Михаил Лермонтов - Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр: Шүлэг. Дэлхийд хавчигдсан тэнүүлчин

6.3 Өөр нэг Иохан, ертөнцийг үзэх өөр нэг үзэл: Пресвитер Иоханы захидлууд дахь чөтгөр ба Христийн эсрэг үзэлтнүүд Иоханы гурван захидлыг Иоханнины уламжлалын төлөөлөгч (өөрөөр хэлбэл Иоханы сайн мэдээний уламжлал) бичсэн. , өөрийгөө Христийн шашны нийгэмлэгийн Пресбутер гэж тодорхойлсон.

Энэ бол эрт үеийн хамгийн программчилсан шүлэг гэж би боддог Лермонтов. "Оросын сүнс" бол "дэлхийд хөтлөгдсөн тэнүүчлэгчийн" сүнс юм. Түүний гол зүйл юу вэ: Лермонтов өөрөө ч, баатардаа ч, шүлэгт нь ч тэр: тэр бол дэлхийгээр хавчигдаж буй тэнүүчлэгч мөн үү? Эсвэл тэр орос сэтгэлтэй юу? Эсвэл бид уламжлал ёсоор бүх жинхэнэ орос хүмүүс, жинхэнэ орос сэтгэлтэй, гадаад, дотоод бүх дэлхийд хавчигдаж байна уу?

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр

Одоог хүртэл үл мэдэгдэх сонгосон нэгэн,

Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.

Лермонтовын энэхүү эртний шүлгийн сэдэл нь түүний үхэж буй сүүлчийн шүлгийнх нь ижил ертөнцөөр тохуурхаж, хавчигдаж байсан Бошиглогчийн тухай сэдэлтэй хэрхэн давхцаж байна вэ?

Мөнхийн шүүгчээс хойш

Бошиглогч надад бүхнийг мэдэх чадварыг өгсөн,

Би хүмүүсийн нүднээс уншсан

Муу санаа, хорон санааны хуудас.

Тэрээр амьдралдаа болон уран зохиолд хайр дурлалыг тунхаглах тусам цэвэр үнэний төлөө тэмүүлэх тусам хөршүүд нь "ууртай чулуу шидэж" байв. Тэд одоо ч больсон. Тиймээс түүний зайлшгүй ганцаардал бий болсон.

Тайлбар толь бичгүүдийн дагуу тэнүүчлэгч нь тэнүүчлэгч (ихэвчлэн орон гэргүй эсвэл хавчигдаж байгаа) эсвэл мөргөл үйлдэж яваа хүн, мөргөлчин юм. Дэлхий дээр тэнүүчлэгч бол дүрмээр бол ганцаардмал, орон гэргүй хүн юм.

Одоо хавчигдаж байгаа тэнүүлчид Оросын сүнсийг хадгалж чадсан уу? Одоо бид хэдтэй байна вэ? Хорьдугаар зуунд Орос сэтгэлтэй, дэлхий дахинд хэлмэгдсэн тэнүүлчид олон байсан уу? Хорьдугаар зуун бүхэлдээ - энэ утгаараа - Лермонтовын зуун, Оросын тэнүүчлэх зуун, 1917 оны 10-р сараас хойшхи анхны цагаачлалын олон сая орос тэнүүчлэгчдийн зуун юм. Сая сая - Аугаа эх орны дайны дараа - хоёр дахь цагаачлал. Дараа нь гурав дахь давалгаа, бас нэлээд олон. Перестройкийн дараа эх орноосоо хүчээр хөөгдсөн орос сэтгэлтэй олон сая тэнүүлчдийг мартаж болохгүй. Тиймээс гайхалтай яруу найрагч Михаил Лермонтов өнөөдөр 200 жилийн ойгоо тэмдэглэх үеэр дахин эрэлт хэрэгцээтэй болж байна.

Мэдээжийн хэрэг, Михаил Лермонтовын дууны үг нь гаднаасаа хамааралтай юм шиг санагддаг Байрон, ба -аас Хэйне, ба -аас Пушкин, гэхдээ шүлгийн дотор, тэр ч байтугай эрт үед, цэвэр Лермонтовын хэв маяг, Лермонтовын сэдэл давамгайлж, бүх зүйл Лермонтовын зөгнөлийн элементээр тодорхойлогддог.

Юуны өмнө: эрх чөлөө ба ганцаардал, хавчлага, бослого, орос үзэл ба хүн төрөлхтөнд. Өөр хэний ч адил Лермонтов нь Оросын эвлэрэхүйц "Бид", үндэстний шинж чанар, тод индивидуализм, хувь хүний ​​"би", тусгаар тогтнолыг алдаршуулахыг хослуулсан. "Бородино", "Худалдаачин Калашниковын тухай дуу", "Казакуудын бүүвэйн дуу" зэрэг хамгийн хүчирхэг, хамгийн үндэсний яруу найрагч, хамгийн алдартай яруу найрагч, хамгийн гологдсон, хамгийн "хараал идсэн" яруу найрагч.

Лермонтовын хувьд эрх чөлөө гэж юу вэ? Энэ бол өөртэйгөө, гадаад, дотоод ертөнцтэйгээ байнгын тэмцэл бөгөөд "Тэмцэл байхгүй бол амьдрал уйтгартай" гэж бичсэн нь утгагүй юм. Түүний алдарт "Дарвуулт" бол нүгэлт ертөнцийн бүх хүчнүүдэд сорилт юм. Тэрээр Пушкин, Байрон хоёрыг хоёуланг нь шүтдэг боловч шүтээнээсээ огт хараат бус байдаг. Тэр хайртай, гэхдээ найз охидоосоо хараат бус байдаг.

Лермонтов ганцаардал, цөллөгийн сэдвийг Байроноос авсан юм шиг санагддаг (“Би ганцаараа зам дээр гардаг”, “Үүлс”, “Зэрлэг хойд зүгт...”), гэхдээ тэр романтик ганцаардлыг хүртэл шингээж чаддаг. цөллөг, Оросын үндэсний элементэд. Жишээлбэл, та Лермонтовын "Зэрлэг хойд хэсэгт ..." зохиолын мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл хэрхэн өөрчлөгдсөнийг, дүр төрхийг өөрөө үндэсний болгож, Гейнегийн анхны Герман хувилбартай харьцуулж болно. Мөн энэ шүлгийг орчуулсан Оросын сүүлчийн яруу найрагчид биш юм. Фет, Тютчев…

Оросын ганцаардсан Лермонтовын нарс нь хүн бүрийн сэтгэлийг татсан юм. Текстийг оросжуулахын тулд Тютчев, Фет хоёр Германы нарсыг царс эсвэл хуш модоор сольж, улмаар уг бүтээлийн баатрыг эрэгтэй хүйс болгон хувиргаж, өмнөд далдуу модоор хайрын шугам барьж, зөвхөн Лермонтовын нарс, Ортодокс цасан хувцасаар ороож, олон нийтийн ухамсарт шингэсэн байв. Оросын сэдэвт онцгой ач холбогдол өгдөггүй; тэрээр Оросыг хайрлах хайраа түүний түүх, байгаль, үндэсний ухамсартай хослуулдаг.

Энэ бол түүний хамгийн дуртай сэдэв болох "дэлхийд хавчигдаж, зөвхөн Оросын сэтгэлтэй тэнүүчлэгч" - түүний гол сэдэв гэж хэлж болно. Давхар гогцоо, цэвэр загварын хувьд эхний мөр нь дөрөв дэх, хоёр дахь нь гурав дахь нь гогцоотой. Нэг төрлийн дугуй хэлбэртэй, бүрхэгдсэн шүлэг. Яг үүнтэй адил хавчигдаж буй тэнүүчлэгч ба Оросын сүнс хоёрын хооронд семантик гогцоо байдаг.

Өө, энэ Оросын сэтгэл. Өнөөг хүртэл манай ороссофобич либералууд Лермонтовын анхны төрөлхийн орос зан чанарт дургүйцдэг.

Гэхдээ би хайртай - юуны тулд би өөрийгөө мэдэхгүй -

Талууд нь хүйтэн чимээгүй,

Түүний хязгааргүй ой мод эргэлдэж,

Гол мөрнийх нь үер далай шиг...

Энэ хайр сэтгэлээс биш. Миний зүрх сэтгэлээс. Яруу найрагчийн хувьд бүх зүйл эрхэм байдаг: "бас шатсан сүрлийн утаа", сүрэлээр хучигдсан овоохойнууд. Оросын сэтгэл санааны сэдвийн ач холбогдлыг сэтгэгч, ид шидийн Лермонтовын тухай гайхамшигт бүтээлд онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Даниил Андреев, хорвоогийн талаарх ойлголтоороо яруу найрагчтай маш ойр байдаг. Даниил Андреев "Дэлхийн сарнай" номондоо Лермонтовын тухай яриагаа "Лермонтовын даалгавар бол манай соёлын гүн гүнзгий нууцуудын нэг юм" гэсэн үгээр эхэлдэг. Тэрээр цааш нь бичжээ: "Хэрэв Пятигорскийн гамшиг дэгдэлтгүй байсан бол цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын нийгэм нь Ахлагч Лермонтовыг ёс зүй, шашин шүтлэг, урлагийг нэгтгэх өндөрлөгт хүргэсэн амьдралын замыг үзэгчдэд харуулах байсан." Лермонтов, Андреевын хэлснээр, энэ ертөнцийн нүглээс наманчлах, ариусгах замыг бидэнд нээж өгсөн бөгөөд энэ нь гоо үзэсгэлэнтэй танилцах явдал юм. Ф.Достоевский, дэлхийг аврах болно.

