Библи(Грек хэлнээс βιβλία - ном) эсвэл Судар- Бурханы ариусгасан сонгосон хүмүүс болох бошиглогчид, элч нараар дамжуулан Ариун Сүнсээр (өөрөөр хэлбэл Бурхан) эмхэтгэсэн Номуудын цуглуулга (Хуучин ба Шинэ Гэрээ). Номуудыг цуглуулж, нэг ном болгон нэгтгэх ажлыг Сүм болон Сүмийн хувьд гүйцэтгэсэн.
"Библи" гэдэг үг нь ариун номнуудад байдаггүй бөгөөд анх 4-р зуунд Гэгээн Луис дорно дахины ариун номын цуглуулгад ашигласан байдаг. Мөн .
Ортодокс Христэд итгэгчид Библийн тухай ярихдаа "Судар" (том үсгээр бичсэн) эсвэл "Ариун Судар" (энэ нь сүмийн Ариун уламжлалын нэг хэсэг гэдгийг өргөн утгаар нь ойлгодог) гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг.
Библийн найрлага
Библи (Ариун Судар) = Хуучин Гэрээ + Шинэ Гэрээ.
см.
Шинэ Гэрээ = Сайн мэдээ (Матай, Марк, Лук, Иохан нарын хэлснээр) + Гэгээн Петрийн захидлууд. Төлөөлөгчид + Апокалипсис.
Cm.
Хуучин ба Шинэ Гэрээний номуудыг хууль эрх зүй, түүх, сургаал, бошиглол гэж хувааж болно.
Диаграмыг үзнэ үү: ба.
Библийн гол сэдэв
Библи бол шашны ном юм. Библийн гол сэдэв бол Есүс Христийн бие махбодтой болсон Хүү Мессиа хүн төрөлхтнийг аварсан явдал юм. Хуучин Гэрээнд Мессиа ба Бурханы хаант улсын тухай төрөл, зөгнөлийн хэлбэрээр авралын тухай өгүүлдэг. Шинэ Гэрээ нь загалмай дээрх үхэл болон дахин амилалтаар лацдан холбосон Бурхан хүний бие махбод, амьдрал, сургаалаар дамжуулан бидний авралыг бодитоор ухаарах тухай өгүүлдэг.
Библийн сүнслэг нөлөө
Бүх Судар нь Бурханы сүнслэгээр өдөөгдсөн бөгөөд заах, зэмлэх, засч залруулах, зөвт байдалд сургахад тустай.()
Библийг өөр өөр улс оронд амьдарч байсан 40 гаруй хүн бичсэн: Вавилон, Ром, Грек, Иерусалим... Библийн зохиогчид нийгмийн янз бүрийн давхаргад (хоньчин Амосоос Давид, Соломон хаад хүртэл), өөр өөр боловсролтой хүмүүс байсан. түвшин (элч Иохан энгийн загасчин байсан, элч .Паул Иерусалимын Раббины академийг төгссөн).
Библийн нэгдмэл байдал нь эхний хуудаснаас сүүлчийн хуудас хүртэл бүрэн бүтэн байдгаараа ажиглагддаг. Төрөл бүрийн хувьд зарим бичвэрийг бусад нь баталж, тайлбарлаж, нэмж оруулсан болно. Библийн бүх 77 номонд ямар нэгэн зохиомол бус, дотоод уялдаа холбоотой байдаг. Үүнд ганцхан тайлбар бий. Энэхүү Номыг Түүний сонгосон хүмүүсийн Ариун Сүнсний удирдамжаар бичсэн. Ариун Сүнс Тэнгэрээс үнэнийг заагаагүй, харин Ариун номыг бүтээх бүтээлч үйл явцад зохиогчтой хамт оролцсон тул зохиогчдын хувь хүний сэтгэл зүй, уран зохиолын онцлогийг анзаарч болно.
Ариун Судар нь зөвхөн Тэнгэрлэг бүтээгдэхүүн биш, харин Тэнгэрлэг-хүмүүсийн хамтын бүтээлийн бүтээгдэхүүн юм. Ариун Судар нь Бурхан ба хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүнд эмхэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ хүн бол Бурханы идэвхгүй хэрэгсэл, хувийн бус хэрэгсэл биш, харин Түүний хамтран зүтгэгч, Түүний сайн үйлсийн оролцогч байсан. Энэ байр суурь нь Судар дээрх Сүмийн догматик сургаалд илчлэгдсэн байдаг.
Библийн зөв ойлголт, тайлбар
Библийн ямар ч зөгнөлийг дангаар нь шийдэж чадахгүй. Учир нь эш үзүүллэг хэзээ ч хүний хүслээр хэлэгдээгүй, харин Бурханы ариун хүмүүс Ариун Сүнсээр хөдөлж, үүнийг хэлсэн. ()
Библийн номнуудын сүнслэг нөлөөнд итгэхийн зэрэгцээ Библи бол ном гэдгийг санах нь чухал. Бурханы төлөвлөгөөний дагуу хүмүүс ганцаараа биш, харин Их Эзэнээр удирдуулж, оршин суудаг нийгэмлэгт аврагдахаар дуудагддаг. Энэ нийгэмлэгийг Сүм гэж нэрлэдэг. Тэр зөвхөн Бурханы үгийн үсгийг хадгалаад зогсохгүй, түүний талаар зөв ойлголттой байдаг. Энэ нь бошиглогчид болон элч нараар дамжуулан ярьсан хүмүүс Сүмд үргэлжлүүлэн амьдарч, түүнийг удирдаж байгаатай холбоотой юм. Тиймээс Сүм бидэнд бичмэл баялгаа хэрхэн ашиглах талаар зөв удирдамжийг өгдөг: үүнд юу нь илүү чухал, хамааралтай вэ, юу нь зөвхөн түүхэн ач холбогдолтой бөгөөд Шинэ Гэрээний цаг үед хэрэглэгдэх боломжгүй юм.
Христийг удаан хугацаанд дагаж, Түүний зааврыг сонссон элч нар хүртэл Түүний тусламжгүйгээр Христэд төвлөрсөн Ариун Судрыг өөрсдөө ойлгож чадахгүй гэдгийг анхаарцгаая ().
Библид хэлээгүй зүйлсийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ
Ариун Судар бол сүмийн Ариун уламжлалын нэг хэсэг юм. Хамгийн чухал, гэхдээ нэг хэсэг. Сүмийн уламжлалд бас Ариун сударт дурдагддаггүй зүйл бий. Гэгээнтэн энэ тухай Амфилохиуст бичсэн "Ариун Сүнсний тухай" захидалдаа бичжээ.
“Хэрэв бид Сударт заагаагүй зан заншлыг агуу хүч чадалгүй гэж үгүйсгэхээр шийдсэн бол сайн мэдээний хамгийн чухал зүйлийг үл ойлгогдох байдлаар гуйвуулж, эсвэл илүү дээр нь бид номлолыг хоосон нэр болгон хувиргах байсан. Жишээ нь, (би эхний бөгөөд хамгийн ерөнхий зүйлийг танд сануулъя) хэн бидний Эзэн Есүс Христийн нэрэнд итгэж найддаг хүмүүст загалмайн тэмдгээр гарын үсэг зурахыг бичгээр заасан бэ? Залбиралдаа зүүн зүг рүү эргэхийг ямар Судар бидэнд заасан бэ? Гэгээнтнүүдийн хэн нь талархлын талх, ерөөлийн аягыг үзүүлэхдээ дуудлагын үгсийг бичихдээ бидэнд үлдээсэн бэ? Учир нь бид Төлөөлөгчийн эсвэл Сайн мэдээний дурдсан эдгээр үгсэд сэтгэл хангалуун бус, харин тэдний өмнө болон дараа аль алинд нь бид бусад хүмүүсийг Ариун ёслолыг гүйцэтгэх агуу их хүч чадалтай гэж тунхаглаж, Бичвэрт заагаагүй сургаалаас тэднийг хүлээн авсан. Сударт заасан ямар дүрэм журмын дагуу баптисм хүртэх ус, тосолгооны тос, тэр байтугай баптисм хүртэж буй хүнийг адисалцгаая? Энэ нь чимээгүй, нууцлаг уламжлалын дагуу биш гэж үү?" (27-р бүлэг).
Тиймээс жинхэнэ Христэд итгэгчдийн хувьд “Зөвхөн Сударт байдаг зүйл” (Сола Бичура) нь мэдээж хэрэг бүтэлгүйтдэг. Түүгээр ч зогсохгүй, үүнийг дэвшүүлсэн протестантууд өөрсдөө үгээ зөвтгөж чадаагүй тул Сүмийн жинхэнэ уламжлалыг өөрсдийн олон “уламжлал”-аар сольжээ.
