K. f. n. Тягнибедина О.С.
Луганскийн үндэсний сурган хүмүүжүүлэх их сургууль
Украины Тарас Шевченкогийн нэрэмжит
Танин мэдэхүйн дедуктив, индуктив АРГА
Танин мэдэхүйн ерөнхий логик аргуудаас хамгийн түгээмэл нь дедуктив ба индуктив аргууд юм. Дедукц ба индукц нь өмнө нь олж авсан мэдлэгээс гарган авах үндсэн дээр шинэ мэдлэг олж авах үйл явцад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг дүгнэлтийн хамгийн чухал хэлбэрүүд гэдгийг мэддэг. Гэсэн хэдий ч сэтгэлгээний эдгээр хэлбэрийг танин мэдэхүйн тусгай арга, арга техник гэж бас үздэг.
Бидний ажлын зорилго бол дедукц ба индукцийн мөн чанарт үндэслэн тэдгээрийн нэгдмэл байдал, салшгүй холболтыг зөвтгөж, улмаар дедукц, индукцийг хооронд нь харьцуулах оролдлогын нийцгүй байдлыг харуулж, нөгөө аргын үүргийг бууруулж, эдгээр аргуудын аль нэгний үүргийг хэтрүүлэн харуулах;.
Эдгээр танин мэдэхүйн аргуудын мөн чанарыг нээцгээе.
Суутгал (лат.хасалт – дүгнэлт) – танин мэдэхүйн үйл явц дахь шилжилт ерөнхийТодорхой ангиллын объект, үзэгдлийн талаархи мэдлэгийг мэдлэг хувийнТэгээд ганц бие. Дедукцын хувьд ерөнхий мэдлэг нь дүгнэлт хийх эхлэлийн цэг болдог бөгөөд энэхүү ерөнхий мэдлэгийг "бэлэн" байгаа гэж үздэг. Суутгалыг мөн тодорхойоос тодорхой руу эсвэл ерөнхийөөс ерөнхий рүү хийж болно гэдгийг анхаарна уу. Танин мэдэхүйн арга болох дедукцийн онцлог нь түүний байр суурийн үнэн нь дүгнэлтийн үнэнийг баталгаажуулдаг явдал юм. Тиймээс дедукц нь асар их ятгах чадвартай бөгөөд зөвхөн математикийн теоремуудыг батлахад төдийгүй найдвартай мэдлэг шаардлагатай бүх газарт өргөн хэрэглэгддэг.
Индукц (лат.индукци - удирдамж) нь танин мэдэхүйн үйл явц дахь шилжилт юм хувийнмэдлэг ерөнхий; ерөнхий байдлын бага зэргийн мэдлэгээс илүү ерөнхий байдлын мэдлэг хүртэл. Өөрөөр хэлбэл, ажиглалт, туршилтын үр дүнг нэгтгэн дүгнэхтэй холбоотой судалгаа, танин мэдэхүйн арга юм. Танин мэдэхүйн үйл явц дахь индукцийн үндсэн үүрэг нь эмпирик болон онолын хууль, таамаглал, ерөнхий дүгнэлт байж болох ерөнхий дүгнэлтийг олж авах явдал юм. Индукц нь ерөнхий мэдлэг үүсэх "механизм" -ийг илчилдэг. Индукцийн онцгой шинж чанар нь түүний магадлалын шинж чанар, i.e. Хэрэв эхний байр суурь үнэн бол индукцийн дүгнэлт зөвхөн үнэн байж магадгүй бөгөөд эцсийн үр дүнд энэ нь үнэн эсвэл худал болж хувирна. Тиймээс индукц нь үнэнд хүрэх баталгаа болдоггүй, харин зөвхөн "оноо" өгдөг, өөрөөр хэлбэл. үнэнийг хайхад тусалдаг.
Шинжлэх ухааны мэдлэгийн явцад дедукц, индукцийг бие биенээсээ тусад нь тусад нь ашигладаггүй. Гэсэн хэдий ч философийн түүхэнд индукц, дедукцийг хооронд нь харьцуулж, нөгөөгийнхөө үүргийг бууруулж аль нэгнийх нь үүргийг хэтрүүлэх оролдлого хийсэн.
Философийн түүхэнд богино хэмжээний аялал хийцгээе.
Мэдлэгийн дедуктив аргыг үндэслэгч нь эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотель (МЭӨ 364-322) юм. Тэрээр логик дүрмийн дагуу байрнаас дүгнэлт (үр дагавар) гаргаж авдаг, найдвартай байдаг дедуктив дүгнэлтийн (категорийн силлогизм) анхны онолыг боловсруулсан. Энэ онолыг силлогистик гэж нэрлэдэг. Нотлох баримтын онол нь үүн дээр суурилдаг.
Аристотелийн логик бүтээлүүд (триллиантууд) дараа нь "Органон" (бодит байдлыг танин мэдэх хэрэгсэл, хэрэгсэл) нэрийн дор нэгтгэгджээ. Аристотель хасалтыг илүүд үздэг байсан тул "Органон" нь ихэвчлэн мэдлэгийн дедуктив аргаар тодорхойлогддог. Аристотель мөн индуктив үндэслэлийг судалсан гэж хэлэх хэрэгтэй. Тэрээр тэдгээрийг диалектик гэж нэрлэж, силлогистикийн аналитик (дедуктив) дүгнэлттэй харьцуулав.
Английн гүн ухаантан, байгаль судлаач Ф.Бэкон (1561 – 1626) Аристотелийн “Органон”-ын эсрэг чиглэсэн “Шинэ Органон” бүтээлдээ индуктив логикийн үндсийг боловсруулсан. Бэконы хэлснээр силлогистик нь шинэ үнэнийг илрүүлэхэд ашиггүй, түүнийг шалгах, зөвтгөх хэрэгсэл болгон ашиглаж болно; Бэконы хэлснээр индуктив дүгнэлт нь шинжлэх ухааны нээлт хийхэд найдвартай, үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Тэрээр үзэгдлүүдийн хоорондын учир шалтгааны холбоог тогтоох индуктив аргыг боловсруулсан: ижил төстэй байдал, ялгаа, дагалдах өөрчлөлт, үлдэгдэл. Танин мэдэхүйн үйл явцад индукцийн гүйцэтгэх үүргийг үнэмлэхүй болгох нь дедуктив танин мэдэхүйн сонирхол сулрахад хүргэсэн.
Гэсэн хэдий ч хоёрдугаар хагаст математикийн хөгжил, математикийн аргууд бусад шинжлэх ухаанд нэвтэрч буй амжилт өсөн нэмэгдэж байна. XVII В. хасалт хийх сонирхол сэргэв. Үүнд Францын философич, математикч Р.Декарт (1596 - 1650), Германы гүн ухаантан, математикч, логикч Г. В. Лейбниц (1646 - 1716) нарын боловсруулсан учир шалтгааны тэргүүлэх ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрсөн рационалист санаанууд ч үүнд нөлөөлсөн.
Р.Декарт дедукц нь математик, математикийн шинжлэх ухааны аксиомууд гэх мэт найдвартай бөгөөд тодорхой заалтуудаас үр дагаврыг гаргавал шинэ үнэнийг нээхэд хүргэдэг гэж үздэг. Тэрээр "Сэтгэлийг зөв чиглүүлэх аргын тухай яриа, шинжлэх ухаанд үнэнийг эрэлхийлэх" бүтээлдээ аливаа шинжлэх ухааны судалгааны дөрвөн үндсэн дүрмийг томъёолсон: 1) зөвхөн мэдэгдэж байгаа, туршиж үзсэн, батлагдсан зүйл үнэн; 2) цогцолборыг энгийн болгон задлах; 3) энгийнээс нарийн төвөгтэй рүү шилжих; 4) сэдвийг иж бүрэн, бүх нарийн ширийн зүйлийг судлах.
Г.В.Лейбниц дедукцийг зөвхөн математикт бус мэдлэгийн бусад салбарт ашиглах ёстой гэж үзсэн. Эрдэмтэд эмпирик судалгаа биш, харин гартаа харандаа барьдаг тооцоолол хийх цагийг тэрээр мөрөөддөг байв. Эдгээр зорилгын үүднээс тэрээр аливаа эмпирик шинжлэх ухааныг оновчтой болгох боломжтой бүх нийтийн бэлгэдлийн хэлийг зохион бүтээхийг эрэлхийлэв. Түүний бодлоор шинэ мэдлэг нь тооцооллын үр дүн байх болно. Ийм хөтөлбөр хэрэгжих боломжгүй. Гэсэн хэдий ч дедуктив үндэслэлийг албан ёсны болгох санаа нь бэлгэдлийн логик үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.
Дедукц, индукцийг бие биенээсээ салгах оролдлого нь үндэслэлгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Үнэн хэрэгтээ эдгээр танин мэдэхүйн аргуудын тодорхойлолт хүртэл тэдгээрийн харилцан хамаарлыг харуулж байна. Дедукц нь суутгал хийх замаар олж авах боломжгүй олон төрлийн ерөнхий саналуудыг байр суурь болгон ашигладаг нь ойлгомжтой. Хэрэв индукцаар олж авсан ерөнхий мэдлэг байхгүй байсан бол дедуктив үндэслэл хийх боломжгүй болно. Хариуд нь хувь хүний тухай дедуктив мэдлэг нь бие даасан объектын цаашдын индуктив судалгаа, шинэ ерөнхий дүгнэлт гаргах үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Ийнхүү шинжлэх ухааны мэдлэгийн үйл явцад индукц ба дедукци нь хоорондоо нягт уялдаатай, бие биенээ нөхөж, баяжуулж байдаг.
Уран зохиол:
1. Демидов И.В. Логик. - М., 2004.
2. Иванов Е.А. Логик. - М., 1996.
3. Рузавин Г.И. Шинжлэх ухааны судалгааны арга зүй. - М., 1999.
4. Рузавин Г.И. Логик ба аргумент. - М., 1997.
5. Философийн нэвтэрхий толь бичиг. - М., 1983.
Албан ёсны логик судалгааны аргад индукц, дедукц орно.
"Индукц" гэсэн нэр томъёог гурван утгаар ашигладаг.
Дүгнэлтийн индуктив хэлбэр: бие даасан объектуудын талаархи мэдлэгээс тухайн ангийн бүх объектын талаархи мэдлэг хүртэл;
Илтгэлийн индуктив хэлбэр: бие даасан баримтуудын тайлбараас ерөнхий мэдлэг хүртэл;
Индуктив судалгааны арга: нэг шинж чанар, бие даасан объектуудыг судлахаас эхлээд нийтлэг чухал шинж чанаруудыг олох, бүхэл бүтэн объектын талаархи мэдлэг.
