Тунгус овог Хойд талаараа Төв Хятадын хилээс Хойд мөсөн далайн эрэг хүртэл, баруун талаараа Енисейн эргээс хойд зүгийн эрэг хүртэл өргөн уудам нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан монголоид арьстны өвөрмөц төрөл. Япон, Охотскийн тэнгист өөр өөр нэртэй хэд хэдэн тусдаа овог аймгууд багтдаг: Манж, Солон, Даур, Тунгус, Манегр, Бирар, Алт, Орочон, Олчи, Ороч, Орок, Негдас, Самагир, Килес, Ламут, Далган, Асис. , гэх мэт.Тэдний төрсөн нутаг нь хойд нутаг гэж тооцогддог. МЭӨ 2225 онд Шүний ордонд бэлэг барин гарч ирсэн Сүшен хэмээх нэрээр “Хулсан шастир”-ын домогт тоо баримт түүхийн тавцанд гарч ирсэн) Манжуур Хятад, Солонгостой тасралтгүй харилцаатай, мөргөлдөөнтэй байсан. ба Монголын нүүдэлчид. Хятадын зохиолчдын найдвартай түүхэн мэдээлэлд тэднийг Илау нэрээр анх ан агнуурын овог, дараа нь газар тариалан, мал аж ахуйн соёлын эхлэлийг эзэмшсэн гэж дүрсэлсэн байдаг. Хөршүүдтэйгээ мөнхийн тэмцэл нь тэднийг хойд зүгт бий болгодог. Манжуур бол хэдэн зууны турш дунд хаант улсын хувь заяанд асар их түүхэн үүрэг гүйцэтгэсэн овог аймгуудын холбоонд нэгдсэн дайчин овог аймаг юм (Манжуур, түүхийг үзнэ үү). Т овог гурван удаа Хятадын эрх мэдлийг булаан авч, түүнд өөрийн гэсэн хаант улсуудыг өгсөн: Ляо (907-1125), Жин (1125-1243), эцэст нь 17-р зуунд. Хятадад одоог хүртэл ноёрхсон гүрэн. 17-р зуунаас хойш Т овгийн Манжийн салбар одоогийн Манж нэрээ авчээ. Жинь гүрнийг залгасны дараа Чингис хааны удирдлаган дор өрнөсөн Монголчуудын хөдөлгөөн нь ард түмний нүүдэллэлтийг үүсгэсэн нь Умардын хувь заяанд асар их нөлөө үзүүлсэн. Т овгийн салбарууд. Амар мөрний эх, Байгаль нуурт нэвтэрсэн Монголын буриад овог Якутуудын түрэг овгийг түүний эргээс хөөн зайлуулж, Лена хөндий рүү ухарч хойд талаараа олон тооны Т овогтой уулзсан. ; Сүүлийнх нь урт удаан цуст тэмцлийн дараа ухрахаар болжээ - нэг хэсэг нь баруун тийш Енисей хүртэл, нөгөө хэсэг нь хойд мөсөн далайн хамгийн эрэг хүртэл, гурав дахь нь зүүн тийш, баруун цутгал голуудын дагуу нүүжээ. Ленагаас Становой нуруу, Охотскийн тэнгисийн эрэг ба Амурын хязгаар хүртэл, Т овгийн өмнөд салааны холбогдох салбаруудтай энд уулзав. Өргөн уудам нутаг дэвсгэрт овгийн тархай бутархай шинж чанар, соматик шинж чанартай (бусад үндэстэнтэй гэрлэх, харь гаригийн элементүүдийг шингээх), соёлын шинж чанартай зайлшгүй холбоотой уусгах үйл явц нь овгийн уугуул төрөл, овгийн төрөл өөрчлөгдөхөд нөлөөлж чадахгүй байв. хэлний томоохон ялгаа. Энэ тал дээр хамгийн их хохирсон Манж нар бие бялдар, тэр ч байтугай соёлын хувьд ихээхэн хятадчлагдсан бөгөөд тэдний үед утга зохиолын хэлний төвшинд хүрсэн төрөлх хэлээ бараг гээж байжээ. Т овгийн бусад үндэстэн угсаагаа их бага хэмжээгээр өөрчилж, эхлээд монголчууд, дараа нь түрэгүүд, дараа нь палайчуудтай уусдаг. Гэсэн хэдий ч Т овгийн нэгдмэл бус салбарууд хоорондоо холбоотой нэгдмэл байдлаа бүрэн хадгалсан нь голчлон хэлний нийтлэг шинж чанараас шалтгаалж, нутаг дэвсгэрийн аялгуугаар ялгагдах, ялгах зэрэгт маш бага хохирол амссан нь дангаар нь ангилах үндэс суурь болох ёстой байв. Т овгийн бие даасан салбарууд. Харамсалтай нь хэл шинжлэлийн материал хомс байгаа тул ийм ангилал эрт байна. Цорын ганц оролдлого нь Шренкийнх, гэхдээ зөвхөн Амур мужтай холбоотой. Тэрээр энэ нутгийн орчин үеийн тунгус үндэстнийг 1) Даур, Солон, Монгол хольцтой тунгус овог аймгууд, 2) Манж, Алт, Ороч, 2) Орочон, Манегр, Бирар, Килэ (даур) гэсэн дөрвөн бүлэгт хуваадаг. Кур мөрөн) ба 4) Олча (Амур дээр), Орок (Сахалин), Негда, Самагирс. Эхний хоёр бүлэг нь өмнөд буюу Манжийн салбарыг бүрдүүлдэг бол сүүлийн хоёр нь Енисей, Хойд мөсөн далай, Камчатка хүртэл тархсан хойд Сибирийн салбаруудын салбарууд юм. Энэ ангилал нь ноцтой ач холбогдолтой байж болохгүй, учир нь нэг болон нөгөө салбараас гаралтай зарим ард түмэн, тухайлбал Ороч, Орок, алтны нэг хэсэг нь өөрсдийгөө Нани (Штернберг) гэсэн нийтлэг нэрээр нэрлэдэг тул өөр өөр салбаруудад хамааруулж болохгүй. Одоогийн байдлаар түүхэн тогтсон нэршилтэй холбоотой дараахь ангилал нь хангалттай байх болно: 1) Манж нар нь хатуу тодорхойлогдсон газар нутаг, эдийн засгийн соёл (тариа, мал аж ахуй) -аар тодорхойлогддог. Газарзүйн байршлаар нь урт хугацаанд Манжийн нөлөөнд байсан Солон ба Даур, Манегра, Бирар, хэсэгчлэн Алт гэж ангилж болно; 2) нүүдэлчин ахуй, цаа буга маллах онцлог шинж чанартай тунгус буюу Сибирийн тунгусууд, 3) голдуу захын жижиг ард түмэн, тус бүр нь бие даасан нэртэй байдаг: Олчи, Ороч, Орок, Негда, Самагир, Ламут, Орочон гэх мэт .. Тэдний олонх нь нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг орхиж, загасчин анчид руу шилжсэн. Тунгус гэж нэрлэгддэг хоёрдугаар бүлгийн төлөөлөгчдийг овгийн үндсэн төрөл болгон авдаг. Тэд Миддендорф, өөрийн болон бусад олон ажиглалтын үндсэн дээр Шренкээр тодорхойлогддог. Тэдгээр нь ихэвчлэн дундаж эсвэл дунджаас арай доогуур өндөртэй, харьцангуй том толгойтой, өргөн мөртэй, бага зэрэг богино мөчтэй, жижиг гар, хөлтэй байдаг. Хойд нутгийн бүх ард түмний нэгэн адил тэд утаслаг, туранхай, булчинлаг бөгөөд тэдний дунд тарган хүмүүс байдаггүй. Нүд харанхуй; Толгой дээрх үс нь хар, шулуун, бүдүүн байдаг. Арьсны өнгө нь их эсвэл бага шаргал хүрэн, нүүрний үс нь маш ховор, богино, хөмсөг нь ихэвчлэн хурц тод, заримдаа нуман хэлбэртэй байдаг. Толгой, нүүрний бүтэц нь хэсэгчлэн зөөлөрсөн ч гэсэн монголынх; гавлын яс үргэлж өргөн, заримдаа маш өндөр байдаг. Нүүр нь ихэвчлэн бага зэрэг уртассан, хацар нь өргөн, духан