Бүтээлч байдал эсвэл хүний ​​бүтээлч чадавхи хаашаа явдаг вэ? Хүний бүтээлч чадвар: тэдгээрийн хязгаар, нөхцөл

Суут ухаантны үнэлэмж, түүний өвөрмөц байдал нь түүнийг хүрээлэн буй орчин, түүнийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөхөөс хамаарна гэсэн В.Хиршийн санаатай бид санал нийлж чадна. Үнэн хэрэгтээ суут ухааныг (түүнчлэн авьяас чадварыг) үнэлэхдээ гадаад шалгуурыг харгалзан үздэг - бүтээлч бүтээгдэхүүний нийгэмд үзүүлэх ач холбогдол, түүний шинэлэг байдал, гэхдээ бүтээлч сэтгэлгээний чадавхи биш. Шинжлэх ухааны түүхээс олон жишээ дурдаж болно.

Эндээс асуулт гарч ирдэг: суут ухааныг хэрхэн хэмжих вэ?

Ер нь суут ухаантны үйл ажиллагаа нь жирийн хүний ​​үйл ажиллагаанаас хэзээ ч ялгаатай байдаггүй бөгөөд энэ нь үргэлж сэтгэлзүйн ерөнхий үйл явцын янз бүрийн эрчимтэй холбоотой байдаг гэж орчин үеийн эрдэмтэд үздэг. Үүний үр дүнд энгийн ба гайхалтай хоёрын ялгаа нь чанарын хувьд биш, харин зөвхөн тоон шинж чанартай байдаг. Судлаачдын тэмдэглэсэн нэгэн сонирхолтой баримт: чадвараа хөгжүүлж чадсан хүмүүсээс олон авьяастай хүмүүс төрдөг. Тийм ч учраас нийгэм нь суут ухаантан үүсэх нөхцөлийг судлах сонирхолтой байх ёстой. Үүсгэсэн Сэтгэлзүйн намтар (Грек psychê - сүнс ба Грек. намтар - намтар, амьдралын түүх; амьдрал) нь хүмүүсийн амьдрал, бүтээлч сэтгэлгээний хүчин зүйлд онцгой анхаарал хандуулдаг тодорхой түүхэн хүмүүсийн намтар, хувь хүний ​​​​амьдрал, холбогдох намтар төрөлд сэтгэлзүйн дүн шинжилгээ хийх арга юм.

IN ажилдаа сэтгэл судлаач В.Н.Дружининдараах "суут ухаантны томьёо" өгдөг.

Суут ухаан = (өндөр оюун ухаан + илүү өндөр бүтээлч байдал) х оюуны үйл ажиллагаа.

Бүтээлч байдал нь оюун ухаанаас давамгайлдаг тул ухамсаргүйн үйл ажиллагаа мөн ухамсарт давамгайлдаг гэж тэр бичжээ. Янз бүрийн хүчин зүйлийн үйл ажиллагаа нь ижил үр дагаварт хүргэж болзошгүй - тархины хэт идэвхжил нь бүтээлч байдал, оюун ухаантай хослуулан суут ухааны үзэгдлийг өгдөг бөгөөд энэ нь хүний ​​амьдралын түүхэн ач холбогдолтой бүтээгдэхүүнээр илэрхийлэгддэг. нийгэм, шинжлэх ухаан, соёл. Хоцрогдсон хэм хэмжээ, уламжлалыг эвдсэн суут ухаантан өөрийн үйл ажиллагааны салбарт шинэ эрин үеийг нээж байна.

Бүтээлч байдлын олон судлаачдын хувьд суут ухааны үр нөлөө нь ямар ч схем, хэмжүүрээс давсан мэт санагддаг.
2. Бүтээлч чадвар, авьяасын төрлүүд
Бүтээлч чадварын хувьд тэдгээрийг ерөнхий болон тусгай гэж хуваадаг.

"Тусгай" чадвар нь тодорхой үйл ажиллагаатай (хөгжим, дүрслэх, уран зохиол, менежмент, сурган хүмүүжүүлэх гэх мэт) холбоотой байдаг. Тусгай чадвар нь өндөр хувьтай байдаг төрөлхийн хандлага. Хоёрдахь логик нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны тэргүүлэх хэлбэрүүдийн ерөнхий нөхцөлтэй холбоотой бөгөөд түүний агуулгаас үл хамааран хувь хүний ​​​​амжилттай үйл ажиллагаанд бэлэн байгааг илтгэнэ. Нийтлэг бүтээлч чадварууд орно Асуудлыг шийдвэрлэх явцад хувьсагч, таамаглалтай байх чадвар, янз бүрийн нөхцөл байдалд импровиз хийх чадвар, шинэ стандарт бус нөхцөлд ажиллах боломж болгон шилжүүлэх чадвар. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн судлаачид ерөнхий чадвар байгаа нь нотлогдохоосоо илүү мэдэгддэг гэж үздэг.

Аливаа үйл ажиллагаа нь сэтгэн бодох хэрэгцээг шаарддаг боловч энэ нь хүн бүрийн өөр өөр оюуны чадварыг ижил түвшинд хөгжүүлж, өөр өөр төрлийн оюуны үйл ажиллагаанд ашигладаг гэсэн үг биш юм. Судлаачид практик болон онолын оюун ухааныг ялгаж үздэг, учир нь хүн өдөр тутмын амьдралдаа "хүчтэй" боловч ажил дээрээ оюуны ажилд амжилтаараа сайрхаж чадахгүй; нөгөө нь эсрэгээрээ эрдэмтний хувьд амжилтанд хүрсэн ч өдөр тутмын амьдралдаа "тэнэг" байдаг.

Нэрт эрдэмтэн Х.Гарднер IQ болон ерөнхий чадварыг илт эсэргүүцдэг. Тэрээр олон оюуны онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу оюун ухааны есөн төрөл байдаг.

логик-математик,

аман,

орон зайн,

хөгжимт,

биеийн-кинестетик,

хувийн болон хувь хүн хоорондын,

байгалийн ба сүнслэг.

Хувь хүн бүр тодорхой хэмжээгээр бүх төрлийн оюун ухаантай байдаг тул ийм чадвар байгаа эсэх талаар асуулт тавьж болохгүй ( iq тест өгнө үү http://www.iqtestmen.ru/sem.htm )

Чадвар, авъяас чадвар тус бүрийн ерөнхий болон тусгай бүрэлдэхүүн хэсгүүд байгаа эсэхийг хүлээн зөвшөөрөх нь тэдний "үйлчлэх" үйл ажиллагааны төрлөөр чадварыг тодорхойлох хандлага ажиглагдаж буй үндэс суурь болж чадахгүй. Судлаачидтай санал нэгдэж болно Б.М.Теплов, В.Д.Шадриков нар, үүнийг онцолж байна чадварын олон талт байдал, өөрөөр хэлбэл янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаанд тэдний оролцоо. Үүний зэрэгцээ бид хүний ​​​​хөгжим, уран зохиол, урлагийн (зургийн) авъяас чадварын талаар ярьж, түүнийг үйл ажиллагааны төрлүүдтэй холбож болно.

Авьяас чадварын төрлүүд

Германы сэтгэл судлаач, философич, дифференциал сэтгэл судлал, хувь хүний ​​сэтгэл судлалын анхдагчдын нэг В.ШтернУрвалын ба аяндаа авъяас чадварын хоёр төрлийг ялгадаг. Хамгийн түрүүнд гаднаас нь өдөөх хэрэгцээ байнга гардаг, практик үйл ажиллагаа нь тэдний төрөлхийн шинж чанартай байдаг бол аяндаа авъяастай хүүхдүүд оюуны, онолын үйл ажиллагаанд илүү өртөмтгий байдаг. Стернийн хэлснээр реактив авъяас нь амьтан, зэрлэг зэрлэгүүд, бага насны хүүхдүүдэд байдаг тул аяндаа, онолынхоос доогуур байдаг; Аяндаа авъяас чадвар нь зөвхөн хүн төрөлхтөнд байдаг бөгөөд үүнээс гадна хөгжлийн хамгийн дээд шатанд байдаг.

Бид хүүхэд, өсвөр насныхныг авьяаслаг гэж нэрлэвэл юу гэсэн үг вэ? Энэ нэр томъёог Терманы уртын судалгаанд IQ 140 ба түүнээс дээш хүүхдүүдийг л хэлхэд л хэрэглэж байсан.

ТУХАЙ Гэсэн хэдий ч авъяас чадварын орчин үеийн тодорхойлолтууд илүү өргөн хүрээтэй бөгөөд одоо Зөвхөн өндөр IQ-тай хүмүүсийг авьяастай гэж үздэгээс гадна хөгжим, урлаг, уран зохиол, шинжлэх ухаан зэрэг тодорхой салбарт онцгой авьяастай хүмүүсийг бас авьяастай гэж үздэг.

Дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны материалист сургаалыг бүтээгч I. P. Павлов"Уран бүтээлч" ба "сэтгэгч" гэсэн хоёр төрлийн хүмүүсийг ялгадаг. Эхнийх нь аман-логик сэтгэлгээнээс илүү харааны-дүрслэлийн сэтгэлгээний давамгайллаар ялгагдана (эхний дохиоллын системийн давамгайлал). Сүүлийнх нь эсрэгээр, дүрслэлийн сэтгэлгээнээс илүү аман-логик сэтгэлгээ давамгайлдаг (хоёр дахь дохионы системийн давамгайлал); Тэдний сэтгэлгээнд ерөнхий ойлголт, үзэл баримтлал тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр төрлийн авъяас чадвар нь тархины хагас бөмбөлгүүдийн функциональ тэгш бус байдалтай холбоотой болох нь одоо батлагдсан: "уран бүтээлчдийн" дунд баруун тархи, "сэтгэгчдийн" дунд зүүн тархи давамгайлдаг. Эндээс бид дүгнэж болно : Зарим хүмүүс уран сайхны бүтээлч авьяастай байхад зарим нь шинжлэх ухаан, шинэ бүтээлийн авьяастай байдаг.

Одоогийн байдлаар барууны сэтгэл судлаачид авьяас билгийн хэд хэдэн төрлийг ялгаж үздэг.

• 
  ерөнхий оюун ухаан;
• 
  тусгай эрдэм шинжилгээний ажил;
• 
  бүтээлч: урлагийн болон тайзны урлаг;
• 
  сэтгэцийн хөдөлгөөн;
• 
  манлайлал;
• 
  нийгмийн.

Бүтээлч сэтгэлгээ, оюун ухаан судлаачдын эсрэг шүүмжлэл улам ихсэж байна. Бүтээлч байдлын талаархи сэтгэлзүйн туршилтын судалгааны ач холбогдлыг үгүйсгэхгүйгээр зарим судлаачид тэдгээрийн үр дүн нь жинхэнэ бүтээлч үйл явцыг ойлгоход тийм ч чухал биш гэж үздэг, учир нь тэд нэгдүгээрт, зохиомлоор бий болсон нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх, хоёрдугаарт, өвөрмөц байдлыг харгалздаггүй. тухайн хүний ​​шийдэж буй асуудлын тухай, хүссэн шийдлийг хайж буй сэдвийн талбар.

Үнэн хэрэгтээ, туршилтын асуудлын нөхцөл байдал, эрдэмтний өдөр тутмын ажилд оролцдог судалгааны үйл ажиллагаа нь огт өөр сэдэл, өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны урам зоригтой байдаг. Туршилтанд оролцох зөвшөөрөл, туршилтын асуудлыг шийдвэрлэх үйл явц нь мэргэжлийн шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, шинжлэх ухааны ноцтой асуудлыг боловсруулахаас огт өөр төрлийн сэдлээр өдөөгддөг. Ийм нөхцөлд зарим субъектууд ажиллах урам зоригоо хурдан алддаг: тэдний сониуч зан ханаж, эсвэл туршилт хийгчид хангалттай зүйл хийсэн гэсэн мэдрэмж төрж эхлэхэд.

Шинжлэх ухааны асуудал бол өөр асуудал юм. Дүрмээр бол үүнийг өмнөх судалгааны үр дүн, өөрийн шинжлэх ухааны сонирхол, энэ асуудлыг хөгжүүлэх хэтийн төлөв, түүний дотор түүний карьерын талаархи үнэлгээнд үндэслэн эрдэмтэн өөрөө томъёолдог. Гэвч энэ нь нийгмийн дэг журам болон бусад гадны хүчин зүйлсийн нөлөөн дор үүссэн ч ямар ч тохиолдолд судлаач түүнийг тэжээн тэтгэж, өөрийн сонирхолд тохируулан, өөрийн оюун ухаан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Асуудлын шийдэл нь тухайн хүнд байдаг шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны сэдэлийн ерөнхий тогтолцоонд багтдаг бөгөөд эрдэмтний карьер, нэр хүнд, ирээдүй нь заримдаа түүнийг шийдвэрлэх амжилтаас хамаардаг.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь асуудалд сонирхол, танин мэдэхүйн үйл явц, судалгааны хүсэл тэмүүлэл гэх мэт хүчирхэг урамшууллаар удирддаг. Нэмж дурдахад, эрдэмтэн зөвхөн энэ эсвэл өөр асуудлыг шийдээд зогсохгүй мэргэжлийн хүний ​​хувьд ямар үнэ цэнэтэй болохыг өөртөө болон бусдад нотлох бүртээ түүний ажлын үр дүнг бусад эрдэмтдийн үнэлгээ нь шинжлэх ухааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэгт шууд нөлөөлдөг. хүн - түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж. Өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах сэдэл нь аливаа мэргэжлийн үйл ажиллагааг өдөөх чухал нэмэлт хүчин зүйл юм.

Шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын энэхүү сэдэл бүрэлдэхүүнийг туршилтаар загварчлах боломжгүй юм. Энэ нь зөвхөн бодит судалгааны үйл ажиллагаанд илэрдэг, тиймээс Бүтээлч сэтгэлгээг судлах аливаа туршилт нь бодит бүтээлч үйл явцаас үргэлж хэмжээлшгүй муу байдаг.Гэхдээ энэ бол асуудлын зөвхөн нэг тал юм. Өөр нэг зүйл бол сэтгэх үйл явц нь асуудлын нөхцөл байдлын агуулгаар ихээхэн хэмжээгээр чиглэгдэж, зохицуулагддаг. Зургаан шүдэнзний асуудал бол нэг зүйл, квант механикийн салбарын асуудал бол огт өөр зүйл юм. Эдгээр нь зөвхөн хүндрэлийн түвшин, анхааралдаа авах ёстой хувьсагчдын тоогоор төдийгүй судлаачийн ажиллах тодорхойгүй байдлын хэмжээгээр ялгаатай байдаг.

Дүрмээр бол бодит судалгааны асуудлын нөхцөл байдал нь нэг биш, харин хэд хэдэн шийдлийн боломжийг илэрхийлдэг бөгөөд хэрэв энэ нь огт байгаа бол "зөв" шийдэл нь хэнд ч урьдчилж мэдэгддэггүй. Хоёр тохиолдолд үйл ажиллагааны стратеги, тактик нь үндсэндээ өөр байх болно гэдгийг ойлгохын тулд тусгай мэдлэгтэй байх шаардлагагүй.

Хэрэв сэтгэл судлал бүтээлч байдлын жинхэнэ бодит, гурван хэмжээст дүр төрхийг олж авахыг хүсч байвал янз бүрийн төрлийн даалгавар, судалж буй объект, үзэгдлийн шинж чанар нь бүтээлч байдлын үйл явцад хэрхэн нөлөөлж байгааг судлах судалгааг заавал багтаах ёстой гэж судлаачид онцолж байна. бүтээлч сэтгэлгээ.

TRIZ-TRTS (шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх онол - техникийн системийн хөгжлийн онол), TRTL (бүтээлч хүний ​​хөгжлийн онол), зохион бүтээгч, зохиолч. Г.С.Алтшуллер"Би яаж ан хийх ёстой вэ?" гэх мэт асуултуудыг зөв тэмдэглэж байна. эсвэл "хөгжмийн зэмсэг хэрхэн тоглох вэ?" Хэнийг агнах вэ? ямар зэмсэг тоглох вэ? Шийдэж буй асуудлын мөн чанараас үл хамааран илүү төвөгтэй үйл явц болох бүтээлч байдлыг судалж, тодорхой нөхцөл байдалд олж авсан дүгнэлтийг бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх бүх талбарт нэвтрүүлэхийг яагаад зөвшөөрдөг вэ? Энэ нь бүтээлч үйл явцын механизмыг ойлгоход хамгийн гүн гүнзгий буруу ойлголтод хүргэж болзошгүй юм.

Хүн бүтээж, сэтгэж, өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой, оюун ухаан, сэтгэлгээний хэв маяг, хувийн түүх, туршлага гэх мэт өвөрмөц шинж чанаруудыг эзэмшдэг. Гэхдээ тэр одоо байгаа стратеги, тактикийг өөрчлөх, өөрчлөх, шинэ эвристикийн хөгжлийг өдөөж, шинэ мэдээлэл хайх үйл явцыг чиглүүлдэг маш тодорхой ажлын талаар үргэлж боддог.

Эрдэмтэд, философич, сэтгэл судлаачдын сэтгэлгээ, оюун ухааныг судлах нь шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын мөн чанарыг ойлгоход чиглэсэн зорилтуудыг шийдвэрлэхэд хүргээгүй ч бүтээлч сэтгэлгээ нь бүтээлч сэтгэлгээтэй адил бүтээлч сэтгэлгээнд буурдаггүй нь тодорхой болсон. Энэ нь зөвхөн оюун ухааны шинж чанарт хамаарахгүй, учир нь энэ нь оюун ухаанд биш, харин бүхэлдээ хувийн шинж чанартай байдаг.

Ийнхүү шинжлэх ухааны хүний ​​өвөрмөц шинж чанарыг эрэлхийлэх ажлыг гурван чиглэлээр зэрэгцүүлэн явуулсан боловч өөр өөр цаг үед онцлох нь нэг юм уу нөгөө рүү шилжсэн: 1) сэтгэлгээний үйл явц; 2) тагнуулын бүтэц, түүний хөгжлийн түвшин; 3) хувийн шинж чанар.

1. 
   Альтшуллер Г.С.Шинэ бүтээлийн алгоритм. -
2. 
   Альтшуллер Г.С.Санаа ол. TRIZ-ийн танилцуулга. - http://www.koob.ru/altsuller/
3. 
   Гирш В.Суут ухаан ба доройтол.- http://www.koob.ru/girsh_v/
4. 
   Гордеева Т.О.Авьяаслаг байдлын урам зоригийн урьдчилсан нөхцөл: Г.Рензуллигийн загвараас сэдэл төрүүлэх нэгдсэн загвар хүртэл // Сэтгэл судлалын судалгаа. - 2011 - N 1(15). - http://www.psystudy.ru/index.php/num/2011n1-15/435-gordeeva15.html

1. 
   Дружинин В.Н.Ерөнхий чадварын сэтгэл судлал ба сэтгэцийн оношлогоо. - http://www.bronnikov.kiev.ua/book_1_109.php
2. 
   Стерн В.Сэтгэцийн авьяас: Сургуулийн насны хүүхдүүдэд сэтгэцийн авъяас чадварыг шалгах сэтгэлзүйн аргууд. - 1997. - 128 х.

Өргөдөл

Агуу эрдэмтдийн амьдрал, уран бүтээлээс сонирхолтой баримтуудыг олж мэдээрэй!

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2201499

Нэвтэрхий толь төсөл / нэвтэрхий толь суваг

Танилцуулга
Хүмүүс өдөр бүр маш их зүйлийг хийдэг: жижиг ба том, энгийн бөгөөд төвөгтэй. Даалгавар бүр даалгавар, заримдаа илүү их эсвэл бага хэцүү байдаг.
Асуудлыг шийдвэрлэх үед бүтээлч үйл ажиллагаа гарч, шинэ зам олдох эсвэл шинэ зүйл бий болдог. Ажиглалт, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх чадвар, холбоо, хамаарлыг олох зэрэг оюун санааны онцгой чанарууд энд шаардлагатай байдаг - эдгээр нь бүгд хамтдаа бүтээлч чадварыг бүрдүүлдэг.
Бүтээлч байдлын анхны судлаачдын дунд бүтээлч чадвар, суралцах чадварын ялгааг анхаарч үзсэн Л.Терстоун байв.
Ж.Гильфорд конвергенц ба дивергенц гэсэн хоёр төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн ялгаан дээр үндэслэн үзэл баримтлалыг бий болгосон. Гуилфорд ялгах үйлдлийг бүтээлч байдлын үндэс гэж үзсэн бөгөөд үүнийгээ "өөр өөр чиглэлд явдаг сэтгэлгээний төрөл" гэж тайлбарлав.
Ж.Гильфордын үзэл баримтлалыг Э.П.Торранс боловсруулсан.
Бүтээлч байдлыг Торранс үйл ажиллагааны тодорхой бус байдал эсвэл бүрэн бус байдлаас үүдэлтэй таагүй байдлын үед үүссэн хурцадмал байдлыг арилгах хүчтэй хэрэгцээнээс үүдэлтэй байгалийн үйл явц гэж үздэг.
Бүтээлч байдал нь бүтээлч байх чадварыг тодорхойлдог сэтгэцийн болон хувийн шинж чанаруудын тодорхой багцыг хамардаг. Шинжлэх ухааны ном зохиолд үндэслэн бүтээлч байдал нь хувь хүний ​​шинж чанар болох цогц интеграцийн формац гэдгийг олж мэдсэн. Бүтээлч байдлын бүтэц нь бүтээлч үйл явцын хэрэгжилтийг тодорхойлдог янз бүрийн чадваруудын нийлбэрийг тодорхойлдог. Бүтээлч үйл явцын бүтцийг судалж үзсэний үндсэн дээр дараахь зүйлийг тогтоов: бүтээлч үйл явцын динамикийн хувьд бүтээлч байдлын хөгжил (цаашид хэрэгжүүлэх) нь ямар нэгэн давамгайлсан хүчин зүйлээр тодорхойлогддог үе шатууд эсвэл үе шатуудыг ялгаж салгаж болно. чадвар. Өөрөөр хэлбэл, бүтээлч байдлын явцад бүтээлч байдлын агуулгыг бүрдүүлдэг чадварууд нь нэг систем хэвээр үлдэж, байнга шинэчлэгдэж байдаг.
Бүтээлч байдлыг бий болгох нь хүний ​​бүтээлч чадавхийг тодорхойлох боломжийг олгодог оношлогооны хэрэгслийг бий болгох явдал юм. Сүүлийн үед манай улсад практик сэтгэл судлаачид (сургуулийн сэтгэл судлаачдыг оролцуулаад) бүтээлч байдлын тест (Э. Торранс, С. Медник нарын бүтээлч байдлыг хэмжих гадаад аргуудыг орос хэлээр ярьдаг түүвэрт тохируулсан) зэрэг сэтгэцийн оношлогооны янз бүрийн хэрэгслийг идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн. өргөн тархсан). Гэвч асуудал нь уламжлалт туршилтын процедур нь олон тооны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Б.Симон, М.Уоллах нарын шалгаж буй хүмүүсийн бүтээлч чадавхийн талаар хангалттай бүрэн дүр зургийг гаргах боломжийг бидэнд олгодоггүй явдал юм. Энэ нь бидний бодлоор бүтээлч байдлыг тодорхойлохдоо хяналтгүй, аяндаа илрэх шинж чанартай сэтгэлзүйн үзэгдэлтэй тулгардагтай холбон тайлбарлаж байна.

1-р бүлэг Хүний бүтээлч чадварын тухай ойлголт
Бүтээлч байдал гэдэг нь янз бүрийн төрлийн бүтээлч үйл ажиллагааны амжилтыг тодорхойлдог хүний ​​​​зан чанарын бие даасан шинж чанар юм.
Бүтээлч байдал бол олон чанаруудын нэгдэл юм. Хүний бүтээлч чадавхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи асуулт нээлттэй хэвээр байгаа ч одоогоор энэ асуудлын талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг. Олон сэтгэл судлаачид бүтээлч үйл ажиллагааны чадварыг юуны түрүүнд сэтгэлгээний онцлогтой холбодог. Ялангуяа хүний ​​оюун ухааны асуудлыг судалсан Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Гуилфорд бүтээлч хувь хүн нь дивергент сэтгэлгээ гэж нэрлэгддэг шинж чанартай байдгийг тогтоожээ. Ийм сэтгэлгээтэй хүмүүс бүх зүйлээ төвлөрүүлдэггүй...

"Чадварууд нь ашиглахыг шаарддаг бөгөөд зөвхөн сайн ашигласан тохиолдолд л дуудахаа болино."

Абрахам Маслоу

Өдөр бүр хүмүүс маш их зүйлийг хийдэг: жижиг, том, энгийн бөгөөд төвөгтэй. Даалгавар бүр даалгавар, заримдаа илүү их эсвэл бага хэцүү байдаг. Гэхдээ олон янз байдалтайгаар бүх тохиолдлыг хуучин, аль хэдийн мэдэгдэж байсан, шинэ гэж хувааж болно. Хүн бүр хуучин асуудлуудыг (мэргэжлийн, боловсролын эсвэл өдөр тутмын) хэрхэн шийдвэрлэхээ сайн мэддэг. Бид заримдаа бүр механикаар хийдэг. Жишээлбэл, жолооч машинаа үргэлжлүүлэн жолоодож байхдаа зогссоноо зарлаж, ярьдаг. Гэхдээ урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдал үүсэх үед (зам дээр эвдрэл, гэнэтийн тохиолдол ч бай) шинэ даалгавар гарч ирдэг бөгөөд энэ нь тийм ч хэцүү биш ч гэсэн бүтээлч гэж ангилж болно.

Бүтээлч даалгаврын хүрээ нь ер бусын өргөн цар хүрээтэй байдаг - оньсого шийдвэрлэхээс шинжлэх ухааны нээлт хүртэл, гэхдээ тэдгээрийн мөн чанар нь ижил байдаг: тэдгээрийг шийдвэрлэх үед шинэ зам олдох эсвэл шинэ зүйл бий болно, өөрөөр хэлбэл бүтээлч үйл ажиллагаа явагдана. . Ажиглалт, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, холбоо, хамаарал, хэв маягийг олох гэх мэт оюун санааны онцгой чанарууд энд шаардлагатай байдаг - энэ бүхэн хамтдаа бүтээлч чадварыг бүрдүүлдэг. Гол чанаруудыг нарийвчлан авч үзье.

Конвергент ба дивергент сэтгэлгээ.Тодорхой асуудлын шийдлийг хайх хоёр арга, хоёр стратеги байдаг. Америкийн сэтгэл судлаач Ж.Гильфорд энэ чиглэлээр хийсэн судалгаагаа нэгтгэн дүгнэхэд сэтгэлгээний хоёр төрлийг тодорхойлсон. нэгдэх,асуудлын цорын ганц тодорхой шийдлийг олоход шаардлагатай, мөн ялгаатай,үүний ачаар анхны шийдлүүд гарч ирдэг.

Үүнийг жишээгээр тайлбарлая. Зарим хүмүүс цорын ганц зөв шийдэл байдаг гэж үзэж, байгаа мэдлэг, логик үндэслэлийг ашиглан үүнийг олохыг хичээдэг. Бүх хүчин чармайлт цорын ганц зөв шийдлийг олоход чиглэгддэг. Ийм сэтгэлгээг конвергент сэтгэлгээ гэж нэрлэдэг. Бусад нь эсрэгээрээ аль болох олон сонголтыг авч үзэхийн тулд боломжит бүх чиглэлд шийдлийг хайж эхэлдэг. Ихэнхдээ анхны шийдэлд хүргэдэг ийм "фен хэлбэртэй" хайлт нь ялгаатай сэтгэлгээний онцлог шинж юм.

Харамсалтай нь бидний бараг бүх сургалт нь конвергент сэтгэлгээг идэвхжүүлэхэд чиглэгддэг. Сурган хүмүүжүүлэх ухааны ийм өрөөсгөл байдал нь бүтээлч хүний ​​хувьд гай юм. Тухайлбал, А.Эйнштейн, В.Черчилль нар сургуульд сурахад хэцүү байсан нь мэдэгдэж байгаа ч багш нарын үзэж байгаа шиг сэтгэлгээгүй, сахилга батгүй байснаас биш юм. Үнэн хэрэгтээ энэ нь тийм ч хол байсан боловч багш нар асуултанд шууд хариулдаггүй, харин "Хэрэв гурвалжин урвуу байсан бол яах вэ?", "Хэрэв бид яах вэ" гэх мэт "зохисгүй" асуултуудыг асууж байгаад бухимдаж байв. ус солих уу...?”, “Тэгээд нөгөө талаас нь харвал” гэх мэт.