Дүгнэлтийн гурван индуктив хэлбэр байдаг:
Бүрэн индукц;
Алдартай индукц;
Шинжлэх ухааны индукц.
Бүрэн индукц гэдэг нь объект, холболт, үзэгдэл, үйл явцын ангилал нь тоон хязгаарлагдмал, бүрэн судалгаа хийх боломжтой дүгнэлт гаргах хэлбэр юм.
Түгээмэл индукц нь онцлог шинж чанаруудын энгийн жагсаалтад үндэслэсэн тодорхой зүйлээс ерөнхийд чиглэсэн дүгнэлт хийх хэлбэр юм. Дахин давтагдах байдал, зөрчилдөөнтэй шинж чанар байхгүйн дээр үндэслэн тухайн шинж чанар нь тухайн ангийн бүх объектод хамаарах дүгнэлтийг гаргадаг. Гэхдээ зөрчилдөөнтэй шинж тэмдгүүд байхгүй учраас энэ нь боломжгүй эсвэл байхгүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс эндээс гарах дүгнэлт нь зөвхөн магадлал юм. Энэ бол таамаглал, таамаглал ("магадгүй", "магадгүй") олж авах арга юм.
Шинжлэх ухааны индукц нь санамсаргүй ерөнхий дүгнэлтийг үгүйсгэх сонголтоор дамжуулан дүгнэлт гаргах хэлбэр юм. Энэ нь аливаа ангиллын (байгаль, технологи, нийгмийн тогтолцоо гэх мэт) хөгжлийн хуулиудын талаархи мэдлэг дээр суурилдаг бөгөөд үүнд үндэслэн нийт хүн амын төлөөлөл болох түүвэр популяцийг бүрдүүлдэг. Индукцийн энэ хэлбэр нь хяналтын системийн социологийн судалгаанд хамгийн түгээмэл байдаг.
Дедуктив арга нь том ерөнхий байдлын мэдлэгээс жижиг ерөнхий байдлын мэдлэг рүү шилждэг мэдлэгийг зуучлах арга юм. Дедуктив аргын дүрмийн дагуу үзэгдэл, үйл явцын учир шалтгааны улмаас тодорхойлогдсон байгалийн холболтын улмаас хувь хүн (хувийн) мэдлэгийг ерөнхий мэдлэгээс олж авч болно. Мэдлэгийн дедуктив хэлбэр нь силлогизмуудаар хэрэгждэг - дундын нийтлэг ойлголтоор холбогдсон хоёр ангиллын дүгнэлтээс гурав дахь дүгнэлт гардаг шууд бус дүгнэлт юм.
Силлогизмын гол дүрэм буюу аксиом нь дараах санал юм: "Объект тус бүрийн талаар батлагдсан (үгүйсгэсэн) бүх зүйл нь тухайн зүйлийн аль нэг хэсэгт ч бас батлагддаг."
Энэхүү мэдлэгийг силлогизм өгөхийн тулд байр нь үнэн байх ёстой. Жинхэнэ байр сууринаас зөвхөн силлогизмын хэд хэдэн орон нутгийн дүрмийг болзолгүйгээр дагаж мөрдвөл үнэн дүгнэлтийг гаргаж болно.
Дүгнэлтийн мэдлэг нь туйлын хоёр нэр томъёоны дундын харьцаанд тулгуурладаг тул зөвхөн гурван нэр томъёо байх ёстой;
Байрны дор хаяж нэг нь ерөнхий дүгнэлт байх ёстой (дүгнэлт нь хоёр тодорхой байрнаас гарах албагүй);
Байшингийн дор хаяж нэг нь эерэг байх ёстой (хоёр сөрөг байр сууринаас дүгнэлт заавал гарах албагүй);
Хэрэв байрны аль нэг нь хувийнх бол дүгнэлт нь хувийн байх ёстой;
Хэрэв байрны аль нэг нь сөрөг байвал дүгнэлт нь сөрөг байх ёстой.
Удирдлагын нөхцөл байдлын хувьд дедуктив арга нь бодит нөхцөл байдлыг ердийн нөхцөл байдал гэж ангилж чадвал болж буй үйл явдлын мөн чанарын талаар үндэслэлтэй дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог. Үүнийг менежментийн туршлага олж авахын тулд сургалтын үйл явцад ашиглаж болно.
Ангилалыг судалгаанд ашиглах практик амжилт нь дараахь дүрмээр тодорхойлогддог.
1. Пропорциональ (хангалттай) дүрэм. Хуваах нөхцлийн нийлбэр нь хуваагдах олонлогтой тэнцүү байх үед ангиллыг пропорциональ гэж үзнэ. Хуваагдах олонлогт хамаарах объект бүр нь үүссэн ангиудын аль нэгэнд багтах ёстой. Энэ дүрмийг зөрчих нь бүрэн бус хуваагдалд хүргэдэг бөгөөд ингэснээр судалгааны сэдвийн талаархи ойлголтыг гажуудуулдаг.
2. Хэсгийн гишүүдийн байрлалаас гадуурх (эзэлхүүнээр тусгаарлах) дүрэм. Хуваалтын үр дүнд олж авсан ангиудыг гадны ойлголтоор төлөөлөх ёстой, i.e. Хэд хэдэн гишүүнд нэгэн зэрэг хамаарах хуваагдах олонлогийн нэг объект байх ёсгүй. Нэг ангиллын үйл ажиллагаанд янз бүрийн суурь, хуваах шалгууруудыг хольсны улмаас алдаа гардаг.
3. Тодорхой ангиллын үйл ажиллагааны явцад хуваах үндэслэл, түүний шалгуурыг өөрчлөх боломжгүй. Ихэнхдээ ижил ангиллын журмын хүрээнд шалгуурыг орлуулах тохиолдол гардаг. Шалгуурын тодорхой бус байдлын нэгэн адил үүнийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм.
4. Хуваалтын суурь буюу шалгуур нь зөвхөн энгийн төдийгүй нарийн төвөгтэй байж болох бөгөөд үүнд судалж буй объектын хэд хэдэн параметрийг нэгэн зэрэг багтаасан болно.
“Мэдээж энэ нь өөрийнхөөрөө сэтгэх чадвартай гэсэн үг.
Жинхэнэ авьяастай хүмүүс генералыг нэг талаас нь хардаг, тэд үнэхээр чухал зүйлийг ямар нэгэн байдлаар төсөөлдөг."
В.Пугач, доктор, сэтгэл судлаач.
Хэрэв би өмнө нь хэд хэдэн удаа бичсэн зүйлээ дахин эргэн санавал том нүгэл болохгүй. Өнгөрсөн зууны 50-аад онд транзисторын эффектийг олж илрүүлэх нь бидний бүх соёл иргэншлийг бүрэн компьютержуулахад хүргэнэ, өөрөөр хэлбэл нийтлэг асуудал болно гэж хэн ч төсөөлөөгүй гэж би бодож байна. 50 орчим жил өнгөрч, харж, дүгнээд үзээрэй - юу өөрчлөгдсөн бэ?
Энэ бүхэн 1949 онд "олс, саваа" ашиглан германий транзисторыг үйлдвэрлэснээр эхэлсэн юм. Америкийн "Electronic" сэтгүүлийн нүүрэн дээр гарсан гэрэл зураг дээр энгийн цаасан хавчаарыг багтаасан энгийн төхөөрөмж байдаг, гэхдээ одоо яах вэ? Нэг чип дээр олон сая транзистор байдаг! Энэ нь ердөө 50 жилийн үсрэлт биш гэж үү?
Ийм олон жишээ байдаг - тодорхойоос ерөнхий хүртэл. Жишээлбэл, С.Кривошеевын "Нэргүй экспедиц" гэсэн хамгийн сүүлийн нийтлэлд.
"Орос, Америкийн мэргэжилтнүүд Безымянныйг сонирхож байгаа нь дараахь зүйлээс үүдэлтэй юм. Чухамдаа Камчатка уул нь АНУ-ын Каскадын нуруунд орших Гэгээн Холенс галт уулын “ах” юм. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар байгалийн эдгээр хоёр объект хоорондоо холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь маш ер бусын юм. Гэхдээ тэр даруй тодорхой болсонгүй." (тусгай тохиолдол).
“Суурилагдсан цахим хяналтын систем нь Оросын галт уул болон түүний америк галт уулын мөн чанарыг илүү сайн ойлгох боломжийг олгоно гэж шинжээчид үзэж байна. Эцсийн эцэст хэрэв эрдэмтэд Нэргүй ба Гэгээн Хеленс ижил төстэй үйл ажиллагаа явуулдаг болохыг нотлох юм бол манай гаригийн бусад галт уулууд "ижил хувилбараар тоглодог" гэж яагаад болохгүй гэж. Энэ асуудлыг судлах нь дэлхий даяарх галт уулын төлөв байдлын урьдчилсан таамаглалыг бий болгох шууд зам юм. Мөн энэ онд гарсан үр дүн нь энэ зорилт хэрэгжих боломжтойг харуулж байна." (Ерөнхий хандлага!)
Өөр нэг жишээ. А.Астаховын “Ирээдүйн оношилгоо” “Үр дүн” No37 (587) “Дархлааны системээр үүсгэгдсэн эсрэгбие нь таны өөрийнхөө тухай мэдэхийг хүссэн боловч асуухаас эмээж байсан бүх зүйлийг танд хэлэх болно.”
