Диалектикийн хоёр дахь хууль бол тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль юм.

Чанартай- оршихуйтай ижил төстэй байдал, объектын тодорхой шинж чанар, холболтын тогтвортой систем.

Тоо хэмжээ- объект, үзэгдлийн тоолж болох параметрүүд (тоо, хэмжээ, эзэлхүүн, жин, хэмжээ гэх мэт).

Хэмжих- тоо хэмжээ, чанарын нэгдмэл байдал.

Тодорхой тооны өөрчлөлтөөр чанар нь зайлшгүй өөрчлөгддөг.

Гэсэн хэдий ч чанар нь хязгааргүй өөрчлөгдөж чадахгүй. Чанарын өөрчлөлт нь хэмжүүр өөрчлөгдөхөд (өөрөөр хэлбэл тоон өөрчлөлтийн нөлөөн дор чанар нь өмнө нь өөрчлөгдсөн координатын систем) - сэдвийн мөн чанарыг эрс өөрчлөхөд хүргэдэг мөч ирдэг. Ийм мөчүүдийг "зангилаа" гэж нэрлэдэг бөгөөд өөр төлөв рүү шилжих нь философид ойлгогддог. "үсрэлт".

Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хуулийн үйл ажиллагааны зарим жишээг бид өгч болно.

Хэрэв та усыг Цельсийн нэг градусаар халааж, өөрөөр хэлбэл тоон үзүүлэлтийг - температурыг өөрчилвөл ус чанараа өөрчлөх болно - халуун болно (ердийн бүтцийн холбоо тасалдсанаас атомууд хэд хэдэн удаа хөдөлж эхэлнэ) илүү хурдан). Температур 100 градус хүрэхэд усны чанарт эрс өөрчлөлт гарах болно - энэ нь уур болж хувирна (өөрөөр хэлбэл халаалтын процессын өмнөх "координатын систем" - ус ба өмнөх холболтын систем нурах болно). Энэ тохиолдолд 100 градусын температур нь зангилаа байх бөгөөд усыг уур руу шилжүүлэх (нэг чанарын хэмжүүрийг нөгөөд шилжүүлэх) үсрэлт болно. Цельсийн 0 хэмийн температурт усыг хөргөж, мөс болгон хувиргах талаар мөн адил хэлж болно.

Хэрэв биеийг секундэд 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метр хурдтайгаар хурдасгавал энэ нь хөдөлгөөнийг хурдасгах болно (тогтвортой хэмжүүрийн хүрээнд чанарыг өөрчлөх). Бие махбодид 7191 м/с хурдыг ("зангилаа" хурд) өгөхөд бие нь таталцлыг даван туулж, дэлхийн хиймэл дагуул болно (чанарын өөрчлөлтийн хамгийн координатын систем өөрчлөгдөж, үсрэлт үүсэх болно) .

Байгалийн хувьд зангилааны мөчийг тодорхойлох нь үргэлж боломжгүй байдаг. Тоо хэмжээг цоо шинэ чанарт шилжүүлэх тохиолдож болно:

Хурц, шууд;

Мэдэгдэхийн аргагүй, хувьслын хувьд.

Эхний тохиолдлын жишээг дээр дурдсан.

Хоёрдахь хувилбарын хувьд (чанар дахь үл үзэгдэх, хувьслын үндсэн өөрчлөлт - хэмжүүр) энэ үйл явцын сайн жишээ бол эртний Грекийн "Нуруу" ба "Халзан" апориа байв: "Та аль үр тариа нэмэхэд нийт үр тариа эргэх болно. овоо руу?"; "Хэрэв таны толгойноос үс унавал ямар үеэс эхлэн ямар үс нь унасан бол хүнийг халзан гэж үзэж болох вэ?" Өөрөөр хэлбэл, чанарын тодорхой өөрчлөлтийн ирмэг нь баригдашгүй байж болно.

5. Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуульШинэ нь дандаа хуучнаа үгүйсгэж, байр сууриа эзэлдэг боловч аажмаар өөрөө шинэ зүйлээс хуучин болж хувирч, улам олон шинэ зүйлээр үгүйсгэгддэгт оршино.

Жишээ нь:

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт (түүхэн үйл явцад формацийн хандлагаар);

"үе үеийн буухиа";

Соёл, хөгжмийн амтыг өөрчлөх;

Гэр бүлийн хувьсал (хүүхдүүд хэсэгчлэн эцэг эх боловч шинэ шатанд);

Хуучин цусны эсүүд өдөр бүр үхэж, шинэ эсүүд гарч ирдэг.

Хуучин хэлбэрийг шинэ хэлбэрүүдээр үгүйсгэх нь дэвшилтэт хөгжлийн шалтгаан, механизм юм. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн чиглэлийн асуудал -философийн хувьд маргаантай. Дараахь зүйлс онцолж байна. гол үзэл бодол:

Хөгжил бол зөвхөн дэвшилтэт үйл явц, доод хэлбэрээс дээд хэлбэр рүү шилжих, өөрөөр хэлбэл дээшлэх хөгжил юм;

Хөгжил дээшээ эсвэл доошоо байж болно;

Хөгжил замбараагүй, ямар ч чиглэлгүй. Дадлагаас харахад гурван үзэл бодлоос хамгийн их нь харагдаж байна

Хоёр дахь нь үнэнд ойрхон байна: ерөнхий хандлага нь дээшилсэн хэвээр байгаа ч хөгжил дээшээ эсвэл доошоо байж болно.

Жишээ нь:

Хүний бие хөгжиж, хүчирхэгжиж (өсөх хөгжил), харин цааш хөгжихийн хэрээр суларч, доройтож (буурах хөгжил);

Түүхэн үйл явц нь хөгжлийн өсөлтийн чиглэлийг дагаж мөрддөг боловч уналтаар - Ромын эзэнт гүрний оргил үе нь уналтаар солигдсон боловч дараа нь Европын шинэ өсөлт хөгжил (Сэргэн мандалт, орчин үеийн гэх мэт) гарч ирэв.

Тиймээс, хөгжилилүү хурдан ирж байнашугаман хэлбэрээр биш (шулуун шугамаар), гэхдээ спираль хэлбэрээрТүүнээс гадна, спираль эргэлт бүр нь өмнөхийг давтдаг, гэхдээ шинэ, илүү өндөр түвшинд. 6. Диалектикийн үндсэн зарчимнь:

Бүх нийтийн холболтын зарчим;

Системчилсэн зарчим;

учир шалтгааны зарчим;

Түүх судлалын зарчим.

Бүх нийтийн холболтЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, түүний дотоод нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал - объект, үзэгдэл, үйл явц гэсэн үг юм.

Холболтууд нь дараахь байж болно.

Гадаад ба дотоод;

Шууд ба шууд бус;

Генетик ба функциональ;

Орон зайн болон цаг хугацааны;

Санамсаргүй, байгалийн.

Харилцааны хамгийн түгээмэл хэлбэр бол гадаадболон дотоод. Жишээ нь: хүний ​​биеийн дотоод холболтууд

биологийн систем, нийгмийн тогтолцооны элемент болох хүний ​​гадаад холболт.

