Ихэнхдээ олон хүмүүс "өөрийгөө ухамсарлах" болон "өөрийгөө танин мэдүүлэх" гэсэн ойлголтуудыг адилтгадаг. Гэсэн хэдий ч хэрэв эхнийх нь гаднаас ирж буй хүслээс үүдэлтэй бол Абрахам Маслоугийн хэлсэн өөрийгөө танин мэдэхүй нь тухайн хүний мөн чанарт хамаатай юм. Скотти Хендриксийн хамтаар бид энэхүү үзэл баримтлалын ард юу нуугдаж байгааг, мөн өөрийгөө танин мэдүүлэх нь яагаад үр дүн биш, харин эцэс төгсгөлгүй үйл явц болохыг олж мэдэв.
Абрахам Маслоугийн хэрэгцээний эрэмбийн дагуу хүний хамгийн дээд хэрэгцээ бол өөрийгөө танин мэдүүлэх явдал юм. Гэхдээ энэ шатанд хүрнэ гэдэг тийм ч амар ажил биш.
Өөрийгөө хэрэгжүүлэх нь өөрөө эрхэм зорилго юм. Тэр бол хүмүүнлэг сэтгэл зүйг бий болгоход түлхэц өгсөн бөгөөд түүний ачаар хэвлэн нийтлэгчид жил бүр хувь хүний өсөлтийн талаар олон сая ном хэвлүүлдэг.
Ихэнх хүмүүс Маслоугийн пирамидын үндсэн байр суурийг мэддэг ч "барилга барих" явцад сэтгэл зүйчид тулгарч байсан бэрхшээлийг хүн бүр мэддэггүй. Олон хүмүүс өөрсдийгөө танин мэдэхүйн үе шатыг аль хэдийн давсан гэж андуурч байсан нь тогтоогдсон.
Маслоу тэдний талаар яаж мэдсэн бэ?
Маслоугийн найз, сэтгэл судлаач Барри Стивенсийн хэлснээр өөрийгөө танин мэдэхүйн санаа гарч ирэхэд ер бусын зүйл тохиолдсон.
"Тэр (Маслоу) "өөрийгөө таниулах хувь хүмүүс"-ийн талаар олж мэдсэн олон хүмүүсийн хариу үйлдэлд сэтгэл дундуур байсан. Хариулт нь хачирхалтай байв. Би хүмүүсээс "Би өөрийгөө ухамсарласан хүн" гэж бичсэн олон захидал хүлээн авсан. Маслоу түүнд ямар нэг зүйл дутагдаж байгаа юм шиг санагдсан."
Сэтгэл судлаачийн ажлыг судалсны дараа хүмүүс пирамидын оргилд хүрсэн гэж эмчлэгчдээ итгүүлж эхлэв. Гэхдээ Маслоу өөрөө энэ номонд байдаг "Оршихуйн сэтгэл зүй рүү""Насанд хүрсэн хүн амын 1-ээс бага хувь нь эцсийн шатанд хүрч чаддаг" гэж тэмдэглэжээ.
Хэрэв та Маслоуг өөрийгөө аль хэдийнээ өөрийгөө таниулсан гэж хэлвэл энэ нь түүнийг инээлгэх байх.
Өөрийгөө мэддэг хүн болоход хэр хэцүү байдаг вэ?
Маслоугийн өөрийгөө танин мэдэхүйн үзэл баримтлалд хамгийн их шүүмжлэлтэй ханддаг зүйл бол энэ нь зөвхөн амьдралдаа аз жаргалыг мэдэрсэн хүмүүст л хязгаарлагддаг юм шиг санагддаг. Түүний хэрэгцээний шатлалыг авч үзье: хамгийн доод түвшин нь үндсэн хэрэгцээ, хоёр дахь түвшин нь тав тухтай амьдрах нөхцлийг бүрдүүлэх аюулгүй байдлын хэрэгцээ юм. Хэрэв танд эхнийхийг хангах хангалттай мөнгө байхгүй бол та хоёр дахь түвшинд хүрч чадахгүй. Энд эцсийн шатыг ярих нь утгагүй юм.
Wikimedia Commons
Энэ асуулт Маслоугийн пирамид үүсэхээс өмнө гарч ирсэн. Аристотель, түүний эudaimonism үзэл баримтлал ⓘ Хүний аз жаргал хамгийн дээд сайн сайхан, хүний ёс суртахууны үндэс мөн гэсэн гүн ухааны сургаал.Амьдралдаа хангалттай азтай байсан Грекийн чинээлэг хүн л хэрхэн "сайн амьдрах" тухай илэн далангүй ярьдаг, өөрийгөө танин мэдэхүйн шинж чанартай байдаг. Өөрийгөө таниулах асуудлын талаар ярилцдаг бусад сэтгэл судлаачид үүнтэй төстэй асуудалтай тулгардаг.
Маслоу өөрөө хүн бүр өөрийгөө танин мэдүүлэх чадвартай гэдэгт итгэдэг. Гэсэн хэдий ч Маслоугийн хэлснээр коллежийн оюутнууд болон үлгэр жишээ түүхэн хүмүүсийн зөвхөн нэг хувь нь өөрийгөө танин мэдүүлэх шалгуурыг хангасан байна. Ийм олон хүн өөрийгөө ухамсарлаж чадсан гэж зарлаж байгаа нь энэ хэрэгцээний тухай ойлголтыг зөв гаргаж чадаагүйг илтгэж байна гэж тэр ойлгосон.
Эдгээр "өөрийгөө үнэлдэг хүмүүс" буруу байсан уу?
Тэдний олонх нь эргэлзээгүй. Сэтгэл судлаач Фриц Перлс энэхүү үл ойлголцол нь өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай ойлголттой ч холбоотой байж магадгүй гэж үзжээ. Өөрийгөө танин мэдэхүй бол хүн болох үйл явц юм чи үнэхээр хэн бэ.Гэхдээ олон хүн өөрийгөө танин мэдэх нь өөрийгөө гэж бодож байгаа эсвэл хэн болохыг хүсч байна гэсэн үг гэж боддог. Стивенсийн олон танилууд өөрсдийнхөө тухай хамгийн тохиромжтой санааг ойлгосон байх.
Маслоу бидэнд хэлэхдээ:
“Өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг нь зорилго, дуудлага, хувь тавилан гэх мэт боломжит чадвар, чадвар, авъяас чадварыг илүү бүрэн дүүрэн мэдлэг болгон хэрэгжүүлэх, улмаар өөрийн анхны мөн чанарыг уйгагүй хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Хувь хүний эв нэгдэл, нэгдмэл байдал эсвэл дотоод синергетикийг эрэлхийлэх" ⓘ Козлов Н. “Сэтгэл зүйч. Практик сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг"..
Өөрийгөө бодитой болгох нь өөрийн хүслийн дагуу үйлдэл хийнэ гэсэн үг биш гэдгийг сэтгэл зүйч бас анхааруулсан. Ийм үйлдлийг бодит байдал биш харин өөрийгөө илэрхийлэх гэж нэрлэж болно. Тэгэхээр тэр хүмүүсийн зөв байсан гэж бараг байхгүй.
Ямар дүгнэлт хийж болох вэ?
Юуны өмнө та өөрийгөө хараахан гаргаж амжаагүй байгаа байх.
Гэхдээ одоо та энэ ойлголтын нарийн төвөгтэй байдлыг илүү сайн ойлгож байна. Хүн бүх хэрэгцээгээ тууштай хангаад зогсохгүй "жинхэнэ би"-тэй танилцахын тулд өөрийгөө сэтгэл зүйн хувьд эмзэг болгоход бэлэн, нээлттэй байх ёстой бөгөөд сэтгэл зүйн өсөлтийг байнга эрмэлзэх ёстой.
Гэсэн хэдий ч хүмүүнлэгийн сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар өөрийгөө таниулах үйл явцад хувь хүний хөгжлийн тодорхой аргуудын талаар ярих нь зохисгүй юм. Энэ нь даалгаврыг илүү хүндрүүлдэг.
