Адам Бернард Мицкевич- Романтик эрин үеийн шилдэг яруу найрагч, публицист, Польшийн үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний зүтгэлтэн. Мицкевичийг Польш, Литва, Беларусийн үндэсний яруу найрагч гэж үздэг.

Адам Мицкевич 1798 оны 12-р сарын 24-ний Зул сарын баярын өмнөх өдөр одоогийн Беларусийн Гродно мужийн бүс нутгийн төв болох Новогрудок хотын ойролцоох Заосье тосгонд төрсөн. Адамыг төрөхөөс гурван жилийн өмнө Новогрудок Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нэг хэсэг хэвээр байсан бөгөөд 1795 онд Оросын эзэнт гүрэнд нэгдсэн.

Ирээдүйн яруу найрагчийн эцэг Миколай Мицкевич Литвийн хуучин гэр бүлээс гаралтай, язгууртан боловч удаан хугацаанд ядуу байв. Тиймээс газаргүй язгууртан хуульчийн ажил хийж гэр бүлээ тэжээхийн тулд мөнгө олохоос өөр аргагүй болжээ. 1794 онд тэрээр Тадеуш Костюшкогийн бослогод оролцогчдын нэг байсан бөгөөд тэрээр Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн эв нэгдлийг Наполеон гарч ирсэнтэй холбож, хөвгүүддээ бахархал, үндэсний нэр төр, эх орноо хайрлах мэдрэмжийг бий болгосон.

Адамын ээж, жижиг бичиг хэргийн охин Барбара Маевская нь шашны удирдагч Жейкоб Фрэнкийн дагалдагч байсан баптисм хүртсэн еврейчүүдийн гэр бүлд харьяалагддаг байв. Адам 1799 оны 2-р сарын 12-нд Их Эзэний өөрчлөлтийн Новогрудок Фарн (сүмд) сүмд баптисм хүртжээ.

1807-1815 он хүртэл Адам Новогрудок дахь Архангелийн Гэгээн Майклын сүмийн Доминиканы сургуулийн сурагч байсан. Энэ үед залуу Мицкевич анхны шүлгээ бичиж эхлэв. Тэрээр хичээл зүтгэлтэй оюутан байсан бөгөөд 1815 онд Вильна (одоогийн Вильнюс, Литва) хотод хаан Стивен Батори, Пап лам XIII Григорий нарын 1579 онд байгуулсан засгийн газрын тэтгэлгээр Вилнагийн их сургуульд элсэн орсон. Эхлээд Мицкевич Физик-математикийн факультетэд суралцаж байсан боловч жилийн дараа уран зохиол, түүх түүнийг математикийн хичээлээс илүү татдаг болохыг ойлгосон тул Түүх, филологийн факультетэд шилжсэн. Оюутан байхдаа Адам Мицкевич орос, франц, англи, герман хэл сурч байсан бөгөөд эртний бүтээлүүдийг эх хувилбараар нь унших дуртай байв.

Адам Мицкевич алдарт их сургуульд сурсан жилүүдээ үргэлж амьдралынхаа хамгийн шилдэг жил гэж үздэг байв. Түүний профессорууд дүрмээр бол нэр хүндтэй, нэр хүндтэй хүмүүс байсан: зарим нь хатуу сонгодог үзлийн сүнсээр хичээл заадаг байсан бол зарим нь оюутнуудад шинэ, илүү романтик санаануудыг авчирдаг байв. Мицкевичийн багш нарын нэг бол яруу найрагч сургуулиа төгсөөд найрсаг харилцаатай байсан алдарт түүхч Иоахим Лелевел байв. 1818 онд яруу найрагчийн анхны бүтээл болох "Хотын өвөл" шүлэг гарчээ.

Зуны амралтын үеэр буюу 1818 онд Адам Мицкевич олон жилийн турш түүний музей болсон бүсгүй Мэриля Верещактай танилцжээ. Залуу хүмүүс бие биедээ хайртай байсан ч Мэриля бол Новогрудок дүүргийн баян газрын эзний охин байсан бөгөөд түүний хувь заяа аль хэдийн тодорхой болсон: аав нь түүнийг 1821 онд гэрлэсэн Гүн Путткамертай сүй тавьсан. олон жилийн сүнс: Чухамхүү түүний энэ охинтой хийсэн бүтэлгүй хайр нь түүнийг олон бүтээл бичихэд түлхэц өгсөн юм.

1817 оноос хойш Адам Мицкевич Вильна их сургуулийн филоматов ("мэдлэгт тэмүүлэх"), филаретууд ("сайн буян") зэрэг оюутны нууц эх оронч нийгэмлэгүүдийг байгуулж, үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцов. Эдгээр нийгэмлэгүүдийн гол санаа нь үндэсний нэр төр, эх хэлээ хайрлах, ядууст өрөвдөх сэтгэл, тусламж үзүүлэх явдал байсан бөгөөд хожим нь тэдгээрийг тодорхой болгож, улс төрийн шинж чанартай боловсролын хөтөлбөр болгон хувиргасан.

Их сургуулиа төгсөөд 1819 онд Адам Мицкевичийг мужийн Ковно (одоогийн Литвийн Каунас) хотод багшаар ажиллуулахаар илгээв. Энэ бол нэг төрлийн "цөллөг" байсан: ийм байдлаар Вилна их сургуулийн эрх баригчид Мицкевичийг нууц байгууллагуудын үйл ажиллагаанд оролцохоос урьдчилан сэргийлэхийг оролдсон. Түүний Ковно дахь цаг хугацаа нь яруу найрагчийн уран бүтээлд эргэлтийн цэг болсон: хэрэв тэр өмнө нь сонгодог үзлийн хэв маягт татан байсан бол энд романтизмын сүнсээр бичиж эхлэв. 1822 онд Вильна хотод Адам Мицкевичийн "Яруу найраг" зохиолын эхний боть хэвлэгдэн гарсан бөгөөд үүнд яруу найрагчтай маш ойр байсан романтик гүн ухаан, гоо зүйг тусгасан "Баллад ба романс" циклийг багтаасан болно. Жилийн дараа хэвлэгдсэн бүтээлийн хоёрдугаар ботид "Гразина", "Дзиады" гэсэн 2 шүлэг багтжээ.

1823 оны 10-р сард "Филоматын хэрэг" -ийг мөрдөн байцааж байгаатай холбогдуулан Адам Мицкевич Вилна хотод баривчлагдаж, Ариун Гурвалын хуучин Базилийн хийдэд байсан шоронд хоригдов. Найз нөхөд, аз жаргалтай нөхцөл байдлын ачаар Мицкевич ноцтой шийтгэлээс зайлсхийж чадсан: 1824 оны 4-р сард түүнийг батлан ​​даалтад гаргасан боловч тэр жилийн 10-р сард түүнийг Оросын эзэнт гүрний дотоод мужуудад хөөн гаргажээ.

Эхлээд яруу найрагч Санкт-Петербургт, 3 сарын дараа Одесс хотод ирж, Крым руу аялж, дараа нь Москвад, дараа нь 1828 онд дахин Санкт-Петербургт очжээ. Энэхүү аялал нь маш үр дүнтэй байсан бөгөөд Мицкевичийн ажилд гүн гүнзгий ул мөр үлдээж, Оросын соёл, утга зохиолын амьдралд нөлөөлсөн. Энд алдартай, хүлээн зөвшөөрөгдсөн алдар нэр яруу найрагч дээр ирэв. Тэрээр Декабрист хөдөлгөөний оролцогчид Кондраты Рылеев, Александр Бестужев (Марлинский) нартай дотно найзууд болсон. Яруу найрагчийг тухайн үеийн Оросын хамгийн алдартай оюун ухаантнууд: Александр Пушкин, Петр Вяземский, Антон Делвиг, Иван Киреевский, Евгений Баратынский, Дмитрий Веневитинов, Сергей Соболевский, Николай Полевой, Адольф Янушкевич болон бусад хүмүүс мэддэг, үнэлдэг байв. Дараа нь Пушкин, Вяземский нар Мицкевичийн уран зохиолын бүтээлүүдийг орос хэл рүү орчуулав.

Мицкевич Оросын эзэнт гүрний нутгаар аялахдаа “Одессын уянгын шүлгүүд”, алдарт “Крымын сонетууд” циклийг бичиж, 1828 онд “Конрад Велленрод” шүлгээ Петербургт хэвлүүлжээ.

1829 онд нөлөө бүхий найз нөхөд, ивээн тэтгэгчдийн тусламжтайгаар Адам Мицкевич Европ руу явж чаджээ. Тэрээр Итали, Швейцарь, Германд аялсан. 1931 онд тэрээр Оросын эзэнт гүрний хүчийг эсэргүүцсэн Польшийн бослогод оролцох гэж оролдсон ч бүтэлгүйтэж, Дрезден хотод хэдэн сар амьдарч, 1932 онд Парис руу нүүжээ. Үүний зэрэгцээ 1932-1934 онд Мицкевич "Пан Тадеуш" хэмээх үзэсгэлэнтэй үхэшгүй шүлгээ бичсэн нь Польшийн амьдралын нэгэн төрлийн нэвтэрхий толь гэж тооцогддог.