Системчилсэн байдалЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнц дэх олон тооны холболтууд эмх замбараагүй биш, харин эмх цэгцтэй байдаг гэсэн үг юм. Эдгээр холболтууд нь шаталсан дарааллаар байрласан салшгүй системийг бүрдүүлдэг. Үүний ачаар хүрээлэн буй ертөнц бий болсон дотоод зохистой байдал.

Шалтгаан холбоо- нэг нь нөгөөг нь үүсгэдэг ийм холболтууд байгаа эсэх. Хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдэл, үйл явц нь ямар нэгэн зүйлээс үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь гадаад эсвэл дотоод шалтгаантай байдаг. Шалтгаан нь эргээд үр дагаврыг бий болгодог бөгөөд ерөнхийдөө харилцаа холбоог шалтгаан-үр дагавар гэж нэрлэдэг.

Түүх үзэлЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн хоёр талыг илэрхийлдэг:

Үүрд ​​мөнх, түүх усташгүй, ертөнц;

Үүрд ​​үргэлжлэх цаг хугацааны оршин тогтнол, хөгжил.

Мөн чанар ба үзэгдэл;

Шалтгаан ба үр дагавар;

Хувь хүн, онцгой, бүх нийтийн;

Боломж ба бодит байдал;

Шаардлага ба боломж.

Тоон өөрчлөлт нь чанарын өөрчлөлтөд шилжих хууль нь хөдөлгөөн, хөгжил хэрхэн явагддагийг тайлбарладаг диалектикийн үндсэн хуулиудын нэг юм. Үүнийг идеалист хэлбэрээр ч гэсэн анх Гегель хийсвэр сэтгэлгээний хөгжлийн хууль, дэлхийн сүнс гэж томъёолсон. Материалист диалектикт объектив ертөнцийн хөгжлийн нийтлэг хууль байдаг бөгөөд энэ нь түүний мэдлэгт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр хэлэхдээ, бие даасан үйл явц бүрийн хувьд тодорхой агшинд үл мэдэгдэх, аажмаар тоон өөрчлөлтүүд хуримтлагдах нь зайлшгүй чухал, үндсэн, чанарын өөрчлөлтүүд, хуучин чанараас шинэ чанар руу үсрэлт шиг шилжихэд хүргэдэг (Чанар ба тоо хэмжээ, Хэмжилт, Үсрэх).

Энэ хууль байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн бүхий л үйл явцад явагддаг. Энэ нь хөгжлийн диалектик ойлголт, түүний хөдөлгөөн, хөгжлийг бууруулж, хуучин зүйлийг устгаж, шинийг бий болгохгүйгээр зөвхөн тоон өөрчлөлтөд оруулдаг бүх төрлийн метафизик ухагдахуунаас ялгаатайг ойлгоход чухал юм.

Аливаа тоон өөрчлөлт нь системийн элементүүдийн өөрчлөлтийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Хуучин болон шинэ чанарын ялгааны зэрэг нь тухайн объектын тоон өөрчлөлтөөс хамаарна. “... Чанарын өөрчлөлт нь бие даасан тохиолдол бүрийн хувьд нарийн тодорхойлогдсон байдлаар - бодис, хөдөлгөөн (энерги гэж нэрлэгддэг) тоон нэмэгдэл эсвэл тоон бууралтаар тохиолдож болно." Шинэ чанар гарч ирэх нь үндсэндээ өөр тоон тодорхой байдлыг агуулсан шинэ хууль, хэмжүүр бүхий объект гарч ирэхийг хэлнэ. Үүний зэрэгцээ чанарын өөрчлөлтийн гүн өөр байж болно; энэ нь хөдөлгөөний өгөгдсөн хэлбэрийн түвшинд хязгаарлагдаж болно, эсвэл түүний хязгаараас давж болно.

Өгөгдсөн чанарыг үндсээр нь өөрчлөх үйл явц, хуучныг "тасалж", шинэ зүйл төрөх нь үсрэлт юм. Энэ нь хуучин чанараас шинэ чанарт, нэг хэмжүүрээс нөгөөд шилжих шилжилт юм. “Диалектик шилжилт ба диалектик бус шилжилтийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Үсрэх. Тохиромжгүй байдал. Аажмаар үзлээс салах." Аливаа үзэгдлийн нэг чанарын төлөв байдлаас нөгөөд шилжих нь устах ба үүсэх, оршихгүй байх ба оршихуй, үгүйсгэх ба батлахын нэгдэл юм (Эсрэг талуудын эв нэгдэл ба тэмцлийн хуулийг үзнэ үү). Үсрэлт нь өмнөх үзэгдлийг шинээр гарч ирж буй үзэгдлээс салгах мөчийг агуулдаг (Үгүйцлийг үгүйсгэх хуулийг үзнэ үү); Үүний зэрэгцээ чанарын болон тоон өөрчлөлтүүд харилцан бие биенээ тодорхойлдог: тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэхээс гадна урвуу үйл явц - объектын чанар өөрчлөгдсөний үр дүнд тоон шинж чанар өөрчлөгдөх явдал юм. болон үзэгдлүүд.

Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүд харьцангуй юм. Зарим шинж чанаруудтай (ерөнхий биш) ижил өөрчлөлтүүд нь чанарын хувьд, бусадтай харьцуулахад (илүү ерөнхий) тоон шинж чанартай байдаг. Аливаа хөгжлийн үйл явц тасалдсан, тасралтгүй байдаг. Энэ тохиолдолд тасалдал нь чанарын үсрэлт хэлбэрээр, тасралтгүй байдал нь тоон өөрчлөлтийн хэлбэрээр илэрдэг (Хувьсал ба хувьсгалыг үзнэ үү).

Тоон өөрчлөлтийг чанарын хувьд шилжүүлэх хууль нь арга зүйн чухал ач холбогдолтой бөгөөд объектыг чанарын болон тоон талаас нь нэгдмэл байдлаар судлахыг үүрэг болгож, тоон шинж чанар нь баримт, хэв маягийн чанарын тодорхой байдлыг сүүдэрлэхгүй байх ёстой. Энэхүү хууль нь бүх төрлийн хавтгай эволюционизм, реформизм, сүйрлийн янз бүрийн хэлбэрээс, нийгмийн хөгжилд субъективист адал явдалт үзлээс сэрэмжлүүлдэг.

Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хуулиас үүдэлтэй өөр нэг арга зүйн шаардлага бол шинжлэх ухааны мэдлэг нь салшгүй объектын чанарыг түүний бүрэлдэхүүн хэсэг, дэд систем, элементүүдийн чанарт бууруулахгүй байхыг харгалзан үзэх явдал юм. Үнэн, энэ нь шинэ системийн зарим шинж чанарыг тайлбарлах зорилготой үед багасгах, хасах логик, математикийн үйлдлүүдийг ашиглах боломж, хэрэгцээг үгүйсгэхгүй. Гэвч арга зүйн бууралтын тухай ойлголтыг логик, математикийн бууралт, хасалтын аргуудтай хольж хутгах нь янз бүрийн буруу ойлголт, алдаа гарахад хүргэдэг.