Бичих цаг
Библийн номууд нь Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх болон түүнийг төрсний дараа 1.5 мянган жилийн хугацаанд өөр өөр цаг үед бичигдсэн байдаг. Эхнийх нь Хуучин Гэрээний номууд, хоёр дахь нь Шинэ Гэрээний номууд гэж нэрлэгддэг.
Библи нь 77 номоос бүрддэг; Хуучин гэрээнд 50, Шинэ гэрээнд 27 байдаг.
11 (Тобит, Жудит, Соломоны мэргэн ухаан, Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухаан, Иеремиагийн захидал, Барух, Езрагийн 2 ба 3 ном, 1, 2, 3 Маккаби) нь сүнслэг нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд Ариун Судрын канонд ороогүй болно. Хуучин гэрээний.
Библийн хэл
Хуучин Гэрээний номууд нь еврей хэлээр бичигдсэн (Даниел, Езра нарын арамей хэлээр бичсэн номнуудын зарим хэсгийг эс тооцвол), Шинэ Гэрээг эртний Грекийн Александрын аялгуугаар - Койн хэлээр бичсэн.
Эхэндээ библийн номыг илгэн цаас эсвэл папирус дээр хурц зэгс саваа, бэхээр бичдэг байв. Уг гүйлгэх нь урт тууз шиг харагдаж, гол дээр ороосон байв.
Эртний судар дээрх бичвэрийг том том үсгээр бичсэн байв. Үсэг бүрийг тусад нь бичсэн боловч үгс нь бие биенээсээ тусгаарлагдаагүй. Бүх мөр нь нэг үг шиг байв. Уншигч өөрөө мөрийг үг болгон хуваах ёстой байв. Мөн эртний гар бичмэлүүдэд цэг таслал, хүсэл тэмүүлэл, өргөлт байхгүй байв. Мөн еврей хэлэнд эгшиг үсэг бичигдээгүй, зөвхөн гийгүүлэгч байсан.
Библийн канон
Хоёр Гэрээг анх 4-р зуунд орон нутгийн зөвлөлүүдэд каноник хэлбэрээр авчирсан: Хиппогийн зөвлөл 393. болон Карфагены зөвлөл 397
Библийг бүлэг, шүлгүүдэд хуваасан түүх
Библи дэх үгсийн хуваагдлыг 5-р зуунд Александрын сүмийн дикон Эулалис нэвтрүүлсэн. Орчин үеийн бүлгүүдэд хуваах нь Библийн латин орчуулгыг хувааж байсан кардинал Стивен Лангтоноос эхлэлтэй. бүдүүлэг, 1205 онд. Мөн 1551 онд Женевийн хэвлэгч Роберт Стивен орчин үеийн бүлгүүдийг шүлэг болгон хуваахыг нэвтрүүлсэн.
Библийн номуудын ангилал
Хуучин ба Шинэ Гэрээний библийн номуудыг хууль тогтоох, түүхэн, сургаал, бошиглогч гэж хуваадаг. Жишээлбэл, Шинэ Гэрээнд Сайн мэдээ нь хууль тогтоох, Төлөөлөгчдийн үйлс нь түүхэн, Гэгээнтнүүдийн захидлууд нь сургаал юм. Төлөөлөгчид ба Бошиглогчийн ном - Гэгээн Петрийн илчлэлт. Теологич Иохан.
Библийн орчуулгууд
Далан орчуулагчийн Грек орчуулга – – МЭӨ 271 онд Египетийн хаан Птолемей Филадельфийн гэрээслэлээр эхэлсэн. Төлөөлөгчийн үеэс хойш Ортодокс сүм 70 орчуулсан ариун номыг ашиглаж ирсэн.
Латин орчуулга - Vulgate- 384 онд адислагдсан Жером тунхагласан. 382 оноос хойш адислагдсан хүн Библийг грек хэлнээс латин хэл рүү орчуулсан; Ажлынхаа эхэнд тэрээр Грекийн Septuagypt хэлийг ашигласан боловч удалгүй Еврей текстийг шууд ашиглах болсон. Энэ орчуулгыг Вульгат гэж нэрлэх болсон - Editio Vulgata (vulgatus"өргөн тархсан, сайн мэддэг" гэсэн утгатай). 1546 онд Трентийн зөвлөл Санкт-Петербургийн орчуулгыг зөвшөөрөв. Жером, энэ нь барууны орнуудад түгээмэл хэрэглэгддэг болсон.
Библийн славян орчуулгаСептуагинтын бичвэрийн дагуу Тесалоникийн ах дүү Кирилл, Мефодий нарын гэгээнтнүүд МЭ 9-р зууны дунд үед Славян нутагт элч нарын ажил хийж байхдаа хийсэн.
Остромир сайн мэдээ- анхны бүрэн хадгалагдсан славян гар бичмэл ном (11-р зууны дунд үе).
Геннадий Библи -Оросын анхны бүрэн гараар бичсэн Библи. Новгородын хамба ламын удирдлаган дор 1499 онд эмхэтгэсэн. Геннадий (тэр үе хүртэл библийн бичвэрүүд тараагдаж, янз бүрийн цуглуулгад байсан).
Остро Библи -Оросын анхны бүрэн хэвлэгдсэн Библи. Энэ нь 1580 онд хунтайж Консын тушаалаар хэвлэгджээ. Острожский, Острог дахь анхдагч хэвлэгч Иван Федоров (ханхүүгийн үл хөдлөх хөрөнгө). Энэ Библийг хуучин итгэгчид одоо ч ашигладаг.
Элизабет Библи -Сүмийн славян орчуулга 1712 оны сүүлээр Петр I шинэчлэгдсэн Библийг хэвлэхэд бэлтгэх тухай зарлиг гаргасан боловч 1751 онд Элизабетын удирдлаган дор энэ ажил дууссан.
Синод орчуулга –
Библийн орос хэл дээрх анхны бүрэн эх бичвэр. Александр I-ийн санаачилгаар, Санкт-Петербургийн удирдлаган дор хэрэгжсэн. . Энэ нь 1817-1876 он хүртэл хэсэг хэсгээрээ хэвлэгдсэн бөгөөд Библийн орос хэл дээрх эх бичвэр бүрэн хэвлэгджээ.
Элизабетийн Библи бүхэлдээ Септуагинтаас гаралтай. Хуучин Гэрээний Синод орчуулгыг Масоретик бичвэрээс хийсэн боловч Септуагинтыг (текст дэх дөрвөлжин хаалтанд тэмдэглэсэн) харгалзан үзсэн.
Танд амар амгалан байх болтугай, пастор! Би дүлий, хэлгүй байна. Би Их Эзэн Есүс Христийг өөрийн Аврагч гэж хүлээн зөвшөөрсөн ч Библийг уншихдаа сул байна. Би Түүнийг бүх зүрх сэтгэлээрээ мэдэхийг хүсч байгаа учраас Библийг чин сэтгэлээсээ унших хүч чадалтай болоход надад туслаач. Би юу ч хийсэн бай, би Эзэн ЕСҮС Христэд маш их хайртай. Миний асуудал бол би уншихдаа сул байна. Их Эзэн таныг их ивээх болтугай, пастор!
Эрхэм эгч ээ, та Есүс Христийг зүрх сэтгэлдээ хүлээн авч, Түүнд итгэх итгэлээр дамжуулан нүглийн уучлал болон мөнх амийн бэлгийг хүлээн авсандаа баяртай байна. Эзэн Есүс Уулан дээрх номлолын эхэнд хэлэхдээ таны нөхцөл байдал юу гэсэн үг вэ гэвэл би энэ захиасдаа илэрхийлсэн таны зүрх сэтгэлийн хүсэлд бас баяртай байна.
Сэтгэлийн ядуу хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь Тэнгэрийн хаант улс тэднийх юм. (Матай 5:3)
Яг энэ байдалд л аз жаргал оршдог:
Зөвт байдлын төлөө өлсөж цангагчид ерөөлтэй еэ, учир нь тэд ханах болно. (Матай 5:6)
Энд та нар сэтгэл хангалуун байх болно, мөн Бурханы үгийг гүн гүнзгий мэдэхийн тулд таны энэ цангааг Бурхан тайлах болно гэсэн амлалт байна.
Иаковын захидалд:
Өөрийгөө хууран мэхэлж, зөвхөн сонсогч биш, үгийг хэрэгжүүлэгчид бай. Учир нь үгийг сонсоод биелүүлэхгүй байгаа хүн толинд өөрийнхөө царайг хардаг хүнтэй адил юм: тэр өөрийгөө хараад, алхаж, өөрийгөө ямар байсныг шууд мартжээ. Гэвч хэн төгс хууль, эрх чөлөөний хуулийг судалж, түүндээ үлддэг бол тэр хүн мартамхай сонсогч биш, харин ажлыг гүйцэтгэгч учраас үйлдлээрээ адислагдах болно. (Иаков 1:22–25)
Энэ бичвэрт Ариун Сударт хоёр өөр хандлагатай хоёр төрлийн Христэд итгэгчдийн тухай өгүүлдэг. Эхнийх нь ирээд сонсдог ч үнэндээ хийдэггүй. Энэ сонсголыг зүгээр л Библийг уншихтай зүйрлэж болно, учир нь хэн нэгэн зүгээр л Бичээсийг уншихад тэр ямар ч онцгой зүйл, тодорхой зорилго хөөцөлддөггүй бөгөөд дараа нь энэ унших нь сонсохтой ижил үр дүнд хүргэдэг - энэ хүн холдож, тэр даруй мартдаг. тэр ямархуу хүн бэ? Тэгээд мартчихвал амьдралдаа хэрэгжүүлж чадахгүй.
