Зохиогчийн найрсаг зөвшөөрөл, хэлэлцүүлгийн урилгаар Ленинградын Улсын Их Сургуулийн Философийн тэнхимийн эрхлэгч, социологийн шинжлэх ухааны доктор Михаил Юрьевич Смирновын нийтлэлийг та бүхэнд толилуулж байна. А.С.Пушкин.

Эх сурвалж: Смирнов М.Ю. Шашин судлал нь мэргэжил, мэргэжил болох // Царское Селогийн XX жилийн ой: олон улсын материал. шинжлэх ухааны conf. Дөрөвдүгээр сарын 20-21 2016: 3 боть T. 1 / Ерөнхий. ed. В.Н.Скворцова. SPb .: Ленинградын Улсын Их Сургуулийн нэрэмжит хэвлэлийн газар. А.С.Пушкина, 2016. хуудас 151–156.

Шашин судлал бол мэргэжил, мэргэжил

Энэхүү бичвэрийн гарчиг нь 1918 оны сүүлээр Мюнхений их сургуульд Макс Веберийн хийсэн "Улс төр бол мэргэжил, мэргэжил" ба "Шинжлэх ухаан бол мэргэжил, мэргэжил" гэсэн алдартай илтгэлүүдэд шууд хамааралтай болно. Хоёр нэр дээрх "Беруф" гэсэн түлхүүр үгийг мэргэжил, ажил мэргэжил гэж орчуулсан байдаг (Wissenschaft als Beruf - 1919 оны анхны хэвлэлд ингэж бичигдсэн). Хоёрдмол утгатай нэр томъёог ашигласнаар Вебер мэргэжлийн үйл ажиллагааг ямар нэгэн дээд утгаар, бурханлаг дуудлагаар болзуулахыг онцолсон мэт санагдав.

Миний өөрийн үгсийн санд "тэнгэрлэг дуудлага" хэлц үг хэллэг нь зөвхөн үг хэллэг хэлбэрээр байдаг бөгөөд ид шидийн утгагүй байдаг. Мөн би дуудлагыг ямар нэгэн үйл хэрэгт шашны сүнслэгээр нөлөөлсөн онгод гэж ойлгодоггүй, харин дэлхий дээрх үйлчлэлд уриалан дуудаж, нийгэм, шинжлэх ухааны шаардлагад нийцэх хэрэгцээтэй адил юм. Гэхдээ Веберийн үндэслэл нь маш үнэмшилтэй бөгөөд шинжлэх ухааны янз бүрийн тодорхой төрлийн үйл ажиллагааны талаархи тэдний төсөөллийг хайхад биднийг урамшуулдаг. Тиймээс Веберийн өгсөн нэр болон түүний зарим санаануудад найдах нь тэдний сонирхлын чиглэлээр, тухайлбал шашны судлалтай холбоотойгоор өөрчлөх нь зүйтэй юм. Би ойлголтоо хэд хэдэн зүйлээр илэрхийлэх болно.

Эхлээд.Шашин судлалтай холбоотой мэргэжил ба/эсвэл мэргэжлийн талаар ярихын тулд эхлээд тодорхойлох хэрэгтэй - Шашин судлал гэж юу гэсэн үг вэ? Тэр нь - ямар дуудлага вэ? Тэгээд энэ ямар мэргэжил вэ? - шашны эрдэмтэн?

Ний нуугүй хэлэхэд, энэ сэдвээр ямар нэг зүйл хэлэх гэсэн ганц оролдлого нь таныг маргаантай дүгнэлтийн ангал руу оруулж, бүх судалгааг живүүлэх болно. Тиймээс би шашны шинжлэх ухаан, шашныг шинжлэх ухаанчаар судлах, шашин судлал, шашин судлалыг янз бүрээр тайлбарлахгүйгээр амар хялбар замаар явах болно.

Бүх тайлбарын цаана нэг л зүйл байгаа гэдгийг хэлье. - шашны тухай ярихдаа бид юутай тулгарах ёстойг ойлгох хүсэл. Эсвэл өөрөөр хэлбэл, "мэдэх" хүсэл, "мэдэх" гэсэн утгаараа шашин гэж нэрлэгддэг. Энд бид аль хэдийн "шашны эрдэмтний хар дарсан зүүд" гэж нэрлэгдэх нөхцөл байдалтай тулгараад байна, тухайлбал, энгийн бөгөөд ерөнхийдөө үнэмшилтэй хариулт өгөх боломжгүй гэсэн аймшигтай асуулт: шашин гэж юу вэ?

Гэхдээ энэ асуултад тодорхой хариулт өгсөн гэж бодъё. Нэлээд олон тооны эрдэмтэд ч гэсэн энэ хариулттай санал нийлж байна. Энэ нь бид шашны эрдэмтэд гэж хэлж болно гэсэн үг үү - Тэд шашны талаар шинжлэх ухааны нийтлэг ойлголттой хүмүүс мөн үү? Би асуулт нэмэх болно. Шашин судлал бүр шашин судлалын шинж тэмдэг мөн үү? Эсвэл шашны судалгаа - Энэ нь шашны материалтай ажиллах онцгой арга мөн үү? Хэрэв та ийм бүлгийг сонговол - шашны эрдэмтэд ээ, энэ бүлгийн гишүүдийг шашин судлалаар хичээллэх сэдэл юу вэ?

Хэрэв та хүсвэл асуултаа үргэлжлүүлж болно. Гэхдээ нэрлэгдсэн хүмүүс ч гэсэн үнэхээр шашны эрдэмтэн гэж юу юм бэ, зарим хүмүүс яагаад ийм хачирхалтай ажил хийдэг юм бэ, тэд мэргэжлээрээ ийм амьдралд ирсэн юм уу эсвэл зүгээр л хүчээр энэ мэргэжлээр элссэн юм уу гэж гайхахад хангалттай. нөхцөл байдал? Ийм асуултууд нь шашны өвөрмөц байдлыг бий болгоход ашиггүй юм. Мөн дотоодын шашны судлалтай холбоотойгоор тэд ерөнхийдөө сэдэвтэй байдаг.

Хоёрдугаарт.Шашин судлалын харьцангуй залуу насыг (мөн түүний үүсэх эхлэл нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхэлдэг), Орос гаралтай хувь заяаны онцлогийг харгалзан үзвэл шашны судлал нь яг мэргэжлийн хувьд юм. , миний бодлоор ер бусын зүйлээр ялгаатай байдаггүй. Шашин судлалыг мэргэжил гэж үзэх нь ерөнхийдөө аливаа мэргэжилтэй адилаар явагдах ёстой, жишээлбэл. сонирхогчоос ялгах мэргэжлийн үйл ажиллагааны ерөнхий шинж чанарт үндэслэсэн.

Өнөө үед Орос улсад "Шашин судлал" нь дээд мэргэжлийн боловсрол эзэмшдэг мэргэжлүүд, чиглэлүүдэд багтдаг, Холбооны улсын боловсролын стандарт байдаг, өндөр мэргэшсэн боловсон хүчнийг аспирантурт бэлтгэдэг, нэр дэвшигч, докторын зэрэг хамгаалдаг. шашны гүн ухаан, шашин судлалын чиглэлээр. Энэ бүхэн ийм мэргэжил байдгийг илтгэх нь гарцаагүй - шашныг шинжлэх ухааны үүднээс судална.

Хэдэн жилийн өмнө Москвагийн Улсын Их Сургуулийн нэг Москвагийн мэргэжил нэгт "шашны эрдэмтдийг тооцоолох" нэг төрлийн шалгуурыг санал болгосон. Чөлөөт тайлбарлахдаа: шашин судлалын боловсролтой байх, шинжлэх ухааны төрөлжсөн хэвлэлд шашин судлалын чиглэлээр нийтлэл хэвлүүлсэн байх, шашин судлалын эрдэм шинжилгээний хуралд оролцох, төрөлжсөн байгууллагад мэргэжлээр ажиллах, мэргэжлийн нийгэмлэгт шашны эрдэмтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн байх. Дэлхийн шашин судлалын сонгодог хүмүүсийн шинжлэх ухааны намтрыг харвал олонх нь гэдгийг би нэмж хэлье - Эдгээр нь теологийн боловсролтой хүмүүс юм.

Эдгээр шинж чанаруудын нийлбэр нь манай Оросын нөхцөлд хэр зэрэг бодитой болохыг ярилцъя - Энэ нь шарханд давс асгаж байна гэсэн үг, тэр цагаас хойш бид Орос дахь шашны судлалын хувь заяаны нарийн төвөгтэй эргэлт, эргэлтийг гүнзгийрүүлэн судлах шаардлагатай болно, энэ талаар бид найман жил, багагүй ширүүн хэлэлцүүлэг өрнүүлж байна. Хэлэлцүүлэгтэй танилцахыг хүссэн хүмүүсийг "Шашны шинжлэх ухаан", "Шинжлэх ухааны атеизм", "Шашин судлал": 20-20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь шашны шинжлэх ухааны судалгааны өнөөгийн асуудал зэрэг саяхан хэвлэгдсэн хамтын бүтээлээс үзнэ үү. Зуунууд." засварласан К.М.Антонов ба энэ ажлын талаархи маргааныг шинжлэх ухааны тогтмол хэвлэл, онлайн эх сурвалжууд. Би өөрөө Орос дахь шашны судлалын хэлэлцүүлэгт шууд оролцож байгаа тул бүрэн шударга байж чадахгүй, цаашид энэ сэдвийг хөгжүүлэхгүй.

Гэсэн хэдий ч бид шашин судлалын мэргэжлийн талыг тайвнаар харвал, энэ нь албан ёсны хэлээр бол албан ёсны "мэдлэг" шаарддаг "аж ахуйн нэгж" (жишээ нь, ажлын байр) хэлбэрт шилжсэнийг хэлж чадна. /чадвар/ур чадвар” " Энэ нь шинжлэх ухаан, шинжлэх ухааны бус зөрчилдөөнөөр дотооддоо хуваагдсан ч гэсэн мэргэжил, корпорацийн орчин байгааг таамаглаж байна.

Гуравдугаарт.Шашин судлалыг мэргэжлээр нь ялгах парадокс байдаг. Энэ нь суралцах, ойлгох түлхэцээс үүсдэг, өөрөөр хэлбэл. мэдэх. Нийгэм-хүмүүнлэгийн салбарын аливаа шинжлэх ухааны урам зоригтой адил энэ түлхэц хувийн болгосон , энэ нь бие биенээ өрөвдөхийг үргэлж зөвшөөрдөггүй хувийн шинж чанартай тодорхой нэрсийг хамардаг бөгөөд энэ нь хамт ажиллагсдынхаа үйл ажиллагаанд атаархах хандлагыг бий болгодог. Гэхдээ танин мэдэхүйн зорилгыг хэрэгжүүлэхийн тулд сайн зохион байгуулалттай, тогтмол, зарим талаараа тогтмол ажил, хамтын зарим нэг шинжлэх ухааны байгууллагын харьяанд байдаг судлаачдын оршин тогтнох арга зам.

Би "ижил сэтгэлгээтэй хүмүүсийн могой" эсвэл "нөхдийн сүрэг" гэсэн үгсээр ёжтойгоор дүрсэлсэн онц тохиолдлуудыг авдаггүй. Тэднийг хажуу тийш нь үлдээе. Хүмүүс хоорондын харилцаанд бүх зүйл харьцангуй тайван байна гэж бодъё, асуудлын цэвэр мэргэжлийн талыг харцгаая. Энд байгаа байдал нь янз бүрийн ач тустай чанараас үүдэлтэй.

Хэрэв шашны судлал нь өөрийгөө шинжлэх ухаан гэж үздэг бол энэ нь танин мэдэхүйн субъект нь танин мэдэхүйн объектоос хол зайд байх үед бүх нийтийн хүчинтэй байх шаардлагыг хангах ёстой. Тиймээс мэргэжлийн хүндлэлийг шударга байдал гэх мэт чухал чанар өгдөг. Наад зах нь шашны эрдэмтэн Солоны "хэт их зүйл биш" гэдгийг далд ухамсрынхаа хаа нэгтээ хадгалах ёстой.

Шашин судлал үнэ цэнэгүй байна гэдэг нь урьдчилсан нөхцөлгүй гэсэн үг биш юм. Аливаа шинжлэх ухааны ажил нь шинжлэх ухааны мэдлэг олж авах дүрэм (зарчим, арга, зохион байгуулалт) -ын өмнө байдаг. Тиймээс мэдээжийн хэрэг шинжлэх ухааны ур чадвар, эрдэм мэдлэг, судалгааны процедурыг эзэмшсэн байх нь мэргэжлийн урьдчилсан нөхцөл юм.

Үүний зэрэгцээ, мэргэжлийн хүн сонирхогчид, бие даан сургадаг хүмүүс болон одоогийн байдлаар "бие даасан судлаачид"-ыг үл тоомсорлодог (эсвэл бүр цочромтгой) хандлагатай байж болохыг бид хүлээн зөвшөөрдөг.

Эцэст нь хэлэхэд, шашны эрдэмтний шинжлэх ухааны хүсэл эрмэлзэл нь хий хоосон зүйл хоёрын хоорондох заагийг олоход хэцүү байдаг ч, ялангуяа судалгааны үйл ажиллагаа аажмаар бүх төрлийн нэр хүндтэй статусыг олж авах замаар солигдвол хор хөнөөл учруулахгүй.

Би статусыг санамсаргүй дурдаагүй. Би статусуудыг тэмдэглэж байна - шинжлэх ухааны зэрэг / цол, удирдах албан тушаал, нэр хүндтэй гишүүнчлэл - болгоомжтой байхыг уриалж, шашин шүтлэг гэх мэт зовлонтой сэдвийн амьд оршихуйгаас өөрийн тээгчээ холдуулах, эх сурвалжид энэ сэдвийг цэвэр уран зохиолын хэлбэрээр авч үзэхийг уриалж байна. - Эдгээр нь текст эсвэл бусад зохиолчдын бүтээлд хадгалагдсан баримт бичиг бөгөөд өндөр статустай, Оросын тохиолдолд гадаад (илүү гадаад байх тусмаа илүү эрх мэдэлтэй) байх нь дээр. Мэдээжийн хэрэг үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Гэхдээ ерөнхий дүрмээр бол статустай хүн юу ч судлах ёсгүй. Түүний функц - төлөөлж буй салбарынхаа (мөн өөрөө) асар их ач холбогдлыг төлөөлж, харуулах.

Дөрөвдүгээрт.Мэргэжлийн хүний хувьд шашны эрдэмтэн судлаач, багш гэсэн хоёр үүргийг голчлон гүйцэтгэдэг; Аль ч тохиолдолд тэрээр шинжээчийн хувьд эрэлт хэрэгцээтэй байж болно. Энд бас нэг зөрчил гарч байна. Шашны эрдэмтэн судлаач хүний хувьд шинжлэх ухааны зорилгодоо тууштай байж, мэтгэлцээн, судалгаа шинжилгээнд идэвхтэй оролцож, сайн тал дээр маргаантай байх ёстой. Багшийн хувьд - академик, тайван, бүх үзэл бодлыг бодитойгоор илэрхийлэх гэх мэт байх ёстой. Гэхдээ шинжээчийн хувьд - Өөрийн мэдлэг, итгэл үнэмшлээ бодит байдлыг үргэлж сонирхдоггүй үйлчлүүлэгчийн хүлээлттэй уялдуулан "ирмэг дээр" алхахаас өөр аргагүй болсон.

Та цаашид мэргэжлийн онцлог шинж чанарыг бий болгож чадна. Гэхдээ ийм шинж чанарууд их байх тусам тухайн объект илүү хуурмаг болж, шашин судлалын мэргэжлээр сонирхлыг бий болгодог. Гэхдээ энэ тохиолдолд энэ нь таних объекттой яг холбоотой юм - шашны эрдэмтний мэргэжлийн үйл ажиллагааг шашинтай тодорхойлдог.

Энд шашны тухай тодорхойлолт хүртэл байдаггүй. Энэ нь (шашин) гэнэт хаа нэгтээ хальтирч, өнгөн дээрээ шашны судлалын тааруухан зохион байгуулалттай аппарат, өөртөө итгэлтэй, бусдад итгүүлдэг хүмүүсийг үлдээж эхэлдэг. - шашны эрдэмтэд. Бидний харж байгаагаар мэргэжлийн хүчин чармайлтын объектыг тодорхой тодорхойлохгүйгээр мэргэжил оршин тогтнох боломжтой. Хийх зүйл хангалттай байна.