Тоо хэмжээ, чанар. Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль
Энэ нь ("диамат" шошготой өмнөх оруулгуудыг үзнэ үү) биднийг "тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль" гэж нэрлэж болох марксист диалектик аргын зарчимд хүргэдэг. Энэ нь юу гэсэн үг вэ?

Өөрчлөлт бүр нь тоон талтай, өөрөөр хэлбэл өөрчлөгдсөн зүйлийн мөн чанарыг өөрчилдөггүй энгийн өсөлт, бууралтаар тодорхойлогддог талтай. Гэвч тоон өөрчлөлт, өсөлт, бууралт хязгааргүй үргэлжлэх боломжгүй. Тодорхой цэг дээр энэ нь үргэлж чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг; мөн энэ эгзэгтэй цэг дээр (эсвэл Гегелийн хэлснээр "зангилааны цэг") чанарын өөрчлөлт харьцангуй гэнэт, өөрөөр хэлбэл үсрэлт үүсдэг.
Жишээлбэл, хэрэв та ус халаавал энэ нь хязгааргүй халуун болохгүй; тодорхой эгзэгтэй температурт энэ нь уур болж хувирч, шингэнээс хий болгон чанарын хувьд хувирч эхэлдэг. Жин өргөхөд ашигладаг олс дээр илүү их жинг холбож болох боловч олс нь хязгааргүй их ачааллыг тэсвэрлэж чадахгүй: тодорхой мөчид олс тасрах ёстой. Уурын уурын зуух нь тэсрэх хүртэл уурын даралтыг тэсвэрлэх чадвартай. Ургамлын сорт нь хэд хэдэн үеийн туршид олон өөрчлөлтийг авч болно. Жишээлбэл, ийм өөрчлөлт нь бага температурт тохиолдож болно. Гэнэт чанарын өөрчлөлт, ургамлын удамшлын өөрчлөлт гарах мөч хүртэл энэ сорт өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Яг үүнтэй адил олон тооны өөрчлөлтүүд хуримтлагдсаны үр дүнд хаврын буудай өвлийн улаан буудай болж хувирдаг.
Тоон өөрчлөлт чанарын өөрчлөлтөд шилжих энэхүү хууль нь нийгмийн хөгжилд ч хүчинтэй. Ийнхүү аж үйлдвэрийн капитализмын тогтолцоо үүсэхээс өмнө баялгийг цөөн хэдэн хувийн гарт мөнгөн хэлбэрээр хуримтлуулах (ихэвчлэн колончлолын дээрэм тонуулаар) болон өмчгүй пролетариат (тариачдыг бүсэлж, газар нутгаас нь хөөн зайлуулах замаар) бий болсон үйл явц явагдсан. ). Энэ үйл явцын тодорхой үе шатанд аж үйлдвэрийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай хөрөнгө бүрдүүлэх хангалттай мөнгө хуримтлуулж, шаардлагатай хөдөлмөрөөр хангах хангалттай хүмүүс пролетарилсан үед аж үйлдвэрийн капитализм үүсэх нөхцөл бүрдсэн байв. Энэ үед тоон өөрчлөлтийн хуримтлал нь нийгмийн хөгжлийн чанарын үе шатыг бий болгоход хүргэсэн.
Ерөнхийдөө чанарын өөрчлөлтүүд харьцангуй гэнэт, үсрэлт хэлбэрээр үүсдэг. Шинэ нь гэнэт төрдөг, гэхдээ түүний боломж нь урьд өмнө тохиолдсон тасралтгүй тоон өөрчлөлтийн аажмаар хувьслын үйл явцад аль хэдийн агуулагдаж байсан.
Тиймээс тодорхой цэгт тасралтгүй, аажмаар тоон өөрчлөлт нь тасалдсан, гэнэтийн чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг болохыг бид олж мэдсэн. Байгаль, нийгмийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг авч үздэг хүмүүсийн ихэнх нь энэ хөгжлийг зөвхөн үргэлжилсэн талаас нь харж байсныг бид өмнөх бүлэгт тэмдэглэсэн. Энэ нь тэд хөгжлийг зөвхөн өсөлтийн үйл явц, тоон өөрчлөлтийн талаас нь авч үзсэн бөгөөд түүний чанарын талыг хараагүй, тухайлбал өсөлтийн аажмаар үйл явцын тодорхой үед шинэ чанар гэнэт гарч ирж, чанарын өөрчлөлт гардаг гэсэн үг юм. .

Аажмаар өсөлтийн тодорхой үе шатанд шинэ чанар гэнэт гарч ирэх нь нийгмийн өөрчлөлтийн явцад тохиолддог. Нэг ангийн ноёрхол нөгөө ангийн ноёрхолоор солигдох үед л капиталист нийгэм социалист нийгэмд шилжих бөгөөд энэ нь эрс өөрчлөлт, нийгмийн шинэ төлөв рүү үсрэх, хувьсгал юм.
Харин эсрэгээрээ чанарын тал руугаа анхаарлаа хандуулбал тоон өөрчлөлтийн хуримтлалын үр дүнд чанарын өөрчлөлт ямагт бий болж, чанарын ялгаа нь тоон ялгаан дээр тогтож байгааг харах болно.
Тоон өөрчлөлт нь тодорхой цэгт чанарын өөрчлөлтөд хүргэх ёстой тул чанарын өөрчлөлтөд хүрэхийг хүсвэл түүний тоон үндэслэлийг судалж, шаардлагатай өөрчлөлтийг бий болгохын тулд юуг нэмэгдүүлэх, юуг бууруулах шаардлагатайг мэдэх ёстой.
...........
Тиймээс бид тодорхой цэгт тоон өөрчлөлт нь чанарын өөрчлөлт болж хувирч, чанарын ялгаа нь тоон ялгаан дээр суурилдаг болохыг бид харж байна. Энэ бол хөгжлийн бүх нийтийн шинж чанар юм.

Зтоо хэмжээ чанарт шилжих хууль эсвэл тоон өөрчлөлт чанарын өөрчлөлтөд шилжих хууль: тийм зүйл байхгүй.
- 04/14/08 -

“Тоо хэмжээ нь чанарт шилжих хууль” бол Гегелийн бус Энгельсийн хуулиудын нэг юм.

Энэхүү "хууль" болон түүний тайлбарын утгагүй байдал нь Энгельс Гегелийн дүгнэлт биш, харин тодорхой бодисын дулааны хэмжээ өөрчлөгдөхөд ердийн зүйл болох тусдаа жишээг үндэс болгон авсанд оршдог, гэхдээ хууль биш юм. наад зах нь чанарын хувьд, "хууль" гэсэн ойлголтын хувьд, ялангуяа Гегелийн хэлснээр хуулийн утгаараа.
Хэдийгээр... Энгельсийн тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх “хууль” гарсны ачаар хөгжил, өөрчлөлтийг тоо хэмжээгээр зөвтгөх боломжгүй гэдгийг л хоёрдмол утгагүй нотолж байна(ба түүний өөрчлөлт).

