Аливаа ард түмний хэл
үл хамааран
түүний дугаараас,
бүх ертөнцийг агуулсан,
мөн энэ бол бидний гайхамшгуудын нэг юм
Света.
К. Кулиев
ЗОРИЛГО: 1) хэл соёл судлалын талаар анхны санаа өгөх,
төрөлх хэлтэй хүмүүсийн хэл, соёлын нягт уялдаа холбоог харуулах.
2) өөрийн хэл, түүний түүх, хэлийг хайрлах хайрыг төлөвшүүлэх
бүгд найрамдах улсууд.
3) бусад хэлтэй хүмүүст хүлцэл, хүндэтгэлийг төлөвшүүлэх
соёл, хэл
4) "Тайлбар толь" хэсгийн ойлголтуудыг давтах.
ХИЧЭЭЛИЙН ЯВЦ:
СОНИРХОЛ
Та үүнийг амттай зүйлтэй хамт залгих эрсдэлтэй
татах, чамайг ямар нэг зүйл хэлэхийг албадах. Юу эргэлдээд байгаа нь энэ
Би санав. Энэ нь шаардлагагүй үед уусдаг. , тэд түүнийг чанга байлгаж, ингэснээр
хэт их ярих хэрэггүй. Энэ нь ясгүй, халуун ногоотой, амттай байдаг. Энэ юу вэ
тийм үү?
Энэ нь зөв, хэл. Энэ нь яагаад байдаг вэ? Тиймээ, харилцааны хувьд
хүмүүсийн хооронд. Чи бид хоёр үндэстэн дамнасан улсад амьдардаг
танай ангид зургаан үндэстний төлөөлөл байдаг ба
Хүн бүр танд бүүвэйн дуу дуулдаг төрөлх хэлтэй.
Унтахынхаа өмнө бид үлгэр ярьсан.
П.Вяземскийн шүлгийн бичлэг.
Хэл бол ард түмний итгэл үнэмшил юм:
Түүний мөн чанар түүнд сонсогддог
Сэтгэл, амь хоёр эрхэм.
1.Үг үсгийн алдааг тайлбарла. Ямар танихгүй үгс вэ
болзох уу? Гэм буруугаа хүлээх, хүмүүсийн мөн чанар гэж юу вэ?
2. Өгүүлбэрийн үндэсийг тодруулж, төрлийг тодорхойл.
3. Яруу найрагчийн үгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
Сэдвийн хөдөлгөөн. Яруу найрагч ард түмэн бүрийн хэлээр бичдэг
түүний бодит байдалд хандах хандлага, ертөнцийн талаарх мэдлэг, соёл,
түүний сэтгэл зүйн өвөрмөц байдал: энэ сэдвээр хүмүүс юу харсан,
тэр үүнийг юу гэж нэрлэсэн, ямар бэлгэдлийн утгыг түүнд бэлэглэсэн юм.
Өнөөдөр бидний ангийн зорилго бол судлаач,
хэл ба хоорондын харилцааны үүднээс хэлийг хар
соёл - гайхалтай шинжлэх ухаан болох хэл соёл судлалыг хөндье.
Зөв хүмүүжилтэй хүн бүр хүндлэх ёстой
өөрийн болон бусад ард түмний уламжлал, соёл, илүү ихийг туршиж үзээрэй
тэдгээрийн талаар суралцаж, хэрэгжүүлэх.
Магадгүй ард түмний уламжлал, ёс зүйгээс эхэлье.
Бид бүгд өөр. Оросууд таныг аяга цай уухыг урьж байна, Польш
аяга кофе. Болгарт цай өгөхөд тэр өвдөөгүй гэж хэлсэн.
Болгарт цай нь эмийн бүтээгдэхүүн юм. Ёс зүйд ямар ялгаа байдаг вэ?
мэддэг хүмүүс?
Европчууд харилцан ярианы үеэр бие биенийхээ нүд рүү хардаг
хамтрагч нь өөр тийшээ харвал түүнийг шударга бус, ямар нэг зүйл нууж байна гэж үздэг. А
Япончууд энэ "нүдний нүдийг" бараг бүдүүлэг гэж үздэг. Европчууд,
Тэд мэндлэхдээ гараа сунгадаг боловч Хятад, Япон, Энэтхэгчүүдэд тийм биш юм
хүлээн зөвшөөрсөн. Мөн тэд танихгүй хүний мөчрийг сэгсрэхээс өөр аргагүй болдог. (Яаж
хэрэв зочин мэндчилгээнд хөл нүцгэн байвал). Мөн энэ нь гэсэн үг юм
Оросын ард түмний мэндчилгээ? Чи яах вэ? Жишээлбэл, Архангельск хотод
Башкирууд бие биетэйгээ мэндчилж, "Та зүгээр үү?
Та эрүүл үү? (haumyhygyz) Хариулт: "Эрүүл." Баяртай: "Баяртай."
Удмуртуудын дунд - "Чи ирж байна уу?" "Чи буцаж ирэх үү?" мэндчилгээ.
Ёс зүйн хэм хэмжээ нь тухайн ард түмний дунд давамгайлж байгаа зүйлд захирагддаг
үнэт зүйлс, тиймээс бусад үндэстний хүмүүстэй харилцахдаа болон
улс орнуудын зан заншил, уламжлал, ёс зүйг мэддэг байх хэрэгтэй. Хэлний хувьд ч тийм.
Хүмүүсийн ертөнцийг хэлний призмээр харахыг хэл шинжлэл гэж нэрлэдэг
дэлхийн зураг.
Үндэстэн бүр өөр өөрийн гэсэн сэдвээр нэг сэдвээр хардаг
Дараа нь тэмдгүүд үүнийг дууддаг.
Жишээлбэл, хаврын эхэн үед цэцэглэдэг цэцэг гэж нэрлэгддэг
цасан ширхэг - орос хэлээр,
цасан хонх - Герман хэлээр,
цасан сум - франц хэлээр,
Умырзаяа - Башкир, Татар хэлээр.
Хүмүүс нэр өгөхдөө юуг анхаарч үзсэнийг тайлбарла.
(Оросууд: цасан доороос эрт гарч ирсэн.
Германчууд, Францчууд цастай холбоотой байдлаа хадгалсан боловч Германчууд
Францчууд тэдний хэлбэрт анхаарлаа хандуулж, францчууд хурдацтай өсөлтөд анхаарлаа хандуулав. Умырзаяа
уг гарал үүсэл нь тодорхой бус, гэхдээ энэ хувь заяаны гунигтай, түр зуурын шинж тэмдэг юм
цэцэг).
Объектыг нэрлэхдээ түүнийг харах нь дотор талд тусгагдсан байдаг
үгийн хэлбэр.
2. Сарнайн хонго, наранцэцэг хэрхэн үүсдэг вэ? руу орчуулах
Башкир хэл. Големеш (цэцгийн жимс), конбагыш (нугалах
нэг өдрийн турш.
3. Ургамлын нэрсийг (мод, цэцэг, ургамал) өг
орос болон төрөлх хэл дээр ил тод дотоод хэлбэр.
4. Үг бичнэ үү
ураг төрлийн тухай дараах ойлголтууд:
Башкир хэл
1. эцэг эх (аав, ээж)
ах - хамгийн том - агай
бага уруул
эгч - ахлагч - апай
хамгийн залуу нь – Хенле, эрэндеш.
Тиймээс Башкирын ард түмэн дуудах нийтлэг үг байдаггүй
эцэг эх, гэхдээ ахмад нас, гэсэн үг байдаг
ах дүүсийн дундах цөөнх.
Аливаа үндэстэн бэлгэдлийн үгстэй байдаг: жишээлбэл, гэрэл ба харанхуй -
амьдрал ба үхлийн, сайн ба муугийн эсрэг, бурханлаг
(бүтээлч) ба бузар (сүйтгэх) хүч гэх мэт. Гэхдээ
Үгийн бэлгэдлийн утга нь өөр өөр соёлд ижил байдаггүй.
Европчуудын дунд хар өнгө нь Японд гашуудлын бэлэг тэмдэг юм
ижил өнгө нь цагаан.
Оросын бэлгэ тэмдэг нь хус мод, Япон бол Германы сакура юм
– Линден, Канад – агч гэх мэт.
Бид "цас шиг цагаан" гэж казах, Киргизийн дунд "цагаан,
сүү шиг”, Узбекуудын дунд “хөвөн шиг цагаан”.
Францчууд үүнийг исгэлэн гэж үздэг; Германчууд үүнийг нимбэг гэж үздэг; Оросууд,
Беларусьчууд, Украинчууд - борщ, Киргиз - кумис, айран.
Хэл болгонд байхгүй олон тооны үг байдаг
тодорхой гэсэн утгатай бусад хэл рүү үнэн зөв орчуулга
тухайн үндэсний соёлын үзэгдэл, бодит байдал - тэдгээрийг нэрлэдэг
экзотикизмууд.
Экзотикизмын дагуу эгнээнд байгаа улс орнуудыг бөглөнө үү.
Скипер, шиллинг -
Арык, тосгон
Сакура, икебана
Баз, курэн, майдан
Бешбармак, баурсак, кумис, курай
Оросын амьдралын бодит байдлыг харуулсан үгсийн санг хуваарилах
семантик бүлгүүд.
1. Нэрийн дүйцэхгүй үгсийн санг тараах
семантик бүлгүүдийн дагуу Оросын уламжлалт амьдралын бодит байдал.
Тройка, рассолник, халхавч, хормогч, босоо ам, сарафан, товч баян хуур,
тэрэг, сохор хүний шаргал, овоохой, цамц, хаалт, урд цэцэрлэг, окрошка, хөнжил,
чихний хавчаар, чарга, вазелин, будаа, зах, нуугдаж, дугуй бүжиг, бээлий, даам,
квас, эсгий гутал, дити, цамц, хатагтай, гусли, уут, гоймон,
балалайка, жолооны хүрд, городки.
2. Түрэг хэлнээс авсан зээлийг бүлэг болгон хуваарилах:
шашинтай холбоотой үгсийн сан;
нийгмийн байдал, зэрэглэлийг харуулсан үгсийн сан;
ёс заншил, баяр ёслол;
гэр ахуйн эд зүйлс;
үндэсний хоол, ундаа;
хувцасны нэрс.
Тэдний утгыг тайлбарла.
Алла, акын, ордон, казан, кумис, мулла, сесэн, Ислам, Коран,
гавлын малгай, кунак, чакчак, халим, лассо, сүм хийд, бай, сабантуй,
бишбармак, камзол, айран, гогцоо.
Янз бүрийн хэлний фразеологийн нэгжүүдэд нийтлэг зүйл олон байдаг.
Учир нь энэ нь хүн төрөлхтний нийтлэг ойлголт, ертөнцийг үзэх үзлийг тусгасан байдаг.
Гэхдээ тэд үндэсний онцлогоороо ялгаатай.
Доорх хэлц үгсийг харьцуулж, аль нь болохыг тайлбарла
үндэсний онцлогтой.
Бусад хэлнээс
Тусгал
өвөрмөц байдал
Оньсого
бүжиглэх
өөр хэн нэгний аялгуу
Баш вату (толгой
завсарлага - tat.)
Кешэ кубызына бию
өөр хэн нэгний кубз бүжиглэх
Үндэсний
хөгжмийн зэмсэг
орос - хоолой,
Дотор нь нугас шиг
баррель
Алим барих газар байхгүй
унав
Аяк Басыр Урын, Юк
(хөл тавих газар байхгүй)
Энэ тортор урын йүк
(зүү тавих газар байхгүй
саваа)
Татар - кубыз
Орос хэлний элементүүд
уламжлалт амьдрал -
загас давслах,
алим тариалах.
Оёдол, хатгамал - y
Татар, Башкирууд.