Энэ үнэхээр амар биш. Хэдэн өдрийн дотор өөрийгөө танин мэдүүлэх боломжгүй бөгөөд урьдчилан тооцоолоогүй нөхцөл байдал таны ахиц дэвшилд үргэлж саад болдог. Өөрийгөө танин мэдэхүйн үзэл баримтлалтай ажиллаж байсан Америкийн сэтгэл судлаач Карл Рожерс үүнийг эцсийн шат биш, харин эцэс төгсгөлгүй үйл явц гэж үздэг.
Маслоу бичжээ:
“...Хөгжимчин хүн хөгжим хийх ёстой, зураач хүн зураг зурж, яруу найрагч хүн мэдээж өөртэйгээ эвтэйхэн амьдаръя гэвэл шүлэг бичих ёстой гэдэг нь ойлгомжтой. Хүн өөрийнхөө чадах хүн байх ёстой. Хүн өөрийнхөө мөн чанарт нийцэх ёстой гэдгээ мэдэрдэг. Энэ хэрэгцээг өөрийгөө танин мэдэх хэрэгцээ гэж нэрлэж болно." ⓘ Маслоу А. "Сэдэл ба зан чанар".
Маслоу (20-р зууны 50-60-аад он): "Хүний хамгийн дээд хэрэгцээ бол өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ юм. Маслоугийн хэлснээр өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг нь хүн өөрийнхөө хүссэн, болж чадах зүйл болж хувирдаг.
Өөрийгөө таниулах нь хувь хүний авьяас, чадварыг бүрэн илчлэх явдал юм; Энэ бол хувь хүний бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх явдал юм: хүн бүр авъяаслаг, чадвартай байдаг.
Өөрийгөө мэддэг хүмүүс байдаг, тэдний шинж чанарууд:
Өөрийн бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэх хүсэл
Сайн санаа
Философийн дайсагнасан бус хошин шогийн мэдрэмж
Өөрийгөө хангалттай үнэлэх
Гадны туршлагын туршлага.
Өөрийгөө таниулах арга замууд:
1. хувийн ашиг сонирхол, өөрийгөө танин мэдэх.
2. дотоод мөн чанараараа "өөрийгөө зохицуулах" чадвар; өөрийгөө удирдах чадвар - өөрийгөө удирдах чадвар.
3. амьдралын зохистой сонголт хийх чадвар.
4. өөрийн амьдралын замнал, байгалийн хөгжлийн төлөө хариуцлага хүлээх чадвар.
5. ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маяг болгон өөрийгөө таниулах хандлага.
Өөрийгөө таниулах гэдэг нь хүн өөрийнхөө чадавхийг ухамсарлахын тулд өөр дээрээ байнга ажиллахыг хэлнэ.
Маслоугийн хэрэгцээний бүтэц:
Маслоу шатлалыг бүрдүүлдэг хэрэгцээний 5 үндсэн бүлгийг тодорхойлсон.
1. амьдралын дэмжлэг хэрэгцээ (хоол хүнс, унтах, секс, материаллаг аюулгүй байдал)
2. аюулгүй байдлын хэрэгцээ (ирээдүйдээ итгэх итгэл, нийгмийн хамгаалал)
3. нийгмийн харилцааны хэрэгцээ (хайр, нөхөрлөл, бүлэгт хамаарах хэрэгцээ)
4. хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ (бусдаас хүндлэх, өөрийгөө үнэлэх)
5. өөрийгөө танин мэдэхүйн хэрэгцээ
1-4-р бүлгүүд нь бүрэн хангах боломжтой хэрэгцээ юм. 5-р хэрэгцээ - хүн өөрийн хувийн чадавхийг маш удаан хугацаанд ухамсарлаж чаддаг.
Маслоугийн хэлснээр, хүн өөрийн бүтээлч чадавхийг хэрэгжүүлэхийн тулд өмнөх бүх хэрэгцээг хангах ёстой. Эхний дөрвөн бүлгийн хэрэгцээ нь өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээтэй харьцуулахад доогуур байгаа нь нэгэн зэрэг хамгийн тулгамдсан зүйл юм. 1-4-р түвшний хэрэгцээг хангах хүртэл хүний үйл ажиллагаа яг эдгээр хэрэгцээг хангахад чиглэнэ.
Хэрэгцээг хангах арга замууд.
А.Маслоу (1908-1970) Нью-Йоркт еврей цагаачдын гэр бүлд төржээ. Тэрээр Висконсины их сургуулийг дүүргэж, докторын зэрэг хамгаалсны дараа Нью-Йоркт буцаж ирээд янз бүрийн сургуулийн сэтгэл засалчид болох А.Адлер, К.Хорни, Э.Фромм, М.Бортхаймер болон бусад хүмүүстэй хамтран суралцжээ.
Маслоу удаан хугацаанд өвчтэй байсан бөгөөд энэ хугацаанд тэрээр гэр бүлийн бизнесийн асуудалд оролцож, улмаар менежментэд сэтгэл судлалыг ашиглах онолч болжээ. Маслоу өөрөө хязгаарлалтад дургүй байсан. Тэд түүнийг хүмүүнлэг сэтгэл зүйг бүтээгч гэж хэлэхэд тэрээр "хүмүүнлэг" гэсэн тодорхойлолтыг арилгахыг санал болгов. Бид сэтгэл судлалын талаар ярих хэрэгтэй. “Намайг зан үйлийн эсрэг үзэлтэн гэж битгий бодоорой. Би сургаалын эсрэг хүн... Би хаалгыг хааж, боломжийг хаадаг бүхний эсрэг байна."
Психоаналитик сэтгэл судлаачдаас ялгаатай нь Маслоу өвчтэй хүмүүсийг судлаагүй, харин сэтгэцийн хувьд эрүүл, бүтээлч байдлаар хөгжсөн, өөрийгөө танин мэдүүлэх хамгийн дээд түвшинд хүрсэн хүнийг судалдаг байв. Мөн өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг нь тэрээр "чадвар, авъяас чадвар, боломж гэх мэтийг бүрэн ашиглах" гэсэн үг юм.
Маслоу хэлэхдээ: "Ангараг гарагаас ирсэн амьтан төрөлхийн тахир дутуу, одой, бөгтөр гэх мэт колонид орсноос хойш тэд ямар байх ёстойг ойлгохгүй байх нь ойлгомжтой. Тиймээс тахир дутуу хүмүүсийг биш, харин бүхэл бүтэн эрүүл хүний олж болох хамгийн ойрын тооцоог судалцгаая. Бид тэдгээрээс чанарын ялгаа, өөр урам зоригийн систем, сэтгэл хөдлөл, үнэт зүйлс, сэтгэлгээ, ойлголтыг олох болно. Нэг ёсондоо гэгээнтнүүд л хүн төрөлхтөн юм.” Шилдэг хүмүүсийг судалснаар хүний гүйцэтгэлийн хил хязгаарыг судалж болно. Чадвараа дээд зэргээр хөгжүүлсэн хүнийг л бүрэн утгаараа хүн гэж нэрлэж болох нь харагдаж байна. Мөн суралцах үйл явц бол хүнжүүлэх үйл явц юм. Эцсийн эцэст хүүхэд бол хүн болж чаддаг зүйл юм. Тэр эр хүн болох уу, үгүй юу гэдэг бол асуулт.
Маслоу есөн үеийн хүн, есөн түүхэн хүн (А. Линкольн, Т. Жефферсон, А. Эйнштейн, Э. Рузвельт, Д. Адамс, В. Жеймс, А. Швайцер, О. Хаксли, Б. Спиноза гэх мэт). Ерөнхийдөө тийм ч муу компани биш. Би бусдыг жагсаадаггүй. Тэднийг манай уншигчид бараг мэддэггүй. Тэрээр өөрийгөө танин мэдэхүйн шинж тэмдгүүдийг өгсөн. Тэдгээрийг энд жагсаах нь зүйтэй:
1. Бодит байдлыг илүү үр дүнтэй хүлээн авч, түүнтэй илүү таатай харилцаатай болно.
