Иван Андреевич Крылов Оросын уран зохиолын түүхэнд агуу домогт зохиолчоор оржээ. Олон үеийн турш Оросын уншигчид Крыловын үлгэрийг багаасаа мэддэг байсан. Тэдний дүрүүд бидний өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болсон бөгөөд тэдний сэтгэл татам хэллэг нь бидний өдөр тутмын ярианы нэг хэсэг болсон. Крыловын үлгэрийн гол давуу тал нь тэдний үндэстэн, уян хатан яруу найргийн хэл юм. "Чөлөөт иамбик" гэж нэрлэгддэг тэд орос хэлний ярианы аялгууг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг. Крыловын үлгэр домгуудаас олж илрүүлсэн зүйл бол гэм зэмгүй байдлын маскны ард нийгмийн бузар мууг илчлэх зорилготой оюун ухаан, инээдэмийг нуун дарагдуулдаг өгүүлэгчийн дүр байв. Николай Васильевич Гоголь Крыловын үлгэрийн бүтээлийг "ард түмний мэргэн ухааны ном" гэж нэрлэжээ. Крыловын ихэнх үлгэрийн ёс суртахууны ач холбогдол нь зохиолч хүн төрөлхтний болон нийгмийн янз бүрийн муу муухайг илчилсэнд оршдог. Жишээлбэл, "Чоно ба хурга" үлгэрийг авч үзье. Түүний сэдэв нь боолчлол давамгайлсан нийгэм дэх хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдал юм. Энэхүү үлгэрийн ёс суртахууны талаар "Хүчтэй, хүчгүй нь үргэлж буруутгадаг" гэсэн эхний мөрөнд дурдсан байдаг. Арчаагүй Хурга бүхнийг чадагч Чонын өмнө ямар ч буруугүй. Гэвч азгүй хүний гэм буруугүй гэдгээ батлах ямар ч шалтаг, үгүйсгэх аргагүй аргументуудыг Чоно тоодоггүй. Тэр Хурганы өрөвдмөөр яриаг сонсохоос залхах үедээ "Би идэхийг хүссэн нь чиний буруу" гэж шууд хэлдэг. Энэ нь ажлын эмгэнэлт үр дүнг урьдчилан тодорхойлдог. "Царсны доорх гахай" үлгэрт Крылов "Царсны үрээ бүрэн идээд" түүнд хоол өгсөн модны үндсийг сүйтгэж эхэлсэн Гахайг дүрсэлсэн байдаг. Энд үлгэр домогч нь эцсийн ёс суртахууны дагуу "харалгандаа шинжлэх ухаан, эрдэм мэдлэг, шинжлэх ухааны бүх бүтээлийг үр жимсийг нь амталж байгаагаа мэдэрдэггүй" мунхаг хүний тухай ярьж байна. Гэхдээ үлгэрийг хүний талархалгүй байдлыг илчилсэн гэж бас ойлгож болно. Энэ өдрүүдэд Крыловын олон жилийн хошигнол нь шинэ утга санааг олж авч байна. Байгалийн баялгийн хэт их хэрэглээ нь дэлхийг шавхаж, байгалийн нөөцийг шавхахад хүргэж байгааг өнөөдөр бид харж байна. Ийнхүү энэ үлгэр утгаа алдаагүй төдийгүй шинэ утга санаагаар дүүрэн болжээ. Хэрэв хоёр үлгэрт Крыловын буруушаалт нь нийгмийн шинж чанарыг тодорхой илэрхийлсэн бол түүний бусад бүтээлүүдэд үлгэрийн зохиолчийн инээмсэглэл илүү эелдэг, хүний бие даасан дутагдалаас үүдэлтэй байдаг. Ийнхүү яруу найрагч "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт нуугдмал зусардалтад өртөмтгий итгэмтгий хүмүүсийг гаргаж ирдэг. Хэрээ түүний дуу хоолойг булшинтай харьцуулах боломжгүй гэдгийг ойлгох ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч - Вешунины толгой магтаалаар эргэлдэж, Амьсгал нь бахлуунаасаа салж, - Лисицын найрсаг үгсийн хариуд Хэрээ хэрээнийхээ дээд талд хашгирав: Бяслаг унав - ийм заль мэх байсан. Мөн Кроу өөрт байхгүй авьяас чадвардаа итгэснийхээ улмаас амттай амттангаа алдсан. "Дөрвөн" үлгэр нь мөн л сайхан ааштай хошигнолоор дүүрэн байдаг. Түүний дүрүүд: "Дэггүй сармагчин, илжиг, ямаа, хөлт баавгай" - тэдний хөгжмийн зэмсэг тоглох чадвар нь хэн хаана сууж байгаагаас хамаарна гэж үздэг. Гэхдээ тэд яаж ч суусан ч “дөрвөл сайн явахгүй”. Шилдэг азгүй хөгжимчдөд