Өөр өөр хэл дээрх тогтвортой зүйрлэлүүдийг харьцуул. Жишээ хэлнэ үү
өөрийн төрөлх хэл дээрх харьцуулалт. Тэдгээрийг ямар нөхцөлд ашиглаж болох вэ?
Нарийхан улиас шиг (Орос)
Чин мод шиг (Перс)
бургас шиг (Башкир)
Бух шиг эрүүл (Орос)
Заан шиг эрүүл (Вьетнам)
Царс шиг (Башкир)
Анчин шиг өлсөж байна (Англи)
Пүрэв гарагт орсон борооны дараа (Орос)
Хоёр ням гараг хамтдаа ирэхэд (Англи хэл)
Чулуун дээр цэцэг ургахыг хүлээ (Япон)
Гахай нисэх үед (Англи)
Улаан цас хэзээ унах вэ (Башкир)
Шүлэг уншиж байна
Зүрхний хоёр гол гүехэн биш,
Тэд нэг гол болно.
Төрөлх хэлээ мартсан би мэдээгүй болно
Орос хэлээ алдсаны дараа би дүлий болно.
Т.Зумакулова.
Энэ шүлгийн утгыг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
Манай улсад орос хэл ямар үүрэгтэй вэ?
Орос хэл бол оюун санааны харилцааны маш сайн хэрэгсэл юм.
Тэрээр улс үндэстнийг нэгтгэх хэл, зуучлагч байх чадвартай.
тэдэнд бие биенээ ойлгоход нь туслах гэж А.И.
Та түүнтэй санал нийлж байна уу? Яагаад?
Бид ангидаа юу ярьсан бэ?
Та ямар шинэ зүйл сурсан бэ?
Хийсвэр
Хичээл: Соёл судлал.
Гүйцэтгэсэн: Чернавина Н.И.
Бүлэг: SDT-01
Сонголт 13
Шалгасан: ___________________
Новосибирск, 2011 он
Хэл дэх соёлын тусгал.
Төлөвлөгөө.
1. Танилцуулга 2
2. Соёл, хэлний хөгжлийн үе шат 3
3. Хэлний утга, үүрэг, төрөл 3
4. Хэл соёл-үндэсний сэтгэлгээ 10
5. Хэл соёлын манаач 12
6. Дүгнэлт 14
7. Ашигласан материал 15
1. Танилцуулга.
Соёл гэдэг нь хүн төрөлхтний тодорхой нэгдэл (үндэсний харьяалал, нийгмийн бүлэг, нутаг дэвсгэрийн холбоо гэх мэт) -ийг үргэлж тодорхойлдог үзэгдэл юм. (1)
Энэ нь хүмүүсийг нэгтгэж, нийтлэг үнэт зүйлс, үзэл баримтлал, хэвшмэл ойлголт, хэм хэмжээний тусламжтайгаар нэгтгэдэг. Үүний тулд соёлыг илэрхийлдэг, харагдахуйц, биет бус бүхнийг бий болгох зарим арга хэрэгсэл хэрэгтэй. Ингэхгүйгээр соёл нь хүч чадлаа алдаж, нийгмийн үзэгдэл байхаа болино.
Соёл нь хүмүүсийн эв нэгдлийг бэхжүүлээд зогсохгүй хүмүүсийн хооронд зөрчилдөөн үүсгэдэг. Үүнийг соёлын гол элемент болох хэлний жишээгээр тайлбарлаж болно. Нэг талаас, харилцааны боломж нь нийгмийн бүлгийн гишүүдийн эв нэгдэлд хувь нэмэр оруулдаг. Нийтлэг хэл нь хүмүүсийг нэгтгэдэг. Нөгөөтэйгүүр, нийтлэг хэл нь энэ хэлээр ярьдаггүй эсвэл арай өөрөөр ярьдаг хүмүүсийг хасдаг.
2. Соёл, хэлний хөгжлийн үе шатууд.
Хуучин Оросын угсаатны угсаатан үүсэхэд Зүүн Славян овог аймгууд, Түрэг, Финно-Угорын ард түмэн оролцсон. 20-р зууны эхэн үеийн нэрт эрдэмтэн Д.Зеленин Оросын ард түмнийг өмнөд орос, хойд орос гэсэн хоёр салаанд хуваах ёстой гэж үзсэн. Аргумент болгон тэрээр хэл шинжлэлийн диалектикийн ялгааг иш татав. Гэвч аажмаар хоёр салбарын хэл ойртсон. Оросын утга зохиолын хэлний үндэс болсон Москвагийн аялгуу ингэж бий болсон юм. Орос улс Христийн шашныг хүлээн авснаар славянчуудын оюун санааны амьдралын ололт амжилтыг нөхөж, бэхжүүлж, тэдний илэрхийлэлийн паган шашны хэлбэрийг илүү соёл иргэншилтэй, соёлын хэлбэрээр сольсон.
Энэ талаар аман ардын урлаг онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь уран зохиолын цаашдын хөгжилд оюун санааны хөрсийг бүрдүүлсэн бөгөөд Христийн шашинтай хамт ирсэн бичгийн соёл нь зан үйл, уламжлалыг орлохгүй, харин тэдэнтэй органик байдлаар ууссан юм. Хамгийн үнэ цэнэтэй бичмэл эх сурвалжийг Оросын эртний түүхүүд гэж үзэж болно. Хэсэг хугацааны турш Орос улсад хоёр утга зохиолын хэл - сүм-ном, шашингүй-төр зэрэгцэн оршиж байв. Киевийн ноёдын хөршүүдтэйгээ хийсэн гэрээ хэлцэл, шастирийг өдөр тутмын хэлээр ингэж бичдэг байв. Номыг ихэвчлэн сүм хийдүүдэд хуулж авдаг байсан бөгөөд ихэнх нь сүмийн ном байв.
Эртний Болгарын соёлтой харилцах нь Оросын соёлыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн.
3. Хэлний утга, үүрэг, төрөл.
Соёл бүр өөрийн гэсэн хэлний системийг бий болгодог бөгөөд үүний тусламжтайгаар хэлэгчид хоорондоо харилцах боломжтой байдаг. Хэл байхгүй бол хэл нь үндэс суурийг бүрдүүлдэг тул соёл нь боломжгүй болно. Хэлний тусламжтайгаар хүмүүс тэмдэг, хэм хэмжээ, зан заншлыг дамжуулж, тэмдэглэж, мэдээлэл, шинжлэх ухааны мэдлэг, зан үйлийн хэв маягийг дамжуулдаг. Соёлын хэм хэмжээг өөртөө шингээх замаар нийгэмшүүлэх нь ийм байдлаар явагддаг бөгөөд үүнгүйгээр хүний нийгэм дэх амьдрал боломжгүй болдог. Хэл яриагаар дамжуулан нийгэмд уялдаа холбоо, эв нэгдэл, тогтвортой байдал бий болдог. Түүний тусламжтайгаар итгэл үнэмшил, үзэл бодол, мэдрэмж, үнэ цэнэ, хандлага нь нэг хүнээс нөгөөд дамждаг.
Соёлын уран зохиолд хэлний утга учрыг дараахь байдлаар үнэлдэг.
Хэл бол бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, ард түмний сэтгэлгээ, үндэсний зан чанар, уламжлал, ёс заншил, ёс суртахуун, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоо, ертөнцийн дүр төрхийг тусгасан соёлын толь юм;
Тухайн хүмүүсийн хуримтлуулсан бүх мэдлэг, ур чадвар, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс нь хэлний тогтолцоонд - ардын аман зохиол, ном зохиол, аман болон бичгийн хэллэгт хадгалагддаг тул хэл бол соёлын агуулах, эрдэнэс юм;
Соёл нь хэлээр дамжин үеэс үед дамждаг тул хэл бол соёлын тээвэрлэгч юм.
Хэл нь хүрээлэн буй ертөнцийн объектуудыг тодорхойлох, тэдгээрийн ангилал, түүний талаархи мэдээллийг зохион байгуулахад хувь нэмэр оруулдаг;
Хэл нь хүний хүрээлэн буй орчны нөхцөлд дасан зохицоход тусалдаг;
Хэл нь объект, үзэгдэл, тэдгээрийн харилцааг зөв үнэлэхэд тусалдаг;
Хэл нь хүний үйл ажиллагааг зохион байгуулах, зохицуулахад тусалдаг;
Хэл бол ард түмнийхээ сэтгэхүй, уламжлал, зан заншил, ертөнцийн соёлын дүр төрхийг хэлээр дамжуулан хүлээн зөвшөөрдөг хүний зан чанарыг төлөвшүүлдэг соёлын хэрэгсэл юм.
Хэлний ачаар соёл нь мэдлэгийг хуримтлуулах, хуримтлуулах, түүнчлэн түүнийг өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү шилжүүлэх боломжтой юм.
Соёлын хэл нь хүмүүсийн мэдээлэл дамжуулахад ашигладаг аливаа тэмдэг, тэмдэг, бичвэрийн цуглуулга юм.
Хэл нь ихэвчлэн байгалийн, зохиомол, хоёрдогч гэж хуваагддаг.
1. Байгалийн хэл: үндэсний (Орос, Герман...). Хүн хоорондын болон соёл хоорондын харилцааны гол хэрэгсэл.
Полисемия: нэг үг нэг дор хэд хэдэн утгатай.
Нийгэм соёл, улс төрийн өөрчлөлттэй холбоотой тасралтгүй хувирах, уусгах үйл явцад байдаг
Байгалийн жамаар (хүний хөгжлийн явцад) гарч ирэх;
Хэрэглээний өргөн хүрээ: аман болон бичгийн яриа, урлагт;
- Хиймэл хэл: шинжлэх ухааны хэл, нөхцөлт дохионы хэл
Тогтмол утга: нэг тэмдэгт - нэг утга.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд өөрчлөгддөггүй.
Хүн тусгайлан бүтээсэн.
Тогтмол хэрэглээний хүрээ: дүрмээр бол зөвхөн өөрсдийн салбарт ашигладаг. Үл хамаарах зүйл бол тоо, математикийн тэмдэг (+,-).
- Хоёрдогч хэл: байгалийн хэлний түвшин (домог, шашин, урлаг) дээр суурилсан харилцааны бүтэц. Тэдгээр нь дараахь шинж чанартай байдаг.
Полисеми: жишээлбэл, улаан өнгө нь янз бүрийн чиглэл, зургийн сургуульд өөр өөр утгатай байдаг.
Бүтэц, дамжуулагдсан мэдээллийн нарийн төвөгтэй байдал (байгалийн хэлтэй харьцуулахад).
Харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл болох хэл нь хүмүүсийг нэгтгэж, хүмүүсийн хоорондын болон нийгмийн харилцааг зохицуулж, практик үйл ажиллагааг нь зохицуулж, ард түмний түүхэн туршлага, хувь хүний хувийн туршлагаас үүдэлтэй мэдээллийг хуримтлуулах, хадгалах, ухамсарыг бүрдүүлдэг. Хувь хүн (хувь хүний ухамсар) ба нийгмийн ухамсар (нийгмийн ухамсар) нь уран сайхны бүтээлч байдлын материал, хэлбэр болж үйлчилдэг.
Тиймээс хэл нь хүний бүх үйл ажиллагаатай нягт холбоотой бөгөөд янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг.
Хэлний үүрэг нь түүний мөн чанар, нийгэм дэх зорилго, үйл ажиллагааны илрэл, мөн чанар, өөрөөр хэлбэл шинж чанар бөгөөд үүнгүйгээр хэл оршин тогтнох боломжгүй юм. Хэлний хамгийн чухал үндсэн үүрэг бол харилцааны болон танин мэдэхүйн төрөл зүйл, өөрөөр хэлбэл илүү тодорхой шинж чанартай байдаг.