Дээрх шүлгийн хоёр дахь Христэд итгэгч нь ямар ч тодорхой зорилгогүйгээр зүгээр л сонсох, уншихад сэтгэл хангалуун бус, харин энэ итгэгч эсвэл итгэгч төгс хууль, өөрөөр хэлбэл Библид нэвтэрч, мартамхай биш, түүндээ үлддэг хүн юм. сонсогч (эсвэл уншигч), гэхдээ ажлыг гүйцэтгэгч. Судлах гэдэг нь гүнзгий судлах гэсэн үг. Та Библийг гүнзгий судалж эхлэх хэрэгтэй. Нэгэнт суралцаж эхэлбэл Библи маш сонирхолтой болж, судалж байгаа зүйлээ хангалттай авч чадахгүй болно. Би Христэд итгэгч болохоор шийдэхээсээ өмнө Библийг бүхэлд нь уншсан. Дараа нь би Христтэй эвлэрсэнийхээ дараа үг, илэрхийлэл бүрийг ойлгож байгаа эсэхийг шалгахын тулд Библийг бүхэлд нь Библийн нэвтэрхий толь бичгийн хамт уншихад дахин 2 долоо хоног зарцуулсан. Дараа нь би Библийг хэрхэн судлахаа мэдэхгүй, хэн ч надад зааж өгөхгүй байх цаг ирсэн. Би чамайг одоо ижил байдалд байгаа гэж бодож байна. Би хэн нэгэн дээр очоод Библи хэрхэн судлахыг зааж өгөхийг хүсэхэд шүлэг бүрийг уншиж, бясалга... Хэрэв би уншсан шүлгээс илүү ихийг олж харахгүй байвал юуг бясалгах вэ? Бусад хүмүүс надад Библийг илүү сайн ойлгохын тулд тайлбар уншихыг зөвлөсөн. Би эхлүүлж, Уильям Барклигийн тайлбарын талыг уншсан ч сэтгэл хангалуун бус байсан. Би сүмийн диконын гэрт “Библийг хэрхэн судлах вэ?” номыг хараад баярласанаа төсөөлөөд үз дээ. , Кэй Артур бичсэн. Энэ номын хажуугаар би диконоос мөнөөх зохиолчийн "Эзэн, би чамайг мэдэхийг хүсч байна" буюу 42 хоногийн дотор судлахаар төлөвлөсөн Бурханы зан чанарын тухай хичээлийг хүлээн авсан боловч би маш их цангаж байсан тул энэ нь удаан үргэлжлэх болно. Би үүнийг судлахад 2 өдөр, 2 шөнө. Түүнээс хойш Библи унших нь надад хэзээ ч хэцүү, уйтгартай байгаагүй. Тэр цагаас хойш би Библи судлах дуртай байсан бөгөөд 26 жилийн турш Библи судлах эдгээр онцгой индуктив материалыг ашиглан өдөр бүр судалсан.
Орчуулга: Елена Столер.
Гурвал Сэлэнгэ хийдийн декан Иеромонк Ефраим (Шишкин) асуултад хариулав.
Ариун Судрыг хэрхэн зөв унших вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ асуулт маш ээдрээтэй бөгөөд юуны түрүүнд Ариун Судар бол тэнгэрлэг онгодоор бичигдсэн ном учраас ээдрээтэй юм. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь хүний зохион бүтээсэн зарим зүйл биш, харин Бурханы Өөрийнх нь дуу хоолой Библид сонсогддог. Судрыг уншиж эхэлсэн хүний хандлага нь туйлын хүндэтгэлтэй, хариуцлагатай байх ёстой гэдгийг хэлэх нь зүйтэй. Мөн энэ нь бид Библийг уншсанаар сүнслэг ашиг тус хүртэх сайн эхлэл байх болно.
Ариун Судрын хүний сэтгэлд үзүүлэх нөлөөг зөвхөн бидний оюун санаанд үзүүлэх нөлөөлөлөөр хэмжиж болохгүй гэдгийг бид ойлгох ёстой - үгүй. Энэ нь юуны түрүүнд бидний зүрх сэтгэлд, бүхэлд нь хүнд нөлөөлдөг. Тусгай бурханлаг гарал үүслийн улмаас энэ Ном нь гайхалтай шинж чанартай: та үүнийг бүх насаараа уншиж чадна (мөн байх ёстой) мөн тэр үед өөртөө шинэ зүйлийг олж мэдээрэй. Энэ нь агуулгаараа, гүн гүнзгий утгаараа ёроолгүй гэсэн үг. Ариун Судрыг ойлгох нөхцөл нь Ариун уламжлалаар тогтоогдсон байдаг. Тиймээс Судрын талаар илүү гүнзгий, үнэн зөв ойлгохын тулд Сүмийн бидэнд санал болгож буй Ариун Судрын тайлбаруудад хандах хэрэгтэй. Юуны өмнө бид Гэгээн Жон Хризостомын бүтээлүүдийг нэрлэж болно. Ариун Судар нь Христэд төвлөрсөн байдаг; энэ нь бие махбодтой болсон, цовдлогдсон, амилсан Бурхан Өөрөө юм. Тиймээс, мэдээжийн хэрэг, Библи рүү хандахдаа бид Шинэ Гэрээний сайн мэдээ ба Төлөөлөгч номуудад анхаарлаа хандуулах ёстой.
Ариун Судрыг зогсохдоо тайван, тэнцвэртэй сэтгэлийн байдалд унших нь дээр. Тэнгэрлэг Илчлэлтийг ойлгох бэлгийг хүссэн богино залбирлаар уншлагын өмнөх үг нь маш сайн хэрэг. Ортодокс Христэд итгэгчид ихэвчлэн сайн мэдээний аль нэг (дөрвөн нэг) бүлгийг, Төлөөлөгчийн нэг бүлгийг уншдаг.
Бид Библийн зарим хүнд хэцүү хэсгүүдийн утгын талаар тогтмол бичиж, буруу ойлголтыг үгүйсгэдэг. Гэхдээ дэндүү олонтаа бид илүү ерөнхий асуудалтай тулгардаг - ерөнхийдөө текстийг, ялангуяа Ариун Судрын бичвэрийг хангалттай ойлгох чадваргүй байдаг. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Энэ нь боловсрол дутмаг юмуу эсвэл сэтгэлгээний онцлогтой холбоотой юу? "Техник" хүн, "хүмүүнлэг" хоёр ижил бичвэрийг адилхан унших уу? Библийн бичвэрийг ойлгохыг хүссэн хүнд юу туслах вэ? Энэ талаар филологийн шинжлэх ухааны доктор, библийн судлаачтай ярилцаж байна Андрей Десницкий.
Бүх мууг нь ал
- Андрей Сергеевич, эхлээд асуудал юу болохыг олж мэдье. "Текстийн буруу ойлголт" гэж юу вэ? Энэ ойлголт яг эсрэгээрээ байна уу эсвэл зарим нэг алдаа байна уу?
-Би танд энэ харьцуулалтыг хэлье. Саяхан Льюисийн "Нарниагийн шастир" зохиолоос сэдэвлэсэн бас нэгэн "Үүрийн довтлогч" кино нээлтээ хийлээ. Кино урлаг, уран зохиол нь өөр өөр уран сайхны хэлтэй бөгөөд киноны төгс зохицлыг хийх боломжгүй гэдэг нь тодорхой юм. Гэхдээ энд, киноноос бид номноос тэс өөр түүхийг харж байна. Льюисийн түүх бол аяллын тухай юм. Ханхүү Каспиан хаан болж, эцгийнхээ хаанчлалын үед алга болсон долоон ноён байсныг санав. Аавгүй өссөн хүү байгалиасаа аавтайгаа ойр байсан, түүний тухай ямар нэг юм хэлж чадах хүмүүсийг олохыг хүсдэг. Тийм учраас залуу хаан аян замд гарав. Мөн аялалд оролцогч бүр өөр өөр үйл явдлуудтай тулгарах нь үндсэндээ өөртэйгөө уулздаг.
