Эдгээр мундаг хүүхдүүд хэн бэ? Грекийн домог зүй дэх суут хүмүүс.

Хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг энэ нь маш эртний бөгөөд олон соёлд байдаг. Зарим сүнснүүд хүнийг өдөөж чаддаг гэж үздэг. түүнд үнэний мэдлэгийг суулгаж, хүн олон мөнх бусыг давж гарах авъяас чадварыг түүнд өгөх [ ] ; Эндээс л хүмүүний суут ухаан гэдэг ухагдахуун үүссэн бөгөөд энэ нь шууд утгаараа сайн онгод-суут хүний ​​ивээл гэсэн утгатай. Суут ухаан нь хүнийг өвчин, бүтэлгүйтэлд хүргэдэг муу ёрын сүнснүүдийн нөлөөнөөс хамгаалдаг.

Ассирийн домог зүй дэх суут хүмүүс

Ассирчуудын үзэж байгаагаар бурхад эсвэл онцгой төрлийн сайн чөтгөрүүдийн аль нь ч суут ухаантны үүрэг гүйцэтгэдэг: шеду ба ламассу. Хэрэв хүн ивээн тэтгэгчийнхээ сүнсийг уурлуулсан бол суут ухаантан тэр хүнийг хамгаалалтаас нь салгаж орхив.

Аххаз бурхан нь уурласан хүнтэй таарч, түүнийг хувцас шиг бүрхэж, түүн рүү дайрч, хордуулж, гарыг нь боож, хөлийг нь боож, хажуу талыг нь урж, цөс цацна.

- Шурпу, VII, 20-26

Иймээс өвчнийг эмчлэхдээ хөөх зан үйл, суут ухаантныг хүний ​​биед буцаж ирэх урилга дагалддаг байв.

Грекийн домог зүй дэх суут хүмүүс

Грекийн домог зүйд зарим даймонууд (чөтгөрүүд) нь суут ухаантнуудтай төстэй байдаг. Сайн суут хүнийг дуудаж байсан Агатодаймонэсвэл Агатодаймон(Грек хэлнээс αγαθο , сайн, сайн), муу - какодемон(Грек хэлнээс κακό , хорон муу).

Алейстер Кроули Фрейтер Р.-д бичсэн захидалдаа Ариун сахиусан тэнгэрийг ид шидийн болон шашны янз бүрийн уламжлалаар мэддэг нэрсийг илчилэв.

Теософичид түүнийг Дээд Би, Чимээгүй Ажиглагч эсвэл Агуу Багш гэж нэрлэдэг. Алтан үүрийн одонгоор түүнийг суут ухаантан гэж нэрлэдэг. Гностикууд үүнийг лого гэж нэрлэдэг. Египетчүүд Асар Ун-нефер гэдэг. Зороастер эдгээр бүх бэлгэдлийн нэгдлийн тухай Арслан хэлбэрээр ярьдаг - Халдеан Ораклуудыг үзнэ үү. Анна Кингсфорд түүнийг Адони (Наранд хувцасласан) гэж дууддаг. Буддын шашинтнууд түүнийг Ади-Будда гэж нэрлэдэг - (Х.П.Б.) Бхагавад-Гита түүнийг Вишну гэж нэрлэдэг (XI бүлэг). I Чин түүнийг "Агуу хүн" гэж нэрлэдэг. Каббалад түүнийг Ечида гэдэг.

Мөн үзнэ үү

"Суут ухаантан (домог зүй)" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

1. // Эртний толь бичиг
2. // = Russisches etymologisches Wörterbuch: 4 боть / auto.-comp. М.Васмер; эгнээ түүнтэй хамт. болон нэмэлт гишүүн-корр. ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи O. N. Трубачев, ред. мөн өмнөх үгтэй. проф. B. A. Ларина [т. би]. - Эд. 2, устгасан - М. : Ахиц дэвшил, 1986-1987.
3. / Иванов В. Нар. // Дэлхийн ард түмний домог: нэвтэрхий толь. 2 боть / бүлэгт. ed. С.А.Токарев. - 2-р хэвлэл. - М. : Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1987-1988.
4. Задкиел байж магадгүй.

Уран зохиол

• // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.
• Guili R. E.Тэнгэр элч нарын нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Вече, 2008. - 416 х.: өвчтэй. - ISBN 978-5-9533-1941-6
• Фоссе Ш.Ассирийн ид шид. Пер. франц хэлнээс В.Л. Санина; эгнээ Аккад хэлнээс болон Шумер В.В.Емельянова. - Санкт-Петербург: Еврази хэвлэлийн групп, 2001. - 336 х. - ISBN 5-8071-0082-4
• // Түгээмэл үг хэллэгийн латин-орос, орос-латин толь бичиг

Холбоосууд

Суут ухаантны онцлогийг харуулсан ишлэл (домог зүй)