руу нарийсдаг; Жинхэнэ монголчуудынх шиг бат бөх биш ч хацрын яс нь тод харагддаг. Нүдний нүх нь том, нүд нь ташуу, нарийхан байдаг. Нүдний хоорондох зай өргөн; үндэс дэх хамар нь өргөн, хавтгай, ихэвчлэн хавтгай, дараа нь бага зэрэг өргөгдсөн, жижиг, нимгэн байдаг. Уруул нь нимгэн, дээд уруул нь нэлээд урт, эрүү нь дугуй, эрүү нь бага зэрэг прогнозтой байдаг. Нүүрний ерөнхий илэрхийлэл нь сайхан зан чанар, залхуурал, хайхрамжгүй байдлыг харуулдаг. Тунгусуудаас ялгаатай нь өөр нэг том салбар болох Манжийн төлөөлөгчид илүү хурц, барзгар шинж чанартай, илүү муруй, зузаан хамар, махлаг уруул, том ам, илүү тэгш өнцөгт толгойтой, ихэвчлэн илүү том биетэй байдаг. Даур, Солон хоёр өндөр биетэй, чийрэг бие галбираараа эрс ялгаатай. Жижиг Т. овог аймгууд их бага хэмжээгээр энэ хоёр төрлийн аль нэгэнд ойртож, жишээ нь монгол, орос, түрэг, палеазид ордог. Олча Гилякуудтай, хэсэгчлэн Айнутай ууссан. Т овгийн антропологийн судалгаа 18-р зуунаас эхэлсэн. Блюменбахийн үеэс хойш. Гавлын ясны янз бүрийн хэмжилтийг Бер, Велкер, Вирчов, Хаксли, Малиев, Шренк, Уйфалви, И.Майнов болон бусад хүмүүс хийсэн. Л.Шренк, “Reisen und Forschungen im Amurlande” (Ш боть, 1-р дугаар, Петербург, 1881); И.И.Майнов, “Якут нутгийн тунгусуудын тухай зарим тоо баримт” (“Эзэн хааны Оросын газарзүйн нийгэмлэгийн Зүүн Сибирийн хэлтсийн баримт бичиг”, №2, Ир., 1898); Деникер "Les races et peuples de la terre" (P., 1900). Хэмжилтийн үр дүн өөр болж, хоёр өөр төрөл байдаг гэж дүгнэх үндэслэл болж байна. Рециус, Р.Вагнер, Шар айраг, Хаксли нар тунгусыг таньсан долихоцефал, болон толгойн үзүүлэлтийн хувьд Ber (76: өргөн ба уртын харьцаа) тэднийг германчуудтай ойртуулсан. Велкерийн хэлснээр тэд эсрэгээрээ - brachycephals, хамгийн гол нь буриадуудад ойртож байна. Шренк, Винклер, Гикиш, Топинар нар тэднийг олдог дунд зэргийн брахицефалик(Шренк нь 5 брахицефал, 2 мезоцефал ба үүнээс гадна бүх платицефалтай; дундаж индекс: 82.76). Нөгөөтэйгүүр, I. Mainov тэднийг Финландад ойртуулж, дараах дундаж хүснэгтийг өгдөг: хойд Тунгус (Якут муж), Майновын хэлснээр - 81.39; өмнөд Тунгус (Якут муж), Майновын хэлснээр - 82.69; Шибиний манж (Поярков) - 82.32; Манж (Уйфалви) - 84.91. Якутын нутаг дэвсгэр дэх Тунгусуудын дунд амьдарч байсан хүмүүсийн талаар олон тооны хэмжилт хийсэн ижил судлаач Аянскийн мөрний шугамаар тусгаарлагдсан хоёр өөр арьс өнгөний элементүүдийг эрс ялгаж үздэг: хойд хэсэг нь маш жижиг биетэй (дунджаар 154.8), дунд зэргийн долихоцефалийн өндөр хувь (63. 64%), брахицефали бараг бүрэн байхгүй, дунд зэргийн хацрын яс; эсрэгээр, Амур мужтай шууд зэргэлдээ орших өмнөд элемент нь дундаж өндөр (163.1), хүчтэй бие бялдар, бараг бүрэн дунд зэргийн брахицефали, нүд нь нарийн биш, шулуун эсвэл бараг шулуун, өтгөн хөмсөг, богино, бараг л ялгаатай байдаг. шулуун, ялангуяа зузаан хамартай биш, бүх зүйлээрээ Манжийг санагдуулдаг. Чухамхүү энэ сүүлчийн зохиогч нь Т.-ийн шинж чанарыг авч үзэж, хойд хэлбэрийн онцлогийг бүхэлд нь Палазичуудын нөлөөгөөр холбодог. Миддендорф, Шренкээс ялгаатай нь И.Майнов Т овгийн уугуул шинжийг монгол биш гэж үздэг. Харин эсрэгээр Деникер нь Т овгийг монгол овгийн хойд дэд бүлэгт хамааруулж, мезоцефали буюу бага зэргийн субдолихоцефали, зууван эсвэл дугуй нүүртэй, тод хацрын яс - Манжуур, Солонгос, Хойд хэсэгт түгээмэл тохиолддог төрөл юм. Хятад, Монгол, ерөнхийдөө тэрээр тунгусуудыг монгол, палайзчуудын холимог гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр сүүлчийнх нь бүхэл бүтэн Т овогт үзүүлэх нөлөөллийг маш их асуудалтай гэж үзэх ёстой. Т. хэлний тухай - Манж хэл, Урал-Алтай хэлийг үзнэ үү. Л.Ш-г.
Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон. - С.-Пб.: Брокхаус-Эфрон. 1890-1907 .
Бусад толь бичгүүдээс "Тунгуска овог" гэж юу болохыг хараарай.
I. Тухайн улсын газарзүйн тойм. II. Уур амьсгал. III. Хүн ам. IV. Сибирийн хүн амын угсаатны зүйн тойм зураг. V. Газар эзэмших. VI. Хөдөөгийн хүн амын сайн сайхан байдлын эх үүсвэр (хөдөө аж ахуй, мал аж ахуй, гар урлал). VII. Аж үйлдвэр, худалдаа ба...... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Ефрон
I A. Хүн амын статистик. Оросын хүн амын талаархи мэдээллийн эх сурвалжууд 1897 он хүртэл Оросын оршин суугчдын тоо тийм ч үнэн зөв биш байв. Хүн амын тоог тооцоолох гол арга нь аудит байсан бөгөөд түүний зорилго нь бараг зөвхөн тоолж байсан ... ... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Ефрон
Гүрё Киданы дайн Нэгдүгээр (993) Хоёрдугаар (1010 1011) Гуравдугаар (1019 1019) Гүрё Киданы дайн 10-11-р зууны Гүрёо вант улс ба Кидан улсын хооронд Хятад болон . ... Википедиа одоо худлаа
Гүрё Киданы дайн бол 10-11-р зууны үеийн Хятад, БНАСАУ-ын хилийн заагт Гүрёо вант улс болон Кидан улсын хооронд болсон цуврал зэвсэгт мөргөлдөөн юм. Солонгосын түүх Гожосон, Жингук Эрт үеийн хаант улсууд: Буёо, Окчо, Дунё Самхан... ... Википедиа - ČEMDALI, угсаатны зүй. - Тунгус овог. – Хатанга ванядирууд Дундад Тунгуска дахь нүүдэлчин Чемдали овгийг устгасан (3.242) ... "Бүрэн эрхтний өмч" гурвалсан толь бичиг
Эсвэл хойд зүгийн Сибирийн тунгусууд. 90 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбай бүхий асар том талбайд амьдардаг тунгус овгийн салбарууд (харна уу). м зай Зүүн. Сибирь, голын хооронд. Енисей ба Охотскийн тэнгис, Хойд мөсөн далайн эрэг, Хятадын хил. Сүүлийн үед хамт... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Ефрон
17-р зуунд Якутын Тунгус овгийн суурин руу.
Тунгуска овгууд.