2. Өөрийгөө, бусдыг, байгалийг хүлээн зөвшөөрөх.
3. Аяндаа байдал, энгийн байдал, байгалийн байдал. Би энэ онцлогт тулгуурлан дүрэм гаргасан. Нарийн төвөгтэй хүнд амархан, энгийн хүнд хэцүү. Хэрэв тэд надад энэ хүнийг "хэцүү" гэж хэлэх юм бол түүнд хандах нь тийм ч хялбар биш юм бол миний хувьд энэ нь түүнд дасан зохицох ёстой, гэхдээ тэр өөрөө бусадтай дасан зохицож чадахгүй тул сэтгэлзүйн хувьд анхдагч гэсэн үг юм. Өөрийгөө цогцоор нь үнэлдэг хүн харилцааны хувьд Японы технологитой адил энгийн байдаг. Та зүгээр л товчлуур дарах хэрэгтэй.
4. Даалгаварт төвлөрсөн (өөртөө төвлөрсөн бус).
5. Тусгаарлах, ганцаардах хэрэгцээ.
Энэ тэмдэг нь өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Ганцаараа байхад л ирдэг. Тэгээд ч би ганцаараа лекц бэлдэж, хоол хийж эсвэл ном бичдэг. Миний гавьяаг нийгэм хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй.
6. Бие даасан байдал, соёл, хүрээлэн буй орчноос хараат бус байдал.
Чанар нь туйлын чухал. Үгүй бол та цоо шинэ зүйл хийхгүй, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө танихгүй.
7. Үнэлгээний байнгын шинэлэг байдал.
8. Дээд мужуудын ид шидийн үзэл ба туршлага.
Архимед "Эврика!" гэж хашгирах үед. ваннаас үсэрч, Сиракузын гудамжаар нүцгэн гүйж, хамгийн өндөр мужуудыг мэдэрсэн нь гарцаагүй.
9. Хүмүүс хоорондын харилцааг гүнзгийрүүлнэ.
10. Ардчилсан зан чанарын бүтэц.
Өөрөөр байж болохгүй. Үл хөдлөх хөрөнгө нь таних механизмын дагуу хөгждөг. Би амжилтанд хүрсэн болохоор өөр хэн нэгэн амжилтанд хүрч чадна гэсэн үг.
11. Өөрийн харьяалагдах мэдрэмж, бусадтай эв нэгдэлтэй байх.
12. Арга, зорилго, сайн ба мууг ялгах.
Маш чухал тэмдэг! Үүнийг судалж байхдаа би өөртөө болон миний өвчтөнүүдэд нэгээс олон удаа тусалсан дүрмийг боловсруулсан: шударга бус арга замаар шударга бус зорилго тавьсан нь дээр. Хэрэв арга хэрэгсэл зөв бол энэ нь шударга бус зорилгыг засахад хүргэнэ.
13. Гүн ухааны дайсагнасан бус хошин шогийн мэдрэмж.
Энэ асуудлыг судалж үзээд бусдыг шоолохоос илүүтэй өөрийгөө шоолох нь дээр гэсэн дүгнэлтэд хүрч, сэтгэц инээх эмчилгээний аргыг хүртэл боловсруулсан.
14. Өөрийгөө хэрэгжүүлэх бүтээлч байдал.
Дууссан үе шат бүр нь дараагийн алхам руу шилжих шат юм.
15. Соёл иргэншлийг эсэргүүцэх, соёлын аль нэг хэсгийг давах.
Маслоу: "Төгс хүмүүс байдаггүй! Мөн өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс<...>урам хугарах, уур уцаартай, хэрүүлч, биеэ тоосон, уур уцаартай, сэтгэлээр унасан байж болно. Хүний мөн чанарт урам хугарахаас зайлсхийхийн тулд эхлээд түүний тухай хуурмаг зүйлээс татгалзах хэрэгтэй."
Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүйн найман цэгийг тодорхойлсон.
1. Бүрэн төвлөрөл, бүрэн шингээлт бүхий бүрэн дүүрэн амьдрах чин сэтгэлээсээ туршлага. Бид ихэвчлэн бидний болон бидний эргэн тойронд юу болж байгааг бага мэддэг. Үүний нэг жишээ бол нүдээр үзсэн гэрчийн мэдүүлгийн зөрүү юм. Гэхдээ бидэнд өндөр ухамсар, эрчимтэй сонирхолтой мөчүүд байдаг бөгөөд эдгээр мөчүүдийг өөрийгөө танин мэдэхүй гэж нэрлэж болно.
2. Сонголт болгондоо өсөлтийн талд шийдээрэй. Аюулгүй зүйлийг сонгох нь мэддэг, танил хүмүүстэй хамт үлдэх гэсэн үг боловч хуучирсан, инээдтэй болох эрсдэлтэй. Өсөлтийг сонгох нь шинэ, гэнэтийн туршлагад өөрийгөө нээж өгөх боловч үл мэдэгдэх зүйлд үлдэх эрсдэлтэй гэсэн үг юм.
3. Бодит болж, зөвхөн боломжоороо бус бодитоор оршин бай. Өөрийн дотоод мөн чанартаа тааруулж сурах. Энэ нь бусдын үзэл бодол, үзэл бодлоос үл хамааран тодорхой хоол, кинонд дуртай эсэхээ өөрөө шийднэ гэсэн үг юм.
4. Шударга байх, хариуцлага хүлээх нь өөрийгөө танин мэдүүлэх мөч юм. Маслоу хариултаа дотроосоо хайж, сайн харагдах эсвэл хариултаараа бусдыг сэтгэл хангалуун байлгах гэж оролдохгүй байхыг зөвлөж байна.
5. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлд найдахаасаа илүү өөрийн зөн совин, дүгнэлтдээ итгэж, үйлдэж сур. Дараа нь хүн мэргэжил, амьдралын хань, хоолны дэглэм, урлагийн төрөл гэх мэт зөв сонголт хийх боломжтой болно.
6. Хүссэн зүйлээ сайн хийхийн тулд чадвараа байнга хөгжүүлж, ашиглах. Агуу авъяас гэдэг нь өөрийгөө танин мэдүүлэхтэй адил зүйл биш юм. Олон авъяаслаг хүмүүс чадвараа ухамсарлаж чадахгүй байсан бол бусад нь дундаж авъяастай ч гэсэн маш их амжилтанд хүрсэн. Өөрийгөө таниулах нь төгсгөлгүй үйл явц бөгөөд энэ нь хувь хүний ололт биш харин амьдрах, ажиллах, ертөнцтэй харилцах арга юм.
7. Өөрийгөө таниулах шилжилтийн мөчүүд - "оргил туршлага". Ийм мөчид бид илүү тодорхой, үнэн зөв бодож, үйлдэж, мэдэрдэг. Бид бусдыг илүү хайрлаж, хүлээн зөвшөөрч, дотоод зөрчил, түгшүүрээс ангид, эрч хүчээ илүү бүтээлчээр ашиглах чадвартай болдог. "Оргил туршлага" нь ухаарал буюу гештальт дуусгахтай адил юм. Энэ нэр томъёог психоаналитик сургуулиудад илүү ашигладаг.
Амьдрал ихэвчлэн уйтгартай байдаг. "Оргил туршлага" гэдэг нь бидний ертөнцтэй гүн гүнзгий холбоотой, сэтгэл догдолж, холбогдсон мөчүүд юм. Маслоугийн хэлснээр, хамгийн өндөр оргилууд нь "хязгааргүй хэтийн төлөвийг нээх мэдрэмж, урьд өмнөхөөсөө илүү хүчирхэг, илүү арчаагүй байх мэдрэмж, сэтгэлийн хөөрөл, баяр баясгалан, айдас, орон зай, цаг хугацааны мэдрэмж алдагдах зэргээр тодорхойлогддог. .”
