Нийгэм цогц динамик систем болох 1 хуудас

Систем (Грек) - тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг бие биентэйгээ харилцаа, холбоо бүхий хэсгүүд, холболт, элементүүдийн багц юм.

Нийгэм бол олон талт ойлголт (филателистууд, байгаль хамгаалах гэх мэт); байгальтай харьцуулахад нийгэм;

нийгэм бол механик бус, тодорхой бүтэцтэй хүмүүсийн тогтвортой нэгдэл юм.

Нийгэмд янз бүрийн дэд системүүд ажиллаж байна. Чиглэлд ойрхон байгаа дэд системүүдийг ихэвчлэн хүний ​​амьдралын хүрээ гэж нэрлэдэг.

· Эдийн засгийн (материал ба үйлдвэрлэл): үйлдвэрлэл, өмч, барааны хуваарилалт, мөнгөний эргэлт гэх мэт.

· Хуулийн бодлого.

· Нийгмийн (анги, нийгмийн бүлэг, үндэстэн).

· Сүнслэг - ёс суртахууны (шашин, шинжлэх ухаан, урлаг).

Хүний амьдралын бүхий л хүрээний хооронд нягт харилцаа байдаг.

Нийгмийн харилцаа гэдэг нь хүмүүсийн хооронд үүсдэг янз бүрийн холбоо, харилцаа холбоо, хамаарлын багц юм (өмч, эрх мэдэл, харьяаллын харилцаа, эрх, эрх чөлөөний харилцаа).

Нийгэм бол хүмүүсийг нэгтгэдэг цогц систем юм. Тэд нягт эв нэгдэл, харилцан уялдаатай байдаг.

Нийгмийг судалдаг шинжлэх ухаан:

1) Түүх (Геродот, Тацит).

2) Философи (Күнз, Платон, Сократ, Аристотель).

3) Улс төрийн шинжлэх ухаан (Аристотель, Платон): дунд улсын онол.

4) Хууль зүй бол хуулийн шинжлэх ухаан юм.

5) Улс төрийн хэмнэлт(Англиас Адам Смит, Дэвид Ренардо нараас гаралтай).

6) Социологи (Макс Вебер (Марксын эсрэг), Питирим Сорокин).

7) Хэл шинжлэл.

8) Нийгмийн философи бол нийгэмд тулгарч буй дэлхийн асуудлуудын шинжлэх ухаан юм.

9) Угсаатны зүй.

10) Археологи.

11) Сэтгэл судлал.

1.3. Нийгмийн талаарх үзэл бодлын хөгжил:

Эхэндээ тэд домгийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндсэн дээр хөгжсөн.

Домог нь дараахь зүйлийг онцолж байна.

· Космогони (сансар, дэлхий, тэнгэр, нарны гарал үүслийн талаархи санаа).

· Теогони (бурхадын гарал үүсэл).

· Антропогони (хүний ​​үүсэл).

Эртний Грекийн философичдын нийгмийн талаархи үзэл бодлын хөгжил:

Платон, Аристотель нар улс төрийн мөн чанарыг ойлгож, засаглалын шилдэг хэлбэрийг тодорхойлохыг эрмэлздэг. Улс төрийн тухай мэдлэгийг хүн төрөлхтөн, төрийн дээд сайн сайхны тухай мэдлэг гэж тодорхойлсон.

/см. Платоны дагуу хамгийн тохиромжтой төлөв/

Дундад зууны үед Христийн шашны нөлөөгөөр үзэл бодол өөрчлөгдсөн. Эрдэмтэд нийгмийн харилцааны мөн чанар, улсуудын үүсэл, уналтын шалтгаан, нийгмийн бүтэц, түүний хөгжлийн хоорондын уялдаа холбоог бүрхэг ойлгодог байв. Бүх зүйлийг бурхны заяагаар тайлбарласан.

Сэргэн мандалт (XIV - XVI зуун): Эртний Грек, Ромчуудын үзэл бодол руу буцах.

17-р зуун: Нийгэм дэх үзэл бодлын хувьсгал (шударга ёсны үзэл баримтлалд үндэслэсэн байх ёстой хуулийн тусламжтайгаар ард түмний хоорондын асуудлыг шийдвэрлэх хэрэгцээг нотолсон Уго Гроциус).

XVII - XVIII зуун: эрдэмтэд нийгмийн гэрээний тухай ойлголтыг бий болгосон (Томас Хоббс, Жон Локк, Жан-Жак Руссо). Тэд төрийн үүсэл, хүний ​​нөхцөл байдлын орчин үеийн хэлбэрийг тайлбарлахыг оролдсон. Тэд бүгдээрээ төр үүссэний гэрээний шинж чанарыг нотолсон.

Локкийн хэлснээр байгалийн байдал нь ерөнхий тэгш байдал, хүн, өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах эрх чөлөөгөөр тодорхойлогддог боловч байгалийн байдалд маргааныг шийдвэрлэх, зөрчигчдийг шийтгэх механизм байдаггүй. Эрх чөлөө, өмчийг хамгаалах шаардлагаас төр үүсдэг. Эрх мэдлийг хуваах санааг анх удаа нотолсон хүн бол Локк юм.

Руссо хүн төрөлхтний бүх зовлон зүдгүүр хувийн өмч бий болсноор төрсөн гэж үздэг, учир нь энэ нь эдийн засгийн тэгш бус байдалд хүргэсэн. Нийгмийн гэрээ нь ядуучуудын луйвар болж хувирсан. Улс төрийн тэгш бус байдлаас болж эдийн засгийн тэгш бус байдал улам хурцдаж байна. Руссо ард түмэн эрх мэдлийн бүрэн эрхт эх сурвалж болох жинхэнэ нийгмийн гэрээг санал болгосон.

16-р зуунаас утопик социализм үүсч, 18-р зуун хүртэл үргэлжилсэн (Море, Кампанелла, Стэнли, Меслиер). Тэд социалист, коммунист үзэл санааг хөгжүүлж, нийтийн өмчийн хэрэгцээ, хүмүүсийн нийгмийн тэгш байдлыг онцлон тэмдэглэв.

Социализм бол хүмүүсийн бүх нийтийн тэгш байдал юм.

2) Ажилчид (үйлдвэрчид);

Үүний зэрэгцээ нийгэмд тэрээр хувийн өмчийн эрхийг хадгалдаг.

Чарльз Фурье: Нийгэм бол чөлөөт хөдөлмөр, хөдөлмөр эрхлэлтийн дагуу хуваарилалт, хүйсийн тэгш эрх бүхий нийгэмлэгийг төлөөлдөг.

Роберт Оуэн: чинээлэг хүн байсан тэрээр нийгмийг шинэ үндэслэлээр дахин байгуулахыг оролдсон боловч эвдэрсэн.

19-р зууны 40-өөд онд Марксизм хөгжиж эхэлсэн бөгөөд түүнийг үндэслэгч нь Карл Маркс, Фридрих Энгельс нар шинэ коммунист нийгмийг зөвхөн хувьсгалаар бий болгоно гэж үздэг байв.

Үүнээс өмнө ажилчдын эрх ашгийн төлөөх бүх жагсаал ялагдал хүлээж (Луддчууд (машин устгагчид), Лионы нэхмэлчид (1831, 34), Селесийн нэхмэлчид (1844), Чартистуудын хөдөлгөөн (бүх нийтийн сонгуулийн эрхийг шаардсан)) ялагдал хүлээж байв. Ялагдлын шалтгаан нь тодорхой зохион байгуулалтгүй, улс төрийн түвшинд хөдөлмөрчдийн эрх ашгийг хамгаалдаг улс төрийн нам байхгүй байсантай холбоотой. Намын хөтөлбөр, дүрмийг Маркс, Энгельс нар бичиж, коммунист намын тунхаглалыг бүтээж, капитализмыг нурааж, коммунизм байгуулах хэрэгцээг үндэслэсэн байв. 20-р зуунд уг сургаалыг Ленин хөгжүүлж, Марксизмд ангийн тэмцэл, пролетариатын дарангуйлал, социалист хувьсгал зайлшгүй байх тухай сургаалыг хамгаалсан.

1.4. Нийгэм ба байгаль:

Хүн бол байгалийн нэг хэсэг, өөрөөр хэлбэл. Нийгэм бол байгалийн нэг хэсэг болох түүнтэй салшгүй холбоотой.

“Байгаль” гэдэг үгийн утга нь зөвхөн байгалийн төдийгүй хүний ​​бий болгосон оршин тогтнох нөхцөлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг. Нийгмийн хөгжлийн явцад хүмүүсийн байгаль, хүн ба байгаль хоёрын харилцааны талаархи үзэл бодол өөрчлөгдсөн.

1) Эртний үе:

Философичид байгалийг төгс сансар огторгуй гэж тайлбарладаг, өөрөөр хэлбэл. эмх замбараагүй байдлын эсрэг. Хүн ба байгаль хоёр нэгдмэл байдлаар үйлчилдэг.

2) Дундад зууны үе:

Христийн шашин тогтсоноор байгаль нь Бурханы бүтээлийн үр дүнд бий болсон. Байгаль хүнээс доогуур байр эзэлдэг.

3) Сэргэлт:

Байгаль бол баяр баясгалангийн эх үүсвэр юм. Байгалийн зохицол, төгс төгөлдөр байдлын эртний үзэл санаа, хүн байгальтай нэгдмэл байдал дахин сэргэж байна.

4) Шинэ цаг:

Байгаль бол хүний ​​туршилтын объект юм. Байгаль бол идэвхгүй, хүн түүнийг байлдан дагуулж, захирагдах ёстой. Бэкон "Мэдлэг бол хүч" гэсэн санааг бэхжүүлсэн. Байгаль нь технологийн мөлжлөгийн объект болж, ариун нандин чанараа алдаж, хүн ба байгаль хоёрын холбоо тасардаг. Өнөөгийн шатанд Европ, Дорнодын соёлын шилдэг уламжлалыг нэгтгэсэн шинэ ертөнцийг үзэх үзэл шаардлагатай байна. Байгаль бол өвөрмөц салшгүй организм гэдгийг ойлгох шаардлагатай. Байгальд хандах хандлагыг хамтын ажиллагааны байр сууринаас төлөвшүүлэх ёстой.