1832 онд 18 настайдаа Лермонтов ингэж бичжээ.

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр

Одоог хүртэл үл мэдэгдэх сонгосон нэгэн,

Түүн шиг ертөнцөөр хөөгдсөн тэнүүлч,

Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.

Эдгээр шүлгүүдэд хамгийн чухал утгын үгс холбодог гэдгийг нэг бус удаа тэмдэглэсэн. "Бусад" нь "сэтгэл" гэсэн үгтэй цуурайтаж, "сүнс" гэсэн үг нь "орос" гэсэн үгтэй хамт байдаг. Лермонтов бол Орост төрсөн учраас л "өөр сонгогдсон хүн" юм. "Оросын сүнс" бол "дэлхийд хавчигдаж буй тэнүүчлэгчийн" сүнс юм. Яруу найрагчийн хувьд яг энэ утга санааны ач холбогдлыг "тэнүүчлэгч - сонгогдсон хүн" гэсэн хэллэг онцолж байна.

"Лермонтовын гутранги үзэл бол хүч чадал, бардамналын гутранги үзэл юм; "Сүнсний тэнгэрлэг агуу байдлын гутранги үзэл" гэж М.Ю.Лермонтовын яруу найргийн талаар бичжээ С.А.Андреевский. Тийм учраас ямар ч цөллөг, ямар ч ганцаардлын тухай бичсэн энэ бол тэнгэрлэг элчийн бардам цөллөг юм. Түүгээр ч барахгүй орос сэтгэлтэй тэнүүчлэгчийн цөллөг.

Бидэнд ийм "Оросын сүнс" байх шаардлагатай юу? Одоо олон хүн үүнд эргэлзэж байна. Ельциний үеийн алдартай үзэл сурталч Вячеслав Костиковшууд хэлсэн нь: “Оросын сүнс”-ийн талаар хангалттай таамаг дэвшүүлсэн... Оросын онцгой сүнстэй байх нь сайн хэрэг үү? Эсвэл нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн Европын зарчмаар амьдрах нь дээр үү? Өөрөөр хэлбэл, үндэслэлтэй, оновчтой... “Оросын сүнс”, “тусгай зам”-ын эрэл хайгуулд инээж ч магадгүй. Түүгээр ч барахгүй Оросын шинэ капитализмын бодит байдал нь утопик сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хамгийн бага хувь нэмэр оруулдаг. Зах зээл, капиталист үйлдвэрлэлийн хатуу тогтолцоо нь хүнээс булбулын сүнс биш, харин мэргэжлийн сайн бэлтгэл, ажил хэрэгч ур чадвар, эргүүлэх, дасан зохицох чадварыг шаардаж байна... Улс орны шинэчлэлийг төөрөгдүүлсэн үзэл санаагаар давах оролдлого. 19-р зуун Оросын сүнсний өвөрмөц байдлын талаар зөвхөн шинэ үйл явдал, урам хугарах болно ... Хэмжээ, гоо үзэсгэлэн, оюун санааны хувьд Оросын сүнстэй дүйцэх тусгай замыг эрэлхийлэх нь биднийг ихэвчлэн иргэний хөгжлийн мухардалд хүргэдэг. . Утопийн эрэг нь Оросын ясаар бүрхэгдсэн байдаг. Гэвч утопи бидний сэтгэлийг хөдөлгөсөөр байна. Зөвхөн эх оронч сэтгүүлүүд төдийгүй интернет Оросын сүнсний тухай маргаанаар дүүрэн байдаг."

Костиков Лермонтов болон түүний "Оросын сүнс"-д дургүйцэх нь үзэн ядалттай адил юм ЧубайсДостоевскийд, либералуудын дайсагнал Есенин. Энэ бүх Чубай, Костиков нар хэдэн зууны турш Оросын сэтгэлийн онцлогийг устгах гэж оролдсон бөгөөд дэмий хоосон юм. Оросын шинэ суут ухаантан гарч ирэн, оросын гарцаагүй сүнс дахин бүх европизм, америкизмыг эвддэг.

Үүнийг бүтнээр нь уншъя, магадгүй Михаил Лермонтовын шилдэг шүлэг биш, харин түүний ойлголт, хувь заяаны хувьд хамгийн чухал шүлгийн нэг юм.

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр

Одоог хүртэл үл мэдэгдэх сонгосон нэгэн,

Түүн шиг ертөнцөөр хөөгдсөн тэнүүлч,

Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.

Би эрт эхэлсэн, эрт дуусгах болно,

Миний оюун ухаан бага зэрэг биелүүлэх болно;

Далай шиг миний сэтгэлд,

Эвдэрсэн ачааны найдвар нь худлаа.

Хэн чадах вэ, гунигтай далай,

Би чиний нууцыг нээх үү? ДЭМБ

Тэр цугласан олонд миний бодлыг хэлэх болов уу?

Би бол бурхан эсвэл хэн ч биш!

Хүч чадал, эрч хүчээр дүүрэн тэрээр яагаад өөртөө "Би эрт эхэлсэн, эрт дуусгах болно, миний оюун ухаан бага зэрэг бүтнэ ..." гэж зөгнөж байгааг бодоорой? Энэ бол үхэлтэй романтик тоглоом байхаа больсон, харин ямар нэгэн гунигтай ид шидийн алсын хараа юм. Өөрийнхөө шийдлийг эрэлхийлж, тэрээр бүх чиглэлд, дайнд гүйж, зуун зоригтнуудтайгаа зоригтой дайралт хийж, ямар ч дүрэм журам, ёс зүйгүйгээр өөрт нь огт хэрэггүй өндөр нийгэм рүү нэвтэрсэн. Юуны төлөө? Юуны төлөө? Тэгээд тэр өөрийгөө болон амьдралаа Байронтой харьцуулж, "тэр эрт эхэлсэн ..." - тийм ээ, энэ үнэн. Гэвч тэрээр 37-хон насандаа харьцангуй залуу нас барсан Байроноос өмнө үхнэ гэдгээ яаж мэдэх билээ? Залуу насандаа түүний амьдрал ямар итгэл найдвар тээсэн бэ? Зарим зөгнөлийн үгс ...

Лев Толстой “...Лермонтов бид хоёр зохиолч биш” гэж бичсэн нь зөв байжээ. Тэрээр өөрийгөө зөнч, амьдралын ухаант өвгөн, хорин зургаан настай Михаил Лермонтовын тухай бичсэн - тэр ямар мэргэн, зөнч хүн бэ? Амьдралаас биш, тийм үү? Өөр нэгэн ид шидийн тэнгэрээс. Би өөрийнхөө тухай бүх зүйлийг анхнаасаа мэддэг байсан болохоор гунигтай байсан. Хэзээ, хэнээс, хэний сумнаас үхэх талаар нарийн ширийн зүйлийг мэдэхгүй байсан уу? Ийм жижиг сажиг зүйл нь тэнгэрлэг төлөвлөгөөний агуу байдалд ороогүй болно. Энэ нь бяцхан хүмүүсийн ухамсарт байг. Кавказчууд ч бай, ордныхон ч бай, нөгөө Мартынов шиг үнэ цэнэгүй хүмүүс ч бай.

Дэлхийгээр хавчигдаж байсан тэнүүлч олны хүсэл тэмүүллийг сөхрүүлж чадсангүй. Лермонтовын бүх эрдэмтэн, түүхчдийг орхисон асуултыг Лермонтов тэнгэр, бүх дэлхийгээс асууж байна, тэр хэн бэ?

Би бол бурхан эсвэл хэн ч биш!

Үүнийг яаж ойлгох вэ? Тэд яруу найрагчийн бодлыг олон түмэнд хэн хэлэх вэ: яруу найрагч өөрөө эсвэл Бурхан түүний бодлыг хэлэх эсвэл хэн ч хэзээ ч мэдэхгүй гэж тэд хэлдэг. Утга зохиолын шүүмжлэгчдийн дунд "Шүлгийн лейтмотив нь уйтгар гуниг, ертөнцөөс ангид байх явдал юм. Баатрын дотоод ертөнц бодол, зовлонгоор дүүрэн байдаг. Баатар өөрөө эсвэл Бурхан тэдний тухай дэлхийд хэлж чадна. Бусад нь энэ бүхнийг ойлгохгүй...”

