Сэтгэл зүйн асуудал шиг. Амьдралын хурдасгасан хэмнэл

Тиймээс, хэрэв та бүх зүйлийг зөв хийсэн бол одоо таны өмнө ажиллахад бэлэн үйлчлүүлэгч байгаа бөгөөд дараагийн шатанд бид үүнийг олж мэдэх хэрэгтэй. яг юун дээр ажиллах шаардлагатай вэ?.

Бидний бүх амьдрал тайтгарлын хүсэл, таагүй байдлаас зайлсхийх оролдлого. Энэ бол ойлгоход маш чухал гол цэг юм. Аливаа үйлдлийн ард нэг бол “сэдэл” (үүнийг хийснээр би хайр, сайшаал, таашаал авах болно...) эсвэл “сэдэл” байдаг (үүнийг хийснээр би ичгүүр, гэм буруу, аюулаас зайлсхийж чадна. .).

Үүнийг ойлгохын тулд сэтгэлзүйн зарим энгийн асуудлууд, жишээлбэл, фоби гэх мэт асуудлыг авч үзье. Үйлчлүүлэгч нохойноос айдаг тул гэрийнхээ ойролцоох цэцэрлэгт хүрээлэнд очдоггүй. Өөрөөр хэлбэл, түүний зан авир нь "сэдэлтэй" (аюулаас зайлсхийхийн тулд, тэр ч байтугай төсөөлөл). Олон нийтийн өмнө үг хэлэх үед үйлчлүүлэгч ичмээр санагддаг бөгөөд үүнийг мэдрэхгүйн тулд тэр ярьдаггүй.

Асуудлыг нэг алхам хүндрүүлье. Жишээлбэл, эмэгтэй хүн өөрийн эрхгүй амттан иддэг, жин нэмсэн, түүнээсээ салахыг хүсдэг. Эндээс таашаал авахын тулд амттан идэх нь "сэдэл" мэт санагдаж болох ч гүнзгийрүүлбэл энэ нь өөр, аль хэдийн эвгүй мэдрэмжийг (гомдол, гэм бурууг...) иддэг болох нь харагдаж байна. .

Үүний үр дүнд Аливаа сэтгэлзүйн асуудлын гол цөм нь ихэвчлэн эвгүй мэдрэмж төрүүлдэг. Энэ нь өөрөө асуудал эсвэл хоёр дахь түвшний асуудал юм (хоёрдогч ашиг).

Хоёрдогч ашиг нь үйлчлүүлэгчийг анхдагч таагүй байдлаас хамгаалдаг зүйл юм.

Жишээлбэл, хүн олон нийтийн өмнө үг хэлэхээс айдаг, гэхдээ хэрэв тэр үг хэлэх шаардлагатай бол тэр айдсаа мэдрэхээ больсон, харин ичиж, үзэгчдийн инээд, шүүмжлэлд огцом хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тиймээс түүний айдас түүнийг ичиж зовохоос хамгаалдаг. Айдас бол хоёрдогч ашиг юм.

Эсвэл хүн байнга өвддөг тул хамаатан садан нь түүнийг харж, анхаарал тавьж, хайр, хүндэтгэлийг хүлээж авдаг, учир нь үүнгүйгээр тэр ганцаардлыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь таагүй байдлын шалтгаан болдог. Хэрэв тэр тав тухтай байсан бол өвдөх шаардлагагүй болно.

Хүмүүс ихэнх шалтгааныг мэддэггүй нь тодорхой бөгөөд үүнийг олж мэдэхийн тулд би Макуловын аргыг ашиглан оношлогооны тусгай аргыг боловсруулсан.

Одоо чамтай хамт өнгөрөөцгөөе. Сүүлийн үеийн таагүй нөхцөл байдал, таны хариу үйлдлийг өөрчлөхийг хүсч байгаагаа санаарай. Жишээлбэл, та ямар нэг зүйлээс айдаг, эсвэл гомдсон, эсвэл ичдэг.

1. Оюун санааны хувьд ийм нөхцөл байдалд өөрийгөө олж, эвгүй мэдрэмж таны биеийн хаана үүсдэгийг санаж байна уу? Цээжинд, ходоодонд, хоолойд уу?

Жишээлбэл, та даргаасаа айж байснаа санаж, цээжиндээ мэдрэмж төрж байв. Одоохондоо энэ мэдрэмж ямар байх нь бидэнд хамаагүй, бид дараагийн бүлэгт энэ тухай ярих болно.

2. Өөрөөсөө асуу: энэ мэдрэмжийг эрчимжүүлэхийн тулд юу тохиолдож болох вэ? Ийм нөхцөлд тэд танд юу хэлж, юу хийж чадах вэ?

Жишээлбэл, дарга чинь: чи сайн ажил хийхгүй байна, би чамайг хална гэж хэлэх болно.

Жишээлбэл, хаягдсан, шаардлагагүй.

4. Энэ мэдрэмж хаана байна вэ? Цээжинд байна уу эсвэл хөдөлсөн үү? Жишээлбэл, энэ нь ходоод руу шилжсэн.

5. Таны таньдаг бүх хүмүүсээс таныг аль болох эвгүй байдалд оруулахын тулд ижил зүйлийг хийж чадах (гал/цогц) давамгайлагчийг олцгооё.

Жишээлбэл, ээж.

Тиймээс, бид Үйлчлүүлэгчийн хичээнгүйлэн зайлсхийдэг тэр маш эвгүй мэдрэмжийг олох хэрэгтэй. "Би энэ нөхцөлд ямар хүн бэ" гэсэн сөрөг өөрийгөө тодорхойлох нь бидний цаашдын хариу үйлдлийг тодорхойлдог.

Жишээлбэл, "Би үнэ цэнэгүй" гэдэг нь хүмүүс намайг чухал хүн гэж үзэх үед би өөрийгөө зохисгүй гэж үзэн ичиж зовох болно гэсэн үг юм. Эсвэл "би сул дорой" гэдэг нь би ялж чадахгүй гэдгээ ухамсарлаж, зөрчилдөөнөөс айх болно гэсэн үг юм.

Бидний хүн нэг бүр ижил төстэй итгэл үнэмшилтэй байдаг, нэгдүгээрт, эцэг эх маань ЗСБНХУ-д өссөн, хоёрдугаарт, хүүхдийг хувь хүнийх нь хувьд хүндэлж өсгөж хүмүүжүүлэхээс хамаагүй хялбар байдаг.

Одоо би танд манай семинарт оролцогчид оношлогоонд ашигладаг диаграммыг өгье, та үүнийг ашигласнаар өөр нэг асуудлыг оношилж, үр дүнг бичих болно.

Та дараахь зүйлийг дуусгах ёстой.

"Олон нийтийн өмнө үг хэлэхээс айдаг" нөхцөл байдал:

1. Цээжинд.

2. Тэд инээх болно.

3. Жижиг.

Хоёрдогч ашиг тус байхгүй байж магадгүй, жишээлбэл, хүү хоёр хуруугаа залгуурт гацсан, цахилгаанд цохиулсан, залгуураас айдаг. Нарийвчилсан оношлогооны диаграммыг доор үзүүлэв.

Одоо та цаашаа явж болно. Бид мэдрэмжийг өөр өөр зүйлд хуваадаг зан чанарболон өөр эрчим. Жишээлбэл, хоолойд ижил доромжлол нь нөхцөл байдлаас (эрчмээс) хамааран илүү хүчтэй эсвэл сул байж болно, гэхдээ бүгд адилхан. ижил зүйлзан чанарын мэдрэмж. Гэхдээ хэрэв та хоолойд байгаа дургүйцэл, ходоодонд байгаа айдсыг харьцуулж үзвэл тэдгээр нь зан чанарын хувьд өөр байх болно - өөрөөр хэлбэл ерөнхийдөө өөр өөр мэдрэмжүүд.

Одоо таны даалгавар бол шинж чанараараа ялгаатай бүх эвгүй мэдрэмжийг олж, бичиж тэмдэглэж, дээрх схемийн дагуу тус бүрийг оношлох явдал юм. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь таны шийдвэрлэх сэтгэлзүйн гол асуудлууд байх болно.

Хамгийн тод (хамгийн эвгүй) байдлаас хамгийн бага эвгүй рүү шилжих нь илүү хялбар байдаг. Цаашид гипно эмчилгээний хувьд бид одоо бидний санааг зовоож буй зүйлээ дагах болно, энэ нь ажиллахад илүү хялбар болсон.

Зөвхөн өөрийгөө бүрэн оношилж, юу болохыг ойлгосны дараа үүнийг үйлчлүүлэгчид эсвэл найз нөхөддөө хийж эхэл. Та энэ номыг найздаа уншуулахаар өгч болно, хэрэв та хоёулаа мэдлэгтэй байвал бэлтгэл хийхэд хялбар байх болно.

В.Макуловын аргыг ашиглан зөв оношлох нь үйлчлүүлэгчид бага зэрэг гэгээрлийг өгч, итгэлийг бий болгодог. ТэгэхээрТүүний асуудлыг хэн ч ойлгоогүй байна.

