Буцах Урагшаа
Анхаар! Слайдыг урьдчилан үзэх нь зөвхөн мэдээллийн зорилгоор хийгдсэн бөгөөд үзүүлэнгийн бүх шинж чанарыг илэрхийлэхгүй байж болно. Хэрэв та энэ ажлыг сонирхож байвал бүрэн эхээр нь татаж авна уу.
Хичээлийн зорилго: 15-17-р зууны төгсгөлд Оросын соёлын хөгжлийн онцлогийг тодорхойлох.
Хичээлийн зорилго:
- Боловсролын. Хичээлийн үр дүнд:оюутнууд XV-XVII зууны сүүл үеийн Оросын соёлын ололттой танилцах; судалж буй үеийн соёлын өсөлтийн онцлогийг тодорхойлж, тодорхойлох;
- Хөгжлийн. Сурагчид сурдаг: ур чадварыг сайжруулах: бие даан ажиллах, өгөгдсөн сэдвээр материал сонгох; баримт бичиг, сурах бичгийн тексттэй ажиллах; өөрийн үзэл бодлыг томъёолох; үзэл бодлоо маргаж, хамгаалах; хамрагдсан материалыг системчлэх ур чадварыг сайжруулах: хүснэгт, диаграмм зурах; бүтээлч (гоо зүйн, уран сайхны) чадварыг хөгжүүлэх.
- Боловсролын. Оюутнууд: хамтын, бүлгийн ажлын явцад харилцааны ур чадвараа үргэлжлүүлэн хөгжүүлэх; эх орныхоо соёлын өнгөрсөн үеийг хүндэтгэх мэдрэмжийг хөгжүүлэх; соёлын дурсгалыг хамгаалах шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байна.
Шинэ сэдэв сурах хичээл. Хичээлийн хэлбэр нь виртуал аялал юм. Мультимедиа үзүүлэнгийн хамт.
I.Байгууллагын мөч.(слайд 1,2)
II. Боловсролын материалыг эзэмших үндсэн үе шатанд бэлтгэх.
Хичээлийн сэдэв, зорилгыг хэлнэ үү.
III. Шинэ мэдлэг сурах.
Багш: (слайд 3)Түүхийн дурсгалт газрууд чимээгүй байна. Олон зууны турш тэд өнгөрсөн үеийг хэрхэн сонсож, ажиглахаа мэдэхгүй хүмүүсээс нууцаа хадгалсаар ирсэн. Гэхдээ тэд сониуч, бодолтой хүмүүст маш их зүйлийг хэлэх болно. Өнөөдрийн хичээлийг бид виртуал соёлын музейд хийх болно. "Архитектур" нэртэй анхны өрөөнд тавтай морилно уу.
"Архитектур" оюутны гарын авлагын нэгдүгээр бүлгийн илтгэл
Аяллын хөтөч 1. (слайд 4)Орос улсад архитектур байсан сүм, хамжлага ба иргэний.Түүх нь XV-XVII зууны сүүл үеийн шашны зарим дурсгалыг өнөөг хүртэл хадгалсаар ирсэн. Гайхалтай дурсгалуудын нэг серф архитектур (слайд 5)Энэ хугацаанд Кремль баригдаж, хотыг үл тэвчих цайз болгон хувиргасан. 17-р зуун гэхэд Москвагийн Кремльд хэдэн зуун барилга аль хэдийн байсан. Кремль Оросын нутаг дэвсгэрийн хүч чадал, эв нэгдлийн бэлгэ тэмдэг болсон дэлхийд алдартай, өвөрмөц архитектурын чуулга болж хувирав. Тиймээс тэнд харцгаая!
Аяллын хөтөч 2. Кремлийн гол талбай бол Соборная юм. (слайд 6)Түүний үзэл суртал, архитектурын төв нь байв УспенскийИталийн архитектор Аристотель Фиоравантигийн барьсан уг сүм нь "сүр жавхлан, өндөр, эрхэмсэг чанараараа гайхамшигтай юм. Тэгээд дуугарч байна. Мөн сансар огторгуй "гэж түүхч бидэнд хэлэв. Энэхүү сүм нь Оросын төр засаг, сүм хийдийн амьдралын төв болж, энд Оросын хаад, хаад хаад өргөмжлөгдөж, төрийн хамгийн чухал үйл явдлуудыг тунхаглаж, метрополитан, патриархуудыг томилдог байв.
Мэдэгдэлийн сүмЭхлээд тэд 3 бөмбөгөр титэм зүүж, дараа нь сүмийн буланд нэг бөмбөгөр сүм хийд нэмж оруулав. Шовх үзүүртэй 9 бүлэг нь маш их алтадмал байв. Яагаад сүмийг "Алтан бөмбөгөр" гэж нэрлэсэн бэ? Сүм Албан тушаалын дээл,Энэ нь Метрополитан, дараа нь Бүх Оросын Патриархын гэр сүм болсон.
Италийн Алевиз Фрязин барьсан Архангельсксүм хийд нь агуу ноёдын гэр бүлийн булш болсон юм. 17-р зуунд Арван хоёр Төлөөлөгчийн сүм баригджээ.
Бон Фрязин Таамаглал ба Архангелийн сүмүүдийн хооронд шинэ сүмийг бүтээжээ хонхны цамхаг.Хотын өнцөг булан бүрээс тод харагдах бөгөөд дуугаргаараа алдартай Иваново хонхны цамхаг нь Их Иван хэмээх нэрийг авсан. Архитектор Петрок Малый Бажен Огурцов хонхны цамхагт хонхны дууг нэмжээ. Гурван хонхны дуу нь ер бусын илэрхийлэлтэй архитектурын цогцолборыг бүрдүүлж, сүм хийдийн талбайг онцгой хүндэтгэлтэй болгосон.
Аяллын хөтөч 3. (слайд 7) 19-р зууны дунд үед Коломенское хотод очсон Францын хөгжмийн зохиолч Гектор Берлиоз: "Би маш их зүйлийг харж, маш их биширч, намайг маш их гайхшруулсан, гэхдээ энэ тосгонд ул мөрөө үлдээсэн Оросын эртний цаг үе миний хувьд гайхамшгийн гайхамшиг... Би ямар нэгэн шинэ төрлийн архитектурыг харсан. Би дээшээ тэмүүлэхийг хараад гайхан удаан зогслоо." Тиймээс тэрээр Иван IV-ийн төрсөн өдрийг тохиолдуулан Коломенское тосгонд өргөгдсөний сүмийн талаар ярьсан. Мөн түүний биширдэг шинэ төрлийн архитектур майханАриун сүмийн олон талт үзүүртэй суурь нь гурвалсан үзүүртэй кокошникээр төгсдөг. Тэдний дээр чулуун майхан босч, бүхэл бүтэн барилгыг титэм болгодог. Майхны ирмэгүүд нь үнэт сувдны утас шиг нарийн чулуун зүүлтээр сүлжсэн байдаг. Мөн түүний орой нь алтадмал загалмай бүхий жижиг цэвэрхэн бумбагаар хучигдсан байдаг.
Модон архитектурын хамгийн эртний амьд үлдсэн майхан дээвэртэй сүм юм Архангельская, Лявля тосгон дахь Гэгээн Николасын сүмбүс нутаг. Майхны хэв маягийг Оросын архитекторууд хүлээн зөвшөөрсөн. Архитекторууд ер бусын олон янз байдлыг олж авсан бөгөөд нэг ч майхантай сүм нөгөөтэй адил байсангүй.
Аяллын хөтөч 4. (слайд 8)Өршөөлийн сүмийн төв сүм - Казань хотыг эзлэн авсны дурсгалд зориулан Улаан талбай дээрх Онгон Мариагийн Өршөөлийн сүмийг жижиг бөмбөгөр бүхий майханаар дуусгажээ. Янз бүрийн хэмжээтэй тэгш бус багана хэлбэртэй 8 сүмээс бүрдэнэ. Тус бүр нь Казанийн эсрэг кампанит ажлын хамгийн чухал үйл явдлууд болсон найман өдөрт зориулагдсан.
Путинки дахь Онгон Мариагийн төрөлх сүмийн чимэглэлд дөрвөн гоёл чимэглэлийн майхан ашигласан. Дашрамд хэлэхэд, энэ сүм нь Москвагийн дээвэртэй архитектурын сүүлчийн дурсгал болсон юм 1652 онд Патриарх Никон "майхан сүмүүдийг огт барьж болохгүй."
Хөтөч 1. 17-р зуунтүүнтэй хамт урлагийн шинэ чиг хандлагыг авчирсан. Архитектур улам дэгжин болж, сүмүүд заримдаа үлгэрийн цамхагтай төстэй байв. (слайд 9)Харагдсан шаталсан, хайрцагтайТэгээд олон толгойтойсүм хийдүүд. Гоёл чимэглэлийн, үзэсгэлэнтэй хэв маяг нь архитектурт ингэж орж ирсэн юм. Барилга байгууламжийн хэлбэр нь илүү төвөгтэй болж, хана нь олон өнгийн чимэглэл, цагаан чулуун сийлбэрээр бүрхэгдсэн байв.
Аяллын хөтөч 2. Энэ зууны эцэс гэхэд Москвагийн хэв маяг буюу Нарышкины барокко, тансаг, сүрлэг, ёслолын болон онцгой дэгжин. (слайд 10) 17-р зууны сүүл үеийн хамгийн алдартай барилга бол Фили дэх Онгон Мэригийн зуучлалын сүм - Л.К.
Аяллын хөтөч 3. Өсөлт бий иргэний архитектур. (слайд 11)Оросын архитектурын жинхэнэ бүтээл - Москвагийн Кремлийн Терем ордон.Архитекторууд эзлэхүүний шаталсан ээлж, өргөтгөлийн үзэсгэлэнтэй тэгш бус байдал, үзүүртэй дээврийг ашигласан. Цэцгийн хээгээр чимэглэсэн цонхны хүрээ, түүнчлэн хавтанцар бүхий рельефийн ир, эрдэнэ шиш нь фасадуудад сүр жавхлан, дэгжин байдлыг өгсөн.
17-р зууны Оросын архитектурын өвөрмөц бүтээл. байсан модонМосквагийн ойролцоох Коломенское тосгон дахь ордон. Хоёр гурван давхарт долоон харш. Тэд янз бүрийн хэлбэрийн дээвэрээр титэм зүүсэн байв. Энэхүү ордон нь янз бүрийн жаазаар чимэглэсэн 3 мянган цонхтой байв. Үүд тус бүр рүү сийлсэн үүдний танхим гарч ирэв.
Аяллын хөтөч 4. (слайд 12)Ордон, захиргааны барилга, цамхаг, орон сууцны барилгууд, зочны хашаанууд боссон. Олон тооны цухуйсан үүдний танхим, тод өнгө бүхий дүнзэн байшингийн үзэсгэлэнт бүтэц нь баярын сэтгэгдэл төрүүлэв.
Тэгэхээр, (слайд 13) 15-17-р зууны төгсгөлд сүм хийд, хамжлага, иргэний чиглэлүүд хөгжиж эхлэв. Архитектурын хөгжлийн онцлог: архитектурын хэв маяг - майхан, барокко.
Багш: (слайд 3)Оросын ард түмний авьяас чадвар нь зөвхөн модон эсвэл цагаан чулуун архитектурт төдийгүй. Уран зураг ч үл хамаарах зүйл биш байв. Үзэсгэлэнд 15-17-р зууны үеийн уран зургийн цуглуулгыг толилуулж байна.