X
Барклай оройн зоогийн үеэр Болконскийд ханхүү Андрейтэй биечлэн уулзаж Туркийн талаар асуухыг хүсч байна, хунтайж Андрей Беннигсений байранд 6 цагт ирнэ гэж хэлэхэд энэ захидлыг хараахан өгөөгүй байсан. орой.
Тэр өдөр тусгаар тогтнолын орон сууцанд Наполеоны шинэ хөдөлгөөний тухай мэдээ ирсэн бөгөөд энэ нь армид аюултай байж магадгүй бөгөөд хожим нь шударга бус болсон мэдээ байв. Мөн тэр өглөө хурандаа Микод эзэн хааны хамт хуурай бэхлэлтүүдээр аялж байхдаа Пфуэлийн барьсан, өнөөг хүртэл Наполеоныг устгах тактикийн эзэн гэж тооцогдож байсан энэхүү бэхлэгдсэн хуаран нь оросуудын хувьд утгагүй зүйл, сүйрэл байсныг нотолсон. арми.
Ханхүү Андрей голын эрэг дээрх жижиг газрын эзний байшинг эзэлсэн генерал Беннигсений байранд ирэв. Беннигсен ч, тусгаар тогтносон ч тэнд байгаагүй, харин тусгаар тогтнолын туслах Чернышев Болконскийг хүлээн авч, тэр өдөр хаан генерал Беннигсен, Маркиз Паулуччи нартай хамт Дриссагийн бэхлэлтийг үзэхээр өөр нэг удаа очсон гэж мэдэгдэв. бааз, түүний ая тухыг ноцтойгоор эргэлзэж эхэлсэн.
Чернышев нэгдүгээр өрөөний цонхны дэргэд Францын романы номтой сууж байв. Энэ өрөө магадгүй өмнө нь танхим байсан; дотор нь хэдэн хивс овоолсон эрхтэн байсан бөгөөд нэг буланд адъютант Беннигсений эвхдэг ор байв. Энэ туслах энд байсан. Баяр ёслол, ажил хэрэг гээд ядарч туйлдсан бололтой эргэлдсэн орон дээр суугаад нойрмоглов. Хонгилоос хоёр хаалга гарч ирэв: нэг нь шууд хуучин зочны өрөө рүү, нөгөө нь баруун тийшээ оффис руу. Эхний хаалганаас герман хэлээр, хааяа францаар ярих дуу хоолой сонсогдов. Тэнд, хуучин зочны өрөөнд тусгаар тогтнолын хүсэлтээр цэргийн зөвлөл цугларсангүй (тус эрхт улс тодорхойгүй байдалд дуртай байсан), харин удахгүй болох бэрхшээлүүдийн талаархи санал бодлыг нь мэдэхийг хүссэн зарим хүмүүс цугларчээ. Энэ бол цэргийн зөвлөл биш, харин тусгаар тогтнолын төлөө биечлэн тодорхой асуудлыг тодруулахаар сонгогдсон хүмүүсийн зөвлөл байсан юм. Энэхүү хагас зөвлөлд уригдсан хүмүүс нь: Шведийн генерал Армфельд, адъютант генерал Вольцоген, Наполеоныг Францын оргосон субьект гэж нэрлэсэн Винцингероде, Мишо, Тол, огт цэргийн хүн биш - Гүн Штайн, эцэст нь Пфюэл өөрөө. Хунтайж Андрей сонсов, энэ бүх асуудлын үндэс нь la cheville ouvriere байсан юм. Пфухль түүний араас удалгүй ирж, зочны өрөөнд орж, Чернышевтэй нэг минут зогссон тул хунтайж Андрейд түүнийг сайн харах боломж олдсон юм.
Хувцасны өмсгөлтэй мэт эвгүйхэн суусан орос жанжны дүрэмт хувцсаа тааруухан оёсон Пфуэль анх харахад хунтайж Андрейд танил мэт санагдаж байсан ч түүнийг хэзээ ч харж байгаагүй юм. Үүнд Вейротер, Мак, Шмидт болон хунтайж Андрей 1805 онд уулзаж чадсан Германы бусад олон онолын генералууд багтсан; гэхдээ тэр бүгдээс илүү жирийн нэгэн байсан. Ханхүү Андрей эдгээр германчуудад байдаг бүх зүйлийг өөртөө нэгтгэсэн Германы онолчийг хэзээ ч харж байгаагүй.
Пфуэл богинохон, маш туранхай, гэхдээ өргөн ястай, барзгар, эрүүл биетэй, өргөн аарцагтай, ястай мөртэй байв. Түүний царай маш үрчлээстэй, гүн гүнзгий нүдтэй байв. Түүний урд талын үсийг сүмийнх нь хажууд, сойзоор яаран гөлгөр болгож, ар талдаа гогцоотой гэнэн байдлаар наасан байв. Тэрээр тайван бус, ууртай эргэн тойрноо харан өөрийн орсон том өрөөнд байгаа бүх зүйлээс айсан мэт өрөөнд оров. Тэрээр сэлмээ эвгүй хөдөлгөөнөөр бариад Чернышев руу эргэж, хаан хаана байгааг германаар асуув. Өрөөнүүдийг аль болох хурдан гүйж, бөхийж, мэндчилгээгээ дуусгаад газрын зургийн өмнө суугаад гэртээ байгаа юм шиг санагдсан бололтой. Тэр Чернышевын үгэнд яаран толгой дохин, Пфуэлийн өөрийн онолын дагуу тусгаар тогтносон бэхлэлтийг шалгаж байна гэсэн түүний үгийг сонсоод ёжтой инээмсэглэв. Тэр өөртөө итгэлтэй германчуудын хэлдгээр ямар нэг юм ярив: Dummkopf... эсвэл: zu Grunde die ganze Geschichte... эсвэл: s"wird was gescheites d"raus werden... [утгагүй зүйл... тэр чигээрээ там руу ... (Герман) ] хунтайж Андрей сонсоогүй бөгөөд өнгөрөхийг хүссэн боловч Чернышев хунтайж Андрейг Пфулд танилцуулж, хунтайж Андрей дайн маш аз жаргалтай байсан Туркээс ирсэн гэдгийг тэмдэглэв. Пфул хунтайж Андрей рүү нэг их биш түүн рүү харан инээгээд: "Да muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein" гэж инээвхийлэв. ["Энэ бол зөв тактикийн дайн байсан байх." (Герман)] - Тэгээд үл тоомсорлон инээж, дуу хоолой сонсогдсон өрөөнд оров.
Тэд түүнгүйгээр түүний хуаранг шалгаж, түүнийг шүүхээр зориглосон нь инээдэмтэй уур хилэнд үргэлж бэлэн байдаг Пфуль одоо маш их баярласан бололтой. Хунтайж Андрей Пфуэльтэй хийсэн энэ богино уулзалтаас Аустерлицын дурсамжийн ачаар энэ хүний ​​​​тодорхой тайлбарыг эмхэтгэсэн. Пфуэл бол зөвхөн германчууд л байж болох найдваргүй, үргэлж өөртөө итгэлтэй хүмүүсийн нэг байсан бөгөөд зөвхөн Германчууд л хийсвэр санаа - шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл хийсвэр мэдлэг дээр үндэслэн өөртөө итгэлтэй байдаг. төгс үнэний тухай. Франц хүн өөрийгөө оюун ухаан, бие махбодийн хувьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь үл тоомсорлодог гэж үздэг тул өөртөө итгэлтэй байдаг. Англи хүн өөрийгөө дэлхийн хамгийн тохь тухтай улсын иргэн гэдэг үндэслэлээр өөртөө итгэлтэй байдаг тул англи хүний ​​хувьд юу хийх ёстойгоо үргэлж мэддэг бөгөөд англи хүний ​​хувьд хийж байгаа бүхэн нь эргэлзээгүй гэдгийг мэддэг. сайн. Итали хүн догдолж, өөрийгөө болон бусдыг амархан мартдаг учраас өөртөө итгэлтэй байдаг. Орос хүн юу ч мэдэхгүй, мэдэхийг ч хүсдэггүй, юуг ч бүрэн мэдэх боломжтой гэдэгт итгэдэггүй учраас өөртөө итгэлтэй байдаг. Герман хүн бүхнээс өөртөө итгэлгүй, хамгийн тууштай, хамгийн зэвүүн нь юм, учир нь тэрээр үнэнийг мэддэг гэж төсөөлдөг, өөрийн зохиосон шинжлэх ухаан, гэхдээ түүний хувьд энэ нь туйлын үнэн юм. Энэ бол Пфуэл байсан нь ойлгомжтой. Тэрээр Их Фредерикийн дайны түүхээс гаргаж авсан физик хөдөлгөөний онол, мөн Их Фредерикийн дайны орчин үеийн түүхэнд тааралдсан бүх зүйл, хамгийн сүүлийн үеийн бүх зүйлээс олж авсан шинжлэх ухаантай байв. Цэргийн түүх нь түүнд утгагүй, харгис хэрцгий байдал, муухай мөргөлдөөн мэт санагдаж, хоёр талдаа маш олон алдаа гаргасан тул эдгээр дайныг дайн гэж нэрлэж болохгүй: тэдгээр нь онолд нийцээгүй бөгөөд шинжлэх ухааны сэдэв болж чадахгүй байв.
1806 онд Пфухл бол Йена, Ауерстатт нартай хийсэн дайны төлөвлөгөөг боловсруулагчдын нэг байсан; гэхдээ энэ дайны үр дүнд тэрээр өөрийн онолын буруугийн өчүүхэн ч нотолгоог олж харсангүй. Харин ч түүний онолоос гаргасан хазайлт нь түүний үзэл баримтлалын дагуу бүхэл бүтэн бүтэлгүйтлийн цорын ганц шалтгаан байсан бөгөөд тэрээр өөрийн онцлогтой баяр баясгалантай ёжтойгоор: "Ич сагте жа, дажи ди ганзе Гэсичтэ зум Тэуфэл гээн вирд. ” [Эцэст нь би бүх зүйл тамд унана гэж хэлсэн (Герман)] Пфуэл бол онолын зорилго буюу түүнийг практикт хэрэглэхээ мартсан онолдоо маш их хайртай онолчдын нэг байсан; Онолд дуртай тэрээр бүх практикийг үзэн яддаг бөгөөд үүнийг мэдэхийг хүсдэггүй байв. Практикт онолоос хазайснаас үүдэн гарсан бүтэлгүйтэл нь түүнд онолынх нь үнэн зөвийг л нотолсон учраас тэр бүтэлгүйтсэндээ ч баярлаж байв.

