Зан үйл, үйл ажиллагааны сэдэл - сэдлийн тогтолцоо. Зан үйлийн сэдэл

Хувь хүний ​​хүсэл эрмэлзлээс хамааран хүн тодорхой үйлдэл хийдэг. Зан үйл, үйл ажиллагаа нь сэдлийн тогтолцоонд захирагддаг бөгөөд энэ нь эргээд тухайн хүний ​​өөрийн зорилгод захирагддаг. Хэрэв хүн зорилгогүй бол сэдэл нь богино хугацаанд үүсдэг сэтгэл хөдлөл, айдас, цогцолборт захирагдаж болно. Өөрөөр хэлбэл, хүн яг ингэж аашилдаггүй. Бүх зүйл тодорхой шалтгааны улмаас тохиолддог.

Онлайн сэтгүүлийн сайтын олон уншигчид ойлгохгүй нөхцөл байдалтай тулгарсан. Үүний зэрэгцээ бусад хүмүүс тодорхой хүний ​​сэдлийг тэр бүр ойлгодоггүй. Ойлгохыг хүссэн хүн үйлдлийнхээ жинхэнэ шалтгааныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа тохиолдолд үүнтэй төстэй нөхцөл байдал ихэвчлэн тохиолддог. Жишээлбэл, эрэгтэй хүн яагаад түүнээс салсныг эмэгтэй хүн ойлгохгүй байхад тэр өөрөө мэдрэмжээ бүдгэрүүлэх замаар зан авирынхаа талаар маргаж байдаг. Эмэгтэй хүн түүний үгсийн далд утгыг хайж, жинхэнэ шалтгааныг олохыг хичээдэг ч мэдрэмж нь бүдгэрч, салахад хангалттай.

Хүний бүх үйлдэлд сэдэл оршдог. Өөр нэг асуулт: хүн өөрийн зан үйлийн сэдлийг ойлгодог уу? Ихэнхдээ хүмүүс өөрсдөө яагаад ийм юм болсныг ойлгодоггүй. Гэсэн хэдий ч юу ч тохиолддоггүй. Зан төлөв нь үр дагавар, сэдэл нь шалтгаан юм. Хэрэв хүн ямар нэгэн сэдэл олж харахгүй байгаа бол энэ нь байхгүй гэсэн үг биш юм.

Хувийн сэдэл гэж юу вэ?

Хувийн сэдэл нь олон тодорхойлолттой байдаг. Гол нь дотоод хүч чадал нь хүнийг тодорхой үр дүнд хүрэхийн тулд тодорхой арга хэмжээ авахыг өдөөдөг. Гэхдээ сэдэл нь өөрөө юу вэ?

1. Зарим нь үүнийг тухайн хүний ​​хэрэгжүүлдэг санаа гэж үздэг.
2. Бусад нь үүнийг үйлдэл хийхдээ хүнийг удирддаг тодорхой итгэл үнэмшлийн хэлбэрээр танилцуулдаг.
3. Зарим нь тодорхой зорилго байгаа үед үүсдэг тодорхой эрчим хүчний өсөлтийг хэлдэг.

Хүсэл эрмэлзэл нь хүнийг үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Хэрэв ямар нэгэн сэдэл байгаа бол тухайн хүн ямар нэгэн үйлдэл хийж, тодорхой үр дүнд хүрэхэд шаардлагатай энергитэй байдаг. Ихэнхдээ компанид ажилчдыг урамшуулах шаардлагатай байдаг. Тиймээс менежерүүд ажилчдынхаа сонирхлыг татахуйц гадаад урам зоригийг бий болгож, менежерүүдэд шаардлагатай арга хэмжээг авч эхэлдэг. Эдгээр гадаад сэдэл нь дараахь байж болно.

• Мөнгөтэй тэнцэх хэмжээний урамшуулал.
• Ажил мэргэжлийн шатанд дэвших.
• Цалин нэмэгдэх. гэх мэт.

Хүсэл эрмэлзэл нь илжигний нүүрэн дээрх луувантай адил бөгөөд энэ лууванг барьж буй хүнд хэрэгтэй чиглэлд явах ёстой.

Гэсэн хэдий ч дотоод гэх мэт зүйл байдаг. Мөн гаднах байдалтай харьцуулахад дотор тал нь илүү хүчтэй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, хүн "уулыг хөдөлгөх" хангалттай энергитэй байхын тулд дотроо "гал асаах" ёстой. Мөн гадны өдөөгч хүчин зүйлс бага нөлөө үзүүлдэг.

Хувь хүний ​​зан үйлийн сэдэл

Хүмүүс үргэлж "Яагаад?" Гэсэн асуултыг сонирхож ирсэн. Яагаад өөр хүн үүнийг хийдэг, өөр үйлдэл хийдэггүй вэ? Та түүнд хэрхэн нөлөөлж чадах вэ? Өөр хүний ​​зан чанарыг өөрчлөх боломжтой юу? Хэрэв эхлээд хүнийг хүмүүжүүлсэн бол түүнд тодорхой сэдэл, итгэл үнэмшил, үзэл бодол бий болсон бол тэр өөрөө зан авирыг хянах эсвэл дотоод мессежийг дагаж мөрдөх боломжтой бөгөөд энэ нь түүний хувийн сэдэл болно.

Өнөөг хүртэл хүмүүс "Яагаад?" гэсэн асуултыг тавьдаг бөгөөд хариулт нь тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэл нь тухайн нөхцөл байдал, гадаад дарамт, дотоод хүсэл, зорилго, тэр байтугай хүний ​​зан чанарын хувийн шинж чанараас хамаардаг.

Зан үйлийн сэдэл нь хөдөлгөөнгүй биш юм. Далд ухамсрын гүнд оршдог сэдлүүд байдаг. Ихэвчлэн хүн тэдэнд анхаарал хандуулдаггүй. Гэсэн хэдий ч хүний ​​удирдаж чадах сэдэл байдаг. Жишээлбэл, зорилго тавих нь хүнийг хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд ажиллахад түлхэц өгөх сэдэл юм. Гэсэн хэдий ч, энэ нь бас зорилго тавьдаг, өөрөөр хэлбэл, тэр өөрөө өөрийгөө идэвхжүүлдэг;

Хүний зан үйлийн үндсэн сэдлийг Абрахам Маслоугийн авч үзсэн үндсэн хэрэгцээ гэж нэрлэж, хүснэгт хэлбэрээр үзүүлэв.