1834 онд Мицкевич Санкт-Петербургт хэд хэдэн удаа очиж байсан алдарт төгөлдөр хуурч Мария Шимановскийн охин Целина Шимановскатай гэрлэжээ. Целинатай гэрлэхдээ Мицкевич зургаан хүүхэдтэй байсан: хоёр охин, дөрвөн хүү. Тэр цагаас хойш яруу найрагч гэр бүлээ тэжээхийн тулд орлого олохын тулд байнгын эрэл хайгуул хийжээ. Фредерик Шопены танилцуулсан Францын нэрт зохиолч Жорж Сандын тусламжтайгаар Мицкевич театрын жүжиг тавих гэж оролдсон боловч харамсалтай нь амжилтад хүрсэнгүй.
1840 он хүртэл Адам Мицкевич Лозаннад эртний уран зохиолын хичээл зааж, дараа нь Францын коллежийн Славян уран зохиолын тэнхимийн профессор болжээ. 1841 онд яруу найрагч номлогч, ид шидийн гүн ухаантан, мессианист Анжей Товианскийн хүчтэй нөлөөнд автжээ. Мицкевич шавь нартаа товианизмыг сурталчилж эхэлсэн тул 1845 онд лекц уншихаас нь хасч, 1852 онд ажлаас нь халжээ.
Мицкевич тэдний өдөр тутмын талхны талаар санаа зовж байгаатай зэрэгцэн нийгэм-улс төрийн амьдралын талаар мартсангүй: 1848 онд тэрээр Польшийн Легионыг байгуулж, Италичуудыг тусгаар тогтнолынхоо төлөө тэмцэхэд тусалж, 1849 онд Парисын ардчилсан "Трибюн" сониныг хэвлэхэд оролцов. Үндэстнүүдийн".
1852 онд Адам Мицкевич Парисын Арсеналд номын санчаар даруухан албан тушаал авчээ. 1855 оны 4-р сард Мицкевичийн эхнэр Селина нас барж, намар тэрээр Оросын эзэнт гүрний эсрэг Крымын дайнд Франц, Британичуудад туслах зорилгоор Польшийн Шинэ Легионыг зохион байгуулах санаатай Константинопольд очжээ. Гэсэн хэдий ч түүний мөрөөдөл биелээгүй: тэрээр холероор өвчилж, 1855 оны 11-р сарын 26-нд нас барж, Парист оршуулжээ. 1890 оноос хойш агуу яруу найрагчийн чандрыг Краков дахь Вавелийн сүм дэх саркофагт байрлуулжээ.

Адам Мицкевич. Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн хил хязгаараас гадуур алдар нэр нь тархсан Польшийн (Литвийн) хамгийн агуу яруу найрагч, соёл, төрийн зүтгэлтэн. Гэхдээ түүний гарал үүслийн талаар бид хичнээн бага мэддэг! Стандарт намтарт Мицкевич ядуу язгууртны гэр бүлд төрсөн гэж хэлдэг. Ээж нь еврей, аав нь Литвин (Латвитай андуурч болохгүй). Адам маш сайн боловсрол эзэмшсэн, эх оронч байгууллагуудад оролцож, асар их утга зохиолын өв үлдээсэн. Бүгд. Гэхдээ сургуулийн сурах бичиг юуны талаар чимээгүй байдаг вэ? Мискавиж яагаад амьдралынхаа эцэс хүртэл ойрын гэр бүлийнхнийхээ тухай ярихаас татгалзсан бэ? Хувь тавилан түүнд ичгүүрийн ямар өв үлдээсэн бэ?

Хамгийн агуу яруу найрагч.

Мицкевичийн удмынхан маш олон адал явдал, гэмт хэрэг, сорилтуудыг хуримтлуулсан. Энэхүү эртний Литвийн гэр бүлийн хоёр төлөөлөгч маш эмгэнэлтэй нөхцөлд мартагдсан. Тиймээс дуртай ч бай, эс хүссэн ч агуу сонгодог алдар суут гарал үүслээр сайрхаж чадахгүй.

Манай түүх 18-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг. Нэгэн цагт 5 ах байсан: Якуб (Адам Мицкевичийн өвөө), Адам, Йозеф, Стефан, Базил Мицкевич. Үүний нэгэн адил тэдний хэн нь ч уншиж, бичиж чаддаггүй байв. Гэхдээ тэр үед хэн үүнийг гайхшруулж чадах вэ? Новогрудок (Беларусь) хотын захад тэднийг хайрладаггүй байв. Тэд олноороо ирээд зогсохгүй их шуналтай хүмүүс болж таарав. Мицкевичүүд асар их хүүтэй (жилд дунджаар 4-7 биш 12) зээл олгодог гэдгээрээ алдартай байв. Тэдний өртэй хүмүүс, дүрмээр бол өрөвдөлтэй архичид эсвэл хөзөр тоглодог хүмүүс байв. Ийм хүмүүсээс авах зүйл тийм ч их байсангүй, тиймээс Мицкевичүүд зээлийн хугацаа дуусахыг (12 сар) тэвчээртэй хүлээж, дараа нь зээлдэгчийн өмчийг хураан авав.

1770 онд Мицкевич Горбатовице фермийг эзэмшиж, хөрш тосгоны эзэдтэй маш хурдан найрсаг харилцаа тогтоожээ. Тосгоны нэр нь Саплица бөгөөд эзэд нь Саплицы юм. Тиймээс 1779 онд яруу найрагчийн элэнц ах (бас хадам эх) Адам Виктория Саплицовнатай албан ёсоор гэрлэжээ. Бас өөр нэг элэнц авга ах Базил Ян Сапликатай маш дотно найзууд болжээ. Хоёулаа цөхрөнгөө барсан дээрэлхэж, шоудах дуртай байсан - яг л алдарт "Үер"-ийн Пан Кмитицагийн компани шиг.

Мискавижийн гэр бүл зээл олноор баяжсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Мицкевичүүд мөн Заосын эзэд болжээ. Өмнөх эзэд болох ах дүү Яновичовууд мөнгө зээлдэгчдэд асар их хэмжээний өртэй байжээ. Түүнээс гадна тэд өр төлөхөөс татгалзах зоригтой байсан! Мицкевичүүд үүнийг тэвчиж чадсангүй. Хуучин Польшийн язгууртны соёлд ийм бүдүүлэг бүдүүлэг байдалд ганцхан хариулт байсан - зэвсэгт булаан авалт. Яновичовынхан эхний довтолгоог няцааж чадсан боловч хоёр дахь нь 1784 онд тэднийг эд хөрөнгийн эрхийг хасав.

Якуб Мицкевич (агуу сонгодог зохиолын шууд өвөө) Заосие руу дайрахад оролцоогүй. Яагаад? Тийм ээ, тэр үед тэр аль хэдийн хэдэн жилийн турш нөгөө ертөнцөд байсан (тэр нас барсан). Гэвч амьд ахуйдаа буянтай үлгэр дууриалал болсон нь юу л бол. Түүгээр ч барахгүй архивт нэгэн харгис хэрцгий явдлын тухай мэдээлэл бий: Якуб нутгийн охины толгой руу нь модоор цохиж үхэх шахсан. Ингэж авирлах болсон шалтгаан нь ташуур нь газарт унахыг хүлээхээс татгалзсан явдал юм.

Гэхдээ Мицкевичийн гэр бүлийн хамгийн хорлонтой "зөрчил" нь Басилиус хэвээр байв. 1799 оны 4-р сарын 23-нд тэрээр өөрийн найз Ян Сапликатай жижиг сажиг асуудлаас болж муудалцаж, хоёр долоо хоногийн дараа шархаа даалгүй нас баржээ.

Шүүх хурал дээр Саплица зодолдох болсон шалтгаан нь бага зэрэг хэлэхэд тийм ч сэргэлэн биш Василий шинэ төрсөн гүүний хойд хөлийг үнсэх хүсэл байсан гэж мэдэгджээ. Харин гүү энэ хайр энхрийлэл, энхрийлэлд тийм ч их гайхсангүй, Базилын толгой руу туурайгаараа цохив. Хэрэг явдлыг нүдээр харсан гэрчүүд Саплицагийн хувилбарыг няцааж, тэрээр зодооны үеэр Мицкевичийн толгойг сойзоороо дарж, цогцсыг нь жүчээ рүү шидсэн гэж онцолсон байна. Шүүх гэрчүүдийн мэдүүлэгт тулгуурлан Саплицад их хэмжээний торгууль төлж, 1 жилийн хугацаагаар хорих ял оноов.

Польшийн ноёдын хөгжилтэй байдал.

Базилыг гутамшигт нас барснаас хойш гурван жилийн дараа өөр нэг ах Адам түүнийг дагаснаар дараагийн ертөнцөд очжээ. 1802 онд тэрээр гудамжинд харгис хэрцгий зодоон хийж, түүний үхэлд хүрч чадсан юм. Эхлээд энэ зодоон нь Татро-Литорскийн дэглэмийн цэргүүд рүү дайрсан согтуу язгууртнуудын ёс бус зан үйлийн үр дүн гэж үздэг байв. Гэвч мөрдөн байцаалтын явцад зодооныг өдөөсөн хүмүүс нь цэргүүд өөрсдөө байсан нь тогтоогджээ. Полкийн командлагчийг алба хааж, дэглэм өөрөө татан буугджээ.

Эдгээр эмгэнэлт үхэл нь Мицкевич гүрний сүүлчийн шүүх хурал биш байв. Шүүхэд Мицкевичийг Якубын хүү, агуу яруу найрагчийн эцэг Миколай төлөөлж байв. Аав, нагац ах хоёроосоо ялгаатай нь тэрээр уншиж, бичдэг төдийгүй хууль зүйн боловсрол эзэмшсэн. 1802 онд Миколай Саплицагийн эсрэг шүүхэд гомдол гаргаж, тэр үед аль хэдийн эрх чөлөөтэй байсан бөгөөд Мицкевичийн гэр бүлийг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэхээр заналхийлж байв. Гэвч энэ алхам ямар ч үр дүнд хүрээгүй.

1805 оны намар Саплиц Саплицаас Ноогрудек, өөрөөр хэлбэл Миколай Мицкевичийн амьдардаг ферм рүү нүүжээ. Түүний зан авир нь улам түрэмгий болсон. Хууль, дэг журмыг байнга зөрчих, тоо томшгүй олон архидан согтуурах, хүчиндэх, хэрцгийгээр зодоон хийх, дээрэмдэх явдал. 1806 оны 8-р сарын 3-нд Миколай шүүхэд дахин өргөдөл гаргаж, "Саплица Мицкевичийн гэр бүлийг бүхэлд нь огтолж, байшинг нь шатаана гэж заналхийлж байна" гэжээ. 1806 оноос хойш Мицкевич-Сапликагийн хэргийн талаар мэдээлэл гараагүй тул гомдлын дагуу ямар нэгэн үр дүн гарсан эсэх нь тодорхойгүй байна.

Ян Саплика Миколаус Коперникийн хүүхдүүдийн талаар мэддэг байсан байх. Гэхдээ тэдний нэг нь Сапликагийн гэр бүлд мөнхийн алдар сууг авчирна гэж тэр таамаглаагүй байх (войвод Яцек Саплика бол "Пан Тадеуш" шүлгийн дүр юм.