"Тунгус" угсаатны нэр нь Об мөрнөөс Охотскийн тэнгис хүртэл, Колымагаас Манжуур, Шинжаан хүртэлх тунгус гаралтай бүх овог аймгуудын ерөнхий нэршил гэж ойлгогддог. Магадгүй тэд өөрсдийгөө "Донки", "Дунан" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлсон байж магадгүй, "Тунгус" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө үүнээс гаралтай (А.М. Золотарев), Линденау, Георги болон бусад хүмүүст тунгусуудын нэрсийн нэг гэж үздэг. Линденаугийн хэлснээр энэ нь "толгодын оршин суугч", "тайгын оршин суугч" гэсэн утгатай. “Тунгус” угсаатны нэр нь эртний Дунху (Ю.Клапрот, С.М. Широкогоров) угсаатан байсан бөгөөд “Донки” гэдэг нэр томьёо нь үнэхээр эртний Дунхутай төстэй юм.
18-р зуунд Миллер, Фишер, Георги нар Тунгусуудын нэрийг Тунгус (Эвенк) гэхээсээ илүү Ламутуудын (Evens) нэртэй ойролцоо хэлбэрээр өгчээ. Миллер, Фишер нар үүнийг owen хэлбэрээр өгдөг; Орос хэл дээр Фишер үүнийг "Хонь" хэлбэрээр өгдөг. В.А.Туголуков 7-р зууны Хятадын түүх сударт эвенүүдийн нэрийг Вуван овгийн нэртэй холбосон. Түүгээр ч зогсохгүй дундад зууны үеийн эдгээр хүмүүс цаа бугын аж ахуйг мэддэг байсан: "Цаа бугыг хөвдөөр тэжээж, тэргэнцэрт уядаг байсан." Е.В.Шавкуновын хэлснээр бол Уван угсаатны нэр VII зуунаас хавьгүй эрт байсан. Сяньби нэртэй нэгэн зэрэг. Ингэж хэлснээрээ эртний Ухуаньчууд буюу Хүннү, Хятадтай олон зуун жил байлдаж байсан Дунхугийн нэг салбарыг хэлж байна. Тиймээс эртний хятад хэл дээрх Ухуань угсаатны нэрийг "хуц" эсвэл бүр "бүр" гэж уншдаг байв.
17-р зууны эхний хагаст Вилюй, Олекма дахь Тунгусуудын хамгийн том овгууд. Калтакули, Нанагир, Баягир, Долган, Мургат, Былети, Нюрмаган, Киндигир, Сологон, Угулээец, Почеган, Вакарай, Маугир, Ваняд, Буляши нар байв. В.А.Туголуковын хэлснээр X-XI зууны үед Амурын нутгаас ирсэн хүмүүс. Дунд Лена дээр Эвенкүүд Сологон (дээд), Дулиган (дунд), Эдиган (доод) гэсэн гурван том нутаг дэвсгэрийн бүлгийг байгуулжээ. Тэд аборигенууд Самойедууд болон эртний Уралчууд (Юкагируудын өвөг дээдэс) -тэй холбоо тогтоожээ.
Г.М.Василевич 5-6-р зуунд амьдарч байсан хятад сурвалжид Ежен хэмээх угсаатны нэрийг Вужи хүмүүсийн нэртэй холбодог. Амур мужид. Тэд эртний Сюзений үр удам бөгөөд алдартай Мохэгээс түрүүлж байжээ. Эжен-Удзин гэдэг угсаатны нэр нь 7-р зуунаас эхлэн тунгус-манжийн ард түмний дунд өргөн тархсан. өнөөг хүртэл Саяны өндөрлөгийн Монгол, Түрэгүүдийн дунд оршдог.
Долган-Дулган угсаатны гарал үүсэл нь Өвөрбайгалийн нутаг дэвсгэрээс хойд зүгт тархсан түрэгүүдтэй холбоотой; Солонууд сологонтой адилхан байсан бөгөөд тэд Дундад Ленад туркууд ирэхээс өмнө Амурын нутгаас хойд зүгт нэвтэрч байжээ.
17-р зуунд Доод Ленагаас доод Амурын зүүн эрэг хүртэл. Шамагируудыг мөн хөөж гаргасан. Шамагируудын зарим нь Якутуудад шингэсэн. Тэднийг Хамагатта Намын төрөлд харж болно. Сибирийн ард түмний дунд Саман-Самай гэдэг угсаатны нэр нь Г.М. 17-р зуунд Бөө овгийн эвенкүүд (бөөгийн хүмүүс) - Шамагирууд Ангарын дунд хэсэгт тэнүүчилж байв. 18-р зуунд Саман~самай, самар~самагир гэдэг угсаатны нэр нь Лена - Анабар - Оленекээс гаралтай тунгусуудын нэр болжээ. Б.О.Долгихын хэлснээр Энцы, Нганасан Долган нарыг Самайдер, хөрш зэргэлдээх Эвенкүүдийг Самайл гэдэг байсан нь маш их анхаарал татаж байна. Тиймээс Г.М.Василевич Энэцүүдийн дундах Самату нар "алга болсон" Тунгусууд - "бөөгийн хүмүүс" биш үү гэсэн асуултыг тавьж байна. Түүний бодлоор уггар, түрэг орчинд олдсон Саман~Самай угсаатны гарал үүсэл нь Саяны нурууны нутаг дэвсгэртэй холбоотой бөгөөд Алтайн хэл шинжлэлийн нийгэмлэгийн эртний цаг үеэс эхэлдэг. Шамагир, Самату гэсэн угсаатны нэрс - Энец овог (энэ Самодиных) нь эрт дээр үед асар том орон зайг эзэлж байсан эртний овгийн нэрийг хэлдэг гэж таамаглах хэрэгтэй.
Оросуудыг ирэхээс өмнө Пуягирчууд нуурын орчмыг эзэлжээ. Тобуя ба хэсэгчлэн голын дээд хэсэг. Цэнхэр. Пуягируудын зөв нэр нь Буягирууд юм. Баягируудын зарим нь (Кангалас Тунгусуудын өвөг дээдэс) зүүн урд зүг рүү явсан. Тэднийг малчин, цаатан гэж хуваасан нь их ач холбогдолтой. Баякууд болон Баягирууд нь дундад зууны үеийн Тэл Байегү овгийн удам байж магадгүй, эртний түрэг хэлээр Байырку.
Бай~бай язгуур угсаатны нэр нь тунгус-манжийн ихэнх ард түмнээс гадна буриад, монгол, якут, казах, Енисей палео-Ази, Кец болон зарим самойед овог аймгуудын (Энец) дунд байдаг. Г.М.Васильевичийн таамаглалаар байкшин~байшин гэдэг эвэнки угсаатны нэр нь Байгаль нуураас баруун, зүүн хойд, зүүн талаар тархсан. Үүний зэрэгцээ Бай бүлгүүд Обын нутгаас зүүн тийш Байгаль нуур хүртэл явж, бусад овог аймгуудын нэг хэсэг болох боломжтой байв. Байэгү~Байырку, Байси овгууд ч мөн адил үүссэн.
Увалагир овог 17-р зуунд дунд Вилюэйд амьдарч байжээ. Ижил угсаатны бусад транскрипцүүд нь "Фугляд", "Дуглят", "Увлят", "Фуфлят", "Вугляк" байв. XIX - XX зууны эхэн үед. ижил угсаатны нэрийг "Угулят" гэж бичсэн - энэ нь якут дуудлага бололтой. Энэ овгийн гишүүдэд Б.О.Долгих "Өмнө нь цаа буга маллахыг мэддэггүй, харьцангуй хожуу төрсөн аборигенуудыг" харсан. Б.О.Долгих "увалагир" - "углят" гэсэн угсаатны нэрийг эвенки "увала" (угала) "өөртөө ачаа зөөх" гэсэн үгнээс гаралтай.
Гэсэн хэдий ч 17-р зууны Увалагируудын дунд. буга байсан. В.А.Туголуковын хэлснээр Увалагирууд Тунгусаас өмнөх аборигенуудтай нягт холбоотой байсан нь тэдний нүүрийг бүрхсэн шивээсээр нотлогддог. 1729 онд Петр I-ийн зарлигаар "Фуглятскийн гэр бүлээс" "оёмол царайтай" гурван гэр бүлийг Санкт-Петербургт аваачжээ. Тиймээс энэ зохиолч Увалагир овгийг Нанагир овгийн Эвенкүүд Вилюйгийн уугуул иргэдтэй холилдсоны үр дүнд бий болсон гэж таамаглаж байв.