Философи-гоо зүйн Эртний "суут ухаантан" - "сүнс" (грек. "хишиг"; лат. суут ухаан) гэсэн ойлголтын үндсэн дээр орчин үед (16-18-р зуун) бүрэлдэн бий болсон ойлголт. хувь хүн ба хувь тавилан, бурхад давхар, асран хамгаалагч, түүнчлэн суут ухаантай (Европын риторик онолд багтсан) нэг язгууртай, төрөлхийн (сүнсний төрөлтөөс зохих ёсоор хүлээн авсан) чадвар, авъяас чадвар, овсгоо самбаа, оюун ухааны хурц гэсэн утгатай ingenio гэдэг үг. Платоны "Симпозиум" (202 д) дахь Диотимагийн сургаалын дагуу сүнснүүд-"дэймонууд" нь "бурхан ба мөнх бус хоёрын дундах хэрэгсэл" бөгөөд "хүний ​​хэргийг бурхад болон бурханлаг хүмүүст тайлбарлагч, дамжуулагч байх хүч чадалтай" гэжээ. нэг нь хүмүүст, зөвхөн хүсэлт, тахил, бусдад өргөл өргөх тушаал, шагнал" гэж бүхэл бүтэн оршихуйн ачаар. Платон бүтээлч байдлын "даймон" -тай холбоотой болохыг онцлон тэмдэглэв. чиг үүрэг - "тахил, ариун ёслол, шившлэг, мэргэ төлөг, илбэ" -тэй холбоотой бүх зүйл. Федрид (242 х.) Сократ өөрийн "даймонионы" тухай ярьдаг бөгөөд энэ нь түүнд тэмдэг өгдөг. "Даймон" -ын үйлдлүүд нь юуны түрүүнд мэргэ төлөгөөр илэрдэг бөгөөд мэргэ төлөг хийх чадвар нь сүнстэй хослуулсан тул гаднаас бурхад өгдөг. тэмдгүүд нэгэн зэрэг гарч ирдэг. мөн хувь хүний ​​"дотоод дуу хоолой". Тиймээс "даймон" ба resp-ийн талаархи санаанууд. Ромын "суут ухаантан" (өөрсдөдөө олон зууны туршид алдартай итгэл үнэмшил, утга зохиолын нотолгоонд маш их ялгаатай байсан) гүн ухаандаа. тайлбар, тэдгээрийн үндэс. Үр дагавар нь: бүтээлч. урам зориг, ухаарлын хүч болох Г.-ийн мөн чанар; бүхэл бүтэн харилцан уялдааг хэрэгжүүлэх, оршин тогтнохыг баталгаажуулах; Г.-ын хувь хүнд наалдсан нь биш, харин Г-ийн дотоод гэж "сүнс"-тэй холбогдсон. хүний ​​эхлэл, зан чанар. Эдгээр бүх цэгүүд шинэ Европт хадгалагдаж, тусгагдсан болно. үзэл баримтлал нь бусад талаараа уламжлалыг эвдсэн Г. Тэд бүгд орчин үеийн Европт зөвхөн хувь хүний ​​​​өсөлтөөр хөгжсөн. Сэргэн мандалтын үеийн хүнийг бурханчлах үзэл санаа, зураачийг "хоёр дахь бурхан" гэсэн санаагаар дамжуулан соёл.