Хүн ертөнцөд хандах хандлагыг үндсээр нь өөрчилж, шинэ үзэл бодол, үнэлэлт дүгнэлтийг бий болгож, ертөнцийг танин мэдэхүйг нэмэгдүүлэх "туршлагын өндөрлөгт" хүрэх нь сайн хэрэг.
8. Өөрийгөө танин мэдэхүйн дараагийн алхам бол "хамгаалалт"-ыг олж илрүүлэх, тэдгээрийг устгах явдал юм. Энд "хамгаалах" гэсэн нэр томъёо нь психоаналитик сургуулиудтай ижил агуулгатай (онцлох, төсөөлөх, тодорхойлох, дарангуйлах гэх мэт).
Залуу найз минь, эдгээр заалтуудыг хэд хэдэн удаа уншаарай. Та одоо зам сонгох үе шатанд байна. Би чамайг сэтгэл зүйд уриалж байна. Намайг сонс, гэхдээ өөрийнхөөрөө хий. Эцсийн эцэст аз жаргал нь зөвхөн өөрийгөө танин мэдүүлэх замд л боломжтой байдаг. Дараах нь бас маш чухал юм.
Маслоу дараахь үндсэн хэрэгцээг жагсаав.
1. Физиологийн хэрэгцээ. Энэ нь хоол хүнс, унтах, секс гэх мэт хэрэгцээ юм.
2. Аюулгүй байдлын хэрэгцээ. Энэ хэрэгцээгээ хангахын тулд хүн өдөр тутмын тодорхой дэглэмийг дагаж, орон сууц, хувцас худалдаж авдаг.
3. Хайр дурлал, харьяалагдах хэрэгцээ. Хүн гэр бүл, найз нөхөдтэй болж эхэлдэг.
4. Хүндэтгэлийн хэрэгцээ. Хүн карьераа хийж, шинжлэх ухаанд оролцож, улс төр, нийгмийн амьдралд оролцдог.
5. Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ. Энэ нь хэрэгцээний шатлалын хамгийн дээд түвшин юм. Хүн өөрийнхөө чадварыг ухамсарладаг.
Дээд хэрэгцээ нь дараахь шинж чанартай байдаг.
1. Илүү өндөр хэрэгцээ нь хожуу байдаг.
2. Хэрэгцээний түвшин өндөр байх тусам энэ нь амьд үлдэхэд чухал ач холбогдол багатай байх тусам түүний сэтгэл ханамжийг хойшлуулж, түүнээс хэсэг хугацаанд ангижрахад хялбар болно.
3. Хэрэгцээний өндөр түвшинд амьдарна гэдэг нь биологийн үр ашиг өндөр, удаан үргэлжлэх, сайн унтах, хоолны дуршил буурах, өвчин эмгэг багатай гэх мэт.
4. Дээд хэрэгцээг бага тулгамдсан гэж ойлгодог. Бүх хүчин чармайлт нь түүнд хоол хүнс авч өгөхийг ч зөвшөөрдөггүй тэр хүн "Надад том зүйл хийх цаг алга" гэж хэлэв.
5. Илүү өндөр хэрэгцээг хангах нь хувь хүний хөгжлийн үр дүнд илүү олон удаа баяр баясгалан, аз жаргалыг авчирч, дотоод ертөнцийг баяжуулдаг.
Үнэн хэрэгтээ хүн өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээгээ хангаж чадсан цагт л бүрэн эрхт болдог. Энэ нь ялангуяа эхний дөрвөн түвшний хэрэгцээг хангасан ч тав дахь шатыг хангаж чадаагүй хүмүүсийн жишээнээс тод харагдаж байна. Тэгвэл сайхан хоол, тансаг орон сууц, чинээлэг гэр бүл, сайхан албан тушаал аз жаргал авчирдаггүй юм байна. Энэ үед невроз үүсдэг. Хэн нэгэн: "Хэрэв сахиусан тэнгэр суллагдаагүй бол тэр чөтгөр болно" гэж хэлсэн. Яруу найрагч байх ёстой эмчийг би мэднэ. Энэ бол сайн эмч, гэхдээ түүний яруу найргийн авьяас нь оргилж, тэр өдрийн сэдвээр болон түүнээс асуусан бүх хүмүүст шүлэг бичдэг. Тэрээр яруу найрагч болоогүй ч энэ бэлэг нь түүнийг анагаах ухааны хичээлээс сатааруулж, мэргэжлийн өсөлтөд нь саад болж, өндөр албан тушаалд очих боломжийг олгодоггүй.
"Чадварууд нь ашиглахыг шаарддаг бөгөөд хангалттай бөгөөд бүрэн ашиглагдвал эрэлтээ зогсоодог." Өсөлт нь онолын хувьд боломжтой, учир нь "дээд" -ийн амт нь "доод"-ын амтаас илүү байдаг тул эрт орой хэзээ нэгэн цагт "доод"-ын сэтгэл ханамж уйтгартай болдог. Хэрэгцээг хангахгүй бол хүмүүс гомдоллож эхэлдэг. Хэрэв хүмүүс өөрийгөө сайжруулах, шударга ёс, гоо үзэсгэлэн, үнэн зөв байх хэрэгцээгээ хангаж чадахгүй байна гэж гомдоллодог бол энэ нь маш өндөр түвшний гомдол юм, учир нь энэ нь бүх зүйл сайхан болж байгааг харуулж байна. Гэр бүлээ тэжээж чадахгүй байна гэж гомдоллох нь бүр ч дор.
Маслоу гомдол тасрахгүй гэж үздэг; Зөвхөн тэдний түвшинг дээшлүүлнэ гэж найдаж болно. Гомдлын түвшин нь хувь хүний хөгжил, нийгмийн гэгээрлийн үзүүлэлт болдог.
Залуу найз минь! Та одоо маш өндөр түвшний асуудалтай байна! Та одоо хаашаа суралцах, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хэрхэн хөгжүүлэх талаар бодож байна. Шийдвэрээ өөрөө гарга. Алдаа гаргахаас бүү ай. Хэрэв ийм зүйл тохиолдвол алдаагаа засаарай. Агуу хүмүүсийн нэг нь: "Алдаа бол засаагүй бол алдаа юм." Үүний нэг жишээ бол К.Рожерсийн амьдрал байж болно.
Өөрийгөө таниулах
(Латин actualis - бодит, бодит) - хүний хувийн чадвараа аль болох бүрэн тодорхойлох, хөгжүүлэх хүсэл. Орчин үеийн барууны сэтгэл судлалын тодорхой чиглэлд С.-ийг дэвшүүлж байна (биехувь хүний зан төлөвийг биологийн хүчээр удирддаг гэж үздэг бихевиоризм ба фрейдизмээс ялгаатай бөгөөд энэ нь тэдний үүсгэсэн хурцадмал байдлыг намжааж, хүрээлэн буй орчинд дасан зохицохоос бүрддэг. ) гол урам зоригийн хүчин зүйлийн үүрэг (харна уу). Жинхэнэ S. нь нийгэм-түүхийн таатай нөхцөл байгааг таамаглаж байна.
Сэтгэлзүйн товч толь бичиг. - Ростов-на-Дону: "ФОНИКС". Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М.Г.Ярошевский. 1998 .
Өөрийгөө таниулах
Хүний хувийн чадвараа бүрэн тодорхойлох, хөгжүүлэх хүсэл.
А.Маслоугийн хэлснээр, өөрийгөө бодитой болгох нь боломжтой бүх зүйл болох хүсэл; өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээ, боломжоо ухамсарлах. Түүний зам нь хэцүү бөгөөд үл мэдэгдэх айдас, хариуцлагатай холбоотой боловч энэ нь бүрэн дүүрэн, дотоод баялаг амьдралд хүрэх зам юм ( см. ).