1.6. Нийгмийн хүрээ ба тэдгээрийн харилцаа:

1.7. Нийгмийн хөгжил, түүний эх үүсвэр, хөдөлгөгч хүч:

Хөгжил дэвшил (урагшлах, амжилт) гэдэг нь нийгэм энгийнээс нийлмэл рүү, доороос дээш рүү, эмх цэгцгүйгээс илүү зохион байгуулалттай, шударга болж хөгждөг гэсэн санаа юм.

Регресс гэдэг нь тухайн үеийнхээс илүү төвөгтэй, хөгжингүй, соёлтой болсон нийгмийн хөгжлийн тухай санаа юм.

Зогсонги байдал бол хөгжлийн түр зуурын зогсолт юм.

Явцын шалгуур:

1) Кондорсе (18-р зуун) шалтгааны хөгжлийг ахиц дэвшлийн шалгуур гэж үздэг.

2) Сент-Симон: дэвшлийн шалгуур бол ёс суртахуун юм. Нийгэм бол бүх хүмүүс бие биетэйгээ ахан дүүс байх ёстой.

3) Шеллинг: ахиц дэвшил - хууль эрх зүйн бүтцэд аажмаар хандах.

4) Гегель (19-р зуун): эрх чөлөөний ухамсар дахь дэвшлийг хардаг.

5) Маркс: дэвшил гэдэг нь байгалийн үндсэн хүчийг эзэмшиж, нийгмийн зохицол, оюун санааны салбарт ахиц дэвшил гаргах боломжийг олгодог материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжил юм.

6) Орчин үеийн нөхцөлд ахиц дэвшил нь:

- нийгмийн дундаж наслалт;

- амьдралын хэв маяг;

- сүнслэг амьдрал.

Шинэчлэл (өөрчлөлт) гэдэг нь эрх баригчдын тайван замаар явуулж буй амьдралын аль ч салбарт өөрчлөлт (нийгмийн амьдрал дахь нийгмийн өөрчлөлт) юм.

Шинэчлэлийн төрлүүд: – эдийн засгийн,

– улс төрийн (Үндсэн хууль, сонгуулийн тогтолцоо, эрх зүйн салбарт гарсан өөрчлөлтүүд).

Хувьсгал (эргэлт, хувьсгал) нь аливаа үндсэн үзэгдлийн эрс, чанарын өөрчлөлт юм.

Модернизаци гэдэг нь шинэ нөхцөлд дасан зохицох явдал юм.

Хүн төрөлхтний түүхийг юу хөдөлгөдөг вэ (?):

1) Провиденциалистууд: ертөнцийн бүх зүйл бурханлаг зааврын дагуу Бурханаас ирдэг.

2) Түүхийг агуу хүмүүс бүтээдэг.

3) Нийгэм нь объектив хуулийн дагуу хөгждөг.

a) Зарим эрдэмтэд үүнийг нийгмийн хувьслын онол гэж үздэг: нийгэм нь байгалийн нэг хэсэг болохын хувьд аажмаар хөгжиж, нэг шугаман замаар явагддаг.

б) Бусад нь түүхэн материализмын онолыг баримталдаг: нийгмийг хөгжүүлэх хөдөлгөгч хүч нь хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээний тэргүүлэх байр суурийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Веберийн үүднээс авч үзвэл, нийгмийн хөгжлийн эх сурвалж, хөдөлгөгч хүч нь протестант ёс зүй юм: хүн авралын төлөө Бурханы сонгосон нэгэн болохын тулд ажиллах ёстой.

1.8. Бүрэлдэхүүн:

Нийгмийн хөгжлийн гол эх сурвалж юу вэ гэдгээс шалтгаалаад түүхийг үзэх янз бүрийн хандлага бий.

1) Формацийн хандлага (үндэслэгч Маркс, Энгельс). Эдийн засгийн ерөнхий төлөвшил нь хүн төрөлхтний хөгжлийн тодорхой үе шат юм. Маркс таван формацийг тодорхойлсон:

a) Анхны нийтлэг.

б) Боол эзэмших.

в) феодал.

г) капиталист.

д) коммунист.

Марксизм хүний ​​амьдралыг философийн үндсэн асуултын материалист шийдлийн үүднээс авч үздэг.

Түүхийн материалист ойлголт:

Нийгмийн ухамсар

Нийгмийн оршихуй

Нийгмийн оршихуй бол хүмүүсийн амьдралын материаллаг нөхцөл юм.

Нийгмийн ухамсар бол нийгмийн оюун санааны бүхэл бүтэн амьдрал юм.

Нийгмийн оршихуйд Маркс онцолсон материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх арга

Бүтээмжтэй үйлдвэрлэл

харилцааны хүч чадал

Үйлдвэрлэлийн хүчүйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хүмүүсийг ур чадвар, чадвараараа багтаана.

Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл: – багаж хэрэгсэл;

– Хөдөлмөрийн объект (үйл ажиллагааны төрлөөс хамааран газар, түүний хэвлий, хөвөн, ноос, хүдэр, даавуу, арьс шир гэх мэт);

Үйлдвэрлэлийн харилцаа- үйлдвэрлэлийн үйл явц дахь хүмүүсийн хоорондын харилцаа, тэдгээр нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг өмчлөх хэлбэрээс хамаардаг.

Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг хэн эзэмшиж байгаагаас зөвхөн үйлдвэрлэлийн харилцаа төдийгүй барааны солилцоо, хуваарилалт, хэрэглээний үйл явц хамаарна.

Үйлдвэрлэлийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцаа харилцан үйлчилж, нийгмийн нийгмийн бүтэц нь үйлдвэрлэлийн харилцаанаас хамаардаг. Үйлдвэрлэлийн харилцааны үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн мөн чанар, түвшинтэй нийцэх хуулийг Маркс дараахь байдлаар томъёолжээ.

		Үйлдвэрлэлийн харилцаа

1 - үйлдвэрлэлийн хүчний тодорхой түвшин нь тодорхой үйлдвэрлэлийн харилцаанд нийцсэн байх ёстой, тиймээс феодализмын үед газар өмчлөх нь феодалын гарт байдаг, тариачид өөрсдийн үүрэг хүлээсэн газрыг ашигладаг (хөдөлмөрийн хэрэгсэл нь анхдагч юм).

2 - үйлдвэрлэлийн хүчин нь үйлдвэрлэлийн харилцаанаас илүү хурдан хөгждөг.

3 - үйлдвэрлэлийн хүчин үйлдвэрлэлийн харилцаанд өөрчлөлт оруулахыг шаарддаг мөч ирдэг.

4 - өмчлөлийн хэлбэр нь шинэ хэлбэрт шилждэг бөгөөд энэ нь нийгмийн бүх салбарт өөрчлөлт гарахад хүргэдэг.

Маркс материалист бараа үйлдвэрлэх аргыг судалж үзээд хүмүүс зөвхөн материаллаг бараа бүтээгээд зогсохгүй нийгмийн байдлаа дахин үйлдвэрлэдэг гэж дүгнэжээ. нийгмийг нөхөн үржих (нийгмийн бүлгүүд, төрийн байгууллагууд гэх мэт). Дээрхээс Маркс бие биенээ орлосон үйлдвэрлэлийн 5 хэлбэрийг тодорхойлсон (5 формацитай адил /дээрээс үзнэ үү/).

Эндээс нийгэм-эдийн засгийн формаци (НЭФ) гэсэн ойлголт гарч ирэв.

* – улс төр, хууль, олон нийтийн байгууллага, шашин шүтлэг гэх мэт.

Марксизмын үүднээс ЭЕШ-ыг өөрчлөх нь нийгмийн хөгжлийн объектив хууль тогтоомжоор тодорхойлогддог жам ёсны үйл явц юм.

Ангийн тэмцлийн хууль (түүхийн хөдөлгөгч хүч):

Маркс, Энгельс нар хөрөнгөтний нийгмийг шинжлэхдээ капитализм туйлдаа хүрч, хөрөнгөтний үйлдвэрлэлийн харилцааны үндсэн дээр төлөвшсөн үйлдвэрлэлийн хүчийг даван туулж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч нь бүтээмжтэй хүчний хөгжилд саад болж байгаа тул капитализмын үхэл зайлшгүй юм. Энэ нь пролетариатын хөрөнгөтөнтэй хийсэн ангийн тэмцлээр мөхөх ёстой бөгөөд үүний үр дүнд пролетариатын дарангуйлал тогтох ёстой.

1.9. Соёл иргэншил:

/Латин иргэний - иргэний гэсэн үгнээс гаралтай./

Уг ойлголтыг 18-р зуунаас хэрэглэж эхэлсэн.

Утга: 1) "Соёлын" синоним

2) "Зэрлэгшлийн дараах хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн үе шат"

3) Орон нутгийн соёлын хөгжлийн тодорхой үе шат.

Уолтерын хэлснээр:

Соёл иргэншил гэдэг нь учир шалтгаан, шударга ёсны зарчимд суурилсан нийгэм юм (соёл иргэншил = соёл).

19-р зуунд "соёл иргэншил" гэсэн ойлголтыг капиталист нийгмийг тодорхойлоход ашигласан. Мөн зууны сүүлчээс соёл иргэншлийн хөгжлийн шинэ онолууд гарч ирэв. Тэдгээрийн нэгний зохиогч нь Данилевский байсан бөгөөд дэлхийн түүх байдаггүй, зөвхөн хувь хүн, хаалттай шинж чанартай орон нутгийн соёл иргэншлийн онол байдаг гэсэн онолыг нотолсон юм. Тэрээр 10 соёл иргэншлийг тодорхойлж, тэдгээрийн хөгжлийн үндсэн хуулиудыг томъёолсон бөгөөд үүний дагуу соёл иргэншил бүр мөчлөгийн шинж чанартай байдаг.

1) Үеийн үе шат

2) Соёл, улс төрийн тусгаар тогтнолын үе

3) Цэцэглэлтийн үе шат

4) Уналтын үе.

Шпенглер: (“Европын хууль”):

Соёл иргэншил нь төрөлт, өсөлт хөгжилтийг туулдаг.

Соёл иргэншил бол соёлыг үгүйсгэх явдал юм.

Соёл иргэншлийн шинж тэмдэг:

1) Аж үйлдвэр, технологийн хөгжил.

2) Урлаг, уран зохиолын доройтол.

3) Том хотуудын хүмүүсийн асар их эв нэгдэл.

4) Хүмүүсийг нүүр царайгүй масс болгон хувиргах.