Хэрэв бид эдгээр мөрүүдийг өөрөөр харахаар шийдсэн бол яах вэ? Хэрэв яруу найрагч бүх дэлхийд зоригтойгоор хэлэв: Би бол Бурхан эсвэл хэн ч биш! Тэр өөрийгөө Бурханы оронд тавьдаггүй, харин түүний тэнгэрлэг бурханлаг гарал үүслийг зааж өгдөг.

Яруу найрагч эх орон, жинхэнэ найз нөхөд, жинхэнэ эрх чөлөөнд хайртай нь эргэлзээгүй. Тэрээр хамгийн дээд үзэл санаагаа эрэлхийлэхийн тулд мөнхөд тэнүүчлэх ялтай. Яруу найрагч өөрийгөө тэнгэрийн үүлтэй хэрхэн харьцуулж байсныг санацгаая.

Тэнгэрийн үүлс, мөнхийн тэнүүлчид!

Номин тал, сувдан хэлхээ

Та над шиг цөллөгт байгаа юм шиг яарч байна,

Амтат хойд зүгээс урагшаа.

Дашрамд дурдахад, Лермонтовын "хайртай хойд зүгээс урагшаа ..." гэсэн санамсаргүй хэллэгт анхаарлаа хандуулцгаая. Яруу найрагч Кавказтай хичнээн романтик байсан ч түүнд "хайртай хойд" нь илүү хайртай. Яруу найрагчд санамсаргүй үг байдаггүй.

Гэсэн хэдий ч тэр "дэлхийд хавчигдаж буй тэнүүчлэгч" гэж хэн бэ? Бид яагаад хавчиж байна вэ? Бид хэнийг хөөж байгаа юм бэ? Бид хаашаа явж байгаа юм бэ? Тэр яг л тэнгэрийн сонгогдсон нэгэн, зөнч байсан учраас хавчигдаж байсан гэж би боддог.

Амьдралынхаа төгсгөлд манай анхны Нобелийн шагналтан болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм Иван БунинБи Пушкиныг Оросын анхны яруу найрагч гэж үзсэндээ эндүүрснээ ойлгосон. Лермонтовыг дахин уншсаны дараа Бунин Лермонтовын тэргүүлэх байр суурьтай гэдэгт итгэлтэй болов. "Лермонтов Оросын зүрх сэтгэлийн нууцыг өөртөө авч явсан нь бидэнд шийдлийн сэжүүр үлдээсэн" гэж сайхан хэлсэн байдаг. Тиймээс бид Оросын сүнс, Оросын зүрх сэтгэлийн нууцыг үүрд тайлах болно.

Тэнэмэл байдал нь ерөнхийдөө Оросын уран зохиолд байдаг. "Ид шидтэй бадарчин" Николай Лесков,тэнүүчлэх Пушкин, тэнүүчлэн Грибоедов. Цаг хугацаагаар болон дэлхий даяар аялахгүйгээр Оросын сүнс хаана байх вэ? Тэд түүнийг байнга хавчиж хавчиж байсан ч бүрэн хөөж чадахгүй.

Яг л Лермонтовын "Үүлс" шиг:

Үүрд ​​хүйтэн, үүрд чөлөөтэй

Чамд эх орон ч үгүй, цөллөг ч байхгүй.

Михаил Лермонтов өөрийн харгис алуурчны тухай таамагласан мэт богино хугацааны хувь заяагаа гунигтайгаар таамаглаж байв.

Би эрт эхэлсэн, эрт дуусгах болно,

Миний оюун ухаан бага зэрэг хийх болно ...

Орост яруу найрагчдыг онилдог хүйтэн цуст алуурчид бидэнд үргэлж байдаг: Пушкин хүртэл Гумилев. Лермонтовоос Рубцова.

-аас уншсан Дмитрий ГалковскийСонирхолтой саналууд: "Шүлгийн нийлмэл хэлбэрийг Байроноос авсан. Энэ хэлбэр нь Пушкинд ер бусын тохиромжтой байсан. Байроны хошин шогийн анги Пушкинд харь гаригийн сэдвийг эзэмшиж, түүнд дасан зохицож, "Би"-дээ харь гаригийн элементийг органик байдлаар оруулахад тусалсан. ТИЙМЭЭС Оросын уран зохиолын хөнгөмсөг байдал, түүний "муу" байдал. Эцсийн эцэст, Пушкиний бүх өв, түүний бүх талбай зээлсэн байдаг. Тиймээс дүр төрх, оперетта нь Оросын уран зохиолд аль хэдийн шингэсэн байв. Алдаа ГогольТэр бүх зүйлийг хэтэрхий нухацтай авч үзсэн нь Оросын уран зохиолыг туйлын ноцтой зүйл болгон хувиргасан. "Тоглоомын мөч" алдагдсан. Гоголь оросуудыг инээж сургахаасаа илүү заагаагүй. "Тийм л болж байна" гэдэг нь "зүгээр л болдог" болж хувирав. Пушкиний "Орос хүн Байрон болж хувирч чадна" гэдэг нь "Орос бол Байрон" болж хувирав. Гэхдээ яагаад, хаанаас? Шалтгаан нь юу вэ? Тэр яагаад ганцаардмал хүн бэ? 19-р зууны Англид хувийн зарчмын хөгжил анархи индивидуализмын түвшинд хүрсэн учраас биш юм. Дараа нь "үе үеийнхэн", "Оросын хувь заяа" гарч ирэв. Лермонтов Пушкиныг дөнгөж шинээр гарч ирж буй "Гоголийн сургууль"-ын призмээр ойлгов.

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр

Үл мэдэгдэх сонгосон нэг

Түүн шиг ертөнцөөр хөөгдсөн тэнүүлч,

Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.

"Дэлхийд хавчигдсан тэнүүлч" ямар Пушкин байсан бэ? - Энэ бол хэлбэр. Лермонтов агуулгатай. Яагаад “хавчигдаж” байгаа юм бэ? "Үндэс" нь аль хэдийн өгсөн байна:

Бид баян, өлгийөөс дөнгөж гарсан,

Эцгүүдийн алдаа болон тэдний хожуу ухаанаар

Зорилгогүй гөлгөр зам шиг амьдрал биднийг аль хэдийн зовоож байна.

Бусдын баяраар найр хийдэг шиг.

Үнэхээр ч тэр тухайн үеийн англи хүн, Баруун Европын хамгийн баялаг соёл, түүхийн өв залгамжлагч, бараг 200 жилийн өмнө “Аравдугаар сарын хувьсгал” болсон түүхийг ( Кромвелл), ийм өв залгамжлагч өөрийгөө ахмад үеийнхний алдаа, хожуу үеийн оюун ухаанаар баялаг гэж үзэж болно. Гэхдээ тэр үед оросууд юугаараа баян байсан бэ? Бусдын алдаа, хэн нэгний бодол уу? Гэхдээ та үүнтэй хамт баяжихгүй гэдгийг мэдэж байгаа ... Гэхдээ ХЭВТГЭЛ ЗААВАЛ ҮНДСЭН БАЙХ ЁСТОЙ. Тиймээс "Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар" ... "согтуу тариачдын яриагаар." Дэлхий бүхэлдээ муу байна. Сээтэн хаях явдал гарсан. Лангуу аль хэдийн асаалттай байгаа бөгөөд Лермонтовын "Думын" төгсгөл эрт орой хэзээ нэгэн цагт биелнэ.

Шүүгч, иргэний хатуу ширүүнээр бидний үнс,

Үр хойч нь доромжилсон шүлгээр доромжилж,

Хууран мэхлэгдсэн хүүгийн гашуун элэглэл

Алдсан аавын тухай.

Энэ бол маш чухал цэг юм. зарчимтай. Пушкинд юу дутагдаж байсан бэ? "Хөнгөмсөг байдал, тоглоом."

Маш үнэн ажиглалт. Бүх залуу нас, хүсэл тэмүүлэл, догдлол, тэсрэлт зан чанарын хувьд Лермонтов богинохон насандаа хэзээ ч хөнгөн, хөнгөмсөг тоглодоггүй, бүх зүйлд өөрийгөө бүрэн зориулж байсан. Үнэндээ тэр зүгээр нэг зохиолч биш байсан.

Тэр яагаад “дэлхийд хавчигддаг” вэ? Эцэст нь Лермонтовын орос сүнс Байроны сүнснээс юугаараа ялгаатай вэ? Үүнийг Андреевын "Сахиусан тэнгэр" шүлгийн дүн шинжилгээнээс харж болно. Даниил Андреевын хувьд "Тэр [Лермонтовын] сүнсийг дэлхий дээр авчирч, хожим нь "дэлхийн уйтгартай дуунууд орлож чадахгүй" дууг дуулсан сахиусан тэнгэр бол уран зохиолын хэрэгсэл биш, харин баримт юм." Жинхэнэ тэнгэрээс ирсэн жинхэнэ сахиусан тэнгэр.

Хэрэв та Лермонтовын бүх бүтээлийг нухацтай уншвал Лермонтовын бүх асуултын хариултыг амархан олох болно. Чухамхүү бид “уйтгар гуниг, нулимсны ертөнц”-өөр “үл мэдэгдэх сонгогдсон нэгнийг” зайлуулдаг.