Б.О.Долгихын хэлснээр “мургат” гэдэг нэр нь нюрмагат буюу нюрбагат гэдэг нэрний орчуулга муу байна. Эдгээр "Мургат"-ыг Тунгус овгийн "Брангат"-ын Тунгусууд, мөн "Бурнагир" гэж нэрлэдэг байв. Вилюй "мургат"-ын заримыг "бырлет" эсвэл "бэлдэт" гэж нэрлэдэг байв. "Бэлдэт" нь "мургат" (нюрмагат) -ын зүүн хойд хязгаар байсан гэж таамаглаж байна. Тунгусуудын дунд энэ угсаатны нэрийг “сум” гэж бичсэн байдаг. Магадгүй энэ угсаатны нэр нь Вилюяа голыг нэрлэх үндэс суурь болсон байх. В.А.Туголуков "Мургацууд" нь Вилюйгийн өмнөх тунгус гаралтай аборигенууд - Туматуудтай холилдсон Нанагирууд гэж үздэг.
Мангазеягийн үйлчилгээний хүмүүсийн хэлснээр Вилюй Нанагирчууд Нюрба мужид амьдардаг байжээ. Тиймээс Вилюй "Мургац" ба Вилюй "Нанагирууд" нь нэг Эвенки бүлэг гэж маргаж байна. Үүний үр дүнд Вилюй Нюрмагатууд ("Мургат") Нюрба нуураас нэрээ авсан бөгөөд анх Нанагиров гэж нэрлэгддэг байв. Б.О.Долгих Бэлдет, Нюрмаган нар бол Тунгус Нанагируудад ууссан Вилюйгийн эртний оршин суугчид байсан тул оросууд сүүлчийнх гэж үздэг.
Оросууд ирэхээс өмнө нийтдээ 110 Олекма (Лена) ясак нанагир байсан. (нийт 440 хүн ам). Нанагирууд Нюяагийн амнаас Олекмагийн ам хүртэлх Лена мөрний эргийг эзэмшиж байв. Нанагирууд нь Киндигирүүдийн нэг салбар байсан байж магадгүй. Киндигир овгийн гишүүд 17-р зуунд байсан. тунгус цаа буга малчдын дунд маш өргөн тархсан. Камчагир, Лакшикагир нар бас киндигир байсан. 19-р зууны эхэн үед. Киндигирүүд нь доод Олекмагийн бараг бүх тунгус хүн амыг бүрдүүлдэг.
1683 онд Тунгусууд Оленек руу зугтаж, Есэйн өвөлжөөг сүйтгэжээ. Домогт маячууд Оленка дээр ингэж гарч ирэв. Ваняд (Маят) угсаатны нэр нь эвенки ванядал буюу "алахаар ирсэн хүмүүс" гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Ванядууд (Маяатууд) ба Нерумнялууд нь Тунгус-Самоед гаралтай холимог нэг угсаатны зүйн бүлэг байв. Тэднийг нэгтгэсэн нийтлэг нэртэй байсан бөгөөд Оросууд "буляши" гэж тэмдэглэсэн Бүлэн. Буляшууд өөрийн гэсэн хэлтэй, түүхий мах идэж, нүүрээ шивүүлдэг байсан нь Тунгусуудад биш харин Самойедуудад байдаг. Буляши угсаатны нэр нь эвэнки хэл дээрх булесел//бүлэшель - “дайснууд”, булен- “дайсан” гэсэн нэр томъёоны орос хэл дээрх орчуулга юм. Эвэнүүд энэ нэр томъёог Юкагируудыг тодорхойлохдоо ашигладаг. Үүний зэрэгцээ Ванадыри угсаатны нэр нь Анадырь нэртэй төстэй юм.
Оросууд Буляшыг Тунгусуудаас ялгаж, тэднийг тусдаа ард түмэн гэж үздэг байв. 1611-1616 онд Английн агент Ричард Финч. "Цаашид (Енисей ба Доод Тунгус дахь Тунгусуудын ард) Булаш хэмээх ард түмэн, Булашийн ард Сили хэмээх ард түмэн амьдардаг." Буляш, Тунгус нар хамтдаа үйлчилгээний хүмүүсийг эсэргүүцдэг байсан ч Буляш нар Тунгус руу довтлох нь олонтаа байв. Лин мөрөнд мал аж ахуй эрхэлдэг, хувцас өмсөж, модон овоохойд амьдарч байсан “Якол” ард түмнээс анхны мэдээ Якутуудтай худалдаа хийж байсан Буляшаас иржээ.
В.А.Туголуков Буляши (Булен), Нерумняли, Ванядыри гэсэн угсаатны нэрсийг эзэмшигчдийг Тунгус-Самоед гаралтай холимог угсаатны бүлэг гэж үздэг. Тиймээс Эвенки овгийн Нюрумнял гэдэг нэр нь самойед хэлнээс гаралтай. Сибирийн топонимикт ижил төстэй олон нэр томъёо байдаг. Эдгээр нь Норильск нуур, Нюрба нуур, Нарым гол, Нюрга гол гэх мэт. Хантичууд Селкупсийг Нерум-ни гэж нэрлэдэг. Якут овгийн Нерюктей нэр нь Нерум-ни угсаатны нэртэй төстэй юм. Б.О.Долгихын хэлснээр "Нурымские" (Нюрилс, Нюрямняли) нь Нанагирс-Нюрмаганчуудын (Нюурмаганууд) нэг хэсгийн нэрийг гажуудуулж байна.
Оросуудыг ирэхэд зөвхөн Тунгус л Оленект амьдарч байжээ. Оленекийн өвөлжөөний ясак төлөгчдийн гол бүлэг нь Азян (Озян) овог байв. 1651-1652 онд салхин цэцэг өвчний тархалтаас өмнө. Азичууд (насанд хүрсэн 110 эрэгтэй) олон тооны, дайчин овог байсан бөгөөд Синигирүүдтэй хамт Есеан Ванядыруудыг (Маяац) дайрч байв. Оленек Тунгусуудын амьжиргааны гол эх үүсвэр нь зэрлэг цаа буга агнаж, ялангуяа зэрлэг цаа бугын сүрэг Оленек голыг гаталж байсан газар байв. Эдианчууд Төвийн Лена Эдиганы бүлгийн lamutized хэсэг байсан. Оленекээс тэд Таймыр руу нүүжээ. 20-р зууны эхэн үеийн бүх Эдиан ба Эдиганчууд. Тэд зөвхөн якут хэлээр ярьдаг.
Долганчууд зун Ленагийн баруун эрэгт, Вилюйгийн амны эсрэг талд загасчилж байв. Мөн Алдангийн ам, голын адагнаас Долганууд олдсон. Сита зүүн талд Лена руу урсдаг. Гарал үүслээр нь Долгануудын хөрш Кумкогирууд Отунгуш Юкагируудыг төлөөлдөг байв. Тэднийг "бөөсний гэр бүл" гэж нэрлэдэг байсан (Кумко - Эвенки дэх бөөс). Кумкогирууд хөрш зэргэлдээх Юкагируудын адил анчид, загасчид байв. Долганчууд анчид, загасчид байсан. 17-р зууны Долганууд. майханд биш харин гэрт амьдардаг байсан. Тэдний амьдралын хэв маяг якутуудынхтай аль хэдийн ойртож байв. 17-р зууны Долганууд. Кумкогирууд Тунгуска хэлээр ярьдаг шиг.
Долганчуудын гарал үүслийн асуудалд хоёр үзэл бодол байдаг. Эхнийх нь Долганчууд нь бие даасан угсаатан, өөрийн гэсэн бие даасан соёл, хэлтэй, хоёр дахь нь Долганчууд бол Якутын хойд нутгийн цаа буга маллагчдын нэг хэсэг юм.
17-р зууны Синигир овог. Оленек, Анабар, Чон, Доод Тунгуска дээр дурдсан. Тэд ихэвчлэн Оленек, Анабарагийн сав газарт тэнүүчилж байв. 17-р зууны төгсгөлд Долганчуудтай хамтран хөдөлгөөний үеэр. Таймирт тэднийг Якут, Самойедууд уусгасан. Орчин үеийн Эвенкүүд зөвхөн "босгосон" үс нь өвөрмөц шинж чанар нь байсан хятад охидыг л санаж байна. В.А.Туголуков Синигирүүд Долган, Эдени нартай хамт Доод Ленагийн баруун талаас зүүн тийш нүүсэн Эвен овгийн нэг гэж таамаглаж байв. Г.М.Васильевич Синигирүүдийг Доод Тунгускагийн Шилягируудтай тодорхойлсон. Б, О.Долгих синигирсийг Эдэн (Азан) овгийн маш том овог гэж үздэг.