"Интерьер дэх хөрөг зураг
Илья Мечников 1896 онд болсон Анагаах ухааны X-р их хурал дээр дархлааны систем нь гадны бичил биетний довтолгоог няцаахад чиглэгддэггүй, харин бие махбодийн "дотоод зохицол"-ыг хадгалах зорилготой гэсэн "үймээн самуунтай" санааг анх илэрхийлжээ. түүнд тохиолддог үйл явц. (ерөнхий санаа энд байна!). Тэр үед энэ санааг хэн ч үнэлээгүй шахам. "Түүнийг халдварт дархлаа судлалыг бүтээж эхэлсэн нэр хүндтэй микробиологич Роберт Кох, Пол Эрлих нар дайсагнасан" гэж Александр Полетаев хэлэв. (тусгай тохиолдол)
Энэ асуудалд хандах хандлага нэг талаасаа хүн төрөлхтөн олон халдварыг даван туулж, халдварт бус өвчинтэй тэмцэх ажил урган гарч ирсэн. Нөгөөтэйгүүр, дархлаа ба архаг өвчний хөгжил хоёрын хоорондын холбоо улам бүр тодорхой болсон. Жишээлбэл, олон склероз, чихрийн шижин, ревматоид артрит зэрэг ноцтой өвчин зэрэг дөчин орчим өвчин аутоиммун шинж чанартай байдаг нь аль хэдийн мэдэгдэж байна. Эдгээр өвчний хамгийн чухал шалтгаануудын нэг нь дархлааны эсүүд бие махбодийн өөрийн эсийг довтлох чадвартай гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хүний геномыг тайлсаны дараа протеомик нь түүний бүх функцийг тодорхойлдог генээр кодлогдсон уургийн шинжлэх ухаан - бие махбодийн ажлын машинууд хурдацтай хөгжиж эхэлсэн шийдвэрлэх мөч ирэв. Аажмаар дархлааны тогтолцооны тухай шинэ ойлголт бий болсон. Полетаев хэлэхдээ: "Бие махбодид лимфоцитын үйлдвэрлэсэн тусгай молекулууд болох эсрэгбие нь зөвхөн гадны уураг нэвтэрч ороход "хариу" хэлбэрээр гарч ирдэг нь тодорхой боллоо" гэж Полетаев хэлэв. "Эцсийн эцэст хүний биед хэдэн мянган төрлийн ийм молекулууд байдаг бөгөөд үүнээс дутахгүй." Тэд тус бүр нь "түлхүүр түгжих" зарчмын дагуу "түүний" уургийн молекулын тодорхой хэсэгтэй наалддаг (тусгай тохиолдол).
Бие яагаад уурагтайгаа тэмцдэг вэ? Энэ нь жишээлбэл, эсийн задралын бүтээгдэхүүнийг цэвэрлэхэд зайлшгүй шаардлагатай. Эцсийн эцэст хүний биед өдөр бүр хэдэн зуун мянган эс үхдэг. Автоэсрэгбие нь бие махбодын хайлуулах зуух руу шаардлагагүй уураг илгээдэг "цэвэрлэгч" үүрэг гүйцэтгэдэг. Түүгээр ч барахгүй эрхтэн бүр өөрийн гэсэн “хог”-той. Элэгний эсүүд цэвэрлэхийн тулд зарим эсрэгбие, зүрхний эсүүд бусад шаардлагатай байдаг ... Өөр өөр аутоэсрэгбиеийн тоогоор бие махбодид болж буй үйл явцыг шүүж чаддаг болох нь харагдаж байна" (тусгай тохиолдол).
Мөн гурав дахь жишээ. Би нээлтийн талаар товч тайлбар өгсөн бөгөөд түүний мөн чанар нь давстай далайн усанд радио долгионы нөлөөгөөр устөрөгч ялгарч, түүнийг шатамхай материал болгон ашиглаж болно.
Ерөнхий ойлголт бол усыг түлш болгон ашиглаж болно. Мөн онцгой тохиолдол бол инженер Жон Канзиусын хамгийн сүүлийн нээлт юм.
Хүмүүс болон аж ахуйн нэгжүүдэд тохиолдож буй олон эмгэнэлт үйл явдлуудтай холбогдуулан би Б.Злотины "Хорлон сүйтгэх арга" бүтээлийг хүмүүсийн амь насыг аврахад туслах тодорхой санааг гаргаж болох ерөнхий санаа гэж нэрлэх болно. Эцэст нь, эрхэм уншигч таныг одоо уншиж буй сайт руугаа орж, ерөнхий санаа, санааг илэрхийлж буй "ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ХӨГЖИЛД НӨЛӨӨЛӨХ 100 ЧУХАЛ ҮЙЛ ЯВДАЛ, ХҮМҮҮС"-ийг уншихыг хүсч байна. зэрэг , үечилсэн хууль D.I. Менделеев, хувийн санаанууд - жишээлбэл, 1688 онд. Антон ван Левенгук 200 дахин томруулдаг оптик микроскоп бүтээсэн нь хүний нүдэнд үл үзэгдэх бүтцийг судлах эхлэлийг тавьсан юм. Бидний ертөнцийг орвонгоор нь эргүүлэх ямар нэг зүйл ургаж болох ийм хэсэгчилсэн шийдлүүд өнөөг хүртэл бий болсон, жишээлбэл, 1991 онд Сумио Иизима нүүрстөрөгчийн нано гуурсыг нээсэн. Нано хоолой нь гангаас зуу дахин бат бөх, зургаа дахин бага жинтэй тул өөр нэг ирээдүйтэй материал гарч ирэв. Үүнээс гадна тэд ер бусын дулаан, цахилгаан шинж чанартай байдаг."
Товчхондоо, хэрэв та туршилт хийсэн бол түүний үр дүнг тодорхой нэг байдлаар үнэлж чадвал энэ нь ирээдүйг ерөнхий санаа хэлбэрээр урьдчилан таамаглах боломжийг танд олгож чадах эсэхийг сайтар судалж үзэхийг танд зөвлөж байна. .
Хэд хэдэн таамаглал дэвшүүлж болно. Нэгдүгээрт, хэрэв тодорхой шийдлүүдээс ерөнхий шийдэл олдвол хувийн шийдлийг энэ ерөнхий санаанаас олж болно. Тиймээс, жишээлбэл, D.I. Менделеев үечилсэн хүснэгтийг эмхэтгэсэн - тодорхой шийдлүүдийн үндсэн дээр бий болсон ерөнхий санаа, дараа нь хэд хэдэн тодорхой санааг санал болгов - шинэ элементүүд, оршин тогтноход цөөхөн хүн итгэдэг. Гэвч тэд удалгүй олдсон.
Мөн хоёрдугаарт. Ерөнхий санаа, ялангуяа олон нийтийн амьдралд ихэвчлэн маш дур булаам, сэтгэл татам, шударга харагддаг боловч үнэн хэрэгтээ тэдний хэрэгжилт нь энэ ерөнхий санаатай ямар ч холбоогүй юм. Ийм санааг хүн бүр жишээ болгон хэлж чадна, хэрэгжүүлэх эсэх нь түүнийг хэрэгжүүлж буй хүмүүсээс шалтгаална гэдгийг ойлгосон байх гэж бодож байна.
Дедуктив ба индуктив аргууд нь сургалтын үйл явцын үндсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Энэ нь тухайн материалын агуулгын логикийг илчлэх чадвараас бүрддэг. Эдгээр загварыг ашиглах нь сэдвийн мөн чанарыг илчлэх тодорхой шугамыг сонгохыг илэрхийлдэг - ерөнхийөөс тусгай болон эсрэгээр. Дараа нь дедуктив ба индуктив аргууд гэж юу болохыг авч үзье.
Индукци
Индукц гэдэг үг нь Латин хэлнээс гаралтай. Энэ нь тухайн ангийн тодорхой объектуудын талаарх тодорхой, бие даасан мэдлэгээс холбогдох бүх объектын талаархи ерөнхий дүгнэлт рүү шилжих гэсэн үг юм. Танин мэдэхүйн индуктив арга нь туршилт, ажиглалтаар олж авсан өгөгдөл дээр суурилдаг.
Утга
Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд индуктив арга нь онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь юуны түрүүнд туршилтын мэдээллийг заавал хуримтлуулах явдал юм. Энэхүү мэдээлэл нь шинжлэх ухааны таамаглал, ангилал гэх мэт хэлбэрээр албан ёсны ерөнхий дүгнэлт хийх үндэс суурь болдог. Үүний зэрэгцээ ийм техник нь ихэвчлэн хангалтгүй байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь туршлага хуримтлуулах явцад гаргасан дүгнэлт нь шинэ баримт гарч ирэхэд ихэвчлэн худал болж хувирдагтай холбоотой юм. Энэ тохиолдолд индуктив-дедуктив аргыг хэрэглэнэ. Судалгааны "тусгай зүйлээс ерөнхий" загварын хязгаарлалт нь түүний тусламжтайгаар олж авсан мэдээлэл нь өөрөө шаардлагатай биш гэдгийг харуулж байна. Үүнтэй холбогдуулан индуктив аргыг харьцуулах замаар нөхөх ёстой.
Ангилал
Индуктив аргыг бүрэн гүйцэд хийж болно. Энэ тохиолдолд дүгнэлтийг тодорхой ангид танилцуулсан бүх сэдвийг судалсны үр дүнд үндэслэн хийсэн болно. Мөн бүрэн бус индукц байдаг. Энэ тохиолдолд ерөнхий дүгнэлт нь зөвхөн зарим нэг төрлийн үзэгдэл, объектыг авч үзсэний үр дүн юм. Бодит ертөнцөд бүх баримтыг судлах боломжгүй тул бүрэн бус индуктив судалгааны аргыг ашигладаг. Энэ тохиолдолд гаргасан дүгнэлт нь магадлалын шинж чанартай байдаг. Дүгнэлт хийсэн нэлээн олон тохиолдлыг сонгох явцад дүгнэлтийн найдвартай байдал нэмэгддэг. Түүнээс гадна баримтууд нь өөр өөр байх ёстой бөгөөд санамсаргүй бус, харин судалгааны объектын чухал шинж чанарыг тусгах ёстой. Эдгээр нөхцөл хангагдсан тохиолдолд та яаран дүгнэлт хийх, үйл явдлын энгийн дарааллыг тэдгээрийн хоорондын шалтгаан-үр дагаврын хамааралтай төөрөгдүүлэх гэх мэт нийтлэг алдаанаас зайлсхийх боломжтой.
Бэконы индуктив арга
Үүнийг "Шинэ Органон" бүтээлд толилуулж байна. Бэкон тухайн үеийн шинжлэх ухааны байдалд туйлын сэтгэл дундуур байсан. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр байгалийг судлах аргуудыг шинэчлэхээр шийдсэн. Энэ нь одоо байгаа шинжлэх ухаан, урлагийг найдвартай болгоод зогсохгүй хүний мэдэхгүй шинэ салбаруудыг нээх боломжтой болно гэж Бэкон үзэж байв. Олон эрдэмтэд үзэл баримтлалын танилцуулга бүрэн бус, тодорхой бус байгааг тэмдэглэжээ. Шинэ Органон дахь индуктив аргыг тодорхой, хувь хүний туршлагаас ерөнхийд нь хүчинтэй саналуудыг судлах энгийн арга хэлбэрээр танилцуулсан гэсэн нийтлэг буруу ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ загварыг энэ бүтээлийг бүтээхээс өмнө ашигласан. Бэкон өөрийн үзэл баримтлалдаа объектын мөн чанарыг хэн ч өөрөө олж чадахгүй гэж үзсэн. Судалгааг “ерөнхий” хэмжээнд өргөжүүлэх шаардлагатай. Зарим зүйлд нуугдаж байгаа элементүүд бусад зүйлд нийтлэг бөгөөд илэрхий шинж чанартай байж болно гэж тэрээр тайлбарлав.