Хоёр дахь бүлгийн оюутны хөтөчийн танилцуулга
Аяллын хөтөч 1. (слайд 14)Урлагийн гол санаа бол Эзэнд үйлчлэх явдал байв. Уран зургийн тэргүүлэх чиглэл нь мэдээжийн хэрэг сүм. Дүрс зургийн оргил үе нь 15-р зуун байсан бөгөөд түүний бүтээлийн оргил үе нь Андрей Рублев, Дайнил Черни нарын нэртэй холбоотой байв. 15-р зууны дунд үеийн Оросын уран зураг зөвхөн лам нарын мэргэжил байхаа больж, зураач ламыг зураач-энчин хүн сольжээ. 15-р зууны хоёрдугаар хагас - 16-р зууны эхэн үеийн урлагт Рублевын хөдөлгөөний хамгийн тод төлөөлөгч бол Дионисий байв. Түүний хэв маягийн онцлог нь тэдний амьдралын тухай өгүүлдэг дүрс, олон тооны тэмдэг бүхий гол хэсгээс бүрдсэн хагиографийн дүрсийг зурах явдал юм. Дионисиусын дүрс нь хөнгөн, өргөн цар хүрээтэй тул тэдгээрийг архитектур, ландшафтын тоймоор чимэглэсэн.
Аяллын хөтөч 2. (слайд 15)Дионисиусын бүтээлч байдлын оргил нь юм фрескиФерапонтовын хийд дэх Онгон Мариагийн мэндэлсний сүмд. Тэд өөрсдийн өвөрмөц онцлогтой: тэд алагдсан хүмүүс, сахиусан тэнгэрүүд, Христ, сайн мэдээг түгээгчид, "Эцсийн шүүлт" -ийг дүрсэлсэн. Дионисиус Бурханы эхийг алдаршуулсан зураг бүтээжээ. Мариаг хүн төрөлхтний зуучлагч хэмээн алдаршуулдаг. Уран зураг бүхэлдээ баярын уур амьсгал, дэгжин байдал, тод баяр баясгаланг шингээсэн байдаг. Бүтээлүүд нь нарийн хийц загвар, цэвэршүүлсэн, нарийн өнгөөр ялгагдах болно.
Аяллын хөтөч 3. (слайд 16) 16-р зуунд Уран зургийн сэдэв өргөжиж эхлэв. Зураачид Хуучин гэрээний хуйвалдаан, дүр төрх, домогт-түүхэн төрөлд ханддаг. Иван Грозный засгийн газар улс төрийн санаагаа урлагт өргөмжлөхөд ихээхэн ач холбогдол өгч байв. Үүнийг Казань хотыг эзлэн авахад зориулсан "Тэнгэрийн хааны арми ерөөлтэй еэ" гэсэн 4 метрийн уран зураг нотолж байна. Энэ нь Иван Грозный тэргүүтэй ялалт байгуулсан Оросын арми галд автсан хотоос ёслол төгөлдөр жагсаж буйг дүрсэлжээ.
Аяллын хөтөч 4. 17-р зуун... Уран зураг бүрэн бүтэн байдлаа алддаг. Уран бүтээлчид дэлхийн бодит ертөнцийг сонирхдог. Тэр үеийн уран зураг нь гоёмсог хивстэй төстэй. Тэд маш олон бодит дүрүүд, өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг. Эртний дүрсүүдээс ялгаатай нь зураачийн сайн ба муугийн тухай, хүмүүсийн хувь тавилан, амьдралын утга учрын тухай гүн гүнзгий бодлыг агуулдаггүй.
Хоёр чиглэл бий болсон. (слайд 17) Годуновскаясургууль (Икон зураачид Цар Борис болон түүний төрөл төрөгсдийн захиалгаар ажилладаг байсан. Тэд бүх шинэлэг зүйлийг эсэргүүцэгчид байсан бөгөөд агуу Рублев, Дионисиусын хэв маягийг дуурайсан). Хоёр дахь чиглэл - Строгановскаясургууль. (Бяцхан дүрст дурлагч Строгановын худалдаачдын захиалгын дагуу). Уран бүтээлчид жижиг гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйлс, баялаг чимэглэл, тансаг уран бичлэг бүхий дүрс бүхий дүрсийг хичээнгүйлэн чимэглэсэн. Энэ сургуулийн хамгийн алдартай мастеруудын нэг бол Прокопий Чирин байв. ("Дайчин Никита"). Строгановчууд Оросын дүрсний зураг дээр урьд өмнө үзэгдэж байгаагүй ландшафтын дүр төрхийг дамжуулах чадвараараа ижил төстэй байсангүй ("Цөл дэх Баптист Иохан" дүрс).
Аяллын хөтөч 1. Зураач, график зураач Саймон Ушаков мөн бодит зүйлийг үнэн зөв дүрслэн харуулахыг хичээсэн бөгөөд Ушаковын бүтээлүүдийн дунд "Оросын төрийн мод тарих" гэсэн тусгай төрлийн дүрсүүд байдаг: Москвагийн Кремлийг таамаглалаар дүрсэлсэн байдаг; Төвд нь сүм хийд. Түүний ойролцоо Иван Калита мод тарьж байна. Модны навчны дэвсгэр дээр Владимирын хатагтайн дүрс, мөчир дээр Москвагийн гэгээнтнүүд, тусгаар тогтносон хүмүүсийн хөрөг бүхий медалиуд байдаг. Симон Ушаков бол Оросын хөрөг зургийг үндэслэгчдийн нэг юм. 17-р зуунд тэднийг парсун гэж нэрлэдэг байв.
Ханын зураач Гурий Никитин. Тэрээр Ярославль дахь Бошиглогч Елиагийн сүмийн ханыг зуржээ. Фреск дээр библийн бичвэрийн жижиг чухал нарийн ширийн зүйлийг онцолж, шашны сүнслэг байдал алга болж, өнгөлөг "түүх" -ийг чадварлаг бичсэн байдаг. (Елишагийн үйлсээс ургац хураах хэсэг).Ийнхүү 17-р зуунаас эхлэн Оросын хуучин дүрсний зураг давамгайлах урлагийн систем байхаа больсон.
Аяллын хөтөч 2. Хөрөг зургийн төрөлд ч реализмын онцлог ажиглагддаг. Хэрэв Цар Федор Ивановичийн парсунууд (хөрөг), М.В. Скопин-Шуйский ердийн аргаар, дараа нь 17-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагасын зургийг бүтээжээ. Тэд хөрөг зураг, бодитой бичих хүсэл эрмэлзлийн тухай ярьдаг. Эдгээр нь Цар Алексей Михайлович (С. Лопутский), Федор Алексеевич (И. Богданов), Патриарх Никон (И. Детерсон, Д. Воутерс) нарын хөрөг зураг юм. Дүрс дээр бодит ландшафтууд гарч ирнэ.
Аяллын хөтөч 3. (слайд 18)Номыг чимэглэх урлаг нь дүрс зурахаас дутуугүй үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд анхных байсан юм. Номын уран сайхны дизайны гол элементүүд нь бяцхан зураг, толгойн үс, толгойн үсэг юм. Зураачид гол төлөв оюун санааны болон шашны сэдэвтэй холбоотой бяцхан зургуудыг бүтээжээ. Дэлгэц амраагч: XV-XVI зуунд. дэлгэц амраагч өргөн тархаж байна - номын чимэглэл. Эдгээр нь Балканы болон Шинэ Византийн хэв маяг, дараа нь Хуучин хэвлэмэл хэв маяг юм. Эх үсэгихэвчлэн хачин амьтад, шувууд, мангасууд, тулалдаж буй дайчид, буфонуудыг дүрсэлсэн нарийн төвөгтэй зураг болж хувирдаг.
Аяллын хөтөч 4. (слайд 19)Ийнхүү 15-17-р зууны төгсгөлд уран зургийн гол чиглэл нь сүм, номын чимэглэл байв. Мөн уран зургийн онцлог. ( слайд)
Багш: (слайд 3) 16-р зуун бол шинэ улс байгуулах, орон нутгийн болон төв засгийн газрын шинэчлэлийн эрин үе юм. Тэд улам бүр бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүсийг шаардаж байв. Дараагийн өрөөнд тавтай морилно уу.
Аяллын хөтөч 1. (слайд 20) 1563 онд эзэн хаан IV Иван тушаал гаргажээ "Танай хааны сан хөмрөгөөс байшин барь, хэвлэх бизнесээ байгуулъя"руу "Үүнээс хойш ариун номууд зөв шударгаар бичигдсэн". Хожим нь Хэвлэх талбай гэж нэрлэгддэг энэ байшинг Гэгээн Николас хийдийн ойролцоо байгуулжээ. Бид Москвагийн газар нутгийг олсон "Зарим нэг зальтай хэвлэлийн мастерууд"- Ивана Федоров, Петр Тимофеев Мстиславец нар. ХАМТ "Элч нарын үйлс ба захидлууд" 1564 оны 3-р сарын 1-нд хэвлэгдсэн Оросын төрийн ном хэвлэх үйл ажиллагаа эхэлсэн. Хэвлэх үйлдвэрийн хоёр дахь ном байв Цагийн дэвтэр(1565): Энэ бол залбирлын ном, бичиг үсэг заах ном юм. Нийтлэлийн формат нь хуудасны наймны нэг юм. Хуудсууд нь гоёмсог толгойн туузаар чимэглэгддэг. IN 1568 гр. Хэвлэх үйлдвэр гарлаа Псалтер.Үүнийг Никифор Тарасиев, Невежа Тимофеев нар бэлтгэсэн.
Аяллын хөтөч 2. 1649 онд Москвад сийлбэрээр хийсэн чимэглэл бүхий анхны ном гарч ирэв. Энэ нь "Явган цэргийн анги нэгтгэлийн сургаал ба заль мэх" байв. Үүнд 35 сийлбэртэй ширээ багтсан байв.
Аяллын хөтөч 3. Анхны номын сан 1679 онд гарч ирэв, Хэвлэх үйлдвэр гэж нэрлэгдэж, ном, гар бичмэлийг хүлээлгэн өгсөн. Ирээдүйн хэвлэлд зориулсан лавлагааны ажилтнуудын нэмэлт өөрчлөлт, тэмдэглэл бүхий стандарт хэвлэлийг мөн тэнд хадгалсан. Аажмаар номын сан маш том болж, 1670 онд ном хамгаалагчийн тусгай албан тушаал гарч ирэв.
(слайд 24)Тиймээс дэлхийн уран зохиолын төрөл: түүх, домог, сэтгүүл зүй, аяллын тэмдэглэл, "Хронограф". Онцлогууд: хошин өгүүллэг, домог, шинэ төрөл төрөгсөд - иргэний түүх-драма, өдөр тутмын, хошигнол, хайрын сэдэл бүхий шүлгүүд
Аяллын хөтөч 1. . (слайд 25)Театрын үүсэл нь ардын урлаг, тэр дундаа зан үйлээс улбаатай. Ёс заншил нь урлагийн тоглолтын нэг төрөл байв. Энэхүү хөгжилтэй элементийг Оросын анхны мэргэжлийн уран бүтээлчид - буффонууд сонгож, хөгжүүлсэн . Иргэний эрх баригчид (ялангуяа сүмийн удирдлагууд) буффонуудын эсрэг тэмцэж байв. 1648 оны зарлигаар Цар Алексей Михайлович буфонуудын тоглолтыг хориглов.
Театрын тусгай хэлбэр байсан дээруугуул жүжиг ("Цар Максимилиан", "Завь" жүжиг. "Мастерын тухай инээдмийн кино"). Өөр нэг хэлбэр - сүмийн театр,сүмийн амралтын өдрүүдэд тоглолтууд болсон. (Зул сарын баярын жүжиг "Агуйн үйлдэл").
Аяллын хөтөч 2. . Цар Алексей Михайлович театрын урлагийг сонирхож эхлэв.
Алексей Михайловичийн театр байгуулах эцсийн шийдвэр 1672 оны 5-р сарын 30-нд хүү Петрийн мэндэлсний баярын үеэр гарсан гэж үзэх үндэслэл бий. Мөн оны зургадугаар сарын 4-ний өдрийн “Хошин шог хийх” тогтоол гарсан. Москвад жүжиг бичиж, жүжиг тавих чадвартай хүн Орост ажиллаж байсан гадаадын иргэд амьдардаг Германы суурингаас олджээ - орон нутгийн Лютеран сүмийн пастор Иоганн Готфрид Грегори болон гадаадын 60 хүний цогцос. Тэд энэ асуудлыг нухацтай авч үзсэн: нэгэн зэрэг жүжиг бичиж, театрын барилга барьж байна.