Харилцааны функц гэдэг нь хэл бол хүний харилцааны (харилцааны) хамгийн чухал хэрэгсэл, өөрөөр хэлбэл нэг хүнээс нөгөөд ямар нэгэн зорилгоор ямар нэгэн мессеж дамжуулах явдал юм. Хэл нь харилцаа холбоог идэвхжүүлэхийн тулд яг л байдаг. Хүмүүс хоорондоо харилцахдаа өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлагаа дамжуулж, бие биедээ нөлөөлж, нийтлэг ойлголтод хүрдэг. Хэл нь хүн төрөлхтний нийгмийн оршин тогтнох, хөгжлийг хангах хүчний нэг болох хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт бие биенээ ойлгож, хамтарсан ажил хийх боломжийг олгодог.
Хэлний харилцааны функц нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ хэл нь хүний сэтгэлгээний бүтцэд захирагддаг тул энэ үүргийг гүйцэтгэж чаддаг; Тиймээс мэдээлэл, мэдлэг, туршлага солилцох боломжтой.
Эндээс энэ нь хэлний хоёр дахь үндсэн үүрэг болох танин мэдэхүйн (танин мэдэхүйн, танин мэдэхүйн) зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь хэл бол бодит байдлын тухай шинэ мэдлэг олж авах хамгийн чухал хэрэгсэл юм. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа нь хэлийг хүний сэтгэцийн үйл ажиллагаатай холбодог.
Соёлын онолд хэл үргэлж чухал байр суурь эзэлсээр ирсэн. Хэл гэдэг нь дуу авиа, тэмдэгт ашиглан хийгддэг харилцааны систем бөгөөд утга нь уламжлалт боловч тодорхой бүтэцтэй байдаг. Шинж тэмдэг, бичвэргүйгээр соёл оршин тогтнох боломжгүй. Тэд л соёлын мөн чанарыг бүрдүүлдэг утгыг тээгч нь болж хувирдаг. Структурализмыг дэмжигчид хүний ухамсар нь бидний ашигладаг байгалийн хэлтэй ижил төстэй хувь хүнээс гадуурх бүтцээс хамаардаг гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ байгалийн хэл нь дохионы системийн зөвхөн нэг төрөл юм.
Дохионы систем нь соёлын хэл юм. Тэрээр олон тооны бэлгэдлийн системийг ашиглан хүмүүстэй "ярилцдаг". Соёл нь тэмдэггүйгээр хийж чадахгүй. Тэд мэдээлэл, утгыг агуулдаг. Тодорхой соёлд төрсөн хүн хадаасны харилцаа холбоог тодорхойлдог тэмдгүүдийн утга, зорилгыг мэддэг. "Гадаад" соёл нь хачирхалтай, ойлгомжгүй мэт санагддаг тул өөр соёлд орох нь юуны түрүүнд түүний дохионы системийг задруулахтай холбоотой юм.
Бэлгэдлийн хэл нь бидний дотоод байдлыг мэдрэхүйн үйл ажиллагаа мэт илэрхийлдэг код юм. Тэмдгийн хэл нь гадаад ертөнц нь дотоод ертөнцийн бэлгэдэл, сүнс, оюун ухааны бэлгэдэл болсон хэл юм.
Тэмдгүүд нь зөвхөн түүхэн тодорхойлогдсон тодорхой хэлбэрээр хүний амьдралын явцад нөлөөлдөг. Билэг тэмдэг нь тухайн соёлын хэлэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг үзэгдэл юм. Тэмдгүүд нь бодит ертөнцийг хиймэл хэлбэрээр дүрсэлсэн тусгал юм. Энэ тэмдэг нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- полисеми;
- Тэмдгийн нэгдмэл байдал: тэмдэг ба утгын хоорондын холбоо нь тэдгээрийн мөн чанараас ч, тэдгээрийн уялдаа холбооноос ч үүсдэггүй.
Жишээлбэл, "Би" үсэг нь "би" дуутай ямар ч байдлаар төстэй байдаггүй, гэхдээ энэ нь ийм утгатай юм. "Гар" гэдэг үг нь гартай төстэй биш боловч хүн бага наснаасаа анхны гэрээний талаар мэддэг байсан тул юу ярьж байгааг үргэлж ойлгодог: "рука" нь гар гэсэн үг юм.
- объектив дүр төрх, гүн утгыг харьцуулах;
- амьдралын янз бүрийн салбарт оршин тогтнох (хувь хүн, нийгэм, төр, угсаатны түвшинд);
- ихэвчлэн график дүрслэлд;
Бэлгэдлийн талаарх ойлголт нь соёлын үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог (лекц).
Прототип бол хүн төрөлхтний хамгийн эртний, түгээмэл, гүн гүнзгий бодол санаа, түүнчлэн түүний мэдрэмж юм. Эртний хүмүүс тэдэнд өөрийн гэсэн бие даасан амьдралтай адил зүйлийг бэлэглэсэн. Тэнгэр элчүүд, тэргүүн тэнгэр элчүүд, ариун сэнтийүүд, Төлөөлөгч Паулын дүр төрх нь гүн гүнзгий ухамсаргүй байдлын өвөрмөц тэмдэг юм. Тэгэхээр соёл нь олон бэлгэдлээр илэрхийлэгддэг. Эрин үе бүрт тодорхой соёлын код болгон ажиллаж, судалж буй тэмдэгтүүдийн системийг олж болно. Тэмдгийн хэлийг ашигласнаар та тодорхой соёлын онцлогийг илчилж чадна.
Соёлыг бас семиотик систем гэж үзэж болно. Тэмдгийн функцийг олж авсан хүний ертөнцийн аливаа хэлтэрхий нь соёлын шинжилгээний сэдэв болж чаддаг. Бүтцийн-семиотик хандлага нь өөр соёлын хүрээнд чухал ач холбогдолтой өөрийн уламжлалыг татах, судлах замаар явагддаг өөрийн соёлын төрлийнхөө байдал, онцлогийг ойлгох, тодорхойлох замаар соёлын харилцан ярианы тухай ойлголтыг шинэ талаас нь харуулдаг. .
хэлний сэтгэлгээний түүхийн соёл
Энэ асуудлыг хоёр янзаар харж болно. Нэг чиглэл нь ард түмний соёлын ерөнхий байдлаас хэлний хамаарлыг тогтоодог. Энэ асуудлыг судлах нь хэл, сэтгэлгээний хоорондын уялдаа холбоотой асуудалтай нийтлэг зүйл юм. Өөр нэг чиглэл нь тухайн хүмүүсийн соёлын өвөрмөц хэлбэрээс бие даасан хэлний бүтцийн онцлогоос хамаарлыг судалдаг. Энэ тохиолдолд тэд заримдаа соёлын үзэгдэлтэй холбоотой хэлний нэвчилтийн талаар ярьдаг. Эдгээр судалгааны хоёр чиглэлийг дараалан авч үзье.
Хэл нь нийгмийн үзэгдэл болохын хувьд хүмүүсийн сэтгэхүйн зохих хэлбэрийг агуулсан хүмүүсийн соёлын ерөнхий байдлаас хамаардаг нь эргэлзээгүй. П.Я.Черных хэлэхдээ: "Эхэндээ хийсвэр утга агуулаагүй дүрмийн баримтыг хийсвэрлэх үзэгдэл нь дүрмийн бүтцийн хөгжлийн онцлог шинж чанар болохын хувьд түүний түүх хоорондын ямар ч холбоог үгүйсгэх үндэс болж чадахгүй. нэг буюу өөр хэлний дүрмийн бүтэц, тухайн хэлний түүх" (П. Я. Черных. Хэлний хөгжил ба ард түмний түүхийн уялдаа холбоотой. "Известия. АН СССР", хэлтэс. уран зохиол ба хэл, 1951), ерөнхийдөө түүнтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй юм. Гэхдээ нөгөө талаас, хэлний дүрмийн бүтцийн өвөрмөц үзэгдэл үүсэхэд энэ хүчин зүйлийг хэт үнэлж болохгүй.
Бие даасан хэл болон бүхэл бүтэн хэлний гэр бүлийн түүхэнд тухайн хэлний дүрмийн элементүүд нэг чиглэлд хөгжиж байгааг харуулсан олон тооны баримтуудыг олж болно. Бүтцийн хувьд эрс ялгаатай, бүр хэлний дүрмийн системд хэд хэдэн үзэгдлийн зэрэгцээ хөгжиж буй тохиолдлуудыг тэмдэглэж болно. Хөгжлийн ийм ерөнхий ба зэрэгцээ үйл явц нь сэтгэлгээний хөгжлийн чиглэлээр илүү тодорхой ангиллаас илүү хийсвэр ангилалд шилжих чиглэлийг тодорхойлдог нийгмийн соёлын хөгжилтэй тодорхой хэмжээгээр холбоотой байж болох нь ойлгомжтой. Тиймээс нийгмийн соёлын байдал нь сэтгэлгээгээр дамжуулан хэлтэй холбоотой байдаг.
Одоо бид бие даасан хэлний бүтцийн шинж чанар нь тухайн ард түмний соёлын өвөрмөц хэлбэрээс хамаарах хамаарлыг авч үзэх болно. В.Шмидт хэлийг ангилах үндэс болгон соёлын тухай угсаатны зүйн үзэл баримтлалыг тавихыг оролдсон. Тэрээр ажлынхаа зорилгыг тодорхойлон бичихдээ: "Бид цэвэр хэл шинжлэлийн зарчимд тулгуурласан томоохон бүлгүүдийг бид хэл шинжлэлийн тойрог гэж нэрлэх болно. Хэл шинжлэлийн томоохон бүлгүүд угсаатны зүйн бүлгүүдтэй хэр зэрэг давхцаж, тэдгээрийн хооронд ямар дотоод харилцаа байдаг вэ? Гэсэн хэдий ч В.Шмидтийн хэлийг угсаатны шинжтэй төдийгүй арьс өнгөний цогцолбортой холбосон оролдлого нь эерэг хандлагад хүрч чадаагүй бөгөөд бүтэлгүйтсэн юм.
Хэл, соёлын хоорондын харилцааны асуудлыг Н.Я. Хэл бол дээд бүтэц гэж тунхагласныхаа дараа түүний өөрчлөлтийг үе шаттайгаар үзэл суртлаас хамааралтай болгосон. Түүний бодлоор үзэл суртлын өөрчлөлт нь хэлний өөрчлөлтийг тодорхойлдог. Н.Я Маппагийн энэ онолд түүний сургаалын бүдүүлэг үндэс нь хамгийн тод илэрч, хэлний хөгжлийг урьдчилан бэлтгэсэн социологийн схемд нийцүүлэхийг эрмэлзэж, Н.Я. .Марр өөрөө болон түүний дагалдагчид түүний ангиллын үндсийг эрс шүүмжилдэг байв.