Орон нутгийн 21 соёл иргэншлийг тодорхойлж, өөр өөр соёл иргэншлийн харилцан уялдаа холбоог тодруулахыг хичээдэг. Тэдэнд тэрээр эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцдоггүй цөөнх хүмүүсийг (бүтээлч цөөнх буюу элит) тодорхойлдог.

- мэргэжлийн цэргүүд;

- администраторууд;

- тахилч нар; Тэд бол соёл иргэншлийн үндсэн үнэт зүйлсийг тээгч юм.

Задаргааны эхэн үед цөөнхийн бүтээлч хүч дутмаг, олонхи нь цөөнхийг дуурайхаас татгалздаг онцлогтой. Соёл иргэншлийн хөгжилд шинэ бүтээлч түлхэц өгдөг түүхийн холбогч холбоос бол бүх нийтийн сүм юм.

Питирим Сорокин:

Соёл иргэншил бол үнэн, гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан, тэдгээрийг нэгтгэдэг ашиг тусын талаархи итгэл үнэмшлийн тогтолцоо юм.

Гурван төрлийн үр тариа байдаг:

1) Бурханы үзэл санаатай холбоотой үнэт зүйлсийн системд суурилсан соёл. Хүний бүх амьдрал Бурханд хандах хандлагатай холбоотой байдаг.

2) оновчтой, мэдрэхүйн тал дээр суурилсан соёлын тогтолцоо.

3) Объектив бодит байдал, түүний утга нь мэдрэмжтэй гэсэн санаан дээр үндэслэсэн мэдрэхүйн соёлын төрөл.

Соёл иргэншил гэдэг нь оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, соёлын уламжлал, материаллаг, үйлдвэрлэл, нийгэм-улс төрийн хөгжлийн нийтлэг шинж чанар, амьдралын хэв маяг, хувийн шинж чанар, угсаатны нийтлэг шинж чанар, харгалзах нийтлэг шинж чанараараа ялгагдана. газарзүйн болон цаг хугацааны хүрээ.

Онцлог соёл иргэншил:

- Баруун

- Зүүн - Европ

- Мусульман

- Энэтхэг

- Хятад

- Латин Америк

1.10. Уламжлалт нийгэмлэг:

Зүүн нийгмийг ихэвчлэн ингэж үздэг. Гол онцлогууд:

1) Өмч, захиргааны эрх мэдлийг салгахгүй байх.

2) Нийгэм төрд захирагдах.

3) Хувийн өмч, иргэдийн эрхийн баталгаа дутмаг.

4) Багаар тухайн хүнийг бүрэн шингээх.

5) Деспот улс.

Орчин үеийн Дорнодын орнуудын гол загварууд:

1) Япон (Өмнөд Солонгос, Тайвань, Хонконг): Барууны капиталист хөгжлийн зам. Онцлог: - эдийн засаг нь чөлөөт өрсөлдөөнт зах зээлтэй

Эдийн засгийн төрийн зохицуулалт

Уламжлал, инновацийг зохицон ашиглах

2) Энэтхэг (Тайланд, Турк, Пакистан, Египет, газрын тос олборлогч бүлэг улсууд):

Баруун Европын эдийн засаг нь гүнзгий өөрчлөгдөөгүй уламжлалт дотоод бүтэцтэйгээ хослуулсан.

Олон намын тогтолцоо.

Ардчилсан журам.

Европын төрлийн шүүх ажиллагаа.

3) Африкийн орнууд: хоцрогдол, хямралаар тодорхойлогддог (Ихэнх Африкийн орнууд, Афганистан, Лаос, Бирм).

Барууны бүтэц эдийн засагт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хоцрогдсон зах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Байгалийн нөөцийн хомсдол. Өөрийгөө хангах чадваргүй, амьдралын түвшин доогуур, амьд үлдэх өвөрмөц хүсэл)

1.11. Аж үйлдвэрийн нийгэм:

Барууны соёл иргэншлийн шинж чанарууд:

Үүсэл нь дэлхийн хувийн өмчийн харилцаа, цагдаагийн соёл, ардчилсан төрийн бүтцийг бий болгосон Эртний Грекээс гаралтай. Эдгээр шинж чанарууд нь орчин үед капиталист тогтолцоо бүрэлдэн бий болсон. 19-р зууны төгсгөлд Европоос бусад ертөнц бүхэлдээ империалист гүрнүүдийн хооронд хуваагдсан байв.

Онцлог шинж чанарууд:

1) Монополь үүсэх.

2) Үйлдвэр, банкны капиталыг нэгтгэх, санхүүгийн капитал, санхүүгийн олигархи үүсэх.

3) Барааны экспортоос хөрөнгийн экспорт давамгайлах.

4) Дэлхийн нутаг дэвсгэрийн хуваагдал.

5) Дэлхийн эдийн засгийн хуваагдал.

Баруун Европын соёл иргэншил бол аж үйлдвэрийн нийгэм юм. Энэ нь дараахь шинж чанартай байдаг.

1) Аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн өндөр түвшин, удаан эдэлгээтэй хэрэглээний бараа бүтээгдэхүүнийг бөөнөөр үйлдвэрлэхэд чиглэсэн.

2) Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын үйлдвэрлэл, менежментэд үзүүлэх нөлөө.

3) Нийгмийн бүх бүтэц дэх эрс өөрчлөлт.

XX зууны 60-70-аад он:

Барууны соёл иргэншил аж үйлдвэрийн дараах үе шатанд шилжиж байгаа нь үйлчилгээний эдийн засгийн хөгжилтэй холбоотой. Шинжлэх ухаан, техникийн мэргэжилтнүүдийн давхарга давамгайлж байна. Эдийн засгийн хөгжилд онолын мэдлэгийн үүрэг нэмэгдэж байна. Мэдлэгийн салбарын хурдацтай хөгжил.

1.12. Мэдээллийн нийгэм:

Энэ нэр томъёо нь Тоффлер, Белл хоёроос гаралтай. Хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, үйлчилгээний эдийн засгийг дагасан эдийн засгийн дөрөвдөгч мэдээллийн салбарыг давамгайлсан гэж үздэг. Аж үйлдвэрээс хойшхи нийгмийн үндэс нь хөдөлмөр ч, капитал ч биш, харин мэдээлэл, мэдлэг юм. Компьютерийн хувьсгал нь ердийн хэвлэлийг цахим ном зохиолоор сольж, томоохон корпорациудыг жижиг эдийн засгийн хэлбэрүүдээр солиход хүргэнэ.

1.13. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, түүний нийгмийн үр дагавар:

NTR бол ГССҮТ-ийн салшгүй хэсэг юм.

STP бол шинжлэх ухаан, технологи, үйлдвэрлэл, хэрэглээний тууштай харилцан уялдаатай дэвшилтэт хөгжлийн үйл явц юм.

NTP нь хоёр хэлбэртэй:

1) Хувьслын

2) Хувьсгалт, үйлдвэрлэлийн хөгжлийн чанарын шинэ шинжлэх ухаан, техникийн зарчимд (STR) гэнэт шилжих үед. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал нь нийгэм-эдийн засгийн өөрчлөлтийг мөн илэрхийлдэг.

Өнөөгийн үе шатанд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь дараахь зүйлийг хамардаг.

1) Нийгмийн бүтэц. Өндөр мэргэшсэн ажилчдын давхарга бий болсон. Хөдөлмөрийн чанарын шинэ нягтлан бодох бүртгэл хийх шаардлагатай байна. Гэртээ ажиллахын ач холбогдол улам бүр нэмэгдэж байна.

2) Эдийн засгийн амьдрал, ажил. Үйлдвэрлэлийн өртөгт багтсан мэдээлэл улам бүр чухал болж байна.

3) Улс төр, боловсролын салбар. Мэдээллийн хувьсгал, хүний ​​чадавхийг өргөжүүлснээр хүмүүсийг хянах аюул бий.

4) Нийгмийн оюун санааны болон соёлын салбарт үзүүлэх нөлөө. Соёлын хөгжил, доройтлыг дэмждэг.

1.14. Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудлууд (тайлангийн нэмэлт):

Энэ нэр томъёо ХХ зууны 60-аад онд гарч ирсэн.

Дэлхий нийтийн асуудал бол нийгэм-байгалийн асуудлуудын цогц бөгөөд тэдгээрийн шийдэл нь соёл иргэншлийг хадгалах боломжийг тодорхойлдог. Эдгээр нь нийгмийн хөгжлийн объектив хүчин зүйл болж үүсдэг бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд бүх хүн төрөлхтний нэгдсэн хүчин чармайлтыг шаарддаг.

Гурван бүлэг асуудал:

1) Супер дэлхийн асуудлууд (дэлхий даяар). Дэлхийн цөмийн пуужингийн дайнаас урьдчилан сэргийлэх. Эдийн засгийн интеграцийн хөгжил. Харилцан ашигтай хамтын ажиллагааны нөхцлийн олон улсын шинэ дэг журам.

2) Нөөц (гараг гарагийн). Нийгэм ба байгаль. Экологи бүх илрэлээрээ. Хүн ам зүйн асуудал. Эрчим хүчний асуудал, хүнсний асуудал. Орон зайн ашиглалт.

3) Бүх нийтийн (дэлхий дахины) хүмүүнлэгийн асуудал. Нийгэм ба хүн. Мөлжиг, ядуурлыг арилгах асуудал. Боловсрол, эрүүл мэнд, хүний ​​эрх гэх мэт.

2. Хүн:

2.1. Хүн:

Философийн гол асуудлын нэг бол хүн, түүний мөн чанар, зорилго, гарал үүсэл, дэлхий дээрх байр суурийн тухай асуудал юм.

Демокрит: Хүн бол сансар огторгуйн нэг хэсэг, "байгалийн нэг дэг журам, байр суурь" юм. Хүн бол бичил ертөнц, эв нэгдэлтэй ертөнцийн нэг хэсэг юм.

Аристотель: Хүн бол оюун ухаан, нийгмийн амьдрах чадвартай амьд амьтан юм.

Декарт: "Би боддог, тиймээс би оршдог." Хүний оюун санааны өвөрмөц байдал.

Франклин: Хүн бол багаж үйлдвэрлэдэг амьтан.

Кант: Хүн байгалийн хэрэгцээ ба ёс суртахууны эрх чөлөө гэсэн хоёр ертөнцөд хамаардаг.

Фейербах: Хүн бол байгалийн титэм юм.