Англи хүн Роберт Финч Шилягируудыг "Тунгус"-ын хамт онцгой хүмүүс гэж бичсэн байдаг. Шилягирууд нь Тунгусуудын тусгай төрөл байсан бөгөөд Момогирууд нь Лена мөрний баруун эрэгт амьдардаг байсан Шилягируудын бүлэг байв. Момогирууд нь Шилягируудын нэг хэсэг болох Нерумнялууд шиг тунгус-уугуул иргэд байсан. Эвенки овгийн Момо (Момол, Момогир) нь Эвэн овгийн Меме буюу Мямьяа (Мемельский, Мямялский) овогтой холбоотой байв. Момогирууд Киндигир, Нюрмаган нартай дайсагналцаж, бие бие рүүгээ байнга дайрдаг байжээ. Чара, Патомоос Чилчагир, Нанагир нарын шахалт дор 17-р зуунд Маугирууд (Момогир гэдэг нэрний хувилбар). Доод Тунгускад амьдрахаар нүүсэн. Шилягирууд нь Шилягир (Момогир), Мучугир, Шамагир овгуудаас бүрддэг байв. Үүнийг Байгаль нуурын эвенкүүдийн овог, алба хаагчдын эсрэг “Шилаг”, “Мучуг” нарын хамтарсан үйл ажиллагаа нотолж байна. Шамагирууд мөн дайснуудын эсрэг тэдэнтэй холбоо тогтоох нь олонтаа байв.
17-р зууны үйлсэд гэсэн үзэл бодол байдаг. Индигирка, Колыма хотод амьдардаг тунгусуудыг л "Ламутууд" гэж нэрлэдэг байв. Гэхдээ "lamskie", өөрөөр хэлбэл. "Лам" гэдэг үгнээс гаралтай эрэг - 17-р зууны тэнгис. Байгаль нуур, Охотскийн тунгусууд гэж нэрлэгддэг байв. Тиймээс 17-р зуунд. "Ламут" гэсэн нэр томъёо нь угсаатны утгатай хараахан байгаагүй. Индигирка, Колыма Тунгус нар Охотскийн Тунгустай нягт холбоотой байсан бөгөөд Охотскийн тэнгисийн эрэг ба Индигирка, Колыма сав газрын хоорондох нутаг дэвсгэрт тэнүүчилж байв.
Ашигласан уран зохиол.
1. Миллер Г.Ф. Сибирийн түүх. – М .: Зүүн гэрэлт, - T. III. – 2005. – х. 465.
2. Бичурин Н.Я. Эрт цагт Төв Азид амьдарч байсан ард түмний тухай мэдээллийн цуглуулга. – Т.III. - М.; Л., 1953. – х. 350.
3. Шавкунов Э.М. Бохай муж ба Приморийн соёлын дурсгалт газрууд. - Л.: Наука, 1968.
4. Туголуков В.А. Төв ба Баруун Сибирийн тунгус (Evenks, Evens). – М.: Наука, 1985. – х. 232-233.
5. Василевич Г.М. Азийн хамгийн эртний угсаатны нэрс ба Эвенки овгийн нэрс // SE, 1941. N: 4. - х. 37-47.
6. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 190.
7. Васильевич Г.М. Саман угсаатны нэр - Сибирийн ард түмний дунд Самай // SE, 1965. N: 3. - Хамт. 139-144.
8. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 176.
9. Мөн түүнчлэн. - Хамт. 472-473.
10. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 189.
11. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 478-479.
12. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 188.
13. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 478.
14. Мөн түүнчлэн. - Хамт. 484-485.
15. Мөн түүнчлэн. - Хамт. 488.
16. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 164-165.
17. Алексеев М.П. Баруун Европын аялагчид, зохиолчдын мэдээнд Сибирь. – Эрхүү, 1941.– х. 232.
18. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 153.
19. Миллер Г.Ф. Оп. - Хамт. 59.
20. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 166.
21. Долгих Б.О. Оп. - х.480.
22. Мөн түүнчлэн. - Хамт. 450.
23. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 191-192.
24. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 460.
25. Мөн түүнчлэн. - Хамт. 462.
26. Бахтин С.А. Якутууд ба Долгануудыг ялгах асуудал // Сибирийн угсаатнууд. Өнгөрсөн. Одоогийн. Ирээдүй: Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын эмхтгэл. 2-р хэсэг. – Красноярск: Красноярскийн бүс нутгийн орон судлалын музей, 2004. – х. 61-65.
27. Туголуков В.А. Оп. - Хамт. 209.
28. Василевич Г.М. Эвенки... - х. 209.
29. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 450.
30. Алексеев М.П. Оп. - Хамт. 232.
31. Долгих Б.О. Оп. - Хамт. 148-150.
32. Миллер Г.Ф. Оп. - Хамт. 458.
Эвенкүүд бол Өвөрбайгалийн уугуул угсаатны бүлэг юм. Оросууд тэднийг 1931 он хүртэл тунгус гэж нэрлэдэг байв. Тэд өөрсдийгөө даруухан гэж нэрлэдэг - Орочонууд, орчуулсан нь "бугыг эзэмшдэг хүн" гэсэн утгатай.
Эвенк анчин. 1905
Эвенк угсаатны гарал үүсэл нь эртний цаа буга маллагчид Увангаас гаралтай бөгөөд дундад зууны үеийн хятад сурвалжид Өвөрбайгалийн уулын тайгын бүс нутгийн оршин суугчид гэж дурдсан байдаг. Уван гэдэг нь шууд утгаараа "уулын ойд амьдардаг хүмүүс" гэсэн утгатай.
Тунгус. Сийлбэр 1692
Антропологийн төрлөөр бол эвэнкүүд нь монголоидууд болох нь тодорхой.
Эвенк хүний ерөнхий зураг хөрөг
(үндсэн: Перевозчиков I.V., Maurer A.M., 1998)
Эвенки угсаатны бүлгийг Гиннесийн амжилтын номонд оруулж болно. 17-р зуун гэхэд ердөө 30,000 хүн амтай тэд Енисейгээс Камчатка хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Хятадтай хил хүртэл гайхалтай өргөн уудам газар нутгийг эзэмшсэн. Нэг Эвенк хотод дунджаар хорин таван хавтгай дөрвөлжин км талбай байдаг. Тэд байнга тэнүүчилж байсан тул тэдний тухай хэлэхдээ: Эвенкүүд хаа сайгүй, хаана ч байхгүй.
Сибирийн Оросын хөгжил эхлэхээс өмнө 16-р зуунд Эвенкүүдийн суурьшсан нутаг дэвсгэр бүхий Сибирийн угсаатны газрын зураг (1900 оны орчим).
Улс төрийн хувьд оросуудтай уулзахаас өмнө Эвенкүүд Хятад, Манжуураас хараат байсан.
Орос-Эвенки хоорондын харилцааны түүх нь 17-р зууны дунд үеэс буюу Оросын хаан Алексей Михайловичийн талд орж, овгийнхныг удирдаж байсан алдарт Эвенки хунтайж Гантимурын үеэс эхлэлтэй. Тэрээр багийнхаа хамт Оросын хилийг хамгаалж байв. Мөн Хятадад амьдардаг Эвенкүүд эх орноо хамгаалсан. Тиймээс Эвенкүүд хоёр хуваагдсан ард түмэн болжээ.
Тунгус ан хийж байна
Оросын эзэнт гүрэнд эрх баригчид эвенкүүдийн дотоод хэрэгт хамраа оруулахгүй байх дүрмийг баримталдаг байв. Тэдний хувьд өөрийгөө удирдах тогтолцоог боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу Эвенкүүдийг Урулга тосгонд төвтэй Урулга хээрийн думд нэгтгэв. Уламжлал ёсоор Эвенки Думыг Гантимуровын ноёдын угсаа удирдаж байв.
Гантимуровын ноёдын гэр бүлийн сүлд
Сүлдний дүрслэлээс: Час улаан бамбайд босоо мөнгөн багана (судал) бий.
Үүн дээр босоо тэнхлэгт "Хан" гэсэн утгатай Манжуурын дөрвөн хар тэмдэгт байдаг.
Бамбай дээр нь эрхэм дээд дуулгатай. Бамбай эзэмшигчид: хоёр тунгус нэг дор
хувцас, зэвсэг хоёр хөндлөн ногоон мөчир дээр зогсож байна.