Тавдугаарт.Дараа нь таны дуудлагыг санах цаг болжээ. Орос хэл дээрх ажил мэргэжлийн тухай ойлголт нь полисемантик юм. Эхэнд дурдсанчлан, утгуудын дунд зөвхөн Веберийн тайлбарын аналог төдийгүй, жишээлбэл, дайчлах ("зэрэглэлд дуудагдсан") гэх мэт утга байдаг. Энэ нь зөвхөн урам зориг өгөх төдийгүй, энэ үзэл баримтлалын цаана заавал холбоотой зүйл байдаг.

Харин шашны судлал нь энэхүү тодорхой үйл ажиллагаанд хувийн хэрэгцээтэй байх мэдрэмж, хувийн судалгааны үйл ажиллагаа нь бүх нийтийн ашиг тустай гэсэн итгэл үнэмшилтэй байх үед мэргэжлийн эрхэм утгаар хязгаарлъя. Хүн ажил, чөлөөт цагаа нэг зүйлд зориулах тохиолдол ховор байдаг. - шашны талаарх мэдлэгийн ертөнцөд сүнслэг нөлөө бүхий, нямбай гүнзгийрүүлэх, - Үүнийг би шашин судлалд уриалж байгаагийн шинж гэж тайлбарлахад бэлэн байна. Дуудлагын төлөв байдалд шашны эрдэмтэн текстийнхээ (ном, нийтлэл, дипломын ажил) өгүүлбэрт санаагаа томъёолсноор тэрээр зохистой бөгөөд шаардлагатай зүйлийг хийж байна гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Мэргэжлийн шашин судлаачдын дунд ийм сонирхогч олон бий юу? Эсвэл ихэнх хүмүүст илүү хялбар байдаг уу? - боловсрол, хөдөлмөрөөр бэлтгэгдсэн тархи байна, энэ тархинд хэрэглэх сэдэв байна, эхнийхийг хоёр дахь нь нийлүүлж ямар нэгэн байдлаар амьжиргаагаа залгуулах боломж байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ сэдвийг сонирхож байгаа (шашин бол сонирхолтой зүйл).

Эдгээр бүх дүгнэлтийг хийснээр би санал зөрөлдөөн үүсгэх эрсдэлтэй. Гэхдээ би хэн нэгнийг доромжлох, гомдоох гэсэндээ үүнийг хийдэггүй. Би өөрөө - шашны эрдэмтэн Тэгээд би асуултуудыг голчлон өөртөө ханддаг. Үе үе хэлсэн зарим зүйлийн талаархи бодол зөвхөн надад биш гэдэгт би итгэлтэй байна. Үргэлж хэсэгчилсэн байдлаар байдаггүй ийм асуулт нь миний бодлоор шашны эрдэмтний өөрийгөө танин мэдэхэд зайлшгүй шаардлагатай юм.

Үүний зэрэгцээ судлаач хүн шашин гэх мэт нарийн, хүндэтгэлтэй салбарт шинжлэх ухааны хэрэгслээр хандаж зүрхэлсэнд нь шашин судлаач хэн нэгэнд уучлалт гуйх өнгө аястай байх ёсгүй. Веберийн хэлсэнчлэн: "Ямар ч шинжлэх ухаан түүний үндэслэлийг үгүйсгэсэн хэнд ч өөрийн үнэ цэнийг баталж чадахгүй." Би нэмэх болно - энэ нь үнэ цэнийг нотлох шаардлагагүй юм.

Шашны судлалын түүхэн дэх сонгодог зохиолчдын нэг, Голландын теологич, санваартан, их сургуулийн профессор Корнелис Тиеле өөрийгөө гэмших хүсэл тэмүүллээ дарангуйлж, "Шашны шинжлэх ухааны үндсэн зарчмууд" хэмээх бүтээлээ "Жинхэнэ шинжлэх ухаан, ажил хэрэгч" гэсэн үгээр дүгнэжээ. зөв аргын дагуу, түүний хязгаарыг зөв таньж, шашинд заналхийлдэггүй;<… >Гагцхүү шашин өөрийн хүрээлэлд бүрэн тусгаар тогтнолоо зарлаж чадах зүйлд үр дүнг зааж, хууль тогтоохыг хүсэх үед л үндэслэлтэй эсэргүүцэлтэй тулгардаг."

Шашны шинжлэх ухааныг судлах сонирхол, хувийн хандлага хараахан ажил биш байна. Аливаа шинжлэх ухааны үнэ цэнийг нийгмийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлдог. Шашин судлалын үнэ цэнийг шинжлэх ухааны судалгаагаар олж авсан шашны талаарх найдвартай мэдлэгийн нийгмийн хэрэгцээний цар хүрээгээр тодорхойлдог. Өөр юу ч биш. Тиймээс шашны судлал нь байгаа хэмжээнээс хэтэрч болохгүй. Гэхдээ үүнээс дутахгүй. Аль ч нийгэмд шашны талаар эрүүл саруул, зохих ойлголттой байх шаардлага байсаар ирсэн, хэрэгтэй ч байх болно. Тийм ч учраас шашин судлалын мэргэжил байдаг, энэ нь үйлчилдэг, энэ нь түүний дуудлага юм.

Лавлагаа

Вебер М.Улс төр бол мэргэжил, мэргэжил. Шинжлэх ухаан бол мэргэжил, мэргэжил // Вебер М.Сонгогдсон бүтээлүүд / орчуулга. түүнтэй хамт. – М.: Прогресс, 1990. – P. 644–706, 707–735.
Костылев П.Н.Шашны эрдэмтэн гэж хэн бэ: тодорхойлох шалгуур // Шашин ба өвөрмөц байдал: цуглуулга. шинжлэх ухааны нийтлэл, харилцаа холбоо. – Казань: Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Боловсрол, шинжлэх ухааны яамны хэвлэлийн газар, 2010. – 3-7-р тал.
"Шашны шинжлэх ухаан", "Шинжлэх ухааны атеизм", "Шашин судлал": 20-20-р зууны эхэн үеийн Орос дахь шашны шинжлэх ухааны судалгааны өнөөгийн асуудлууд. / comp., өмнөх үг, нийт. ed. К.М. Антонова. - 2-р хэвлэл. – М.: PSTGU хэвлэлийн газар, 2015. – 264 х.
750 Шашны тодорхойлолт: Бэлгэдэл, тайлбарын түүх. Монограф / ред. Э.И. Аринина. - Владимир: VlSU хэвлэлийн газар, 2014. – 460 х.
"Шашны шинжээчдийн асуудал" дугуй ширээний шийдвэр (Москва, 2016 оны 2-р сарын 19). [Цахим нөөц] – URL: http://www.sova-center.ru/religion/publications/2016/03/d33944/
6. Шашин судлал. Бакалаврын зэрэг олгох сурах бичиг, семинар / ред. А.Ю.Рахманина. - М.: Юрайт хэвлэлийн газар, 2016. – 307 х.
Смирнов М.Ю. Орос дахь шашин ба шашны судлал . - Санкт-Петербург: Оросын Христийн хүмүүнлэгийн академийн хэвлэлийн газар, 2013. - 365 х.
Тиеле К. Шашны шинжлэх ухааны үндсэн зарчим / Орч. түүнтэй хамт. Э.В. Рязанова// Дэлхийн шашин судлалын сонгодог бүтээлүүд. Антологи. T. 1 / comp. болон ерөнхий ed. А.Н. Красникова. – М.: Канон+, 1996. – P. 144–196.

Зохиогч "Шашин судлал - дуудлага уу эсвэл мэргэжил үү?" Санкт-Петербургт болдог Ариун Гурвалын XV жилийн олон улсын эрдэм шинжилгээний уншлагын нэгдсэн хуралдаанд (RKhGA, 2015 оны 5-р сарын 27).

Хичээлийн шинэ жил бол зөвхөн анх удаа сургуульд орсон хүмүүсийн баяр төдийгүй олон айдас, бэрхшээлийг даван туулж, эцэст нь өөрийгөө их сургуулийн оюутан гэж нэрлэж чадах хүмүүсийн баяр юм. Энэ жил их дээд сургуульд элсэн орсон хүмүүсийн дунд ойрын ирээдүйд өөрсдийгөө шашны эрдэмтэн гэж нэрлэх, итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийн үзэгдлийг судалдаг шинжлэх ухааныг шүтэн бишрэгчид ч байна. Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Философийн факультетийн Шашин судлал, шашин судлалын тэнхимийн ахлах багш, “Шашин судлал” сэтгүүлийн ерөнхий редактор Павел Костылев РИА Новости агентлагт өгсөн ярилцлагадаа шашны ямар судлалыг судалдаг талаар ярьжээ. Судалгааны сэдэв нь юу вэ, яагаад энэ шинжлэх ухаан "аюултай" вэ? Милена Фаустоватай ярилцлаа.

— Шашин судлалын ангид энэ жил хэчнээн оюутан элссэн бэ?

— Сүүлийн хэдэн жил Москвагийн их сургуулийн Философийн факультетийн шашин судлалын тэнхим төсвийн 10 байранд элсэлт авч байна. Тэд бүгд дүүрдэг. Төсвийн бус газруудад гэрээгээр суралцдаг оюутнууд байнга байдаг. Энэ жил 11 өргөдөл гаргагч манай оюутан болсон бөгөөд энэ хандлага цаашид ч үргэлжилнэ гэж үзэх үндэслэлтэй байна.

Нэг талаас, та Москвад хэд хэдэн их дээд сургуульд, ялангуяа Москвагийн Улсын Их Сургууль, ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн Ухааны Их Сургуульд шашны чиглэлээр боловсрол эзэмшиж болно. Нөгөөтэйгүүр, шашин судлал бол хэдэн зуун хүн довтолгоонд орох нь утга учиртай мэргэжил биш юм. Энэ бол манай нийгмийн төлөөлөгчдийн дунд тодорхой асуултуудыг үүсгэдэг маш хэцүү, бүр аюултай мэргэжил юм. Ийм нөхцөлд арван төсвийн газар нь хамгийн сайн сонголт юм.

- Өнөөдөр Философийн факультет, тэр дундаа Шашин судлалын тэнхимд хэн ордог вэ? Тэр ямархуу хүн бэ, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хүмүүнлэгийн факультетийн орчин үеийн оюутан?

-Нэгдүгээр курсын оюутнууд залуужиж байна. Арван зургаа, арван долоон настай олон хүүхэд. ЗХУ-ын үед Философийн факультетэд өөрийгөө таньж мэдэх, гүн ухааны арвин мэдлэг олж авах, шашны уламжлалын гүн гүнзгий мэдлэгтэй байхыг хүсдэг мэргэжлийн болон амьдралын туршлагатай хүмүүс голчлон суралцдаг байв. Энэ нь насанд хүрэгчдийн хариуцлагатай сонголт байсан гэсэн үг.

Өнөөдөр өргөдөл гаргагчид түүх, гүн ухаан, шашин судлал, социологийн чиглэлээр манайд нэгэн зэрэг бичиг баримтаа бүрдүүлж өгөх боломжтой. Тэгээд онооны хувьд хаашаа урагшлах вэ гэдэг асуулт гарч ирнэ. Тухайлбал, шашин судлалын тэнхимд суралцах хүсэлтэй хүмүүст зориулсан нэмэлт шалгалт бол түүхийн хичээл юм. Философид - нийгмийн шинжлэх ухаан. Иймээс нийгмийн ухааны чиглэлээр суралцаж буй хүмүүс шашны чиглэлээр суралцах боломжгүй. Мөн шашны эрдэмтэд бусад философийн факультетэд элсэхийг хүсэгчидтэй гэхээсээ илүү түүхчидтэй өрсөлддөг.

Түүгээр ч зогсохгүй өнөөдөр өргөдөл гаргагчид болон тэдний эцэг эхийн дунд либерал урлагийн боловсролын санаа, түүний хэтийн төлөв нь бүрэн тодорхой бус байна. Их сургуулиа төгссөн шашны эрдэмтэн, гүн ухаантан юу хийх нь тодорхойгүй. Хэдийгээр манай төгсөгчид туршлагаас харахад хэн ч, хаана ч ажиллах боломжтой.

— Шашин судлал бол аюултай мэргэжил гэж та хэлсэн. Яагаад?

- Сайн утгаараа аюултай - аливаа нарийн төвөгтэй, хэцүү, хоёрдмол утгатай мэргэжил аюултай байдаг шиг. Шашны эрдэмтэн хүн төрөлхтний бүх соёлын хамгийн нарийн төвөгтэй, агуу үзэгдэл болох шашин, шашны уламжлалыг авч үздэг. Мэргэшсэн мэргэжлийнхээ улмаас тэрээр тухайн хүний үзэл суртлын сонголтыг эргэлзэж, "яагаад?" Гэсэн асуултыг асуух ёстой.

Мэргэжлийн бас нэг аюул бол шашин судлал нь маш их агуулгатай хичээл юм. Нэг ёсондоо шашны эрдэмтэн бол философич, түүхч, социологич, өөрөөр хэлбэл Леонардо да Винчигийн нэгэн төрөл байх ёстой. Олон хүн үүнийг хийж чадахгүй.

— Шашин судлал юуг судалдаг вэ?

- Энэ бол шашныг ухагдахуун, ухагдахуун болгон судалдаг шинжлэх ухаан. Эдгээр нь тэдний түүх, орчин үеийн байдал дахь шашны өвөрмөц уламжлал, шашны бие даасан үзэгдэл, түүний дотор бараг шашин шүтлэг гэж нэрлэгддэг шашны үзэгдэл юм. Сүүлийнх нь судлаачийн үзэл бодлоос шалтгаалж шашин байж болно, үгүй ч байж болох ч өнөөгийн ээдрээтэй ертөнц тэднээр дүүрэн байна.

Шашны эрдэмтний судлах зүйл бол шашны бүх зүйл, итгэл үнэмшил, ертөнцийг үзэх үзэл юм. Тоглоомын талбай дээр тоглож буй хүүхдүүдийг хараад та ямар нэгэн шашны шүтлэг эсвэл шүтлэгтэй төстэй зүйлийг автоматаар олж харах нь мэргэжлийн онцлог шинж чанартай байдаг. Гэхдээ ийм хэв гажилт нь мэргэжлээрээ гүн гүнзгий орсон аливаа хүний онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хошигнол, мэргэжлийн хошигнол болдог.

— Шашин судлалыг заримдаа теологитой харьцуулдаг. Тэдний хооронд ямар ялгаа байдаг вэ, тэд юугаараа төстэй вэ?

— Теологи бол эмпирик байдлаар батлахад туйлын хэцүү мэдлэгийн систем юм. Улсын аттестатчиллын шалгалтанд теологичоос гайхамшиг эсвэл бурхан оршин тогтнох баталгааг хэн ч хүлээх нь юу л бол. Үнэн хэрэгтээ теологич буюу теологич бол шашны нийгэмлэгт хэсэгчлэн нэгдсэн бөгөөд шашны уламжлал дотроос шашны тухай ярьдаг хүн юм. Нөгөөтэйгүүр, теологич мэдлэгээ шинжлэх ухааны салбар болгон бий болгохыг хичээж байна.

Харин шашны эрдэмтэн хүн шашны уламжлал, ер бусын амьтан, судар, сургаал номлолд хандах шаардлагагүй. Энэ бол шашин судлал болон бусад шинжлэх ухааны салбарын хөгжлийг ашиглан шашинтай холбоотой маш тодорхой зүйлийг - хүмүүсийн үзэл бодол, шашны бичвэрүүд, шашны байгууллагуудын ээдрээтэй, хоёрдмол утгатай амьдралыг судлахыг оролддог хүн юм. хүмүүс шашин шүтлэгээр тайлбарладаг гэж заасан.

Иймээс теологич нь шашны уламжлалаас салшгүй холбоотой бөгөөд шашны эрдэмтэн ямар ч шашин шүтэх, эс шүтэх эрх чөлөөтэй;

— Өнөөдөр шашны эрдэмтэд ямар салбарт эрэлт хэрэгцээтэй байна вэ?

-Би гурван жишээ хэлье. Нэгдүгээрт, төр, нийгэмд нэг талаас шашны байгууллагууд, нөгөө талаас төр, нийгэм хоорондын харилцааны мэргэжилтэн хэрэгтэй. Эдгээр нь төрийн эрх баригчид болон төрийн дэргэдэх мэргэжлийн холбоодын аль алинд нь хэрэгтэй байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хуулийн шинж чанартай байдаг.

