Александр Сергеевич Пушкиний яруу найргийн үл тоомсорлодог соронзлол нь орос хэлний гоо үзэсгэлэн, уран сайхны дүрсийн илэрхийлэлийг мэдрэх төдийгүй яруу найргийн мэргэн ухаан, гүн ухааны сэдлийг үнэлэх боломжийг олгодогт оршино.
Пушкины шүлгүүд нь философи олон зууны турш тодорхой хариулт хайж ирсэн бүх үндсэн асуултуудыг багтаасан гэдгээрээ алдартай. Пушкиний дууны үг нь олон талт, өргөн цар хүрээтэй байдаг тул түүний хувийн шинж чанар нь сонирхолтой, өнгөлөг байдаг нь түүний үхэшгүй шүлгүүдээс бидэнд илчлэгдсэн байдаг.
"Би дахин зочиллоо ..."
“Дахин очлоо...” шүлэг нь амьдралын утга учир, хүний хувь тавилангийн зорилгыг эрэлхийлэхээс бүрдсэн өнгөрсөн үе, туулсан туршлагын тухай эргэцүүлэн бодоход зориулагдсан болно. Гэхдээ эдгээр дууны үгсийг гунигтай эсвэл хэтэрхий гунигтай гэж нэрлэж болохгүй; Пушкины гүн ухааны эргэцүүлэл нь уншигчдад өнгөрсөн бол амьдралыг маш үзэсгэлэнтэй, урам зоригтой болгодог өөрчлөлтийн бэлгэдэл юм гэсэн ойлголтод хүргэдэг.
Пушкин энэ шүлгийг 1835 онд бичсэн бөгөөд түүний шүлгүүдэд амьдралын мөнхийн мөчлөгийн хүч чадал, сэтгэл татам, өнгөрсөнгүйгээр ирээдүй байхгүй гэдгийг ухаарсан төлөвшсөн хүний гүн ухаан сонсогддог.
"Өдрийн гэрэл унтарлаа ..."
“Өдрийн наран унтарлаа...” шүлэг нь амьдралынхаа замд олон зовлон зүдгүүр, тарчлалыг туулсан зохиолчийн гашуун хувь заяаг бидэнд дэлгэн харуулжээ. Пушкины гүн ухааны бодол нь нийгэмд шингэсэн завхралд төвлөрч, үүнийг ямар ч байдлаар өөрчлөх боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Түүний дууны шүлэг нь тухайн хүний туулж чадах эргэлзээ, уй гашууг, сонгосон замаараа зөв явахыг хичээж, хувь тавилангаа даатгах нь хичнээн хэцүү байдгийг өгүүлдэг... Пушкин байгальтай холбоотой энгийн зүйрлэлүүдийг ашигладаг. Түүний гүн ухааны сэтгэл санааг бидэнд өгдөг бөгөөд энэ нь түүний яруу найргийг үнэхээр дур булаам, мартагдашгүй болгодог. ()
"Элеги..."
"Элегия ..." гэж Александр Сергеевич 1830 онд бичсэн бөгөөд энэ шүлэг нь түүний бүтээл дэх хамгийн хувийн шүлэгүүдийн нэг юм - энэ нь монологтой төстэй юм. Залуу байхаа больсон Пушкин эргэн харж, түүний төгс бус байдлыг харж, сэтгэлийнхээ хүндийг мэдрэхийн тулд өнгөрсөн үе рүүгээ харав. Ирээдүйд тэрээр "хөдөлмөр, уй гашуу" -ыг хардаг бөгөөд энэ нь нэлээд санаа зовсон мэт сонсогдож байгаа ч энэ нь цаашид бодож, бүтээх урам зориг юм.