1. Юуны өмнө хүн өөрийнхөө амьдрал, физиологидоо санаа тавих болно. Түүнд хоол хүнс, ус, агаар, секс, биеийн эрүүл мэнд гэх мэт хэрэгтэй.
2. Хэрэв өмнөх хэрэгцээ нь бүрэн хангагдсан бол тухайн хүн гэр бүл зохиох, гэр орноо сайжруулах, ажилд орох, эрүүл мэндээс урьдчилан сэргийлэх гэх мэт аюулгүй байдлаа өөрөө хариуцах боломжтой.
3. Гурав дахь үе шатанд, өмнөх хэрэгцээгээ хангасны дараа хүн өөрийгөө хайрлах, найз нөхөдтэй болох, харилцах, сэтгэл хөдлөлийг хүлээн авах, тэдэнд өгөхийг хүсдэг нийгмийн амьтан учраас хүмүүс хоорондын харилцаанд ордог.
4. Өмнөх хэрэгцээг хэвийн болгосноор хүн өөртөө тодорхой хандлагыг бий болгож эхэлдэг: хүлээн зөвшөөрөх, батлах гэх мэт.
5. Хэрэгцээний сүүлчийн түвшинд ёс суртахууны хөгжил, бүтээлч байдал, өөрийн "би"-ийн ололт гэх мэт, өөрөөр хэлбэл оюун санааны хөгжил оршдог. Гэсэн хэдий ч хүн амьдралынхаа өмнөх 4 түвшинд сэтгэл хангалуун байх үед л ойлгогддог.

Хэрэгцээ гэдэг нь тухайн хүнд тодорхой хугацаанд шаардлагатай хэрэгцээг хэлнэ. Зарим хэрэгцээ нь түр зуурынх, өөрөөр хэлбэл хангалттай хурдан хангагддаг, зарим нь үе үе байдаг, өөрөөр хэлбэл хэрэгцээ нь үе үе гарч ирдэг, зарим нь хүн байнга хангах ёстой үед байнгын байдаг.

Хэрэгцээ нь ямар ч объекттой холбоотой байж болно. Тэд мөн хувь хүн болон бүлэгт хуваагддаг. Ихэвчлэн хүн хэд хэдэн хэрэгцээг нэгэн зэрэг хангах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр нэг хэрэгцээг нөгөөгөөр хангадаггүй, гэхдээ тэдгээр нь цогц байдлаар үүсдэг тул тэр нэг эсвэл өөр хэрэгцээг хангах хэрэгцээний хооронд байнга урагддаг.

Маслоугийн пирамид дээр үндэслэн хүн юуны түрүүнд физиологийн хэрэгцээ шаардлагатай байдаг нь тодорхой юм. Тэд сэтгэл ханамжтай болсны дараа л тэр илүү сүнслэг хэрэгцээг хангахад шилжиж чадна.

Үйл ажиллагааны сэдэл

Хүн өөрийн хэрэгцээ, зорилгодоо хүрэхэд нь туслах үйлдлүүдийг хийдэг. Эдгээр хэрэгцээ, хүслээс урам зориг үүсдэг. Хүсэл эрмэлзэл, зорилго нь илүү хүчтэй байх тусам эрч хүч, хүч чадлыг өгдөг.

Уламжлал ёсоор үйл ажиллагааны сэдлийг дараахь байдлаар хуваадаг.

1. Физиологийн - хүн өөрийн биеийн хэрэгцээг хангах үед, жишээлбэл, өлсгөлөнг хангадаг.
2. Функциональ - хүн хөгжиж, амарч, шинэ сэтгэл хөдлөлөөр ханасан үед.
3. Материал - хүн тодорхой материаллаг ашиг тустай байхын тулд мөнгө олох үед.
4. Нийгмийн байдал - тухайн хүний ​​бусдаас хүлээн зөвшөөрөгдөх, хүндэтгэх хэрэгцээ.
5. Сүнслэг - хүн өөрийгөө хөгжүүлж, дотоод ертөнцийг баяжуулах шинэ мэдлэг олж авдаг.

Таны амьдралд нөхцөл байдал яагаад давтагддаг вэ? Та яагаад шинэ хүмүүстэй танилцаж, тэд өмнөх танилууд шигээ үнэ цэнэгүй, муухай болж хувирдаг вэ? Та яагаад ижил асуудалтай байнга тулгардаг вэ? Энэ бол рок, хувь тавилан, таны хувь тавилан гэж та бодож байна уу? Чи буруу байна. Ер нь энэ бүх үйл явдлыг та өөрөө бүтээдэг.

Аль зүг рүү явахаа тухайн хүн өөрөө л шийддэг. Бүх хүмүүс чам шиг амьдардаггүйг та анзаарсан уу? Бусад хүмүүс өөрөөр амьдардаг, огт өөр асуудалтай тулгардаг, өөр амжилтанд хүрдэг. Таны амьдралд амжилт бас бий: та өөрийгөө бусадтай харьцуулахдаа үүнийг анзаарч эхэлдэг. Та бусад хүмүүстэй харьцуулахад зарим талаараа төгс бус гэдгээс гадна зарим талаараа тэдэнтэй харьцуулахад хамгийн тохиромжтой байдаг. Бусдын асуудлыг хэлэлцэхдээ та тэдгээрийг шийдвэрлэхэд хялбар, дэмий хоосон, өчүүхэн нөхцөл байдал гэж хардаг гэдгийг анхаарна уу. Чиний хувьд бусдын асуудал амархан шийдэгддэг, учир нь та тэдгээрийг хэрхэн шийдэж сурсан. Гэхдээ таны асуудал танд хэцүү ч бусад хүмүүсийн хувьд амархан шийдэгддэг.

Үйлдлийнхээ шалтгааныг ойлгоорой. Амьдралд явах зам чинь чиний л сонголт. Та яагаад ижил асуудал үүсгэж байна вэ? Та яагаад ижил хүмүүст байнга анхаарал хандуулдаг вэ? Таны амьдралд ийм зүйл тохиолдож байна гэж бухимдах шаардлагагүй. Таны амьдралд ийм нөхцөл байдлыг өдөөж буй сэдлийг илүү сайн ойлгоорой.

Таны дотор аль зүг рүү явахыг тодорхойлдог зохицуулагч байдаг. Тэр юу хийж байгаа юм бэ? Үүнд ямар хөтөлбөрүүд багтсан бэ? Та энэ эсвэл өөр сонголтыг өөртөө хамгийн сайн санаатайгаар хийдэг. Та өөртөө хамгийн сайн санаатай асуудал үүсгэдэг. Парадокс сонсогдож байна, тийм үү? Хамгийн гол нь та дотроо айдас, өөрийгөө хамгаалах хүсэл эсвэл урам хугарах мэдрэмжтэй байж магадгүй тул та одоо тодорхой нөхцөл байдлыг бий болгож байна. Гэхдээ эдгээр нөхцөл байдал заримдаа эгзэгтэй цэг, өөрөөр хэлбэл асуудалд хүрдэг.

Үйлдлийнхээ шалтгааныг ойлгоорой. Таны хүслийг хэрэгжүүлэх, гадаад ертөнцөөс хамгаалахад чиглэгдсэн зохицуулагч таны дотор байдаг. Тодорхой нөхцөл байдлыг бий болгох, тодорхой хүмүүсийг сонгох, ямар нэг байдлаар биеэ авч явах шалтгаанаа ойлго. Зохицуулагч таны ашиг тусын тулд ажилладаг. Гэхдээ тэр таны амьдралд асуудал авчрах сонголт хийхгүйн тулд та түүний тохиргоог өөрчилж болно.