Асуудлын шийдэл. Соёл, хэл хоёрын хамаарлын учир шалтгааныг дараах хоёр хүчин зүйлтэй холбон үзэх ёстой. Тэдгээрийн эхнийх нь хэлийг хөгжүүлэх соёл буюу соёлын хүчин зүйл гэсэн ойлголтыг тодорхойлохтой холбоотой юм. Тиймээс нэг ард түмэн нөгөөгөөсөө соёлын давамгайлалтай байдаг нь нэг хэл нь нөгөө хэлтэй харьцуулахад дэд байр суурийг эзэлдэг бөгөөд үүнээс түүний зарим элементүүдийг зээлж авахад хүргэдэг. Хэлний нэр хүнд гэж нэрлэгддэг, ихэвчлэн үндэсний онцлогтой холбоотой байдаг нь маш бодит түүхэн үнэт зүйл бөгөөд жишээлбэл, Ирланд, Грек, Армян, Польш хэлүүд өөрсдийнхөө бүрэн утгыг хадгалж үлдэхэд багагүй хувь нэмэр оруулсан. бусад хэлүүд өөрсдийн боолчлогчдын хэлнүүдийн дунд ууссан нөхцөлд амьдрах чадвар. Гэхдээ энэ төрлийн үзэгдлийг зөвхөн хэл, соёлын асуудлын уялдаа холбоогоор авч үзэх боломжгүй юм. Эдгээрийг ард түмний эдийн засаг, улс төрийн давамгайлал, цэргийн байлдан дагуулалт, нүүдэл гэх мэт үзэгдлүүдтэй адилтгах нь дамжиггүй. Өөрөөр хэлбэл эдгээр нь ард түмний соёлтой холбоотой боловч түүхэн ерөнхий үзэгдэл юм. .
Тэгвэл юуг соёлын үзэгдэл гэж зөв ангилах ёстой вэ? Их Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичигт соёлыг "боловсрол, шинжлэх ухаан, урлаг болон оюун санааны амьдралын бусад салбар дахь нийгмийн ололт амжилтын цогц" гэж тодорхойлсон байдаг. Тиймээс, хэрэв бид энэ утгаараа соёлын үзэгдлүүд болон хэлний бүтцийн баримтуудын хоорондын уялдаа холбоог тогтоохыг оролдвол энэ асуудал нааштай шийдэгдвэл эцсийн дүгнэлтэд бид хэлийг үзэл суртлын формац гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой бөгөөд энэ нь хэлийг бүх зүйлтэй зөрчилддөг. Бид хэлний талаар мэддэг. Ийм захидал харилцаа байж болохгүй, тиймээс тодорхой үзэгдлийн үүднээс соёл, хэл хоёрын учир шалтгааны хамаарлыг ярих нь бүрэн хууль бус юм. Гэхдээ энд хоёр чухал тайлбар зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь биднийг дээр дурдсан хоёр хүчин зүйлийн хоёр дахь нь руу хөтөлж байна.
Соёлын үзэгдэл ба хэлний бүтцийн баримтуудын хооронд шууд учир шалтгааны холбоо, шууд харьцах холбоо байхгүй, харин соёлын өөрчлөлт нь шууд бусаар, зуучлагдсан, хэлээр тусгагдсан байж болно, өөрөөр хэлбэл тэдгээрийн хооронд ерөнхий хамаарал байдаг; Э.Сапир ч “Хэлний түүх, соёлын түүх зэрэгцэн хөгждөг” гэж бичихдээ үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гэхдээ энд гол зүйл бол дээр дурдсан хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагын давхцал биш, харин өөр зүйл юм. Иймээс тухайн ард түмний соёлын хөгжлөөс үүдэлтэй үгийн сангийн шинэ формацууд нь морфологи эсвэл авиа зүйн өөрчлөлтөд хүргэдэг, жишээлбэл, тодорхой тооны зээлсэн үгс нь дуудлагын шинэ үзэгдлийг нэвтрүүлж, дараа нь цэвэр хэл шинжлэлийн аргаар тархаж, авиа зүйн системд ордог. хэлний. Энэ тохиолдолд бид соёлын үзэгдэлд дүрслэгдсэн хэлний ангилал, сэтгэлгээний категориуд нь тэдний агуулгыг илүү хийсвэрлэх ерөнхий хандлагатай байж болох тухай биш, харин хэл шинжлэлийн тодорхой баримтууд гарч ирэх тухай ярьж байна. Энэ нь эцсийн дүндээ нийгмийн соёлын хөгжлөөр өдөөгдсөн боловч энэ чиг хандлагаас гадуур байдаг бүтэц. Хэлний энэ төрлийн инновацийн гарал үүсэл нь соёлын баримтад оршдог боловч хэл шинжлэлийн илэрхийлэл нь тухайн хэлний бүтцийн онцлогоор тодорхойлогддог. Энэ нөхцөл байдал нь хэлэнд соёлын шууд бус нөлөө үзүүлэх боломжийн талаар ярих үндэслэл болж байна.
Одоо өөр нэг анхааруулгыг харцгаая. Өнөөг хүртэл яриа нь хэлний хөгжил, түүний ард түмний соёлын хөгжлөөс хамаарах тухай, мөн тухайн ард түмний оюун санааны агуулгыг (Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичигт) их бага баялгийн тухай ярьж байв. Энэ нөхцөл байдлын хэлний бүтцэд үзүүлэх нөлөө. Гэхдээ хэл, соёлын уялдаа холбоог хоёр үзэгдлийн өвөрмөц хэлбэрийн үүднээс авч үзэж болно. Энэ сүүлчийн тохиолдолд бид хэл, соёлын хооронд ихээхэн хамааралтай болохыг олж мэднэ. Хамгийн энгийнээр хэлэхэд, энэ ойр дотно байдал нь тухайн соёлын онцлог шинж чанартай бодит байдалтай холбоотой хэд хэдэн үгсийн дэргэд илэрдэг тул дүрмээр бол маш хэцүү бөгөөд зөвхөн өөр хэл рүү тайлбарлах хэлбэрээр орчуулагддаг. Ийнхүү якут хэлэнд орос хэлэнд шууд дүйцдэггүй дараах үгс байдаг: собоо - амтгүй болох (ядарсан малын махны тухай), туут - арьсан доторлогоотой цана, олоо - бэлчээрт өвөлжих (зөвхөн морины тухай) гэх мэт d. Хэл нь соёлоос хамааралтай байдгийн өөр нэг нотолгоо бол тухайн соёлын онцлогтой холбоотой янз бүрийн үгийн ангиллыг ялгах боломжтой хэлний бүхэл бүтэн толь бичгийн бүтэц юм. Тухайн хүмүүсийн хувьд илүү ач холбогдолтой үзэгдлүүд нь илүү нарийвчилсан нэршилтэй байдаг тул тоон тал нь энд бас чухал юм. Энэ эрэмбийн соёл, хэл (илүү нарийн яривал үгийн сан) хоорондын хамаарлыг Э.Найда дараах хоёр дүрмээр нэгтгэн дүгнэжээ.
Соёлын гол элементүүдтэй холбоотой үгсийн сан нь соёлын захын онцлогтой холбоотой үгсийн сангаас харьцангуй өргөн хүрээтэй байдаг. Өөрөөр хэлбэл аливаа соёлын үзэгдэлтэй холбоотой үгийн сангийн хэмжээ нь түүний соёлын ач холбогдолтой шууд пропорциональ байдаг.
Соёлын дэд бүлгүүд өөр өөр газар нутагт харьцангуй өргөн үгсийн сантай байдаг.
Судан дахь Хаббе овогт уйтгар гунигийг "элэгний өвчтэй байх" гэсэн хэллэгээр илэрхийлдэг бол Бамбара овог (Судан улсад мөн) ашигладаг сэтгэцийн төлөв байдлын зүйрлэлд тодорхой төрлийн соёлын загвар байдаг. Энэ тохиолдолд "хар нүдтэй байх" гэсэн үг бөгөөд Мосс (Алтан эргийн хойд хэсэг) нь "ялзарсан зүрхтэй" гэсэн утгатай бөгөөд удук (Судан хэлээр) "ходоод нь хүнд байх" гэсэн утгатай. Хэл шинжлэлийн болон соёлын загваруудын хоорондын илүү хол холбоо нь орос хэлээр "зүүний нүд", Кекчи индианчуудын дунд "зүүний нүүр", англиар "зүүний нүд" гэсэн үг хэллэгт нуугддаг. Перу дахь Пиро овгийн дунд - "зүүний хамрын нүх", Бирм дэх Хакачин овог нь "зүүний ам", Мексик дэх Амузгос овог нь "зүүний нүх" гэсэн утгатай.
Хэл, соёлын харилцаа нь зөвхөн үгсийн санд төдийгүй дүрмийн хувьд ч тодорхой бус байдлаар илэрдэг. Ийнхүү Шинэ Каледонийн хэлэнд хоёр эзэмшлийн систем байдаг бөгөөд тэдгээрийн эхнийх нь ойрын (эсвэл дотно) хамаарал, хоёр дахь нь алслагдсан хамаарал гэж нэрлэгдэх боломжтой. Эхний систем нь "эх", "элэг", "удам", хоёр дахь нь "аав", "зүрх", "амьдрал" гэсэн утгатай нэрийг хамардаг. Өнгөц харахад энэ хуваарилалт нь огт дур зоргоороо юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид Шинэ Каледонид матриархат эрт дээр үеэс ноёрхож ирсэн, элэг нь хүнийг бүхэлд нь бэлгэддэг (энэ нь тахил өргөх ёслолд ч гэсэн ийм утгатай), амьдралын үргэлжлэлийг агуулсан үр удам нь илүү их байдаг гэж үзвэл ойлгомжтой болно. эцэг эхийнхээ амьдралаас илүү чухал.
Тоо нь бараг хязгааргүй үржиж болох ийм төрлийн жишээнүүд нь соёлын хэлбэрийн өвөрмөц байдал нь дүрмээр бол хэлээр тусгагдсан гэсэн саналыг баттай нотолж байна.
Хүн гадаад хэлтэй танилцаж, түүнийг судалж, мэдрэхдээ нэгэн зэрэг үндэсний шинэ соёлд нэвтэрч, ард түмний хэлийг хадгалан үлдээсэн оюун санааны өвийг хүлээн авч, үндэстний туршлага болгон хойч үедээ өвлүүлэн үлдээдэг.
Хэлний салшгүй хэсэг болох фразеологизм нь ард түмний олон зуун жилийн түүх, тэдний соёл, амьдралын хэв маяг, уламжлалын өвөрмөц байдлыг тусгадаг, учир нь эдгээр нь зөвхөн "тохиолдлын жижиг үгс" төдийгүй өндөр мэдээллийн нэгж юм. хэлний. Ихэнх тохиолдолд хэлц үгсийг хүмүүсийн өдөр тутмын үйл ажиллагаа, итгэл үнэмшилтэй холбогдуулан уг мэдэгдлийн мөн чанарыг үнэн зөв, илүү дүрслэн, илүү бүрэн илэрхийлэхийн тулд урьд өмнө нь (өөрөөр хэлбэл хааяа) бүтээсэн байдаг. хошин шог, дэлхийн мэргэн ухаан, тэдгээрийн агуулга нь бүхэл бүтэн ертөнц, бүх зүйл, хүн хэрхэн амьдардаг, түүнийг хүрээлж буй зүйл юм. Фразеологизм нь тухайн ард түмний үндэсний шинж чанар, түүх, соёл, амьдралын хэв маягийг ойлгох түлхүүр болж өгдөг. Өнөөдөр фразеологийн нэгжийг судлахын хамаарал нь тодорхой байна. Энэхүү ярианы жижиг хэсгүүдийн ард бүхэл бүтэн хэл байдаг - үндэсний өвөрмөц байдал нь бүх нийтийнхтэй зэрэгцэн оршдог хамтын соёлын толь юм. "Үйл үг"-ийг ойлгосноор бид "харь гарагийн" сэтгэлгээг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, "харь гарагийн" соёлын орон зайд ордог. Хэлц үг бол орчуулагчийн соёлын саад юм. Үүний цаана ярианы жинхэнэ утга учир, түүний “буруу тал”, дипломат зөв байдал оршдог. Эцсийн эцэст Британичууд хүмүүжилтэй хүмүүс, тэд "хагас үнэн" хэлэхийг илүүд үздэг, гэхдээ зүгээр л чимээгүй байдаг. Фразеологийн нэгжийн буруу ойлголт нь "соёлын яриа хэлэлцээ" -ийг эвдэж, соёл хоорондын харилцааг тасалдаг. Өнөөдөр өөр өөр хэл (болон соёлын төлөөлөгчид) үүнийг хичээнгүйлэн зайлсхийж, Европын нэг гэрийг бий болгож байна. Үүний эсрэгээр тэд харилцан үйлчлэлцэх, үндэсний туршлагыг харилцан баяжуулахад хэлний соёлын бүрэлдэхүүн хэсгийг ашиглахыг эрмэлздэг.