Яруу найрагч бүрэн дүүрэн амьдрах хүслээ илэрхийлдэг бөгөөд түүний хувьд амьдрах нь сэтгэж, мэдрэх гэсэн үг бөгөөд тэрээр зовж шаналах болно гэдэгт тэр бэлэн байна, тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг. Гунигтай атлаа сэтгэл хөдлөм энэ шүлгийн гүн ухааны агуулга ийм л байна. Тэрээр мөнхийн хүмүүнлэгийн тухай ярьдаг - эв найрамдал, шуургатай хайр (), үүнгүйгээр түүний ажил тийм ч тод, бүрэн дүүрэн байгаагүй.
"Коран судрыг дуурайсан"
Энэхүү яруу найргийн бүтээлд Пушкиний өөрийгөө мэдэрсэн цөллөгт яруу найрагчийн туршлага, уран бүтээлийн шидэлт, яруу найрагч болох зорилгоо эрэлхийлсэн туршлагыг багтаасан тул "Коран судрыг дуурайлган" шүлгийг гүн ухааны уянгын шүлэг гэж ангилдаг. Пушкин яруу найргийн уран сайхны хэлбэрийг өнгө аястай болгохын тулд дорнын хэв маягийг ашигладаг бөгөөд анхны эх сурвалжид агуулагдах хүчирхэг сүнсийг дамжуулахыг хүсдэг. Тэрээр “яруу найрагч-зөнч”-ийн сэдвийг хөндөж, нэр төр, үүрэг гэх мэт ойлголтуудын талаар гүн ухааны үүднээс ярьдаг.
Александр Сергеевич Пушкин бол дэлхийн хамгийн алдартай яруу найрагч, зохиолчдын нэг юм. Гэхдээ тэр юуны түрүүнд Оросыг авьяасаараа байлдан дагуулсан. Тэрээр гайхалтай романтик, гайхалтай реалист гэдгээрээ алдартай болсон. Түүний бүтээлүүдийн сэдэв нь философи, иргэний, түүхэн, хайр дурлалын, нийгэм-улс төрийн болон бусад олон янз байдаг. Гэхдээ сэдэв бүр нь яруу найрагчийн гүн ухааны үндэслэлтэй холбоотой байдаг.
Пушкин, ерөнхийдөө ямар ч хүн оршин тогтнох мөнхийн асуултын талаар нэг бус удаа бодож байсан. Тэрээр амьдралын утга учир, яруу найрагч, яруу найргийн зорилго, үхэл ба үхэшгүй байдал, сайн ба муу гэж юу вэ гэх мэтийг олж мэдэхийг хичээсэн.Эдгээр асуултыг эцэс төгсгөлгүй жагсааж болно. Тийм ч учраас түүний бүтээлүүдэд гүн ухааны сэдвээр маш олон хэлэлцүүлэг байдаг.
Философич Пушкин дэлхийн хэмжээний асуудлын тухай биш, харин хувийн туршлагын тухай бичдэг. Яруу найрагчийн гүн ухаан гүн гүнзгий мэдрэгддэг.
Тэр асуулт бүрийг өөрийн сэтгэлээр дамжуулдаг байсан нь тухайн үеийнхээ аль ч яруу найрагчд байдаггүй.
Пушкин Царское Село лицейд сурч байхдаа ч философийн асуудалд санаа зовж байв. Эдгээр жилүүдэд тэрээр амьдралын утга учрыг хувийн мэдрэхүйн ашиг тус гэж үздэг Батюшковын хүчтэй нөлөөнд автжээ.
Залуу Пушкиний хувьд амьдралын утга учир нь мөнхийн баяр, найр, зугаа цэнгэлд оршдог. Тэр ямар ч ноцтой зүйлийн талаар бодсонгүй. Энэ нь арван зургаан настай яруу найрагчийн "Анакреоны булш" шүлгийн жишээнээс тод харагдаж байна.
Мөнх бус, чиний нас бол сүнс юм:
Аз жаргалыг хурдан олж авах;
Тааламжтай, таашаал авах;
Аягыг байнга дүүргэх;
Хүсэл тэмүүллээс залхаж байна
Мөн аягатай амраарай!