Рабле: Хүн бол инээдэг амьтан.

Ницше: Хүний гол зүйл бол ухамсар, шалтгаан биш, харин амин чухал хүч, жолоодлогын тоглоом юм.

Марксист үзэл баримтлал: Хүн бол нийгмийн болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, субьект юм.

Шашны үзэл санаа: 1) хүний ​​бурханлаг гарал үүсэл;

2) амьтдын хаант улсаас хүнийг ялгаж буй сүнсийг амьдралын эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрөх;

3) хүн бол амьтдаас ялгаатай нь Бурханаас үхэшгүй мөнхийн сүнсний эзэн юм.

Хүний гарал үүслийн талаархи шинжлэх ухааны санаанууд:

1) Биологи, анатоми, генетик.

2) Байгалийн шалгарлын онол.

3) Хөдөлмөрийн нөлөө.

/4) Сансрын гарал үүсэл (палеовизитын онол)/

Хүний гарал үүслийн асуудал нууц хэвээр байна.

2.2. Хүний хөгжлийн байгалийн болон нийгмийн хүчин зүйлүүд:

Антропогенез бол хүн төрөлхтний үүсэх, хөгжих үйл явц юм. Социогенезтэй холбоотой - нийгэм үүсэх.

Орчин үеийн хүн 50-40 мянган жилийн өмнө гарч ирсэн.

Хүний тусгаарлалтад нөлөөлсөн байгалийн хүчин зүйлүүд:

1) Уур амьсгалын өөрчлөлт.

2) Халуун орны ой мод алга болох.

Нийгмийн хүчин зүйлүүд:

1) Хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа (хүн өөрийн хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн байгалийг өөрчилдөг).

2) Ажлын явцад аман харилцааг хөгжүүлэх (тархи, мөгөөрсөн хоолойн хөгжил).

3) Гэр бүл, гэр бүлийн харилцааг зохицуулах (экзогами).

4) Шинэ чулуун зэвсгийн хувьсгал (цуглуур, ан агнуураас мал аж ахуй, газар тариалан, өмчлөлөөс үйлдвэрлэлд шилжих шилжилт).

Хүн өөрийн үндсэндээ бионийгмийн оршихуй (био бол байгалийн нэг хэсэг, нийгэм бол нийгмийн нэг хэсэг). Байгалийн нэг хэсэг болохын хувьд энэ нь дээд хөхтөн амьтдад багтдаг бөгөөд тусгай зүйл үүсгэдэг. Биологийн шинж чанар нь анатоми, физиологид илэрдэг. Хүн нийгмийн оршихуйн хувьд нийгэмтэй салшгүй холбоотой. Хүн бусад хүмүүстэй харьцаж байж л хүн болдог.

Хүн ба амьтдын ялгаа:

1) Багаж хэрэгсэл хийх, тэдгээрийг материаллаг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх арга болгон ашиглах чадвар.

2) Хүн нийгмийн, зорилготой бүтээлч үйл ажиллагаа явуулах чадвартай.

3) Хүн хүрээлэн буй бодит байдлыг өөрчилж, өөрт хэрэгтэй материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийг бий болгодог.

4) Хүн өндөр зохион байгуулалттай тархи, сэтгэн бодох чадвар, уран яруу яриатай байдаг.

5) Хүн өөрийгөө ухамсарлах чадвартай байдаг.

2.3. Хувь хүний ​​зан чанар, нийгэмших байдал:

Хувь хүн (Латин "хүн" гэсэн үг) нь эртний жүжигчний тоглодог маск юм.

Хувь хүн гэдэг нь нийгмийн харилцааны тогтолцоонд байгаа хүнийг илэрхийлдэг ойлголт юм.

Хувь хүн бол нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, шинж чанар, шинж чанар гэх мэт олон зүйлийг агуулсан нийгмийн үйл ажиллагааны субъект юм.

Хүн төрөлхтөн хүн болж төрж, нийгэмших явцад хувь хүн болдог.

Хувь хүний ​​онцлог:

Хувь хүн бол хүмүүсийн нэг юм.

Хувь хүн (биологийн) - удамшлын болон олдмол шинж чанаруудын хослолын улмаас тодорхой хувь хүн эсвэл организмд хамаарах өвөрмөц шинж чанарууд.

----| |---- (сэтгэл судлал) - тодорхой хүний ​​зан төлөв, зан чанар, сонирхол, оюун ухаан, хэрэгцээ, чадвараар дамжуулан түүний цогц шинж чанар.

Нийгмийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүд (төрлүүд).

Тэгэхээр 4 байна элементхүний ​​үйл ажиллагаа: хүмүүс, зүйл, тэмдэг, тэдгээрийн хоорондын холбоо. Тэдэнгүйгээр ямар ч төрлийн хүмүүсийн хамтарсан үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх боломжгүй юм.

Онцлох 4 үндсэннийгмийн үйл ажиллагааны төрөл (төрөл):

Нийгмийн үйл ажиллагааны үндсэн төрлүүд:

Материалын үйлдвэрлэл;

Сүнслэг үйл ажиллагаа (үйлдвэрлэл)

Зохицуулалтын үйл ажиллагаа

Нийгмийн үйл ажиллагаа (энэ үгийн нарийн утгаараа)

1. Материаллаг үйлдвэрлэл- бүх төрлийн үйл ажиллагааны практик хэрэгслийг бий болгодог. Хүмүүсийг зөвшөөрдөг бие махбодийн хувьдбайгалийн болон нийгмийн бодит байдлыг өөрчлөх. Шаардлагатай бүх зүйл өдөр бүрхүмүүсийн амьдрал (орон сууц, хоол хүнс, хувцас гэх мэт).

Гэсэн хэдий ч бид энэ талаар ярьж чадахгүй үнэмлэхүй болгохнийгмийн үйл ажиллагаанд материаллаг үйлдвэрлэлийн үүрэг. үүрэг байнга нэмэгдэж байна мэдээлэлнөөц. IN аж үйлдвэрийн дараахнийгэм огцом өсч байна соёл, шинжлэх ухааны үүрэг,бараа бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлээс үйлчилгээний салбар руу шилжих. Тиймээс материаллаг үйлдвэрлэлийн үүрэг аажмаар буурах болно.

2. Сүнслэг үйлдвэрлэл (үйл ажиллагаа) - аливаа зүйл, санаа, дүрс, үнэт зүйл (уран зураг, ном гэх мэт) үүсгэдэггүй.

Сүнслэг үйл ажиллагааны явцад хүн эргэн тойрныхоо ертөнц, түүний олон талт байдал, мөн чанарыг мэдэж, тодорхой үзэгдлийн утга (үнэ цэнэ) -ийг тодорхойлж, үнэ цэнийн үзэл баримтлалын тогтолцоог хөгжүүлдэг.

“Муму”, Л.Толстой “Ваня ба чавга”, жорлонд хиам.

Түүний үүрэг байнга нэмэгдэж байна.

3. Зохицуулах үйл ажиллагаа - администратор, менежер, улс төрчдийн үйл ажиллагаа.

Энэ нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт тууштай, эмх цэгцтэй байдлыг хангахад чиглэгддэг.

4. Нийгмийн үйл ажиллагаа (энэ үгийн явцуу утгаараа) - хүмүүст шууд үйлчлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа. Энэ бол эмч, багш, зураач, үйлчилгээний салбар, амралт, аялал жуулчлалын ажилчдын үйл ажиллагаа юм.

Хүмүүсийн үйл ажиллагаа, амьдралыг хадгалах нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Эдгээр үндсэн дөрвөн төрлийн үйл ажиллагаа аль ч нийгэм, хэлбэрт байдаг суурьолон нийтийн амьдралын хүрээ.

Нийгэм нь динамик систем юм

Үндсэн ойлголтууд

Нийгэм байнга өөрчлөгдөж байдаг динамиксистем.

Үйл явц(П. Сорокин) - тийм ээ объектын аливаа өөрчлөлттодорхой хугацаанд

(энэ нь орон зай дахь байр сууриа өөрчлөх эсвэл тоон болон чанарын шинж чанарыг өөрчлөх эсэх).

Нийгмийн үйл явц -дараалсан нийгмийн байдлын өөрчлөлтэсвэл түүний дэд системүүд.

Нийгмийн үйл явцын төрлүүд:

Тэд ялгаатай:

1. Өөрчлөлтийн шинж чанараар:

A. Нийгмийн үйл ажиллагаа -нийгэмд болж байгаа буцаах боломжтойхолбоотой өөрчлөлтүүд өдөр бүрнийгмийн үйл ажиллагаа (нөхөн үржих, түүнийг тэнцвэртэй, тогтвортой байдалд байлгах).

B. Өөрчлөлт -эхний шатнийгэмд эсвэл түүний бие даасан хэсгүүдэд дотоод дахин төрөлт, тэдгээрийн шинж чанар, даац тоонзан чанар.

B. Хөгжил -эргэлт буцалтгүй чанараажмаар тоон өөрчлөлтөөс үүсэх шилжилт (Гегелийн хуулийг үзнэ үү).

2. Хүмүүсийн ухамсарын түвшингээр:

A. Байгалийн– хүмүүс ойлгоогүй (үймээн самуун).

B. Ухамсартай – зорилготойхүний ​​үйл ажиллагаа.

3. Хэмжээгээр:

A. Глобал- бүх хүн төрөлхтнийг бүхэлд нь эсвэл нийгмийн томоохон бүлгийг (мэдээллийн хувьсгал, компьютержилт, интернет) хамарсан.

B. Орон нутгийн– бие даасан бүс нутаг эсвэл улс орнуудад нөлөөлөх.

B. Ганц бие- тодорхой бүлэг хүмүүстэй холбоотой.

4. Чиглэлээр:

A. Ахиц дэвшил– дэвшилтэт хөгжилнийгмийг бага төгсөөс илүү рүү шилжүүлж, амьдрах чадварыг нэмэгдүүлж, хүндрэлсистемчилсэн зохион байгуулалт.