Загварын хэрэглээ
Сургуулийн боловсролд индуктив аргыг нэлээд өргөн ашигладаг. Жишээлбэл, багш тодорхой таталцал гэж юу болохыг тайлбарлаж, харьцуулахын тулд ижил эзэлхүүнтэй өөр өөр бодис авч, жинлэнэ. Энэ тохиолдолд бүрэн бус индукц явагдана, учир нь бүгд биш, зөвхөн зарим объектууд тайлбарт оролцдог. Энэхүү загвар нь туршилтын (туршилтын) хичээлүүдэд өргөн хэрэглэгддэг; Үүний үндсэн дээр холбогдох боловсролын материалыг бүтээдэг. Энд нэр томъёоны зарим тодруулгыг хийх нь зүйтэй. Өгүүлбэрт "туршилт" гэдэг үгийг шинжлэх ухааны эмпирик талын шинж чанар болгон "прототип" гэх мэт ойлголттой зүйрлэж ашигласан болно. Энэ тохиолдолд дээж нь туршлага хуримтлуулаагүй, харин туршилтанд оролцсон. Индуктив аргыг доод ангиудад ашигладаг. Бага сургуулийн хүүхдүүд байгалийн янз бүрийн үзэгдэлтэй танилцдаг. Энэ нь тэднийг хүрээлэн буй ертөнцийн талаарх багахан туршлага, мэдлэгээ баяжуулах боломжийг олгодог. Ахлах сургуульд бага сургуульд олж авсан мэдээлэл нь ерөнхий мэдээллийг нэгтгэх үндэс суурь болдог. Индуктив аргыг нэг ангиллын бүх объект/үзэгдэлд хамаарах хэв маягийг харуулах шаардлагатай боловч нотлох баримтыг хараахан өгөх боломжгүй үед ашигладаг. Энэхүү загварыг ашиглах нь ерөнхий дүгнэлтийг тодорхой, үнэмшилтэй болгох, судлагдсан баримтаас үүссэн дүгнэлтийг гаргах боломжийг олгодог. Энэ нь хэв маягийн нэг төрлийн баталгаа болно.
Тодорхойлолт
Индукцийн сул тал нь шинэ материалыг авч үзэхэд илүү их цаг хугацаа шаарддаг явдал юм. Энэхүү сургалтын загвар нь тодорхой баримт, туршлага болон бусад өгөгдөлд тулгуурладаг тул хийсвэр сэтгэлгээг сайжруулахад бага тустай. Индуктив арга нь заахдаа түгээмэл болж болохгүй. Боловсролын хөтөлбөрт онолын мэдээллийн хэмжээ нэмэгдэж, сургалтын зохих загварыг нэвтрүүлэхтэй холбоотой орчин үеийн чиг хандлагын дагуу материалыг танилцуулах бусад логистик хэлбэрийн ач холбогдол нэмэгдэж байна. Юуны өмнө дедукци, аналоги, таамаглал болон бусад зүйлсийн үүрэг нэмэгддэг. Мэдээлэл нь гол төлөв бодит шинж чанартай эсвэл үзэл баримтлалыг бий болгохтой холбоотой тохиолдолд авч үзсэн загвар нь үр дүнтэй байдаг бөгөөд түүний мөн чанар нь зөвхөн ийм үндэслэлээр тодорхой болно.
хасалт
Дедуктив арга нь тодорхой ангийн объектын талаархи ерөнхий дүгнэлтээс энэ бүлгийн бие даасан объектын талаархи хувийн, хувь хүний мэдлэг рүү шилжих шилжилтийг агуулдаг. Үүнийг хараахан болоогүй үйл явдлыг урьдчилан таамаглахад ашиглаж болно. Энэ тохиолдолд үндэс нь ерөнхий судлагдсан хэв маяг юм. Дедукцийг таамаглал, таамаглалыг батлах, зөвтгөх, шалгахад өргөн хэрэглэгддэг. Түүний ачаар шинжлэх ухааны хамгийн чухал нээлтүүд хийгдсэн. Дедуктив арга нь сэтгэлгээний логик чиг баримжааг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь шинэ материалыг эзэмших явцад мэдэгдэж буй мэдээллийг ашиглах чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Суутгалын хүрээнд тодорхой тохиолдол бүрийг гинжин хэлхээний холбоос болгон судалж, тэдгээрийн хамаарлыг шалгадаг. Энэ нь анхны нөхцлөөс давсан өгөгдлийг олж авах боломжийг танд олгоно. Энэхүү мэдээллийг ашиглан судлаач шинэ дүгнэлт гаргадаг. Анхны объектуудыг шинээр гарч ирж буй холболтуудад оруулах үед объектуудын урьд өмнө мэдэгдээгүй шинж чанарууд илэрдэг. Дедуктив арга нь зөвхөн хийсвэр шинж чанартай олж авсан мэдлэг, онолын ерөнхий зарчмуудыг хүмүүсийн амьдралд тохиолддог тодорхой үйл явдлуудад ашиглахад тусалдаг.
Би маргааш энэ тухай бодно. (хамт)
1.Ерөнхийөөс тусгай руу, тодорхойоос ерөнхий рүү юу вэ? Жишээ хэлнэ үү.
Ерөнхий зүйлээс тодорхой хүртэл нарийн асуудлуудыг их хэмжээний мэдээллээс тусгаарлах явдал юм. Жишээлбэл, мод байдаг, нарс байдаг. Мод нь нарс эсвэл бусад зүйл байж болох тул ерөнхий ойлголт юм. Энэ тохиолдолд нарс бол тодорхой ойлголт юм, учир нь ямар ч тохиолдолд нарс бол мод юм.
2. Логик гэж юу вэ? Таны ойлголт. Логикийн талаарх таны ойлголт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлтэй нийцэж байна уу? Логиктой байх амар уу?
Логик бол бодол санаа, үйлдлийн оновчтой дараалал юм. Ерөнхийдөө би логикийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголтуудтай санал нийлж байгаа ч заримдаа тэдгээр нь надад ойлгомжгүй байдаг. Миний хувьд логиктой байх нь хэцүү байдаг.
3. Бутархай тоон утгыг хэрхэн тайлбарлах вэ?
Бүтэн тойрог нь бүхэл тоо, нэг юм. Тойрог нь 12 хэсэгт хуваагддаг тул нэг хэсэг нь 1/12-ыг илэрхийлдэг. Хоёр хэсэг 2/12 эсвэл, богиносгосон, 1/6 гэх мэт.
4. Дүрэм гэж юу вэ? Та ямар дүрмийг дагаж мөрдөх ёстой вэ?
Дүрэм бол тодорхой нөхцөл байдалд тусгайлан боловсруулсан үйл ажиллагааны схем юм. Бие биентэйгээ зөрчилддөггүй, аливаа зүйлийн мөн чанарыг тайлбарлах, амьдралыг хөнгөвчлөх хүсэлд суурилсан эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөх нь зүйтэй.
5. Шатлал гэж юу вэ? Та шатлалд захирагдах ёстой юу? Яагаад? Системийн шатлалын жишээг өг, энэ юу вэ?
Шатлал гэдэг нь тодорхой тодорхойлогдсон босоо бүтэцтэй систем юм. Шатлал нь дэг журамтай байдаг тул дагаж мөрдөх ёстой. Жишээ нь удирдагчаар толгойлуулсан хэдэн амьтдын сүрэг байж болно. Энэ нь шатлалын дээд түвшинг илэрхийлдэг, бусад нь доод хэсэг юм. Энэ бол хүний нийгэмд хуваах шалгуураас хамааран эдгээр түвшин нь хүссэн хэмжээгээр байж болох хоёр түвшний шатлалын энгийн жишээ юм.
6. Зааврын талаар та ямар бодолтой байдаг вэ? Та тэдгээрийг хэрхэн ашигладаг вэ? Зааврыг өөрөө бичиж чадах уу? Хэрэв тийм бол аль нь вэ?
Тэд надад хамгийн энгийн зүйлээс эхлээд зааж байгаа юм шиг санагддаг учраас би тэдэнд дургүй. Би эргэлзсэн үедээ үүнийг ашигладаг. Би өөрийнхөө үйлдэлд нийцэхгүй байгаа тул зааврыг өөрөө бичиж чадахгүй байх.
7. “Эрх чөлөө бол хуулийг үл тоомсорлоход биш харин дагаж мөрдөхөд оршино” гэж та хэрхэн ойлгож байна вэ? Та үүнтэй санал нийлж байна уу? Яагаад?
Хэрэв хүн хуулиа дагаж мөрдвөл түүнд шингэсэн зан үйлийн хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрч байна. Үүний дагуу тэрээр бусдын тав тухыг алдагдуулахгүйгээр тав тухтай байдлыг мэдэрдэг. Хууль бол түүний хувьд төрөлхийн төр учраас эрх чөлөөтэй. Үгүй бол тэр үргэлж хурцадмал байдалд байдаг, учир нь хууль зөрчсөн үйлдэл бүрийг шийтгэдэг тул хүн өөрийнхөө нөхцөл байдлын эзэн мэт санагдаж чадахгүй, тиймээс тэр эрх чөлөөтэй байдаггүй.
8. Та хэр тууштай байгаагаа хэлээрэй. Энэ утгаараа дараахь зүйлийг сонирхож байна.
A). Ямар ч байсан дараалал гэж юу вэ? Энэ үгийн өргөн ба нарийн утгаараа. Боломжтой бол энэ сэдвээр таамаг дэвшүүлээрэй.
б). Та тууштай байдлаа хэрхэн үнэлдэг вэ? Энэ нь таны хүрээлэн буй орчинд ажиглаж буй тогтвортой байдлын "дундаж" түвшингээс хэр их эсвэл бага байна вэ?
Би тууштай биш байна. Би байнга янз бүрийн зүйл рүү үсрэн ордог, би нэг хүнд мессеж бичиж эхэлж, эхнийхийг нь дуусгалгүй нөгөө рүү шилжиж болно. Заримдаа би ажлаа төгсгөл, дундаас нь хийж эхэлдэг. Миний тогтвортой байдал дунджаас доогуур байна гэж би бодож байна.
G). Тогтвортой гэж үздэг зүйлээс хэзээ давж чадах вэ?
Хэрэв энэ нь бусдад төвөг учруулахгүй, ажлын ерөнхий ахиц дэвшилд нөлөөлөхгүй бол.
9. Стандарт яагаад хэрэгтэй вэ?
Анхаарах зүйлтэй байх.
10. Та гэрийн номын сангаа цэгцлэх хэрэгтэй. Энэ үйл ажиллагаа танд ямар сэтгэгдэл төрүүлэх вэ? Та номуудыг хэрхэн ангилах вэ?
Би номонд дуртай, тэдэнтэй ажиллах дуртай. Гэхдээ би удаан хугацааны туршид ердийн зүйл хийх дургүй. Номнуудаа надад гоё санагдсанаар эмхэлж цэгцлээд бүх номнууд байрандаа байхгүй ч гэсэн би энэ ажлаа орхих байх. Магадгүй би энэ асуудалд дараа эргэж орох байх.
11.Та доорх ажлуудын аль нэгийг өөрийн үзэмжээр сонгож, дэлгэрэнгүй хариулт, тайлбар өгөх ёстой. Сонголтоо тайлбарлана уу.
- "Хутга, халбага" гэсэн ойлголтуудын хооронд ямар хамааралтай вэ?
Халбага бол хутганы нэг төрөл юм. Огтлох хэрэгсэл нь ерөнхий, халбага нь тодорхой. Миний төсөөлж чадах тодорхой объектуудын талаар ярих нь надад илүү хялбар байдаг.
12. Мэдээллийг бүтэцжүүлэх шаардлага байнга гардаг уу? Ямар зорилгоор? Үүнийг ихэвчлэн яаж хийдэг вэ? Үүнийг яаж хийх вэ?
Тийм ээ, би мэдээллийн бүтэцтэй байх хэрэгтэй, эс тэгвээс энэ нь миний толгойд эргэлзэх болно. Би үүнийг ямар нэгэн байдлаар ерөнхийд нь нэгтгэж, харилцан уялдаатай төлөвлөгөө, диаграммыг бий болгохыг хичээдэг. Заримдаа би үүнийг толгойдоо, заримдаа цаасан дээр хийдэг.
1. Таны бодлоор ажил гэж юу вэ? Яагаад танд ажил хэрэгтэй байна вэ? Ажлаа даах эсэхээ ямар үзүүлэлтээр тодорхойлж болох вэ?
Ажил бол ямар нэг шалтгаанаар хийх ёстой зүйл юм. Та уйдахгүйн тулд ажиллах хэрэгтэй, идэвхгүй байдал нь таныг галзууруулж болзошгүй тул ажил хийх хэрэгтэй. Би хэр их ур чадвар, хүчин чармайлт гаргах шаардлагатайг үнэлдэг. ажлаа дуусгахын тулд. Хэрэв надад хангалттай байгаа бол би үүнийг даван туулж чадна, үгүй бол би амжилтандаа эргэлзэж байна, гэхдээ заримдаа би өөрийгөө хэт үнэлж, миний чадвараас давсан ажлыг хийх болно.
2. Чанар, тоо хэмжээ ямар хамааралтай вэ? Үнэ чанараас хэрхэн хамаардаг талаар бидэнд хэлээч?
Бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд зарцуулсан хүчин чармайлтын хэмжээ тогтмол байх тохиолдолд тоо хэмжээ өсөх тусам чанар буурдаг. Чанар өндөр байх тусам үнэ нь өндөр байх боловч үнэд олон хүчин зүйл нөлөөлж болох тул чанараас бусад бүх хүчин зүйл тогтмол байвал миний мэдэгдэл хүчинтэй байна.
3. Ажлын чанарыг хэрхэн тодорхойлох нь заншилтай байдаг вэ? Та ажлын чанарыг хэрхэн тодорхойлох вэ? Та худалдан авч буй барааныхаа чанарыг хэр сайн тодорхойлж чадаж байна вэ, үүнд анхаардаг уу?
Хийсэн ажил нь сайн хийгдсэн, алдаа дутагдалгүй, бүх зүйл зөв хийгдсэн / савласан, бүтээгдэхүүн нь удаан эдэлгээтэй, заасан стандартад нийцсэн бол ажил өндөр чанартай байна. Хэрэв би бүтээгдэхүүнийг гартаа барьж чадвал түүний чанарыг ойролцоогоор тодорхойлж чадна. Хэрэв энэ нь бүтээгдэхүүн бол та бүтээгдэхүүний үнэр, найрлага, гадаад төрх, түүнчлэн савлагаа, дуусах хугацаа гэх мэтийг сонирхож байна. Хэрэв энэ нь үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн бол хүч чадал, үе мөчний бат бэх, элэгдэлд тэсвэртэй гэх мэт. Би бүтээгдэхүүний чанарт анхаарлаа хандуулдаг.
4. Даалгавраа гүйцээгүй бол танд ямар санагддаг вэ? Ийм зүйл тохиолддог уу? Ямар шалтгаанаар?
Би ихэнхдээ юм дуусгадаггүй. Би зүгээр л тэдний сонирхлыг алддаг. Нөхцөл байдал зөвшөөрвөл хүү дахин гарч ирэх хүртэл би хойшлуулдаг.
5. Та ямар бүтээлийг сонирхолтой гэж харж байна вэ? Илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлана уу.
Сонирхолтой ажил бол таашаал авчирч, тааламжтай сэтгэл хөдлөлийг төрүүлж, энэ талаар илүү ихийг мэдэх хүсэл эрмэлзлийг төрүүлж, хэдэн цаг зогсолтгүй хийх ажил юм. Миний сэтгэлийг татаж, бодит ертөнцийг мартуулж чадах нэгэн.
6. Дэлгүүрт ирээд үнийн шошго өлгөөтэй бараа харагдана. Үнэтэй эсэхийг та ямар үзүүлэлтээр ойлгох вэ?
Би үнийг ижил төстэй бүтээгдэхүүнтэй харьцуулж, чанарыг тохируулна. Хэрэв би өөрийн хэрэгцээг хангахын тулд үнийн шошго дээр заасан дүнг өгөхөд бэлэн байгаа бол энэ нь ядаж зөвшөөрөгдөх үнэ юм. Эцсийн эцэст, хэрэглэгч ямар нэгэн зүйл худалдаж авдаггүй, харин хэрэгцээгээ хангадаг.
7. Ажиллаж байхад чинь: Чи үүнийг буруу хийж байна, буруу хийж байна гэж хэлдэг. Таны хариу үйлдэл юу вэ?
Хэрэв би өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байвал миний ажилд ийм хөндлөнгөөс оролцох нь намайг бухимдуулж байгаа тул би уурлаж, өөрийнхөө зөвийг хамгаалах болно. Гэхдээ сайжруулах шаардлагатай бол миний алдаа юу байсан бэ гэдгийг асууж, бүх зүйлийг тодруулахыг хүсэх болно.
8. Таны хажууд мэргэжлийн хүн ажилладаг. Та түүний хийдэг шиг үүнийг хийж чадахгүй гэдгээ байнга хардаг. Таны мэдрэмж, бодол, үйлдэл юу вэ?
Би хэзээ ч түүний түвшинд хүрэхгүй гэсэн мэдрэмжийг авдаг. Гол нь би нэг хүсэл тэмүүлэл, нэг зорилгодоо үнэнч байж чадахгүй болохоор л тэр.
9. Ажил дээрээ тусламж хүсэх үед танд ямар санагддаг вэ?
Би тусламж гуйх дургүй, бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө хийхийг хичээдэг. Би эгзэгтэй тохиолдлуудад тусламж хүсч байгаа бөгөөд тийм ч таатай санагдахгүй байна.
10. Египет шиг пирамид барих хэрэгтэй. Таны бодол, үйлдэл?
Хаанаас эхлэх вэ? Үүнийг яаж барьж байгааг олж мэдэх хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл би эхлээд онолыг судална.
11. Хэрэв ямар нэг зүйл хэцүүхэн хийгдсэн бол энэ талаар та юу хэлж чадах вэ? Таны дараагийн алхамууд. Жишээ хэлнэ үү. Ийм нөхцөлд бусад хүмүүс хэрхэн биеэ авч явдагтай харьцуул.
Хүсэл алга болох хүртэл хүчин чармайлт гаргаж, сайжруулах хэрэгтэй. Хүсэлгүй бол бүр ч хэцүү байх болно. Би урам зоригоо сэргээхийг хичээх болно. Хэрэв би орой курсын ажил бичих шаардлагатай бол би үүнийг хийх хүсэлгүй байвал өглөө нь би өөртэйгөө ярилцаж, энэ нь сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм, ерөнхийдөө байх болно гэдэгт итгүүлэхийг хичээх болно. Би ямар ухаантай, чадвартай гэдгээ хүн бүрт нотлох. Үүний зэрэгцээ, энэ бол өөрийгөө хууран мэхлэлт гэдгийг би ойлгож байна, гэхдээ би энэ бодлоо зайлуулж, сонирхлыг нь сэрээх нь илүү чухал юм. Бусдын юу хийхийг би сонирхдоггүй;
1. Гоо сайхан гэж юу болохыг бидэнд хэлээч? Таны гоо сайхны талаархи санаа өөрчлөгдөж байна уу? Таны гоо сайхны тухай ойлголт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй хэр нийцэж байна вэ? Энэ ойлголт нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс юугаараа илүү вэ?
Гоо сайхан бол түүний эргэцүүлэлээс ёс суртахууны сэтгэл ханамжийг авчирдаг зүйл юм. Миний хоббигийн нөлөөгөөр гоо сайхны талаархи санаанууд маань өөрчлөгдөж болно. Тиймээс үгүй гэхээс илүү магадлалтай. Би ёс суртахууны болон бие махбодийн аль алинд нь сүйрэлд дуртай, гэхдээ зөвхөн хамгийн тохиромжтой хувилбарт, өөрөөр хэлбэл бодит байдалтай адил биш юм. Амьдралд ийм зүйл тохиолдохгүй гэдэгт итгэлтэй байж би зүгээр л харах дуртай. Би энд бас үхлийн романтикийг оруулах болно. Уран зохиол, кино урлаг, хөгжим гэх мэт зүйлд дуртай. Үхлийг маш сайхан дүрсэлсэн боловч би амьдралд дургүй гэдгээ тодорхой ойлгож байна.
2. Сайхан хувцасласан эрэгтэй, эмэгтэй хүний тухай ойлголтоо тайлбарлана уу. Гоо сайхны мөн чанар юу вэ? Гоо сайхны тухай хэзээ ч сонсож байгаагүй хүнд юу нь үзэсгэлэнтэй, юу нь биш болохыг тайлбарлахыг хичээ.