Хувьсгалын дараа буюу 1930 онд Эвенки үндэсний тойрог байгуулагдав. Гэвч эвэнкүүдийг нийгэмчлэх, суурин амьдралын хэв маягт албадан шилжүүлсэн нь тэдний эдийн засаг, соёлын уламжлалд хүчтэй цохилт болж, бүх ард түмнийг мөхлийн ирмэг дээр тавив.
Үүний үр дүнд 19-р зууны төгсгөлд Орост 63 мянган эвенкүүд байсан бол одоо тэдний тоо хоёр дахин буурсан байна. Түүгээр ч барахгүй гурав дахь Эвенк бүр л төрөлх хэлээрээ ярьдаг.
Эвенкүүд бол байгалийн жинхэнэ хүүхдүүд юм. Тэднийг тайгын зам хайгч гэж нэрлэдэг. Тэд бол гайхалтай анчид юм. Тэдний гарт байгаа нум сум нарийн зэвсэг болжээ. Эвенк гурван зуун метрийн зайд байгаа байг онох чадвартай. Эвенкүүд араатны сэтгэлийг татсан ясны шүгэл бүхий тусгай “дуулах сумтай” байв.
Гэхдээ Эвенк чононд хүрэхгүй - энэ бол түүний тотем юм. Ганц ч Эвенк чонын бамбаруушийг эцэг эхийн асрамжгүй болговол хараа хяналтгүй орхихгүй.
Майхны ойролцоо анчин.
15-16-р зуунд Эвенки цаа бугын аж ахуйд суралцаж, дэлхийн хамгийн хойд малчид болжээ. Тэд "Манай гэр Хойд одны дор байдаг" гэж хэлэхэд гайхах зүйл алга.
Эрэгтэй костюм. Эвенкс. Приморскийн бүс, Охотск дүүрэг. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе.
Мөн энэ бол маш зочломтгой байшин юм. Зочинд уламжлал ёсоор майханд хамгийн тохь тухтай газар өгдөг байв. Анхны уулзалт дандаа гар барьдаг байсан. Өмнө нь Эвенкүүд хоёр гараараа мэндэлдэг заншилтай байсан. Зочин хоёр гараа сунгаж, бие биенийхээ дээр нугалж, алгаа дээш өргөөд, гэр бүлийн тэргүүн тэднийг сэгсэрнэ: дээрээс нь баруун далдуугаараа, доор нь зүүн гараараа.
Мөн эмэгтэйчүүд хоёр хацраа ээлжлэн нааж байв. Хөгшин эмэгтэй зочноо үнэрлэн угтав.
Зочдыг хүндэтгэн бугыг тусгайлан нядалж, хамгийн сайн зүсмэл махаар дайлсан. Цайны үдэшлэгийн төгсгөлд зочин аягаа доош нь тавьсан нь түүнийг уухгүй гэдгээ илтгэнэ. Хэрэв зочин аягаа өөрөөсөө холдуулсан бол гэрийн эзэгтэй цайгаа хязгааргүй асгаж болно. Өрхийн тэргүүн хүссэн зочноо онцгой байдлаар үдсэн: тэр түүнтэй хамт хэдэн км зам туулж, салахаасаа өмнө эзэн, зочин хоёр зогсоод, гаанс асааж, дараагийн уулзалтыг тохиролцов.
Цаа буга унах. Эвенкс. Енисей муж, Туруханск муж. 20-р зууны эхэн үе
Эвенки хэл нь нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг яруу найраг юм. Эвенк ихэвчлэн өдрийн ирэлтийн талаар хэлж чаддаг: үүр цайж байна. Гэхдээ магадгүй тийм: Өглөөний од нас барсан. Түүгээр ч барахгүй Эвенк хоёр дахь илэрхийллийг илүү олон удаа ашиглах дуртай. Эвенк борооны тухай зүгээр л хэлж чадна: бороо орж эхлэв. Харин өвгөн санаагаа дүрслэн хэлэх болно: тэнгэр нулимс асгаруулж байна.
Туслах сүнсний дүрс бүхий модны дэргэд байгаа бөө.Бөөгийн маск. Эвенкс. Забайкалиа, Нерчинский дүүрэг.
Эвенкс. Енисей муж, Туруханск муж. 20-р зууны эхэн үе20-р зууны эхэн үе
Эвенкүүд "Гал төгсгөлгүй" гэсэн зүйр үг байдаг. Үүний утга нь: амьдрал мөнх юм, учир нь хүн нас барсны дараа тахлын галыг түүний хөвгүүд, дараа нь ач зээ, гуч нар нь үеэс үед хадгалж үлдэх болно.
Эртний хүмүүс өөрсдийн түүхэн үхэшгүй гэдэгт итгэдэг.
Тунгус
Тартар улсын оршин суугчид. Николас Витсен. Тунгус (Дагуур) баруун
Сибирийн тунгус - Тунгус овгийн хойд салбар (харна уу), асар том газар нутагт амьдардаг - 90 мянган хавтгай дөрвөлжин метр. м - Зүүн зай. Сибирь, голын хооронд. Енисей ба Охотскийн тэнгис, Хойд мөсөн далайн эрэг, Хятадын хил. Саяхан тэд Оросуудтай хамт Сахалин арал болон Татарын хоолойн эрэгт (Де-Кастригийн ойролцоо) гарч ирэв. Оросууд 17-р зууны эхээр Т. Удалгүй гол дээр анхны цайзууд байгуулагдсан. Засаг дарга Молчановын удирдлаган дор Енисейн казакууд ясакаар татвар авахын тулд хэд хэдэн кампанит ажил хийсэн; pp-тэй хамт амьдарч байсан Т. Енисей, Тунгуска нар эхлээд түүнийг зөрүүдлэн эсэргүүцсэн боловч эцэст нь тэд ялагдсанаа хүлээн зөвшөөрч, зарим нь алба гувчуурт өртөж, зарим нь нэвтэршгүй тайгын гүн рүү зугтаж, зарим нь бүр Хятад руу ухарчээ. Хотын эргэн тойронд одоо Енисей мужид амьдардаг бүх тунгусууд ясакт захирагдаж байв. Дараа нь зүүн зүгийн үлдсэн аймаг, бүс нутгийн бүх тунгусууд мөн түүнд захирагдаж байв. Сибирь. Тэдний орос нэр нь Татар гаралтай гэж үздэг бөгөөд шууд утгаараа "нуурын оршин суугчид" гэсэн утгатай; Клапротын хэлснээр "тунгу" эсвэл "тунху" гэдэг үгийг хятадууд гэж нэрлэдэг "зүүн барбарууд" гэсэн утгаар ойлгох ёстой; Паллас энэ нэрнээс түрэг хэлээр доромжилсон хоч гэж үздэг. T. өөрсдийгөө Донки, Бойе гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийн эхний нэр нь бүх ард түмэнд хамаатай бөгөөд хоёр дахь нь зөвхөн нэг овгийг ялгадаг бөгөөд эдгээр хоёр нэр нь "ард түмэн" гэсэн утгатай ижил утгатай. Якутск мужид амьдардаг Т. (Приклонскийн хэлснээр) тэд өөрсдийгөө Хонь гэж нэрлэдэг бөгөөд далайд ойр амьдардаг хүмүүс өөрсдийгөө лам - тэнгис гэдэг үгнээс Ламут гэж нэрлэдэг. Тэдний нутаг дэвсгэрийн төвийг Байгаль нуур, голын хоорондох зай гэж үзэж болно. Лена, гэхдээ тэд өмнөд зүгээс буриадууд болон оросууд, хойд зүгээс якутуудаар хязгаарлагддаг; Енисейн доод урсгалын дагуу тэд аль хэдийн Остякуудын угсаатны бүсэд амьдардаг. T.-ийн тархалтын бүс нутгийг тодорхойлсон орон зайн өргөн уудам хэдий ч тэдний тоо харьцангуй бага; наад зах нь ойролцоогоор тодорхой тоо байхгүй бол өөр өөр судлаачид үүнийг өөр өөрөөр харуулдаг; Тэдний нийт тоо 50-70 мянган сүнстэй байдаг бололтой. шал. Оросууд тэднийг амьдралын хэв маяг, ажил мэргэжлээс нь хамааруулан суурин, бэлчээрийн мал аж ахуй (хээр буюу морьт) мал сүргээрээ нүүдэлчин ахуй эрхэлдэг хүмүүс, тэнэмэл иргэд нь буга, нохой, ойн сүрэг гэж хуваагддаг. Т.