Бүтээлч хүмүүс ихэвчлэн өөр өөр сэтгэх хандлагатай байдаг. Эдгээр нь ихэнх хүмүүсийн тодорхой байдлаар ашигладаг элементүүдийн шинэ хослолыг бий болгох эсвэл эхлээд харахад нийтлэг зүйлгүй хоёр элементийн хооронд холболт үүсгэх хандлагатай байдаг. Тойрог дээр суурилсан ямар нэгэн төрлийн зураг зурахыг хичээ. За, чиний санаанд юу орж ирдэг вэ?, Эр хүн?, Улаан лооль? Сар? Нар? интоор... Эдгээр нь ихэнх хүмүүсийн өгдөг стандарт хариултууд юм. “Чеддар бяслагны нэг хэсэг”, “үл таних амьтны ул мөр” эсвэл “усны дусал дахь микроскопоор олон тооны вирус” гэх мэт. Энэ нь аль хэдийн стандарт бус юм. Өөрөөр хэлбэл, эдгээр нь бүтээлч хариу үйлдэл юм.

Асуудлыг хайхдаа сонор сэрэмжтэй байх. 1590 оны хаврын өглөө нэгэн эр гартаа ширмэн их бууны сум, хар тугалгатай сум барьж алдарт Пизагийн цамхаг руу авирав. Тэр хоёр объектыг цамхгаас шидэв. Доор зогсож байсан шавь нар нь, өөрөө ч дээрээс нь хараад түүний шидсэн их буу, сум зэрэг газарт хүрсэн эсэхийг шалгав. Энэ хүнийг Галилео Галилей гэдэг.

Аристотелийн үеэс хойш хоёр мянган жилийн турш биеийн уналтын хурд нь түүний жинтэй пропорциональ байдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байв. Мөчирнээс урагдсан хуурай навч аажуухан унаж, бүтэн жимс нь чулуу мэт газарт унана. Бүгд харсан. Гэхдээ бид нэг бус удаа өөр зүйлийг харсан: хаднаас унасан хоёр чулуун хэмжээ нь ялгаатай байсан ч хавцлын ёроолд нэгэн зэрэг хүрдэг. Гэсэн хэдий ч хэн ч үүнийг анзаарсангүй, учир нь харах, харах хоёр ижил зүйл биш юм.

Гадны өдөөлтүүдийн урсгалд хүмүүс ихэвчлэн одоо байгаа мэдлэг, санааны "тор"-д тохирох зүйлийг л хүлээн авдаг; бусад мэдээлэл нь ухамсаргүйгээр хаягдаж байна. Ойлголтод хэвшсэн хандлага, үнэлгээ, мэдрэмж, түүнчлэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодол, үзэл бодлыг дагаж мөрдөх нь нөлөөлдөг. Өмнө нь сурч мэдсэн зүйлийнхээ хүрээнд тохирохгүй зүйлийг харах чадвар нь зөвхөн ажиглалтаас илүү юм. Энэхүү харааны шинэлэг байдал, "сонор сэрэмж" нь харааны хурц байдал, торлог бүрхэвчийн онцлогтой холбоогүй, харин сэтгэн бодох чанар юм, учир нь хүн зөвхөн нүдний тусламжтайгаар бус харин голчлон тархины тусламжтайгаар хардаг.

А.Эйнштейн хүртэл “Та энэ үзэгдлийг ажиглаж чадах эсэх нь ямар онолыг ашиглахаас шалтгаална. Юуг ажиглаж болохыг онол тодорхойлдог." Мөн агуу Г.Гейне “Зуун жил бүр шинэ санаа олж авах тусам шинэ нүдтэй болдог” гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Галилео Галилейгийн туршилт гайхалтай энгийн байсан: ямар ч ухаалаг төхөөрөмж, тусгай төхөөрөмж байхгүй. Хүн бүр дээвэр дээр авирч, өөр өөр жинтэй хоёр ачааг унагаж болох боловч 19-р зууны туршид хэн ч энэ тухай бодож байгаагүй. Галилео бусад хүмүүсийн хувьд бүх зүйл тодорхой, Аристотелийн эрх мэдэл, хоёр мянган жилийн уламжлалаар ариусгагдсан асуудлыг олж харсан. Галилео Аристотелийн механикт эргэлзэж байв. Туршлага гэдэг санаа эндээс л гарч ирсэн. Туршилтын үр дүн түүний хувьд гэнэтийн зүйл биш байсан ч унасан биеийн массаас чөлөөт уналтын хурдатгалын бие даасан байдлын талаархи аль хэдийн гарч ирсэн таамаглалыг баталжээ.

Гэсэн хэдий ч Эйнштейний дүгнэлт үнэмлэхүй байж чадахгүй. Тэрээр энэ үйл явцын бүх хуулиудыг шавхдаггүй танин мэдэхүйн шинж чанарыг анзаарсан.

Сэтгэл судлаачдын ажиглалтаас харахад харааны дүрсийг хүлээн авах явцад хүлээн зөвшөөрөгдсөн тэмдэг, үгсийн хооронд холболт үүсдэг, өөрөөр хэлбэл харааны туршлагын үг хэллэг гэж нэрлэгддэг зүйл үүсдэг. Мэдээллийн харааны нэгж гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгийн бага хэсгийг тодорхойлох нь үг хэллэг юм. Антропологичдын ажиглалт энэ үзлийг баталж байна. Хэлэндээ “ногоон” гэсэн үгтэй ч “цэнхэр” гэсэн үг байдаггүй Хопи омгийн хойд Америкийн индианчууд ногоон өнгийг цэнхэрээс ялгаж чаддаггүй нь тогтоогджээ. Гэхдээ англиар ярьдаг хүмүүс энэ хоёр өнгийг төгс ялгаж чаддаг.

Магадгүй, бусад ажиглагчдын анзаардаггүй шинэ зүйлийг нээхээс өмнө түүнд тохирох ойлголтыг бий болгох шаардлагатай байдаг. Ихэнхдээ энэ нь үг ашиглан үүсдэг. Бусад мэдээллийн кодыг бас ашиглаж болно.

Асуудлыг хайхдаа сонор сэрэмжтэй байхын тулд асуудлын нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийж сурах нь чухал юм. Энэ чадварыг хөгжүүлэх хамгийн хялбар арга бол тухайн нөхцөл байдлын сонгосон хүчин зүйлсийг дахин эрэмбэлэх (өөрөөр хэлбэл ач холбогдлын дарааллаар байрлуулах) шаардлагатай ажлууд юм.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааг багасгах чадвар.Сэтгэн бодох үйл явцын хувьд үндэслэлийн гинжин хэлхээний нэг холбоосоос нөгөө рүү аажмаар шилжих шаардлагатай. Заримдаа, үүнээс болж хүний ​​оюун санаанд байгаа дүр зургийг, эхний алхамаас эцсийн алхам хүртэлх бүх үндэслэлийг бүхэлд нь ойлгох боломжгүй байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн урт гинжийг нурааж, түүнийг нэг ерөнхийлсөн үйлдлээр солих чадвартай байдаг.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааг нураах үйл явц нь хэд хэдэн ойлголтыг нэгээр солих, улам бүр мэдээллээр баялаг тэмдэгтүүдийг ашиглах чадварын илрэлийн онцгой тохиолдол юм. Шинжлэх ухааны мэдээллийн цасан нуранги шиг өсөлт нь эцсийн дүндээ шинжлэх ухааны хөгжлийн хурдыг удаашруулахад хүргэнэ гэсэн үзэл бодол байдаг. Бүтээж эхлэхээсээ өмнө шаардлагатай хамгийн бага мэдлэгийг маш удаан хугацаанд эзэмших шаардлагатай болно. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны мэдээллийн хуримтлал нь шинжлэх ухааны дэвшлийг удаашруулах, зогсооход хүргэсэнгүй. Үүнийг гүйцэх нь нэг талаар хүний ​​оюун ухаан уналтанд орох чадвартай холбоотой юм. Илүү хийсвэр ойлголтуудыг ашиглах тусам хүн оюуны хүрээгээ тасралтгүй өргөжүүлдэг.

Жишээлбэл, Дундад зууны үед арифметик хуваагдлыг сурахын тулд их сургууль төгссөн байх ёстой. Түүгээр ч барахгүй их дээд сургууль бүр энэ мэргэн ухааныг зааж чаддаггүй. Итали руу явах зайлшгүй шаардлагатай байсан. Энэ улсын математикчид хуваах чиглэлээр асар их ур чадвар эзэмшсэн. Тэр үед Ром тоо хэрэглэж байсныг санаж байгаа бол яагаад сая дахь тоог хуваах нь зөвхөн энэ үйл ажиллагаанд бүх амьдралаа зориулсан сахалтай эрчүүдэд л боломжтой байсан нь тодорхой болно.

Араб тоо гарч ирснээр бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Илүү нарийн, цэг нь тоонуудад биш, харин байрлалын (энэ тохиолдолд аравтын бутархай) тооллын системд байдаг. Одоо есөн настай сургуулийн сурагчид хамгийн энгийн дүрэм (алгоритм) ашиглан сая ба тэрбум дахь тоог хоёуланг нь хувааж байна. Семантик мэдээллийн хэмжээ ижил хэвээр байгаа боловч илүү дэвшилтэт тэмдэгт тэмдэглэгээ нь боловсруулалтыг хурдан бөгөөд хэмнэлттэй хийх боломжийг олгодог.

Үзэл баримтлал, тэдгээрийн хоорондын харилцааны эдийн засгийн бэлгэдлийн тэмдэглэгээ нь бүтээлч сэтгэлгээний хамгийн чухал нөхцөл юм.

Тодорхой бөгөөд товч бэлгэдлийн тэмдэглэгээ нь зөвхөн материалыг шингээхэд тусалдаг. Аль хэдийн мэдэгдэж байсан баримтуудыг хэмнэлттэй бүртгэх, боловсруулсан онолыг танилцуулах товч хэлбэр нь шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийн чухал үе шатуудын нэг болох цаашдын ахиц дэвшилд зайлшгүй шаардлагатай урьдчилсан нөхцөл юм. Бэлгэдлийн шинэ гоёмсог аргыг нэвтрүүлэх, алдартай аргыг гоёмсог байдлаар танилцуулах - ийм ажил нь бас бүтээлч шинж чанартай бөгөөд стандарт бус сэтгэлгээг шаарддаг.

Таамаглаж, дараа нь янз бүрийн оньсого, таавар гэх мэтийг зохион бүтээх нь энэ өмчийг хөгжүүлэхэд ихээхэн тусалдаг.

Эхний шатанд та логик асуудлуудыг авч үзэх боломжтой бөгөөд тэдгээрийн шийдэл нь бэлгэдлийн тэмдэглэгээ хийхэд тусална. Жишээлбэл: Таван охин - Вера, Таня, Надежда, София, Любовь нар Семёныг дотуур байрандаа зочлохыг урьсан. Зочид буудалд ирэхэд Семён коридор, зургаан өрөөг олж харав.

Вера эхний гурван өрөөний нэгийг эзэлдэг, Таня Итгэл хайр хоёрын дунд амьдардаг, Верагийн өрөө София, Надежда хоёрын дунд байдаг, Надежда бол Танягийн хөрш гэдгийг Семён мэднэ. Дараах асуултуудад хариулна уу.

Хэрэв бид Таня 5-р өрөөнд амьдардаг гэж үзвэл аль өрөө хоосон вэ?

Хэрэв бид 5-р өрөөнд Любовь амьдардаг гэж үзвэл аль өрөө хоосон вэ?

Хэрэв 5-р өрөөнд хэн ч амьдардаггүй бол Вера аль өрөөнд амьдардаг вэ? Люба? Таня?

Туршлага шилжүүлэх чадвар. 1903 онд ах дүү Райт нар онгоц бүтээжээ. Гэвч нэг асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байв: тэд агаарт эргэсний дараа онгоцыг хэрхэн тогтворжуулахаа мэдэхгүй байв. Ах дүүс шувууны нисэхийг хараад ийм шийдвэр гарчээ. Тэд арын ирмэгийг нь нугалж болох далавч хийсэн - орчин үеийн хийцний загвар.

Мэдээжийн хэрэг, шилжүүлэг нь "биологийн объект" -ээс хийгдэх албагүй - аналогийг хаанаас ч олж болно.

Эртний Египтэд хувинтай тасралтгүй эргэлддэг гинж ашиглан тариалангийн талбай руу ус өргөдөг байв. 1783 онд англи хүн О.Эванс энэ санааг ашиглан үр тариаг тээрэмд тээвэрлэж байжээ. Тэрээр шингэнээс хатуу руу "аналоги байдлаар шилжүүлсэн". Аналог нь энгийн боловч олон мянган жилийн туршид хэн ч үүнийг анзаараагүй.

Нэг асуудлыг шийдвэрлэхэд олж авсан ур чадвараа нөгөөг шийдвэрлэхэд ашиглах чадвар нь маш чухал бөгөөд өөрөөр хэлбэл асуудлын тодорхой "үр тариа" -ыг бусад чиглэлд шилжүүлэх боломжтой өвөрмөц бус байдлаас салгах чадвар юм. Энэ нь үндсэндээ ерөнхий стратеги боловсруулах чадвар юм. Туршлага шилжүүлэх нь сэтгэлгээний хамгийн түгээмэл аргуудын нэг бөгөөд шилжүүлэх чадвар нь бүтээлч бүтээлч байдлын чухал нөхцөл юм.

Анхаарал өргөн тархсанасуудлыг шийдэх боломжийг нэмэгдүүлдэг: "Бүтээхийн тулд та энэ талаар бодох хэрэгтэй." Английн эмч Э.де Боно хажуугийн хараатай адилтгахдаа хажуугийн сэтгэлгээг "гадны" мэдээллийг ашиглан шийдэлд хүрэх замыг харах чадварыг нэрлэсэн. Ийм сэтгэлгээний жишээнүүд нь таталцлын хуулийг нээхэд тусалсан И.Ньютон ба түүний толгой дээр унасан алимыг өргөнөөр мэддэг. Архимед ба Алтан титэм. Архимед ваннд хэвтэж байхдаа янз бүрийн биеийн эзэлхүүнийг харьцуулах аргыг олсон. Энэ нь эргээд хөвөгч биетүүдийн нөхцөл байдлыг судлах шаргуу ажилд түлхэц болсон бөгөөд үүний үр дүнд гидростатикийн алдартай хууль гарч ирэв.

Хажуугийн сэтгэлгээ нь үр дүнтэй болж, нэг зайлшгүй нөхцөл байдалд асуудлын шийдлийг олоход тусалдаг: асуудал нь үйл ажиллагааны тогтвортой зорилго болж, давамгайлах ёстой.

Давамгайлсан фокус буюу давамгайлах санаа нь академич А.А.Ухтомскийнх юм. Энэ санаа нь туршилтаас үүссэн. Нохой нь энэ сарвуунд цохилтыг метрономын дуутай хослуулснаар хойд сарвуугаа татах нөхцөлт рефлексийг бий болгосон. Дараа нь стрихниний уусмалаар чийгшүүлсэн шүүлтүүрийн цаасыг тархины бор гадаргын урд талын гирусын зүүн урд сарвууны "бор гадаргын дүрслэл"-ийн үүрэг гүйцэтгэдэг хэсэгт байрлуулав. Метроном дахин дуугарах үед зүүн урд сарвуу нь арынхаас илүү бөхийв. Химийн бодис (стрихнин) -ээр өдөөгдсөн гэмтэл давамгайлсан. Бүх цочроогчид түүнд татагдсан. Тэд урьд өмнө нь үүсгэж байсан хариу үйлдэл үзүүлэхээ больсон, харин давамгайлсан фокустай холбоотой байсан.

Ухтомский давамгайлсан хоёр үндсэн шинж чанарыг тодорхойлсон: мэдрэлийн эсийн бүлгийн харьцангуй өндөр цочрол, үүнээс болж янз бүрийн эх үүсвэрээс ирж буй өдөөлтийг нэгтгэн дүгнэж, өдөөлт алга болсны дараа өдөөх байнгын саатал. Үзэл баримтлал, санаа, бодол, асуудал давамгайлж, гадны бүх өдөөгчийг өөртөө татдаг. Энэ талаар Чарльз Дарвины ажиглалтыг эргэн санах нь сонирхолтой юм: "... хөгжим ихэвчлэн миний одоо ажиллаж байгаа зүйлийн талаар маш их бодоход хүргэдэг." Математикч Л.Лагранж Турин хотын Сан Франческо ди Паола сүмд эрхтэн сонсож байхдаа вариацын тооцооны санааг гаргажээ.

Тархи нь сэтгэл хөдлөлийн хөдөлгөөнийг чиглүүлдэг зорилгын мэдрэлийн загварыг бий болгож, удаан хугацааны туршид өдөөн хатгасан байдалд байлгах чадвар нь авъяас чадварын нэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Санах ойн бэлэн байдал.Асуудлыг шийдэхийг хичээ: хоосон өрөө. Цонхны тавцан дээр бахө, таазнаас хоёр ширхэг утас өлгөөтэй; Та тэдгээрийн төгсгөлийг уях хэрэгтэй. Гэхдээ утас бүрийн урт нь бэхэлгээний цэгүүдийн хоорондох зайнаас бага байна.

Энэ асуудлыг хэрхэн шийдсэнээ шинжил. Үүнийг шийдвэрлэхэд хэд хэдэн логик хэлхээ байж болох ч ямар ч тохиолдолд дүүжин ачааллын шинж чанарыг санаж, энэ мэдлэгийг асуудалтай холбох шаардлагатай. (Шийдлийн шийдэл нь нэг утсанд бахө уяж, дүүжин хийх явдал юм.) Шийдвэрийн давуу тал нь илүү баян мэдлэгтэй хүнд бус харин санах ойноос шаардлагатай мэдээллийг хурдан гаргаж авсан хүнд өгөх болно. . Ийм тохиолдолд тэд тагнуулын тухай ярьдаг боловч түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь санах ой нь шаардлагатай мэдээллийг зөв цагт өгөхөд бэлэн байх явдал юм.

Ой тогтоолтыг заримдаа сэтгэн бодох чадвартай харьцуулж, гутаан доромжилдог. Ухаангүй профессоруудын тухай олон үлгэр байдаг.Гэхдээ “муу санах ой” гэдэг үг хэтэрхий бүдэг бадаг. Санах ой нь санах, таних, нэн даруй эсвэл хойшлуулах чадварыг багтаадаг. Хүн аливаа асуудлыг шийдэхдээ зөвхөн одоогийн хүлээн авч байгаа, санах ойгоос гаргаж авч чадах мэдээлэлдээ л найдаж болно.

Бүртгэлийн хэлбэр, ангилал, хаягийн систем, хайлтын систем нь чухал юм. Хэлбэр, өнгө, амт, үнэр гэх мэт өөр өөр байж болох бүх зүйлийн талаарх мэдээллийг агуулсан машиныг төсөөлье. Бид дугуй, хүнд, ногоон, чихэрлэг гэсэн дөрвөн шинж чанарыг нэгэн зэрэг агуулсан объект байгаа эсэхийг олж мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв байгаа бол энэ нь юу вэ? Та бүх дугуй объектоор дамжин өнгөрч, тэдгээрийг шалгаж болно. Дараа нь бүх дугуй, ногооныг амтлахын тулд шалгана уу. Эцэст нь дугуй, ногоон, чихэрлэг бүх зүйлийг жингээр нь шалгаад тарвас олоорой. Та өөрөөр үйлдэж болно: шинж чанаруудын хослолын дагуу аль хэдийн ангилагдсан мэдээллийг хадгалах, өөрөөр хэлбэл аль объект нь дугуй, чихэрлэг, ногоон, хүнд гэх мэт лавлагаа мэдээлэлтэй байх. Гэхдээ тархинд ийм бичлэг хийх сонголт бараг боломжгүй юм. Ассоциатив сүлжээ байх магадлалтай. Тарвас нь тархинд “тарвас” гэсэн ойлголт бий болсон цагаас эхлэн “дугуй”, “амтат”, “ногоон” гэх мэт ойлголттой холбоотой байдаг.

Шаардлагатай мэдээлэлд хурдан нэвтрэх боломжийг олгодог олон тооны ассоциатив холболтууд байдаг тул асуудлыг шуурхай шийдвэрлэх боломжтой.

Жишээлбэл, дараах тоглоомыг тоглох замаар санах ойн бэлэн байдлыг сургаж болно.

Далайн эрэг дээр өөрийгөө санаарай эсвэл төсөөлөөд үз, эрэг рүү гүйж буй урт долгионыг харахыг хичээ, тэд хэрхэн далай руу эргэлдэж, хайрга чулуун дээр чимээ шуугианыг сонсож, долгионд хэрхэн орж, түүнд уусч байгаагаа төсөөл долгион. Чи эрэг дээр хүчээр эргэлдэж, эргэлдэж, хэдэн мянган жижиг цацарч, хөөс болж, буцаж гүйж, хүчээ аван дахин эрэг дээр унана.

Та элс, чулууг мэдэрч, далайн эргийг хардаг. Чамайг долгион болон хувирахаас өмнө байсан хүн усанд сэлэхээр шийдсэн. Тэр гүйж, далай руу үсрэв ...

Та өөрийгөө гаднаас нь харахад ямар ер бусын мэдрэмж төрдөг вэ?

Ойлголтын бүрэн бүтэн байдал.Энэ нэр томьёо нь бодит байдлыг бүхэлд нь, хуваагдалгүйгээр (жижиг бие даасан хэсгүүдэд мэдрэхээс ялгаатай) мэдрэх чадварыг илэрхийлдэг. И.П.Павлов энэ чадварыг онцолж, дээд кортикал үйл ажиллагааны үндсэн хоёр төрөл болох уран сайхны болон оюун ухааныг онцлон тэмдэглэв: "Амьдрал нь уран бүтээлчид ба сэтгэгчид гэсэн хоёр ангиллыг тодорхой харуулж байна. Тэдний хооронд эрс ялгаа бий. Зарим нь - бүх төрлийн уран бүтээлчид: зохиолч, хөгжимчин, зураач гэх мэт - бодит байдлыг бүхэлд нь, бүрэн, бүрэн дүүрэн, амьд бодит байдлыг, ямар ч хуваагдалгүйгээр, салангид байдлаар дүрсэлдэг. Бусад нь - сэтгэгчид үүнийг яг няцалж, алж, түр зуурын араг ясыг гаргаж аваад, дараа нь аажмаар түүний хэсгүүдийг дахин цуглуулж, ийм байдлаар сэргээхийг оролддог мэт. хийж чадахгүй хэвээр байна."

Сэтгэгч, уран бүтээлчдийн хуваагдал нь хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаанд баруун эсвэл зүүн тархи зонхилох оролцоотой холбоотой юм. Энэхүү ажиглалтыг 1864 онд Английн невропатологич Х.Жексон хийжээ. Одоо яриа, логик давамгайлдаг аналитик сэтгэлгээнд зүүн тархи ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг нотлох баримтууд бий. Нэгэн зэрэг эсвэл дараалан хүлээн авсан элементүүдийг бүхэл бүтэн зүйл болгон нэгтгэх шаардлагатай үед баруун тархи нь ойлголтыг давамгайлдаг. Жишээлбэл, баруун тархины үйл ажиллагаа нь хөгжмийн дүрсийг мэдрэхтэй холбоотой (дууны дарааллыг аялгуу болгон хослуулах); зүүн тархи нь тэмдэглэл уншихтай шууд холбоотой.

I. P. Павлов хүүхдүүдийг ажиглах замаар урлагийн болон сэтгэцийн төрөлд хуваагдсан; Тэдэнтэй хамт тэрээр нарийн ширийн зүйлийг тодруулалгүйгээр анх удаа уран сайхны ойлголтыг анзаарсан. Энэ нь гайхах зүйл биш юм: хоёр дахь дохионы систем сул хэвээр байх үед хүүхэд бүр "баруун тархи" байдаг: тэр ертөнцийг аналитик байдлаар биш харин дүрсээр хүлээн авдаг. Жил ирэх тусам хоёр дахь дохионы систем хүчтэй болж, зүүн тархины үүрэг нэмэгддэг.

Тиймээс "зүүн тархитай", "баруун тархитай" гэсэн нэр томъёог шууд утгаар нь ойлгож болохгүй. Хоёр тархи хоёулаа ажилладаг боловч тэдгээрийн аль нэг нь тодорхой үйл ажиллагаатай холбоотой давамгайлж, голчлон уран сайхны эсвэл оюун санааны үйл ажиллагааны төрлийг бий болгодог.

Дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны нэг төрөл болох "сэтгэгч" нь эрдэмтний хамгийн тохиромжтой зүйл биш юм. Мэдээжийн хэрэг, шинжлэх ухаанд нямбай цуглуулагч, баримт бичигч, шинжээч, мэдлэгийг архивч шаарддаг. Гэхдээ бүтээлч сэтгэлгээний явцад бодлын элементүүдийг дүрсийн шинэ системд холбохын тулд баримтыг логикоор авч үзэх чадвараас салах чадвар шаардлагатай байдаг. Үүнгүйгээр асуудлыг шинэлэг байдлаар харах, эртнээс танил болсон зүйлээс шинэ зүйлийг олж харах боломжгүй юм.

Дүрсийг мэдрэх, удирдах чадвар нь тархины хамгийн чухал чадвар учраас энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярилцъя. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаарх мэдээлэл хүнд хүрч ирдэг туршлагаас тогтсон цорын ганц суваг бол мэдрэхүй юм. Мөн мэдрэхүйн эрхтнүүдээс тархи руу мэдээлэл дамжуулах арга нь мэдрэлийн импульс юм. Импульсийн давтамжийн модуляци нь дэлхийн талаарх бүх төрлийн мэдээллийг тархинд дамжуулах арга юм.

Импульс нь янз бүрийн мэдрэхүйн эрхтнүүдээс болон өгөгдсөн мэдрэхүйн эрхтнүүдээс өөр өөр утаснуудын дагуу олон замаар дамждаг. Тархины гадарга дахь импульс, өдөөлт, дарангуйллын орон зайн болон цаг хугацааны нийлбэр нь хүний ​​сэтгэлгээний физиологийн үндэс юм.

Гэсэн хэдий ч импульсийг боловсруулж, нэгтгэн дүгнэх нь сэтгэхүй биш юм. Дуу чимээг шүүж, бүтцийн тогтмолыг тусгаарладаг импульсийн орон зайн болон цаг хугацааны тохиргоог бүрдүүлэх шаардлагатай. Энэ нь зургуудын зүрхэнд оршдог. Сэтгэн бодох нь энэ түвшнээс эхэлдэг.

Загварыг таних чадвар нь тархины үндсэн шинж чанаруудын нэг юм. Түүний биологийн ач холбогдол нь тодорхой юм. Амьтан оршин тогтнохын төлөөх тэмцэлд амьд үлдэхийн тулд хувь хүний ​​ялгаанаас үл хамааран ижил төстэй объектуудад адилхан хариу үйлдэл үзүүлэх ёстой. (Тиймээс туулай бүх чоныг адилхан таних ёстой).

Хүн хэвлэсэн үгийг үсгийн фонт, өнгө, үсгийн хэмжээ гэх мэтээс үл хамааран танина. Үгийг ярих хоолойны хэмжээ, өндөр, тембрээс үл хамааран чихээр таньдаг. Дохионы физик шинж чанар нь маш олон янз байж болно; Тархины мэдрэлийн физиологийн үйл явдлууд бас өөр өөр байдаг. Гэвч бор гадаргын бүх өөрчлөгдөж буй харааны, сонсголын болон бусад өдөөлтүүдийн ард байгаа дүр төрхийг тодотгох механизм байдаг. Ийм байдлаар хэрэгжсэн мэдээллийн боловсруулалт нь сэтгэлгээний агуулгын тал юм.

Ижил физиологийн процессууд нь өөр өөр агуулгыг дамжуулж чаддаг. Эртний ертөнцөд аянга цахилгааныг Зевсийн уур хилэнгээр тайлбарласан; Бид үүнийг атмосферийн цахилгааны илрэл гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, Эллин ба бидний үеийн хүмүүсийн физиологийн үйл явц нь ямар нэгэн байдлаар ялгаатай гэж бодох шалтгаан байхгүй. Ялгаа нь импульсийн боловсруулалтын түвшинд биш юм; энэ нь зураг үүсэхээс эхэлж, хийсвэрлэлийн илүү шаталсан түвшинд нэмэгддэг.