Энэхүү "хуулийн" гол бэрхшээл нь уламжлалт утгаараа (Марксын) шилжилтийг авч үзэх явдал юм. тоон өөрчлөлт, орчин үед - тоо хэмжээ.
Хэлэлцэж буй "хууль"-ын уламжлалт тайлбарын гол парадокс нь шууд ойлгогдох "тоон өөрчлөлтүүд" -д илэрдэг бөгөөд үүнээс гадна тодорхой бус, чанаргүй гэж үздэг. Юуөөрчлөлтүүд.
Хэлэлцэж буй "хуулийн" орчин үеийн тайлбарын гол парадокс нь "тоо хэмжээ" гэсэн нэр томъёонд оршдог тул үүнийг ихэвчлэн лавлагаагүйгээр авдаг бөгөөд энэ нь "эхлээд юу вэ - өндөг эсвэл тахиа?" Ерөнхийдөө харилцан хамааралгүй ойлголтууд, хэлэлцсэн "хууль" болон өгөгдсөн оньсого хоёулаа нэг багцаас өөр зүйл биш юм. үгс (гэхдээ жишээлбэл, өндөгийг тусгайлан зааж өгвөл түүнийг тодорхой тахиа тавьсан нь шууд тодорхой болно, гэхдээ таамаглалын хувьд, жишээлбэл, "тахианы өндөг гаргаагүй хамгийн анхны өндөг" гэх мэт. түүний харагдах шалтгааныг зааж өгөх шаардлагатай).
Хэрэв бид тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд "шилжүүлэх" тухай ярих юм бол бид оршихуй, үзэгдлийн тухай биш, харин өөрчлөлтийн тухай, өөр өөр байр сууринаас, ямар нэгэн зүйлээс үл хамааран ярьж байна гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Тэгээд өөр юу ч биш. Дараа нь өөрчлөлтийн талаар хүссэн мэдэгдлийг олж авах боломжгүй;
Хэрэв бид "тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх" тухай ярих юм бол диалектик категорийн өөрчлөлтийг тайлбарлаж, нотлох хэрэгтэй бөгөөд энэ нь өөрөө материализмд асуудал үүсгэдэг. Хэрэв бид энэ баримтыг категориудын өөрчлөлтөөс гадуур авч үзвэл энэ нь яриа өрнөхөд хүргэнэ тусгайланаль хэдийн зөвхөн өөрийнхөө тухай, түүний оршихуйн тухай, харин түүний дараагийн биеийн байдлын тухай биш. Өөрөөр хэлбэл, “тооноос чанарт шилжих тухай” ярих нь утгагүй.

Чанаргүйгээр (шинжилгээгүй) тоо хэмжээ эсвэл тоон өөрчлөлтийн шилжилтийн тухай мэдэгдэл нь инээдтэй харагдаж байгаа ч үндсэндээ алдаатай юм.
Гэсэн хэдий ч "Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль"-ийг алдагдуулж байгаа гол зүйл., тиймээс энэ нь баримтыг дурдвал (жишээлбэл, TSB. T. 32. P. 464) V.I. Ленин хуучин чанарыг үгүйсгэж, шинэ чанарыг нотлох замаар ажилладаг байв (дашрамд хэлэхэд, өөрөөр хэлбэл, шилжилткапитализмаас социализм руу огтхон ч зөвтгөж болохгүй)...

Энгельсийн энэхүү "хууль"-ыг Гегельтэй холбосон нь сайн хэрэг. түүний зохиогчид нь К.Маркс, Ф.Энгельс нар гэж тооцогддог. (Магадгүй ийм учраас бүх "диалектикийн хуулиудын" зөвхөн энэ "хууль" нь уламжлалт байдлаар объектив гэж тооцогддог уу?)

Мөн бид диалектик материализм байхгүй болсон нь парадокс гэдгийг онцлон тэмдэглэв түүхэн материализм, шинжлэх ухаан эсвэл боловсролын салбар болгон, i.e. хэлэлцэж буй хуулийг дахин шинэчлэх боломжтой хэвээр байх үндсэн заалтууд; Мөн орчин үеийн философийн шинжлэх ухаанууд холбогдох категори, үйл явцыг материалист байдлаар ойлгохын тулд өмнө нь идеалист гэж тодорхойлсон Гегелийн гүн ухаанд хандах ёстой.

Гегелийн философид, ерөнхийдөө диалектик философид "үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль" байдаггүй. "хуультооноос чанарт шилжих" ба "хуульЭсрэг талуудын эв нэгдэл ба тэмцэл"; - эдгээр нь бүгд диалектик материализмыг үндэслэгч ба дагалдагчдын шинэ бүтээл юм.

("Хууль"-ын хуурамч байдлын үндэслэлийг Текстийн блок No4-т өгсөн болно. Жагсаалтыг Текстийн блокуудаас үзнэ үү).

А. Уламжлалт, батлагдсан Зөвлөлтийн тодорхойлолтоор диалектик материализмХэлэлцэж буй "хууль"-ыг "тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль" гэж нэрлэх бөгөөд байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн нийтлэг объектив хуулиудын нэг гэж тодорхойлсон.
Болгоомжтой уламжлалт тодорхойлолт нь "тоо хэмжээ" биш харин "тоон өөрчлөлт" гэсэн нэр томъёог ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. тоо хэмжээ нь байгаль, нийгэм, хүний ​​сэтгэлгээг бус оршихуйг хэлдэг. ЗХУ-ын үед энэ нь ялгагдах хэвээр байв. Одоо "тоо хэмжээг" авч үзэж байна ...
Гэхдээ нэгдүгээрт, бүх асуулт тэр даруй юу гэж хэлсэн дээр тулгуурладаг шилжилт, энэ нь өөрийгөө тодорхойлохүзэл баримтлал (үгүй оновчтой ойлголт!) байгаль, нийгэм, хүний ​​сэтгэхүйтэй бие бялдрын хувьд хамааралтай өөрөө ... чадахгүй (мөн хэрэв энэ нь дүгнэлтэнд багтсан бол зуучлалын эсрэг байх ёстой).
Хоёрдугаарт, тэд бас тодорхой шилжилтийн тухай ярьдаг, зөвхөн ямар нэг зүйл биш, харин тоон ... өөрчлөлтүүд. Тэдгээр. Энэ үйл явц нь өөрчлөлт гэж хэлдэг! (Гегелийн хэлснээр A=A байна хоосон хийсвэрлэл, туйлын юу ч илэрхийлээгүй илэрхийлэл.)
Гуравдугаарт, хэрэв бид "тоон өөрчлөлтийг чанарын (өөрчлөлт) рүү шилжүүлэх" тухай ярих юм бол бид ямар нэг зүйл, үзэгдлийн тухай биш, харин өөрчлөлтийн тухай, өөр өөр байр сууринаас, ямар нэг зүйлийг үл тоомсорлож байгааг ойлгох хэрэгтэй. Тэгээд өөр юу ч биш. Дараа нь өөрчлөлтийн талаар хүссэн мэдэгдлийг олж авах боломжгүй;
Хэрэв бид "тооноос чанарт шилжих" тухай ярих юм бол ангиллын өөрчлөлтийг тайлбарлаж, нотлох ёстой бөгөөд энэ нь өөрөө асуудалтай байдаг.
Хэрэв бид энэ баримтыг категориудын өөрчлөлтөөс гадуур авч үзвэл энэ нь яриа өрнөхөд хүргэнэ тусгайланаль хэдийн зөвхөн ямар нэг зүйлийн тухай, харин энэ болон түүний дараагийн байдлын тухай биш. Өөрөөр хэлбэл, “хэмжээний шилжилт” гэж огт ярих нь утгагүй юм.
Тэр тусмаа байгаль, нийгэм, хүний ​​сэтгэлгээтэй огт холбоогүй ийм “хууль” яагаад хэрэгтэй байна вэ?