-ийн тодорхой тооны суурин гэр бүл оросуудтай бараг бүрэн уусч, тэдний ёс суртахуун, зан заншил, амьдралын хэв маягийг өөртөө шингээжээ. Харьцангуй олон тооны газар тариалан эрхэлдэг байсан боловч Оросын сууринд ороогүй, тэдний тоо Нерчинск мужид 2000 хүн амьдардаг; Тэд өмнө нь Забайкальск дахь Тунгус казакуудын дэглэмийг байгуулж байсан Өвөрбайгалийн бүс нутаг. Нүүдэлчин, тэнүүчлэгч бусад Т.-д эх орон байхгүй: тэдний бүх амьдрал нэг газраас нөгөөд тасралтгүй нүүдэллэн өнгөрдөг; Тунгусууд ан амьтан агнахдаа тэнүүчлэхдээ шон, хусны холтос, арьс шир гэх мэт ур, хум барихад шаардлагатай зүйлсийг авч явахаас санаа зовдоггүй. Алслагдсан тайгад байнга тэнүүчилж яваа олон тунгусууд Оросын суурин руу хэзээ ч очдоггүй бол зарим нь ойн зэрлэг газар оросуудтай уулзаж, агнуурын бүтээгдэхүүнийхээ оронд тэднээс талх, цай, элсэн чихэр, тамхи авч, үр тарианд дасдаг. хоол хүнс, тиймээс тодорхой арга замаар хүн ам суурьшсан газар руу гарч, хангамжаа нөөцлөх цаг болжээ. Урхи, загалмай, хавх, урхи (түүний эзгүйд хамаатан садных нь хэн нь ч хүрэхгүй) тавьсан газраасаа хэдэн зуун, мянган бээрийн зайд явсан Т. бусдад үл үзэгдэх. Тунгусуудын сэтгэцийн бүтэц нь маш гайхалтай (биеийн төрлийг Тунгус овгийг үзнэ үү). Сибирьт очсон Брантаас эхлээд соёл иргэншлийн үл тоомсорлодог зан чанар, хайхрамжгүй байдал, эелдэг байдал, ухаалаг байдал, сайхан сэтгэл, өрөвч сэтгэл, нинжин сэтгэл, тооцоогүй зочломтгой байдал, гайхалтай үнэнч шударга зан чанар зэрэг нь хэт хөдөлгөөнт байдал юм 17-р зууны төгсгөлд бүх аялагчид Тунгусуудын чанарыг санал нэгтэйгээр магтдаг. Харамсалтай нь Оросуудтай харилцах харилцааны нөлөөгөөр, архи, хөзрийн хүсэл тэмүүллийн дор Оросын суурин газруудын ойролцоо тэнүүчилж, Тунгусуудад дур булаам шинж чанарууд алга болж эхлэв. Тэдний шашин нь бөөгийн шашинтай, муу ба сайн сүнсний итгэл үнэмшилд тулгуурладаг; Сүүлд нь буга, тэдний худалдааны эд зүйл, янз бүрийн өнгийн өөдөсийг тахил өргөж, архи уудаг (Бөө мөргөлийг үзнэ үү). Т.-ийн шашны үзэл бодлын онцлог шинж нь амьтан, ялангуяа баавгайг шүтэх явдал юм. Алагдсан баавгайг айлд оруулах болгонд бүх нийтийн баяр (“кук”) болж, баавгайн зүрх, элэгийг хэсэг болгон хувааж, тосонд хуурч, тэнд байсан хүн бүр амандаа нэг зүсэм авчирдаг. баавгайн өмнө бөхийж уучлалт гуйж, түүнийг хөнөөсөн хэрэгт Т-г огт буруугүй, харин Орос эсвэл Америкчууд буруутай гэж мэдэгджээ. Махаа чанаж байхад эхнэрүүд нь гэрт орж зүрхлэхгүй. Олон Тунгусууд хэдэн үеийн турш үнэн алдартны шашинд баптисм хүртэж ирсэн бөгөөд сургаалыг бүрэн буруугаар ойлгодог байсан ч ихэнхдээ үнэнч шударга, гэнэн, гаднаас нь сүсэг бишрэлтэй байдаг боловч дийлэнх нь амьдралын хэв маяг, ёс суртахууны аль алиныг нь өөрчлөөгүй ч бөөгийн шашныг баримталсаар байна. , баптисм хүртээгүй хүмүүсээс зөвхөн Христэд итгэгч нэр байгаагаараа ялгаатай байдаг, гэхдээ тэд үүнийг ихэвчлэн мартдаг: Тунгусуудын дунд анхны нэрийг төрөх үед өгдөг бөгөөд ихэвчлэн жилийн аль нэг цаг, эсвэл зарим нөхцөл байдалтай давхцдаг. шинэ төрсөн хүүхэд, жишээ нь. тэр үед урасад орсон хүний нэрээр. Нас бие гүйцсэн, бие даасан шинж чанар нь аль хэдийн тодорхойлогдсон үед төрөл төрөгсдийнх нь нэг нь түүнд өгсөн тохиромжтой хоч, түүний зарим нэг онцлог шинж чанарыг амжилттай тодорхойлж, анхных нь оронд хоёр дахь нэрийг нь хийдэг бөгөөд энэ нь удалгүй мартагддаг. . Гурав дахь нь баптисм хүртэх үед өгдөг боловч ихэвчлэн ашиглагдаагүй хэвээр үлддэг. Олон эртний ард түмний нэгэн адил хүүхэд төрөх үед эмэгтэй хүнийг бузар гэж үздэг. Төрөх гэж буй эмэгтэй өөрөө тайга руу явж, тэнд ганцаараа жирэмслэлтээ төрүүлдэг. Оршуулах ёслолын үеэр уламжлалт зан үйлийг бас дагаж мөрддөг. Талийгаачийг ирээдүйн амьдралд шаардлагатай бүх зүйлээр хангахыг хүссэн Тунгусууд түүнд буу, тогоо, цана, сумтай нум зэргийг авчирдаг. Оршуулгын ёслолын төгсгөлд тэд хум эсвэл урсаг авч, хөдөлгөдөг. шинэ газар руу. Талийгаачдын цогцсыг газарт булдаггүй. Хэрэв эр хүн нас барсан бол бугын арьсаар оёсон цогцсыг модны мөчир дээр өлгөх юм уу, эсвэл модны завсраар барьсан агуулахын саравчинд байрлуулж, хонхойсон гуалин дээр биеийг нь байрлуулна. Талийгаачийг тайрсан модны үзүүрт бэхэлсэн байна. Эмэгтэй хүн нас барвал бугын арьсаар оёж, эд хогшлын хамт газарт булж, модоор бүрхдэг. Тунгус овгийн зарим овгуудын үхэгсдийг бугын арьсаар бүрхэж, жижиг оврын хөлгүүдэд (салбаруудад) байрлуулдаг заншил нь маш сонирхолтой юм. Т.-ийн амьдралын туршид ч гэсэн 2 м урт, 35 см өргөн гурван самбарыг хамт тогшсон ийм явагч дагалддаг. Ихэнх хүмүүс насанд хүрсэн хойноо гэрлэдэг бөгөөд олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг. Буга ихэвчлэн калим болдог; Ихэнхдээ ирээдүйн нөхөр сүйт бүсгүйн үнийг төлөх боломжгүй тул түүний төлөө ажилладаг. Өдөр тутмын ажилдаа уйгагүй, өрх толгойлсон эмэгтэй; Хүн амын төвлөрсөн төвөөс хол тэнүүчлэх Т-д эхнэр, охидын ёс суртахууныг чанд сахидаг бол Оросуудтай байнга харьцдаг, ялангуяа уурхай, уурхайн замд тэнүүчилж явдаг хүмүүсийн дунд аль хэдийн нэлээд унасан байдаг. эхнэрээ архи, мөнгөөр зарж байгаа Т. Хэт үл тоомсорлон, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байж дассан, соёл иргэншлийн нөлөөнд автаагүй Т. бүтэн өдрийн турш өлсгөлөн, цангааг тэвчээртэй тэсвэрлэдэг; Тэдний