Кинонд юу болсон бэ? Сайн ба муугийн тэмцлийн өөр нэг түүх. Сайныг ялахын тулд долоон олдвор, сэлэм цуглуулж, Аслангийн ширээн дээр тавих хэрэгтэй. Лордууд өөрсдөө хэнд ч сонирхолгүй байдаг; Киноны логик нь компьютерийн тоглоомын логиктой нэлээд нийцэж байгаа бөгөөд хоёр бүлэглэл тулалдаж, даалгавраа биелүүлж, тэдгээрийг дуусгахын тулд илүү хүчтэй дэмжигчдийг элсүүлэх хэрэгтэй.
Үүний зэрэгцээ киноны үйл явдлын тухай ярих юм бол номтой харьцуулахад бараг өөрчлөгдөөгүй. Ангиуд нь адилхан, дүрүүд нь адилхан, тэр ч байтугай (ялангуяа хулгана Reepicheep) таны төсөөлж буй байдлыг хардаг. Өөрөөр хэлбэл, кино бүтээгчид ямар нэг алдаа гаргасан гэж хэлж болохгүй. Үгүй ээ, тэнд байгаа бүх зүйл тексттэй маш ойрхон байна. Үүний зэрэгцээ энэ нь огт өөр түүх юм.
Тиймээс хүмүүс Библийг уншихад ижил зүйл ихэвчлэн тохиолддог. Би хүн тодорхой хангалтгүй байгаа эсвэл санаатайгаар буруу тайлбарласан тохиолдлыг авдаггүй. Үгүй ээ, бид эрүүл саруул, ухамсартай уншигчийн тухай ярьж байна. Харин дараа нь тэр текстийг уншаад - бүх санааг зөв ойлгож, үйл явдлыг зөв санаж, дүрүүдийг төөрөлдүүлэхгүй байх шиг байна ... мөн тэр үед түүний түүх огт өөр зүйл болж хувирдаг. Заримдаа үл ойлголцол нь эмгэнэлтэй болж хувирдаг.
-Жишээ нь?
“Европчууд Америкт газардахад тэд хэдий чинээ сүсэг бишрэлтэй байна, төдий чинээ их бузар булай үйлдэв. Зарим бүдүүлэг байлдан дагуулагч алт, эмэгтэйчүүдийг хайж байсан бөгөөд зөвхөн энэ зорилгоор цус урсгасан. Мөн сүсэгтэн Пуритан нөхцөл байдлыг зөвхөн Бурханы сонгосон хүмүүс харь шашинтныг устгах ёстой Иошуагийн Хуучин Гэрээний номноос л харсан. Түүнд сүсэг бишрэлтэй пуритан алт, эмэгтэйчүүд хэрэггүй байсан ч уугуул иргэдийг устгаж, энэ газар нутгийг булаан авах шаардлагатай байв. Тиймээс байлдан дагуулагчид өнгөрсөн газар олон индианчууд байсаар байгаа боловч пуританчууд өнгөрсөн газарт бараг нэг ч хүн үлдээгүй. Пуритан Библийг уншиж, түүнд маш нухацтай ханддаг байсан. Иошуагийн түүхэнд тэрээр зөвхөн зөвшөөрөл төдийгүй эмийн жорыг олж харсан. Хэрэв үл итгэгчид амьдардаг нутагт итгэгч ард түмэн ирсэн бол энэ бүх муу хүмүүсийг устгах ёстой, тэгвэл тэд сайхан, аз жаргалтай амьдрах болно. Орчин үеийн Америкийг харахад ийм парадигм америкчуудын, тэр байтугай шашин шүтлэггүй хүмүүсийн ухамсарт хэр их байдгийг бид бүрэн ойлгохгүй байна.
Эсвэл яг адилхан псевдо-христийн сектүүдийг авч үзье. Нэг ч хүн ирээд: "Библийг хая, энэ бүгд худлаа, би чамд яаж болсныг хэлье" гэж хэлснээс болж босдоггүй. Тэр ихэвчлэн: «Библийг нээ, юу гэж бичсэнийг унш, тэгвэл би чамд энэ нь ямар утгатай болохыг хэлье» гэж хэлдэг. Тэгээд бүх зүйл эхэлж болно, тэр ч байтугай хамгийн зэрлэг зүйл. Ямар ч зэрлэг зан үйлийг ариун бичвэрүүдээр зөвтгөдөг "Пенза даяанч" эсвэл "залуу хөгшчүүл"-ийг авч үзье.
санаанд орж ирдэг бүх зүйл биш ...
-Шалтгаан нь юу вэ? Филологи, теологийн тусгай боловсролгүйгээр библийн бичвэрийг зөв ойлгоход хэцүү байдаг гэж үү? Магадгүй дундад зууны католик шашинтнуудад Библи уншихыг хориглосон нь зөв байсан болов уу?
- Библийн бичвэр хэр ойлгомжтой болохыг хэлэхэд хэцүү. Бүр нарийн яривал ямар түвшний ойлголт, ямар тодорхой газруудын тухай яриад байгааг тодруулах шаардлагатай. Библийн бичвэрийг эртний еврей, грек хэлээр бичсэн бөгөөд хэн ч бүрэн ойлгодоггүй тийм харанхуй газрууд байдаг - зөвхөн таамаглал, таамаглал байдаг. Гэхдээ энэ нь ихэвчлэн хоёрдогч, яруу найргийн сүүдэртэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим үг, хэллэг нь теологийн хэлэлцүүлгийн сэдэв болдог. Жишээлбэл, Төлөөлөгч Паул Ромчуудад бичсэн захидалдаа ийм хэллэг байдаг Иймээс нүгэл нь нэг хүнээр, үхэл нь нүглээр дамжин ертөнцөд орж ирсэнтэй адил үхэл ч бүх хүнд тархсан, учир нь бүгд Түүнд нүгэл үйлдсэн.эсвэл (Ром 5:12). “Түүн дотор бүгд нүгэл үйлдсэн” гэдэг үгийг бид хэрхэн ойлгох вэ? Зарим теологичид Адам, Ева хоёрын уналт нь бүх хүн төрөлхтнийг гэм буруутай болгосон гэж ярьдаг. Бусад нь хүн бүр Адам шиг нүгэл үйлдсэн гэдэгт итгэдэг бөгөөд түүний нүглийг давтахгүй хүн нэг ч байхгүй - мэдээж Христээс өөр. Энд Паул яг юу гэж хэлсэн нь эх бичвэрээс тийм ч тодорхойгүй байна. Түүнээс энэ ч тэр, тэр ч юм уу.
Гэхдээ энэ жишээнээс харахад та өөрийн толгойд орж ирсэн бүх зүйлийг Библиэс уншиж болно гэсэн үг огтхон ч биш юм. Мэдээжийн хэрэг, туйлын тодорхой хил хязгаар, Библийн үндсэн санаанууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг ойлгохын тулд Москвагийн Улсын Их Сургууль эсвэл Теологийн Академийн филологийн тэнхимийг төгссөн байх шаардлагагүй. Текстийг уншихдаа тэр даруй дэлхийн хэмжээнд ерөнхий дүгнэлт хийх шаардлагагүй. Иошуа номтой ижил жишээ ав. Тэрээр Бурханы тушаалаар израильчууд амласан газар руу хэрхэн ирж, тэнд амьдарч байсан хүмүүсийн нэлээд хэсгийг устгасан тухай нэг үйл явдлын тухай ярьж байна. Үүнийг хэрхэн, яагаад хэлснийг та ярилцаж, тайлбарлаж болох боловч "Хэрэв израильчуудад боломжтой байсан бол бидний хувьд боломжтой" гэсэн санаагаар үүнийг нэгтгэж, дүгнэлт хийж чадахгүй. Үгүй ээ, боломжгүй - учир нь үүнийг тодорхой нөхцөл байдалд байгаа тодорхой хүмүүст хэлсэн.
-Гэхдээ Библид өгүүлсэн бүхэн уншигчдад шууд хандаж, тэнд дүрслэгдсэн үйл явдлууд нь зөвхөн эртний түүх биш, харин бидэнд үлгэр жишээ болсон гэдэгт олон хүн итгэлтэй байна...
- Ийм хүмүүс Библийн бичвэрийн онгодыг хэтэрхий энгийнээр ойлгодог. Тэд Ариун Судрыг заавар, хэрэглэгчийн гарын авлага гэж ойлгодог. Энэ товчийг дарахад ийм ийм үр дүн гарч ирнэ, тэрийг нь дараарай. Мөн энэ нь ямар ч тохиолдолд үргэлж байх болно. Гэхдээ Библид хандах энэ хандлага нь үндсэндээ буруу юм.
Библи бол хамгийн түрүүнд ариун түүх учраас худал. Хуучин Гэрээ бол Израилийн ард түмний түүх, Шинэ Гэрээ бол Есүс болон Түүний анхны шавь нарын түүх юм. Хуучин болон Шинэ Гэрээнд байгаа бүх зүйлийг түүхэн нөхцөл байдалд оруулсан болно. Хууль хэнд ч өгөгдөөгүй, харин Израилийн ард түмэнд өгөгдсөн. Христ огт хаашаа ч ирээгүй, харин Бетлехемд төрж, амьдралынхаа ихэнх хугацааг Назарт өнгөрөөж, Иерусалимд үйлчлэхээр гарч, Амласан газрын бусад хотууд руу явж, тодорхой хүмүүстэй тодорхой орчинд ярилцсан.