Аяллын хөтөч 3. . Оросын театрын анхны жүжигБиблийн домогт өгүүлдэг хааны нэрээр "Артаксерксын үйл ажиллагаа" гэж нэрлэгддэг байв. Анхны үзүүлбэр 1672 оны 10-р сарын 17-нд хааны зуны ордны нэг болох Преображенское тосгон дахь "инээдмийн байшин" -д тоглов. Хаан "хөгжилдөө" маш их таалагдаж, зохиолчийг нь харамгүй шагнажээ. Театрын тоглолтууд шүүх дээр тогтмол болдог. Мөн Кремльд тайз барьсан бөгөөд "Артаксерксийн үйл ажиллагаа"-аас гадна "Жудит", "Темир-Аксаковын үйл ажиллагаа", "Малайя сэрүүн" жүжгүүдийг тоглосон. (зугаа цэнгэл)Иосефын тухай инээдмийн кино”, “Адам Ева хоёрын тухай энгийн инээдмийн кино”. Удалгүй орос хүмүүсийг Грегорид суралцахаар илгээв.
Алексей Михайловичийг нас барсны дараа шинэ хаан Федор Алексеевич ийм төрлийн үзүүлбэрт дургүй байсан тул хааны танхим дахь үзүүлбэрүүд зогссон. Гэхдээ театрын санаа үхсэнгүй. Оросын дүр төрхийг хөгжүүлэх урт удаан үйл явц эхэлсэн.
Багш: Манай Нижний Новгород муж нь энэ үеийн соёлын дурсгалт газруудаар баялаг юм.
15-р зууны Оросын газар нутгийн соёл.Энэ зуунд Москва бүх Оросын үндэсний соёлын төв болжээ. Энэ хугацаанд орос хэлний үүрэг бэхжиж, төрийн байгуулалтын сэдвээр бүтээл туурвиж, эх орны түүхийг сонирхох сонирхол нэмэгдэж байна. Орчин үеийн уран зохиолд энэ үеийн Оросын соёлыг "Оросын сэргэн мандалт" гэж үнэлдэг. Оросын зүүн хойд хэсгийн бүх томоохон хотуудад сүм хийдийн сургууль, коллежийг сэргээн засварлаж, өргөжүүлж, хуучин гараар бичсэн номуудыг хуулж, шинээр бий болгож байна. Бичиг үсэг хөгжиж байна
хүн амын янз бүрийн давхарга, ялангуяа хотын хүмүүс. Уран зохиолын салбарт Москвагийн түүхүүд онцгой байр эзэлдэг.
1408 онд. Нийслэлийн шүүх дээр бүх Оросын шастир эмхэтгэх уламжлал хөгжиж байсан бөгөөд эхнийх нь Гурвалын шастир байв. 1480 он гэхэд. Москвагийн эргэн тойрон дахь газар нутгийг нэгтгэх үзэл суртлын үндэслэл болсон Москвагийн шастирыг бий болгосон тухай өгүүлдэг.
Куликово талбайн ялалт нь Оросын ард түмний эх оронч сэтгэлгээг хөгжүүлэхэд хүчтэй түлхэц өгч, уран зохиолын цуврал бүтээлүүдийг туурвихад түлхэц өгсөн бөгөөд эдгээрийн дотроос хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд чухал нь Софони Рязанецын бичсэн шүлэг болох "Задонщина" юм. тулалдааны дараа. Түүний онцлог шинж чанар нь Игорийн кампанит ажлын үлгэртэй холбоотой юм. Зефаниус бүтээлээ бүтээхдээ "Үг"-ийн зохиолчоос уран зохиолын дүр төрх, хэв маягийн эргэлт, илэрхийлэл, уран сайхны арга техник, тэр байтугай бие даасан хэсгүүдийг зээлж авсан. Гэхдээ энэ бол дуураймал биш, харин өнгөрсөн ба одоогийн үйл явдлыг ухамсартай харьцуулах явдал бөгөөд энэ нь зохиогчийн гол санааг илэрхийлэх боломжийг олгодог - Оросын ноёдын эв нэгдэл, үйл ажиллагааны зохицуулалт дахь ялалтын түлхүүр юм.
Оросын соёл, урлагийн өсөлтөд Европ, Дорнодын орнуудтай соёлын харилцаагаа сэргээж, өргөжүүлснээр тусалсан. Москва болон Болгар, Сербийн ах дүү ард түмний хамтын ажиллагаа онцгой ач холбогдолтой байв. Тиймээс хагиографийн уран зохиол Өмнөд Славянчуудын нөлөөгөөр нэвчсэн байдаг.
Иван III-ийн эрин үед Москвагийн архитектурыг хөгжүүлэхэд ихээхэн ач холбогдол өгч байсан бөгөөд энэ нь их гүрний хүчийг бэхжүүлэхтэй холбоотой байв. Энэ хугацаанд Москвагийн Кремлийн архитектурын бүтцийн өөрчлөлтийг Оросын мастерууд урьсан Италийн архитекторуудтай хамт хийжээ. 1479 онд. итали
Аристотель Фиораванти Оросын төрийн гол сүм болох Кремлийн Успен сүм, дараа нь Фает танхим, Иван Климакийн сүм, Их Гэгээн хааны ордон, Архангелийн сүм, Кремлийн хана, цамхагуудыг барьж дуусгажээ. барьсан. Тэднийг бүтээхэд Фиоравантигийн хамт Италийн архитекторууд Антон Фрязин, Марко Фрязин, Пьетро Антонио Солари, Алевиз Фрязин, Алевиз Новы нар оролцсон. . Гэхдээ дотоодын бүтээлүүд ур чадвараас дутахгүй байв. Жишээлбэл, 1489 онд Псковын архитекторууд барьсан. Кремль дэх Их Дукалын зарлалын сүм.
Энэ үед сүмийн уран зураг хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрсэн. XIV зууны төгсгөл - XV зууны эхэн үе. Византиас гаралтай зураач Грек Феофан Великий Новгород, Москва, Серпухов, Нижний Новгород зэрэг хотод ажиллаж байжээ. Тэрээр Новгородын Ильин гудамжинд байрлах Аврагчийн сүмийн зургийг Симеон Черныйтай хамтран бүтээсэн - Москвагийн Онгон Мариягийн төрөлт сүм, Архангелийн сүмийн зургийг бүтээжээ. Энэ үеийн Оросын агуу зураач бол Андрей Рублев юм. Тэрээр Грекийн Теофан, Городецын Прохор нартай хамт Кремль дэх хуучин зарлалын сүмийн зураг зурах ажилд оролцож, Владимир дахь Успен сүм, Гурвал-Сергиус хийд дэх Гурвалын сүм, Андроников хийдийн Спасскийн сүмийг зуржээ. Түүний бийр нь дэлхийн уран зургийн шилдэг бүтээл болох Гурвалын дүрс юм.
15-р зууны төгсгөлд. Зураач Дионисиус уран зургийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр Феодосий, Владимир нарын хөвгүүд болон бусад оюутнуудын хамт Кремлийн Успен сүмийн фреска, Пафнутьево-Боровский, Иосиф-Волоколамский, Ферапонтовын сүм хийдүүдийн зургийг бүтээжээ. "Аврагч эрх мэдэлд байна" гэсэн алдартай дүрс нь түүний бийр юм.
XV-XVI зууны төгсгөлд. Оросын нэгдсэн улс байгуулагдаж, Москвагийн аялгуу, Владимир-Суздаль аялгуу тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг орос (Их орос) үндэстэн, нэг орос хэл бий болж дууссан нь ярианы үндэс суурь болсон. бизнесийн хэл соёлыг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.
16-17-р зууны Москвагийн муж улсын соёл. 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үе. Сүм ба төрийн хоорондын харилцаа Оросын соёлын хөгжилд онцгой үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Тэдний зан чанар нь Оросын Дундад зууны түүхэн дэх сүм хийдийн сүнслэг амьдралд үзүүлэх нөлөө гэх мэт чухал хүчин зүйлийг тодорхойлсон юм. 15-р зууны төгсгөлд Оросын үнэн алдартны сүмийн шаталсан хүмүүсийн теократ хүсэл эрмэлзэл. Их гүнгийн бодлоготой зөрчилдсөн. сүмийн өмчийг шашингүй болгосонтой холбоотой. Сүмийн байр суурь мөн дотор нь байсан фракцуудын хоорондын дотоод тэмцэл, түүнчлэн тэрс үзэлт хөдөлгөөнүүдийн өсөлтөөс болж суларсан. 16-р зууны эхэн үеэс. Төрийн болон "Иосефийн" сүмийн нэгдэл аажмаар бүрэлдэн тогтдог бөгөөд энэ нь тусгаар тогтносон эрх мэдлийн дэмжлэгийг авч, их гүрний бурханлаг гарал үүслийн онолыг дэвшүүлэв. Сүүлд нь шашингүй болгох төлөвлөгөөгөө орхиж сүмээс үзэл суртлын дэмжлэг авсан. Автократ эрх мэдлийг бэхжүүлэх цаашдын үйл явц нь сүм хийд, шашны оюун санааны амьдралд үзүүлэх нөлөө нэмэгдэж байв. Сүм нь барууны католик шашинд нэвтэрч, шашны мэдлэгийг түгээхээс урьдчилан сэргийлэхийг хичээж, архитектур, уран зураг, уран зохиолд хатуу хууль тогтоосон; Опричнинагийн цочрол ба зовлонгийн үеийн эмгэнэлт үйл явдлууд нь бүх Оросын соёлын орон зай үүсэхийг эрс удаашруулсан. Ирэх XVII зуун. Оросын түүхэнд улс төрийн төдийгүй соёлын эргэлтийн цэг болсон. 16-р зуунд хэлбэржиж эхэлсэн. соёлыг шашингүй болгох хандлага, дундад зууны шашны тусгаарлалтыг аажмаар устгах, 17-р зуунд оюун ухаанд хандах хандлага. соёл-түүхийн үйл явцын гол агуулга болсон.
Түүхэн дуу нь аажмаар ардын аман зохиолын хамгийн өргөн тархсан төрөл зүйлийн нэг болж байна.
Бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүст төр болон сүмийн хэрэгцээ ихээхэн нэмэгдсэн. Стоглавийн сүм дээр 1551 ᴦ. Хотуудад "номын сургууль" байгуулахаар шийдсэн. Санваартнуудаас гадна иргэний “бичиг үсгийн эзэд” мөн багшийн үүрэг гүйцэтгэж, хувийн хоёр жилийн сургууль нээжээ. Сургалт нь үндсэн бичиг үсгийн мэдлэг эзэмшүүлэхээр хязгаарлагдаж, цаашид бие даан суралцах боломжийг нээж өгсөн. 16-р зуунд Оросын өндөр боловсролтой хүмүүс зөвхөн оюун санааны хувьд төдийгүй иргэний орчинд байхаа больсон. Гараар бичсэн номууд илүү өргөн тархсан. Үүний хэрэгцээ нэмэгдэж байгаа тул бичих үйл явцыг хялбаршуулсан: загалмайн үсэг нь зөвхөн бизнесийн захидал харилцаанд төдийгүй ном бичихэд ч бий болсон. Сүм хийдүүд ном үйлдвэрлэх, хадгалах гол төвүүд хэвээр байв. Шашны язгууртнууд бас их хэмжээний номын цуглуулгатай байсан. Гэхдээ номын эзэд ихэвчлэн хотын иргэд, тэр байтугай захаас ном худалдаж авдаг тариачид болдог.
Тус улсын соёлын амьдралын томоохон үйл явдал бол хэвлэх эхлэл байв. 1553-1555 онд. Москвад үл мэдэгдэх мастерууд "Сайн мэдээ", "Лентен триодион" -ыг хэвлүүлжээ. Гэхдээ Орост ном хэвлэх зохион байгуулалт нь Иван Федоровын нэртэй холбоотой юм. 1564 онд. Төрийн сангийн хөрөнгөөр бүтээсэн Москвагийн хэвлэх үйлдвэрт тэрээр Оросын анхны "Төлөөлөгч" номыг хэвлүүлжээ. Иван Федоров бол зөвхөн хэвлэгч төдийгүй номын редактор байсан. Бүрэн тодорхой бус нөхцөлд тэрээр туслах Петр Мстиславецын хамт удалгүй Львов руу явав. Үүний зэрэгцээ Москвад ном хэвлэх ажил зогссонгүй, Федоровын оюутнууд үүнийг үргэлжлүүлэв.
17-р зуунд боловсрол нь хүн амын илүү өргөн хэсгийг хамардаг. Язгууртан, хотын иргэдийн дунд бичиг үсэгт тайлагнасан байдал эрс нэмэгдсэн. Анхны дүрэмт сурах бичиг гарч ирээд өргөн дэлгэрч байна.
17-р зууны төгсгөлд. Бараг гурав, дөрөв дэх хотын оршин суугч бүр уншиж, бичиж чаддаг байв. Хамтлаг тариачдын дийлэнх хэсэг, тус улсын хүн амын эмэгтэй хэсэг нь бичиг үсэггүй хэвээр байв. 1665 онд. Зайконоспасскийн хийдэд Полоцкийн соён гэгээрүүлэгч Симеоны удирдлаган дор дүрмийн багшийн сургууль нээгдэж, бичиг хэргийн ажилтнуудыг захиалгаар бэлтгэж байв. Мөн 1687 онд. Сильвестер Медведевийн санаачилгаар Оросын анхны дээд боловсролын байгууллага болох Славян-Грек-Латин сургууль (1701 оноос хойш - академи) ажиллаж эхэлсэн бөгөөд түүний хөтөлбөрт дэлхийн болон оюун санааны шинжлэх ухааны аль алиныг багтаасан байв.
Хүн амын боловсролын өсөлт нь номын эрэлт хэрэгцээг нэмэгдүүлэхэд хүргэсэн. 17-р зууны үед. Москвагийн хэвлэх үйлдвэр (Печатный двор) 500 орчим ном хэвлүүлсэн бөгөөд тэдний дунд дэлхийн уран зохиол чухал байр суурь эзэлдэг. 1660-аад онд. Москвад анхны номын дэлгүүр нээгдэв. Хувийн номын сангуудын цуглуулга нэмэгдэж байна. 17-р зуунд ОХУ-д анхны шинжлэх ухааны номын сан эмийн сангийн захиалгаар ажиллаж эхэлсэн. 1621 оноос хойш ᴦ. Хатан хааны ордонд Куранти хэмээх гар бичмэл сонин гарч ирдэг бөгөөд энэ нь гадаадын мэдээний орчуулгыг агуулдаг.
XVI-XVII зуунд. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хуримтлуулах идэвхтэй үйл явц байдаг. 17-р зуунд шинэ. геометр, математик, физик, химийн практик хэрэглээний талаархи мэдээллийг агуулсан бичмэл гарын авлагууд бий болсон. Тиймээс газрыг тодорхойлох, хэмжих хэрэгцээ шаардлага нь газар нутгийг тооцоолох, газрын чанарыг тодорхойлох зааварчилгааг бий болгоход нэн чухал ач холбогдолтой болсон. Артиллерийн болон Пушкарын бизнест математик тооцооллоос гадна олон тооны физик үзэгдэл, бодисын химийн шинж чанарын талаархи мэдлэг шаардлагатай байв. 1621 онд. Οʜᴎсим Михайлов (Родышевский) гадаад, дотоодын туршлагад үндэслэн энэ чиглэлээр практик мэдээллийг агуулсан "Цэрэг, их буу болон цэргийн шинжлэх ухаантай холбоотой бусад асуудлын дүрэм" -ийг эмхэтгэсэн. Анагаах ухааны мэдлэг нь уламжлалт анагаах ухааны олон зуун жилийн туршлага дээр үндэслэсэн хэрэглээний шинж чанартай байв. 1543 онд. Германы өвөрмөц эмнэлгийн лавлах "Вертоград"-ын орчуулга гарч ирэв. Мөн 1581 онд. Москвад хааны гэр бүлд үйлчилдэг анхны эмийн сан нээгдэв. Нийт хүн амын анагаах ухааны салбарын мэдээллийн хэрэгцээг төрөл бүрийн “Ургамлын гаралтай ном”, “Эмчилгээний ном”-оор хангаж байв. эх болон орчуулсан.
Оросын далайчид, аялагчдын ачаар газарзүйн мэдлэг өргөжиж, улс орнуудын тодорхойлолт, Оросын газар нутгийн зураг, газрын зургийг эмхэтгэж байна. 17-р зуунд Оросын газарзүйн агуу нээлтүүд дэлхийн шинжлэх ухаанд асар их хувь нэмэр оруулсан. Оросын анхдагчид болон далайчид Азийг судлахдаа барууны газарзүйчдээс түрүүлж байв. Οʜᴎ Сибирь, Алс Дорнодын нутаг дэвсгэрийн газрын зураг, тайлбарыг эмхэтгэсэн. 1633-1638 онд. Казакууд Илья Перфильев, Иван Ребров нар Яна, Индигирка голуудыг нээсэн. Үүний дараа Михаил Стадухин Колыма хүрч, Курбат Иванов Байгаль нуур руу явав. Судлаачид Семён Дежнев, Федор Алексеев нар 1648 он. Ази, Америкийн хооронд хоолойг нээсэн. В.Д.Поярков (1643-1646), Е.П.Хабаров нарын экспедицүүд 1697-1699 онд Амурын дагуу Охотскийн тэнгис, Номхон далай, казак Пентекостал В.В.Атласовын замыг нээжээ. Камчаткийг судалсан. Азийн орнуудын газар зүйг судлахад Оросын элчин сайдын яамдын нийтлэлийн жагсаалт (тайлан) ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Иван Петлин (1618-1619), Федор Байков (1654) нарын элчин сайдын яамны үеэр Хятадын тухай баялаг мэдээлэл цуглуулсан. Оросын дипломатчдын эмхэтгэсэн энэ улсын дэлгэрэнгүй тайлбар нь Орост төдийгүй Баруун Европт алдартай болсон. Ялангуяа Николас (Милеску) Спафари (1675-1678) тэргүүтэй Оросын элчин сайдын яамны Бээжинд хийсэн аялал нь дэлхийн шинжлэх ухааныг Сибирь, Хятадын газар нутгийн талаарх үнэ цэнэтэй мэдээллээр баяжуулсан нь сонирхолтой байв. XVI-XVII зууны төгсгөлд. Оросын төрийн хураангуй газрын зургийг ("Том зураг") эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь хадгалагдаагүй байна. 1627 онд. Цэнэглэх тушаалд "Том зургийн ном" -ыг бүтээсэн - хураангуй газрын зураг дээрх индекс, тайлбар. Зууны хоёрдугаар хагаст Сибирийн зураг, дүрслэлийг эмхэтгэж байв. 1701 он гэхэд ᴦ. Семён Ремезов газарзүй, угсаатны зүйн чухал үйл явдал болсон "Сибирийн зургийн ном"-ын ажлыг дуусгасан.
Нийгэм-улс төрийн сэтгэлгээний хөгжилд Оросын төр улс байгуулагдаж байсан үзэл суртлын ширүүн тэмцлийн уур амьсгал тусалсан. Улс орны амьдралын суурь асуудлуудад анхаарлаа хандуулав.
Баруун Европтой соёлын харилцаагаа өргөжүүлэх санаа өргөн дэлгэрч байна. Эдгээр үзэл бодлыг 1664 онд И.А. Хворостинин, Элчин сайдын бичгийн дарга Григорий Котошихин нарын бичсэн бүтээлүүдэд тусгажээ. Швед рүү зугтаж, тэндхийн Москва мужийг дүрсэлсэн.
XVI-XVII зууны уран зохиолын хөгжил. улс орны нийгэм-улс төрийн амьдралд болж буй үйл явцыг тусгасан. 16-р зууны албан ёсны дүр. шастир олж авдаг.
16-р зууны эхний хагаст Оросын архитектур. Энэ нь чулуун сүм, цайзуудын эрчимтэй бүтээн байгуулалтаар ялгагддаг боловч ерөнхийдөө Оросын хот, хөдөөгийн аль алинд нь модон хэвээр байна. Италийн архитекторуудын танилцуулсан Сэргэн мандалтын үеийн шинж чанарууд Оросын архитектурт бараг үргэлжилсэнгүй. Үүний эсрэгээр, үндэсний гарал үүсэлтэй буцаж ирсэн нь Оросын эртний модон архитектурын уламжлалт майхны хэв маягийг сэргээхэд илэрдэг. Дээврийн дээврийн архитектурын шилдэг бүтээлүүд бол Коломенское дахь өргөгдсөний сүм болон Оросын мастер Постник Яковлев, Барма нарын Казань хотыг эзлэн авсны төлөө Москвад босгосон Өршөөлийн сүм (Гэгээн Василий сүм) юм. Чинээлэг худалдаачдын зардлаар олон сүм хийд баригдсан. Цэргийн инженерийн байгууламжийн барилгын ажил идэвхтэй явагдаж байна. 1500-1508 онд. Петр Фрязин чулуун Нижний Новгород Кремлийг барьж байна, энэ зууны эхээр Псков, Тула хотод цайзуудыг барьжээ. 1516 он орчим. Дмитрий Донскойн эрин үеийн цагаан чулуун Кремлийг сольж, Москвагийн Кремлийн тоосгоны барилгын ажил дуусч байна. 1535-1538 онд. Москвад бэхлэлтийн хоёр дахь эгнээ - Китайгород, зууны эцэс гэхэд гурав дахь эгнээ - Цагаан хотыг босгов. Олон сүм хийд хүчирхэг цайз болжээ. 16-р зууны архитектурын энэ чиглэлийн хөгжлийн үр дүн. Смоленскийн Кремль (1595-1602, архитектор Федор Кон) болжээ.
17-р зуунд Оросын архитектурт гоёл чимэглэлийн байдал эрчимжиж байна. Сүмийн эсэргүүцлийг үл харгалзан секуляризм шашны бүтээн байгуулалтад нэвтэрч байна. Майхны хэв маягийн тод жишээ бол Пугинки (1649-1652), Никитники (1635-1653) дахь Гурвалын Москвагийн сүмүүд юм. Архитекторууд тоосго ашиглах нь нэмэгдэж байгаа ч мод нь барилгын гол материал хэвээр байна. Модон архитектурын оргил нь сийлбэр, олон өнгийн зургаар чимэглэсэн Коломенское дахь хааны ордон (1667-1668) байв. Төрийн байгууллага, худалдаа, үйлдвэрийн газруудын барилгыг голчлон тоосгоор барьсан. Барилга байгууламжид баярын дүр төрхийг өгсөн тоосго, цагаан чулуун деталь бүхий полихром хавтанг ашиглаж эхэлсэн.
17-р зууны сүүлийн улиралд. Архитектурын шинэ хэв маяг гарч ирэв - Москва (ʼʼНарышкинскоеʼʼ) барокко, Оросын язгууртнуудын үл хөдлөх хөрөнгийн жижиг сүмүүдийн онцлог юм. Түүний онцлог шинж чанарууд нь сүм хийдийн шашингүй, гоёмсог дүр төрх, гоёл чимэглэлийн дэгжин байдал, хатуу тэгш хэм байв. Энэ хэв маягаар 18-р зууны эхэн үед. Фили дахь Өршөөлийн сүм, Троицки-Лыково дахь Гурвалын сүм, Уборид гараар бүтээгдээгүй Аврагч сүмүүд баригдсан. Энэ хэв маягаар барьсан иргэний байгууламжийн жишээ бол архитектор М.И.Чоглоковын Москва дахь алдарт Сухаревын цамхаг (1692-1701) юм.
XVI-XVII зууны Оросын уран зураг. сэдвүүдийн мэдэгдэхүйц өргөжилтөөр тодорхойлогддог. Ийнхүү Кремлийн Алтан танхимын (1547-1552) зурагт сүмийн дүр зурагтай хамт Оросын түүхийн үйл явдлууд тусгагдсан байдаг. Төрөл бүрийн үзэгдэл нь хагиографийн дүрсний тэргүүн байранд ордог. Энэ зууны дундуур Иван Грозный, Александр Невский, Дмитрий Донской нарыг дүрсэлсэн Казань хотыг эзлэн авахад зориулж "Сүмийн дайчин" дүрсийг бүтээжээ. 17-р зуунд Кремлийн зэвсгийн газар нь шинэ бодит чиг хандлага бий болсон урлагийн гол төв болжээ. Түүний семинарууд хааны ордны ажлыг гүйцэтгэдэг байв. Урлагийн сургуулийн тэргүүнд Зэвсгийн танхимын мастер Саймон Ушаков ажиллаж байсан бөгөөд тэрээр 30 жилийн турш улс даяар дүрс зураачдыг удирдаж байжээ. Энэхүү зураачийн бүтээлүүд нь каноник дүрслэлээс салж, хүний нүүр царайг дүрслэх сонирхолоор тодорхойлогддог ("Агуу бишоп", "Аврагч гараар бүтээгдээгүй" дүрсүүд, Иван Калитагаас эхлээд хаан хүртэлх Москвагийн захирагч нарын үзэсгэлэнт хөрөг зураг. Алексей Михайлович ба хоёр хунтайж "Оросын улсын мод тарих"). Хөрөг зураг нь дүрслэх урлагийн анхны ертөнцийн төрөл болжээ. 17-р зууны эхний хагаст. хөрөг зургуудыг (ʼʼпарсунсʼʼ) дүрсийн хэлбэрээр зурсан бөгөөд хожим нь зотон дээр тосон будгаар зурж эхэлсэн. Сүүлд нь хунтайж Б.И.Репнин, нярав Г.П.
17-р зуунд Оросын соёлыг шашингүй болгох хандлага нь шүүхийн орчинд шашингүй хөгжим, театрын бүтээлүүд тархах замаар илэрч байв. Тиймээс, 1672 онд. Москвагийн шүүхэд Европоос халагдсан И.Г.Грегоригийн удирдлаган дор жүжигчний багийг байгуулж, эртний сэдвээр, тухайлбал, "Темир-Аксаковын үйлдэл", "Артаксерксийн үйл ажиллагаа" зэрэг жүжгүүдийг тайзнаа тавьжээ. Ханхүү В.В.Голицын, Мольерын инээдмийн жүжгүүдийг тоглосон.
17-р зуунд Москвагийн муж улсын соёлд тохиолдсон хамгийн нарийн төвөгтэй үйл явц нь Оросын соёлын бүтээлч хүрээ өргөжиж, сүмийн ертөнцийг үзэх үзлийн хямрал, үндэсний тусгаарлалтыг даван туулж, хувь хүний элементийг нэвтрүүлж байгааг гэрчилсэн юм. Дундад зууны соёл өмнө нь мэддэггүй байсан нийгмийн оюун санааны амьдралд.
Тасалбарын дугаар 15. Оросын соёл XV-XVII зуун. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Тасалбар No15. 15-17-р зууны Оросын соёл" ангиллын ангилал ба онцлог. 2017, 2018 он.
Оросын соёл XIV – XVIIолон зуун
Хотуудыг барьж байгуулах, тохижуулах, архитектурын гайхамшигт дурсгалт газрууд, фреска, мозайк, дүрс зурах арвин туршлага хуримтлуулсан Эртний Оросын соёлын хөгжил Монгол-Татарын довтолгооны улмаас тасалдсан бөгөөд энэ нь улсыг эдийн засаг, эдийн засгийн хөгжилд хүргэсэн юм. соёлын уналт. Оросын соёлыг сэргээх нь зөвхөн эцэст нь боломжтой болсон XIII - эхлэл XIV олон зуун Москва нь Монгол-Татарын буулганы эсрэг тэмцлийн төв болж, аажмаар Оросын газар нутгийн улс төр, соёлын төв болж хувирав.
Төгсгөлд нь хэлбэржүүлж байна XV зуунд Оросын төвлөрсөн төр хот, сүм хийдүүдэд бэхлэлт барих ажлыг өргөнөөр өргөжүүлэх, нийслэл Москвад өөрийн ач холбогдолд нийцсэн сүм, ордон барих зорилт дэвшүүлэв (өмнө нь монголчууд чулуун барилга барихыг хориглодог байсан. хамгаалалтын байгууламж барих). Энэ зорилгоор Оросын бусад хотуудын архитекторууд, мөн Италийн архитекторууд, инженерүүдийг нийслэлд урьсан (Орос улсад ажиллаж байсан Италийн шилдэг архитекторуудын нэг бол Успенийн сүм, Кремлийн танхимыг барьсан Аристотель Фиораванти юм. ). Их гүн, Метрополитан, сүм хийд, боярын шүүх, сүм хийдүүд байрладаг Москвагийн Кремль хоёрдугаар хагаст байв. XV В. одоогийн хэмжээнд хүртэл өргөжсөн. Улаан талбай Кремлийн зүүн талд босч, өөрөө цагаан чулуун ханаар хүрээлэгдсэн байв (дараа нь цагаан тоосгоныг улаанаар сольсон).
Төрийн байгуулалтын шинэ зорилтууд уран зохиолд шууд тусгагдсан байв. Хуучин Оросын бичээс нь ард түмний ухамсрын өөрчлөлтийг бүрэн тэмдэглэж, үндэстнийг нэгтгэх хүслийг тусгасан байдаг. Куликовогийн тулалдааны тухай олон тооны хэвлэлүүд ("Мамаевын аллагын тухай үлгэр", "Задонщинагийн үлгэр" гэх мэт) үүнийг үндэсний эр зориг гэж харуулдаг. Утга зохиолын олон эх сурвалжид хунтайж Дмитрий Донской үндэсний баатар, түүний өв залгамжлагчид болох Москвагийн ноёдууд үндэсний тусгаар тогтносон дүрээр гардаг. Үзэл суртал ч хажууд нь байсангүй. Түүний даалгавар бол төрийн байгуулалтын шинэ үзэл суртлын хэлбэрийг хайх явдал байв.
Сүнслэг хөгжлийн векторын тодорхойлолт нь туркуудын довтолгооны дор Византийн эзэнт гүрэн унаснаар илүү тодорхой болсон. Ортодокс ертөнцийн хамгийн хүчирхэг улс болох Рус нь бусад Ортодокс мужуудын дунд давамгайлах байр суурийг эзлэхийг хичээж, жинхэнэ (Ортодокс) сүмийн застав болж хувирав. Түрэгүүд Дорнодын бүх Ортодокс хаант улсуудыг устгаж, бүх патриархуудыг эзлэн авч байхад Москва үнэн алдартны шашныг эх орондоо болон Дорнод даяар хадгалах, дэмжих үүрэг хариуцлагыг өөртөө авсан. Москвагийн хунтайж одоо бүх Ортодокс ертөнцийн тэргүүн болсон (ялангуяа Иваныг гэрлэсний дараа III Византийн сүүлчийн эзэн хаан София Палеологийн өв залгамжлагч дээр). Псковын лам ("ахлагч") Филофей "Москва бол гурав дахь Ром" гэсэн томъёогоор илэрхийлсэн ийм хүсэл тэмүүллийн онолын үндэслэлийг боловсруулсан: "хоёр Ром унаж, гурав дахь нь (Москва) зогсож байна, гэхдээ тийм биш байх болно. дөрөв дэх." Энэхүү хандлага нь Москвагийн эрх баригчдыг Их Гүнт "Цезарь" цолыг албан ёсоор батлуулснаар Москвагийн ноёдыг "хаант улс" болгох шийдвэр гаргахад хүргэсэн - бидний "хаан" гэсэн тайлбараар бол Оросын төрийн сүлдийг хүлээн авах. Ром, Византийн эзэнт гүрэн (хос толгойтой бүргэд).
Монгол-Татарын довтолгооноос хойшхи эхний арван жилд уран зураг дахин сэргэсэн. Түүний шинэ хөгжлийн төвүүд нь Новгород, Ростов, Тверь юм. Новгород, Псковын сургуулиуд фреск зурахад онцгой анхаарал хандуулдаг байв. Энэ чиг хандлагын хамгийн тод төлөөлөгчдийн нэг бол Грекийн Теофан байв. Даяанч шашны үзэл санааг агуулсан түүний дүр төрх нь сэтгэлзүйн хурцадмал байдал, бичих арга барил нь динамик, өвөрмөц арга барилаар тодорхойлогддог бөгөөд өнгө нь хэт даруу байдлаар тодорхойлогддог.
XIV зууны төгсгөл - XV зууны эхэн үе олон зуун Москвагийн уран сайхны үүрэг улам бүр бэхжиж байна. Грек Феофан, Андрей Рублев, Даниил Черный нар энд ажиллаж байсан. Москвад Феофаны байгуулсан сургууль нь нутгийн гар урчуудын хөгжлийг өдөөсөн боловч тэд Феофаныхаас өөр хэв маягийг бий болгосон. 1408 онд Андрей Рублев, Даниил Черный нар Владимир дахь Успен сүмийн шинэ зургийг хийж дуусгажээ. Уламжлалт дүрс зурган дээрх эдгээр фрескууд нь гүн гүнзгий оюун санааны ертөнц, орчин үеийн хүмүүсийн бодлыг илчилдэг. Ард түмнийг удирдаж буй элч нарын гэгээлэг, өгөөмөр царай, зургийн зөөлөн, эв найртай өнгө нь амар амгалангийн мэдрэмжээр шингэсэн байдаг. Рублев хүний амьдрал, сэтгэцийн байдлын тод талыг урлагт тусгах ховор авьяастай байв. Түүний бүтээлүүдэд Феофаны дүрүүдийн даяанчдын дотоод үймээн самууныг оюун санааны тэнцвэрт байдлын гоо үзэсгэлэн, ухамсартай ёс суртахууны зөв байдлын хүчээр сольсон байдаг. Москвагийн уран зургийн сургуулийн оргил болсон Рублевын бүтээлүүд нь илүү өргөн цар хүрээтэй, үндэсний шинж чанартай санааг илэрхийлдэг. Гурвал-Сергиус хийдийн сүмд зориулж зурсан "Гурвал" хэмээх гайхамшигт дүрс дээр Рублев өөрийн боловсруулсан теологийн хуйвалдааны явцуу хүрээнээс хол давсан зургуудыг бүтээж, хайр ба оюун санааны эв нэгдлийн санааг тусгасан болно. Сүүлийн гуравт XV В. Дионисиус уран сайхны үйл ажиллагаагаа эхлүүлдэг. Дионисий болон түүний сургуулийн дүрс, фрескуудад тодорхой нэгдмэл арга техник, уран сайхны хэлбэрт мастеруудын анхаарал хандуулж, баяр ёслол, гоёл чимэглэлийн шинж чанарууд байдаг. Дионисиусын бүтээлүүд нь тансаг, гоёмсог боловч сэтгэл зүйн хувьд Рублеваас доогуур байдаг.
Гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн сэргэлт илүү удаан үргэлжилсэн. Үүнийг олон дархан олзлогдсон, гар урлалын хэд хэдэн ур чадвар алдагдсантай холбон тайлбарлав. Гэвч аажмаар Оросын үнэт эдлэлийн урлаг сэргэж байна. Товойлгох, пааландах, газрын паалан дээр зурах, цутгах болон бусад арга техникийг голчлон дорно дахины хэв маягаар урласан ургамал, амьтны гоёл чимэглэлд чиглүүлсэн. Чимэглэлийн сүр жавхлант хэт их урам зориг, to XVII В. Энэ нь уран сайхны хэмжүүр алдагдахад хүргэсэн, ялангуяа үнэт чулуу, сувдаар урьд өмнө алтаар хийсэн хээ угалзыг чимэглэх үед. Төмрийн бүтээгдэхүүнд ч гэсэн хээтэй хэлбэр (жишээлбэл, Андрей Чоховын Цар их буу) нь сонирхол татдаг. Манайд хүрч ирсэн яс, модон сийлбэрийн дурсгалд ургамал, амьтны хээ зонхилж байв. Үүнээс гадна сийлбэрийг ихэвчлэн өнгөлөг буддаг байв. Оёдол нь уран зурагтай ижил төстэй зүйл байсан. IN XVII В. Орос улсад геометрийн торон хээтэй эсвэл цэцгийн элемент бүхий алтан нэхсэн тор өргөн тархсан. Заримдаа сувд, мөнгөн товруу, өнгөт өрөмдсөн чулууг хэв маягт оруулав.