тэдний алдаа юу болохыг олонд танигдсан үгээр тайлбарлав: Хөгжимчин болоход ур чадвар хэрэгтэй, Чих чинь илүү зөөлөн, - Найзууд аа, та нар яаж ч суусан ч гэсэн. доош; Та хөгжимчин болоход тохиромжгүй хэвээр байна. Крыловын үлгэрүүд шууд хариу үйлдэл үзүүлсэн үйл явдлууд өнгөрсөнд үлдсэн боловч хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хүмүүсийн дүр төрх өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тиймээс зарим эртний үгсийн сан, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан Крыловын үлгэрийн ихэнх нь ойлгомжтой, сэдэвчилсэн хэвээр байна.
Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.
"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хийрхэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.
"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийнхөө амтыг бус, харин нийтлэг зорилгодоо санаа тавьж, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.
Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" хэмээх үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиолч нь тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.
Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.
Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд
Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.
Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээн дээр ашиглахыг хичээцгээе.
Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга нь хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно бол хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус зүйл хийх гэж байгаа хүмүүст зүгээр л хамгаалалт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.
Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавигдсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.
Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтсон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулчихсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэл байхгүй. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн юм. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.
Эзоп ба Крыловын үлгэрүүд нь үйл явдал, дүрүүд, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд нийтлэг байдаг. Эзопын үлгэрийг зохиолоор, Крыловыг яруу найргаар бичдэг. Гэхдээ миний бодлоор эдгээр хоёр үлгэрийг ялгаж буй хамгийн чухал зүйл бол уншигчдын бүтээлийн талаарх ойлголт юм. Эзопын үлгэр нь уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Крыловын үлгэр түүний зүрх сэтгэлд ордог.
Хүчирхэг хүнд ямагт хүчгүй хүмүүсийг буруутгадаг. Энэ илэрхийлэл нь "Чоно ба хурга" (1808) үлгэрээс эхэлдэг. Иван Крыловын бүтээл өөрөө дэлхийн уран зохиолд алдартай аяллын зохиол дээр тулгуурлан бичигдсэн бөгөөд дэлхийн хамгийн алдартай үлгэрчид: Эзоп,...
Бид багаасаа Крыловын үлгэрийг мэддэг байсан. Тод, хялбар, ухаалаг шүлэг сэтгэлд шингэдэг. Ёс суртахууны сургаал - энэ нь үлгэрт зайлшгүй байх ёстой - аажмаар шингэж, түүний нөлөөллийн хүч асар их юм. Үлгэр үнэнч байх, эх орноо хайрлах, сайн сайхны төлөө ажиллахыг сургадаг ...
Оросын агуу домогт зохиолч Иван Андреевич Крыловын нэр дэлхий даяар алдартай. И.А.Крыловын үлгэрүүд нь Н.В.Гоголийн хэлснээр "ардын мэргэн ухааны жинхэнэ ном" юм. И.А.Крылов үлгэр домогт хүмүүсийн муу муухай, дутагдал, төрөлхийн муу...
И.А.Крыловын ажил 18-р зуунд Оросын ардчилсан уран зохиолын хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн алдарт "Сүнсний шуудан", "Үзэгч" хошин сэтгүүлүүдийг хэвлүүлснээр эхэлсэн. 18-р зууны төгсгөл - 19-р зууны эхэн үе. Тэр хэд хэдэн драма бичсэн ...
Крыловын үлгэрүүд бол амьдрал, үзэгдэл, дүрүүдийг ажиглах маш сайн сургууль юм. Үлгэрүүд нь динамик өрнөл, баатруудын дүр, тухайлбал амьтан, шавьж, шувуудын дүр төрхийг дүрсэлсэнээрээ хоёуланд нь сонирхолтой байдаг. Уншсан үлгэр бүр хүнийг бодоход хүргэдэг.
"Демьяны чих" үлгэрийг уншаад та ойлгож байна: зохиолчийн өгүүлсэн түүх нь Демьян, Фок хоёрын тухай огтхон ч биш, харин чих, хэт зочломтгой байдлын тухай биш юм. Демьян нь хийрхэл, сонгомол байдал, хайхрамжгүй байдал, бусдын хүслийг хүндэтгэх чадваргүй гэх мэт шинж чанаруудыг илэрхийлдэг. Мөн үлгэрт бас сургадаг: сайн санаа нь үргэлж сайн үр дагавартай байдаггүй.
"Хун, цуурхай, хорт хавдар" үлгэрийн баатрууд өөрсдийнхөө амтыг бус, харин нийтлэг зорилгодоо санаа тавьж, хамтран ажиллах чадваргүй байдаг. Энэхүү үлгэрийн сүүлчийн мөр болох "Гэхдээ тэргэнцэр л хэвээр байна" гэсэн үг хэллэг болжээ. Заримдаа эдгээр үгсийг эхлүүлсэн зүйлээ дуусгаж чадахгүй байгаа хүний нөхцөл байдлыг тодорхойлоход ашигладаг. Үлгэр нь ойлгоход тусална: аливаа бизнес эрхлэхээсээ өмнө та өөрийн чадвар, хамсаатнуудынхаа чадварыг сайтар жинлэх хэрэгтэй. Тэгэхгүй бол энэ хэргээс “зөвхөн гурил” л гарах юм.
Крылов "Сармагчин ба нүдний шил" үлгэрт мунхаг, мунхаг хүмүүсийг илчилсэн. Зарим хүмүүс үлгэрийн дүртэй маш төстэй байдаг: зарим үзэгдлийг ойлгох чадваргүй, тэд үүнийг үгүйсгэдэг эсвэл хориглодог. Крыловын үлгэрийн олон дүрүүд ардын үлгэрээс гаралтай юм шиг санагддаг. Тэдний "дүр" -ийг сайн мэддэг боловч зохиолч нь тэдний мөн чанарыг илчлэх нөхцөл байдлыг бий болгодог.
Үнэг бол олон үлгэрт гардаг дүр юм. Энэ зургийг заль мэх, заль мэхийг дүрслэх шаардлагатай үед ашигладаг. "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт үнэгэнд нэг хэсэг бяслаг авахад тусалдаг нь зальтай байдаг. Гэхдээ үлгэр нь заль мэх, заль мэх биш, харин заль мэх, аливаа үгэнд итгэдэг хүмүүсийг зөвхөн тааламжтай байхын тулд буруутгадаг. Крыловын үлгэрүүд хүний дүрийн янз бүрийн гажигийг илчилж, нэр төртэй амьдрах ухаанд сургадаг.
Крыловын "Чоно хурга" үлгэр ба Эзопын ижил нэртэй үлгэрийн нийтлэг ба ялгаатай талууд
Олон үлгэрийн зохиолууд эрт дээр үеэс үүссэн нь мэдэгдэж байгаа боловч өөр өөр орны үлгэрчид тэдгээрийг шинэ бүтээл бичихэд ашигладаг.
Алдарт хуйвалдаан дээр үндэслэсэн шинэ бүтээл хэрхэн үүсдэгийг Эзоп, Крыловын үлгэрийн жишээн дээр ашиглахыг хичээцгээе.
Эзоп бол үлгэрийн төрлийг үндэслэгч гэж тооцогддог домогт яруу найрагч юм. Эзопын үлгэрүүд нь зохиол, өгүүлэмж, товчхон байдаг. Гол анхаарал нь тодорхой шинж чанар эсвэл амьдралын янз бүрийн байрлалын тээвэрлэгчдийн хоорондох зөрчилдөөнд зориулагдсан байдаг. "Чоно ба Хурга" үлгэрт баатруудын зан чанарыг тодорхой тодорхойлсон байдаг: Хурга нь хамгаалалтгүй байдлыг, Чоно бол хүч чадлыг илэрхийлдэг. Эндээс гарч буй ёс суртахуун бол шударга бус зүйл хийх гэж байгаа хүмүүст зүгээр л хамгаалалт ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй.
Эзопоос ялгаатай нь Крылов үлгэрийнхээ ёс суртахууны эхэнд тавигдсан боловч үлгэрт үйл явдлын хөгжил нь ёс суртахууны энгийн дүрслэл гэж ойлгогддоггүй. Крыловт чоно бол үл няцашгүй хорон муу хүч, харгислал, хувийн хүсэл зоригийн биелэл болж, бидний нүдний өмнө өрнөл өрнөх нь энэхүү харгис хүчний үйл ажиллагааны механизмыг илчилдэг. Уншигчид дүрд тохиолдсон бүх зүйлийн гэрч болдог.
Үлгэрийн эхэнд Хурга Чонооос айдаггүй, учир нь тэр хэнд ч хор хөнөөл учруулдаггүй, тогтсон дүрмийг зөрчдөггүй. Чонын утгагүй буруутгалыг Хурга амархан үгүйсгэдэг. Хурганы хариултуудад өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж байдаг. Хэсэгхэн зуур уншигчдад Хурга Чоныг мухардалд оруулчихсан юм шиг санагдаж байна, учир нь махчин амьтанд буруутгах ямар ч үндэслэл байхгүй. Гэхдээ хурга чонотой уулзсаны дараа ямар ч гэмтэлгүй үлдэх нь эндээс огтхон ч гарахгүй байна. Яг эсрэгээрээ. Хурганы зохистой хариулт бүр Чоныг улам бухимдуулдаг. Эцэст нь санаатай махчин хохирогчийнхоо төсөөллийн гэм бурууг хайхаас залхаж, мөн чанарыг нь харуулдаг. Үлгэрийн сүүлчийн үгс: "Тэр хэлэхдээ - Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв" гэж нэгэн зэрэг хүлээгдэж байсан бөгөөд гэнэтийн юм. Уншигч анхнаасаа ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байсан ч үйл явдлын өрнөлийг ажиглаж байхдаа Хурга эцэст нь гэм буруугүй гэдгээ нотлох байх гэж найдаж байв.
Эзоп ба Крыловын үлгэрүүд нь үйл явдал, дүрүүд, тэр байтугай ёс суртахууны хувьд нийтлэг байдаг. Эзопын үлгэрийг зохиолоор, Крыловыг яруу найргаар бичдэг. Гэхдээ миний бодлоор эдгээр хоёр үлгэрийг ялгаж буй хамгийн чухал зүйл бол уншигчдын бүтээлийн талаарх ойлголт юм. Эзопын үлгэр нь уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөдөг. Крыловын үлгэр түүний зүрх сэтгэлд ордог.
Иван Андреевич Крылов Оросын уран зохиолын түүхэнд агуу домогт зохиолчоор оржээ. Олон үеийн турш Оросын уншигчид Крыловын үлгэрийг багаасаа мэддэг байсан. Тэдний дүрүүд бидний өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болсон бөгөөд тэдний сэтгэл татам хэллэг нь бидний өдөр тутмын ярианы нэг хэсэг болсон.
Крыловын үлгэрийн гол давуу тал нь тэдний үндэстэн, уян хатан яруу найргийн хэл юм. "Чөлөөт иамбик" гэж нэрлэгддэг тэд орос хэлний ярианы аялгууг гайхалтай нарийвчлалтайгаар дамжуулдаг. Крыловын үлгэр домгуудаас олж илрүүлсэн зүйл бол гэм зэмгүй байдлын маскны ард нийгмийн бузар мууг илчлэх зорилготой оюун ухаан, инээдэмийг нуун дарагдуулдаг өгүүлэгчийн дүр байв. Николай Васильевич Гоголь Крыловын үлгэрийн бүтээлийг "ард түмний мэргэн ухааны ном" гэж нэрлэжээ.
Крыловын ихэнх үлгэрийн ёс суртахууны ач холбогдол нь зохиолч хүн төрөлхтний болон нийгмийн янз бүрийн муу муухайг илчилсэнд оршдог.
Жишээлбэл, "Чоно ба хурга" үлгэрийг авч үзье. Түүний сэдэв нь боолчлол давамгайлсан нийгэм дэх хүмүүсийн нийгмийн тэгш бус байдал юм. Энэхүү үлгэрийн ёс суртахууны талаар "Хүчтэй, хүчгүй нь үргэлж буруутгадаг" гэсэн эхний мөрөнд дурдсан байдаг. Арчаагүй Хурга бүхнийг чадагч Чонын өмнө ямар ч буруугүй. Гэвч азгүй хүний гэм буруугүйг батлахын тулд ямар ч шалтаг, үгүйсгэх аргагүй аргументуудыг Чоно тоодоггүй. Тэр Хурганы өрөвдмөөр яриаг сонсохоос залхах үедээ "Би идэхийг хүссэн нь чиний буруу" гэж шууд хэлдэг. Энэ нь ажлын эмгэнэлт үр дүнг урьдчилан тодорхойлдог.
"Царсны доорх гахай" үлгэрт Крылов "Царсны үрээ бүрэн идээд" түүнд хоол өгсөн модны үндсийг сүйтгэж эхэлсэн Гахайг дүрсэлсэн байдаг. Энд үлгэр домогч нь эцсийн ёс суртахууны дагуу "харалгандаа шинжлэх ухаан, эрдэм мэдлэг, шинжлэх ухааны бүх бүтээлийг үр жимсийг нь амталж байгаагаа мэдэрдэггүй" мунхаг хүний тухай ярьж байна. Гэхдээ үлгэрийг хүний талархалгүй байдлыг илчилсэн гэж бас ойлгож болно. Энэ өдрүүдэд Крыловын олон жилийн хошигнол нь шинэ утга санааг олж авч байна. Байгалийн баялгийн хэт их хэрэглээ нь дэлхийг шавхаж, байгалийн нөөцийг шавхахад хүргэж байгааг өнөөдөр бид харж байна. Ийнхүү энэ үлгэр утгаа алдаагүй төдийгүй шинэ утга санаагаар дүүрэн болжээ.
Хэрэв хоёр үлгэрт Крыловын буруушаалт нь нийгмийн шинж чанарыг тодорхой илэрхийлсэн бол түүний бусад бүтээлүүдэд үлгэрийн зохиолчийн инээмсэглэл илүү эелдэг, хүний бие даасан дутагдалаас үүдэлтэй байдаг. Ийнхүү яруу найрагч "Хэрээ ба үнэг" үлгэрт нуугдмал зусардалтад өртөмтгий итгэмтгий хүмүүсийг гаргаж ирдэг. Хэрээ түүний дуу хоолойг булшинтай харьцуулах боломжгүй гэдгийг ойлгох ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэсэн хэдий ч -
Вешуниний толгой магтаалаар эргэлдэж байв.
Амьсгал миний хоолойноос баяр баясгалантай байв, -
Лисицын найрсаг үгсийн хариуд хэрээ уушгиныхаа дээд талд хашгирав:
Бяслаг унасан - ийм заль мэх байсан.
Мөн Кроу өөрт байхгүй авьяас чадвардаа итгэснийхээ улмаас амттай амттангаа алдсан.
"Дөрвөн" үлгэр нь мөн л сайхан ааштай хошигнолоор дүүрэн байдаг. Түүний дүрүүд: "Дэггүй сармагчин, илжиг, ямаа, хөлт баавгай" - тэдний хөгжмийн зэмсэг тоглох чадвар нь хэн хаана сууж байгаагаас хамаарна гэж үздэг. Гэхдээ тэд яаж ч суусан ч “дөрвөл сайн явахгүй”. Найтингейл азгүй хөгжимчдөд тэдний алдаа юу болохыг олонд танигдсан үгээр тайлбарлав.
Хөгжимчин болохын тулд ур чадвар хэрэгтэй бөгөөд чих чинь илүү зөөлөн, -
Nightingale тэдэнд хариулав, -
Мөн та нар, найзууд аа, та яаж суусан ч хамаагүй;
Та хөгжимчин болоход тохиромжгүй хэвээр байна.
Крыловын үлгэрүүд шууд хариу үйлдэл үзүүлсэн үйл явдлууд өнгөрсөнд үлдсэн боловч хүмүүсийн хоорондын харилцаа, хүмүүсийн дүр төрх өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тиймээс зарим эртний үгсийн сан, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг үл харгалзан Крыловын үлгэрийн ихэнх нь ойлгомжтой, сэдэвчилсэн хэвээр байна.
Иван Андреевич Крылов бол маш авъяаслаг хүн байсан: тэрээр математик, гадаад хэл, яруу найраг, хөгжимд дуртай, жүжиг бичиж, сэтгүүл гаргадаг байв.
Гэсэн хэдий ч түүний үлгэрүүд түүнд хамгийн их нэр хүнд, алдар нэрийг авчирсан. Крылов амьд ахуйдаа Оросын агуу домогт зохиолчийн алдар нэрийг олж авсан. Иван Андреевичээс яагаад үлгэр бичдэгийг асуухад тэрээр: "Үлгэр нь хүн бүрт ойлгомжтой" гэж хариулав. Тиймээс Крыловын үлгэрүүд нь хүн бүрт мэддэг бөгөөд хүн бүрт ойлгомжтой байдаг. Бидний хэн нь түүний сайхан үлгэрүүдийг уншаагүй, эсвэл олонхи нь афоризм болсон түргэн сэргэлэн, сэргэлэн, ухаалаг хэллэгийг нь гайхшруулсан бэ?
Түүний үлгэр бүр амьдралын амьд дүр зураг шиг тоглодог. Яруу найрагч үлгэртээ залхуурал, атаархал, тэнэглэл, хоосон байдал, бардам зан, харгислал, харамч зан зэрэг хүний бүх төрлийн муу муухайг шоолж байв. Жишээлбэл, "Тришкагийн дагалдагчид" үлгэрийг зохиогч авъяас чадваргүй, хүч чадлаасаа давсан ажлыг хийдэг хүнийг хатуу шүүмжилсэн бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн ханцуй нь үлдсэн байв. дагалдагчид.
Хүн бүр өөрийн чадвар, дуудлагын дагуу ажил хийх ёстой гэж И.А.Крылов "Квартет" үлгэрт нотолж байна. Зохиол нь маш энгийн: хөгжмийн зэмсэг, нот эзэмшсэн сармагчин, илжиг, ямаа, баавгай баавгай нар уран бүтээлээрээ дэлхийг бүхэлд нь хиртэхээр шийдсэн боловч сайн зүйл болсонгүй. Тэгээд сармагчин хэлэхдээ тэд бүгд буруу сууж байсан, тиймээс хөгжим муу байна гэж хэлэв. Тэд хэд хэдэн удаа суудлаа сольсон ч дөрвөл сайн яваагүй. Дараа нь Nightingale эдгээр "хөгжимчид" -ийн дэргэдүүр өнгөрч, тэр тэдэнд хөгжимчин болохын тулд зохих чадвар, авъяастай байх шаардлагатай бөгөөд үүнгүйгээр тэд яаж ч суусан ч юу ч бүтэхгүй гэдгийг тайлбарлав. тэдний хувьд.
Хөгжимчин болохын тулд ур чадвар хэрэгтэй
Чиний чих илүү зөөлөн, -
Nightingale тэдэнд хариулав: -
Найзууд аа, та яаж ч суусан бай,
Хүн бүр хөгжимчин болоход тохирохгүй.
Крылов ажилчдын өрөвдөлтэй амьдралыг сайн мэдэж, эрх баригч ангиудад таалагдахын тулд мөрдөгдөж байсан тэр үеийн хууль тогтоомжийн шударга бус байдлыг олж харж, түүхүүддээ тэр үеийн амьдралыг бодитоор дүрсэлсэн байв.
"Чоно хурга" үлгэрт тэрээр эрх мэдэл бүхий хүмүүсийн хүч чадал, махчин ёс суртахуун, түүнчлэн ажилчдын эрхгүй байдлын чухал асуудлыг тавьсан.
Бяцхан Хурга зугаалж, ус уухаар гол руу гүйж очтол өлссөн Чоно түүнийг хараад ямар нэгэн байдлаар түүний харгислалыг зөвтгөхийн тулд янз бүрийн инээдтэй маргааныг хэлж эхэлсэн боловч эцэст нь ядарсандаа Хурга Чоно идэхийг хүссэнд буруутай. Үүнийг хэлээд Чоно Хургыг харанхуй ой руу чирэв. Энэ бол захирагчийн бүх үнэн, шударга ёс, хууль ёсны байдал юм.
Мунхаг, үнэ цэнэгүй, боловсролгүй, соёлгүй хүмүүс нийгэмд ямар их хор уршиг авчирдаг вэ? Төсөөлөхөд хэцүү биш. Өөрсдөө шинжлэх ухааны талаар юу ч ойлгоогүй ч эрдэмтдийг буруутгадаг. Яруу найрагч энэ сэдвийг "Царсны доорх гахай" үлгэртээ хөгжүүлсэн. Гахай царс модны доорх царс модыг идээд унтахаар хэвтээд, сэрэхдээ царс модны үндсийг сүйтгэж эхлэв. Хэрээ түүнд энэ нь модонд хортой, хатаж магадгүй гэж тайлбарлахад гахай "Мод хатах эсэх нь түүнд огт хамаагүй" гэж хариулав. түүнийг таргалуулдаг царс. Үүний нэгэн адил мунхаг хүмүүс шинжлэх ухааныг үгүйсгэж, түүний үр шимийг хүртэхээ мартдаг.
Криловын үлгэрүүд. тэдний олон бий. Мөн тус бүр өөрийн гэсэн чухал, сонирхолтой, үнэ цэнэтэй юм. Тэдний дотор бүхэл бүтэн ертөнц бий. Тэд тод, ухаалаг, илэрхийлэлтэй хэлээр ялгагдана. Агуу үлгэрч тэдгээрт хүмүүсийн амьдрахад саад болж буй дутагдлуудыг илчилж, хүмүүсийн хувь хүний дутагдлыг төдийгүй түүхэн үйл явдал, нийгмийн зарим үзэгдлийг шүүмжилдэг.
Хорвоо ертөнцөөс аль эрт явсан. А.Крылов, гэхдээ Оросын агуу домогт зохиолчийн бүтээлүүд мөхөшгүй хэвээр байгаа бөгөөд өнөөдөр маш их үнэ цэнэтэй юм.