"Фразеологийн нэгжүүд" гэж К.И.Чуковский нэгэнтээ бичсэн нь зөвхөн харийн амьдралын бодит байдлыг тусгадгаараа төдийгүй өөр ард түмний сэтгэн бодох арга барил, хошигнол, ярианы арга барилыг бидэнд илчилдгээрээ эрхэм юм.
Судалгааны объект нь Британийн үндэстний соёл бөгөөд судалгааны сэдэв нь англи хэлний фразеологийн толь бичгүүдээс тасралтгүй түүвэрлэлтийн аргаар сонгосон фразеологийн нэгжүүд юм.
Англи хэл дээрх фразеологийн нэгжийн семантик ба стилист үнэ цэнэ.
1. Фразеологийн хэллэг гэж юу вэ, түүний соёл хоорондын харилцааны функциональ ачаалал.
“Хэл бүр нь тухайн хэлээр ярьдаг хүмүүсийн сүнсийг анхааралтай хадгалдаг сүм юм” (О. Холмс). Хэлний хэлц үг нь үнэт зүйлсийн бүхэл бүтэн тогтолцоо, ертөнцийг үзэх хандлагыг агуулсан, хэлц үг хэллэг нь тухайн орны амьдралын хэв маяг, газарзүйн аль алиныг түүхээрээ тусгадаг, хэлц үгс нь "хоолонд болгоомжтой, нямбай нэмдэг амтлагчтай адил юм. чимх" "Фразеологийн нэгж (PU, хэлц) нь тогтмол үгийн найрлага, дүрмийн бүтэц, энэ хэлээр ярьдаг хүмүүсийн мэддэг утгыг бүрдүүлэгч бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн утгаас нь салгадаггүй үгийн тогтвортой хослол юм. ” гэдэг нь хэлц үгтэй харьцуулбал: утга санааны хувьд илүү баялаг, найруулгын хувьд илүү тод бөгөөд дүрслэлийн хувьд илүү, хэл зүйн хувьд илүү тогтвортой, авиа зүйн хувьд "илүү тааламжтай" нь дуу авианы хувьд илүү хөдөлгөөнтэй, соёлын үүднээс авч үзвэл илүү амь өгөгч, үндэсний үнэ цэнэтэй. ба илүү баян. Үе үеийн өдөр тутмын туршлагыг нэгтгэх, системчлэх функц нь хэлний бүх фразеологийн нэгжүүдэд байдаг; Эдийн засгийн хэлбэрээр хэлц үг хэллэгээс илүү их мэдээллийг өгдөг; Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хэлц үгсийн ижил "давуу тал" нь төрөлх хэлээр ярьдаггүй хүмүүстэй харилцахад хүндрэл учруулдаг бөгөөд заримдаа гадаадын хүн ойлгохгүй, танихгүй, үнэлдэггүй бол "соёлын зөрчилдөөн" үүсгэдэг. PU нэгжүүдийн бүтээсэн ертөнцийн хэл шинжлэлийн дүр зураг нь бодит байдал нь ухамсар, соёл, хүний туршлагаар дамжин өнгөрч, үндэсний онцлог шинж чанарыг олж авч, үндэсний уламжлалаа хадгалж, урвуу ярианы урсгалд материаллагдан хувирдаг мозайк юм. Үг хэллэгийг "танисан" хүн энэхүү мозайкаас "харь гарагийн" бодит байдлын хэсгийг гаргаж авдаг бөгөөд энэ нь урт, хийсвэр үндэслэлийг орлуулсан мартагдашгүй, бэлэн, богино хэллэгийг өгдөг. Энэ бол тэмдэг, итгэл үнэмшил, өдөр тутмын дүрэм, сургамж, хүсэл гэх мэт хэлц үг хэллэгийн функциональ ачаалал юм. V.I.Dal үүнийг "тохиолдлын хувцас" гэж нэрлэдэг. Тэр. Яриа дахь фразеологийн нэгжийн семантик үүрэг:
1) ажиглалт; 2) үндэслэл; 3) зөвлөгөө; 4) зөвлөмж; 5) таамаглал; 6) сэрэмжлүүлэг; 7) заах.
1) толгод шиг хуучин; 2) бизнес ба таашаал; 3) шөлөөр дуусах (муу төгсөх); 4) бороотой өдөр тавих (бороотой өдөр хойш тавих); 5) дээвэр дээрх хар муур (зовлон); 6) морь барих (цаг зав гаргах); 7) талхтай хэрүүл хийхгүй байх (сайныг сайн сайхныг бүү эрэлхийл).
Хэлц үгс нь эзэмшсэн соёлын цар хүрээнээс хамааран төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн оюун санаанд амьдардаг нь ойлгомжтой. Эдгээр дүрс, холбоо нь эх орны соёлд танигдахуйц байдаг бөгөөд тэд зөвхөн эзэмшигчийн яриаг чимэхээс гадна харилцан ярианд "бид/харь гараг"-ыг тодорхойлдог. Орос хүн үйл үгсийг илүүд үздэг бол англи хүн дараалал (гараас гадуур) хийдэг. Урвуу нь үр дүнтэй боловч Британичуудын дунд энэ нь илүү товчхон (нүдээс хол), ихэвчлэн түүхэн холбоо, домог судлалын сэдвүүдийг (Могикануудын сүүлчийнх) ашиглах явдал юм. Оросын соёл нь илүү хамтын үзэлтэй байдаг гэж үздэг бол Британид индивидуализм, өмчлөлийн мэдрэмж давамгайлж, хэлц үг хэллэг нь зөвхөн ярианы хэв маягийн баяжуулалтад үйлчилдэггүй. "Инээмсэглэл" Британичууд өгүүлбэрээ эелдэг байдлаар дуусгадаггүй, амьдрал "хувийн үзэмжээр" хугардаг, аман холбоо нь гадаад дипломатыг дотоод мухар сүсэгтэй хослуулдаг. Энд дараах зүйлс тохиромжтой: харьцуулалт: (үнэлгээний утгатай) арслан шиг зоригтой, зураг шиг хөөрхөн, нохой шиг ядарсан, тавдугаар сард цэцэг шиг угтаарай (хүссэн); үг хэллэг: үгийн эргэлт: ам муутай болгох (ядуу байх), ногоон эрхий хуруутай байх (алтан гар (цэцэрлэгчдийн тухай), эмээгээ шөл хийж өгөх, аль талын талхыг тослохыг мэдэх (ашиг тусыг мэдэх); зүйрлэл: (өнгөлөг, ашигтай) гахай нисэх үед аманд нь мөнгөн халбага төрөх (цамцтай төрөх: жижиг яриа (жижиг яриа), цагаан заан (дууны тал дээр); аллитерац өргөн тархсан: анчин шиг өлсгөлөн , сумыг хазах (зоригтойгоор тэвчих: төмөр мэдрэл (төмөр мэдрэл), Бурханд үнэнч байх (Бурхан мэддэг!), чулуун зүрх, монгерийн нохой, ир юу байж болох вэ (юу ирж магадгүй).
Ийм хэлц үг хэллэг нь домог, уламжлалтай холбоотой байдаг тул гадаад хэлний ярилцагчдад үргэлж ойлгогддоггүй. Хэлний фразеологийн санг судалснаар ярилцагч нь нэгдүгээрт, тодорхой сэдэвчилсэн мэдээллийг олж авах, хоёрдугаарт, тэдгээрийг бүтээж буй ард түмний олон зуун жилийн үндэсний соёлтой танилцах нь дамжиггүй.
2. Англи хэлний хэлц үг хэллэгт тусгагдсан үндсэн ойлголтууд.
“Гадаад” соёлыг ойлгохын тулд “соёлыг кодлосон үгийн утгыг нэвт шингээх” хэрэгтэй гэдэг нь ойлгомжтой. Хэл бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц хэлц үг хэллэгийн системтэй бөгөөд түүний хэрэглээ нь яриаг амьд, дүрслэл, метафорик болгодог. Хэрэв хэлц үгийн агуулга нь ертөнцийн дүр төрхийг илэрхийлж байгаа нь үнэн бол энэ зураг юунаас бүрдэх вэ? Уламжлал ёсоор фразеологийн толь бичиг нь хэлц үгсийг "хүний үйл ажиллагааны хүрээ" гэж ангилдаг. Ангилалуудыг АМЬДРАЛ, АЖИЛ, ГЭР БҮЛ, ТАВИАН, ИТГЭЛ гэж нэрлэдэг.
Англи хэлний хэлц үгсийг мэддэг хүн А.В. Кунин фразеологийн нэгжүүдийг дидактик зорилгоор (заах, сэрэмжлүүлэх гэх мэт) ялгадаг. В.В.Гуревич тэргүүлэх семантик бүрэлдэхүүн хэсгийн дагуу ангиллыг санал болгож, дараа нь ёс суртахууны үнэ цэнэ, зан чанар, гадаад төрх гэсэн хэлц үг хэллэгүүд бага анхаарал хандуулдаг. Гэхдээ энэ нь сүүлийн үеийн хэлц үг хэллэгүүд нь үндэсний онцлог шинж чанартай бөгөөд тэдгээрээс англи хүний хөрөг зурж, үндэсний амьдралын хэв маягийн (STYLE) талаар дүгнэлт хийх боломжтой байдаг. V. V. Krasnykh хамгийн чухал гол ухагдахуунуудын дунд: ТАВИАН, ЗАСАЛ, АМЖИЛТ, СЭТГЭЛ, МСҮСДЭЛ, ХУУЛЬ, ҮНЭН, ҮНЭН гэх мэтийг нэрлэжээ.
Хэл нь үндэсний соёлын хамгийн онцлог бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох нэг ард түмний соёлын нийтлэг болон үндэсний онцлог шинж чанарыг тусгаж, илэрхийлдэг нь мэдэгдэж байна. Тиймээс англи хэлний хэлц үг хэллэгээр бүтээгдсэн "дэлхийн зураг"-д бид ярианд байнга хэрэглэгддэг хэлц үгсийг нэвтрүүлсэн бөгөөд бага зэргийн хэрэгсэл ашиглан тод, олон талт мозайк бүтээх чадвартай. Бид фразеологийн нэгжийн дараахь ангиллыг санал болгож байна.
БАЙГАЛЬ, ЕРӨНХИЙ ЗҮЙЛ (DATLY АМЬДРАЛ), ХҮН, ГЭР, ГЭР БҮЛ, АМЬДРАЛЫН ХЭВ МАЯГ.
Ногоон өвөл (цасан цагаан өвөл), нохойн амьдрал (нохойн амьдрал), сайхан крикет (агуу залуу), миний сайхан гэр, нөхөр, -&- эхнэр, их сургуулийн төв, эелдэг үг & Бурхан Хатан хааныг авраач (Бурхан ивээх хатан хаан). "Хэл бол хүрээлэн буй ертөнцийн толь юм. Үг бүрийн ард ямар нэгэн зүйл, үзэгдэл байдаг." Гэхдээ ертөнц ба хэлний хооронд хүн, төрөлх хэлтэй хүн байдаг. Тиймээс ярианы явцад үзэл баримтлал бүр шинэчлэгдэж, өөрийн гэсэн ертөнц бүрэлдэж, бодит ертөнцөд "наасан" юм. Энд хамгийн олон, төлөөлөлтэй бүлэг бол PERSON бөгөөд энэ нь эргээд дараахь зүйлийг агуулдаг.