Мицкевич Сапликад мөнхийн алдар сууг баталгаажуулсан.

Адам Мицкевич гэр бүлийнхээ түүхийн талаар ярихаас маш болгоомжтой зайлсхийсэн нь гайхмаар зүйл гэж үү? Польш-Литвийн соёлын бэлгэ тэмдэг болсон тэрээр хамгийн ойрын хамаатан садныхаа таагүй үйлдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс ичиж байв. Гэхдээ хувь тавилан ийм байдаг. Удам угсааны ичгүүрээс мултрах аргагүй. Аз болоход агуу сонгодог өвөг дээдсийнхээ хувь заяаг давтаагүй бөгөөд бидэнд өөрийн гайхамшигт өвийг үлдээсэн юм.

Төлөвлөгөө
Танилцуулга
1 Намтар
1.1 Эрт жилүүд
1.2 Цагаачлал

2 Мицкевичийн амьдарч байсан хаягууд
3 Бүтээлч байдал
4 Мицкевич орчуулгад
5 хэвлэл
6 кино
7 үсэг

Адам Мицкевичийн 9 хөшөө
10 газар
Лавлагаа

Танилцуулга

Адам Мицкевич (Польш) Адам Бернард Мицкевич , Адам Бернард Мискавиж; 1798 оны 12-р сарын 24, Заосье (Беларусь. Завоссе) буюу Новогрудок, Литвийн муж, Оросын эзэнт гүрэн - 1855 оны 11-р сарын 26, Константинополь, Османы эзэнт гүрэн) - Польшийн яруу найрагч, улс төрийн публицист, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөний удирдагч; Романтик эрин үеийн Польшийн хамгийн агуу гурван яруу найрагчийн нэг гэж тооцогддог (Юлиус Словацки, Зигмунт Красински нартай хамт). Тэрээр 19-р зуунд Польш, Беларусийн уран зохиол үүсэхэд асар их нөлөө үзүүлсэн. Беларусь улсад түүнийг Беларусийн яруу найрагч гэж үздэг.

1. Намтар

1.1. Эрт жилүүд

Новогрудок (орчин үеийн Беларусь) дахь хуульч, ядуу язгууртан Миколай Мицкевичийн хүү (1765-1812); Мицкевич овог нь Польшийн бусад олон овогтой адил Змицер (Дмитрий) нэрнээс гаралтай Беларусь гаралтай. Яруу найрагчийн ээж нь баптисм хүртсэн еврейчүүдийн гэр бүлээс гаралтай, Жейкоб Фрэнкийн дагалдагч байв. 1799 оны 2-р сарын 12-нд Новогрудокийн Фарн сүмд баптисм хүртсэн.

Доминиканы сургуульд (1807-1815) боловсрол эзэмшсэний дараа Вилнагийн их сургуульд элсэн орсон (1815). 1817 оноос эхлэн тэрээр философи, филаретуудын эх оронч залуучуудын дугуйлан байгуулах, үйл ажиллагаанд оролцож, хөтөлбөрийн шүлэг бичжээ ("Залуусын дуулал", 1820 болон бусад). Их сургуулиа төгсөөд Ковно хотод багшаар ажилласан (1819-1823).

1823 оны 10-р сард түүнийг Н.Н.Новосильцевын хэтрүүлсэн Филоматын хэрэгт холбогдуулан Вилна хотод баривчилж, Ариун Гурвалын хуучин Базилийн хийдийн байранд байрладаг шоронд хоригджээ. 1824 оны 4-р сард түүнийг шоронгоос батлан ​​даалтад гаргажээ. 1824 оны 10-р сард түүнийг Литвээс цөллөгт явуулав.

1829 он хүртэл тэрээр Орост байсан: Санкт-Петербург, 1825 оны 2-р сараас 3-р сар хүртэл - Одесса, Крым руу аялах, 1825 оны 12-р сараас - Москва (ирээдүйн яруу найрагч, орчуулагч Каролин Яништай гэрлэх гэж оролдсон нь бүтэлгүйтсэн), 1827 оны 11-р сараас дахин. Санкт-Петербург хотод. Орост тэрээр Декабрист хөдөлгөөний оролцогчид (К. Ф. Рылеев, А. А. Бестужев), Оросын нэрт зохиолч, яруу найрагчид (А. А. Делвиг, И. В. Киреевский, ах дүү Ксенофон Полевой, Николай Полевой, Д. В. Веневитинов, Е. А. Баратынский) нартай ойр дотно болсон. ном зүйч, эпиграмын алдарт зохиолч С.А.Соболевский.

1829 оны 5-р сард тэрээр Санкт-Петербургийг гадаадад орхисон.

1.2. Цагаачлал

Герман, Швейцарь, Италид амьдарч байсан. 1831 оны бослогод оролцогчидтой нэгдэх оролдлого амжилтгүй болсны дараа тэрээр Дрезден хотод хэдэн сар зогсов. 1832 онд тэрээр Парист суурьшиж, Польш, Литва-Беларусийн цагаачлалын зүтгэлтнүүдтэй хамтран ажиллаж, улс төрийн сэтгүүл зүйд ажиллаж байжээ. 1839-1840 онд Лозаннад латин уран зохиолын хичээл заажээ. 1840 онд тэрээр Францын коллежийн Славян уран зохиолын анхны профессор болжээ. 1841 онд тэрээр Польшийн мессианизмын номлогч Анжей Товянскийн нөлөөнд автжээ. Товианизмыг сурталчлахын тулд Францын засгийн газар 1845 онд Мицкевичийг лекц уншихаас зайлуулжээ. 1852 онд түүнийг ажлаас нь халжээ. Энэ огцруулах тушаал гарсан.

1855 оны 4-р сард Мицкевич бэлэвсэн байсан бөгөөд 1855 оны намар тэрээр Оросын эсрэг тулалдаанд Франц, Британичуудад туслах зорилгоор Шинэ Польш, мөн Еврейн Легионыг зохион байгуулахаар Константинополь руу явав.

Тэрээр холер өвчнөөр 11-р сарын 26-нд нас баржээ. Нас барахынхаа өмнө тэрээр найз Слугальскийн хүүхдүүдэд юу хэлэхийг хүсч байгаа эсэхийг асуухад: "Тэд бие биенээ хайрлацгаая" гэж хэлээд хэдхэн минутын дараа "Үргэлж!"

1890 онд Мицкевичийн чандрыг Парисаас Краков руу зөөж, Вавелийн сүмд саркофагт хийжээ.

Мөнгөн ус дээрх тогоог Мицкевичийн нэрээр нэрлэжээ.

2. Мицкевичийн амьдарч байсан хаягууд

· Новогрудок 1801-1815, Лениний гудамж, 1, 231400.

· Санкт-Петербург 04.1828 - 05.15.1829 - I.-A-ийн байшин. Жочима - Большая Мещанская гудамж, 39.

· Одесса 2-р сараас 1825 оны 3-р сар - Дерибасовская гудамж, 16.

· Евпатория - 1825 оны 7-р сар, st. Караимская, 53. Мицкевич Генрих Ржевускийн хамт (Бальзакийн ирээдүйн хүргэн ах) Одессаас "Каролина" дарвуулт онгоцоор иржээ. "Крымын аялалд явж буй нөхдүүд."

· Москва 12.1825 - 03.1826 - Федор Лечнерийн дотуур байр - Малая Дмитровка, 3/10

3. Бүтээлч байдал

Анхны шүлэг болох "Хотын өвөл" ("Зима миежска") нь 1818 онд Вильнагийн "Тигодник Виленски" сонинд хэвлэгджээ. Йозеф Завадскийн хэвлүүлсэн анхны яруу найргийн “Яруу найргийн түүвэр” (“Поэзже”, 1-р боть, Вильна, 1822) нь “Баллади ба романс” (“Баллади и Романс”) болон “Романтик яруу найргийн тухай” (“О поезжи”) гэсэн оршил үгтэй. romantycznej") нь Польшийн уран зохиол дахь романтик чиг хандлагын тунхаг болсон юм.

Түүний анхны бүтээлүүдийн нэг нь Литвийн Живиля хэмээх баатар охин оросуудыг төрөлх хотод нь оруулсных нь төлөө амрагаа хөнөөсөн "Живиля" юм. Энэ бол 1819 онд Симон Даукантосын гадаад (Литва) хэл рүү орчуулсан түүний анхны бүтээлүүдийн нэг юм.

"Яруу найргийн" 2-р ботид (1823) "Гражына" романтик уянгын шүлэг, "Дзиады" (Польш) драмын шүлгийн 2, 4-р хэсгийг багтаасан бөгөөд "Сонет" (1826) ном Орост хэвлэгджээ орхигдсон эх орноо хүсэн тэмүүлсэн мөргөлчин баатрын дүр, Польшийн яруу найргийн шинэхэн дорно дахины сэдвүүд бүхий "Крымын сонет" ("Сонеты крымские") цикл.

1828 онд Санкт-Петербургт "Конрад Валленрод" хэмээх шүлгийг эзэн хаан Николас I-д зориулж хэвлүүлсэн нь Литвийн хүн амын загалмайтны цэргүүдтэй хийсэн тэмцлийн түүхийг өгүүлдэг. Гол дүр бол ард түмнээ аврахын төлөө хувийн аз жаргалаа золиосолж, дайсны хуаранд ганцаардсан тэмцэгч эмгэнэлт баатар юм. Төрөлхийн Литвин, эх орноосоо огоорч, Тевтоны одонгийн тэргүүн болсон гэгдэж байсан тэрээр өөрийн заль мэхээрээ одонг сүйрэлд хүргэж байна. Энэ шүлгийг орчин үеийн хүмүүс Польшуудын боолчлогчдын эсрэг тэмцлийн тухай, ёс суртахууныг улс төртэй эвлэрүүлэх асуудлыг шийдэхийн тулд уншсан: гаднаасаа илүү хүчтэй болсон дайсантай эвлэрч, түүнд үйлчлэх болно. түүний эсрэг нууцаар үйл ажиллагаа явуулж байна (“Валленродизм”). “Яруу найраг” түүвэрт (1829 оны 1-2-р боть) уянгын шүлэг, “Фарис” шүлэг, балладууд багтжээ.