Зургийн физиологийн үндэс нь мэдрэлийн загвар эсвэл мэдрэлийн эсүүд ба тэдгээрийн холболтууд бөгөөд цаг хугацааны явцад харьцангуй тогтвортой бүлгийг бүрдүүлдэг. Гадны орчинд тохиолдож буй аливаа үйл явдлыг хүн хүлээн зөвшөөрч, түүний тархины бор гадаргад ямар нэгэн бүтэц хэлбэрээр загварчлагддаг. Энэ тохиолдолд мэдрэлийн систем дэх бодит объектууд болон тэдгээрийн загваруудын хоорондын захидал харилцааг тооцдог. код.Энэ бол танин мэдэхүйн объектив байдлын нэг нөхцөл юм (бид объектыг ер бусын өнцгөөс харсан ч гэсэн таних болно). Үүссэн мэдрэлийн өдөөх загварууд нь ижил биш, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн бүх элементүүдтэй давхцдаггүй. Гэхдээ тэдгээрийн дотор байнгын бүтцийг тодорхойлж болох бөгөөд энэ нь өдөөгдсөн нейронуудын магадлалын давхцлаар объектыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Орон зайн болон цаг хугацааны гэсэн хоёр төрлийн бүтэц байдаг. Хөгжмийн аялгуу нь түр зуурын бүтэцтэй; хөгжмийн тэмдэглэгээнд ижил аялгуу - орон зайн. Хэвлэмэл ном нь орон зайн бүтэцтэй боловч чангаар уншихад цаг хугацааны бүтэцтэй байдаг.

Үсэг болон түүний авианы авианы хооронд нийтлэг зүйл байхгүй юм шиг санагддаг. Гэхдээ ярианы болон хэвлэмэл текст нь мэдээллийн хувьд ижил байдаг (хэрэв бид интонацаар дамжуулсан мэдээллийг үл тоомсорлов). Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь бүтцийн хувьд ижил төстэй байдаг. Энэ утгаараа мэдрэлийн загварын бүтэц нь туссан объектын бүтэцтэй ижил төстэй байдлын талаар ярьж болно. Загварын бие даасан элементүүдийн түвшинд ганцаарчилсан захидал харилцаа хангалттай байдаг. Гэхдээ загварын түвшинд бүтцийн ижил төстэй байдал, эсвэл загварын изоморфизм байх нь гарцаагүй. Объектын загвар нь объектын жижигрүүлсэн эсвэл томруулсан хуулбар, өөр материалаар хийгдсэн, өөр цагийн хуваарийн дагуу ажиллах боломжтой. Хэрэв бид өөрчлөгдөж буй объектын загварын тухай ярьж байгаа бол функциональ шинж чанар, өөрчлөлт, хөгжлийн хэв маягийг тодорхойлох шаардлагатай. Тархины загвар нь үндсэндээ тодорхой аргаар боловсруулагдсан мэдээлэл юм. Яг ижил мэдрэлийн импульс нь цаг хугацаа, орон зайд бүлэглэн, улам бүр өсөн нэмэгдэж буй нарийн төвөгтэй байдлын загваруудыг бүрдүүлдэг бөгөөд бодит байдлыг улам бүр бүрэн тусгаж, түүнд эцэс төгсгөлгүй ойртож байдаг, гэхдээ хэзээ ч шавхдаггүй.

Мэдрэлийн загварыг бий болгох нь төлөөллийн хэлбэр гэж нэрлэгддэг зүйлтэй тохирч байна. Өдөөлт, дарангуйллын хөдөлгөөн, тэдгээрийн нэг загвараас нөгөөд шилжих нь сэтгэн бодох үйл явцын материаллаг үндэс юм.

Та энэ чадварыг энгийн тоглоомын тусламжтайгаар хөгжүүлж болно: та энгийн ил захидал аваад санамсаргүй зурсан гөлгөр шугамын дагуу таслах хэрэгтэй. Энэ тоглоомонд та ил захидлын зүссэн ирмэг ямар объекттой болохыг төсөөлж сурах хэрэгтэй, гэхдээ та үүнийг нүдээ аниад хийх хэрэгтэй.

Үзэл баримтлалыг нэгтгэх.Бүтээлч авъяас чадварын дараагийн бүрэлдэхүүн хэсэг бол холбогдох ухагдахуунуудыг холбоход хялбар, алслагдсан байдал, тэдгээрийн хоорондох "семантик зай" юм. Энэ чадвар нь жишээлбэл, хийморийн нийлэгжилтэнд илэрдэг. А.С.Пушкин мөн "бид хөгжилтэй шүүмжлэгчдийн хувьд онигоо биш, харин үзэл баримтлалыг нэгтгэж, тэдгээрээс шинэ, зөв ​​дүгнэлт гаргах чадварыг оюун ухаан гэж нэрлэдэг" гэж тэмдэглэжээ.

Сэтгэн бодох үйл ажиллагаа нь өмнө нь зохион байгуулалттай, эмх цэгцтэй байсан мэдээллээр ажилладаг (хэсэгчлэн ойлголтын явцад). Холбогдох зураг ба ойлголтууд нь санах ойд хадгалагддаг тодорхой хэлбэр юм. Ассоциатив холболтын шинж чанар нь одоогийн ойлголттой харьцаж, бодлын үйл явцын явцыг тодорхойлж, хязгаарлаж, урьдчилан тодорхойлдог.

Судалгаагаар энэ байр суурийг баталжээ. A. N. Luk дараах туршилтыг тайлбарлав: туршилтууд нь субъектуудаас соронзон хальс дээр бичигдсэн хэллэгийг сонсохыг хүссэн явдал юм. Өгүүлбэр бүрийн нэг үг нь чимээ шуугиантай байсан тул анх удаагаа бичлэгийг нь сонсох боломжгүй байсан.

Үндэслэлтэй, утгагүй гэсэн хоёр төрлийн хэллэг байсан. Эхний төрлийн жишээ бол "цонхноос гэрэл унаж байсан" юм. Хоёрдахь төрлийн жишээ бол "таван дээр хиппопотам байсан" юм. "Цонх", "хиппопотам" гэсэн үгс бичлэг хийх явцад чимээ шуугиантай байсан бөгөөд дуу чимээний түвшин ижил байв. Субъектуудад хөндлөнгийн оролцоогоор дамжуулан "байгалийн" үгийг ойлгохын тулд 5-6 удаа давталт хийх шаардлагатай байсан бол "утгагүй" үгийг ойлгохын тулд 10-15 давталт, өөрөөр хэлбэл 2-3 дахин их байх шаардлагатай байв. Үүнтэй төстэй туршилтаар зарим төрлийн шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдэд утга учиртай, утгагүй үгсийн хооронд ялгаа байхгүй болох нь тогтоогдсон: тэд хөндлөнгийн оролцоотойгоор хоёуланг нь адилхан бэрхшээлтэй ойлгодог байв.

Эдгээр энгийн туршилтууд нь энгийн хүний ​​ой санамжид үгсийг "бөөгнөрөл" буюу ойлголт, сэтгэхүйн явцад ашигладаг ассоциатив загварт нэгтгэдэг болохыг харуулж байна. Магадгүй бэлэн ассоциатив загварууд нь "мөнгө хэмнэдэг" байх. Үүний зэрэгцээ эдгээр хэв маяг нь сэтгэн бодох чадварыг бууруулж, уян хатан болгодог. Ийм бэлтгэл байхгүй байх нь сэтгэлгээний хуваагдал, санамсаргүй байдалд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл бодлын үйл явцыг тасалдуулахад хүргэдэг.

Ассоциатив хүч чадлын оновчтой хүрээ байх ёстой. Энэ хүрээнээс нэг чиглэлд гарах нь сэтгэлгээний хөшүүн байдал, түүнийг үл тоомсорлох стандартчилалд хүргэдэг. Нөгөө чиглэлд хазайх нь эмгэгийн хуваагдал, сэтгэлгээний хуваагдал, өөрийн бодлын явц, агуулгыг хянах чадвараа алдахад хүргэдэг.

Холболтын хүч чадлын оновчтой мужид хэд хэдэн зэрэглэл байдаг: холболтууд нь илүү их эсвэл бага хүчтэй, илүү их эсвэл бага амархан өдөөгддөг. Энэ бол сэтгэлгээний үйл ажиллагаа явуулдаг материал юм.

Сэтгэн бодох үйл явц нь чөлөөт холбооноос юуны түрүүнд сэтгэлгээ нь чиглэсэн холбоо гэдгээрээ ялгаатай. Гэхдээ дараа нь асуулт гарч ирнэ: үүнийг хэрхэн чиглүүлдэг вэ? Эмнэлзүйн ажиглалтаас харахад холбоог чиглүүлж, сэтгэлгээ болгон хувиргах хүчин зүйл бол зорилго юм. Дараа нь асуух нь зүйн хэрэг: зорилго юу вэ?

Үйл ажиллагааны тогтвортой зорилгыг бүрдүүлэх механизмын талаар бид дээр дурдсан. Хэрэв бид харьцангуй энгийн тохиолдлын тухай, жишээлбэл, арифметик бодлогын талаар ярих юм бол зорилгыг асууна. Хэрэв бид нэг хоолойгоор усан сан руу хэр их ус урсдаг, нөгөө хоолойгоор хэр их ус урсдагийг мэддэг бол усан сангийн эзэлхүүн нь бас мэдэгдэж байвал бодлын үйл явцын чиглэл, чиглэлийг тодорхойлох зорилго нь дараахь асуулт байх болно гэж бодъё. усан санг хэдэн минутын дараа дүүргэх вэ? Дараа нь "усан сан - усанд орох - усанд сэлэх" гэх мэт шууд холбоог хориглох болно. (Яг ийм "санамсаргүй" холбоог өдөөдөг нөхцөлүүд байдаг бөгөөд асуулт нь ассоциацийн үйл явцыг зохион байгуулахад чиглүүлэх үүрэг гүйцэтгэхээ больсон. Луриагийн хэлснээр энэ нь тархины урд хэсэг гэмтсэн үед тохиолддог.)

Жишээлбэл, объектуудын хоорондын нөхцөл байдлын холболтыг бий болгох комик дасгал нь ойлголтуудыг нэгтгэх чадварыг хөгжүүлэхэд тусална: Хоёр объектыг хооронд нь холбож, аль болох олон асуулт асуу. Жишээ нь: сонин - тэмээ.

Нэг сонинд хэдэн тэмээ боох вэ? Сонин дээр тэмээний тухай юу гэж бичсэн байдаг вэ? Та яагаад сонин уншиж байхдаа тэмээ шиг бөхийдөг вэ? Гэх мэт. Асуултуудыг ер бусын эсвэл инээдтэй болгохыг хичээ.

Өөр нэг сонголт бол ойлголтыг тодорхойлох эсвэл "барьж авах хэллэг"-ийг тайлбарлах даалгавар юм, жишээлбэл, дараах хэллэгүүдийг тайлбарла.

Цамцтай төрөх - ......; Муухай - ......; Нээлттэй нууц - ......; Procrustean ор - ......; Тахианы мах идэх - ......; Мартагдал руу живэх - ......; Гэмтсэн бяцхан толгой - ......

Сэтгэлгээний уян хатан байдал.Агуулгын хувьд алслагдсан, нэг ангиллын үзэгдлээс нөгөөд хурдан, хялбар шилжих чадварыг сэтгэлгээний уян хатан байдал гэж нэрлэдэг. Уян хатан байдал нь шилжүүлэх, шилжүүлэх сайн хөгжсөн ур чадвар гэж бид хэлж чадна. Ийм чадвар байхгүй бол инерци, хөшүүн байдал, тэр ч байтугай сэтгэлгээний гацах, зогсонги байдал гэж нэрлэдэг. Гэхдээ агуулгын хувьд ойр эсвэл хол гэж юу вэ? Семантик зайг хэмжих боломжтой юу? Энэ нь магадгүй хүний ​​үйл ажиллагааны тогтворгүй байдал гэж нэрлэгддэг хувьсагч юм. Үүнийг Америкийн сэтгэл судлаач К.Данкер тайлбарлаж, дараах туршилтаар харуулсан.

Субъектыг хаалган дээр гурван лаа залгахыг хүснэ. Удирдах боломжтой зүйлсийн дунд алх, хайрцаг хадаас, бахө байдаг. Үүний шийдэл нь хайрцагнуудыг хаалган дээр хадаж, дотор нь лаа байрлуулах явдал юм. Даалгаврыг хоёр хувилбараар танилцуулсан: эхний тохиолдолд хайрцагнууд хоосон байсан, хоёрдугаарт хадаасаар дүүргэсэн байв. Эхний сонголтыг шийдэхдээ хүн бүр хайрцгийг тавиур болгон ашигладаг байв. Хоёрдахь хувилбарт, субьектүүдийн зөвхөн тал хувь нь хумсаа асгаж, хайрцгийг хулгана болгон хувиргана гэж таамаглаж байсан. Дункер үүнийг хоёр дахь хувилбарт хайрцагнууд нь хадаасны сав гэж ойлгогддог байсан тул субъект энэ функцийг бүртгэсэн тул бусад боломжит функцүүдэд шилжихэд хэцүү байсан гэж тайлбарлав.

Функциональ тогтворгүй байдлыг даван туулах чадвар нь сэтгэлгээний уян хатан байдлын нэг илрэл юм. Сэтгэцийн уян хатан байдлын өндөр оноотой хүмүүс практик асуудлыг шийдвэрлэхдээ зөв санааг олж авах магадлал өндөр байдаг гэж найдаж болно.

Мөн алдагдсан таамаглалыг цаг тухайд нь орхих уян хатан байдал бий. "Цагдаа" гэдэг үгийг энд онцлох хэрэгтэй. Хэрэв та уруу татсан боловч худал санаагаа хэт удаан үргэлжлүүлбэл цаг хугацаа алдах болно. Таамаглалыг хэтэрхий эрт орхих нь шийдэлд хүрэх боломжийг алдахад хүргэж болзошгүй юм. Хэрэв энэ нь таны бие даасан, зохиосон таамаглалаас татгалзах нь ялангуяа хэцүү байдаг. К.Данкерийн хийсэн олон тооны туршилтууд үүнийг харуулж байна. Оюун санаа нь эргэн тойрондоо төсөөллийн хязгаарлалтыг зурж, дараа нь түүнд бүдэрч унах хандлагатай байдаг. Ийм үл үзэгдэх саад бэрхшээлийг даван туулах чадвар нь оюун ухааны уян хатан чанар юм.

Сэтгэлгээний уян хатан байдлыг хөгжүүлэхийн тулд та дараахь ажлыг хийж болно.

Таван минутын дотор бодож болох жижиг хадаасны бүх хэрэглээг бич. Хариултууддаа дүн шинжилгээ хий.

Хариултуудыг шинжлэхийн тулд дараахь ангиллыг ялгаж салгаж болно: мэдрэхүйн; гадаад төстэй байдал; хэсэг нь бүхэлдээ хамааралтай; хийсвэрлэл; логик; ангийн хуваарилалт; аналоги.

Чи одоо лиш цэцэг хэрэглэх илүү олон арга замыг бодож чадах уу?

Үнэлгээ хийх чадвар.Туршилт хийхээсээ өмнө олон хувилбараас аль нэгийг нь сонгох, үнэлэх чадвар нь маш чухал юм. Үнэлгээний үйл ажиллагаа нь зөвхөн ажил дууссаны дараа төдийгүй, ажлын явцад олон удаа хийгддэг; Эдгээр нь бүтээлч үйл явцын янз бүрийн үе шат, үе шатуудыг тусгаарлаж, бүтээлч эрэл хайгуулын замд чухал үе шат болдог. Шатарчид үнэлгээний чадвар нь бусад төрлийн чадвараас хараат бус байдалд анхаарлаа хандуулсан анхны хүмүүс юм.

A. N. Luk туршилтын үр дүнг тайлбарлах болно: нэг судалгааны хүрээлэнгийн бүлгийн ахлагчдад өөр хүрээлэнгийн хийсэн ажлын тайланг өгч, 10 онооны системээр үнэлэхийг хүсэв. Туршилтанд оролцогчдын зорилго бол "үнэлгээчдийг" өөрсдөө үнэлэх явдал байв. Зарим хүмүүс масштабыг бүхэлд нь ашигладаг (заримдаа "+" ба "-" -ээр нэмдэг) нь тогтоогдсон. Бусад нь масштабыг бүхэлд нь ашиглаагүй, гэхдээ хэдхэн тэмдэг (жишээлбэл, - 10, 5, 1). Эдгээр хүмүүс үнэлгээний чадвараараа бие биенээсээ ялгаатай байх магадлалтай. Үнэлгээний чадвар муутай хүмүүс муу удирдагчид болж хувирсан нь сонин байна: тэд доод албан тушаалтнуудаа сайн мэддэггүй; хувь хүний ​​шинж чанарыг харгалзахгүйгээр үүрэг даалгавар өгсөн. Өөрсдийн бүлгүүд үр дүнгүй байсан.

Үнэлгээний шалгууруудын дунд логик тууштай байдал, урьд өмнө хуримтлагдсан туршлагад нийцэхээс гадна нигүүлсэл, энгийн байдлын гоо зүйн шалгуурыг дурдах хэрэгтэй.

Гэхдээ хэн нэгний болон өөрийнхөө ажлыг үнэлэхдээ "хэт хол явахгүй" байх нь чухал. Том эрдэмтэн, А.Эйнштэйний анд, сэтгэл нэгт П.Эренфестийн нэрийг физикчид сайн мэднэ. Тэр үнэхээр агуу шүүмжлэгч байсан бөгөөд түүний дүн шинжилгээ маш гүн гүнзгий байсан тул түүний зөвшөөрлийг авах нь хамгийн дээд хүндэтгэл гэж тооцогддог байв. Тэр бол агуу физикч байсан гэж эргэн тойрныхон нь бодож байсан ч яг агуу оюун ухаан, шүүмжлэгч гэж боддог байв. Түүний бүтээлч эрэл хайгуул нь түүний шүүмжлэлтэй бэлгүүдээс хоцорч байсан (ямар ч тохиолдолд тэр өөрөө итгэж байсан). Тэгээд одоо өөрийгөө дорд үзээд зовж байна уу? Өөрийгөө шинжлэх ухаанд дунд зэргийн хүн гэж үзээд П.Эренфест амиа хорложээ...

Түүний булшинд А.Эйнштейн гайхамшигт физикч, гайхамшигт хүнд хүндэтгэл үзүүлэхдээ Эренфестийн бүтээлч чадвар, шүүмжлэлтэй авъяас чадварын хоорондын зөрүүгийн шалтгааныг маш гүн гүнзгий бодсоноо илэрхийлжээ. Ямар ч бүтээгч өөрийн санаагаа маш их хайрлаж, түүнийгээ хүчтэй болгох хүртэл хэсэг хугацаанд дотоод шүүмжлэлийг зөвшөөрөхгүй байх ёстой гэж Эйнштейн хэлэв. Зөвхөн шинэ санааг батлах найдвартай систем бий болсон үед л чухал гал хамгаалагч "асах" болно. Эренфест гэж Эйнштейн мөнхийн "өөрийгөө шүүмжилсэн" үзэл бодлоороо сэтгэл ханамжгүй байснаараа энэ санаа оршин тогтнохоос өмнө өөрийгөө шүүмжилж эхэлсэн гэж хэлсэн. Энэ үзэл бодол нь сэтгэлзүйн хувьд наад зах нь стандарт бус бөгөөд бүтээлч байдлын талаархи түгээмэл санаануудын хүрээнд ч багтахгүй байна. Олон хүний ​​үзэж байгаагаар аливаа бүтээлч байдлын хамтрагч байх ёстой бүтээгчийн мөнхийн сэтгэл ханамжгүй байдлын тухай улиг болсон яриаг авч үзье! Тийм ээ, сэтгэл ханамжгүй байх нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ дараа нь, тэгээд эхлээд бардамнал, баяр баясгалан. Пушкин шиг: "Өө тийм Пушкин, өө тийм, гичий хүү!"

Үүнтэй холбогдуулан би бас нэг чанарыг, тухайлбал эр зоригийг дурдахыг хүсч байна.

Бүтээлч байдлын эр зориг.Бүтээлч байдлын эр зориг гэдэг нь тодорхойгүй нөхцөл байдалд шийдвэр гаргах, өөрийн дүгнэлтээс айхгүй байж, хувийн амжилт, нэр хүндээ эрсдэлд оруулах чадвар юм. Алдарт физикч П.Л.Капица “Шинжлэх ухаанд эрудици нь эрдэмтэнд асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог гол шинж чанар биш юм; Хамгийн гол нь төсөөлөл, тодорхой сэтгэлгээ, хамгийн чухал нь эр зориг юм." Жишээлбэл, Шрөдингер удаан хугацааны турш математикийн хувьд өөгүй тэгшитгэлээ нийтлэх зориггүй байсан бөгөөд үүний үр дүн нь туршилттай зөрчилдсөн юм.

Нэмж дурдахад хүмүүс даалгавар нь асар том мэт санагдахад бууж өгдөг. Жишээлбэл, Алтшуллер дараахь нөхцөл байдлыг тайлбарлав: Шинэ бүтээлийн онолын семинарын нэг дээр оюутнуудад дараах асуудлыг тавьсан: "300 электрон хэд хэдэн бүлэгт хуваагдан нэг энергийн түвшингээс нөгөөд шилжинэ гэж бодъё. Харин квантын шилжилт нь хоёр цөөн бүлэгтэй явагдсан тул бүлэг тус бүр 5 электроныг нэмж оруулсан байна. Электрон бүлгийн тоо хэд вэ? Энэ ээдрээтэй асуудал одоо болтол шийдэгдээгүй байна” гэв.

Сонсогчид - өндөр мэргэшсэн инженерүүд энэ асуудлыг шийдэх үүрэг хүлээгээгүй гэж хэлэв: - Энэ бол квант физик, бид үйлдвэрлэлийн ажилчид. Бусад нь бүтэлгүйтсэн болохоор бид бүтэхгүй нь лавтай... Тэгээд алгебрийн бодлогуудын түүвэр аваад бодлогын бичвэрийг уншаад: “Хэд хэдэн автобус 300 анхдагчийг зуслан руу явуулах тушаал өгсөн ч хоёр автобус ирэхгүй байсан тул Товлосон цагт автобус тус бүрд хүлээгдэж байснаас 5 илүү анхдагч ачиж байв. Хэдэн автобус захиалсан бэ? Асуудал тэр дороо шийдэгдлээ... Шинэ бүтээлийн даалгавар бараг үргэлж аймшигтай утгатай байдаг. Математикийн аливаа асуудалд "Намайг шийдэж чадна" гэсэн тодорхой дэд текст байдаг. Ийм асуудал олон удаа шийдэгдээд байна” гэв. Хэрэв математикийн асуудлыг "шийдвэрлэх боломжгүй" бол түүнийг огт шийдэж чадахгүй гэж хэн ч бодохгүй. Шинэ бүтээлийн асуудлын дэд текст нь огт өөр: "Тэд намайг аль хэдийн шийдэх гэж оролдсон боловч бүтсэнгүй! Ухаалаг хүмүүс үүнийг юу ч хийж чадахгүй гэж боддог нь дэмий хоосон биш юм ..."

"Наалдац" ба "наалдахаас хамгаалах" чадвар.Хүн хүлээн авсан өдөөлтийг нэгтгэх, түүнчлэн шинэ мэдээллийг өмнөх ачаатай хурдан шингээх чадвартай байдаг бөгөөд үүнгүйгээр хүлээн авсан мэдээлэл нь мэдлэг болж хувирдаггүй, оюун ухааны нэг хэсэг болдоггүй.

Өгөгдлийг нэгтгэх, тэдгээрийг холбох, бүлэглэх зарчим нь маш олон янз байж болно. Шинээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэдээллийг урьд өмнө мэдэгдэж байсан зүйлтэй нэгтгэх, одоо байгаа мэдлэгийн системд оруулах, ойлголтын явцад аль хэдийн байгаа өгөгдлийг ямар нэгэн байдлаар бүлэглэх чадвар нь санаа үүсгэх чадварын нөхцөл, урьдчилсан нөхцөл юм.

Насанд хүрсэн хүнд "цэвэр" ойлголт байдаггүй бололтой: ойлголт бүрт шүүлтийн элемент байдаг. Жишээлбэл, тэнгэрийн хаяанд чимээгүйхэн нисч буй цэгийг гэнэт анзаарсан хүн ярианд оролцож байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Ажиглагчийн анхаарал ярианд шингэсэн тул шувуу эсвэл онгоц уу гэдгийг тодорхойлохыг оролддоггүй. Тэр зүгээр л тэнгэрт хөвж буй объектыг мэдэрдэг. Гэвч хэдхэн минутын дараа уг объект ойртож, гоёмсог планер болж хувирав. Энэ нь гайхмаар юм, энэ нь бүрэн гэнэтийн зүйл болж хувирав. Энэ нь тухайн объектыг ойлгоход мөн шүүлт байсан гэсэн үг юм: цэг нь зөвхөн мэдрэгдээд зогсохгүй онгоц эсвэл шувуу гэж үнэлэгдсэн. Өөр өөр хүмүүс, янз бүрийн хэмжээгээр, урьд өмнө хуримтлагдсан мэдээллээр ойлголтыг "өнгөлөх" -ийг эсэргүүцэх, "өмнөх мэдлэг" -ийн дарамтаас ангижрах, тайлбарлах замаар ажиглагдсан зүйлийг тусгаарлах чадвартай байдаг. Ажиглалт нь онолын тайлбараар хэт их ачаалалтай байвал заримдаа зохиомол нээлтүүдэд хүргэдэг.

1866 онд Германы нэрт биологич Э.Геккель биогенетикийн хуулийн зохиогч, этилийн спиртээр боловсруулсан лагийг микроскопоор шинжилж, протоплазмаас (цөмгүй) Монероноос анхдагч амьд биетийг нээжээ. Бусад эрдэмтэд энэ олдворыг нэн даруй баталж, Мопегас дэлхийн далайн ёроолд өргөн тархсан болохыг нотолсон. Энэ мэдрэмж нь олдвор дээр үндэслэсэн гэдэгт итгэлтэй болох хүртэл 10 жил үргэлжилсэн: далайн усанд агуулагдах кальцийн сульфат нь архи, согтууруулах ундаагаар эмчлэхэд коллоид суспенз үүсгэдэг; Эрдэмтэд үүнийг амьд организм гэж үзсэн.

Ажиглалтыг өмнө нь боловсруулсан онолын үзэл баримтлалтай холбоход хэт бэлэн байх нь судлаачдыг харгис онигоо болгож, ажиглалтыг буруу тайлбарлахад хүргэв. Нэгдмэл байх чадвар нь чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай боловч нэгдмэл байдлыг даван туулах, ажиглагдсан баримтыг ердийн холбооноос салгах чадвараар тэнцвэртэй байх ёстой.

Энэ чадварыг хөгжүүлэхийн тулд та дараах ажлуудыг хийж болно.

1. Нэг зүйлийг нөгөө зүйл болгон хувиргаж үзээрэй. Энэ нь үе шат бүрт хийгддэг, зөвхөн нэг шинж чанарыг өөрчлөх боломжтой. Жишээлбэл, баганыг хэрхэн нүх болгон хувиргах вэ. Нэгдүгээрт, шонг дотор нь хөндий болгож, дараа нь богино хэсгүүдэд хөрөөдөж, дараа нь аль нэг хэсгийг нь газарт ухаж болно. Та хэдэн арга бодож чадах вэ?

2. Нэрлэсэн объектууд (буйдан; ширээ; чийдэн; хайч; тогоо гэх мэт) шинэ функцүүдийг нэмж, бусад объектуудтай холбох замаар сайжруулахыг хичээ. Таны сайжруулалт хэрхэн ажилладаг талаар тайлбарла. Жишээ нь: нүдний шилийг радиод холбож мэдээ, хөгжим сонсох боломжтой; төөрөхгүйн тулд луужин, газрын бяцхан газрын зураг гэх мэт.

Анхдагч байдал, санаа гаргахад хялбар байдал.Бүтээлч авъяас чадварын өөр нэг бүрэлдэхүүн хэсэг санаа гаргахад хялбар.Санаа бүр зөв байх албагүй: хүн хэдий чинээ олон санаа гаргах тусам тэдгээрийн зарим нь сайн санаа байх магадлал өндөр байдаг. Түүгээр ч барахгүй хамгийн сайхан бодлууд толгойд шууд орж ирдэггүй. Санаа орж ирэхэд сайхан байдаг эх,өөрөөр хэлбэл, шийдлүүд нь гэнэтийн, тэр ч байтугай парадокс байх үед нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс ялгаатай байдаг.