Гоо сайхан бол дотроо. Би түүнийг үзэсгэлэнтэй гэж үзэхийн тулд хүн ямар байх ёстойг үнэхээр мэдэхгүй байна. Гэхдээ хэрэв бид гадаад төрх байдлын талаар ярих юм бол энэ нь зүгээр л нүдэнд тааламжтай байх ёстой бөгөөд надад гоо зүйн тайтгарлын мэдрэмжийг өгөх ёстой.
3. Хүн бүрт гоо сайхныг ойлгох нийтлэг хэв маяг байдаг гэж та бодож байна уу? Сонгодог гоо сайхан байдаг гэж хэлж болох уу?
Миний мэдэж байгаагаар загварууд байдаг, гэхдээ би тэдний талаар сайн мэдэхгүй байна. Тэгээд тэд намайг сонирхдоггүй. Миний хувьд хамгийн сайхан нь миний дотор хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.
4. Тайтгарал гэж юу вэ, тайтгарал гэж юу вэ? Тайтгарал, тав тухыг хэрхэн бий болгох вэ? Бусад хүмүүс таны тав тух, тав тухыг бий болгох чадварыг хэрхэн үнэлдэг вэ? Та тэдэнтэй санал нийлж байна уу?
5. Та хувцасаа хэрхэн сонгодог вэ? Та загварын дагадаг уу? Яагаад? Тодорхой дүрс дээр юу өмсөхийг яаж ойлгох вэ?
Би загварын хувьд тийм ч сайн биш. Би хар, цагаан өнгийн хослолд дуртай, би албан ёсны костюм өмсөх болно, учир нь би үүн дээр өөрийгөө харах дуртай. Эсвэл би өөрийгөө баярлуулах эсвэл анхаарал татахын тулд инээдтэй зүйл өмсөж болно. Зургийн гол зүйл бол алдаа дутагдлыг нуух явдал бөгөөд анхаарлаа төвлөрүүлэх явдал биш юм.
6. Хэрхэн хоол хийдгээ бидэнд хэлээч? Та жороо хэр барьдаг вэ? Бусад хүмүүс таны амтыг хэрхэн үнэлдэг вэ?
Би яаж хоол хийхээ мэдэхгүй байна, би бараг хийдэггүй. Би удаан хугацаанд хоол хийх дургүй - энэ нь уйтгартай болдог. Орц найрлагыг өөрийн амтанд нийцүүлэн солих хангалттай туршлага байхгүй тул би жорыг чанд мөрдөхийг хичээдэг.
7. Өнгөний хослолыг хэрхэн ойлгох вэ? Аль өнгө нь аль өнгөтэй сайн зохицож, эсрэгээрээ.
Би ойлгохгүй байна. Энэ хослол таалагдах эсэхээ хараад л шийднэ. Ер нь би хэзээ ч гялалзсан хослол өмсдөггүй, хослолд хэзээ ч алдаа гаргадаггүй юм шиг санагддаг.
8. Хэн нэгэн танд энэ сайхан байна, ямар нэгэн зүйлтэй хамт байна гэж хэлбэл танд ямар санагддаг вэ? Та бусад хүмүүсийн санал бодолтой санал нийлж байна уу?
Хэрэв энэ нь минийхтэй таарч байвал тийм ээ. Үгүй бол үгүй) Би гоо сайхныг хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө хүлээн авдаг гэсэн ойлголтоос гаралтай.
9. Та өрөөг (жишээ нь өрөөг) хэрхэн тохижуулсан тухайгаа хэлж чадах уу? Та өөрөө хийдэг үү эсвэл өөр хүнд итгэдэг үү, яагаад?
Би дизайн сонирхдоггүй. Би үүнийг өөр хүнд даатгах байсан гэж бодож байна. Би сонирхолгүй зүйл хийх дургүй.
10. Хүн амт муутай гэдгийг яаж ойлгох вэ? Та жишээ хэлж чадах уу? Та зөвхөн өөрийнхөө амтанд итгэдэг үү, эсвэл бусдаас санаа бодлыг нь асуух хэрэгтэй гэж бодож байна уу?
Хэрэв хүн тухайн үйл явдал, газар, цаг хугацааны хувьд тохиромжгүй хувцасласан бол оршуулах ёслолд улаан даашинз өмссөн байв. Ерөнхийдөө би үүнийг хэрхэн тодорхойлж байгаагаа тайлбарлаж чадахгүй, би зүгээр л нэг нь амттай хувцасласан, нөгөө нь тийм биш гэдгийг харж, мэдэрч байна.
1. Та өөрийгөө болон бусдыг хэрхэн бүтээх вэ? Ямар аргуудаар? Та дарж чадах уу? Хэрэв тийм бол энэ нь яаж болдог вэ?
Барилга гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Сахилга батыг уриалж байна уу? Магадгүй би ухамсарт дарамт үзүүлэхийг дэмжигч байх. Мэдээжийн хэрэг би хашгирч чадна, хэрэв миний ёс суртахууны сургаал нөлөө үзүүлэхгүй бол би хашгирч чадна, гэхдээ би зөрчилдөөнд дургүй, тиймээс би хашгирахыг эцсийн арга зам болгон ашиглахыг хичээдэг.
2. Мөргөлдөөн гэж юу вэ? Мөргөлдөөний нөхцөл байдлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ? Буцах нь амархан уу?
Үндэслэлгүй нэхэмжлэл. Хэрэв тэд үндэслэлгүй юм бол би яагаад тэдэнд ач холбогдол өгөх ёстой гэж? Би тэр хүний буруу гэж шууд хэлчихээд үгэнд нь орохгүй. Би маргаж болно, гэхдээ маргааны сэдэв надад сонирхолгүй байвал би эргэж харна. Өрсөлдөгч нь өөрийнхөө хүссэнээр бодож байг. Би бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө хийсээр байх болно.
3. "Найзууд", "танихгүй хүмүүс" гэж юу вэ? "Өөрийнх нь" хэзээ ийм байхаа болих вэ, яагаад?
Тэдний хооронд маш нарийн шугам байдаг бөгөөд миний ард түмэн танихгүй хүмүүсээс миний оюун ухаанд тодорхой тусгаарлагдсан гэж би баттай хэлж чадахгүй. Би өөртэйгээ гэр бүл, нөхөрлөл эсвэл бусад ойр дотно харилцаатай, танихгүй хүмүүстэй - зөвхөн албан ёсны эсвэл огт холбоогүй.
4. Довтолгооны стратеги юу вэ? Та тэдгээрийг хэрэглэж болох уу? Довтолгоо хэзээ зөвтгөгддөг вэ?
Хэрэв нөхцөл байдал эрс тэс арга хэмжээ авах шаардлагатай бол миний оролцоо шаардлагатай бол би дайралт хийж болно, гэхдээ ерөнхийдөө стратегийн талаар тодорхойгүй ойлголттой байна. Ихэвчлэн тодорхой нөхцөлд би өөрийн мэдрэмж, мэдрэмж дээр үндэслэн үйл ажиллагааны төлөвлөгөөгөө хурдан бодож үздэг.
5. Та хэн нэгний газар нутгийг хэзээ, хэзээ эзлэх боломжтой гэж бодож байна вэ?
Нэлээд. Гэхдээ надад сайн шалтгаан байгаа бол. За, энэ газар нутгийг авч үлдэх хүч чадал. Тэгэхгүй бол би үүнийг хийх утгагүй гэж харж байна.
6. Эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн ямар аргууд хамгийн үр дүнтэй, ямар нөхцөлд байдаг вэ?
Аман аргументууд хүчгүй болсон үед. Би хүч хэрэглэхэд үнэхээр дургүй. Үүнийг би ярилцагч нарын дипломат бүтэлгүйтлийн илрэл гэж үзэж байна.
7. Өөрийгөө болон эрх ашгаа хамгаалах нь ямар заншилтай вэ?
Эелдэг боловч хатуужилтай.
8. Сөргөлдөөнтэй үед, хүч чадлаа харуулах шаардлагатай үед хэрхэн биеэ авч явахаа бидэнд хэлээч?
Үргэлж амжилтанд хүрч чаддаггүй ч би тайван байж, сэтгэл хөдлөлөө хянахыг хичээдэг. Би хүч хэрэглэх дургүй, ялангуяа биеийн хүч хэрэглэх дургүй.
9. Таныг хүчтэй хүн гэж үздэг үү? Та өөрийгөө хүчтэй хүн гэж боддог уу?
Би хүчтэй хүн гэж тооцогдохыг хүсч байна. Гэхдээ би бусдын нүд рүү яаж харагдахаа мэдэхгүй байна. Би өөрийгөө хүчирхэг гэж боддоггүй, гэхдээ би үүний төлөө хичээж, "Чи хүчтэй" гэсэн хэллэгийг байнга давтдаг.
10. Хүнээс хүчтэй гэдгийг яаж ойлгохыг хэлээч? Хүчтэй хүний шинж тэмдэг байдаг уу? Хүч чадлын мөн чанар юу вэ? Хүмүүс яагаад нэгийг нь сонсоод нөгөөг нь сонсдоггүй юм бэ?
Хүчтэй хүн ямар ч нөхцөлд зөв шийдвэр гаргаж чаддаг, хэн нэгний өрөвдөх сэтгэлийг шаарддаггүй, биеэ даасан, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн хянахаа мэддэг. Хүч чадал бол өөрийгөө хянах чадвар юм. Хүмүүс давуу байдлын шинж тэмдгийг олж хардаг хүмүүсийг сонсдог.
11. Та бусдад дарамт шахалт үзүүлэхээ мэддэг үү? Ямар аргуудаар? Хэрэв тийм бол энэ нь хэрхэн тохиолддог вэ?
Би энэ талаар огт бодоогүй. Хэрвээ надад хүнээс ямар нэгэн зүйл хэрэгтэй бол би тухайн хүнээс шалтгаалж янз бүрийн нөлөөллийн арга хэрэглэж болно. Хэрэв тэр зөөлөн байвал түүнийг энэ эсвэл өөр үйлдлийг хийх шаардлагатай гэж асуух эсвэл итгүүлэхэд хангалттай. Хэрэв хүн тэсвэрлэх чадваргүй бол түүнд энэ үйлдэл шаардлагатай гэдгийг ойлгуулах хэрэгтэй.
1. Юуг бүдүүлэг гэж үзэж болох вэ? Бүдүүлэг байдлын талаарх таны ойлголт нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй хэрхэн нийцэж/ялгаатай вэ?
-Арван настай хүүхдэд бүдүүлэг зан гэж юу болохыг та юу гэж тайлбарлах вэ?
Бүдүүлэг гэдэг нь хэн нэгэн таныг, найз нөхөддөө эсвэл таны дуртай зүйлийг муугаар дуудах явдал юм.
- Ёс суртахууны хэм хэмжээг мэддэггүй насанд хүрсэн хүнийг энэ тайлбар юу гэж үзэх вэ?
Бүдүүлэг байдал нь бусад хүмүүсийн үзэл бодол, амт, сонирхол, сонголт, хэв маяг гэх мэтийг үл тоомсорлох явдал юм.
2. Олон нийтийн ёс суртахууныг хэрхэн сайжруулахыг хүсч байна вэ?
Хатуу хууль, цензур нэвтрүүлэх замаар.
3. Хүн яаж биеэ авч явахыг зүгээр л заалгахгүй байгаа нь муу зан авирыг шалтаг гэж үү?
Хэрэв хүн сургаагүй бол энэ нь аймшигтай биш байж болох ч тэр өөрөө өөрийгөө сурахыг хүсэхгүй байгаа бол түүнд заагаагүй гэдгээ нуух нь аль хэдийн гэмт хэрэг болно.
4. Өөрийгөө сонсож, хайрын тодорхойлолтоо өг. Нэгэн зэрэг хайрлаж, шийтгэх боломжтой юу?
Хайр бол бүх зүйл юм: хоёр хүний бие биенээ хайрлахаас эхлээд хобби, шинжлэх ухааны нээлтүүд. Хэрэв энэ нь хүмүүжлийн шинж чанартай бол та хайраар шийтгэж чадна гэдэгт би итгэдэг.
5. Гүржийн зочломтгой байдлын талаар та сонссон уу? Бүх зүйл зочдод зориулагдсан. Германы зочломтгой байдал бас байдаг - эзэн нь гэртээ эрхтэй. Аль хандлага нь илүү хууль ёсны вэ, бидний соёлын зуршлаас үл хамааран үнэлж үзээрэй? Энэ талаар танай үндэстний соёлын уламжлал юу вэ?
Би Германы хувилбарын төлөө байна. Гэр бол хүний хувийн орон зай тул та эзэд нь ая тухтай байхаар биеэ авч явах хэрэгтэй.
6. Эмпати гэж юу вэ. Хэзээ үзүүлэх ёстой, хэзээ үзүүлэхгүй, хэзээ үзүүлэх вэ?
Надад өрөвдөхөд хэцүү байна. Би үүнийг хийж чадахгүй байх шиг байна. Өрөвдөх сэтгэл, өрөвдөх сэтгэл хоёрын хоорондох зааг хаана байгааг би олж харахгүй байгаа бөгөөд энэ нь би бүх зүрх сэтгэлээрээ дургүй байдаг.
7. Нийгэмд хүмүүсийн зан төлөв, харилцааны хэм хэмжээ байдаг уу? Хэрэв тийм бол та тэдгээрийг дагаж мөрддөг үү? Та харилцааны хэм хэмжээг үргэлж дагаж мөрдөх ёстой юу? Яагаад?
Миний бодлоор хэм хэмжээ байх ёстой, тэгэхгүй бол нийгэм хяналтгүй эмх замбараагүй байдал болон хувирна. Жишээлбэл, захирагдах байдал. Үүнгүйгээр маш олон зүйл зүгээр л сүйрнэ. Би эдгээр стандартыг дагаж мөрддөг. Гэхдээ би бүх зүйлд хэм хэмжээг дагаж мөрдөх ёстой гэж би бодохгүй байна, учир нь дэлхий дээрх бүх зүйл харьцангуй бөгөөд нэг хэм хэмжээнд нийцүүлэхэд хэцүү нөхцөл байдал үргэлж байх болно.
8. Хүмүүстэй харилцахын тулд зөвхөн номны мэдлэг, хэрхэн сургаж байсан, амьдралаас харсан үлгэр жишээг ашиглахад хангалттай юу эсвэл өөр зүйл хэрэгтэй юу?
Ном болон бусад эх сурвалжаас олж авсан бүх мэдлэгээ практикт хэрэгжүүлэх чадвартай байх шаардлагатай. Тэдгээрийг тодорхой хүнд хэрэглэх чадвар. Мөн ижил төстэй асуудалд түүний мэдлэг, туршлагыг хүндэтгэх чадвар.
9. Хүмүүстэй харилцах харилцаа нь зөв, аль нь буруу болохыг хэрхэн ойлгох вэ?
Зөв нь ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээнд харшлахгүй байх явдал юм.
10. Ёс суртахуун, ёс суртахуунгүй гэж юуг нэрлэж болох вэ? Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна, бусад хүмүүс (олонхи) үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Та өөрийн ойлголтын зөв эсэхийг үнэлж чадах уу?
Ёс суртахууны хувьд бусдын үзэл бодол, үйлдэл, алсын харааг хүндэтгэх явдал юм. Түүнээс гадна ёс суртахууны үйл ажиллагаа нь өөр хүний эрх чөлөөнд халдах ёсгүй. Орчин үеийн ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны тодорхойлолттой би санал нийлж байна. Гэхдээ зарим нэг зүйлийг нь олонхи нь няцаачихаж байгаа юм шиг сэтгэгдэл надад заримдаа төрдөг. Миний ёс суртахууны тухай ойлголт зөв гэдэгт итгэдэг учраас энэ нь намайг бухимдуулж байна.
11. Хэн нэгэн танд илт сөрөг ханддаг. Таны хариу үйлдэл юу вэ? Та түүнд сөрөг хандлагыг өөртөө илэрхийлж чадах уу? Хэрэв тийм бол яаж? Та хэн нэгэнд удаан хугацаагаар муухай хандаж чадах уу? Та гомдлоо уучилдаг уу?
Хэрэв хүн надад хайхрамжгүй хандвал би цочромтгой байдлаас өөр юу ч мэдрэхгүй байх магадлалтай. Би зарим нэг хэллэгийг хэлж чадна, гэхдээ би аман тулаанд оролцох магадлал багатай. Хэрэв хүн хайхрамжгүй хандсан бол би түүний хандлагыг санаж, түүнтэй цаашдын харилцааны талаар дүгнэлт хийх болно. Хэрэв би ойрхон байвал энэ нь намайг гомдоох байх, гэхдээ би үүнийг гаднаас нь харуулахгүй. Би гомдлыг уучилдаг, өөртөө муу зүйл хуримтлуулах ямар ч шалтгаан олж харахгүй байна, би зөвхөн энэ хүнд хандах хандлагаа тохируулахын тулд ирээдүйд дүгнэлт хийдэг.
12. Өнгөрсөн хоногт бусадтай харилцах харилцаа тань хэрхэн хөгжсөн талаар бидэнд хэлээрэй.
Өнөөдөр би гэртээ бүтэн өдрийг өнгөрөөсөн, өвчтэй байсан тул өчигдрийн тухай танд хэлье. Өнөө өглөө би шүдний эмч дээр байсан: харилцаа албан ёсны бөгөөд эелдэг байсан. Орой нь би өмнө нь интернетээр таньдаг байсан охинтой танилцсан. Бид сайн ойлголцсон, харилцааны хурцадмал байдал байгаагүй. Би ч гэсэн гэр бүлтэйгээ сайн харьцдаг, хэрүүл маргаанаас зайлсхийхийг хичээдэг, тэр өдөр тийм ч байгаагүй. Нэг залуу залгаж аятайхан, халуун дулаан яриа өрнүүлэв. Үүнээс гадна нийтлэг ашиг сонирхлын талаархи хэд хэдэн онлайн яриа байсан.
1. “Хүүхдийн нулимсаар хорвоо ертөнц тэр чигтээ үнэ цэнэтэй биш” Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ? Та энэ санал бодлоо хуваалцаж байна уу?
Хүүхэд ёс суртахууны болон бие махбодийн аль алинд нь өвдөлт мэдрэх ёсгүй. Тийм ээ, хүүхдүүд бол ертөнцийг дөнгөж сурч байгаа цэвэр ариун, нээлттэй амьтад учраас би зөвшөөрч байна гэж бодож байна. Тэднийг зовж шаналах нь хүнлэг бус явдал юм;
2. Сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх, харуулах нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгддөг үү? Сэтгэл хөдлөлийн зохисгүй илэрхийллийн жишээг өг.
Үгүй гэж бодож байна. Гэхдээ тэр үед би тэдэнд өөрийгөө байнга харуулдаг. Тухайлбал, нийтийн тээвэрт инээж, чанга ярих нь зохисгүй. Гэхдээ би энэ дүрмийг үе үе үл тоомсорлодог.
3. Сөрөг сэтгэл хөдлөлийг ашиглах боломжтой юу? Ямар нөхцөлд?
Тэднийг устгах нь дээр.
4. Та сөрөг сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн харуулдаг вэ? Энэ яаж харагдах вэ? Бусад хүмүүс энэ талаар юу хэлж байна вэ?
Би уурладаг, уурладаг. Би нударгаараа хана цохиж, ямар нэгэн зүйл өшиглөж, ямар нэг зүйлийг эвдэж чадна. Би ч бас уйлж чадна, гэхдээ би үүнийг олны өмнө хийхгүй байхыг хичээдэг. Би нэг бус удаа “Гистерик” цол хүртсэн юм шиг байна лээ. Энэ үнэн байх.
5. Өнгөц сэтгэл хөдлөл гэж юу вэ? Өөр ямар сэтгэл хөдлөл байж болох вэ?
Сэтгэл хөдлөл нь гүн гүнзгий байх ёстой. Хүн мэдрэх ёстой. Ингэснээр та үсрэх, гүйх, нисэх эсвэл эсрэгээрээ уйлах, хацар дээрээ нулимс асгарах, хашгирах хүсэлтэй байх болно. Өнгөц сэтгэл хөдлөл бол амьдралын хуурмаг зүйл юм.
6. Ямар сэтгэл хөдлөлийг зөв, аль нь буруу гэж үздэг вэ?
Чин сэтгэлээсээ.
7. Та сэтгэл хөдлөлөө хэр хурдан өөрчилж чадах вэ? Аль замаар?
Би тогтвортой сэтгэл хөдлөлийн суурьтай, би өөдрөг үзэлтэй хүн. Гэхдээ би өөртөө хүчтэй сэтгэл хөдлөлийг өдөөх дуртай тул эмгэнэлтэй төгсгөлтэй кино, номонд дуртай.
8. Сэтгэл хөдлөлийн "цацрах" гэж юу вэ? Энэ яаж болдог вэ?
Энэ нь хүн сэтгэл хөдлөл нь түүний дотор захирч байхад тайван дүр төрх, шүүлтийн ухаалаг байдлыг хадгалж чадахгүй байх үед юм. Үүнийг бие махбодийн тодорхой үйлдэл хийх, хашгирах, уйлах, инээх гэх мэтээр илэрхийлж болно.