Польш-Шведийн интервенц эхэлсэн XVII В. урлагийн хөгжлийг хойшлуулсан боловч зууны дунд үе гэхэд урлагийн бүтээлч байдал мэдэгдэхүйц сэргэв. Энэ хугацаанд Оросын урлагт хөрөг зургийн шинэ төрөл гарч ирэв. Анхны хөрөг зургуудыг дүрс зурах уламжлалаар зурсан боловч аажмаар Баруун Европын будгийн техникүүд гарч ирэв - нүүрний хэлбэр, дүрсийн гурван хэмжээст байдлыг үнэн зөв дүрсэлсэн. Тухайн үеийн техникийн ололттой холбоотой соёлын салбарыг өргөжүүлэх нь ном хэвлэх зэрэг салбарт тусгагдсан байв.
Уламжлал ёсоор Орост номыг гараар бичдэг байв. Үүний зэрэгцээ бичвэрийг гоёл чимэглэлээр чимэглэж, баялаг (ихэвчлэн алт, үнэт чулуугаар) бүрхсэн байв. Гэхдээ гоо үзэсгэлэн нь гараар бичсэн номын дутагдлыг, ялангуяа бичихэд зарцуулсан хугацаа, текстийг дахин бичих явцад гарсан алдааг үргэлж нөхдөггүй. 1551 оны Сүмийн зөвлөл гажуудсан бичвэр бүхий номыг дахин бичихээс сэргийлэхийн тулд тогтоол гаргахаас өөр аргагүйд хүрчээ. Сүмийн бичвэрүүдийг засах, нэгтгэх хэрэгцээ нь Москвад анхны хэвлэх цехийг нээхэд нөлөөлсөн. Үүсгэн байгуулагчид нь Клерк Иван Федоров, Петр Мстиславец нар юм. Хэвлэх үйлдвэр оршин тогтнох 12 жилийн хугацаанд (1553-1565 он хүртэл) зөвхөн шашны төдийгүй шашны шинж чанартай 8 том ном (жишээлбэл, анхны цагаан толгой болсон Цагийн ном) хэвлэжээ.
Гэсэн хэдий ч тэр үед ном хэвлэх нь Европын соёлын онцлог шинж чанартай урлаг, шинжлэх ухааны бусад олон салбарын нэгэн адил зохих ёсоор хөгжөөгүй байв. Үүний шалтгаан нь Оросын соёлыг өвөрмөц байдлаар тусгаарлах хүсэл эрмэлзэлд оршдог, ялангуяа дараахь байдлаар илэрдэг. XVI зуун. Эдгээр консерватив чиг хандлагын тайлбарыг юуны түрүүнд баруун, зүүн аль алиных нь гадны түрэмгийлэлд байнга өртөж байсан Москва муж байгуулагдсан түүхээс хайх хэрэгтэй. Оросын түүхийн эгзэгтэй үед соёлын өвөрмөц байдал нь бараг цорын ганц аврах, нэгтгэх хүчин зүйл болжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд өөрийн уламжлалт соёлыг төлөвшүүлэх нь гипертрофи хэлбэртэй болж, түүний хөгжилд ихээхэн саад болж, бусад орны урлаг, шинжлэх ухааны ололт амжилтыг Орост нэвтрүүлэх боломжийг хаасан юм. Илэрхий хоцролтыг (ялангуяа шинжлэх ухаан, техникийн салбарт) зөвхөн Петр даван туулсан I , мөн шийдэмгий, тодорхой бус байдлаар.
16-р зууны Оросын соёл нь өмнөх үеийн дотоодын уламжлал дээр тулгуурлан хөгжиж байв. Оросын дундад зууны соёл нь түүний үүсэх олон шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн Европын соёлын бүс нутгийн хувилбар биш байв. 16-р зууны Оросын соёлын өвөрмөц байдлын үндэс. Энэ нь үнэн алдартны шашинд суурилсан байв.
16-р зууны Оросын уран зохиол. Уран зохиол нь ихэвчлэн Оросын уламжлалт жанрын хүрээнд хөгжсөн.
Шастирын төрөл
16-р зууны эхний хагаст. Эрт дээр үеэс Оросын түүхийг өгүүлсэн хэд хэдэн алдартай шастир бүтээгдсэн. Тодруулбал, Никон ба Амилалтын шастир, Зэрэглэлийн ном, Урд хонгил.
Сэтгүүл зүй
XVI зуун - Оросын сэтгүүл зүй үүссэн үе. Федор Карпов, Иван Пересветов нарын бүтээлүүдэд рационализмын анхны шинж тэмдгүүд хэдийгээр илт харагдаж байсан ч шашны ертөнцийг үзэх үзлийн хатуу хуулиас аль хэдийн ангижирсан гэж үздэг. 16-р зууны публицистуудад Грекийн Максим, Ермолай Эразм, хунтайж Андрей Курбский нар багтжээ.
Түүнийг тухайн үеийнхээ хамгийн анхны, эргэлзээгүй авьяаслаг зохиолчдын нэг гэж үздэг. Андрей Курбскийд бичсэн захидалдаа Иван Грозный Орост харгис хаант засаглалтай байх шаардлагатай гэж маргадаг - төрийн бүх субьектүүд нь тусгаар тогтнолын боолууд байдаг. Курбский Сонгогдсон Радагийн шийдвэрийн дагуу төрийг төвлөрүүлэх санааг хамгаалж, хаан өөрийн харьяат хүмүүсийн эрхийг харгалзан үзэх үүрэгтэй гэж үздэг байв. 16-р зууны дунд үед. Метрополитан Макариусын удирдлаган дор гэгээнтнүүдийг хүндэтгэх зориулалтын сар, өдрүүдэд уншихад (мөргөлдөөгүй) зориулагдсан янз бүрийн жанрын номын цуглуулга бүтээжээ. Үүний зэрэгцээ Сильвестерийн оролцоотойгоор Typography бүтээжээ
16-р зуунд Оросын газар нутагт ном хэвлэж эхэлсэн. Оросын анхны "Төлөөлөгч" номыг 1517 онд Прага хотод Фрэнсис Скарина хэвлүүлжээ. Орос улсад ном хэвлэх эхлэл нь 16-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. 1564 онд бичиг хэргийн ажилтан Иван Федоров Петр Мстиславецын хамт анхны хэвлэмэл номоо хэвлүүлжээ. 1574 онд Львов хотод Иван Федоров Оросын анхны праймерыг хэвлэв. Үүний зэрэгцээ 18-р зуун хүртэл. Орос улсад гар бичмэл номууд давамгайлж байв.
Архитектур
16-р зууны архитектурт. Үндэсний сэдэл маш их мэдрэгдэж эхлэв. Энэ нь 16-р зуунд модон архитектураас чулуун барилгын ажилд орж ирсэн майхны хэв маягийн тархалттай холбоотой юм. Тухайн үеийн архитектурын хамгийн алдартай бүтээл бол Коломенское тосгон дахь Өргөлтийн сүм (1532), мөн Оросын архитекторууд Барма, Постник нар Москвагийн Улаан талбайд барьсан Гэгээн Василий сүм байв. Казань (1561).
16-р зуунд Цэргийн бэхлэлтийг эрчимтэй барьж байна. Китай-Городын ханыг Москвагийн Кремльд нэмж оруулав. Нижний Новгород, Тула, Коломна болон бусад хотуудад Кремль баригдаж байна. Смоленск дахь хүчирхэг Кремлийн зохиогч нь гайхамшигтай архитектор Федор Кон байв. Тэрээр мөн Москва дахь Цагаан хотын чулуун бэхлэлтийн архитектор байсан (одоогийн өргөн чөлөөний тойргийн дагуу). 16-р зууны дунд үед Крымын дайралтаас өмнөд хилийг хамгаалах. Тэд Тула, Рязань хотоор дамждаг Засечная шугамыг барьсан. 17-р зуунд Оросын соёлд зөвхөн шашны төдийгүй иргэний элементүүд өргөн тархсан (соёлыг шашингүй болгох). Энэ үйл явцад өрнөдийн нөлөөг харсан Сүм үүнийг хаадын засгийн газрын дэмжлэгтэйгээр идэвхтэй эсэргүүцсэн боловч Москвагийн Оросын тогтсон амьдралд шинэ санаа, ёс заншил нэвтэрч байв. Тус улсад дипломат үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, цэргийн хэрэг, технологи, үйлдвэрлэлийн шинэчлэлийг ойлгох чадвартай мэдлэгтэй, боловсролтой хүмүүс хэрэгтэй байв. Баруун Европын орнуудтай улс төр, соёлын харилцаагаа өргөжүүлэхэд Украиныг Орост нэгтгэсэн нь тусалсан.
17-р зууны хоёрдугаар хагаст. Хэд хэдэн улсын сургууль байгуулагдсан. Хэвлэх машиныг зохион бүтээсний ачаар бичиг үсэг, арифметик заах нэгдсэн гарын авлагыг их хэмжээгээр хэвлэх боломжтой болсон бөгөөд тэдгээрийн дотор Мелетиус Смотрицкийн анхны "Дүрмийн дүрэм" багтжээ.
1687 онд Москвад анхны дээд боловсролын байгууллага байгуулагдсан.
Оросын судлаачид газарзүйн мэдлэгийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан, жишээлбэл, Ази, Хойд Америкийн хоорондох хоолойд хүрсэн Семен Дежнев, эсвэл Амурын газрын зургийг зохиосон Ерофей Хабаров нар. Түүхийн уран зохиолын гол байрыг "Бичиг хэргийн ажилтан Иван Тимофеевын түр ном", "Абрахам Палицын домог", "Өөр домог" зэрэг сэтгүүлзүйн шинж чанартай түүхэн түүхүүд эзэлжээ. Хошин өгүүллэг, дурсамж ("Архипет Аввакумын амьдрал"), хайрын үг (Полоцкийн Симеоны ном) төрөл гарч ирэв.
1672 онд Москвад Германы жүжигчид тоглож байсан шүүхийн театр байгуулагджээ. Урлагийн "ертөнц" нь Оросын уран зурагт онцгой хүчээр илэрч байв. 17-р зууны хамгийн чухал зураач бол Саймон Ушаков юм. Түүний "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрсэнд уран зургийн шинэ бодит шинж чанарууд аль хэдийн мэдэгдэхүйц болсон: нүүрний дүрслэл дэх гурван хэмжээст байдал, шууд хэтийн төлөвийн элементүүд. Хөрөг зураг - "парсунс" тархаж, дүрсний зурагтай төстэй техник ашигласан ч бодит дүрүүдийг дүрсэлсэн байв.
14-15-р зуунд Оросын зүүн хойд хэсэгт нийслэл Москва хоттой төвлөрсөн улс бий болжээ. Хэрэв баруунд энэ үед нийгэм сүмийн нөлөөнөөс ангижирсан бол Москвад эсрэгээрээ энэ нөлөө улам бүр нэмэгдэж, төрийн амьдрал, хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралд ихээхэн нөлөө үзүүлдэг. Христ ба нийгмийн нэрийн өмнөөс шашны даяанчлал нь нийгмийн идеал болсон. Радонежийн Гэгээн Сергиус, хунтайж Дмитрий Донской нар Москвагийн сүнслэг бэлэг тэмдэг болжээ. Тиймээс Оросын дундад зууны үеийн соёл нь шашны шинж чанартай байдаг.