B. Регресс- нийгмийн хөдөлгөөн уруудаж байнахялбаршуулсан шугамууд, урт хугацаандаа системийг устгасан.

Орчин үеийн хуульч бол хууль тогтоомжийн гүн гүнзгий мэргэжилтэн, түүнийг хэрэглэх олон талт ур чадвартай, хуулийг сурталчлах, иргэдийн эрх зүйн соёлын түвшинг дээшлүүлэх чадвартай байхыг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр нийгмийн тухай мэдлэгтэй байх ёстой. Хүмүүсийн оршин тогтнох арга зам, материаллаг сайн сайхан байдал, оюун санаа, аз жаргал нь тэдний төрсөн, хувь хүн болж төлөвшсөн, нийгмийн статустай болсон нийгмээс ихээхэн хамаардаг тул энэ нь зүй ёсны хэрэг юм. Тийм ч учраас нийгмийн ухааны хичээлийг ирээдүйн хуульчдыг бэлтгэх, сургах тогтолцоонд оруулсан.

"Нийгэм" гэсэн ойлголт нь шинжлэх ухаанд хамгийн маргаантай, чухал ойлголтуудын нэг юм. Нийгэм гэж юу вэ?

үзэл баримтлал " нийгэм" хоёрдмол утгатай. Энэ нь тэдний хувьд чухал ач холбогдолтой, жишээлбэл, тамирчид, зохиолчид, амьтан хайрлагчдын нийгэмлэг гэх мэт харьцангуй жижиг бүлгүүдтэй холбоотой байж болно.

Нийгмийн шинжлэх ухаанд "нийгэм" гэсэн ойлголтын олон тодорхойлолтыг санал болгодог. Тэдний ялгаатай байдал нь судалгааны сэдвийг судлах өөр өөр хандлагаар тодорхойлогддог.

Нийгэм(өргөн утгаараа) гэдэг нь байгалиас тусгаарлагдсан, гэхдээ түүнтэй нягт холбоотой, хүсэл эрмэлзэл, ухамсартай хувь хүмүүсээс бүрдэх, хүмүүсийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн арга зам, тэдгээрийг нэгтгэх хэлбэрийг багтаасан материаллаг ертөнцийн хэсэг юм.

Нийгэм(Давчуу утгаар) гэдэг нь аливаа ард түмэн, улс орны түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шат буюу аливаа үйл ажиллагааг хамтран гүйцэтгэхийн тулд нэгдэж, нэгдэж буй тодорхой бүлэг хүмүүс гэж ойлгож болно.

Оросын социологийн нэвтэрхий толь бичигт дараахь тодорхойлолтыг өгсөн.

Нийгэм- Органик болон органик бус байгальтай харилцан үйлчлэх явцад тэдний үйл ажиллагааны хэлбэр, нөхцөлийн байнгын өөрчлөлтийн үндсэн дээр үүссэн хүмүүсийн хоорондын түүхэн хөгжиж буй харилцааны багц.

Нийгэм бол юуны түрүүнд хүмүүсийн цуглуулга, нэгдэл юм. Энэ нь нэгдүгээрт, хүн өөрийн ухамсар, түүнд тохирсон зан араншингаараа амьтан, түүний зан араншингаас үндсэндээ ялгаатай байдгийн адил сүүлийн үеийн сүргийг шинжлэх ухааны үүднээс авч үзвэл гадны зарим ижил төстэй байдлаас үл хамааран нийгэмтэй адилтгаж болохгүй гэсэн үг юм. .

Нийгэм бол хүмүүсийн бүрэлдэж, амьдарч буй хүний ​​нийгэмлэг юм. Амьтдын биологийн харилцаа нь байгальтай харилцах харилцаа, харин хүний ​​нийгмийн онцлог нь хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцаа юм.

Хоёрдугаарт, нийгмийг ганцаараа амьдардаг ганц хүн (Робинзон Крузо) эсвэл бие биенээсээ болон бусад хүмүүсээс тусгаарлагдсан цөөн тооны хүмүүс төлөөлж болохгүй.

Нийгэм бол хувь хүмүүсийн механик цуглуулга биш, харин бие биендээ тогтмол, тогтвортой, нэлээд ойр дотно харилцан нөлөөлөл, харилцан үйлчлэл байдаг тэдгээрийн нэгдэл юм.

Философи, социологи болон бусад шинжлэх ухаанд нийгмийг өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх динамик систем гэж тодорхойлдог. ноцтой өөрчлөгдөж, нэгэн зэрэг мөн чанар, чанарын тодорхой байдлыг хадгалах чадвартай систем. Энэ тохиолдолд системийг харилцан үйлчлэгч элементүүдийн цогц гэж ойлгодог. Хариуд нь элемент нь түүнийг бий болгоход шууд оролцдог системийн бусад салшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Нийгэмийг төлөөлдөг систем гэх мэт нарийн төвөгтэй системийг шинжлэхийн тулд эрдэмтэд "дэд систем" гэсэн ойлголтыг боловсруулсан.

Дэд системүүд- "завсрын" цогцолборууд нь элементүүдээс илүү төвөгтэй боловч системээс бага төвөгтэй байдаг.

Ямар ч байсан нийгэм бол тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг хүмүүсийн бүлэг юм. Нийгэм энэ ертөнцөд өөр ямар субъектуудтай зэрэгцэн оршдог вэ?

Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бол нэг цогц юм. Гэхдээ үүний зэрэгцээ олон янзын зүйл, үзэгдлээс бүрддэг. Танин мэдэхүйн хэрэгцээ нь биднийг бие даасан зүйлсийг оршихуйн шинж чанараараа ижил төстэй том эсвэл жижиг бүлгүүдэд нэгтгэхэд хүргэдэг. Ийм бүлгүүдийг "оршихуйн хэлбэрүүд" гэж нэрлэдэг.

Байх -Хэрэв эдгээр объектууд бидний хүрч болохуйц байсан бол бидний мэдрэх боломжтой эсвэл мэдрэх боломжтой бүх зүйл, жишээлбэл. Бид ертөнц, Орчлон ертөнцийн оршин тогтнох тухай ярьж байна.

Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухаанд дараахь зүйлийг ялгаж үздэг. оршихуйн хэлбэрүүд:

• Юм юмс үзэгдлийн оршихуй.
• Хүний оршихуй.
• Сүнслэг байдлын оршин тогтнол.
• Нийгмийн оршин тогтнол.

Юм юмс үзэгдлийн оршихуй. Энэ хэлбэрийг хоёр төрөлд хуваадаг.

Аливаа юмс, байгалийн үзэгдлийн оршин тогтнол.Байгаль бүхэлдээ орон зай, цаг хугацааны хувьд хязгааргүй, бие даасан зүйл, байгалийн байдлаас ялгаатай нь үргэлж, хаа сайгүй байсаар ирсэн, байгаа, байх болно. Байгаль бол объектив анхдагч бодит байдал юм. Шинжлэх ухаан 21-р зуунд өөрийн зэвсэглэлд байгаа материаллаг ертөнцийн бүтцийн талаар нэлээд уялдаа холбоотой ойлголттойгоор ойртож ирлээ. Энэ нь дээр тулгуурладаг тууштай байх зарчим,Дэлхийг цогц объектуудын шаталсан бүтэц гэж үзэхийг шаарддаг бөгөөд тус бүр нь тодорхой системийг төлөөлдөг. Дэлхий ертөнцөд системчилсэн хандлагыг ашиглах нь түүний үйл ажиллагааны нэлээд зохицсон, эмх цэгцтэй дүр зургийг бий болгох боломжийг бидэнд олгодог.

Бидний мэддэг бүхэл бүтэн ертөнц (Орчлон ертөнц) нь хоорондоо уялдаа холбоотой олон элементүүдээс (дэд системүүдээс) бүрдэх салшгүй систем (хэрэв тэдгээр нь огт байдаг бол тэдгээрийн хил хязгаар нь хараахан тодорхойлогдоогүй) юм. өөрийн элемент бүхий салшгүй систем. Эдгээр нь манай дэлхийн зохион байгуулалтын шатлалын хамгийн том холбоосууд болох "давхарууд" юм. Гурван том төрлийн систем байдаг: 1) амьгүй байгалийн систем, 2) биосистем, 3) нийгмийн систем. Эдгээр төрлийн систем бүрийн дотор бүтцийн түвшин байдаг, өөрөөр хэлбэл. жижиг системийн том ангиуд. Тиймээс материаллаг ертөнц нь материйн бүтцийн түвшингээс бүрдсэн олон давхаргат бүтэц юм.

Хүний бүтээсэн зүйл, үзэгдлийн оршин тогтнол.Хүн байгальд байгалиасаа харагддаггүй зүйлсээр дэлхийг дүүргэсэн. Энэхүү шинэ зүйлсийн ертөнцийг "хоёр дахь байгаль" буюу хиймэл байгаль гэж нэрлэдэг. Өөр нэг нэр нь технологи юм.

Хүний оршихуй.Оршихуйн энэ хэлбэрийг хоёр талаас нь авч үзэх ёстой.

Байгалийн зүйл болох хүн оршин тогтнох.Хүн байгалийн бусад зүйлийн нэгэн адил хязгаарлагдмал оршихуйтай байдаг. Тэрээр өөрийн бие махбодтой байгальтай нягт холбоотой бөгөөд түүний бүх хуулийг дагаж мөрдөх ёстой. Та мэдээжийн хэрэг биологийн хэрэгцээгээ хамгийн бага хэмжээнд хүртэл бууруулж чадна, гэхдээ тэдгээрийг (жишээлбэл, хоол хүнс, унтах) орхих нь амьдралд нийцэхгүй юм.

Ялангуяа хүний ​​оршихуй.Хүн бол байгалийн нэг хэсэг, тэр бол физик объектуудын нэг юм. Гэхдээ тэр бас биологийн объект - амьтан юм. Гэсэн хэдий ч бусад бүх амьтдаас ялгаатай нь хүн бол сэтгэдэг амьтан юм. Тиймээс тэрээр байгалиас хамааралтай байдлаа тодорхой хязгаарт зохицуулж чаддаг. Хүмүүс өөрсдийн хүчин чармайлтаар бие, сэтгэлээ хөгжүүлэх чадвартай байдаг. Тиймээс төрөлхийн чадвартай хүн анхны байгалийн объект болж, зохиомлоор боловсруулсан, бэлтгэгдсэн бие махбодийн болон оюун санааны шинж чанарыг олж авснаар тэр нэгэн зэрэг "хоёр дахь мөн чанар" -ын объект болдог.