Ийм энгийн. Сонгосон замаасаа болж шүүж, зовж шаналах биш, зөвхөн өөрийнхөө сонголтын шалтгааныг мэдэж байж амьдралаа өөрчлөхийг хичээгээрэй.

Хувь хүний ​​нийгмийн сэдэл

Хүн бол хүмүүсийн дунд төрж, бүх насаараа хүмүүсээр хүрээлүүлэн амьдардаг нийгмийн амьтан юм. Хүн бусад хүмүүстэй харилцах байгалийн хэрэгцээтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүнд хэрэгцээтэй, хэрэгцээтэй, сайшаал, хүндэтгэлийг хүлээн авах, өөрийгөө хүндэтгэх боломжийг олгодог. Харамсалтай нь нийгмийн сэдлийг хангах нь тийм ч хялбар биш юм. Хүмүүс бие биетэйгээ үнэхээр харьцдаг боловч шаардлагатай мэдрэмж, мэдрэмжийг олж авахад саад болох санал зөрөлдөөн, зөрчилдөөн ихэвчлэн үүсдэг.

Хүн нийгмийн хүсэл эрмэлзэлээ хангахын тулд буулт хийх, дуулгавартай байх, эв найрамдалтай байх, бусадтай адил амьдрах, нийгмийн нэг хэсэг болоход бэлэн байдаг. Энэ нь түүнд тухайн хүний ​​амьдарч буй томоохон нийгмийн нэг хэсэг болох боломжийг олгодог.

Нийгмийн улс төрийн бүтцийг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Хэдийгээр улстөрчдийн үйл ажиллагаанд ард түмэн дургүйцэж байгаа ч иргэдийн хоорондын харилцааг зохицуулах нэг байгууллага нийгэмд хэрэгтэй гэдгийг тэд хүлээн зөвшөөрдөг.

Хүний сэдлийн систем

Хүн үргэлж сэдэлд хөтлөгддөг. Түүгээр ч барахгүй хүн бүр олон сэдэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь тодорхой тогтолцоог бий болгодог. Түүний хөгжлийг эхлээд эцэг эх, дараа нь нийгэм гүйцэтгэдэг бөгөөд хувь хүн бүрийн толгойд тодорхой итгэл үнэмшил, хандлагыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний явах чиглэлийг илтгэнэ.

Мөн хүний ​​амьдралын сэдэл, хөдөлгөөний чиг хандлагад дараахь зүйлс нөлөөлдөг.

• Үзэсгэлэнт газрууд нь хүний ​​​​хэрэгцээг мэддэггүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч тэр түүнийг хангах хэрэгцээг мэдэрдэг (магадгүй тэр дараа нь алга болно).
• Идеал бол энэ нь хэрхэн байх ёстой (хүн ямар байх ёстой, хэрхэн амьдрах, тодорхой нөхцөл байдалд юу хийх ёстой) тодорхой дүр зураг юм. Энэ нь хүн энэхүү хамгийн тохиромжтой дүр төрхтэй нийцэхийг байнга хүсдэг гэдэгт нөлөөлдөг.
• Хүсэл эрмэлзэл нь тухайн хүний ​​ухамсарлаж, түүндээ хүрэх ухамсартай зорилго болдог хөшүүрэг юм. Хувь хүн өөрөө тэднийг хүсч, олж авахыг хичээдэг.
• Сонирхол нь хүрээлэн буй ертөнцийн тодорхой объектуудад анхаарал хандуулах явдал бөгөөд энэ нь хүсэл эрмэлзэл үүсэхэд нөлөөлдөг.
• Хүсэл эрмэлзэл - сонирхол + хүсэл зориг + тодорхой ашиг тусыг олж авахын тулд үйлдлүүдийг ухамсартайгаар гүйцэтгэх.
• Донтолт.
• Ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил. Энэ нь хүн ямар чиглэлд явахыг тодорхойлдог ертөнцийг бүхэлд нь хардаг гэсэн үг юм. Итгэл үнэмшил бол хүний ​​толгойд халдашгүй, үнэн зөв байдаг тодорхой үзэл бодол юм.

Доод шугам

Хүн бүр сэдэлд хөтлөгддөг бөгөөд түүний толгойд маш их зүйл байдаг. Нэгдүгээрт, хамгийн чухал бөгөөд чухал сэдэл, хэрэгцээг хангаж, дараа нь ач холбогдол багатай боловч шаардлагатай хүсэлд хүрдэг. Гэсэн хэдий ч байнга эсвэл үе үе хэрэгжүүлэх шаардлагатай сэдлүүд байдаг тул хүн тодорхой үр өгөөжид хүрэхийн тулд үргэлж дотоод хүч чадлаар хөтлөгддөг.

Хэрэв хүн хүч чадал, үйлдэл хийхэд бэлэн, зорилгодоо хүрэхийн тулд шаардлагатай бүх зүйлийг хийхэд бэлэн байвал үүнийг зан үйлийн сэдэл гэж нэрлэдэг. Хүн бүр нийгмийн орчин, хүмүүжлийн нөлөөгөөр өөрийгөө бүрдүүлдэг өөрийн гэсэн сэдлийн тогтолцоотой байдаг. Өөрийнхөө сэдлийг хэрэгжүүлэх явцад эдгээр сэдлийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа явуулдаг.

Сэтгэл зүйн тусламжийн сайтын уншигчийн аливаа үйлдлийг түүгээр тодорхойлдог. Хүн өөрийн сэдлийг ойлгох нь нэг зүйл бөгөөд хэрэв тэр үүнийг эсэргүүцэж байвал түүнийг өөрчлөх, эсвэл сэдэл хэрэгжүүлэхийг хойшлуулах нь дээр бол зан авираа хянах боломжтой. Хүн өөрийн хүсэл эрмэлзэлээ хянахгүй байхаас гадна өөрт нь өдөөсөн үйлдлүүдийг хэрхэн хийж байгаагаа анзаардаггүй нь өөр асуудал юм. Дараа нь тэр ихэвчлэн эхлээд үйлдэл хийдэг, дараа нь түүний зан авирын бурууг харамсдаг.

Үнэн хэрэгтээ аливаа үйлдэл нь сэдэлтэй байдаг. Бүх сэдэл нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, харин тухайн хүн өөрөө хүсдэг тул хүн үүнийг зүгээр л мэддэггүй эсвэл өөрөө танихгүй байж болно. Ихэнхдээ хүн ухамсаргүйгээр үйлдсэн өөрийн зан авирыг зөвтгөхдөө сэдэл гэх мэт аргыг ашигладаг.

Юу чухал вэ - үйлдэл эсвэл үйл ажиллагааны сэдэл? Орчин үеийн хүн гадаад ертөнцөд өөрт нь юу тохиолдохыг улам их анхаарч, дотоод ертөнц байдгийг бүрмөсөн мартдаг. Дохио, нүүрний хувирлыг уншдаг зарим шинжээчид ижил байрлал нь өөр өөр утгыг агуулж болно гэж хэлдэг, учир нь хүн зөвхөн ярилцагчаас өөрийгөө хааж байгаагаас биш, харин зүгээр л хүйтэн байгаа тул гараа цээжин дээрээ нааж чаддаг. Нэг үйлдэл нь өөр өөр утгатай байж болох ч гадна талаас нь хоёрдмол утгагүй тайлбарладаг.