1547 оноос хойш Иван IV хаан титмийг өргөснөөр Оросыг Орос гэж нэрлэж эхлэв. 1480 онд Москвагийн Алтан Ордноос хараат байдлыг арилгав. Гэвч Оросын газар нутагт дорно дахины соёлын нөлөө суларсангүй. IV Иван Европын хэлбэрийн шашингүй улсыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Түүний зорилго бол сүмээс эрх мэдлийг баталгаажуулдаг хязгааргүй хаант засаглал юм. Опричнина энэ зорилгод нийцсэн. Энэ бол Москвагийн Оросын түүхэн дэх хамгийн өвөрмөц соёл, сэтгэлзүйн үйл явдал байв. Опричнина бол дэлхийн практикт Оросын хувьд ердийн бус улс төрийн өвөрмөц тогтолцоо юм. Шинэ эрх мэдэл нь цус, ёс суртахуун, оюун санааны давуу тал дээр биш харин хүчний засаглал дээр суурилж байв.
16-р зууны соёлын томоохон үйл явдал бол Оросын хэвлэлт бий болсон явдал байв. Түүний эхлэл нь "Төлөөлөгч" хэмээх анхны ном хэвлэгдсэн 1564 он гэж тооцогддог. Үүнийг Иван Федоров, Петр Мстиславец нар хэвлүүлсэн. Бүх зууны туршид 20 ном хэвлэгдсэн тул гараар бичсэн ном зуун жилийн дараа ч тэргүүлэх байр суурийг эзэлнэ.
Онолын болон практикийн мэдлэг хуримтлуулах үйл явц байсан. Цайз, сүм хийд, сүм хийдүүд баригдсан бөгөөд энэ нь математикийн хатуу тооцоо шаарддаг. Математик, геометрийн анхны гарын авлагуудыг бичсэн. Технологи хөгжсөн. Оросууд давс олборлох худаг өрөмдөх овоолгын машиныг анх зохион бүтээжээ. Соловецкийн хийдэд гайхамшигтай гидравлик байгууламжууд бий болсон. Олон арван нуурыг холбосон сувгийн систем. Тээрэм, алхыг усаар хөдөлгөж, арлуудыг холбосон олон гүүр бүхий чулуун далан байв.
Икон зураг онцгой хөгжиж байна. Түүний оргил үе нь 14-15-р зууны үеэс эхэлж, Новгородод эхэлдэг. Византиас уригдсан Грек Теофан энд ажиллаж байсан. Тэрээр Ильин дээрх Аврагчийн сүмийг зуржээ. Грек бол гайхалтай өнгөт зураач, бичих арга техникийг эзэмшсэн, өнгөт будгийн ур чадвартай. Түүний зургууд нь онцгой илэрхийлэл, динамик, чин сэтгэлийн байдал, түлхэц зэргээрээ ялгагдана. Андрей Рублевын хамт тэрээр Москва дахь Аннус сүмийн иконостазыг зуржээ. Оросын дүрсний зургийн хамгийн өндөр өсөлт нь Оросын гайхалтай зураач Андрей Рублевын бүтээлтэй холбоотой юм. Тэрээр XIV-XV зууны эхэн үед ажилласан. Дэлхийн урлагийн оргилуудын нэг болсон алдарт "Гурвал" нь Рублевын уран зургийн хэв маягийн гол онцлог, зарчмуудыг тусгасан байв. Дундад зууны үеийн Оросын урлаг нь бүх соёлын нэгэн адил шашны шинж чанартай байв.
Дундад зууны Оросын соёлын түүх 17-р зуунд дуусав. Орчин үеийн соёлын элементүүд гарч ирэв. Энэ нь иргэний соёл үүсэх үйл явцаар тодорхойлогддог байв. Уран зохиолд энэ нь ардчилсан, иргэний чиг хандлага үүсэхэд илэрсэн; архитектурт - шашны болон иргэний барилга байгууламжийн дүр төрхийг нэгтгэх; шинжлэх ухаанд - практик туршлагыг нэгтгэх сонирхол нэмэгдэж байна; уран зурагт - иконографийн канонуудыг устгах, бодит чиг хандлага үүсэхэд. Хотын амьдрал улам бүр ээдрээтэй болж, төрийн аппаратын өсөлт, олон улсын харилцааны хөгжил нь боловсролд шинэ шаардлага тавьжээ. 17-р зуунд бичиг үсгийн түвшин мэдэгдэхүйц нэмэгдэж, янз бүрийн давхаргад: газар эзэмшигчдийн дунд - 65%, худалдаачид - 96%, тариачид - 15% байв. 17-р зууны дунд үед гадаад хэл болон бусад хичээлүүдийг судалдаг улсын болон хувийн сургуулиуд бий болжээ. 1687 онд Оросын анхны дээд боловсролын байгууллага болох Славян-Грек-Латин академи Москвад дээд лам, төрийн албаны ажилтнуудыг бэлтгэх зорилгоор нээгдэв. Үүнийг Италийн Падуагийн их сургуулийг төгссөн Грек ах дүү Лихуд удирдаж байв. Энд янз бүрийн анги, үндэстний төлөөлөгчид суралцдаг байв. Гараар бичсэн сурах бичиг, өөрөө зааварчилгаа гарч, математикийн номууд хэвлэгджээ.
17-р зууны практикт механикийн салбарын мэдлэгийг өргөн ашигладаг байсан (барилга, анхны үйлдвэрүүдэд). Анагаах ухаанд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Ардын эмчилгээ тасралтгүй хөгжиж, төрийн анагаах ухааны үндэс суурь тавигдаж байна. Анхны эмийн сан, эмнэлгүүд нээгдэв. Хүмүүнлэгийн салбарт ч өөрчлөлт гарсан. Түүхэн бүтээлийн хэрэглэгчид, зохиогчдын давхарга нэмэгдэв. 17-р зуунд түүхэн зохиолын хуучин хэлбэрүүд (шастир, он цагийн хэлхээс) аажмаар ач холбогдлоо алдаж, алга болжээ. Оросын удирдагчдын сэтгэлзүйн илүү боловсронгуй шинж чанарыг харуулсан шинэ төрлийн бүтээлүүд гарч ирж, түүхэн өнгөрсөн үеийн илүү өргөн хүрээтэй зургуудыг бүтээжээ. Энэ бол Оросын түүхийн анхны сурах бичиг болох И.Жизелийн "Товчлол" юм.
4. Оросын гэгээрлийн эрин үе. Петр I-ийн соёлын салбарт хийсэн шинэчлэлийн утга, мөн чанар.
18-р зуун Оросын соёлын хөгжлийн шинэ үе шатыг нээж байна. Энэ үе нь урлаг (уран зураг, хөгжим, архитектур) дахь үндэсний сургууль үүссэнээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь үндэсний соёл идэвхтэй хөгжиж байгааг харуулж байна. Шинэ соёлын өвөрмөц шинж чанар нь шашингүй үзэл, ялангуяа урлагийн салбарт, бусад ард түмэнтэй харилцах нээлттэй байдал байв. 18-р зуунд нийгмийн үзэл суртал, урлагийн амьдрал улам ээдрээтэй болж төрөөс боловсрол, соён гэгээрүүлэх чиглэлээр анх удаа зорилтот бодлого явуулжээ. Хот нь сургууль, музей, театр, номын сан зэрэг нийгэм соёлын байгууллагууд бий болж, шинэ соёлын төв болж байна.
18-р зууны эхэн үе нь Орос, Европын хөгжлийн түвшний зөрүүг арилгах зорилготой I Петрийн шинэчлэлээр тэмдэглэгдсэн байв. Шинэчлэл нь нийгмийн бараг бүх салбарт нөлөөлсөн. Тэдгээрийн агуулга нь Дундад зууны үеэс орчин үе рүү шилжих, амьдралын бүхий л салбарыг европчлох явдал байв.
1. Хуучин төрийн байгууллагуудыг задалж, шинээр сольж, орчин үеийн засаг захиргаа-хүнд суртлын аппарат бүрэлдэж байна: Петр коллегиуд, орчин үеийн яамдын үлгэр жишээг байгуулж, Боярын Думын оронд тэрээр тусгаар тогтнолын дор хамгийн дээд зөвлөх байгууллагыг байгуулжээ. - 9 хүний бүрэлдэхүүнтэй Сенат. Сенатад томилогдохдоо зөвхөн бизнесийн чанарыг харгалзан үзсэн. 200 жилийн турш Оросын соёлын дүр төрхийг тодорхойлсон нийгмийн шинэ анги гарч ирэв: язгууртнууд төрийн албанд давуу эрх олгож, эх орныхоо өмнө хүлээсэн үүрэг хариуцлага - цэрэг, дипломат эсвэл хүнд суртлын салбарт эх орныхоо тусын тулд үйл ажиллагаа явуулдаг байв.
2. Петр I-ийн өөрчлөлтөд чухал байр суурийг сүмийн шинэчлэл эзэлж байсан бөгөөд үүний үр дүнд өмнө нь харьцангуй бие даасан сүм төрийн мэдэлд орсон. 17-р зууны эцэс гэхэд сүм материаллаг баялаг, тэр ч байтугай эрх мэдлийг олж авсан (том тариачидтай өргөн уудам газар нутгийг эзэмшиж байсан) боловч муж дахь Ортодокс зарчмуудыг баримтлахаа больсон: бүдүүлэг байдал, мөнгө завших, мунхаглал ноёрхож байв. тахилч нар; сүм хийдүүд боловсролын ач холбогдлоо алдсан. Үүнээс гадна сүм хуаранд өөрчлөлт оруулахыг эсэргүүцэж байв. Тиймээс I Петр шашин шүтлэгийг (нийгмийн дээрх сүмийн хүчийг бууруулах) явуулдаг. Сүм аажмаар төрд захирагдаж, лам нар нь төрийн үүрэг, даалгавар бүхий эдлэн газар болж хувирдаг. Тиймээс, номлолын үеэр санваартнууд засгийн газраас явуулж буй шинэчлэлийг хамгаалах, найдваргүй хүмүүсийг олоход туслах, хэрэв итгэгч хүн эх орноосоо урвах, амь насанд халдах оролдлого хийсэн бол гэм буруугаа хүлээх нууцыг зөрчих ёстой (цаазын ялтай!). Цар гэх мэт. Сүм дэх патриархын хяналтыг халж, Ариун Синод (санваартны хамгийн нэр хүндтэй, нэр хүндтэй төлөөлөгчдөөс бүрдсэн байгууллага) байгуулагдсан нь Орос дахь сүмийн захирагдах байр суурийг эцэслэн баталгаажуулав. Синод нь түүний гарт иргэний болон оюун санааны хүчийг төвлөрүүлж байсан тусгаар тогтнолд шууд захирагддаг байв.
3. Загвар, харилцааны хэлбэр, гэр ахуйн дүрэм зэрэг ардын зан үйл, уламжлалыг шашны зан үйлээр солих. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь юуны түрүүнд нийгмийн дээд давхаргад нөлөөлсөн. Тиймээс хэдэн зууны турш тусгаарлагдсаны дараа орос эмэгтэйчүүд бөмбөг, үдшийн эзэгтэй болж, Европын урлагтай танилцаж, гадаад хувцас өмссөн байв.