Мөн түүний дууны сэтгэлд эгшиглэх нь залуухан байдаг

Тэр үлдсэн - үг хэлээгүй, гэхдээ амьд.

Лермонтов ижил Оросын сүнсний талаар бичжээ.

...Тэгээд тэр удаан хугацаанд хорвоод унтарсан

Гайхалтай хүслээр дүүрэн...

Мөн тэнгэрийн дуу чимээг орлуулах боломжгүй байв

Дэлхийн дуунууд түүнд уйтгартай байдаг ...

"Оросын сүнс" -ийн өвөрмөц чанар нь дэлхийн уйтгартай дуунуудад хэзээ ч амардаггүй, тэр үргэлж дээд ертөнц рүү тэмүүлдэгт оршдог.

Гаднаас нь харахад тэр Байронтой ойр байдаг ч та энэ хоёр бардам суут хүний ​​тухай уншиж, тэдний ялгааг ойлгодог. Байроны романтик, эрх чөлөөнд дуртай баатрууд нь дэлхийн хаана ч байсан хорон муутай тэмцдэг, хамгийн сайн утгаараа космополит хүмүүс байдаг. Байрон өөрөө Грект тулалдаж, тэндээ нас баржээ. Залуу наснаасаа тэр үргэлж алс хол, далай тэнгисийн цаана татагддаг байв. Тэрээр 21 настайдаа эхлээд Испани, дараа нь Албани руу усан онгоцоор аялж, Туркийн захирагч Али Пашатай нөхөрлөв. Дараа нь тэр хувь заяаныхаа хот, амьдралынхаа туршид шүтэж ирсэн гоо үзэсгэлэнгийн эх орон - Афин руу явав. Залуу Байрон Грек эмэгтэйд дурлаж, түүнийг яруу найргаар алдаршуулж, Афины шивэгчин гэхээс дутуугүй дууддаг байв. Эртний Грекчүүд яг л эрх чөлөөний бэлгэ тэмдэг болсон дарь эх Паллас Афинаг ингэж нэрлэжээ. Тэрээр хоёр жилийн дараа "Чайлд Харолдын мөргөл" хэмээх намтар шүлгээр Англид буцаж ирэх бөгөөд энэ нь яруу найрагчийг дэлхий даяар мөнхийн алдар нэрийг авчрах болно. Байрон өөрөө ч, түүний баатрууд ч үндэсний болон ёс суртахууны бүх хүлээсээс ангид, дэлхийн анхны космополитчууд юм. "Манфред" атеист жүжиг бол эмгэнэлтэй. Яруу найрагч өөрөө эмгэнэлтэй. Байрон бүх зүйлд сэтгэл дундуур байв: Бурханд, хайр дурлалд, улс төрд, амьдралд. Тэрээр мөн шинэ хоббитой болохын тулд Грекийг орхисон - Итали, түүнд шинэ эмэгтэйн дүрээр дурлаж, Австриас Италийн тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд Карбонари нарыг бүх талаар дэмжиж байгаа хэвээр байна. Би түүний элбэг дэлбэг хайрын тухай яриагүй. Константин Кедров: "Хувийн амьдралд ид шидийн дөрвөлжин үүсдэг. Перси Бисше Шелли, түүний эхнэр Мэри Шелли, Байрон ба түүний жинхэнэ эхнэр Тереза. Энэхүү "гэрлэлт"-ээс Мэри Шеллигийн "Франкенштейн" роман гарч ирэв. Яруу найрагч Шелли далайн давалгаанд гэнэтийн үхэл чөтгөрийн шүтээнийг эвддэг. Байрон нойрноосоо сэрж, эцэст нь "Дон Жуан" яруу найргийн үр дүнг дуусгав. Мэдээжийн хэрэг, баатар Байроны мэдэрсэн бүх зүйлийг мэдэрсэн - гарем дахь хайр, ханасан байдал, арал дээрх хайр дурлал. Гэвч Байрон удалгүй уран зохиолоос залхаж, Дон Жуанаа дагаж Европын хамгийн халуун цэг, хайртай Грек рүүгээ яаран очдог. Залуу нас руу буцах. Грекчүүд их ноёныг жанжны ёсоор угтдаг. Байрон өөрийн мөнгөөр ​​Грекийн флотыг тоноглож, босогчдыг ханган, бүр отрядыг тушаадаг боловч гэнэт халуурч 1824 онд түүний амьдралыг дуусгав. Яруу найрагчдын уламжлалт амьдралын хязгаар 37 нас хүрэх гэж байна.

Пушкин түүнийг "яруу найрагчтай эрх чөлөө" гэж нэрлэх болно. Гэхдээ энэ нь Байронд бараг хамаарахгүй. Тэр хэзээ ч боолчлолд байгаагүй, эрх чөлөө хэрэггүй..."

Үнэхээр ч Оросын Николас дахь Пушкин ч, Лермонтов ч английн хамгийн баян язгууртан Лорд Байроны эдэлж байсан эрх чөлөөг төсөөлж чадахгүй.

Байрон нас барахынхаа өмнөхөн ингэж бичжээ.

Миний сүнс! Хэний цусыг санаж байна уу

Өв болгон танд гэрээсэлсэн үү?

Хэлла шиг дахин бос

Гайхалтай үйлсийн төлөө!

Энэ нь таны хүч чадлаа алдах болтугай

Уур хилэн, гоо үзэсгэлэнгийн инээмсэглэл.

Аливаа хүсэл тэмүүллийг хэрхэн тайвшруулахыг мэддэг, -

Чи хүү биш!

Та залуу насаа туулсан.

Яагаад эргэлзэх болов? Энд байна, алдрын орон.

Тулалдаанд таны амьсгал

Түүнд өг.

Чөлөөт хүсэл зоригоор зурсан

Бүх шагналаас илүү зүйлд,

Эргэн тойрноо хар, толгодоо ол

Унт, цэрэг минь!

Сайхан яруу найраг. Гайхалтай хувь тавилан. Гэхдээ энэ нь өөр. Өөрийн эх оронтой, орос сэтгэлтэй тэс өөр "дэлхийд хөтлөгдсөн тэнүүчлэгч". Энэ бол Лермонтовын уянгын баатар, Байроны баатар хоёрын гол ялгаа юм.

Нэгдүгээрт, тэр тэнүүчлэгч байсан, эрх баригчид болон элитүүдэд хавчигдаж, цөллөгт байсан боловч хэзээ ч эх орноосоо цөлөгдөж байгаагүй. Герцен, эсвэл Печерин. Үүний оронд тэрээр Перс, Хятад, өөрийг нь үргэлж татдаг Дорнод, барууны орнуудад хайхрамжгүй ханддаг холын аялал хийхийг мөрөөддөг байв. Тэр төрөлх Шотландаа мөрөөдөөгүй л бол.

Түүнийг юуны түрүүнд эрх баригчид, манай одоогийн "шинэ оросууд"-тай тун төстэй шинэ Оросын жигшүүрт баячууд хавчиж байсан. Биднийг “энэ дэлхийн хүчнүүд” хавчиж байна. Мэдлэггүй элитэд биднийг хавчиж байна. Гэтэл түүнийг нөхдүүд нь хэлмэгдүүлсэн үү? Нөгөө казакууд уу? Ард түмнийхээ сэтгэлээс хол яруу найрагч алдарт “Казак бүүвэйн дуу”-г бичиж чадах болов уу? Дуунд маш их хайр, эмзэглэл, халамж, түгшүүр байдаг бөгөөд энэ нь бүх эхчүүдэд ойрхон бөгөөд ойлгомжтой байдаг.

Би уйтгар гунигт автаж эхэлнэ.

Хүлээх нь тайвшрахын аргагүй юм;

Би өдөржин залбирах болно,

Шөнөдөө тааварлах;

Би чамайг намайг санаж байна гэж бодож эхлэх болно

Та харийн нутагт байна ...

Энэ дуу нь үндэстний амьдралын дээд үнэт зүйл болох бурхан, ээж, гэр орон, эх орон зэргийг хослуулсан байдаг. Дашрамд хэлэхэд Байронд ийм дуу байдаггүй.

Би утга зохиол судлалаас “Оросын романтизм нь Европын олон шинж чанартай байдаг ч зарим нь өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Яг л Европт романтизм нь нийгэмтэй санал зөрөлдөөн нь маш хурцадсан баатрыг бүтээлийн төвд байрлуулж, түүнээс харилцаагаа тасалж, алс холын тэнүүчлэлийн аюул, мөлжлөгт, шударга ёсны төлөөх тэмцэлд байр сууриа хайж байдаг. Байроны баатруудын адил ер бусын эр зориг, ер бусын хайраар, Шиллер, Уолтер Скотт, Хюгоболон бусад. Гэхдээ М.Лермонтов маш зөв тэмдэглэв.

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр

Одоог хүртэл үл мэдэгдэх сонгосон нэгэн,

Түүн шиг ертөнцөөр хөөгдсөн тэнүүлч,

Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.