18-р зуунд Г.-г дотооддоо болгох үйл явц нь хүнийг чиглүүлэгч бурхан, гаднаас ирж буй хүч болж явагддаг - одоо Г.-г дотоод, имманент бүтээлч сүнс гэж ойлгож эхэлж байна. чадвар. Хүмүүнлэгийн хоорондох зуучлагч өв болон 18-19-р зууны зааг дээр Г.-ийн тухай эргэцүүлэн бодоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гүн ухаан бол Шафтесбери байсан бөгөөд тэрээр: "Яруу найрагч бол аль хэдийн хоёр дахь Бүтээгч, Бархасбадийн дор алхаж буй жинхэнэ Прометей юм. эсвэл бүх нийтийн хуванцар шинж чанараараа тэрээр хэлбэрийг бүхэлд нь, тэнцүү, пропорциональ байдлаар бүтээдэг ..." (Soliloquy, I, III). 18-р зуунд (ялангуяа Германд 1770-аад оны "Шуурга ба Дранг"-ын "гайхалтай" эрин үед) эсрэг үг хэллэг, бүтээлч байдал, гоо зүйн онолын чиг хандлага бэхжиж байгаатай холбогдуулан хувь хүн гэсэн санаа гарч ирдэг. мөн дүрмийг бий болгож, дараа нь түүнийг дагаж мөрддөг анхны (анхны) Г., i.e. автократ байдлаар онцгой, анхны уран бүтээлчийг бий болгодог. ертөнц. Ийм төлөөлөл, түүний полемик алдаж байна. туйлшрал түүнд ордог. сонгодог философи ба герман хэл 18-19-р зууны зааг дахь нео-гуманизм, Г. нь байгальтай тэнцвэртэй, "интерьержүүлсэн" Г. нь уламжлал болгон Г.-аас хэзээ ч холбоогоо тасалдаггүй. төлөөлөл-домог зүй. Г.-ийн үйл ажиллагаа нь байгалийн үйл ажиллагаатай гүн гүнзгий холбоотой байдаг Г. зураач нь бурхан эсвэл байгальтай адил оршихуйг хуванцараар сийлдэг; Лхагва K.F. Мориц ("Гоо сайхныг хуванцараар дуурайх тухай", 1788): "Хуванцар суут хүн өөрийнх нь хувийн шинж чанараас илүү өргөн цар хүрээтэй, түүний дотор унтаж буй агуу эв найрамдлын бүх хувийг аль болох ойлгох ёстой" - Мориц К. Schriften zur Asthetik und Poetik. Туб., 1962; 84). Кант авъяас чадварыг "урлагт захирагдах авьяас (байгалийн бэлэг)" буюу өөрөөр хэлбэл, "сэтгэлийн төрөлхийн хандлага" гэж тодорхойлсон бөгөөд үүгээрээ байгаль нь урлагт захирагддаг (Шүүлтийн хүчийг шүүмжлэх). ). Тэр. гадаад ба дотоод хооронд. гарал үүсэл Г., суут, тэнцвэр тогтсон. Хариулах Шеллинг “Урлагийн философи” номдоо: “...Бурхан дахь хүний ​​мөнхийн үзэл баримтлал нь түүний (хүний) үйлдвэрлэлийн (бүтээлчлэлийн) шууд шалтгаан нь суут ухаан гэж нэрлэгддэг зүйл юм. хүний ​​дотор оршдог." Бүтээлч байдлын тухай шинэ ойлголтын урт хугацааны үйл явцыг нэгтгэн харуулсан Кантын хүн төрөлхтний тухай үзэл баримтлалд бүтээлч байдлын "өвөрмөц байдал" болон түүний ухамсаргүй байдал, тусгалгүй байдал (тиймээс Шиллерийн бүтээлч байдлыг "гэнэн", өөрөөр хэлбэл өөрийгөө тусгадаггүй яруу найрагтай холбосон) хоёуланг нь багтаасан болно. ), мөн түүний хувийн бус байдал (байгаль өөрөө зураач дээр ярьдаг). Кант зөвхөн "дүрслэх урлаг"-ыг хэлдэг бөгөөд энэ нь мэдэгдэж буй дүрэмд захирагддаггүй цорын ганц зүйл юм.