"Дзиади" (1832) шүлгийн гуравдахь хэсэг нь тасархай бүтэцтэй, гайхалтай ба бодит үйл ажиллагааны хоёр төлөвлөгөөтэй, ялангуяа Филетийн хэргийн мөрдөн байцаалтыг дүрсэлж, "Польшийн мессианизм" хэмээх сургаалийг тусгасан болно. Үүний дагуу Польшийн зовлон зүдгүүр нь "Үндэстнүүдийн Христ" гэсэн онцгой түүхэн дуудлагатай холбоотой байдаг. "Дзиади" -ын хажууд Оросын зураг бүхий шүлгийн цикл болох "Ишлэл" туульс байдаг.

Польшийн мессианизмын санааг "Польшийн ард түмний ном ба Польшийн мөргөлийн ном" ("Ксиги народу полскиего и пиелгрзимства полскиего", 1832) уран сайхны болон сэтгүүлзүйн бүтээлд боловсруулсан болно. Польшийн тархалт нь ард түмний эрх чөлөөний төлөөх ерөнхий дайнд оролцохыг уриалж байгаа бөгөөд түүний амилалт нь Польшийг дахин амилахад хүргэх ёстой. Үүнтэй ижил санааг Мицкевичийн "Пиелгрзим полски" сонинд бичсэн нийтлэлүүдэд сурталчилж байв. , 1832-1833).

Мицкевичийн хамгийн том бүтээл бол 1832-1834 онд бичиж, 1834 онд Парист хэвлэгдсэн "Пан Тадеуш" ("Пан Тадеуш цзыли Остатни зажазд на Литви") тууль юм. Шүлэг нь өнгөлөг, гэхдээ түүхэнд сүйрсэн язгууртны ёс суртахууны дүр төрхийг дурсах, хошигнолоор дүүрэн бүтээсэн. Энэ нь Польшийн үндэсний туульс, аман зургийн шилдэг бүтээл гэж тооцогддог. "Пан Тадеуш" киног Польшийн найруулагч Анжей Важда (1999) бүтээсэн.

Мицкевич ард түмнийхээ оюун санааг өөртөө төвлөрүүлж, Польшийн яруу найрагт Европын оюуны төлөөлөгчдийн дунд дуу хоолойгоо хүргэх эрхийг анх олгосон бөгөөд нэгэн зэрэг манай яруу найрагт нөлөөлөх боломжийг олгосон юм.

4. Орчуулгад Мицкевич

Мицкевичийн бүтээлүүдийг орос хэл рүү янз бүрийн түвшний авъяаслаг яруу найрагчид, орчуулагчид орчуулсан. А.С.Пушкин "Гурван Будрис" балладыг ("Будрис ба түүний хөвгүүд" гэж орчуулсан, 1833 онд орчуулсан; 1834 онд "Унших номын сан"-д хэвлэгдсэн) орчуулгын урлагийн хосгүй гайхамшигт бүтээл гэж тооцогддог туйлын үнэн зөв орчуулга юм. "Воевода" баллад болон "Конрад Уолленрод"-ын танилцуулга. "Дзиади" драмын шүлгийн нэг хэсгийн анхны орчуулга нь В.А.фон Роткирхийнх юм. Мицкевичийн орчуулагчдын дунд 1827 онд П.А.Вяземскийн зохиол хоорондын орчуулгыг ашиглан "Крымын сонетуудыг" бүрэн орчуулсан И.И.Козлов, шүлэг, "Пан Тадеуш" тууль, В.Г.Бенедиктов (В.Г.Бенедиктов)-ыг орчуулсан Н.В. "Конрад Валленрод", дууны үг), Г.П.Данилевский, С.Ф.Дуров, А.Н.Майков (ялангуяа "Крымын сонетууд"), Л.А.Мей, П.И.Вайнберг, А.П.Колтоновский (1890-ээд оны сүүл - 1900-аад оны эхээр), хожим - Балмон, В. Я. Брюсов, Игорь Северянин, акмейст М.А.Зенкевич, Е.Г.Полонская, Н.Асеев (“Филарецын дуу”), О.Б.Румер (“Усагч”, “Иоахим Левел” болон бусад шүлгүүд), С.И. Тухмановагийн "Дурсамжийн давалгаанд", "Хурандаагийн үхэл", "Ордон Редуб"), Михаил Светлов ("Хонх ба хонх", "Зөрүүд эхнэр" цомогт олны танил болсон "Цомогт зориулсан" болон бусад шүлгүүд), М.С.Живов, Л.Н.Мартынов ("Дзяды", шүлгүүд), Давид Самойлов (бие даасан шүлгүүд), Арсений Тарковский ("Гражина", "Шанфари", "Альмотенабби" шүлгүүд), А.М.Гелескул, зохиол зохиолч, орчуулагч Асар Эппел болон бусад олон яруу найрагч, орчуулагч нар. Мицкевичийн сонетуудыг М.Ю.Лермонтов, А.Н.Майков, И.А.Бунин, В.Ф.Ходасевич болон бусад яруу найрагчдаас гадна В.Левик орчуулав.

Беларусь хэл рүү орчуулагчдын дунд В.И.Дунин-Марцинкевич, Янка Купала, Б.А.Тарашкевич, Максим Лужанин (Александр Амвросиевич Каратай), Рыгор Бородулин нар багтжээ. Мицкевичийг Литва хэл рүү Э.Даукша, В.Кудирка, Майронис, М.Густатитис (“Крымын сонетууд” ба “Дзиады”), К.Юргелионис (шүлэг), Л.Гира, К.Шакианис (“Пан Тадеуш” орчуулав) орчуулсан. 1924 онд "), В. Миколайтис-Путинас, Ж.Марцинкевичиус болон бусад яруу найрагчид. Украин хэл рүү орчуулах ажлыг П.А.Кулиш, П.П.Гулак-Артемовский, Елена Пчилка, М.Ф.Рыльский нар гүйцэтгэсэн. Чех хэл дээр Мицкевич Ярослав Врчлицки, Е.Красногорская нарын орчуулгаар хэвлүүлсэн. Мицкевичийг А.Грабовский эсперанто хэл рүү хөрвүүлсэн.

(1798-1855) - Польшийн агуу яруу найрагч. Тэрээр Мицкевичийн үед давхаргажилтын үйл явц эрчимжсэн жижиг ноёдоос гаралтай. Тухайн үед Польшийг бүхэл бүтэн эзэнт гүрний аж үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн нийлүүлэгч болгохыг эрмэлзэж байсан Оросын автократ засаглал магнатууд болон капиталжуулсан язгууртнуудыг хүчтэй дэмжиж байв. Энэ бодлого нь жижиг ноёдыг сүйрүүлж, нууцаас гаргахад хүргэсэн. Сүүлийнх нь хэсэгчлэн "маск зүүсэн", хэсэгчлэн гар урчуудын эгнээнд нэгдэж, Польшийн нийтлэг хүмүүсийн эгнээнд нэгдэж, Польшийн бослогын хөдөлгөөний байнгын хүний ​​нөөцийг төлөөлсөн гурван тохиолдолд. В.И.Ленин энэ хөдөлгөөнийг дараах байдлаар үнэлэв: "Оросын ард түмэн болон ихэнх славян орнуудын ард түмэн тайван нойрсож байхад, эдгээр улсуудад бие даасан, олон нийтийн, ардчилсан хөдөлгөөн байхгүй байхад Польшид язгууртны чөлөөлөх хөдөлгөөн асар их чухал ач холбогдолтой болсон. Ардчилал бол бүх Оросын төдийгүй бүх славян төдийгүй бүх европын үзэл бодол юм."

Чухамхүү язгууртны чөлөөлөх хөдөлгөөний гол хөдөлгөгч хүч болсон жижиг ноёдын давхраажилтын үйл явц нь түүнийг том язгууртнууд болох "мастер"-аас ялгаатай нь ялангуяа Оросын хаадын эсрэг тууштай хандахад хүргэсэн юм. объектив чиг үүргийнхээ хувьд хувьсгалт-ардчилсан, тэр үед тухайн үеийн хувьсгалт-ардчилсан үзэл санааг илүү хүлээн авдаг. Гэхдээ жижиг овгийнхны хувьсгалт шинж чанар, ардчиллын тухай ярихдаа бид энэхүү хувьсгалын урвалын талыг мартаж болохгүй - түрэмгийлэгчдийн устгасан Польшийн тусгаар тогтнолыг сэргээхийн тулд жижиг ноёд өнгөрсөн үеийг ямар нэгэн байдлаар идеал болгосон; Нэг ёсондоо олигархийн нэг хэлбэр байсан язгууртны бүгд найрамдах улсыг жижиг ноёд тэгш эрх, ахан дүүсийн үзэл санааны илэрхийлэл гэж үздэг байв. Идеалжуулсан феодализмд энэхүү таталцал нь язгууртнуудын хувьсгалт сэтгэлийн шинж чанар, урвалын шинж чанар байсан бөгөөд үүний ачаар түүний бүх бослогыг тариачид дэмжээгүй бөгөөд хөдөө аж ахуйн хувьсгалыг өдөөсөнгүй. Тийм ч учраас ардчилсан ноён нуруу нь үндсэндээ үндэсний ардчилсан хөдөлгөөний хөдөлгөгч хүч байсан хэдий ч албан тушаалаа өгөх, эсвэл үзэл суртлын хувьд магнатуудад бууж өгөх явдал олонтаа байсан. Мицкевич бол энэ жижиг овгийн яруу найрагч байсан бөгөөд бүтээлдээ ардчилсан тогтолцоог бүхэлд нь, тэдний үзэл бодлын бүхэл бүтэн урвалын талыг тусгасан байв.

Мицкевич Литвийн Новогрудок хотод хуульч мэргэжилтэй нэгэн жижиг язгууртны гэр бүлд төржээ. Тэрээр бага насаа Заосье дахь фермд өнгөрөөсөн. Тэрээр Вилнагийн их сургуульд суралцаж, дугуйлан гэж нэрлэгддэг дугуйланд элссэн. Филоматов бусад дугуйлангийн хамт боловсролын төрлийн Германы оюутны дугуйлангийн төрлөөр гаднаас зохион байгуулдаг. Саяхан гурав дахь буюу эцсийн хуваагдалд орсон Польш улсад тусгаар тогтнолоо алдсан эдгээр хүрээлэлүүд мэдээж эх орныхоо тусгаар тогтнолыг сэргээхийг эрмэлзэж буй эх оронч нийгмийн дүр төрхийг олж авах нь гарцаагүй. Эдгээр нийгэмлэгүүд нь хожим хаадын жандармуудын гарт орж, цайзад ганцаарчлан хоригдож 46 жилийг өнгөрүүлсэн алдарт Валериан Лукасинский тэргүүтэй нэлээд ноцтой хуйвалдааны байгууллагыг өөрийн мэдэлгүй удирдаж байсан тухай цөөнгүй баримт бий. Тойргууд хагас хуулийн дагуу оршин тогтнож байсан. Эдгээр хүрээлэлд Мицкевич Францын утопист социалистууд, ялангуяа Сен-Симоны сургаал, Францын агуу хувьсгалын үзэл санаатай танилцсан. 1822 онд өчүүхэн шалтгаанаар бүх залуучууд, тэр дундаа 11-12 насны хөвгүүдийг баривчилж, мөрдөн байцаалтын дараа тэднийг зэрлэг тарчлаан зовоож шоронд илгээж, цөллөгдөж, цэрэг болгожээ. Мицкевичийг бас баривчилжээ. .

Мицкевич Вильнагийн их сургуульд байх хугацаандаа, (баривчлагдахаасаа өмнөх сүүлийн жилүүдэд) Ковно дахь биеийн тамирын сургуулийн багшаар ажиллаж байхдаа хоёр боть яруу найргийн хэвлүүлсэн. Эхнийх нь балладууд, дууны үг, зохиолч романтик сургуулийн өрсөлдөгчидтэй ярилцсан богино оршил багтсан. Сүүлчийн бүтээлүүдийн дунд тэрээр ардын дуу, домогт найруулсан балладуудыг тоолдог. Хоёрдахь ботид "Гразина" шүлэг, "Дзиады" драмын шүлэг зэрэг жижиг шүлгүүд оршил, хоёр, дөрөвдүгээр хэсэгт багтсан болно. Классицизмын нөлөөнд автсан хэвээр байсан аймшигт зохиолоор уран бүтээлээ эхлүүлсэн Мицкевич романтизмын байр сууринд улам бүр шилжиж, түүний бүтээлийн агуулга баруунаас ирсэн шинэ санаануудаар баяжиж, сонгодог яруу найргийн хөлдсөн хэлбэрийг эвдэж байв.

Бие даасан дууны үгээр дүүрэн эдгээр хоёр ботид Мицкевичийн хувьсгалт сэтгэл хөдлөлийг тусгасан "Залуу насны дуулал" шүлгийг аль хэдийн олж уншсан бөгөөд тэрээр дэлхийн бөмбөрцгийг хөгц мөөгөнцөрөөс зайлуулахыг уриалж, "" гэсэн үгээр төгсдөг. Сайн уу, эрх чөлөөний үүр, учир нь чамаар дамжуулан авралын нар мандах болно"; Мицкевич тариачдаа тарчлааж байсан газрын эзний сүнсийг гаргаж ирдэг "Дзиады" драмын шүлгийн хоёрдугаар хэсэг. Гэвч эдгээр санаанууд (тухайн үед ямар ч байсан) Мицкевичийн мах цусанд хараахан нэвтэрч амжаагүй байдгийг тариачдын амьдралаас авсан "Дзиад"-ын хэд хэдэн үзэгдлээс харж болно. өнгө. Энд зөвхөн Мицкевичийн үзэл бодлыг тусгасан байсан бөгөөд дараа нь түүнийг 1846 онд Галицид газар өмчлөгчдийн эсрэг тариачдыг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт гэж тунхаглахад хүргэсэн бөгөөд энэ нь үргэлж хүлээгдэж байсан байгалийн зүйл байв. Энэ нь бүр хожим 1849 онд түүнийг "Өмч, гэр бүлийн орчин үеийн ойлголт нь роялти болсон шиг жигшүүртэй болно" гэсэн мэдэгдэлд хүргэсэн. Гэвч судлаачид М.-г социалист дүрд хувиргах гэж оролдсон туйлын хор хөнөөлтэй, одоогийн байдлаар бодитой хариу үйлдэл үзүүлэх алдааг нэн даруй тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм; Түүний бүтээлд тусгалаа олсон, одоо үндэсний ардчилагчид хэрэглэж байгаа түүний үзэл бодлын реакц талыг ч тэд тооцдоггүй.

Мицкевич тодорхой бус хувьсгалт мэдрэмжтэй зүүдлэгчийн хувиар шоронд оржээ. Тэрээр эх орныхоо тусгаар тогтнолын төлөө зорилготой тэмцэгч, тухайн үеийн Польшийн чөлөөлөх хөдөлгөөний шинж чанартай, хаант ёсыг хатуу үзэн ядсан үзэл бодолтой нэгэн болж тэндээс явсан. Мицкевич хааны харуулын шорон, мөрдөн байцаалт, ташуурдах үйл явцын тухай өгүүлсэн "Дзиады" жүжгийн сүүлчийн хэсгүүдийн нэгэнд тэрээр өөрийн уянгын зохиолч-мөрөөдөгч яруу найрагчийн тэмцэгч болон хувирч, баатар Густавыг чулуун дээр бичүүлэхийг албадав. Хорих ангийн хонгилын тулгуур багана: “Д. O. M. Gustavus obiit M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris, hic natus est Conradus M. D. C. C. C. XXIII Calendis novembris" (Густав 1823 оны арваннэгдүгээр сарын шөнө нас барсан. Конрад 1823 оны арваннэгдүгээр сарын шөнө энд төрсөн).

Мицкевич 1824 оны 4-р сард босогчдын хожмын нэрт удирдагч, тухайн үед Вилнагийн их сургуулийн профессор байсан Йоахим Лелевелийн батлан ​​даалтаар шоронгоос суллагджээ. Мөн оны 10-р сард түүнд жандармын хамгаалалт дор Санкт-Петербург руу нэн даруй явах тушаал өгсөн. Энд тэрээр Оросын утга зохиолын хүрээлэлд, Пушкинтэй ойртож, Декабрист Бестужев, Рылеев нартай нөхөрлөв.

Тэр үеийн Мицкевичийн үндсэрхэг үзэл нь үндэсний шовинизмын шинж чанараас ангид байсан бөгөөд энэ нь хожим түүний "Польшийн ард түмний номууд", "Польшийн мөргөлийн номууд"-д гарч ирсэн бөгөөд түүний бослогыг дарсны дараа уналт, будлиантай үед бичсэн байв. 1830 он бөгөөд энэ нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн бүх ид шидийн урвалын элементүүдийг төвлөрүүлсэн. Мицкевичийн амьдралын Санкт-Петербургийн үед түүний үзэл бодлын энэ тал нь зөвхөн тэр үед үл ялиг гарч байсан мессианизм хэлбэрээр л илэрч байв. Мицкевич Европ дахь хамгийн ардчилсан улс болох Польшийг чөлөөлөх шалтгаан нь бүх нийтийн хэрэг бөгөөд эргээд эх орондоо үнэнч Польшууд хэлмэгдсэн хүмүүсийн эрх ашгийг хамгаалах үүрэгтэй гэж Мицкевич үзэж байв. дэлхий. Энэхүү санаа нь Мицкевичийн мессианизмыг хожим нь бий болгосон ч хувьсгалт санаа байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд энэ нь түүний олон эх орон нэгтнүүд, үе үеийн хүмүүсээс ялгаатай нь Орос дахь дарангуйлагчдыг дарангуйлагчдаас ялгах боломжийг түүнд олгосон юм. Өөрийн үзэн яддаг Оросын Санкт-Петербург хотын тухай шүлгүүддээ тэр үеийн славянофидын зарим үзэл бодлыг өөртөө шингээсэн, автократыг бэлгэдэж, Николай I хааны жагсаал, гэр бүл салалтыг дүрслэн, Гэгээнтнүүдийн өндөр нийгмийг шоолж байв. Петербургт тэрээр нэгэн зэрэг Оросын ард түмний зовлон зүдгүүрийг дүрсэлсэн гайхалтай зургуудыг олжээ.

Энэ нь түүнд тухайн үеийн хувьсгалт хүрээлэлд найз нөхөд олж, түүний тэмцэл Оросын ард түмний эсрэг чиглээгүй, харин Польш, Оросын ард түмний нийтлэг хэлхээний эсрэг байсныг бүтээлдээ онцлон тэмдэглэх боломжийг олгосон юм. Тэрээр "Москвич найзууддаа" гэсэн захидалдаа:

"Хороор дүүрсэн аяга минь хөмөрсөн,
Миний гашуун үг халуун уур хилэнгээр дүүрэн байна:
Түүнд эх орны нулимс цуст урсгалаар урсах болно
Тэгээд тэднийг шатаагаарай... чамайг биш, зөвхөн гинжийг чинь."

Мицкевич 1829 он хүртэл Орост байж, оршин суух газраа хэд хэдэн удаа сольж, Санкт-Петербургээс Одесса, Крым, Москва руу нүүжээ. Энэ хугацаанд тэрээр хэд хэдэн уянгын болон эротик шүлэг, Крымын сонет, "Конрад Валленрод" шүлэг бичсэн. Сүүлийнх нь Польш, Европын шүүмжлэлд дэлхийн уран зохиолын хамгийн агуу бүтээлүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн боловч түүний санаа нь ялангуяа Польшийн шүүмжлэгчдийн дунд ихээхэн маргаан үүсгэж, дайсан руу чиглэсэн урвасан тактик гэсэн утгатай "Валленродизм" гэсэн нэр томъёог бий болгосон. Шүлгийн баатар Уолтер Альф нь загалмайтны цэргүүдэд олзлогдож, боолчлогдсон Литвийн хүү байсан бөгөөд эцэг эх нь ижил загалмайтнуудад алагдсаны дараа баатрын шилтгээнд орж, Христийн шашинтан болж хүмүүждэг. Гэвч шилтгээнд олзлогдсон хуучин ваделот (Скандинавын скальдтай төстэй Литвийн ардын дуучин) түүнийг боолчлолд орсон Литвийг хайрлах, загалмайтны дайчдыг үзэн ядах сэтгэлийг төрүүлдэг. Эхний тулалдаанд Альф Литвийн талд очиж, Литвийн хунтайж Кейстуттай суурьшиж, охин Алдонатай гэрлэжээ. Гэвч загалмайтнууд урагшилсаар л. Уолтер ард түмэн нь ойртож буй цасан нуранг эсэргүүцэх чадваргүй байгааг хараад эх орноо аврахын тулд хувийн аз жаргалаа золиослохоор шийдэв. Тэрээр гэр бүлээ орхин загалмайтны дайчдын эгнээнд орж, Конрад Валленродын нэрээр хатуу амьдрал, дайчин зангаараа улам өндөр түвшинд хүрч эцэст нь тушаалын их мастер болжээ. Үүнд хүрсэн тэрээр хэд хэдэн урвалтаар үхлийн тушаалыг удирдаж, загалмайтнуудад илчлэгдсэн тэрээр өөрөө тэдний гарт унана. Тухайн үед Мицкевичийн "Фиескогийн хуйвалдаан"-ыг уншиж байсан Байрон, Шиллер хоёрын нөлөөг эндээс, "Конрад Валленрод"-ын эх бичгийг бичсэн Макиавеллигийн номуудын нөлөөг мэдрэх нь дамжиггүй. Гэхдээ Мицкевичийн бүтээлийг тодорхойлсон өвөрмөц нөхцөл байдал нь энэ ажлын маш онцлог шинж чанарыг бий болгосон. Нийгмийн зохистой байдлын тэргүүлэх ач холбогдол нь энд хийсвэр субъектив Шиллерийн ёс суртахуунтай зөрчилддөг. Уолленродын хувийн жүжиг нь хүмүүжлээр бий болсон Христийн шашны ёс суртахуун, эх орноо хайрлах хоёрын зөрчилдөөн дээр суурилдаг. Энэ нь энэ гэж нэрлэгддэг зүйлд биш харин үүнд байдаг. Шүлгийн үндсэн дээр үүссэн, Мицкевичийн бодлыг гажуудуулсан моод урсгал болох "Валленродизм" нь уг бүтээлийн санааг агуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүтээл гарч ирснийг ард түмэн нь хүчирхэг дайсны өмнө хүч чадалгүй гэдгээ ухамсарлаж, энэ дайсныг эсэргүүцэх чадвартай хүчийг М. "Конрад Валленрод" бол Мицкевичийн бүтээлч өсөлтийн тодорхой үе буюу түүний романтизмын төгсгөл юм. Үүний зэрэгцээ Мицкевич эцэст нь хувь хүний ​​романтик байдлаас салж, нийгмийн эмх замбараагүй байдал руу шилжив.

1829 онд Мицкевич удаан хугацааны турш авахыг хичээж байсан гадаадад аялах зөвшөөрөл авчээ. 1830 оны 11-р сарын 29-нд Польшийн бослогын тухай мэдээ түүнийг Ромд олжээ. Мицкевич түүний амжилтанд итгэдэггүй байв. Польшийн ноёдын хүмүүжүүлсэн, тариачны масс дэмжээгүй (Газар тариалангийн хувьсгалыг эхлүүлж, тариачдыг өсгөх бүх арга хэмжээ нь том ноёдын зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарсан) энэ бослого 1831 оны хавар дарагдсан. Мицкевич завгүй байсан. аяллын тухай, бүх зүйл дууссан. Польшийн цагаачлал нь зөрчилдөөн, зөрчилдөөнд автжээ. "Хувьсгалт-эх оронч эв нэгдэл"-ийн сүнсийг нэвтрүүлэх гэж дэмий оролдсон тэрээр өөрөө цагаачдын бүлгийн гишүүн биш байсан ч 8-р сард Мицкевич нүүж очсон Парис дахь Лелевелийн хувьсгалт-ардчилсан бүлэгт хамгийн ойр байсан. 1832. Энэ хугацаанд тэрээр "Польшийн ард түмний номууд", "Польшийн мөргөлийн номууд"-ыг хэвлүүлж, библийн зохиолын хэв маягтай хэмнэлтэй зохиолд Польшийн ард түмний Мессианист зорилго, тэгш байдлын тухай санааг хөгжүүлсэн. Польш улсад оршин тогтнож байсан ахан дүүсийн харилцаа нь Польшийн ард түмнийг бусад бүх ард түмэнтэй харьцуулж, үндэсний эв нэгдлийг уриалж байв. Үндсэндээ хувьсгалт-ардчилсан жижиг ноёдын ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой шинж чанарыг тусгасан эдгээр номнуудын реакц шинж чанар нь түүний илэрхийлэлд шашны хэлбэрийг олсон нь тохиолдлын хэрэг биш байв. 1830 оны бослогыг дарах, цагаачдын дундах намуудын тэмцэл нь ангийн үндсийг нь ойлгоогүй Мицкевичт өчүүхэн хэрүүл мэт санагдсан нь түүнийг энэ бодит байдлаас улам бүр холдуулж байв. Конрад Валленрод бүрэн илэрхийлэлээ олсон романтизм нь бодит байдлаас шинэ цохилт авсан; Мицкевич түүнээс бүр холдохыг хичээж, шашны ид шидийн үхсэн хаант улсад унав. Аристократ яруу найрагч, реакцист Красинскийн нэрлэсэн "Якобин" хэмээх Мицкевичийн ид шидийн үзэл нь нэг онцлог шинж чанаргүй - идэвхгүй байдал, Бурханы хүсэлд захирагдахгүй байсан бөгөөд дараа нь хөрөнгөтний судлаачид ангийн зорилгоор ихээхэн хэтрүүлсэн байв. Мицкевич, гэхдээ ертөнцийг үзэх үзэл, Мицкевичийн ажилд энэ тал байгаа эсэхийг үл тоомсорлож болохгүй.

Польшийн хөрөнгөтний нэгдэл, Польш, Оросын пролетариуд сэргэснээс хойш Польшийн үндсэрхэг хөдөлгөөн ардчилсан шинж чанараа алдаж, пролетариатын үзэл суртлын эсрэг, олон улсын эв нэгдлийн үзэл санааны эсрэг улам хурцдаж байна. Жишээлбэл, Мицкевичийн бүтээлүүдэд тусгагдсан Польшийн түүхийг эрх чөлөө, ахан дүүсийн тууштай хөгжил гэж үзэх үндэсний эв нэгдлийн үзэл санааг ийм хүмүүс авчээ. Польшийн жижиг хөрөнгөтний үндсэрхэг үзэлтнүүд. багшлах боловсон хүчин шиг бөөгнөрөл. Эдгээр үзэл санаа нь империалист Польш бий болсноос хойш хувьсгалын эсэргүү фашизмын шинжийг хэдийнэ олж авсан. Одооноос эхлэн Мицкевичийн ардчиллын урвалт талыг гялалзуулна гэдэг нь үндэсний ардчилагчдын тээрэмд бодитойгоор зүтгэнэ гэсэн үг. Энэ тал нь "Польшийн ард түмний номууд" болон "Польшийн мөргөлийн номууд"-д бүрэн бөгөөд бүрэн дүүрэн илэрхийлэгддэг. Яг тэр үед эхэлсэн "Пан Тадеуш" туульс хоёр жилийн дараа буюу 1834 онд хэвлэгджээ. Энэ ном нь Мицкевичийн сэтгэлд шингэсэн Польшийн улиран одож буй үеийн дурсгал юм. түүний өвөрмөц байдлыг хүссэн хүн. Жаргаж буй нарны туяанд найр наадам, ан агнуур, хэрүүл маргаан, өчүүхэн зүйлийн төлөөх зодоон, сайрхах, хэрүүл маргаантай, тогтсон, одоо бүдгэрч буй амьдралын хэв маягийг харуулсан зургууд шүлгийн дундуур урсдаг. Гэвч энэ бүхнийг Мицкевич ийм гунигтай хошин шогийн хайраар дүүрэн инээмсэглэлээр гэрэлтүүлж, эдгээр бүх язгууртнуудын гол шинж чанар болох сайхан зан чанар, эх орноо хайрлах сэтгэлийг онцлон тэмдэглэснээр тэдний бүх сөрөг шинж чанарууд нь хурц тод байдлаа алдаж, зөөлрүүлж, уншигчдад хүргэдэг. жигшил биш, сайхан сэтгэлтэй инээмсэглээрэй. Бүлгүүдийн төгсгөлүүд нь "Литва дахь шүүхийн сүүлчийн тэрэг унтсан", "Тиймээс Горешковын сүүлчийн гэрийн үйлчлэгч унтсан" гэсэн өвөрмөц зүйлийг сануулах шиг гунигтай цээрлэл мэт сонсогдож байна. Сүүлчийн... сүүлчийнх нь... Энэ сануулгаараа Мицкевич уншигчийг орхиж яваа хүмүүсийг шүүхгүй байхыг уриалах шиг боллоо.