4. Хамгийн чухал шинэчлэл нь боловсролын салбарт хийгдсэн. Иргэний сургуулиудын тогтолцоо бий болж байна. Москвад Пушкар, навигаци, анагаахын сургуулиуд байгуулагдсан. Санкт-Петербургт далайн болон инженерийн академи, орчуулагчдын сургууль байгуулагдсан. Улсын болон мэргэжлийн сургуулиас гадна хувийн, бүрэн дунд сургуулиуд бий болж, залуучуудыг гадаадад сургах туршлага дэлгэрч байна. Шинээр гарч ирж буй боловсролын тогтолцооны сул тал нь тариачдыг эдгээр сургуульд элсүүлээгүй явдал байв. Сурах нь үйлчилгээтэй тэнцэж, оюутнууд хоолны мөнгө (тэтгэлэг) авдаг байв. Тэр залуу сурлагадаа ахих тусам илүү ихийг авдаг. Сургуулиас зугтсан бол цаазаар авах ял оногдуулдаг байв. Петровскийн сургуулийг мэргэжлийн, техникийн сургууль болгон байгуулж, энэ үе шатанд төрд шаардлагатай байгаа чиглэлээр боловсон хүчин бэлтгэх зорилготой байв. Петр өөрөө 14 мэргэжлийг мэддэг байсан: бөмбөгдөгч (артиллерчин), мужаан, далайчин, дархан, шүдний эмч гэх мэт. Петрийн хаанчлалын төгсгөлд бараг бүх томоохон хотууд теологийн (санваартны хүүхдүүдэд зориулсан) болон иргэний (бичиг хэргийн ажилтнууд болон цэргүүдэд зориулсан) хоёр сургуультай байв. Язгууртан гэр бүлд гэрийн боловсрол давамгайлдаг. Орос улсад боловсрол нь ангийн шинж чанартай болж, аажмаар язгууртнуудын давуу тал болж байна.
5. Боловсролын хөгжлийн үр дагавар нь шинжлэх ухааны мэдлэг, ялангуяа техникийн мэдлэгийг сонирхох явдал юм. Барууны боловсролын болон рационалист үзэл баримтлал Орост нэвтэрсэн нь чанарын хувьд шинэ байгалийн шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм. Шинжлэх ухаан аажмаар иргэний соёлын нэг хэсэг болж байна. Хэд хэдэн шинэ бүтээл, техникийн шинэчлэл гарч ирдэг. Ийнхүү механик, зохион бүтээгч А.Н. Нартов дэлхийн хамгийн анхны шураг хайчлах токарь зэрэг олон тооны багаж, машин бүтээдэг. V.P. Татищев уул уурхайг сайжруулж, Я.В. Брюс - цэрэгт. Шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн логик үр дүн нь Санкт-Петербургт Шинжлэх ухааны академийг нээсэн явдал бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааныг нийгмийн институци болгон албан ёсны болгох, Орос улсад онолын, суурь шинжлэх ухааны суурийг бий болгох гэсэн үг юм.
6. Арми, тэнгисийн цэргийн шинэчлэл. Армид 25 жил алба хаах шаардлагатай болсон хугацаат цэргийн алба хаагчид тариачдын амьдралд хүндээр туссан боловч энгийн нэгэн цэрэг офицер болж, цэргийн албаа үргэлжлүүлж чадах туршлагатай, байлдаанд бэлэн арми бий болгох боломжтой болсон. карьер. Петрийн хаанчлалын 25 жилийн хугацаанд 48 байлдааны хөлөг онгоц, 800 галлерей барьсан нь Оросыг далайн гүрэн болгосон юм.
7. I Петрийн шинэчлэлийн үр дүн нь хоорондоо зөрчилдөж, хоёрдмол утгатай байв. Оросын төрийн улс төрийн тогтолцоонд гарсан бүх өөрчлөлтийн үр дүнд үнэмлэхүй хаант засаглал үүсч дууссан: төвлөрсөн эрх мэдэл бэхжиж, байнгын арми бий болж, сүм нь төрийн аппаратад багтаж, хүнд суртал бий болсон. . Абсолютист улсад иргэний соёл хэрэгтэй байсан. Тогтмол хэвлэл бол ард түмнийг соён гэгээрүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл байв. Орос дахь анхны хэвлэмэл сонин бол 1703 онд хэвлэгдсэн Ведомости байв. Хэвлэлийн өсөлт нь номын худалдааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. 1714 онд анхны номын сан нээгдсэн нь Шинжлэх ухааны академийн номын сангийн үндэс болсон юм. Үүнийг үнэ төлбөргүй үзэх боломжтой байсан. 1719 онд Оросын анхны музей болох Кунсткамера нээгдэв. Боловсрол, шинжлэх ухааны салбарт хийсэн шинэчлэлийн логик үр дүн нь 1725 онд Санкт-Петербургт Шинжлэх ухааны академийг нээсэн явдал юм. 1700 оны 1-р сарын 1-нээс эхлэн "дэлхийн бүтээн байгуулалтаас" гэсэн хуучин он дарааллын оронд "Христийн мэндэлсний" он цагийн дарааллыг нэвтрүүлсэн. Шинэ жилийг тэмдэглэх заншил бий болсон: салют буудуулж, гацуур модыг чимэглэдэг. Чуулган (бөмбөг, хүлээн авалт) нь харилцааны шинэ хэлбэр болсон.
8. Орчин үеийн соёлын нэг чухал онцлог нь бусад ард түмний соёлтой харилцах нээлттэй, чадавхи байсан нь үндэсний болон шашны тусгаарлалтыг арилгахад чиглэсэн бодлогын үр дүн байв. Барууны орнуудтай харилцаа холбоо өргөжиж байна. Европтой харилцах нь хүмүүнлэг, рационалист сургаалыг Орост нэвтрүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Абсолютизмын үзэл суртал нь рационализм ба Европын гэгээрлийн үзэл санаагаар бэхжиж эхлэв. Шинэ эрин үе нь хөгжлийн хурдыг түргэсгэх, нийгмийн хөгжлийн цогц байдлыг нэмэгдүүлэх зэрэг үйл явцаар тодорхойлогддог. Ялгах үйл явц эхэлж, соёлын шинэ салбарууд: шинжлэх ухаан, театр, хөрөг зураг, яруу найраг, сэтгүүл зүй гарч ирэв. Энэ үеийн өвөрмөц шинж чанар нь зохиолчийн бүтээл бий болсон боловч ихэнх соёлын нэр нь үл мэдэгдэх хэвээр байв.
9. Оросын соёлыг европчлоход чиглэсэн хамгийн шийдвэрлэх эргэлт II Екатеринагийн үед болсон. Түүний хаанчлал нь 1815 он хүртэл үргэлжилсэн гэгээрсэн абсолютизмын эриний эхлэлийг тавьсан юм. Энэ эрин үе нь хязгааргүй автократыг хадгалахын зэрэгцээ либерал шинэчлэл хийх оролдлоготой байв. “Гэгээрсэн абсолютизм” үзэл суртал нь улс орныг боломжийн, шударга хуулийн дагуу удирдаж, харьяат иргэдийнхээ сайн сайхны төлөө зүтгэдэг “сэнтийд заларсан мэргэн” хэмээх итгэл үнэмшилд тулгуурласан нийгэм-улс төрийн үзлийн тогтолцоо болон бүрэлдэн тогтжээ. Кэтрин нийгэмд өөрчлөлт гарахад хүргэдэг "шинэ хүмүүс", ёс суртахууны хувьд төгс төгөлдөр, хүүхдүүдээ ижил сэтгэлээр өсгөхөд онцгой анхаарал хандуулахаар шийджээ. Шинэ хүнийг зөвхөн барууны үзэл санаагаар өсгөнө гэж таамаглаж байсан. Хүмүүнлэгийн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Москва, Санкт-Петербургт асрамжийн газрууд, хаалттай институтууд, кадет корпусууд гарч ирэв. Улсын үндсэн сургуулиуд 25 мужийн хотод нээгдэж байна. Удаан хугацааны туршид бүх сургууль, биеийн тамирын заалуудад Екатерина II-ийн тушаалаар хэвлэгдсэн "Хүн ба иргэний байр суурийн тухай" номыг сурах бичиг болгон ашиглаж ирсэн нь хүний зан үйлийн ёс суртахуун, нийгмийн дүрэм журам болсон юм.
18-р зууны үнэт зүйлсийн тогтолцоонд гарсан өөрчлөлтийн гайхалтай нотолгоо бол Санкт-Петербургийн архитектур, хөрөг зураг юм. Мастерууд бүтээлдээ эмх цэгцтэй байх, сэтгэлийн хүчийг биширдэг байдлыг илэрхийлэхийг эрэлхийлдэг байв. Архитекторууд үүнийг хотын өнгө үзэмжээр, зураачид хүний дүр төрхөөр тусгадаг. Шинэ нийслэл 1703 оны 5-р сард байгуулагдсан. Хот төлөвлөлтийн салбарт дундад зууны үеийн радиаль цагираг бүхий барилгын схемээс (Москвагийн нэгэн адил) гудамжны хөгжилд геометрийн зөв, тэгш хэмээр тодорхойлогддог ердийн зохион байгуулалт руу шилжсэн. Хот төлөвлөлтийн салбарт тулгамдаж буй асуудлыг амжилттай шийдвэрлэхээр гадаадын архитекторуудыг урьсан. 19-р зууны эхэн үед хот "хатуу, нарийхан дүр төрхтэй" болсон. Энэ бол гадаадын архитекторуудын том гавьяа - Ж.-Б. Леблон, Д.Треззини, Д.Куаренги болон Оросын архитектурын сургуулийн төлөөлөгчид В.Баженов, И.Старов, М.Казаков, В.Растрелли нар.
18-р зуунд Оросын үндэсний хэл үүсэх урьдчилсан нөхцөл бүрдсэн, утга зохиолын хэл ярианы хэлэнд ойртож, шинэ аялгуу үүсэх үйл явц зогсдог. Орос хэлний ярианы хэл бий болж байна. Москвагийн аялгуу нь үлгэр жишээ болдог. 90-ээд онд Н.Карамзин утга зохиолын хэлний шинэчлэл хийсэн. Энэ нь өргөн хүрээний хүмүүсийг уншихад татах боломжтой болсон. 18-р зууны дунд үеэс сонгодог үзэл нь бүх урлагийн соёлын зонхилох чиг хандлага болжээ. Анхны үндэсний эмгэнэлт жүжиг, инээдмийн жүжиг гарч ирэв (А. Сумароков, Д. Фонвизин). Хамгийн гайхалтай яруу найргийн бүтээлүүдийг Г.Державин бүтээсэн. 18-19-р зууны төгсгөлд уран зохиолын шинэ чиглэл бий болсон - сентиментализм, Н.Карамзин, А.Радищев нарын ажилтай холбоотой. Бусад улс оронтой соёлын харилцаа өргөжиж байна. Илүү идэвхтэй амьдралын хэв маяг, аялал жуулчлалын түгээмэл байдал нь зохиол бичих, аялах зохиол, дурсамж, өдрийн тэмдэглэл зэрэг утга зохиолын төрлүүдийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн.
Тус улсын нийгэм, шинжлэх ухааны сэтгэлгээ эрчимжсэн. 60-70-аад онд. 18-р зуунд хошин сэтгүүл зүй өргөн тархсан. "Ёс суртахууныг засахад үйлчилдэг" бүтээлүүд сэтгүүлийн хуудсан дээр хэвлэгдсэн, жишээлбэл. нийгмийн зохистой гишүүдийг төлөвшүүлэхэд чиглэгдсэн. Тухайн үед Орос улсад байгалийн шинжлэх ухаан хурдацтай хөгжиж, нэрт эрдэмтдээр ахлуулсан эрдэм шинжилгээний экспедицүүд явагдаж байв. Эдгээр экспедицийн үеэр цуглуулсан амьтан судлал, ургамал судлал, угсаатны зүй, археологийн материалууд нь манай орны байгаль, соёлыг шинжлэх ухаанчаар ойлгоход хувь нэмэр оруулсан юм. Нийтэлсэн 1745 онд "Оросын эзэнт гүрний атлас""Дэлхийн ач холбогдолтой байсан: 18-р зууны дунд үед зөвхөн Франц ийм атластай байсан. Зууны эцэс гэхэд газарзүйн мэдлэг дэлгэрч байв.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын соёлын амьдралын өвөрмөц үзэгдэл бол серф театр байв. Зарим хамжлагат театрууд (жишээлбэл, Останкино дахь Гүн Н.П. Шереметьев, Архангельск дахь хунтайж Н.Б. Юсупов, Орел дахь Гүн Каменский) театр сонирхогчдын дунд алдартай байв. Олон авъяаслаг жүжигчид, хөгжимчид өөрсдийн тайзан дээр тоглож байсан. Ковалев-Жемчугова, алдарт жүжигчин Щепкин олон жил боолч байсан.