Нөгөө талаар бид зөвхөн түүхийн тухай биш, ариун түүхийн тухай ярьж байна. Тиймээс бид Библийн эх бичвэрийг зөвхөн нэгдүгээр зууны Палестины амьдралын талаарх мэдээллийн эх сурвалж төдийгүй мөнхийн үнэн, мөнхийн үнэт зүйлсийн эх сурвалж болгон уншдаг. Хүмүүс Библиэс уншсан зүйлээ заавал үнэлдэг. Гэхдээ та янз бүрийн аргаар үнэмлэхүй болгож болно. Та үүнийг түүхэн бодит байдлын талаар мартахгүйгээр хийж болно, эсвэл эсрэгээрээ бодит байдалд анхаарлаа хандуулахгүй байж, Библиэс ишлэл авч, өөрийн бодлоо батлахын тулд бодит байдалтай бүх холбоогоо алдаж болно.
Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн анхны тэрс үзэлтнүүд бол Гностикууд байв. Тэд сайн мэдээ болон Христ хоёрыг маш их хүндэлдэг байв. Тэр зүгээр л өөрсдийн барилгын нарийн төвөгтэй системд даруухан байр суурь эзэлдэг. Одоо бараг Гностикууд үлдээгүй ч зарим теологичид үүнтэй төстэй зүйлийг гаргаж ирдэг. Мэдээжийн хэрэг, тэд Библиэс иш татдаг, мэдээжийн хэрэг тэд Христийн үгсийг иш татдаг, гэхдээ эдгээр үгс нь тэдний цогцолбор, өөрийн гэсэн үзэсгэлэнтэй теологийн схемд нэлээд даруухан байр суурь эзэлдэг.
Физикчид, дууны зохиолчид
- Магадгүй зарим хүмүүсийн тархийг бүх зүйлээс ийм сайхан схем бүтээхийн тулд зүгээр л "хурцалсан" нь үнэн юм болов уу? Библийн эх бичвэрийг оруулаад?
-Энэ үнэн. Энгийнээр хэлэхэд хүмүүсийг “физикч”, “уянгын зохиолч” гэж хоёр хуваадаг, өөрөөр хэлбэл техник, хүмүүнлэгийн сэтгэлгээтэй хүмүүс. Мөн тэд библийн бичвэрийг өөрөөр ойлгодог. Үл хамаарах зүйлүүд байдаг, гэхдээ маш ховор байдаг - жишээлбэл, техникийн болон байгалийн шинжлэх ухааны боловсрол эзэмшсэн хүн нэгэн зэрэг хүмүүнлэгийн уран зохиол унших ажилд нухацтай оролцож байсан.
Гол нь: "техник" хүн математикийн хэлээр ярьдаг, өөрөөр хэлбэл зарим биет бус ойлголттой ажилладаг. Интеграл ба логарифм нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд байдаггүй таамаглал юм. Ийм бүтээн байгуулалтын зуршил нь ерөнхийдөө эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг хийсвэрлэлийн призмээр хүлээн авч эхэлдэг. Үүний хамгийн тод жишээ бол авъяаслаг математикч Фоменко бөгөөд "шинэ он цагийн дарааллыг" гаргаж ирсэн мэргэжил нэгт нөхдийнхөө хэлснээр. Тэрээр түүхийг харахад түүнээс ямар ч үйл явдлыг олж хардаггүй, харин зөвхөн тодорхой хэв маягийг олж илрүүлж, түүнийг үнэмлэхүй түвшинд хүргэх хэд хэдэн тоонуудыг хардаг. Тэрээр энэ тооны дарааллыг хэрхэн хамгийн логик, оновчтой байдлаар бүтээхийг сонирхож байна. Дараа нь тэр ийм бүтээн байгуулалтад тулгуурлан түүхэнд юу тохиолдсоныг шүүдэг.
Мэдээжийн хэрэг, энэ бол хамгийн бүдүүлэг жишээ юм. Гэхдээ тэр хэмжээгээр биш ч гэсэн олон хүмүүс түүхийг ойлгоход ижил төстэй хандлагыг ашигладаг. Тэд зарим нэг хувь хүний ишлэл, зарим хувь хүний баримтыг авч, тэдгээрийн хооронд шалтгаан-үр дагаврын холбоог бий болгодог, өөрөөр хэлбэл тэд байгалийн шинжлэх ухаанд түүхээс илүү тохиромжтой арга зүйг ашигладаг.
19-р зуунд позитивист түүхчид "үнэхээр юу болсныг" тайлбарлахыг оролдсон. Өнөөдөр бид бүх нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй, хэзээ ч мэдэхгүй учраас энэ аргыг орхисон. Нэгэн түүхч "Зуун жилийн дайны хангалттай тайлбар бол Зуун жилийн дайн" гэж хэлсэн байдаг. Бусад аливаа тайлбар нь зайлшгүй чухал нарийн ширийн зүйлийг орхих болно.
Гэхдээ түүхч хүн юу хийдэг вэ? Тэрээр бодит байдлыг дүрслэх тодорхой металл хэлийг олж, болсон үйл явдлын тодорхой хэсгийг дүрслэн, орчин үеийн хүмүүст зориулж шинэчилж, эдгээр үйл явдлуудын харилцан уялдаа холбоог харуулж, хэлэхдээ: "Тиймээс ийм зүйл болсон бололтой. ба ийм шалтгаанууд" - өөрөөр хэлбэл тэрээр онолын загварыг бий болгодог. Гэхдээ энэ загвар нь магадлал юм. Үүнийг хүлээн зөвшөөрч ч магадгүй, үгүй ч байж болно. Хамгийн гол нь үйл явдлуудыг ажиглагчаас хамаардаггүй зарим үнэмлэхүй үнэн гэж биш, харин орчин үеийн хүмүүст онцгой ач холбогдолтой хувилбарууд гэж тодорхойлсон байдаг. Тэднийг харахад хүн өөрийн амьдарч буй ертөнцийн зарим хэв маягийг ойлгож эхэлдэг бөгөөд өөртөө ямар нэгэн зүйлийг олж авдаг.
Библи бол ариун түүх учраас үүнийг яг энэ түүхэн парадигмаар хангалттай ойлгож болно.
— Библийн эх бичвэрийг уншихтай хүмүүнлэгийн болон техникийн сэтгэлгээний ялгаатай байдал ямар холбоотой вэ?
"Зүгээр л Библид түүхтэй адил арга барилууд нь текстийн хувьд ч хэрэгждэг." Энд бид Сергей Аверинцев "ойлголтын үйлчилгээ" гэж нэрлэсэн филологи руу шилжиж байна. Энд бидний өмнө эртний хэл дээрх текст байна. Бидний даалгавар бол үүнийг ойлгох явдал юм. Мэдээж бидэнд толь бичиг хэрэгтэй, энэ хэлний дүрэм хэрэгтэй, гэхдээ хамгийн гол нь орчуулагч хэрэгтэй. Мөн орчуулагч бол дандаа хэлмэрч байдаг. Энэ нь заримдаа яаж тохиолддог вэ? Хүн толь бичиг аваад үг бүрийн боломжит бүх утгыг бичээд өөрт хамгийн их таалагдсаныг нь сонгоод дараа нь эдгээр утгыг дурын дарааллаар нэгтгэдэг. Үүний үр дүнд энэ текстийн үндэслэлтэй тайлбартай ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй орчуулга гарч ирэв. Гэхдээ тэр үүнийг толь бичгээс орчуулж, өөрийн тайлбарыг санал болгосноор ... бичвэрийн бүтцийн хуулийг үндсээр нь үл тоомсорлов. Энэ нь бие даасан үгсээр тохиолдвол танихад хялбар байдаг. Хэзээ риторик бүтэцтэй ижил зүйл хийдэг вэ?
Би дахин жишээ болгон Христийн теологи дээр тулгуурласан Төлөөлөгч Паулын захидлуудыг дурдах болно. Паул системчилсэн теологийн талаар лекц уншаагүй, асуулт хариулт бүхий катехизм бичээгүй. Тэрээр тодорхой бэрхшээлтэй тулгарсан Христийн шашны нийгэмлэгүүдэд захидал бичсэн. Паулын өрсөлдөгчидтэйгээ ширүүн маргалдсан үг хэллэгээр дүүрэн захидал. Тэрээр зарим аргументыг үгүйсгэж, үүний эсрэг хэлж болох бүх зүйлийг иш татдаг. Гэхдээ энэ нь түүний үзэгчид эсрэгээрээ туйлширч, огт өөр алдаанаас няцаах шаардлагатай байсан бол тэрээр энэ маргааныг дэмжих ямар ч шалтгааныг олохгүй гэсэн үг биш юм. Жишээлбэл, Паул хүн зөвхөн хуулийн үйлдлээр л аврагддаг гэж үздэг хүмүүсийг эсэргүүцдэг. Паулын аргументыг албан ёсоор авч үзвэл, тэр хуулийг бүхэлд нь үгүйсгэж, энэ ойлголтыг хэд хэдэн ишлэлээр дэмжиж байгаа гэж бодож болно. Гэхдээ өөр нэг нөхцөл байдалд, бусад хүмүүстэй маргаж, бусад буруу ойлголтыг үгүйсгэж, Паул хуулийн талаар өөрөөр ярьж, үүнийг "Христийн сургуулийн багш" гэж ярьж, хууль нь өөрийн гэсэн үнэ цэнэтэй гэж хэлдэг.
Тиймээс, "техникийн арга" нь Ариун Судрын эх бичвэрээс зарим риторик хэллэгийг булаан авч, дараа нь тоосго гэх мэт зарим теологийн бүтээн байгуулалтыг бий болгодогт оршино. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Ихэнхдээ хорон санааны үүднээс биш, харин үг бүр нь туйлын үнэн зөв утгатай, бодит байдлыг бүрэн дүрсэлсэн нэр томъёо байдаг гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг.
Дашрамд хэлэхэд, ариун аавууд энэ асуудлыг маш сайн харсан. Нэгэн цагт Агуу Василий, Ниссагийн Грегори нар Еуномичуудтай муудалцаж байсан. Eunomians бол теологийн нэр томъёог баталсан Арианизм дахь хөдөлгөөн байв. Тэд: "Хэрэв Христ бол Бурханы Хүү юм бол Тэр Бурханаас төрсөн, тиймээс Тэр Бурханаас хожуу амилсан" гэж хэлсэн. Юномчууд "төрөх" гэдэг үг нь туйлын тодорхой бөгөөд хүү, эцгийн хоорондын харилцааг цогцоор нь дүрсэлсэн гэдэгт итгэдэг байсан. Гэгээнтнүүд Агуу Василий, Ниссагийн Грегори нар энэ нь тийм биш, ямар ч үг бидний хувьд ариун ёслолыг дүрслэх арга зам бөгөөд энэ арга нь цорын ганц зүйл биш гэдгийг тэдэнд нотолсон. Эдгээр гэгээнтнүүд орчин үеийн утга зохиолын шүүмжээс нэлээд өмнө библийн зүйрлэлийн онолыг бий болгосон гэж хэлж болно. Метафор гэдэг нь бодит байдлыг дүрсээр дүрслэх явдал юм. Нэр томъёогоор биш, харин төсөөлөл гэхээсээ илүү логик сэтгэлгээнд нөлөөлдөг дүр төрхөөр дамжуулан.
Тиймээс тэд ихэвчлэн Библийг тоосго, нэр томьёо болгон задлахыг оролддог боловч дотор нь илүү олон зүйрлэл байдаг. Жишээлбэл, Сайн мэдээний хаана ч "Бурханы хаант улс" гэсэн тодорхойлолт байдаггүй. "Бурханы хаанчлалын тодорхойлолтыг бичээд, тэмдэглэлээ Надад өг" гэж Христ хаана ч хэлээгүй. Үгүй ээ, оронд нь Тэр загасчдын тухай, усан үзмийн тухай, гичийн үрийн тухай, исгэний тухай түүхийг ярьдаг ... Яагаад? Тийм ээ, учир нь хуурай баримтаас илүү дүрсээр хүнд хүрдэг.
Библийг уншихад "техникийн" сэтгэлгээний өөр нэг онцлог нь тодорхой хэсгийг илүү өргөн хүрээнд ойлгох чадваргүй байдаг. Зарим үг, зарим хэллэг, зарим хэсгийг сонгон авч, үүнээс дэлхийн хэмжээний дүгнэлт гаргадаг. Хүмүүнлэгийн сэтгэлгээ нь текстийг бүхэлд нь ойлгох хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог.
- Та "техникийн арга барил"-ын аюулыг тодорхойлсон. Энэ нь "хүмүүнлэгийн арга барил" нь априори илүү сайн бөгөөд түүний аюул байхгүй гэсэн үг үү?
“Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгийн арга барил нь аюулаар дүүрэн байдаг. Энэ нь ихэвчлэн "үзэсгэлэнтэй" тухай, хүний хувийн ойлголтын тухай яриа болж хувирдаг. Та хязгааргүй их хэмжээгээр хэлж чадна, гэхдээ юу ч хэлэхгүй. Уншигчдад тодорхойгүй (хүмүүнлэгийн судалгааны утга учир) тодорхой асуудал дэвшүүлэх эсвэл текстэд ямар нэг зүйлийг харуулахын оронд "надад тийм юм шиг байна", "надад тийм юм шиг байна" гэсэн сэдвээр эргэцүүлэн бодож эхэлдэг. Түүнээс гадна ийм бодол санаа нь тодорхой бүтэцтэй байж болох ч хэлэлцэж буй тексттэй тэр бүр хамааралтай байдаггүй. Дашрамд хэлэхэд, энд хүмүүнлэгийн сэтгэлгээ нь техникийн сэтгэлгээтэй адил алдааг үүсгэж болно - зөвхөн нэг нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэхэд, энэ нарийн ширийн зүйлээс дэлхийн хэмжээний сэтгэцийн бүтцийг бий болгодог.
Пушкин унш
— Библийг уншихдаа ийм алдаа гаргахгүйн тулд та хүмүүст юу зөвлөх вэ?
- Сургуульдаа уран зохиолын сайн багштай, элдэв юм яриад байдаггүй, ямар нэг санаа бодлыг нь шахдаггүй, харин текст хэрхэн ажилладаг, олон хэллэгээс юугаараа ялгаатайг харуулдаг хүмүүс азтай байсан гэж би бодож байна.
Гэхдээ энэ бол ховор аз юм. Энд болон одоо юу хийж болох вэ? Миний хариулт хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Пушкиныг уншиж үзээрэй. Жишээлбэл, "Белкиний түүхүүд" -ийг дахин уншиж, тэдгээрийг хэрхэн зохион байгуулдаг, яагаад цуглуулгад нэгтгэсэн, өөр өөр хүмүүсийн тухай эдгээр түүхүүд юугаараа нийтлэг байдаг, зохиолчийн санаа зорилго юу байсан, яагаад ийм байдлаар бичсэн, өөрөөр биш гэдгийг ойлгоорой. . Өөрөөр хэлбэл, насанд хүрэгчид, уран зохиолын багшийн ажлыг өөрсдөө хийх.
Сайн мэдээг уншихдаа бүх зүйлийг лакаар будах гэж яарах шаардлагагүй гэж хэлсэн Соурожийн бишоп Энтонигийн зөвлөгөөг би бас санаж байна. Үүний эсрэгээр, таны санал зөрөлдөөн, төөрөгдөл, үл ойлголцлыг үүсгэдэг бүх зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - энэ нь цаашдын өсөлт, дотоод оюун санааны ажилд түлхэц болж чадна. Хамгийн ойрын энгийн хариултыг олох гэж яарах хэрэггүй бөгөөд нүхийг нь бөглөнө үү.
Ортодокс Христэд итгэгчид бид, жишээлбэл, протестантууд шиг олон удаа Библийг уншдаггүй гэж зэмлэдэг. Ийм буруутгах нь хэр шударга вэ?
Ортодокс сүм нь Бурханы тухай мэдлэгийн хоёр эх сурвалжийг хүлээн зөвшөөрдөг - Ариун Судар ба Ариун уламжлал. Түүнээс гадна эхнийх нь хоёр дахь салшгүй хэсэг юм. Эцсийн эцэст, эхлээд ариун элч нарын номлолыг амаар дамжуулж, дамжуулдаг байв. Ариун уламжлалд зөвхөн Ариун Судраас гадна сүмийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг литургийн бичвэрүүд, Экуменикийн зөвлөлийн тогтоолууд, дүрс зураг болон бусад олон эх сурвалжууд багтдаг. Мөн Ариун сударт өгүүлсэн бүхэн Сүмийн уламжлалд ч бас байдаг.