Түүний бусад шүлгүүдээс ч мөн адил ертөнцийг үзэх үзлийг харж болно. Жишээлбэл, "Толстойн бадаг" бүтээлд:
Таашаалын дусал бүрийг ууж,
хайхрамжгүй, хайхрамжгүй амьдар!
Амьдралынхаа хоромхон зуур дуулгавартай бай,
Залуу насандаа залуу байгаарай!
Залуу насандаа Пушкин ирээдүйнхээ талаар огт боддоггүй; Түүгээр ч барахгүй яг энэ амьдралын хэв маягийг баримтлахыг уншигчдад зөвлөж байна.
Пушкиний амьдралын эргэлтийн үе бол 1820-иод он юм. Энэ үед тэрээр өөрийн амьдрал, уран бүтээлд дүн шинжилгээ хийж эхэлдэг.
Яруу найрагчийн хувьд өмнөд цөллөг бол романтизмын эрин үе байв. Дараа нь бүх залуучууд энэ чиглэлд анхаарлаа хандуулсан. Ертөнцийг үзэх үзэл өөрчлөгдөхийн хэрээр яруу найрагчийн гүн ухаан ч боловсорч гүйцсэн. Бүтээлийн романтик үедээ Пушкин цагийг хайхрамжгүй өнгөрөөх биш, харин баатарлаг үйлсийн төлөө зүтгэхийг хүний амьдралын хамгийн дээд зорилго гэж үздэг байв. Ийм өөрчлөлтүүд нь яруу найрагчийн бүтээлд голчлон тусгагдсан:
Шинэ туршлагыг эрэлхийлэгч,
Би чамаас зугтсан, Эцэгийн нутаг;
Би чамайг гүйсэн, зугаа цэнгэлийн тэжээвэр амьтад.
Залуу насны хэдэн минут, найз нөхөд.
Эдгээр нь 1820 оны "Өдрийн нар унтарлаа" хэмээх алдарт эш үзүүллэгийн мөрүүд юм. Энд эрх чөлөө, урам зоригийн шинэ тод бэлэг тэмдэг гарч ирнэ - далай. Энэ нь яруу найрагчийн сэтгэлийг дүүргэх мэдрэмж шиг цэвэр бөгөөд хүчтэй юм. Энэ дүр төрх "Тэнгис рүү" шүлэгт бас гардаг. Пушкин хүний амьдралыг далайн амьдралтай харьцуулдаг.
Пушкин нас барахаасаа зургаан сарын өмнө "Би өөртөө гараар бүтээгүй хөшөө босгов ..." шүлгийг бичсэн. Тэр удахгүй үхэхээ урьдчилан таамаглаж байгаа мэт. Зохиолдоо яруу найрагч амьдралын утга учир, хүн ямар зорилгын төлөө төрсөн тухай эргэцүүлэн тунгааж, "Хүн ямар зорилгын төлөө төрсөн бэ" гэж итгэлтэй хэлжээ.
Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй,
Үүнд хүрэх ард түмний зам дарагдчихгүй.
Тэр тэрслүү толгойгоороо өндөрт гарав
Александрын багана.
Шүлэгтээ Пушкин яруу найрагчийн зорилгын талаархи анхны бодлоосоо дүгнэлт хийдэг. Тэрээр нас барсны дараа хүмүүст юу үлдэх талаар нухацтай бодож байна.
Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд байгаа цагтаа алдар суутай байх болно
Ядаж нэг пийт амьд байх болно.
Пушкин бие махбодийн үхэшгүй байдал боломжгүй гэдгийг маш сайн ойлгодог тул тэрээр бүтээлч үхэшгүй байдлын төлөө тэмүүлдэг. Яруу найрагч амьд ахуйдаа өөрийн хүч хөдөлмөрөөр “Гараар хийгээгүй хөшөө” босгожээ. Тэр өөрийн бодол, оюун ухаан, мэдрэмжээрээ бүтээдэг. Пушкин өөрийгөө ардын зөнч гэж зүй ёсоор тооцдог. Зарим хүмүүст яруу найрагчийн бардамнал хязгааргүй мэт санагдаж болох ч түүний зөв. Александр Сергеевич "Харгис эрин үед Эрх чөлөөг алдаршуулж, унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалав." Цөөхөн хүн үүнийг хийж зүрхэлсэн.