Сүнслэг байдлын оршин тогтнол.Сүнслэг байдлын оршихуй нь орон зай-цаг хугацааны хоёр хэмжигдэхүүнтэй:

• 1) хувь хүний ​​сүнслэг байдлын оршин тогтнол.Энд бид хүний ​​ухамсрын тухай ярьж байна. Хувь хүний ​​​​төрөх, үхэхтэй зэрэгцэн ухамсрын өвөрмөц үйл явц үүсч, үхдэг. Хүний дотоод оюун санааны ертөнц нь илэрхийлсэн санаа, бодит үйлдлээр илэрдэг.
• 2) хувь хүний ​​сүнслэг байдлаас гадуур оршихуй.Хүний хувийн бодол санаа нь хэн нэгэнд хувийн харилцаа холбоогоор дамжуулж эсвэл ямар нэгэн материаллаг хэрэгслээр (уян диск, цаас, зотон, металл, чулуу гэх мэт) бичиж авбал нийтлэг өмч болж хувирдаг. Ийм хэрэгслийн тусламжтайгаар хүн төрөлхтний соёлын ололт амжилтыг үеэс үед дамжуулдаг. Ийнхүү мөнх бус хүмүүс өөрсдийн оршин тогтнолыг олж авдаг үхэшгүй мөнхийн санаа, дүр төрхийг бий болгодог. Хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн оюун санааны баялгийг бүрдүүлдэг хамгийн үнэ цэнэтэй санаа, дүрслэлүүд хуримтлагддаг.

Нийгмийн оршин тогтнол.Нийгэмшил нь тодорхой шинж чанаруудын нэгдэл болох хоёр хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

• 1) Хувь хүний ​​оршихуй.Энд бид хүнийг нийгмийн субьект, нийгмийн шинж чанарыг тээгч, тодорхой нийгмийн төлөөлөгчийн хувьд ярьж байна.
• 2) Нийгмийн оршин тогтнол.Энэ бол бидний авч үзэх сэдэв болох оршихуйн хэлбэр юм. Бид энэ бүрэн бүтэн байдлыг байгаль, хувь хүн, хүн төрөлхтний материаллаг болон оюун санааны ололт амжилтуудтай харьцахдаа авч үзэх болно.

Нийгмийн гол шинж чанар нь түүний органик бүрэн бүтэн байдал, системчилсэн байдал.Нийгэм нь субьектууд хоорондын тогтвортой харилцаатай байсны ачаар оршин тогтнож, хөгжиж байдаг. Энэ холболт юу гэсэн үг вэ?

Тухайн агшинд оршин буй байгалийн аливаа объект (үзэгдэл) нь зөвхөн өөрөө орших төдийгүй бусад объектуудтай хамт оршдог. Энэ хамтарсан оршин тогтнох (үйл явдал), жишээлбэл, хүмүүсийг хэд хэдэн үзэл бодлоос авч үзэж болно: цаг хугацаа (орчин үеийнхэн); орон зай (эх орон нэгтнүүд); бүтэц (ажилчид) гэх мэт.

Энэ байдлыг "хандлага" гэсэн ойлголтоор илэрхийлдэг.

Хандлага бол ямар нэгэн зүйл юм зэрэгцэн орших төрөламьдралын ямар ч хэлбэр.

"Өөртөө" харилцаа байхгүй; энэ нь дор хаяж хоёр объект байгаа тохиолдолд л үүсдэг. Объектуудын бие биендээ үзүүлэх нөлөөллийн хүчнээс хамааран нийцтэй байдлын төрлүүд маш өөр байж болно. Онцгой тохиолдлууд: бүрэн нөлөөгүй байдлаас (эрвээхэй ба Антарктид) хамгийн ойрын хамаарал (хүн ба хүчилтөрөгч). Ойр дотно харилцаа нь объектын нийцтэй байдлын тусгай төрөл юм. Тиймээс үүнийг "холболт" гэсэн ойлголтоор тодорхойлдог.

Харилцаа холбоо (хамаарал) нь нэг объектын харагдах байдал, өөрчлөлт нь өөр объектын өөрчлөлтөд нөлөөлдөг (нөлөөлөл) юм.

Тусгаарлах (бие даасан байдал) нь нэг объектын оршихуй, өөрчлөлт нь өөр объектын өөрчлөлтөд нөлөөлдөггүй (нөлөөлөхгүй) харилцаа юм.

Объектийн төлөв байдлын өөрчлөлтийг гаднаас нь хүлээн авдаг үйл ажиллагаа.Өөрөөр хэлбэл, холболтыг үйл ажиллагааны харилцаа, тусгаарлалтыг идэвхгүй байдал гэж ойлгох хэрэгтэй. Эсвэл өөрөөр хэлж болно, үйл ажиллагаа нь холболтын (хамаарал) илрэл бөгөөд идэвхгүй байдал нь тодорхой объектуудын харилцаанд хамаарал байхгүй (эсвэл түүнийг өөр, илүү их хамааралтайгаар дарах) илрэл юм. Мөн үйл ажиллагааны хэрэгцээ нь донтолтоос шалтгаална. Эдгээр харилцаа нь амьд ба амьгүй байгальд хоёуланд нь явагддаг.

"Харилцаа", "холболт" гэсэн ойлголтыг хэрхэн ойлгож хэрэглэх вэ?

Хэрэв хэн нэгэн үйл явдлын явц, үйл явцын үр дүнд нөлөөлсөн бол тэр энэ нөхцөл байдалтай (юм) холбоотой байдаг. Хэрэв хэн нэгэн үйл явдлын гэрч байсан бол тэр энэ үйл явдалтай холбоотой (энэ үйл явдалтай хамт байсан). Хэрэв тэр энэ үйл явдлыг хараагүй, сонсоогүй, эсвэл энэ үйл явдалтай нийцэхгүй байсан бол энэ хүн энэ үйл явдалтай ямар ч холбоогүй болно.

Дээрх тодорхойлолтуудын дагуу "нийгмийн харилцаа" гэсэн ойлголтыг тодорхойлж болно.

Нийгмийн харилцаа нь хүмүүс, тэдгээрийн нэгдлүүдийн хамтын оршин тогтнох янз бүрийн хэлбэрүүд юм.

Одоо бид "нийгэм" гэсэн ойлголтын тодорхойлолтыг өгч болно. Хамгийн гол нь хэсэг бүлэг хүмүүс нийгмийг бүрдүүлдэггүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Далайн эрэг дээр наранд шарж байгаа хэсэг хүмүүс эсвэл автобусны зогсоол дээр хүлээж буй хүмүүс ижил төстэй сонирхолтой ч нийгэм хараахан бүрдээгүй байна. Хүмүүс хамтран ажиллаж эхлэхэд нийгэм үүсдэг, өөрөөр хэлбэл. харилцан хамаарлыг харуулах.

Нийгэм бол тодорхой холболтоор нэгдсэн хүмүүсийн цуглуулга юм.

Нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд тогтвортой холбоо байгаа эсэх, тэдгээрийн эв нэгдэл нь эргэлзээгүй юм. Тиймээс өнөөгийн хамгийн түгээмэл онол бол нийгмийн тогтолцооны онол юм.

Систем гэдэг нь тодорхой нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг харилцан уялдаатай элементүүдийн цуглуулга юм.

Элемент гэдэг нь аливаа судалгааны хүрээнд цаашид хэсэг хэсгээрээ хуваагддаггүй хамгийн энгийн формац гэж ойлгогддог.

Систем нь энгийн эсвэл төвөгтэй байж болно. Доод цогцолборСистем гэдэг нь хоорондоо холбогдсон элементүүд нь хэд хэдэн түвшин буюу шат дамжлагыг бүрдүүлдэг систем гэж ойлгогддог. Систем дэх холболтын багцыг нэрлэдэг бүтэц.Нарийн төвөгтэй системд бүтэц нь шаталсан бүтэц, энэ нь зарим түвшний элементүүд бусад түвшний элементүүдэд захирагддаг гэсэн үг юм.

Нийгмийн тогтолцооны элементүүд нь хувь хүн, бүлэг, байгууллага байж болно. Нийгмийн тогтолцооны элементүүдийн ерөнхий нэр нь нэр томъёо юм "нийгмийн сэдэв".Нийгмийн субьектийн гол шинж чанар нь нийгмийн өөрчлөлтийг санаачлагч байх чадвар юм. Тиймээс энгийн нийгмийн тогтолцооны жишээ бол байнгын удирдагчгүй найрсаг компани байж болно. Дээд болон доод албан тушаалтантай аливаа байгууллага аль хэдийн нийгмийн нарийн төвөгтэй тогтолцоо юм.

Тухайн улсын нийгмийн хэмжээнд нийгмийн тогтолцоо нь ихэвчлэн томоохон дэд системүүдэд хуваагддаг - нийгмийн амьдралын хүрээ.

Нийгмийн хүрээ -нийгмийн оролцогчдын хоорондын тогтвортой харилцааны тодорхой багц.

Амьдралын асуудлаа шийдэхдээ хүмүүс нэгэн зэрэг өөр өөр харилцаатай, хэн нэгэнтэй холбоотой, хэн нэгнээс тусгаарлагддаг гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Тиймээс нийгмийн амьдралын хүрээнүүд нь янз бүрийн хүмүүсийн амьдардаг геометрийн орон зай биш юм. Эдгээр нь ижил хүмүүсийн өөр өөр харилцаа байж болох ч тэдний амьдралын өөр өөр тал дээр байдаг.

Нийгмийн амьдралын дараахь салбаруудыг ялгаж үздэг: материаллаг үйлдвэрлэл (эдийн засгийн), нийгэм, улс төр, оюун санааны.

Эдийн засгийн хүрээ -хүмүүсийн амьдралыг хангах материаллаг нөхцөлийг бүрдүүлэхдээ тэдний хоорондын харилцааны хүрээ.

Нийгмийн салбар -хүн төрөлхтний шууд амьдрал ба хүнийг нийгмийн оршихуйн хувьд үйлдвэрлэхэд үүсдэг харилцааны хүрээ. Нийгмийн харилцааны төрлүүд нь гэр бүл, гэр бүл, хувь хүн ба бүлэг хоорондын (нас хоорондын, шашин хоорондын, үндэстэн хоорондын болон бусад) хүмүүс хоорондын харилцаа юм.

Сүнслэг хүрээ -оюун санааны үнэт зүйлсийг (мэдлэг, итгэл үнэмшил, зан үйлийн хэм хэмжээ гэх мэт) үйлдвэрлэх, дамжуулах, хөгжүүлэхэд үүсдэг харилцааны хүрээ.