Хоёрдугаарт, тэд соёл иргэншлийн хувьд хөгжих хүсэлтэй, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаар ямар нэгэн зүйл, тэр дундаа ямар шашин шүтлэг байдаг, тэд хэрхэн хөгжсөн, өнөөдөр тэдэнд юу тохиолдож байгааг мэдэхийг хүсдэг хүмүүст хэрэгтэй. Хэрэв ийм хүн Алимны Аврагч, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх ариун ёслол, Есүс Христийн амьдрал, үхэл, дахин амилалтын талаар мэдэхийг хүсвэл сүм эсвэл теологийн семинарт очиж асуултаа асууж болно. Гэхдээ хэрэв тэр "алс холын", үхсэн эсвэл ховор шашин, тухайлбал вудугийн шашныг сонирхож байгаа бол тэрээр түүхч эсвэл шашны судлаачдад хандах хэрэгтэй болно, гэхдээ вуду судлалын чиглэлээр чадваргүй ижил Ортодокс санваартнууд руу хандах ёсгүй. шашин.

Гурав дахь жишээ. ДНБ-ий өсөлт гэх мэт бодитой зүйл бидэнд өгдөггүй салбарууд байдаг. Шашин судлал нь хүн төрөлхтний соёлын талаархи мэдлэгийг нэмэгдүүлдэг тул ижил төстэй шинжлэх ухааны цогцолборт багтдаг.

Шашин шүтлэгийг шинжлэх ухаанчаар судалснаар хүн өөрийнхөө тухай ойлголтыг гүнзгийрүүлдэг. Нэг ёсондоо энэ нь оршин тогтнох хэрэгцээ юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь шашны сонголтын хүрээнд аюулгүй байдалтай холбоотой зайлшгүй шаардлагатай хамгийн бага үндэслэл юм. Хүн энэ сэдвийг ядаж бага ч болов судлахаас нааш юутай тулгарч байгаагаа ойлгож чадахгүй.

— Шашин судлал нь шашин хоорондын харилцааг тогтооход хувь нэмрээ оруулахаас гадна төр дэх үндэстэн хоорондын энх тайвныг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж чадах уу?

- Мэдээжийн хэрэг, өөрсдийн шашны уламжлалд анхаарлаа хандуулдаг хүмүүс ихэвчлэн "хөрш" шашны уламжлалын талаар туйлын домогт, үнэмшилгүй санаатай байдаг. Христэд итгэгчид лалын шашинтнуудын талаар хачирхалтай зүйл боддог; Христийн шашин, Ортодокси, Католик шашин ба протестантизмын янз бүрийн хувилбаруудын хүрээнд тэд өөрсдийн үзэл санааг хамгаалах, өөрт нь харь шашин, соёлын онцлогийг үгүйсгэхээр шийдсэн тул бие биетэйгээ санал нийлэх нь хэцүү байдаг. Энд шашны эрдэмтэн төгс зуучлагч болж чадна.

Зөв зантай эрдэмтэн хүн үзэл суртлын давуу талтай байдаггүй, эс тэгвээс илэрхийлдэггүй, жишээлбэл, нэг эсвэл өөр шашны теологич үүнийг харуулахгүй байх нь туйлын хэцүү байдаг. Мөн түүний сургалтын ачаар шашны эрдэмтэн янз бүрийн шашин шүтлэгийг өөр хоорондоо харилцан яриа өрнүүлж, шашин хоорондын эв зохицлыг бий болгоход залруулж, зохицуулж, тусалдаг.

— Шашин судлал нь шинжлэх ухааны хувьд Европт анх үүссэн нь мэдэгдэж байна. Оросын хөрсөнд хэрхэн үндэслэсэн бэ?

-Дэлхийн шашны судлал нэг зуун хагас орчим настай. Орост энэ үгийг анх удаа Гүн Лев Николаевич Толстой өөрийн итгэлтэй хүмүүсийнхээ нэгтэй ярилцахдаа ашигласан бололтой. Энэ бол 1908 онд болсон. Оросын шашны судлалд хувьсгалаас өмнөх, Зөвлөлт ба орчин үеийн гурван үндсэн үе шат байсан гэж бид хэлж чадна. Мөн хүн бүр шашны судлал гэж юу болох, түүнийг хэрхэн хөгжүүлэх шаардлагатай, түүнд юу тохиолдох талаар өөр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг.

Хувьсгалаас өмнө шашны түүхийн тэнхимүүдийг байгуулах оролдлого гарч байсан. Тэдний нэг нь 1919 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Нийгмийн шинжлэх ухааны факультетэд гарч ирэв. Хожим 1920-иод оны эхээр улс төрийн алдартай үйл явдлуудтай холбогдуулан гүн ухааны хөлөг онгоцоор гадаадад явсан нэрт философич Ильин “Шашин шүтлэгийн түүхийн удиртгал” хичээл зааж байсныг цөөхөн хүн мэддэг.

ЗХУ-ын үед шашны судлал нь ялангуяа хөдөөгийн хүн амын дундах шашны итгэл үнэмшлийг судлах, 1950-иад он хүртэл шашныг устгах зорилготой салбар болжээ. Гэсэн хэдий ч хожим тэдгээрийг арилгах нь тийм ч амар биш болох нь тодорхой болсон үед Зөвлөлтийн шашны эрдэмтэд шашны уламжлалыг илүү анхааралтай судалж эхлэв. Тэр үед өнөөг хүртэл мэдэгдэж байсан шашны судлалын тэнхимүүд гарч ирэв.

Тэдний эхнийх нь 1959 оны 9-р сард байгуулагдсан Москвагийн Их Сургуулийн Философийн факультетийн Атеизм ба шашны түүх, онолын тэнхим юм. Өнөөдөр энэ нь Шашин судлалын философи, шашин судлалын тэнхим юм. Дараа нь Киев, Санкт-Петербургт ижил төстэй хэлтэсүүд гарч ирэв. Өнөөдөр Орос даяар шашны судлалын гуч гаруй тэнхим байдаг.

— Орос сургууль Европын сургуулиас юугаараа ялгаатай вэ?

— Орчин үеийн Оросын шашны судлал нь барууны шашнаас ялгарах хоёр үндсэн лейтмотивтэй. Эхнийх нь ЗХУ-ын үед завсарлагагүй, нэлээд шугаман хөгжиж байсан дэлхийн шашин судлалын ололт амжилтыг өөртөө шингээж, Зөвлөлтийн сургуулийн философи, социологийн ололттой уялдуулах шаардлага юм.

ЗСБНХУ, одоо ОХУ-д, мөн Зүүн Европын хэд хэдэн оронд шашны судлалыг философийн мөчлөгийн нэг салбар болгон танилцуулж байна. Дашрамд хэлэхэд, дэлхий даяар шашны судлал нь түүх, филологийн шинжлэх ухаан байдаг тул ийм нөхцөл байдал нэлээд ховор тохиолддог. Бид үндсэндээ шашныг судалдаг философийн болон зарим хэсэг нь социологийн уламжлалыг дэмждэг.

Оросын шашны судлалын хоёр дахь лейтмотив бол түүний нийгмийн хэрэглээг олох оролдлого юм. Дараа нь шашны судлаачид шашны шинэ урсгалуудыг судлах гэж яардаг бөгөөд энэ нь олон нийтийн санааг зовоож буй шашны яриа, шашны зан үйлийн элемент учраас үргэлж хамааралтай байдаг. Тэд ОХУ-ын төрийн шашин шүтлэгийн бодлогыг бий болгох эсвэл янз бүрийн шашны байгууллагуудтай хүчин чармайлтаа нэгтгэх, Оросын ард түмний оюун санааны болон эх оронч өвийг судлах, хөгжүүлэхийг оролдож байна. Гэвч үнэн хэрэгтээ өнөөдөр тус улсын шашны судлал өөрийн гэсэн сэдэв, арга барилыг эрэлхийлэх бус, сонсогчдоо нэмэгдүүлэх шатандаа явж байна.

Баруунд ийм асуудал байдаггүй. Боловсролын утгаараа шашны судлал 1873 оноос хойш буюу Женевт шашны судлалын анхны тэнхим байгуулагдсанаас хойш оршин тогтнож, нэлээд тайван хөгжиж байна. Тэрээр өөрийгөө байнга тодорхойлж, үзэгчдээ тодорхойлох шаардлагагүй: шашны судлал теологиос юугаараа ялгаатай болохыг бараг хүн бүр ойлгодог. ОХУ-д байдал илүү эмх замбараагүй байгаа ч судалгаа шинжилгээ, шинжлэх ухааны боломж илүүтэй.

— Тэд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Шашин судлалын тэнхимд юу сурдаг вэ?

-Бид хоёр үндсэн чиглэлээр судалгаа хийж байна. Эхнийх нь философи, шашин шүтлэг, онолын цогцолборт хамаарах бүх зүйл юм. Эдгээр нь соёл, соёл иргэншилд шашин үүсэх, орчин үеийн ертөнцөд шашин хэрхэн өөрчлөгдөж байгаа тухай өөр өөр таамаглалууд бөгөөд шилжилтийн сонирхолтой хэлбэрүүд болох "хагас шашин", инээдмийн шашин, уран зохиолын шашин (зохиомол шашин) - бүх зүйл бий болсон. залуучууд болон олон нийтэд сонирхолтой. Шашны үндсэн ойлголтууд, түүнчлэн шашны үндсэн үгсийн сан, хөтөлбөрүүдийг нухацтай авч үзэх гэж байна.

Хоёрдахь зүйл бол шашны тодорхой уламжлалыг судлах явдал юм.

— 2010 онд сургуулиудад эхлээд туршилтын журмаар, дараа нь байнгын журмаар “Шашны соёлын үндэс, шашны ёс зүй” (ШШШБХ) хичээлийг нэвтрүүлсэн. Энэ хичээлийн өөр өөр модулиудын оронд шашны судлалын хичээл оруулах нь илүү хялбар биш гэж үү?

- Энэ хичээлийг хэдэн насныханд нэвтрүүлж болох вэ гэдэг асуулт энд байна. Гаргасан шийдвэрийн дагуу 4-5 дугаар ангийн сурагчдад ORKSE уншуулж байна. 11-12 насны хүүхдүүдэд дэлхийн шашны уламжлалын талаар ярих шаардлагагүй гэдэгт би эргэлзэж байна. Хүүхдүүд тэр даруй асууж эхэлнэ, яагаад бид үүнд биш, үүнд итгэдэг вэ, юунд итгэх хэрэгтэй эсвэл зөв вэ? Энд ямар ч мессеж алга. Математик яагаад хэрэгтэй вэ, яагаад соёл судлал хэрэгтэй вэ гэдгийг бид тайлбарлаж чадна. Гэхдээ бид хүүхдэд шашны судалгаа яагаад хэрэгтэйг тайлбарлаж чадахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, та өөрийн үл итгэгч эсвэл өөр шашин шүтлэгтэй хамтрагчаа ойлгохын тулд хэлж болно, гэхдээ энэ нь 11-12 насны хүүхдүүдэд зориулж бүтээхэд хэцүү байдаг. Хэдэн жилийн өмнө 10-11-р ангид туршилтаар оруулж байсан шигээ “Дэлхийн шашин” хичээлийг ахлах сургуульд дахин оруулчихвал тун тохиромжтой. Учир нь энэ насанд хүн оршин тогтнох талаар асуулт асууж эхэлдэг бөгөөд тэрээр өөр өөр шашны уламжлалын талаар суралцах сонирхолтой байх болно. Энэ насанд хүлцэнгүй байдал, хэрэв тэгш эрх биш бол шашны янз бүрийн уламжлалуудын тэгш боломж бий болно. Гэхдээ дөрөвдүгээр ангид үүнийг хэлэх нь утгагүй юм.

— Тэгэхээр 4-5 дугаар ангийн хүүхдүүдэд ORKSE хэрэгтэй гэж бодож байна уу?

"Бид тэднийг шашны ерөнхий судлалтай танилцсанаас илүү дээр гэж бодож байна." Өөр нэг зүйл бол ORKSE-ийн сэдэв нь өөрөө шинжлэх ухаан биш, теологийн сэдэв юм. Мөн орон нутгаас, тэр дундаа бүс нутгаас хэн, яаж уншдаг тухай мэдээллүүдийг авч үзвэл арван жилийн дараа бид дахин шинэ шашны хөдөлгөөний давалгаатай болох магадлалтай. Хүмүүс 12 настайдаа мэргэжлийн бус хүмүүсийн муруй, буруу хэлсэн үгэнд итгэхийг хүсэхгүй байж, өөр чиглэл хайж эхэлдэг.

Гэхдээ шашны эрдэмтний хувьд би өнөөдөр үүнийг аль хэдийн таамаглаж чадна, учир нь эдгээр сургуулийн хүүхдүүдэд "Хүүхдэд зориулсан Библи" гэх мэт зүйлийг санваартнууд биш, харин шашны хичээлээс хол, энэ хичээлийг нэмэлт дарамт гэж үздэг багш нар хэлдэг. Тэд энэ талаар бага ойлгодог ч гэсэн үүнийг заахаас өөр аргагүй болдог. Энэ бол миний бодлоор бага зэрэг хачирхалтай юм. Мэдээж шашны эрдэмтдийг урьж энэ хичээлийг заах нь утга учиртай ч сургуулиудын байр суурь бол ерөнхий боловсролын сургуульд сурган хүмүүжүүлэх боловсролтой хүмүүс л хичээл заах боломжтой байдаг нь харамсалтай нь шашны эрдэмтэд байдаггүй.

- Тун удалгүй Москвагийн Инженерийн Физикийн Хүрээлэнд (MEPhI) теологийн тэнхим нээгдэв. Энэ нь иргэний их сургуульд хэр зэрэг хууль ёсны бөгөөд дээд боловсролын байгууллагад иргэний болон оюун санааны хослол нь ерөнхийдөө хэр зөв бэ?

— Теологийг нэвтрүүлэх энэхүү төсөл нь үндэсний өвөрмөц байдлыг бэхжүүлэх, эх оронч үзлийг бэхжүүлэх зорилттой холбоотой юм. Нэг талаас, бид боловсролын салбарт ноцтой бичиг баримтын ажил хийж байгаа юм шиг санагдахгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, төрийн эрх баригчид болон холбогдох яамд нь үнэн алдартны шашны сургаалыг шугаман ногдуулах нь интернет дэх тролльтой тулалдаанд хатуурсан өсвөр насныхан эсвэл залуу хүмүүсийн оюун санаанд аюул учруулж болзошгүйг бүрэн ойлгохгүй байна гэж би хэлмээр байна. Манай улсын сүсэгтнүүдийн дийлэнх нь нас бие гүйцсэн, өндөр настнууд байдаг нь учир дутагдалтай биш юм.

Залуучуудыг сүмд элсүүлэх арга хэрэгсэл болгон теологийг их сургуулиудад нэвтрүүлэх нь хамгийн сайн хувилбар эсвэл стратеги биш юм. Теологи нь тэдний хувьд "Амьдралын аюулгүй байдлын үндэс" эсвэл "Онцгой байдлын үеийн олон нийтийн хамгаалалт" гэх мэт өөр нэг уйтгартай хичээл болж, дараа нь мартах аюултай. Чин сэтгэлээсээ итгэгч оюутан өөрт нь теологийн хичээл зааж байгаа хүний яриаг сонссоны дараа үнэнч итгэгч байхаа больж магадгүй юм.

Гэвч хэрэв тэр шашны эрдэмтэнтэй уулзвал ийм зүйл болохгүй, учир нь шашны эрдэмтэн хүний үзэл суртлын сонголтын үндэс суурьт нөлөөлдөггүй. Тэр нотолдоггүй, ятгадаггүй, сургаал номлодоггүй. Тэр зүгээр л хэлдэг, тодорхой мэдлэгийг дамжуулдаг. Шашин судлал бол мэдээлэл сайтай, теологи бол итгэл үнэмшилтэй мэргэжил юм. MEPhI-д шашны судлалын хичээл оруулах нь илүү практик бөгөөд оновчтой байх шиг байна. Ерөнхийдөө ийм хичээлүүд нь хүмүүнлэгийн ухааны нэмэлт хичээлийн хувьд ямар ч их сургууль, мэргэжлээр суралцахад саад болохгүй.

Өмнө нь энэ улсын стандарт дугаартай байсан 022200 (Дээд мэргэжлийн боловсролын чиглэл, мэргэшлийн ангилагчийн дагуу)

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

БИ БАТЛСАН
:

дэд сайд

ОХУ-ын боловсрол

________________

В.Д. Шадриков

“__05_”____04___________ 2000

Г.

Улсын бүртгэлийн дугаар

315 бохь/сп __________

ТӨРИЙН БОЛОВСРОЛ

СТАНДАРТ

ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛ

Мэргэжил 022200 Шашин судлал

Мэргэшсэн байдал - шашны эрдэмтэн

Батлагдсан мөчөөс эхлэн танилцуулсан

Москва, 2000 он

1. ЕРӨНХИЙ ОНЦЛОГ

МЭРГЭЖИЛ
022200 Шашин судлал
Энэ мэргэжлийг ОХУ-ын Боловсролын яамны 2000 оны 3-р сарын 2-ны өдрийн 686 тоот тушаалаар баталсан.