19-р зуунд суут ухаантан, хамгийн дээд бүтээлч хүч болох суут ухаантны тухай уламжлал, төвийг сахисан санаа бий болдог. дотоод чадвараас тусгаарлагдсан чадвар. "Г." гэдэг үгийн хэлбэрүүд, Г.-аас домог зүй, түүнийг дахин эргэцүүлэн бодох уламжлалаас. Үүний үр дүнд Г. ердийн зүйл болж, сонголт хийх боломжтой болсон. массын гоо зүйд хамаарах төлөөлөл. ухамсар, гэхдээ нэгэн зэрэг, одоо байгаа. Бүтээлч байдлын философи, сэтгэл судлалын асуудал. Энд Г. нь үндсэндээ уламжлалт ойлголтын гүнд боловсруулагдсан, түүний эцсийн тодорхой утгыг агуулсан шинэ ойлголт мэт харагдаж байна. Авьяас чадварыг авъяас чадвараас ялгах (Гоо зүйн бэлтгэлийн сургууль) Жан-Пол үнэндээ шинэ ойлголтыг ашигладаг. Яг үүнтэй адилаар Гегель гоо зүйд Г.-г өөрийгөө ухамсарласан гэж ойлгодог. Г.-г уламжлалтай огт холбоогүй бүтээлч байдал. онгод тэнгэрийн домог зүй буюу жам ёсны зарчмыг өгүүлж, зөвхөн урлаг гэлтгүй аль ч салбарт өөрийгөө харуулж чадах Г-ийн үйл ажиллагаанд тавьсан аливаа “хязгаарлалт”-ыг арилгасан. 19-р зуунд Г.-ийн санаа нь "баатар" -ыг хэт хүн болгон шүтэхтэй хэсэгчлэн холбоотой юм. хувийн шинж чанар (аль хэдийн Карлайл, Ницше), бүтээлч бус байдлаас ялгаатай. мөн зураач, жинхэнэ урлаг, олон түмэн, "олон түмэн"-д дайсагнасан. "Баатар" Г.-г ийм тахин шүтэх нь дундаж хөрөнгөтний зайлшгүй мөч болж, утгагүй байдалд хүргэдэг. ухамсар. Үүний зэрэгцээ Г.-ийн үзэгдлийг иж бүрэн судлах эрин үе эхэлдэг тул Г.-ийн шинэ үзэл баримтлал нь өмнөхөөсөө ялгаатай нь Г.-ийн хувийн шинж чанар, психофизиологийн судалгаа юм. Г.-ийн субстрат нь иррационализмд хүргэсэн. Шинжлэх ухаан, гүн ухааны урсгалууд нь нормоос гажсан, эмгэг судлалын талаархи санаанууд. Г.-ийн мөн чанар (гэхдээ энэ нь бурхадын "эзэмших" гэсэн уламжлалт санаа, "онгод" болон галзуугийн ойролцоо байдал). Гэсэн хэдий ч Г.-г ердийн зүйлээс хэтрдэггүй үзэгдэл гэж үзэх нь илүү зүй ёсны хэрэг юм: суут хүн ховор бөгөөд тус бүрдээ өвөрмөц бүтэцтэй, тухайн хүнийг бүтээлч сэтгэлгээнд (ихэвчлэн янз бүрийн хэлбэрээр) бий болгодог шинж чанар, чадварыг эзэмшдэг. үйл ажиллагааны талбарууд), гэхдээ ихэнхдээ түүнд шийдвэр гаргах боломжийг олгодог. нэгийг сонгох, гол. үйл ажиллагааны төрөл. Суут ухаан нь зөвхөн чадварын гайхалтай хүч чадлаар (ингэснээрээ ердийнхөөс давж гарах) урьдчилан тодорхойлогддог нь тодорхой юм, гэхдээ магадгүй бүр илүүтэйгээр хувь хүний ​​​​хувьд тэдгээрийн хослолын ер бусын динамикаар тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, янз бүрийн шинж чанар, хүсэл эрмэлзэл, чадвар нь энэ хүнд үнэхээр ховор төлөв байдалд байх ёстой бөгөөд энэ нь тэдний илэрхий зохицолгүй байдал нь тэнцвэрт байдалд хүргэдэг. нөхцөл байдал, k.-l-ийн тэнцвэргүй байдал. хувь хүний ​​түвшин, ямар ч тохиолдолд хамгийн дээд хэмжээгээр нөхөн төлдөг. бүтээлч түүний түвшин - тэр бүтээлч байдлын шилдэг бүтээлүүдийг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Гайхалтай авъяастай хүний ​​бүтээлч байдал нь ухаалаг байдаг. түүний хувийн шинж чанараас үүдэлтэй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх. Шинж чанар, чадварын ер бусын хамаарал байхгүй байгаа нь олон янзын чадварыг бага багаар жигд хөгжүүлэх нь нэг гол зүйлээр ялгарах боломжийг олгодоггүй бөгөөд суут ухаантны хувьд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь зайлшгүй юм. -авьяаслаг хүн (энэ тохиолдолд олон талын авъяас чадвар нь суут үйл ажиллагааны үр дүнд дотооддоо нөлөөлдөг - онцгой баялаг, бүтээгдсэн зүйлийн олон талт байдал). Зөвхөн нэг тодорхой илэрхийлсэн чадвар байгаа нь эсрэгээрээ эцсийн эв найрамдлыг хөгжүүлэхийг зөвшөөрөхгүй. Суут зан чанарын байнга ажиглагддаг "хачирхалтай байдал", тэнцвэргүй байдал, өдөр тутмын эмх замбараагүй байдал, нөхөрсөг бус байдал нь түүний бүтээлч байдалд анхаарлаа төвлөрүүлж, өдөр тутмын амьдралдаа хувь хүний ​​​​хүч чадал, чадварыг эцсийн (ердийн түвшингээс давсан) уялдуулдагтай холбоотой юм. өдөр бүр") түвшинд ийм зан чанар нь "нөхөн төлбөргүй", эв нэгдэлгүй мэт харагдаж болно. Г.-ийн шинж чанар, чадварууд нь дүрмээр бол эрүүл психофизиолд илэрдэг. суурь нь маш ховор байж болно - жишээлбэл, энэ нь урлагийг эрчимтэй, шууд шинэлэг ойлголттой болгох чадвар байж болно. эхийг сулруулахгүйгээр үзэгдлүүд. сэтгэгдэл, гэхдээ эсрэгээр, гүнзгийрсэн; Уран сайхны зохион байгуулалттай асар их хэмжээний материалыг зөн совингоор мэдрэх, ойлгох, ойлгох чадвар (Моцарт симфонийн бүх хэсгийг нэг харцаар буулгах чадварынхаа тухай ярьсан); ер бусын холбоо тогтоох чадвар үзэгдлүүд, тэдгээрийн талууд, алслагдсан мэт санагдах нь өчүүхэн бус урлагт хүргэдэг. эсвэл шинжлэх ухааны сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, технологи, урлаг гэх мэт шинэ нээлтүүд. Өөрийн бүтээлч байдлаа шууд мэдрэх чадвар. аяндаа үүсэхэд саад учруулахгүйгээр үйл ажиллагаа. Г.-ийн чадварын илрэл нь хувь хүн бөгөөд цаг бүрт өвөрмөц байдаг. Энэ нь Гегелийн үйл ажиллагааг аянга цахилгаантай харьцуулах гүн гүнзгий уламжлалд буцаж ирдэг: "Гайхамшигт уран зөгнөлийн дотоод төлөвлөгөө, хэрэгжүүлэх нь бидэнд агшин зуурын нэвтрэлт, эрч хүч нь аянга мэт харагдана" (Гегел, гоо зүйг үзнэ үү. T. 3. М., 1971 P. 341). Ийм чанаруудын ачаар урлаг, шинжлэх ухаан, гүн ухаан гэх мэт гайхалтай авьяастай хүн байдаг. түүхээ илэрхийлж эхэлдэг. Тусгай гүнтэй, хүнд хамгийн хүртээмжтэй, олон хоёрдогч зүйлээр холбогдоогүй эрин үе нь ач холбогдолгүй юм. түүний мөчүүд, нөхцөл байдал; Г.-ийн өөрийн цаг үеийн хандлага нь үргэлж парадокс байдаг, учир нь Болсон үйл явдлын мөн чанарыг өөрийн үеийнхээс илүү гүнзгий, өргөн, олон талт байдлаар олж хардаг.