Улс төрийн хүрээ -хамтарсан аюулгүй байдлыг хангадаг хүмүүсийн хоорондын харилцааны хүрээ.

Нийгмийн амьдралын хүрээний тодорхой агуулгыг холбогдох нийгмийн байгууллагуудын харилцааны тусламжтайгаар илэрхийлж болно.

Нийгмийн хүрээлэн- албан ёсны эрх, үүргийн системээр илэрхийлэгдсэн хувь хүн, бүлэг хоорондын харилцааны зохион байгуулалттай үйл явц юм. Бүр тодруулбал, нийгмийн институц гэдэг нь хүмүүсийн хамтын амьдралыг зохион байгуулах, зохицуулах түүхэн тогтсон тогтвортой хэлбэр гэж ойлгогддог.

Үзэл баримтлал "нийгмийн байгууллага"Ихэнх социологийн онолуудад хүний ​​амьдралын янз бүрийн салбарыг зохицуулж, тэдгээрийг нийгмийн байдал, үүргийн тогтолцоо болгон зохион байгуулдаг албан ба албан бус хэм хэмжээ, дүрэм, зарчмуудын тогтвортой багцыг илэрхийлэхэд ашигладаг.

Нийгмийн институцийн бүтэц нь олон тооны нийгэм соёлын элементүүдийг хамардаг тул нарийн төвөгтэй систем юм. Эдгээр элементүүдийг дөрвөн үндсэн бүлэгт нэгтгэж болох бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн функцийг гүйцэтгэдэг.

• 1)Эдийн засгийн байгууллагууд (өмч, зах зээл, мөнгө, цалин хөлс гэх мэт) нь эдийн засгийг үр дүнтэй хөгжүүлэх зорилгоор зохион байгуулалт, удирдлагыг хангахад зориулагдсан;
• 2) Улс төрийн институтууд (төр, шүүх, арми, улс төрийн нам г.м.) нь нийгмийн тодорхой эрх мэдэл, менежментийг бий болгохтой холбоотой;
• 3)Сүнслэг институтууд (боловсрол, хүмүүжил, шашин шүтлэг, хэвлэл мэдээлэл, ёс суртахууны хэм хэмжээ гэх мэт) - шинжлэх ухаан, соёл, урлагийг хөгжүүлэх, нийгэмд ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хадгалахтай холбоотой;
• 4) Гэр бүлийн байгууллагууд (гэр бүл, гэрлэлт, эх, эцэг, үр хүүхэд гэх мэт) нь бүхэл бүтэн нийгмийн тогтолцооны анхдагч бөгөөд гол холбоос юм. Гэр бүл нь бүх нийгмийн амьдралын өдөр тутмын өнгө аясыг тогтоодог. Иргэдийнх нь гэр бүлд хөгжил цэцэглэлт, амар амгалан байхад нийгэм хөгждөг.

Нийгмийн институцийн дээрх бүлэглэл нь маш болзолт бөгөөд тэдгээр нь бие биенээсээ тусад нь оршдог гэсэн үг биш юм. Нийгмийн бүх институтууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг.

Нийгмийн үйл явцыг удирдах нь нийгмийн тогтолцоонд нэмэлт холболтыг бий болгохыг шаарддаг бөгөөд энэ нь тэдгээрийг байгалийн системээс ялгаж өгдөг. Байгалийн системд бүх өөрчлөлт нь холбогдох шалтгаануудын үр дүн юм. Шалтгаанаас хамаарах нөлөөллийн эдгээр хамаарлыг нэрлэдэг учир шалтгааны холбоо. Үндсэндээ энэ нь - байгалийн харилцааЗарим объектын шинж чанар нь бусад объектын шинж чанар (төлөв) дэх өөрчлөлтийн шинж чанарыг тодорхойлдог объектуудын хооронд. Нийгмийн субьект хоорондын харилцаанд ч учир шалтгааны холбоо үүсдэг. Тиймээс хүүхэд бие бялдар, юуны түрүүнд оюун санааны хөгжил хангалтгүйгээс эцэг эх, бусад насанд хүрэгчдээс хамааралтай байдаг. Гэвч нийгэм дэх эдгээр холболтоос гадна функциональ холболтууд.

Чиг үүрэг- хянагч этгээдийн зорилгын дагуу хүн эсвэл техникийн төхөөрөмжөөс хийх шаардлагатай, тогтоосон үйлдэл.

Тиймээс функциональ холболтыг зөвхөн нийгмийн болон техникийн тогтолцоотой холбоотой ярьдаг. Үндсэндээ эдгээр нь заримын үйл ажиллагааны хэлбэр нь бусдын үйл ажиллагааны хэлбэрийг тодорхойлдог объектуудын хоорондох зохиомол харилцаа юм. Энэ холбоо нь жишээлбэл, албан тушаалтны харьяаллын бүтцэд явагддаг. Дарга нь хариуцаж байгаа хүмүүсийн үйл ажиллагааны эхлэл, чиглэлийг тодорхойлдог учраас ингэж нэрлэдэг.

Нийгмийн амьдралын бүхий л салбарууд хоорондоо нягт холбоотой байдаг.Нийгмийн шинжлэх ухааны түүхэнд амьдралын аль ч салбарыг бусадтай харьцуулан тодорхойлох оролдлого гарч ирсэн. Ийнхүү Дундад зууны үед шашны амьдралын хүрээ онцгой ач холбогдолтой гэсэн санаа давамгайлж байв. Орчин үед болон гэгээрлийн эрин үед ёс суртахууны үүрэг, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хүрээг онцлон тэмдэглэв. Хэд хэдэн үзэл баримтлалд төр, эрх зүй тэргүүлэх үүргийг өгдөг. Марксизм нь эдийн засгийн харилцааны тодорхойлогч үүргийг баталдаг. Гэхдээ нийгмийн үзэгдлийн хүрээнд бүх хүрээний элементүүд нэгддэг. Жишээлбэл, эдийн засгийн харилцааны шинж чанар нь нийгмийн бүтцийн бүтцэд нөлөөлж болно. Нийгмийн шатлалын байр суурь нь улс төрийн тодорхой үзэл бодлыг бий болгож, боловсрол болон бусад оюун санааны үнэт зүйлсэд зохих хүртээмжийг олгодог. Эдийн засгийн харилцаа нь тухайн улсын эрх зүйн тогтолцоогоор тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүмүүсийн оюун санааны соёл, шашин шүтлэг, ёс суртахууны салбар дахь уламжлалын үндсэн дээр бүрддэг. Ийнхүү түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд аль ч хүрээний нөлөөлөл нэмэгдэж болох ч үүний зэрэгцээ бусад хүрээний үүрэг багасдаггүй.

Энэ сэдэв нь нийгмийн тогтолцооны цогц шинж чанарыг илчилдэг. Дараагийн сэдэв нь тэдгээрийг танилцуулах болно динамик, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөнт, өөрчлөгддөг зан чанар.

Хяналтын асуултууд:

• 1. Оршихуйн ямар хэлбэрүүд байдаг вэ?
• 2. Нийгэм гэж юу вэ?
• 3. Олон нийттэй харилцах гэж юу вэ?
• 4. Нийгмийн ямар салбарууд байдаг вэ?
• 5. “Нийгмийн институци” гэсэн ойлголтыг хэрхэн тодорхойлох вэ?
• 6. Шалтгаан ба функциональ харилцааны хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?

Заавар

Хөдөлгөөний төлөв байдалд байнга байдаг системийг динамик гэж нэрлэдэг. Энэ нь хөгжиж, өөрийн шинж чанар, шинж чанарыг өөрчилдөг. Ийм тогтолцооны нэг нь нийгэм юм. Нийгмийн төлөв байдлын өөрчлөлт нь гадны нөлөөллөөс үүдэлтэй байж болно. Гэхдээ заримдаа энэ нь системийн дотоод хэрэгцээнд тулгуурладаг. Динамик систем нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Энэ нь олон дэд түвшин, элементүүдээс бүрдэнэ. Дэлхийн хэмжээнд хүн төрөлхтний нийгэмд төрийн хэлбэртэй бусад олон нийгмийг багтаадаг. Улсууд нь нийгмийн бүлгүүдийг бүрдүүлдэг. Нийгмийн бүлгийн нэгж нь хүн юм.

Нийгэм бусад системтэй байнга харилцаж байдаг. Жишээлбэл, байгальтай. Энэ нь нөөц бололцоо, боломж гэх мэтийг ашигладаг. Хүн төрөлхтний түүхийн туршид байгаль орчин, байгалийн гамшиг нь зөвхөн хүмүүст тусалсангүй. Заримдаа тэд нийгмийн хөгжилд саад учруулдаг. Тэд бүр түүний үхлийн шалтгаан болсон. Бусад системтэй харилцах мөн чанар нь хүний ​​хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Үүнийг ихэвчлэн хувь хүн, нийгмийн бүлгүүдийн хүсэл сонирхол, ухамсартай үйл ажиллагаа гэх мэт үзэгдлийн цогц гэж ойлгодог.

Динамик систем болох нийгмийн онцлог шинж чанарууд:
- динамизм (бүхэл бүтэн нийгэм эсвэл түүний элементүүдийн өөрчлөлт);
- харилцан үйлчлэлийн элементүүдийн цогцолбор (дэд систем, нийгмийн институт гэх мэт);
- бие даасан байдал (систем нь өөрөө оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлдэг);
- (системийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамаарал);
- өөрийгөө хянах чадвар (системээс гадуурх үйл явдалд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвар).

Нийгэм нь динамик тогтолцооны хувьд элементүүдээс бүрддэг. Эдгээр нь материаллаг (барилга байгууламж, техникийн систем, байгууллага гэх мэт) байж болно. Мөн биет бус эсвэл идеал (үнэндээ санаа, үнэт зүйл, уламжлал, зан заншил гэх мэт). Тиймээс эдийн засгийн дэд систем нь банк, тээвэр, бараа, үйлчилгээ, хууль тогтоомж гэх мэтээс бүрддэг. Систем бүрдүүлэгч тусгай элемент нь . Тэр сонгох чадвартай, чөлөөт сонголттой. Нэг хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийн үйл ажиллагааны үр дүнд нийгэм, түүний бие даасан бүлэгт томоохон өөрчлөлтүүд гарч болно. Энэ нь нийгмийн системийг илүү хөдөлгөөнтэй болгодог.