Төгсөгчдийн мэргэжил нь шашны чиглэлээр суралцдаг.

022200 Шашин судлалын мэргэжлээр шашны эрдэмтэн бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийг бүрэн цагийн сургалтанд хамруулах стандарт хугацаа 5 жил байна.

1.3. Төгсөгчдийн мэргэшлийн шинж чанар

Мэргэжилтнүүдийн үйл ажиллагаа нь орчин үеийн соёл иргэншлийн өмнө тулгарч буй үзэл суртал, арга зүй, үнэт зүйлсийн үндсэн асуудлуудыг шинжлэх ухааны судалгаанд чиглүүлдэг; дээд болон дунд мэргэжлийн боловсролын сургалтын байгууллагад шашны судлалд тавигдах шаардлагын хувьд боловсролын хөтөлбөр, сургалтын хөтөлбөрийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн стандартад нийцсэн түвшинд бодитоор хэрэгжүүлэх; төрийн тогтолцоо, олон нийтийн байгууллага, арилжааны бүтэц дэх удирдах байгууллагуудад тэдний үйл ажиллагааг шинжлэх ухаан, мэдээллийн дэмжлэг үзүүлэх зорилгоор үйлчилгээ үзүүлэхэд зориулагдсан.

Мэргэжилтэн нь гүнзгийрүүлсэн суурь болон мэргэжлийн сургалт, түүний дотор судалгааны ажил, сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр зохих боловсрол, мэргэжлийн хөтөлбөрийг эзэмшсэн тохиолдолд багшийн үйл ажиллагаанд бэлтгэгдсэн байдаг.

1.4. 022200 Шашин судлалын мэргэжлээр дээд мэргэжлийн боловсролын суурь боловсролын хөтөлбөрийг дүүргэсэн төгсөгчид үргэлжлүүлэн боловсрол эзэмших боломжууд.

Төгсөгч нь төгсөлтийн сургуульд үргэлжлүүлэн суралцахад бэлэн байна.

Өргөдөл гаргагчийн БЭЛТГЭЛИЙН ТҮВШИНД ТАВИГДАХ ШААРДЛАГА

2.1. Өргөдөл гаргагчийн өмнөх боловсролын түвшин нь дунд (бүрэн) ерөнхий боловсрол юм.

2.2. Өргөдөл гаргагч нь дунд (бүрэн) ерөнхий боловсрол, мэргэжлийн дээд боловсрол эзэмшсэн тухай тэмдэглэл агуулсан бол дунд (бүрэн) ерөнхий боловсрол, дунд мэргэжлийн боловсрол, эсвэл мэргэжлийн анхан шатны боловсролын тухай улсын баримт бичигтэй байх ёстой.

Суурь БОЛОВСРОЛЫН ЕРӨНХИЙ ШААРДЛАГА

ТӨГСӨГЧИЙН СУРГАЛТЫН ХӨТӨЛБӨР

МЭРГЭЖИЛ
022200 Шашин судлал

Шашин судлаач бэлтгэх боловсролын үндсэн хөтөлбөрийг энэхүү улсын боловсролын стандартыг үндэслэн боловсруулсан бөгөөд сургалтын хөтөлбөр, эрдэм шинжилгээний хичээлийн хөтөлбөр, боловсролын болон практик сургалтын хөтөлбөрийг багтаасан болно.

Шашин судлаач бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийн заавал дагаж мөрдөх доод агуулга, түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөл, боловсруулах хугацааг энэхүү улсын боловсролын стандартаар тогтоодог.

Шашны эрдэмтэн бэлтгэх боловсролын үндсэн хөтөлбөр нь холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг, үндэсний-бүс нутгийн (их дээд сургуулийн) бүрэлдэхүүн хэсгийн хичээлүүд, оюутны сонгосон хичээлүүд, түүнчлэн сонгон суралцах хичээлүүдээс бүрдэнэ. Цикл тус бүрт оюутны сонгосон хичээл, хичээлүүд нь тухайн мөчлөгийн холбооны бүрэлдэхүүн хэсэгт заасан хичээлүүдийг утга учиртай нөхөх ёстой.

Шашны эрдэмтэн бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөр нь оюутанд дараахь хичээлийн мөчлөг, эцсийн улсын гэрчилгээг судлах боломжийг олгох ёстой.

GSE мөчлөг – хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн ерөнхий хичээлүүд;

цикл EH – ерөнхий математик, байгалийн шинжлэх ухааны салбарууд;

OPD мөчлөг - ерөнхий мэргэжлийн хичээлүүд;

DS мөчлөг - мэргэшсэн салбарууд;

FTD - сонгох хичээл.

Шашин судлаач бэлтгэх боловсролын үндсэн хөтөлбөрийн үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн агуулга нь энэхүү улсын боловсролын стандартаар тогтоосон мэргэшлийн шинж чанарын дагуу төгсөгчийг бэлтгэх ёстой.

ЗААВАЛ ТАВИГДАХ ДЭЭД АГУУЛГАД ТАВИГДАХ ШААРДЛАГА

БОЛОВСРОЛЫН АНХАН СУРГАЛТЫН ХӨТӨЛБӨР
шашин судлаач 022200 МЭРГЭЖЛЭЭР Шашны судлал

	Салбаруудын нэр ба тэдгээрийн үндсэн хэсгүүд

	Ерөнхий хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн Сахилга бат
	Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг
	Гадаад хэл Зорилтот хэлний төвийг сахисан ярианы дуу авиа, аялгуу, өргөлт, хэмнэлийн онцлог; бүрэн дуудлагын хэв маягийн үндсэн шинж чанарууд, мэргэжлийн харилцааны салбарын шинж чанар; транскрипцийг унших. Ерөнхий болон нэр томьёоны шинж чанартай 4000 боловсролын лексик нэгжийн лексикийн доод хэмжээ. Үг хэллэгийг хэрэглээний чиглэлээр (өдөр тутмын, нэр томъёо, ерөнхий шинжлэх ухааны, албан ёсны болон бусад) ялгах тухай ойлголт. Чөлөөт, тогтвортой хэлц, хэлц үг хэллэгийн тухай ойлголт. Үг бүтээх үндсэн аргын тухай ойлголт. Ерөнхий харилцааг дэмждэг дүрмийн ур чадвар бичгийн болон аман харилцааны утгыг гажуудуулахгүй байх; мэргэжлийн ярианы онцлог шинж чанартай дүрмийн үндсэн үзэгдлүүд. Өдөр тутмын уран зохиол, албан ёсны бизнес, шинжлэх ухааны хэв маяг, уран зохиолын хэв маягийн тухай ойлголт. Шинжлэх ухааны хэв маягийн үндсэн шинж чанарууд. Судалж буй хэлний улс орнуудын соёл, уламжлал, ярианы ёс зүйн дүрмүүд. Ярьж байна. Албан бус болон албан ёсны харилцааны үндсэн нөхцөл байдалд лексик, дүрмийн хамгийн түгээмэл, харьцангуй энгийн хэрэгслийг ашиглан харилцан яриа, монолог яриа. Олон нийтийн ярианы үндэс (аман харилцаа, тайлан). Сонсож байна. Өдөр тутмын болон мэргэжлийн харилцааны салбарт харилцан яриа, монолог ярианы талаархи ойлголт. Уншиж байна. Текстийн төрлүүд: энгийн прагматик текст ба өргөн ба нарийн мэргэжлийн профайл дээр текстүүд. Захидал. Илтгэлийн ажлын төрлүүд: хийсвэр, хийсвэр, дипломын ажил, мессеж, хувийн захидал, бизнесийн захидал, намтар.
	Биеийн соёл Оюутнуудын ерөнхий соёл, мэргэжлийн бэлтгэлд биеийн тамир. Түүний нийгэм-биологийн үндэс. Биеийн тамир, спорт нь нийгмийн нийгмийн үзэгдэл юм. ОХУ-ын биеийн тамир, спортын тухай хууль тогтоомж. Хувь хүний биеийн соёл. Оюутны эрүүл амьдралын хэв маягийн үндэс. Биеийн тамирын хичээлийг ашиглах онцлог нь гүйцэтгэлийг оновчтой болгох явдал юм. Биеийн тамирын тогтолцоонд биеийн ерөнхий болон тусгай бэлтгэл. Спорт. Спорт эсвэл биеийн тамирын дасгалын системийг бие даан сонгох. Оюутнуудын мэргэжлийн хэрэглээний биеийн тамирын бэлтгэл. Өөрийгөө судлах арга, өөрийгөө хянах үндэс таны биеийн байдал.
	Соёл судлал Орчин үеийн соёлын мэдлэгийн бүтэц, бүрэлдэхүүн. Соёл судлал ба соёлын философи, соёлын социологи, соёлын антропологи. Соёл судлал ба соёлын түүх. Онолын болон хэрэглээний соёл судлал. Соёл судлалын аргууд. Соёл судлалын үндсэн ойлголтууд: соёл, иргэншил, соёлын морфологи, соёлын чиг үүрэг, соёлын сэдэв, соёлын үүсэл, соёлын динамик, соёлын хэл, бэлгэдэл, соёлын код, соёл хоорондын харилцаа холбоо, соёлын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, соёлын уламжлал , дэлхийн соёлын дүр зураг, соёлын нийгмийн институтууд, соёлын бие даасан байдал, соёлын шинэчлэл. Соёлын хэв шинж. Угсаатны болон үндэсний, элит ба массын соёл. Зүүн ба барууны соёлын төрлүүд. Өвөрмөц болон "дунд" соёлууд. Орон нутгийн соёл. Дэлхийн соёлд Оросын байр суурь, үүрэг. Дэлхий дахины орчин үеийн үйл явц дахь соёлын түгээмэл байдлын чиг хандлага. Соёл, байгаль. Соёл ба нийгэм. Манай цаг үеийн соёл, дэлхийн асуудлууд. Соёл, зан чанар. Соёлжуулах, нийгэмшүүлэх.
	Улс төрийн шинжлэх ухаан Улс төрийн шинжлэх ухааны объект, сэдэв, арга. Улс төрийн шинжлэх ухааны чиг үүрэг. Улс төрийн амьдрал, эрх мэдлийн харилцаа. Орчин үеийн нийгмийн амьдрал дахь улс төрийн үүрэг, байр суурь. Улс төрийн нийгмийн чиг үүрэг. Улс төрийн сургаалын түүх. Оросын улс төрийн уламжлал: гарал үүсэл, нийгэм соёлын үндэс, түүхэн динамик. Орчин үеийн улс төрийн шинжлэх ухаан сургуулиуд. Иргэний нийгэм, түүний үүсэл, онцлог. Үүсгэх онцлог Орос дахь иргэний нийгэм. Улс төрийн институцийн талууд. Улс төрийн эрх мэдэл. Улс төрийн тогтолцоо. Улс төрийн дэглэм, улс төрийн нам, сонгуулийн тогтолцоо. Улс төрийн харилцаа, үйл явц. Улс төрийн зөрчилдөөн, түүнийг шийдвэрлэх арга замууд. Улс төрийн технологи. Улс төрийн менежмент. Улс төрийн шинэчлэл. Улс төрийн байгууллага, хөдөлгөөнүүд. Улс төрийн элитүүд. Улс төрийн манлайлал. Улс төрийн нийгэм соёлын талууд. Дэлхийн улс төр, олон улсын харилцаа. Дэлхийн улс төрийн үйл явцын онцлог. Шинэ геополитикийн нөхцөл байдалд Оросын үндэсний-төрийн ашиг сонирхол. Улс төрийн бодит байдлыг ойлгох арга зүй. Улс төрийн мэдлэгийн парадигмууд. Мэргэшсэн улс төрийн мэдлэг; улс төрийн аналитик ба таамаглал.
	Хууль зүй Төр ба хууль. Нийгмийн амьдрал дахь тэдний үүрэг. Хууль дээдлэх ёс ба норматив эрх зүйн акт. Өнөө үеийн эрх зүйн үндсэн тогтолцоо. Олон улсын эрх зүй нь эрх зүйн тусгай тогтолцоо. Оросын хуулийн эх сурвалж. Хууль, дүрэм журам. Оросын хуулийн тогтолцоо. Хуулийн салбарууд. Гэмт хэрэг, хуулийн хариуцлага. Орчин үеийн нийгэм дэх хууль, дэг журмын ач холбогдол. Хууль дээдлэх ёс. ОХУ-ын Үндсэн хууль бол төрийн үндсэн хууль юм. ОХУ-ын холбооны бүтцийн онцлог. Эрхтэн тогтолцоо ОХУ-ын төрийн эрх мэдэл. Иргэний эрх зүйн харилцааны тухай ойлголт. Хувь хүн, хуулийн этгээд. Эзэмшил. Иргэний эрх зүй дэх үүрэг, тэдгээрийг зөрчсөн тохиолдолд хүлээлгэх хариуцлага. Өв залгамжлалын хууль. Гэрлэлт ба гэр бүлийн харилцаа. Эхнэр, нөхөр, эцэг эх, хүүхдийн харилцан эрх, үүрэг. Гэр бүлийн хуулийн дагуу хариуцлага хүлээх. Хөдөлмөрийн гэрээ (гэрээ). Хөдөлмөрийн сахилга бат, түүнийг зөрчсөн хариуцлага. Захиргааны зөрчил, захиргааны хариуцлага. Гэмт хэргийн тухай ойлголт. Гэмт хэрэг үйлдсэн эрүүгийн хариуцлага . Байгаль орчны хууль. Ирээдүйн мэргэжлийн үйл ажиллагааны эрх зүйн зохицуулалтын онцлог. Төрийн нууцыг хамгаалах эрх зүйн үндэслэл. Мэдээллийг хамгаалах, төрийн нууцын талаархи хууль тогтоомж, зохицуулалтын актууд.
