Нацистууд Эйнштейнийг зогсоохоор хэрхэн шийдсэн. Эйнштейн муу оюутан байсан

Харьцангуйн онолыг бүтээсэн домогт эрдэмтэн өнөөг хүртэл шинжлэх ухааны ертөнцийн хамгийн нууцлаг хүмүүсийн нэг хэвээр байна. Хэдийгээр олон арван намтар, дурсамж ном хэвлэгдсэн ч Эйнштейний намтар дахь олон баримтын үнэн нь түүний онолтой адил харьцангуй юм.

Эрдэмтдийн амьдралыг гэрэлтүүлэхийн тулд судлаачид олон жил хүлээх хэрэгтэй болсон. 2006 онд Иерусалимын Еврей их сургуулийн архив нь гайхалтай физикч, түүний эхнэр, амрагууд, хүүхдүүдийн хооронд урьд өмнө хаалттай байсан захидал харилцааг олон нийтэд ил болгожээ.

Захидалуудаас харахад Эйнштейн дор хаяж арван амрагтай байсан. Тэрээр их сургуулийн уйтгартай лекцээс хийл тоглохыг илүүд үздэг байсан бөгөөд хамгийн ойр дотны хүнээ өргөмөл охин Маргот гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр хойд эцгийнхээ 3500 шахам захидлыг Иерусалимын Еврей их сургуульд зөвхөн захидал нийтлэх боломжтой гэсэн нөхцөлтэйгээр хандивласан байна. Түүнийг нас барснаас хойш 20 жилийн дараа "Известия" бичжээ.

Гэсэн хэдий ч Дон Жуаны жагсаалтгүй байсан ч гайхалтай эрдэмтний амьдрал шинжлэх ухааны хүмүүс болон энгийн хүмүүсийн аль алинд нь үргэлж сонирхолтой байсаар ирсэн.

Луужингаас интеграл хүртэл

Ирээдүйн Нобелийн шагналтан 1879 оны гуравдугаар сарын 14-нд Германы Ульм хотод төржээ. Эхэндээ хүүхдийн гайхалтай ирээдүйг юу ч төсөөлөөгүй: хүү оройтож ярьж эхэлсэн бөгөөд яриа нь бага зэрэг удаан байв. Эйнштейн анхны шинжлэх ухааны судалгааг гурван настай байхад нь хийжээ. Төрсөн өдрөөр нь эцэг эх нь түүнд луужин бэлэглэсэн нь хожим түүний дуртай тоглоом болжээ. Луужингийн зүү яаж ч эргүүлсэн ч өрөөний нэг цэгийг чиглүүлдэг байсанд хүү ихэд гайхжээ.

Энэ хооронд Эйнштейний эцэг эх ярианых нь асуудалд санаа зовж байв. Эрдэмтний дүү Майя Винтелер-Эйнштейний хэлснээр хүү хэлэхээр бэлтгэж байсан хэллэг бүрээ, бүр хамгийн энгийнээр нь ч гэсэн уруулаа хөдөлгөж, удаан хугацаанд өөртөө давтан хэлжээ. Удаан ярих зуршил нь Эйнштейний багш нарыг бухимдуулж эхлэв. Гэсэн хэдий ч түүнийг католик шашны бага сургуульд сурсан эхний өдрүүдийнхээ дараа чадварлаг сурагч болохыг тогтоож, хоёрдугаар ангид шилжүүлжээ.

Түүний гэр бүл Мюнхен рүү нүүсний дараа Эйнштейн гимназид сурч эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч энд тэрээр суралцахын оронд өөрийн дуртай шинжлэх ухаанаа бие даан судлахыг илүүд үзсэн нь үр дүнгээ өгсөн: яг шинжлэх ухаанд Эйнштейн үе тэнгийнхнээсээ хамаагүй түрүүлж байв. 16 настайдаа дифференциал ба интеграл тооцоог эзэмшсэн. Үүний зэрэгцээ Эйнштейн маш их уншиж, хийл хөгжмийг сайхан тоглодог байв. Хожим нь эрдэмтэнээс харьцангуйн онолыг бий болгоход юу нөлөөлөв гэж асуухад тэрээр Федор Достоевскийн зохиолууд болон Эртний Хятадын гүн ухааныг дурджээ гэж cde.osu.ru портал бичжээ.

Бүтэлгүйтэл

Ахлах сургуулиа төгсөөгүй 16 настай Альберт Цюрих дэх политехникийн сургуульд орохоор явсан боловч хэл, ургамал судлал, амьтан судлалын элсэлтийн шалгалтанд "унасан". Үүний зэрэгцээ Эйнштейн математик, физикийн хичээлийг гайхалтай амжилттай давсан бөгөөд тэр даруй Аарау дахь кантоны сургуулийн ахлах ангид уригдаж, дараа нь Цюрихийн Политехникийн оюутан болжээ. Энд түүний багш математикч Херман Минковски байв. Харьцангуйн онолыг бүрэн математик хэлбэрт оруулах үүрэгтэй хүн нь Минковски байсан гэж тэд хэлдэг.

Эйнштейн их сургуулиа өндөр оноотой, багш нараас сөрөг шинж чанартай төгсөж чадсан: боловсролын байгууллагад ирээдүйн Нобелийн шагналтан нь хичээлдээ хоцрогдсон хүн гэдгээрээ алдартай байв. Дараа нь Эйнштейн "хичээлдээ явах цаг байсангүй" гэж хэлсэн.

Төгсөгч нь удаан хугацаанд ажил олж чадаагүй. Википедиа Эйнштейний хэлснийг иш татсан: "Би бие даасан байдлаасаа болоод надад дургүй, шинжлэх ухаанд хүрэх замыг минь хаасан профессорууд маань намайг дээрэлхэж байсан."

Агуу Дон Жуан

Их сургуульд байхдаа ч Эйнштейн цөхрөнгөө барсан эмэгтэй амраг гэдгээрээ алдартай байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр Цюрихт танилцсан Милева Маричийг сонгосон. Милева Эйнштэйнээс дөрвөн насаар ах байсан ч түүнтэй нэг курст суралцдаг байжээ.

"Тэр физикийн чиглэлээр суралцдаг байсан бөгөөд Эйнштейнтэй хамт уншсан зүйлийнхээ талаар санал бодлоо хуваалцах нөхөр хэрэгтэй байсан тул Эйнштейнтэй хамт сонсогч нь идэвхгүй байв Тэр үед хувь тавилан түүнийг оюун санааны хүч чадлаараа түүнтэй тэнцэх нөхөртэй (энэ нь хожим нь бүрэн болоогүй), сэтгэл татам нь нийтлэг шинжлэх ухааны тавцан шаарддаггүй охинтой тулгасангүй" гэж бичжээ. Зөвлөлтийн "Эйнштэйн судлаач" Борис Григорьевич Кузнецов.

Эйнштейний эхнэр "математик, физикийн чиглэлээр гялалзсан": тэрээр алгебрийн тооцоолол хийхдээ гарамгай байсан бөгөөд аналитик механикийг сайн мэддэг байв. Эдгээр чанаруудын ачаар Марич нөхрийнхөө бүх томоохон бүтээлийг бичихэд идэвхтэй оролцож чадсан гэж freelook.ru бичжээ.

Марик, Эйнштейн хоёрын эв нэгдэл сүүлийнх нь тогтворгүй байдлаас болж сүйрчээ. Альберт Эйнштейн эмэгтэйчүүдийн дунд асар их амжилтанд хүрсэн бөгөөд эхнэр нь атаархлын улмаас байнга тарчлаадаг байв. Хожим нь тэдний хүү Ханс-Альберт: "Эх нь маш хүчтэй, байнгын сөрөг сэтгэл хөдлөлтэй ердийн Слав хүн байсан ... Тэр хэзээ ч доромжлолыг уучлаагүй ..." гэж 1919 онд Эйнштейнийг Нобелийн шагнал өгнө гэж урьдчилан тохиролцсоны дараа хосууд салсан. түүний хуучин эхнэр, хоёр хүү - Эдуард, Ханс нар.

Эрдэмтэн хоёр дахь удаагаа үеэл Эльзатайгаа гэрлэжээ. Орчин үеийн хүмүүс түүнийг зөвхөн хувцас, гоёл чимэглэл, амттангаар хязгаарлагддаг нарийн бодолтой эмэгтэй гэж үздэг байв.

2006 онд хэвлэгдсэн захидлуудаас үзэхэд Эйнштейн хоёр дахь гэрлэх хугацаандаа нарийн бичгийн дарга, Этел Михановски хэмээх сошиал хүнтэй үерхэх зэрэг арав орчим харилцаатай байжээ. Сүүлийнх нь түүнийг маш түрэмгий хөөцөлдөж байсан тул Эйнштейний хэлснээр "тэр өөрийн үйлдлүүдийг огт хянах боломжгүй байсан".

Марикаас ялгаатай нь Эльза нөхрийнхөө олон тооны үнэнч бус байдлыг анхаарч үзээгүй. Тэрээр эрдэмтэнд өөрийнхөөрөө тусалсан: түүний амьдралын материаллаг талуудтай холбоотой бүх зүйлд жинхэнэ дэг журмыг сахиж байв.

"Та зөвхөн арифметик сурах хэрэгтэй"

Аливаа суут хүмүүсийн нэгэн адил Альберт Эйнштейн заримдаа ухаангүй байдлаас болж зовж шаналж байв. Нэгэн өдөр тэрээр Берлиний трамвайд суугаад зуршлаасаа болж ном унших дуртай болсон гэж тэд хэлэв. Тэгээд кондуктор руу харалгүй халааснаасаа тасалбарын урьдчилж тооцсон мөнгөө гаргаж ирэв.

Энд хангалтгүй байна" гэж кондуктор хэлэв.

"Энэ байж болохгүй" гэж эрдэмтэн номноос харалгүй хариулав.

Мөн би танд хэлж байна - энэ нь хангалттай биш юм.

Эйнштейн дахин толгой сэгсрэн, "Ингэж болохгүй" гэж хэлэв. Кондуктор уурлаж:

Дараа нь тоолоорой, энд - 15 пфенниг. Тэгэхээр дахиад таван хүн дутуу байна.

Эйнштейн халаасандаа гүйлгэж байгаад яг тохирох зоос олов. Тэр ичиж байсан ч удирдаач инээмсэглэн: "Юу ч биш, өвөө, та зөвхөн арифметик сурах хэрэгтэй" гэж хэлэв.

Нэгэн өдөр Берн дэх патентын газар Эйнштейнд том дугтуй өгөв. Тинштейн нэгэнд үл ойлгогдох бичвэр хэвлэсэн байхыг хараад тэр захидлыг хогийн сав руу шидэв. Дугтуйнд Калвины баярын урилга, Эйнштейнд Женевийн их сургуулиас хүндэт доктор цол олгосон тухай мэдэгдэл байсан нь сүүлд л тодорхой болов.

Энэ хэргийг Э.Дукас, Б.Хофман нарын “Альберт Эйнштейн хүн шиг” номонд дурдсан бөгөөд энэ нь Эйнштейний өмнө нь хэвлэгдээгүй байсан захидлуудын ишлэлд үндэслэсэн болно.

Муу хөрөнгө оруулалт

Эйнштейн Харьцангуйн ерөнхий онолыг өөрийн шилдэг бүтээлээ 1915 онд Берлинд бичиж дуусгажээ. Энэ нь орон зай, цаг хугацааны цоо шинэ санааг харуулсан. Бусад үзэгдлүүдийн дотроос уг ажил нь таталцлын талбар дахь гэрлийн цацрагийн хазайлтыг урьдчилан таамаглаж байсан бөгөөд дараа нь Английн эрдэмтэд үүнийг баталжээ.

Эйнштейн 1922 онд Физикийн чиглэлээр Нобелийн шагнал хүртсэн боловч ухаалаг онолынхоо төлөө бус, харин фотоэлектрик эффектийг (гэрлийн нөлөөн дор зарим бодисоос электроныг таслах) тайлбарласных нь төлөө юм. Ганцхан шөнийн дотор эрдэмтэн дэлхий даяар алдартай болсон. Гурван жилийн өмнө гаргасан эрдэмтний захидалд Эйнштейн Нобелийн шагналын ихэнх хэсгийг АНУ-д хөрөнгө оруулалт хийж, Их хямралын улмаас бараг бүх зүйлээ алдсан гэж бичжээ.

Хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэдий ч Германд эрдэмтэн зөвхөн үндэстнээс нь болоод зогсохгүй милитаризмын эсрэг үзэл бодлоосоо болж байнга хавчигдаж байв. "Миний тайван байдал бол хүний ​​амь насыг хөнөөсөн нь жигшүүртэй байдаг тул миний хандлага бол ямар нэгэн таамаглалын онолоос гаралтай биш, харин аливаа төрлийн харгислал, үзэн ядалтыг хамгийн гүн гүнзгий эсэргүүцэх сэтгэл дээр суурилдаг" гэж эрдэмтэн бичжээ. түүний дайны эсрэг байр суурь.

1922 оны сүүлээр Эйнштейн Германаас гарч аялалд гарав. Палестинд нэгэнтээ тэрээр Иерусалим дахь Еврей их сургуулийг нээв.

Манхэттэний төслөөс хасагдсан

Энэ хооронд Германд улс төрийн байдал улам хурцадсан. Лекцийн нэг үеэр урвалт оюутнууд эрдэмтнийг Берлиний их сургуульд лекцээ тасалж, үзэгчдийг орхихыг албадав. Удалгүй нэгэн сонинд эрдэмтнийг хөнөөсөн дуудлага гарчээ. 1933 онд Гитлер засгийн эрхэнд гарч ирэв. Мөн онд Альберт Эйнштейн Германыг орхих эцсийн шийдвэрийг гаргасан.

1933 оны 3-р сард тэрээр Пруссын Шинжлэх Ухааны Академиас огцрохоо зарлаж, удалгүй АНУ руу нүүж, Принстон дахь Физикийн суурь судалгааны хүрээлэнд ажиллаж эхэлжээ. Гитлер засгийн эрхэнд гарсны дараа эрдэмтэн Германд дахиж очсонгүй.

АНУ-д Эйнштейн Швейцарийн иргэн хэвээр байхдаа Америкийн иргэншил авсан. 1939 онд тэрээр Ерөнхийлөгч Рузвельтэд хандан нацистууд цөмийн зэвсэг бүтээх аюулын тухай бичсэн захидалд гарын үсэг зуржээ. Эрдэмтэд Рузвельтийн ашиг сонирхлын үүднээс ийм зэвсгийг бүтээх судалгааг эхлүүлэхэд бэлэн байгаагаа захидалдаа дурджээ.

Энэ захидал нь 1945 онд Японд хаясан атомын бөмбөгийг үйлдвэрлэсэн Манхэттэний төслийг үндэслэсэн гэж үздэг.

Эйнштейний Манхэттэний төсөлд оролцох нь энэ захидлаар хязгаарлагдаж байв. Мөн 1939 онд түүнийг АНУ-ын коммунист бүлгүүдтэй холбоотой хэмээн буруутгаж, засгийн газрын нууц үйл ажиллагаанд оролцохоос хасчээ.

Ерөнхийлөгчийг огцруулах

Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Эйнштейн цөмийн зэвсгийг энхийг сахиулагчийн байр сууринаас үнэлдэг байв. Тэрээр дэлхийн хэд хэдэн нэр хүндтэй эрдэмтдийн хамт устөрөгчийн бөмбөг ашиглах аюулын талаар бүх улс орны засгийн газарт хандан анхааруулсан байна.

Эрдэмтэд буурай насандаа улс төрд хүчээ сорих боломж олдсон. 1952 онд Израилийн Ерөнхийлөгч Хайм Вайсман нас барахад Израилийн Ерөнхий сайд Дэвид Бен-Гурион Эйнштейнийг тус улсын ерөнхийлөгчийн албан тушаалд урьсан гэж xage.ru бичжээ. Үүнд агуу физикч хариулахдаа: "Израилийн төрийн санал миний сэтгэлийг хөдөлгөж байна, гэхдээ би харамсаж, харамсаж, татгалзах ёстой."

Агуу эрдэмтний үхэл нууцаар хүрээлэгдсэн байдаг. Эйнштейний оршуулгын талаар цөөн тооны хүмүүс л мэддэг байсан. Домогт өгүүлснээр түүний бүтээлийн чандрыг түүнтэй хамт оршуулсан бөгөөд түүнийг нас барахаасаа өмнө шатаажээ. Тэд хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж Эйнштейн итгэж байсан. Эйнштейний авч явсан нууц нь дэлхийг үнэхээр өөрчилж чадна гэж судлаачид үзэж байна. Бид тэсрэх бөмбөгийн тухай яриагүй - эрдэмтдийн сүүлийн үеийн бүтээн байгуулалттай харьцуулахад энэ нь хүүхдийн тоглоом шиг санагдах болно гэж шинжээчид үзэж байна.

Харьцангуйн харьцангуйн онол

Хамгийн агуу эрдэмтэн хагас зуу гаруй жилийн өмнө нас барсан ч мэргэжилтнүүд түүний харьцангуйн онолын талаар маргахаас залхдаггүй. Хэн нэгэн түүний үл нийцэх байдлыг батлах гэж оролдож байна, тэр ч байтугай "ийм ноцтой асуудлын шийдлийг зүүдэндээ харж чадахгүй" гэж итгэдэг хүмүүс ч байдаг.

Дотоодын эрдэмтэд ч Эйнштейний онолыг үгүйсгэв. Ийнхүү МСУ-ын профессор Аркадий Тимирязев "харьцангуйн онолын туршилтын баталгаа гэж нэрлэгддэг нарны ойролцоо гэрлийн туяа гулзайлгах, таталцлын талбар дахь спектрийн шугамын шилжилт, Мөнгөн усны перигелийн хөдөлгөөн зэрэг нь тийм биш юм" гэж бичжээ. Харьцангуйн онолын үнэний баталгаа."

Зөвлөлтийн өөр нэг эрдэмтэн, ОХУ-ын ШУА-ийн академич Виктор Филиппович Журавлев харьцангуйн ерөнхий онол нь эргэлзээтэй үзэл суртлын шинж чанартай байдаг, учир нь энд цэвэр философийн бүрэлдэхүүн хэсэг гарч ирдэг: "Хэрэв та бүдүүлэг материализмын байр суурийг баримталж байгаа бол та чадна. Хэрэв та Пуанкаре позитивизмыг хуваалцаж байгаа бол энэ бүхэн зүгээр л хэл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй, харин орчин үеийн сансар судлал бол ямар ч тохиолдолд, релятивизмийг тойрсон шуугиан юм , шинжлэх ухаан биш."

Энэ оны эхээр биологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Кавказын цацагт хяруулын экологийн диссертацийн зохиогч, Олон нийтийн Анагаах ухаан-Техникийн Академийн гишүүн Жабраил Базиев няцаах физикийн шинэ онол боловсруулсан гэдгээ зарлав. тэр дундаа Эйнштейний харьцангуйн онол.

3-р сарын 10-нд Москвад болсон хэвлэлийн бага хурал дээр Базиев гэрлийн хурд нь тогтмол утга биш (секундэд 300 мянган км), долгионы уртаас хамаардаг бөгөөд ялангуяа гамма цацрагийн хувьд 5 хүрч чадна гэж мэдэгдэв. секундэд сая км. Базиев туршилт хийж, ижил долгионы урттай гэрлийн цацрагийн тархалтын хурдыг хэмжиж, цэнхэр, ногоон, улаан туяанд өөр өөр утгыг олж авсан гэж мэдэгджээ. Харьцангуйн онолын хувьд гэрлийн хурд тогтмол байдаг.

Хариуд нь физикч Виктор Саврин харьцангуйн онолыг үгүйсгэдэг Базиевын онолыг "утгагүй зүйл" гэж нэрлэж, түүнд хангалттай чадваргүй, юу няцаахаа мэдэхгүй байна гэж үздэг.

Уг материалыг www.rian.ru сайтын онлайн редакторууд РИА Новости болон нээлттэй эх сурвалжийн мэдээлэлд үндэслэн бэлтгэсэн болно.

1931 онд Оюуны хамтын ажиллагааны хүрээлэн нь Үндэстнүүдийн лигийн (НҮБ-ын прототип) санаачилгаар Альберт Эйнштейнийг өөрийн хүссэн сэтгэгчтэй улс төр, бүх нийтийн энх тайванд хүрэх арга замын талаар санал солилцохыг урьсан. Тэрээр Зигмунд Фрейдийг сонгосон бөгөөд түүнтэй 1927 онд богино хугацаанд замаа туулсан. Хэдийгээр агуу физикч психоанализд эргэлзэж байсан ч Фрейдийн бүтээлийг биширдэг байв.

Эйнштейн 1931 оны 4-р сарын 29-нд сэтгэл зүйчид хандсан анхны захидлаа бичжээ. Фрейд хэлэлцэх урилгыг хүлээн авсан боловч түүний үзэл бодол хэтэрхий гутранги санагдаж магадгүй гэдгийг анхааруулав. Нэг жилийн хугацаанд сэтгэгчид хэд хэдэн захидал солилцов. Хамгийн хачирхалтай нь Гитлер Германд засгийн эрхэнд гарч, Фрейд, Эйнштэйн хоёрыг хоёуланг нь эх орноосоо хөөж гаргаснаас хойш 1933 он хүртэл хэвлэгдээгүй. “Бидэнд дайн яагаад хэрэгтэй вэ? Альберт Эйнштейн 1932 оны Зигмунд Фрейдэд бичсэн захидал ба түүний хариу."

Эйнштейн Фрейд хүртэл

“Хүн өөрийнхөө амийг золиослоход хүргэдэг ийм зэрлэг урам зоригт өөрийгөө яаж хөтлөх вэ? Ганцхан хариулт байж болно: үзэн ядалт, сүйрлийн цангах нь хүний ​​дотор байдаг. Энхийн цагт энэ хүсэл эрмэлзэл нь далд хэлбэрээр оршдог бөгөөд зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд л илэрдэг. Гэхдээ үүнтэй тоглож, хамтын сэтгэцийн хүч болгон хөөргөх нь харьцангуй хялбар юм. Энэ бол авч үзэж буй хүчин зүйлсийн цогцын далд мөн чанар бөгөөд зөвхөн хүний ​​зөн совингийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн л шийдэж чадах оньсого юм. (...)

Хүмүүс дайны халуурлаар амархан халдварладагийг та гайхаж, үүний цаана жинхэнэ ямар нэг зүйл байгаа байх ёстой гэж та итгэдэг - хүний ​​өөрийнх нь үзэн ядалт, сүйрлийн зөн совин.

Хүн төрөлхтний оюун санааны хувьслыг харгислал, сүйрлийн сэтгэл зүйд тэсвэрлэхүйц байдлаар хянах боломжтой юу? Энд би зөвхөн боловсролгүй масс гэгчийг хэлэх гэсэн юм биш. Туршлагаас харахад сэхээтэн "бүдүүлэг" бодит байдалтай шууд харьцдаггүй, харин түүний сүнслэг, зохиомол хэлбэртэй нь хэвлэлийн хуудсан дээр тулгардаг тул энэ гамшигт хамтын саналыг ихэвчлэн сэхээтэн гэгддэг хүмүүс хүлээж авах хандлагатай байдаг. (...)

Таны зохиолуудаас бид энэхүү яаралтай бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм асуудлын бүх илрэлийн тайлбарыг ил, далд хэлбэрээр олж чадна гэдгийг би мэднэ. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та сүүлийн үеийн судалгааныхаа гэрэлд дэлхийг тайвшруулах асуудлыг танилцуулж, үнэний гэрэл шинэ, үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны замыг гэрэлтүүлэх юм бол та бид бүгдэд маш их үйлчилгээ үзүүлэх болно."

Альберт Эйнштейн антропологич Эшли Монтегутэй хийсэн ярилцлагын үеэр, 1946 он

Фрейд Эйнштейн рүү

"Хүмүүс дайны халууралтаар амархан халдварладагийг та гайхаж байгаа бөгөөд үүний цаана дайныг өдөөн хатгагчид өөрт нь байдаг үзэн ядалт, сүйрлийн зөн билэг байдаг гэдэгт та итгэж байна. Би чамтай бүрэн санал нийлж байна. Би энэ зөн совин байгаа гэдэгт итгэдэг бөгөөд саяхан би түүний галзуурсан илрэлийг маш ихээр ажигласан. (...)

Энэхүү зөн совин нь хэтрүүлэлгүйгээр хаа сайгүй үйлчилж, сүйрэлд хүргэж, амьдралыг идэвхгүй бодисын түвшинд хүргэхийг эрэлхийлдэг. Бүх ноцтой зүйлд энэ нь үхлийн зөн совингийн нэр байх ёстой бол эротик зөн совин нь амьдралын төлөөх тэмцлийг илэрхийлдэг.

Үхлийн зөн совин нь гадны зорилгод чиглэхэд сүйрлийн зөн совингийн хэлбэрээр илэрдэг. Амьд хүн бусдын амьдралыг сүйтгэх замаар өөрийнхөө амьдралыг хадгалдаг. Зарим илрэлүүдэд үхлийн зөн совин нь амьд оршнолуудын дотор үйлчилдэг. Бид сүйтгэгч зөн совингийн ийм урвуу хэвийн болон эмгэгийн олон үзэгдлийг харсан. Бид мөс чанарынхаа гарал үүслийг түрэмгий импульсийн "дотоод эргэлт"-ээр тайлбарлаж эхэлсэн ийм төөрөгдөл хүртэл автсан. Таны ойлгож байгаагаар, хэрэв энэ дотоод үйл явц хөгжиж эхэлбэл энэ нь үнэхээр аймшигтай тул хор хөнөөлтэй импульсийг гадаад ертөнцөд шилжүүлэх нь тайвшруулах нөлөө үзүүлэх ёстой.

Тиймээс бид байнга тэмцэж байдаг бүх бузар муу, хор хөнөөлтэй хандлагуудын биологийн үндэслэлийг олж авдаг. Эдгээр нь бидний тэдэнтэй тэмцэж байгаагаас ч илүү зүйлд байдаг гэж дүгнэхэд үлдлээ.

Байгаль нь хүнд үр жимсээ элбэг дэлбэг өгдөг дэлхийн аз жаргалтай өнцөг булан бүрт хүмүүсийн амьдрал албадлага, түрэмгийлэлийг мэдэлгүйгээр аз жаргалаар урсдаг гэж тэд хэлдэг. Надад итгэхэд хэцүү байна

Таамаглалын дүн шинжилгээ нь хүн төрөлхтний түрэмгий хүсэл эрмэлзлийг дарах арга байхгүй гэдгийг итгэлтэйгээр батлах боломжийг бидэнд олгодог. Байгаль нь хүмүүст элбэг дэлбэг үр жимсээ өгдөг дэлхийн аз жаргалтай өнцөг булан бүрт хүмүүсийн амьдрал ямар ч дарамт, түрэмгийлэлгүйгээр аз жаргалтай урсдаг гэж тэд хэлдэг. Надад итгэхэд хэцүү байна (...)

Большевикууд материаллаг хэрэгцээг хангах, хүмүүсийн хоорондын тэгш байдлыг хангах замаар хүний ​​түрэмгийллийг зогсоохыг эрэлхийлж байв. Эдгээр итгэл найдвар бүтэлгүйтэх болно гэдэгт би итгэдэг. Дашрамд дурдахад, большевикууд зэвсгээ эрчимтэй сайжруулж байгаа бөгөөд тэдэнтэй хамт байхгүй хүмүүсийг үзэн ядах нь тэдний эв нэгдэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, таны асуудлын мэдэгдлийн нэгэн адил хүний ​​түрэмгийллийг дарах асуудал хэлэлцэх асуудалд ороогүй болно; Бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол цэргийн мөргөлдөөнөөс зайлсхийж, өөр аргаар уураа гаргахыг хичээх явдал юм.

Дайны хандлага нь сүйрлийн зөн совингоос үүдэлтэй бол түүний эсрэг эм нь Эрос юм. Хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмжийг бий болгож буй аливаа зүйл нь дайны эсрэг эм болдог. Энэ нийгэмлэг нь хоёр төрлийн байж болно. Эхнийх нь хайр дурлалын объект руу татагдах зэрэг холболт юм. Сэтгэл судлаачид үүнийг хайр гэж нэрлэхээс буцдаггүй. Шашин "Хөршөө өөр шигээ хайрла" гэсэн ижил хэллэгийг ашигладаг. Энэхүү шударга шүүлтийг хэлэхэд хялбар боловч хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг. Нийгэмлэгт хүрэх хоёр дахь боломж бол таних явдал юм. Хүмүүсийн ашиг сонирхлын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн бүх зүйл нь хүн төрөлхтний нийгмийн бүхий л барилга байгууламж үндэслэсэн хамт олон, өвөрмөц байдлын мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжийг олгодог.(...)

Дайн итгэл найдвараар дүүрэн амьдралыг үгүй ​​болгодог; энэ нь хүний ​​нэр төрийг гутаан доромжилж, хөршүүдээ өөрийн хүслийн эсрэг алахыг албаддаг

Нийгэмд хамгийн тохиромжтой төлөв байдал нь хүн бүр өөрийн зөн совингоо учир шалтгааны захиалгад даатгадаг нөхцөл байдал гэдэг нь ойлгомжтой. Мэдрэмжийн харилцан хамтын нийгэмлэгийн сүлжээнд цоорхойг бий болгож байсан ч хүмүүсийн хооронд ийм бүрэн бөгөөд урт хугацааны нэгдлийг өөр юу ч бий болгож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч аливаа зүйлийн мөн чанар нь энэ нь утопи гэхээс өөр зүйл биш юм. Дайнаас урьдчилан сэргийлэх бусад шууд бус аргууд нь мэдээжийн хэрэг илүү боломжтой боловч хурдан үр дүнд хүргэх боломжгүй юм. Тэд тээрэм шиг удаан тээрэмддэг тул хүмүүс нунтаглахыг нь хүлээхээс илүү өлсөхийг илүүд үздэг." (...)

Хүн бүр өөрийгөө давж гарах чадвартай байдаг. Дайн итгэл найдвараар дүүрэн амьдралыг үгүй ​​болгодог; энэ нь хүний ​​нэр төрийг гутааж, хөршүүдээ өөрийн хүслийн эсрэг алахыг албаддаг. Энэ нь материаллаг баялаг, хүний ​​хөдөлмөрийн үр шим болон бусад олон зүйлийг устгадаг. Нэмж дурдахад орчин үеийн дайны аргууд нь жинхэнэ баатарлаг байдлын илэрхийлэлд бага зай үлдээдэг бөгөөд орчин үеийн устгах аргын өндөр боловсронгуй байдлыг харгалзан нэг буюу хоёуланг нь бүрэн устгахад хүргэдэг. Энэ нь үнэхээр үнэн тул яагаад дайныг явуулахыг бүх нийтийн шийдвэрээр одоо болтол хориглоогүй байгаа талаар өөрөөсөө асуух шаардлагагүй."

"Найз чинь хэн болохыг надад хэлээрэй, би чамайг хэн болохыг хэлье" гэж мэддэг. Бид М.Ковровын “Ландау ба бусад” өгүүллийг уншсан (“Маргааш” No17 (334), 2000):

“1936 онд Эйнштейн Фрейдэд өөрийн хамгийн агуу багш нартаа хүндэтгэл, талархлаа илэрхийлэх боломж олдсондоо баяртай байгаагаа бичжээ.

"Саяхныг хүртэл би таны бодлын эргэлзэх хүчийг л мэдэрдэг байсан" гэж Эйнштейн бичсэн боловч энэ нь хэр их үнэнийг агуулж байгаа талаар тодорхой дүгнэлт гаргаж чадаагүй ч сүүлийн үед би хэд хэдэн зүйлийн талаар олж мэдсэн Өөрсдөө тийм ч чухал биш боловч дарангуйллын онолоос өөр тайлбарыг эс тооцвол би тэдэнтэй тааралдсан нь том бөгөөд үзэсгэлэнтэй ойлголт гарч ирэхэд намайг үргэлж баярлуулдаг бодит байдалтай давхцаж байна."

“Мэдээж энэ бол дэлхийн өөр түүх (М. Ковров гэж бичжээ), Фрейд юу болохыг сайн мэддэг: “Эрос ба садизм”; Бүх амьдралын зорилго бол үхэл"; "Олон түмэн хэзээ ч үнэний цангааг мэддэггүй. Тэд түүнгүйгээр амьдарч чадахгүй хуурмаг зүйлийг шаарддаг. Тэдний хувьд бодит бус зүйл үргэлж бодитоос илүү байдаг; Олон түмэн тэдний хооронд ямар ч ялгааг олж харахгүй байх тодорхой хандлагатай байдаг." "Хүний нийгмийн анхдагч хэлбэр нь сүрэг байсан гэсэн Дарвины саналыг 1912 онд би хүлээн зөвшөөрсөн."

М.Ковров "Иймэрхүү бүдүүлэг зүйл нь Оросын соёлд үргэлж харь байсан" гэж тэмдэглэжээ.

Дээрх нь Эйнштейний Фрейдэд бичсэн хувийн захидалдаа хэлсэн үг боловч Картер, Хайфилд нарын хэлснээр Эйнштейн хүү Эдварддаа Фрейдийн бүтээлүүдийг уншсан гэж хэлсэн боловч түүний арга барил нь эргэлзээтэй, бүрэн зөв биш гэж үзээд итгэлдээ ороогүй байна. Эйнштейний өөртөө хоёрдмол хандлагыг мэдсэн бололтой Фрейд 1936 онд түүнд хандан: "Та намайг "зөвхөн эелдэг байдлаар" биширч байгаагаа илэрхийлж байсныг би мэдэж байна, миний цөөн хэдэн диссертаци танд үнэмшилтэй санагдаж байна."

Тиймээс Эйнштейн, Фрейд хоёрын харилцааг нэгэн анекдотоор маш сайн дүрсэлсэн байдаг: Абрамович Рабиновичийг синагогт новш гэж дууджээ. Рабби Рабиновичид "Чи Абрамовичийг уучлалт гуйх ёстой" гэж хэлэв. Үүний дараа Абрамович Рабиновичийн хаалгыг тогшоод: "Петров энд амьдардаг уу?" гэж асуухад "Уучлаарай" гэж Абрамович хэлэв синагогт, тэнд би хэлэх ёстой: "Уучлаарай, Рабинович новш биш!"

Үүний дараа Абрамович синагогт ирээд: "Уучлаарай, Рабинович новш биш үү?" Гэж хэлээд раббигийн эсэргүүцэлд "Үг нь таных, гэхдээ хөгжим нь минийх!"

"Зуун агуу иудейчүүдийн" жагсаалтад (1994 оны 12-р сарын "Гаригуудын цуурай") Фрейд Эйнштейний ард дөрөвдүгээрт бичигдэж байгааг энд тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм компанийн тухай Фрейдийн өөрийнх нь санаа бодлыг "Зуун агуу эрдэмтэн" номноос олж болно: "1921 онд Лондонгийн их сургууль физикч Эйнштейн, Каббалист Бен Маймонид, Бен Маймонид, таван агуу эрдэмтний тухай цуврал лекц уншиж эхэлснээ зарлав. Философич Спиноза энэ жагсаалтын тавдугаарт бичигдэж байсан бөгөөд тэрээр сэтгэцийн эмгэг судлалын салбарт хийсэн нээлтээрээ Нобелийн шагналд нэр дэвшсэн юм. Биеийн температур нэмэгдэж, Лондонгийн их сургууль түүнийг Эйнштейнтэй зэрэгцүүлэн өгсөн нь түүнд хамаагүй гэж "Тэгээд энэ залууд хамаагүй хялбар байсан" гэж Фрейд хэлэв. Би ширэнгэн ойг ганцаараа туулах ёстой байтал түүний ард Ньютоноос эхлээд өмнөх хүмүүсийн урт цуваа байсан...”

Еврейн эрдэм шинжилгээний орчинд түүний дүр төрхийг нуман хэлбэртэй нүцгэн эмэгтэй дүрээр бүрдүүлсэн Фрейдийн хөрөг зураг өргөн тархсан болохыг нэмж хэлье.

Эйнштейн Фрейдтэй анхны уулзалт нь Фрейд далан настай байхдаа, тагнайн хорт хавдрын улмаас мэс засал хийлгэсний дараа Берлинд болсон нь мэдэгдэж байгаа боловч энэ нь Фрейдийг "Эйнштейн сэтгэл зүйд миний ойлгодог шиг маш их зүйлийг ойлгодог" гэж хэлэхийг зогсоосонгүй. физик” (Д. Брайан, “Альберт Эйнштейн”).

"Эйнштейн Фрейдийн санаа бодлыг ойлгох чадваргүй олон хүмүүс яагаад түүний хүссэн чимээгүй тусгалд заналхийлж, ажилд нь саад хийхийг оролдож, шууд утгаараа түүнийг агнаж байгааг тайлбарлахыг сонссонгүй. Энд хэн галзуурсан бэ: тэр эсвэл би?" гэж Эйнштейн гайхсан" (мөн тэнд.). Бүрэн логик асуултыг анхаарцгаая!

Фрейдийн сүнсээр мөрөөдлөө тайлсан нэгнийх нь тухай Эйнштейн хэлэхдээ: "Берлинд миний үзэн яддаг, намайг үзэн яддаг профессор байсан. Нэгэн өглөө би түүнийг нас барсан гэж сонсоод хэсэг хүмүүстэй уулзсан Хамтран ажиллагсаддаа би тэдэнд дараах мэдээг хэлэв: "Тэд хүн бүр амьдралдаа нэг сайн үйл хийдэг гэж хэлдэг бөгөөд Руд ч үл хамаарах зүйл биш - тэр нас барсан!" (Д. Брайан, "Альберт Эйнштейн").

Маргааш шөнө нь Эйнштейн зүүдэндээ Рүдег амьд байхыг харсан бөгөөд үүндээ маш их баяртай байв. Үүний дараа Эйнштейн зүүд нь түүнийг муу үг хэлснийхээ төлөө гэм буруугийн мэдрэмжээс чөлөөлсөн гэж дүгнэжээ.

Эйнштейн удахгүй болох дэлхийн энх тайвны тухай Үндэстнүүдийн Лигийн тунхаглалын талаар Фрейдтэй санал солилцов. Фрейд Эйнштейнтэй хийсэн энэхүү солилцоог уйтгартай, үр дүнгүй дасгал гэж үзэж, энэ асуудлаар Нобелийн энх тайвны шагнал авна гэж төсөөлөөгүй гэдгээ ёжлон тэмдэглэв.

"Эйнштейний хувьд" гэж М.Ковров бичжээ, "Бид 1949 оны сүүлээр харьцангуйн ерөнхий онолын тэгшитгэлийн шийдэл нь утгагүй байдалд хүргэдэг болохыг харуулсан дүн шинжилгээ хийх болно Утгагүй байдал нь тухайн хүн өнгөрсөн түүх рүүгээ аялж, зан авирын өөрчлөлтийг өнгөрсөн үеийн дурсамжтай үл нийцэх байдлаар авчрах боломжтой байдаг ...".

Харьцангуйн онолын тэгшитгэлийг ашиглахгүйгээр өндөр хурдтай явагдаж буй үйл явцын тайлбарыг хийж болно. Москвагийн математикийн сургуулийн тэргүүн Н.Н.Лузинийн хийсэн харьцангуйн онолд хийсэн дүн шинжилгээ нь Эйнштейний санаанууд нь эрдэмтний ухамсартай сэтгэхүйгээс илүү "Суртал ухуулгын яам"-д хамаатай гэдгийг батлах үндэслэлийг түүнд өгсөн. Эйнштейний нэр шинжлэх ухааны түүхэнд хөгжилтэй үйл явдал хэвээр үлдэх болно ... ".

"Хүн төрөлхтний хувьслыг харгислал, сүйрлийн сэтгэл зүйд тэсвэртэй болгох үүднээс хянах боломжтой юу?"

Үндэстнүүдийн Лиг болон Парис дахь олон улсын Оюуны хамтын ажиллагааны хүрээлэнгээс миний сонирхож буй аливаа асуудлын талаар чин сэтгэлээсээ санал бодлоо солилцохыг хүссэн хүнээ урьж байна гэсэн санал надад энэ асуудлыг хэлэлцэх сайхан боломжийг олгож байна. Миний бодлоор соёл иргэншилтэй тулгараад байгаа бусад хүмүүсийн дунд хамгийн чухал нь танд хамаатай. Энэ асуудлыг дараах байдлаар томъёолсон: хүн төрөлхтөнд дайны аюулаас зайлсхийх арга бий юу?

Орчин үеийн шинжлэх ухаан хөгжихийн хэрээр энэхүү хүнд хэцүү асуулт нь бидний мэддэг соёл иргэншлийн амьдрал, үхэлд хамаатай гэсэн мэдлэг нэмэгдэж байна; Гэсэн хэдий ч энэ асуудлыг шийдэх бүх мэдэгдэж байсан оролдлого нь харамсалтай бүтэлгүйтлээр төгсөв. Түүгээр ч зогсохгүй, энэ асуудлыг мэргэжлийн түвшинд шийдвэрлэх үүрэгтэй хүмүүс үнэн хэрэгтээ энэ асуудалд улам бүр шимтэж байгаа тул асуудлын талаархи үзэл бодлоороо давуу талтай шинжлэх ухааны хүмүүсийн шударга санаа бодлыг сонирхож байна гэж би үзэж байна. шийдвэрээсээ холдох тусам улам бүр нэмэгддэг өнцгөөс харахад дэлхийн хэмжээний ач холбогдолтой.

Миний хувьд бодлын минь зуршил болсон объектив байдал нь хүний ​​хүсэл, мэдрэмжийн харанхуй орон зайд нэвтрэх боломжийг олгодоггүй. Тиймээс би санал болгож буй асуудлыг судлахдаа хүний ​​төрөлхийн талаарх таны өргөн мэдлэгийг энэ асуудалтай тэмцэхэд ашиглах үндэс суурийг бий болгохын тулд асуудал тавихыг оролдохоос өөр зүйл хийж чадахгүй. Сэтгэцийн шинжлэх ухаанд санаачлаагүй хүмүүс зөвхөн тодорхойгүй мэддэг сэтгэлзүйн саад бэрхшээлүүд байдаг. Сэтгэцийн нарийн ширийн зүйлсийн харилцан үйлчлэл, төөрөгдөл нь тэднийг өөрсдийн чадваргүй байдлын гүнийг хэмжих чадваргүй болгодог; Гэхдээ та хүмүүжил, боловсролын салбараас, өөрөөр хэлбэл улс төрийн хүрээнээс их, бага хэмжээгээр гадуур хэвтэх аргыг санал болгож, энэ саад бэрхшээлийг даван туулах боломжийг танд олгоно гэдэгт би итгэлтэй байна.

Миний хувьд үндэсний тусгаар тогтнолын асуудлын гадаад (захиргааны) талтай холбоотой хамгийн энгийн зүйлийг авч үзэх болно: олон улсын зөвшилцөлд үндэслэн үндэстнүүдийн хооронд үүссэн аливаа зөрчлийг зохицуулах хууль тогтоох, эрх зүйн байгууллага байгуулах. Үндэстэн бүр энэ байгууллагын заалтыг дагаж мөрдөж, бүх маргааныг шийдвэрлэхийг уриалж, шүүхийн тогтоолыг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай гэж үзсэн арга хэмжээг авах болно.

Гэсэн хэдий ч энд аль хэдийн би саад бэрхшээлтэй тулгарсан; Шүүх бол хүний ​​байгууллага бөгөөд түүний эрх мэдэл нь тогтоосон шийдвэрт хүрэлцэхгүй байх тусмаа эрх зүйн эрх зүйн хүрээнээс гадуур дарамт шахалт үзүүлэх тал дээр хазайдаг. Энэ бол зайлшгүй тооцох ёстой баримт юм: хууль эрх зүй, хүч хоёр зайлшгүй зэрэгцэн оршдог ба хууль ёсны шийдвэрүүд нь шударга ёсонд (нийгмийн шаардлага мэт сонсогддог) нийгмийг эрх зүйн үзэл санааг хэрэгжүүлэхийн тулд үр дүнтэй хүчийг ашиглах хэмжээнд ойртдог. Одоогийн байдлаар бид маргаангүй эрх мэдэл бүхий шийдвэр гаргах чадвартай, түүнийг хэрэгжүүлэхэд үнэмлэхүй эрх мэдлийг эзэмшсэн үндэстний дээд байгууллагыг бүрдүүлэхээс хол байна.

Тиймээс би анхны аксиомыг гаргаж байна: олон улсын аюулгүй байдлын зам нь аливаа үндэстний эрхийг ямар ч болзолгүйгээр алдаж, түүний үйл ажиллагааны эрх чөлөө, тусгаар тогтнолыг тодорхой хэмжээгээр хязгаарладаг бөгөөд үүнээс өөр зам байхгүй нь тодорхой юм. хэлэлцэж буй утгаараа аюулгүй байдалд.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд энэ чиглэлээр үр дүнд хүрэх оролдлого бүтэлгүйтсэн нь сэтгэлзүйн хүчтэй хүчин зүйлүүд гарч ирж, бүх хүчин чармайлтыг саажилттай болгодог гэдэгт эргэлзэх орон зай үлдээсэнгүй. Заримыг нь олохын тулд холоос хайх шаардлагагүй. Аливаа үндэстний ноёрхогч ангиудыг тодорхойлдог эрх мэдлийн төлөөх хүсэл эрмэлзэл нь үндэсний тусгаар тогтнолыг хязгаарлах аливаа хязгаарлалтыг эсэргүүцдэг. Улс төр нь худалдаа, бизнес эрхлэх сонирхолоор тэжээгддэг. Би нийгмийн ёс суртахуун, хязгаарлалтыг үл тоомсорлон дайныг өөрийн ашиг сонирхлыг дэмжих, хувийн эрх мэдлээ бэхжүүлэх хэрэгсэл гэж үздэг маш тодорхой, жижиг бүлэг хүмүүсийг хэлж байна.

Энэхүү илэрхий баримтыг хүлээн зөвшөөрөх нь бодит байдлыг үнэлэх эхний алхам юм. Үүний үр дүнд хэцүү асуулт гарч ирнэ: энэ жижиг бүлэглэл олонхийн хүсэл зоригийг захирч, дайнд хохирол амсаж, хохирч, хувийн амбицынхаа төлөө хэрхэн захирагдаж болох вэ? (Би "олонхи" гэж хэлэхэд дайныг өөрийн наймаа болгон сонгосон, өөрсдийн үндэстний дээд эрх ашгийг хамгаалж байгаа, дайралт нь хамгийн сайн хамгаалалтын арга гэж үздэг аль ч зэрэглэлийн дайчдыг хасдаггүй.) Энэ асуулт нь одоогийн байдлаар цөөнх нь эрх баригч анги бөгөөд түүний өсгий дор хэвлэл, сургууль, ихэнхдээ сүм байдаг. Энэ нь цөөнхөд олон түмний сэтгэл хөдлөлийг зохион байгуулж, удирдан чиглүүлэх, тэднийг хүсэл зоригийн хэрэгсэл болгон хувиргах боломжийг олгодог.

Гэсэн хэдий ч энэ хариулт ч шийдэлд хүргэхгүй. Эндээс шинэ асуулт гарч ирнэ: яагаад хүн амиа золиослоход хүргэдэг ийм зэрлэг урам зоригийг өөртөө аваачдаг вэ? Ганцхан хариулт бий: үзэн ядалт, сүйрлийн цангах нь хүн өөрөө байдаг. Тайван үед энэ хүсэл эрмэлзэл нь далд хэлбэрээр оршдог бөгөөд зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд л илэрдэг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй хамт тоглож, хамтын сэтгэцийн хүчинд оруулах нь харьцангуй хялбар юм. Энэ бол авч үзэж буй хүчин зүйлсийн цогцын далд мөн чанар бөгөөд зөвхөн хүний ​​зөн совингийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн л шийдэж чадах оньсого юм.

Тиймээс бид сүүлчийн асуултанд ирлээ. Хүн төрөлхтний оюун санааны хувьслыг харгислал, сүйрлийн сэтгэл зүйд тэсвэрлэхүйц байдлаар хянах боломжтой юу? Энд би зөвхөн боловсролгүй масс гэгчийг хэлэх гэсэн юм биш. Туршлагаас харахад сэхээтэн "бүдүүлэг" бодит байдалтай шууд харьцдаггүй, харин түүний сүнслэг, зохиомол хэлбэртэй нь хэвлэлийн хуудсан дээр тулгардаг тул энэ гамшигт хамтын саналыг ихэвчлэн сэхээтэн гэгддэг хүмүүс хүлээж авах хандлагатай байдаг.

Тэгэхээр: Би одоог хүртэл зөвхөн олон улсын мөргөлдөөн гэгддэг улс хоорондын дайныг л ярилаа. Гэхдээ түрэмгий зөн совин нь өөр хэлбэр, нөхцөл байдалд ажилладаг гэдгийг би сайн мэднэ. (Би өмнө нь шашны идэвх зүтгэлээс үүдэлтэй, харин одоо нийгмийн хүчин зүйл, арьс өнгөөр ​​​​ялгаварлан гадуурхах хавчлагаас үүдэлтэй иргэний дайнуудын тухай бодож байна.)

Зэвсэгт мөргөлдөөнийг ямар ч боломжгүй болгох арга зам, арга хэрэгслийг олж мэдэхийн тулд би хүнээс хүнд мөргөлдөөний хамгийн ердийн, гашуун, гажуудсан хэлбэр юу болохыг зориудаар уриалж байна. Таны зохиолуудаас бид энэхүү яаралтай бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм асуудлын бүх илрэлийн тайлбарыг ил, далд хэлбэрээр олж чадна гэдгийг би мэднэ. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та хамгийн сүүлийн үеийн судалгааныхаа гэрэлд дэлхийг тайвшруулах асуудлыг танилцуулж, үнэний гэрэл шинэ, үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны замыг гэрэлтүүлэх юм бол та бид бүгдэд маш их үйлчилгээ үзүүлэх болно.

Хүндэтгэсэн,
А.Эйнштейн

З.Фрейдийн А.Эйнштейнд бичсэн захидал

"Соёлыг хөгжүүлэхийн тулд хийсэн бүх зүйл дайны эсрэг ажилладаг"

Эрхэм ноён Эйнштейн!

Таны сонирхсон, магадгүй олон нийтийн анхаарлыг татахуйц сэдвээр санал бодлоо солилцохыг урьж байгааг би мэдээд би шууд зөвшөөрсөн. Физикч эсвэл сэтгэл зүйч бид бүгдээрээ эцэст нь нийтлэг үндэслэлээр, өөр өөр замаар, өөр байр ашиглан уулзах боломжийг танд олгох хилийн бодлогыг сонгох болно гэж би бодож байсан.


Гэсэн хэдий ч таны надад хандсан асуулт бол хүн төрөлхтнийг дайны аюулаас ангижруулахын тулд юу хийх ёстой вэ? - Миний хувьд гэнэтийн бэлэг болсон. Нэмж дурдахад, миний (би бараг л бичсэн - бидний) чадваргүй байдлын талаар бодохдоо би үнэхээр гайхширсан; Хариулахын тулд би төрийн зүтгэлтэнтэй эн тэнцэхүйц практик улстөрч болох ёстой. Гэсэн хэдий ч та өөрийнхөө түвшний эрдэмтэн, физикчдэд хандаж байгаа юм биш, харин нөгөө талынхаа тухай - Үндэстнүүдийн холбоо, туйлын судлаач Фридтёф Нансений уриалгад хариулсан хүмүүсийн тухай амраг шиг ярьж байгааг би ойлгосон. дэлхийн дайны гэр оронгүй, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах ажилд өөрсдийгөө зориулах. Дайнаас урьдчилан сэргийлэх боломжийн тухай асуултад сэтгэл зүйч хэрхэн хариулж болох талаар тайлбарлахаас илүүтэйгээр тодорхой зөвлөмж өгөхийг хүсээгүй гэдгийг би өөртөө санууллаа.

Захидалдаа асуудлын мэдэгдлийг томъёолсноор та миний дарвуулын салхийг салгаж байна! Гэсэн хэдий ч би таныг дагаж, дүгнэлтээ баталгаажуулах гэж байгаадаа баяртай байна. Боломжтой бол тэдгээрийг өөрийн ойлголт эсвэл таамаглалаараа өргөжүүлэхийн тулд би чадах бүхнээ хийх болно.

Та эрх мэдэл ба хуулийн хоорондын хамаарлаас эхэлж байгаа бөгөөд энэ нь мэдээж бидний судалгааны зөв хүрээ юм. Гэхдээ би "хүч" гэсэн нэр томъёог орлуулж, "хүчирхийлэл" гэсэн илүү түгээмэл үгтэй хослуулах болно.

Хууль, хүчирхийлэл өнөөдөр бидэнд эсрэг тэсрэг зүйл мэт санагдаж байна. Гэхдээ нэг нь нөгөөгөөсөө хөгжсөн гэдгийг харуулахад хялбар байдаг; Асуудлыг эхнээс нь авч үзэж байж асуудлыг шийдэхэд маш амархан. Ирээдүйд нийтээр мэдэгдэж байгаа, хүртээмжтэй баримтууд болох хэд хэдэн шинэ мэдээлэл гарч ирвэл хүлцэл өчье, гэхдээ контекст нь яг ийм танилцуулах аргыг шаарддаг.

Хүмүүсийн хоорондын ашиг сонирхлын зөрчил нь зарчмын хувьд хүчирхийллийн замаар шийдэгддэг. Хүн үүнд шинэ зүйл зохион бүтээгээгүй; Гэсэн хэдий ч үүнээс гадна хүмүүс үзэл бодлын зөрчилдөөнтэй байдаг бөгөөд энэ нь хийсвэрлэлийн хамгийн дээд оргилд хүрч чаддаг бөгөөд шийдвэрлэх өөр арга техник шаарддаг бололтой. Эдгээр нарийн мэдрэмжүүд нь өөрөө гарч ирдэггүй, харин далд хөгжлийн үр дүн юм. Эхэндээ харгис хүч нь жижиг бүлгүүдэд өмчлөх, манлайлах асуудлыг шийдвэрлэх хүчин зүйл байсан. Гэсэн хэдий ч удалгүй бие махбодийн хүч чадлыг орлуулж, янз бүрийн багаж хэрэгслийг ашиглан сольсон; Тэд ялагчийг хэний зэвсгийг илүү сайн эсвэл илүү ур чадвартай болгосон. Зэвсгийг анх удаа хэрэглээнд нэвтрүүлснээр оюун ухааны чадвар нь харгис хэрцгий хүчнээс давамгайлах боломжийг олгосон боловч мөргөлдөөний мөн чанар өөрчлөгдөөгүй: хохирлын улмаас суларсан тул мөргөлдөөнтэй талуудын аль нэг нь нэхэмжлэлээсээ татгалзах, эсхүл хэн нэгнийг хамгаалах гэсэн энгийн сонголттой тулгарч байна. устгасан. Мөргөлдөөний хамгийн үр дүнтэй төгсгөл бол дайсан бүрэн чадваргүй болох, өөрөөр хэлбэл алагдах явдал юм. Энэ журам нь хоёр давуу талтай: дайсан дахин байлдааны ажиллагааг үргэлжлүүлж чадахгүй, хоёрдугаарт, түүний хувь тавилан бусдад саад болох үлгэр жишээ болдог. Үүнээс гадна цус урсгах нь тодорхой зөн совингийн хүсэл тэмүүллийг хангадаг - бид дараа нь энэ цэг рүү буцах болно.

Гэсэн хэдий ч алах эсрэг аргументууд байдаг: дайсныг боол болгон ашиглах боломж - хэрэв түүний сүнс эвдэрсэн бол түүнийг амьд үлдээж болно. Энэ тохиолдолд хүчирхийлэл үй олноор хөнөөх замаар бус, харин эрхшээлдээ оруулах замаар гарцаа олдог. Өршөөл үзүүлэх зан үйлийн гарал үүсэл энд байна; Гэсэн хэдий ч одооноос эхлэн ялагч хохирогчоо тарчлааж, хувийн аюулгүй байдалд нь заналхийлж буй өшөө авалтын цангааг тооцохоос өөр аргагүй болно.

Тиймээс, анхдагч нийгэмд амьдрал хүч чадлын дор үргэлжилдэг: хүчирхийлэл нь байгалийн харгислал ч бай, арми ч бай харгислалыг ашиглан байгаа бүх зүйлийг эрх мэдлийг хэрэгжүүлдэг.
Энэ байдал хувьслын явцад өөрчлөгдөж, хүчирхийллээс хууль руу шилжих зам гарсан нь мэдэгдэж байна. Гэсэн хэдий ч энэ зам юу вэ? Ганцхан байгаа юм шиг надад санагдаж байна. Тэрээр "хүч чадлыг бүх дэлхий даван туулж чадна" гэсэн итгэл үнэмшилд хамгийн сул доройг нэгтгэснээр илүү их хүч чадлыг нөхөж чадах тийм байдалд хүргэсэн. Өнөөг хүртэл тархай бутархай байсан хүмүүсийг нэгтгэх хүч нь тэднийг бие даасан аварга томыг эсэргүүцэх эрхтэй болгодог. Тиймээс бид олон нийтийн эрх мэдлийн санааг ашиглан "эрх" (хуулийн утгаар) гэж тодорхойлж болно. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүчирхийлэл хэвээр байгаа бөгөөд нийгэмд өөрийгөө эсэргүүцсэн аливаа хувь хүнд шууд хамааралтай. Хүчирхийлэл нь хувь хүн бус нийгмийн шинжтэй ч зорилгодоо хүрэхийн тулд ижил аргыг ашигладаг хүчирхийлэл. Гэсэн хэдий ч харгис хэрцгий байдлаас хууль ёсны талбарт шилжихийн тулд сэтгэл зүйд тодорхой өөрчлөлт хийх ёстой. Олонхийн нэгдэл хүчтэй, тогтвортой байх ёстой. Хэрэв энэ үндсэн нөхцөлийг зарим нэг эхлэгч зөрчвөл дээд эхлэлийг түүний оронд тавих хүртэл байдал өөрчлөгдөхгүй. Хүч чадлынхаа давуу байдалд ховсдсон өөр нэг хүн түүний мөрөөр дагаж, хүчирхийлэлд итгэх итгэлээ даатгах бөгөөд энэ мөчлөг эцэс төгсгөлгүй давтагдах болно. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн энэхүү харгис тойрог нь маш сайн зохион байгуулалттай байх ёстой хүмүүсийн байнгын нэгдэлээр л сөрөх боломжтой; Амжилтанд хүрэх гол түлхүүр нь хууль тогтоомжийн бүх шийдвэрийг чанд мөрдөж хэрэгжүүлдэг хууль тогтоомжийг хэрэгжүүлэх салбарыг бий болгох явдал юм. Эв нэгдэл, ахан дүүсийн эв нэгдлийн мэдрэмжээр холбогдсон бүлгийн гишүүдийн дунд асуудал үүсгэгчдийг хүлээн зөвшөөрөх нь нийгэмлэгийн жинхэнэ хүч чадал, үр дүнтэй байдлын үндэс юм. Энэ бол миний хувьд асуудлын гол нь юм шиг санагдаж байна: хүчирхийллийн дур зоргоороо байдал нь мэдрэмжийн нэгдэлд суурилсан хүмүүсийн агуу нэгдлийн хүч болж хувирах тусам нийгэмлэгийн гишүүдийг хооронд нь холбодог мэдрэмжийн нийгэмлэг бий болж байна. холболтын сүлжээ. Дараа нь би энэ мэдэгдлийг зөвхөн өнгөлж чадна. Нийгэмлэг олон тэгш хувь хүмүүсээс бүрддэг бол бүх зүйл маш энгийн. Нийгэмлэгийн хууль тогтоомж нь ерөнхий аюулгүй байдлыг баталгаажуулж, хариуд нь хувийн эрх чөлөөг хязгаарлах, хувийн хүч хэрэглэхээс татгалзахыг шаарддаг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн таамаглах боломж юм; Бодит байдал дээр хүмүүсийг бүлэгт хуваах, жишээлбэл, эрэгтэй, эмэгтэй, аав, хүүхдүүд гэж хуваагдахад тэгш бус байдал үргэлж байдаг тул нөхцөл байдал үргэлж төвөгтэй байдаг; Дайн, байлдан дагуулалтын үр дүнд ялагч, ялагдагсад, үүний дагуу эзэд, боолууд үргэлж байдаг. Тэр цагаас хойш хамтын нийгэмлэгийн хуулиудад бодит тэгш бус байдлыг тусгахын тулд өөрчлөгдөн, боолын ангиудад цөөн эрх олгогдсон байдлыг хэвээр үлдээсэн. Энэхүү байдал нь одоо байгаа хууль эрх зүйн тогтворгүй байдал, түүний хувьсал өөрчлөгдөх боломжийг хоёуланг нь тодорхойлдог хоёр хүчин зүйлийг агуулдаг: нэгдүгээрт, эрх баригч ангийн хуулийн хязгаарлалтаас давах гэсэн оролдлого, хоёрдугаарт, дарлагдсан хүмүүсийн байнгын тэмцэл. тэдний эрхийн төлөө. Сүүлийнх нь хууль тогтоомжид тусгагдсан эрх зүйн тэгш бус байдлыг арилгаж, хүн бүрт ижил төстэй хуулиар солихын төлөө тэмцэж байна. Эдгээр чиг хандлагын хоёр дахь нь нийгэм дэх хүчний тэнцвэрт байдлын өөрчлөлтөөс шалтгаалан илүү сайн өөрчлөлт гарах үед ялангуяа мэдэгдэхүйц юм. Энэ тохиолдолд эрх баригч анги шинэ бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, бослого, иргэний дайнд хүргэхгүй бол хууль тогтоомж нь хүчний өөрчлөгдсөн тэнцвэрт байдалд аажмаар нийцдэг. Бослогын үед, хууль түр зуур идэвхгүй болсон үед нийгэм дэх ашиг сонирхлын зөрчлийг хүчирхийллийн аргаар шийдвэрлэхээс зайлсхийх боломжгүй бөгөөд хүч нь дахин өрсөлдөөний арбитр болж, хууль тогтоох шинэчилсэн дэглэмийг бий болгоход хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ нийгмийн бүтцийг тайван замаар өөрчлөх боломжийг олгодог өөр нэг хүчин зүйл байдаг бөгөөд энэ нь олон нийтийн соёлын хувьслын талбарт оршдог; гэхдээ энэ хүчин зүйл нь өөр дараалалтай тул тусад нь авч үзэх болно.

Тиймээс хэсэг бүлэг хүмүүсийн дунд ч гэсэн ашиг сонирхлын зөрчил нь хүчирхийллийг зайлшгүй болгодог гэдгийг бид харж байна. Хамт амьдрахаас үүдэлтэй өдөр тутмын хэрэгцээ, нийтлэг санаа зоволт нь ийм зөрчилдөөнийг хурдан шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулж, энх тайвнаар шийдвэрлэх хувилбаруудыг тодорхой хэмжээгээр сайжруулдаг. Гэсэн хэдий ч дэлхийн түүхийг нэг харахад л нэг нийгмийн нөгөө нийгэмтэй (эсвэл бусад олон) зөрчилдөөн, хот, муж, овог аймаг, ард түмэн, эзэнт гүрний хоорондын бараг үргэлж шийдэгдэж байсан том, жижиг бүлгүүдийн хоорондын зөрчилдөөнийг харахад хангалттай. дайн дахь хүч чадлын сорилт. Ийм дайнд ялагдсан хүмүүс байлдан дагуулалт, дээрэм тонуулын үр шимийг хүртдэг. Эдгээр дайны өсөн нэмэгдэж буй цар хүрээг хоёрдмол утгагүй тайлбарлах боломжгүй юм. Тэдний зарим нь (жишээлбэл, Монгол, Түрэгүүдийн байлдан дагуулал) гамшгаас өөр юу ч авчирсангүй. Бусад нь эсрэгээрээ хүчирхийллийг хууль болгон хувиргахад хүргэсэн - дайнд нэгдсэн газар нутгийн хилийн хүрээнд хүчирхийлэл үйлдэх боломжийг хасч, шинэ хууль эрх зүйн дэг журам нь зөрчилдөөнийг намжаав. Ийнхүү Ромчуудын байлдан дагуулалт нь Газар дундын тэнгисийг Ромын хууль - pax romana-аар хангасан. Францын хаадын агуу байдлын төлөөх хүсэл тэмүүлэл нь энх тайван, эв нэгдлийг тунхагласан шинэ Францыг бий болгосон. Энэ нь хичнээн гаж донтой сонсогдож байсан ч дайн нь хүчирхэг төв засгийн газар мөргөлдөөн хийх бүх оролдлогыг хязгаарлаж байсан асар том эзэнт гүрнийг төрүүлсэн тул хүссэн "мөхөшгүй" энх тайвныг тогтоох хамгийн тохиромжгүй хэрэгсэл биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Практикт, мэдээжийн хэрэг, асар том гүрнүүд босч, дахин задарсан, учир нь тэд хүчээр холбогдсон хэсгүүдийн хооронд жинхэнэ эв нэгдэлд хүрч чадахгүй байв.

Түүгээр ч барахгүй өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан бүх эзэнт гүрнүүд хичнээн агуу байсан ч тодорхой хил хязгаартай байсан бөгөөд бие биетэйгээ харилцаагаа зохицуулахын тулд армийн тусламжид ханддаг байв. Цэргийн бүх хүчин чармайлтын цорын ганц чухал үр дүн нь хүн төрөлхтөн тоо томшгүй олон, тасралтгүй жижиг дайнуудыг илүү ховор боловч илүү сүйрлийн агуу дайнаар сольсон явдал байв.

Хэлсэн бүхнийг орчин үеийн ертөнцөд хэрэглэж болох бөгөөд та хамгийн богино хугацаанд ийм дүгнэлтэд хүрсэн. Дайныг зогсоох цорын ганц бөгөөд үндсэн арга бол хүн бүрийн зөвшөөрлөөр аливаа ашиг сонирхлын зөрчилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэх ёстой төвлөрсөн хяналтыг бий болгох явдал юм. Үүний тулд хоёр зүйл шаардлагатай: нэгдүгээрт, дээд шүүх байгуулах, хоёрдугаарт, түүнд хангалттай гүйцэтгэх эрх мэдлийг олгох. Эхний шаардлага нь хоёр дахь шаардлагыг биелүүлэх хүртэл ашиггүй болно. Үндэстнүүдийн холбоо энэ утгаараа дээд шүүх учраас эхний шаардлагыг хангаж байгаа ч хоёр дахь шаардлагыг хангахгүй байгаа нь ойлгомжтой. Энэ бүтэц нь тодорхойлолтоор эрх мэдэлгүй бөгөөд энэ эрх мэдлийг үндэстнүүдийн шинэ эвлэлийн гишүүдээр хангасан тохиолдолд л түүнийг олж авах боломжтой болно. Гэвч нөхцөл байдал ийм байгаа тул үүнд найдаж болохгүй. Үндэстнүүдийн лигт хандаж хэлэхэд түүхэнд хэзээ ч ийм хэмжээний туршилт хийж байгаагүй нь энэ туршилтын өвөрмөц байдлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ бол олон улсын дээд хүчийг (өөрөөр хэлбэл бодит нөлөө) олж авах оролдлого бөгөөд үүнийг одоо ч хэрэгжүүлэх боломжгүй байгаа бөгөөд үүнийг оюун санааны үр дүнд бий болсон ерөнхий идеализмын хүрээнд тайлбарлаж болно.

Нийгэм хоёр хүчин зүйлээр холбогддог гэж бид хэлсэн: хүчирхийллийн албадлага, олон нийтийн холбоо (бүлгийн тодорхойлолт - техникийн нэр томъёог ашиглах). Нэг хүчин зүйл байхгүй тохиолдолд нөгөө нь бүлгийн эв нэгдлийг хадгалах боломжтой. Энэ үзэл бодол нь хүн бүрийн хамтын нийгэмлэгийн гүн гүнзгий мэдрэмжтэй үед л хэрэгждэг. Тиймээс ийм мэдрэмжийн үр нөлөөг нэг хэмжүүрээр хэмжих шаардлагатай. Зарим нөхцөлд мэдрэмжүүд нэлээд үр дүнтэй байсныг түүх бидэнд хэлдэг. Жишээлбэл, дайсагнасан зэрлэг орчинд байх мэдрэмжийн тусгал болох Панелленизмын тухай ойлголтыг амфиктионууд (шашин-улс төрийн нэгдэл), Олимпийн институт, Олимпийн наадамд илэрхийлсэн. Энэхүү үзэл баримтлал нь эллин үндэстний мөргөлдөөнийг хүмүүнлэгжүүлэх арга болгон хангалттай нотлогдсон бөгөөд тэр ч байтугай дайснаа ялах хүсэлдээ Эллин хотууд болон тэдний холбоотнууд арьс өнгөний дайснууд болох Персүүдтэй эвслийн уруу таталтаас зайлсхийж чадсан юм. Сэргэн мандалтын үеийн Христийн ертөнц, том, жижиг үндэстнүүдийн эв санааны нэгдэл нь бүрэн дарангуйллын эсрэг хамгийн үр дүнтэй саад тотгор байсан - Султангийн эрхэм зорилго байв. Өнөө үед бид давуу тал нь маргаангүй санааг хайж дэмий л эргэн тойрноо хардаг. Өнөөдөр аль ч улс оронд ноёрхож байгаа үндсэрхэг үзэл нь огт өөр чиглэлд үйлчилдэг нь тодорхой. Большевик үзэл баримтлал дайныг зогсоож чадна гэсэн итгэл найдварыг эрхэмлэдэг зарим хүмүүс олон улсын ширүүн сөргөлдөөний үе дууссаны дараа л энэ зорилгод хүрэх бодит байдлын талаар мартаж магадгүй юм. Орчин үеийн нөхцөлд харгис хүчийг идеалын хүчээр солих гэсэн аливаа оролдлого бүтэлгүйтэх нь дамжиггүй юм шиг санагддаг. Хууль нь анхнаасаа харгис хэрцгий хүч байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хүчирхийллийн тусламжгүйгээр хийж чадахгүй гэдгийг үл тоомсорлох нь логикгүй юм.

Одоо би таны өөр зүйлд тайлбар хийж болно. Хүмүүс дайны халуурлаар амархан халдварладагийг та гайхаж, үүний цаана дайн дэгдээгчдийн удирдаж буй хүний ​​өөрийнх нь үзэн ядалт, сүйрлийн зөн совингийн жинхэнэ зүйл байгаа гэдэгт та итгэдэг. Би чамтай бүрэн санал нийлж байна. Би энэ зөн совин байгаа гэдэгт итгэдэг бөгөөд саяхан би түүний галзуурсан илрэлийг маш ихээр ажигласан. Үүнтэй холбогдуулан би маш олон урьдчилсан дүгнэлт хийж, харанхуйд тэнүүчилж байсны эцэст өнөөдөр сэтгэл судлаачдыг удирдан чиглүүлдэг зөн совингийн талаарх мэдлэгийн нэг хэсгийг толилуулж чадна.

Хүний хүсэл зөвхөн хоёр төрлийн байдаг гэдэгт бид итгэдэг. Нэгдүгээрт, хадгалах, нэгтгэх зорилготой; Бид тэднийг эротик (Платоны симпозиумд Эросыг ойлгодог утгаар) буюу бэлгийн дур хүслээр нэрлэж, сайн мэддэг "бэлгийн харьцаа" гэсэн ойлголтыг зориудаар өргөжүүлдэг. Хоёрдугаарт, бусад нь устгах, алах зорилготой: бид тэднийг түрэмгийлэл эсвэл сүйтгэгч зөн совин гэж ангилдаг. Таны ойлгож байгаагаар эдгээр нь онолын объект болгон хувиргасан хайр ба үзэн ядалт гэсэн алдартай эсрэг талууд юм; тэдгээр нь мөнхийн туйлшрал, таталцал, зэвүүцлийн нэг талыг бүрдүүлдэг бөгөөд эдгээр нь таны мэргэжилд бас байдаг. Гэсэн хэдий ч бид сайн ба муугийн тухай ойлголтыг авч үзэхдээ маш болгоомжтой байх ёстой. Эдгээр зөн совин бүр нь эсрэг тэсрэг зүйлгүйгээр оршин тогтнодоггүй бөгөөд амьдралын бүхий л үзэгдлүүд тэдний үйл ажиллагаанаас үүдэн гарч ирдэг, тэдгээр нь хоорондоо зохицож, эсэргүүцэж ажилладаг. Аль ч ангиллын зөн совин бараг хэзээ ч ганцаараа ажилладаггүй; энэ нь үргэлж эсрэгээрээ тодорхой хэмжээний тунгаар холилдсон (бидний хэлснээр) чиглэлээ өөрчилж, зарим тохиолдолд эцсийн зорилгодоо хүрэхэд саад болдог. Тиймээс өөрийгөө хамгаалах нь эротик шинж чанартай байх нь дамжиггүй, гэхдээ эцсийн үр дүнгээс харахад энэ нь түрэмгий үйлдэл хийхэд хүргэдэг зөн совин юм. Үүний нэгэн адил хайр дурлалын зөн совин нь тодорхой объект руу чиглэж, зорилгодоо хүрэх үр нөлөөг нэмэгдүүлбэл өөр зөн совингийн хольцыг шуналтайгаар шингээдэг. Хоёр төрлийн зөн совингийн илрэлийг тусгаарлахад хэцүү байсан нь биднийг танихад удаан хугацаагаар саад болж байна. Хэрэв та надтай энэ чиглэлд жаахан цааш явахыг зөвшөөрвөл хүмүүсийн харилцаа өөр нөхцөл байдлаас болж улам бүр төвөгтэй болохыг олж мэдэх болно. Зөвхөн онцгой тохиолдлуудад зарим үйлдэл нь нэг зөн совингийн үйлдлээр өдөөгддөг бөгөөд энэ нь өөрөө Эрос ба сүйтгэгч зарчмын холимог юм. Дүрмээр бол зөн совингоор үүссэн хайлшийн хэд хэдэн хувилбарууд харилцан үйлчилж, нэг буюу өөр үйлдлийг амьдралд авчирдаг. Энэ баримтыг таны хамтран зүтгэгч, Гёттингений физикийн профессор Г.С. Лихтенберг; тэр бүр физикч гэхээсээ илүү нэр хүндтэй физиологич байсан байж магадгүй. “Сэдэл төрүүлэх карт” хэмээх ухагдахууныг боловсруулахдаа “...Хүнийг үйл ажиллагаанд өдөөж буй үр дүнтэй шалтгааныг салхины чиглэлийн 32 зэрэглэлээр ангилж, зүүн өмнөд зүгийн чиглэлийн нэгэн адил дүрсэлж болно. , жишээ нь: "хоол -хоол-алдар" эсвэл "алдар-алдар-хоол". Тиймээс хүний ​​бүхэл бүтэн сэдэл нь үндэстнийг дайнд татан оролцуулах шалтгаан болж чадна; Энэ зорилгын үүднээс тодорхой, тодорхой бус өндөр, бага сэдлийн сэдлийг ашигладаг. Эдгээр импульсийн дунд түрэмгийлэл, сүйрлийн хүсэл нь эргэлзээгүй байдаг; Түүний тархалт, хүч чадлыг түүхийн тоо томшгүй олон харгислал, хүний ​​өдөр тутмын амьдрал баталж байна. Идеализм, эротик зөн совинд уриалах замаар хор хөнөөлтэй импульсийг өдөөх нь аяндаа тэднийг чөлөөлөхөд тусалдаг. Түүхийн хуудсанд тэмдэглэгдэн үлдсэн харгис хэрцгий үйлдлүүдийг эргэцүүлэн бодоход хамгийн тохиромжтой үйл явдал нь сүйрлийн шунал тачаалын өнгөлөн далдлалт болж байсныг бид боддог. Заримдаа инквизицийн аймшигт явдлын нэгэн адил оюун ухааныг эзэмдэх хамгийн тохиромжтой импульс нь сүйтгэгч зөн совингийн бодлогогүй байдлаас хүчээ авдаг юм шиг санагддаг. Та үүнийг нэг эсвэл өөр байдлаар тайлбарлаж болно, гэхдээ асуудлын мөн чанар өөрчлөгдөхгүй.

Таныг манай онол биш харин дайнаас урьдчилан сэргийлэх сонирхолтой байсныг би ойлгож байна. Гэсэн хэдий ч зохих анхаарал хандуулдаг ховорхон хор хөнөөлтэй зөн совингийн талаар товчхон дурдъя. Энэхүү зөн совин нь хэтрүүлэлгүйгээр хаа сайгүй үйлчилж, сүйрэлд хүргэж, амьдралыг идэвхгүй бодисын түвшинд хүргэхийг эрэлхийлдэг. Бүх ноцтой зүйлд энэ нь үхлийн зөн совингийн нэр байх ёстой бол эротик зөн совин нь амьдралын төлөөх тэмцлийг илэрхийлдэг. Үхлийн зөн совин нь гадны зорилгод чиглэхэд сүйрлийн зөн совингийн хэлбэрээр илэрдэг. Амьд хүн бусдынхыг устгаснаар өөрийнхөө амьдралыг хадгалдаг. Үхлийн зөн билэг нь түүний зарим илрэлүүдэд амьд биетийн дотор үйлчилдэг бөгөөд бид сүйтгэгч зөн совингийн урвуу өөрчлөлтийн нэлээд олон тооны хэвийн болон эмгэгийн үзэгдлүүдийг ажигласан. Бид ийм тэрс үзэлд автсан тул ухамсрын гарал үүслийг түрэмгий импульс болгон "эргэж" тайлбарлаж эхлэв. Таны ойлгож байгаагаар, хэрэв энэ дотоод үйл явц хөгжиж эхэлбэл энэ нь үнэхээр аймшигтай тул хор хөнөөлтэй импульсийг гадаад ертөнцөд шилжүүлэх нь тайвшруулах нөлөө үзүүлэх ёстой. Тиймээс бид байнга тэмцэж байдаг бүх бузар муу, хор хөнөөлтэй хандлагуудын биологийн үндэслэлийг олж авдаг. Үнэн хэрэгтээ, тэдгээр нь бидний тэдэнтэй хийх тэмцлээс илүү зүйлд байдаг гэдгийг нэгтгэн дүгнэх хэрэгтэй.

Дээр дурдсан бүх зүйл нь бидний онолууд домог, сүүдэртэй бүс нутгийг бүрдүүлдэг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж магадгүй юм! Гэхдээ байгалийг судлах гэсэн оролдлого бүр эцэстээ үүнд - нэг төрлийн домог зүйд хүргэдэггүй гэж үү? Физикийн хувьд ялгаатай юу? Бидний таамагласан дүн шинжилгээ нь хүн төрөлхтний түрэмгий хүсэл эрмэлзлийг дарах арга байхгүй гэдгийг итгэлтэйгээр батлах боломжийг бидэнд олгодог. Байгаль нь хүмүүст элбэг дэлбэг үр жимсээ өгдөг дэлхийн аз жаргалтай өнцөг булан бүрт хүмүүсийн амьдрал ямар ч дарамт, түрэмгийлэлгүйгээр аз жаргалтай урсдаг гэж тэд хэлдэг. Үүнд итгэхэд хэцүү байна, тэгвэл бид энэ аз жаргалтай хүмүүсийн амьдралыг илүү нарийвчлан үзэх болно. Большевикууд материаллаг хэрэгцээг хангах, хүмүүсийн хоорондын тэгш байдлыг хангах замаар хүний ​​түрэмгийллийг зогсоохыг эрэлхийлж байв. Эдгээр итгэл найдвар бүтэлгүйтэх болно гэдэгт би итгэдэг. Дашрамд дурдахад, большевикууд зэвсгээ эрчимтэй сайжруулж байгаа бөгөөд тэдэнтэй хамт байхгүй хүмүүсийг үзэн ядах нь тэдний эв нэгдэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тиймээс, таны асуудлын мэдэгдлийн нэгэн адил хүний ​​түрэмгийллийг дарах асуудал хэлэлцэх асуудалд ороогүй болно; Бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол цэргийн мөргөлдөөнөөс зайлсхийж, өөр аргаар уураа гаргахыг хичээх явдал юм.

Бидний "зөн билгийн домог"-оос бид дайныг арилгах шууд бус аргын томъёог хялбархан гаргаж чадна. Хэрэв дайны хандлага нь сүйрлийн зөн совингоос үүдэлтэй бол түүний хажууд үргэлж байдаг - Эрос. Хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмжийг төрүүлдэг аливаа зүйл бол дайны эсрэг эм юм. Энэ нийгэмлэг нь хоёр төрлийн байж болно. Эхнийх нь бэлгийн таталцлаар илэрдэг хүсэл тэмүүллийн объект руу татагдах зэрэг холболт юм. Сэтгэл судлаачид үүнийг хайр гэж нэрлэхээс буцдаггүй. Шашин "Хөршөө өөр шигээ хайрла" гэсэн ижил хэллэгийг ашигладаг. Энэхүү шударга шүүлтийг хэлэхэд хялбар боловч хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг. Нийгэмлэгт хүрэх хоёр дахь боломж бол таних явдал юм. Хүмүүсийн ашиг сонирхлын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн бүх зүйл нь хүн төрөлхтний нийгмийн бүхий л барилга байгууламж үндэслэсэн хамт олон, өвөрмөц байдлын мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжийг олгодог. Эрх мэдлээ урвуулан ашигласан тухай таны хатуу шүүмжлэлээс би дайны эх сурвалжийг хэрхэн яаж цохих тухай өөр нэг саналыг харж байна. Хүмүүсийн төрөлхийн, арилшгүй тэгш бус байдлын илрэлийн нэг хэлбэр нь удирдагчид болон дагалдагчдад хуваагдах явдал бөгөөд сүүлчийнх нь дийлэнх олонхи юм. Энэ олонхи шийдвэр гаргахын тулд дээрээс удирдамж хэрэгтэй, түүнийгээ эргэлзэлгүйгээр гүйцэтгэхээр хүлээж авдаг. Хүн төрөлхтөнд үлгэр дуурайлгаараа олон түмэнд зам зааж өгөх зорилго бүхий бие даасан сэтгэгчдийн анги, шантаршгүй, үнэнийг эрэлхийлэгч анги төрөхийн өмнө зовлон зүдгүүр их байгааг тэмдэглэе. Улс төрийн болон шашны үзэл бодлын эрх чөлөөг хязгаарлах нь дэлхийг дахин бүтээх санааг хэр өдөөдөг вэ гэдэгт анхаарлаа хандуулах шаардлагагүй. Нийгэмд хамгийн тохиромжтой төлөв байдал нь хүн бүр өөрийн зөн совингоо учир шалтгааны захиалгад даатгадаг нөхцөл байдал гэдэг нь ойлгомжтой. Мэдрэмжийн харилцан хамтын нийгэмлэгийн сүлжээнд цоорхойг бий болгож байсан ч хүмүүсийн хооронд ийм бүрэн бөгөөд урт хугацааны нэгдлийг өөр юу ч бий болгож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч аливаа зүйлийн мөн чанар нь энэ нь утопи гэхээс өөр зүйл биш юм. Дайнаас урьдчилан сэргийлэх бусад шууд бус аргууд нь мэдээжийн хэрэг илүү боломжтой боловч хурдан үр дүнд хүргэх боломжгүй юм. Тэд тээрэм шиг удаан тээрэмддэг тул хүмүүс нунтаглахыг нь хүлээхээс илүү өлсөхийг илүүд үздэг.

Таны харж байгаагаар дэлхийн харилцаанаас хол амьдардаг онолчтой практик болон тулгамдсан асуудлын талаар зөвлөлдөх нь өөдрөг үзлийг нэмдэггүй. Боломжтой арга хэрэгслээр гарч ирж буй хямрал бүрийг даван туулах нь дээр.

Гэсэн хэдий ч таны захидалд энэ талаар огт хөндөгдөөгүй тул миний хамгийн их сонирхсон асуудлыг хөндөхийг хүсч байна. Яагаад та бид бусад хүмүүсийн нэгэн адил дайныг амьдралын ханаж цадахаа больсон эсрэг тэсрэг зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхийн оронд үүнийг эрс эсэргүүцдэг вэ? Энэ тайлбар нь биологийн утгаараа нэлээд байгалийн сонсогдож байгаа бөгөөд практикээс зайлшгүй гардаг юм шиг санагдаж байна. Энэ асуултын томъёололд та цочирдохгүй гэдэгт би итгэж байна. Асуудлын мөн чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд хуурамч дүр эсгэсэн маскны ард нуугдъя. Миний асуултад дараах байдлаар хариулж болно. Хүн бүр өөрийгөө даван туулах чадвартай байдаг бол дайн итгэл найдвартай хамт амьдралыг үгүй ​​болгодог; Хүний нэр төрийг хадгалах хүсэл нь нэг хүнийг нөгөөг нь хөнөөхөд хүргэдэг бөгөөд үүний үр дагавар нь зөвхөн бие махбодийн хүнд хөдөлмөрөөр олж авсан зүйлийг төдийгүй бусад олон зүйлийг устгах явдал юм.

Нэмж дурдахад орчин үеийн дайны аргууд нь жинхэнэ баатарлаг байдлын илрэлтэд бага зай үлдээдэг бөгөөд орчин үеийн устгах аргын өндөр боловсронгуй байдлыг харгалзан байлдааны нэг буюу хоёуланг нь бүрэн устгахад хүргэдэг. Энэ нь бид дайныг ерөнхий гэрээгээр хориглох боломжгүй гэдэгтэй ижил хэмжээгээр үнэн юм.

Миний хийсэн мэдэгдлүүдийн аль нь ч эргэлзээтэй байх нь гарцаагүй. Жишээлбэл, нийгэм яагаад гишүүдийнхээ амь насыг хохироож болохгүй гэж? Түүнээс гадна дайны бүх хэлбэрийг ялгаварлан гадуурхаж болохгүй; устгах дайнд увайгүй бэлтгэж буй улс гүрэн, эзэнт гүрнүүд байгаа цагт бүгд дайн явуулахад ижил хэмжээгээр тоноглогдсон байх ёстой. Гэхдээ эдгээр асуудал нь таны намайг хэлэлцэхийг урьсан асуудлын хүрээнээс гадуур байгаа тул бид анхаарлаа хандуулахгүй.

Миний ойлгож байгаагаар дайныг нийтлэг үзэн яддаг зүйл дээр үндэслэн би өөр нэг цэг дээр ирлээ. Бид үзэн ядалтгүйгээр амьдарч чадахгүй нь үнэн юм. Бид өөрөөр хийж чадахгүй, учир нь бид энх тайвныг дэмжигч боловч бидний органик мөн чанар ийм байдаг. Энэ үзэл бодлыг батлах аргументуудыг олох нь хэцүү биш боловч тайлбаргүйгээр энэ нь тийм ч тодорхой биш юм.

Би үүнийг ингэж харж байна. Хүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн үйл явц эрт дээр үеэс үргэлжилсээр ирсэн (зарим нь миний мэдэхээр соёл иргэншил гэж нэрлэхийг илүүд үздэг). Энэ үйл явцын төлөө бид хэн болсон талаараа хамгийн сайн сайхан бүхнийг өртэй, мөн бидний зовлон зүдгүүрийн ихэнхийг төлөх ёстой. Энэхүү хувьслын мөн чанар, шалтгаан нь тодорхойгүй, зорилго нь тодорхойгүй байдлаас болж бүдгэрч байгаа боловч түүний зарим шинж чанарыг мэдрэхэд хялбар байдаг. Энэ нь хүн төрөлхтнийг мөхөлд хүргэж болзошгүй, учир нь энэ нь бэлгийн үйл ажиллагаанд сөргөөр нөлөөлдөг - одоо ч гэсэн соёлгүй арьстан, хүн амын хоцрогдсон давхарга нь хөгжингүй, өндөр соёлтой хүмүүсээс илүү хурдан үржиж байна. Энэ үйл явцыг тодорхой үүлдрийн амьтдыг гаршуулсан үр дүнтэй харьцуулах боломжтой бөгөөд энэ нь тэдний бие махбодийн бүтцэд өөрчлөлт оруулах нь дамжиггүй. Гэвч нийгмийн соёлын хөгжил нь нэг дэс дарааллын үйл явц гэсэн санаа одоог хүртэл нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна. Соёлын үйл явцыг дагалддаг сэтгэцийн өөрчлөлтүүдийн хувьд гайхалтай бөгөөд үгүйсгэх аргагүй юм. Эдгээр нь дууссан зөн совингийн үйлдлээс аажмаар татгалзаж, зөн совингийн хариу урвалын цар хүрээг хязгаарлахаас бүрддэг нь тогтоогдсон. Бидний элэнц өвөг дээдсийн мэдрэмж нь бидний хувьд хоосон хэллэг эсвэл тэвчихийн аргагүй уйтгартай бөгөөд хэрэв бидний ёс зүй, гоо зүйн үзэл санаа өөрчлөгдсөн бол үүний шалтгаан нь органик өөрчлөлтөөс өөр зүйл биш юм. Сэтгэл зүйн талаас нь бид соёлын хамгийн чухал хоёр үзэгдэлтэй харьцаж байгаагийн эхнийх нь зөн совингоо захирдаг оюун ухаан бүрэлдэх, хоёр дахь нь өөрийн доторх түрэмгийллийг бүх ашиг тус, аюулын хамт хаах явдал юм. Өнөөдөр дайн нь соёлын өсөлтөөс үүдэн бидэнд тавьсан хязгаарлалттай улам бүр шийдэмгий зөрчилдөөн болж байна; Бидний уур хилэнг дайнтай нийцэхгүй байгаатай холбон тайлбарлаж байна. Бидэн шиг пацифистуудын хувьд энэ нь зөвхөн оюун ухаан, сэтгэл хөдлөлийн зэвүүцэл биш, харин дотоод үл тэвчих байдал, өвөрмөц байдал, хамгийн тод илэрхийлэл юм. Энэхүү үгүйсгэлийн хувьд цэргийн үйл ажиллагааны аргын үндэслэлгүй байдлыг гоо зүйн үүднээс үгүйсгэх нь цэргийн тодорхой харгис хэрцгий байдлыг жигшсэнээс ч илүү байдаг.

Бүх хүмүүс энх тайванч болоход хэр хугацаа шаардагдах вэ? Хариулт нь тодорхойгүй байгаа ч энэ хоёр хүчин зүйл болох хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн хандлага, дайнаар дүүрэн ирээдүйн айдас зэрэг нь ойрын ирээдүйд дайныг зогсоох чадвартай гэж үзэх нь тийм ч хол зөрүү биш байж магадгүй юм. . Харамсалтай нь бид энэ зорилгод хүрэх хурдны зам, тэр байтугай замыг тааж чадахгүй байна. Шийдвэрийн үнэн зөв байдлыг алдагдуулахгүйгээр бид соёлыг хөгжүүлэхийн тулд ямар нэг хэлбэрээр хийгдсэн бүх зүйл дайны эсрэг ажилладаг гэж хэлж болно.

Таны
Зигмунд Фрейд
(Вен, 1932 оны 9-р сар)

Үзэл бодлоо солилцох: Эйнштейн ба Фрейд

1932 онд Эйнштейн Үндэстнүүдийн Лигийн дэргэдэх Оюуны хамтын ажиллагааны олон улсын комиссоос өөрийн сонгосон философичтой захидал солилцож дайн, энх тайван, улс төрийн асуудлаар ярилцах урилга хүлээн авчээ. Эйнштейн сурвалжлагчийнхаа хувьд тухайн үеийнхээ бас нэгэн агуу сэхээтэн, пацифистуудын шүтээн Зигмунд Фрейдийг сонгосон. Эйнштейн олон жилийн турш хүмүүжүүлсэн санаагаараа эхэлсэн. Дайныг устгахын тулд улс орнууд бүрэн эрхээсээ тодорхой хэмжээгээр татгалзаж, эрх мэдлийнхээ зарим хэсгийг "шийдвэр гаргах чадвартай, түүний шийдвэрийг чанд мөрдөж хэрэгжүүлэх маргаангүй эрх бүхий үндэстний дээд байгууллага"-д шилжүүлэх шаардлагатай гэж тэр үзэж байна. Өөрөөр хэлбэл, Үндэстнүүдийн Лигээс илүү нөлөө бүхий ямар нэг эрх мэдэл бүхий олон улсын бүтцийг бий болгох ёстой.

Үндсэрхэг үзэл Эйнштейнийг өсвөр насандаа Германы милитаризмд эгдүүцэж байсан тэр өдрүүдэд ч няцаав. Түүний улс төрийн үзэл бодлоо үндэслэсэн постулатын нэг нь үндэсний тусгаар тогтнолын эмх замбараагүй байдлыг хэлэлцээгээр даван туулах чадвартай олон улсын буюу "үндэстний дээд" нийгэмлэгийг дэмжих явдал байв. Гитлер гарч ирснээр пацифизмд хандах хандлагыг ганхуулсны дараа ч энэхүү постулат өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

Эйнштейн Фрейдэд хандан "Олон улсын аюулгүй байдлыг хангах хүчин чармайлт нь улс бүр үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөөгөөс, өөрөөр хэлбэл тусгаар тогтнолоос тодорхой хэмжээгээр татгалзахыг шаарддаг бөгөөд өөр ямар ч тохиолдолд ийм аюулгүй байдлыг хангах боломжгүй нь тодорхой юм." арга зам." Олон жилийн дараа Эйнштейн атомын эрин үеийн цэргийн аюулыг даван туулах цорын ганц арга зам гэж Эйнштейн бүр ч их итгэж, түүнийг бий болгоход өөрөө тусалсан.

Эйнштейн захидлаа "хүний ​​зөн совингийн мэргэжилтэнд" хандсан асуултаар төгсгөжээ. Хүн төрөлхтөн “үзэн ядалт, сүйрлийн төлөө цангадаг” тул эрх баригчид милитарист сэтгэлийн хөөрлийг хөөргөх замаар эдгээр мэдрэмжийг удирдаж чаддаг. "Үзэн ядалт, сүйрэл гэх мэт сэтгэцийн эмгэгээс хамгаалахын тулд хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжилд хяналт тавих боломжтой юу?" гэж Эйнштейн асуув. 79

Фрейдийн ээдрээтэй бөгөөд бүдүүлэг хариулт нь бүрхэг байв. "Хүмүүст үзэн ядалт, сүйрлийн идэвхтэй зөн совин байдаг гэж та хэлж байна" гэж тэр бичжээ. "Би чамтай бүрэн санал нийлж байна." Сэтгэц судлаачид хүний ​​зөн билэг нь хоорондоо уялдаатай хоёр төрөл байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн: "Нэгдүгээрт, бидний "эротик" гэж нэрлэдэг хадгалан үлдэх, нэгдэхийг эрмэлздэг зөн совингууд ..., хоёрдугаарт, устгах, алахыг уриалдаг бусад нь бид түрэмгий зантай холбодог. эсвэл сүйтгэгч импульс." Фрейд тэднийг "сайн" ба "муу" гэж нэрлэхээс сэрэмжлүүлдэг. "Эдгээр зөн совин бүр нь эсрэгээрээ яг адилхан шаардлагатай байдаг. Амьдралын бүх үзэгдэл нь тэдний үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, бие биенээ эсэргүүцэх зэргээс үүдэлтэй.

Тиймээс Фрейдийн дүгнэлт гутранги байна:

Бидний ажиглалтын үр дүн бол хүмүүсийн түрэмгий хандлагыг дарах нь бараг боломжгүй юм. Тэд дэлхийн хаа нэгтээ аз жаргалтай булангууд байдаг бөгөөд байгаль нь хүмүүст хэрэгтэй бүх зүйлийг харамгүй өгдөг, овог аймгууд цэцэглэн хөгжиж, амьдрал нь түрэмгийлэл, албадлагагүйгээр тайван өнгөрч байдаг гэж тэд хэлдэг. Би итгэхгүй байна, би эдгээр азтай хүмүүсийн талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсч байна. Большевикууд мөн материаллаг хэрэгцээг хангах, бүх нийтийн тэгш байдлыг тогтоох замаар хүний ​​түрэмгийллийг зогсоохыг зорьж байна. Энэ найдвар надад дэмий санагдаж байна. Энэ хооронд тэд зэвсгээ сайжруулах ажилд эрчимтэй ажиллаж байна 80 .

Захидал солилцсон нь Фрейдийн сэтгэлд нийцсэнгүй, Фрейд тэдэнд Нобелийн энх тайвны шагналыг авчрахгүй гэж хошигножээ. Ямар ч байсан 1933 онд тэдний хэвлэлийг бэлтгэхэд Гитлер аль хэдийн засгийн эрхэнд гарсан байв. Одоо ийм сэдэв нь зөвхөн эрдэм шинжилгээний сонирхолтой байсан бөгөөд эдгээр захидал хэдхэн мянган хувь хэвлэгдсэн байв. Энэ үед Эйнштейн онолоо шинэ баримтад тулгуурлан хянаж байв. Үүнийг ямар ч сайн эрдэмтэн хийх ёстой.

Далай дээр, Санта Барбара, 1933 он

ДИПЛОМАТЫН СОЛИЛЦОО. 6-р сарын 22-ны өглөө эрт Элчин сайд фон дер Шуленбург Берлиний зааврын дагуу аль хэдийн эхэлсэн цэргийн довтолгооны талаар Зөвлөлтийн засгийн газарт мэдээлэхдээ Зөвлөлтөд байгаа хүмүүсийн хувьд "чөлөөт гарах" асуудлыг хөндөв. Холбоо