Гаднах төрх – чөтгөрийн аятайхан (хараал ид сайхан), шүдлэн урт (хуучин);
Зан чанар, зан чанар (хувь хүн) - чихний ард хуурай (боловсорч гүйцсэн), гох дээр хурдан (импульс);
Оюун ухаан – хонь (галуу) шиг тэнэг;
Хайр дурлал - хайр дурлалд өртсөн (хайр цохиулсан);
Ёс суртахуун - гахай шиг шуналтай загасыг уух;
Амжилт - Таныг ерөөе!
Амьдралын бэрхшээлүүд - хоёр төгсгөлийг хангах ("төгсгөл");
Ажил (каркер) - бүх арилжааны _ (бүх арилжааны үүр).
Фразеологийн нэгжийн утгын олон талт байдлыг үл харгалзан тэдгээр нь утга, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, ярианы соёлыг илэрхийлэх хамгийн гайхалтай хэрэгсэл юм. Зарим фразеологийн нэгжүүд хуучирч, зарим нь олон нийтийн ухамсарт удаан хугацаагаар үлддэг. Хэл хүмүүстэй адил амьдардаг, өөрчлөгддөг. Мөн хэллэгийн систем нь байнга хөгжиж, баяжуулж байдаг. Манан Альбионы аль ч оршин суугч яриандаа амьд, тод, сэргэлэн хэлц үгсийг ашигладаг. Тиймээс хэлц үгсийг ярианы "нийгмийн статус" -аар нь хуваарилах нь зүйтэй.
1. айл өрх (нохойд очих - өвөг дээдэст очих);
2. нийгэм-улс төрийн (хуулийн сүнс - хуулийн сүнс);
3. ардын аман зохиол (харилцан яриа) – тахианы зүрх (нойтон тахиа);
4. төвийг сахисан (нээлттэй хурал, зузаан дээр байвал хэвтэх – өнгө өтгөрүүлэх);
5. албан ёсны-дипломат (утга тоглох – үүрэг гүйцэтгэдэг);
6. сэтгүүл зүй (ном, шинжлэх ухаан) – гүүрийг дэлбэлэх (гүүрийг шатаах);
7. хар хэл (оюутан, спорт гэх мэт) – крикет тоглох, ямар ч боломжгүй! (ямар ч новш!);
8. мэргэжлийн (тодорхой) – adam’s apple (Adam’s apple), үйлчилгээний урт (ажлын туршлага);
9. ярианы хэл (цэнхэрээс боолт шиг - цэнхэрээс гарсан);
10. домог зүй (хүнд thsiph-ийн хөдөлмөр).
Нэг талаас фразеологийн шинэчлэл ба хэлц үгсийн уламжлалт байдал нь түүнд (ярианы) тод байдал, дүрслэлийг өгдөг зэрэгцэн орших хоёр үзэгдэл юм. "Нээлттэй" гэж хэлж болохгүй зүйлийг үргэлж "цыган хэллэг" (хэлсэн үг, өөрөөр хэлбэл хэлц үг) -ээр сольж болно.
3. Англи хэлний хэлц үгсийн бүс нутгийн үнэ цэнэ.
Их Британичууд ерөнхий даяаршлын эрин үед "Европ болохыг" хүсдэггүй цорын ганц улс гэдгээрээ бахархаж байна. Харин ч өөрсдийн гэсэн “арлын” соёлтой, харийн хүнтэй харьцдаггүй, ойлгохгүй бол энэ нь тэдний асуудал биш. Зөвхөн англи хүнийг сонсох нь чухал биш юм. Тэрбээр "товчлууртай" бөгөөд яриаг эелдэг, дипломат байдлаар, өөрөөр хэлбэл "юу ч хэлэлгүй" явуулдаг. Фразеологизмууд нь өгүүлбэрийн жинхэнэ утгыг дамжуулах гүүр юм. Уламжлал, зан заншил нь бүх зүйлийн үл мэдэгдэх үндэс суурь гэж тооцогддог тул та товч, энгийн, гэхдээ асар том "буруу талтай" ярих хэрэгтэй. Олон хүмүүс үүнийг онигоо гэж үздэг. Британичууд үүнийг "зохис" гэж үздэг. Тэдэнд байгаа бүх зүйл бол тэдний хэв маяг, амьдралын хэв маяг (Загвар, арга барил) юм. Иймээс ийм хэвшмэл ойлголт, хэвшмэл үгсийг "танихгүй" ярилцагч ойлгоход хэцүү байдаг. Нийгэм соёлын тайлбар нь утга зохиол дахь хэлц үгсийн орчуулгыг зайлшгүй дагалддаг бөгөөд энэ нь орчуулагчаас аман тайлбарыг шаарддаг бөгөөд энэ нь үг нь өөрөө ойлгомжтой байх үед "соёлын яриа хэлэлцээ" -ийг шийдвэрлэх цорын ганц арга зам юм - "Хятад бичиг"; Хятад бичиг үсэг".
Хатан хаан Виктория. Жак & Жилл. Ньюкасл руу нүүрс зөөхийн тулд. Хэлний дотор орчуулагчийн "хуурамч найзууд" (үнэн зөв нүүдэл), нэр томъёо ("жор"), бүх нийтийн библийн үгс (шүдний хооронд шүд) амьдардаг. Мөн үг бүрийн цаана үндэсний “бодит байдал” байдаг.
Британичууд тодорхой хэвшмэл ойлголтуудын алхаж буй хэсэг гэж ойлгогдож дассан байдаг. "Амьдралын хэв маяг" гэсэн ангилалд дараахь ойлголтуудыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
1. хаант засаглалыг хүндэтгэх (Их Британид "иргэн" гэж байдаггүй, "харъяат" байдаг), Британичууд агуу эх орончид (Хатан хааныг харах);
2. спорт, амьтныг хайрлах (Англичуудын бахархал, хайр, сүсэг бишрэлийн шүтээн (хар морь - хар морь, бас гүйсэн - барианд хамгийн сүүлд, намайг хайрла, нохойг минь хайрла);
3. түүх, уламжлалыг гүнээ хүндэтгэх (тэд Их Британийн онцлогийг хадгалж, дэмждэг (та Жек Робинсон гэж хэлэхээс өмнө - нүд ирмэхийн зуур);
4. шашин шүтлэг (Англи дахь сүм ч гэсэн өөрийн гэсэн англикантай (их олонхитой нэгдэхийн тулд - өөр ертөнц рүү явах, Хүчит Мэри);
5. хошин шогийн өвөрмөц мэдрэмж (өөрийгөө болон нөхцөл байдлыг хянах чадвар (Хоёр хүний хоорондох хамгийн богино зай бол инээмсэглэл. Энд муур савлаж болно - савлах зай бий)
6. эрүүл саруул ухаан (хувь тавилангийн аливаа эргэлтэнд та ямагт “бэлтгэлтэй байх” хэрэгтэй. Шударга крикет тоглохын тулд “тоглоомын дүрэм”-ийг мэдэж байх нь чухал, унтаж буй нохойг худал хэлэх нь чухал юм. Тайвшир!);
7. дипломат ёс (бусдын асуудалд хамраа нугалах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй (Peep Your Privacy. Let the cat out of the bag (нууцыг задлах), to eat one’s mal).
Хүн, түүний эргэн тойрон дахь ертөнцийг төлөөлөх хэрэгсэл болох хэлц үг нь ардын гоо зүй, мэргэн ухааны үр тариа бөгөөд хэлц үг хэллэгийг "таних" үед харилцан ойлголцлыг олоход хялбар байдаг, та ямар дүр төрх, урьдал, түүхэн нэр, холбоог мэддэг. үүнд агуулагддаг. Ерөнхий хэлбэрээр фразеологийн нэгжүүд нь нийгэмд удамшсан ур чадвар, санаа бодлын тогтолцоо, тухайлбал үндэстний соёлыг илэрхийлдэг.
Фразеологи бол хэл шинжлэлийн универсал юм. Энэ нь бүх хэлэнд байдаг боловч тус бүр дээр тус тусад нь хэрэгждэг. Хэлний хэллэгийн сан нь бүхэл бүтэн үндэстэн, түүний түүх, уламжлал, амьдралын хэв маяг, нийгмийн туршлага, хувь хүний бүтээсэн (одоо ч бүтээсээр байгаа) хэл шинжлэлийн "дэлхийн дүр төрх" юм. Хэл, сэтгэлгээ, соёл нь хоорондоо нягт уялдаатай байдаг тул тэдгээр нь бараг бүхэл бүтэн нэг зүйлийг бүрдүүлдэг. Холбооны нэгжүүдэд бүх нийтийн ангилал нь үндэсний онцлогтой зэрэгцэн оршдог. Ярианы урсгалд фразеологийн нэгж нь бүрэн ажиллагаатай бөгөөд урьд өмнө нь байсан бөгөөд энэ нь хэлц үгсийг тэргүүлэгч семантик үзэл баримтлалын дагуу нэгтгэж, хэлц үгс нь бүх ард түмний соёл, зан чанар, амьдралын хэв маягийн үндэсний өвөрмөц толь юм гэж дүгнэх боломжийг олгодог. Энэ толь ба бодит байдлын хооронд төрөлх хэлтэн, тухайн соёлыг тээгч хүн байдаг. Түүний яриаг буруугаар ойлгох нь юуны түрүүнд үндэсний соёлоо буруу ойлгосон, дутуу ойлгосон явдал юм. Энэ бол дэлхийн үндэсний соёлын дүр төрхийг ухамсарлаж, ярианы урсгалд, түүний дотор хэлц үг хэллэгийг нэгтгэдэг хэл юм. Тиймээс фразеологийн нэгжүүд нь хэлний мэдээллийн нэгж, "дэлхийн дүр төрх" -ийн ярианы мозайкийн нэг хэсэг болгон соёл хоорондын харилцаанд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг.
Фразеологизм нь соёл, үндэсний туршлага, зан чанарын толь юм.
Англи хэлний хэлц үг хэллэгээр бүтээсэн ертөнцийн зураг.
"Европ байхыг хүсдэггүй цорын ганц улс бол Британичууд" гэдэгтэй санал нийлэхгүй байхын аргагүй, өөрийгөө бүх талаараа дэлхийгээс тусгаарладаг. Хэдийгээр зүүн талаараа нар мандаж буй аль ч улсад британичуудын дунд гэрэлтүүлэгч онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь юуны түрүүнд улс орны амьдралын хэмнэлийг зохион байгуулахад шаардлагатай: нар туяарах үед хадлан бэлтгэх; түүнд хоёр нар тусна; бороотой өдрийн нар шиг чухал. Тэг голчид Англиар дайран өнгөрдөг бөгөөд энэ нь дэлхийн хүйс, байгаль өөрөө өөртөө өвөрмөц байдал, ач холбогдлыг өгсөн гэсэн үг юм. Амьдралыг толинд байгалийн үзэгдлүүд хэрхэн тусгадаг вэ: баруун зүгт салхи, цаг агаар хамгийн тохиромжтой; Даваа гарагт бороо орно Ирэх Ням гарагт нарлаг; Шөнө улаан нар - далайчдын баяр баясгалан. Байгаль бол дэлхийн ерөнхий дүр төрхийн нэг хэсэг, ухаалаг бөгөөд өвөрмөц (цаг агаар гэж байдаггүй, гэхдээ цаг агаар), энэ бол хүмүүсийг нэг үндэстэнд холбодог утас юм: бороотой өдөр, ижил өдтэй шувууд , тогтуун ус болжмор шиг дуулж, муур, нохой бороо оруулдаг - эдгээр байгалийн үзэгдлүүд эрт дээр үеэс амьдралын нөхцөл байдлын нийтлэг хоч эсвэл тодорхойлолт болжээ. Дасгал бол дэлхийн дүр төрхийн өөр нэг тал юм. Үндэсний ухамсарт хэлц үгийн хэлбэрээр аливаа зүйлийн хатуу дэг жаягийг тэмдэглэж, англичуудын өдөр тутмын амьдралдаа уламжлал, эх оронч үзэл баримтлалыг тэмдэглэсэн байдаг: тахиатай босч, зөгий шиг завгүй, хар тугалга нохойн амьдрал, эрт шувуу барьдаг. өт, царцаа бүр голомтоо магтдаг, хэрэм шиг эргэдэг. Гадаад төрх байдал, зан чанар, оюун ухаан, амжилт, мэдрэмж, ёс суртахуун зэрэг хэд хэдэн ойлголтууд нь "Хүн" -тэй холбоотой байдаг. Дэлхийн мозайкийн энэхүү олон талт хэсэг нь хамгийн төлөөлөлтэй ангилал юм. Хязгаарлагдмал, хошин шогийн мэдрэмжтэй, заримдаа бүр ямар нэгэн байдлаар доромжлолтой, энэ бүлгийн хэлц үгс нь үндэсний туршлагыг арлын амьдралын орчин үеийн амттай хослуулж байгааг харуулж байна.