Лит.: Гончаренко N.V. Урлаг, шинжлэх ухаанд суут ухаантан. М., 1991; Zilsel E. Die Entstehung des Geniebegriffs. Туб., 1926; Nowak H. Zur Entwicklungsgeschichte des Begriffs Daimon: Diss. Бонн, 1960; Schmidt-Dengler W. Genius: zur Wirkungsgeschichte antiker Mythologeme in der Goethezeit. Munch., 1978; Schmidt J. Die Geschichte des Genie-Gedankens in der deutschen Literatur, Philosophie und Politik 1750-1945. Бд. 1-2. Дармштадт, 1988; Zilsel E. Die Geniereligion. Ein kritischer Versuch iiber das moderne Personlichkeitsideal, mit einer historischen Begrundung. Фр./М., 1990.

Маш сайн тодорхойлолт

Бүрэн бус тодорхойлолт ↓

Суут ухаан нь магадгүй хамгийн нууцлаг үзэгдлүүдийн нэг юм. Суут ухаантны төрөлтийг төлөвлөх, урьдчилан таамаглах боломжгүй; энэ нь үргэлж гэнэт тохиолддог бөгөөд хүн төрөлхтний түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээдэг. Ийм хүмүүс шинжлэх ухаан, урлаг болон амьдралын бусад чухал салбаруудын талаархи аливаа санаа бодлыг өөрчлөх чадвартай байдаг. Бидний хэн нь ч тэдний нэрийг мэддэг: Вольфганг Амадей Моцарт, Исаак Ньютон, Леонардо да Винчи, Иоганн Гёте, Блэйз Паскаль - энэ бол хүн төрөлхтний хөгжилд нөлөөлсөн суут хүмүүсийн өчүүхэн хэсэг юм.

Энэ үзэгдлийн мөн чанарыг удаан хугацаанд сайтар судалж ирсэн боловч анхны асуултанд яг тодорхой хариулт алга байна: суут ухаан гэж юу вэ? Эрдэмтдийн санал бодол маш их ялгаатай.

1. Платон суут ухааныг хүнд бурхан өгсөн гэж үздэг.
2. Италийн сэтгэцийн эмч Чезаре Ломбросо үүнийг галзуугийн шинж тэмдэг гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд энэ сэдвээр "Суут ухаан ба галзуурал" ном хүртэл бичсэн. Үнэхээр олон суут ухаантнууд галзуурсан ч бүгд биш.
3. Бусад зарим эрдэмтэд суут ухаан бол бэлгийн цогцолборын сублимация гэж үздэг.

Эдгээр гурван хувилбар нь цорын ганц хувилбараас хол байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэдний хэн нь ч суут ухаантны тухай үнэн зөв тодорхойлолтыг нэг удаа, бүрмөсөн өгөх тийм иж бүрэн нотлох баримт байхгүй.

"Суут ухаантан" гэдэг үг хаанаас ирсэн бэ?

Эртний Ромын домог зүйд хүмүүсийн ололт амжилтыг хариуцдаг тодорхой сүнснүүд байсан. Тэднийг суут ухаантан гэж нэрлэдэг байсан. Хүн бүр гэж итгэдэг байсан хүн өөрийн гэсэн багцтай байдагийм туслахууд. Онгодууд үүргээ сайн биелүүлэх тусам тойрог нь илүү их үйлс бүтээдэг байв. Ромын эзэн хаан Октавиан Августын үед "суут ухаантан" гэдэг үг аажмаар эдгээр домгийн баатрууд төдийгүй ерөнхийдөө авьяас, урам зоригийг илэрхийлэх болсон.

Суут ухаантны ерөнхий тодорхойлолт

Энэ үзэгдлийн талаархи эрдэмтдийн үзэл бодол дэлхийн хэмжээнд ялгаатай байгаа ч ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц тодорхойлолтыг өгдөг тодорхой нийтлэг зүйл байсаар байна. Суут ухаан бол мэдлэг, ур чадварын нэг буюу хэд хэдэн салбарт хүний ​​хөгжлийн хамгийн дээд түвшин юм. Түүгээр ч барахгүй ийм хүмүүс анзаарагдахгүй өнгөрдөггүй, тэд үргэлж гайхалтай нээлт хийдэг, шинэ зүйлийг зохион бүтээдэг - ерөнхийдөө нэг талаараа өөрсдийгөө баталдаг.

Заримдаа суут ухаан нь авьяас, авъяастай андуурдаг. Үнэн хэрэгтээ нэгийг нөгөөгөөс нь ялгахад тусалдаг хэд хэдэн чухал шинж тэмдгүүд байдаг.