	Сэтгэл судлал ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан П с и к х о л о г й : сэтгэл судлалын сэдэв, объект, арга. систем дэх сэтгэл зүй Шинжлэх ухаан. Сэтгэл судлалын мэдлэгийн хөгжлийн түүх, сэтгэл судлалын үндсэн чиглэл. Хувь хүн, зан чанар , сэдэв,хувь хүний онцлог. Сэтгэл зүй ба бие. Сэтгэл зүй, зан үйл, үйл ажиллагаа. Сэтгэцийн үндсэн функцууд. Онтогенез ба филогенезийн үйл явц дахь сэтгэцийн хөгжил. Тархи ба сэтгэл зүй. Сэтгэцийн бүтэц. Ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондын хамаарал. Сэтгэцийн үндсэн үйл явц. Ухамсрын бүтэц. Танин мэдэхүйн үйл явц. Мэдрэмж. Ойлголт. Гүйцэтгэл. Төсөөлөл. Сэтгэлгээ, оюун ухаан. Бүтээл. Анхаар. Мнемоник үйл явц. Сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж. Зан үйл, үйл ажиллагааны сэтгэцийн зохицуулалт. Харилцаа холбоо, яриа. Хувь хүний сэтгэл зүй. Хувь хүн хоорондын харилцаа. Жижиг бүлгүүдийн сэтгэл зүй. Бүлэг хоорондын харилцаа, харилцан үйлчлэл. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан: объект, сэдэв, даалгавар, чиг үүрэг, сурган хүмүүжүүлэх арга. Сурган хүмүүжүүлэх үндсэн ангилал: боловсрол, хүмүүжил, сургалт, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэл, сурган хүмүүжүүлэх технологи, сурган хүмүүжүүлэх даалгавар. Боловсрол бол хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйл юм. Боловсрол нь нийгэм соёлын үзэгдэл ба сурган хүмүүжүүлэх үйл явц юм. ОХУ-ын боловсролын систем. Насан туршийн боловсролын зорилго, агуулга, бүтэц, боловсрол ба өөрөө боловсролын нэгдмэл байдал. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явц. Сургалтын боловсрол, хүмүүжлийн болон хөгжлийн чиг үүрэг. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явц дахь боловсрол. Боловсролын үйл ажиллагааг зохион байгуулах ерөнхий хэлбэрүүд. Хичээл, лекц, семинар, практик, лабораторийн хичээл, мэтгэлцээн, хурал, тест, шалгалт, сонгон судлах хичээл, зөвлөгөө. Сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг зохион байгуулах, удирдах арга, техник, хэрэгсэл. Гэр бүл нь сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэлийн субьект бөгөөд боловсрол, хувь хүний хөгжлийн нийгэм соёлын орчин юм. Боловсролын системийн менежмент.
	Орос хэл, ярианы соёл Орчин үеийн Оросын утга зохиолын хэлний хэв маяг. Хэлний хэм хэмжээ, түүний утга зохиолын хэл үүсэх, ажиллахад гүйцэтгэх үүрэг. Ярианы харилцан үйлчлэл. Харилцааны үндсэн нэгжүүд. Уран зохиолын хэлний аман ба бичгийн төрөл. Аман болон бичгийн ярианы зохицуулалт, харилцааны, ёс зүйн талууд. Орчин үеийн орос хэлний функциональ хэв маяг. Функциональ хэв маягийн харилцан үйлчлэл. Шинжлэх ухааны хэв маяг. Шинжлэх ухааны ярианд хэлний янз бүрийн түвшний элементүүдийг ашиглах онцлог. Боловсрол, шинжлэх ухааны судалгаанд зориулсан ярианы хэм хэмжээ үйл ажиллагааны чиглэлүүд. Албан ёсны бизнесийн хэв маяг, түүний үйл ажиллагааны цар хүрээ, төрөл зүйлийн олон талт байдал. Албан ёсны баримт бичгийн хэлний томъёо. Албан бичгийн хэлийг нэгтгэх арга техник. Оросын албан ёсны бизнесийн бичгийн олон улсын шинж чанарууд. Захиргааны баримт бичгийн хэл, хэв маяг. Арилжааны захидлын хэл, хэв маяг. Сургалт, арга зүйн баримт бичгийн хэл, хэв маяг. Бизнесийн яриан дахь сурталчилгаа. Баримт бичгийг бэлтгэх дүрэм. Баримт бичиг дэх ярианы ёс зүй. Сэтгүүл зүйн хэв маягийн төрөл зүйлийн ялгаа, хэл шинжлэлийн хэрэгслийг сонгох. Олон нийтийн аман ярианы онцлог. Илтгэгч ба түүний үзэгчид. Аргументуудын үндсэн төрлүүд. Илтгэл бэлтгэх: сэдэв сонгох, ярианы зорилго, материал хайх, ярианы эхлэл, хөгжил, дуусгах. Материал хайх үндсэн арга, туслах материалын төрлүүд. Олон нийтийн илтгэлийн аман танилцуулга. Олон нийтийн ярианы ойлголт, мэдээлэл, илэрхийлэх чадвар. Оросын утга зохиолын хэлний функциональ сортуудын систем дэх ярианы яриа. Ярианы ярианы үйл ажиллагааны нөхцөл, гадаад хэлний хүчин зүйлийн үүрэг. Ярианы соёл. Чадварлаг бичих, ярих чадварыг сайжруулах үндсэн чиглэлүүд.
	Социологи Шинжлэх ухаан болох социологийн үндэс суурь ба нийгэм-философийн үндэслэл . О.Комтегийн социологийн төсөл. Социологийн сонгодог онолууд. Орчин үеийн социологийн онолууд. Оросын социологийн сэтгэлгээ. Нийгэм ба нийгмийн институтууд. Дэлхийн систем ба даяаршлын үйл явц. Нийгмийн бүлгүүд ба нийгэмлэгүүд. Нийгэмлэгийн төрлүүд. Нийгэмлэг ба зан чанар. Жижиг бүлгүүд, багууд. Нийгмийн зохион байгуулалт. Нийгмийн хөдөлгөөнүүд. Нийгмийн тэгш бус байдал, давхаргажилт, нийгмийн хөдөлгөөн. Нийгмийн статусын тухай ойлголт. Нийгмийн харилцаа, нийгмийн харилцаа. Иргэний нийгмийн институт болох олон нийтийн санаа бодол. Соёл нь нийгмийн өөрчлөлтийн хүчин зүйл юм. Эдийн засгийн харилцан үйлчлэл, нийгмийн харилцаа, соёл. Хувь хүний нийгмийн төрөл. Нийгмийн хяналт ба хазайлт. Идэвхтэй субьект болох хувийн шинж чанар. Нийгмийн өөрчлөлтүүд. Нийгмийн хувьсгал, шинэчлэл. Нийгмийн дэвшлийн үзэл баримтлал. Дэлхий үүсэх системүүд. Оросын дэлхийн хамтын нийгэмлэгт эзлэх байр суурь. Социологийн судалгааны аргууд.
	Философи Философийн сэдэв. Соёл дахь философийн байр суурь, үүрэг. Философи үүсэх. Философийн үндсэн чиглэл, сургуулиуд, түүний түүхэн хөгжлийн үе шатууд. Философийн мэдлэгийн бүтэц. Оршихуйн тухай сургаал. Оршихуйн монист ба олон ургальч үзэл баримтлал, оршихуйн өөрөө зохион байгуулалт. Материал ба идеалын тухай ойлголт. Орон зай, цаг хугацаа. Хөдөлгөөн ба хөгжил, диалектик. Детерминизм ба интерминизм. Динамик ба статистикийн хэв маяг. Дэлхийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны зургууд. Хүн, нийгэм, соёл. Хүн ба байгаль. Нийгэм ба түүний бүтэц. Иргэний нийгэм ба төр. Нийгмийн харилцааны тогтолцоонд байгаа хүн. Хүн ба түүхэн үйл явц; хувь хүн ба масс, эрх чөлөө ба хэрэгцээ. Нийгмийн хөгжлийн формацийн болон соёл иргэншлийн үзэл баримтлал. Хүний оршихуйн утга учир. Хүчирхийлэл ба хүчирхийлэлгүй байх. Эрх чөлөө, хариуцлага. Ёс суртахуун, шударга ёс, хууль. Ёс суртахууны үнэт зүйлс. Янз бүрийн соёлд төгс хүний тухай санаанууд. Гоо зүйн үнэт зүйлс ба тэдгээрийн хүний амьдрал дахь үүрэг. Шашны үнэт зүйлс ба ухамсрын эрх чөлөө. Ухамсар ба танин мэдэхүй. Ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх, зан чанар. Танин мэдэхүй, бүтээлч байдал, дадлага. Итгэл ба мэдлэг. Ойлголт ба тайлбар. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанд оновчтой, үндэслэлгүй. Үнэний асуудал. Бодит байдал, сэтгэлгээ, логик, хэл. Шинжлэх ухааны болон шинжлэх ухааны гадуурх мэдлэг. Шинжлэх ухааны шалгуур. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтэц, түүний арга, хэлбэрүүд. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн өсөлт. Шинжлэх ухааны хувьсгал ба оновчтой байдлын төрлүүдийн өөрчлөлт. Шинжлэх ухаан, технологи. Хүн төрөлхтний ирээдүй. Бидний цаг үеийн дэлхийн асуудлууд. Соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэл ба ирээдүйн хувилбарууд.
	Эдийн засаг Эдийн засгийн онолын танилцуулга. Сайн байна. Хэрэгцээ, нөөц. Эдийн засгийн сонголт. Эдийн засгийн харилцаа. Эдийн засгийн системүүд. Эдийн засгийн онолын хөгжлийн үндсэн үе шатууд. Эдийн засгийн онолын аргууд. Микро эдийн засаг. Зах зээл. Эрэлт, нийлүүлэлт. Хэрэглэгчийн сонголт ба ахиу ашиг тус. Эрэлтийн хүчин зүйлүүд. Хувь хүний болон зах зээлийн эрэлт. Орлогын нөлөө ба орлуулах нөлөө. Уян хатан байдал. Нийлүүлэлт ба түүний хүчин зүйлүүд. Ахиу бүтээмжийг бууруулах хууль. Хэмжээний нөлөө. Зардлын төрлүүд. Хатуу. Орлого ба ашиг. Ашиг нэмэгдүүлэх зарчим. Төгс өрсөлдөх чадвартай пүүс болон салбарын санал. Өрсөлдөөнт зах зээлийн үр ашиг. Зах зээлийн хүч. Монополь. Монополь өрсөлдөөн. Олигополи. Монополийн эсрэг зохицуулалт. Үйлдвэрлэлийн хүчин зүйлийн эрэлт. Хөдөлмөрийн зах зээл. Хөдөлмөрийн эрэлт нийлүүлэлт. Цалин ба ажил эрхлэлт. Хөрөнгийн зах зээл. Хүү, хөрөнгө оруулалт. Газрын зах зээл. Түрээслэх. Ерөнхий тэнцвэр, сайн сайхан байдал. Орлогын хуваарилалт. Тэгш бус байдал. Гадаад болон нийтийн бараа. Төрийн үүрэг. Макро эдийн засаг. Үндэсний эдийн засаг бүхэлдээ. Орлого, бүтээгдэхүүний эргэлт. ДНБ ба түүнийг хэмжих арга замууд. Үндэсний орлого. Нэг удаагийн хувийн орлого. Үнийн индексүүд. Ажилгүйдэл ба түүний хэлбэрүүд. Инфляци ба түүний төрлүүд. Эдийн засгийн мөчлөгүүд. Макро эдийн засгийн тэнцвэр. Нийт эрэлт ба нийт нийлүүлэлт. Тогтворжуулах бодлого. Түүхий эдийн зах зээлийн тэнцвэрт байдал. Хэрэглээ ба хэмнэлт. Хөрөнгө оруулалт. Засгийн газрын зардал, татвар. Үржүүлэгч нөлөө. Төсвийн бодлого. Мөнгө ба түүний үүрэг. Мөнгөний зах зээл дэх тэнцвэрт байдал. Мөнгө үржүүлэгч. Банкны систем. Мөнгөний бодлого. Эдийн засгийн өсөлт ба хөгжил. Олон улсын эдийн засгийн харилцаа. Гадаад худалдаа, худалдааны бодлого. Төлбөрийн тэнцэл. Валютын ханш. ОХУ-ын шилжилтийн эдийн засгийн онцлог. Хувьчлал. Өмчлөлийн хэлбэрүүд. Бизнес эрхлэлт. Сүүдрийн эдийн засаг. Хөдөлмөрийн зах зээл. Хуваарилалт ба орлого. Нийгмийн салбар дахь өөрчлөлтүүд. Эдийн засаг дахь бүтцийн өөрчлөлт. Нээлттэй эдийн засгийг бүрдүүлэх.