Лермонтовын хэлснээр Оросын романтизм нь онцгой хүсэл тэмүүллийн гүн, "найдварын эвдэрсэн ачаа" -аар ялгагдана, учир нь Оросын соёл, Оросын урлаг нь Европоос хамаагүй илүү нийгмийн улс төрийн амьдрал, иргэний халуун сэтгэлтэй холбоотой байдаг. түүний уран бүтээлчид эх орон, ард түмнээ хайрлах, амьдралын бодит байдлыг үгүйсгэх гайхалтай хослолыг бий болгож байна. Утга зохиолын романтик баатруудын хувь заяаны хурц инээдэм, хорсол, найдваргүй байдал, энэ урлагийн хөдөлгөөний хөрөг дэх эмгэнэлт явдлын тусгал эндээс үүдэлтэй."

Энэ нь бусад соёлыг үл тоомсорлох эсвэл өөрийн соёлыг хэт өргөмжлөх явдал биш юм. Энэ бол бурхнаас өгсөн юм. Бусад үндэсний соёлыг үнэлж байх хэрэгтэй, гэхдээ өөрийнхөө соёлыг мартах нь сайн зүйл биш юм.

Тиймээс бага наснаасаа эхлэн Михаил Лермонтов өөрийгөө юуны түрүүнд Оросын үндэсний яруу найрагч гэж үздэг байв. Яруу найрагчийн бүх бүтээл бол хүн, улс үндэстний оршихуйн утга учир, түүний хувь заяа, эх орныхоо хувь заяаны тухай түүний эргэцүүлэл юм.

М.Ю.Лермонтовын дууны гол сэдвүүдийн нэг бол ганцаардлын сэдэл юм. Эрт үеийн шүлгүүдэд зохиолчийн эргэцүүлэл нь түүний насанд (14-өөс 20 нас хүртэл!) ховор төлөвшилтөөр тэмдэглэгдсэн байдаг. Анхны мэдрэмж бол гунигтай ганцаардлын мэдрэмж юм: "Би харийн юм шиг ганцаараа тэнүүчилж байна!" Ийм гунигтай байдлыг яруу найрагчийн намтар түүхийн баримтаар тайлбарладаг. Лермонтов ээжийгээ багадаа алдсан - ирээдүйн яруу найрагч дөнгөж хоёр настай байхдаа нас баржээ. Аавтай минь харилцаа тийм ч сайн болсонгүй.

Би бол зовлонгийн хүү. Миний аав

Би эцсээ хүртэл амар амгаланг мэдээгүй,

Ээж минь нулимс дуслуулан нас барсан;

Тэднээс би ганцаараа үлдсэн

Хүний найрын шаардлагагүй гишүүн,

Хуурай хожуул дээрх залуу мөчир...

Лермонтовын ертөнцийг үзэх үзэл нь нарийн төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай. Нэг талаар яруу найрагч түүний эргэн тойрон дахь ертөнц худал хуурмаг, "халуухан сэтгэл" эвдэрч, ойр хавьд найдах хүн байхгүй гэж ярина. Нөгөөтэйгүүр, Лермонтовын уянгын баатар ямар ч хүнтэй сүнслэг ураг төрлийн холбоо тогтоохыг хүсдэггүй.

Би ганцаардалдаа дассан

Би найзтайгаа таарч чадахгүй байх байсан.

Лермонтовын яруу найргийн романтик баатар нь "цэнхэр далайн манан дахь дарвуулт онгоц" шиг ганцаардмал, "түүний шоронд олзлогдсон баатар" шиг ганцаардмал боловч түүний сүнс хүчтэй, тэсвэр тэвчээргүй, бардам юм. Зохиогчийн хэлснээр эрх чөлөөний идеал нь Мцыры шиг амьдралаар төлж, чөтгөр шиг мөнхийн хараал идсэн ч хүрэх боломжгүй юм. Хорвоогийн уй гашуугийн мэдрэмж эндээс л эхтэй. Энэ бол амьдралд тохиолдсон аливаа бүтэлгүйтлээс үүдэлтэй туршлага биш - энэ нь хорвоо ертөнц харгис хэрцгий бөгөөд түүнд "халуухан зан" байх газар байхгүйгээс зайлсхийхийн аргагүй уйтгар гуниг юм. Лермонтовын уянгын баатрын сэтгэлд найдваргүй урам хугарах нь бий. Амьдрал бол "хоосон, тэнэг хошигнол" учир нь "гар өгөх хүн байхгүй // Сүнслэг зовлонгийн мөчид ..."

Уянгын баатар дэлхийн амьдралд урам хугарах тусам тэрээр мөнх амьдрал руу, Бурханд улам тууштай ханддаг.

Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,

Мөн тэнгэрт би Бурханыг хардаг.

Энэ ертөнц дэх өөрийн сүнсний ганцаардлын талаар эргэцүүлэн бодоход баатар амьдрал, үхлийн тухай гүн ухааныг боддог. Бүх зүйл эв найртай, зөрчилдөөнгүй байгалиас заяасан хүнд амар амгалан ирдэг гэдгийг тэрээр тэмдэглэв. Хүн байгальтайгаа эв нэгдлийг мэдэрдэг бол ганцаараа биш юм. Лермонтовын яруу найргийн романтик баатар хүн төрөлхтний нийгэмд ойлголцол олж чадаагүй тул байгальтай нийлдэг. Жишээлбэл, Мцыры аадар борооны үеэр хийдээс зугтсан бөгөөд шуургатай элементүүд түүнийг айлгахгүй, харин эсрэгээрээ ураг төрлийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.

... Өө, би ах шиг л байна

Би шуургыг тэвэрч байгаадаа баяртай байх болно!

Би үүлний нүдээр харсан,

Би гараараа аянга цохив ...

Мцыри хүмүүсийн дунд найз нөхөд олдоггүй ч аадар бороотой харилцаагаа "богинохон боловч амьд нөхөрлөл" гэж нэрлэдэг.

Түүгээр ч барахгүй Лермонтовын дотно дууны үгэнд огт эсрэг тэсрэг хоёр сэдэл бий. Эхнийх нь амьдралын цочрол, туршлагыг харж, мэдрэхийг чин сэтгэлээсээ хүсдэг баатар юм. Тэрээр өөрийн хүсэл тэмүүлэл, сэтгэлийн “бүх гал түймэр”, “өлссөн харц”-даа хөтлөгдөн дэлхийг тойрон тэнүүчлэхийг зорьжээ.

Бүхнийг чадагч намайг битгий буруутгаарай

Намайг битгий шийтгэгээрэй, би залбирч байна,

Учир нь дэлхийн харанхуй нь ноцтой юм

Түүний хүсэл тэмүүллээр би хайртай.

("залбирал")

Хоёр дахь нь хүний ​​хүсэл тэмүүлэлд даарч, урам хугарсан ч амьдралын хамгийн нандин зүйл болох эрх чөлөөний төлөө тэмүүлсээр байгаа баатар юм.

Би амьдралаас юу ч хүлээхгүй,

Би өнгөрсөнд огт харамсдаггүй;

Би эрх чөлөө, амар амгаланг хайж байна!

Би өөрийгөө мартаад унтмаар байна!

Магадгүй эдгээр мөрүүдэд дэлхийн оршихуйн дөнгөд дарагдсан, дээд ертөнц рүү тэмүүлдэг "Оросын сүнс"-ийн өвөрмөц байдлын талаархи ойлголт байгаа байх.

Та яагаад аз жаргалгүй байгаа юм бэ? -

Хүмүүс надад хэлэх болно.

Энэ нь намайг аз жаргалгүй болгодог

Сайн хүмүүс од, тэнгэр шиг байдаг -

Од ба тэнгэр! - Тэгээд би эрэгтэй хүн!

Лермонтовын "Тэнгэр ба одод" шүлгийн хэсгээс хүний ​​биед агуулагдах тэнгэрлэг сүнсний уй гашуу, орчлон ертөнцийн өмнө хүний ​​ач холбогдолгүй байдлын ухамсарыг харж болно.

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд уйтгар гуниг, ганцаардал, сэтгэл ханамжгүй байдлын сэдвийг байнга дурдах нь тодорхой болно. “Сүнсний зовлонгийн мөчид” “хавчлагдсан тэнүүлчин” хэнд итгэж болох вэ? Түүний зовж буй сэтгэлийг юу эсвэл хэн тайвшруулах вэ? Гагцхүү төрөлх нутгийнх нь байгаль нь гоо үзэсгэлэн, амгалан тайван байдалтайгаа нийлсэн нь яруу найрагчдад гайхалтай амрах мөчүүдийг өгдөг.

Шарласан талбарыг хөдөлгөхөд,

Мөн шинэхэн ой сэвшээ салхины чимээнээр шуугина ...

Дараа нь миний сэтгэлийн түгшүүр даруухан болж,

Дараа нь духан дээрх үрчлээсүүд сарнина, -

Би дэлхий дээрх аз жаргалыг ойлгож чадна,

Тэнгэрт би Бурханыг харж байна ...