Авьяаслаг байдал

Авьяаслаг байдал нийтлэг байдаг өндөр түвшний чадвар. Авьяаслаг хүмүүс аливаа ажлыг амжилттай даван туулахаас гадна чанартай, хурдан хөгжиж чаддаг. Олон бага насны хүүхдүүдэд ийм чанар байдаг тул эрт эхлэх нь маш чухал гэж үздэг. Эцсийн эцэст, авъяас чадвар нь зөв хандлагаар авъяас болж хувирдаг.

Авьяас

Энэ бол авьяас билгийн дараах дараагийн алхам юм. Авьяас чадварыг бас анхаарч үздэг илүү өндөр түвшинчадвар. Гэхдээ дүрмээр бол энэ нь нэг чиглэлд тохиолддог. "Авьяаслаг хүн бүх зүйлд авьяастай" гэсэн ардын хэллэг огт үнэн биш юм. Ихэвчлэн ерөнхий авъяас чадварын үе шатыг даван туулж, хүн өөрт нь хамгийн сонирхолтой зүйлд илүү их анхаарал хандуулж эхэлдэг. Үүний дагуу гол бүтээн байгуулалт цаашид энэ чиглэлээр өрнөж байна. Энэ нь авъяаслаг хүний ​​чадвар хязгаарлагдмал гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь ихэвчлэн цаг хугацаа дутмаг байдаг. Энэ хүмүүс хэр их зүйлийг хийж чадах байсан юм бол энэ өдрүүд арай урт байсан бол хэн мэдлээ.

Суут ухаантан

Эцэст нь бид чадварыг хөгжүүлэх гурав дахь үе шатанд ирлээ. Энэ бол суут ухаантан. Дээр дурдсанчлан, энэ үе шатанд байна хөгжлийн хамгийн дээд цэг. Авьяастай адил суут ухаан нь ихэвчлэн нэг чиглэлээр хязгаарлагддаг. Ялгаа нь гэвэл амьдралын бусад салбарт гялалзсан хүн үнэхээр тэнэг байж чаддаг бол авъяаслаг, авъяаслаг хүмүүс ихэвчлэн аль ч салбарт их бага мэдлэгтэй байдаг.

Суут ухаантны шинж тэмдэг

• Хүчтэй зөн совин. Дүрмээр бол суут ухаантан хүссэн салбартаа бүрэн хэмжээний мэдлэгтэй байх шаардлагагүй. Түүнд мэдээлэл дутмаг байгаа зүйлээ тэрээр дур зоргоороо үйлдлээрээ нөхдөг.
• Хөгжүүлсэн төсөөлөл. Энэ нь суут ухаантны гарын авлага болж, одоо байгаа стандартад найдахгүйгээр бүтээх боломжийг олгодог.
• Өвөрмөц байдал. Дүрмээр бол суутнууд өөрт байгаа зүйлээ хөгжүүлдэггүй, харин өмнөх бүх зүйлээс ялгаатай, цоо шинэ зүйлийг бүтээдэг.
• Тэвчээр, анхаарал халамж, шаргуу хөдөлмөр. Эдгээр чанаруудгүйгээр юунд ч хүрэхэд хэцүү байдаг. Мөн суут хүн, бидний аль хэдийн хэлсэнчлэн түүхэнд өөрийн мөрөө үлдээх ёстой.
• Хамгийн их хүсэл тэмүүлэл. Шинжлэх ухаан, урлаг гээд бид ямар салбарын тухай ярьж байгаа нь хамаагүй - суут ухаантан бүтээхэд түүний хувьд бусад бүх зүйл оршин тогтнохоо болино.
• Өөрийгөө өндөр үнэлэх. Суут хүмүүс ихэвчлэн өөрийгөө бүрэн хангадаг хүмүүс байдаг. Тэд өөртөө болон бизнестээ итгэдэг. Хүн хийж байгаа зүйлдээ бүхнээ зориулахын тулд ийм хандлага зайлшгүй шаардлагатай.

Genius-д бас нэг онцлог бий. Хүний энгийн чадварыг авъяас чадвар, дараа нь авъяас чадвар болгон хөгжүүлдэг. Гэхдээ суут ухаан биш - энэ бол анхнаасаа байдаг эсвэл огт байдаггүй чанар юм. Ихэвчлэн суут ухаан нь бага насандаа харагддаг бол авьяас нь хэнд ч илэрч болно. хөгширсөн ч гэсэн.

Эрдэмтэд суут ухаантан гэж хэн бэ, ямар хүчин зүйлээс болж төрдөг, яагаад ийм ховор байдгийг мэдэхийн тулд маш удаан тэмцэнэ.

Нэг зүйл тодорхой байна: суут ухаантан ямар ч газар нутагтаа өөрийгөө илчилж, өөрийгөө тунхаглаж, хүн төрөлхтний түүхэнд гүн гүнзгий ул мөр үлдээх нь дамжиггүй.