	Оюутны сонгосон хичээл, хичээл, Их сургуулиас байгуулсан
	Ерөнхий математик, шинжлэх ухаан салбарууд
	Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг
	Математик, компьютерийн шинжлэх ухаан Байгалийн шинжлэх ухааны анхны онол болох Евклидийн геометр; аксиоматик арга; орчин үеийн математикийн хөгжлийн үндсэн үе шатууд; орчин үеийн математикийн бүтэц; математик сэтгэлгээний үндсэн шинж чанарууд; математикийн нотолгоо; элементүүд, олонлогууд, харилцаа холбоо, зураглал; тоо; комбинаторик; төгсгөлтэй ба хязгааргүй олонлогууд; багц дээрх үндсэн бүтэц; Евклидийн бус геометрүүд; микро болон макро ертөнцийн геометр; математик шинжилгээний үндсэн санаанууд; дифференциал тэгшитгэл; шийдвэр гаргах асуудлын ерөнхий томъёолол; зорилготой үйл ажиллагаан дахь математик аргууд; санамсаргүй математик; магадлалын онолын элементүүд; математик статистикийн үндсэн ойлголтууд; таамаглалыг шалгах математик аргууд; хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд математикийн үүрэг; мэдээллийн онол, кодчиллын үндсэн ойлголт, аргууд; мэдээлэл боловсруулахад зориулагдсан хувийн компьютерийн техник хангамж, програм хангамж.
	Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны үзэл баримтлал Байгалийн ухаан, хүмүүнлэгийн ухаан; байгалийн шинжлэх ухааны түүх; орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухааны панорама; хөгжлийн чиг хандлага; байгалийг дүрслэх корпускуляр ба тасралтгүй ойлголтууд; дэг журам, эмх замбараагүй байдал; эмх замбараагүй байдал; материалын зохион байгуулалтын бүтцийн түвшин; бичил, макро, мега ертөнц; орон зай, цаг хугацаа; харьцангуйн онолын зарчим; тэгш хэмийн зарчим; хамгааллын хууль; харилцан үйлчлэл, богино зай, алсын зай; муж; суперпозиция, тодорхойгүй байдал, нэмэлт байдлын зарчмууд; байгаль дахь динамик ба статистикийн хэв маяг; макроскопийн үйл явц дахь энерги хадгалагдах хуулиуд; энтропийг нэмэгдүүлэх зарчим; химийн систем, химийн процессын энерги; бодисын урвалд орох чадвар; бодисын зохион байгуулалтын биологийн түвшний онцлог; амьд тогтолцооны хувьсал, нөхөн үржихүй, хөгжлийн зарчим; амьд организмын олон янз байдал нь биосферийн зохион байгуулалт, тогтвортой байдлын үндэс суурь болдог; антропосоциогенез ба хүний генетик; физиологи, эрүүл мэнд, сэтгэл хөдлөл, гүйцэтгэл; амьд ба амьгүй байгальд өөрийгөө зохион байгуулах; бүх нийтийн эволюционизмын зарчим.
	Экологи Биосфер ба хүн: шим мандлын бүтэц, экосистем, организм ба хүрээлэн буй орчны хоорондын харилцаа, экологи ба хүний эрүүл мэнд; дэлхийн байгаль орчны асуудал, байгалийн нөөцийг зохистой ашиглах, байгаль хамгаалах байгаль орчны зарчим; байгаль орчны эдийн засгийн үндэс; байгаль орчныг хамгаалах тоног төхөөрөмж, технологи; байгаль орчны эрх зүйн үндэс, мэргэжлийн хариуцлага; байгаль орчныг хамгаалах чиглэлээр олон улсын хамтын ажиллагаа.
	Үндэсний-бүс нутгийн (их дээд сургуулийн) бүрэлдэхүүн хэсэг
	Их сургуулиас байгуулсан
	Мэргэжлийн ерөнхий мэргэжлийн хичээлүүд
	Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг
	ШАШНЫ ТҮҮХ Шашны гарал үүслийн асуудлыг шийдвэрлэх үндсэн аргууд; нийгмийн түүхэн дэх шашны үүсэл, хувьсал; домогт ухамсар; шашны итгэл үнэмшлийн анхдагч хэлбэрүүд, хүн ба нийгэм үүсэхэд тэдний үүрэг; овгийн шашин; овгийн харилцааны задралын эрин үед шашны үзэл санааны хөгжил; эртний ертөнцийн политеист шашин; Дорнодын үндэсний-төрийн шашин (Күнз, Даосизм, Шинтоизм, Брахманизм, Зороастризм); монотеист шашин (иудаизм) үүсэх, дэлхийн шашны Буддизм, Христийн шашин, Исламын үүсэл, хувьсал; дэлхийн шашны итгэл үнэмшил, шүтлэг; дэлхийн шашны сургаалын бичвэрүүд; орчин үеийн ертөнцөд шашин.
	ШАШНЫ ФИЛОСОФИ Шашны философи ба шашны гүн ухаан; шашны гүн ухаан ба теологи: ижил төстэй ба ялгаа; шашны гүн ухаанд онтологи, метафизик, эпистемологи, аксиологи, ёс зүй, нийгэм-улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэх онцлог; Буддын гүн ухааны үндсэн чиглэл, сургуулиуд: Вайбхашика, Саутрантика, Мадхямика, Йогакара; Ортодокс философи: академийн философи, славянофичуудын шашны философи, үнэн алдартны антропологи, "эв нэгдлийн метафизик", нео-христийн шашин, ид шидийн шашин гэх мэт: нео-томизм, нео-августинизм, профилос лалын шашны философи, бусад шашин шүтлэгийн болон синкретик шашны философи;
	ШАШНЫ ФИЛОСОФИ Эртний үе, Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үеийн шашны талаархи гүн ухааны мэдлэгийг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх; 17-18-р зууны гүн ухаан дахь шашны талаархи үзэл бодол. (Б. Спиноза, П. Байл, Г. Лейбниц, Д. Юм, П. Холбах); И.Кант, Г.Ф.Гегель, Л.Фейербах, нео-Кантчуудын бүтээл дэх шашны гүн ухаан; К.Маркс, Ф.Энгельсийн шашны тухай ойлголт; соёлын философи, домгийн философи, амьдралын философи, гүн ухааны антропологи, феноменологи, герменевтик дахь шашны тухай ойлголтууд; Б.Рассел, Л.Витгенштейн нарын "аналитик гүн ухаан"-ын сургуулиуд дахь шашны онол, теологийн "шашны хэлний шинжилгээ"; шашны талаарх шүүмжлэлтэй реализм ба натурализм; психоанализ ба экзистенциализмын гүн ухаан дахь шашин; неореализмын гүн ухааны шашны талууд; 19-20-р зууны Оросын философи дахь шашны тухай ойлголтууд; шашны ухамсрын эпистемологи; шашны онтологийн философийн шинжилгээ.
	ШАШНЫ НИЙГЭМ ЗҮЙ Социологийг үндэслэгч Г.Спенсер, О.Комт нарын бүтээл дэх шашны судалгаа; шашны социологийг шашны судлалын салбар болгон бүрдүүлэх; М.Вебер, Э.Дюркхайм, Г.Симмел нарын шашны социологи; шашны социологийн үндсэн чиглэл, сургуулиуд; шашны секуляр ба конфессиональ социологи; социологи ба теологи; шашны социологи дахь феноменологийн чиглэл; харьцуулсан судалгаа; шашны социологи дахь бүтэц-үйл ажиллагааны шинжилгээ; шашны социологийн шинжилгээ, түүний түвшин; шашны социологийн онол; сүсэг бишрэлийн социологийн тодорхой судалгааны арга зүй, техник; шашны социологийн судалгааны үр дүн.
	ШАШНЫ СЭТГЭЛ ЗҮЙ Шашны сэтгэл зүйг шашны судлалын салбар болгон бүрдүүлэх; Wundt, T. Ribot, T. Flournoy, W. James, E.D нарын бүтээлүүд дэх шашны шинжилгээ. Старбек, Ж.А. Леуба; шашны сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлүүд; шашны ертөнцийн болон шашны сэтгэл зүй; шашныг судлах сэтгэлзүйн болон нийгэм-сэтгэл зүйн ерөнхий хандлага; бихевиоризм, гештальт сэтгэл судлал, талбарын онол, шашны сэтгэл судлалын психоанализ; бэлчээрийн мал аж ахуйн сэтгэл зүй; шашны хөгжлийн сэтгэл зүй; шашны сэтгэл зүйн урьдчилсан нөхцөл; шашны итгэл сэтгэл зүйн үзэгдэл болох; шашны туршлага; шашны мөргөл, харилцааны сэтгэл зүй; шашны бясалгал; шашны бүлэг, хувь хүмүүсийн сэтгэл зүй; шашны зан чанар, түүний төрлүүд.
	ШАШНЫ ЁС ЗҮЙ Шашны ёс зүйн үндэс; теологийн үзэл бодлын дүн шинжилгээ; шашны ёс зүйн үндсэн ойлголтууд; шашны болон ёс зүйн сургаалын дэлхийн соёлын тогтолцоонд эзлэх байр суурь; ёс зүйн теоцентризм ба антропоцентризм: ялгаа ба ижил төстэй байдал; ёс зүйн теоцентризм ба антропоцентризмын үндсэн сургуулиуд; ёс зүйн асуудлын либерал ба фундаменталист үзэл баримтлал: түүх, орчин үеийн байдал; орчин үеийн либерал ба фундаменталист ёс зүйн теологийн сургуулиудын чиг хандлагын тэмцэл; "теодитик" гэсэн ойлголт; теодикийн үзэл баримтлалын хувьсал; орчин үеийн теодитикийн үзэл баримтлалын үндсэн сургуулиуд; орчин үеийн шашин дахь нөхцөл байдлын болон үнэмлэхүй ёс зүй.
	ШИНЖЛЭХ УХААН, ШАШИН Соёлын систем дэх шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг; хүн, нийгэм, ертөнцийн талаарх мэдлэгийг шашинд илэрхийлэх онцлог; шинжлэх ухааны үүсэл хөгжил, шашинд үзүүлэх нөлөө; дэлхийн шашны болон шинжлэх ухааны зургууд; шинжлэх ухаан ба шашны хоорондын зөрчил; зөрчилдөөнөөс яриа хэлэлцээ хүртэл; орчин үеийн хүн судлал, нийгмийн шинжлэх ухаан, байгалийн шинжлэх ухааны ололт амжилтын теологийн тайлбар; Эдгээр шинжлэх ухааны тусламжтайгаар теизм, креационизм, теологи, эцсийн үзэл баримтлалын теологийн үндэслэлийн онцлог.
	Орчин үеийн уламжлалт бус шашны хөдөлгөөн, шашин шүтлэг Уламжлалт бус шашны урсгал, шүтлэг үүсэх, хөгжих нийгэм-түүх, нийгэм-соёлын нөхцөл; эдгээр хөдөлгөөн, шүтлэгийн онцлог шинж чанарууд; уламжлалт бус хөдөлгөөн, шашны төрлүүд: нео-христийн, дорно дахины, синкретик, нутаг дэвсгэрийн-бүс нутгийн, сатаны болон чөтгөрийн шашны болон бусад чиглэлүүд; уламжлалт бус шашны хөдөлгөөнүүд: шашны бус Христийн холбоод, "Христийн сүм", "Авралын арми", "Дэлхийн Христийн шашныг нэгтгэх Ариун Сүнсний холбоо" - Нэгдлийн сүм, "Бурханы хүүхдүүд", Сайентологийн сүм, “Кришнагийн ухамсрын олон улсын нийгэмлэг”, “Трансцендент бясалгал”, “Тэнгэрлэг гэрлийн даалгавар”, “Ражнееши шүтлэг” (Ошо), “Ананда Марга”, Чайтанья номлол “Өөрийгөө таниулах мэдлэгийн хүрээлэн”, “Эцсийн гэрээний сүм” ” (Виссарионы дагалдагчид), “Их цагаан ахан дүүс”, Иогийн төв “Вингс” төгс төгөлдөр”, “Аум Шинрикёо”, “Сатаны сүм” гэх мэт.
	ШАШИН СУДАЛГААНЫ ГОО ЗҮЙН АСУУДАЛ Шашны болон шашны гоо зүйн үзэл баримтлал; "Гоо сайхны теологи"; урлагийн теологийн ойлголт; үндсэн гоо зүйн ангиллын шашны тайлбар; Урлаг, шашин шүтлэг нь тэдний гарал үүсэл, түүхэнд; бодит байдлыг шашны болон уран сайхны эрэл хайгуулын ижил төстэй ба ялгаа; шашны хэрэгцээг хангахын тулд урлагийн янз бүрийн төрлийг ашиглах онцлог; шашны шүтлэгийн урлаг, гоо зүйн тал; шашны болон сүмийн урлаг; сүмийн урлаг дахь канон ба түүний бүтээлч боломжууд; урлагт шашны сэдвийг ашиглах мөн чанар.
	Философийн түүх Философийн түүх бол философийн мэдлэгийг хөгжүүлэх объектив үйл явц юм; гүн ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн тасралтгүй байдал, зөрчилдөөнтэй байдал; философийн төрөл бүрийн төрөл; философийн төрөлт; гүн ухаан ба домог зүй; эртний ертөнц дэх философи; дундад зууны үеийн философи; Сэргэн мандалтын үеийн болон орчин үеийн философи; 20-р зууны гадаад философийн үндсэн чиглэлүүд: амьдралын философи, нео-гегелийн үзэл, феноменологи, прагматизм, аналитик философи, философийн натурализм, экзистенциализм, герменевтик, персонализм, неотомизм гэх мэт; Орос дахь философийн түүх: XYIII зуун хүртэлх философийн үзэл санааны хөгжил; орчин үеийн философийг секуляржуулах үйл явц; 19-20-р зууны Оросын философи.
	ШАШНЫ ҮЗЭГДЭЛ Шашны феноменологийн сэдэв; шашны феноменологи үүсэх, хөгжүүлэх; шашны феноменологийн хөтөлбөрийн удирдамжийг боловсруулах; шашны гүн ухаан ба шашны түүхээс ялгаатай байдал; дүрслэх, тайлбарлах үзэгдэл судлал, шашны феноменологийн судалгаанд тайлбар ба герменевтикийн үүрэг; шашны үзэгдлийн ангилал, шашны феноменологийн хэв шинжийн асуудал; шашны феноменологи дахь Э.Гуссерлийн философийн нөлөө; М.Шелер шашны үйлдэл ба түүний хамаарал бүхий сэдвийн талаар; шашны орчин үеийн феноменологи дахь Э.Гуссерл, М.Шелер нарын үзэл санааг хөгжүүлэх; шашны экзистенциал феноменологи, шашны ухамсрын шинжилгээнд М.Хайдеггер, К.Ясперс нарын санааг ашиглах; Ж.Ваарденбургийн неофеноменологи ба шашны феноменологийн судалгааны хэтийн төлөв.
	ЧӨЛӨӨ СЭТГЭЛИЙН ТҮҮХ Чөлөөт сэтгэх нь оюун санааны соёлын үзэгдэл болох; чөлөөт сэтгэлгээний хэлбэрүүд (теомахизм, шашны хайхрамжгүй байдал, скептицизм, нигилизм, антиклерикализм, атеизм гэх мэт); ардын урлаг, урлаг, байгалийн шинжлэх ухаан, уран зохиол, гүн ухаан, теологийн чөлөөт сэтгэлгээний элементүүд; чөлөөт сэтгэлгээний хөгжлийн үе шатууд; эртний хүмүүсийн оюун санааны амьдрал дахь чөлөөт сэтгэлгээ (Египет, Вавилон, Хятад, Грек, Ром); эртний Оросын соёлд чөлөөт сэтгэлгээ; Еврей болон Арабын дундад зууны үеийн чөлөөт сэтгэлгээний соёл; сэргэн мандалтын үеийн болон орчин үеийн Европын орнуудад чөлөөт сэтгэлгээ; Оросын соёлын чөлөөт сэтгэлгээний түүх XVIII-X I X зуун; 20-р зууны Оросын нийгэм-улс төр, оюун санааны амьдралд чөлөөт сэтгэлгээ; 20-р зуунд өрнө дорнын улс орнуудын чөлөөт сэтгэлгээ.
	Үндэсний-бүс нутгийн (их дээд сургуулийн) бүрэлдэхүүн хэсэг
	Оюутны сонгосон хичээл, хичээл, Их сургуулиас байгуулсан
	Мэргэшсэн мэргэжлүүд
	Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг
	Эзотерик сургаалууд Эзотерицизм, эзотерикизм, экзотерицизмын тухай ойлголт; эзотерик сургаалын сэдэв; эзотерик мэдлэгийн хэлбэр, түүний үүсэх механизм; эзотерик үзэгдлийн ангилал; нууц сургаалын ёс суртахууны болон шинжлэх ухааны талууд; эзотерикизм ба шашин шүтлэг; эзотерикизм ба гүн ухаан; эзотерик сургаалын түүх; зүүн ба барууны эзотерик уламжлал; оккультизм ба түүний төрлүүд; далд ба эзотерик сургаалын систем дэх зурхай ба алхими; сүнслэг байдлын үндсэн төрлүүд; Розикрукчууд ба Freemasons; теософи ба антропософи; астротеологи ба одон орон судлал; "Өндөр ид шид" гэх мэт; эзотерик сургаал ба орчин үеийн шинжлэх ухаан.
	Христийн шашны теологи (ТОЛОГИ) Теологийн объект ба сэдэв; христийн теологийн гарал үүсэл, үүсэх үйл явц, хөгжлийн явц; Патристик (Смирнагийн Поликарп, Антиохын Игнатий, Жастин, Лионийн Иреней, Александрийн Клемент, Ориген, Тертуллиан, Аугаа Афанасиус, Кападокчууд, Corpus Macarianum , Жон Крисостом, Августин, Максимус Конфессорт, Дамаскийн Жон, Грегори Паламас гэх мэт), схоластикизм (Кентерберийн Ансельм, Питер Дамиани, Клэрвагийн Бернард, Томас Бонаветур, Альберт Их, Томас Аквинас гэх мэт), гол Византийн дараах теологийн хөгжлийн үе шатууд; Ортодокс теологийн систем (теологи): үндсэн, догматик, ёс суртахууны, бэлчээрийн мал аж ахуй, эргүүл, тайлбар, литургийн теологи; Католик ба протестант теологи; Христийн шашны янз бүрийн шашны теологийн (теологи) агуулгын онцлог.
	ОРЧИН ДЭЛХИЙ ДЭЭР ШАШНЫ ХУВЬСАЛ Секулярчлал ба ариун байдлын үйл явц; шашин шүтлэгийн түвшин, мөн чанарын динамик; итгэл үнэмшил, теологи, шашны үйл ажиллагаа, байгууллагын өөрчлөлт; модернизм ба фундаментализм; шашны байгууллага, итгэгчдийн нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааг бэхжүүлэх; улс төр, үндэстэн хоорондын мөргөлдөөн, нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөн дэх шашны хүчин зүйл; өнөөгийн дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд шашны байгууллага, итгэгчдийн оролцоо; синкретик шашны хөдөлгөөн үүсэх; шашны нэгдмэл үйл явц: бүх нийтийн "шашин" бий болгох оролдлого; экуменик хөдөлгөөн; олон улсын шашны байгууллага, форум.
	УССАН ЭРХ ЧӨЛӨӨ Ухамсрын эрх чөлөөний талаархи санаанууд бий болсон; шашны эрх мэдлийг сүм хийдээс хараат бус байлгах, дундад зууны үеийн шашны хүлцлийг дэмжих; Сэргэн мандалт ба шинэчлэлийн үеийн шашин шүтэх эрх чөлөө, шүтэн бишрэх эрх чөлөөний шаардлага; Орчин үеийн болон орчин үеийн ухамсрын эрх чөлөөний асуудал: сүм ба төрийг тусгаарлах, боловсролыг шашингүй болгох зарчмуудыг зөвтгөх, шашин шүтлэгт хандах хандлагаас үл хамааран иргэдийн эрхийн тэгш байдлыг тунхаглах; аливаа шашин шүтэхгүй байх, шашингүй үзэлтэн байх эрхийг ухамсарлах, ухамсрын эрх чөлөөг хүний эрхийн нэг гэж ойлгох; ухамсрын болон шашин шүтэх эрх чөлөөний талаарх гадаад улсын үндсэн хууль, хууль тогтоомжийн акт; олон улсын эрх зүйн баримт бичгийн үзэл бодол, ухамсар, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийн эрх чөлөө; Оросын түүхэн дэх ухамсрын эрх чөлөө, түүний төр, эрх зүйн дэмжлэгийн талаархи санаа бодлыг хөгжүүлэх.
	ШАШНЫ БОЛОН ШАШИН БУС ДЭЛХИЙГ ҮЗЭХИЙН ЯРИА ХОЛБОО ертөнцийг үзэх үзэл баримтлал; ертөнцийг үзэх үзлийн түүхэн төрлүүд; янз бүрийн шашны бус ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэх онцлог; шашны ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн шинж чанарууд; Бүх зүйлийн тайлбарын дээд зарчим болох үнэмлэхүй шашны бурхан; Бурханы оршин тогтнохын төлөөх оновчтой болон үндэслэлгүй аргументуудын дүн шинжилгээ; шашны болон шашны бус ертөнцийг үзэх үзлийн хоорондын яриа хэлэлцээний үндэс суурь; мэдлэгийн өдөр тутмын болон онолын түвшний харилцан ярианы илрэл.
	ШАШНЫ АНТРОПОЛОГИ Шашны антропологийн онцлог, түүний үндсэн талууд; шашны антропологийн хувьсал; шашны болон антропологийн сургаалын төрлүүд; угсаатны, бүс нутгийн болон дэлхийн шашны хүмүүс; Ортодокс, католик протестант антропологи; хүний онтогенезийн асуудал; хувь хүн, хувь хүн, хувь хүн; теологи, гүн ухааны ойлголтод хүний бие, сүнс, сүнс; теологийн таатологи; хүний үхэшгүй мөнхийн тухай теологи, гүн ухаан; шашны антропологийн үндэслэлийн тухай теологи; шашны антропологийн үндэс, Бурханы оршин тогтнох антропологийн нотолгоог хайх; хүний хүрээлэн буй орчин, соёл иргэншлийн хэтийн төлөвийн талаархи теологи ба антропологи; ноосфер ба антропосфер; өршөөл ба хүмүүжлийн үйл ажиллагааны антропологийн талууд.
	АРГУМЕНТАЦИЙН ЛОГИ, ОНОЛ Логикийн утгын сэдэв; сэтгэлгээ, хэл яриа; байгалийн хэлний логик дүн шинжилгээ; сонгодог санал ба предикатын логик; силлогистик; сонгодог бус логикийн үндсэн төрлүүд; үндэслэлтэй үндэслэл; үзэл баримтлалын сургаал; тодорхойлолт; яриа, мэтгэлцээн, боловсролын үйл явц дахь мэдэгдлийн үндэслэл; аргумент, нотлох баримт; шүүмжлэл, няцаалт; маргаан, шүүмжлэлийн стратеги, тактик; маргаан үүсгэх логик шаардлага; маргааны сэтгэл зүй, риторик, ёс суртахууны талууд.
	Үндэсний-бүс нутгийн (их дээд сургуулийн) бүрэлдэхүүн хэсэг
	Сонголт
	Цэргийн бэлтгэл