Эрт дээр үеэс Христэд итгэгчдийн амьдрал Библийн бичвэрүүдтэй салшгүй холбоотой байдаг. Мөн 16-р зуунд "Шинэчлэл" гэж нэрлэгдэх үед байдал өөрчлөгдсөн. Протестантууд сүмийн Ариун уламжлалыг орхиж, зөвхөн Ариун Судрыг судлахаар хязгаарлагдаж байв. Тиймээс тэдний дунд онцгой нэгэн сүсэг бишрэл гарч ирэв - библийн бичвэрүүдийг уншиж, судлах. Дахин нэг удаа онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна: Ортодокс сүмийн үүднээс авч үзвэл Ариун уламжлал нь сүмийн амьдралын бүхий л хүрээг хамардаг, тэр дундаа Ариун Судрууд байдаг. Түүнээс гадна, хэн нэгэн хүн Бурханы үгийг уншдаггүй ч ариун сүмд тогтмол очдог байсан ч бүх үйлчлэл нь библийн ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг гэдгийг сонсдог. Тиймээс хэрэв хүн сүмийн амьдралаар амьдардаг бол тэр Библийн уур амьсгалд байдаг.
- Ариун сударт хэдэн ном байдаг вэ? Ортодокс Библи ба Протестант Библи хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?
Ариун судрууд нь бичсэн цаг хугацаа, зохиогчийн нэр, агуулга, хэв маягаар өөр өөр номнуудын цуглуулга юм. Тэдгээр нь Хуучин Гэрээ ба Шинэ Гэрээ гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Ортодокс Библид 77 ном, Протестант Библид 66 ном байдаг.
- Энэ зөрүү юунаас болж байна вэ?
Үнэн хэрэгтээ Ортодокс Библид, ялангуяа Хуучин Гэрээний Ариун Сударт 39 каноник номоос гадна 11 каноник бус ном байдаг: Тобит, Жудит, Соломоны мэргэн ухаан, Есүсийн хүү Есүсийн мэргэн ухаан. Сирах, Иеремиагийн захидал, Барух, Езрагийн хоёр, гурав дахь ном, Маккабын гурван ном. Москвагийн Гэгээн Филетийн "Урт Христийн шашны катехизм"-д номыг каноник ба каноник бус гэж хуваах нь еврейчүүдийн анхдагч эх сурвалжид сүүлийнх нь (11 ном) байхгүй, зөвхөн Грек хэл дээр байдгаас үүдэлтэй гэжээ. өөрөөр хэлбэл Септуагинтад (70 орчуулагчийн орчуулга). Хариуд нь М.Лютерээс эхлээд протестантууд каноник бус номнуудыг орхиж, тэдэнд "апокриф" гэсэн статусыг андуурчээ. Шинэ Гэрээний 27 номын хувьд тэдгээрийг Ортодокс ба Протестант шашинтнууд хүлээн зөвшөөрдөг. Бид Христийн мэндэлсний дараа бичигдсэн Библийн Христийн шашны хэсгийн тухай ярьж байна: Шинэ Гэрээний номууд нь Эзэн Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал болон Сүмийн оршин тогтнох эхний арван жилийн тухай гэрчилдэг. Эдгээрт дөрвөн Сайн мэдээ, Төлөөлөгчдийн үйлс ном, элч нарын захидал (долоо - эвлэрүүлэгч ба 14 - Төлөөлөгч Паул), мөн Теологич Иоханы Илчлэлт (Апокалипсис) багтана.
- Библийг хэрхэн зөв судлах вэ? Эхлэл номын эхний хуудаснаас мэдлэгийг эхлүүлэх нь үнэ цэнэтэй юу?
Хамгийн гол нь Бурханы үгийг сурах чин хүсэлтэй байх явдал юм. Шинэ Гэрээнээс эхлэх нь дээр. Туршлагатай пасторууд Маркийн сайн мэдээгээр дамжуулан Библитэй танилцахыг зөвлөж байна (өөрөөр хэлбэл тэдгээрийг танилцуулсан дарааллаар нь биш). Энэ бол хамгийн богино, энгийн бөгөөд хүртээмжтэй хэлээр бичигдсэн юм. Матай, Лук, Иохан нарын сайн мэдээг уншсаны дараа бид Үйлс ном, Төлөөлөгчийн захидлууд ба Апокалипсис (Библийн бүхэл бүтэн хамгийн төвөгтэй, хамгийн нууцлаг ном) руу шилждэг. Үүний дараа л та Хуучин Гэрээний номуудыг уншиж эхлэх боломжтой. Зөвхөн Шинэ Гэрээг уншсаны дараа Хуучин гэдгийн утгыг ойлгоход хялбар болно. Эцсийн эцэст, Төлөөлөгч Паул Хуучин Гэрээний хууль тогтоомж нь Христийн багш байсан гэж хэлсэн нь дэмий хоосон зүйл биш юм (Гал. 3: 24-ийг үзнэ үү): энэ нь хүүхдийг гараас нь атгаж байгаа мэт хүнийг түүнд үнэнчээр чиглүүлэхэд хүргэдэг. Бие махбодтой болох үед юу болсныг ойлгох, Бурханы бие махбодтой болох нь хүний хувьд зарчмын хувьд юу вэ...
- Уншигч Библийн зарим хэсгийг ойлгохгүй байвал яах вэ? Энэ тохиолдолд юу хийх вэ? Би хэнтэй холбоо барих ёстой вэ?
Ариун Судрыг тайлбарласан номуудыг гартаа байлгахыг зөвлөж байна. Бид Болгарын адислагдсан теофилактийн бүтээлүүдийг санал болгож болно. Түүний тайлбар нь богино боловч маш хүртээмжтэй бөгөөд сүмийн уламжлалыг тусгасан гүн гүнзгий сүмийн шинж чанартай байдаг. Гэгээн Жон Хризостомын Сайн мэдээ болон Төлөөлөгчийн захидлын талаархи яриа нь бас сонгодог юм. Хэрэв ямар нэгэн асуулт гарч ирвэл туршлагатай санваартантай зөвлөлдөх нь зүйтэй. Ариун Судрыг унших нь оюун санааны амжилтын нэг хэсэг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Мөн залбирах, сэтгэлээ цэвэрлэх нь маш чухал юм. Үнэн хэрэгтээ, Хуучин Гэрээнд ч гэсэн: мэргэн ухаан нь муу сүнсэнд орохгүй бөгөөд нүглийн боол болсон биед амьдрахгүй, учир нь мэргэн ухааны Ариун Сүнс бузар муугаас зайлж, мунхаг таамаглалаас холдож, ичиж зовох болно. ойртож буй шударга бус байдлын тухай (Мэргэн ухаан 1: 4-5).
-Тэгэхээр Ариун Судрыг уншихад онцгой байдлаар бэлтгэх хэрэгтэй байх нь ээ?
Сүм хийдийн туршлагатай ахмадууд шинэхэн хүмүүст нэгэн дүрмийг заажээ: Ариун Судрыг судлахын өмнө та эхлээд ариун эцгүүдийн бүтээлүүдтэй танилцах хэрэгтэй. Библи унших нь зөвхөн Бурханы үгийг судлах биш, харин залбиралтай адил юм. Ерөнхийдөө би өглөө, залбирлын дараа Библийг уншихыг зөвлөж байна. Сайн мэдээ, Төлөөлөгчийн захидлуудаас нэг юм уу хоёр бүлгийг уншихад 15-20 минут зарцуулах нь амархан гэж би бодож байна. Ингэснээр та бүтэн өдрийн турш сүнслэг төлбөр авах боломжтой. Маш олон удаа, ийм байдлаар, амьдралын хүнд ноцтой асуултуудын хариулт гарч ирдэг.
Заримдаа дараах нөхцөл байдал тохиолддог: та үүнийг уншсан, юу болохыг ойлгосон, гэхдээ бичсэнтэй санал нийлэхгүй байгаа тул энэ нь танд тохирохгүй байна ...
Тертуллиан (эртний сүмийн зохиолчдын нэг) хэлснээр бидний сүнс угаасаа Христийн шашинтай. Тиймээс библийн үнэнүүд нь анхнаасаа хүнд өгөгдсөн бөгөөд тэдгээр нь түүний мөн чанар, ухамсарт шингэсэн байдаг; Бид үүнийг заримдаа мөс чанар гэж нэрлэдэг, өөрөөр хэлбэл энэ нь хүний мөн чанарын хувьд ер бусын шинэ зүйл биш юм. Ариун Судрын гол зарчим бол бидний хүн нэг бүрийн мөн чанарт сонсогддог Бурханы дуу хоолой юм. Тиймээс та юуны түрүүнд амьдралдаа анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: түүний доторх бүх зүйл Бурханы зарлигуудтай нийцэж байна уу? Хэрэв хүн Бурханы дуу хоолойг сонсохыг хүсэхгүй байгаа бол өөр ямар дуу хоолой түүнд хэрэгтэй вэ? Тэр хэнийг сонсох вэ?
Нэгэн удаа Гэгээн Филетээс: Бошиглогч Ионаг маш нарийн хоолойтой халим залгисан гэдэгт яаж итгэх вэ? Хариуд нь тэрээр: "Хэрэв Ариун Сударт Ионаг халим биш, харин Иона халим залгисан гэж бичсэн байсан бол би ч бас үүнд итгэх байсан" гэжээ. Мэдээжийн хэрэг, өнөөдөр ийм мэдэгдлийг ёжтойгоор хүлээж авч болно. Үүнтэй холбогдуулан асуулт гарч ирнэ: Сүм яагаад Ариун Сударт тийм их итгэдэг вэ? Эцсийн эцэст библийн номыг хүмүүс бичсэн ...