хэрэгцээ маш хязгаарлагдмал тул Тунгус буга, хустай байхад бараг бүгдээрээ хангагдсан гэж үзэж болно. Эхний үеэс тэд мах, хувцасны арьс, багаж хэрэгслийг огтолж авдаг яс, утас болдог шөрмөсийг хүлээн авдаг бөгөөд тэрээр байнгын нүүдлийн үеэр гэр бүл, гэр орон, эд хөрөнгөө тээвэрлэдэг; Хоёрдугаарт, хүүхдийн өлгий, сагсанд, ура эсвэл юрт доторлогооны зориулалтаар хусны холтос, холтос авдаг. Гэсэн хэдий ч бугын тоо толгой буурч, Тунгусскийн эдийн засагт буга чухал ач холбогдолтой болсон тул Т. зөвхөн онцгой тохиолдолд махны зориулалтаар буга алж, ан агнуурын бүтээгдэхүүн, загасыг ашиглахыг илүүд үздэг. Тунгусуудын хамгийн дуртай хоол бол бугын ходоодонд шингээгүй, хөлдөөсөн эсвэл хатаасан, жимс жимсгэнэ нэмээд хүчиллэг, хатаасан мах, бугын өөх, тархи юм. Далайн ойролцоо амьдардаг тунгусуудын гол хоол бол далайн амьтдын өөх тостой холилдсон загас юм. Хялбар хөдөлгөөнд зохицсон Т.-ийн орон сууц нь хэдэн арван нимгэн хоёр шон, илгэн хэлбэрээр хувцасласан хэдэн арван цаа бугын арьсаас бүрддэг (х. О vduga) хус холтосны хэсгүүдийг нэмсэн. Ийм байшингууд нь гал түймэр байнга асдаг ч өвлийн салхинаас бараг хамгаалдаг тул үслэг хувцасгүйгээр суух боломжгүй болгодог; Цаснаас цэвэрлэсэн урасагийн шороон шалыг цэвэрлээгүй цаа бугын арьс эсвэл нарсны мөчрөөр хучсан байдаг. Өвлийн улиралд майхнаасаа алслагдсан ан агнуурын газруудад цугларч, тодорхой газар харьцангуй удаан байх шаардлагатай гэж үзсэн Тунгусууд заримдаа модны ишээр бүрхэгдсэн 20-30 хүний багтаамжтай "балагас" барьдаг. гаднаас нь шороо, хөвд, цастай. Нарийхан, авхаалжтай Тунгус бол өөрийгөө чимэглэхдээ хамгийн бүтээлч бөгөөд Сибирийн бүх гадаадынхны дунд хамгийн үзэсгэлэнтэй нь юм; Тунгусын сав газарт тэнүүчилж буй Т.-ууд нь хийц нь онцгой гоо үзэсгэлэн, амт, түүнчлэн зах, хатгамалаас бүрдсэн өнгөлгөөний нарийн ширийн зүйлсээр ялгагдана. Тунгусын хувцас нь түүний хөдөлгөөнтэй нийцдэг - энэ нь ихэвчлэн бугын арьсаар хийгдсэн, хөнгөн бөгөөд салаа захтай, үслэг эдлэлээр будсан, ирмэгийн хээгээр чимэглэсэн камзол хэлбэртэй; ижил гоёл чимэглэлтэй үслэг малгай, бугын үсээр хийсэн өмд, хөл дээр нь бугын хөлнөөс авсан арьсаар хийсэн гутал, үс нь дээш, мөн бөмбөлгүүдийг болон бусад хээгээр чимэглэсэн. Эмэгтэйчүүд сүлжсэн туузны эргэн тойронд тууз нэмж, металл товчлуур болон бусад гялалзсан чимэглэлийг нэхсэн ижил хувцас өмсдөг. Зарим хүмүүс нүүр, эрүүгээ онцгой нэр хүндийн шинж тэмдэг болгон шивээс хийдэг; Шивээсний загвар нь энгийн; ихэвчлэн нүдний булангаас амны булан хүртэл хацар тус бүр дээр дугуй хэлбэртэй дөрвөн зэрэгцээ нумуудаас тогтдог ба муруйн дотор болон гадна талд хэд хэдэн хөндлөн шугамууд байдаг. Т. өвөг дээдсийн нэр эсвэл эргэн тойронд нь тэнүүчилж буй гол мөрний нэрийг агуулсан овогт багтах; гэхдээ Сибирийн өмнөх судлаачдын нэгэн цагт оршин байгааг тэмдэглэж байсан олон овог одоо устаж үгүй болж, үлдэгдэл нь бусад Т овгийн дунд алга болсон эсвэл ерөнхий хоч нэрээ алдсан байна. Тэдний зан чанарын бүх уян хатан байдал, гадны нөлөөнд тэсвэртэй байдлын хүчийг үл харгалзан Орос, Якут, Буриадуудын хооронд шахагдаж, эдгээр ард түмэн, Остяк, Самойед гэх мэт холилдсон Т. тусгаар тогтносон ард түмэн устаж үгүй болох ноцтой аюул . Тунгусуудын гол дайсан бол үе үе өлсгөлөн, халдварт өвчин, салхин цэцэг, час улаан халууралт, улаанбурхан юм. Нэгэн цагт Тунгус овгийн бүхэл бүтэн овгууд тэнүүчилж байсан алс холын тайгад хуучин хуарангийн газраас зөвхөн орхигдсон майхны үлдэгдэл, модон дээр өлгөөтэй хэсэг авсыг олох нь ховор биш юм. Харьцангуй саяхныг хүртэл Тунгусуудын эдийн засгийн сайн сайхан байдал нэлээд жигд байсан ч мал сүрэг, ан агнуурын нутаг дэвсгэрийн хувийн өмч эрт дээр үеэс тодорхой тодорхойлогдсон хэлбэрээр оршин тогтнож байсан. Өдгөө эдийн засгийн ялгаа мэдэгдэхүйц хэмжээнд хүрч, олон бугын эздийн хажууд ганц ч бугагүй ядуу хүмүүс өдөр өдрөөр энгийн хямдхан орлоготой амьдарч байна. Зөвхөн мал аж ахуй эрхэлдэг морьт буюу хээрийн тунгусуудыг эс тооцвол анчин голчлон энэ салбарт эр зориг, тэсвэр хатуужил, тэсвэр тэвчээрээрээ Сибирьт эн тэнцэх хүн бараг байхгүй. Тунгус зангачин өөрийн онцлог шинж чанартай (хөл дээрээ) винтовыг мөрнийхөө араар барьж, майхан руугаа буцаж ирэлгүйгээр хэдэн өдөр, заримдаа долоо хоногоор тайга дундуур тэнүүчилдэг. Том ан амьтдыг барьж аваад гэр бүлийнхээ хоолонд зориулж ангийнхаа нэг хэсгийг аваад майхандаа буцаж ирээд бүх эд хөрөнгө, гэр бүлийнхээ хамт алсан амьтан руу нүүж, махны нийлүүлэлт ирэх хүртэл тэнд үлддэг. төгсгөл болж, тэр шинэ тоглоом хайж, шинээр эзлэгдсэн газраас дахин нүүх хэрэгтэй. Богино цаа бугын үсээр доторлогоотой цанын тусламжтайгаар цасан дээгүүр амархан гулгадаг, авхаалжтай, хөнгөн Тунгус араатан хайхаар өргөн уудам орон зайд гайхалтай хурдтайгаар гүйдэг. Гэвч жил ирэх тусам малын тоо толгой цөөрч, одоо тунгусуудыг оросууд ихэвчлэн өдрийн ажилчин болгож авдаг. Тунгус тайгынхан манай нарны жилийг зун, өвөл гэсэн хоёр жил гэж үздэг; Тэд сарны эргэлтийн дагуу өөрийн гэсэн 13 сартай, улирал, амьдралынхаа илүү онцлох үзэгдлүүд, тухайлбал мөс хайлах, бугын төл гэх мэт нэрстэй; Өдрүүдийг нарийн тооцоолохын тулд саваа дээр ховил хийдэг. Тунгусууд өөрийн гэсэн бичгийн хэлгүй тул өөрийн гэсэн уран зохиолгүй; гэхдээ эдгээр нь яруу найргийн урсгалтай хүмүүс юм. Тэд найран дээр дуулах, бүжиглэх, чимээ шуугиантай хөгжилтэй байх дуртай. Хамгийн их