Онолын сургалтын нийт цаг:

- 8100

Дадлага - 540

Нийт - 8640

022200 Шашин судлалын МЭРГЭЖЛИЙН ТӨГСӨГЧИЙН СУРГАЛТЫН СУУРЬ БОЛОВСРОЛЫН ХӨТӨЛБӨРИЙГ ХӨТӨЛБӨРИЙН ХУГАЦАА.

5.1. Бүрэн цагийн сургалтанд шашны эрдэмтэн бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийг эзэмших хугацаа 260 долоо хоног, үүнд:

онолын сургалт, үүнд Оюутны эрдэм шинжилгээний ажил, семинар, түүний дотор лаборатори, шалгалтын хуралдаан:- 186 долоо хоног
багшлах дадлага болон үйлдвэрлэлийн практик- дор хаяж 10 долоо хоног
улсын эцсийн баталгаажуулалт, түүний дотор судалгааны дадлага, түүнчлэн мэргэшсэн ажилд бэлтгэх, хамгаалах - дор хаяж 14 долоо хоног
амралт (8 долоо хоног төгсөлтийн дараах амралтыг оруулаад) - дор хаяж 50 долоо хоног

Дунд (бүрэн) ерөнхий боловсролтой хүмүүсийн хувьд шашны эрдэмтэн бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийг бүтэн ба хагас цагаар (оройн) болон захидал харилцааны хэлбэрээр, түүнчлэн олон төрлийн сургалтыг хослуулсан тохиолдолд эзэмших нөхцөлийг тусгасан болно. сургалтын хэлбэрийг 1.2-т заасан стандарт хугацаатай харьцуулахад их сургууль нэг жил хүртэл нэмэгдүүлнэ. энэхүү улсын боловсролын стандартын .
Оюутны хичээлийн ачааллын дээд хэмжээг түүний танхимын бүх төрлийн болон хичээлээс гадуурх (бие даасан) боловсролын ажлыг багтаасан долоо хоногт 54 цаг байхаар тогтоосон.
Бүрэн цагаар суралцах оюутны танхимын ажлын хэмжээ нь онолын сургалтын хугацаанд долоо хоногт дунджаар 27 цагаас хэтрэхгүй байх ёстой. Үүний зэрэгцээ, заасан хэмжээ нь биеийн тамирын хичээлийн заавал хийх практик хичээл, сонгон шалгаруулах хичээлийн хичээлийг оруулаагүй болно.
Бүтэн болон хагас цагийн (орой) сургалтын хувьд танхимын сургалтын хэмжээ долоо хоногт дор хаяж 10 цаг байх ёстой.
Захиагаар суралцахдаа жилд дор хаяж 160 цаг багштай хамт суралцах боломжийг олгох ёстой.
Хичээлийн жилийн амралтын нийт хугацаа 7-10 долоо хоног, өвлийн улиралд дор хаяж хоёр долоо хоног байх ёстой.

ХӨГЖҮҮЛЭХ, ХЭРЭГЖҮҮЛЭХ НӨХЦӨЛД ТАВИГДАХ ШААРДЛАГА
БОЛОВСРОЛЫН АНХАН СУРГАЛТЫН ХӨТӨЛБӨР022200 Шашин судлалаар МЭРГЭЖЛИЙН ТӨГСӨГЧ
Шашин судлаач бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийг боловсруулахад тавигдах шаардлага

Дээд боловсролын сургалтын байгууллага нь энэхүү улсын боловсролын стандартыг үндэслэн шашны судлаач бэлтгэх их сургуулийн үндсэн боловсролын хөтөлбөрийг бие даан боловсруулж, батална.

Оюутны сонгосон хичээлүүд нь заавал байх ёстой бөгөөд дээд боловсролын сургалтын хөтөлбөрт заасан сонгон суралцах хичээлүүд нь оюутанд заавал байх албагүй.

Курсын ажил (төсөл) нь тухайн чиглэлээр эрдэм шинжилгээний ажлын нэг төрөл гэж тооцогддог бөгөөд түүнийг судлахад зориулагдсан цагийн дотор дуусгавар болно.
Дээд боловсролын сургалтын хөтөлбөрт тусгагдсан бүх хичээл, дадлагын хувьд эцсийн дүн (онц, сайн, хангалттай, хангалтгүй, тэнцсэн, тэнцээгүй) өгөх ёстой.
Мэргэшсэн мэргэжлүүд нь тэдгээрийг бий болгож буй мэргэжлүүдийн нэг хэсэг бөгөөд энэ мэргэжлийн чиглэлээр үйл ажиллагааны янз бүрийн чиглэлээр илүү гүнзгий мэргэжлийн мэдлэг, ур чадвар, чадварыг эзэмшихийг шаарддаг.
Нэрэндээ "салбараар" эсвэл "төрлөөр" гэсэн үгтэй боловсролын суурь хөтөлбөрүүдэд тухайн салбар, төрөлд зориулсан сургалтын онцлогийг голчлон мэргэшүүлэх чиглэлээр авч үздэг.
Боловсролын үндсэн хөтөлбөрөө боловсруулахдаа дээд боловсролын байгууллага дараахь эрхтэй.
хичээлийн мөчлөгийн сургалтын материалыг эзэмшихэд хуваарилсан цагийн хэмжээг 5% -иар өөрчлөх;
Энэхүү улсын боловсролын стандартад заасан арван нэгэн үндсэн хичээлээс дараахь 4 хичээлийг заавал оруулах хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн хичээлүүдийн циклийг бүрдүүлэх: "Гадаад хэл" (хамгийн багадаа 340 цаг), " Биеийн тамир” (408 цагаас багагүй эзэлхүүнтэй), “Үндэсний түүх”, “Гүн ухаан”. Үлдсэн үндсэн хичээлүүдийг их сургуулийн үзэмжээр хэрэгжүүлж болно. Үүний зэрэгцээ шаардлагатай хамгийн бага агуулгыг хадгалахын зэрэгцээ тэдгээрийг салбар дундын хичээлүүдэд нэгтгэх боломжтой. Хэрэв хичээлүүд нь ерөнхий мэргэжлийн болон тусгай сургалтын нэг хэсэг бол (хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн сургалтын чиглэлээр (мэргэжлийн хувьд)) суралцахад нь хуваарилсан цагийг мөчлөгийн дотор дахин хуваарилж болно. UMO нь их дээд сургуулиудад холбооны бүрэлдэхүүн хэсгээс дараах хичээлүүдийг сонгохыг зөвлөж байна. "Соёл судлал", "Улс төр судлал", "Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан", "Эдийн засаг", мөн тэдэнд олгосон зохиогчийн хичээлийн эрхээ ашиглан "Үндэсний түүх"-ийн оронд "Ерөнхий түүх" хичээлийг уншихыг УМО мөн зөвлөж байна. үндэсний-бүс нутгийн (их сургуулийн) бүрэлдэхүүн хэсэг ". Латин хэл", "Эртний Грек хэл" гэх мэт цагийн зардлаар заавал хичээл нэвтрүүлэх.
"Биеийн тамир" хичээлийн хичээлийг оюутнуудын хүслийг харгалзан цагийн (орой) болон хагас цагийн болон экстернат хэлбэрээр явуулж болно;
Хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн ухааны хичээлүүдийг анхны лекц, төрөл бүрийн хамтын болон ганцаарчилсан практик хичээл, даалгавар, семинар хэлбэрээр их сургуульд боловсруулсан хөтөлбөрийн дагуу бүс нутаг, үндэстэн ястны, мэргэжлийн онцлогийг харгалзан заах. мөчлөгийн сэдвүүдийг мэргэшсэн хамрах хүрээг хамарсан багш нарын судалгааны давуу тал;
хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засаг, математик, байгалийн шинжлэх ухааны салбаруудын циклд багтсан хичээлүүдийн бие даасан хэсгүүдийн заах шаардлагатай гүнийг мэргэшүүлэх хичээлүүдийн циклийн профайлын дагуу тогтоох;
УМБГ-аас баталсан мэргэшлийн жагсаалтыг удирдлага болгон дээд мэргэжлийн боловсролын мэргэжлээр их дээд сургуулийн мэргэшлийг тогтоох, тухайн мэргэжлийн чиглэлийн нэр, тэдгээрийн хэмжээ, агуулгыг энэхүү улсын боловсролын стандартаар тогтоосон хэмжээнээс хэтрүүлэх, түүнчлэн оюутнуудын эзэмшсэн байдалд хяналт тавих хэлбэр;
холбогдох мэргэжлийн дунд болон мэргэжлийн дээд боловсролтой дээд боловсролын сургалтын байгууллагын оюутнуудад богиносгосон хугацаанд шашны судлаач бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх. Нөхцөлийг бууруулах нь оюутнуудын мэргэжлийн боловсролын өмнөх шатанд олж авсан мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын үндсэн дээр хийгддэг. Энэ тохиолдолд сургалтын үргэлжлэх хугацаа дор хаяж гурван жил байх ёстой. Боловсролын түвшин, чадвар нь үүнд хангалттай үндэслэл болсон хүмүүст богино хугацаанд суралцахыг зөвшөөрдөг.

Боловсролын үйл явцыг боловсон хүчин бэлтгэхэд тавигдах шаардлага

Боловсон хүчний хувьд их сургуульд шашны судлаач бэлтгэх үндсэн боловсролын хөтөлбөрийн хэрэгжилтийг хүмүүнлэгийн болон нийгэм эдийн засаг, математик, байгалийн шинжлэх ухааны чиглэлээр мэргэшсэн, дүрмээр бол үндсэн мэдлэгтэй багшлах боловсон хүчин хангах ёстой. зааж буй хичээлийн профайлд тохирсон боловсрол, эсвэл шинжлэх ухааны судалгааг системтэйгээр хийдэг. энэ чиглэлээр эрдэм шинжилгээний ажил хийх;

Холбооны бүрэлдэхүүнд багтсан мэргэжлийн бүх хичээл, мэргэшлийн чиглэлээр лекцийн хичээлийг холбогдох чиглэлээр судалгаа шинжилгээний ажилд системтэй оролцдог дэд профессор, профессорууд зааж өгөх ёстой. Эдгээр мэргэжлээр бүрэн цагийн багш нарын 25% нь докторын зэрэгтэй байх ёстой.

Шашны эрдэмтний боловсролын үндсэн хөтөлбөрийн хэрэгжилтийг дүрмээр бол их сургуулийн орон тооны багш нар хангах ёстой. Их сургууль нь хөндлөнгийн байгууллагын багш нарын 25 хүртэлх хувийг татан оролцуулж, хичээл заалгах эрхтэй.

Боловсролын үйл явцыг сурган хүмүүжүүлэх, арга зүйн дэмжлэг үзүүлэхэд тавигдах шаардлага

Мэргэшсэн мэргэжилтний боловсролын үндсэн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх боловсрол, арга зүйн дэмжлэгт дараахь зүйлс орно.

энэхүү улсын боловсролын стандартын шаардлагын дагуу боловсруулсан сургалтын хөтөлбөр;
суралцах жил бүрийн ажлын төлөвлөгөө;
Холбооны бүрэлдэхүүн хэсэг, үндэсний-бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсгийн ерөнхий хичээлийн хөтөлбөрүүд, их дээд сургууль (факультет) -аас баталсан бүх хичээлийн мөчлөгт оюутнуудын сонгосон хичээлүүд, түүнчлэн тэнхимүүдээс баталсан мэргэшүүлэх хичээлийн хөтөлбөрүүд;
курс, дипломын ажил, улсын шалгалт, багшлах, эрдэм шинжилгээ, үйлдвэрлэлийн дадлагын тухай их сургууль (факультет)-аас баталсан журам, түүнчлэн курс, дипломын ажлын загвар сэдвийн жагсаалт;
оюутнуудад зориулсан компьютерийн ангитай байх, тэд тус бүрдээ жилд 20-оос доошгүй цаг компьютер дээр ажиллах боломжтой байх;
Оюутнуудад интернет ашиглах боломжтой байх.

их сургуулийн номын санд энэхүү улсын боловсролын стандартын бүх чиглэлээр сурах бичиг, сургалтын хэрэглэгдэхүүн, сургалт, арга зүйн ном зохиолын нэг оюутанд 0.5-аас доошгүй хувь байх;

Их сургуулийн номын санд нэг оюутанд 0.5-аас доошгүй хувь хэмжээтэй дэлхийн гүн ухаан, шашны сонгодог бүтээлүүд, түүнчлэн эрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн философийн сэтгүүл, сонгодог их сургуулийн мэдээллийн товхимол (цуврал - Философи), бүс нутгийн философийн сэтгүүлүүд байх.

Материал, техникийн дэмжлэгт тавигдах шаардлага боловсролын үйл явц

Философич бэлтгэх боловсролын үндсэн хөтөлбөрийг хэрэгжүүлж буй дээд боловсролын байгууллага нь сургалтын хөтөлбөрт заасан оюутнуудад зориулсан лекц, семинар болон бусад төрлийн боловсрол, судалгаа, практикийн ажлыг хангах материал-техникийн бааз, танхимтай байх ёстой. одоогийн ариун цэврийн болон техникийн стандартын дагуу.

Дадлага зохион байгуулахад тавигдах шаардлага

6.5.1. Сургалтын практикт дараахь зүйлс орно.

"Шашин судлал заах арга зүй" лекцийн семестрийн курс, үүнд дараахь асуудлуудыг хэлэлцэх ёстой: их сургуульд шашны судлалын курс байгуулах янз бүрийн арга замууд; шашин судлалын чиглэлээр их сургуулийн онцлогийг харгалзан үзэх; хичээлийн тодорхой сэдвүүдийг заах, янз бүрийн хэлбэрээр лекц, семинар бэлтгэх, явуулахад бэрхшээлтэй байх; лекц, семинарт бэлтгэхэд уран зохиол ашиглах; зөвлөгөө, шалгалт, шалгалт явуулах арга зүй; оюутнуудын мэдлэгийн шалгалт, үнэлгээ; багшийн зан үйлийн ёс зүй;
Оюутан бүрийг сурган хүмүүжүүлэх чиглэлээр зохих боловсрол, мэргэжлийн хөтөлбөрийг эзэмших боломжийг олгох, энэ нь нэмэлт мэргэшил олж авах боломжийг олгодог - шашин судлалын багш;
оюутан бүрд багшлах дадлага хийх ахлагч, багшийн дадлагад удирдагчтай семинарт оролцож буй оюутанд томилох;
сургалтын практикийн эрхлэгчийн удирдлаган дор 4-өөс доошгүй бие даасан семинарын хичээл явуулах;
тэнхим дээр оюутны багшлах дадлагын үр дүнгийн талаар хэлэлцэж, эцсийн үнэлгээг баталгаажуулах.

6.5.2. Судалгааны практикт дараахь зүйлс орно.

удирдагчийн удирдлаган дор курсын ажил, төгсөлтийн мэргэшлийн ажлыг бичих;
номын сангийн каталог, архивтай ажиллах чадварыг эзэмших;
интернет ашиглан шинжлэх ухааны мэдээлэл хайх ур чадварыг сургах;
оюутны эрдэм шинжилгээний бага хуралд илтгэл тавих;
компьютерийн системийг ашиглан редакцийн ажлын практикийг эзэмших, шинжлэх ухааны нийтлэл бэлтгэх;

6.5.3. Үйлдвэрлэлийн практикт оюутан, залуучууд, шашны болон нийгэм-улс төрийн байгууллагуудын ажилд оролцох, элсэлтийн комиссын ажилд оролцох, сонгуулийн сурталчилгаанд оролцох, төрөл бүрийн судалгаа, асуулга явуулах, музейн дадлага зэрэг багтаж болно. Мэргэжилтэн нь манай улсад болон гадаадад болж буй орчин үеийн шашны үйл явцыг судлах практикт хамрагдах ёстой: янз бүрийн улс орны, ялангуяа Европын иргэдийн шашин шүтлэгийн харьцааны өөрчлөлт, өнөөгийн улс төрийн янз бүрийн хөдөлгөөний үүрэг, янз бүрийн шашны теологи, теологийн чиг хандлагын өөрчлөлт, шашин шүтлэгийн түвшин, төлөв байдал.