Энэ бол Мицкевичийн сүүлчийн яруу найргийн бүтээл байв. Цагаачлалын язгууртны зүгээс түүний эсрэг боссон хавчлага, оршин тогтнохын төлөөх хүнд хэцүү тэмцэл, эхнэрийнхээ сэтгэцийн өвчний улмаас сэтгэлээр унасан Мицкевич хэдэн жилийн турш номлосон ид шидтэн Товианскийн нөлөөнд автаж, өөр юу ч бичсэнгүй. өөрийгөө сайжруулах, сүнсийг Бурханд өргөх, Бурханы хүсэлд захирагдах. Энэ холбоо зөвхөн 1846 онд Европт хувьсгалт хөдөлгөөн сэргэснээр тасарчээ. Польшийн тусгаар тогтнолыг хамгаалагчид урвалт засгийн газруудтай биш хувьсгалт масстай харилцах ёстой гэж үздэг байсан Мицкевич дараа нь "ах дүүс" -ийг хувьсгалт хөдөлгөөнд оролцуулахгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн Товианскийн ид шидийн онгод нь хор хөнөөлтэйг ойлгов. Гэвч Польшийн эрх чөлөөний хөдөлгөөн ба Европ дахь хувьсгалуудын хоорондын уялдаа холбоотой Мицкевичийн үзэл бодлын талаар ярихдаа, Польшийн төлөөлөгч гэж тооцогддог I Наполеоны шүтлэгт илэрхийлэгдсэн Польшийн жижиг овгийнхны онцлог шинж чанарууд нь эдгээр үзэл бодлын нийцэхгүй байгааг тэмдэглэхгүй байхын аргагүй юм. Францын хувьсгал ба Польшийг чөлөөлөх үзэл санаа - Бонапартизм нь Мицкевичийг нэг удаа Луис Бонапартад итгэл найдвар тавихад хүргэсэн. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш өвөрмөц Бонапартизм байсан бөгөөд тэр л Луис Наполеоныг ерөнхийлөгч байх хугацаандаа Мицкевичийн "Үндэстнүүдийн трибун" сониныг хаахад саад болоогүй бөгөөд яруу найрагч капиталист засгийн газрын эсрэг үг хэлж, ажилчдад дараах байдлаар хандаж байжээ. жишээ. уриалгад: "Хэрэв ажилчид эдгээр хоёр нүүртэй ахиц дэвшлийг тойрч гарахыг зөвшөөрвөл, тэд бага зэрэг сайжирсан зүйлд сэтгэл хангалуун байж, пролетариатын ерөнхий асуудлаас өөрсдийгөө тусгаарлахыг хүсч байвал тэд сөрөг хүчний хүмүүстэй адил болно. язгууртнууд болсныхоо дараа Крымд өндөр албан тушаал өгөх ёстой гэсэн мэдрэмжээсээ татгалз." Гэсэн хэдий ч Бонапартист өрөвдөх сэтгэлийг М.-ийн бүтээлч байдлын ижил урвалт тал, түүгээр тусгагдсан жижиг овгийнхны ертөнцийг үзэх үзлийг дахин харуулсан мөч гэж үл тоомсорлож болохгүй.

Энэ хугацаанд бүдгэрч байсан Мицкевичийн бүтээлч авьяас заримдаа аман импровизациудад нэвтэрсэн хэвээр байсан ч өмнөх үеийн түүний ихэнх импровизацын адил хадгалагдаагүй байв. 1847 онд М.Италийн тусгаар тогтнолыг хамгаалахын тулд Польшийн легионыг зохион байгуулахаар Италид очжээ. 1848 онд Парист буцаж ирээд 1849 оны эхээр дээр дурдсан хувьсгалт хэвлэлийг засварлаж эхлэв. "Үндэстнүүдийн трибун". 1855 онд Мицкевич Парисаас Константинополь руу явсан бөгөөд тэнд Польшийн легион байгуулж, Оростой хийсэн дайнд Польшийн зорилгоор ажиллах ёстой байв. 1855 оны 11-р сарын 26-нд Мицкевич Константинополь хотод холер өвчнөөр нас барав.

Мицкевичийн бүтээлд тусгагдсан үзэл суртлын хоёрдмол байдал, түүний илэрхийлсэн ардчилсан жижиг ноёдын ертөнцийг үзэх үзлийн хоёрдмол байдал нь бидний цаг үед Польшийн хөрөнгөтний Мицкевичт хандах үзэл бодол, хандлагыг өөрчлөх маш өвөрмөц үйл явцыг бий болгож байна. бидний зүгээс маш нарийн судлах шаардлагатай үйл явц. Хэрэв Зөвлөлт Беларусь, Украинд Польшийн үндэсний ардчилагчдын агентууд Мицкевичийг фашист Польшийн ашиг сонирхолд ашиглахыг оролдож, түүнд найдаж, түүхийг гуйвуулж, язгууртны олигархийг ахан дүүс, эрх тэгш, эрх чөлөөний бүгд найрамдах улс гэж танилцуулж байгаа бол үүнтэй зэрэгцэн. Польшид фашистууд Мицкевичийн үзэл санаа, ард түмэн тусгаар тогтнох эрхийн тухай үзэл санаа, ардчиллын үзэл санааны нүүрэнд цохиулж, Мицкевичийг өөрчлөхийг оролдсон: Польшийн тухай түүний санааг хийсвэр романтик гэж зарлав. , "хоцрогдсон" жижиг язгууртнуудын талаархи түүний идеализмыг шоолж, энэ "хоцрогдсон" язгууртныг "ямар ч хийсвэрлэлийн талаар боддоггүй, харин бидний хүрч чадсан бодит, тодорхой Польшийг баталгаажуулдаг" кулак эзэнтэй харьцуулав.

Польшийн яруу найрагт Адам Мицкевичийн ач холбогдол

Мицкевичийн эрин үе бол Польш дахь үндэсний хөдөлгөөний шуургатай эрин үе, үндэсний өөрийгөө ухамсарлах эрин үе юм. Польшийн яруу найрагт энэ нь сэдвийг өргөжүүлэхэд тусгагдсан бөгөөд энэ нь шинэ төрөл, хэлбэрийг шаарддаг. Польшийн хамгийн агуу яруу найрагч Мицкевичийн бүтээлүүд нь Польшийн тусгаар тогтнолоо алдсанаас хамгийн их хохирол амссан Польшийн язгууртнуудын соёлын ноёрхлоор тэмдэглэгдсэн энэ үеийн хамгийн сайн тусгал юм. Үндэсний хөдөлгөөнийг удирдаж, босогчдын боловсон хүчнийг бүрдүүлж, Мицкевичийн дүрээр Польшийн жижиг ноёд нь тэдний хувьсгалт болон реакцийн сэтгэл хөдлөл, эдийн засгийн үр өгөөжтэй томоохон язгууртнууд (магнатууд) руу дайсагналцаж, уран сайхны бүтээлч байдлын өвөрмөц онцлогоор илэрхийлэв. Польшийн Висла хэсгийг Орост нэгтгэв. Уран зохиолд энэ ангийн антагонизм нь сонгодог ба романтик хэв маягийн хоорондох тэмцэлд илэрхийлэгддэг: классикизм нь өнгөрсөн үеийг хүсээгүй, үндэсний сэргэн мандалтыг эрэлхийлдэггүй, өөртөө сэтгэл хангалуун магнатын хэв маяг байв. Өхөөрдөм, хүйтэн, зохиомол, уянгын харь уран зохиолын бүтээлдээ тэрээр одоо байгаа дэг журмыг баталж, алдаршуулж, Польшийн шинэ удирдагчдын өмнө бөхийжээ. Энэхүү үнэнч яруу найраг нь үндэсний хэв маяг багатай байсан бөгөөд гадаадын доогуур стандартын загваруудыг дагаж мөрдөж байсан, голчлон Наполеоны I үеийн Францын сонгодог үзлийн гол дүрүүдийг дагаж мөрддөг байв. Одоо байгаа дэг журмыг гайхан гайхшруулсан язгууртнууд Оросжуулсан Польшид хүчээ ашиглахаа олж чадаагүй байхад, тэвчихийн аргагүй татварт сүйрч, уран зохиолд илэрч эхэлсэн тэрээр юуны түрүүнд сонгодог үзлийг реакцын хөдөлгөөн болгон эвдсэн. Мицкевич "Баллад ба романс" (1822) хэмээх анхны номондоо өөрийгөө романтик хүн гэдгээ ил тод хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Гэвч Мицкевичийн Польшийн нутаг дэвсгэр дээр нэвтрүүлсэн энэхүү романтизм нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, хувийн зан чанар, сэтгэлгээний онцлог шинжийг илчилсэн нь түүнийг Польшийн язгууртны хоёрдмол шинж чанарын төлөөлөгч болгож, Польшийн яруу найргийн цаашдын хувь заяанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн юм. Мэдээжийн хэрэг, Мицкевич мэдлэгийн хүчийг мэддэг байсан. Гэвч Мицкевич антропологи, сэтгэл судлалын салбарын шинжлэх ухааныг үгүйсгэв. "Романтизм" хэмээх балладдаа тэр мэдрэмж, итгэл нь мэргэдийн нүд, шилнээс илүү хүчтэй гэж шууд хэлдэг. Мистикизмд хандах энэхүү хандлага нь Мицкевичийн зураачийн сэтгэлгээний онцгой тодорхой, тууштай байдалтай зөрчилддөг. Түүний хэл нь нарийн бөгөөд тодорхой юм. Байгалийн дүрслэл нь амьд хүний ​​амьдралын дүр төрхтэй нягт холбоотой байдаг.

Балладагийн дараа гарсан бүтээлүүдэд Мицкевичийн яруу найргийн суут ухааны эдгээр шинж чанарууд аль хэдийн бүрэн дүүрэн тусгагдсан байдаг. 1822 онд хэвлэгдсэн түүний 2-р номонд "Дзяди" -ийн 2, 4-р хэсэг гарч ирэв (1-р хэсгээс зөвхөн нэлээд сул, уялдаа холбоогүй хэсгүүд үлдсэн). Дзиади, ялангуяа 4-р хэсэг нь Польшийн уран зохиолын хамгийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Энэ хэсгийн сэдэв нь аз жаргалгүй хайрын тарчлал, галзуугийн хязгаарт хүрэх явдал юм. Энэ шүлэг дэх намтарт зориулсан мөчүүд нь романтик хүмүүсийн онцлог шинж юм. "Дзиади" - "Өвөө" гэдэг нэр нь Литвачууд өвөг дээдсээ (өвөө) хүндэтгэдэг зан үйл (харийн шашны үлдэгдэл) гэсэн утгатай. Энд дүрслэгдсэн ихэнх зүйлийг яруу найрагч алдартай итгэл үнэмшлээс зурсан; Гусларын шившлэгийг дуунуудаас шууд авдаг.

Мицкевичийн анхны туульсын бүтээл болох Тевтоны одонтой Литвачуудын тэмцлийн түүхээс "Дзиады"-тай зэрэгцэн Литвийн "Гражина" өгүүллэг хэвлэгджээ. Энэ сэдэв нь Хуучин Литвийн эх оронч үзлийн мэдрэмж юм. Польшийн уран зохиолын хувьд шүлэг нь өрнөл болон хөгжлийн аргын хувьд шинэ зүйл байв. Мицкевичийн ажлын энэ үе нь "Залуу насны дуулал" шүлгээр төгсдөг. Сонгодог үзлийн уламжлалт жишээнүүдийн нөлөөг өвөрмөцөөр шингээсэн энэхүү шүлэгт Мицкевич хувьсгалч сэтгэлгээтэй язгууртны залуучуудын прометеизмыг илэрхийлсэн байдаг.