9. Таны дотоод сэтгэл хөдлөлийн байдал таны гаднаас үзүүлж буй (баярлах, уйлах, хашгирах, уурлах үед) таарч байна уу?
Ихэвчлэн тийм. Хэдийгээр би сөрөг сэтгэл хөдлөлөө барихыг хичээдэг.
10. Өдрийн цагаар таны сэтгэл санаа ямар байгааг анзаарч байна уу? Та бусдын сэтгэл санааг анзаардаг уу?
Тийм ээ, би үүнийг үргэлж анхаарч үздэг. Бусдын хувьд би хүн ямар ааштай байдгийг үргэлж мэдэрдэг.
11. Уйтгар гуниг, цөхрөл, уйтгар гуниг гэх мэт сөрөг төлөвүүдийг санаарай.
- Та өөрийн хүслээр энэ байдалд орж чадах уу, үгүй бол яаж орох вэ?
Энэ нь ихэвчлэн ямар нэгэн өдөөгч, жишээлбэл хөгжим шаарддаг.
-Та энэ байдалд хэр удаан байж чадах вэ?
Хэрэв энэ байдал объектив шалтгаанаар биш, зүгээр л миний хүслээр үүссэн бол энэ нь удаан үргэлжлэхгүй, ойролцоогоор 15 минут болно.
-Та үүнээс яаж гарах вэ?
Энэ нь өөрөө алга болдог.
- Энэ нь тааламжтай, тайвшруулж чадах уу?
Тийм ээ, үнэхээр. Заримдаа энэ нь хангалтгүй юм.
- Энэ өвчний дараа танд ямар санагдаж байна вэ?
Амар амгалан
12. Таны сэтгэл хөдлөлийн байдал ямар байдаг вэ? Таны дотоод сэтгэлийн байдал гаднаасаа харуулж байгаа зүйлтэй таарч байна уу?
Би ихэвчлэн сайхан сэтгэлтэй, нийтэч, нөхөрсөг байдаг. Дүрмээр бол гадаад нь дотоодтой тохирдог.
1. Та гэнэтийн зүйлд хэрхэн ханддаг вэ?
Би тэдэнд дургүй.
2. Хүмүүс хэрхэн өөрчлөгддөгийг бидэнд хэлээч? Эдгээр өөрчлөлтийн талаар та ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ? Бусад хүмүүс эдгээр өөрчлөлтийг харж байна уу?
Цаг хугацаа өнгөрөх тусам туршлага ирдэг. Өөрчлөлт бол хэвийн зүйл, энэ бол хөдөлгөөн юм. Бусдыг нь мэдэхгүй ч хараасай гэж хүсэж байна.
3. Болсон бүхэн үнэхээр сайн сайхны төлөө байдаг уу?
Мэдээж. Үгүй бол амьдрал бүрэн гунигтай болно.
4. Та зурхай, мэргэ төлөг гэх мэтийн талаар ямар бодолтой байдаг вэ? Та аз, аз жаргалтай осолд итгэдэг үү?
Би үүнд итгэхгүй байна.
5. Та үйл явдлыг урьдчилан таамаглаж чадах уу? Үнэндээ энэ үнэн үү?
Мэдээжийн хэрэг 100% нарийвчлалтай биш, гэхдээ би одоогийн нөхцөл байдал, чиг хандлагад үндэслэн ямар нэг зүйлийг тааж чадна.
6. Цаг гэж юу вэ? Та энэ талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ? Чи түүнийг алж чадах уу?
Ихэвчлэн дутагдаж байдаг зүйл. Заримдаа арай ядан хөдөлж, заримдаа анзааралгүй нисэн оддог. Би зарим нэг чухал бус зүйлийг хийж байхдаа алж чадна.
7. Ямар нэгэн чухал үйл явдлыг хүлээх нь танд амархан байдаг уу? Яг хэзээ эхлэх нь тодорхойгүй байвал яах вэ?
Амралтын хүлээлт нь баяраас үргэлж дээр байдаг. Хэрэв энэ үйл явдал тааламжтай байвал би хүлээлтийг хүлээж байна. Хэрэв энэ нь тааламжгүй байвал энэ нь дарамт болно.
8. Юм хэрхэн дуусахыг таамаглахад гадны тусламж хэрэгтэй байна уу? Та ийм таамаглалд итгэдэг үү?
Үгүй
9. Та хоцорсон уу? Бусдын хоцрогдол танд ямар санагддаг вэ?
Би хоцорлоо. Тэр өөрөө тэднээс илүү биш учраас бусдад үнэнч байдаг.
10. Та хэн нэгэнтэй уулзахаар тохиролцсон нөхцөл байдлыг төсөөлөөд үз дээ. Таны мэдрэмж, үйлдэл, хэрэв:
a) ирэхээс 20 минутын өмнө,Би маш эрт ирсэн!
б) ирэхээс 5 минутын өмнө,удахгүй ирнэ, би урам зоригтой байна.
в) цаг нь ирсэн, гэхдээ тэр (тэр) тэнд байхгүй,. том асуудал биш, хойшлогдсон. Би залгаад хаана байгааг нь асууж болно.
г) 20 минут өнгөрсөн бөгөөд тэр (тэр) байхгүй байна.Би залгаад түүнийг хаана байгаа, ирэх эсэхийг мэдэх болно. Хэрэв би давж гарахгүй бол би явна.
д ) тэгээд юу ч биш ...Би явж байна.
1. Амьдралд утга учир байдаг гэж та бодож байна уу, энэ нь юу вэ? Энэ нь бүх хүмүүст ижил утгатай юу?
Хэнд ч хор хөнөөл учруулахгүйн тулд, ямар нэгэн зүйл үлдээхийн тулд зохистой амьдар. Хүн бүр өөрийн гэсэн утгатай байх болно.
2. Бүх хүмүүс аз жаргалтай амьдрахын тулд юу хийх хэрэгтэй вэ?
Хүн бүр аз жаргалын тухай өөрийн гэсэн ойлголттой болохоор л ийм зүйл хэзээ ч болохгүй.
3. Боломжит үр дагавараар баялаг нөхцөл байдалд та өөрийн зөн совиндоо найдах уу, логикоор тооцоолох уу, эсвэл итгэж болохуйц сонссон хүнийхээ үзэл бодолд найдах уу?
Таны зөн совингийн дагуу.
4. Танихгүй хүнтэй таарвал тэр даруй түүний талаар юу хэлж чадах вэ? Хүн ямар байдгийг яаж ойлгох вэ? Хүний зан чанарыг ойлгоход хэр хугацаа шаардагдах вэ?
Таны ярьж буй байдал, хувцаслалт нь тухайн хүний талаар маш их зүйлийг хэлж чадна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн анхны сэтгэгдэл нь хууран мэхлэх болно. Би хүнийг өнгөцхөн дүгнэхгүй, харин түүнтэй ямар нэг зүйлийн талаар ярилцахыг хичээдэг. Гэхдээ дүрмээр бол түүнийг ямар хүн болохыг, түүнтэй ямар харилцаа үүсгэж болохыг тодорхойлоход надад нэг яриа хангалттай.
5. Танд сонирхолтой байгаа зарим нэг хүнийг санаж, түүнийг танд сонирхолтой болгодог 5-6 чанарыг нэрлэнэ үү?
Авьяаслаг, олон талт, хурдан ухаантай, яриа өрнүүлэх чадвартай, ер бусын эсвэл бүр хачирхалтай, анхааралтай.
6. Таныг мэдэх ёстой хүмүүсийн хэлсэн таны талаар ямар санал бодол танд санагдаж байна вэ?
1) шударга;хувирамтгай, сэтгэл хөдлөлтэй, хөгжилтэй, хачин
2) шударга бус;Би тэдэнд анхаарал хандуулдаггүй
3) доромжилсон;Би ч бас анхаарахгүй байна
4) хачин.Би санахгүй байна
7. Уран зөгнөл гэж юу вэ? Бүх хүмүүс төсөөлөлтэй байдаг уу? Чиний уран зөгнөл юу вэ?
Энэ бол бодит бус, боломжгүй зүйлийг төсөөлөх чадвар юм. Надад уран зөгнөл бий, гэхдээ түүний хөгжлийн түвшинг үнэлэхэд хэцүү байдаг, учир нь би үүнийг юутай харьцуулахаа мэдэхгүй байна.
8. Амжилтанд хүрэхийн тулд хүн амьдралд ямар чанарууд хэрэгтэй вэ, яагаад?
Үзэл бодол, зорилгынхоо тууштай байдал, түүнчлэн түүнд хүрэхийн тулд тууштай байх.
9. Ямар зан чанар нь хүний амьдралыг удаашруулж болох вэ, яагаад?
Хэрэв тэр юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй бол.
10. Амьдралд юу илүү чухал вэ - сайн хүн байх уу эсвэл амжилтанд хүрэх үү? Яагаад? Сайн хүн үргэлж амжилтанд хүрдэг үү? Үргэлж биш юм бол яагаад?
Сайн байх нь илүү чухал. Учир нь энэ тохиолдолд хүн өөртэйгөө тайван, ухамсар нь цэвэр байдаг. Гэхдээ манай ертөнцөд, миний бодлоор, сайн хүн харамсалтай нь амжилтанд хүрч чаддаггүй. Учир нь ёс суртахуунгүй үйлдлүүд, зөвшөөрөгдсөн хэмжээнээс хэтрэх гэх мэт зүйл түгээмэл байдаг.
11. Хэн нэгэн (та) бусдаас ялгарч, ямар нэгэн байдлаар бусдаас ялгардаг бол та ямар бодолтой байдаг вэ? Ийм хуваарилалтын хэмжүүр нь юу вэ, ямар арга замаар боломжтой юм бэ, ямар арга замаар боломжгүй юм бэ?
Хэрэв энэ нь бусад хүмүүсийн амьдралд саад болохгүй бол энэ нь маш сайн хэрэг. Ийм хүмүүс миний сэтгэлийг татдаг.
12. Сайн байхын тулд санаа зөв байх албагүй (Сайн байхын тулд санаа зөв байх албагүй). Энэ асуудалд та ямар бодолтой байна вэ?
Зөвшөөрч байна. Ямар утгаараа зөв бэ? Юуны төлөө эсвэл хэний төлөө? Гэхдээ та маргахгүй байсан ч санаа бүтээх нь тийм ч хялбар биш юм. Энэ нь буруу байсан ч гэсэн утга санаа, хэн нэгний дүгнэлтийг агуулдаг. Байж байя, хэн нэгэн ирээд “зөв” болгочих вий дээ.