Яруу найрагч аз жаргалаа ингэж л олдог. Байгальтай, хүнгүй ганцаараа, “Уй гашуу, нулимсны ертөнц”-өөс хол! Эдгээр мөрүүд нь эх орноо гэсэн хайраар дүүрэн байдаг. Эх орноо хайрлах хайр Лермонтовыг амьдралынхаа туршид тарчлаасан. Тэр түүний одоо, тэр байтугай ирээдүйн талаар маш их зүйлийг мэддэг байсан. Одоогийн байдал нь түүнд өчүүхэн байдал, ёс суртахууны болон нийгмийн төгс бус байдлыг дарамталсан.

Миний бага насны анхны сэтгэгдэл нь эмээгийн Кавказтай холбоотой юм Е.А.АрсеньеваБи ач хүүгээ усан дээр авчирсан бөгөөд Пятигорскийн агаар, орон нутгийн ус хүүгийн эрүүл мэндийг бэхжүүлсэн. Түүний Кавказад ирсэн нь түүний хүүхэд насны анхны хайртай давхцсан: "Тэнд би хос тэнгэрлэг нүдийг харсан" гэж яруу найрагч амьдралынхаа энэ үйл явдлыг дурсав. Хүүхэд байхдаа Лермонтов уулын наадамд оролцож, Бештаугийн бэлд орших нэгэн аулын балгас дундуур тэнүүчилж байсан бөгөөд түүний тоймыг "Аул Бастунджи" шүлгээс харж болно. Ирээдүйн яруу найрагч бүх сэтгэгдэлээ Кавказ, Кавказын нурууны сүрлэг байгальд мэдэрдэг. Лермонтовын хувьд Кавказын сэдэв хожим нь гүнзгий хувийн шинж чанартай болно. “Исмаил бэй” шүлэгт уулсын жинхэнэ дуулал байдаг:

Сайн байцгаана уу, саарал Кавказ!

Би чиний ууланд харь хүн биш:

Тэд намайг нялх хүүхэд шиг авч явсан

Бас цөлийн тэнгэрт дассан.

Тэгээд тэр цагаас хойш би удаан хугацаанд мөрөөдөж байсан

Урд зүгийн бүх тэнгэр, уулсын хадан цохио.

Та бол үзэсгэлэнтэй, эрх чөлөөний хатуу ширүүн нутаг,

Та мөнхийн байгалийн сэнтий,

Үүл утаа шиг хөхрөхөд

Орой нь тэд чам руу холоос нисдэг,

Тэд чиний дээгүүр эргэлдэж, сүүдэр мэт шивнэнэ.

Асар том сүнснүүдийн толгой шиг

Хэлбэлзэх өд - мөн сар

Цэнхэр хонгилын дор нэг нь хаанчилж байна.

Яруу найрагч Кавказын сүр жавхлант дүр төрхийг төдийгүй түүний дайчин хөвгүүд болох "бурхан бол эрх чөлөө" уулчдыг биширхээс залхдаггүй.

Би өөрийн сүр жавхлант Кавказдаа ямар их хайртай байсан бэ.

Таны хөвгүүд дайчин зан чанартай.

Таны тэнгэр тунгалаг номин өнгөтэй

Агшин зуурын, хүчтэй шуурганы гайхамшигт улих,

Агуй, толгод нь эгц эгц байх үед

Шөнийн хамгаалагчид хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлдэг;

Гэнэт нар гарч ирэн, горхи гарч ирнэ

Хээрийн цэцэг ч баян болно.

Анхилуун үнэртэй толгойгоо өргөв.

Тэнгэр, диваажингийн цэцэгс мэт гялалзана...

Кавказ нь яруу найрагчийн дурсамжинд эхийнхээ төрөлх, сахиусан тэнгэр төрхийг амилуулжээ.

Би багадаа ээжийгээ алдсан.

Гэтэл яг ягаан оройд цаг болчихсон юм шиг санагдав

Тэр хээр надад мартагдашгүй дуу хоолойг давтав.

Тийм ч учраас би тэр хадны оройд дуртай,

Би Кавказад хайртай.

Лермонтов Кавказыг зөвхөн уран сайхны урам зориг өгөх эх сурвалж болгон сонирхдоггүй байв. Тэрээр түүний хувьд баатарлаг тэмцлийн тод жишээ байв. Баатарлаг босогчид Хаджи - Абрек, Мцыри, Печорин, олон шүлгийн уянгын баатрууд - тэд айдасгүйгээр сайн сайхан, аз жаргалын төлөө тэмцдэг.

Кавказ дахь урт дайн нь Лермонтовт хамгийн утгагүй цус урсгасан мэт санагдаж байв. Өндөр уулчид ердийн цэргүүдтэй тулалдаж байсан - тэгш бус тулаан. Гэм зэмгүй хүмүүсийн үхэл, үндэсний цөөнх колоничлолд орсон нь Валерик голын цуст тулалдааны дараах гунигт тусгалаар илэрхийлэгддэг.

Мөн нууцлаг, чин сэтгэлийн гунигтайгаар

Би бодлоо: өрөвдмөөр хүн.

Тэр юу хүсдэг вэ? Тэнгэр цэлмэг байна

Тэнгэрийн доор хүн бүрт хангалттай зай бий.

Гэхдээ тасралтгүй, дэмий хоосон

Тэр ганцаараа дайсагнаж байна - яагаад?

Тэрээр "Черкесүүд", "Кавказын хоригдол", "Аул Бастунджи", "Измайл-Бэй", "Мцыры", "Оргодол", "Чөтгөр", "Манай улсын баатар" зэрэг бүтээлүүдэд Кавказын ард түмний тухай хайр, хүндэтгэлтэйгээр ярьдаг. Цаг хугацаа".

Лермонтов Кавказ, Кубанд байхдаа нутгийн хүн амын ёс заншил, Черкесчуудын дуу, домогтой танилцаж, "Черкес ирвэс" - цөхрөнгөө барсан морьтон Казбичийн тухай түүхийг сонсов. Үзсэн, мэдэрсэн зүйлээ яруу найраг, зохиолд шингээжээ.

"Дарвуулт" шүлэг (1832 - ердөө 12 мөр) нь гүн гүнзгий, хүч чадлаараа ганцаардлын гайхалтай илэрхийлэл юм. Хязгааргүй далайд ганцаардсан дарвуулыг олох боломжтой юу?

ганцаардлын сэтгэл санааг илүү бүрэн дүүрэн, тод илэрхийлэх дүр зураг?

Харин энэ удаад ганцаардлын бэлгэ тэмдэг болсон "Навч" шүлэг нь "төрөлх мөчрөөсөө" урагдсан царс модны навчийг хоргодохыг гуйдаг боловч үл таних хүнийг үл тоомсорлодог.

Тиймээс, ганцаардлын мэдрэмж нь орон гэргүй байх мэдрэмж, ашиггүй байдлын талаархи гашуун мэдрэмжээр нэмэгддэг. Үнэхээр яруу найрагчийн хувь заяа.

Нэг мөчрөөс царс модны навч тасарчээ

Тэр ширүүн шуурганд хөтлөгдөн тал руу өнхрөв;

Энэ нь хүйтэн, халуун, уй гашуугаас хатаж, хатсан;

Эцэст нь би Хар тэнгист хүрэв.

"Чи надад юу хэрэгтэй вэ? - гэж залуу чинар хариулав, -

Чи тоостой, шар өнгөтэй, миний шинэ хөвгүүдэд тохирохгүй.

Та маш их зүйлийг үзсэн, гэхдээ надад чиний өндөр үлгэрүүд яагаад хэрэгтэй байна вэ?

Миний чих диваажингийн шувуудаас залхаж удаж байна.

Би наранд хайртай, би түүний төлөө цэцэглэж, гэрэлтдэг;

Би энд, задгай газар тэнгэрт мөчрүүдийг тарааж,

Миний үндсийг хүйтэн тэнгис угаадаг."

Хавчлага, мөнхийн тэнүүчлэлийн сэдэв нь иргэний дууны үгээс гадна хувь тавилан, хувь хүн, хүний ​​оюун санааны эрх чөлөөний тухай яруу найрагчийн бусад шүлгүүдэд бас гардаг. Энд зохиолч хувь хүний ​​дотоод ертөнц рүү нэвтрэхийг оролдож, өөрийгөө сайжруулах, өөртөө дүн шинжилгээ хийх асуултуудыг тавьдаг.

"Дэлхийд хавчигдаж буй тэнүүчлэгч" сэдэв нь Лермонтовын бүтээлийн гол лейтмотив шиг сонсогддог. Зохиолчтой нь гарцаагүй ойр байдаг түүний уран бүтээлийн уянгын баатар сэтгэл амар амгалан, "энэ ертөнцийн хүч"-ийн шударга бус байдлыг илт буруушааж, нийгмийн мунхаглалыг ширүүн эсэргүүцсэнийхээ төлөө төрөлх нутгаасаа хэлмэгдэж байна. Гэвч яруу найрагч зөвхөн “ертөнцөд хөтлөгдөж” байгаад зогсохгүй, тайван бус, сониуч зүрх нь түүнийг үл мэдэгдэх холууд руу чиглүүлдэг учраас “мөнхийн тэнүүчлэгч” болдог.