Хариуцлага гэдэг нь тухайн хүний ​​гаргасан шийдвэр, үйлдэл, хүрсэн үр дүндээ хариуцлага хүлээхийг хэлнэ. Энэ нь тэр бусад хүмүүсийн шийдвэр, үйлдлийг хариуцна гэсэн үг биш юм. Энэ бол зөвхөн өөрийнхөө болон таны амьдралын хариуцлага юм.

Бусад хүмүүст өгч болох үнэ цэнэтэй бэлэг бол тэдэнд өөрсдийнхөө үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх эрхийг өгөх явдал юм. Эцэг эхчүүд ч гэсэн хүүхдийнхээ үйлдлийг хариуцдаггүй. Эцэг эх нь хүүхдэдээ үзэл бодлоо тулгах гэж оролдож, аливаа үр дагаврыг хариуцаж байхад хүүхэд нь эсэргүүцэж, эсрэгээрээ бүх зүйлийг хийж, аюултай нөхцөл байдалд орох, муу зуршилтай тоглох гэх мэт. Гэвч эцэг эх нь хүүхдээ өгмөгц өөрөө шийдэж, үр дагаврыг нь хариуцах эрхтэй тул хүүхэд хурдан сурч, өсч томрохын зэрэгцээ эцэг эхдээ талархал, хүндэтгэлтэй ханддаг.

Бүх хүмүүс юу хийж, ямар үр дүнд хүрэхийг хариуцдаг шиг хүүхдүүд өөрсдөө хариуцлага хүлээдэг. Таны эргэн тойронд байгаа хүмүүс өөрт тохиолдсон бүх зүйлд хариуцлага хүлээх ёстой.

Бурханы шүүх дээр хүнийг ямар зорилгоор ямар нэг зүйл хийсэн - хайрын улмаас эсвэл хайрын улмаас шүүдэг. Хамгийн гол нь үйлдэл биш, харин тухайн хүний ​​ямар нэгэн зүйл хийсэн сэдэл юм. Тиймээс юу хийх нь чухал биш, харин яаж, ямар зорилго, сэдэлтэйгээр хийж байгаа нь чухал.

Хувийн сэдэл гэж юу вэ?

Хүн олон хүчинд хөтлөгддөг болохоор яг ямар сэдэл байдгийг хэлэхэд хэцүү. Үүний шалтгаан нь дараахь байж болно.

1. Зорилго эсвэл хүсэл - хүн юунд хүрэхийг хүсдэг вэ?
2. Итгэл үнэмшил, хандлага нь хүнийг тодорхой үйлдэл, зан үйлд бэлэн болгодог бэлэн хэвшмэл ойлголт юм.
3. Айдас, цогцолбор гэдэг нь хүн ямар нэг зүйлээс зугтахыг оролдох, ямар ч хүчин чармайлт гаргахгүй байх явдал юм.
4. Сонирхол, сонирхол татахуйц зүйл - хүн ямар нэгэн зүйлийг сонирхож, түүнийгээ туршиж үзэхийг хүсдэг.
5. Санаанууд - хүн энэ нь юунд хүргэхийг хараахан мэдэхгүй байгаа ч хүслээ хангах ямар нэг утгыг олж хардаг.
6. Хэрэгцээ гэдэг нь сэтгэл ханах хүртлээ хүнийг зовоох дотоод буюу зөн совингийн хүсэл юм.

Хүний сэдэл нь тодорхой үйл ажиллагаа явуулах, тодорхой үр дүнд хүрэхэд түлхэц өгдөг энергийн өсөлт гэж мэдэрдэг тодорхой дотоод хүч юм. Хүн ядрах, залхуурах мэдрэмж төрдөггүй. Тэр жүжиглэхэд бэлэн байна.

Сэдвүүдийг хянах боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, зарим сэдэл нь хүний ​​​​амьдралыг хадгалахад чиглэсэн үндсэн бөгөөд үндсэн шинж чанартай байдаг тул тэдгээрийг бүрмөсөн арилгах боломжгүй юм. Тэд зөвхөн хойшлогдож болно. Гэсэн хэдий ч амьдралын явцад хөгжсөн нийгмийн сэдэл байдаг. Хэрэв та тэдгээрийг ойлговол амархан өөрчлөх эсвэл тохируулах боломжтой.

Хүсэл тань яагаад түүндээ хүрэхэд хэрэгтэй эрч хүчийг үргэлж өгдөггүй юм бэ? Хариулт нь маш энгийн: хүний ​​ухамсартайгаар, тэр ч байтугай нийгмийн нөлөөн дор бий болдог гадаад сэдэл нь физиологийн түвшинд эсвэл амьдралын явцад хүнд өгдөг дотоод сэдэлээс хамаагүй сул байдаг. далд ухамсарт орсон. Хэрэв хүн зорилгодоо хүрэхийн тулд гадаад сэдэлтэйгээ зөрчилдвөл тэр хүсэлдээ хүрэхээ болино, учир нь дотоод сэдэл нь түүнийг зогсоож, гадаадаас илүү хүчтэй үйлдэл хийх болно.

Хувь хүний ​​зан үйлийн сэдэл

Бүх цаг үед хүмүүс "Яагаад хүн ийм эсвэл өөр байдлаар ажилладаг вэ?" Гэсэн асуултанд хариулахыг оролдсон. Орчин үеийн хүн ч гэсэн түүний зан авир нь сэтгэл түгшээж, хувийн ашиг сонирхол, хүсэл тэмүүлэлтэй нийцэхгүй байгаа тохиолдолд өөр хүний ​​​​зорилгыг ойлгохыг үргэлж хичээдэг.

Аливаа хувь хүний ​​зан үйлийн үндэс нь сэдэл юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн хослуулан тохиолддог. Тэдний дунд тэргүүлэх болон хоёрдогч сэдэл байдаг. Тэргүүлэх сэдэл нь хүн хэрхэн ажиллах ёстойг хэлэх бөгөөд хоёрдогч сэдэл нь зан авирыг бага зэрэг өөрчилдөг.

Өөр хүний ​​үйлдлийг ойлгох, тэр ч байтугай тэдэнд нөлөөлөхийн тулд та тухайн хүнийг юу өдөөж байгааг ойлгож, түүний сэдлийг өөрчлөх, тэднийг удирдан чиглүүлэх хэрэгтэй. Энэ бол сэтгэл судлал яг ийм зүйл юм.

Хувь хүний ​​үйл ажиллагааны сэдэл

Хувийн үйл ажиллагаа нь үргэлж сэдлээр тодорхойлогддог. Аливаа үйлдэл нь сэдэлтэй байдаг. Хүн зүгээр л ингэж аашилдаггүй. Эхлээд та хүн түүний өмнө ямар зорилгыг олж хардагийг ойлгох хэрэгтэй, учир нь түүний бүх үйлдэл нь өөрийгөө хангахын тулд түүнд хүрэхэд чиглэгдэх болно.

• Сэдвүүд нь функциональ байж болно - соёлын хөгжилд чиглэсэн. Энд хүн тодорхой хэмжээгээр амарч, хөгжиж, сайжирна.
• Биологийн сэдэл нь хүний ​​биеийн түвшинд ямар хэрэгцээ байгааг илтгэнэ: өлсгөлөн, цангах, секс гэх мэт.
• Материаллаг хэрэгцээ гэдэг нь хүн өөрийгөө бүрэн дүүрэн, амжилтанд хүрэхийн тулд өөрийгөө хүрээлэхийг хүсдэг зүйл юм.
• Хүндлэх, хүлээн зөвшөөрөх, хайрлах хэрэгцээ нь бүх хүмүүст бий болдог.
• Сүнслэг сэдэл нь өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө сайжруулах, дотоод чанараа хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм.

Хүсэл эрмэлзэл нь хүнийг тодорхой зорилгод хүрэхийн тулд тодорхой үйлдлүүдийг хийхийг дэмждэг. Энэ нь тодорхой ангиллын үнэт зүйлийг хүлээн авч, эзэн болохыг хүсдэг хүнийг хөдөлгөдөг сэдэл юм. Хүн бүрийн хувьд юу шаардлагатай, үнэ цэнэтэй болохыг мэддэг тул та түүнийг тодорхой үйлдэл хийх эсвэл тодорхой зорилгод хүрэхэд нь урамшуулж чадна.

Сэтгэл судлалын энэ чиглэлийг нээлттэй, гүнзгий судалдаг газар тул ажлын жишээнүүдийг ашиглан сэдлийг авч үзэх нь маш сайн хэрэг юм. Хүн яагаад ажилладаг вэ? Материаллаг хөрөнгө олж авах. Мөнгөний ачаар эзэн нь бүх хэрэгцээгээ хангаж чаддаг. Эдгээр нь физиологийн хэрэгцээ (хоол хүнс, хувцас, гэр) ба аюулгүй байдал (биеийн эрүүл мэнд, аюулгүй байдал), хайр, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх хэрэгцээ, түүнчлэн өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээ юм. Хамгийн хэрэгцээтэй зүйлээс эхлээд өөрийгөө ухамсарлах хүртэлх бүх хэрэгцээг хангаснаар хүн тус бүртэй холбоотой тодорхой үйлдлүүдийг хийхийг урамшуулж болно.

Тэгэхээр та ажилтнаа урамшуулахын тулд юу хийж чадах вэ? Мэдээж хийж гүйцэтгэсэн ажил, хүрсэн үр дүнгээс хамаарч цалингийн нэмэгдэл, албан тушаал ахих, хувь хэмжээгээр нэмэгдэнэ. Ажилтны хувьд түүний ажил зөвхөн анзаарагдахаас гадна сайн үнэлэгдэх нь үргэлж чухал байдаг. Зөвхөн ийм ажилтан танай компанийн сайн сайхны төлөө ажиллахад бэлэн байгаа тул та түүний гавьяаг дахин нэг удаа онцолж болно.

Хувийн амьдралд хүний ​​хүсэл эрмэлзэл нь хайр, хүлээн зөвшөөрөлт, секс байж болно. Мэдээжийн хэрэг, та ажлын талбарт тохиолддог шиг эдгээр хэрэгцээтэй шууд тоглох ёсгүй, гэхдээ хэлээгүй урамшууллыг зөвшөөрдөг. Жишээлбэл, тантай үерхэхийн тулд эрэгтэй тань танд массаж хийлгэх ёстой. Тиймээс тэр таныг баярлуулж, тайвшруулж, бие махбодийн холбоо барихад бэлтгэх болно.

Хэрэв та хүмүүсийн сэтгэл зүйг сайн мэддэг, тухайн хүний ​​зорилгыг мэддэг, хувь хүнийг үйлдэл хийхэд өдөөх тодорхой схемийг бий болгоход бэлэн байвал хүний ​​урам зоригийг удирдах нь маш хялбар байдаг.

Хувь хүний ​​хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл

Хэрэгцээ гэдэг нь тухайн хүний ​​дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдал бөгөөд түүнийг арилгахад түлхэц өгдөг тодорхой хэрэгцээ бөгөөд үүнийг хангахад чиглэсэн тодорхой арга хэмжээ авснаар л боломжтой байдаг. Хувь хүний ​​сэдэл шиг хэрэгцээ нь дараахь байж болно.

• Органик, функциональ, материаллаг, нийгэм, оюун санааны.
• Ганцаарчилсан болон бүлэг.
• Сэтгэл зүй, оюун ухаан.
• Өдөр тутмын болон жилийн.

Нэг нөхцөл байдалд хүн нэг дор хэд хэдэн хэрэгцээнд хөтлөгдөж болно. Хэрэгцээний ач холбогдлоос хамааран хүн эхлээд хамгийн чухал хэрэгцээг нь хангаж, дараа нь хоёрдогч хэрэгцээг хангадаг. Заримдаа хүн бусдыг хангахын тулд зарим хэрэгцээгээ орхидог.

А.Маслоу өөрийн пирамиддаа хэрэгцээний шатлалыг харуулсан:

1. Тэрээр физиологийн хэрэгцээг нэгдүгээрт тавьдаг.
2. Дараа нь хамгаалах хэрэгцээ гарч ирдэг.
3. Гуравдугаарт нийгмийн хэрэгцээ байдаг - хүн хэн нэгэнтэй харилцах, өөртөө тодорхой мэдрэмжийг авахыг хүсдэг.
4. Дараа нь гоо зүйн хэрэгцээ бий.
5. Хамгийн сүүлд сүнслэг хэрэгцээ байна. Өмнөх бүх түвшин тухайн хүний ​​хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн үед л хүн тэдэнд ирдэг.

Хүн бусад хүмүүсийн тойрогт амьдардаг тул нийгмийн сэдэл нь гол зүйлүүдийн нэг юм. Хүн бусад хүмүүстэй холбоо тогтоохыг хүсдэг төдийгүй тэднээс тодорхой мэдрэмж, хандлага, хүндэтгэл, хайр, хүлээн зөвшөөрлийг авахыг хичээдэг.

Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн хоорондын харилцаанд зөрчилдөөн, хэрүүл маргаан, асуудал байнга гардаг тул нийгмийн хэрэгцээг хангахад амаргүй байдаг. Хүссэн харилцаа холбоо, мэдрэмжийг тэр бүр олж авдаггүй тул хүн түүнд хүрэх хэрэгцээгээ үе үе эргэж ирдэг.

Хүний бусад хүмүүсийг эрх мэдэлтэй байлгах хэрэгцээнд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.

Эцсийн эцэст хувийн сэдэлийн тогтолцоо

Хүн бүр хэд хэдэн хэрэгцээнд нэгэн зэрэг хөтлөгддөг бөгөөд энэ нь хувийн сэдлийн тогтолцоог бий болгодог. Нөхцөл байдал бүрт хэд хэдэн сэдлийг нэгэн зэрэг ажиглаж болох бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь дарангуйлж, бусдыг нь хангахын тулд хасдаг.

Хүнийг ойлгохын тулд үндсэн болон хоёрдогч хэрэгцээ байгаа түүний сэдэлийн тогтолцоог харах хэрэгтэй.

Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, криминологийн хувьд үйлдлийн бүтцэд дараах элементүүдийг ялгадаг: шалтгаан, зорилго, нөхцөл, сэдэл, сэдлийн тэмцэл, шийдвэр гаргах, үйлдэл, үр дагавар гэх мэт Ёс зүйн шинжилгээнд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хангалттай мэт санагддаг. зөвхөн гурван бүтцийн элемент ба тэдгээрийн хамаарлыг харгалзан үзэх: сэдэл, үр дүн, түүнчлэн сэдэл нь үр дүн болж хувирах нөхцөл. Хүсэл эрмэлзэл нь үргэлж субъектив, үр дүн нь объектив боловч нөхцөл байдал нь субъектив ба объектив байж болно. Ерөнхийдөө үйлдэл нь объектив ба субъектив зан үйлийн нэгдэл юм. Хамгийн ойр үр дүнүйлдлүүд нь ихэвчлэн ажиглагдаж, гадаргуу дээр хэвтэж байдаг.

Үнэнийг тодорхойлох нь илүү хэцүү байдаг сэдэл.Сэтгэл зүйн хувьд энэ нь бие биентэйгээ нягт уялдаатай, сэдэлийн цогц байдлаар танилцуулж болно. Ихэнхдээ жүжигчин өөрөө үйлдлийнхээ сэдлийг тодорхойлоход хэцүү байдаг: "Би яагаад үүнийг хийснээ мэдэхгүй байна." Анхдагч эсвэл давамгайлах сэдлийг олох шаардлагатай байна. Ихэнхдээ үйл ажиллагааны сэдэл нь холбоотой боловч өөр өөр ойлголттой андуурдаг: шалтгаан, сэдэл, урамшуулал, хүсэл эрмэлзэл (зорилго). Өдөөлт-аливаа үйлдлийн шалтгаан (дотоод, гадаад). Энэ нь үйл ажиллагаа, түүний үр дүнг цаг хугацааны хувьд үргэлж түрүүлж байдаг. Гадны сэдэл (албадлага, ятгах, эрх мэдэлд хандах, шагнал амлах гэх мэт) ихэвчлэн гэж нэрлэдэг. урамшуулал.Тиймээс "материаллаг урамшуулал" гэсэн үг зөв боловч ёс суртахууны урамшуулал нь үргэлж дотоод шинж чанартай байдаг тул "ёс суртахууны урамшуулал" нь буруу юм.

Зорилго(зорилго) - ухамсрын дотоод элемент боловч үйл ажиллагааны сэдэл биш юм. Зорилго гэдэг нь хийх гэж буй үйлдлийн дүр төрх юм. Зорилго нь ихэвчлэн сэдэлтэй давхцдаггүй. Тиймээс хэн нэгэн хурал дээр үг хэлэхийг зорьж байгаа бол үүний шалтгаан нь өөр байж болно: үнэнийг батлах хүсэл, дайсантай тооцоо хийх, эсвэл зүгээр л олон нийтийн өмнө шоудах, алдарших гэсэн хүсэл. Chrysostom, алдартай илтгэгч. Зорилго нь үйлдлээс өмнө байдаг, гэхдээ нэгэнт хийсэн үйлдлийг зөвтгөх, түүнийг зөвтгөхийн тулд сэдэл санааг дэвшүүлж болно. Тухайлбал, хэн нэгэн хүн төрөлхийн түрэмгий зангаараа хэрэлдэж маргалдсан ч шүүх хурал дээр “өөрийгөө хамгаалах эрх”, “нэр төр, алдар хүндээ хамгаалах” ёс суртахуун, эрх зүйн дээд зарчимд хандсанаар өөрийн үзэмжгүй зан үйлийг сэдрээдэг. .”

Гегель мөн сэдэл нь үргэлж дотоод, субьектив түлхэлт, үүнээс гадна ухамсартай түлхэц 1 (1 Hegel G.V.F. Soch. M., 1966. Vol. III. P. 302) гэдгийг үнэмшилтэй нотолсон. Энэ сэдэл нь бусад бүх сэдлээс үндсэндээ ялгаатай: гадаад шалтгаан, нөхцөл байдал, зөн совингийн сэтгэцийн хариу үйлдэл.

Ухамсарлах, сэдэл сонгох үйл явц, түүнчлэн өөрийгөө эсвэл бусдын өмнө зөвтгөх үйл явцыг ихэвчлэн сэдэл гэж нэрлэдэг. Урам зоригийн дүн шинжилгээ нь үндсэн, давамгайлсан сэдэл болох анхны эсвэл анхдагч сэдлийг ойлгоход хүргэдэг. Олон сэтгэл зүйч, ёс зүйчид хүмүүсийн бүх сэдэл нь тэдний хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэрэгцээ, сонирхолд тулгуурладаг гэдэгт (мэдээж зөв) итгэдэг.

Үйлдлийн бүтцэд түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөл нь гадаад зорилго (үйлдлийг гүйцэтгэх нийгмийн суурь) ба дотоод субъектив (зан чанарын шинж чанар, сэтгэцийн байдал, ертөнцийг үзэх үзлийн төрөл гэх мэт) чухал ач холбогдолтой. Тодорхой нөхцөл байдлаас шалтгаалан тухайн хүнээс нэг буюу өөр "зан үйлийн шугам" -ын хүлээлтийн мөн чанар, түүний хариуцлагын зэрэг ихээхэн өөрчлөгдөж болно.

Хүмүүс яагаад зурдаг вэ гэж та бодож байсан уу? Өнгөц харахад “Хүмүүс яагаад бүжиглэдэг вэ?” гэх мэт маш энгийн асуулт мэт санагдаж байна. эсвэл "Хүмүүс яагаад гэртээ хооллох боломжтой байтал ресторанд очдог юм бэ?" Гэвч үнэн хэрэгтээ, хэрэв та "миний ажил учраас" эсвэл "надад таалагдаж байгаа учраас" гэсэн албан ёсны хариултаас холдвол, хэрэв та биднийг зурах сэдэл олж авбал, энэ үйл явцын яг юунд дуртайг илчилвэл. , тэгвэл та зурахдаа олон асуудлын шийдлийг олж, ойлгох болно: юу ...

Энэхүү сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй сэдвийг танилцуулж эхэлснээр түүний гол асуудлуудыг тодруулцгаая. Эдгээрт сэдэл, сэдэл, хувь хүний ​​сэдэл хүрээний асуудал орно.

Ерөнхийдөө зан үйлийн сэдэл, сэдэл нь сэтгэл судлалын гол бөгөөд хамгийн хэцүү асуудлын нэг юм.

Б.Ф.Ломов "Энд байгаа хүндрэл нь сэтгэлзүйн тогтолцооны шинж чанар нь сэдэл, зорилгод хамгийн тод илэрдэгт оршино; Тэд оюун санааны тусгалын салшгүй хэлбэр болж ажилладаг." Цагтаа...

Эхнэрээсээ салдаг эрчүүдийг ямар шалтгаанаар өдөөдөг вэ? Тэдэнтэй хэрхэн зөв харилцаа тогтоох вэ? Зөвлөгөө: Анагаахын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, сэтгэл засалч, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Психоанализийн хүрээлэнгийн профессор Александр Полеев.

Нэр хүндтэй нэгэн компанийн эдийн засагч гучин настай Татьяна надтай уулзахаар ирж: "Эмч ээ, та намайг санаж байгаа байх, би нөхрөөсөө салсны дараа сэтгэл санааны хямралд ороод хоёр жилийн өмнө танайд хэд хэдэн удаа очиж байсан одоо - их бага, гэхдээ би хуучин нөхрөө чамд авчирсан.

Амьдралд бидний ойлгож байгаагаар ажиллах нь эхлээд өөрийгөө чадваргүй гэдгээ мэдэж, алдаа гаргахаас айхгүй байх явдал юм. Ур чадвар байж болохгүй. Бид багаасаа л сахилга баттай, айдас хүмүүжилтэй, бусдын алдаанаас суралцаж, өөрийнхөө алдааг гаргахгүй байх ёстой гэж хэлдэг.

Гэхдээ өөрсдийн алдаагүйгээр бид юу болохыг хэзээ ч олж чадахгүй, учир нь бид шаардлагатай нөхцөл байдлыг олж авахгүй. Зөвхөн зөв нөхцөл байдал л амьдралыг бидэнд бүхэлд нь харуулж чадна.

Амьдралд ойлгосноороо ажилласнаар бид суралцдаг...

Тодорхой сэдэл бүрийн бүтэц нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны үндэс болдог. Е.П.Ильин сэдлийн бүтцэд 3 блокыг тодорхойлсон.

Биологийн, нийгмийн хэрэгцээ, үүргийг багтаасан хэрэгцээний блок;

Дотоод шүүлтүүрийн блок нь гадаад шинж чанар, дотоод давуу байдал (сонирхол, хандлага), зарласан ёс суртахууны хяналт (итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, үнэт зүйл, хандлага, итгэл үнэмшил), зарлагдаагүй ёс суртахууны...

Хэрхэн өөр болох вэ? Ихэнхдээ амьдралдаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөхийг хүсч буй хүн бүх хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч энэ нь бүтдэггүй гэсэн асуудалтай тулгардаг. Хэл сур, фитнессийн ангид бүртгүүл, архи уухаа боль, хамтрагчтайгаа харилцаагаа сайжруул. Сэтгэл зүйчтэй ч гэсэн энэ нь ажиллахгүй байна.

Эсэргүүцлийн ард юу нуугдаж байна, яагаад ийм зөрүүд байдаг юм бэ?
Хүн яагаад ийм үйлдэл хийдгийг ойлгох нь үргэлж хэцүү байдаг.

*Хүн бүр хэрэгцээтэй байдаг.
* Тэднийг хангахад тохиромжтой нөхцөл үүсвэл бид эхэлнэ...

Сайн байна уу эрхэм уншигчид! Өнөөдрийн сэдэв бол “Үг, үйлс”.

Энэ 2 ойлголт үндсэндээ юугаараа ялгаатай вэ? Бүх зүйл энгийн, бид ямар нэг зүйлийн талаар ярих, ямар нэгэн зүйл амлах, тохиролцох ... эдгээр нь зөвхөн ярилцагчдаа итгэх итгэлээр дэмжигддэг үгс юм. Чи ч биш, тэр ч биш, түүний үгийн үнэн зөвийг 100% баталгаажуулж чадахгүй. Хэдийгээр энэ хүн таны хувьд эрх мэдэлтэй байсан ч, тэр чамайг хэзээ ч урам хугалж байгаагүй бөгөөд үүнийг хийхийг хүсэхгүй байсан ч тэр танд хэлсэн үгийнхээ зөв байдлын 99% -ийн баталгааг л өгч чадна, учир нь...

Худал хэлэх нь амаа зайлах, худал хэлэх нь гараа угаах хүсэлд хүргэдэг бөгөөд энэ нь "бохир" үйлдэл гэсэн хийсвэр ойлголт, цэвэр байдлын талаархи материаллаг санаануудын хооронд тархиар тогтоосон шууд холбоог харуулж байна.

Уг нийтлэлийн зохиогчид болох Мичиганы их сургуулийн Спайк Ли тэргүүтэй хэсэг эрдэмтэд 87 сайн дурынхныг оролцуулан туршилт хийсэн бөгөөд тэд тус бүр нь ажил олохын тулд таамагласан өрсөлдөгчтэй харилцах ёстой байсан...

Үйл ажиллагааны "тоосго", "эс", "элементийн тоосонцор" нь түүний нэг үйлдэл - үйлдэл юм. Орон зайн цаг хугацааны үйл ажиллагааны дараалал нь тухайн хувь хүн эсвэл хамтын субъектын үйл ажиллагаа гэж нэрлэж болох зүйлийг бүрдүүлдэг. Экологи, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, криминологи дахь амьтан, хүмүүсийн үйл ажиллагааг заримдаа нэрлэдэг зан байдал.Ёс суртахууны хувьд зан төлөв нь зөвхөн ухамсартай, сонгох эрх чөлөөний нөхцөлд хүний ​​үйл ажиллагаа, үүнээс гадна үйл ажиллагааны ёс суртахууны чанарын үүднээс илүү тодорхой, явцуу утгаараа гэсэн үг юм. Энэ ямар чанар вэ? Энэ асуултад тусгайлан хариулахын тулд бид "үйлдэл" ба "үйлдэл" гэсэн ойлголтын талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих хэрэгтэй.

Аливаа үйлдлийг үйлдэл-үйлдэл, үйлдэл-үйлдэл гэсэн хоёр янзаар авч үзэж болно. Үйлдэл нь ёс суртахууны ач холбогдлыг үл харгалзан үйл ажиллагааны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ингэснээр хэн нэгний өөртөө хандах хандлагыг төрүүлэхгүй, батлах, буруушаах хэлбэрээр үнэлэх хэрэгцээг бий болгодог. Хэлний хувьд ийм үйлдэл-үйлдэл нь тухайн үйлдлийн баримтыг тэмдэглэсэн өгүүлбэрээр илэрхийлэгддэг бөгөөд заримдаа түүнийг хэрэгжүүлэх аргын шинж тэмдэг юм. "Хүү модонд авирч алим түүв." Энэ өгүүлбэрт тухайн үйлдлийн ёс суртахууны шинж чанарууд болон хүүгийн өөрийнх нь тухай мэдээлэл байхгүй байна. "Хүү хэн нэгний цэцэрлэгт алим түүсэн" бол өөр хэрэг. "Хэн нэгнийх" гэсэн цорын ганц нэмэлт нь энэ үйлдлийг зориудаар сөрөг утгатай болгож, буруушаах шалтгаан болдог, учир нь хүү хулгай хийсэн тул хулгайг хүн бүр ёс суртахуунгүй үйлдэл гэж буруушаадаг. Төв нь үйлдэл (үйл ажиллагаа) хийх баримт, арга биш, харин үйл ажиллагаанаас үйлдэл болж хувирах ёс суртахууны чанар юм. Үйлдэл нь үйл ажиллагаа биш байж болно. Үйлдэл нь үйлдэл биш байж болох ч түүний байхгүй, үйл ажиллагаа явуулахаас зайлсхийх явдал юм. Жишээлбэл, зовлонтой хүнд туслахаас татгалзах нь ёс суртахууны хувьд эргэлзээтэй үйлдэл юм. Нэг үйл ажиллагаа нь ёс суртахууны чанар, сэдэл зэргээс шалтгаалан хоёр өөр үйлдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Эх оронч үзлийн үүднээс Трой хотыг галдан шатаах, устгахад оролцсон Одиссей бол баатар юм. Түүхэнд үлдэх дэмий хүслээр Ефес хотын Артемисын сүмийг шатаасан Герострат бол эсрэг баатар юм. Үйлдэл (үйл ажиллагаа) нь ижил боловч сэдэл нь тэгш бус байдаг тул үйлдлүүд нь ёс суртахууны ач холбогдлын хувьд тэгш бус байдаг.

Үйлдэл гэдэг нь үнэ цэнийн утгатай үйлдэл бөгөөд иймээс эерэг эсвэл сөрөг хандлага, хүлээн зөвшөөрөх, буруушаах хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Энэ хандлага нь ёс суртахуунтай байх албагүй. Үнэлгээг ёс суртахууны бус бусад шалгуурын дагуу хийж болно: үндэслэлтэй байдал, зохистой байдал, үр ашиг, зөв ​​байдал, хууль ёсны байдал, гоо үзэсгэлэн гэх мэт. - эдгээр шалгуурууд нь ёс суртахуунаас зөрж, бүр зөрчилдөж болзошгүй. Үүнийг Н.Макиавелли “Ханхүү” зохиолдоо ёс суртахуун, улс төрийн маргаантай холбон сайн харуулсан. Нийгэм-улс төр, шинжлэх ухаан, урлаг, шашны гэх мэт асар их ололт амжилт болсныг түүх, орчин үеийн амьдралын тоо томшгүй олон баримт нотолж байна. Ёс суртахууны өндөр санаа, мэдрэмжээр бордохгүй, үл тоомсорлодог үйл ажиллагаа нь үнэ цэнэтэй зүйл болж хувирдаг. Иймээс үйлдлүүд нь зөвхөн ёс суртахууны шалгуураас илүү хамааралтай байж болно. Гэхдээ зөвхөн үйлдлүүд нь ёс суртахууны үнэлгээний объект болж чадна гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Амьтан, тэнэг нялх хүүхэд, галзуу сэтгэцийн өвчтэй хүнээс ялгаатай нь жирийн насанд хүрсэн хүн тухайн үйлдлийнхээ утга учрыг бусдын төлөө ямар нэг хэмжээгээр таних чадвартай байдаг нь үйлдлийн чухал шинж чанар юм. бусдад хандах хандлага. Тэрээр мөн нэг хэмжээгээр, тухайн үйлдлийн хувийн сэдлийг мэддэг бөгөөд тайлбарлаж чаддаг. Эдгээр шинж тэмдгүүдгүйгээр бидний өмнө үйлдэл биш, харин жүжигчин ёс суртахууны болон хуулийн хариуцлага хүлээх боломжгүй үйл ажиллагаа байх болно.

Тиймээс, үйлдэл нь ухамсартай сэдэлтэй, утга учиртай (үнэ цэнэ) бөгөөд өөртөө хандах хандлагыг (үнэлгээ) төрүүлдэг гэж үзвэл үйлдэл болдог. Энэ тохиолдолд ёс суртахууны үнэ цэнэ, үйл ажиллагааны үнэлгээний шалгуур нь сайн ба муу, ёс суртахууны хувьд зохих ба зохисгүй байдлын ялгаа юм.

Үйлдэл бол хувь хүний ​​зан үйлийн үйлдэл юм. Үйл ажиллагааны субьектийн үйл ажиллагааны багц буюу дарааллыг ихэвчлэн гэж нэрлэдэг зан байдал.Сүүлийнх нь ёс зүйд (түүнчлэн сурган хүмүүжүүлэх ухаанд) ерөнхийдөө үйл ажиллагаа гэсэн үг биш, харин ёс суртахууны чанараараа үйл ажиллагаа гэсэн үг юм. Тиймээс боловсролын "үйл ажиллагааны" чанарууд Оюутны үйл ажиллагааг хичээлийн болон гадуурх "зан байдал" -аас ялгаатай нь "эрдмийн гүйцэтгэл", "хичээл зүтгэл" гэх мэт үгсээр тэмдэглэдэг.

Нийгэмд өргөн тархсан, хэвшмэл зан төлөв болсон зан үйлийг нэрлэдэг "ёс суртахуун"жишээ нь: "дорно дахины ёс суртахуун", "Христийн ёс суртахуун", "филистийн ёс суртахуун", "Растеряева гудамжны морал" (Г. Успенский) гэх мэт. Үйлдлүүдийг хийхдээ хүмүүс өөр хоорондоо янз бүрийн харилцаанд ордог бөгөөд үүнд ёс суртахууны агуулга орно. ёс суртахууны харилцаа.Эдгээр нь хайр ба үзэн ядалт, нөхөрлөл ба дайсагнал, өрөвдөх сэтгэл ба антипати гэх мэт харилцаанууд бөгөөд ялангуяа хүмүүс хоорондын харилцаанд элбэг тохиолддог бөгөөд юуны түрүүнд ухамсрын сэтгэл хөдлөлийн түвшинд илэрхийлэл, оршихуйг хүлээн авдаг. Нэг ёсондоо хүн хоорондын болон нийгмийн аливаа харилцааг ёс суртахууны үнэ цэнэ, үнэлэмжийн эсрэг шинж тэмдгийн дор авч үзвэл ёс суртахууны гэж ойлгож болно. Жишээлбэл, дайн бол туйлширсан боловч тодорхой нөхцөлд улс төрийн харилцааны зайлшгүй хэлбэр гэж үздэг. Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл дайн (өөрөөр хэлбэл зориудаар зохион байгуулалттай олноор хөнөөх) нь ёс суртахуунгүй харилцаа юм.

Тиймээс ёс суртахууны үйл ажиллагаа, зан байдал нь үйлдэл, ёс суртахуун, ёс суртахууны харилцааны цогц юм. Түүнээс гадна, хэрэв үйлдэл, ёс суртахуун нь ёс суртахууны харагдахуйц "бие" -ийг бүрдүүлдэг бол ёс суртахууны харилцаа нь түүний үйл ажиллагааны субъект хоорондын холболтын "сүлжээ" -ийг бүрдүүлдэг.