Бодол санаа буюу санаа нь хоёр ба түүнээс дээш ойлголтуудын ассоциатив холболт биш юм. Үзэл баримтлалын нэгдэл нь утга учиртай үндэслэлтэй байх ёстой бөгөөд эдгээр ойлголтуудын ард байгаа үзэгдлийн объектив харилцааг тусгасан байх ёстой. Энэхүү нийцэл нь санааг үнэлэх гол шалгууруудын нэг юм.

Өөр нэг шалгуур бол олон тооны янз бүрийн баримтуудыг хамарсан санааны өргөн цар хүрээ юм. Хамгийн үр дүнтэй санаанууд нь хараахан нээгдээгүй шинэ үзэгдлүүдийг (урьдчилан таамаглах) агуулдаг.

Санааг мөн гүн гүнзгий, үндэс суурь дээр үндэслэн үнэлдэг. Гүнзгий санаа гэдэг нь объектуудын хоорондын харилцаа холбоо, тэдгээрийн бие даасан шинж чанаруудын гадаргуу дээр байрладаггүй, харин нээж илрүүлэх үзэгдлийн мөн чанарыг ойлгох, гүнзгийрүүлэхийг шаарддаг гэж үздэг. Ийм санаанууд нь дүрмээр бол суурь болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл бусад санааг бий болгох үндэс суурь, онолын үндэс болдог.

Бид мэдрэлийн загваруудын онолоос үүдэлтэй сэтгэлгээний үзэл баримтлалын үндэс суурьтай танилцсан. Энэхүү онолын дагуу бодол санаа, санаа нь хэв маягийг дараалан идэвхжүүлж, харьцуулах явдал юм. Мэдрэлийн загвар нь материаллаг боловч хөдөлгөөн шиг бодлыг материал гэж нэрлэж болохгүй. Тархи нь бодлыг нэг юм уу өөр тодорхой кодын хэлбэрт оруулдаг бөгөөд өөр өөр хүмүүс харааны-орон зайн код, үгийн, акустик-дүрслэлийн, цагаан толгойн, тоон гэх мэтийг ашиглах чадваргүй байдаг. Энэ төрлийн тэмдэгтүүдийг удирдах чадвар нь байж болно. сайжирсан, гэхдээ хязгааргүй. Амьдралын эхний жилүүдэд тархины төрөлхийн шинж чанар, хөгжлийн нөхцөл байдал нь тодорхой мэдээллийн кодыг ашиглах зонхилох хандлагыг урьдчилан тодорхойлдог. Нэмж дурдахад мэдээллийг кодлох арга нь харуулсан үзэгдлийн агуулга, бүтэцтэй нийцтэй байх ёстой. Өөрөөр хэлбэл, өөр өөр кодууд нь өөр өөр мэдээллийг дамжуулахад үйлчилдэг. Ф.М.Достоевский хүртэл захидалдаа “...Урлагийн янз бүрийн хэлбэрт тохирсон яруу найргийн бодлын цуваа байдаг тул нэг бодлыг өөрт тохирохгүй өөр хэлбэрээр хэзээ ч илэрхийлэх боломжгүй” гэж тэмдэглэсэн байдаг.

Бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх зорилго нь зөвхөн тухайн хүнд танил болсон кодын тоог нэмэгдүүлэх явдал биш юм. Бид хүн бүрийг "өөрийгөө олоход" туслах хэрэгтэй, жишээлбэл. ямар тэмдэгт, ямар мэдээллийн код түүнд хүртээмжтэй, хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой болохыг ойлгох. Дараа нь бодох нь аль болох үр бүтээлтэй байх бөгөөд түүнд хамгийн дээд сэтгэл ханамжийг өгөх болно. А.Н.Лук "Сэтгэхүйн хувь хүний ​​онцлог нь тухайн цаг хугацаанд шинжлэх ухаанд тулгарч буй асуудлын бүтэцтэй аз жаргалтай давхцаж байгаа нь шинжлэх ухааны суут ухааныг илэрхийлэх зайлшгүй нөхцөлүүдийн нэг юм" гэж үздэг.

Үүнийг хийхийн тулд өөр өөр газар, аль болох эрт бий болгох нь чухал юм. Жишээ болгон бид Торрансын туршилтын батерейгаас даалгавар өгөх болно (ижил төстэй ажлыг оношилгоо, хөгжүүлэхэд ашиглаж болно).

1. Тойрог, тэгш өнцөгт, гурвалжин, хагас тойрог гэсэн багц дүрсүүдийг ашиглан аль болох олон объект зур. Дүрс бүрийг хэд хэдэн удаа ашиглаж, хэмжээг нь өөрчлөх боломжтой боловч бусад хэлбэр, шугамыг нэмж болохгүй.

Зураг бүрийн гарчгийг шошго.

Уран зөгнөл.Шинэ, ер бусын зүйлийг бий болгох чадвар нь сэтгэн бодох, төсөөлөх, уран зөгнөл гэх мэт сэтгэцийн дээд функцийг хөгжүүлэх замаар бага наснаасаа бий болдог. Төсөөлөл гэж юу вэ? Төсөөлөл гэдэг нь зөвхөн хүн төрөлхтөнд байдаг, өмнөх туршлагыг боловсруулах замаар шинэ дүр төрх (санаа) бий болгох чадвар юм. Гурван төрлийн төсөөлөл байдаг:

Логик төсөөлөл нь логик хувиргалтыг ашиглан ирээдүйг одооноос гаргаж авдаг.

Шүүмжлэлтэй төсөөлөл нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөөс яг юу төгс бус, өөрчлөх шаардлагатай байгааг хайдаг.

Бүтээлч төсөөлөл нь бодит байдлын элементүүд дээр үндэслэсэн боловч бодит ертөнцөд прототипүүд хараахан гараагүй байгаа цоо шинэ санаа, санааг төрүүлдэг.

Ирээдүйгээ харах, оюун ухаанаараа төсөөлөх хүсэл нь эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд байсаар ирсэн бөгөөд зөвхөн домог зохиоход илэрхийлэгдэж байсан төдийгүй маш их хүндэтгэлтэй, аюултай боловч мэргэ төлөгчийн мэргэжил болжээ. Хүн учир шалтгааны холбоогоор нэгдсэн тархин дахь үйл явдлын гинжин хэлхээг загварчилдаг. Ингэхдээ тэрээр өнгөрсөн туршлагыг ашигладаг, учир нь зүй тогтлыг зөвхөн давтагдах үзэгдлүүдээс олж илрүүлдэг. Ийм байдлаар дууриамал үйл явдлын гинжин хэлхээний эцсийн холбоосыг урьдчилан таамаглаж байна.

Уран зөгнөл нь сэтгэцийн бусад функцүүдийн нэгэн адил насжилттай холбоотой өөрчлөлтөд ордог. Төсөөлөл нь дөнгөж хөгжиж эхэлж буй сургуулийн өмнөх насны бага насны хүүхэд идэвхгүй хэлбэрээр тодорхойлогддог. Тэрээр үлгэрийг маш их сонирхож сонсож, дараа нь тэдний дүр төрхийг бодит үзэгдэл мэт төсөөлдөг. Өөрөөр хэлбэл, төсөөлөл нь амьдралын туршлага, практик сэтгэлгээний дутагдлыг шүүмжлэлгүйгээр нөхөж, тайлбарласан үлгэрийн дүр төрхийг хүүхдийн бодит амьдралд нэвтрүүлэх замаар нөхдөг. Тийм ч учраас тэр хувцас өмссөн жүжигчин бол жинхэнэ Санта Клаус гэдэгт амархан итгэдэг.

Ахлах сургуулийн өмнөх болон бага сургуулийн нас нь төсөөллийн функцийг идэвхжүүлдэг онцлогтой. Эхлээд дахин бүтээх, дараа нь бүтээлч, үүний ачаар цоо шинэ дүр төрх бий болно. Энэ үе нь уран зөгнөлийг бий болгоход мэдрэмтгий байдаг. Бага сургуулийн сурагчид ихэнх идэвхтэй үйл ажиллагаагаа төсөөллийн тусламжтайгаар хийдэг. Тэд бүтээлч үйл ажиллагаанд урам зоригтой оролцдог (түүний сэтгэлзүйн үндэс нь мөн төсөөлөл юм).

Өсвөр нас нь хүүхдийн эргэн тойрон дахь бодит байдлын талаарх ойлголтоос насанд хүрэгчдийн ойлголт руу шилжих шилжилтээр тодорхойлогддог. Оюутан эргэн тойрныхоо ертөнцийг илүү шүүмжлэлтэй хандаж эхэлдэг. Мөн түүний төсөөлөл илүү чухал хэлбэрийг олж авдаг. Тэр үлгэрийн гайхамшигт итгэхээ больсон. Уран зөгнөл нь зүүдний хэлбэртэй байдаг. Энэ хугацаанд бүтээлч төсөөлөл нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдийн урам зориг хэлбэрээр илэрдэг. Өсвөр насныхан бүтээлч бүтээлийн баяр баясгаланг мэдэрдэг. Тэд яруу найраг, хөгжим зохиож, мөнхийн хөдөлгөөнт машин бүтээх гэх мэт ээдрээтэй, заримдаа шийдэгдэх боломжгүй асуудлуудыг шийдвэрлэхийг хичээдэг. Энэ насанд уран зөгнөлийг хөгжүүлэх эмзэг үе хэвээр байгаа тул төсөөллийн функц нь түүнийг хөгжүүлэхэд байнгын мэдээллийн урсгалыг шаарддаг. Тийм ч учраас бүх өсвөр насныхан шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиол, адал явдалт кино, тэр дундаа жирийн хүмүүсээс эрс ялгаатай баатрууд, бодит бус нөхцөл байдлыг унших, үзэх дуртай байдаг.

Төсөөллийг хөгжүүлэхийн тулд та "дуусаагүй түүхүүд" техникийг ашиглаж болно. Жишээлбэл, санал болгож буй түүхийн төгсгөлийг гаргаж ирээрэй:

Өрсөлдөгчид. Дээш, Оп хоёр эзэгдээгүй оргилыг эзлэхээр шийджээ. Бүгд л нэгдүгээрт байхыг хүсдэг байсан. Дээшээ уул руу хойд зүгээс, Оп - урдаас өгсөв. Тэгээд хүн бүрийг бүхэл бүтэн шүтэн бишрэгчид үдсэн. Асар их бэрхээр Дээш уулыг давж, оргилын хадан дээр нэрээ бичээд хартал: хадны нөгөө талд Оп нэрээ бичиж, тэд бие бие рүүгээ шуугилдан янз бүрийн чиглэлд бууж эхлэв.

Уран чадвар.Бүтээлч сэтгэлгээ нь уян хатан байдаг: нэг үзэл бодлоор өөрийгөө хязгаарлахгүйгээр асуудлын нэг талаас нөгөө рүү шилжих нь түүнд хэцүү биш юм.

Сэтгэн бодох чадвар нь цаг хугацааны нэгжид үүссэн санааны тоогоор тодорхойлогддог. Та санааг хэрхэн шинжлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, бид аль хэдийн боловсруулсан бодлыг үнэлэх боломжтой. Бодлоо үг эсвэл бусад кодоор (томьёо, график гэх мэт) оруулахын тулд боловсруулахад хялбар байх шаардлагатай. Энэ санаа нь ямар ч тэмдэгтээр талссан бай түүнийг үгийн код болгон хөрвүүлэхийг зөвлөж байна. Үр дүнг танилцуулах нь зөвхөн "харилцаа" эсвэл хэвлэлд шаардлагатай биш юм. Энэ нь мөн л логик зөрчил, онолын буруу тооцоог илчлэх нэгэн төрлийн эгзэгтэй ажиллагаа юм. Эхлэх үедээ гайхалтай мэт санагдаж байсан санаа үгээр илэрхийлэгдсэний дараа маш уйтгартай болдог.

Заримдаа ярианы гялбааг санаа гаргахад хялбар гэж андуурдаг. Баримт нь хоёр дахь дохионы систем дэх логик үйлдлүүд нь үндсэндээ үгээр үйлдэгддэг. Иймээс логик сэтгэлгээнд хэлний тогтсон синтаксик бүтэц (дүрслэлийн сэтгэлгээнээс ялгаатай) нөлөөлдөг. Синтакс ба сэтгэхүйн үйл явцын хоорондын холбоо нь дараах үзэгдлийг боломжтой болгодог. Зохиол зүйн хувьд зөв бичвэрүүд заримдаа ямар ч утгагүй боловч агуулгын дүр төрхийг бий болгодог. Ийм бичвэрүүд зөвхөн хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд төдийгүй байгалийн шинжлэх ухааны сэтгүүлд нэвтэрдэг. Та тэдний талаар үнэн эсвэл худал гэдгийг хэлж чадахгүй - тэд зүгээр л утгагүй юм. Гэсэн хэдий ч илтгэлийн дүрмийн төгс хэлбэр нь хоосон чанарыг далдалдаг. Ийм бичвэрийг өөр хэл рүү орчуулах нь утга санааны вакуумыг шууд илрүүлдэг нь сонин юм.

бодол байхгүй үед гялалзах нь хөгжим, бүжиг, уран зурагт бас илэрдэг - илэрхийлэх арга техник байдаг, гэхдээ илэрхийлэх зүйл алга. Эртний уран илтгэлийн гарын авлагад "Хэлэх зүйлгүй бол дуугүй бай" гэж уран илтгэлийн анхны дүрэм гэж бичсэн байдаг нь хоосон биш юм.

Дээр дурдсан олон дасгалууд нь мөн чөлөөтэй ярих чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Бататгахын тулд Ж.Родари багшийн практикт ашигласан “Усан дээрх тойрог” тоглоомыг тоглож болно. Энэхүү тоглоом нь чөлөөтэй ярихаас гадна бүтээлч төсөөлөл, үүнтэй зэрэгцэн филологийн чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Тоглоом нь ямар ч насныханд тохиромжтой.

Ус руу чулуу шидэхэд усанд тойрог үүсдэг, цааш явах тусам томордог. Мөн таны толгойд тээглэсэн үг олон холбоог үүсгэж, өөр өөр харьцуулалт, санаа, дүр төрхийг төрүүлдэг. Энэ даалгавар нь сэтгэл хөдөлгөм тоглоом болж хувирах болно.

"Нимбэг" гэх мэт ямар ч үгийг ав. Энэ нь ямар холбоог өдөөдөг вэ? Энэ нь ямар хослолд ордог вэ? Жишээлбэл, энэ нь "l" үсгээр эхэлсэн үгстэй холбоотой байдаг: үнэг, сар, халбага, тууз.

1. 1 минутын дотор эхний үсгээр эхэлж аль болох олон үг сонгоцгооё. Үр дүнг тооцоол.

2. Одоо 1 минутын дотор аль болох олон үгийг “li” үеээс эхлэн сонгоцгооё. Үр дүнг тооцоолох, (гэх мэт)

3. Одоо 1 минутын дотор та “нимбэг” гэдэг үгэнд аль болох олон шүлэг олох боломжтой. Бас тооцоогоо хийцгээе.

4. Үгийн үсгийг баганад байрлуул. Одоо санаанд орж ирсэн эхний үгсийг харгалзах үсгүүдийг ашиглан бичье. Эсвэл даалгаврыг хүндрүүлэхийн тулд та бүтэн өгүүлбэр бүрдүүлдэг үсгийн хажууд үг бичиж болно.

Хэдий чинээ олон үг, өгүүлбэр олно, төдий чинээ хөгжилтэй байна. Үр дүнг тооцоол. Одоо гарсан бүх дүнг нэгтгэ. Илүү үнэ цэнэтэй хүн ялна.

Хамгийн сүүлийнх нь ихэвчлэн нухацтай авч үздэггүй, тухайлбал "Дахин боловсруулах чадвар" юм. Микеланджело: "Өчүүхэн зүйл төгс байдлыг бий болгодог, төгс төгөлдөр бол өчүүхэн зүйл биш" гэж бичжээ. Энэ чадвар нь ажлыг бүх нийтийн ач холбогдол, нийгмийн үнэ цэнийг олж авах түвшинд хүргэхэд ямар чухал болохыг тайлбарлах шаардлагагүй юм. Энд байгаа зүйл бол зөвхөн тууштай байдал, тайван байдал биш, харин нарийн ширийн зүйлийг нарийн нягт нямбай хийх, нарийн ширийн зүйлийг маш нарийн хийх, анхны төлөвлөгөөг сайжруулах чадвар юм. Ямар ч байсан санаа нь ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрөгддөггүй. Математикч, усан онгоц үйлдвэрлэгч Академич А.Н.Крылов хэлэхдээ "Аливаа практик асуудалд санаа нь 2-5% -ийг эзэлдэг бөгөөд үлдсэн хэсэг нь гүйцэтгэл юм."

Оюуны чадвар нь бүтээлч чадвараас яг юугаараа ялгаатай вэ? Эцсийн эцэст, дээр дурдсан бүтээлч авъяас чадварын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь үндсэндээ энгийн сэтгэн бодох чадвараас ялгаатай биш юм. "Сэтгэхүй" ба "Бүтээлч байдал" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн эсэргүүцдэг. Гэхдээ ийм байр суурь нь бүтээлч хүмүүст зориулсан сэтгэлзүйн тусгай хууль байх ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг ноцтой алдаа юм. Ер нь хүний ​​оюун санааны анхан шатны чадвар хүн бүрт адилхан байдаг. Тэдгээр нь зөвхөн өөр өөрөөр илэрхийлэгддэг (илүү хүчтэй, сул дорой) бөгөөд өөр өөр аргаар бие биетэйгээ хослуулдаг. Жишээлбэл, аливаа асуудлыг хайхдаа сонор сэрэмжтэй байх, оюун ухааны уян хатан байдал, санаа гаргахад хялбар байдал, алсын зайнаас холбох чадвар зэрэг нь авъяас чадварын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж тооцогддог стандарт бус сэтгэлгээгээр илэрдэг.

Одоо та маш их зүйлийг сурч, бүтээлч сэтгэлгээний талаархи мэдлэгээ системчилсэн тул та үргэлж ӨӨРИЙГӨӨ шийдлийг олох болно гэдэгт бид итгэлтэй байна! Танд бүтээлч амжилт!

Өөрийгөө шалгах даалгавар, асуултууд

1. Туршилтын бүх даалгаврыг гүйцэтгэсний дараа сэтгэл зүйн хөрөг зур.

2. Үндсэн болон програмчлалын шинж чанаруудын хамгийн хүчтэй ба сул шинж чанарыг онцлон тэмдэглэ.

3. Цаашид хувь хүний ​​хөгжил, өөрийгөө ухамсарлахад юу хэрэгтэй байгааг тодорхойлохыг хичээ.

4. Та өөр хүнд өөрийгөө таньж, өөрийгөө танин мэдэх замыг тодорхойлоход тусалж чадах уу?

5. Практик сэтгэл судлал юуг судалдаг вэ?

6. Сэтгэцийн ертөнц, түүний үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох.

7. Сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт.

8. Үндсэн болон програмчлалын шинж чанарууд.

9. Тархи ба сэтгэл зүй.

10. Хүний бүтцийн төрөл.

11. Хүний сэтгэл хөдлөлийн дотоод шүүрлийн булчирхайн нөлөө.

12. Темпераментийн сэтгэл зүйн шинж чанар. Өөр өөр ааштай хүмүүс ижил нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явах талаар бодоорой.

13. Та хүчтэй эсвэл сул дорой зан чанартай юу?

14. Ерөнхий болон тусгай чадварыг тодорхойлно уу.

15. Тагнуулын бүтэц, түүний боломжит хэлбэрийг тайлбарла.

16. Сэтгэл зүйн танин мэдэхүйн үйл явцын систем. Процесс бүрийг тайлбарла.

17. Ярианы үндсэн чиг үүрэг.

18. Хүний амьдрал дахь сэтгэл хөдлөлийн үүрэг.

19. Сэтгэцийн төлөв байдал. Өөрийн хувийн болон нөхцөл байдлын түгшүүрийн түвшинг тодорхойл.

20. Хүний чиг баримжааг юу тодорхойлдог вэ?

21. Хүний үнэт зүйлийн үндсэн төрлүүд.

22. Өөрийгөө танин мэдэхүйг тодорхойлж, түүний бүрэлдэхүүн хэсэг бүрийг тодорхойл.

23. Бүтээлч үйл явцын үндсэн үе шатууд.

1. Ананьев Б.Г.Орчин үеийн хүний ​​​​шинжлэх ухааны асуудлууд. М., 1977.

2. Бодалев А.А.Хүний тухай ойлголт, ойлголт. М., 1982.

3. Брунер Ж.Танин мэдэхүйн сэтгэл зүй. М., 1977.

4. Бурлачук Л.Ф., Морозов С.М.Психодиагностикийн талаархи толь бичиг-лавлах ном. Киев, 1989 он.

5. Выготский Л.С.Оюуны дээд функцийг хөгжүүлэх. М., 1960.

6. Грановская Р.М., Березная И.Я.Зөн совин ба хиймэл оюун ухаан. Л., 1991.

7. Вундт В.Сэтгэлийн хямралын сэтгэл зүй. М., 1984.

8. Грановская Р.М.Практик сэтгэл судлалын элементүүд. Л., 1988.

9. Кон I.S.VӨөрийгөө хайх: Хувийн зан чанар ба түүний өөрийгөө танин мэдэхүй. М., 1984.

10. Леонтьев A.N.Үйл ажиллагаа, ухамсар, зан чанар. М., 1975.

11. Ломов Б.Ф.Ерөнхий, сурган хүмүүжүүлэх, инженерийн сэтгэл судлалын асуултууд. М., 1991.

12. Лук А.Н.Сэтгэн бодох чадвар, бүтээлч байдал. М., 1976.

13. Леонхард К.Хувийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэх нь М., 1980.

14. Мерлин В.С.Темпераментийн онолын талаархи эссэ. Пермь, 1973 он.

15. Никифоров Г.С.Хүний өөрийгөө хянах чадвар. Л., 1989.

16. Новиков В.В., Забродин Ю.М.Сэтгэлзүйн менежмент. М., 1992.

17. Орлов Ю.Хувь хүний ​​​​хувьд авир. М., 1991.

18. Платонов К.К.Хувь хүний ​​​​бүтэц ба хөгжил. М., 1986.

19. Пономарев Я.Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй. М., 1976.

20. Рыбалко Е.Ф.Хөгжлийн болон дифференциал сэтгэл зүй. Л., 1990.

21. Рейчовский Я.Сэтгэл хөдлөлийн туршилтын сэтгэл зүй. М., 1979.

22. Рубинштейн С.Л.Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. М., 1946.

23. Симонов П.В.Темперамент - зан чанар - зан чанар. М., 1984.

24. Теплов Б.М.Сонгосон бүтээлүүд. М., 1985.

25. Тутушкина М.К., Ронгинский М.Ю.Менежерүүдэд зориулсан практик сэтгэл зүй. Л., 1992.

26. Франкл В.Утга хайж байгаа хүн. М., 1990.

27. Фрейд З.Психоанализийн талаархи лекцүүд. М., 1989.

28. Fromm E.Байх эсвэл байх. М., 1986.

29. Хайхаузен X.Урам зориг, үйл ажиллагаа: T. 1, 2. М., 1986.

30. Чехов А.П.Цуглуулга цит.: T. 1. M., 1974.

31. Юнг К.Сэтгэлзүйн төрлүүд. М., 1924.

32. ЖлейтманН.Сэтгэл судлал. 3 дахь. Нью-Йорк, 1991.

33. Берн Э.Мэдлэггүй хүмүүст зориулсан сэтгэцийн эмгэг, психоанализийн талаархи танилцуулга. М., 1992.

34. Блум Ф., Лейзерсон А, Хофштадтер Л.Тархи, оюун ухаан, зан байдал. М., 1988.

35. Шадриков В.Д.Үйл ажиллагаа, чадвар. М., 1994.

36. Зимбардо Ф.Ичимхий байдал. Санкт-Петербург, 1995 он.

37. Шинжлэх ухаан, сургаал дахь тусгал. Новосибирск, 1989 он.

38. Zeigarnik B.V.Эрүүл мэнд, эмгэг судлалын зуучлал ба өөрийгөө зохицуулах // Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Цуврал 14.1981.

1.Танилцуулга

Бүтээлч байдлын асуудал өнөө үед маш их хамааралтай болсон тул үүнийг "зууны асуудал" гэж зүй ёсоор тооцож байна. Бүтээлч байдал нь судалгааны шинэ сэдэв биш юм. Бүтээлч байдлын асуудал нь урт удаан, маргаантай түүхтэй бөгөөд олон маргааныг үүсгэсэн. Энэ нь дэлхийн соёлын хөгжлийн бүхий л үеийн сэтгэгчдийн анхаарлыг татсан. Судалгааны түүх нь хоёр мянга гаруй жилийн түүхтэй. Бүтээлч байдал нь бүх цаг үеийн сэтгэгчдийг үргэлж сонирхож, "бүтээлчлэлийн онол" бий болгох хүслийг төрүүлсээр ирсэн.
Фрейд бүтээлч үйл ажиллагаа нь бэлгийн дур хүслийг өөр үйл ажиллагааны хүрээнд sublimation (шилжүүлсэн) үр дүн гэж үздэг: бэлгийн уран зөгнөл нь бүтээлч бүтээгдэхүүнд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр объектжүүлсэн байдаг.
А.Адлер бүтээлч байдал нь дутагдлын цогцолборыг нөхөх арга зам гэж үзсэн (буруу орчуулга - доод түвшин). Бүтээлч байдлын үзэгдэлд хамгийн их анхаарал хандуулсан нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетипийн илрэл гэж үзсэн К.Юнг юм.
Хүмүүнлэгийн сургуулийн сэтгэл судлаачид (Г. Оллпорт, А. Маслоу) бүтээлч байдлын анхны эх үүсвэр нь таашаалын гомеостазын зарчимд хамаарахгүй хувь хүний ​​өсөлтийн сэдэл гэж үздэг; Маслоугийн хэлснээр энэ бол өөрийгөө танин мэдэх, өөрийн чадвар, амьдралын боломжоо бүрэн, чөлөөтэй хэрэгжүүлэх хэрэгцээ юм.
19-20-р зууны төгсгөлд "бүтээлчлэлийн шинжлэх ухаан" нь судалгааны тусгай чиглэл болж төлөвшиж эхэлсэн; "Бүтээлч байдлын онол" эсвэл "Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй".
20-р зууны хоёрдугаар хагаст шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын нөхцөл байдал нь бүтээлч судалгааны хөгжлийн шинэ үе шатыг нээсэн нөхцөлийг бүрдүүлсэн.
Бүтээлч байдал, шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын сэтгэл зүйг судлах нь ялангуяа шинжлэх ухааны үйл ажиллагааг зохион байгуулах, түүнийг удирдах зарчмуудыг оновчтой болгох, эрчимжүүлэх шаардлагатай байгаатай холбогдуулан үүссэн.
Ажлын зорилго: Хүний бүтээлч чадвар: тэдгээрийн хязгаар, нөхцөлийг философийн үүднээс шинжлэх.
Тогтоосон зорилго нь дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхэд оршино.
1) Бүтээлч чадвар нь удамшсан уу эсвэл бүрэлдэж болох уу гэдгийг анхаарч үзээрэй
2) Чадвар, авъяас чадвар гэж юу болохыг тодорхойл
3) Бүтээлч сэтгэлгээ нь "энгийн" сэтгэлгээнээс юугаараа ялгаатай вэ?
4) Бүтээлч хүмүүсийн шинж чанарыг тодорхойлох
5) Бүтээлч байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзье
6) Техникийн тодорхойлолт, түүний бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоо

2. Бүтээлч байдлын тухай ойлголт

Бүтээлч байдал гэдэг нь шинэлэг, нийгмийн ач холбогдолтой материаллаг болон оюун санааны шинэ үнэт зүйлсийг бий болгодог хүний ​​үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл бүтээлч байдлын үр дүнд урьд өмнө байгаагүй шинэ зүйлийг бий болгодог.
"Бүтээлч байдал" гэсэн ойлголтыг илүү өргөн хүрээнд тодорхойлж болно.
Бүтээлч байдлыг философичид материйн хөгжил, түүний шинэ хэлбэрийг бий болгох зайлшгүй нөхцөл, бий болохын зэрэгцээ бүтээлч байдлын хэлбэрүүд өөрсдөө өөрчлөгддөг гэж тодорхойлдог.
Бүтээлч байдал гэдэг нь анхны санааг бий болгох, үйл ажиллагааны стандарт бус аргыг ашиглах чадвар дээр суурилсан субъектив шинэ зүйлийг бий болгох үйл явц юм.
Бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн нь зөвхөн материаллаг бүтээгдэхүүн - барилга, машин гэх мэт төдийгүй материаллаг биелэлийг шууд олж чадахгүй байж болох шинэ санаа, санаа, шийдлүүд юм. Өөрөөр хэлбэл, бүтээлч байдал нь янз бүрийн төлөвлөгөө, цар хүрээтэй шинэ зүйлийг бүтээх явдал юм.
Бүтээлч байдлын мөн чанарыг тодорхойлохдоо бүтээх үйл явцад хамаарах янз бүрийн хүчин зүйл, шинж чанарыг харгалзан үзэх нь чухал юм.
Бүтээлч байдал нь техник, эдийн засгийн (зардлыг бууруулах, ашиг орлогыг нэмэгдүүлэх), нийгмийн (ажлын нөхцлийг хангах), сэтгэлзүйн болон сурган хүмүүжүүлэх шинж чанартай байдаг - хүний ​​​​сэтгэцийн, ёс суртахууны чанар, гоо зүйн мэдрэмж, оюуны чадварыг хөгжүүлэх, мэдлэг олж авах. , гэх мэт.
Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны үүднээс бүтээлч ажлын үйл явц өөрөө, бүтээлч байдалд бэлтгэх үйл явцыг судлах, бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх хэлбэр, арга, хэрэгслийг тодорхойлох нь онцгой ач холбогдолтой юм.
Бүтээлч байдал нь зорилготой, тууштай, шаргуу хөдөлмөр юм. Энэ нь оюуны идэвхжил, оюуны чадвар, хүчтэй хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөлийн шинж чанар, өндөр гүйцэтгэлийг шаарддаг.
Бүтээлч байдал нь урт хугацааны бэлтгэл, мэдлэг, оюуны чадварыг шаарддаг хувийн үйл ажиллагааны хамгийн дээд хэлбэр гэж тодорхойлогддог. Бүтээлч байдал бол хүний ​​амьдралын үндэс, бүх материаллаг болон оюун санааны ашиг тусын эх үүсвэр юм.