Мицкевичийг баривчилж, дараа нь цөллөгт явуулсан нь түүний бүтээлүүдэд цоо шинэ сэдлээр тусгагдсан байв. Түүний уран бүтээлд улс төрийн сэдэл улам тод илэрч эхэлдэг. Германы романтикуудын нөлөөг тухайн үеийн хамгийн их эсэргүүцсэн яруу найрагч Байрон, түүний инээдэм, ёжлолын нөлөөгөөр сольсон. Энэ үед бичсэн "Крымын сонетууд" (Мицкевичийн Одесс руу нүүсэн болон Крымд хийсэн аяллын үеийн сэтгэгдэл) Польшийн яруу найргийн түүхэн дэх шинэ хуудас байв. Sonnet нь 16-р зуунд анх олдсон хэдий ч. Ян Кочановский болон түүнээс хойшхи үеийн бүтээлүүдэд Мицкевич сонетыг анх удаа ашиглаж байгаа бололтой. Сонгодог хэлбэрээр хөлдөөсөн хэлц үгсийг хаяж, тэрээр шинэ яруу найргийн яриаг бий болгодог. Хэлний сийрэг (14 мөр) тэрээр хэлбэр дүрс, агуулгын баялаг байдлыг дээд зэргээр олж авдаг.

Москвад Мицкевич Байроны үеийн хамгийн том бүтээлүүдийн нэг болох "Конрад Валленрод"-ыг бичжээ. Уолленродын зан чанар, түүний доторх хоёр хүчирхэг хүсэл тэмүүлэл болох эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүлэл, тамын өшөө авалт зэрэг нь Байроны төлөвлөгөөнд тусгагдсан байдаг. Гэхдээ Байроны энэ шүлэгт үзүүлэх нөлөө нь дууриамалд хүргэсэнгүй. Мицкевичийн туульсын шүлгүүд нь үндэсний болон нийгмийн бусад нөхцөлд бүтээгдсэн Байроны шүлгээс өөр төрлийн бүтээлийг төлөөлдөг. Байроны баатрууд юуны түрүүнд байгаль орчны эсрэг босдог, харин Мицкевичийн баатрууд энэ орчны төлөө тэмцдэг; "Конрад Уолленрод"-ын санаа бол өөрийгөө үгүйсгэхийн эцсийн хил хязгаарт хүрсэн нийгэмд баатарлаг үйлчилгээ юм. "Конрад Валленрод" нь Польшийн залуучуудын дараагийн үеийнхнийг уусгахаас урьдчилан сэргийлэх нэгэн төрлийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ утгаараа Мицкевич залуучуудын сурган хүмүүжүүлэгч байсан.

Энэ бол Мицкевич амьдралынхаа туршид санааг нь боловсруулсан "Дзиадов"-ын даалгавар юм. Төлөвлөгөө нь маш өргөн цар хүрээтэй байсан: Мицкевич Польшийн ард түмний хуваагдлын дараах зовлон зүдгүүрийг дүрслэн харуулахыг хүсч, үндэстний сэргэн мандалтыг илэрхийлэхийг хүсчээ. Гэхдээ энэ төлөвлөгөөнөөс зөвхөн оршил, 9 үзэгдэл хэрэгжиж, нэг үйлдлийг бүрдүүлсэн. Бүтээлийн энэ хэсэг болон өмнө нь хэвлэгдсэн эхний болон дөрөв дэх хэсгийн хоорондын холбоо нь зөвхөн Густав Конрад, өөрөөр хэлбэл яруу найрагч өөрөө тоглодог бөгөөд эцэст нь оршуулгын газарт шөнө дахин хуулбарлагдсантай холбоотой юм. хүмүүс болон guslar-тай хамт, үхэгсдийг шившлэгээр дууддаг. Хамгийн сайн хуудаснууд гэж нэрлэгддэг хуудаснууд юм. онцгой гавьяатай 280 шүлгээс бүрдсэн импровизаци. Мицкевич хэд хэдэн бүтээлдээ өөрийгөө нийтлэг (үндэсний) үйл хэрэгт ухамсартайгаар зориулдаг Конрадын нэгэн төрөл болохыг олж харахад хялбар байдаг. Субьектив өнгөөр ​​​​ялгаатай энэ төрлийг өөр өөр царайгаар дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Мицкевичийн хамгийн том бүтээл болох "Пан Тадеуш буюу Литва дахь сүүлчийн уралдаан" туульст сүүлчийн удаа гарч ирэв. Энд Конрадын төрөл нь тахилч Рибакт биелэгдсэн байдаг. Залуу насандаа тэрээр адал явдалт эрэлхийлэгч байсан тул тэрээр наманчилж, эх орондоо өөрийгөө зориулж, нас баржээ. Туульсын өөр нэр нь зохиолын онцлог шинж юм. Тухайн үед эрх баригчид болон шүүхийн шийдвэрийн биелэлтийг хангахад асар их саад бэрхшээл тулгардаг байсан. Нэхэмжлэгч нь ялыг биелүүлэхийн тулд заримдаа эрх мэдлийг хүчээр хэрэгжүүлэхийн тулд эргэн тойрныхоо ноёдын тусламжид ханддаг, өөрөөр хэлбэл тэр гэгч зүйлийг хийсэн. довтолгоо, эсвэл "уралдаан". Маргаантай хоёр талын маргаан, "уралдаан" -аар ээдрээтэй, гэрлэлтээр дуусгавар болсон нь "Пан Тадеуш" киноны гол үйл явдал юм. Бүх үйл явдал ойртож буй улс төрийн шуурга болох 1812 оны дайн Литвийн алслагдсан буланд тохиолдсон үед өрнөж байна. Энэхүү тууль нь Польшийн алслагдсан тосгонд Мицкевичийн орчин үеийн "амьдрал"-ын онцлогийг бодитойгоор дүрсэлсэн байдаг. Хөрөг болон алга болсон төрлүүд нь маш тод дүрслэгдсэн байдаг. Үйл ажиллагааны урсгалыг гайхалтай ангиуд (ан агнуур, баавгай агнуур, хайр дурлалын үзэгдэл, тоглоом, бүжиг гэх мэт) тасалдуулж байна. Тулааны дүрслэл нь Гомерын баатруудын хоорондох тулааны шинж чанартай: язгууртнууд ээлж дараалан урлаг, эр зоригоо харуулдаг. Польшийн язгууртнуудын нийгэм-улс төрийн хоёрдмол байдал, ижил төстэй хувьсгалт болон реакцын чиг хандлага, нийгмийн өөрчлөлтийн хүсэл эрмэлзэл, нөгөө талаас, өнгөрсөн үеийг хүсэх хүсэл эрмэлзэл нь энэхүү хамгийн төлөвшсөн хэв маягт тусгагдсан байв. Мицкевичийн бүтээл. Яруу найрагч үүнтэй гүнзгий холбоотой хэвээр байгаа тул өнгөрсөн үеийг хайрлах, түүний сөрөг талуудтай эвлэрэх сэтгэлээр дүүрэн гашуун инээдэм, гунигтай хошигнол нь туульсын эрүүл реализмтай хослуулсан байдаг. "Пан Тадеуш" - 12 дуу бүхий хөдөөгийн шүлэг нь Мицкевичийн 15 гаруй жил (1819-1834) үргэлжилсэн яруу найргийн бүтээлийг төгсгөдөг.

Польшийн ноёдын үзэл суртлын урвалын талыг тусгаж, Мицкевич нийгмийн амьдралын бүх мөн чанар нь институци, дэг журамд биш, харин ёс суртахуунд оршдог гэдэгт бат итгэлтэй байсан боловч түүний бүтээлүүд ("Дзиады", "Пан Тадеуш") эсрэг дүгнэлт. "Хэрэв бидний өмнө үнэхээр агуу зураач байгаа бол тэр хувьсгалын зарим чухал талыг бүтээлдээ тусгах нь гарцаагүй." (Ленин). Мицкевич 19-р зууны эхний хагаст Польшийн бодит байдлын маш чухал талыг тусгаж өгсөн нь Польшийн хувьд хувьсгалт үе байсан нь эргэлзээгүй. Зураачийн хувьд ер бусын үнэнч нэгэн. Түүний үзэгний дор Польшийн ард түмний нийгэм-улс төрийн бүтцэд гарсан бүх муу муухай, алдаа дутагдал тод харагдаж байна. Ноёдын эрх тэгш байдал нь зориудаар зохиомол зохиомол болж хувирдаг, ноёдын уралдаан бол хуулийн процессын шог зураг юм. Эрх чөлөөнд дуртай, нийтлэг эрх ашгийн төлөө санаархдаг хүмүүс нь хувийн ашиг сонирхолдоо хэрхэн ашиглахаа мэддэг адал явдалт дурлагчдын уян хатан хэрэгсэл болдог ("Пан Тадеуш").

Мицкевичийн уран зохиолын өвийн пролетариатын хувьд ач холбогдлыг Р.Люксембург Мицкевичийн тухай өгүүлэлдээ төгс тодорхойлсон байдаг. "Тэр бол язгууртны үндсэрхэг үзлийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн агуу дуучин байсан боловч Польшийн үндэсний соёлын хамгийн агуу төлөөлөгч, төлөөлөгч юм. Тиймээс энэ нь одоо Польшийн ажилчин ангид харьяалагдаж, түүний өмч болсон даруйдаа; Хуучин Польшийн хамгийн агуу оюун санааны өв болох зөвхөн түүнд л зүй ёсоор хамаарах юм. Германд ухамсарт пролетариат бол Марксын хэлснээр сонгодог гүн ухааны өв залгамжлагч юм. Польшид түүхэн нөхцөл байдлын өөр нэг нийлсэн байдлаас болж тэрээр романтик яруу найргийн өв залгамжлагч, тиймээс түүний хамгийн том гэрэлтэгч Адам Мицкевич юм.