Бидний амьдрал үйл явдлаар дүүрэн байдаг. Сайхан бас өөр.
Бидний амьдралд бэрхшээл, бэрхшээл үргэлж байх болно. Бүр тодруулбал, бид өөрсдөө асуудал, бэрхшээл гэж үзэхээр шийдсэн үйл явдлууд тохиолдох болно. Мөн баярлаж, аз жаргалыг мэдрэхийн тулд тэнгэр бүрэн үүлгүй байхыг хүлээх нь утгагүй юм.

Та амьдралынхаа хором бүрээс таашаал авч чадна! Аз жаргалын байдал нь үр дүн биш харин үйл явц юм.

Асуудал, бэрхшээл бүхэн өөртөө бэлэг авчирдаг. Наад зах нь энэ бэрхшээлийг даван туулж, эсвэл асуудлыг шийдэж чадсаныхаа сэтгэл ханамж, дараагийн оргилд гарсны дараа бидний сэтгэлд хүчирхэгждэг өөртөө итгэх итгэл. Та өөрийгөө ялан дийлж, айдсыг даван туулж, бараг боломжгүй мэт санагдсан зүйлийг хийж чаддаг байх үед таны сэтгэлд ямар их баяр баясгалан ноёрхож байсныг санаарай!

Бэрхшээлээс айх айдас бол лакмус тест бөгөөд энэ нь хөгжил биднийг хүлээж буй чиглэлийн үзүүлэлт юм!

Айдсаа даван туулахад бий болдог энергийн ачаар бид хамгийн гүн хүслээ биелүүлж чадна гэдгийг та мэдэх үү? Та удаан хугацаанд авахыг хүсч байсан зүйл бий юу? Үүнийг хамгийн тод өнгөөр бодож, удаан хугацаанд хийж зүрхлээгүй, өөртөө ер бусын зүйл хий! Жишээлбэл, автобусны буудал дээр дуу дуулах, үзэгчдийн өмнө сурвалжлага хийх, гудамжаар ер бусын хувцас өмсөж алхах, менежертэй тохиролцох, үзэсгэлэнтэй охинтой уулзах, шүхрээр үсрэх гэх мэт.

Өөрийнхөө доторх өөр нэг саад бэрхшээлийг даван туулж, амьдралаас бүрэн таашаал авахад тань саад болсон өөр нэг цогцолборыг даван туулж чадсаны дараа таны хүссэн зүйл хэрхэн биелж эхлэхийг харах болно. Чөлөөлөх энэхүү хүчирхэг энерги нь таны мөрөөдлөө биелүүлэхэд тусална! Илүү их айдсыг даван туулах тусам энэ энерги илүү хүчтэй болно, та илүү их үр дүнд хүрч чадна.

Мөн таны сэтгэлд бий болсон айдсыг арилгахын тулд талархалыг мэдэрч эхлээрэй! Та айдас төрж байгаа тэр мөчид үүнийг цаасан дээр бичиж эсвэл яг одоо амьдралдаа юунд талархаж байгаагаа бодоорой! Танд зориулж бэлдсэн бэлгүүд, дэлхий ертөнц таны хөгжилд анхаарал хандуулж, сонирхолтой, заримдаа шийдвэрлэхэд хэцүү асуудлуудыг танилцуулж байгаад эргэн тойрныхоо ертөнцөд баярлалаа. Ийнхүү дэлхий бидэнд даван туулж чадах шинэ өндөрлөгүүдийг улам бүр харуулж, бидний өөрийгөө сайжруулах шинэ давхрага улам бүр нээгдэж байна.
Зөвхөн бидний өөрсдөдөө асаасан гэрэл л харанхуйг шингээж чадна!

Сэтгэл зүйн асуудал бол хүний оновчтой үүднээс тайлбарлаж чадахгүй "дотоод" асуудал юм.

Ямар ч тайлбар байхгүй тул ийм асуудлыг бие даан шийдвэрлэх нь нэлээд хэцүү болж хувирав.

Жишээлбэл, үндэслэлгүй атаархал гэх мэт асуудал.

Ихэнхдээ хүн энэ тохиолдолд атаархах шалтгаан байхгүй гэдгийг ойлгодог, гэхдээ тэр өөрийгөө барьж чадахгүй, сэтгэл хөдлөлдөө автаж, хаанаас ч юм дуулиан дэгдээж эхэлдэг.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН АСУУДЛЫН ТӨРЛҮҮД

Сэтгэл судлалтай холбоотой тоо томшгүй олон асуудал байдаг ч амьдралын тодорхой мөчид нэг юм уу өөр хэлбэрээр бараг хүн бүрт тохиолддог асуудлууд байдаг.

өөртөө итгэх итгэл дутмаг, өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай

түгшүүр, хяналтгүй хийсвэр айдас, фоби

харилцаа холбоо, бусадтай харилцах харилцааны асуудал

донтолт ба эрүүл бус хавсралт

сэтгэлийн хямрал, насжилттай холбоотой зан чанарын хямрал

сэтгэлзүйн цогцолборууд

өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх, гадаад төрх байдал, зан чанарын шинж чанар

АСУУДАЛ БАЙНА УУ?

Сэтгэл зүйн асуудал байгаа ч хүн үүнийг огт анзаардаггүй, эсвэл эсрэгээрээ, ул мөргүй газар хардаг. Эхний тохиолдолд асуудлын нөхцөл байдал нуугдаж байна гэж тэд хэлдэг.

Нэг талаас, нөхцөл байдлыг асуудалтай гэж үзэхгүй бол ямар ч асуудал байхгүй.

Нөгөө талаар асуудал харагдахгүй байгаа ч байсаар л байна. Ийм үл үзэгдэх асуудал нь амьдралыг ихээхэн хүндрүүлж, улмаар цаг хугацааны явцад сэтгэлзүйн бусад асуудлуудын үндэс болж хувирдаг.

Хоёр дахь тохиолдол нь илүү сонирхолтой юм. Ямар ч асуудал байхгүй мэт боловч хүн үүнийг оюун ухаандаа, тиймээс бодит байдалд бий болгодог. Асуудал зохиох нь өөрөө сэтгэл зүйн ноцтой асуудал болж хувирдаг.

ГЭХДЭЭ ГЭДЭГ ЮУ ВЭ?

Ихэнх сэтгэл зүйн асуудлууд хангагдаагүй хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг.

Сэтгэлзүйн асуудал бол хүссэн ба бодит байдлын хоорондын зөрчил юм.

Танд хүсч буй зүйл байхгүй, эсвэл эсрэгээрээ, таны хүсээгүй зүйл танд байхгүй. Энэ нь ямар нэгэн зан чанарын шинж чанараас эхлээд маш бодит зүйл, жишээлбэл, машин хүртэл юу ч байж болно.

Сэтгэл зүйн асуудлын зарим жишээ энд байна.

Дмитрий амархан шинэ танилтай болохыг хүсдэг ч үнэн хэрэгтээ тэр маш ичимхий, танихгүй хүнтэй яриа эхлүүлэх, үргэлжлүүлэхэд хэцүү байдаг. "Би бусадтай адил биш, надад ямар нэг зүйл буруу байна!" Байнгын бодол. бүү амраарай, нөхцөл байдал өдөр бүр дордож байна

Александр тодорхой маркийн машинтай болохыг мөрөөддөг боловч бодит байдал дээр тэр огт машингүй бөгөөд зорилгодоо хүрч чадахгүй, өөрийгөө бүрэн ялагдагч гэж үздэг.

Вероника үргэлж сайн эхнэр, ээж байхыг хүсдэг байсан ч стресстэй ажилтай бөгөөд хүнд өдрийн дараа гэртээ ирэхдээ уураа дотны хүмүүстээ гаргаж, өөрийгөө уйгагүй буруутгадаг.

Лидия өөрийгөө царай муутай гэж үздэг тул магтаалыг зусардах эсвэл тохуурхах гэж үздэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг түүнд түрэмгий хариу үйлдэл үзүүлдэг бөгөөд энэ нь нэхэмжлэгчдийг гайхшруулж, айлгадаг.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН АСУУДЛААС ХЭРХЭН САЛАХ ВЭ?

Бидний зөвлөж чадах хамгийн эхний зүйл бол мэргэжилтэнтэй холбоо тогтоох явдал юм. Сонголт нь зөв боловч харамсалтай нь янз бүрийн шалтгааны улмаас энэ нь хүн бүрт боломжгүй байдаг. Чадварлаг сэтгэл зүйч ойр хавьд байхгүй байж магадгүй бөгөөд ийм төрлийн үйлчилгээ хямд биш юм.