ТӨГСӨГЧИЙН СУРГАЛТЫН ТҮВШИНД ТАВИГДАХ ШААРДЛАГА
МЭРГЭЖЛЭЭР 022200 – Шашин судлал
7.1 Мэргэжилтний мэргэжлийн бэлэн байдалд тавигдах шаардлага

Төгсөгч нь 1.2-т заасан мэргэшилд нийцсэн асуудлыг шийдвэрлэх чадвартай байх ёстой. энэхүү улсын боловсролын стандартын .

Төгсөгч нь:

Шашин судлалын сэдэв, бүтэц, шинжлэх ухааны тогтолцоонд шашин судлалын байр суурь, шашны мэдлэгийн бүтцийг ойлгох; мэдлэгийн энэ салбар үүсч хөгжсөн түүхийг мэддэг байх;

Шашны түүхэн хувьслын үндсэн үе шатууд, шашны үзэл санаа, шашин шүтлэг, институцийн агуулга, хэлбэр, овог аймаг, үндэсний, дэлхийн болон "бүс нутгийн" шашны үүсэл, хувьсал, янз бүрийн итгэл үнэмшил, орчин үеийн шашны чиг хандлага, шашны түүхийг мэдэх. Орос дахь шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил;

Ариун каноник бичвэрүүд, тэдгээрийн үүссэн түүх, найрлагын загвар, агуулга, бичлэг хийх арга, орчин үеийн тайлбарын арга, техникийг мэдэх; апокриф, каноник бус уран зохиолыг мэддэг байх;

Шашны тухай гүн ухааны үзэл бодлын хөгжлийн түүх, шашны орчин үеийн философийн үндсэн ойлголт, шашны гүн ухаан, шашин-гүн ухааны антропологийн чиглэл, шашны мөн чанар, шашны метафизикийн онцлог, онтологи, танин мэдэхүйн тухай ойлголттой байх;

Шашны социологи, сэтгэл зүй, феноменологийн үзэл баримтлал, тэдгээрийн сэдэв, онолын үндсэн зарчмын агуулга, хөгжлийн түүхийн талаар цогц ойлголттой байх; шашны үндэс суурь, урьдчилсан нөхцөл, түүний бүтэц, бүтэц, соёлын тогтолцоонд эзлэх байр суурь, нийгэм, бүлэг, хувь хүний амьдрал дахь үүрэг;

Шашин ба шинжлэх ухааны уялдаа холбоо, хүн, нийгэм, ертөнцийн талаарх мэдлэгийг шашинд илэрхийлэх онцлог, түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалж шашин, шинжлэх ухааны харилцааны өөр өөр шинж чанар, шашин, шинжлэх ухааны ойлголтын агуулгыг ойлгох, шинжлэх ухааны мэдээллийн шашны болон шашны бус тайлбарын утга;

Шашны болон гоо зүйн үндсэн ангилал, бодит байдлыг шашны болон уран сайхны аргаар судлах ижил төстэй ба ялгаа, шашин, сүм хийд, шашны урлагийн онцлогийг ойлгох;

Орчин үеийн уламжлалт бус шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, эзотерик сургаал, тэдгээрийн түүхийг мэддэг байх, тэдгээрийг тодорхойлох, ангилах шалгуурыг эзэмшсэн байх;

Чөлөөт сэтгэлгээ, түүний хэлбэрийг тодорхойлсон ойлголтуудыг эзэмшиж, түүний хөгжлийн үндсэн үе шатууд, эртний, Дундад зууны, Шинэ ба орчин үеийн, Баруун, Орос, Дорнодын чөлөөт сэтгэлгээний шилдэг төлөөлөгчдийн сургаалийг мэдэх; чөлөөт сэтгэхүйн санаа агуулсан сонгодог зохиолуудтай танилцах;

Орчин үеийн ертөнц дэх шашны өөрчлөлтийн чиг хандлага, шашин шүтлэгийн байдал, түвшин, мөн чанар, динамик, шашин шүтлэгийг шашин шүтлэгээс ангид болгох, ариун дагшин болгох, улс төржүүлэх, модернизм ба фундаментализмын үйл явц, шашны интеграцийн үйл явцын талаар цогц ойлголттой байх;

Шашны болон шашны бус ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс суурь, зарчмуудыг ойлгох, шашны бус ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэх онцлог, шашны ертөнцийг үзэх үзлийн онцлогийг мэдэх;

Сонгодог логикийн чиглэлээр тодорхой ур чадвар, чадвартай байх, сонгодог бус логикийн үндсэн хэсгүүд, үнэмшилтэй сэтгэхүйн танин мэдэхүйн сэдвүүд, янз бүрийн үндэслэлийн логикийн практик дүн шинжилгээ, аргументийн үйл явц, арга зүй, арга зүйг эзэмшсэн байх. хэлэлцүүлэг, маргаан;

Маргааны үйл явцыг практикт хэрэгжүүлэх чадвартай байх, аргументийн үндсэн арга техник, мэтгэлцээний технологи, полемик, ятгах чадварыг эзэмшсэн байх;

Боловсрол, арга зүй, шинжлэх ухааны судалгаа, зохион байгуулалт, удирдлага, шинжээчийн зөвлөгөө өгөх, харилцааны соёл, хүмүүс хоорондын харилцаа, багаар ажиллах, янз бүрийн үндэслэлийн логикийг практикт шинжлэх, олон нийтийн өмнө илтгэх, мэтгэлцэх, хэлэлцүүлэг, полемик хийх ур чадвартай байх; шинжлэх ухаан, уран зохиол, редакцийн ажил.

Мэргэжилтэн нь гүн гүнзгий мэдлэгтэй байх ёстой бөгөөд шашин судлалын нарийн хэсгүүдийн шинжлэх ухааны судалгааны аргыг эзэмшсэн байх ёстой. Мэргэшсэн мэргэжлийг эзэмшихэд тавигдах тусгай шаардлагыг дээд боловсролын байгууллага тогтоодог.

Мэргэжилтний улсын эцсийн гэрчилгээнд тавигдах шаардлага
Улсын эцсийн баталгаажуулалтад тавигдах ерөнхий шаардлага .

Шашны эрдэмтний улсын эцсийн аттестатчилалд төгсөлтийн дипломын ажил хамгаалах, улсын шалгалт орно.

Баталгаажуулалтын эцсийн шалгалтууд нь дээрх стандартын 1.4-т заасны дагуу шашны эрдэмтний энэхүү улсын боловсролын стандартаар тогтоосон мэргэжлийн даалгаврыг гүйцэтгэх практик болон онолын бэлэн байдлыг тодорхойлох, төгсөлтийн сургуульд үргэлжлүүлэн суралцах зорилготой.

Оюутны хүсэлтээр их сургууль төгсөлтийн сургуульд элсэлтийн шалгалтын жагсаалтад багтсан мэргэжлээр улсын нэмэлт шалгалт өгөх боломжтой. Бүх улсын шалгалтанд оюутнуудын авсан оноог төгсөлтийн сургуульд элсэлтийн шалгалтын дүн гэж тооцож болно.

Төгсөгчдийн улсын эцсийн гэрчилгээний нэг хэсэг болох гэрчилгээжүүлэх шалгалт нь түүний суралцах хугацаанд эзэмшсэн дээд мэргэжлийн боловсролын боловсролын үндсэн хөтөлбөрт бүрэн нийцсэн байх ёстой.

Мэргэжилтний эцсийн мэргэшлийн ажилд тавигдах шаардлага.

Эцсийн шалгуурын ажлыг гар бичмэл хэлбэрээр танилцуулах ёстой. Энэ нь ерөнхий мэргэжлийн чиглэлээр олж авсан мэдлэг, түүнчлэн нарийн мэргэшлийн мэдлэгийн үндсэн дээр онол, арга зүйн эсвэл практик ач холбогдолтой шинжлэх ухааны тодорхой асуудлын талаархи өөрийн байр суурийг илэрхийлэх бие даасан судалгаа байх ёстой. урагшлах, зөвтгөх, хамгаалах.

Дипломын ажлын агуулга, хэмжээ, бүтцэд тавигдах тодорхой шаардлагыг ОХУ-ын Боловсролын яамнаас баталсан дээд боловсролын байгууллагын төгсөгчдийн улсын эцсийн гэрчилгээ олгох журам, улсын боловсролын стандартыг үндэслэн дээд боловсролын байгууллага тогтоодог. 022200 Шашин судлалын мэргэжлээр болон Шашин судлалын чиглэлээр боловсрол олгох УМО-ын арга зүйн зөвлөмж.

Мэргэшсэн ажлыг бэлтгэхэд зориулагдсан цаг хугацаа мэргэжилтний хувьд дор хаяж арван дөрвөн долоо хоног.

Шашин судлалын улсын шалгалтад тавигдах шаардлага

022200 Шашин судлалын мэргэжлээр улсын шалгалт өгөх журам, хөтөлбөрийг шашин судлалын чиглэлээр боловсролын боловсролын сургалтын байгууллагаас боловсруулсан арга зүйн зөвлөмж, холбогдох загвар хөтөлбөр, төгсөлтийн шалгалтын журмын үндсэн дээр их сургууль тогтоодог. ОХУ-ын Боловсролын яамнаас баталсан дээд боловсролын байгууллагуудын төгсөгчдийн улсын гэрчилгээ, 022200 Шашин судлалын чиглэлээр улсын боловсролын стандарт.

Оюутны эзэмшсэн мэдлэг, ур чадварын улсын эцсийн баталгаажуулалтыг их сургуулийн шашны чиглэлээр тэргүүлэгч багш нараас бүрдүүлсэн Улсын баталгаажуулалтын комиссын хурлаар аман шалгалтын хэлбэрээр явуулдаг. Улсын шалгалтын үнэлгээний хэрэгслийн санг их сургууль бүрдүүлдэг бөгөөд энэ улсын боловсролын стандартын холбооны бүрэлдэхүүн хэсэгт багтсан ерөнхий мэргэжлийн хичээл, мэргэшлийн хичээлийн циклд багтсан бүх хичээлийн асуултуудыг багтаасан байх ёстой.

Эмхэтгэсэн:

Философи, улс төр судлал, шашин судлалын чиглэлээр боловсролын боловсрол, арга зүйн нэгдэл

Мэргэжлийн дээд боловсролын улсын боловсролын стандартыг Философи, улс төр, шашин судлалын Боловсрол, арга зүйн нийгэмлэгийн 1999 оны 11-р сарын 16-ны өдрийн 1-р протоколоор баталсан.

UMO зөвлөлийн дарга

V.V. Миронов

UMO зөвлөлийн дэд дарга

А.В. Иванов

ТОХИОЛДСОН

Боловсролын хөтөлбөрийн газар болон

дээд ба хоёрдогч стандартууд

мэргэжлийн боловсрол

Г.К. Шестаков

Хүмүүнлэгийн боловсролын газрын дарга

Т.Э. Петрова

Ажилтан,

энэ чиглэлд хяналт тавьж байна

С.А. Гусова

Би цаасан болон цахим хувилбарын үнэн зөвийг хариуцна.

Г.П.Худякова, Тюмений газрын тос, байгалийн хийн их сургуулийн шашин судлалын тэнхимийн эрхлэгч, философийн ухааны доктор, профессор.

Манай бүс нутагт яагаад шашны эрдэмтэд хэрэгтэй байна вэ?

Хүн амын бүтцийн хувьд Тюмень муж түүхэндээ олон үндэстэн ястны хувьд хөгжсөн. Хуучин ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан бараг бүх бүгд найрамдах улс, бүс нутгийн төлөөлөгчид тус улсын эрчим хүчний гол бааз болж төлөвших, хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тюмень муж нь ард түмний нэлээд хэсэг нь хоёр дахь эх орон, хойч үеийнхний амьдралын газар болсон бөгөөд ард түмэн хэзээ ч үндэс угсаа, шашин шүтлэгээр нь тусгаарлагдаагүй, үндэстэн хоорондын найрамдал, эв найрамдал, аминч бус хөдөлмөрийн уламжлалаар амьдардаг байв. Өнөөдөр Тюмень мужид 120 гаруй үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг. Өнөөдөр тус бүс нутагт хоёр зуу гаруй шашны байгууллага янз бүрийн шашин шүтлэгт итгэгчдийг нэгтгэж, тэдний тоо нэмэгдсээр байна.

Шашин судлаачид хаана ажиллах вэ?

Мэдээжийн хэрэг, төрийн, хотын захиргаа, олон нийтийн бүтцэд шашин шүтлэгийн асуудлыг мэргэжлийн түвшинд дүн шинжилгээ хийх, орчин үеийн шашны нөхцөл байдлыг удирдах чадвартай мэргэжилтэн хэрэгтэй. Хүн амын нийгмийн хамгаалал, соёлын хороо, орон нутгийн засаг захиргаа, залуучуудын асуудал, аялал жуулчлалын бүтэц, эрдэм шинжилгээний байгууллага, их дээд сургууль, сургууль, биеийн тамирын заал, аялал жуулчлалын агентлаг, гадаадад ажиллах арилжааны бүтцэд шашны судлаачид хэрэгтэй. тэдний үйл ажиллагаанд шинжлэх ухааны мэдээллийн дэмжлэг үзүүлэх.

Шашны эрдэмтэн орчин үеийн соёл иргэншлийн суурь үзэл суртал, арга зүй, үнэт зүйлсийн асуудлаар судалгааны байгууллагуудад ажиллахад бэлэн байна. Тэрээр төгсөлтийн сургуульд үргэлжлүүлэн суралцах боломжтой (0318010 мэргэжлээр аспирантурт - Шашин судлалын тэнхимд нээлттэй).

Шашны эрдэмтэд ямар сэдвээр судалдаг вэ?

Ерөнхий боловсролын суурь сургалт нь философи, философийн түүх, дэлхийн болон дотоодын түүх, гадаад хэл, соёл судлал, улс төр судлал, эрх зүй, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, социологи, эдийн засаг, математик, компьютерийн шинжлэх ухаан, компьютерийн технологи, орчин үеийн байгалийн ухааны тухай ойлголтуудаар явагддаг. шинжлэх ухаан, экологи.

Шашны анхдагч эх сурвалжуудтай ажиллахын тулд эртний хэлүүдийг судалдаг: Хуучин сүмийн славян, сүмийн славян, эртний грек, латин, араб гэх мэт.

Ерөнхий мэргэжлийн болон тусгай сургалтад шашны түүх, шашны гүн ухаан, шашны философи, шашны социологи, шашны сэтгэл зүй, шинжлэх ухаан ба шашин, шашны ёс зүй, шашин судлалын гоо зүйн асуудал, шашны феноменологи, чөлөөт сэтгэлгээний түүх зэрэг хичээлүүд орно. , орчин үеийн уламжлалт бус шашны хөдөлгөөн, шашин шүтлэг, эзотерик сургаал , Христийн шашны теологи (теологи), орчин үеийн ертөнц дэх шашны хувьсал, ухамсрын эрх чөлөө, шашны антропологи, Ортодокс соёлын үндэс, Лалын соёлын хөгжил, соёлын түүх иудаизм гэх мэт.

Үндэсний-бүс нутгийн хичээлийн хэсэгт дараахь зүйлийг судалдаг: Орос судлал, Оросын үнэн алдартны сүмийн түүх, Исламын шашин ба түүний бүс нутагт тархалт, хойд нутгийн ард түмний шашин шүтлэг, соёлын салбарт үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын харилцаа гэх мэт. .

Оюутнуудад хэн заадаг вэ?

Мэргэжлийн болон тусгай чиглэлийн хичээлийг Шашин судлалын тэнхимийн орон тооны профессорууд, философийн ухааны докторууд, түүнчлэн түүх, социологийн шинжлэх ухаан, хууль зүйн шинжлэх ухааны докторууд, докторын зэрэгтэй дэд профессорууд гүйцэтгэдэг. Москва, Екатеринбург, Красноярск зэрэг хотоос Оросын тэргүүлэх мэргэжилтнүүд, төрөөс хүлээн зөвшөөрөгдсөн дээд боловсролтой шашны шашны төлөөлөгчдийг урьж сургалт явуулж байна.

Оюутнууд дадлагаа хаана хийх вэ?

Тюмень мужийн засаг захиргааны үндэстний хороо;

Тюмень мужийн захиргааны Залуучуудын асуудал, аялал жуулчлалын хороо;

Ханты-Мансийскийн угор судлалын эрдэм шинжилгээний хүрээлэн;

Хойд хөгжлийн асуудлын хүрээлэн. Оросын ШУА-ийн Сибирийн салбар;

Тюмень мужийн захиргааны Боловсрол, шинжлэх ухааны хэлтэс.

Тюмень хотод бичиг баримтыг хүлээн авах: