Тодорхой бүлгүүдийн хэлийг энэ нийгэмлэгт хамааруулах нь маргаантай байдаг. Германы эрдэмтэн Г.Крахе Анатол, Энэтхэг-Иран, Армян, Грек хэлүүд салж, бие даасан хэл болж хөгжсөн байхад налуу, кельт, герман, иллири, славян, балтийн хэлүүд оршин байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. зөвхөн энэтхэг-европын нэг хэлний аялгуу хэлбэрээр. Альпийн нурууны хойд хэсэгт төв Европт амьдарч байсан эртний европчууд хөдөө аж ахуй, нийгмийн харилцаа, шашин шүтлэгийн салбарт нийтлэг нэр томьёо боловсруулжээ. Оросын нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн, академич О.Н.Трубачев славян хэлний вааран эдлэл, дархан болон бусад гар урлалын үгсийн санд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр эртний славян аялгууны хэлээр ярьдаг хүмүүс (эсвэл тэдний өвөг дээдсүүд) холбогдох нэр томъёо бий болсон гэж дүгнэжээ. Тэд ирээдүйн германчууд болон налуу, өөрөөр хэлбэл Төв Европын Индо-Европчуудтай нягт холбоотой байв. Ойролцоогоор герман хэлийг Балтийн болон Прото-Слави хэлнээс салгах нь 7-р зуунаас хойш болсон. МЭӨ д. (хэд хэдэн хэл шинжлэлийн эрдэмтдийн тооцоолсноор - хамаагүй эрт), гэхдээ хэл шинжлэлд түүхэн үйл явцыг он цагийн дарааллаар судлах нарийн аргууд бараг байдаггүй.

Эртний славян үгсийн сан ба Прото-Славуудын амьдрах орчин

Славянчуудын эртний үгсийн санд дүн шинжилгээ хийх замаар Славянчуудын өвөг дээдсийн гэрийг бий болгох оролдлого хийсэн. Ф.П.Филиний хэлснээр Славууд далай, уул, тал хээрээс алслагдсан олон нуур, намаг бүхий ойн бүс нутагт хөгжсөн.

"Нуур, намаг, ой модны нэрсийн нийтлэг славян хэлний лексикон дахь элбэг дэлбэг байдал нь үүнийг харуулж байна. Нийтлэг славян хэлэнд ой, намагт амьдардаг амьтан, шувууд, сэрүүн ойт хээрийн бүсийн мод, ургамал, энэ бүсийн усан сангуудын ердийн загас, түүнчлэн нийтлэг славян хэл байхгүй байна. уулс, тал хээр, далайн өвөрмөц онцлогийг нэрлэсэн нэрс - энэ бүхэн нь Славуудын өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэрийн талаар тодорхой дүгнэлт хийхэд хоёрдмол утгагүй материалыг өгдөг ... Славуудын өвөг дээдсийн нутаг, наад зах нь тэдний түүхийн сүүлийн зуунд. Түүхэн нэгдэл нь далай, уул, тал хээрээс алслагдсан, сэрүүн бүсийн ойн бүсэд, нуур, намаг ихтэй байв...” гэжээ.

Польшийн ургамал судлаач Ю.Ростафинский 1908 онд славянчуудын өвөг дээдсийг нутагшуулахыг хичээсэн: " Славууд энэтхэг-европын нийтлэг нэрийг бургас, бургас руу шилжүүлсэн бөгөөд шинэс, гацуур, шаргал модыг мэддэггүй байв.» Beech- герман хэлнээс зээлсэн. Орчин үеийн эрин үед шар модны тархалтын зүүн хил нь ойролцоогоор Калининград-Одесса шугам дээр унадаг боловч археологийн олдвор дахь цэцгийн тоосыг судлах нь эртний үед илүү өргөн цар хүрээтэй шар мод байгааг харуулж байна. Хүрэл зэвсгийн үед (ботаникийн дунд голоцентэй тохирч) Зүүн Европын бараг бүх нутаг дэвсгэрт (хойд нутгаас бусад), Төмөр зэвсгийн үед (Холоценийн сүүлээр) ургадаг байсан бөгөөд ихэнх түүхчдийн үзэж байгаагаар славян угсаатнууд байсан. бүлэг байгуулагдаж, Оросын ихэнх нутаг, Хар тэнгисийн бүс нутаг, Кавказ, Крым, Карпатын нутгаас beech модны үлдэгдэл олдсон. Тиймээс Славуудын угсаатны нийлэгжилтийн магадлалтай газар нь Беларусь, Украины хойд ба төв хэсэг байж болно. ОХУ-ын баруун хойд хэсэгт (Новгородын газар) дундад зууны үед beech олдсон. Beech ой одоогоор Баруун болон Хойд Европ, Балкан, Карпат, Польш зэрэгт өргөн тархсан. Орос улсад beech нь Калининград муж болон хойд Кавказаас олддог. Гацуур нь Карпат ба Польшийн зүүн хилээс Волга хүртэлх нутаг дэвсгэрт байгалийн амьдрах орчинд ургадаггүй бөгөөд энэ нь хэл судлаачдын ботаникийн талаархи таамаглалтай бол Славуудын эх нутгийг Украин, Беларусийн хаа нэгтээ нутагшуулах боломжийг олгодог. эртний Славуудын үгсийн сан зөв байдаг.

Бүх славян хэл (болон Балтийн) энэ үг байдаг линденижил модыг тодорхойлох нь линден модны тархалтын талбай нь славян овгуудын нутаг дэвсгэртэй давхцаж байгааг харуулж байгаа боловч энэ ургамлын өргөн цар хүрээтэй учраас Европын ихэнх хэсэгт нутагшуулах нь бүдгэрсэн байна.

Балтийн болон Хуучин Славян хэл

3-4-р зууны Балтийн болон Славян археологийн соёлын газрын зураг.

Беларусь, Украины хойд хэсэг нь Балтийн топонимикийн өргөн тархсан бүсэд багтдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оросын филологич, академич В.Н.Топоров, О.Н.Трубачев нарын хийсэн тусгай судалгаагаар Балтийн гидронимууд нь ихэвчлэн славян дагавартай байдаг. Энэ нь Славууд тэнд Балтаас хожуу гарч ирсэн гэсэн үг юм. Хэрэв бид славян хэлийг Балтийн нийтлэг хэлнээс салгах талаар зарим хэл судлаачдын үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрвөл энэ зөрчил арилна.

Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар дүрмийн бүтэц болон бусад үзүүлэлтүүдийн хувьд хуучин славян хэл нь Балтийн хэлтэй хамгийн ойр байсан. Ялангуяа Энэтхэг-Европын бусад хэлэнд байдаггүй олон үг түгээмэл байдаг, үүнд: рока(гар), голва(толгой), липа(линден), gvězda(од), балт(намаг) гэх мэт (ойрхон нь 1600 үг хүртэл). Нэр нь өөрөө БалтийнОрос хэлээр захидал бичдэг Энэтхэг-Европ язгуур * бальт- (тогтмол ус) -аас гаралтай. намаг. Хожмын хэл (Балтийн хэлтэй холбоотой славян хэл) илүү өргөн тархсан нь хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд байгалийн үйл явц гэж үздэг. В.Н.Топоров Балтийн хэлүүд нь анхны Энэтхэг-Европ хэлтэй хамгийн ойр байдаг гэж үздэг бол бусад бүх Энэтхэг-Европ хэлүүд хөгжлийн явцад анхны байдлаасаа холдсон. Түүний бодлоор прото-славян хэл нь 5-р зууны үед прото-славян болж хувирсан Прото-Балтийн өмнөд захын аялгуу байв. МЭӨ д. дараа нь хуучин славян хэл рүү бие даан хөгжсөн.

Археологийн мэдээлэл

Археологийн тусламжтайгаар Славуудын угсаатны үүслийг судлах нь дараахь асуудалтай тулгардаг: орчин үеийн шинжлэх ухаан нь манай эриний эхэн үеэс хойш археологийн соёлын өөрчлөлт, тасралтгүй байдлыг судлах боломжгүй бөгөөд үүнийг тээгч нь Славууд гэж итгэлтэйгээр хэлж болно. эсвэл тэдний өвөг дээдэс. Зарим археологичид манай эриний эхэн үеийн зарим археологийн соёлыг славян гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь тухайн нутаг дэвсгэрт славянчуудын автохтонийг хүлээн зөвшөөрдөг, тэр ч байтугай тухайн үед бусад ард түмэн оршин суудаг байсан ч түүхэн синхрон нотолгоо юм.

V-VI зууны славян археологийн соёл.

5-6-р зууны Балтийн болон Славян археологийн соёлын газрын зураг.

Ихэнх археологичид славян гэж хүлээн зөвшөөрсөн археологийн соёлын дүр төрх нь газарзүйн хувьд тусгаарлагдсан дараах ижил төстэй соёлуудтай нийцсэн зөвхөн 6-р зуунаас эхтэй.

• Прага-Корчак археологийн соёл: хүрээ нь Элбийн дээд хэсгээс дунд Днепр хүртэл зурвасаар сунаж, өмнөд хэсэгт Дунай мөрөнд хүрч, Висла мөрний дээд хэсгийг эзэлдэг. 5-р зууны эхэн үеийн соёлын нутаг дэвсгэр нь Припятийн өмнөд сав газар, Днестрийн дээд хэсэг, Өмнөд Буг, Прут (Баруун Украйн) хүртэл хязгаарлагддаг.

Византийн зохиолчдын Склавинуудын амьдрах орчинтой тохирч байна. Онцлог шинж чанарууд: 1) аяга таваг - чимэглэлгүй гараар хийсэн сав, заримдаа шавар тогоо; 2) орон сууц - 20 м² хүртэл талбай бүхий дөрвөлжин хагас ухсан нүх, буланд нь зуух эсвэл зуухтай, эсвэл голд нь зуухтай дүнзэн байшин 3) оршуулга - шарилыг шатаах, чандарлах шарилуудыг нүх, саванд булах. , 6-р зуунд газрын булшнаас булш булшлах ёслолд шилжих үе; 4) булшны бараа дутагдалтай, зөвхөн санамсаргүй зүйл олддог; энгэрийн зүүлт, зэвсэг байхгүй байна.

• Пеньковская археологийн соёл: Дундад Днестрээс Северский Донец хүртэл (Доны баруун цутгал), Днеприйн дунд хэсгийн баруун эрэг, зүүн эргийг (Украины нутаг дэвсгэр) эзэлдэг.

Византийн зохиолчдын шоргоолжны амьдрах орчинтой тохирч байна. Энэ нь шоргоолжны эрдэнэ гэж нэрлэгддэг эрдэнэсээр ялгагддаг бөгөөд тэдгээрээс тусгай нүхэнд паалангаар будсан хүмүүс, амьтдын хүрэл цутгамал барималууд олддог. Баримлууд нь Алан хэв маягтай боловч шамплеве паалан хийх арга нь Балтийн орнуудаас (хамгийн эртний олдворууд) Баруун Европын Ромын урлагаар дамжин ирсэн байж магадгүй юм. Өөр нэг хувилбараар бол энэ техник нь өмнөх Киевийн соёлын хүрээнд орон нутагт хөгжсөн. Пеньковская соёл нь Прага-Корчакийн соёлоос ялгаатай нь савны онцлог хэлбэрээс гадна материаллаг соёлын харьцангуй баялаг, Хар тэнгисийн нүүдэлчдийн мэдэгдэхүйц нөлөөгөөр ялгаатай юм. Археологичид М.И.Артамонов, И.П.Русанова нар болгарын тариаланчдыг наад зах нь анхны үе шатандаа хүлээн зөвшөөрсөн.

• Колочины археологийн соёл: Десна сав газар ба Днеприйн дээд хэсэгт (Беларусь улсын Гомель муж, Оросын Брянск муж) амьдрах орчин. Энэ нь өмнөд хэсэгт Прага, Пенковогийн соёлтой зэргэлдээ оршдог. Балтийн болон славян овгуудын холилдсон бүс. Пеньковогийн соёлтой ойр байсан ч В.В.Седов уг нутаг дэвсгэрийг Балтийн гидронимуудаар ханасан байдал дээр үндэслэн Балтийн гэж ангилсан боловч бусад археологичид энэ онцлогийг угсаатны хувьд археологийн соёлыг тодорхойлдоггүй гэж үздэг.

II-III зуунд. Висла-Одер мужаас тахийн соёлын славян овог аймгууд иран хэлний бүлэгт багтдаг сармат ба хожуу скифийн овог аймгууд амьдардаг Днестр, Днепр мөрний хоорондох ойт хээрийн бүс рүү нүүдэллэдэг. Үүний зэрэгцээ Германы Гепид ба Гот овог аймгууд зүүн өмнөд зүг рүү нүүсэн бөгөөд үүний үр дүнд Дунай мөрний доод хэсгээс Днеприйн ойт хээрийн зүүн эрэг хүртэл славянчууд давамгайлсан олон үндэстний Черняховын соёл бий болжээ. Днепр дэх орон нутгийн Скиф-Сарматчуудыг славянжуулах үйл явцад Византийн эх сурвалжид Антес гэгддэг шинэ угсаатны бүлэг бий болжээ.

Славян антропологийн төрөлд Славуудын угсаатны нийлэгжилтэнд янз бүрийн гарал үүсэлтэй овгуудын оролцоотой холбоотой дэд төрлүүдийг ангилдаг. Хамгийн ерөнхий ангилал нь Кавказын хоёр салааны славян угсаатан үүсэхэд оролцсоныг харуулж байна: өмнөд (харьцангуй өргөн царайтай мезокраниал төрөл, удам: чех, словак, украин) ба хойд (харьцангуй өргөн царайтай долихокранал төрөл, үр удам). : Беларусь ба Оросууд). Хойд зүгт Финландын овог аймгуудын угсаатны нийлэгжилтэд оролцсон нь (голчлон Славуудыг зүүн тийш тэлэх үед Финно-Угричуудыг уусгах замаар) бүртгэгдсэн бөгөөд энэ нь Зүүн Славян хүмүүст зарим монголоид хольцыг өгсөн; өмнөд хэсэгт Скифийн субстрат байсан гэж Полян овгийн краниометрийн мэдээлэлд тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч Полянчууд биш, харин Древлянчууд ирээдүйн Украинчуудын антропологийн төрлийг тодорхойлсон юм.

Генетикийн түүх

Хувь хүн болон бүхэл бүтэн угсаатны бүлгүүдийн генетикийн түүх нь эрэгтэй хүйсийн Y хромосомын олон янз байдал, тухайлбал түүний дахин нийлдэггүй хэсэгт илэрдэг. Y-хромосомын бүлгүүд (хуучирсан тэмдэглэгээ: HG - англи хэл дээрх гаплогрупп) нь нийтлэг өвөг дээдсийн тухай мэдээллийг агуулдаг боловч мутацийн үр дүнд тэдгээр нь өөрчлөгддөг бөгөөд үүний улмаас хөгжлийн үе шатыг гаплогруппууд, өөрөөр хэлбэл хөгжлийн үе шатуудыг ажиглаж болно. , хромосомын хүн төрөлхтөнд тодорхой мутацийн хуримтлалаар. Хүний генотип нь түүний антропологийн бүтэцтэй адил угсаатны онцлогтой давхцдаггүй, харин хожуу палеолитын үеийн хүн амын томоохон бүлгүүдийн нүүдлийн үйл явцыг тусгадаг бөгөөд энэ нь тухайн үеийн ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн талаар таамаглал дэвшүүлэх боломжийг олгодог. үүсэх хамгийн эхний үе шат.

Бичгээр нотлох баримт

Славян овгууд анх 6-р зууны Византийн бичмэл сурвалжид Склавини, Антес гэсэн нэрээр гарч ирсэн. Эргээд харахад эдгээр эх сурвалжид 4-р зууны үйл явдлыг дүрслэхдээ Антесыг дурдсан байдаг. Славууд (эсвэл Славуудын өвөг дээдэс) нь угсаатны шинж чанарыг тодорхойлохгүйгээр Ромын хожуу үеийн (II зуун) зохиогчдын мэдээлсэн Вэндүүд багтдаг гэж таамаглаж байна. Славян угсаатны үүссэн гэж таамаглаж буй нутаг дэвсгэрт (Днеприйн дунд ба дээд бүс, өмнөд Беларусь) орчин үеийн хүмүүсийн тэмдэглэсэн эртний овгууд нь славянчуудын угсаатны нийлэгжилтэнд хувь нэмрээ оруулсан байж болох ч энэ хувь нэмрийн цар хүрээ нь тодорхойгүй хэвээр байна. эх сурвалжид дурдсан овгуудын угсаатны талаархи мэдээлэл, мөн эдгээр овог аймгуудын амьдрах орчин, Прото-Славуудын өөрсдийнх нь яг хилийн дагуу.

Археологичид 7-3-р зууны үеийн Милоградын археологийн соёлын нейронуудтай газарзүйн болон цаг хугацааны харилцан хамаарлыг олжээ. МЭӨ e., түүний тархалт нь Волынь ба Припят голын сав газар (Украйн баруун хойд, Беларусийн өмнөд хэсэг) хүртэл үргэлжилдэг. Милоградианчуудын үндэс угсаатай холбоотой асуудлаар (Геродотын Нейрос) эрдэмтдийн санал бодол хуваагдсан: В.В.Седов тэднийг Балт гэж ангилсан, Б.А.Рыбаков тэднийг Прото-Славууд гэж үздэг. Скифийн тариачид Славуудын угсаатны нийлэгжилтэд оролцсон тухай хувилбарууд байдаг бөгөөд энэ нь тэдний нэр угсаатны бус (иран хэлээр ярьдаг овог аймгуудын харьяалагддаг), харин ерөнхий (варваруудын харьяалагддаг) гэсэн таамаглалд үндэслэсэн байдаг.

Ромын легионуудын экспедицүүд Германыг Рейн мөрнөөс Эльба хүртэл, варваруудын нутгийг Дунай мөрний дундаас Карпат хүртэл соёл иргэншсэн ертөнц рүү нээсэн бол Страбон Хар тэнгисийн бүсээс хойд зүгт орших Зүүн Европыг дүрслэхдээ Геродотын цуглуулсан домгуудыг ашигласан байдаг. Боломжтой мэдээллийг шүүмжлэлтэй тайлбарласан Страбон Европын газрын зураг дээр Эльбээс зүүн тийш, Балтийн болон Баруун Карпатын нурууны хооронд цагаан толбо байгааг шууд мэдэгдэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Украины баруун бүс нутагт новшуудын дүр төрхтэй холбоотой угсаатны зүйн чухал мэдээллийг мэдээлэв.

Зарубинцын соёлыг үндэстэн ястны хувьд хэн ч байсан, тэдний нөлөөг ихэнх археологичдын үзэж байгаагаар Киевийн соёлын эртний дурсгалт газруудаас (эхлээд хожуу Зарубинцы гэж ангилдаг), эртний славянуудаас олж харж болно. Археологич М.Б.Щукиний таамаглалаар бол Славуудын угсаатны нийлэгжилтэд мэдэгдэхүйц үүрэг гүйцэтгэж, нутгийн хүн амтай ууссан Бастарнууд байсан бөгөөд энэ нь Балто-Славян нийгэмлэг гэж нэрлэгддэг хүмүүсээс ялгарах боломжийг олгосон юм.

"[Бастарнуудын] нэг хэсэг нь байрандаа үлдсэн байх магадлалтай бөгөөд бусад "зарубинецын дараах" бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн хамт славян угсаатны нийлэгжилтийн нарийн төвөгтэй үйл явцад оролцож, "нийтлэг славян" хэлийг бий болгоход тодорхой хувь нэмэр оруулж магадгүй юм. centum" элементүүд нь Славуудыг Балтийн эсвэл Балто-Славийн өвөг дээдсээс тусгаарладаг."

“Певкинс, Вэндс, Феннийг герман эсвэл сармат гэж ангилах ёстой юу, би үнэхээр мэдэхгүй байна [...] Вэндүүд Певкинсүүдийн хооронд орших ой мод, уулсыг дээрэмдүүлэхийн тулд тэдний олон зан заншлыг баримталдаг байсан. [Бастарн] ба Феннес. Гэсэн хэдий ч тэд Германчууд гэж ангилж болно, учир нь тэд өөрсдөө байшин барьж, бамбай үүрч, явганаар хөдөлдөг, маш хурдтай; Энэ бүхэн нь тэднийг бүх насаараа тэргэнцэр, морь унадаг сарматчуудаас тусгаарладаг."

Зарим түүхчид Сармат ба Славуудын овог аймгуудын дунд Птолемейг гуйвуулсан байж магадгүй гэсэн таамаглал дэвшүүлдэг. ставан(хөлөг онгоцны урд талд) ба сулонууд(дунд Вислагийн баруун эрэг дээр). Таамаглал нь үгийн эв нэгдэл, амьдрах орчныг огтлолцсоноор үндэслэлтэй юм.

Славууд ба Хүннү нар. 5-р зуун

Л.А.Гиндин, Ф.В.Шелов-Коведяев нар уг үгийн славян угсаатны гарал үүслийг хамгийн үндэслэлтэй гэж үздэг. страва, Чех хэлээр "харийн шашинтны оршуулгын баяр" ба Польш хэлээр "оршуулгын найр, оршуулга" гэсэн утгыг зааж, Готик болон Хүннийн угсаатны гарал үүслийг ашиглах боломжийг олгодог. Германы түүхчид энэ үгийг гаргаж авах гэж оролдож байна страваГотик сутраваас гаралтай бөгөөд овоолсон мод, магадгүй оршуулгын гал гэсэн утгатай.

Хөндий аргаар завь хийх нь Славуудын хувьд өвөрмөц арга биш юм. Хугацаа монооксилПлатон, Аристотель, Ксенофонт, Страбон нараас олдсон. Страбон эрт дээр үед завь хийх аргыг нүхлэхийг онцолжээ.

6-р зууны славян овгууд

Византийн зохиолчид Склавин ба Антес хоёрын ойр дотно харилцааг тэмдэглэж, өөр өөр амьдрах орчныг эс тооцвол тэдний угсаатны хуваагдлын шинж тэмдэг өгөөгүй байна.

“Эдгээр зэрлэг овог аймгууд хоёулаа адилхан амьдрал, хуультай [...] Тэд хоёулаа ижил хэлтэй, энэ нь нэлээд зэрлэг юм. Гадаад төрхөөрөө тэд бие биенээсээ ялгаатай биш [...] Нэгэн цагт Склавенс ба Шоргоолжны нэр хүртэл адилхан байсан. Эрт дээр үед эдгээр овгийг хоёуланг нь спор гэж нэрлэдэг байсан [Грек. тархай бутархай], миний бодлоор тэд тус улсыг тус тусад нь тосгонд "тасархай", "тарсан" эзэлж амьдардаг байсан."
“Вистула [Вистула] голын төрсөн газраас эхлээд өргөн уудам орон зайд хүн ам олонтой Венетийн овог аймаг суурьшжээ. Хэдийгээр одоо тэдний нэрс өөр өөр овог, нутаг дэвсгэрээс хамаарч өөрчлөгдөж байгаа ч тэднийг Склавени, Антес гэж голчлон нэрлэдэг."

Зохиолч нь Маврикийн эзэн хаан (582-602)-д хамаарах Стратегикон нь Славуудын эртний археологийн соёлын талаархи археологичдын санаатай нийцсэн Славуудын амьдрах орчны талаархи мэдээллийг агуулдаг.

"Тэд ой мод эсвэл гол мөрөн, намаг, нуурын ойролцоо суурьшдаг - ерөнхийдөө хүрэхэд хэцүү газруудад [...] Тэдний голууд нь Дунай руу урсдаг [...] Славян ба Антесчуудын эзэмшил гол мөрний дагуу байрладаг бөгөөд бие биетэйгээ шүргэлцдэг. Ингэснээр тэдгээрийн хооронд хурц хил байхгүй болно. Тэд ой мод, намаг, зэгсээр бүрхэгдсэн байдаг тул тэдний эсрэг экспедиц хийсэн хүмүүс тэр даруй өөрийн эзэмшлийн хил дээр зогсохоос өөр аргагүй болдог, учир нь тэдний урд талын орон зай бүхэлдээ. явах боломжгүй, өтгөн ой модоор хучигдсан байдаг."

Гот ба Антес хоёрын хоорондох дайн 4-р зууны төгсгөлд Хойд Хар тэнгисийн хаа нэгтээ болсон, хэрэв бид 376 онд Германирих нас барсантай холбоотой юм. Хар тэнгис дэх шоргоолжны тухай асуудал нь эдгээр шоргоолжнуудад Кавказын Аланууд эсвэл Черкесчуудын өвөг дээдсийг харсан зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч Прокопиус шоргоолжны амьдрах орчныг Азовын тэнгисийн хойд хэсэгт хүртэл өргөжүүлж, газарзүйн тодорхой лавлагаагүйгээр:

“Энд [Хойд Азовын тэнгис] амьдарч байсан ард түмнийг эрт дээр үед киммерчууд гэж нэрлэдэг байсан бол одоо тэднийг Утигур гэж нэрлэдэг. Цаашилбал, тэдний хойд талд тоо томшгүй олон Шоргоолжны овгууд газар нутгийг эзэлдэг."

Прокопиус 527 онд Византийн Фракид шоргоолжны дайралт хийсэн тухай мэдээлсэн (Эзэн хаан I Юстинианы эхний жил).

Эртний Германы "Видсайд" туульд (түүний агуулга нь 5-р зуунаас гаралтай) хойд Европын овгуудын жагсаалтад Винедумыг дурдсан боловч славян ард түмний өөр нэр байдаггүй. Германчууд славянуудыг угсаатны нэрээр мэддэг байсан ВендаГерманчуудтай хиллэдэг Балтийн овгуудын нэгний нэрийг Их нүүдлийн үед (Византид Орос, угсаатны нэрээр) славян угсаатны бүлэгт шилжүүлсэн байхыг үгүйсгэх аргагүй юм. Скифчүүд).

Славуудын гарал үүслийн тухай бичмэл эх сурвалжууд

Өмнө нь Зүүн Европын дайчин нүүдэлчид Византийн эзэнт гүрний хилд хүрэхэд нь тасарсан Славуудын тухай соёлт ертөнц мэдэж авсан. Зэрлэгүүдийн довтолгооны давалгааны эсрэг тууштай тэмцэж байсан Византичууд славянуудыг тусдаа угсаатны бүлэг гэж шууд тодорхойлж, түүний үүссэн тухай домог мэдээлээгүй байж магадгүй юм. 7-р зууны 1-р хагасын түүхч Теофилакт Симокатта Славуудыг гета гэж нэрлэдэг. Хуучин цагт эдгээр варваруудыг ингэж нэрлэдэг байсан"), Гетагийн Фракийн овгийг Дунай мөрний доод хэсэгт газар нутгийг нь эзэлсэн Славуудтай хольж байгаа бололтой.

12-р зууны эхэн үеийн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" Оросын эртний түүхүүд нь Дунай дахь славянчуудын эх нутгийг Византийн бичмэл эх сурвалжид анх тэмдэглэсэн байдаг.

"Удаан хугацааны дараа [Вавилоны библийн Пандемониумын дараа] Славууд Дунай мөрний дагуу суурьшсан бөгөөд одоо Унгар, Болгар газар нутаг болжээ. Тэдгээр Славуудаас Славууд газар даяар тархаж, суурьшсан газраасаа нэрээр нь дуудагддаг байв. Тиймээс зарим нь Моравагийн нэрээр голын эрэг дээр сууж, Моравчууд гэж нэрлэгддэг байсан бол зарим нь өөрсдийгөө чех гэж нэрлэдэг байв. Энд ижил славууд байна: цагаан хорватууд, сербүүд, хорутанууд. Волочууд Дунай мөрний славянчууд руу дайрч, тэдний дунд суурьшиж, тэднийг дарангуйлах үед эдгээр Славууд ирж, Висла дээр сууж, Польшууд гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд тэдгээр Польшуудаас Польшууд, бусад Польшууд - Лютичүүд, бусад нь - Мазовшанчууд, бусад нь - Померанчууд гарч ирэв. . Үүний нэгэн адил эдгээр славянчууд Днепр эрэг дагуу ирж суурьшсан бөгөөд Полянчууд, бусад нь - Древлянчууд гэж нэрлэгддэг байсан, учир нь тэд ойд сууж байсан тул бусад нь Припят, Двина хоёрын хооронд сууж, Дрегович гэж нэрлэгддэг байсан, бусад нь Двина дагуу сууж, Полочан гэж нэрлэгддэг байв. Полота гэж нэрлэгддэг Двина руу урсдаг голыг Полоцкчууд нэрээ авчээ. Ильмен нуурын ойролцоо суурьшсан Славуудыг өөрсдийн нэрээр нэрлэдэг байсан - Славууд."

Польшийн "Их Польшийн Шастир" нь энэ хэв маягийг дагаж мөрдөж, Паннониа (дунд Дунайтай зэргэлдээх Ромын муж) славянчуудын эх нутаг гэж мэдээлсэн байна. Археологи, хэл шинжлэл хөгжихөөс өмнө түүхчид Дунай нутгийг славян угсаатны гарал үүслийн газар гэж хүлээн зөвшөөрдөг байсан бол одоо энэ хувилбарын домогт шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрдөг.

Өгөгдлийг хянах, нэгтгэх

Өмнө нь (ЗХУ-ын эрин үед) Славуудын угсаатны нийлэгжилтийн хоёр үндсэн хувилбар өргөн тархсан: 1) Славуудын өвөг дээдсийн нутаг дэвсгэрийг Висла, Одер мөрний хоорондох бүсэд байрлуулсан Польш гэж нэрлэгддэг; 2) Зөвлөлтийн академич Маррын онолын үзэл бодлын нөлөөгөөр автохтон. Хоёр дахин сэргээн босголт нь дундад зууны эхэн үед славянчуудын амьдарч байсан нутаг дэвсгэр дэх эртний археологийн соёлын славян шинж чанарыг, мөн Прото-Индо-Европ хэлнээс бие даан хөгжсөн славян хэлний эртний эртний шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн. Археологи дахь мэдээлэл хуримтлуулж, судалгаанд эх оронч үзлийг орхисон нь славян угсаатны үүсэх, хөрш зэргэлдээ газар руу нүүдэллэх замаар тархах харьцангуй нутагшсан цөмийг тодорхойлоход үндэслэсэн шинэ хувилбаруудыг боловсруулахад хүргэсэн. Славуудын угсаатны нийлэгжилт яг хаана, хэзээ болсон талаар академийн шинжлэх ухаан нэг ч үзэл бодлыг боловсруулаагүй байна.

Украйны славянчуудын өвөг дээдсийн нутаг байсныг генетикийн судалгаа ч баталж байна.

Эртний славянчууд угсаатны нийлэгжилтийн бүс нутгаас хэрхэн өргөжиж, төв Европ дахь нүүдэл, суурьшлын чиглэлийг археологийн соёлын он цагийн хөгжлөөс харж болно. Ер нь өргөжилтийн эхлэл нь Хүннү нар баруун тийш урагшилж, герман үндэстнүүд өмнө зүг рүү нүүлгэн шилжүүлж, 5-р зууны уур амьсгалын өөрчлөлт, хөдөө аж ахуйн үйл ажиллагааны нөхцөлтэй холбоотой байдаг. 6-р зууны эхэн үед Славууд Дунай руу хүрч, тэдний цаашдын түүхийг 6-р зууны бичмэл эх сурвалжид дүрсэлсэн байдаг.

Славуудын угсаатны нийлэгжилтэд бусад овгуудын оруулсан хувь нэмэр

Скиф-Сарматчууд газарзүйн хувьд урт удаан оршдог тул славянчууд үүсэхэд тодорхой хэмжээгээр нөлөөлсөн боловч археологи, антропологи, генетик, хэл шинжлэлийн дагуу тэдний нөлөө нь зөвхөн үгсийн сангаас зээл авах, гэр ахуйд адуу ашиглах зэргээр хязгаарлагдаж байжээ. Генетикийн мэдээллээр зарим нүүдэлчин ард түмний нийтлэг алс холын өвөг дээдсийг хамтдаа нэрлэдэг Сарматчууд, болон Индо-Европын нийгэмлэгийн доторх Славууд байсан боловч түүхэн цаг үед эдгээр ард түмэн бие биенээсээ хамааралгүйгээр хөгжиж ирсэн.

Антропологи, археологи, генетикийн үзэж байгаагаар Славуудын угсаатны нийлэгжилтэд германчуудын оруулсан хувь нэмэр тийм ч чухал биш юм. Эрин үеийн эхэн үед Славуудын (Сармати) угсаатны нийлэгжилтийн бүс нутаг нь германчуудын оршин суудаг газраас тодорхой "харилцан айдас" гэсэн бүсээр тусгаарлагдсан байв. Германчууд болон Зүүн Европын Прото-Славуудын хооронд хүн амгүй газар нутаг байсан нь МЭ 1-р зуунд Баруун Бугаас Неман хүртэл мэдэгдэхүйц археологийн дурсгалууд байгаагүйгээс нотлогддог. д. Хоёр хэл дээр ижил төстэй үгс байгаа нь хүрэл зэвсгийн үеийн Энэтхэг-Европын нийгэмлэгээс гаралтай нийтлэг гарал үүсэл, 4-р зуунд Готууд Вислагаас өмнөд болон зүүн тийш нүүдэллэж эхэлснээс хойш ойр дотно харилцаатай байсантай холбон тайлбарладаг. .

Тэмдэглэл

1. В.В.Седовын "Эртний Славуудын угсаатны нийлэгжилт" илтгэлээс (2002)
2. Трубачев O. N. Славян хэл дээрх гар урлалын нэр томъёо. М., 1966.
3. Ф.П.Филин (1962). М.Б.Щукиний "Славуудын төрөлт" илтгэлээс
4. Ростафинский (1908). М.Б.Щукиний "Славуудын төрөлт" илтгэлээс

IX-ээс XII хүртэл Киевийн Рус өөрийгөө олон нийтэд зарлав. Бүх Европ, Византи, Арабын орнууд үүнийг мэддэг байсан.

Дэлхий үүнийг мэдэхээс өмнө олон мянган жилийн турш Славян, Финно-Угор, Латви-Литвийн овог аймгууд тус тусад нь оршин тогтнож, үл үзэгдэх байдлаар оршин тогтнож байв. Зүүн Европын ойт хээрийн хязгааргүй өргөн уудам нутагт тухайн үед үл мэдэгдэх эдгээр овгууд газар тариалан эрхэлдэг байв.

Киев Орос хэрхэн гарч ирсэн бэ?Энэ тохиолдолд бид хөрш овог аймгуудын аяндаа ойртож, байгалийн орчинд нөхөн үржихүй, шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх тухай ярьж байна. Өөрөөр хэлбэл, Киевийн Оросыг зөвхөн нэг овгийн хүчин чармайлтаар бий болгосон гэж хэлж болохгүй. Ялгаагүй овог аймгууд ойртож, "нэг хэлээр" ярьж сурсан, бие биенээ хамгаалдаг байв.

3-р зууны төгсгөл - МЭӨ 2-р мянганы эхэн үе. МЭӨ: Европын хойд хэсгийн газарзүйн онцлог нь мал аж ахуйг хөгжүүлэх боломжийг олгодог. Гэхдээ энэ нь анхны нийгмийн тэгш бус байдал үүссэн шалтгаан юм. Тэр үед үхэр нь эд баялгийн илэрхийлэл байсан бөгөөд хүрэл гарч ирснээр овог хоорондын худалдаа гарч ирэв. Энэ бүхэн нь овгийн бие даасан төлөөлөгчдийн хоорондын ялгааг нэмэгдүүлж, анхны нийгмийн тэгш бус байдал гарч ирдэг.

Удирдагч, тэдний овог аймгуудын хоорондын маргаан нь бэлчээр, малын төлөөх тэмцлээс үүдэлтэй байв. Энэ нь эргээд Дундад Ижил мөрөнд овог аймгуудыг суурьшуулахад хүргэсэн.

МЭӨ 2-р мянганы эхний хагаст Славуудыг хараахан мэддэггүй байв. Овгууд аажмаар суурьшиж, мал аж ахуй эрхэлдэг байв.

15-р зуунд МЭӨ бүх ойт хээрийг тархай бутархай овог аймгууд эзэлж, одоо суурин амьдралын хэв маягийг удирдаж, газар тариалан эрхлэх газаргүй болсон; Одоо явах газаргүй болсон тул овог аймгууд хөршүүдтэйгээ шууд болон дүрслэлийн хувьд нийтлэг хэл олохыг хичээв. Ийнхүү овгийн бүлгүүдэд нийтлэг аялгуу үүссэн: Германы аялгуу баруун Европт тархаж, Европын төв хэсгийг славян овог аймгууд эзэлж, зүүн хойд хэсэгт Латви-Литвийн нийгэмлэгүүд суурьшжээ. Тухайн үед хэл, уламжлал, соёлоороо ялгаатай нэгдмэл ард түмэн байгаагүй боловч Герман, Славян, Балтийн гурван гол төвийг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон эдгээр гурван тусгаарлагдсан бүлэг байв.

Хэл судлаачдын үзэж байгаагаар 4000-3500 жилийн өмнө Прото-Славууд өөр хоорондоо холбоотой овгуудаас салсан. Тэдний хамгийн ойрын хөршүүд нь Балтичууд, Германчууд, Дако-Фракчууд, Иранчууд, Иллиричууд, Кельтүүд, Налуучууд байв.

Прото-Славууд ойт хээрийн бүс, намаг, нуур, намаг бүхий амьдарч, хөгжиж байв. Тэд гол мөрөн, нуураар хүрээлэгдсэн боловч далайд гарцгүй байсан; Тэд толгод, жалгаар хамгаалагдсан боловч өндөр уулсаар хамгаалагдсангүй.

Хэл судлаач, түүхчид Прото-Славуудын суурьшлын үндсэн нутаг дэвсгэрийн талаар нэгдсэн санал бодолтой байгаагүй. Эдгээр нь Дундад Днепр мужийн ой мод, Висла дахь нутаг дэвсгэр байж болно. Гэхдээ археологийн судалгаа нь маргааныг гурав дахь хувилбар болох эдгээр том газар нутгийг нэгтгэх замаар шийдвэрлэхэд тусалсан.

Ийнхүү Прото-Славууд Төв болон Зүүн Европын өргөн уудам нутгийг эзэлжээ.

Славуудын өвөг дээдэс жижиг тосгонд амьдардаг байсан бөгөөд газар тариалан, мал аж ахуй, загас агнуур, ан агнуураар ажилладаг байв. Чулуун зэвсгийг мөн ашигладаг байсан - хутга, хадуур, сүх, хүрэл зэргийг гоёл чимэглэлийн зориулалтаар голчлон ашигладаг байв.

Прото-Славууд сүнсний шилжилт хөдөлгөөнд итгэдэг байсан тул нас барсан хүнийг дараагийн төрөлтөд бэлдэж байгаа мэт ургийн байрлалд оршуулжээ.

Славууд нийгмийн хүчтэй ялгаагүй байв. Зарим бүс нутаг бусдаасаа илүү баян байсан ч тийм ч баян биш байв.

МЭӨ 2-1-р мянганы ээлж. анжисны аж ахуй бий болсноор тэмдэглэгдсэн - энэ нь хожим Грек рүү үр тариа экспортлох боломжтой болсон. Гэхдээ төмрийг нээсний дараа онцгой ахиц дэвшил гарсан. Өмнө нь холоос авчирдаг, их мөнгө төлдөг, төмрийг онцгой үнэлдэг байсан. Одоо энэ металл маш их боломжийг олгосон.

Ялангуяа дайчин, түрэмгий киммерчүүд тэднийг сүнслэг байдалд оруулж, тэднээс өөрсдийгөө хамгаалах ёстой байв. Дөчин фунтын анжис урж, "Могой" (дайсагнасан киммерийн дүр) -ийг асар том ховил хагалах, дайсныг дархны хавчаараар барьж буй баатарлаг дархны хайртай дүр гарч ирэв.

Дайсны овог аймгуудын дайралтаас славянчуудын гол хамгаалалт нь үл нэвтрэх намаг, өтгөн ой, гүн суваг байсан боловч цайзууд аль хэдийн баригдаж эхэлсэн байв.

Ромын эзэнт гүрэн герман овог аймгуудыг байлдан дагуулж өөрсдийгөө олон нийтэд зарлах үед Славян газар нутаг Ромын ойрын хөрш болсон бөгөөд тэдэнтэй хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний худалдаа хийх боломжтой болжээ. Худалдаа ялангуяа Траяны үед хөгжсөн. Энэ нь гар урлалыг хөгжүүлэхэд түлхэц өгч, ваарны хүрд, эргэдэг тээрмийн чулуу, төмөр хайлуулах байшин бий болсон.

Ромын эзэнт гүрнээс Славийн өмнөх язгууртнууд лак, үнэт эдлэл, тансаг гэр ахуйн эд зүйлсийг хүлээн авдаг байв.

Днепр дээрх газар нь худалдааны чухал төв болжээ. Энэ бол ирээдүйн Киев байв.

Оросын гарал үүсэл

Орос яаж гарч ирсэн бэ? Үүнээс өмнө славянаас өмнөх овог аймгууд Европ даяар суурьшиж, суурьшиж, дайсны овог аймгаас хамгаалж, газар тариалангаа хөгжүүлж, хөршүүдтэйгээ холбоо тогтоожээ. Гэтэл одоохондоо төрт ёсны тухай яриагүй. Түүний гадаад төрх нь маш чухал 2 үйл явдлаар тэмдэглэгдсэн:

• Славуудын агуу суурин (5-р зууны төгсгөл - 6-р зууны дунд үе). Славууд Византийн эзэнт гүрний ихэнх хэсэгт суурьшсан.
• Киевийн суурь. Домогт өгүүлснээр Киевийг ах дүү гурван Кий, Щек, Хорив нар барьсан. Энэ хотыг Кигийн ахын нэрээр нэрлэсэн.

Энтогенез - Дундад зууны эхэн үеийн ард түмний их нүүдлийн үеийн Зүүн Славуудын (Прото-Славууд) (гарал үүсэл) ба нийгмийн бүтэц.

a) 5-р зууны төгсгөл - 6-р зууны эхний хагасын түүхэн үйл явдлын эхний үе шатыг авч үзье. Зүүн Европ дахь Их Славянчуудын суурьшлын үе гэж:

Эртний Европын хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нурж, Балто-Славян (эсвэл Прото-Слав) хэлийг түүнээс салгах нь МЭӨ 11-р мянганы эхний хагасаас эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч ихэнх хэл судлаачид прото-славян хэлийг зөвхөн 76-р зуунд тодорхойлсон байдаг. МЭӨ Прото-Славуудыг угсаатны зүйн (археологийн) бүхэлд нь тусгаарлах нь ихэвчлэн 5-р зуунд үүссэн хүмүүстэй холбоотой байдаг. МЭӨ Pomeranian болон Pomeranian соёлоор орчин үеийн Польшийн нутаг дэвсгэр дээр.

Христийн шашны эхэн үеийн бичмэл эх сурвалжуудад Прото-Славуудын тухай тусдаа ишлэлүүд гарч ирдэг. Энэ нь голчлон газарзүйн тодорхойлолтоос (Ахлагч Плиний, Германы Тацитийн "Байгалийн түүх", Птолемейгийн газарзүй, Пеутингерийн хүснэгт), түүнчлэн Ромын эзэн хаан Волусиан (251-253) "Венедик" цол хэргэм зэрэгтэй холбоотой мэдээлэл юм. түүний Дасиа дахь кампанит ажил . Прото-Славууд эдгээр ишлэлд "Vends" гэж гардаг.

Хүннүгийн довтолгоо, улмаар нүүдэлчдийн давалгаа баруун тийш хөдөлсөн нь Зүүн болон Төв Европын ихэнх хэсэгт сүйрлийн үр дагавар авчирсан. Энэ нь ялангуяа 5-р зууны эхний арван жилд тод харагдаж байна. Черняховын хүн амын үлдэгдэл 5-р зуунд амьд үлджээ. зөвхөн Днестр ба Өмнөд Бугын дээд хэсэгт, хэсэгчлэн Прут-Днестрийн завсар, магадгүй Дундад Днепр мужид Черняховын ард түмэн Балтийн (эсвэл Балто-Славян) Киевийн соёлтой ойртож байгааг тэмдэглэжээ.

Ийм нөхцөлд славянчууд өөрсдөө тусгай угсаатны бүлэг болж үүссэн байх магадлалтай. Хэл судлаачид нийтлэг славян хэл үүссэн үеийг 5-р зуунд тооцдог. Зүүн Европт үлдсэн шоргоолж, Польшийн хойд нутгийн оршин суугчдыг оруулаагүй энэ хэлээр ярьдаг хүмүүс өөрсдийгөө хуучин угсаатны нэр 4Словен буюу "яригчид" гэж нэрлэдэг байв.

5-р зууны дунд үеэс. Славуудын суурьшил нь Доод Дунайгаас хойд зүгт Карпатын нурууны дагуу эхэлдэг. Карпатын Курганы соёлын овог аймгууд энд амьдардаг байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн бага зэрэг романчлагдсан Дакийн уугуул хүн амыг төлөөлдөг байв. 5-р зууны хоёрдугаар хагаст Славуудын Буковина дахь суурингийн материалаас харахад. зарим газар тэдэнтэй хамт амьдарч, хэсэгчлэн харилцан ууссан. Зүүн Карпатын эдгээр бүс нутагт 6-5-р зууны Славууд (Словенууд) -тай холбоотой Прага эсвэл Прага-Корчакийн соёл үүссэн нь ойлгомжтой.

Прутийн дээд хэсгээс Прага маягийн керамик эдлэл тээвэрлэгч Славууд Дээд Днестрийн сав газрын зэргэлдээх газруудад суурьшжээ. Черняховын овгууд энд амьдардаг хэвээр байв. Хэсэг хугацааны турш Черняховчууд археологийн мэдээллээс харахад шинээр ирсэн хүмүүстэй, тэр ч байтугай нэг сууринд зэрэгцэн оршиж байв. Орон нутгийн өөр нэг субстрат бол Черняховын нутагт суурьшсан Киевийн овгууд байв.

5-р зууны хоёрдугаар хагаст эдгээр гурван элемент холилдсоны үр дүнд. Пенково (Пражскопенково) соёл бий болсон. Энэ нь 6-5-р зууны славян хэлээр ярьдаг антестай найдвартай холбоотой юм.

Славян хэлээр ярьдаг хүн амын гуравдахь бүлэг нь хойд хэсэгт, Их Польшийн Висла ба Одер хоёрын хооронд орших Прото-Славууд германчууд ба Балтуудыг уусгасны үр дүнд бий болсон. Энэ бүлэг нь Герман, Балтийн Финчүүдийн үр удамд хэрэглэж байсан "Вендс" угсаатны нэрийг хадгалсаар ирсэн бололтой. Ямар ч байсан Жордан Кассиодорусыг орчуулж байхдаа эртний Вэндсээс гаралтай гурван угсаатны бүлгээс гаралтай - Вендүүд өөрсдөө, Словенчууд, Шоргоолжны тухай өгүүлдэг.

5-р зууны төгсгөл - 1-р зууны эхэн үе. Эхний суурин (магадгүй аль хэдийн бэхлэгдсэн) Старокиевская ууланд гарч ирэв. Энэ нь Киев хотын түүхийг эндээс итгэлтэйгээр эхлүүлэхэд бэрхшээлтэй байсан ч Днепр муж дахь шоргоолжны суурингийн тэргүүлэх цэг болсон юм. Дундад Днепр мужид шоргоолжны суурин нь эртний Киевийн соёлын өмнөд бүс нутгийг эзлэн авчээ. Пеньковогийн соёлыг бий болгоход "Киев" овгуудын оролцооны түвшний талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг боловч энэ оролцоо өөрөө эргэлзээгүй юм. Энэ нь ялангуяа 1-р зууны Пенковогийн дурсгалт газруудын хувьд үнэн юм. Днеприйн зүүн эрэг дээр. Тэдний соёлын гол шинж чанарууд нь 5-р зууны төгсгөлд "Киев" ба баруунаас ирсэн элементүүдийг нэгтгэх явцад Днепр мужид үүссэн бололтой.

5-р зууны эцэс гэхэд Подесни, Дээд Днепр мужуудад Киевийн соёлын гол нутаг дэвсгэр дээр. Өмнөх нэгний үндсэн дээр Колочины шинэ соёл бий болсон. Киевийн дурсгалт газрууд нь славянчуудын харьяалалтай холбоотой таамаглалтай холбоотой түүний славян харьяаллын талаар санал бодлоо илэрхийлэв. Гэсэн хэдий ч Колочины соёл нь Прага-Пенковын соёлоос илүү Дээд Днепр муж болон зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт орших Балтийн тэнгисийн Тушемли-Банцеровщинагийн соёлтой илүү нягт холбоотой байдаг. Сүүлчийн нөлөөг соёл хоорондын харилцаа холбоогоор тайлбарлаж болно. Ерөнхийдөө Колочины соёл нь Зүүн Балтийн соёлын бүсэд багтдаг.

5-р зууны дунд үе хүртэлх Прото-Славян нийгмийн нийгмийн бүтцийн тухай. шүүх хэцүү. Бидний хувьд цорын ганц бодит эх сурвалж бол нийгмийн бодит байдлыг илэрхийлдэг эртний нийтлэг славян нэр томьёо, бусад хэлнээс нийгмийн нэр томъёог эртнээс зээлж авсан хэллэгийг тодорхойлох боломжийг олгодог хэлний өгөгдөл юм. Угсаатны зүйн мэдээлэл нь мэдээжийн хэрэг нэлээд хожуу үеийн бодит байдлыг тусгадаг.

Археологийн материалтай харьцуулахад тэдгээрийг зөвхөн эртний үед хэрэглэж болно. Сүүлийнх нь 4-5-р зууны эхний хагасын соёлын олон үндэстний шинж чанартай холбоотой юм. Прото-Славуудын нийгмийн бүтцийг судлахад туслах ач холбогдолтой.

Гэсэн хэдий ч археологийн болон хэл шинжлэлийн өгөгдлийг харьцуулж үзвэл Славян нийгмийн мөн чанарын талаар ерөнхий дүгнэлт хийх боломжтой. Славууд овгийн системд амьдардаг байв. Нийгмийн гол нэгж нь цусны ураг төрлийн үзэл баримтлал дээр суурилдаг нийгэмлэг байв.

Гэсэн хэдий ч харилцан тохиролцсон (мөн төрөл төрөгсөд биш) - энх тайван дээр суурилсан нийгэмлэг аль хэдийн бий болсон. Үүнд нэг эсвэл хэд хэдэн суурин багтаж болно. Сүүлчийн тохиолдолд нийгэмлэг нь овог аймагтай илүү ойр дотно болсон. Овог, нийгэмлэгийн аль алинд нь славянчуудын хэрэглээнд зонхилох үг нь "овог" гэсэн үг байсан бололтой.

Прото-Славууд тосгоны хэлбэрийн бэхлэлтгүй сууринд (веси, тосгон) амьдардаг байв. Тэд мөн бэхлэгдсэн хотуудыг барьж, аюулын үед хоргодох газар болжээ. Нийгэмд нийгмийн тэгш бус байдал үүссэн. Патриархын боолчлол (боол гэдэг нэр томъёо нь Энэтхэг-Европ гаралтай) эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан; Олзлогдсон хүмүүс боол болжээ. Магадгүй, Балто-Славийн эрин үед ч чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийг "ард түмэн" (бүрэн эрх) болон смердүүд (бүрэн эрх биш; энэ нэр томъёо нь доромжилсон утгатай) гэсэн хуваагдал бий болсон байж магадгүй юм. Овгийн тогтолцооны эрин үед хувийн эрх чөлөө, нийгэмлэгийн зохион байгуулалтыг хадгалж үлдсэн, харин ялсан хүмүүст үүрэг хүлээсэн байлдан дагуулагдсан овгийн төлөөлөгчдийг смерд гэж нэрлэж болно.

Тэр үеийн нөхцөлд хүмүүс, смердүүдийн хоорондох зааг зайлшгүй маш эмзэг байсан; Прото-Славуудыг гадаадынхан захирсан тохиолдолд энэ нь бүрмөсөн арилсан.

Хувь овог аймгууд аажмаар овгийн нэгдэлд нэгдсэн. "Словен хэл" ба бие даасан "удам" хоёрын хоорондох завсрын ийм холбоодын славян нэр нь тодорхойгүй байна.

б) Славян овгуудын нэгдлийн улс төрийн холбоо байгуулагдсан Дундад Днепр дэх Киевийн Рус (VI-VII зуун) - Славян нийгмийн түүхэн дэх хоёр дахь үе шатыг улс төр үүсч эхэлсэн үе гэж авч үзье. "ROS" эсвэл "RUS" - "баатруудын ард түмэн" (славян овгуудын дөрвөн том нэгдлийн "супер нэгдэл" - МЭ 6-р зууны дунд үе. Дундад үеийн Киевийн ноёдын хаант улсууд эхэлсэн үе. Днепр бол Киев, Щек, Хорив гэсэн гурван ах дүүгийн Оросоос өмнөх үеийн үйл явдлууд юм.

Оросын төр байгуулагдсан тухай мэдээллийг агуулсан хамгийн үнэ цэнэтэй дурсгал бол нийтдээ эмхэтгэсэн "Оросын газар нутаг хаанаас ирж, Киевт хэн анх хаанчилж эхэлсэн, Оросын газар нутаг хаанаас ирсэн тухай өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" түүх юм. магадлалтай, Киевийн лам Нестор 1113 оны орчим. Нестор Оросын эртний түүх, ардын үлгэр, Византийн болон Баруун Славян бичгийн дурсгалуудыг ашигласан. Мөн Оросын түүхийн зарим асуудлаар тусгай судалгаа хийжээ.

Дараа нь Нестор Киев хотыг хэрхэн бий болгосон тухай ярьж байна. Несторын түүхийн дагуу тэнд хаанчилж байсан хунтайж Ки Константинопольд Византийн эзэн хаантай уулзахаар ирсэн бөгөөд түүнийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авчээ. Константинопольоос буцаж ирээд Кий Дунай мөрний эрэг дээр хот байгуулж, энд удаан хугацаагаар суурьшихаар төлөвлөжээ. Гэвч нутгийн оршин суугчид түүнд дайсагнасан тул Кий Днепр мөрний эрэгт буцаж ирэв.

Киевийн Рус үүсэх эхний үе шат (Несторын "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн амьд үлдсэн хэсгүүдэд үндэслэсэн, бидний харж байгаагаар 5-7-р зууны олон тооны материал, 12-р зууны эх сурвалжуудаар батлагдсан) юм. МЭ 6-р зуунд Дундад Днеприйн бүс нутагт славян овгуудын хүчирхэг нэгдэл үүссэн гэж дүрсэлсэн бөгөөд нэгдмэл овгуудын нэг болох 6-р зуунд славян ертөнцөөс гадуур алдаршсан ROS эсвэл RUS ард түмний нэрийг авсан нэгдэл юм. "Баатруудын ард түмэн" гэж.

Ийнхүү Нестор Дундад Днепр мужид Полянчуудын ноёд байгуулагдсаныг Хуучин Оросын төрийг бий болгох зам дахь анхны түүхэн үйл явдал гэж үзсэн. Кий болон түүний хоёр ахын тухай домог өмнө зүгт тархаж, Арменид хүртэл авчирчээ. Кий хэмээх ханхүү үнэхээр байсан эсэх, эсвэл энэ нь зүгээр л Киев хотоос гаралтай бөгөөд Юстинианы үед амьдарч байсан зарим хунтайжийг дурдаж байсан баатарлаг нэр байсан эсэх нь тодорхойгүй байна. Киевийн түүхч Дорнод Славуудын түүхэнд маш чухал үйл явдлыг тэмдэглэж, овог аймгуудын холбоо байгуулагдаж, олон тооны овгийнхныг захирч байсан ноёд гарч ирж, цайзууд - хотууд баригдаж байсныг тэмдэглэсэн нь эргэлзээгүй. феодалын цайз эсвэл хотууд дараа нь хөгжсөн.

Зүүн Европын славян овгуудын цаашдын хөгжлийн түүхэн замналыг Оросын овог аймгуудын холбоо нүүдэлчин дайчин ард түмний довтолгоог сөрөн зогсож, Днепр дэх өөрийн ашигтай байр сууриа ашигласан 6-7-р зууны нөхцөл байдалд тодорхойлсон бөгөөд урьдчилан тодорхойлсон. Энэ нь Днепр сав газрын хэдэн арван хойд овгуудын өмнө зүг рүү чиглэсэн зам байв. Днепр хурдны замын түлхүүрийг атгаж, ойт хээрийн зурвасын өргөнөөр тал хээрийн дайралтаас хамгаалагдсан Киев ("хотын ойролцоо ой, агуу ой байсан") үйл явцын байгалийн төв болжээ. Зүүн Славян овог аймгуудын нэгдлийн интеграцчлал, хамгийн хөгжингүй анхдагч байдлын хүрээнээс аль хэдийн гарсан нийгэм-улс төрийн үнэт зүйлс бий болох үйл явц.

Киевийн Русийн түүхэн амьдралын хоёр дахь үе шат бол ойт хээрийн славян овгуудын Днеприйн холбоог "супер нэгдэл" болгон хувиргах явдал байсан бөгөөд үүнд хэдэн арван бие даасан жижиг славян овгууд (бидний хувьд ойлгомжгүй) багтсан байв. дөрвөн том холбоо. 9-р зуунд овгийн холбоо ямар байсныг бид Вятичигийн жишээнээс харж болно: энд бие даан, дотроос ноёрхол, захирагдах харилцаа үүсч, эрх мэдлийн шатлал бий болж, алба гувчуур цуглуулах хэлбэр бий болсон. гадаад худалдаатай холбоотой полиудье, эрдэнэсийг хуримтлуулсан. "Өөрийнхөө засаглалтай" славян овгуудын бусад холбоод ойролцоогоор ижил байв.

Киев үүссэнийг Зүүн Славян улс байгуулагдсантай холбосон түүхч Нестор "ухаалаг, утга учиртай" гялбааны нутагт хот байгуулж, түүнийг нэрлэсэн Кий, Щек, Хорив гэсэн гурван ах дүүсийн тухай ардын домог бичжээ. Киев ахдаа хүндэтгэл үзүүлэв. Кийгийн жинхэнэ мөн чанарын талаарх эргэлзээг арилгахын тулд Нестор өөрийн судалгаа хийх шаардлагатай болсон бөгөөд Кий нь Полянскийн хунтайж байсан бөгөөд Константинопольд очиж, Византийн эзэн хаан хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав.

Удаан хугацааны туршид дагалдагчдын хандлага (найдвартай байдлын хувьд ч, Кий ба түүний ах дүүсийн славян гарал үүслийн хувьд ч) ихэвчлэн эргэлзэж байсан энэхүү түүх түүх нь тухайн үеийн асуудлыг шийдвэрлэх цорын ганц эх сурвалж байв. Киевийн гарал үүсэл. Тиймээс түүхчид Киев хот байгуулагдсаныг Сармат, Гот, Хүннү, Авар, Норман нартай холбон тайлбарлаж, хамгийн их зөрчилдсөн дүгнэлтэд хүрсэн нь гайхах зүйл биш юм. Тиймээс, V.N. Татищев: "Кий, Щек, Хорив, Либид нь славян нэр биш, харин сарматчууд бололтой, учир нь славян довтолгооноос өмнөх хүмүүс сарматчууд байсан." Киев нэр нь өөрөө сармат хэлний "киви" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд энэ нь чулуун уулс гэсэн утгатай. Түүхчдийн үзэж байгаагаар хунтайж Кий хотыг үүсгэн байгуулсан тухай мэдээ нь "энэ нэрийг мэдэхгүйгээс" эх сурвалжийн зохион бүтээсэн зүйл байв. В.Н.Татищев Киев үүссэнийг "Христийн ирэлтээс" өмнөх үетэй холбон тайлбарлав.

Нэг ноёны эрх мэдлийн дор арав орчим анхдагч овог аймгийг нэгтгэдэг “ноёд” байхаа больж, овог аймгуудын нэгдэл тус бүрд явагдсан анги үүсэх үйл явц нь цаашдын нэгдмэл байдлын үйл явцаас түрүүлж байв. хэд хэдэн ийм нэгдэл - ноёд. Шинээр гарч ирж буй асар том холбоо нь шууд утгаараа математикийн утгаараа Вятичи гэх мэт овог аймгуудын нэгдэл бүрээс илүү өндөр дараалал байв.

Мэдээжийн хэрэг, Орос (Несторын хэлснээр "одоо Орос гэж нэрлэдэг") овгийн нэгдлийн толгойд зогсож байсан бөгөөд түүний нэр нь бусад овгуудын нэрийг аажмаар сольж, 6-7-р үед тархсан байв олон зуун. Зүүн Европын бараг бүхэлдээ ойт хээрийн бүсийг дэлхий дээр суурьшсан славян хөдөө аж ахуй, славян бус нүүдэлчин овог аймгууд эзэлдэг.

Дүгнэлт:

Зүүн Славян овгуудыг нэг мужид нэгтгэсэн нь тэдний нийгэм, эдийн засаг, улс төр, соёлын хөгжилд хувь нэмэр оруулж, нийтлэг дайсны эсрэг тэмцэлд ихээхэн хүчирхэгжсэн. Эртний Оросын ард түмний суут хүмүүсийн бүтээсэн соёлын үнэт зүйлс цаг хугацааны шалгуурыг давсан. Тэд Орос, Украин, Беларусийн ард түмний үндэсний соёлын үндэс суурь болж, хамгийн шилдэг нь дэлхийн соёлын сан хөмрөгт оржээ.

5-р зууны төгсгөлд. Киев-Печерскийн хийдийн шастир лам Несторын "Оросын газар хаанаас ирсэн бэ, Киевт хэн анх хаанчилж эхэлсэн бэ, Оросын газар хаанаас ирсэн бэ" гэсэн асуултын хариулт болох хоорондоо холбоотой хоёр үйл явдал өрнөж байна. ?” (“Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр”):

• 1. Славян цэргүүд Византиас газар нутгийнхаа талыг эзлэн авах үед өмнө зүгт, Дунай мөрний цаана, Балканы хойг хүртэлх Славуудын агуу суурин.
• 2. Кий хааны үед Днепр дэх Киевийн суурь. Энэ хот нь Славян ертөнцийн амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Яагаад? Днеприйн сав газрын бүх гол голууд өндөр ууланд байрладаг Киевт нийлэв. Березина, Сож, Припят, Десна зэрэг голууд усаа эндээс Днепр рүү зөөв. Эдгээр голуудын сав газар нь Древлян, Кривичи, Радимичи, Умардчуудын газар нутгийг хамарч байв. Энэ бүх орон зай, үүнээс өмнө зүгт "Грекчүүд", Хар тэнгис хүртэлх бүх замыг Киев уулын цайз хаажээ. Өөрөөр хэлбэл, Кий ханхүү Днепр мөрний болон түүний бүх цутгалуудын эзэн болжээ.

Киеван Орос нь славян бус олон ард түмний хувьд түүхэн чухал ач холбогдолтой байв. Нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн салбарт Оросын дэвшилтэт ололт амжилт нь Литва, Эстони, Карел, Веси, Мери, Муром, Мордов, Оросын өмнөд талын нүүдэлчин овог аймгуудын өмч болжээ. Эдгээр ард түмний зарим нь Хуучин Оросын мужид угсаатны болон улс төрийн хувьд нэгтгэгдсэн байв.

Баруун талаараа Сан, зүүн талаараа Днепр, хойд талаараа Припят, өмнөд талаараа Карпатын нуруугаар тусгаарлагдсан газар нутаг нь Украины эртний түүхэнд онцгой ач холбогдолтой юм. Хэл шинжлэл, археологийн судалгаагаар Славуудын өвөг дээдсийн гэр энд байсан гэж үздэг. Прото-Славян угсаатнууд хэрхэн үүссэн бэ, түүний соёлын эх сурвалж хаана байсан бэ?

МЭӨ 2-р мянганы дунд үе гэхэд. Индо-Европын ихэнх овог аймгуудын нүүдэл, суурьшил дуусав. Тайвширч, тогтвортой харилцаа тогтоох цаг болжээ, шинэ угсаатны нийгэмлэгүүд бий болж эхлэв. Ойролцоогоор 16-р зууны үеэс. МЭӨ, яг

Хүрэл зэвсгийн эрин үед Карпатын хойд хэсэгт орших газар нутагт өөр хоорондоо холбоотой овог аймгууд оршин суудаг байсан бөгөөд олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар эдгээрийг аль хэдийн Прото-Славууд - Зүүн ба Баруун Славуудын өвөг дээдэс, тэдний гарал үүсэл гэж үзэж болно. МЭӨ 2-р мянганы эхэнд байсан овгуудын нэг хэсэг нь нэгтгэгдсэнтэй холбоотой юм. Индо-Европын том массиваас тусгаарлагдсан. Прото-Славууд нэг буюу хэд хэдэн ижил төстэй хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд тэдний материаллаг соёл, итгэл үнэмшил нь олон нийтлэг шинж чанартай байв. Гэхдээ археологичид Тржинец-Комаровскийн соёл гэж нэрлэсэн шинээр байгуулагдсан нийгэмлэг нь нэгэн төрлийн биш байв. Одер, Днепр голууд, Припят, Карпатын хоорондох өргөн уудам газар нутгийг эзэлдэг тэрээр Индо-Европ болон Индо-Европ бус бусад овог аймгуудын янз бүрийн угсаатны болон соёлын элементүүдийг өөртөө шингээжээ. Ийнхүү тэдний тархалтын нутаг дэвсгэрийн хойд ба зүүн хойд хэсэгт, Припят, Дээд Днепр, Десна сав газарт Прото-Славууд Прото-Балт, Прото-Угро-Финчүүдтэй холбоо тогтоожээ. Илүү өмнөд хэсэгт, Баруун Подолиа, Приднестровье, Углу зэрэг мужуудад Прото-Фракчууд, Прото-Илиричууд, Индо-Иранчуудтай хүчтэй харьцаж байв. Эдгээр овог аймгуудын зарим нь Прото-Славийн гол массив руу нийлж, сүүлчийнх нь ууссан боловч асар том Прото-Славян нийгэмлэгийн бие даасан бүс нутгуудад өвөрмөц өнгө өгчээ. Прослевчуудын түүхийг эрт ба хожуу гэсэн хоёр үе болгон хувааж болно.

Прото-Славийн түүхийн эхэн үе бол прото-славян, голчлон Индо-Европ овог аймгуудын анхны нэгдлийн үе байв. Славянаас өмнөх түүхэн дэх томоохон дайн, дайсны довтолгоогүй энэ нэлээд тайван үе нь ойролцоогоор 500 жил үргэлжилж, МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагасыг бүхэлд нь эзэлжээ. (МЭӨ XV] -ээс X зуун хүртэл). Украин дахь түүний археологийн аналогууд нь Тржинец, Комаровский, Белогрудивын соёл байв.

Трзынец, Комаровка овгууд гол мөрөн, нуурын өндөр эрэг дээр байрладаг бэхлээгүй тосгонд амьдардаг байв. Модыг газар дээрх болон хагас ухсан орон сууц барихад өргөн ашигладаг байсан. Модон хүрээ нь гуалин эсвэл салаар хийсэн хана, зэгсээр бүрхэгдсэн габель дээврийн суурь болсон. Шороон шалыг шавар булгаар хийж, шавараар бүрсэн. Орон сууцанд 10-15 хүн, өөрөөр хэлбэл нэг том гэр бүл амьдардаг байв. Ийм орон сууцыг тосгоны ойролцоох Зүүн Тржинецийн соёлын сайн судлагдсан суурингаас олжээ. Чернигов мужийн Днепр дээгүүр цөл. Бүхэл бүтэн суурин нь 35 орон сууц, худалдааны болон шашны барилгуудаас бүрдсэн бөгөөд эрэг дагуу хоёр эгнээ байрлаж, гудамжийг бүрдүүлсэн. Энэ сууринд 300 орчим хүн амьдардаг байв. Бага зэрэг өөр төрлийн орон сууц өмнөд хэсэгт байсан - Комаровын соёлыг тээгчид амьдардаг Днестр, Карпатын бүс нутагт. Тосгонд Галич хотын ойролцоо, Луква хотын дээгүүр байрлах Комаровын газар дээрх 20 байшингаас бүрдсэн сууринг судалжээ. Эдгээр нь том тэгш өнцөгт нэг танхимтай өрөөнүүд байсан бөгөөд суурь нь чулуугаар хийгдсэн бөгөөд хана нь модоор хийгдсэн байв. Эдгээр орон сууцны нэгэнд шал нь өтгөн шавар давхаргаар хучигдсан, буланд зуух байсан бөгөөд хананы дагуу том хөлөг онгоцнууд хагас газарт булагдсан байв. Анхны тариаланчид болох Трипиллианчуудын суурин, орон сууцыг эргэн санацгаая, мөн эдгээр хоёр агуу соёлыг салгаж байгаа хэдий ч тосгоны төлөвлөлт, байршил, орон сууцны дизайн зэрэгт олон нийтлэг зүйлийг олж харах болно. мянган жилийн хугацаа.

Прото-Славууд нь тариачин, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Эдийн засгийн эдгээр хоёр салбар тэнцвэртэй байсан нь хожмын үеийн Украйны тосгоны онцлог юм. Байгалийн нөхцөл байдал ч үүнд нөлөөлсөн. Уур амьсгал нь орчин үеийнхтэй ойролцоо байсан - МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагаст хүйтэн, чийглэг үеийг сольсон. МЭӨ 2-р мянганы эхээр. Европт харьцангуй хуурай, дулаан үе эхэлсэн бөгөөд энэ нь МЭӨ 2-р мянганы үед үргэлжилсэн. Прото-Славуудын амьдарч байсан бүс нутаг нь хойд зүгээс ойртож буй шигүү ой мод бүхий үржил шимт хөрс, өтгөн нугагаар баялаг байв.

Хөдөө аж ахуй нь тариалангийн талбайтай байсан бөгөөд хүч чадлыг ашигладаг байсан нь мэдээжийн хэрэг үхэр юм. Чернигов, Сумы мужуудын хүлэрт ордуудаас модон хүрэл хүрэл чулууны үлдэгдэл олджээ. Тэд улаан буудай, арвай, шар будаа гэсэн хоёр сорт тарьсан. Газар тариалангийн ажил мэргэжил нь олон тооны газар тариалангийн багаж хэрэгсэлээр нотлогддог: цахиур, хүрэл хадуур, чулуун ба ясны зээтүү, үр тарианы нунтаглагч, нунтаглагч, үр тариа хадгалах аяга таваг - үр тариа, шавар бүрсэн үр тарианы олон тооны ул мөр, тод газар тариалангийн соёл, итгэл үнэмшил.

Мал аж ахуй нь орон сууцны ажил байв. Тэд үхэр, адуу, гахай, ямаа тэжээдэг байв. Гэрийн тэжээвэр амьтад тариалангийн талбайг хагалах, ачаа тээвэрлэх, арьс шир, үслэг эдлэл, ноосоор хувцас хунар, сүү, бяслаг, цөцгийн тос, махыг ширээ, эвэр, яс зэргийг багаж хэрэгсэл болгон өгдөг. Ээрэх, нэхэх урлаг хөгжсөн - энэ нь утас самнах зориулалттай олон тооны ээрэх дугуй, ясны самнуудын олдвороор нотлогддог.

Мөн олон нийтийн гар урлал байсан. Чулуун болон цахиур чулуун багаж хэрэгсэл болох хадуур, сүх, хясаа, сумны хошуу зэргийг мэргэжлийн гар урчууд гүйцэтгэдэг байв. Ихэнхдээ тэдний цехүүд маш нарийн мэргэшсэн - зөвхөн нэг төрлийн багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэдэг байв. Вааран эдлэл нь эдийн засагт чухал байр суурь эзэлдэг. Өнгөрсөн үеийнх шиг аяга таваг нь эргэдэг ваарны хүрдгүй, харин хатуу модон суурин дээр гараар сийлсэн байв. Технологийн тусгай арга техникийг ашигласан: шатаах температурыг нэмэгдүүлэхийн тулд буталсан шатсан цахиур эсвэл боржин чулууг керамик зуурмагт хольж, аяга тавагны гадаргууг тусгай шавараар нимгэн давхаргаар хучсан бөгөөд энэ нь шатаасаны дараа аяга таваг ус нэвтэрдэггүй болгосон. Энгийн вааран зуух байгааг нотлох баримт байсан ч аяга таваг ил гал дээр шатаажээ. Комаровка соёлын Trzyniec керамик нь хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэлийн баялагаараа гайхширдаг. Поттерчид алтанзул цэцэг шиг сав, аяга, хоёр иштэй ваар, ваар, аяга, янз бүрийн хэмжээтэй аяга зэргийг хийдэг байв. Хүрэл зэвсгийн үед энеолитын үед байсан керамик зургийн гайхамшигт урлаг аль хэдийн үгүй ​​болсон. Чимэглэлийн шинэ аргууд гарч ирэв. Одоо аяга таваг нь ихэвчлэн хэвтээ ба босоо судал, ховилоор чимэглэгдсэн, хэвтээ гадаргуу дээр шахагдсан гурвалжин, ташуу ба долгионы шугам, лимбэ, тойрог, загалмайн дүрсээр чимэглэгддэг. Өмнөх өдрийн нэгэн адил олон гоёл чимэглэлийн хээ нь ид шидийн утга багатай байдаг.

Прото-Славууд хүрэл багаж хэрэглэж, хүрэл, тэр ч байтугай алтан үнэт эдлэлээр чимэглэсэн ч орон нутгийн металл боловсруулах бизнес хангалттай хөгжсөнгүй. Эсвэл ингэх шаардлагагүй байсан болов уу - эцсийн эцэст, холгүй Карпатын цаана, хүчирхэг Карпатын - Дунай төмөрлөгийн төв байсан бөгөөд ихэнх металлын бүтээгдэхүүн нь тэндээс, хамгийн сайн металлургчид байсан овгуудаас солилцох замаар ирдэг байв. Бүх Европ дахь хүрэл зэвсгийн үе.

Тржинец-Комаровскийн овог аймгуудын оршуулгын ёслол нь янз бүр байв. Энэхүү олон янз байдал нь Прото-Славууд түүхэн нийгэмлэг болгон өөр өөр овог аймгуудаас бүрдсэн бөгөөд тэдгээрийн дотор трипиллианчуудын үр удам, хүйн ​​соёлын овог аймгууд, прото-Фракчууд ба Энэтхэг-Европ бус овог аймгууд байсантай холбоотой юм. . Үхэгсдийн дээр овоо босгосон эсвэл газрын гадарга дээр юу ч тэмдэглээгүй газар булшны газарт нуусан байв. Нас барагсдыг бөхийлгөсөн эсвэл сунгасан байрлалд оршуулахтай зэрэгцэн чандарлах (цогцсыг шатаах) байсан бөгөөд энэ нь манай улсад Трипиллийн соёлын овог аймгуудад аль хэдийн мэдэгдэж байсан зан үйл юм. Заримдаа нас барагсдыг чулуун эсвэл зузаан царс модоор хийсэн хашаагаар хүрээлдэг байв. Зөвлөлтүүд оршуулгын хамт эсвэл дээгүүр нь том гал асааж, булшийг дүүргэдэг байв. Гэр бүлийн оршуулгын газар байсан ийм булшнуудыг Днестр мужид (Комаров, Вихторив, Буковна тосгонд), Карпатын толгод (Стопчатов, Кульчицы тосгонд), Волын хотод (Стопчатов, Кульчицы тосгонд) судалжээ. Иваня, Дитиничи, Скирче тосгонууд). Газар дээрх оршуулгын газарт нас барагсдыг чулуун хавтангаар хийсэн булшинд оршуулдаг байв. Прото-Славууд нөгөө ертөнцөд итгэдэг байсан бөгөөд булшинд зэвсэг, багаж хэрэгсэл, үнэт эдлэл, хоолтой аяга таваг байрлуулсан байв. Зарим оршуулга нь нэлээд баян, магадгүй гэр бүлийн язгууртнуудын оршуулгын газрууд, жишээлбэл, Комаров дахь гүвээний аль нэгэнд нь хүрэл үсний хавчаар, бугуйвч, алтан унжлагатай хүзүүний зүүлт агуулсан царс хайрцагны үлдэгдэл олджээ. эсвэл язгууртнууд, хүч чадлын ялгарал байсан чинжаал, сүх зэрэг ёслолын зэвсэг олдсон Иванягийн дов толгодууд. Мөн гоёл чимэглэл, зэвсэг, багаж хэрэгсэлгүй, тэр ч байтугай сав суулгагүй илүү даруухан оршуулга байдаг. Жишээлбэл, Комаровскийн оршуулгын газрын нэгэн гүвээнээс араг ясны хажууд зөвхөн чулуун үр тарианы бутлуур олджээ.

Волынскийн Иваня тосгоны ойролцоох оршуулгын газраас археологичид "хүнхүү" оршуулга илрүүлжээ. Эрдэмтэд оршуулгын ёслолыг бараг сэргээж чадсан. Эхлээд хүний ​​чандарласан шарилыг том нүхэнд аяга таваг, хүрэл, алтан эдлэл, гоёмсог хүрэл чинжаал зэрэгт оршуулжээ. Нэг нүхэнд, хажуу талд нь эмэгтэй хүний ​​чандарласан шарилыг хүрэл бугуйвч, аяга тавагны хамт оршуулжээ. Нүхэн дээр том гал тавьж, өөр оршуулга хийсэн - эндээс насанд хүрсэн эмэгтэйн шатсан араг ясыг гар, хөлөндөө хүрэл бугуйвч, цээжиндээ зүү, өвдөг дээрээ аягатай олжээ. Мөн аль хэдийн үнсэн дээр хүрэл үнэт эдлэлтэй хоёр залуу эмэгтэйг тахир булсан байв. Энд нэг овог, овгийн удирдагчийг хоёр эхнэр, хоёр боолын хамт оршуулсан байх. Комаровка, Тржинецийн соёлын дүрсэлсэн болон бусад ижил төстэй оршуулга нь эхнэр нөхрийнхөө булшинд эмэгтэйчүүдийг алах зан үйлийн нотолгоо юм.

Тржинец, Комаровка соёлын оршуулгын дурсгалууд нь овгийн тогтолцооны үед үүссэн хамгийн эртний шүтлэгүүдийн нэг болох нас барагсдын тахин шүтэх, өвөг дээдсийнхээ шүтлэгийг Прото-Славуудын дунд байдгийг гэрчилж байна. Хүрэл зэвсгийн төгсгөлд Прото-Славуудын дундах өвөг дээдсийн шүтлэг нь баялаг зан үйлээр баяжиж, оршуулах аргаас үл хамааран оршсоор байв - энгийн газрын булш, гүвээн дор булш, эсвэл чандарлах зэрэг байсан. Тржинец ба Комаривкагийн соёл дахь прото-славуудын дунд tylospalyuvalny оршуулгын зан үйл (чанах) дахин сэргэж байна, энэ нь МЭӨ 3-р мянганы үед. оршуулганд өртөж нас барсан. Хүнийг оршуулах арга болох чандарлах нь гүн үндэстэй.

Зарим эрдэмтэд чандарлах зан үйлийн төрсөн газар нь МЭӨ 5-3-р мянганы үед Месопотами, Палестин байсан гэж үздэг боловч шинэ археологийн судалгаагаар үхэгсдийг шатаах ажиллагаа МЭӨ 8-6-р мянганы төгсгөлд байсан болохыг харуулж байна мезолит ба неолитын эхэн үе. Энэ заншлын гарал үүслийн төв байхгүй байсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь өөр өөр газар нутагт нийлж үүссэн байж магадгүй юм. чандарлах зан үйл нь тариачдын дунд үүссэн бөгөөд МЭӨ 5-р мянганы үед баруун Украин дахь неолитын үеийн хөдөө аж ахуйн хүн амын дунд аль хэдийн оршин тогтнож байсан нь чухал юм. Чухамхүү энэ бүс нутагт, Днестрийн бүс нутаг, Транскарпатиа, Баруун Волынь, Полесье зэрэг газруудад чандарлах ажиллагааг Дундад зууны эхэн үе хүртэлх бүх эрин үе хүртэл тогтмол хийдэг байжээ. Нас барагсдыг шатаах зан үйл бий болсон нь амьдралыг бүтээгч гол хүч болох нарны хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэгтэй холбоотой нь мэдээжийн хэрэг гал - бузар муугаас цэвэрлэж, хангадаг элемент, мөн өөр нэг амин чухал элемент болох усны нөөц бүхий тэнгэртэй холбоотой юм. - оршуулгын галаас утаа гарч, биеэс ангижирсан сүнстэй хамт хадгалагддаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн чандарлах нь өөр шалтгаантай байж болно - үхэгсдээс эмээх, амьд хүмүүст хор хөнөөл учруулах магадлал.

Шашны үзэл санааны нэг хэсэг болох өвөг дээдсээ шүтэхээс гадна хөдөө аж ахуйн шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил нь эртний Прото-Славуудын хувьд чухал ач холбогдолтой байв. Энэ бол газар тариалангийн ид шид, гал тахин шүтэх, гал голомт, гэрийн тэжээвэр амьтадтай холбоотой бүхэл бүтэн цогц зан үйл байв. Зуны, хуанлийн амралтын мөчлөг байсан. Энэ зорилгоор тусгай газар, барилга байгууламжид үйл явдал болсон. Археологичид Украины славянаас өмнөх олон тосгонд ийм барилга байгууламжийг олж илрүүлжээ. Тэд бусад орон сууц, худалдааны барилгуудаас архитектураараа ялгаатай байв. Дотор нь газар тариалантай холбоотой зүйлс байсан: хадуур, тариа бутлуур, шатаасан үр тариа, талхны шавар загвар, үр тарианы хольцоор шавраар цутгаж, цэцгийн хээгээр чимэглэсэн тусгай хэлбэрийн аяга таваг. Бусад ижил төстэй мөргөлийн газруудаас хүний ​​яс, чандарласан нүх, галын нүх олдсон. Магадгүй эдгээр нь нас барагсдын дэргэд зан үйл хийдэг, шарилыг нь хадгалдаг, шарилыг нь чандарлаж, оршуулгын найр хийдэг тусгай сүмүүд, "нас барсан хүмүүсийн байшин" байсан байж магадгүй юм.

Ёслолын арга хэмжээ нь тосгонд зөвхөн дархан цаазат газруудад төдийгүй гол мөрний өндөр эрэг дээрх том задгай тахилын ширээн дээр явагддаг байв. Тахилын ширээ нь нарыг бэлгэдэж болох чулуун хавтангаар хийсэн дугуй хэлбэртэй байв. Тойрог доторх завсарлагад ариун галууд шатаж байв. Энд амьтдыг оролцуулаад янз бүрийн хандив авчирсан.

Прото-Славууд нь бусад олон эртний хөдөө аж ахуйн соёлын нэгэн адил орон сууцны суурь, түүнчлэн бүхэл бүтэн сууринг тавихдаа зарим тахин шүтэх ёслол хийдэг заншилтай байв. Ихэнхдээ эдгээр нь тахил өргөдөг байсан - археологичид байшингийн шалан дор нуусан шатсан яс, гавлын яс, яс, араг ястай савыг олжээ. Мөн хүнээр тахил өргөдөг байсан нь археологийн материал, түүхэн бичмэл эх сурвалж, домог, үлгэрээр нотлогддог. Орон сууц, тэнд амьдрах хүмүүсийн аз жаргалтай хувь заяаг хангах ёстой байсан энэхүү зан үйлийн цуурай саяхан болтол Украинд, тэр дундаа Хуцул мужид байсан.

Трипиллийн овог аймгууд болон тэдний үр удмын үндсэн хөдөө аж ахуй, газар тариалан, ид шидийн санааг өөртөө шингээсэн эртний прото-славуудын шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил нь хүрэл зэвсгийн төгсгөлд аль хэдийн цогц үзэл суртлын систем болох Славян паганизм болон бүрэлдэж эхэлжээ.

МЭӨ 2-р мянганы төгсгөлд. Хожуу хүрэл зэвсгийн үед Прото-Славууд аль хэдийн хоёр хэсэгт хуваагдсан: баруун хэсэг - Баруун Славуудын өвөг дээдэс, зүүн хэсэг - Зүүн Славуудын өвөг дээдэс. XIII-XII зууны Украин дахь Донецк-Комаровскийн соёлын асар их баялаг. МЭӨ хэд хэдэн тусдаа шинэ соёл болж доройтож байна. Тэдний нэг нь Proto-Slavic Belogrudiv соёл байсан (нэр нь Уман хотын ойролцоох Билогрудивскош ойн нэрнээс гаралтай). 11-9-р зууны үед энэ соёлын тээвэрлэгчид. МЭӨ Збручаас Днепр хүртэлх Украины баруун эргийн ойт хээрийн зурвасыг эзэлж, орчин үеийн Уман хотын нутаг дэвсгэр дэх Зүүн Подолиа руу төвлөрч байв. Энэ нь овог аймгуудын нэгдлийн төв байсан нь ойлгомжтой. Өвөг дээдсийнхээ нэгэн адил “билогрудивци” нь тариаланч, мал аж ахуй эрхэлдэг байсан бөгөөд аж ахуй, амьдралын хэв маяг нь ижил байв. Гэхдээ хүрэл багажийг зөвхөн импортоор оруулаад зогсохгүй орон нутгийн цехүүдэд хийдэг болсон. Белогрудовская тосгоноос олдсон төмрийн үйлдвэрлэлийн ул мөр нь түүхэн ач холбогдолтой юм. Энэ нь Украинд шинэ, төмрийн эрин эхэлснийг аль хэдийн харуулж байна.

Белогрудовын соёлын овгууд нь Трипиллийн соёлын үеэс эхлэн суурин газар тариалангийн овгуудын дунд үүссэн нар, галын илэрхий шүтлэгтэй байв. Шашны тусгай барилгууд - үнс нь эдгээр шүтлэгтэй холбоотой байдаг. Эдгээр нь өндөр, алдартай газар, заримдаа усны хагалбар дээр эртний суурин газруудын ойролцоо байрладаг том, зохиомлоор овоолсон үнсэн толгодууд юм. Энд жилд хэд хэдэн удаа бүх нийтийн цуглаан дээр нарны (эсвэл хожмын Дажбогтой төстэй нарны бурхан) хүндэтгэлд асар том зан үйлийн гал асаадаг байв. Баярууд тодорхой өдрүүдэд, магадгүй хавар, зуны туйлын үеэр Иван Купала дээр болдог байв. Тэд үрэлтийн үр дүнд бий болсон "амьд гал" -аас гал асааж, тахил өргөв - нар, галын эртний бэлэг тэмдэг болох дугуй хэлбэртэй загалмайн дүрс бүхий тусгай аяга таваг - үнс, зан үйлийн шавар эд зүйлс: талхны загварууд. талх, үр тариа, амьтны баримал. Амьтад, тэр ч байтугай заримдаа хүмүүсийг золиослодог байсан - үнсэн дундаас хүний ​​яс, бүхэл бүтэн араг яс олджээ. Эдгээр тахилын үлдэгдэл Украинд Купала дээр сүрлэн дүрсийг шатаах хэлбэрээр байсаар байна.

Үнс хийх заншил нь Прото-Славуудын өмнөд хөршүүд болох Днестр, Прутын цаана амьдардаг Пивнично-Фракийн овгуудад бас мэдэгдэж байсан.

Славянаас өмнөх үнс нь Энэтхэг-Европчуудад түгээмэл байдаг ариун гал голомт ба нарны эртний шүтлэгийн илрэл байсан бөгөөд түүний цуурай нь өнөөг хүртэл Европын олон ард түмэнд хадгалагдан үлджээ.

Славуудын өвөг дээдэс нь Төв ба Дорнодын нутаг дэвсгэрт эрт дээр үеэс амьдарч ирсэн

Европ. Хэлнийх нь хувьд Европ, Азийн зарим хэсэгт Энэтхэг хүртэлх нутаг дэвсгэрт оршин суудаг Индо-Европын ард түмэнд хамаардаг. Археологичид славян овог аймгуудыг малтлагаас МЭӨ 2-р мянганы дунд үе хүртэл олж мэдэх боломжтой гэж үздэг. Славуудын өвөг дээдэс (шинжлэх ухааны уран зохиолд тэднийг Прото-Славууд гэж нэрлэдэг) Одра, Висла, Днеприйн сав газарт нутаглаж байсан овгуудын дунд байдаг гэж үздэг; Дунай мөрний сав газар, Балканы хойгт славян овгууд манай эриний эхэн үед л гарч ирсэн.

Геродот Дундад Днепр мужийн газар тариалангийн овог аймгуудыг дүрслэхдээ славянчуудын өвөг дээдсийн тухай ярьдаг байж магадгүй юм.

Тэрээр тэднийг "сколотууд" эсвэл "бористенитүүд" гэж нэрлэдэг (Борис-фен бол эртний зохиолчдын дунд Днеприйн нэр) бөгөөд Грекчүүд тэднийг скифчүүд гэж андуурч, скифчүүд газар тариалангийн талаар огт мэддэггүй байсан гэж тэмдэглэжээ.

1-6-р зууны эртний зохиолчид. МЭ Тэд Славуудыг Вэнд, Шоргоолж, Склавин гэж нэрлэдэг бөгөөд тэднийг "тоо томшгүй олон овог аймаг" гэж ярьдаг. Баруун талаараа Славянчуудын өвөг дээдсийн суурьшсан газар нутгийн хамгийн дээд хэмжээ нь Эльба (Лаба), хойд талаараа Балтийн тэнгис, зүүн талаараа Сейм, Ока хүртэл, өмнөд хэсэгт нь тэдний хил нь өргөн зурвас байв. Дунай мөрний зүүн эргээс зүүн тийш Харьковын чиглэлд урсдаг ойт хээр. Энэ нутаг дэвсгэрт хэдэн зуун славян овгууд амьдардаг байв.

Зүүн Славуудын суурьшил

VI зуунд. Нэг славян нийгэмлэгээс Зүүн Славян салбар (ирээдүйн Орос, Украин, Беларусь ард түмэн) ялгардаг. Зүүн Славуудын томоохон овгийн холбоод үүссэн нь ойролцоогоор энэ үеэс эхэлсэн юм. Шастир нь Дундад Днепр мужид ах дүү Кия, Щек, Хорив, тэдний эгч Либид нарын хаанчлалын тухай, Киевийг үүсгэн байгуулсан тухай домог хадгалсан байдаг. Бусад овог аймгуудын холбоонд ч мөн адил хаанчлалууд байсныг он цагийн бичигч тэмдэглэж, Зүүн Славуудын арав гаруй овгийн холбоог нэрлэжээ. Ийм овгийн нэгдэлд 100-200 тусдаа овог аймгууд багтсан. Киевийн ойролцоо, Днеприйн баруун эрэгт, Днепр мөрний дээд урсгалын дагуу болон Баруун Двина - Кривичи, Припятын эрэг дагуу - Древлянчууд, Днестр, Прут, доод урсгалын дагуу далайн эрэг дээр амьдардаг байв. Днепр ба Хар тэнгисийн хойд эрэг дагуу - Улич, Тиверцы, Ока - Вятичи, орчин үеийн Украины баруун бүс нутагт - Волынчууд, Припятаас хойд зүгт Баруун Двина хүртэл - Дреговичи, зүүн эрэг дагуу. Днепр ба Деснагийн дагуу - хойд зүгт, Днеприйн цутгал Сож голын дагуу - Радимичи, Ильмен нуурын эргэн тойронд - Ильмен Славууд (Словенууд).

Түүх бичигч Зүүн Славян нийгэмлэгүүдийн жигд бус хөгжлийг тэмдэглэв. Тэрээр хамгийн хөгжингүй, соёлтой гладуудыг харуулдаг. Тэдний хойд талд нэгэн төрлийн хил дамнасан бөгөөд түүнээс цааш овог аймгууд “араатан мэт” амьдарч байжээ. Шат бичигчдийн хэлснээр, эрэг орчмын газрыг "Орос" гэж нэрлэдэг байв. Гарал үүслийн талаархи нэг тайлбар

Түүхчдийн дэвшүүлсэн "Орос" гэсэн нэр томъёо нь Днепр мөрний цутгал болох Рос голын нэртэй холбоотой бөгөөд энэ нь далайн эрэг дээр амьдарч байсан овгийн нэрийг өгсөн юм.

Славян овгийн нэгдлүүдийн байршлын талаархи түүх судлаачийн мэдээллийг археологийн материалаар баталж байна. Ялангуяа археологийн малтлагын үр дүнд олж авсан эмэгтэйчүүдийн гоёл чимэглэлийн янз бүрийн хэлбэрийн тухай мэдээлэл (сүмийн бөгж) нь славян овгийн нэгдлүүдийн байршлын тухай түүх дэх заавартай давхцаж байна. Баруун зүгт Зүүн Славуудын хөршүүд нь Балтийн ард түмэн, Баруун Славууд (Польшууд, Чехүүд), өмнөд хэсэгт - печенегүүд, хазарууд, зүүн талаараа - Волга булгарууд болон олон тооны Финно-угор овгууд (Мордовчууд, Мари, Мурома).