Та дотоод зөрчилдөөнийг бие даан шийдвэрлэхийг оролдож болно. Хэрэв та энэ замаар явахаар шийдсэн бол дараах зөвлөмжүүдхэрэг болно:

- Танд ямар ч тодорхой асуудал тулгарсан ч энэ нь өвөрмөц биш гэдгийг ойлгох. Дэлхий дээр ийм нөхцөл байдалд байгаа олон мянган хүмүүс байдаг

Хэрэв та гутранги үзэлтэй бол жижиг зүйл бүхэн дэлхий нийтийн асуудал болж хувирдаг тул эерэг хандлагатай байх нь маш чухал юм.

Та үр дагавартай биш, харин шалтгаантай тэмцэх хэрэгтэй. Эс бөгөөс цаг хугацаа өнгөрөхөд сэтгэл зүйн зөрчилдөөн дахин үүсэх нь дамжиггүй.

Магадгүй та асуудлыг хаана байгааг нь биш харж байгаа байх! Жишээлбэл, хэрэв та хамаатан садантайгаа байнга зөрчилддөг бол тэвчээргүй байдал, муу зан чанарт өөрийгөө буруутгаж болох ч бодит байдал дээр танд анхаарал, халамж, хайр дурлал гэх мэт зүйл дутагдаж байна.

Дотоод зөрчил нь ухамсаргүй байдлаас үүдэлтэй. Далд ухамсар нь бидний бүх үйлдлийг удирддаг ч бид үүнийг анзаардаггүй.

Амьдралынхаа туршид бид далд ухамсарт олон тооны сөрөг зүйлсийг хуримтлуулдаг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн ноцтой асуудлуудыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг.

Асуудлыг үүссэн ухамсрын түвшинд шийдвэрлэх боломжгүй юм. Зарим шалтгааны улмаас Эйнштейний энэхүү алдартай мэдэгдлийг үйлчлүүлэгчид сэтгэл засалчтай уулзахдаа мартдаг. Үйлчлүүлэгч өөрийн нөхцөл байдлыг ойлгохыг хичээж, янз бүрийн таамаглал, таамаглал дэвшүүлж, үүнд сэтгэл засалчийг татан оролцуулахыг хичээдэг.

Хоёр толгой нь илүү сайн, хоёр дахь нь ерөнхийдөө ... чадварлаг - одоо бид тайлбарыг олох болно, ухаарал гарч, асуудал шийдэгдэх болно. Үйлчлүүлэгч ингэж боддог бөгөөд дүрмээр бол тодорхой байхын оронд толгойд нь манангийн хачирхалтай мэдрэмж төрж, тэнэг байдалд ордог. Би энэ нөхцөл байдлыг үнэлж, эмчилгээнд тохиолдоход үргэлж баяртай байдаг. Энэ нь ямар нэг чухал зүйл болж байгааг харуулж байна. Энэ нь таны амьдралын парадигмын хил хязгаарыг давж, ухамсарын бүсээс арай илүү гарах боломж байна гэсэн үг юм. Өмнөх бүх санаанууд бүтэлгүйтсэн тул "хариултыг дотроос нь хайх" нь зүйтэй болов уу - тэд байхгүй. Эмч хүнд ийм зүйл байдаггүйтэй адил амьдралын тухай өөрийн гэсэн үзэл бодол, бэрхшээлийг даван туулах өөрийн гэсэн арга барилтай байдаг. Мөн түүний нөхцөл байдлын талаар түүнд зөвлөгөө өгөхийг Бурхан хориглодог.

Үнэнийг хэлэхэд, гарах гарц нь хаа нэгтээ, хэний ч мэдэхгүй газар нутагт төрдөг. Ойролцоох өөр нэг хүн тийшээ очиход тусалдаг - тэр өөрөө хаана байгааг мэдэхгүй.

Түүгээр ч зогсохгүй дэлхийн дүр төрх, сэтгэл засалчийн парадигм ч өөрчлөгдөж болно. Бид аливаа зүйлийн өөр өнцгөөс харахыг хүлээн зөвшөөрснөөр бодит байдлын талаарх ойлголтын шинэ түвшинд хүрдэг. Энэ бол хүний оюун санааны мөн чанар юм.

Сэтгэлзүйн асуудлыг шийдвэрлэх түвшин

1. Өөрийгөө байнга сануулж байдаг ч ямар ч асуудал байхгүйтодорхойгүй түгшүүр, хачин таагүй байдал, сэтгэл ханамжгүй байх мэдрэмж. Энэ бүхэн нь сэтгэлзүйн бус хүчин зүйлтэй холбоотой тул шинж тэмдгийг арилгахад чиглэгддэг.

2. Асуудлыг сэтгэл зүйн гэж хүлээн зөвшөөрдөг боловч ихэнх тохиолдолд нөхцөл байдлын нөлөөгөөр тайлбарладаг.гэр бүл нэг л биш, улс орон тохиромжгүй, сэтгэхүйн зохион байгуулалт нь хэтэрхий нарийн, азгүйтэл. Шалтгаануудын талаар ханашгүй сониуч зан, "энэ талаар ямар нэг зүйл хийх" жорыг уйгагүй эрэлхийлэх. "Хэрхэн" гэсэн асуултын хариултууд хамгийн их үнэлэгддэг.

3. Шалтгааныг нарийвчлан судалж, зурган дээр үе үе шинэ өнгө аяс нэмдэг.Асуудал нь өөрөөр амьдардаг боловч хамааралтай хэвээр байна. "Би бүгдийг мэднэ, юу ч өөрчлөгддөггүй" гэсэн төлөв. "Яаж" гэсэн асуултын хариулт нь ашиггүй төдийгүй заримдаа хор хөнөөлтэй гэсэн ойлголттой байдаг.

4. Асуудалтай холбоотой нөхцөл байдлын талаархи аяндаа ойлголт,сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийн хүрээг хамардаг (Перлсийн хэлснээр aha-туршлага). Одоогоор хариу үйлдэл, зан үйлийг өөрчлөх боломжгүй, гэхдээ энэ нь цаг хугацааны асуудал юм (энэ түвшнээс). Болж буй үйл явдлын төлөө хариуцлагаа хүлээхийн зэрэгцээ таны амьдралд эрх мэдлийн мэдрэмж төрдөг бөгөөд энэ нь урам зориг өгдөг.

5. Асуудалтай холбоотой хээрийн нөхцөл байдалд хэвшсэн хариу үйлдэл, хэв маягийг цаг тухайд нь эсвэл бага зэрэг сааталтайгаар хянах чадвар.

Өмнө нь хааж, хориглож байсан боломжуудад "нүд нээгдэв". Аливаа зүйлийг өөрөөр хийх эрх чөлөө эргээд ирдэг. Сэтгэлзүйн асуудал нь тухайн хүний нэг юмуу өөр хүчтэй хүслийг (хөдөлгөөн, хэрэгцээ, сэдэл) хангах боломжгүй байдагтай үргэлж холбоотой байдаг. Үгүй бол ямар ч асуудал гарахгүй, зөвхөн түүнийг шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл байгаа тохиолдолд л ямар ч ажил байдаг. Гэхдээ эдийн засаг, шинжлэх ухаан, өдөр тутмын гэх мэт асуудлуудаас ялгаатай нь Хүссэн зорилгодоо хүрэх боломжгүй байгаагийн шалтгаан, түүний хүсэл нь тухайн хүний өөрийнх нь сэтгэл зүйд байдаг. , түүний дотоод ертөнцөд. Тиймээс эдийн засаг, шинжлэх ухаан болон бусад асуудлыг хүслийг хангахад саад тотгорыг даван туулахад чиглэсэн гадны арга хэрэгслээр шийдэж болно.

Сэтгэл зүйн асуудлын үндсэн жишээ болгон бухимдлын загварыг ашиглаж болно. Бухимдал (Латин хэлнээс frustratio - хууран мэхлэлт, дэмий хүлээлт) хэрэгцээг хангах, хүчтэй хүсэл тэмүүлэл, даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлтэй тулгарах үед үүсдэг. Урам хугарах байдал нь сэтгэлийн хямрал, хайхрамжгүй байдал, цочромтгой байдал, цөхрөл болон бусад төрлийн зовлон зүдгүүр дагалддаг. Урам хугарах үед үйл ажиллагаа эмх замбараагүй болж, үр нөлөө нь мэдэгдэхүйц буурдаг. Маш хүчтэй, удаан үргэлжилсэн бухимдлын үед сэтгэцийн "өвчин" үүсч болно.

Зураг 1-д хүн, түүний хүсэл эрмэлзэл, саад тотгор, зорилго зэрэг бухимдалтай нөхцөл байдлын 4 хувилбарын бүдүүвч дүрслэлийг үзүүлэв. Дөрвөн тохиолдолд тойрог нь тухайн хүний хүссэн эсвэл татгалзсан объектыг, босоо тэгш өнцөгт нь саад тотгорыг, сум нь тухайн хүний хүслийг илэрхийлдэг. Гол нөхцөл байдал нь хүн бараг боломжгүй зорилгодоо хүрэхийн тулд хичээх, хүн ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэхгүй, харин өөрөөсөө ямар нэг зүйлийг түлхэх, эсвэл нэгэн зэрэг ямар нэг зүйл рүү тэмүүлж, түүнийг түлхэх, эсвэл хоёр үл нийцэх зорилгын төлөө тэмүүлэх нөхцөл байдлыг авч үздэг. .

Саад тотгор нь бодитойгоор даван туулах боломжгүй байж болно, жишээлбэл, хэрэв дотны хүн нас барснаас болж бухимдал үүссэн бол, эсвэл сармагчин хонхойсон хулуугаар хийсэн урхинд гараа хийж, өгөөшөө барьж, өгөөшөө барьж авсны адил субьектив байдлаар даван туулах боломжгүй байж болно. Нудар нь нүхнээс илүү өргөн тул түүнийг тэндээс гаргаж чадахгүй ч тэр үүнийг тайлах бодолгүй байна. Үүнээс үл хамааран "нударгаа тайлах" цорын ганц шийдэл байж болох ч ихэнх "гэнэн" үйлчлүүлэгчдийн хувьд энэ нь огт боломжгүй, хүсээгүй зүйл мэт санагддаг. Ихэнх хүмүүс хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд ямар нэгэн байдлаар саад бэрхшээлийг даван туулах шаардлагатай гэж үздэг бөгөөд харамсалтай нь ихэнх эмчилгээний сургуульд анхны хүслээр ажиллах шаардлагатай бөгөөд боломжтой гэдгийг ойлгодоггүй;

Энэ байдал нь бүх тохиолдолд мухардалд ордог бөгөөд хүчтэй мэдрэмжүүд гарч ирвэл янз бүрийн хоёрдогч үр дагаварт хүргэдэг: сэтгэлзүйн хамгаалалтын тогтолцоог бий болгох, мэдрэлийн урвал, психосоматик шинж тэмдгүүд, невроз үүсэх гэх мэт.

Сэтгэл зүйн зовлон (сэтгэлийн хямрал, фоби, мэдрэлийн эмгэг гэх мэт) зэрэг саад бэрхшээлийн объектив эсвэл субъектив байдлаас үл хамааран бид үргэлж хүний хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, түүний хувьд даван туулах боломжгүй саад бэрхшээлийг даван туулж байдаг. Тиймээс бүх тохиолдолд сэтгэлзүйн асуудлыг шийдэх нь нийтлэг нэг зүйлтэй байдаг. хүнийг боолын хараат байдалд байлгадаг тэр хүчтэй хүслийг сулруулах (эсвэл бүрмөсөн арилгах) шаардлагатай , дээр дурдсанчлан сармагчин сарвуугаа тайлах ёстой. Зөвхөн энэ тохиолдолд л тухайн нөхцөл байдалд амжилт авчрах зан үйлийн шинэ хувилбаруудыг олж болно. Будда мөн: "Хүсэлгүй - чамд зовлон байхгүй!"

Ийм шийдлийн парадокс (хүн бүр хүслээ хангахыг хүсдэг) сэтгэлзүйн асуудлын мөн чанарт суурилдаг. Дээр дурдсанчлан эдийн засаг, улс төр, шинжлэх ухааны асуудлыг хувь хүнтэй холбоотой гадаад (объектив) байдлаар шийддэг. сэтгэл зүйн асуудлыг зөвхөн дотоод сэтгэлээр шийдэж болно , учир нь сэтгэл зүйн асуудлын шалтгаан нь тухайн хүний сэтгэл зүйд байдаг. Энэ шалтгаан нь хүний хүсэл эрмэлзэлийнхээ объектоос сэтгэл зүйн хамааралтай байдагтай холбоотой юм. Дэлхий дээр олон тэрбум өөр өөр объект байдаг ч хэдхэн хүн зөвхөн түүндээ хүрэхийг хүсч байгаагаас болж зовж шаналж байдаг.

Тийм ч учраас Сэтгэлзүйн эмчилгээний зорилго нь үйлчлүүлэгчийг өөрчлөхөд туслах явдал юм , түүнд гадаад ертөнцийг өөрчлөхөд туслахын оронд. Мэдээжийн хэрэг, тодорхой тохиолдол бүрт ямар өөрчлөлт нь хамгийн тохиромжтой, хүний амьдралын экологид хамгийн их нийцэх, сэтгэл хөдлөлийн ямар өөрчлөлтийг арилгах ёстойг шийдэх шаардлагатай. Жишээлбэл, хэрэв хүн алдагдлаа даван туулж чадахгүйгээс болж зовж шаналж байгаа бол түүнд "баяртай" гэж хичнээн хэцүү байсан ч түүнд туслах хэрэгтэй. Хэрэв тэр өөрийн төсөөллийн дорд үзлийн улмаас аз жаргалд хүрч чадахгүй тул зовж шаналж байгаа бол (энэ тохиолдолд энэ нь саад тотгорын үүрэг гүйцэтгэдэг) дорд үзэгдэх мэдрэмжээс ангижрах ёстой. Жишээлбэл, айдас нь залуу эрэгтэйг охинтой харилцах, шалгалтыг амжилттай өгөхөд саад болдог саад бэрхшээл байж болно. Энэ тохиолдолд охиныг хайрлах хайр, суралцах хүсэл биш, харин хүнийг сэтгэлзүйн боолчлолд байлгадаг айдсыг арилгах нь гарцаагүй. Субьектив саад тотгор нь ихэвчлэн сэтгэл хөдлөлийг хангалттай тогтоогоогүйгээс үүсдэг. Тийм ч учраас зорилго нь мэдээжийн хэрэг хүслээс ерөнхий бөгөөд бүрэн ангижрах биш, харин зовлон зүдгүүрээс ангижрах явдал юм. Зөв гүйцэтгэсэн ажлын үр дүнд хүн үргэлж чөлөөлөгдөж, шинэ боломжуудын нээлттэй ертөнцөд буцаж ирэх мэдрэмжтэй байдаг бөгөөд түүний боломжийн хэрэгцээг хангах чадвар улам бүр нэмэгддэг.

Дахин хэлье: бүх тохиолдолд сэтгэлзүйн ажлын мөн чанар нь тухайн хүнийг ямар нэгэн объектын хамаарлаас аврах явдал юм. Өөр өөр сургууль, сэтгэлзүйн эмчилгээний уламжлалд энэ зорилгод янз бүрийн арга хэрэгслээр хүрдэг. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд хүн өмнөхөөсөө илүү эрх чөлөөтэй болж, өмнөхөөсөө илүү амьдралынхаа субьект болох ёстой.

Анхны хүслийг арилгах нь үргэлж шаардлагатай байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэе, ихэнх тохиолдолд тухайн хүнд бүрэн хуурмаг байж болох саад бэрхшээлийг даван туулахад нь туслах шаардлагатай байдаг. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн түүний гол ажил бол түүний сэтгэл хөдлөлийн хувьд наалдсан саад бэрхшээлийг арилгах, өөрөөр хэлбэл "савуугаа тайлах" явдал юм.

Жишээ.

Бие нь маш муухай учраас хувийн аз жаргал нь боломжгүй гэж үзээд сэтгэлээр унасан нэг охинтой маш удаан ажиллах шаардлагатай болсон (энэ нь үнэн биш). Аав нь түүнд хүрэх оролдлогыг няцааж, биеийн галбирын талаар сөрөг үзэл бодлоо илэрхийлэх үед дотно харилцаанд субъектив саад тотгор учруулсан. Сэтгэлийн хямралаас ангижрахын тулд түүнд хайртай болохоор хэцүү байсан ийм эцгийн зангаа орхих хэрэгтэй болсон. Гэсэн хэдий ч бид амжилтанд хүрч, сэтгэлийн хямрал өнгөрч, найз залуутайгаа ...

Сэтгэл дундуур байгаагаас гадна асуудлын дараах хувилбаруудыг тодорхойлж болно: стресс, зөрчилдөөн, хямрал (Vasilyuk. F.V., "Psychology of Experence", 1984-ыг үзнэ үү), гэхдээ тэдгээрийг үндсэн загвар болгон бууруулж болно. Зүгээр л бухимдсан тохиолдолд асуудал нь хүссэн болон байгаа зүйлийн хоорондын зөрчилдөөнөөс, стрессийн үед - хүчтэй өвөрмөц бус нөлөөллөөс, зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд - зөрчилдөөн (хүн хоорондын эсвэл хүн хоорондын), тохиолдолд үүсдэг. хямрал - амьдралын нөхцөл байдлын огцом өөрчлөлт. Эдгээр бүх тохиолдлууд нь нийтлэг зүйлтэй бөгөөд нэг талаараа дээр дурдсан дөрвөн асуудлын загваруудын аль нэгэнд хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ донтолтоос ангижрах, асуудлыг шийдэхийн оронд эдгээр нөхцөл байдлын аль нэгэнд орсон хүн ямар нэг төрлийн бусармаг зан авирыг харуулдаг. Ийм зан үйлийн найман төрлийг жагсааж болно, гэхдээ үүнээс олон зүйл байдаг.

1. Урам хугарах эхний бөгөөд хамгийн түгээмэл хариу үйлдэл нь түрэмгийлэл . Түрэмгийлэл нь саад тотгор, бай, өөртөө чиглүүлж болох боловч ихэнхдээ танихгүй хүмүүс эсвэл объектуудад чиглэгддэг. Түрэмгийлэл нь ховор тохиолдлуудыг эс тооцвол асуудлыг шийдвэрлэх утгаараа бүтээлч биш бөгөөд ихэнхдээ нөхцөл байдлыг улам хүндрүүлдэг.

Гэхдээ зарим тохиолдолд үүнийг дотоод стрессийг бууруулах арга болгон ашиглаж болно. Тиймээс Японы зарим аж ахуйн нэгжид ажилчин даргынхаа хуванцар хуулбарыг модоор цохиж, бухимдлыг нь намдааж чаддаг. Сэтгэлзүйн эмчилгээний зарим аргууд ("Биеийн эмчилгээ" -ийг үзнэ үү) нь хүнийг түрэмгийллийг аюулгүй хэлбэрээр арилгахад хүргэдэг.

2. Өөр нэг сонголт - хэлмэгдүүлэлт (эсвэл дарангуйлал) нь хүслээ дарах, түүнийг далд ухамсарт шилжүүлэх замаар илэрхийлэгддэг нь мэдээжийн хэрэг энэ нь донтолтоос ангижрахад хүргэдэггүй. Эсрэгээр, Фрейдийн тэмдэглэснээр дарагдсан хүсэл эрмэлзэл улам хүчтэй болж, үүнээс гадна ухамсартай хяналтаас зайлсхийдэг. Эмчилгээний утгаараа дарангуйлалд эерэг зүйл байдаггүй, харин нийгмийн хэллэгээр бол нийгэм, хүн өөрийн зарим импульс (түрэмгий, бэлгийн харьцаа) дарах, ядаж хязгаарлах шаардлагагүй байдлаар хөгжих нь бараг боломжгүй юм. , гэх мэт).

3. Зугтах (эсвэл зайлсхийх) нь гэмтлийн нөхцөл байдлаас зайлсхийх, заримдаа гол асуудалтай холбоотой бусад нөхцөл байдлаас зайлсхийх хариу үйлдэл юм. Энэ төрлийн зан үйл нь мэдээжийн хэрэг "мэдрэлийг авардаг" боловч шийдлийг олох, жинхэнэ бие даасан байдал, эрх чөлөөг олж авахад тусалдаггүй бөгөөд заримдаа нэмэлт бэрхшээлийг үүсгэдэг. Жишээлбэл, хайр дурлалын тал дээр бүтэлгүйтсэн хүү эсвэл охин заримдаа ийм харилцаанаас зайлсхийж эхэлдэг бөгөөд энэ нь бусад сэтгэл хөдлөлийн асуудлуудыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

4. Регресс - энэ бол хөгжлийн өмнөх үе шатуудын зан үйлийн хэрэглээ, түүнийг анхдагч болгох явдал юм. Жишээлбэл, стресстэй нөхцөлд хүмүүс ихэвчлэн умайн байрлалыг эзэлдэг: өвдгөө эрүү рүү нь татаж, гараараа тэвэрдэг. Тиймээс тэд бүрэн хамгаалагдсан, тайвширсан хөгжлийн үе шат руугаа буцаж ирдэг бололтой. Энэ нь амьдралын хүнд хэцүү мөчийг даван туулах, стрессийн нөлөөллийг бууруулахад тусалдаг боловч асуудлыг өөрөө шийддэггүй, ихэнхдээ энэ зан үйл нь "хүнд" гэсэн хэвшмэл байр суурийн ачаар өөрийгөө асуудлаа шийдэх үүрэг хариуцлагаас чөлөөлөгдөх боломжийг олгодог; жижиг".

5. оновчтой болгох - энэ бол жинхэнэ сэдэл нь биелээгүй байхад өөрийн зан авирыг ямар нэгэн байдлаар тайлбарлах, зөвтгөх оролдлого юм. Үндэслэлч байдал нь та өөрөөсөө хариуцлагыг арилгах, түүнийг нөхцөл байдал, бусад хүмүүст шилжүүлэх гэх мэт боломжийг олгодог. Хүмүүс өөрсдийн зан авирыг тайлбарлаж, зөвтгөхийг үргэлж хичээдэг ч үүнийг өөрчлөх гэж оролддог хүн ховор байдаг. Жинхэнэ сэдлийг жинхэнэ утгаар нь ойлгох нь ямагт тайвшралыг авчирч, зан үйлийн эерэг өөрчлөлтөд хүргэдэг бол оновчтой болгох нь өмнөх нөхцөл байдлыг хадгалахад хүргэдэг бөгөөд үйлдлийнхээ жинхэнэ шалтгааныг өөрөөсөө нуун дарагдуулдаг.

6. Сублимация - хүний үйл ажиллагааг бүтэлгүйтсэн үндсэн асуудлаас төсөөлж байсан ч амжилтанд хүрдэг өөр төрлийн үйл ажиллагаа руу шилжүүлэх. Жишээлбэл, бодит байдал дээр шийдэж чадахгүй байгаа асуудлыг уран зөгнөл, зүүдэндээ шийдэж болно. Хүн "алдсан газраа биш, гэрэл байгаа газрыг хардаг". Заримдаа сублимация нь бүтээлч байдлын хүчирхэг эх үүсвэр болдог боловч ихэнхдээ энэ нь үр дүнгүй энерги зарцуулж, жинхэнэ хувийн өсөлт хөгжилтөөс холддог.

7. Төсөл - энэ бол өөрийн ухамсаргүй зан үйлийн сэдлийг өөр хүний тайлбарт шилжүүлэх явдал тул түрэмгий хүн бусад хүмүүсийг өөрт нь түрэмгий ханддаг гэж буруутгах хандлагатай байдаг бөгөөд үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа "хүмүүсийг өөрөө шүүдэг" гэж нэрлэдэг. Төсөөлөл нь асуудлыг шийдвэрлэхээс холддог нь тодорхой.

8. Аутизм - энэ бол хувь хүний өөрийгөө тусгаарлах, харилцаа холбоо, идэвхтэй үйл ажиллагаанаас тусгаарлах явдал юм. Энэ нөхцөл байдлаас гарах нь маш хэцүү байдаг, учир нь хүн холбоо барихгүй, ялангуяа хавьтах нь өвдөж байгаа хэсэгт нөлөөлдөг. Энэ нь үндсэндээ аливаа зүйл хэрхэн байгааг харах, ямар нэгэн зүйл хийх гэх мэтийг огтхон ч харахаас татгалзах явдал юм.

Тиймээс, дээр дурдсан зан үйлийн найман арга нь "нөхцөл байдлыг юу ч өөрчлөхгүйгээр өөрчлөх" боломжийг олгодог бөгөөд асуудлыг шийдэж, субьектив байдлыг олж авахад хүргэдэггүй бөгөөд зовлон зүдгүүр, эмгэгийн зан үйлийг бий болгодог үндсэн хавсралтыг хадгалдаг.

Энэ нь хүнийг тодорхой нөхцөл байдалд "де-факто" объект болгодог, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө ойлгодоггүй, өөрчлөгддөггүй, бүтээлч биш, хэтийн төлөвгүй, шийдэмгий болгодог. моно функциональ.

Үүний эсрэгээр түүний сулрал нь хүний субьектив байдал, өөрөөр хэлбэл түүний үйл ажиллагаа, өөрийгөө ойлгох (ухамсарлах), өөрчлөгдөх чадвар, бүтээлч байдал, өөрийгөө сайжруулах чадвар, өөрийн хэтийн төлөв, олон талт байдлыг бий болгох боломжийг олгодог.

Тиймээс аливаа объект, бодол санаа, дүр төрх, төлөв байдлаас хүний боолчлол, эмгэгийн хамаарлыг сулруулах боломжийг олгодог бүх аргууд нь тэдний үйлдэл, утгын хувьд сэтгэлзүйн эмчилгээний шинж чанартай байдаг. Донтолтыг нэмэгдүүлэх эсвэл нэг донтолтыг өөр, илүү хүчтэйгээр солих бүх аргыг хор хөнөөлтэй, эмчилгээний эсрэг гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Жишээлбэл, архи уусан хүнд үрэл "оёх" нь архи ууж байхдаа үхэлд хүргэдэг ийм түгээмэл арга нь хүнийг донтолтоос ангижруулдаггүй, харин нэмэлт донтолт буюу айдас үүсгэдэг тул үндсэндээ эмчилгээ биш юм. үхлийн. Энэ нь (шинэ мэдээллээс харахад) архидалт нь ихэвчлэн хувь хүний нуугдмал амиа хорлох зорилготойгоор үүсдэг, өөрөөр хэлбэл суулгасан эм нь түүнд санаагаа хялбархан хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог тул энэ нь ихэвчлэн тохиолддог. Гэвч манай улсын анагаах ухааны хөгжлийн түвшин, мөн манай улсын ихэнх архичдын оюун ухаан, ёс суртахууны хөгжлийн түвшин ийм аргыг хэрэглэхээс аргагүй болгож байна.

Дээр дурдсан эмтэй адил үйлчилдэг "тархинд нойрсуулах томъёогоор оёх" үед кодчиллын талаар мөн адил хэлж болно. Энэ нь тусалсан хүмүүст л баярлах болно, гэхдээ энэ санааг жишээгээр тайлбарлая.

Жишээ.

Америкт 457 кг жинтэй эмэгтэй нас баржээ. Нэгэн удаа тэр 200 кг жингээ хасаж чадсан ч тэвчиж чадалгүй дахин дуртай гахайн махан сэндвичээ байнга зажилж эхлэв. Нас барахынхаа өмнө тэрээр байнга сэндвич зажилдаг байсан нь түүнийг залуу насандаа хэрцгийгээр хүчиндсэн тухай дурсамжаас нь аварсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн.

Одоо энэ эмэгтэйг код бичих курст суралцаж, өөх тос, илчлэг ихтэй хоолонд дургүйцлийг зааж өгсөн гэж бодъё. Тэр одоо яах ёстой вэ?! Сэтгэлийн зовлон эдгэдэггүй, мартах ёстой. Үүний шийдэл нь амиа хорлох, мансууруулах бодис, архи, согтууруулах ундаа байж болох нь тодорхой байна ... Жинхэнэ эмчилгээ нь хүнийг удаан үргэлжилсэн өвдөлтөөс ангижруулах ёстой бөгөөд дараа нь тэр (эсвэл тэр) хэт идэж, архи, согтууруулах ундаагаар өөрийгөө устгах шаардлагагүй болно. өөр ямар ч аргаар.

Тиймээс орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд батлагдсан үндсэн аргууд нь субьектив байдлын нэг буюу өөр чанарыг чөлөөлөхөд чиглэгддэг. Тиймээс тэд санаачлагыг сэрээх, шийдвэр гаргах, хэрэгжүүлэх чадвар, асуудлын нөхцөл байдлын талаархи ойлголтыг өргөжүүлэх арга, юуны түрүүнд өөрийн хүсэл эрмэлзэл, зан үйл, сэтгэлгээний ердийн хэв маягийг өөрчлөх арга, өдөөх аргуудыг ашигладаг. бүтээлч байдал, өөрийгөө хөгжүүлэх, амьдралын утга учрыг бий болгох арга, хүний амьдралын цогц гештальттай ажиллах арга техник, жинхэнэ байдал, субъектив байдлыг хөгжүүлэх арга.

Асуудал нь янз бүрийн түвшний нарийн төвөгтэй байж болно, энэ нь юуны түрүүнд дотоод саадыг "тасалж" байгаа дотоод энергийн урсгалын (сэтгэл хөдлөл) эрчмээс хамаардаг. түүнчлэн янз бүрийн төрөл - тодорхой биелээгүй хүсэл эрмэлзэл, энэ нөхцөл байдалд дасан зохицох өвөрмөц аргуудаас хамаарна.

Сэтгэцийн эмгэгийн хувьд янз бүрийн сэтгэцийн эмгэгийн нарийвчилсан ангилал байдаг (жишээ нь үзнэ үү) бөгөөд сэтгэл засалч нь тодорхой хэмжээгээр мэддэг байх ёстой. Гэсэн хэдий ч энэхүү ангилал нь сэтгэцийн эмгэгийг нэг буюу өөр сэтгэлзүйн асуудлын илрэл гэж үзэхгүй бөгөөд ердийн сэтгэлзүйн бэрхшээлийг "өвчнөөс" тусгаарлаж, үл нэвтрэх ханатай байдаг. Энэхүү диаграммын зорилго: "өвчин" гэж нэрлэгддэг сэтгэлзүйн асуудлуудын "үе үе" хүснэгтийг санал болгох.

Энд сэтгэлзүйн бүх асуудлыг гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй байдлын хувьд нэг ерөнхий схемд нэгтгэх боломжийг олгодог нэлээд нөхцөлт загварыг санал болгох болно. Ийм хялбаршуулсан загварыг мэргэжилтнүүдээс урьдчилан хүлцэл өчье, гэхдээ энэ нь тодорхой ерөнхий чиг хандлагыг тодруулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай юм. Бүх асуудлууд энэ загварын дагуу өөр өөр дээр байрладаг хүндрэлийн түвшин тэдгээрийг шийдвэрлэх хэцүү байдлын үүднээс болон хувь хүний үндэсний гүний үүднээс авч үзвэл. Түвшин бүрт янз бүрийн төрлийн сэтгэлзүйн асуудлууд байдаг, жишээлбэл, мэдрэлийн эмгэгийн түвшинд янз бүрийн төрлийн неврозууд байдаг (2-р зургийг үз), гэхдээ тэдгээрийн нарийн төвөгтэй байдлын түвшин ойролцоогоор ижил байдаг, учир нь нэг юмуу өөр мэдрэлийн өвчтэй байдаг. Дэлхий ертөнцтэй харилцах хүрээ тасалдсан боловч сэтгэлзүйн эмгэгийн нэгэн адил хувь хүний бүтэц гажуудаагүй, бодит байдлыг мэдрэх чадвар нь психозтой адил зөрчигддөггүй.

Нормативаас дээгүүр

Норм зан үйлийн сэтгэл хөдлөлийн мэдрэлийн эмгэгүүд Психопати

дасан зохицох эмгэг

Эхний түвшинг дуудаж болно хэт хэвийн түвшин.

Энэ нь А.Маслоугийн хэлснээр ("Хүмүүнлэгийн сэтгэл заслын эмчилгээ"-ийг үзнэ үү) түүний үзэж байгаагаар өөрийгөө танин мэдэхүйн хүмүүс нийт хүмүүсийн 1% -иас илүүгүй, харин тэргүүлэгч хүч юм хүн төрөлхтөн. "Энгийн" хүмүүс ч энэ түвшинд хүрч чадна, гэхдээ өмнөх байдалдаа хурдан буцаж ирдэг. Энэ түвшинд хүн ихэвчлэн урам зориг, ухаарал, аз жаргалыг мэдэрдэг. Энэ түвшний хүний ухамсар, ялангуяа бүтээлч санаанууд түүнд байнга ирдэг; Эдгээр хүмүүс уян хатан, аяндаа, чин сэтгэлээсээ, үр дүнтэй ажилладаг. Энэ түвшинд амьдарч байсан ихэнх хүмүүс заримдаа өөрсдийн түвшинг бууруулж, хамгийн сайн гүйцэтгэлтэй байж чаддаггүй ч аль нэг салбарт өөрсдийгөө жинхэнэ суут ухаантан гэдгээ баталсан.

Ийм хүмүүс мэдрэлийн эмгэггүй бөгөөд сэтгэлзүйн гэмтэлийг маш амархан тэсвэрлэдэг. Тэд хялбар, хэвшмэл ойлголт, сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн хурцадмал байдал дутагдалтай байдаг. Энэ түвшинд ямар ч асуудал байхгүй гэж хэлж болно, гэхдээ мэдээжийн хэрэг тийм биш юм. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь дэлхий дээрх бүтээлч бодит байдлын асуудал юм, учир нь энэ нь маш хэцүү, эсвэл амьдралын сүнслэг талыг ойлгоход бэрхшээлтэй байдаг. Эдгээр хүмүүсийн асуудлыг ойлгохын тулд та өөрөө хааяа ч болов ийм түвшинд байх хэрэгтэй.

Хоёр дахь түвшин - хэвийн түвшин .

Энэ бол бүх зүйл маш сайн явж байгаа түвшин юм. "Хэвийн" гэж нэрлэгддэг хүн нийгмийн орчинд сайн дасан зохицож, ажил, гэр бүлийн үүрэг хариуцлага, бэрхшээл, бэрхшээлийг амжилттай даван туулдаг. Түүний ухамсар нь тодорхой, сэтгэл хөдлөлийн байдал нь ихэвчлэн тохь тухтай байдаг, гэхдээ хүний ер бусын түвшинд ихэвчлэн мэдэрдэг аз жаргал, урам зоригийн түвшин энд хүрэх нь ховор байдаг (үнэндээ тэр хамгийн дээд түвшинд шилждэг). Өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд нэлээд уян хатан хариу үйлдэл үзүүлдэг, хурцадмал биш боловч хөнгөн, нислэг, урам зоригийн мэдрэмж байнга байдаггүй.

"Хэвийн" хүнд тулгардаг бэрхшээлүүдийн төрлүүд нь бас хэвийн зүйл юм: өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд дасан зохицоход бэрхшээл, сурахад бэрхшээл, нарийн төвөгтэй ажил гүйцэтгэх, бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх, чадварыг хөгжүүлэхэд бэрхшээлтэй гэх мэт.

Нормативын тухай хэдэн үг. Шинжлэх ухаанд хэм хэмжээг тодорхойлох нь маш асуудалтай ажил хэвээр байгаа ч энэ тодорхойлолтод хоёр үндсэн хандлагыг ялгаж салгаж болно. Эхнийх нь тухайн популяци эсвэл бүлэгт дунджаар хамаарах хувь хүний бүх шинж чанарыг хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Шинж чанар нь дунджаас хэт их хазайсан хүнийг хэвийн бус гэж үзнэ.

Хоёрдахь аргыг сэтгэцийн эмч, энгийн хүмүүс өдөр тутмын амьдралдаа зөн совингоор ашигладаг. Норм бол байхгүй бүх зүйл юм норм биш . Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр хоёрыг хоёрыг нэмбэл дөрөв байна гэдэгт итгэлтэй байгаа бол хоёрыг нэмбэл хоёрыг тав гэж хэлсэн хүнийг хэвийн бус эсвэл хэвийн бус гэж үзэх болно.

Хэрэв хүн олонхийн үзэл бодлоос үл ойлгогдох хачирхалтай зан авир гаргаж, зохисгүй сэтгэл хөдлөл, итгэл үнэмшил гаргаж, бараг бүх хүмүүсийн даван туулах бэрхшээлийг даван туулж чадахгүй бол түүнийг жишгээс гажсан гэх хардлага төрдөг. Бусад бүх зүйлийг хэм хэмжээ гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд дийлэнх олонхийн шинж чанар, чадвар гэж үздэг. Иймээс илт, бараг бүх хүн санал нийлдэг зүйлд үл нийцэх бүх зүйлийг хэвийн бус гэж үздэг. Сүүлийн тодорхойлолт нь хамгийн энгийн хэрэглэгддэг, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны шинж чанартай бөгөөд бид үүнийг ихэвчлэн ашигладаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь заримдаа нотлох баримттай зөрчилдөж буй суут хүнийг хэвийн бус гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг боловч сүүлийнх нь мэргэн ухаан, ухаарал, логикоор ялгагддаг бөгөөд түүний дүгнэлт нь практикт батлагддаг гэдгийг ойлгох ёстой.

Гурав дахь түвшин - зан үйлийн зохисгүй байдлын түвшин.

Невротик урвалын түвшин гэж нэрлэж болох энэ түвшинд хүн амьдралын тодорхой хэсэгт тийм ч сайн дасан зохицдоггүй. Заримдаа тэрээр амьдралын энгийн нөхцөл байдлыг даван туулж чаддаггүй, бэрхшээлд хангалтгүй хариу үйлдэл үзүүлдэг, харилцааны асуудалтай байдаг. Түүний ухамсар нь өмнөх үетэй харьцуулахад тодорхой бус, илүү нарийссан, ялангуяа өөрийгөө танин мэдэхүйн хувьд, үндэслэлийн логик заримдаа зөрчигдөж, сөрөг сэтгэл хөдлөл, хурцадмал байдлыг байнга мэдэрдэг.

Түүнд тулгардаг бэрхшээлүүд нь ихэвчлэн бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, ажил, сургууль дээрх бэрхшээл, тодорхой бус зан байдал, сэтгэл хөдлөлийн зохисгүй хариу үйлдэл гэх мэттэй холбоотой байдаг. "Хэвийн" хүмүүс заримдаа ийм түвшинд хүрч чаддаг, тэдний хэлснээр хэн ч "айхаж" чаддаг ч энэ нь хурдан өнгөрдөг. Энэ түвшинд амьдардаг хүмүүс ийм эвдрэлийг байнга харуулдаг.

Дөрөв дэх түвшин - сэтгэл хөдлөлийн хямралын түвшин.

Энэ түвшинд хүн түр зуурын боловч маш ноцтой мэдрэлийн эмгэгийг мэдэрдэг: сэтгэлийн хямрал, уур хилэн, цөхрөл, гэм буруугийн мэдрэмж, уйтгар гуниг гэх мэт. Дээр дурдсан бүх шинж тэмдгүүд эрчимждэг (ийм төлөв байдлын үед): ухамсар улам бүр тодорхой болж, нарийсч, сэтгэлгээний уян хатан байдал алдагдаж, дотоод болон бие махбодийн хурцадмал байдал нэмэгддэг.

Энэ түвшний шинж чанартай асуудлын төрлүүд: хайртай хүнээ алдах, хайр дурлалдаа урам хугарах, чухал зорилгоо хэрэгжүүлэх чадваргүй болох, гэр бүл дэх хүнд хэцүү харилцаа, амьдралын утга учир алдагдах, стрессийн үр дагавар (хэт их биш), айдас гэх мэт.

Тав дахь түвшин - неврозын түвшин .

Энэ түвшин нь уламжлал ёсоор өвчний түвшинг илэрхийлдэг боловч сэтгэлзүйн хандлагын хувьд бид энэ өвчний гол цөм нь шийдэгдээгүй сэтгэлзүйн асуудлыг үргэлж олж хардаг. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн анагаах ухаан нь мэдрэлийн эмгэгийг сэтгэцэд нөлөөт өвчин гэж үздэг бөгөөд нөхөн сэргээх боломжтой байдаг.

Энэ түвшинд мэдрэлийн төлөв байдал, хариу үйлдэл нь байнгын шинж чанартай болдог (эсвэл тэд үе үе эргэж ирдэг). Эдгээрт дараахь төрлийн асуудлууд орно: хэт их айдас (фоби), obsessive neurosis (обсессив-компульсив невроз), гипохондри, гистериа, түгшүүрийн мэдрэлийн эмгэг, хоолны дуршилгүй болох, булими гэх мэт. Нарийн төвөгтэй байдлын ижил түвшинд бид ихэвчлэн багтраа, цусны даралт ихсэх, ходоодны шархлаа, харшил, толгой өвдөх болон бусад олон өвчнийг багтаадаг психосоматик өвчнийг байрлуулж болно. Мөн архидалт, тамхи татах зэрэг асуудлыг ийм нарийн төвөгтэй түвшинд байрлуулах хэрэгтэй. Үүнд мөн гэмтлийн дараах стрессийн үзэгдэл орно.

Эдгээр бүх тохиолдолд "өвчин" нь ихэвчлэн хүүхдийн хөгжлийн онцлогтой холбоотой (гэмтлийн дараах стрессийг эс тооцвол) сэтгэлзүйн гүн гүнзгий асуудлууд дээр суурилдаг. Энэ нь кастрацын цогцолбор (З.Фрейдийн хэлснээр), доод түвшний цогцолбор (А.Адлерын дагуу), дасан зохицох чадваргүй амьдралын хувилбар (Э.Бернийн дагуу) болон бусад сэтгэлзүйн хүчин зүйлүүд байж болно.

Зургаа дахь түвшин - психопатийн түвшин .

Үүнд хувь хүний зан чанарын янз бүрийн гашуун гажуудал орно, өөрөөр хэлбэл энд хувь хүн өөрөө гажуудсан байдаг. Шизоид, гистерик, эпилептоид, гипертими болон бусад төрлийн психопати байдаг. Энэ түвшинд мөн бэлгийн гажуудал, маник хэлбэрийн зан үйл орно. Жишээлбэл, эмгэгийн худалч, мөрийтэй тоглоомчид гэх мэт. Мансууруулах бодисын донтолтыг мөн ийм нарийн төвөгтэй түвшинд байрлуулж болно.

Ийм хүмүүсийн ухамсар нь тийм ч бүрхэг, нарийссан биш, гажуудсан байдаг. Тэдний дотоод ертөнцөд сөрөг сэтгэл хөдлөл давамгайлдаг: уур хилэн, айдас, үзэн ядалт, цөхрөл ... Заримдаа энэ нь гаднаасаа мэдэгдэхүйц биш боловч эгзэгтэй нөхцөл байдалд эдгээр сэтгэл хөдлөл нь эмгэг хэлбэрээр гарч ирдэг. Тогтмол хурцадмал байдал нь тодорхой булчингийн бүрхүүлд илэрдэг ("Биеийн эмчилгээ" -ийг үзнэ үү). Анагаах ухаан нь энэ түвшний асуудлуудыг мэдрэлийн тогтолцооны эмгэг, бага насны хүүхдийн хүмүүжлийн онцлогтой холбон тайлбарладаг. Мэдээжийн хэрэг, сэтгэл судлаачид эндээс ихэвчлэн бага нас, тэр ч байтугай төрөхийн өмнөх үеийн сэтгэлзүйн шалтгааныг олж хардаг.

Мансууруулах бодисын тусламжтайгаар зовлон зүдгүүрээсээ зугтаж, зохиомлоор (идэвхгүй зүйл болгон) "хэт хэвийн" байдалд ордог, гэхдээ хар тамхи дуусмагц "домкрат" шиг буцаж шидэгддэгээрээ донтогчид онцлог юм. уян харимхай туузан дээр" өмнөх оршихуй руу орсон нь одоо тэдэнд илүү аймшигтай санагдаж байна.

Долоо дахь түвшин - сэтгэцийн эмгэгийн түвшин .

Үүнд: цочмог сэтгэцийн өвчин, шизофрени, маник-сэтгэл гутралын психоз болон бусад сэтгэцийн эмгэгүүд орно. Албан ёсоор сэтгэцийн эмгэгтэй холбоогүй эпилепси, түүнчлэн олон хувийн эмгэгийг ижил түвшинд хамруулах ёстой.

Сэтгэцийн эмгэгүүд нь юуны түрүүнд бодит байдлын гажуудлаар тодорхойлогддог тул төөрөгдөл, хий үзэгдэл юм. Хувь хүн ухамсрын тусламжтайгаар зан төлөвөө хянахаа больж, түүний үйлдлүүдийг мэддэггүй. Дотоодын сэтгэцийн сурах бичгүүдэд ч гэсэн хурцадмал байдал огцом нэмэгддэг, шизофрени өвчний булчингийн гипертензи (супертензи) тэмдэглэгдсэн байдаг. Гайхамшигтай хүч чадлын сөрөг мэдрэмжүүд (үзэн ядалт, айдас, цөхрөл гэх мэт) хүсэл зоригийн асар их хүчин чармайлтаар дарагддаг бөгөөд энэ нь өнгөцхөндөө сэтгэл хөдлөлийн уйтгартай мэт харагдаж болно.

Энэ түвшний асуудлуудыг анагаах ухаан зөвхөн тархины өвчин гэж тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч эдгээр "өвчин" -ийн сэтгэл зүйн шинж чанарыг харуулсан олон тооны нотолгоо байдаг бөгөөд тэдний цэвэр сэтгэл зүйн эдгэрэлтийн тохиолдлуудыг мөн дүрсэлсэн байдаг (жишээлбэл, К. Юнг, Грофыг үзнэ үү). Гэсэн хэдий ч эдгээр өвчтөнүүд сэтгэлзүйн нөлөөллийг хангалттай мэдэрч чаддаггүй тул эдгээр өвчний сэтгэлзүйн залруулга хийх боломжийн талаар ярихад эрт байна. Манай нутаг нэгтэн Назлояны маск эмчилгээний арга нь ийм өвчнийг сэтгэлзүйн хувьд эдгээх найдвар төрүүлдэг.

Тиймээс, сэтгэлзүйн асуудлууд нь тэдний хөгжлийн зэргээс хамааран улам бүр хүндэрсэн "өвчин" болон эдгэрэхэд улам бүр хэцүү шинж тэмдгүүдийг хэрхэн үүсгэдэг болохыг олж мэдэх боломжтой. Үүний зэрэгцээ сэтгэлзүйн залруулга нь психопатийн түвшинд хүртэл нэлээд үр дүнтэй байдаг, энэ түвшнээс сэтгэл зүйн залруулга хийх нь маш хэцүү байдаг боловч сэтгэцийн эмгэгийн түвшинд (ховор тохиолдлоор) эмийн эмчилгээг ихэвчлэн хийдэг.

Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан хүний бүх түвшний бэрхшээлүүд нь хувь хүний уналт" үе шатуудыг илэрхийлдэг (энэ нь хүн нэг үе шатнаас нөгөөд дараалан шилжиж болно гэсэн үг биш юм; дүрмээр бол ийм зүйл тохиолддоггүй) онцлог шинж чанартай байдаг. Хэрэв хүн "хэт норм" -оос доод шат руу дараалан сэтгэцийн эмгэгийн түвшинд шилжвэл дараахь амьдралын үзүүлэлтүүд муудах болно.

1. ухамсар нь бүрэн тунгалаг байдлаас улам нарийсч, харанхуйлсан төлөв рүү шилждэг;

2. өөрийгөө ойлгох (ухамсарлах) болон өөрийгөө зохицуулах зэрэг нь дараагийн үе шат бүрт шилжих тусам улам дорддог;

3. сэтгэл хөдлөлийн байдал нь хамгийн баяр баясгалантай, үзэсгэлэнтэй хэлбэрээс зөвхөн "там" гэж тодорхойлж болох төлөв рүү шилждэг, нэг үе шатаас нөгөөд шилжих үед сөрөг сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч нэмэгддэг;

4. үе шатнаас хамгийн хатуу сонголт руу шилжихэд сэтгэлгээ, зан үйлийн уян хатан чанар буурч, бүтээлч байх чадвар буурдаг;

5. үе шатнаас үе шат руу шилжих үед сэтгэлзүйн болон булчингийн хурцадмал байдал нь "хэт хэвийн" түвшинд хөнгөн, тайван байдлаас булчингийн байнгын хэт ачаалал, тэр ч байтугай психозийн түвшинд кататони хүртэл нэмэгддэг;

6. Хувь хүний эрх чөлөө, бие даасан байдлын мэдрэмж нь өөртөө, өөрийн чадвар, эрхэд бүрэн итгэх итгэл нь таныг робот шиг харь гаригийн зарим хүчинд захирагдаж байна гэсэн итгэл үнэмшил хүртэл буурдаг.

Тиймээс сэтгэлзүйн бүх асуудлыг нэг эгнээнд жагсааж болох бөгөөд энэ нь сэтгэцийн эрүүл мэндийн тодорхой үзүүлэлтүүд муудсанаар тодорхойлогддог (энэ нь мэдээжийн хэрэг ангижрах хугацаанд хамаарахгүй), бидний бодлоор хамгийн чухал нь. үзэл бодол нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж юм, учир нь тэдгээр нь сэтгэлзүйн асуудлын тогтолцоог бүрдүүлдэг хүчин зүйл бөгөөд тэдгээр нь хувь хүний биелээгүй хүсэл эрмэлзэлтэй нийцдэг (сэтгэлзүйн асуудлын бүтцийн диаграммыг үзнэ үү). Таамаглал нь бүх түвшний бэрхшээлүүд нь бие биенээсээ юуны түрүүнд тухайн хүний биелэх боломжгүй зорилгод тууштай байх зэргээрээ ялгаатай байдаг. Яг энэ бэхэлгээ нь эрх чөлөө, бие даасан байдал алдагдах, ухамсрын нарийсалт, сэтгэлгээний уян хатан чанар алдагдах, ихэвчлэн өөртөө чиглэсэн сөрөг сэтгэл хөдлөл, булчингийн хэт ачаалал гэх мэт, өөрөөр хэлбэл субъектив байдал алдагдах, бие даасан шинж чанарыг олж авах зэрэг болно. "зовлонгийн объект."

“Өвчтэй” хүн нэг түвшний асуудлаас нөгөөд, нэг төрлийн асуудлаас нөгөөд гэнэт шилжиж чадахгүй гэдгийг ойлгуулах хэрэгтэй. Асуудлын бүтэц нь "өвчний" нэг буюу өөр түвшин, төрлийг тодорхойлдог бөгөөд тодорхой тохиолдол бүрт сэтгэлзүйн шинжилгээний явцад энэ бүтцийг илрүүлж, дараа нь эмчийн сэтгэлзүйн нөлөөлөл хангалттай, эдгэрэх болно. Ямар ч байсан "зүгээр л асуудал" ба "өвчин" хоёрын хооронд гарцаагүй ялгаа байхгүй. "Өвчин" гэдэг нь зөвхөн хөгжлийн тодорхой үе шатанд хүрсэн асуудлууд, ухамсар, өөрийгөө ухамсарлах чадвар, сэтгэлгээ, зан байдал, сэтгэл хөдлөлийн хүрээ, тайвшрах чадвар, бие даасан байдал болон хувь хүний сэтгэл зүйн бусад шинж чанаруудаас шалтгаалан тодорхой хэмжээгээр зовдог; хэмжээ.

Хяналтын асуултууд:

1. Сэтгэл зүйн асуудлууд ямар бүтэцтэй байдаг вэ?

2. Асуудлыг шийдвэрлэх сэтгэлзүйн эмчилгээний мөн чанар юу вэ?

3. Сэтгэл зүйн асуудлыг шийдвэрлэх ямар "шийдэл"-ийг эмчилгээний бус эсвэл бүр эмчилгээний эсрэг гэж үзэх ёстой вэ?

4. Үйлчлүүлэгчийн субъектив ертөнцөд зохих эмчилгээний шийдвэр гарсан тохиолдолд юу болох вэ?

5. Эдгээр санаанууд нь субьектийг чөлөөлөх зарчимтай ямар холбоотой вэ?

6. Сэтгэлзүйн ямар түвшний асуудлуудыг ялгаж салгаж болох вэ?

7. Нэг түвшнээс нөгөөд шилжихэд сэтгэл зүйн ямар чанар мууддаг вэ?

8. Янз бүрийн түвшний сэтгэлзүйн ямар төрлийн асуудлуудыг нэрлэж болох вэ?

Энэ сэдвээр бичсэн уран зохиол:

1. Блэйзер А., Хэйм Э., Рингер Х., Томмен М. Асуудалд чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээ. - М., 1998.

2. Vasilyuk F. E. Туршлагын сэтгэл зүй. - М., 1984.