Өгүүллийн нээлтийн зураг: зураач Александр Пруцких "М.Ю.Лермонтов".

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр
Үл мэдэгдэх сонгосон нэг
Түүн шиг ертөнцөөр хөөгдсөн тэнүүлч,
Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.
Би эрт эхэлсэн, эрт дуусгах болно,
Миний оюун ухаан бага зэрэг биелүүлэх болно;
Далай шиг миний сэтгэлд,
Эвдэрсэн ачааны найдвар нь худлаа.
Хэн чадах вэ, гунигтай далай,
Би чиний нууцыг нээх үү? ДЭМБ
Тэр цугласан олонд миний бодлыг хэлэх болов уу?
Би бол бурхан эсвэл хэн ч биш!

Лермонтовын "Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр" шүлгийн дүн шинжилгээ

Лермонтов хамгийн алдартай романтик - Байроныг маш их хүндэлдэг байв. Олон бүтээлд тэрээр өөрийн мэдэлгүй, заримдаа ухамсартайгаар түүнийг дуурайдаг байв. Байроны хүнд хэцүү хувь тавилан нь романтизмын хамгийн тохиромжтой жишээ болжээ. 1832 онд яруу найрагч "Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр ..." хэмээх алдарт шүлгээ бичиж, хувь заяагаа гайхалтай англи хүний ​​амьдралтай харьцуулжээ.

Лермонтов дөнгөж 18 настай байсан ч амьдралдаа олон үйл явдлыг урьдчилан таамаглаж байсан. Шүлэг нь зөгнөлийн шинж чанартай гэж тооцогддог. Яруу найрагч өөрийгөө Байроноос өөр гэдгээ шууд мэдэгддэг. Түүний хувь заяа бүр ч эмгэнэлтэй байх болно гэсэн үг юм. Лермонтов түүнийг Кавказын хоёр цөллөг, бүх өндөр нийгмээс татгалзсан хүлээж байгааг төсөөлж ч чадахгүй байв. Гэвч тэрээр "дэлхийд хавчигдаж буй тэнүүчлэгч" болно гэдгээ хэдийнэ зарласан. "Зөвхөн Оросын сэтгэлтэй" гэсэн үг чухал юм. Ерөнхийдөө романтизмын хувьд эх оронч сэдэв нь ер бусын байсан. Романтикууд эргэн тойрныхоо бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, байнгын өөрчлөлт, аялахыг эрмэлздэг байв. Эх орны дүр төрх нь харь газар нутгаас ялгаатай нь зөвхөн албадан цөллөгтэй холбоотой гарч ирэв. Лермонтов түүний иргэншил нь ихээхэн ялгаатай гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Яруу найрагч: "Би эрт эхэлсэн, би эрт дуусгах болно" гэж хэлдэг. Анхны түүврээ 18 настай байхад нь хэвлүүлсэн. Лермонтов 14 настайгаасаа шүлэг бичиж эхэлсэн боловч анхны хэвлэл нь 1835 онд л гарсан. Байрон 36 настайдаа нэлээд залуу нас баржээ. Тиймээс Лермонтовын мэдэгдэл туйлын гутранги харагдаж байна. Гэвч хувь тавилан түүнд үнэхээр харгис хэрцгий хандсан: яруу найрагч 28 настайдаа тулааны үеэр нас баржээ.

Лермонтов уран зохиолын аяллынхаа эхэнд байсан ч "Миний оюун ухаан бага зэрэг амжилтанд хүрнэ" гэж аль хэдийн зарласан. Түүний үгс зөвхөн өөрийн үеийнхэнд зориулсан зөгнөлийн шинж чанартай байв. Оросын агуу яруу найрагчийн бүтээлийг амьд ахуй цагт нь үнэлээгүй. Түүний эмгэнэлт үхлийн дараа л тэрээр эцэст нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Лермонтов өөрийн дотоод ертөнцийг нууц нь тайлагдаагүй байгаа "бүйтгэвтэр далай"-тай зүйрлэдэг. Тэрээр амьдралынхаа туршид олны үл ойлголцолтой тулгарах болно гэдгийг мэдэрдэг. Хэрэв тэр өөрийн хувийн мэдрэмжээ бусдад илэрхийлж чадахгүй бол түүний цорын ганц найдвар нь Бурханд байх болно. Яруу найрагч нас барсны дараа уран бүтээлээ судлах санаатай байгаа байх. Лермонтов нууцаа үүрд булшинд аваачихыг үгүйсгэхгүй (эсвэл хэн ч биш!").

Шүлэг нь үнэхээр олон талаараа зөгнөлийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ Лермонтов хамгийн чухал зүйлийн талаар буруу байсан. Үр удам нь түүний амьдрал, мөнхийн бүтээлч байдлыг үнэлдэг байв. Яруу найрагчийн бүтээлүүд Оросын уран зохиолын алтан санд багтжээ.

Михаил Юрьевич Лермонтов

Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр
Одоог хүртэл үл мэдэгдэх сонгосон нэгэн,
Түүн шиг ертөнцөөр хөөгдсөн тэнүүлч,
Гэхдээ зөвхөн Оросын сэтгэлээр.
Би эрт эхэлсэн, эрт дуусгах болно,
Миний оюун ухаан бага зэрэг биелүүлэх болно;
Далай шиг миний сэтгэлд,
Эвдэрсэн ачааны найдвар нь худлаа.
Хэн чадах вэ, гунигтай далай,
Би чиний нууцыг нээх үү? ДЭМБ
Тэр цугласан олонд миний бодлыг хэлэх болов уу?
Би бол бурхан эсвэл хэн ч биш!

Михаил Лермонтов өөрийгөө хэзээ ч гайхалтай яруу найрагч гэж үздэггүй байсан ч амьдрал нь уран зохиолтой холбоотой байх болно гэдгийг маш эрт ойлгосон. Гэсэн хэдий ч 1832 онд тэрээр 18 насныхаа төрсөн өдрийн өмнөхөн "Үгүй, би Байрон биш, би өөр ..." шүлгээ бичиж, түүний амьдрал, уран бүтээлийн замналыг урьдчилан тодорхойлсон байдаг.

Михаил Лермонтов бага наснаасаа Английн яруу найрагч Жорж Гордон Байроны бүтээлүүдийг сонирхож байв. Үеийнхэн нь хэзээ ч ойлгоогүй энэ гунигтай, нэн сэтгэл хөдлөм хүний ​​хувь заяаг тэр сайн мэдэж байсан. Лермонтов өөрийг нь ижил хувь тавилан хүлээж байгааг мэдэрч, "дэлхийд хавчигдаж", олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй тэнүүчлэгч болох ёстой. Энэхүү шүлгийн зохиогч түүний бүтээлдээ алдарт англи хүнийг дуурайсан гэдгээ үгүйсгэж, учир нь түүний сүнс хараахан доог тохуунд хордоогүй байна. Гэсэн хэдий ч Лермонтов Байронтой нэлээд төстэй зүйлтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хэвээр байна. Юуны өмнө энэ бол Лермонтов өсвөр насандаа өөрийгөө олж мэдсэн цаг хугацаа, үйл явдлуудаас түрүүлж гарах өвөрмөц чадвар, түүнчлэн алсын хараатай байх бэлэг юм.

Энэ бүтээлдээ тэрээр амьдралынх нь замнал богинохон байх болно гэдгийг шууд харуулжээ. "Би эрт эхэлсэн, би эрт дуусгах болно" гэж яруу найрагч тэмдэглэснээр хувь заяагаа урьдчилан тодорхойлсон. Бүтээлч өвийн сэдвийг хөндөхдөө Лермонтов: "Миний оюун ухаан бага зэрэг амжилтанд хүрнэ" гэж онцлон тэмдэглэв. Үүний зэрэгцээ, одоо ч гэсэн ийм залуу насандаа сэтгэл нь биелээгүй итгэл найдварынхаа ачааг үүрч, насан туршдаа үүнийг тэвчих ёстой гэж зохиолч тэмдэглэжээ. Бошиглогчийн бэлгийг эзэмшсэн Лермонтов буруу цагт төрсөн гэдгээ төгс ойлгодог. Тиймээс түүний ойр дотны хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хүрэхийн тулд маш их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Яруу найрагч үүнийг хийхгүй бол Бурханаас өөр хэн ч түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст мэдрэмж, бодлыг дамжуулах, тэдэнд зөв тодорхойлолт өгөх боломжгүй гэдгийг ойлгодог. Зовлон зүдгүүр, доромжлолыг амсахгүйн тулд Байроны замаар явахыг илүүд үздэг залуу яруу найрагчийг яг л өөрийнхөө сэтгэлийг эргүүлэх хэрэгцээ нь айлгадаг.