3. Бүтээлч байдал, чадварт философийн хандлага

Чадвар гэдэг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагааг амжилттай хэрэгжүүлэх субъектив нөхцөл болох хүний ​​бие даасан шинж чанар юм. Чадвар гэдэг нь тухайн хүнд байгаа мэдлэг, чадвар, чадвараар хязгаарлагдахгүй. Эдгээр нь тодорхой үйл ажиллагааны арга, техникийг эзэмших хурд, гүн, хүч чадлаар илэрдэг бөгөөд тэдгээрийг олж авах боломжийг тодорхойлдог дотоод сэтгэцийн зохицуулагч юм. Чадварыг судлахдаа чадварын гарал үүсэл, мөн чанар, бие даасан чадварын төрөл, оношлогоо, чадварыг хөгжүүлэх, төлөвшүүлэх зүй тогтол гэсэн гурван үндсэн асуудал байдаг.
Философид чадварыг удаан хугацааны туршид сэтгэлийн шинж чанар, хувь хүнд удамшдаг, анхдагч шинж чанартай тусгай хүч гэж тайлбарлаж ирсэн. Ийм санаануудын цуурай өдөр тутмын ярианд шингэсэн байдаг; Чадварыг төрөлхийн гэж ойлгох нь нийцэхгүй байгааг англичууд шүүмжилдэг. философич Ж.Локк ба Францын материалистууд хувь хүний ​​чадвар нь түүний амьдралын гадаад нөхцөл байдлаас бүрэн хамааралтай болох тухай диссертацийг дэвшүүлсэн. Ийм үзэл баримтлалын механик шинж чанарыг Марксизмын гүн ухаанд даван туулж, чадварын асуудлыг хүнийг нийгмийн харилцааны цогц гэж ойлгох, дотоод ба гадаад хоорондын харилцааг тайлбарлах диалектик хандлагын үндсэн дээр тавьжээ. .
Төрөлхийн анатомийн болон физиологийн шинж чанарууд нь чадварыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөл болдог бол чадвар нь өөрөө янз бүрийн үйл ажиллагаа явуулах үйл явц, хувь хүний ​​бусад хүмүүстэй харилцах цогц тогтолцоонд үүсдэг.
Зарим тодорхой үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхэд илэрдэг чадвар нь янз бүрийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдсэн цогц бүтэцтэй байдаг. Үүнтэй холбоотой нөхөн олговрын өргөн тархсан үзэгдэл юм: зарим бүрэлдэхүүн хэсгүүд харьцангуй сул эсвэл бүр байхгүй тохиолдолд бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хөгжүүлэх замаар тодорхой үйл ажиллагаа явуулах чадварыг олж авдаг. Энэ нь аливаа тодорхой үйл ажиллагааг гүйцэтгэх чадварын өндөр түвшний хөгжлийг харуулсан хүмүүсийн хувийн болон физиологийн шинж чанаруудын хослолд ажиглагдсан ялгааг тайлбарладаг.
Ялангуяа мэргэжлийн чиг баримжаа олгоход маш чухал ач холбогдолтой зүйл бол мэргэжлийн сонголт, спортод байгаа чадварыг (тэдгээрийг хөгжүүлэх боломж) оношлох явдал юм. Энэ нь чадварын тоон үнэлгээ өгөх боломжийг олгодог тестийг ашиглан хийгддэг.
Чадварыг хөгжүүлэх чанарын түвшинг авьяас, суут ухаан гэсэн ойлголтоор илэрхийлдэг. Тэдгээрийн ялгааг ихэвчлэн үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон бүтээгдэхүүний шинж чанараар тодорхойлдог. Авьяас гэдэг нь шинэлэг байдал, өндөр төгс төгөлдөр байдал, нийгмийн ач холбогдлоор ялгагдах үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг олж авах боломжийг олгодог чадваруудын цогц юм. Суут ухаан бол авъяас чадварыг хөгжүүлэх хамгийн дээд түвшин бөгөөд бүтээлч байдлын нэг буюу өөр салбарт үндсэн өөрчлөлт хийх боломжийг олгодог.
Тодорхой төрлийн үйл ажиллагаа явуулах чадварыг хөгжүүлэх асуудал нь сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгаанд ихээхэн байр суурь эзэлдэг. Тэд үйл ажиллагааны сэдвийг эзэмших хувийн хандлагыг бий болгох замаар чадварыг хөгжүүлэх боломжийг харуулдаг.
Бүтээлч байдал нь чанарын хувьд шинэ, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зүйлийг бий болгодог үйл ажиллагаа юм. Шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэл, техникийн, урлаг, улс төрийн гэх мэт аливаа салбарт үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын үүрэг гүйцэтгэдэг - шинэ зүйлийг бий болгох, нээх, зохион бүтээх. Бүтээлч байдлыг сэтгэл зүйн болон гүн ухааны гэсэн хоёр чиглэлээр авч үзэж болно. Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй нь хувь хүний ​​субьектив үйлдэл болох бүтээлч үйл ажиллагааны үйл явц, сэтгэлзүйн "механизм" -ийг судалдаг. Философи нь янз бүрийн түүхэн эрин үед өөр өөрөөр тавигдаж байсан бүтээлч байдлын мөн чанарын тухай асуудлыг авч үздэг.
Тиймээс эртний гүн ухаанд бүтээлч байдал нь хязгааргүй, мөнхийн оршихуйтай биш, харин хязгаарлагдмал, түр зуурын, өөрчлөгддөг оршихуйн ("оршихуй") хүрээтэй холбоотой байдаг; Энэхүү мөнхийн оршихуйн тухай эргэцүүлэн бодох нь бүх үйл ажиллагаа, түүний дотор бүтээлч үйл ажиллагаанаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг. Эхэндээ бүтээлч үйл ажиллагааны ерөнхий цогцолбороос (гар урлал гэх мэт) ялгарч байгаагүй уран сайхны бүтээлч байдлын тухай ойлголтод хожим, ялангуяа Платоноос эхлэн Эросын сургаал нь өвөрмөц хүсэл эрмэлзэл ("сэтгэл") болж хөгжиж байна. хүн дэлхийн хамгийн дээд ("ухаалаг") эргэцүүлэлд хүрэхийн тулд, түүний мөч нь бүтээлч байдал юм.
Дундад зууны үеийн философи дахь бүтээлч байдлын талаархи үзэл бодол нь Бурханыг ертөнцийг чөлөөтэй бүтээдэг хүн гэж ойлгохтой холбоотой юм. Бүтээлч байдал нь оршихгүйгээс оршихуйг бий болгодог хүсэл зоригийн үйлдэл мэт гарч ирдэг. Августин мөн хүний ​​зан чанарт хүсэл зориг чухал болохыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Түүний хувьд хүний ​​бүтээлч байдал нь юуны түрүүнд түүхийн бүтээлч байдал юм: энэ бол хязгаарлагдмал хүн төрөлхтний ертөнцийн бурханлаг төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд оролцдог салбар бол түүх юм. Хүнийг Бурхантай холбодог зүйл нь оюун ухаанаас илүү хүсэл, итгэлийн сайн дурын үйлдэл учраас хувь хүний ​​үйлдэл, хувь хүний ​​шийдвэр нь Бурханаар ертөнцийг бүтээхэд оролцох нэг хэлбэр болох ач холбогдлыг олж авдаг; Энэ нь бүтээлч байдлыг өвөрмөц, давтагдашгүй гэж ойлгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, бүтээлч байдлын хүрээ нь юуны түрүүнд түүх, ёс суртахуун, шашны үйл ажиллагааны талбар болж хувирдаг; Урлаг, шинжлэх ухааны бүтээлч байдал нь эсрэгээрээ хоёрдогч зүйл мэт харагддаг.
Сэргэн мандалтын эрин үе нь хүний ​​хязгааргүй бүтээлч боломжийн эмгэгээр дүүрэн байдаг. Бүтээлч байдал нь юуны түрүүнд уран сайхны бүтээлч байдал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бөгөөд түүний мөн чанар нь бүтээлч эргэцүүлэн бодоход харагддаг. Бүтээлч сэтгэлгээг тээгч, уран бүтээлийн үйл ажиллагаа болон уран бүтээлчийн хувийн шинж чанарыг сонирхох, орчин үеийн цаг үеийн онцлог шинж чанартай бүтээлч үйл явцыг эргэцүүлэн бодох нь суут ухааныг шүтэх явдал юм. Түүхийг цэвэр хүний ​​бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн гэж үзэх хандлага улам бүр тодорхой болж байна Италийн гүн ухаантан Г.Вико, тухайлбал, хүнийг хэл, ёс суртахуун, зан заншил, урлаг, гүн ухааныг бүтээгч гэж сонирхдог. түүхийг бүтээгчийн хувьд.
Английн эмпиризмын философи нь бүтээлч байдлыг аль хэдийн байгаа элементүүдийн (Ф. Бэкон ба ялангуяа Т. Хоббс, Ж. Локк, Д. Хьюм нарын мэдлэгийн онол) амжилттай - гэхдээ ихэвчлэн санамсаргүй - хослол гэж тайлбарлах хандлагатай байдаг; Бүтээлч байдал нь шинэ бүтээлтэй төстэй зүйл юм. 18-р зуунд бий болсон бүтээлч байдлын үзэл баримтлал. уран сэтгэмжийн бүтээмжийн чадварын тухай сургаалд бүтээлч үйл ажиллагааг тусгайлан шинжилдэг И.Кант бүтээсэн. Сүүлийнх нь мэдрэмжийн тод байдал, үзэл баримтлалын нэгтгэх хүчийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг тул мэдрэхүйн сэтгэгдлийн олон талт байдал ба оюун санааны үзэл баримтлалын нэгдмэл байдлыг холбогч холбоос болж хувирдаг. Ийнхүү "трансцендентал" төсөөлөл нь эргэцүүлэл, үйл ажиллагааны ерөнхий үндэс болж харагддаг тул мэдлэгийн үндэс дээр бүтээлч байдал оршдог.
19-20-р зууны сүүл үеийн идеалист гүн ухаанд. Бүтээлч байдал нь юуны түрүүнд механик болон техникийн үйл ажиллагааны эсрэг гэж тооцогддог. Түүгээр ч зогсохгүй, амьдралын философи нь бүтээлч байгалийн зарчмыг техникийн рационализмаас эсэргүүцдэг бол экзистенциализм нь бүтээлч байдлын сүнслэг болон хувийн шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг.
Английн эрдэмтэн Г.Уоллес (1924) бүтээлч үйл явцыг бэлтгэх, төлөвших (санааг боловсронгуй болгох), ухаарах, баталгаажуулах гэсэн 4 үе шатанд хуваажээ. Үйл явцын гол холбоосууд (боловсрох ба ойлголт) нь ухамсартай-дурын хяналтанд хамрагдах боломжгүй тул энэ нь бүтээлч байдалд далд ухамсар, үндэслэлгүй хүчин зүйлүүдэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг үзэл баримтлалыг дэмжих үндэслэл болсон юм. Гэсэн хэдий ч туршилтын сэтгэл судлал нь ухамсаргүй болон ухамсартай, зөн совингийн болон оновчтой бүтээлч байдал нь үйл явцад бие биенээ нөхөж байдаг. Объектдоо ууссан тул хувь хүн дотоод сэтгэлгээний хамгийн бага чадвартай, бодлын ерөнхий чиглэлийн талаархи тодорхой бус мэдрэмжийг хадгалдаг: таамаглал, нээлт, гэнэтийн шийдвэрийн мөчүүд нь ялангуяа тод ухамсрын төлөв хэлбэрээр мэдрэгддэг. сэтгэл судлалд тайлбарласан ("аха-туршлага" , шаардлагатай шийдлийн талаархи мэдлэг - К. Бюлер, "үзэл бодол", шинэ бүтцийг шууд ойлгох үйлдэл - В. Кёлер гэх мэт). Гэсэн хэдий ч бүтээмжтэй сэтгэлгээний судалгаа нь бүтээлч үйл явцыг зохих ёсоор зохион байгуулснаар туршилтын нөхцөлд таамаглал, "үзэл бодол", гэнэтийн шинэ шийдэл гарч ирдэг (М. Вертхаймер, Б. М. Теплов, А. Н. Леонтьев). Д.И.Менделеевийн үечилсэн хуулийг нээсний жишээг ашиглан Б.М.Кедров бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн, "давар бүтээгдэхүүн" (хэвлэгдээгүй материал) -д дүн шинжилгээ хийх нь шинжлэх ухааны нээлтийн зам дахь чухал үе шатуудыг тодорхойлох боломжийг олгодог гэдгийг харуулсан. эрдэмтэн өөрөө хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний зэрэгцээ, бүтээлч байдлын хувийн механизмыг зөвхөн нийгэм-түүхийн тодорхой нөхцөл байдлын нөхцөлд л илрүүлж болно.

4. Бүтээлч авьяасын гарал үүсэл

Генотип эсвэл орчин уу? Английн олон клубуудын дунд маш ер бусын нэг нь байдаг: энэ нь дэлхий хавтгай гэдэгт итгэдэг хүмүүсийг нэгтгэдэг. Үнэн бол Юрий Гагарины тойрог замд хийсэн нислэг нь хуучирсан таамаглалыг зөөлрүүлэхийн тулд олон дэмжигчдийг цочирдуулсан. Гэсэн хэдий ч гаригийн бөмбөрцөг хэлбэртэй эвлэрэхийг хүсдэггүй хэдэн зуун хазгай хүмүүс үлджээ. Тэдэнтэй ярилцах нь үр дүнтэй байх магадлал багатай.
Манай улсад хавтгай дэлхийн үзэл баримтлалыг дэмжигчид байдаггүй бололтой; ямар ч байсан тэдний дуу хоолой сонсогдохгүй байна. Харин суут ухаан, авъяас чадвар, чадвар бүгд хүмүүжлийн үр дүн, бүх хүний ​​төрөлхийн хүсэл тэмүүлэл туйлын ижил байдаг гэсэн байр суурийг хамгаалахыг хүсдэг хүмүүс байдаг. Тэдэнтэй маргалдах нь Хавтгай Дэлхий клубын гишүүдтэй маргах шиг дэмий зүйл байх.
Нэгэн цагт авъяас чадварын гарал үүслийн тухай ширүүн маргаан байсан - энэ нь байгалиас заяасан, генетикийн хувьд тодорхойлогдсон, эсвэл нөхцөл байдлын бэлэг үү. Дараа нь тэд буулт хийх томъёог олсон: генотип ба хүрээлэн буй орчин хоёулаа үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ энэ томъёололд асуудал зөвхөн чанарын хувьд шийдэгддэг. Чухам юу нь өвлөгдөж, юуг хүмүүжилд суулгадаг вэ гэдгийг олж тогтоох хэрэгтэй. Төрөлхийн болон олдмол авъяас чадварын сэдвийн талаархи хэлэлцүүлэг нь талууд өөрсдийн мэдэгдлийг тодорхойлохыг оролдохгүй, өөрөөр хэлбэл хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад бий болсон төрөлхийн чанарыг салгах гэж оролдохгүй бол хоосон яриа болж хувирдаг.

5.Авьяас, удам угсаа

19-р зуунд авъяас билгийн удамшлыг баталж, авъяас билэг, суут ухаан хэрхэн өвлөгддөгийг харуулах зорилготой судалгаа алдаршсан.
Лев Толстойн элэнц эмээ Ольга Головина (гэрлэсэн Трубецкая), А.С.Пушкины элэнц эмээ Евдокия Головина (Пушкина) нар эгч дүүс байв.
Зууны дунд үед Баруун Европт сүмийн төрсний бүртгэлийн дэвтрийг нямбай хадгалж байснаар Германы соёлын таван том төлөөлөгч болох яруу найрагч Шиллер, Хилдерлин, философич Шеллинг, Гегель нар мөн болохыг тогтоох боломжтой болсон. Физикч Макс Планктай холбоотой байдаг: 15-р зуунд амьдарч байсан Иоганн Вант бол тэдний нийтлэг өвөг дээдэс юм. Герман, Австрийн судлаачдын саяхан тогтоосноор 1719 онд нас барсан Венийн оршин суугч Саймон Мишель нь Карл Маркс, Генрих Гейне нарын элэнц өвөө байсан юм.
Хөрөнгөтний олон эрдэмтэд үүнээс зарим гэр бүлд авъяас чадвар өвлөгдөж, гайхалтай амжилтанд хүрдэг бол зарим нь тийм ч сайн биш, хөгжлийн тэгш нөхцөлд ч гайхалтай зүйл хийж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Гэхдээ эсрэг жишээг бас өгч болно. Гайхамшигт математикч Дэвид Хилбертийн хүү гадаад төрхөөрөө аавтайгаа маш төстэй байсан бөгөөд тэрээр бүх зүйлийг надаас авсан, харин математикийн чадвараа эхнэрээсээ авсан гэж харамсалтайгаар тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч өв залгамжлал нь рецессив хэлбэртэй байж болох тул эсрэг жишээнүүд нь авъяас чадварыг өвлөн авах боломжийг үгүйсгэхгүй. Энэ төрлийн архивын судалгааны сул тал нь өөр газар байдаг.
Хүн хоёр эцэг эх, дөрвөн өвөө эмээ, ерөнхийдөө 2 өвөг дээдэстэй бөгөөд n нь үеийн тоо юм. 25 жилийн дараа үе солигддог гэж хүлээн зөвшөөрвөл 10 зуунд 40 үе солигдсон гэсэн үг. Үүний үр дүнд манай үеийнхэн тус бүр 2 буюу мянга орчим тэрбум өвөг дээдэстэй байсан. Гэтэл мянган жилийн өмнө дэлхий дээр хэдхэн зуун сая хүн байсан. Бүх хүмүүс хоорондоо холбоотой байдаг, учир нь ген холилдох явдал байнга байсаар ирсэн бөгөөд болж байгаа юм. Энэ нь нэр хүндтэй хүмүүсийн дунд нэр хүндтэй төрөл төрөгсөд байдгийг тайлбарлаж байна гэж Английн биологичид тэмдэглэжээ. Тэд зүгээр л бусад хүмүүсийг сонирхдоггүй байсан бөгөөд тэдний удам угсааг олоход илүү хэцүү байв. Харин дагавал хүн болгонд мундаг, авъяаслаг хамаатан садан байдаг. Сонирхолтой мэдээллийг Псковын сэтгүүлч М.В. Русаков "А.С.-ийн үр удам" номонд. Пушкин." Тэрээр өнөөг хүртэл яруу найрагчийн шууд удмын бүх мэдээллийг цуглуулсан. Түүний гуч нар бүх тивд амьдардаг. Холимог гэрлэлтийн ачаар Оросын агуу яруу найрагчийн шууд үр удам одоо янз бүрийн үндэстэн, ард түмэнд харьяалагддаг: тэдний дунд Америк, Англи, Армян, Бельги, Гүрж, Еврей, Марокко, Герман, Францчууд (Маунтбаттен, Баруун, Лю, фон) байдаг. Ринтелен, Сванидзе, Морилло гэх мэт.) Тэд бүгд Пушкины боярын гэр бүлийн үр удам бөгөөд Арабын Ибрахимын үр удам юм.
Хэрэв та авъяаслаг, авъяасгүй бусад хүмүүсийн ургийн модыг ухамсартайгаар, нухацтай судалж үзвэл ижил дүр зургийг олж авах болно; гэхдээ энэ нь маш олон тооны хууль бус үр удмыг тооцдоггүй. Тийм ч учраас "цэвэр арьстан" гэсэн ойлголт нь утгагүй юм. Гальтоны тооцоо нь гаднаасаа үнэмшилтэй боловч арга зүйн хувьд алдаатай тул нотлох ямар ч хүч байхгүй. Тэрээр хяналтын тооцоо хийгээгүй, өөрөөр хэлбэл. Нэг анги, эд хөрөнгөнд харьяалагддаг жирийн авъяасгүй хүмүүс хичнээн гайхалтай хамаатан садантай болохыг би тооцоогүй, жишээлбэл. авьяас чадвараа хөгжүүлэх, хэрэгжүүлэх тэгш боломжуудтай байх.
Хүний амьдрах орчны "газарзүйн хүртээмжтэй" нөхцөлд л генүүдийн холилдох тохиолдол гардаг. Хэрэв тусдаа бүлгүүд газарзүйн хувьд тусгаарлагдсан бол тэдний хооронд генетикийн солилцоо явагдахгүй. Энэ нь ялангуяа газарзүйн агуу нээлтүүдийн эрин үеэс өмнө өөр өөр тивд амьдарч байсан хүмүүст хамаатай. Дарвины харуулсанчлан хэрэв ижил зүйлийн төлөөлөгчид орон зайн хувьд тусгаарлагдвал (Галапагосын арлууд шиг) дараа нь сорт, дараа нь шинэ зүйл гарч ирэх хүртэл тэмдэгтүүд аажмаар хуваагддаг.
Янз бүрийн үндэстний хүмүүсийн гэрлэлт нь бүрэн эрхт үр удмыг бий болгодог тул бүх хүмүүс нэг биологийн төрлийг бүрдүүлдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Дараа нь хуваагдсан эртний тив, эсвэл хүмүүсийн өвөг дээдсийн уугуул нутаг гэсэн онол нэлээд үндэслэлтэй юм. (Өмнө нь Зүүн өмнөд Ази ийм өвөг дээдсийн нутаг гэж тооцогддог байсан бол одоо Африк).
Гэвч нутаг дэвсгэрийн хуваагдал маш эрт дээр үеэс үүссэн тул арьсны өөр өөр өнгө, бусад тогтвортой удамшлын шинж чанартай арьстнууд үүссэн. Сэтгэцийн чадварын хандлага нь ижил биш байж магадгүй гэсэн таамаглал нь үндсэндээ утгагүй боловч зарим хүмүүсийн сонирхлыг татдаг мэт санагддаг. Эцсийн эцэст, Дэлхий дээр неолитийн түвшинд хөгжингүй муж, овог аймгууд хоёулаа байдаг; Үүнийг оюун санааны авъяас чадварын ялгаагаар тайлбарлах нь сонирхол татаж байна.
Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ өөр өөр тивд, өөр өөр нөхцөлд, өөр өөр соёлын түвшинд үүссэн ард түмэн ижил чадвартай байдаг.

6. Бүтээлч байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүд

Бүтээлч байдал бол олон чанаруудын нэгдэл юм. Хүний бүтээлч чадавхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи асуулт нээлттэй хэвээр байгаа ч одоогоор энэ асуудлын талаар хэд хэдэн таамаглал байдаг. Олон сэтгэл судлаачид бүтээлч үйл ажиллагааны чадварыг юуны түрүүнд сэтгэлгээний онцлогтой холбодог. Ялангуяа хүний ​​оюун ухааны асуудлыг судалсан Америкийн нэрт сэтгэл судлаач Гуилфорд бүтээлч хувь хүн нь дивергент сэтгэлгээ гэж нэрлэгддэг шинж чанартай байдгийг тогтоожээ. Ийм сэтгэлгээтэй хүмүүс аливаа асуудлыг шийдвэрлэхдээ цорын ганц зөв шийдлийг олоход бүх хүчин чармайлтаа төвлөрүүлдэггүй, харин аль болох олон хувилбарыг авч үзэхийн тулд боломжит бүх чиглэлд шийдлийг хайж эхэлдэг. Ийм хүмүүс ихэнх хүмүүсийн мэддэг, зөвхөн тодорхой байдлаар ашигладаг элементүүдийн шинэ хослолыг бий болгох, эсвэл анх харахад нийтлэг зүйлгүй хоёр элементийн хооронд холболт үүсгэх хандлагатай байдаг. Бүтээлч сэтгэлгээний үндэс нь ялгаатай сэтгэлгээний арга зам бөгөөд дараахь үндсэн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог.
1. Хурд - хамгийн их тооны санааг илэрхийлэх чадвар (энэ тохиолдолд чанар нь чухал биш, харин тоо хэмжээ).
2. Уян хатан байдал - олон янзын санааг илэрхийлэх чадвар.
3. Өвөрмөц байдал - шинэ стандарт бус санааг бий болгох чадвар (энэ нь хариултууд, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шийдвэрүүдтэй давхцдаггүй шийдвэрүүдээр илэрч болно).
4. Бүрэн байдал - өөрийн "бүтээгдэхүүн" -ийг сайжруулах эсвэл түүнд бэлэн харагдах чадвар.
Бүтээлч байдлын асуудлын дотоодын нэрт судлаач А.Н. Сонгино нь нэрт эрдэмтэн, зохион бүтээгч, зураач, хөгжимчдийн намтар дээр үндэслэн дараахь бүтээлч чадварыг тодорхойлдог.
1. Бусдын олж харахгүй байгаа асуудлыг олж харах чадвар.
2. Сэтгэцийн үйл ажиллагааг нурааж, хэд хэдэн ойлголтыг нэгээр сольж, улам бүр мэдээллийн багтаамжтай тэмдэгтүүдийг ашиглах чадвар.
3. Нэг асуудлыг шийдвэрлэхэд олж авсан ур чадвараа нөгөө асуудлыг шийдвэрлэхэд ашиглах чадвар.
4. Бодит байдлыг хэсэг болгон хуваахгүйгээр бүхэлд нь мэдрэх чадвар.
5. Алс холын ойлголтуудыг хялбархан холбох чадвар.
6. Санах ойн чадвар нь шаардлагатай мэдээллийг зөв цагт нь өгөх.
7. Сэтгэлгээний уян хатан байдал.
8. Асуудлыг туршихын өмнө шийдвэрлэх хувилбаруудын аль нэгийг сонгох чадвар.
9. Шинээр хүлээн авсан мэдээллийг одоо байгаа мэдлэгийн системд оруулах чадвар.
10. Юмыг байгаагаар нь харах, тайлбарлах замаар оруулсан зүйлээс ажиглагдсан зүйлийг тусгаарлах чадвар.
11. Санаа гаргахад хялбар.
12. Бүтээлч төсөөлөл.
13. Анхны төлөвлөгөөг сайжруулахын тулд нарийн ширийн зүйлийг сайжруулах чадвар.
Сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч В.Т. Кудрявцев, В.Синельников нар түүх, соёлын өргөн материалд (философи, нийгмийн шинжлэх ухаан, урлаг, практикийн бие даасан салбаруудын түүх) үндэслэн хүн төрөлхтний түүхийн явцад бий болсон дараах бүх нийтийн бүтээлч чадварыг тодорхойлсон.
1. Төсөөллийн бодит байдал гэдэг нь тухайн хүний ​​тухай тодорхой ойлголттой болж, түүнийг хатуу логик категорийн системд багтаахаас өмнө салшгүй объектын хөгжлийн ямар нэгэн чухал, ерөнхий хандлага, хэв маягийг дүрслэн ойлгох явдал юм.
2. Хэсгийн өмнө бүхэлд нь харах чадвар.
3. Бүтээлч шийдлүүдийн дээд нөхцөл байдал - хувиргах шинж чанар - асуудлыг шийдвэрлэхдээ зөвхөн гаднаас ногдуулсан хувилбаруудаас сонгох биш, харин бие даан өөр хувилбар бий болгох чадвар.
4. Туршилт - энгийн нөхцөл байдалд объектууд өөрсдийн далд мөн чанарыг хамгийн тодорхой харуулах нөхцөлийг ухамсартай, зорилготойгоор бий болгох чадвар, түүнчлэн эдгээр нөхцөл дэх объектын "зан төлөв" -ийн онцлогийг хянах, дүн шинжилгээ хийх чадвар.
TRIZ (шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх онол) ба ARIZ (шинэ бүтээлийн асуудлыг шийдвэрлэх алгоритм) дээр суурилсан бүтээлч боловсролын хөтөлбөр, арга зүйг боловсруулахад оролцсон эрдэмтэн, багш нар хүний ​​бүтээлч чадавхийн нэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь дараахь чадварууд гэж үздэг.
1. Эрсдэл хүлээх чадвар.
2. Дивергент сэтгэлгээ.
3. Сэтгэн бодох чадвар, үйл ажиллагааны уян хатан байдал.
4. Сэтгэн бодох хурд.
5. Анхны санааг илэрхийлэх, шинийг сэдэх чадвар.
6. Баян төсөөлөл.
7. Юм юмс үзэгдлийн хоёрдмол байдлын талаарх ойлголт.
8. Гоо зүйн өндөр үнэлэмж.
9. Зөн совингоо хөгжүүлсэн.
Бүтээлч чадварын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаархи дээр дурдсан үзэл бодлыг шинжлэн судалснаар тэдгээрийг тодорхойлох арга барилын ялгааг үл харгалзан судлаачид бүтээлч төсөөлөл, бүтээлч сэтгэлгээний чанарыг бүтээлч чадварын зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж санал нэгтэй тодорхойлж байна гэж дүгнэж болно.
Үүний үндсэн дээр бид хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх үндсэн чиглэлийг тодорхойлж болно.