Библийн бусад номноос гол ялгаа нь илчлэлт юм. Энэ бол зүгээр нэг нэр хүндтэй хүний хийсэн ажил биш. Бошиглогчид болон элч нараар дамжуулан Бурханы Өөрийн дуу хоолойг хүртээмжтэй хэлээр дахин бүтээдэг. Хэрэв Бүтээгч бидэнд хандвал бид үүнд хэрхэн хандах ёстой вэ? Тиймээс Ариун Бичвэрт ийм анхаарал тавьж, ийм итгэл найдвар төрүүлдэг.
Библийн номууд ямар хэлээр бичигдсэн бэ? Тэдний орчуулга ариун нандин бичвэрийн талаарх орчин үеийн ойлголтод хэрхэн нөлөөлсөн бэ?
Хуучин гэрээний ихэнх номууд еврей хэл дээр бичигдсэн байдаг. Тэдний зарим нь зөвхөн арамей хэлээр л үлддэг. Өмнө дурьдсан каноник бус номууд бидэнд зөвхөн Грек хэл дээр хүрч ирсэн: жишээлбэл, Жудит, Тобит, Барух, Маккаби нар. Эзрагийн гурав дахь ном нь зөвхөн латин хэл дээр бүрэн эхээр нь бидэнд мэдэгддэг. Шинэ Гэрээний хувьд энэ нь голчлон Грек хэл дээр - Койн аялгуугаар бичигдсэн байв. Зарим библийн судлаачид Матайн сайн мэдээг еврей хэлээр бичсэн гэж үздэг ч бидэнд ямар ч анхан шатны эх сурвалж ирээгүй (зөвхөн орчуулгууд байдаг). Мэдээжийн хэрэг, анхан шатны эх сурвалж, эх сурвалж дээр үндэслэн библийн номуудыг уншиж, судлах нь дээр байх болно. Гэхдээ энэ нь эрт дээр үеэс ийм байсан: Ариун Судрын бүх номыг орчуулсан. Тиймээс ихэнх хүмүүс төрөлх хэл рүүгээ орчуулагдсан Ариун Судрыг мэддэг.
- Есүс Христ ямар хэлээр ярьдаг байсныг мэдэх нь сонирхолтой байх болно.
Христ арамей хэлийг ашигласан гэж олон хүн итгэдэг. Гэсэн хэдий ч Матайн сайн мэдээний эх сурвалжийн тухай ярихдаа ихэнх библийн судлаачид еврей хэлийг Хуучин гэрээний номнуудын хэл гэж онцолдог. Энэ сэдвээр маргаан өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.
Библийн нийгэмлэгүүдийн мэдээлснээр, саяхан буюу 2008 онд Библийг бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн 2500 хэлээр орчуулсан байна. Зарим эрдэмтэд дэлхий дээр 3 мянган хэл байдаг гэж үздэг бол зарим нь хэл гэж юу вэ, аялга гэж юу вэ гэдэг шалгуурыг тодорхойлоход маш хэцүү байдаг. Гэхдээ бид туйлын итгэлтэйгээр хэлж чадна: дэлхийн янз бүрийн хэсэгт амьдардаг бүх хүмүүс Библийг эх хэлээрээ бүхэлд нь эсвэл хэсэгчлэн уншиж чадна.
- Орос, украин, сүмийн славян хэл гэсэн аль хэл нь илүү дээр вэ?
Гол шалгуур нь Библи ойлгомжтой байх ёстой. Уламжлал ёсоор сүмийн славян хэлийг сүм дэх бурханлаг үйлчлэлийн үеэр ашигладаг. Харамсалтай нь ерөнхий боловсролын сургуульд сурдаггүй. Тиймээс библийн олон хэллэг тайлбар шаарддаг. Дашрамд хэлэхэд энэ нь зөвхөн бидний эрин үед хамаарахгүй. Энэ асуудал 19-р зуунд ч үүссэн. Үүний зэрэгцээ Ариун Судрыг Орос хэл рүү орчуулсан Библийн Синод орчуулга гарч ирэв. Энэ нь цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж, ялангуяа орос хэл, ерөнхийдөө Оросын соёлын хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Тиймээс, орос хэлээр ярьдаг сүм хийдийн хувьд үүнийг гэртээ уншихад ашиглахыг зөвлөж байна. Украин хэлээр ярьдаг сүм хийдийн хувьд энд байдал арай илүү төвөгтэй байна. 19-р зууны 60-аад онд Библийг Украин хэл рүү анхны бүрэн орчуулах оролдлогыг Пантелеймон Кулиш хийсэн нь баримт юм. Түүнтэй хамт Иван Нечуй-Левицкий оролцов. Орчуулгыг Иван Пулий (Кулиш нас барсны дараа) гүйцэтгэсэн. Тэдний бүтээлийг 1903 онд Библийн нийгэмлэг хэвлүүлсэн. 20-р зуунд хамгийн нэр хүндтэй нь Иван Огиенко, Иван Хоменко нарын орчуулгууд байв. Одоогоор олон хүн Библийг бүтнээр нь эсвэл зарим хэсгийг нь орчуулахыг оролдож байна. Эерэг туршлага, хүнд хэцүү, маргаантай асуудлууд хоёулаа байдаг. Тиймээс Украины орчуулгын тодорхой текстийг санал болгох нь буруу байх болов уу. Одоо Украины Ортодокс сүм дөрвөн сайн мэдээг орчуулж байна. Энэ нь гэрийн уншлага, шашны үйлчилгээ (украин хэлийг ашигладаг сүмүүдэд) амжилттай орчуулна гэж найдаж байна.
Зарим сүмд мөргөлийн үеэр библийн хэсгийг эх хэлээр нь уншдаг (сүмийн славян хэлээр уншсаны дараа)...
Энэ уламжлал нь зөвхөн манайд төдийгүй өөр өөр улс орны сүсэгтэн олон байдаг гадаадын олон сүмд байдаг. Ийм нөхцөлд Ариун Судраас гарсан литургийн хэсгүүд эх хэлээрээ давтагддаг. Эцсийн эцэст, сүнслэг хоол хүнс нь сүнслэг ашиг тусыг авчрах хэлбэрээр хүнд өгөх ёстой.
Үе үе хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр өмнө нь алдагдсан эсвэл нууц байсан гэх шинэ Библийн номын тухай мэдээлэл гарч ирдэг. Энэ нь Христийн шашинтай зөрчилддөг зарим "ариун" мөчүүдийг заавал илчилдэг. Ийм эх сурвалжийг хэрхэн эмчлэх вэ?
Сүүлийн хоёр зуунд эртний олон гар бичмэл олдсон нь библийн бичвэрийг судлах хандлагыг зохицуулах боломжтой болсон. Юуны өмнө энэ нь Сөнөсөн тэнгисийн бүсээс (Кумран агуйгаас) олдсон Кумран гар бичмэлүүдэд хамаатай. Тэнд олон гар бичмэл олдсон - библийн болон гностик (өөрөөр хэлбэл Христийн шашны сургаалийг гажуудуулсан бичвэрүүд). Ирээдүйд Гностик шинж чанартай олон гар бичмэл олдох боломжтой. 2-3-р зууны үед ч гэсэн санаж байх хэрэгтэй. Сүм Гностицизмын тэрс үзэлтэй тэмцсэн. Бидний үед ид шидийн галзуугийн гэрч болж байхад эдгээр бичвэрүүд ямар нэгэн мэдрэмжийн нэрийн дор гарч ирдэг.
Ариун Судрыг тогтмол уншсаны эерэг үр дүнг ямар шалгуураар тодорхойлж болох вэ? Цээжлэсэн ишлэлийн тоогоор уу?
Бид Бурханы үгийг цээжлэхийн тулд уншдаггүй. Хэдийгээр яг энэ даалгавар тавигдсан үед жишээ нь семинарт байдаг нөхцөл байдал байдаг. Библийн бичвэрүүд нь Бурханы Өөрийнх нь амьсгалыг мэдрэхийн тулд сүнслэг амьдралд чухал ач холбогдолтой. Ийм байдлаар бид Сүмд байдаг нигүүлслээр дүүрэн бэлгүүдтэй танилцаж, зарлигуудын талаар суралцаж, үүний ачаар бид илүү сайжирч, Их Эзэнд улам ойртдог. Тиймээс Библийг судлах нь бидний оюун санааны оргил, сүнслэг амьдралын хамгийн чухал хэсэг юм. Тогтмол уншсанаар олон ишлэлийг тусгай цээжлэхгүйгээр аажмаар цээжилдэг.