), бүтээлч төлөвшил, дүр төрх, түүнчлэн энэ авьяасыг эзэмших. IN 18-р зууны яруу найраг, гүн ухаан, тэр дундаа романтик, суут ухаантан бол гайхалтай, онцгой хүн юм. Кант суут хүнийг "байгалийн хайрт" гэж нэрлэдэг бөгөөд "суут ухаантан" нь төрөлхийн сэтгэлгээ бөгөөд үүний ачаар тэрээр зөвхөн шинжлэх ухаанд төдийгүй (дүрслэх) урлагт зориулсан дүрэм журмыг тогтоодог ("Шүүлтийн шүүмж", § 46). – 49). Гёте Хаманн, Хердер, түүнчлэн Штурм нд Дрангийн үеийн суут ухааныг шүтэх үзэлтэй нэгдэн суут ухаантыг хэлбэр дүрсийг бүтээх хамгийн дээд авьяас гэж бүр ч тодорхой тодорхойлсон; Түүний нэгэн адил Шиллер үүнийг бүтээлч гэж үздэг. Ницше бүтээлч хүүхэд насыг бас чухал гэж үздэг байв. суут хүний ​​чанар. "Шинэ" номонд "суут ухаантан" -ыг галзууралтай ижил түвшинд оруулах оролдлого хийсэн (Моро де Турс, Ломбросо гэх мэт); Платон яруу найрагчдын "тэнгэрлэг солиорол" -ын талаар аль хэдийн ярьдаг. Үнэхээр олон гайхалтай хүмүүс (Тассо, Свифт, Ленау, Шуманн, Халлер, Ницше) унасан; Үнэн хэрэгтээ суут ухаантан заримдаа бага зэргийн психопатологийн хэсэгтэй хиллэдэг анхны болон үзэл суртлын хувьд өндөр бүтээмжтэй үе шатуудтай адил бүтээлчээр гэнэт цангадаг (гипоманийн бага зэргийн хэлбэлзэл - алсын хараагаар тодорхойлогддог шизофренигийн өмнөх үе шат гэх мэт). ). Гэхдээ хэрэв бид бусад хүмүүсийн амьдралаас ялгаатай суут ухааныг "гажиг" гэж тодорхойлох юм бол энэ нь зовлонтой, буруу, дур зоргоороо үл хамаарах зүйл байх албагүй, гэхдээ социологийн үүднээс авч үзвэл энэ нь мөн адил юм. цаг хугацаа нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох, дүрэм журам тогтоох, хууль тогтоомжийг бий болгох бүтээлчээр төлөвшсөн оргил үе юм. Орчин үеийн цаг үе нь Ломбросогийн ("Суут ухаан ба галзуурал") онолоос цааш хөгжөөгүй байна.

Философийн нэвтэрхий толь бичиг. 2010 .

Антоним үгс:

Бусад толь бичгүүдээс "GENIUS" гэж юу болохыг хараарай:

суут ухаантан- Би, M. genie f., Герман. Суут ухаантан, шал. geniusz lat. суут ухаантан. 1. Эртний Ромчуудын шашны итгэл үнэмшлийн дагуу Бурхан бол хүн, хот, улс орны ивээн тэтгэгч; сайн ба муугийн сүнс. Sl. 18. Ромчууд сахиусан тэнгэртээ хүж, цэцэг, зөгийн балыг авчирсан эсвэл өөрсдийнхөө суут ухаанд ... ... Орос хэлний галликизмын түүхэн толь бичиг

Энэ бол нас барсан хүний ​​авьяас юм. Эдмон Гонкурт Авьяас бол танд байгаа зүйл юм; суут ухаан нь таныг эзэгнэдэг. Малколм Коули Суут ухаантан хэний ч харж чадахгүй бай руу буудаж, онож байна. Суут ухаантан бол авьяастай хүн, авьяасгүй хүний ​​хичээл зүтгэл юм. Габриел... Афоризмын нэгдсэн нэвтэрхий толь бичиг

Суут ухаантан- Суут ухаантан ♦ Жени 18-р зууны эхэн үед хамба лам Дубос дараах тодорхойлолтыг өгсөн байдаг: "Суут ухаан гэдэг нь тухайн хүнд байгалиас заяасан, бусдын маш муу хийдэг зүйлийг сайн, амархан хийх боломжийг олгодог чадвар юм. ... ... Спонвиллийн философийн толь бичиг

- (Латин суут ухаан, gignere-ээс төрөх, үйлдвэрлэх). 1) тэнгэрийн хүч нь шинжлэх ухаан, урлагт ер бусын зүйлийг бий болгож, шинэ нээлт хийж, шинэ замыг зааж өгдөг. 2) ийм эрх мэдэлтэй хүн. 3) эртний үзэл баримтлалын дагуу. Ромчууд ...... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

Философи гоо зүйн Эртний "суут ухаан", "сүнс" (грек. "хишиг"; лат. genius) гэсэн ойлголтын үндсэн дээр орчин үед (16-18-р зуун) бүрэлдэн бий болсон ойлголт. зан чанар, хувь тавилан, ...... Соёл судлалын нэвтэрхий толь бичиг

- (Суут ухаантан). Мэдэгдэж буй хүн, газар гэх мэтийг амьдруулж, Грекийн чөтгөртэй тохирдог сүнс. Ромчуудын хэлснээр суут ухаантан хүн болгонд төдийгүй айл өрх, хот, улс г.м бүхнээс олддог байсан... Нутгийн суутнуудыг могой мэтээр төсөөлдөг байсан... Домог судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Чадвар, оюун ухаан, хорон муу ухаан, танигдаагүй суут ухаан... Орос хэлний ижил утгатай үгсийн толь бичиг, утгын хувьд ижил төстэй хэллэгүүд. доор. ed. Н.Абрамова, М.: Орос хэлний толь бичиг, 1999. суут мэргэн, суут ухаантан, агуу хүн, гайхалтай хүн, бардам, ухаалаг, титан... ... Синонимын толь бичиг

Суут ухаан гэдэг нь олон утга учиртай нэр томьёо юм: Суут ухаантан (домог зүй) Ромын домог зүй дэх хүний ​​хувийн сүнс “Суут ухаантан гэдэг бол маш гайхалтай чадвартай, хамгийн нарийн төвөгтэй асуудлыг хамгийн итгэмээргүй, нэгэн зэрэг шийдвэрлэх арга замыг олдог хүн юм. цаг ... ... Википедиа

СУУТ, суут ухаантан, нөхөр. (лат. суут ухаан) (ном). 1. Шинжлэх ухаан, урлагийн үйл ажиллагаанд хамгийн өндөр бүтээлч чадвар. Лениний шинжлэх ухааны суут ухаантан. 2. Ижил чадвартай хүн. Дарвин бол суут ухаантан байсан. 3. Ромын домог зүйд хамгийн доод бурхан,...... ... Ушаковын тайлбар толь бичиг

Би, нөхөр. Шинэ тайлан: Гениевич, Гениевна Деривативууд: Геня (Гена) (Гэнэтийн нэр үгийг хувийн нэр болгон ашиглах). Би суут хүн, 11-р сар. Тайлан: Гениевич, Гениевна. Деривативууд: Женя (Ген). [Narits-ийн хэрэглээ... Хувийн нэрсийн толь бичиг