Энэ "хууль" нь материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлийн хөгжлийн үйл явц хэрхэн явагдаж байгааг харуулдаг гэж ихэвчлэн тайлбарладаг. Гэтэл яагаад хүний ​​сэтгэлгээг өөрийн хүрээлэлд нэвтрүүлсэн бэ?

Цаашилбал, аажмаар тоон өөрчлөлтийн хуримтлал (жишээ нь, чанарын "ялгаа" хуримтлал) нь үндсэн, чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг (өөрөөр хэлбэл, ямар нэгэн зүйлийн завсрын өөрчлөлтийг чанарыг нь өөрчлөхгүйгээр зөвшөөрдөг) гэж хэлдэг. хуучин чанарын төлөв байдлаас шинэ чанарын төлөв рүү огцом шилжих (өөрөөр хэлбэл завсрын төлөвт чанар байхгүй болох нь дахин харагдаж байна). Энэ "хуулийн" ойлголт нь завсрын мужуудыг чанаргүй гэж үздэг, эсвэл чанарыг нь харгалздаггүй, харин тоо хэмжээг нь авч үзэх ёсгүй гэдэг нь туйлын тодорхой юм.
Заримдаа чанар, энэ "хуулийн" үйл ажиллагааг үл тоомсорлож байгаа нь тоон өөрчлөлтийн ач холбогдолгүйн улмаас зөвтгөгддөг боловч ийм тохиолдолд үүссэн үндсэн өөрчлөлтийн зайлшгүй шинж чанар, ерөнхийдөө тэдгээрийн боломж нотлогддоггүй.
Гегелийн хөгжлийн бүх үйл явцын тухай ойлголт, категори, бодлын хөгжил (чанар, тоо хэмжээ гэх мэт) гэж дүрсэлсэн тухай өмнө нь маш их ярьдаг байсан нь анхаарал татаж байна. Өөрөөр хэлбэл, Гегель тоо хэмжээ, чанарыг ашиглан үзэл санаа, үзэл баримтлалыг хөгжүүлэх тухай (оршихуй ба мөн чанарын нэгдмэл байдал) ярьсан нь тодорхой ойлгогдож байна. Тэгэхээр үзэл баримтлалыг өөрчлөх "механик" яагаад байгалийг буруутгах ёстой гэж? Энэ нь чанар, тоо хэмжээ, "тоон өөрчлөлтийг чанарын хувьд шилжүүлэх" тухай шинжлэх ухааны ойлголтыг анх удаа ... К. Марк (болон Ф. Энгельс) өгсөн гэж заасан байдаг. материализмд тохирох тоо хэмжээ, чанарын шинэ тодорхойлолтууд (тэдгээрийг та сурах бичигт уншиж болно), аль хэдийн ... материаллаг ертөнцийн объект, үзэгдлийн төрөлх шинж чанартай байдаг. Түүгээр ч барахгүй тодорхой чанар нь тоон харьцаатай үргэлж нийцдэг гэдгийг зааж өгсөн байдаг, гэхдээ энэ нь аль хэдийн байна ангилал, тэгэхээр бид үнэндээ өөр зүйлийн талаар ярьж, материаллаг үзэлтэй байна тодорхойлолтуудТэд энд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй.
Үүний зэрэгцээ, нэгдүгээрт, материаллаг ертөнцийн объектуудын биет бус шинж чанарууд байгаа эсэхийг хүлээн зөвшөөрөх, жишээлбэл. Материализмын үгүйсгэдэг хэт мэдрэмж нь материализмын парадигматик суурь уналтад хүргэдэг: энэ нь зарчмын хувьд үгүйсгэдэг зүйлээ (далд хэлбэрээр) хүлээн зөвшөөрч, ашигладаг.
Хоёрдугаарт, диалектик материализмд шилжилтийг (түүнчлэн үгүйсгэх) тодорхойлоогүй, өөрөөр хэлбэл. математикийн эсвэл ... идеалист байдлаар ойлгосон, өөрөөр хэлбэл. диалектик материализмын философийн категориудад хамаарахгүй. Өөрөөр хэлбэл, “шилжилт” гэсэн нэр томъёог материалист үзэл баримтлалын хүрээнд материаллаг “тоо хэмжээ”, “чанар”-тай хослуулж болохгүй.
Гуравдугаарт, тайлбарын зарим тохиолдолд завсрын тоон төлөвүүд өөрийн гэсэн чанартай хэвээр байна, өөрөөр хэлбэл. чанар өөрчлөгдөж байгааг хүлээн зөвшөөрч байгаа боловч энэ нь эргээд хуулиар батлагдсан суурь, огцом өөрчлөлтийг хийх боломжгүй байдалд хүргэж байна. Эндээс харахад хууль байж болохгүй. Мэдээжийн хэрэг та харах боломжтой байхын тулд хангалттай том хугацааны интервалыг авч болно , түүнчлэн идеалист ба материалист үзэл баримтлалыг нэг дүгнэлтэд ашиглах. Гэхдээ хэрэв та шаардлагатай нөхцөл, баримтыг сонгохгүй бол үндсэндээ ялгаатай чанаруудчи харахгүй. Өөрөөр хэлбэл, бүх зүйл "хууль" зохиогчдын зорилгоос (диалектик материализмын үзэл суртлын үндэслэл) хамаарна - тоон өөрчлөлтийг чанарын хувьд шилжүүлэх "хууль" нь үүнээс хамаарна! Энэ нь К.Маркс нийгмийн үйл явцын тоон болон чанарын талыг авч үзсэнтэй яг таарч байгаа (гэхдээ тэдгээрийн ангиллын хамгийн тохиромжтой байдалд ороогүй).