Нийгэмд болж буй өөрчлөлтийн хурд, чанар нь янз бүр байж болно. Заримдаа тогтсон захиалга хэдэн зуун жилийн турш оршин тогтнож, дараа нь өөрчлөлтүүд маш хурдан явагддаг. Тэдний цар хүрээ, чанар нь өөр өөр байж болно. Нийгэм байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг. Энэ нь бүх элементүүд тодорхой харилцаатай байдаг эмх цэгцтэй бүрэн бүтэн байдал юм. Энэ шинж чанарыг заримдаа системийн нэмэлтгүй байдал гэж нэрлэдэг. Динамик тогтолцоо болох нийгмийн өөр нэг онцлог нь өөрөө өөрийгөө удирдах явдал юм.

Социологичдын нийтлэг үзэл бодлоор нийгэм бол нарийн төвөгтэй динамик систем юм. Энэ тодорхойлолт нь юу гэсэн үг вэ? Нийгмийг динамик тогтолцоо гэж юу тодорхойлдог вэ?

• "динамик систем" гэсэн нэр томъёоны судалгаа;
• авч үзэж буй нийгмийн тодорхойлолтын хууль ёсны байдлыг тусгасан практик жишээнүүдийг судлах.

Тиймээс тэдгээрийг илүү нарийвчлан судалж үзье.

"Динамик систем" гэсэн нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ?

Динамик буюу динамик систем нь анхнаасаа математикийн нэр томъёо юм. Энэхүү шинжлэх ухааны өргөн тархсан онолын дагуу үүнийг ихэвчлэн фазын орон зай дахь байрлал нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг элементүүдийн багц гэж ойлгодог.

Үүнийг социологийн хэлээр орчуулбал нийгэм нь динамик систем болох нийгмийн орчин дахь статус (үйл ажиллагааны төрөл) нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөг субъектуудын (хүмүүс, олон нийт, институци) цуглуулга гэсэн үг юм. Энэ мэдэгдэл хэр үндэслэлтэй вэ?

Ерөнхийдөө нийгмийн бодит байдлыг бүрэн тусгасан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүн бүр шинэ статусыг олж авдаг - боловсрол олж авах, нийгэмших явцад, хуулийн этгээдийн ололт амжилт, бизнесийн хувийн амжилт гэх мэт.

Нөхөрлөл, институциуд ч мөн хөгжиж буй нийгмийн орчинд дасан зохицож өөрчлөгддөг. Иймээс төрийн эрх мэдлийг улс орны хөгжлийн тодорхой нөхцлөөс хамааран улс төрийн өрсөлдөөн их бага хэмжээгээр тодорхойлж болно.

Энэ нэр томъёо нь "систем" гэсэн үгийг агуулдаг. Энэ нь юуны түрүүнд динамик шинж чанараар тодорхойлогддог холбогдох элементүүд тогтвортой үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Тиймээс нийгэм дэх хүн иргэний эрх, үүрэгтэй бөгөөд төр нь хил хамгаалах, эдийн засгийг удирдах, хууль боловсруулж хэрэгжүүлэх гэх мэт асуудлыг "макро түвшинд" шийдвэрлэх үүрэгтэй.

Системчилсэн байдлын бусад чухал шинж тэмдгүүд байдаг. Ялангуяа энэ бол өөрийгөө хангах, тодорхой тусгаар тогтнол юм. Нийгмийн тухайд хууль, төрийн эрх мэдэл, шашин шүтлэг, гэр бүл, үйлдвэрлэл гэсэн түүний үйл ажиллагаанд шаардлагатай бүхий л институци байгаагаар илэрхийлж болно.

Систем нь дүрмээр бол өөрийгөө хянах шинж чанартай байдаг. Хэрэв бид нийгмийн тухай ярих юм бол эдгээр нь нийгмийн тодорхой үйл явцыг үр дүнтэй зохицуулах механизм байж болно. Тэдний хөгжлийг тэмдэглэсэн байгууллагуудын түвшинд явуулдаг - үнэндээ энэ бол тэдний гол үүрэг юм.

Системчилсэн байдлын дараагийн үзүүлэлт бол түүний зарим бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн бусадтай харилцан үйлчлэлцэх явдал юм. Ингэснээр хүн нийгэм, институци, хувь хүмүүстэй харилцдаг. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол энэ нь нийгэм зүгээр л бүрдээгүй гэсэн үг юм.

Нийгэм нь динамик систем болохын хувьд дараахь үндсэн шинж чанаруудаар тодорхойлогддог гэж бид дүгнэж болно.

• цаг хугацааны явцад түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн төлөв байдал өөрчлөгдсөн;
• тогтсон нийгмийн үндсэн институци байсны улмаас хэрэгжсэн тусгаар тогтнол байдаг;
• өөрийгөө удирдах нь нийгмийн институцийн үйл ажиллагааны ачаар хэрэгждэг;
• Нийгмийг бүрдүүлэгч элементүүдийн хооронд байнгын харилцан үйлчлэл байдаг.

Одоо нийгмийн эрч хүчийг хэрхэн практик жишээн дээр харж болохыг авч үзье.

Нийгмийн динамизм: практик жишээ

Хүн шинэ мэдлэг, ур чадвар эзэмших, жишээлбэл, бизнест амжилтанд хүрэх замаар өөрчлөгдөх боломжтой гэдгийг бид дээр дурдсан. Тиймээс бид нийгэм дэх динамизмын бодит жишээнүүдийн нэгийг тоймлов. Энэ тохиолдолд холбогдох өмч нь хүнийг нийгмийн элемент гэж тодорхойлдог. Тэр динамик субьект болж хувирдаг. Үүний нэгэн адил бид засгийн газрын үйл ажиллагааг тодорхойлдог өөрчлөлтүүдийг жишээ болгон үзүүлэв. Улс төрийн менежментийн субъектууд нь бас эрч хүчтэй байдаг.

Нийгмийн байгууллагууд ч өөрчлөгдөж болно. Маш эрчимтэй динамизмаар тодорхойлогддог хамгийн чухал чиглэлүүдийн нэг бол хууль юм. Хуулиудыг байнга засч залруулж, нэмж, хүчингүй болгож, буцаадаг. Гэр бүл гэх мэт консерватив байгууллага тийм ч их өөрчлөгдөх ёсгүй юм шиг санагдаж байна - гэхдээ энэ нь бас болж байна. Дорно дахинд олон зуун жилийн турш оршин тогтнож ирсэн олон эхнэртэй байх нь барууны моногам уламжлалын нөлөөнд автаж, үүнийг уламжлалт соёлын нэг хэсэг болгон хүлээн зөвшөөрдөг улс орнуудад дүрэмд үл хамаарах зүйл болж магадгүй юм.

Нийгмийн бүрэн эрхт байдал нь дээр дурдсанчлан нийгмийн үндсэн институци бүрэлдэх тусам бүрддэг. Нэмж дурдахад тэд гарч ирмэгц динамизм нь системтэй болж эхэлдэг.

Хүн бусад нийгэмд харьяалагддаг хүмүүсээс хараат бус үйл ажиллагаа явуулснаар өөрчлөгдөх боломжийг олж авдаг. Улс төрийн засаглалыг зохион байгуулах механизмыг нийслэл болон эрх баригчдад тодорхой шийдвэр гаргахад нөлөөлж болох бусад байгууллагуудтай харьцангуйгаар зөвшилцөхгүйгээр тохируулж болно. Тухайн улсын эрх зүйн тогтолцоо нь нийгмийн тодорхой харилцааг харийн чиг хандлагын нөлөөгөөр бус харин өөрийн орон нутгийн онцлогт тулгуурлан зохицуулж эхлэх боломжтой.

Бүрэн эрхт байх нь нэг хэрэг. Үүнийг үр дүнтэй ашиглах нь өөр асуудал юм. Төр, хууль эрх зүй, олон нийтийн байгууллагууд зөв ажиллах ёстой - зөвхөн ийм байдлаар бүрэн эрхт байдал нь албан ёсны бус бодитой байх болно. Зөвхөн энэ нөхцөлд л динамик систем болох нийгэм бүрэн системийн шинж чанартай болно.

Нийгмийн холбогдох элементүүдийн ажлын чанарын шалгуур нь маш өөр байж болно.

Тиймээс, хуулийн институцийн хувьд энэ нь: хамаарал (хууль нь өнөөгийн нийгмийн үйл явцаас хоцрох ёсгүй), бүх нийтээр заавал дагаж мөрдөх (хууль тогтоомжийн заалтуудын өмнө иргэдийн тэгш байдал), ил тод байдал (тодорхой хэм хэмжээ хэрхэн батлагддагийг хүмүүс ойлгох шаардлагатай), Боломжтой бол хууль боловсруулах үйл явцад оролцох).

Гэр бүлийн институци нь нийгмийг бүрдүүлэгч хүмүүсийн дийлэнх нь, хамгийн тохиромжтой нь бүх иргэдийн ашиг сонирхолд нийцүүлэн ажиллах ёстой. Түүгээр ч барахгүй, хэрэв зарим удирдамжууд нь ижил төстэй биш гэж үзвэл - жишээлбэл, моногами ба олон эхнэртэй байх тохиолдолд бусад нийгмийн институци (хууль, муж) нь өөрсдийгөө холбогдох зарчмуудыг баримталдаг гэж үздэг хүмүүсийн амар тайван хамтын амьдралыг хөнгөвчлөх ёстой.

Энэ нь нийгмийг бүрдүүлж буй элементүүдийн харилцан нөлөөллийг харуулж байна. Олон субьект бусадтай харилцахгүйгээр нийгэмд үүргээ гүйцэтгэж чадахгүй. Нийгмийн гол институциуд хоорондоо үргэлж холбоотой байдаг. Төр, хууль бол харилцаа холбоог байнга явуулдаг элементүүд юм.

Хүн бас нийгмийн субьектийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Тэр бусад хүмүүстэй харилцдаг учраас л бол. Хэдийгээр тэр үүнийг хийхгүй байгаа юм шиг санагдаж байсан ч хувийн харилцааны зарим деривативуудыг ашиглах болно. Жишээлбэл, эзгүй арал дээр амьдарч, ном уншиж байгаа хүн, магадгүй өөрөө ч мэдэлгүй зохиолчтой нь "харилцаж", түүний бодол санаа, санааг шууд утгаар нь эсвэл уран сайхны дүрсээр хүлээн зөвшөөрдөг.