К.Рожерсийн хэлснээр, энэ нь хүнийг моторт ур чадварыг эзэмшихээс эхлээд бүтээлч хамгийн өндөр оргил хүртэл янз бүрийн түвшинд хөгжүүлдэг хүчний тодорхойлолт юм. Өөрийгөө хэрэгжүүлэх чадвартай хүн бол "бүрэн ажиллаж байгаа хүн" юм; түүний шинж чанарууд нь хүүхдийн шинж чанарыг олон талаар санагдуулдаг бөгөөд энэ нь байгалийн жам ёсны зүйл юм: эцэст нь хүн зөвшөөрөл авах нөхцөлийг өөрчлөхөөс өмнө хүүхдийн онцлог шинж чанар болох ертөнцийг бие даасан үнэлгээнд буцаж ирдэг бололтой ( см. ).
Практик сэтгэл судлаачийн толь бичиг. - М .: AST, Ургац хураалт. С.Ю.Головин. 1998 он.
ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОВСРУУЛАХ
см. Маслоу А.X.
Том сэтгэлзүйн толь бичиг. - М.: Прайм-ЕВРОЗНАК. Эд. Б.Г. Мещерякова, академич. V.P. Зинченко. 2003 .
Өөрийгөө таниулах
ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОВСРУУЛАХ (-тай. 518)
Өнөө үед сэтгэлзүйн нэр томъёог өдөр тутмын үгсийн санд өргөнөөр нэвтрүүлсэн. Тэр ч байтугай мэдлэггүй энгийн хүн ч санаа зовохын оронд стрессийн тухай ярьж, сэтгэлийн хямралыг сэтгэлийн хямрал гэж нэрлэж, "Би цочирдсон!" гэсэн эмнэлзүйн томъёогоор сэтгэлээр унасан гэдгээ яаран илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр тусгай нэр томъёог хэрхэн хангалтгүй ашигладагаа ч анзаардаггүй.
Харамсалтай нь үүнтэй төстэй зүйлийг мэргэжлийн хүмүүсийн дунд ч гэсэн харамсаж болно. Энэ нь зарим талаараа сэтгэл зүйн ойлголтуудын олон утгатай, тодорхой тодорхойлолт, тайлбар дутмаг байгаатай холбоотой юм. Ихэнхдээ өөр өөр мэргэжилтнүүд ойлголцож чаддаггүй, учир нь ижил үгс өөр өөр утгатай байдаг.
Ялангуяа энэ талаар холбогдох онолын хамт моодонд орж ирсэн алдартай нэр томъёо нь "азтай" юм. Тиймээс, олон хүний хувьд хүн Эдипийн цогцолбороос "зовдог" гэдгийг мартах нь голчлон хэлмэгдүүлэлтээр тайлбарладаг бөгөөд ерөнхийдөө психоанализ нь өөр хэн нэгний болон өөрийн гэсэн зан үйлийн бараг бүх дүн шинжилгээг хэлдэг (үр дүнд нь хэдхэн жилийн дараа); сантехникчдээс илүү олон "сэтгэц судлаач" байсан).
Сүүлийн жилүүдэд эдгээр загварлаг үгсийн нэг нь (мэргэжлийн нийгэмлэг болон бусад хүмүүсийн дунд) хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын гол ойлголтуудын нэг болжээ. өөрийгөө таниулах.Сэтгэл судлалын толь бичгүүдэд энэ нэр томъёог маш тодорхой бус тайлбарладаг (гэхдээ энэ нь ерөнхийдөө хүмүүнлэг сэтгэл судлалын нэр томьёоны онцлог шинж юм). Мэргэжлийн хүмүүсийн дунд ч гэсэн хувь хүний тайлбар нь хоёрдмол утгатай байдаг. Тэдний нэг нь нэлээд алдартай нь өөрийгөө танин мэдэх нь зүгээр л өөрийнхөөрөө болох гэсэн үг юм. Үүнийг хийхийн тулд мэдээжийн хэрэг та өөрийгөө хэн бэ гэдгээ ойлгож, өрөөсгөл ойлголт, хуурмаг зүйл, цогцолбороос ангижрах хэрэгтэй. Дараа нь: "Би ийм л хүн! Намайг байгаагаар минь хүлээж ав. Энэ нь хэнд таалагдахгүй байна, энэ нь миний буруу биш." Үүний үр дүнд аливаа хариуцлагагүй, ёс суртахуунгүй Нарциссист өөрийгөө өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүн гэж үзэж эхэлдэг бөгөөд энэ нь илт дутагдлаа арилгахыг хичээдэггүй төдийгүй шинжлэх ухааны үндэслэлтэй үндэслэлийг хүлээн авсан тул тэднээр бахархаж эхэлдэг. Сэтгэцийн эмчилгээний тухай өгүүллэгийн цуглуулгын зохиогч энэ талаар инээдэмтэй хэлэв: "Дараагийн хичээл дээр шалан дээр мааж, нулимж, нулимж эхлээрэй. Жинхэнэ хүмүүнлэг сэтгэл судлаач эдгээр аяндаа гарч буй илрэлийг таны хувийн өсөлтийн тод нотолгоо гэж хүлээн зөвшөөрөх болно."
Мэдээжийн хэрэг, хүмүүнлэгийн чиг баримжаатай жинхэнэ сэтгэл судлаач зурсан зургийг элэглэл гэж үзэх нь тодорхой бөгөөд зарим талыг хэтрүүлж, бусдыг дутуу үнэлснээр өөрийгөө танин мэдэхүйн үзэл санааг бүдүүлэг гажуудуулахад хүргэсэн. Тиймээс ийм шог зуршилд автахгүйн тулд энэ санааны мөн чанар юу болохыг ойлгох хэрэгтэй.
Оросын сэтгэл судлалын хүмүүнлэгийн чиглэлийн төлөөлөгч гэж зүй ёсоор ангилж болох Д.А.Леонтьев энэ ойлголтыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "Өөрийгөө таниулах нь бие махбодид анхдагч хандлага, боломж, чадварыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх үйл явц юм. зан чанар." Дараа нь тэрээр өөрийгөө танин мэдэхүйн хамгийн нарийн бөгөөд алдартай онолыг эзэмшдэг А.Маслоугийн хэлснийг иш татав: “Өөр өөр зохиогчид үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг: өөрийгөө бодит болгох, өөрийгөө ухамсарлах, бүтээмж гэж тэд бүгдээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. хувь хүний чадавхи, тухайн хүнийг бүрэн утгаар нь төлөвшүүлэх, тэр хүн болж чадах зүйл болох явдал юм.”
Гэхдээ энд ноцтой асуулт гарч ирнэ: хэрэв тодорхой хүн үндсэн хүсэл эрмэлзэл, харгис хэрцгий, тэр ч байтугай гэмт хэргийн шинж чанартай бол түүний өөрийгөө танин мэдүүлэх нь юу болох вэ? Энд бид хүмүүнлэгийн онолын үндсэн цэгтэй тулгараад байгаа бөгөөд үүний дагуу хүн төрөлхтөн анхнаасаа харгис, суурьтай зүйл байдаггүй, тиймээс байгалиасаа хөгжих боломжгүй юм. Эсрэгээр, хүний мөн чанар нь эхэндээ эерэг (зарим тайлбарт, наад зах нь төвийг сахисан) бөгөөд байгалийн хөгжлийн хэв гажилтын үр дүнд аливаа хор хөнөөлтэй хандлага үүсдэг. Ийм хэв гажилтын хариуцлагыг нийгэм өөрөө үүрч, зохиомол зүй тогтол, хязгаарлалт, бүр шууд хэлмэгдүүлснээр хүний мөн чанарын жинхэнэ илрэлийг дарж, гуйвуулж байдаг... Энэ бол хүмүүнлэгийн онол, психоанализ хоёрын үндсэн ялгаа юм. Фрейдийн хэлснээр, хэрэв хүмүүст бүрэн эрх чөлөө олговол тэд бие биенээ хүчирхийлж эхэлдэг бөгөөд зөвхөн нийгмийн хязгаарлалт нь хүний сүйтгэгч мөн чанарыг хязгаарладаг.
Асуудал нь эсрэг тэсрэг үзэл бодлын аль нь ч шинжлэх ухааны аргаар нотлох боломжгүй юм. Диаметрийн ялгаатай хандлагыг зэмлэж байгаа нь гайхах зүйл биш юм: Фрейдийн болон хүмүүнлэгийн сургаалыг олон судлаачид шинжлэх ухааны үндэслэлгүй гэж зарласан. Тэдний постулатуудыг судалж, нотлох боломжгүй тул тэд зөвхөн итгэлийн объектын үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь огт шинжлэх ухаан биш, өөр сүнслэг хүрээ юм. Леопольд Сзондигийн онолын эсрэг нэгэн удаа "Энэ бол шинжлэх ухаан биш, үзэл суртал" гэж зэмлэсэн нь энд өөрийн эрхгүй эргэн дурсагдана. Эрдэмтэн үүнийг эсэргүүцэж: "Үзэл суртал болох гэж оролддоггүй шинжлэх ухаан золгүй еэ!" Энэ асуудлын талаар дэмий хоосон яриа өрнүүлэхгүйгээр би нэмж хэлмээр байна: Өөрийгөө шинжлэх ухаан гэж үздэг үзэл суртлын золгүй еэ.
Гэсэн хэдий ч төрөлхийн хандлагыг бүрмөсөн үгүйсгэдэг бихевиорист хандлага байдаг: хувийн бүх формацийг гаднаас нь оруулсан гэж үздэг. Үүний дагуу боловсрол нь эерэг хариу үйлдлийг хөхүүлэн дэмжих, сөрөг хариу үйлдлийг дарах явдал юм. Хүн төрөлхтөнд олон талт чиг хандлага байдгийг хүлээн зөвшөөрөх ямар ч сургаал хараахан төлөвшөөгүй байна: хүн угаасаа сахиусан тэнгэр ч биш, амьтан ч биш, тэр эхлээд дотроо хоёуланг нь авч явдаг бөгөөд юу нь дарагдсан, юунаас хамааран - урамшуулах, түүнд тохирсон хандлага давамгайлах болно. Магадгүй ийм аргын загвар нь сэтгэлзүйн сэтгэлгээний ирээдүйг хурцалж чадах болов уу? Цаг хугацаа харуулна. Энэ хандлага давамгайлвал өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг ойлголт моодноос гарах нь ойлгомжтой. Гэхдээ энэ нь хол хэвээр байна. Хэдийгээр дэлхийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаанд "гуравдагч хүч" болох хүмүүнлэг сэтгэл судлал үнэхээр үгүй болсон ч түүний үзэл суртлын эмгэг нь орчин үеийн олон сэтгэл судлаачдын санаа, түүний практик хэрэглээний үр жимсийг (ялангуяа үнэ төлбөргүй боловсрол, улс төрийн зөв байдал гэх мэт) өнгөрүүлсээр байна. .) түүнийг бүрэн гутаахын тулд хангалттай биш хэвээр байна.
Өөрийгөө танин мэдэхүйн санаа нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал жинхэнэ "гуравдагч хүч" болохоос өмнө илэрхийлэгдэж байсан. Үүний гарал үүслийг Адлер, Юнг, Хорни, тэр байтугай Марксын бүтээлүүдээс олж болно. Хүнд агуулагдах боломжоо ухамсарлах санааг С.Л. Рубинштейн. Өөрийгөө таниулах санааг анх удаа Курт Голдштейн (түүний нэр нь бидний дунд бага мэддэг боловч түүнийг хэд хэдэн шинжлэх ухааны сургуулиуд, ялангуяа Гештальт сэтгэл судлалын үзэл суртлын анхдагч гэж үздэг) бүтээлүүдэд концепцийн дизайныг хүлээн авсан. Голдштейн нэг талаас орчин үеийн биологи, сэтгэл судлалд давамгайлж байсан зан үйлийн гол хөдөлгөгч хүч болох хурцадмал байдлыг багасгах, гомеостазын зарчмыг эсэргүүцэж, нөгөө талаас Христийн шашны хандлагын эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ. салшгүй амьд организм (энэ нэгдмэл байдлын зарчмыг гештальтистууд сонгосон). Голдштейний хэлснээр организм нь түүнд агуулагдах боломж, чадвар, "байгалийг" бүрэн хэрэгжүүлэх хандлагатай байдаг. Голдштейн амьд организмын цорын ганц хэрэгцээ болох өөрийгөө танин мэдэхүйн санааг "хэрэгцээ" гэж нэрлэгдэх олон зүйлийн үзэл баримтлалтай харьцуулсан. Тэрээр хувь хүний төрөлхийн бодит байдлыг хэрэгжүүлэх хандлагыг гадаад орчны хүчинтэй зайлшгүй зөрчилдөөнтэй холбосон. Хэвийн, эрүүл организм бодит байдалд орсноор дэлхийтэй мөргөлдөхөөс үүдэлтэй саад бэрхшээлийг даван туулдаг. Хожим нь Голдштейн биологийн бодит байдлыг онцолж, хүний үндсэн ухамсар руу шилжүүлсэн. Өөрийгөө ухамсарлах боломжгүй байдал нь сэтгэцийн эмгэгийн шалтгаан, гол үр дагавар болж нэгэн зэрэг гарч ирдэг.
Голдштейний санаануудтай ижил төстэй зүйл нь Карл Рожерсийн "бодит байдалд хүрэхийг эрмэлзэх" үзэл баримтлалд агуулагддаг. Бодит байдалд оруулах хүслээр Рожерс бүх амьд организмын чиг баримжааны шинж чанарыг ойлгодог - "өсөлт, хөгжил, боловсорч гүйцсэн хүсэл эрмэлзэл, энэ идэвхжил нь организмын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг хэмжээгээр организмын бүх чадварыг харуулах, идэвхжүүлэх хандлага юм. организм эсвэл хувийн шинж чанар (өөрөө).
Абрахам Маслоугийн хувьд өөрийгөө танин мэдэхүйн санаа нь хувь хүний онолын төдийгүй бүхэл бүтэн философи, ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцооны тулгын чулуу байсан юм.
Маслоугийн онолын хувьд өөрийгөө танин мэдэхүйн үзэл баримтлал, онолыг шүүмжлэх нь юуны түрүүнд хамгийн хөгжсөн хэлбэрээрээ байнга, элбэг байсан. Гол шүүмжлэлүүд нь дараах байдалтай байна: 1) Маслоугийн өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүсийн судалгаа нь шинжлэх ухааны найдвартай байдлын шалгуурыг хангаагүй; 2) эдгээр хүмүүсийг сонгох шалгуур нь субъектив бөгөөд зохиогчийн өөрийнх нь үнэлэмжийн системтэй холбоотой; 3) Маслоугийн ойлголтоор өөрийгөө таниулах нь хувь хүний хөгжил, өөрийгөө ухамсарлах цорын ганц механизм биш, ялангуяа харьцуулсан соёлын судалгаанд олддог; 4) Маслоугийн тодорхойлсон шалгуурын дагуу өөрийгөө танин мэдэхүйн үзэл баримтлал нь нийгмийн харилцааны талуудыг харгалзахгүйгээр өөртөө төвлөрсөн хүний дүр төрхийг зурдаг; 5) өөрийгөө танин мэдүүлэх нь хөгжлийн эцсийн зорилго болж чадахгүй, энэ нь өөр зүйлд ухамсрын чиг баримжаа олгох үр дүнд хүрдэг; 6) төрсөн цагаасаа эхлэн хүн төрөлхтөнд байгаа бүх боломжуудыг хэрэгжүүлэх боломжгүй, аль нь хэрэгжүүлэхгүй байх; 7) өөрийгөө танин мэдэхүйн үзэл баримтлал нь хувь хүний хөгжлийн зөрчилдөөн, хямралыг тайлбарлах боломжийг бидэнд олгодоггүй ... Гэсэн хэдий ч энэ урт жагсаалтыг удаан хугацаанд үргэлжлүүлж болно. Өөрийгөө танин мэдэхүйн тухай дуулах замаар бид өөрсдийгөө ямар ч эргэлзээгүй, маргаангүй үзэл баримтлалтай адилтгадаг гэдгийг ойлгоцгооё. Хэдийгээр эерэг ертөнцийг үзэх үзэл нь сөрөгээс дээр гэдэгтэй маргах зүйл байхгүй.
Алдартай сэтгэл судлалын нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Эксмо. С.С. Степанов. 2005 он.
Өөрийгөө таниулах
Энэ нэр томъёо нь хоёр үндсэн утгатай. Нэгдүгээрт, үүнийг сэдэл, өөрөөр хэлбэл хувийн чадвараа бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх сэдэл болгон ашиглаж болно. Хоёрдугаарт, энэ бол Абрахам Маслоугийн хувь хүний онолын дагуу хөгжлийн эцсийн шат юм. Хүн бүх үндсэн хэрэгцээгээ (физиологийн, аюулгүй байдлын хэрэгцээ гэх мэт) хангаж чадвал тэр ухамсарын өндөр түвшинд хүрч чадна. Энэ түвшинд тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцийн асуудлуудаас дээгүүр зогсож, тэдний эсрэг тэмцдэггүй. Өөрийгөө танин мэдэхүйд хүрсэн хүмүүс өөрсдийн дутагдал, хязгаарлалтын хамт өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрч, амьдралынхаа бүх талаар бүтээлч байх хэрэгцээг мэдэрдэг.
Сэтгэл судлал. А-З. Толь бичгийн лавлагаа / Орч. англи хэлнээс К.С.Ткаченко. - М.: ШУДАРГА ХЭВЛЭЛ. Майк Кордвелл. 2000.
Синоним:Бусад толь бичгүүдээс "өөрийгөө таниулах" гэж юу болохыг хараарай.
өөрийгөө таниулах- өөрийгөө танин мэдэхүй... Зөв бичгийн дүрмийн толь бичиг-лавлах ном
Өөрийгөө таниулах- (лат. actualis бодит, бодит гэсэн үгнээс) хүний хувийн чадвараа аль болох бүрэн тодорхойлох, хөгжүүлэх хүсэл. Орчин үеийн барууны сэтгэл судлалын зарим салбарт өөрийгөө танин мэдэхүй... ... Википедиа
өөрийгөө таниулах- нэр үг, синонимын тоо: 2 бодит болгох (2) дахин тохируулах (1) ASIS-ийн синонимын толь бичиг. В.Н. Тришин. 2013… Синонимын толь бичиг
Өөрийгөө таниулах- хүний боломжит чадвараа хөгжүүлэх үйл явц. * * * (өөрийгөө бодит болгох) – 1. организмын онолын зохиогч К.Голдштейн хүний бүх зүйлийг ухамсарлах, ухамсарлах тэргүүлэгч сэдлийг тодорхойлох зорилгоор анх нэвтрүүлсэн нэр томъёо... ... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг
Өөрийгөө таниулах- үйл ажиллагаа, зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрээр хүн өөрийн боломжоо хэрэгжүүлэх үйл явц. Үүнд хувь хүний өөрийгөө сайжруулах хүсэл эрмэлзэл, чадвар, хандлагыг хөгжүүлэх, аль хэдийн ашиглах үйл явц орно. ... Сүнслэг соёлын үндэс (багшийн нэвтэрхий толь бичиг)
Хүмүүнлэгийн онолыг үндэслэгчдийн нэг Америкийн сэтгэл судлаач А.Маслоу (1907-1970) хувь хүний гол шинж чанар нь хүмүүнлэгийн хэрэгцээнд тулгуурласан өөрийгөө бодитоор харуулах, өөрийгөө илэрхийлэх, бүтээлч сэтгэлгээ, хайрыг хайрлах хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг. хүмүүст сайн сайхныг авчрах. Тэрээр З.Фрейдийн үзэж байсанчлан хүнд харгислал, түрэмгийллийн төрөлхийн зөн совин байдаггүй гэж үзсэн. Харин ч тэд хүн амаа хадгалах зөн совинтой байдаг нь хүмүүсийг бие биедээ туслахад хүргэдэг. Хэрэгтэй өөрийгөө таниулах Тэдний чадвар, чадвар нь эрүүл хүн, хамгийн их хэмжээгээр - шилдэг хүмүүст байдаг. Нийгэм эрүүл, хүчирхэг, оюуны чадамжтай хувь хүнийг төлөвшүүлэх арга замыг олж чадвал нийгэм хөгжинө. Нийгмийн дэвшил нь хувьсгалт арга замаар биш, нийгмийн өөрчлөлтөөр биш, харин хүмүүнлэгийн хэрэгцээг хангах замаар явагддаг.
А.Маслоугийн хэлснээр хувь хүний гол цөм нь хүн төрөлхтөн, тодорхой нөхцөлд ухамсарлаж чадах сайн сайхан, ёс суртахуун, нинжин сэтгэлийн хүмүүнлэгийн хэрэгцээнээс бүрддэг. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө хэрэгжүүлэх эдгээр хэрэгцээ нь зөвхөн бусад хэрэгцээ, ялангуяа физиологийн хэрэгцээг хангах замаар л хангагдана. Ихэнх хүмүүс хамгийн бага хэрэгцээгээ ч хангаж чаддаггүй. Хэрэгцээний шатлал, Маслоугийн хэлснээр дараахь зүйлийг багтаана.
Физиологийн хэрэгцээ;
Аюулгүй байдлын хэрэгцээ;
Хайр, хайрын хэрэгцээ;
Хүлээн зөвшөөрөх, үнэлэх хэрэгцээ;
Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ - чадвар, авъяас чадварыг хэрэгжүүлэх.
1. Физиологийн хэрэгцээ. Энэ түвшний хэрэгцээ нь бие махбодийн оршин тогтнох хэрэгцээ юм: хоол хүнс, ус, хүчилтөрөгч, унтах, үйл ажиллагаа, хэт температураас хамгаалах, мэдрэхүйн өдөөлт. Эдгээр нь үндсэн, хамгийн хүчтэй, яаралтай хэрэгцээ юм. Хэрэв хүн эдгээр хэрэгцээг хамгийн бага түвшинд хангаж чадахгүй бол шатлалын дээд түвшний хэрэгцээг сонирхохгүй байх болно. Эдгээр хэрэгцээ нь дараахь онцлог шинж чанартай байдаг: хэрэв эдгээр хэрэгцээний аль нэг нь хангагдаагүй хэвээр байвал энэ нь маш хурдан давамгайлж, бусад бүх хэрэгцээ хоцрогдсон болно.
2. Аюулгүй байдал, аюулгүй байдлын хэрэгцээ. Энэ түвшинд зохион байгуулалт, хууль дүрэм, үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, эмх замбараагүй байдал, өвчин эмгэг, айдас зэрэг аюул заналхийлсэн хүч байхгүй байх хэрэгцээ багтана. Тогтвортой байдал, найдвартай байдал, урьдчилан таамаглах нөхцөл нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд маш чухал гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эрүүл насанд хүрэгчдэд аюулгүй байдлын хэрэгцээ чухал биш юм. Эрүүл хүн ажил, цалин хөлсний нөхцөлд аюулгүй байдлыг хангахыг хичээдэг. Аюулгүй байдлын эрэл хайгуул нь хүмүүсийн хадгаламжийн данс үүсгэх, даатгалын бодлого худалдаж авах зэрэг үйлдлүүдийг өдөөдөг.
3. Харъяалагдах, хайрлах хэрэгцээ Хүмүүс ганцаардал, найз нөхөд, хайртай хүнгүй байх, эсвэл нийгмээс хөндийрөх зэрэг зовлонг маш ихээр мэдэрдэг. Бусдад танигдаж, хүндлэгдэхүйц байхын тулд хүн өөрийгөө үнэлэх эрүүл ухаантай байх нь маш чухал юм. Хайр бол хувь хүний эрүүл мэндийг хөгжүүлэх үндсэн урьдчилсан нөхцөл юм. Маслоу аз жаргалтай хүүхэд нас болон насанд хүрэгчдийн сэтгэцийн эрүүл мэндийн хооронд ихээхэн хамааралтай гэж дүгнэсэн.
4. Өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээ. Маслоу өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээг өөрийгөө үнэлэх, бусдыг хүндэтгэх гэсэн хоёр бүлэгт хуваасан. Хүн өөрийгөө хүндлэх зохистой, амьдралын даалгавар, шаардлагыг даван туулж чаддаг гэдгээ ухамсарлах нь чухал юм. Хоёрдахь төрлийн хэрэгцээ нь нэр хүнд, хүлээн зөвшөөрөх, нэр хүнд, статус, үнэлгээ, нийгмийн орчинд хүлээн зөвшөөрөгдөх зэрэг ангилалаар тодорхойлогддог. Энэ тохиолдолд тухайн хүн өөрийн хийж байгаа зүйлээ чухал хүмүүс хүлээн зөвшөөрч, өндрөөр үнэлдэг гэдгийг мэдэх нь чухал юм. Энэ түвшний хэрэгцээг хангах нь өөртөө итгэх итгэлийг бий болгож, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хөгжүүлж, хувь хүн энэ ертөнцөд хэрэгтэй бөгөөд шаардлагатай гэдгийг ухамсарладаг. Маслоу өөрийгөө эрүүл саруул байх нь алдар нэр, сайшаал, нийгмийн байр сууринаас бус бусдын хүлээн авсан хүндлэл дээр суурилдаг гэж онцолсон.
5. Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ буюу хувь хүний өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээ. Маслоу өөрийгөө танин мэдэхүй гэдэг нь хүний өөрийн чадвараа дээд зэргээр хөгжүүлэх, байгалиас заяасан боломжуудыг бүрэн хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл гэж тодорхойлсон. Өөрийгөө танин мэдэхүйн явцад хүн яг байж чадах зүйл болж, чадварынхаа оргилд хүрдэг.
Маслоугийн онолын хамгийн сул заалтуудын нэг бол эдгээр хэрэгцээ нь өгөгдсөн шатлалд багтдаг бөгөөд хэрэгцээ нь "дээд" байдаг (жишээлбэл, өөрийгөө таниулах) нь илүү энгийн, жишээлбэл, физиологийн хэрэгцээг хангасны дараа л үүсдэг. Зөвхөн шүүмжлэгчид төдийгүй Маслоугийн дагалдагчид ч гэсэн физиологийн хэрэгцээ нь хангагдаагүй хэвээр байгаа хэдий ч өөрийгөө танин мэдэхүйн хэрэгцээ давамгайлж, хувь хүний зан төлөвийг тодорхойлдог гэдгийг нотолж байна.
Цөөн тооны хүмүүс л өөрийгөө танин мэдүүлдэг гэж Маслоу үзэж байна. Өөрийгөө танин мэдэхүйн зан чанар нь дараахь шинж чанартай байдаг.
o бодит байдлыг бүрэн батлах, түүнд тав тухтай хандах (амьдралаас нуух биш, харин үүнийг мэдэж, ойлгох);
o бусдыг болон өөрийгөө батлах (“Би өөрийнхөө зүйлийг хийдэг, харин та өөрийнхөө зүйлийг хийдэг. Би энэ ертөнцөд таны хүлээлтийг хангахын тулд байхгүй. Мөн та миний хүлээлтийг хангахын тулд энэ ертөнцөд байхгүй. Би бол би, чи бол чи. Би . таныг байгаагаар нь хүндэтгэж, хүлээж авах ");
* Өөрийн дуртай зүйлдээ мэргэжлийн хүсэл тэмүүлэл, даалгавар, зорилгодоо чиглүүлэх;
* Бие даасан байдал, нийгмийн орчноос хараат бус байдал, шүүлтийн хараат бус байдал;
* Бусад хүмүүсийг ойлгох чадвар, анхаарал халамж, хүмүүст сайн сайхан сэтгэл;
* Тогтмол шинэлэг байдал, үнэлгээний шинэлэг байдал;
* Зорилго ба арга хэрэгсэл, муу ба сайн хоёрын ялгаа (зэрэглэл зорилгодоо хүрэхэд тохиромжтой эсэх);
* аяндаа, байгалийн зан үйл;
* Өөрийгөө хөгжүүлэх, ажил, хайр, амьдралдаа чадвар, боломжийн илрэл, өөрийгөө хэрэгжүүлэх бүтээлч байдал;
* Шинэ асуудлуудыг шийдвэрлэх, өөрийн туршлагаа ойлгох, өөрийн чадавхийг жинхэнэ утгаар нь ойлгох хүсэл эрмэлзэл.
Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндсэн байр суурь нь хүний бүтээлч чадавхийг тэргүүлэх ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Маслоу бүтээлч байдал нь хүний бүх нийтийн шинж чанар, түүний үндсэн мөн чанар юм гэсэн диссертацийг анх дэвшүүлсэн. Бүтээлч чадвар нь төрсөн цагаасаа л хүнд байдаг. Мод навчаар хучигддаг шиг хүн нисэх нь жам ёсны хэрэг. Бүтээх чадвар нь бидний хүн нэг бүрд байдаг бөгөөд ямар нэгэн онцгой авьяас, ур чадвар шаарддаггүй. Бүтээлч байхын тулд ном, зураг бичих, хөгжим зохиох шаардлагагүй. Цөөн тооны хүмүүс л үүнийг хийдэг. Бүтээлч байдал нь хүний бүх нийтийн үүрэг бөгөөд бүх төрлийн өөрийгөө илчлэх боломжийг олгодог. Ямар ч мэргэжилтэй хүмүүс өөрсдийн үйл ажиллагаа, өдөр тутмын амьдралдаа бүтээлч байж чаддаг. Гэсэн хэдий ч ихэнх хүмүүс амьдралынхаа туршид бүтээлч байх чадвараа алддаг. Бүтээлч байдлын хор хөнөөлтэй хүчин зүйлүүд нь албан ёсны боловсролтой холбоотой байдаг. Хувь хүний доройтолд сэтгэл зүйн болон нийгмийн хүчин зүйлс нөлөөлдөг. Маслоугийн онолын дагуу хувь хүний доройтлын үе шатууд:
o "ломбард" сэтгэл зүй, бусад хүчнээс хамааралтай байх дэлхийн мэдрэмж ("арчаагүй байдал" гэсэн үзэгдэл);
o барааны хомсдолыг бий болгож, үүний үр дүнд тэдгээр нь хоол хүнс, оршин тогтнох үндсэн хэрэгцээ болдог;
o нийгмийн орчны "цэвэр ариун байдлыг" бий болгох - хүмүүсийг "сайн" ба "муу", "бид" болон "танихгүй" гэж хуваах, өөрийгөө буруутгах, ичгүүртэй байх;
o "өөрийгөө шүүмжлэх" шүтлэгийг бий болгох;
o "ариун суурийг" хадгалах (тэргүүлэх үзэл суртлын талаар бодохыг ч хориглоно)
o тусгай хэлийг бий болгох (нарийн төвөгтэй асуудлуудыг санахад хялбар, богино, маш энгийн хэллэг болгон шахдаг).
Маслоугийн онол нь орчин үеийн хүний хэрэгцээ шаардлагад нийцэж, түүний бүтээлч байдал, түүний чадавхийг нээх хүсэл эрмэлзэлд нийцэж, хувийн амьдралын эерэг талуудыг харгалзан үздэг бөгөөд хүн бүр дотоод хөгжил, өөрийгөө сайжруулах чадвартай гэж үздэг.