Мөн "тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль" -ийг тайлбарласан жишээнүүд шүүмжлэлд өртөхгүй нь тодорхой.
Жишээ нь, болор хатуу зүйл бүр өөрийн гэсэн хайлах цэгтэй гэж ярьдаг байсан. Үүний зэрэгцээ, Энгельсийн "Байгалийн диалектик" -ийг иш татсан бөгөөд энэ нь хөдөлгөөний нэмэгдэл, бууралтын тухай өгүүлдэг. Гэхдээ бүх биеийг нэгтгэх төлөвийг биеийн атомын бүтэцтэй (чанартай) андуурч болохгүй: жишээлбэл, хар тугалга хайлуулах үед алтны атомууд үүсдэггүй. Эсвэл хоёр азотын атом нь хүчилтөрөгчийн атомтай нэгдвэл азотын исэл (хий), таван хүчилтөрөгчийн атомтай нэгдвэл азотын ангидрид (хатуу); харин "хууль"-д тоо хэмжээг өөрчлөхийг заасан байдаг: хоёр азотын атомыг 2, 3, 4 хүчилтөрөгчийн атомтай нэгтгэх тохиолдлыг бас авч үзэх шаардлагатай болно ... (Гэхдээ этилийн спирт (C 2 H 5 OH) ба метилийн спирт (CH 3 OH) - шингэн.) Тэгээд капитализмаас социализм руу шилжих нь капиталист нийгмийн чанарын үндсэн өөрчлөлтийн зам гэж нэлээн бодлогогүй ярьж байсан (гэхдээ энд үзэл суртлын ногдол ашиг хөөцөлдөж, тэд мартжээ ... тоо хэмжээний тухай).
Усыг хөргөх, халаах талаар дараахь зүйлийг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй: "энгийн туршилтын явцад процессыг шууд ажигласнаар "температурын энгийн тоон өөрчлөлт" (үйл явцын явцад) байгаа гэдэгт итгэлтэй байж болно. халаалтын ус), нэгтгэх төлөв байдалд огцом өөрчлөлт гардаггүй, харин эсрэгээр, усны нийт төлөвт мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарахад усны температур өөрчлөгддөггүй" (http://www.baryakin.ru) /S23/S2335r41-3.htm)...

Б. Орчин үеийн буруу ташаа ойлголтоор "тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх хууль" нь "диалектикийн хуулиуд" -ын хоёр дахь нь гэж үздэг бөгөөд энэ нь тоон өөрчлөлтийн чанарын өөрчлөлтийн нөхцөл байдлыг илтгэдэг боловч хэд хэдэн тохиолдолд. Үүнээс гадна тоон өөрчлөлт нь чанарын өөрчлөлтөөс шалтгаалдаг гэж бас хэлдэг. Аливаа үйл явц, үзэгдэлд өөрчлөлт нэмэгдэж, хэмжигдэхүүн нь эгзэгтэй массад хүрэхэд чанарын шинэ түвшинд шилждэг болохыг харуулж байна. Тоо хэмжээнээс чанарт шилжихтэй зэрэгцэн урвуу шилжилт явагдана - чанар нь тоо хэмжээ (жишээ нь, шинэ чанар үүсэхгүй байна).
Хөгжлийн үйл явц дахь өөрчлөлтийг ихэвчлэн чанар нь зарим нь алга болж, бусад тоон шинж чанарууд үүсэхэд нөлөөлдөгтэй холбон тайлбарладаг. чанар: 1) тоон өөрчлөлтийн шинж чанар, чиглэлийг тодорхойлох, 2) тоон өөрчлөлтийн үүсэх хурдад нөлөөлөх, 3) тодорхой өөрчлөлтийн хэмжүүрийг тодорхойлох. Үүний зэрэгцээ чанар нь хязгааргүй өөрчлөгдөж чадахгүй бөгөөд чанарын өөрчлөлт нь хэмжүүрийг өөрчлөх, өөрчлөгдөж буй зүйлийн мөн чанарыг эрс өөрчлөхөд хүргэдэг мөч ирдэг. Ийм мөчүүдийг "зангилаа" гэж нэрлэдэг (өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд Гегелийн философийн нэр томъёог ашигладаг!), өөр төлөвт шилжих шилжилтийг "үсрэлт" гэж нэрлэдэг. Тоо хэмжээ нь цоо шинэ чанарт шилжиж болно A)гэнэт, гэнэт, спазмаар эсвэл б)үл үзэгдэх байдлаар, хувьслын хувьд. гэх мэт. Үүний зэрэгцээ, Гегелийн гүн ухаанаас их зүйлийг авсан ...

Гэхдээ нэгдүгээрт, аль хэдийн дурьдсанчлан, хэлэлцэж буй "хууль" -ын орчин үеийн тайлбарт "тоо хэмжээ" гэсэн нэр томъёог үл хамааран (байгаа байдлаар) авдаг. "хууль"-ыг хэлэлцсэн A)Тодорхой тохиолдол бүрт нэмэлт нөхцлийн тодорхойлолтыг шаарддаг, бүх нийтийн байж болохгүй, өөрөөр хэлбэл. хууль байж болохгүй, мөн б)байгаль, нийгэмтэй холбогдож чадахгүй.

Хоёрдугаарт, "Өөрчлөлт нэмэгдэж, хэмжигдэхүүн нь чухал массад хүрвэл дараа нь чанарын шинэ түвшинд шилжинэ" гэсэн заалт нь бүхэл бүтэн цэг болохыг тодорхойлдог. өөрчлөх, өөрөөр хэлбэл ерөнхийдөө хэлбэр байж болох тоо хэмжээгээр биш, харин судалгааны тодорхой тохиолдолд энэ үйл явцын ямар тал, нөхцөлийг харгалзан үздэг вэ - энэ бол түүний арга зүйн асуулт юм.
Өөрөөр хэлбэл, баярлалаа үүсэхХэлэлцэж буй “хууль”-д хөгжил, өөрчлөлтийг тоо хэмжээгээр (мөн түүний өөрчлөлт) зөвтгөж болохгүй гэдгийг тодорхой заасан байдаг.

Нэмж дурдахад, гуравдугаарт, аюулгүй байдлын сүлжээг (чанарын хувьд тоон өөрчлөлтийн нөхцөл) харгалзан үзсэн ч үнэндээ бид бүх зүйлийг бүх зүйлд, тэр ч байтугай бүх чиглэлд шилжүүлэх тухай ярьж байгааг анзаарахаа больсон; мөн хуучин руу буцах боломжгүй, гэхдээ тэр үед өөрчлөлт нэмэгдэж байна гэж хэлдэг; тэр үед социализмын ухралт хүртэл зөвтгөгдөж болох ч ЗХУ-д яагаад ч юм энэ асуудлыг авч хэлэлцээгүй...

IN . Хэлэлцэж буй “хууль”-тай холбоотой дээрх эгзэгтэй заалтуудаас гадна дараах зүйлийг хүргэж байна.