1. Төсөөллийг хөгжүүлэх.
2. Бүтээлч байдлыг бүрдүүлдэг сэтгэлгээний чанарыг хөгжүүлэх.

7. Сэтгэн бодох чадвар, бүтээлч байдал

Хүний тархины боломжит чадварууд нь бараг судлагдаагүй салбар юм. Бүтээлч авъяас билгийн хувь хүний ​​өсөлт, тэсрэлтээр л бид хүн ямар чадвартай болохыг тааж чадна. Өнөөг хүртэл ихэнх хүмүүс тархиа зэрлэг байдлаар, үр ашиг багатай ашигладаг. Шинжлэх ухаан нэгэн асуудалтай тулгардаг: хүн бүр өөрийн бүтээлч (чадвар) хандлагыг хөгжүүлж, бүтээлч ололт болгон хувиргах гадаад орчны нөхцөл байдал ямар байх ёстой вэ? Магадгүй агуу бүтээгчид гэж нэрлэгддэг хүмүүс зүгээр л тархины нөөцөө сайн ашигладаг хүмүүс байж болох юм.
Бүтээлч үйл ажиллагаа нь ялгаатай (илүү олон тооны боломжит шийдлүүдийг боловсруулах) ба конвергент (хэд хэдэн боломжит шийдлүүдээс оновчтой шийдлийг сонгох) гэсэн хоёр сэтгэлгээний үйл явцын харилцан үйлчлэл гэж үздэг. Эхнийх нь давуу эрх олгоно.
Сэтгэцийн үйл ажиллагааны дөрвөн үзүүлэлт байдаг.
1. Чөлөөтэй.
2. Уян хатан байдал.
3. Оригинал байдал.
4. Нарийвчилсан зэрэг.
Сэтгэлгээг гурван төрөлд хувааж болно.
- үзэл баримтлалын үр дүнд тулгуурлан сэтгэх, үр тарианы загварыг боловсруулах замаар дуусдаг логик үйл явц (шүүлт, дүгнэлт) - энэ бол логик сэтгэлгээ юм;
-Ухамсаргүй талын ойлголт, ур чадварын санаан дээр тулгуурлан практик үйл ажиллагаанд шингэсэн зөн совингийн сэтгэлгээ;
-дискурсив сэтгэлгээ, зөн совин, логик сэтгэлгээний нэгдмэл үүрэг гүйцэтгэдэг.
Сэтгэл зүйн хувьд шинжлэх ухааны нээлт болох бүтээлч байдал нь хоёр чухал шинж чанартай байдаг: нэг нь зөн совингийн агшин, нөгөө нь олж авсан зөн совингийн үр нөлөөг албан ёсны болгох, өөрөөр хэлбэл бүтээлч байдал нь зөн совингийн агшин боловч түүний үр нөлөөг арга хэрэгслээр хэрэгжүүлж, бүрдүүлдэг. дискурсив сэтгэлгээ.
Тухайн хүний ​​туршлагад тодорхой асуудлыг шийдвэрлэхэд бэлэн логик хөтөлбөрүүд байгаа тохиолдолд шийдэл нь үндсэндээ логик түвшинд явагддаг бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн үзүүлэлтүүдийн өөрчлөлт дагалддаггүй. Бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх эхний үе шатанд хүн аль хэдийн мэдэгдэж байсан логик схемүүдийг ашиглахыг хичээдэг боловч ийм асуудлыг тодорхой байдлаар шийдвэрлэх боломжгүй байгаа нь тэдгээрийг бүтээлч шийдэл болгон хувиргадаг бөгөөд одоо зөвхөн зөн совингийн тусламжтайгаар л боломжтой байдаг. Асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааны явцад нөхцөл байдлын зөн совингийн загварыг бий болгож, үйл ажиллагааны үр дагавар, түүний сэтгэл хөдлөлийн үнэлгээтэй нягт холбоотой амжилттай тохиолдлуудыг зөн совингийн шийдэлд хүргэдэг.
Зөн совингийн шийдвэрийн дараах загваруудыг тодорхойлж болно.
1. Зөн совингийн шийдэл нь түүний түлхүүр нь ухамсаргүй туршлагад аль хэдийн агуулагдсан тохиолдолд л боломжтой юм.
2. Ийм туршлага нь бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэх оролдлогын өмнөх үйлдлээр бий болсон бол үр дүнгүй болно.
3. Энэ нь үр дүнтэй болж, зорилтот хайлтын байрлалын дэвсгэр дээр үүсдэг.
4. Асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн арга замууд шавхагдах боловч эрэл хайгуул давамгайлахгүй байх үед түүний үр нөлөө нэмэгддэг.
5. Үйлдлийн ухамсаргүй хэсгийн нөлөө илүү үр дүнтэй байх тусам түүний ухамсарт хэсгийн хүч нь утга учиргүй болно.
6. Ухаангүй туршлагыг олж авсан нөхцөл байдлын хүндрэл нь түүнийг дараа нь ашиглахаас сэргийлдэг.
7. Даалгаврын ижил төстэй хүндрэл нь өөрөө сөрөг нөлөө үзүүлдэг.
8. Шийдлийн амжилт нь үйл ажиллагааны аргуудын автоматжуулалтын зэрэгтэй холбоотой бөгөөд энэ хугацаанд шаардлагатай ухамсаргүй туршлага бий болдог - энэ аргыг бага автоматжуулсан байх тусам амжилтанд хүрэх магадлал өндөр байдаг.
9. Бүтээлч асуудлын эцсийн шийдлийг ангилж болох ерөнхий ангилал байх тусам ийм шийдлийг олох магадлал өндөр байдаг.

Товч тайлбар

Ажлын зорилго: Хүний бүтээлч чадвар: тэдгээрийн хязгаар, нөхцөлийг философийн үүднээс шинжлэх.
Тогтоосон зорилго нь дараахь ажлуудыг шийдвэрлэхэд оршино.
1) Бүтээлч чадвар нь удамшсан уу эсвэл бүрэлдэж болох уу гэдгийг анхаарч үзээрэй
2) Чадвар, авъяас чадвар гэж юу болохыг тодорхойл
3) Бүтээлч сэтгэлгээ нь "энгийн" сэтгэлгээнээс юугаараа ялгаатай вэ?
4) Бүтээлч хүмүүсийн шинж чанарыг тодорхойлох
5) Бүтээлч байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг авч үзье
6) Техникийн тодорхойлолт, түүний бүтээлч үйл ажиллагаатай холбоо

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

ТАНИЛЦУУЛГА

Бүтээлч байдал гэдэг нь нийгмийн ач холбогдолтой шинэ, анхны бүтээгдэхүүнийг бий болгох үйл ажиллагааг хэлнэ.

Бүтээлч байдлын мөн чанар нь үр дүнг урьдчилан таамаглах, туршилтыг зөв хийх, бодлын хүчин чармайлтаар бодит байдалд ойр ажилладаг таамаглалыг бий болгох, Склодовская байгалийн мэдрэмж гэж нэрлэдэг.

Сэдвийн хамаарал нь олон судлаачид хүний ​​​​чадварын асуудлыг бүтээлч хувийн асуудал болгон бууруулж байгаагаар тодорхойлогддог: тусгай бүтээлч чадвар байдаггүй, гэхдээ тодорхой урам зориг, шинж чанартай хүн байдаг. Үнэн хэрэгтээ оюуны авъяас чадвар нь хүний ​​бүтээлч амжилтанд шууд нөлөөлдөггүй бол бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх явцад тодорхой хүсэл эрмэлзэл, зан чанарын шинж чанар нь бүтээлч илрэлүүдээс өмнө бий болдог бол бид "Бүтээлч хүн" гэсэн онцгой төрөл байдаг гэж дүгнэж болно. ”

Бүтээлч байдал нь өгөгдсөн хязгаараас давж байна (Пастернакийн "саадаас дээгүүр"). Энэ бол бүтээлч байдлын тухай зөвхөн сөрөг тодорхойлолт боловч таны анхаарлыг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл бол бүтээлч хүн болон сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүсийн зан төлөвийн ижил төстэй байдал юм. Хоёулангийнх нь зан байдал нь хэвшмэл, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдлаас хазайдаг.

Хүмүүс өдөр бүр маш их зүйлийг хийдэг: жижиг ба том, энгийн бөгөөд төвөгтэй. Даалгавар бүр даалгавар, заримдаа илүү их эсвэл бага хэцүү байдаг.

Асуудлыг шийдвэрлэх үед бүтээлч үйл ажиллагаа гарч, шинэ зам олдох эсвэл шинэ зүйл бий болдог. Эндээс ажиглалт, харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, холбоо, хамаарлыг олох зэрэг оюун санааны онцгой чанарууд шаардлагатай байдаг - энэ бүхэн хамтдаа бүтээлч чадварыг бүрдүүлдэг.

Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг хурдасгах нь бүтээлчээр хөгжсөн оюун ухааны тоо хэмжээ, чанар, шинжлэх ухаан, технологи, үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжлийг хангах чадвараас, одоо хүмүүсийн оюуны чадавхийг нэмэгдүүлэх гэж нэрлэгддэг зүйлээс хамаарна.

Энэхүү курсын ажлын зорилго нь бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх талуудыг авч үзэх явдал юм.

Зорилгодоо үндэслэн дараахь ажлуудыг хийж болно.

Бүтээлч байдлыг сэтгэцийн үйл явц гэж тодорхойлох;

Бүтээлч зан чанарын мөн чанар, түүний амьдралын замыг авч үзэх;

Бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх талаар судлах;

Бүтээлч байдлын үндсэн ойлголтуудыг авч үзье.

1. БҮТЭЭЛЧ БАЙДЛЫГ ХӨГЖҮҮЛЭХИЙН АМЬДАЛ, АЧ ХОЛБОО

1.1 Бүтээлч байдал нь сэтгэцийн үйл явц юм

Ихэнх философич, сэтгэл судлаачид зан үйлийн хоёр үндсэн төрлийг ялгадаг: дасан зохицох (хүнд байгаа нөөцтэй холбоотой) болон "бүтээлч сүйрэл" гэж тодорхойлсон бүтээлч. Бүтээлч үйл явцын явцад хүн бусад хүмүүс ойлгож, ашиглах боломжтой шинэ бодит байдлыг бий болгодог.

Бүтээлч байдалд хандах хандлага янз бүрийн эрин үед эрс өөрчлөгдсөн. Эртний Ромд зөвхөн материал, уяачийн ажлыг номонд үнэлдэг байсан бөгөөд зохиогч ямар ч эрхгүй - хулгай, хуурамч үйлдлийг шийтгэдэггүй байв. Дундад зууны үед болон хожим нь бүтээгчийг дархан хүнтэй адилтгаж байсан бөгөөд хэрэв тэр бүтээлч бие даасан байдлыг харуулахыг зориглосон бол энэ нь ямар ч байдлаар дэмжигдээгүй. Бүтээгч нь өөр аргаар орлого олох ёстой байв: Мольер нь шүүхийн бүрээсчин байсан бөгөөд агуу Ломоносов нь ашигтай бүтээгдэхүүнүүд болох шүүхийн ёслол, баярын салют бүтээснээрээ үнэлэгддэг байв.

Зөвхөн 19-р зуунд. уран бүтээлчид, зохиолчид, эрдэмтэд болон бусад бүтээлч мэргэжлүүдийн төлөөлөгчид өөрсдийн бүтээлч бүтээгдэхүүний борлуулалтаас амьдрах боломжийг олгосон. А.С.Пушкины бичсэнчлэн "урам зоригийг худалддаггүй, гэхдээ та гар бичмэлийг зарж болно." Үүний зэрэгцээ гар бичмэлийг зөвхөн хуулбарлах, их хэмжээний бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх матриц гэж үнэлдэг байв.

20-р зуунд Аливаа бүтээлч бүтээгдэхүүний бодит үнэ цэнийг дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оруулсан хувь нэмрээр нь бус, харин хуулбарлах материал болж чадах хэмжээгээр (хувилбар, телевизийн кино, радио нэвтрүүлэг гэх мэт) тодорхойлдог. Тиймээс, нэг талаас, тайзны урлагийн төлөөлөгчид (балет, хөгжмийн тоглолт гэх мэт), түүнчлэн олон нийтийн соёлын дилерүүд, нөгөө талаас, бүтээгчдийн хооронд сэхээтнүүдийн хувьд тааламжгүй орлогын ялгаа байдаг.

Нийгэм нь үргэлж хүний ​​үйл ажиллагааны хоёр хүрээг хуваадаг: otium болон oficium (negotium), тус тусад нь чөлөөт цаг, нийгмийн зохицуулалттай үйл ажиллагаа. Түүгээр ч барахгүй эдгээр газруудын нийгмийн ач холбогдол цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Эртний Афинд bios theoretikos буюу онолын амьдрал нь чөлөөт иргэний хувьд био практикаос буюу практик амьдралаас илүү "нэр хүндтэй" бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэг байв.

Бүтээлч байдлын сонирхол, 20-р зууны бүтээгчийн хувийн шинж чанар. Магадгүй дэлхийн хямрал, хүн ертөнцөөс бүрэн хөндийрсөний илрэл, зорилготой үйл ажиллагаагаар хүмүүс дэлхий дээрх хүний ​​​​байр байдлын асуудлыг шийдэж чадахгүй, харин түүний шийдлийг улам бүр холдуулж байна гэсэн мэдрэмжтэй холбоотой байж магадгүй юм.

Хамгийн түгээмэл нь бүтээлч байдлын шалтгааныг тайлбарлах "тэнгэрлэг" ба "чөтгөрийн" хувилбарууд юм. Түүгээр ч зогсохгүй уран бүтээлчид, зохиолчид ертөнцийг үзэх үзлээсээ хамааран эдгээр хувилбаруудыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Хэрэв Байрон "чөтгөр" хүнийг эзэмдсэн гэж үздэг байсан бол Микеланджело Бурхан түүний гарыг чиглүүлж байна гэж итгэдэг: "Сайн дүр зураг Бурханд ойртож, түүнтэй нийлдэг."

Үүний үр дагавар нь олон зохиолчдын дунд зохиогчийн эрхээс татгалзах хандлага ажиглагдаж байна. Би биш, харин Бурхан, чөтгөр, сүнс, "дотоод дуу хоолой"-г бичсэн учраас бүтээгч өөрийгөө гадны хүчний хэрэгсэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Бүтээлч үйлдлийн хувийн бус эх сурвалжийн хувилбар нь орон зай, эрин үе, соёлоор дамждаг нь анхаарал татаж байна. Бидний үед энэ нь агуу Иосиф Бродскийн бодлоор дахин сэргэж байна: "Яруу найрагч бол хэлний оршин тогтнох хэрэгсэл юм. Харин шүлгийг бичиж байгаа хүн нас барсны дараах алдар нэрийг хүлээж байгаа учраас бичдэггүй, гэхдээ тэр шүлэг нь богино хугацаанд ч гэсэн түүнээс илүү наслах болно гэж найдах нь олонтаа. Шүлэг бичиж байгаа хүн хэл нь өөрт нь хэлдэг эсвэл дараагийн мөрийг зүгээр л бичдэг учраас бичдэг.

Шүлэг эхлэхдээ яруу найрагч, дүрмээр бол энэ нь хэрхэн дуусахыг мэдэхгүй, заримдаа юу болж байгааг маш их гайхшруулдаг, учир нь энэ нь түүний бодож байснаас илүү сайн болдог, ихэнхдээ бодол нь түүний бодож байснаас илүү байдаг. Хэлний ирээдүй өнөө цагт саад болж буй энэ мөч... Шүлэг бичдэг хүн юуны түрүүнд ухамсар, сэтгэхүй, ертөнцийг үзэх үзлийн асар том хурдасгагч учраас шүлэг бичдэг. Энэ хурдатгалыг нэг удаа мэдэрсэн хүн энэ туршлагыг давтахаас татгалзаж чадахгүй, тэр хар тамхи, архинаас хамааралтай болсон шигээ энэ үйл явцаас хамааралтай болно; Хэлнээс ийм хамааралтай хүнийг яруу найрагч гэдэг гэж би боддог.”

Энэ төлөвт хувь хүний ​​санаачилга, бүтээлч бүтээл туурвихад хувь хүний ​​гавьяа гэсэн ойлголт байхгүй, харь гаригийн сүнс тэр хүнийг эзэмдэж байгаа юм шиг, эсвэл түүнд гаднаас нь бодол санаа, дүр төрх, мэдрэмж төрж байгаа мэт; . Энэ туршлага нь гэнэтийн үр дагаварт хүргэдэг: бүтээгч өөрийн бүтээлдээ хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл бүр дургүйцэж эхэлдэг. Бүтээлийн дараах ханалт гэж нэрлэгддэг зүйл тохиолддог. Зохиолч бүтээлээсээ хөндийрсөн. Зорилготой үйл ажиллагаа, түүний дотор ажил гүйцэтгэх үед эсрэг нөлөө, тухайлбал "хөрөнгө оруулсан үйл ажиллагааны үр нөлөө" байдаг. Хүн зорилгодоо хүрэх, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд илүү их хүчин чармайлт гаргах тусам энэ бүтээгдэхүүн түүнд илүү их сэтгэл хөдлөлийн ач холбогдол өгдөг.

Бүтээлч үйл явц дахь ухамсаргүйн үйл ажиллагаа нь ухамсрын онцгой байдалтай холбоотой байдаг тул бүтээлч үйлдлийг заримдаа зүүдэндээ, согтуу байдалд, мэдээ алдуулалтын дор хийдэг. Энэ байдлыг гадны аргаар нөхөн сэргээхийн тулд олон хүмүүс хиймэл өдөөлтөд хандсан. Р.Ролланд Кола Брейгноныг бичихдээ дарс ууж байсан; Шиллер хөлөө хүйтэн усанд байлгадаг; Байрон лауданыг авсан; Руссо наранд толгойгоо ил гарган зогсов; Милтон, Пушкин нар буйдан эсвэл буйдан дээр хэвтэж байхдаа бичих дуртай байв. Бальзак, Бах, Шиллер кофенд дурлагсад; хар тамхинд донтогчид - Эдгар По, Жон Леннон, Жим Моррисон.

Бүтээлч үйлдэл нь аяндаа, гэнэтийн, гадны шалтгаанаас хараат бус байх нь түүний хоёр дахь гол шинж чанар юм. Бүтээлч байх хэрэгцээ нь хүсээгүй үед ч бий болдог. Үүний зэрэгцээ зохиогчийн үйл ажиллагаа нь логик сэтгэлгээний аливаа боломж, хүрээлэн буй орчныг мэдрэх чадварыг арилгадаг. Олон зохиолчид өөрсдийн дүр төрхийг бодитоор андуурдаг. Бүтээлч үйлдэл нь сэтгэлийн хөөрөл, мэдрэлийн хурцадмал байдал дагалддаг. Оюун санааны хувьд үлдэж байгаа зүйл бол боловсруулах, бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүнд бүрэн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрийг өгөх, илүүдэл, нарийн ширийн зүйлийг хаях Богоявленская Д.Б. Оюуны үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын асуудал юм. - Росто.в-на-Дону, 2003.

Тиймээс, бүтээлч үйл ажиллагааны аяндаа байдал, хүсэл зоригийн идэвхгүй байдал, урам зориг өгөх үеийн ухамсрын өөрчлөлт, ухамсаргүй байдлын үйл ажиллагаа нь ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын онцгой харилцааны тухай өгүүлдэг. Ухамсар (ухамсарт субъект) идэвхгүй бөгөөд зөвхөн бүтээлч бүтээгдэхүүнийг хүлээн авдаг. Ухамсаргүй (ухамсаргүй бүтээлч субьект) бүтээлч бүтээгдэхүүнийг идэвхтэй бүтээж, ухамсарт хүргэдэг.

Оросын сэтгэл судлалд сэтгэцийн үйл явц болох бүтээлч байдлын хамгийн цогц ойлголтыг Я.А. Пономарев (1988). Тэрээр бүтээлч сэтгэлгээний механизмын төв холбоосын бүтцийн түвшний загварыг боловсруулсан. Хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил, насанд хүрэгчдийн асуудлыг шийдвэрлэх чадварыг судалж үзээд Пономарев туршилтын үр дүн нь сэтгэлзүйн оюун ухааны төв холбоосыг бие биен рүүгээ нэвтэрч буй хоёр бөмбөрцөг хэлбэрээр бүдүүвчээр дүрслэх эрхийг өгч байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Эдгээр хүрээнүүдийн гадаад хил хязгаарыг сэтгэлгээний хийсвэр хязгаар (ассимптот) хэлбэрээр илэрхийлж болно. Доороос, энэ хязгаар нь зөн совингийн сэтгэлгээ байх болно (түүнээс гадна амьтдын нарийн мэдрэмжтэй сэтгэхүйн хүрээг өргөжүүлдэг). Дээд талд нь логик (цаана нь компьютерийн хатуу логик сэтгэлгээний хүрээг өргөжүүлдэг).

Бүтээлч асуудлыг шийдвэрлэхэд амжилтанд хүрэх үндэс нь үйл ажиллагааны дотоод төлөвлөгөөний өндөр түвшний хөгжлөөр тодорхойлогддог "оюун ухаандаа" ажиллах чадвар юм. Энэ чадвар нь магадгүй "ерөнхий чадвар" эсвэл "ерөнхий оюун ухаан" гэсэн ойлголттой бүтцийн дүйцэхүйц юм.

Хувийн хоёр шинж чанар нь бүтээлч сэтгэлгээтэй холбоотой байдаг, тухайлбал, хайлтын сэдэл, сэтгэлгээний явцад үүсдэг хажуугийн формацид мэдрэмтгий байдал.

Пономарев бүтээлч үйлдлийг дараахь схемийн дагуу оюуны үйл ажиллагааны хүрээнд багтаасан гэж үздэг: асуудлыг боловсруулах эхний үе шатанд ухамсар идэвхтэй байдаг, дараа нь шийдвэрлэх үе шатанд ухамсаргүй байдал идэвхтэй байдаг бөгөөд ухамсар нь сонгоход дахин оролцдог. ба шийдлийн зөв эсэхийг шалгах (гурав дахь шатанд). Мэдээжийн хэрэг, хэрэв сэтгэлгээ нь эхлээд логиктой, өөрөөр хэлбэл зохистой бол бүтээлч бүтээгдэхүүн нь зөвхөн дагалдах бүтээгдэхүүн болж гарч ирэх болно. Гэхдээ энэ процессын сонголт нь боломжит хувилбаруудын зөвхөн нэг юм.

Ерөнхийдөө сэтгэл судлалд бүтээлч чадварын асуудалд дор хаяж гурван үндсэн хандлага байдаг. Тэдгээрийг дараах байдлаар томъёолж болно.

1. Ийм бүтээлч чадвар байдаггүй. Оюуны авъяас нь хувь хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай боловч хангалттай нөхцөл биш юм. Бүтээлч зан үйлийг тодорхойлоход гол үүрэг нь сэдэл, үнэ цэнэ, хувийн шинж чанар (А. Танненбаум, А. Олох, Д.Б. Богоявленская, А. Маслоу гэх мэт) юм. Эдгээр судлаачид танин мэдэхүйн авъяас, асуудалд мэдрэмжтэй байх, тодорхойгүй, хүнд хэцүү нөхцөлд бие даасан байх зэрэг нь бүтээлч зан чанарын гол шинж чанарууд юм.

D.B-ийн үзэл баримтлал нь тусдаа байдаг. Богоявленская (1971, 1983) "хувь хүний ​​​​бүтээлч үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​​​бүтээлч хэлбэрийн өвөрмөц сэтгэцийн тодорхой бүтэц гэж үздэг. Богоявленскаягийн үзэж байгаагаар бүтээлч байдал нь өгөгдсөн асуудлаас давж гарах хүслээр илэрдэг нөхцөл байдлын хувьд өдөөгдөөгүй үйл ажиллагаа юм. Бүтээлч зан чанарын төрөл нь үйл ажиллагааны төрлөөс үл хамааран бүх шинийг санаачлагчдад байдаг: туршилтын нисгэгчид, зураачид, хөгжимчид, зохион бүтээгчид.

2. Бүтээлч чадвар (бүтээлч) нь оюун ухаанаас хамааралгүй бие даасан хүчин зүйл юм (Ж. Гуилфорд, К. Тейлор, Г. Грубер, Я. А. Пономарев). "Зөөлөн" хувилбарт энэ онол нь оюун ухааны түвшин болон бүтээлч байдлын түвшин хоёрын хооронд бага зэрэг хамаарал байгааг харуулж байна. Хамгийн их хөгжсөн үзэл баримтлал бол Э.П.-ийн “оюуны босго онол” юм. Торренс: IQ 115-120-оос доош байвал оюун ухаан, бүтээлч байдал нь 120-оос дээш байвал бүтээлч чадвар нь бие даасан үнэ цэнэ болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан багатай бүтээлч хувь хүмүүс байдаггүй, харин бүтээлч чадвар багатай байдаг.

3. Оюуны хөгжлийн өндөр түвшин нь бүтээлч чадварын өндөр түвшинг илэрхийлдэг ба эсрэгээр. Сэтгэцийн үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэр болох бүтээлч үйл явц байдаггүй. Энэ үзэл бодлыг тагнуулын салбарын бараг бүх мэргэжилтнүүд хуваалцаж байсан.

1.2 Бүтээлч зан чанар, түүний амьдралын зам

Олон судлаачид хүний ​​чадварын асуудлыг бүтээлч хувь хүний ​​асуудал болгон бууруулж байна: тусгай бүтээлч чадвар байдаггүй, гэхдээ тодорхой хүсэл эрмэлзэл, шинж чанартай хүн байдаг. Үнэн хэрэгтээ оюуны авъяас чадвар нь хүний ​​бүтээлч амжилтанд шууд нөлөөлдөггүй бол бүтээлч байдлыг хөгжүүлэх явцад тодорхой хүсэл эрмэлзэл, зан чанарын шинж чанар нь бүтээлч илрэлүүдээс өмнө бий болдог бол бид "Бүтээлч хүн" гэсэн онцгой төрөл байдаг гэж дүгнэж болно. ”

Бүтээлч байдал нь уламжлал, хэвшмэл ойлголтоос хальж байна. Энэ бол бүтээлч байдлын тухай зөвхөн сөрөг тодорхойлолт боловч таны анхаарлыг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл бол бүтээлч хүн болон сэтгэцийн эмгэгтэй хүмүүсийн зан төлөвийн ижил төстэй байдал юм. Хоёулангийнх нь зан байдал нь хэвшмэл ойлголтоос гажсан, ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэг Богоявленская Д.Б. Оюуны үйл ажиллагаа нь бүтээлч байдлын асуудал юм.