Жишээлбэл, хүүхэд, насанд хүрэгчдийг нийгмийн тэс өөр давхарга гэж харуулдаг (жишээ нь: хүүхдүүдийг харж, сонсохгүй байх ёстой; эсвэл: хүүхэдгүй, нохойгүй (бааранд)). Хүүхэд нас бол зүгээр л нэг зүйлийг мэдрэхийн тулд мэдрэх ёстой үе юм. энгийн хүн болох, өөрөөр хэлбэл, зан чанар нь цэвэр "Англи" тэнгэр, хайранд цохиулсан.
Зан чанар: тогос шиг бардам, анхны хуур тоглодог, ноён нуруутай. Англи хүн "тоглоомын дүрмийг" үл тоомсорлож болохгүй (Энэ бол крикет биш), эрүүл ухаан, шударга байдал нь "ёс суртахуун" хэмээх хэлц үгийн лейтмотив юм. Британичууд эрүүл, баян, ухаалаг гэсэн тодорхой хэвшмэл ойлголтуудын алхаж буй хэсэг гэж ойлгогдож дассан байдаг. Темза мөрнийг хэзээ ч шатааж болохгүй (тэнгэрээс одод хангалттай биш); Үг биш үйлдэл, хэрэгцээтэй найз нь Жонсыг (хөршөөс муугүй) дагаж мөрддөг. Тиймээс бид амьдралын бэрхшээлийг даван туулж сурах ёстой. "Амжилт" гэсэн ойлголт нь англичуудын аман хөрөг зургийн нэг хэсэг юм: оргилд нь хүрэх замдаа ажиллах, шоуг хулгайлах (бүгдийг ялах), дэлхийг хөл дээрээ байлгах, амандаа мөнгөн халбагатай төрөх. "Дэлхийн зураг"-ыг бүхэлд нь мозайк зурган дээрээс эмхэтгэснээр бид бүх нийтийн байгалийн үзэгдлүүд нь англи хүний бодит байдал, амьдрал, түүний "ердийн арлын хүн"-ийн шинж чанаруудыг үндэсний өвөрмөц дүрслэлтэй зэрэгцэн оршдог амьдралын толин тусгалыг олж авдаг. "Гэр бүлийн хамгийн тохиромжтой хүн", гэр нь орчлон ертөнцийн төв (миний сайхан гэр, нохойгоо хайрла, зүүн эсвэл баруун гэр бол хамгийн сайхан, миний гэр
Үг хэллэг дэх үндэсний амьдрал, үндэсний зан чанарыг тусгах.
Ард түмний мэргэн ухаан, оюун санаа нь ярианы хэллэгээр тод илэрдэг бөгөөд ард түмний үзэл санааны талаархи мэдлэг нь хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан чанарыг илүү сайн ойлгоход хувь нэмэр оруулдаг гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Хэлний жинхэнэ мэдлэг нь бодит байдлын "харь гаригийн" ойлголтын хуулиудад нэвтрэх чадварыг илэрхийлдэг. Англи хүн зүрх сэтгэлдээ юу хадгалдаг, юунд итгэдэг, ямар дүрмийг дагаж мөрдөхийг хичээдэг вэ? Хариултыг хэлээр олоход хялбар байдаг. Гэр бол англи хүний хувьд орчлон ертөнцийн төв, тайтгарал, ая тухтай байдлын оргил (миний цайз), гэр бүл бол аюулгүй байдал, гал голомт ба хайр, амар амгалан, баяр баясгалан юм (Jack-&-Jill). Хүүхдүүд, ахмад настан бол давуу эрхтэй, онцгой анги юм: хөгшин шувууг хүүхдийн амнаас барьж болохгүй. Шашин бол гайхуулах заншилгүй нууц мэдрэмж юм: хатууг магт, Бурхан санал болгож байна, Ариун Мариа!
Англи хэл дээрх эдгээр бүх нийтийн ойлголтуудыг харьцуулалт (хүрэлзэх мэт хөгжилтэй, өдөр шиг энгийн), зүйрлэл (шүүгээн дэх араг яс, шүргэх мод), эпитет (хөнгөн түрийвч, сарьсан багваахай муур, живж буй зүрх), метонимик хэлбэрээр өгөөмөр илэрхийлэгддэг. (хуур, саваа, толгой-&-сүүл), тэр ч байтугай оксиморон (чөтгөр шиг хөөрхөн, загас шиг уудаг) болон тоглоом (каутан дахь зөгий). Гэхдээ британичуудыг "Европ" загвараас ялгаж салгах үндэсний онцлогтой ойлголтууд бас байдаг: 1) Английн эх оронч үзэл (сүү ба зөгийн балны орон (дэлхийн диваажин), зүүн эсвэл баруун). 2) Хаант засаглалд үнэнч байх (тэнгэрт магтаал, Гэр орон гэр). 3) Хуулиа сахидаг (гуйлгачид ба морьд (шударга ёс) 4) Онцгой үзэл баримтлалд үнэнч байх: a) Гэрийн тэжээмэл амьтад (гэрийн тэжээвэр амьтан, гэр бүлийн гишүүд, хайртай муур, нохой, тоть гэх мэт) намайг тэжээдэг; нохойгоо хайрла; б) Спорт (баруун мориндоо эмээл тавих, эрүүл биед саруул ухаан); в) Клубын амьдрал (паб бол нийгмийн тогтвортой байдлын түшиц газар; Pub & Club бол маш "Англи байгууллагууд") (Хазрын хувьд азтай); d) Үндэсний баяр (хөл, зул сарын галуу/идээ, бялуу); д) Ёс суртахуун (үндэсний онцлогоо хадгалан хамгаалах арга хэлбэр) мэргэн өвгөн шувуу, сонгиноо мэддэг, тархи толгойгоо гашилгадаг, хэлээ барьдаг, бүсгүйчүүдээ эхлээд; е) Цаг агаар (хэрэв та өдөрт 100 удаа цаг агаарын тухай ярихгүй бол шууд гадаад хүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх болно) хэзээ ч бороо ордоггүй. Нэг талаараа британичууд зөрчилдөөнтэй, парадоксик байдаг бол нөгөө талаас тэд хатуу, тодорхой шинж чанартай байдаг. Явган явахдаа тэд "давхарга" (байцааны хэв маяг) хувцас өмсөж, мэддэг зүйлээ бие биедээ хэлдэг (давхар Голланд), бие биетэйгээ танилцахгүй бол нэг ч үг дуугардаггүй (танил дотно байдал нь жигшил төрүүлдэг). Британичууд урьдчилан таамаглах боломжтой ("хүн бүр өөрийн наймаа"), нууцлаг ("хар морь", нээлттэй нууц).
Их Британийн “арлын” соёлын онцлог. Ярианы соёл (үндэсний ёс зүй).
Британичууд түүхэнд агуу аялагчид болон үлдэж, дэлхийг байлдан дагуулж, алс холын эх орноо үнэлж, хайрлахыг хүн бүрд сургасан. Тэдний "жижиг" арлын бахархал, эх оронч үзлийн мэдрэмж олон зууны турш хадгалагдан үлдэж, нямбай уламжлагдан ирсэн. Тэд манай ардчилсан үед хаант засаглалтай хэвээр үлдэхээс ичдэггүй (Бурхан Хатан хааныг аврах болтугай), тэд өөрсдийн үзэл баримтлал, давуу байдлын зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэд инээдэм, үл эргэлзэх (өөрийгөө инээх нь хүчирхэг үндэстний хувь тавилан) огтхон ч биш. Мөн тэд гадаадынхантай огт сээтэгндэггүй, тэднийг биширдэг. Тэд хязгаарлагдмал, гэхдээ үндэслэлтэй, прагматик, гэхдээ догматист биш, зохистой гэр бүлийн эрчүүд, үлгэр жишээ эцэг эх, Эрхэмсэг дээдсийн хуулийг дагаж мөрддөг хүмүүс боловч заримдаа "өөрчлөлтийн салхи" -д автдаг (Америкчууд адал явдалт сэтгэлтэй). Бүх зүйлээс бага зэрэг, дэлхий даяар.
Орос, Европын соёлыг илүү хамтын үзэлтэй гэж үздэг бөгөөд Британичуудын хувьд гол дүрэм нь байдаг
“Хувийн нууцаа хадгал” гэдэг үг заримдаа утгагүй байдалд хүрдэг (Лондонд “Уррай!” гэсэн бичигтэй подволкууд зарагдаж дууссан: “Секс байхгүй, гуйя, бид Британичууд”).
Хоёр соёл хоёулаа шударга байдал, бат бөх байдал, үнэнч шударга байдлыг эрхэмлэдэг; Аймхай, тэнэглэл, заль мэх зэргийг буруушааж, сэтгэлийн язгууртнууд, хөдөлмөрийг шүтэх, тэсвэр тэвчээрийг бататгадаг. Өнгөц харахад англичууд даруухан, тайван мэт боловч хүсэл тэмүүлэл нь сэтгэлд нь буцалж байдаг, тэд дэлхийн бусад хүмүүсээс дутахааргүй "жижиг" муухай (зэрлэг овъёосны үнэр) чадвартай байдаг уламжлал (Ньюкасл руу нүүрс зөөх), тэмдэг, итгэл үнэмшил (хуучирсан, шинэ юм), алдартай урьд өмнө тохиолдсон үйл явдлууд (Их гал), хөгжилтэй явдал (Хатан хааныг харах), алдартнууд (Хатан Мэри), сэтгэл хөдлөлийн клише (Сайн сайн), уран зохиол болон сэтгэл татам үг хэллэгүүд ( Байх уу үгүй юу байх ), амьдралын нарийн ширийн зүйл (цаг хугацааны хувьд оёдол) - энэ бүхэн нь үндэстний туршлага гэж нэрлэдэг. "Трояны морь" (My God), архаизмууд (м. Тэтчер - ажил шүүрдэгч) Хэл нь хөвөн шиг бие даан амьдардаггүй туршлага, соёл, ёс зүй, бусад үндэстнүүдийн туршлагаар баяжуулсан Өнөөдөр Британид "тэдний" үгс нь дэлхий даяар амархан хэрэглэгддэг бол (буфет, а ла, протеге, спагетти гэх мэт) хамааралтай байхаа больсон. ). Үндэсний онцлог нь бүх нийтийнхтэй амархан зэрэгцэн оршдог.