Нэгдүгээрт, үүнийг диалектикаар нотлох ажил хэрэгчТэрээр хөгжил, өөрчлөлтийг жижиг, далд, аажмаар тоон өөрчлөлтөөс эрс, нээлттэй, чанарын өөрчлөлт рүү шилжих шилжилт гэж үздэг бөгөөд чанарын өөрчлөлтүүд 1) гэнэт, нэг төлөвөөс нөгөө төлөвт огцом шилжилтийн хэлбэрээр тохиолддог. 2) санамсаргүй байдлаар биш, харин үл үзэгдэх, аажмаар тоон өөрчлөлтүүдийн хуримтлалаас үүдэлтэй.
Өөрөөр хэлбэл, диалектикийн эрх мэдлийн ард нуугдаж, мөн чанарыг нь ч ойлгохгүйгээр хэлэлцэж буй хуулийн зохиомол мөн чанарыг түүнд даатгадаг.
Хэлэлцэж буй "хууль"-ыг Маркс, Энгельс боловсруулсан гэж яагаад дурдаагүй юм бэ? Диалектикт тунхаглаагүй зүйлийг яагаад хамааруулж байна вэ? Маркс Гегелийн диалектикийг орвонгоор нь эргүүлсэн гэж хэлснийг бас санах хэрэгтэй. Маркс К., Энгельс Ф . Оп. - 2-р хэвлэл. - T. 23. P. 21], i.e. Түүнээс гадна диалектикийн заалтууд нь диалектик материализмын "хууль"-тай ямар ч холбоогүй байж болохгүй.
Үүний зэрэгцээ материалист мэдлэгийн онол гарч ирэв коммунизмын парадокс, нийгмийн хөгжлийн хамгийн дээд хэлбэр учраас өөрийн тоон өөрчлөлтийн явцад түүнийг солих ёстой, харин хамгийн дээд, эцсийн...

Хоёрдугаарт, диалектикийн дагуу яаж мэдлэгийн онолууд диалектик философи, шилжилттооноос чанарт шилжинэ A)онцлогтой байх бусад, ялангуяа хуучин зүйлтэй холбоогүй ийм шинэ зүйлүүд, энд л үсрэлт чухал, Мөн б)биелэхгүй.

Гуравдугаарт, аливаа өөрчлөлтийн хувьд эхний болон эцсийн төлөв ямар чүргэлж ялгаатай байдаг (наад зах нь цаг хугацааны хувьд), тэгвэл Гераклитийн хэлснээр хэлэхэд хялбар байх болно. бүх зүйл урсаж, бүх зүйл өөрчлөгддөг. Энэ бол хууль гэж хэний ч санаанд орж байгаагүй хувиршгүй үнэн.

Дөрөвдүгээрт, хэлэлцсэн "хууль" нь олон тохиолдолд хангагддаггүй, жишээлбэл, тэнцвэрийн процесс, мөчлөгт процесс, асимптотик процесс, жишээлбэл. нь бүх нийтийн, түгээмэл төдийгүй хууль юм.

Тавдугаарт, хэлэлцэж буй "хууль" нь маш хийсвэр (магадгүй ерөнхий, түгээмэл гэж тодорхойлсон) тул тодорхой тохиолдолд нэмэлт мэдээлэлгүйгээр чанарын өөрчлөлт гарах эсэхийг урьдчилан таамаглах боломжгүй юм.

Зургаадугаарт, хэлэлцэж буй “хууль”-д хамаарахгүй хүчин зүйлүүд үйл явцад асар их үүрэг гүйцэтгэдэг, ялангуяа нийгмийн хөгжлийг авч үзэхэд ихэвчлэн анхааралдаа авдаггүй. аяндаа үйлчилдэг хүчин зүйлсийн тайлбар болгон, i.e. дахин хууль байхаа больсон.

Долоо дахь, идеалчилсан үзэл баримтлалшилжилт" нь зөвхөн диалектик философийн арга зүйн аппаратыг ашиглах үед материалист (Марксист) "чанар", "тоо хэмжээ" -тэй хослуулж болно. зөвхөн үүнийг харгалзан үзнэ A)түүнийг байгаа гэж ойлгодог өөрийгөө тодорхойлох(ямар нэг зүйл) өөрөө бөгөөд иймээс үр дүнг өгдөг бөгөөд энэ нь эргээд хариуцлагатай холбоотой байдаг татан авалт, Мөн б)тэдгээрийг бетон гэж ойлгодог. Ялангуяа та алдах ёсгүй
- бүртгэх ёстой зүйлийн чанарын тодорхойлолт,
- анхны хэмжигдэхүүний өвөрмөц байдал,
- үйл явц болон үр дүнд нь дотоод болон гадаад шинэ заалтууд, i.e. үр дүнд шилжих шилжилт нь зөвхөн анхны (төлөв) мөчөөс хийгддэг төдийгүй үр дүнд байгаа бусад зүйлсийг багтаадаг. Зөвхөн өгөгдсөн объект, үзэгдлийн хэмжигдэхүүнийг бус "бүх хэмжигдэхүүнийг" харгалзан үзэх шаардлагатай; "Бүх" хэмжигдэхүүн, түүнд тохирох нөхцөл, шилжилтийг харуулсан "хэмжигдэхүүнийг чанарт шилжүүлэх хууль"-ийн тухай ярих хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тухайн объект, үзэгдлийг нэг, урагдсан гэж тодорхойлох боломжгүй болоход хүргэдэг. оршихуйн олон янз байдлаас.

Наймдугаарт, үүнийг авч үзсэн тул шилжилт, тэгвэл хэлэлцсэн “хууль”-д илэрхийлсэн дарааллын операнд нь байна Гегелийн үзэл баримтлал, үгүй оновчтой ойлголт, өөрөөр хэлбэл бүх нийтийн хувьд томъёолсон дараалал (мөн буруу) байж болохгүй шууд өргөдөл гаргахбайгаль дээрх объект эсвэл үзэгдэлд, өөрөөр хэлбэл. Зөвхөн объектив зүйлийг л хэлэлцэж болно логик, материаллаг биш.

Есдүгээрт, хэлэлцэж буй “хууль” нь бусад хуулиудын нөхцлөөс үл хамааран, тэдгээртэй хавсарч ажиллах боломжтой нь нотлогдоогүй.

Аравдугаарт, хэлэлцэж буй “хууль” бүх цэг нь ерөнхийдөө хэлбэр байж болох тоо хэмжээгээр биш харин өөрчлөлтөд байгааг тодорхойлдог, i.e. хөгжил, өөрчлөлтийг тоо хэмжээ (мөн түүний өөрчлөлт) дээр үндэслэн зөвтгөж болохгүй.

Арваннэгдүгээрт, тоо хэмжээ, чанар, тодорхой тоо хэмжээ, чанарын тухай ойлголтыг андуурч, орлуулж байна.

Арван хоёрдугаарт, ямар нэгэн байдлаар үзэл суртлын тодорхой зорилгыг баримталдаг диалектик материализмд нэг чиглэлд өөрчлөлт хийх зайлшгүй үр дүнтэй байх, эргэлт буцалтгүй харагдах зарчмууд. шинэхэр чухал маш сайн, зүгээр л биш дараагийн(энэ нь капитализмыг коммунизмаар солихыг батлахад зайлшгүй шаардлагатай байсан) шинэ чанар гарч ирэх нь гарцаагүй, мөн ЗХУ-ын социализмаас капитализм руу буцах боломжгүй гэж таамаглахад хүргэсэн ...

Арван гуравдугаарт, хэрэв хэлэлцэж буй "хууль"-ын бодитой, түгээмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрвөл түүний "оршихуйн" "бие даасан байдал", түүнчлэн түүний үйл ажиллагааны механизмын тухай асуулт гарч ирнэ. Эдгээр асуултын хариултгүй, шинжлэх ухаан нь тэдэнд өгөхгүй бол "хууль" -ын тодорхой бус ертөнц, ид шидийн үзэл (илүү нарийвчлалтай, үл нийцэх) байдаг бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны объектив биш харин теологийн үзэл баримтлалтай бүрэн нийцдэг. Өөрөөр хэлбэл, шинжлэх ухаан нь ид шидийн үзэлд баригдаж, материаллаг, объектив, танин мэдэхүйн шинж чанарыг баталж чадахгүй. Тэгвэл тэд юу вэ?

Арван дөрөвт,...

(Одоогоор бид диалектик рефлексийн аргументуудыг өгөхгүй диалектик философиИх дээд сургуулиудад судлагдаагүй бөгөөд шаардлагатай үндсэн ангиллыг вэбсайтад хараахан дэлгээгүй байна.)

Г. Философийн бусад хоёр "хууль"-ын нэгэн адил хэлэлцэж буй "хууль" нь зохиомол, үүнээс гадна зарим үйл явц түүнд огт захирагддаггүй, чанарын өөрчлөлт гарах эсэхээс хамаарна гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. агуулга(зүйлс, үйл явц, дүгнэлт) болон гадаад нөхцөл байдал, "тоо хэмжээ"-ээс биш.

Гэхдээ Шинжлэх ухааны нийгэмлэг "тоо хэмжээ чанарт шилжих хуулийг" удаан хугацаанд орхихгүйШинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх, тулгамдсан олон асуудлыг ойлгоход гамшигт үр дүнд хүрэх болно.

Диалектик бол байгаль, нийгэм дэх хөгжлийн хамгийн ерөнхий хууль, харилцааны хэлбэрүүдийн тухай сургаал, мөн энэ сургаалд тулгуурласан танин мэдэхүйн арга зүй юм. Диалектикийн үндсэн хуулиуд нь дэлхийн хөгжлийн зүй тогтол, түүнчлэн мэдлэгийг илэрхийлдэг. Диалектикийн хуулиудыг бүх нийтийнх гэж үздэг, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн үйлдэл нь бүх объект, үйл явцад илэрдэг. Өөрөөр хэлбэл, диалектик нь ямар нэгэн нийтлэг шинж чанартай гэж үздэг.

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль нь үүнийг хэлдэг: объект бүр эсрэг тал, шинж чанар, хандлагатай байдаг бөгөөд тэдгээр нь бие биенээ нөхөж, харилцан үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь тухайн объектын хөгжлийн шалтгаан болдог. Үүний тод жишээ бол эрх баригч хүчин, янз бүрийн сөрөг хүчин эсрэг тэсрэг үйл ажиллагаа явуулдаг нийгмийн амьдралын улс төрийн хүрээ юм. Сөрөг хүчний нэг чиг үүргийн нэг бол өнөөгийн үйл ажиллагааны алдаа дутагдлыг хэлэх. Эрх баригч хүчнийг хэн ч шүүмжилж чадахгүй, нүүлгэн шилжүүлж чадахгүй гэсэн баталгаатай байсан бол ядаж олигтойхон шугамыг удирдахыг оролдох сонирхол бага байх байсан. Зөрчилдөөний хөгжлийн үндсэн үе шатууд нь дараах байдалтай байна. 1. Зохицуулалт - эсрэг талууд нь системийн нэгдмэл байдалд саад болохгүй, түүний шинж чанарын олон талт байдлыг илчилдэг. 2. Эв нэгдэлгүй байдал - эсрэг талын нэг нь нөгөөгийнхөө зардлаар хүчирхэгжихийг оролддог. 3. Зөрчилдөөн - эсрэг тэсрэг талуудын хоорондын тэмцэл хязгаартаа хүрч, бүхэл бүтэн - тогтолцоо оршин тогтнох эсэх нь эргэлзээтэй байдаг. 4. Зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх: хэд хэдэн хувилбар боломжтой: 4.1. Эсрэг талуудын аль нэгийг нь дараа нь сэргээн засварлах замаар устгах.

4.2. Систем дэх хуваагдал эсвэл эсрэг тэсрэг талуудын харилцан сүйрэл, хоёулаа бүхэл бүтэн үхэл юм.

4.3. Түр зуурын эв найрамдал руу буцах.

4.4. Зөрчилдөөнийг арилгах нь хуучин зөрчилдөөн утгаа алддаг хувьслын үсрэлт, өөрөөр хэлбэл энэ сонголт нь эсрэг талын тэмцлээр хөгжих явдал юм. Улс төрийн хүрээний жишээ. 1-3-р үе шат - одоо байгаа нөхцөл байдалд сэтгэл дундуур байгаа хүмүүс бид тогтвортой байдлаас улс төрийн тэмцлийн хурцадмал байдал, хувьсгалт нөхцөл байдал эсвэл түүнтэй ойрхон нөхцөл байдал руу шилжихийг оролдож байна. Доорх сонголтууд энд байна. 4.1. Сөрөг хүчнийг тарааж, идэвхтнүүдийг баривчилсан боловч хожим нь сөрөг хүчний хөдөлгөөн дахин хүчээ авч эхэлнэ.

4.2. Иргэний дайн.

4.3. Сөрөг хүчинд зарим буулт хийж, үүний үр дүнд байдал түр зуур тогтворжиж байна. 4.4. Дэвшилтэт шинэчлэл.

Тоо хэмжээ чанарт шилжих хууль

Тоон өөрчлөлтийг чанарын төлөвт шилжүүлэх хууль: объектын чанарын өөрчлөлт нь түүний тоон шинж чанарын өөрчлөлт нь тодорхой хил хязгаарыг давах үед үүсдэг. Гайхалтай жишээ бол бодисын нийт төлөвийн өөрчлөлт бөгөөд энд байгаа хил хязгаар нь хайлах ба буцлах цэгүүд юм. Диалектикийн энэ хууль нь системийн бараг тогтвортой байдлын тухай өгүүлдэг: систем тогтвортой байх интервалууд байдаг ба эдгээр интервалуудын хооронд систем тогтворгүй байдаг цэгүүд байдаг. Диалектик нь тоон шинж чанарын өөрчлөлтөөс үл хамааран өгөгдсөн чанар хадгалагдах интервал байдаг гэж үздэг. Хил хязгаарыг давах үед үсрэлт үүсдэг - нэг чанарын төлөвөөс нөгөөд шилжих шилжилт. Гайхалтай жишээ бол зарим хүмүүс ямар их уурладаг вэ: эхлээд тэд үүнийг тэвчих шиг болдог, дараа нь сөрөг байдал хуримтлагдах үед тэд уурлаж, бүр ямар нэг зүйлийг эвдэж чаддаг. За, ядаж тэд мастераар тангараглах болно.