Хоёр эсрэг тэсрэг үзэл бодол байдаг: авъяас бол эрүүл мэндийн дээд түвшин, авъяас бол өвчин юм.

Уламжлал ёсоор бол сүүлчийн үзэл бодол нь Чезаре Ломбросогийн нэртэй холбоотой байдаг. Ломбросо өөрөө суут ухаан ба галзуугийн хооронд шууд хамаарал байдаг гэж хэзээ ч мэдэгдээгүй боловч тэрээр энэхүү таамаглалыг дэмжсэн эмпирик жишээг сонгосон: "Үс саарал, халзан, туранхай, түүнчлэн булчингийн болон бэлгийн сулрал зэрэг нь Бүх галзуу хүмүүс агуу сэтгэгчдийн дунд маш түгээмэл байдаг.... Үүнээс гадна сэтгэгчид галзуу хүмүүсийн адилаар: тархи байнга цусаар дүүрэх (гипереми), толгойд хүчтэй халах, мөчдийн хөлдөлт, хандлагатай байдаг. тархины цочмог өвчин, өлсгөлөн, хүйтэнд мэдрэмтгий чанар муутай.

Ломбросо суут хүмүүсийг ганцаардмал, хүйтэн хүмүүс, гэр бүл, нийгмийн үүрэг хариуцлагад хайхрамжгүй ханддаг гэж тодорхойлдог. Тэдний дунд хар тамхичин, архичид олон байдаг: Муссет, Клейст, Сократ, Сенека, Хандел, По. 20-р зуун энэ жагсаалтад Фолкнер, Есенинээс эхлээд Хендрикс, Моррисон хүртэл олон нэрийг нэмсэн.

Гайхалтай хүмүүс үргэлж өвдөлт мэдрэмтгий байдаг. Тэд огцом буурч, идэвхжил нэмэгддэг. Тэд нийгмийн шагнал, шийтгэл зэрэгт хэт мэдрэмтгий байдаг. Ломбросо сонирхолтой тоо баримт өгдөг: Италид амьдардаг Аш-Кенази еврейчүүдийн хүн амын дунд сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс италичуудаас олон байдаг ч авъяаслаг хүмүүс ч олон байдаг (Ломбросо өөрөө Итали хүн байсан). Еврей). Түүний гаргасан дүгнэлт бол нэг хүнд суут ухаан, галзуу хоёрыг нэгтгэж болно.

Сэтгэцийн эмгэгтэй суут хүмүүсийн жагсаалт төгсгөлгүй юм. Петрарка, Мольер, Флобер, Достоевский нар бүү хэл Македонский Александр, Наполеон, Юлий Цезарь нар эпилепситэй байсан. Руссо, Шатобрианд нар уйтгар гунигтай байсан. Психопатууд (Кречмерийн хэлснээр) Жорж Санд, Микеланджело, Байрон, Гёте болон бусад хүмүүс байв. Байрон, Гончаров болон бусад олон хүмүүс хий үзэгдэлтэй байсан. Бүтээлч элит дунд архичид, хар тамхичид, амиа хорлосон хүмүүсийн тоог тоолж баршгүй.

“Суут ухаан ба галзуу” гэсэн таамаг өнөөдөр дахин сэргэж байна. Д.Карлсон суут ухаантан бол рецессив шизофрени генийн тээгч гэж үздэг. Гомозигот төлөвт ген нь өвчинд илэрдэг. Жишээлбэл, гайхалтай Эйнштейний хүү шизофрени өвчтэй байжээ. Энэ жагсаалтад Декарт, Паскаль, Ньютон, Фарадей, Дарвин, Платон, Эмерсон, Ницше, Спенсер, Жеймс, гэх мэт.

Бүтээлч байдлыг үйл явц гэж дээр дурдсан тайлбараас үзвэл суут ухаантан гэдэг нь ухамсаргүй үйл ажиллагааны үндсэн дээр бүтээл туурвидаг, ухамсаргүй бүтээлч субьект нь үйл явцаас давж гардаг тул хамгийн өргөн хүрээний төлөв байдлыг мэдрэх чадвартай хүн юм. оновчтой зарчим, өөрийгөө зохицуулах хяналт.

Гүн гүнзгий сэтгэл судлал ба психоанализийн төлөөлөгчид (энд тэдний байр суурь нийлдэг) бүтээлч зан чанарын гол ялгааг тодорхой сэдэл болгон хардаг. Эдгээр үзэл бодлыг олон эх сурвалжид тусгасан тул хэд хэдэн зохиогчдын байр суурийг товчхон дурдъя.

3. Фрейд бүтээлч үйл ажиллагаа нь бэлгийн дур хүслийг өөр үйл ажиллагааны хүрээнд sublimation (шилжүүлсэн) үр дүн гэж үздэг: бэлгийн уран зөгнөл нь бүтээлч бүтээгдэхүүнд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр объектжив.

А.Адлер бүтээлч сэтгэлгээг “дород байдлын цогцолбор”-ыг нөхөх арга гэж үзсэн. Бүтээлч байдлын үзэгдэлд хамгийн их анхаарал хандуулсан нь хамтын ухамсаргүй байдлын архетипийн илрэл гэж үзсэн К.Юнг юм.

Зарим судлаачид амжилтанд хүрэх сэдэл нь бүтээлч байдалд зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг бол зарим нь бүтээлч үйл явцыг саатуулдаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх зохиолчид аливаа сэдэл, хувийн хүсэл тэмүүлэл нь бүтээлч зан чанарын гол шинж тэмдэг гэдэгт итгэлтэй хэвээр байна. Үүн дээр бие даасан байдал, итгэл үнэмшил зэрэг шинж чанарууд ихэвчлэн нэмэгддэг. Бие даасан байдал, гадны үнэлгээнд бус хувийн үнэт зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь бүтээлч хүний ​​​​хувийн гол чанар гэж тооцогддог.

Бүтээлч хүмүүст дараах зан чанарууд байдаг.

1) бие даасан байдал - хувийн стандарт нь бүлгийн стандартаас илүү чухал байдаг; үнэлгээ, дүгнэлтэд нийцэхгүй байх;

2) оюун санааны нээлттэй байдал - өөрийн болон бусдын уран зөгнөлд итгэх хүсэл, шинэ, ер бусын зүйлийг хүлээн авах чадвар;

3) тодорхойгүй, шийдэгдэхгүй нөхцөл байдалд тэсвэртэй байдал, эдгээр нөхцөл байдалд бүтээлч үйл ажиллагаа;

4) Грузенберг SO гоо сайхны мэдрэмж, гоо сайхны хүсэл эрмэлзэл хөгжсөн. Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй. - Минск, 2005.

Энэ цувралд ихэвчлэн "Би үзэл баримтлал" -ын онцлог шинж чанаруудыг дурддаг бөгөөд энэ нь өөрийн чадвар, зан чанарын хүч чадалд итгэх итгэл, эмэгтэйлэг, эр хүний ​​зан төлөвийн холимог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог (тэдгээрийг зөвхөн психоаналистууд төдийгүй генетикчид).

Хамгийн их зөрчилддөг өгөгдөл бол сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн тэнцвэрт байдлын тухай юм. Хэдийгээр хүмүүнлэгийн сэтгэл судлаачид бүтээлч хүмүүс сэтгэл хөдлөлийн болон нийгмийн төлөвшил, дасан зохицох чадвар өндөр, тэнцвэртэй байдал, өөдрөг үзэл гэх мэтээр тодорхойлогддог гэж чангаар ярьдаг ч ихэнх туршилтын үр дүн үүнтэй зөрчилддөг.

Бодит амжилт нь өөрийн чадвараас доогуур авьяастай хүүхдүүд хувийн, сэтгэл хөдлөл, харилцааны салбарт ноцтой асуудалтай тулгардаг нь судалгаагаар нотлогдсон. IQ 180-аас дээш оноотой хүүхдүүдэд мөн адил хамаарна.

Бүтээлч хүмүүсийн өндөр түгшүүр, нийгмийн орчинд дасан зохицох чадвар муутай холбоотой ижил төстэй дүгнэлтийг бусад хэд хэдэн судалгаанд оруулсан болно. Ф.Баррон шиг мэргэжилтэн бүтээлч байхын тулд бага зэрэг мэдрэлийн өвчтэй байх ёстой гэж үздэг; иймээс ертөнцийг үзэх "хэвийн" төсөөллийг гажуудуулж буй сэтгэл хөдлөлийн хямрал нь бодит байдалд шинэ хандлагыг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. Гэсэн хэдий ч энд шалтгаан, үр дагавар андуурч, мэдрэлийн шинж тэмдэг нь бүтээлч үйл ажиллагааны дагалдах бүтээгдэхүүн юм.

Шинжлэх ухааны бүтээлч байдлын бүтээмж нь судалгааны сэдэв болоод удаагүй байна. Олон зохиолчдын үзэж байгаагаар насжилттай холбоотой бүтээлч байдлын динамикийн асуудалд шинжлэх ухааны арга барилын эхлэл нь Г.Леманы бүтээлүүдтэй холбоотой юм.

Тэрээр "Нас ба ололт амжилт" (1953) хэмээх монографидаа улс төрчид, зохиолчид, яруу найрагчид, уран бүтээлчид төдийгүй математикч, химич, гүн ухаантан болон бусад эрдэмтдийн олон зуун намтарт дүн шинжилгээ хийсний үр дүнг нийтлэв.

Нарийн болон байгалийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн ололт амжилтын динамик нь дараах байдалтай байна: 1) 20-30 нас хүртэл өсөх; 2) 30-35 насны хамгийн дээд бүтээмж; 3) 45 нас хүртэл буурах (анхны бүтээмжийн 50%); 4) 60 нас хүртлээ бүтээлч чадвараа алдах. Бүтээмжийн чанарын бууралт нь тоон бууралтаас өмнө байдаг. Бүтээлч хүний ​​оруулсан хувь нэмэр хэдий чинээ үнэ цэнэтэй байх тусам бүтээлч оргил үе нь залуу насандаа хүрэх магадлал өндөр байдаг. Леман хүний ​​​​соёлд оруулсан хувь нэмрийн ач холбогдлын талаархи дүгнэлтийг нэвтэрхий толь бичиг, толь бичигт зориулж бичсэн мөрүүдийн тоог тоолоход үндэслэсэн байв. Хожим нь Э.Клег "Америкчууд шинжлэх ухаанд" толь бичгийн лавлагаа номонд дүн шинжилгээ хийж, хамгийн шилдэг эрдэмтдийн бүтээлч бүтээмжийн бууралт 60 наснаас өмнө ажиглагдаж эхэлдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.

Олон зохиолчид амьдралын туршид хоёр төрлийн бүтээлч бүтээмж байдаг гэж үздэг: эхнийх нь 25-40 насны хооронд (үйл ажиллагааны чиглэлээс хамаарч), хоёр дахь нь амьдралын дөрөв дэх арван жилийн төгсгөлд тохиолддог. 65 жилийн дараа буурна.

Шинжлэх ухаан, урлагийн хамгийн алдартай зүтгэлтнүүд нас барахаасаа өмнө бүтээлч үйл ажиллагааны ердийн бууралтыг мэдэрдэггүй бөгөөд энэ нь олон судалгаагаар тогтоогдсон байдаг.

Бүтээлч бүтээмжийг чөлөөт сэтгэлгээ, үзэл бодлын хараат бус байдал, тухайлбал залуучуудад байдаг чанаруудыг хадгалсан хүмүүс хөгшрөх хүртэл харуулдаг. Нэмж дурдахад бүтээлч хүмүүс өөрсдийн ажилд маш их шүүмжлэлтэй ханддаг. Тэдний чадварын бүтэц нь бүтээх чадварыг тусгалтай оюун ухаантай оновчтой хослуулдаг.

Тиймээс ухамсар ба ухамсаргүй байдлын харилцан үйлчлэлийн онцлог, бидний хэллэгээр бол ухамсартай үйл ажиллагааны сэдэв ба ухамсаргүй бүтээлч субьект нь бүтээлч хүмүүсийн хэв шинж, тэдний амьдралын замын онцлогийг тодорхойлдог.

1.3 Бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх

Хөгжлийн сэтгэл судлалд гурван хандлага хоорондоо өрсөлдөж, бие биенээ нөхдөг: 1) удамшлын сэтгэцийн шинж чанарыг тодорхойлоход гол үүрэг гүйцэтгэдэг генетик; 2) гадаад нөхцөл байдал нь сэтгэцийн чадварыг хөгжүүлэх шийдвэрлэх хүчин зүйл гэж төлөөлөгчид үздэг байгаль орчин; 3) генотип-орчны харилцан үйлчлэл, түүнийг дэмжигчид удамшлын шинж чанараас хамааран тухайн хүний ​​хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох янз бүрийн хэлбэрийг ялгадаг.

Олон тооны түүхэн жишээнүүд: математикч Бернулли, хөгжмийн зохиолч Бах, Оросын зохиолч, сэтгэгчдийн гэр бүлүүд нь анх харахад бүтээлч зан чанарыг төлөвшүүлэхэд удамшлын нөлөө давамгайлж байгааг харуулж байна.

Генетик хандлагыг шүүмжлэгчид эдгээр жишээнүүдийг шууд тайлбарлахыг эсэргүүцдэг. Өөр хоёр өөр тайлбар байж болно: нэгдүгээрт, гэр бүлийн ахмад гишүүдийн бий болгосон бүтээлч орчин, тэдний үлгэр жишээ нь хүүхэд, ач зээ нарын бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд нөлөөлдөг (байгаль орчны хандлага). Хоёрдугаарт, хүүхэд, эцэг эхийн ижил чадвартай байх нь генотип (генотип-орчны харилцан үйлчлэлийн таамаглал) -д тохирсон, аяндаа хөгжиж буй бүтээлч орчиноор бэхждэг.

211 ихэр судалгааны үр дүнг нэгтгэсэн Николсын тойм нь 10 судалгаагаар ялгаатай сэтгэлгээг оношлох үр дүнг харуулсан. MZ ихрүүдийн хоорондын дундаж хамаарал 0.61, DZ ихрүүдийн хоорондын хамаарал 0.50 байна. Иймээс дивергент сэтгэлгээний хөгжлийн түвшний хувь хүний ​​ялгааг тодорхойлоход удамшлын хувь нэмэр маш бага байна. Оросын сэтгэл судлаачид Э.Л. Григоренко, Б.И. Кочубей 1989 онд MZ болон DZ ихрүүдийн судалгааг хийсэн (ахлах сургуулийн 9, 10-р ангийн сурагчид). Зохиогчдын хийсэн гол дүгнэлт бол таамаглалыг шалгах үйл явц дахь бүтээлч байдал, гүйцэтгэлийн хувь хүний ​​ялгааг хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлээр тодорхойлдог. Ээж Грузенберг С.О.-той олон төрлийн харилцаатай, ардчилсан хэв маягтай хүүхдүүдийн бүтээлч байдлын өндөр түвшин илэрсэн. Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй. - Минск, 2005.

Тиймээс сэтгэлзүйн судалгаа нь бүтээлч байдлын хувь хүний ​​ялгаа (илүү нарийвчлалтай, ялгаатай сэтгэлгээний хөгжлийн түвшин) удамшлын талаархи таамаглалыг баталж чадахгүй байна.

Бүтээлч байдлын удамшлын тодорхойлогчдыг тодорхойлох өөр хандлагыг хэрэгжүүлэх оролдлого нь дотоодын дифференциал психофизиологийн сургуульд харьяалагддаг судлаачдын бүтээлүүдэд хийгдсэн байдаг. Энэ чиглэлийн төлөөлөгчид ерөнхий чадварын үндэс нь мэдрэлийн системийн шинж чанар (налуу) бөгөөд даруу байдлын шинж чанарыг тодорхойлдог гэж үздэг.

"Уян хатан байдал" нь хүний ​​​​мэдрэлийн тогтолцооны таамаглалын шинж чанар гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад бүтээлч байдлыг тодорхойлдог. Хуванцар чанар нь ихэвчлэн EEG параметрийн хэлбэлзэл болон өдөөгдөх потенциалаар тодорхойлогддог. Хуванцар байдлыг оношлох сонгодог болзолт рефлексийн арга бол ур чадварыг эерэгээс сөрөг эсвэл эсрэгээр өөрчлөх явдал байв.

Хуванцар байдлын эсрэг туйл нь төв мэдрэлийн тогтолцооны электрофизиологийн үйл ажиллагааны үзүүлэлтүүдийн бага хэлбэлзэлтэй, шилжихэд хүндрэлтэй, хуучин арга барилыг шинэ нөхцөлд шилжүүлэх чадваргүй, хэвшмэл сэтгэлгээ гэх мэтээр илэрдэг хөшүүн чанар юм.

Хуванцар байдлын удамшлыг тодорхойлох оролдлогуудын нэг нь С.Д.Бирюковын диссертацийн судалгаанд хийгдсэн. "Хээрийн хамаарал-талбайн бие даасан байдал"-ын удамшлын шинж чанар (суулгасан тоон тестийг амжилттай гүйцэтгэсэн) болон "Урагш болон хойшоо бичих" тестийн гүйцэтгэлийн хувь хүний ​​ялгааг тодорхойлох боломжтой болсон. Эдгээр хэмжүүрүүдийн нийт фенотипийн хэлбэлзлийн хүрээлэн буй орчны бүрэлдэхүүн нь тэгтэй ойролцоо байв. Нэмж дурдахад хүчин зүйлийн шинжилгээний аргыг ашиглан уян хатан чанарыг тодорхойлдог бие даасан хоёр хүчин зүйлийг тодорхойлох боломжтой байсан: "дасан зохицох" ба "афферент".

Эхнийх нь зан үйлийн ерөнхий зохицуулалт (анхаарал, моторт ур чадварын шинж чанар), хоёр дахь нь ойлголтын параметрүүдтэй холбоотой юм.

Бирюковын хэлснээр уян хатан байдлын онтогенез нь бэлгийн бойжилтын төгсгөлд дуусдаг бол "дасан зохицох" уян хатан чанар эсвэл "аффферент" уян хатан байдлын хүчин зүйлд хүйсийн ялгаа байдаггүй.

Эдгээр үзүүлэлтүүдийн фенотипийн хэлбэлзэл нь маш өндөр боловч уян хатан байдал ба бүтээлч байдлын хоорондын уялдаа холбоотой асуудал нээлттэй хэвээр байна. Сэтгэлзүйн судалгаагаар бүтээлч байдлын хувь хүний ​​​​ялгааг удамшлын шинж чанар хараахан илрүүлээгүй байгаа тул бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд эерэг эсвэл сөрөг нөлөө үзүүлэх хүрээлэн буй орчны хүчин зүйлсэд анхаарлаа хандуулцгаая. Өнөөдрийг хүртэл судлаачид хүүхдийн бүрэлдэн бий болсон бичил орчин, юуны түрүүнд гэр бүлийн харилцааны нөлөөг шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнх судлаачид гэр бүлийн харилцаанд дүн шинжилгээ хийхдээ дараах параметрүүдийг тодорхойлдог: 1) эв найрамдал - эцэг эх, эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын эв найрамдалгүй харилцаа; 2) бүтээлч - эцэг эхийн үлгэр дуурайлал, таних субьект болох бүтээлч бус зан чанар; 3) гэр бүлийн гишүүдийн оюуны нийтлэг ашиг сонирхол, эсхүл түүний дутагдал; 4) эцэг эхийн хүүхдийн хүлээлт: амжилт эсвэл бие даасан байдлын хүлээлт.

Хэрэв гэр бүлд зан үйлийн зохицуулалтыг төлөвшүүлж, бүх хүүхдэд ижил шаардлагыг тавьж, гэр бүлийн гишүүдийн хооронд эв найрамдалтай харилцаа тогтоодог бол энэ нь хүүхдийн бүтээлч байдлын түвшин буурахад хүргэдэг.

Илүү өргөн хүрээний хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн илрэлүүд (сэтгэл хөдлөлийг оруулаад), хоёрдмол утгагүй шаардлагууд нь нийгмийн хатуу хэвшмэл ойлголтыг эрт бий болгоход хувь нэмэр оруулдаггүй бөгөөд бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд тусалдаггүй юм шиг санагддаг. Тиймээс бүтээлч хүн сэтгэлзүйн хувьд тогтворгүй байдаг. Дуулгавартай байх замаар амжилтанд хүрэх шаардлага нь бие даасан байдал, үр дүнд нь бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй.

К.Бэрри шинжлэх ухаан, уран зохиолын салбарын Нобелийн шагналтнуудын гэр бүлийн боловсролын онцлогийг харьцуулсан судалгаа хийжээ. Бараг бүх шагналтнууд сэхээтэн, бизнесменүүдийн гэр бүлээс гаралтай; Тэдний ихэнх нь томоохон хотуудад (нийслэл эсвэл нийслэлд) төрсөн. АНУ-д төрсөн Нобелийн шагналтнуудын дунд барууны дундах мужуудаас нэг нь л ирсэн боловч 60 нь Нью-Йоркоос ирсэн байдаг. Нобелийн шагналыг ихэвчлэн еврей гэр бүлийн хүмүүс, протестант гэр бүлүүд, бүр бага зэрэг католик шашинтай хүмүүс авдаг байв. гэр бүлүүд.

Нобелийн шагналт эрдэмтдийн эцэг эх нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны чиглэлээр ажилладаг эсвэл боловсролын салбарт ажилладаг байв. Эрдэмтэн, багш нарын гэр бүлийн хүмүүс уран зохиол, энх тайвны төлөөх тэмцлийн төлөөх Нобелийн шагналыг ховор авдаг.

Шагнал хүртсэн эрдэмтдийн гэр бүлийн байдал шагналт зохиолчдын гэр бүлээс илүү тогтвортой байв. Ихэнх эрдэмтэд ярилцлагадаа хүүхэд насаа аз жаргалтай өнгөрөөж, шинжлэх ухааны карьераа эрт эхлүүлсэн бөгөөд энэ нь мэдэгдэхүйц тасалдалгүйгээр үргэлжилсэн гэж онцолжээ. Гэр бүлийн тайван орчин нь авъяас чадварыг хөгжүүлэх эсвэл ажил мэргэжлийн хувьд таатай хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг эсэхийг хэлэх боломжгүй юм. Кеплер, Фарадей хоёрын ядуу зүдүү, баяр баясгалангүй бага насыг эргэн санахад хангалттай. Бяцхан Ньютон ээждээ хаягдаж, эмээгийнхээ гар дээр өссөн нь мэдэгдэж байна.

Утга зохиолын салбарт Нобелийн шагналтнуудын гэр бүлийн амьдралд тохиолдсон эмгэнэлт үйл явдлууд нь ердийн үзэгдэл юм. Утга зохиолын шагналтнуудын 30 хувь нь эцэг эхээ алдсан эсвэл гэр бүл нь хүүхэд байхдаа дампуурсан.

Зарим хүмүүс ердийн амьдралын хүрээнээс гадуур нөхцөл байдалд (байгалийн болон техникийн гамшиг, эмнэлзүйн үхэл, тулаанд оролцох гэх мэт) өртсөний дараа тохиолддог гэмтлийн дараах стрессийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд сүүлийнх нь хяналтгүй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж маргадаг. үг хэлэх, тэдний ер бусын туршлагын талаар ярих, ойлгохгүй байх мэдрэмж дагалддаг. Магадгүй бага насандаа хайртай хүмүүсээ алдсантай холбоотой гэмтэл нь зохиолчийг хувийн жүжгээрээ дамжуулан хүн төрөлхтний оршихуйн жүжгийг үгээр илэрхийлэхэд хүргэдэг эдгээгүй шарх байж магадгүй юм.

Д.Симонтон, дараа нь бусад хэд хэдэн судлаачид бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх таатай орчин нь хүүхдийн бүтээлч зан үйлийг бэхжүүлж, дагаж мөрдөх бүтээлч зан үйлийн жишээг өгөх ёстой гэж таамаглаж байсан. Түүний үзэж байгаагаар нийгэм, улс төрийн тогтворгүй орчин нь бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хамгийн таатай байдаг.

Гэр бүл, эцэг эхийн харилцааны чухал үүргийг нотлох олон тооны баримтуудын дунд дараахь зүйлийг дурдаж болно.

1. Дүрмээр бол гэр бүлийн ууган эсвэл цорын ганц хүү нь бүтээлч чадварыг харуулах илүү их боломжтой байдаг.

2. Өөрийгөө эцэг эхтэйгээ (аавтайгаа) адилтгадаг хүүхдүүд бүтээлч сэтгэлгээ багатай байдаг. Эсрэгээр, хэрэв хүүхэд өөрийгөө "хамгийн тохиромжтой баатар"-тай адилтгавал бүтээлч болох магадлал өндөр байдаг. Энэ баримтыг ихэнх хүүхдүүд "дундаж" эцэг эхтэй, бүтээлч бус хүмүүстэй байдаг бөгөөд тэдэнтэй адилтгах нь хүүхдүүдэд бүтээлч бус зан төлөвийг бий болгодогтой холбон тайлбарлаж байна.

3. Аав нь ээжээсээ хамаагүй ахмад гэр бүлд бүтээлч хүүхдүүд ихэвчлэн гарч ирдэг.

4. Эцэг эхийн эрт нас баралт нь бага насны хязгаарлагдмал зан үйлтэй зан үйлийн хэв маяг байхгүй болоход хүргэдэг. Энэ үйл явдал нь томоохон улс төрчид, нэрт эрдэмтэд, гэмт хэрэгтэн, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн аль алиных нь амьдралд тохиолдох онцлог шинж юм.

5. Бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхийн тулд хүүхдийн чадварт анхаарал хандуулах нь ашигтай бөгөөд энэ нь түүний авъяас чадвар нь Gruzenberg S.O. гэр бүлийн зохион байгуулалтын зарчим болж хувирдаг. Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй. - Минск, 2005.

Тэгэхээр нэг талаас хүүхдэд анхаарал хандуулдаг, нөгөө талаас түүнд янз бүрийн, тууштай бус шаардлага тавьдаг, зан төлөвт хөндлөнгийн хяналт бага байдаг, бүтээлч гэр бүл байдаг гэр бүлийн орчин. гишүүд болон хэвшмэл бус зан үйлийг дэмжиж, хүүхдийн бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Дуураймал нь бүтээлч байдлыг бий болгох гол механизм юм гэсэн таамаглал нь хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхийн тулд ойр дотны хүмүүсийн дунд хүүхэд өөрийгөө таниулдаг бүтээлч хүн байх шаардлагатай гэсэн үг юм. Таних үйл явц нь гэр бүлийн харилцаанаас хамаардаг: хүүхдийн үлгэр дуурайлал нь эцэг эх биш, харин эцэг эхээс илүү бүтээлч шинж чанартай "хамгийн тохиромжтой баатар" байж болно.

Бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн тулд ардчилсан харилцаатай, хүүхдийн бүтээлч зан чанарыг дуурайсан зохицуулалтгүй орчин шаардлагатай.

Бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь дараахь механизмын дагуу явагдана: ерөнхий авъяас чадварын үндсэн дээр бичил орчин, дуураймал байдлын нөлөөн дор сэдэл, хувийн шинж чанаруудын тогтолцоо (конформизм, бие даасан байдал, өөрийгөө танин мэдүүлэх сэдэл) үүсдэг. Авьяаслаг байдал нь бодит бүтээлч байдал болж хувирдаг (авьяаслаг чанар ба тодорхой хувийн бүтцийн синтез).

Бүтээлч байдлын хөгжлийн эмзэг үеийг хамарсан цөөн хэдэн судалгааг нэгтгэн дүгнэвэл энэ үе нь 3-5 насанд тохиолдох магадлал өндөр байдаг. 3 нас хүрэхэд хүүхэд насанд хүрсэн хүн шиг аашилж, “насанд хүрсэн хүнтэй тэнцэх” хэрэгцээг бий болгодог. Хүүхдүүд "нөхөн төлбөрийн хэрэгцээ" -ийг бий болгож, насанд хүрэгчдийн үйл ажиллагааг харамгүй дуурайх механизмыг хөгжүүлдэг. Насанд хүрэгчдийн хөдөлмөрийн үйлдлийг дуурайх оролдлого нь амьдралын хоёр дахь жилийн сүүлээс дөрөв дэх жилээс ажиглагдаж эхэлдэг. Энэ үед хүүхэд дууриах замаар бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд хамгийн мэдрэмтгий байдаг.

Оюун ухаан нь зан үйлийн сорилгүйгээр оюун санааны өнөөгийн асуудлуудыг шийдвэрлэх чадвар нь зөвхөн хүмүүст байдаг төдийгүй хүний ​​​​соёлтой төстэй зүйлийг нэг ч төрөл зүйл бүтээгээгүй. Хүн төрөлхтний соёлын элементүүд болох хөгжим, ном зохиол, зан үйлийн хэм хэмжээ, технологийн хэрэгсэл, барилга байгууламж зэрэг нь шинэ бүтээлүүд бөгөөд цаг хугацаа, орон зайд хуулбарлагдаж, тархсан байдаг.

Бүтээлч байдлыг нийгмийн зан үйлийн арга хэлбэр болгон хүн төрөлхтөн санаагаа хэрэгжүүлэхийн тулд зохион бүтээсэн - хүний ​​идэвхтэй төсөөллийн үр жимс. Бүтээлч байдлын өөр нэг хувилбар бол дасан зохицох зан үйл, оюун санааны доройтол буюу сүйрэл нь хүний ​​өөрийн бодол санаа, төлөвлөгөө, дүр төрхийг устгахын тулд сэтгэцийн үйл ажиллагааг гадагшлуулах явдал юм.

Бүтээлч байдлыг нийгмийн шинэ бүтээл болгон харуулахыг дэмжсэн аргументуудын нэг бол психогенетик ба хөгжлийн сэтгэл судлалын өгөгдөл юм.

Хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нь мэдрэлийн эмгэг, дасан зохицохгүй зан үйл, сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэцийн тэнцвэргүй байдал, сэтгэл хөдлөлийн давтамж нэмэгдэж байгаа нь эдгээр сэтгэцийн төлөв байдал нь бүтээлч үйл явцтай нягт холбоотой болохыг шууд харуулж байна.

Өндөр болон хэт өндөр оюун ухаантай хүмүүс амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус байдаг нь тогтоогдсон. Энэ үзэгдэл барууны орнууд болон Орост хоёуланд нь ажиглагдаж байна.

Орчин үеийн үйлдвэрлэлээс дэвшүүлсэн соёлын дасан зохицох хэрэгцээг хангах хүмүүс улам бүр цөөрсөөр байна

Бүтээлч байдал улам бүр мэргэшиж, бүтээгчид хүн төрөлхтний соёлын нэг модны алс холын мөчир дээр сууж буй шувууд шиг дэлхийгээс хол, бие биенээ бараг сонсож, ойлгохгүй байна. Ихэнх нь хэн нэгэн капилляр үзэг, цахилгаан товч, видео тоглуулагчийг зохион бүтээснийг анзааралгүй итгэл үнэмшилд тулгуурлан, оюун санааныхоо үр жимсийг өдөр тутмын амьдралдаа ашиглахаас өөр аргагүй болдог.

Бүтээлч байдлын энэ хэлбэр нь бараг бүх хүнд хүртээмжтэй байдаг: булчингийн тогтолцооны гэмтэлтэй хүүхдүүд, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс, нэг хэвийн эсвэл хэт нарийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанаас залхсан хүмүүс. "Сонирхогчийн" бүтээлч байдлын өргөн тархсан шинж чанар, хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл мэндэд үзүүлэх үр дүнтэй нөлөө нь "хүний ​​төрөл зүйлийн өвөрмөц шинж чанар болох функциональ илүүдэл" гэсэн таамаглалыг баталж байна.

Хэрэв таамаглал зөв бол "нөхцөл байдлын хэтийн үйл ажиллагаа" (Д.Б. Богоявленская) эсвэл хэт их үйл ажиллагаа явуулах хандлага (В.А. Петровский) зэрэг бүтээлч хүмүүсийн зан үйлийн чухал шинж чанаруудыг тайлбарладаг.

2. БҮТЭЭЛЧ БАЙДЛЫН ОЙЛГОЛТ

бүтээлч байдал бүтээлч оюун ухаан

2.1 Бүтээлч байдлыг оюун ухаан болгон бууруулах тухай ойлголт

Айзенк (1995) IQ болон Гуилфордын ялгаатай сэтгэхүйн тестүүдийн хооронд мэдэгдэхүйц хамаарал дээр үндэслэн бүтээлч байдал нь ерөнхий сэтгэцийн авъяас чадварын бүрэлдэхүүн хэсэг юм гэж санал болгосон.

Жирийн хүүхдүүдийн түүврээс ижил төстэй мэдээлэл бүхий алдартай хүмүүсийн мэдлэг, ур чадвар эзэмшсэн насжилттай холбоотой үзүүлэлтүүдийг харьцуулсан. Олны танил хүмүүсийн IQ дунджаас (158.9) хамаагүй дээгүүр байгаа нь тогтоогдсон. Эндээс Термен суут ухаантнууд бол туршилтын мэдээллээр бага насандаа өндөр авьяастай гэж ангилж болох хүмүүс юм гэж дүгнэжээ.

Терманы 1921 онд зохион байгуулсан Калифорнийн уртын судалгааны үр дүн хамгийн их анхаарал татаж байна. Терман, Кокс нар Калифорнийн 95 ахлах сургуулийн сурагчдаас 8-12 насны 1528 охид, хөвгүүдийг сонгон авч IQ 135 оноотой байна. Нийт дээжийн 1%. Стэнфорд-Бинет тестийг ашиглан оюун ухааны түвшинг тодорхойлсон. Хяналтын дээжийг нэг сургуулийн оюутнуудаас бүрдүүлсэн. Оюуны авьяастай хүүхдүүд сургуулиас дунджаар хоёр ангиар хөгжлийн түвшинд үе тэнгийнхнээсээ илүү байдаг нь тогтоогдсон.

Тереминий сонгосон хичээлүүд нь эрт хөгжлөөрөө (тэд эрт алхаж, ярьж, уншиж, бичиж эхэлсэн гэх мэт) ялгаатай байв. Ухаалаг хүүхдүүд бүгд сургуулиа амжилттай төгсөж, 2/3 нь их дээд сургуульд суралцаж, 200 гаруй хүн шинжлэх ухааны доктор болжээ.

Бүтээлч ололт амжилтын хувьд үр дүн нь тийм ч тодорхой биш байна. Тереминий жишээнээс нэг ч эртний сэхээтэн өөрийгөө шинжлэх ухаан, утга зохиол, урлаг гэх мэт салбарт онцгой авъяаслаг бүтээгч гэдгээ харуулсангүй. Тэдний хэн нь ч дэлхийн соёлын хөгжилд чухал хувь нэмэр оруулсангүй.

Бүтээлч байдлын тухай ойлголтыг Ж.Гильфорд, Э.П. Торренс. Бүтээлч байдлын тухай ойлголт нь бүх нийтийн танин мэдэхүйн бүтээлч чадвар болох Ж.Гильфордын бүтээлүүд хэвлэгдсэний дараа түгээмэл болсон (Guilford J. P., 1967).

Гуилфорд хоёр төрлийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн ялгааг онцлон тэмдэглэв: конвергенц ба дивергенц. Конвергент сэтгэлгээ (конвергенц) нь асуудлыг шийдэж байгаа хүн олон нөхцөл байдалд тулгуурлан цорын ганц зөв шийдлийг олох шаардлагатай болсон тохиолдолд хэрэгждэг. Зарчмын хувьд хэд хэдэн тодорхой шийдэл байж болох юм (тэгшитгэлийн олон үндэс), гэхдээ энэ багц үргэлж хязгаарлагдмал байдаг.

Дивергент сэтгэлгээг “өөр өөр чиглэлд явдаг сэтгэлгээний төрөл” гэж тодорхойлдог (Ж.Гильфорд). Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь асуудлыг шийдвэрлэх янз бүрийн арга замыг санал болгож, гэнэтийн дүгнэлт, үр дүнд хүргэдэг.

Бүтээлч байдлын судалгаа, туршилтын салбарын цаашдын ахиц дэвшил нь Өмнөд Калифорнийн Их Сургуулийн сэтгэл судлаачдын ажилтай холбоотой боловч тэдний ажил бүтээлч байдлын судалгааны бүх хүрээг хамардаггүй.

Гуилфорд бүтээлч байдлын дөрвөн үндсэн хэмжигдэхүүнийг тодорхойлсон.

1) өвөрмөц байдал - алс холын холбоо, ер бусын хариултыг бий болгох чадвар;

2) семантик уян хатан байдал - объектын үндсэн шинж чанарыг тодорхойлох, түүнийг ашиглах шинэ аргыг санал болгох чадвар;

3) дүр төрхтэй дасан зохицох уян хатан байдал - шинэ шинж тэмдэг, ашиглах боломжийг олж харахын тулд өдөөгчийн хэлбэрийг өөрчлөх чадвар;

4) семантик аяндаа уян хатан байдал - зохицуулалтгүй нөхцөл байдалд янз бүрийн санаа гаргах чадвар.

Бүтээлч байдлын бүтцэд ерөнхий оюун ухаан ордоггүй. Эдгээр онолын үндэслэлд үндэслэн Гуилфорд болон түүний хамтрагчид Aptitude Research Program (ARP) тестийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь үндсэндээ ялгаатай гүйцэтгэлийг шалгадаг.

2.2 М.Воллах, Н.Коган нарын үзэл баримтлал

М.Уоллах, Н.Коган нар Гуилфорд, Торранс болон тэдний дагалдагчид оюун ухааныг хэмжих туршилтын загваруудыг бүтээлч байдлыг хэмжихэд шилжүүлсэн нь бүтээлч байдлын тестүүд нь энгийн тагнуулын тестүүд шиг IQ-г оношлоход хүргэсэн гэж үзэж байв. тусгай туршилтын журмаар). Эдгээр зохиогчид цаг хугацааны хатуу хязгаарлалт, өрсөлдөөний уур амьсгал, хариултын зөв байх цорын ганц шалгуурыг эсэргүүцдэг, өөрөөр хэлбэл бүтээлч байдлын шалгуурыг нарийвчлал гэх мэтээр үгүйсгэдэг. Энэ байр сууринд тэд зохиогчоосоо илүүтэй дивергент ба конвергент сэтгэлгээний ялгааны талаарх Гилфордын анхны бодолтой ойр байдаг. Воллах, Коган, П.Верной, Д.Харгривс зэрэг зохиолчдын хэлснээр бүтээлч байдал нь тайван, чөлөөт орчин шаарддаг. Бүтээлч чадварыг судлах, турших ажлыг жирийн амьдралын нөхцөл байдалд, тухайн хүн даалгаврын сэдвээр нэмэлт мэдээлэл авах боломжтой байх нь зүйтэй юм.

Амжилтанд хүрэх сэдэл, өрсөлдөөний сэдэл, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн сэдэл нь хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдүүлэхэд саад болж, түүний бүтээлч чадавхийг харуулахад хүндрэл учруулдаг болохыг олон судалгаа харуулж байна.

Уоллах, Коган нар бүтээлч байдлын тестийн системийг ажилдаа өөрчилсөн. Нэгдүгээрт, тэд асуудлыг шийдвэрлэх эсвэл асуултын хариултыг томъёолоход шаардагдах хэмжээний цагийг субьектүүдэд өгсөн. Туршилтыг тоглоомын үеэр явуулсан бөгөөд оролцогчдын хоорондох өрсөлдөөнийг хамгийн бага хэмжээнд байлгаж, туршилт хийгч нь тухайн сэдвээс ямар ч хариултыг хүлээн авсан. Хэрэв эдгээр нөхцөл хангагдсан бол бүтээлч байдал болон туршилтын оюун ухааны хоорондын хамаарал тэгтэй ойролцоо байх болно.

ОХУ-ын ШУА-ийн Сэтгэл судлалын хүрээлэнгийн чадварын сэтгэл судлалын лабораторид хийсэн судалгаагаар А.Н. Воронин насанд хүрэгчдийн сэдвээр ижил төстэй үр дүнд хүрсэн: оюун ухааны хүчин зүйл ба бүтээлч хүчин зүйл нь бие даасан байдаг.

Воллах, Коган нарын арга барил нь бүтээлч байдал ба оюун ухааны хоорондын харилцааны асуудлыг өөрөөр харах боломжийг бидэнд олгосон. Дээрх судлаачид 11-12 насны сурагчдын оюун ухаан, бүтээлч чадварыг шалгахдаа оюун ухаан, бүтээлч байдлын янз бүрийн түвшний дөрвөн бүлэг хүүхдүүдийг илрүүлжээ. Өөр өөр бүлэгт хамаарах хүүхдүүд гадаад нөхцөл байдалд дасан зохицох, амьдралын асуудлыг шийдвэрлэх арга барилаараа ялгаатай байв.

Оюуны өндөр түвшинтэй, бүтээлч чадвар өндөртэй хүүхдүүд өөрсдийн чадвардаа итгэлтэй, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй байв. Тэд дотоод эрх чөлөө, нэгэн зэрэг өөрийгөө хянах өндөр чадвартай байсан. Үүний зэрэгцээ тэд жаахан хүүхэд шиг санагдаж магадгүй бөгөөд хэсэг хугацааны дараа нөхцөл байдал үүнийг шаарддаг бол тэд насанд хүрсэн хүн шиг аашилдаг. Шинэ, ер бусын бүх зүйлийг маш их сонирхдог, тэд маш идэвхтэй боловч нэгэн зэрэг нийгмийн орчны шаардлагад амжилттай дасан зохицож, хувийн дүгнэлт, үйл ажиллагааны бие даасан байдлаа хадгалдаг.

Оюуны өндөр түвшинтэй, бүтээлч чадвар багатай хүүхдүүд сургуулийн амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг бөгөөд үүнийг онц дүнтэйгээр илэрхийлэх ёстой. Тэд бүтэлгүйтлийг маш хүндээр хүлээн зөвшөөрдөг; тэднийг амжилтанд хүрэх найдвар биш, харин бүтэлгүйтэхээс айдаг гэж бид хэлж чадна. Тэд эрсдэлээс зайлсхийж, олон нийтэд санал бодлоо илэрхийлэх дургүй байдаг. Тэд хаалттай, нууцлагдмал, ангийнхнаасаа хол байдаг. Тэд маш цөөхөн дотны найзуудтай. Тэд өөрсдийнхөө үйлдэл, судалгааны үр дүн, үйл ажиллагааны талаар хөндлөнгийн хангалттай үнэлгээ авалгүйгээр өөрийнхөөрөө үлдэх дургүй байдаг.

Оюуны түвшин доогуур боловч бүтээлч сэтгэлгээ өндөртэй хүүхдүүд ихэвчлэн “гадуур” болдог. Тэд сургуулийн шаардлагад дасан зохицоход бэрхшээлтэй байдаг, ихэвчлэн дугуйланд суралцдаг, ер бусын хоббитой байдаг гэх мэт чөлөөт орчинд бүтээлч байдлаа харуулах боломжтой байдаг. Тэд маш их санаа зовдог бөгөөд өөртөө итгэлгүй, "дород байдлын цогцолбор"-оос болж зовж шаналж байдаг. Багш нар тэднийг ердийн даалгавраа биелүүлэх дургүй, анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаггүй тул уйтгартай, хайхрамжгүй гэж тодорхойлдог.

Оюун ухаан, бүтээлч чадвар багатай хүүхдүүд гаднаасаа дасан зохицож, "дунд анги" -д үлдэж, байр сууриа сэтгэл хангалуун байдаг. Тэд өөрийгөө хангалттай үнэлдэг, субьектийн чадварын доогуур түвшин нь нийгмийн оюун ухаан, нийтэч байдал, суралцах идэвхгүй байдал зэргээр нөхөгддөг.

2.3 Р.Штернбергийн “Хөрөнгө оруулалтын онол”

Бүтээлч байдлын тухай сүүлийн үеийн ойлголтуудын нэг бол Р.Штернберг, Д.Лаверт нарын дэвшүүлсэн “хөрөнгө оруулалтын онол” юм. Эдгээр зохиогчид бүтээлч хүнийг "санааг хямд үнээр худалдаж авах, өндөр зарах" хүсэлтэй, чадвартай хүн гэж үздэг. "Бага үнээр худалдаж авах" гэдэг нь үл мэдэгдэх, танигдаагүй эсвэл алдартай бус санаануудыг хөөцөлдөхийг хэлнэ. Тэдний хөгжлийн боломж, боломжит эрэлт хэрэгцээг зөв үнэлэх нь тулгамдсан асуудал юм. Бүтээлч хүн байгаль орчны эсэргүүцэл, үл ойлголцол, татгалзсан байдлаас үл хамааран тодорхой санаануудыг шаарддаг бөгөөд "өндөр үнээр зардаг". Зах зээлд амжилтанд хүрсний дараа тэрээр өөр нэг таагүй эсвэл шинэ санаа руу шилждэг. Хоёрдахь асуудал бол эдгээр санаанууд хаанаас гаралтай вэ?

Штернберг хоёр тохиолдолд хүн өөрийн бүтээлч чадавхийг ухамсарлахгүй байж болно гэж үздэг: 1) хэрэв тэр санаагаа хугацаанаас нь өмнө илэрхийлсэн бол; 2) хэрэв тэр тэднийг хэтэрхий удаан хэлэлцэхгүй бол тэд "хоцрогдсон" нь тодорхой болсон. Энэ тохиолдолд зохиогч бүтээлч байдлын илрэлийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх, үнэлэх замаар орлуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Штернбергийн хэлснээр бүтээлч илрэл нь үндсэн зургаан хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: 1) оюун ухаан нь чадвар; 2) мэдлэг; 3) сэтгэлгээний хэв маяг; 4) хувь хүний ​​шинж чанар; 5) сэдэл; 6) гадаад орчин.

Оюуны чадвар бол үндсэн зүйл. Бүтээлч байдлын хувьд оюун ухааны дараахь бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь онцгой ач холбогдолтой: 1) нийлэг чадвар - энгийн ухамсрын хил хязгаарыг даван туулах, асуудлын шинэ үзэл бодол; 2) аналитик чадвар - цаашид хөгжүүлэх зохистой санааг тодорхойлох; 3) практик чадвар - санааны үнэ цэнийг бусдад итгүүлэх чадвар ("худалдах"). Хэрэв хувь хүн нөгөө хоёрт нь хор хөнөөл учруулахуйц хэт их аналитик чадвартай бол тэр гайхалтай шүүмжлэгч боловч бүтээгч биш юм. Аналитик практикт дэмжигдээгүй синтетик чадвар нь олон шинэ санааг бий болгодог боловч судалгаагаар нотлогдоогүй, ашиггүй юм. Нөгөө хоёргүй практик чадвар нь "чанар муутай" боловч олон нийтэд тодорхой танилцуулсан санааг зарахад хүргэдэг.

Мэдлэгийн нөлөө эерэг ба сөрөг аль аль нь байж болно: хүн яг юу хийх гэж байгаагаа төсөөлөх ёстой. Хэрэв та энэ салбарын хил хязгаарыг мэдэхгүй бол боломжийн талбараас хэтэрч, бүтээлч байдлыг харуулах боломжгүй юм. Үүний зэрэгцээ хэт тогтсон мэдлэг нь судлаачийн алсын харааг хязгаарлаж, асуудлыг шинээр харах боломжийг хааж болно.

Бүтээлч сэтгэлгээ нь хэвшмэл ойлголт, гадны нөлөөллөөс хараат бус байхыг шаарддаг. Бүтээлч хүн бие даан асуудал тавьж, бие даан шийддэг.

Штернбергийн бодлоор бүтээлч байдал нь боломжийн эрсдэлийг хүлээх чадвар, саад бэрхшээлийг даван туулах хүсэл эрмэлзэл, дотоод хүсэл эрмэлзэл, тодорхой бус байдлыг тэсвэрлэх чадвар, бусдын санаа бодлыг эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэл зэргийг агуулдаг. Бүтээлч орчин байхгүй бол бүтээлч байх боломжгүй.

Бүтээлч үйл явцыг хариуцдаг бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд харилцан үйлчилдэг. Тэдний харилцан үйлчлэлийн хуримтлагдсан үр нөлөө нь тэдгээрийн аль нэгнийх нь нөлөөнд буурах боломжгүй юм. Урам зориг нь бүтээлч орчны дутагдлыг нөхөж чаддаг бөгөөд оюун ухаан нь сэдэлтэй харьцах нь бүтээлч байдлын түвшинг ихээхэн нэмэгдүүлдэг.

Штернберг бүтээлч байдлын бүтцэд аналитик оюуны чадварыг тодорхойлохын тулд нэмэлт судалгаа хийсэн. Үг хэллэг, орон зайн болон математикийн оюун ухааныг STAT тест ашиглан хэмжсэн. Судалгаанд 199 сурагч хамрагдсан бөгөөд тэдгээр оюутнуудыг бүтээлч, бүтээлч чадвар багатай гэсэн хоёр бүлэгт хуваасан. Тэд коллежид нэг сэтгэлзүйн хичээлийг хоёр өөр хувилбараар заадаг байв. Нэг хичээл нь бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх зорилготой байсан бол нөгөө нь тийм биш байв. Оюутнуудын олж авсан үр дүнг бүтээлч байдлын анхны түвшин, сургалтын төрлөөс хамааран үнэлэв.

Бүтээлч байдлын түвшин өндөр байсан оюутнууд ихэвчлэн өөрсдийн санаа бодлыг бий болгож, туршилтыг бие даан зохион байгуулж, туршилтын нөхцөл байдал, түүвэрлэлтийн янз бүрийн тохиолдолд янз бүрийн таамаглал дэвшүүлдэг, өөрөөр хэлбэл бүтээлч сургалтын нөхцөлд өндөр оноо авсан хүүхдүүдээс илүү сайн үр дүн үзүүлсэн. , гэхдээ энгийн нөхцөлд суралцсан Перна I. Я. Амьдралын хэмнэл, бүтээлч. - Л., 2001.

Тиймээс бүтээлч байдал өөрийгөө илэрхийлэхийн тулд зохих (бүтээлч) орчин шаардлагатай. Энэ нь өмнөх судалгааны үр дүнгээс бас харагдаж байна.

ДҮГНЭЛТ

Дүгнэж хэлэхэд дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

Бүтээлч байдалд хандах хандлага янз бүрийн эрин үед эрс өөрчлөгдсөн.

Сэтгэл судлаачид бүтээлч хувь хүний ​​шинж чанаруудын талаархи мэдлэгийг өөрсдийнхөө хүчин чармайлтаар бус харин бүтээлч хувь хүний ​​асуудлыг нэг талаар хөндсөн утга зохиол судлаач, шинжлэх ухаан, соёлын түүхчид, урлаг судлаачдын ажилд өртэй байдаг. , учир нь бүтээгчгүйгээр бүтээл байхгүй.

Бүтээлч байдлын гол зүйл бол гаднах үйл ажиллагаа биш, харин дотоод үйл ажиллагаа - хүн ба хүрээлэн буй орчныг харгислах асуудлыг шийдэж буй ертөнцийн "идеал", дүр төрхийг бий болгох үйлдэл юм. Гадны үйл ажиллагаа нь зөвхөн дотоод үйлдлийн бүтээгдэхүүний тайлбар юм. Сэтгэцийн (сүнслэг) үйлдэл болох бүтээлч үйл явцын онцлог нь цаашдын танилцуулга, дүн шинжилгээ хийх сэдэв болно.

Гэр бүл дэх эв нэгдэлтэй бус сэтгэл хөдлөлийн харилцаа нь хүүхдийг бүтээлч бус эцэг эхээс сэтгэл хөдлөлийн хувьд хол байлгахад хувь нэмэр оруулдаг боловч өөрөө бүтээлч сэтгэлгээний хөгжлийг өдөөдөггүй.

Бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэхийн тулд ардчилсан харилцаатай, хүүхдийн бүтээлч зан чанарыг дуурайсан зохицуулалтгүй орчин шаардлагатай. Бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх нь дараахь механизмын дагуу явагдана: ерөнхий авъяас чадварын үндсэн дээр бичил орчин, дуураймал байдлын нөлөөн дор сэдэл, хувийн шинж чанаруудын тогтолцоо (конформизм, бие даасан байдал, өөрийгөө танин мэдүүлэх сэдэл) үүсдэг. Авьяаслаг байдал нь бодит бүтээлч байдал болж хувирдаг (авьяаслаг чанар ба тодорхой хувийн бүтцийн синтез).

Бүтээлч үйлдлийн шинж тэмдгүүдийг онцлон тэмдэглэхдээ бараг бүх судлаачид түүний ухамсаргүй байдал, аяндаа байдал, хүсэл зориг, оюун ухаанаар түүнийг хянах боломжгүй, мөн ухамсрын төлөв байдлын өөрчлөлтийг онцлон тэмдэглэв.

АШИГЛАСАН АШИГЛАЛТЫН ЖАГСААЛТ

1. Исаак Г.Ю. Тагнуул: шинэ дүр төрх // Сэтгэл судлалын асуултууд. - №1.- 2006 он.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Бүтээлч байдлын сэтгэл зүй, уран сэтгэмжийн тодорхойлолт, бүтээлч байдлын урьдал байдал. Бүтээлч байдлын судалгааны үндсэн ойлголтууд, бүтээлч байдлын тухай ойлголт нь бүх нийтийн танин мэдэхүйн бүтээлч чадвар юм. Бүтээлч чадварыг оношлох арга.

курсын ажил, 2010 оны 03-р сарын 06-нд нэмэгдсэн


Бүтээлч байдлын тухай ойлголт ба мөн чанар. Бүтээлч байдлын төрлүүд ба тэдгээрийн онцлог. Бүтээлч үйл явцын шинж чанар, түүний агуулга. Хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшил. Бүтээлч зан чанар, түүний амьдралын зам. Оношлогоо хийх, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх боломж.

курсын ажил, 2010 оны 06-р сарын 10-нд нэмэгдсэн


Хүний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх мөн чанар, ач холбогдлын онолын шинжилгээ. Сэтгэцийн үйл явц болох бүтээлч байдлын онцлог. Бүтээлч хүмүүст байдаг хувийн шинж чанаруудын дүн шинжилгээ. Бүтээлч байдлыг оюун ухаан болгон бууруулах тухай ойлголтыг судлах.

курсын ажил, 2010 оны 06-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Дотоод, гадаадын сэтгэл судлаачдын бүтээлд ур чадварын шинж чанар, ангилал, тэдгээрийн тусгал. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх онцлог, бүрэлдэхүүн хэсгүүд. Бүтээлч байдалд оюун ухааны нөлөөллийн туршилтын судалгаа.

курсын ажил, 2011/11/28 нэмэгдсэн


Орчин үеийн боловсролын тогтолцоонд бүтээлч хувь хүнийг хөгжүүлэх асуудал. Сэтгэл судлалын үүднээс бүтээлч байдлын үзэгдэл. Төсөөллийн физиологийн үндэс. Бүтээлч үйл ажиллагаа, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх нь орчин үеийн нийгмийн хэрэгцээ юм.

туршилт, 2010 оны 10/18-нд нэмэгдсэн


Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх судалгаанд "бүтээлч чадвар" гэсэн ойлголт, сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн хөгжил. Оюуны хомсдолтой сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх туршилтын судалгааны зохион байгуулалт, арга.

курсын ажил, 2011-09-29 нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​​​хөгжлийн чухал хүчин зүйл болох хүмүүжлийн шинж чанар. Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд "бүтээлч байдал" ба "бүтээлч зан чанар" гэсэн ойлголтын мөн чанар. Хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх тогтолцооны дүн шинжилгээ. Бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх аргууд.

курсын ажил, 2011.10.04-нд нэмэгдсэн


Бүтээлч байдал, бүтээлч үйл ажиллагааны тухай ойлголт. Бүтээлч хүмүүсийн сэтгэлзүйн шинж чанар. Хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшил. Бүтээлч байдлын төрлүүд ба тэдгээрийн онцлог. Бүтээлч үйл явц дахь ухамсаргүй байдлын үүрэг. Бүтээлч зан чанар, түүний амьдралын зам.

хураангуй, 2012-01-23 нэмэгдсэн


Онтогенез дэх хувь хүний ​​бүтээлч чадавхийг хөгжүүлэх. Сэтгэцийн хомсдолын тухай ойлголт. Бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх онцлог. Сэтгэцийн хомсдолтой, эрүүл хүүхдүүдийн бүтээлч байдал, бүтээлч сэтгэлгээний туршилтын судалгаа, үр дүн.

курсын ажил, 2013/10/30 нэмэгдсэн


Бүтээлч байдалд үзүүлэх сэтгэл зүйн саад бэрхшээлийн мөн чанар, шинж чанар. Эдгээр саад бэрхшээлийг даван туулах, түүний үр нөлөө, хэтийн төлөвийг үнэлэх бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх үйл явц. Урлагийн эмчилгээ нь бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх гол хэрэгсэл юм.