Английн шүтээнийнхээ амьдралтай зүйрлэвэл Лермонтов ч бас ганцаардмал байх болно гэдгийг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч энэ нь зохиолчийн хувьд огтхон ч санаа зовдоггүй бөгөөд түүний ертөнцийг сайн сайхан болгон өөрчлөх гэсэн бүх хүчин чармайлт нь үл ойлголцлын хоосон хананд урсах болно гэдгийг ойлгох нь илүү гунигтай байдаг. Магадгүй хэдэн арван жилийн дараа тэд бусад үеийнхэнд үнэлэгдэх болно, гэхдээ яруу найрагч өөрийн ялалтыг эдлэхээ болино.

"Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр..." "ҮГҮЙ, БИ БАЙРОН БИШ, БИ ӨӨР...", шүлэг. эрт L. (1832). Л.-ийн хувь заяаг англичуудын хувь тавилантай харьцуулах ердийн зүйл. яруу найрагч [харьц. “K***” (“Намайг өрөвдөх нь зүйтэй гэж битгий бодоорой”), намтар. тэмдэглэл 1830: "Лорд Байронтой миний амьдралын өөр нэг ижил төстэй байдал", VI, 387 - энэ шүлгийн намтар тэмдэглэлийг үзнэ үү. Гарын үсэг тодорхойгүй Хуулбар - IRLI, дэвтэр. XX. Анх удаа - "БдЧ", 1845, 68-р боть, №1, дэп. 1, х. 12. Тэмдэглэлийн дэвтэр дэх албан тушаалын дагуу он сар өдөр.

Лит.: БлоклохА., Цуглуулга. соч., т 11, Л., 1934, х. 406; Гинсбург(1), х. 67; Дурилин(5), х. 171-72; Нолман, Хамт. 473-74; Федоров(2), х. 314-15; ФабианЕ., Фон Пушкин бис Горки. Neun russische Dichter, Schwerin, , S. 52-53; Жиустиихээхэн тодруулсан нь түүний яруу найргийг илтгэнэ. болон сүнслэг өөрийгөө тодорхойлох. L. дотоодоос татгалздаггүй Б.-тай хамаатан садан - яруу найрагч хоёулаа шүлэгт гардаг. ямар романтик тэнүүлчид, олон түмэн болон өөрсдөдөө харь, "хавчигдаж" байгаа бүх дэлхийтэй зөрчилдөж байна. Л. нь мөн Ж.Байронтой сонгогдсон байр сууриа нэгтгэдэг боловч Л.-ын хувьд англичуудаас ялгаатай нь чухал ач холбогдолтой юм. яруу найрагч, одоог хүртэл дэлхийд "үл мэдэгдэх": "үл мэдэгдэх сонгогдсон". Тиймээс энэ нь эхний мөрөнд дурдсан Байронизмыг үгүйсгэсэн тухай биш, харин "орос сэтгэлтэй" яруу найрагчийн онцгой, илүү эмгэнэлтэй хувь заяаны тухай юм ("Би эрт эхэлсэн, би эрт дуусгах болно, / Миний оюун ухаан тийм ч их зүйл хийхгүй." Тиймээс харьцуулалтыг хоёр бүлэгт үндэслэсэн болно. шугамууд - дотоод Байроны хувийн шинж чанар, түүний яруу найргийн эсрэг тэсрэг байдал. "Хувь тавилан", хөгжил, хоёр гипостазын үр дүн нь Л.-д баяр баясгалангүй мэт санагддаг. "Оросын сэтгэлтэй" гэсэн тодорхойлолт нь үндэстний сэргэлтийг илтгэнэ. Өөрийгөө танин мэдэхүй болон өөр өөр нийгэмд. хоёр яруу найрагч ажиллаж байсан нөхцөл байдал. “Сэтгэлд минь далай шиг, / Эвдэрсэн найдварын ачаа оршдог...” гэсэн мөрүүдийг хүний ​​ухамсарт ачаа үүрүүлсэн хувь хүний ​​болон түүхэн нөхцөлт (“өв залгамжлал” гэх мэт) эмгэнэлт явдлын илэрхийлэл болгон уншиж болно. өөрийн өндөр, нууцлаг бодлын хэлээгүй байдал. Түүний сэтгэлийг далайтай харьцуулах нь яруу найрагчийн эдгээр үл мэдэгдэх бодлуудын цар хүрээг илчлэх боловч үүнтэй зэрэгцэн тэдгээрийг илэрхийлэх боломж нь эргэлзээтэй байдаг, учир нь ажлын нарийн төвөгтэй байдал нь "бурхны" хүч чадалтай тэнцэхүйц хүчин чармайлт шаарддаг. Хүн чанар, яруу найргийн зайлшгүй байх ёстой замнал. дуудлагыг сүүлийн мөрүүдэд “хэн” гэдэг үгийн голомтоор онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд сүүлчийн шүлэгт: “... хэн / Миний бодлоо олон түмэнд хэлэх вэ? / Би бол Бурхан эсвэл хэн ч биш!" Нийлмэл шүлгийн бүтэц. сонгосон сэдэл рүү буцдаг.

В., Il demone e l\"angelo. Lermontove la Russia del suo tempo, Messina - Firenze, , pp. 157-58. В.И. Коровин, 1981

Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг / ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи. Орос улсын институт. ассан. (Пушкин. Хаус); Шинжлэх ухааны ред. "Sov. Encycl." хэвлэлийн газрын зөвлөл; Ч. ed. Мануилов В.А., Редакцийн зөвлөл: Андроников И.Л., Базанов В.Г., Бушмин А.С., Вацуро В.Е., Жданов В.В., Храпченко М.Б. - М.: Сов. нэвтэрхий толь.

М.Ю.Лермонтовын (1814, 1841) нэргүй шүлгээс (1814, 1841): Үгүй ээ, би Байрон биш, би өөр, Өөр нэгэн үл мэдэгдэх сонгосон Түүн шиг, дэлхийгээр хавчигдаж байсан тэнүүлч, Гэхдээ зөвхөн. Оросын сэтгэлтэй. Ашигласан: хөгжилтэй инээдэм болгон...... Түгээмэл үг хэллэгийн толь бичиг

ЛЕРМОНТОВЫН ЗХУ-ын АРД ТҮМНИЙ Уран зохиолын орчуулга, судалгаа. Л.-ийн бүтээлч байдал ба ЗХУ-ын ард түмний уран зохиолын хоорондын холбоо нь олон янзын бөгөөд олон янз байдаг бөгөөд тэдгээр нь янз бүрийн хэлбэрээр хэрэгжиж, бие даасан уран зохиолд хэрэгжиж, өөр өөр цаг үед үүссэн ... ... Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг

BYRON George Gordon Noel (1788 1824), англи хэл. романтик яруу найрагч. Оролцогч нь хувьсгалт байдлаар чөлөөлөх болно. Итали, Грек дэх хөдөлгөөнүүд. Тэрээр гэгээрлийн үзэл санаа нуран унасан эрин үеийн сэтгэл санааг илэрхийлэв. Түүний яруу найрагт харуусал, инээдэм, тэмцэх хүсэл хосолсон... Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг

Английн яруу найрагчийн нэр нь Байронизм хэмээх нэрээр алдаршсан уран зохиолын олон нийтийн сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь Байроны гайхалтай бүтээлүүд болон өвөрмөц... Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон

"Лермонтов" хүсэлтийг энд дахин чиглүүлэв; бусад утгыг мөн үзнэ үү. Михаил Юрьевич Лермонтов ... Википедиа

Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Ах-ыг үзнэ үү. Ах 2 жанрын тулаан ... Википедиа

Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Агаарын хөлөг (утга)-ыг үзнэ үү. Агаарын хөлөг "Наполеон булшнаас босож байна", (Гораси Вернетийн зураг, 1860) Төрөл: баллад ... Википедиа

АНГЛИ УРАН БИЧИГ 18-р зуунд Орост алдаршсан боловч Франц, Германы уран зохиолоос бага хэмжээгээр алдартай болсон. Англи хэл Оросын боловсролтой ертөнцөд бас бага түгээмэл байсан; орос. уншигч, орчуулагчид ихэвчлэн бүтээлтэй танилцдаг ... Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг

A, m 1. Хэн нэгний сонгосон, өөрт таалагдсан хүн. Егор Павлович түүнд олон нийтэд таалагдсан царайгаа сонгоод, дараа нь тэр царайных нь төлөө тоглохыг түүнд хэлэв: Би үргэлж хэн нэгний төлөө тоглодог байсан бөгөөд миний сонгосон хүн гэж боддог байсан ... ... Жижиг академик толь бичиг

Энэ нийтлэлийн хэв маяг нь нэвтэрхий толь бичиг биш эсвэл орос хэлний хэм хэмжээг зөрчсөн байна. Өгүүллийг Википедиа... Википедиагийн хэв маягийн дүрмийн дагуу засч залруулах хэрэгтэй

Номууд

• Михаил Козаков. Яруу найргийн үдэш ( MP3 аудио ном), . Гайхамшигтай зураач А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, В.А.Жуковский, Ф.И.Тютчев, С.А.Есенин нарын шүлгийг уншдаг. "Би зөвхөн олон нийтэд зориулж уншсан биш, би үүнийг ихэвчлэн уншдаг ...