Бага наснаасаа тод хэлц үгсийг ой санамждаа шингээж авсан Британичууд Британийн үндэсний соёлд хэзээ, хэрхэн нэвтэрсэн тухайгаа бараг боддоггүй. Олон үеийнхэнд ойлгогдсон фразеологизмууд нь өдөр тутмын ярианд бат бөх нэвтэрч, ярианы ёс зүйн хэм хэмжээ болжээ. Харийн хүн хэлц үгээ танихгүй бол өөрийн мэдэлгүй ярилцагчаа гомдоож, үндэснийхээ сэтгэлийг шархлуулж болно. Энэхүү үндэсний оюун санаа нь харилцааны илэрхийлэлийг өгөхөөс гадна тухайн үндэстний соёл, мэдлэг, туршлагыг илтгэх тамгаар дүрслэн, товчоор илэрхийлэхийг санал болгодог. Эдгээр нь ардын аман зохиол эсвэл зохиолчийн сувдыг санагдуулам тэмдэг, уламжлал, үндэсний амьдралын үндэс суурь, түүхэн гол үйл явдлуудтай холбоотой байдаг. Үндэсний ухамсрын нэг хэсэг учраас тэд бас үнэтэй байдаг.
Соёл бүр өөрийн гэсэн хэлний системтэй бөгөөд түүний тусламжтайгаар хэлэгчид хоорондоо харилцах боломжтой байдаг. Аливаа үндэстний соёлд хэлний ач холбогдлыг үнэлж баршгүй.
Хэл бол хүнийг хүрээлэн буй бодит ертөнц төдийгүй ард түмний сэтгэлгээ, зан заншил, ёс суртахуун, үнэт зүйлсийн тогтолцоог тусгадаг соёлын толь юм. Тухайн хүмүүсийн хуримтлуулсан материаллаг болон оюун санааны бүх үнэт зүйлс нь ардын аман зохиол, ном зохиол, аман болон бичгийн хэллэг зэрэг хэл шинжлэлийн орчинд хадгалагддаг тул хэл бол соёлын агуулах, эрдэнэс юм.
Хэл бол бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг тусгадаг энгийн толь биш, харин ертөнцийг харах призм бөгөөд соёл бүр өөрийн гэсэн призмтэй байдаг.
Хэл болгонд энэ хэлийг ашигладаг хүний амьдарч буй ертөнцийн дүр зураг багтдаг. Хүний ярьж буй хэлэнд агуулагдаж буй ертөнцийн дүр төрх, хэлэнд шингэсэн санаа, дүр төрх, ойлголтын хүрээтэй ийм холболт нь хэл шинжлэлийн үзэгдэл бүрийн гүн гүнзгий нөлөөг тодорхойлдог. Энэ нөлөөлөлөөс хэн ч зайлсхийж чадахгүй, хүний хэлсэн, сонссон ганц үг хэллэгээр биш.
Хэл бол бүтэц, үгсийн сангийн хувьд соёлын хамгийн чухал талуудын нэг, магадгүй хамгийн чухал зүйл юм. Хэл бол соёлыг илэрхийлэх толь юм. Үндэстний хэл, соёлын харилцааны талаархи яриа, Оросын яруу найрагчид төрөлх хэлээ хэрхэн хүлээж авсан тухай түүний гэрчлэл нь Оросын соёл, орос хэлний хувь заяаны талаар бодож байгаа хэн бүхэнд ийм ойлголтыг тусгасан нь маш шинж тэмдэг юм: Үндэсний хэл. Энэ нь зөвхөн харилцаа холбооны хэрэгсэл биш, мессеж дамжуулах дохионы систем юм. Үндэсний хэл нь Оросын соёлыг "орлох" боломжтой. Хэл нь оюун санааны баялгийн төвлөрөл, бүхэл бүтэн соёлын оюун санааны баялгийн туг мэт мэдрэмж нь орос хэлийг онцгой мэдрэмтгий яруу найрагчдын хувьд онцгой шинж чанартай байв.
11. Хэл бол соёлын манаач.
Хэл бол хэл ярианы тусламжтайгаар үеэс үед уламжлагдан ирсэн тул соёлын тээвэрлэгч, манаач юм. Эцэст нь хэл бол ард түмнийхээ сэтгэлгээ, ёс заншил, зан заншлыг хэлээр дамжуулан мэдэрдэг хүний зан чанарыг төлөвшүүлдэг соёлын хэрэгсэл юм.
Нийгэм бүр (төрөлх хэлтэн) өөрийн үзэл баримтлалын системээр ялгагдана - дэлхийн бие махбодийн, оюун санааны, технологи, ёс зүй, гоо зүйн болон бусад хэрэгцээг хангасан ертөнцийн дүр төрх. Хэл бол ертөнцийг үзэх үзлийг нийгэмшүүлэх нэг хэрэгсэл юм.
Хэлний судалгааны философийн уламжлалыг өөрчлөх нь зөвхөн хэл, тексттэй харилцахаас гадна түүх, нийгэм, соёл, үг хэллэг гэх мэт янз бүрийн талуудыг багтаасан нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх шаардлагатай болдог. "Ертөнцийг танин мэдэх, ойлгох янз бүрийн талуудын талаархи хувь хүний танин мэдэхүйн туршлагыг тусгасан харилцан уялдаатай мэдээллийн систем" гэж үздэг: ийм систем дэх хамгийн хийсвэр ойлголтууд нь бидний өдөр тутмын туршлагыг тусгасан ойлголтуудтай тасралтгүй холбогдож, нэг ойлголтын системийн нэг хэсэг юм. .”
Хэл соёл бол мэдээж тусдаа бие даасан үзэгдэл. Үүний зэрэгцээ, тэдний хөгжил, синхрон зэрэгцэн оршихуйд тэд бие биентэйгээ маш нягт уялдаатай, харилцан үйлчилдэг тул нэг талаас үндэсний соёлыг хэрэгжүүлэх үндсэн хэлбэрүүдийн нэг болох хэлний тухай асуудлыг хөндөх нь зүйн хэрэг юм. үндэсний соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний оршин тогтнох, хөгжлийн үндсэн хүчин зүйл бол нөгөө талаар хэлийг үндэсний соёлын бүтээгдэхүүн гэж ярьдаг.
Тусдаа хэл гэдэг нь тухайн хувь хүний соёлын тогтолцоонд хамаарах хувь хүн, өвөрмөц түүхэн үзэгдэл юм. Нэг хэл дээр бүрэн үндэслэсэн ч гэсэн бид холбогдох соёлыг, тухайлбал түүний түүхийн анхны, магадгүй хамгийн чухал бүлгийг аль хэдийн судалж байна.
12. Хэл бол соёлын хэрэгсэл болох.
Хүн бол хэлний бүтээл бөгөөд түүний хоригдол юм.
Хувь хүнийг төлөвшүүлэх дүрмийн болон лексик хэрэгсэл.
Хэл бол оюуны үйл ажиллагаатай холбоотой соёлын нэг хэсгийг илэрхийлэх хамгийн чухал хэрэгсэл бөгөөд хүний оюун санааны амьдралын сэтгэл хөдлөлийн чухал хэсэг юм. Хэл нь шинжлэх ухаан, шашин шүтлэг, гүн ухаан зэрэг соёлыг бүрдүүлдэг, түүнтэй нягт холбоотой буюу харьцдаг хүний оюун ухаан, оюун санааны салбаруудыг хамардаг.
Хүн өөрөө хэлний бүтээл юм. Хүн ба хэл нь байр сууриа өөрчилдөг: хүн бол хэлээр тусгах объект бөгөөд тэдний харилцааны энэ тал дахь идэвхтэй зарчим нь хэл юм, учир нь "хүмүүс санаагаа танихаасаа өмнө үгийг таньдаг, харин өлгий дээрээс нь дассан хүүхэд, Насан туршдаа үүнийг хий"
Үг хэллэгийн нэгжийг ярианд ашиглах нь лексик ярианы чадварыг хөгжүүлэх нэг үзүүлэлт юм. Лексик ур чадвар нь ярианы үйлдлийг гүйцэтгэх үед үүсдэг. Тиймээс ярианы лексик ур чадварын бүтэц нь ярианы үйл ажиллагааны бүтцээс салшгүй холбоотой боловч ярианы үйл ажиллагааны лексик тал дээр голчлон анхаардаг.
Хэл нь дүрмийн түвшинд аль хэдийнээ Оросын үндэсний зан чанар болох Оросын сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмж, мэдрэмж, халуун дулаан байдал нэмэгдэж байгааг гэрчилдэг. Орос хэлний жижигрүүлэх дагавар нь орос хэлээр ярьдаг хүний хайр, эелдэг байдлыг илэрхийлэх чадвар, түүний сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илэрхийлэхээс гадна эдгээр чанаруудыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг нь дамжиггүй. Анхаарлын тэмдэг болон хүйсийн дүрмийн ангилал нь хүмүүс болон бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд илүү сэтгэл хөдлөлийн хандлагыг тодорхойлдог. Тиймээс хэлний бүх хэрэгсэл, түүний дотор дүрмийн хэрэгсэл нь төрөлх хэлээр ярьдаг хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд оролцдог.
13. Үндэсний шинж чанар.
Хүмүүсийн өмч, тэдний харилцааны хэрэгсэл болох "үгийн хэл" нь овог аймаг, ард түмэн, үндэстний хэлэнд олон хувилбараар байдаг. Орчин үеийн ертөнцөд тав, хагас мянга гаруй хэл, аялгуу байдаг.
Ард түмэн бүрийн хэл нь ард түмний түүхтэй нягт холбоотой байдаг - түүнийг тээгч. Энэ нь Лермонтовын хэлснээр "ард түмний ялалт ба золгүй явдал", тухайн үндэстэнд нэгдсэн хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал, түүнчлэн бүх ард түмний оюун санааны амьдралтай холбоотой юм. Хэл бүр зөвхөн ард түмний амьдралтай холбогддоггүй. Аливаа ард түмний түүхийг хэлээр, голчлон үг хэллэгээр тусгадаг. Түүгээр ч зогсохгүй оюуны үйл ажиллагаа, хүний дотоод ертөнц (сэтгэцийн хүрээ)-д илэрдэг ард түмний хамтын туршлага, түүний дотор оюун санааны амьдралын хамгийн чухал хэсэг нь аман яриагаар хэлээр илэрхийлэгддэг. яриа, бичгийн текстүүд.
Хэл бол зөвхөн "одоогийн" төдийгүй ард түмний амьдралын нэг төрлийн толь болдог. Хүмүүсийн амьдралд байсан болон байгаа бүх зүйлийг (их, бага, сайн, муу) нэгж болгон нэгтгэх чадвартай тул хэл нь алс холын болон сүүлийн үеийн "ул мөрийг" ард түмний ой санамжинд хадгалдаг. , төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн өдөр тутмын ярианы харилцааны "гадаад" нөхцөл байдал (түүхэн үйл явдал, тодорхой нөхцөл байдал, ажлын нөхцөл байдал) -ийн нөлөөн дор үг, хэллэгийн нэгжийн утгын агуулгыг өөрчлөх, өөрчлөх. урлаг, сонины нийтлэл гэх мэт).
Энэ үүднээс авч үзвэл орос хэл бол үндэсний сэтгэлгээ, орос хүний "дотоод ертөнцийн" өвөрмөц байдал, Оросын ард түмний түүхэн замналын өвөрмөц байдлыг агуулсан үнэлж баршгүй үндэсний баялаг юм.
©2015-2019 сайт
Бүх эрх нь тэдний зохиогчид хамаарна. Энэ сайт нь зохиогчийн эрхийг шаарддаггүй, гэхдээ үнэгүй ашиглах боломжийг олгодог.
Хуудас үүсгэсэн огноо: 2016-04-11