Пушкин үргэлж "би" гэсэн төлөөний үгийг ашигладаг боловч хэт бардамналд ороогүй. 19-р зуунд аливаа буруу алхамыг хатуу шийтгэдэг байсан ч тэр юунаас ч айгаагүй. Эрх чөлөөнд дуртай дууны үгс нь түүний бахархал байв.
“Өөртөө хөшөө босгов...” шүлэг нь оюун санааны болон эд материалын гэсэн хоёр хөшөөг хооронд нь харьцуулсан байдаг. Яруу найрагч цаг хугацааны шүтээн гэгчийг эсэргүүцдэг. Түүнтэй хийсэн тулаанд Пушкин хамгийн аюултай зэвсэг болох яруу найргийн үгийг ашигладаг. Хэрэв бид яруу найрагчийг өнөөг хүртэл биширдэгийг санаж байвал түүнийг энэ тулаанд ялсан гэж баттай хэлж чадна.
Пушкиний хувьд яруу найраг нь зөвхөн түүний бодол санаа, мэдрэмжийг дүрсэлсэн зүйл биш юм. Энэ бол уншигчийг зүрх сэтгэл рүү нь хөтөлдөг зам юм. Буруугаар ойлгогдохоос эмээж амьдаар хэлж чадахгүй зүйлээ шүлгүүддээ бичсэн байдаг.
"Зөнч" шүлэгт уянгын баатар гэрлийг харж эхэлдэг. Түүнийг аймшигт тарчлаан зовоосон боловч гол зүйл бол яруу найрагч амьдралын хамгийн дээд утга учрыг нээсэн явдал юм. Тэрээр тэнгэрийн хаяаг харж, жирийн мөнх бус хүнд хүрдэггүй үнэнийг сонсож эхэлдэг.
Өмнө дурьдсанчлан, Александр Сергеевич Пушкиний дууны бүх сэдэв нь түүний хувийн гүн ухаанд шингэсэн байдаг. Ийм шүлгийн олон жишээ бий. Пушкин амьдралынхаа туршид зөвхөн хүн төдийгүй яруу найрагчийн хувьд хөгжсөн. Үүний дагуу яруу найрагчийн мөнхийн гүн ухааны асуудалд хандах хандлага ч өөрчлөгдсөн. Үүнийг түүний бүтээлээс амархан харж болно.
Олон жилийн турш 19-р зууны хамгийн авъяаслаг зохиол зохиолч, яруу найрагчдын нэг цолыг А.С. Пушкин. Тэрээр нэлээд олон янзын яруу найрагч боловч олон сэдвийг сонирхдог боловч түүний бараг бүх бүтээлд байдаг. Александр Сергеевич иргэний болон хайрын сэдвээр шүлэг бичиж, найрамдал, яруу найрагчийн зорилгын талаар асуулт тавьж, Оросын байгалийн сайхныг дүрсэлсэн. Гэсэн хэдий ч түүний бүх шүлгүүдэд гүн ухааны утас эргэлдэж, уншигчдад сайн ба муугийн тухай, хүний амьдралын утга учир, итгэл ба үл итгэх байдлын тухай, үхэл ба үхэшгүй байдлын тухай бодоход хүргэдэг.
Хүн бүрийг өвөрмөц байдлаараа гайхшруулдаг гүн ухаан нь гүн гүнзгий, хувийн шинж чанартай байдаг, учир нь мэдрэмж бүхэн яруу найрагчийнх байсан тул тэрээр өөрийн бодол санаа, амьдралын сэтгэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь Александр Сергеевичийн дууны үгийг бусад зохиолчдоос ялгаж буй баримт юм. Яруу найрагч өсч томрох тусам түүний бүтээлүүд өөрчлөгдөж, тэдгээрт өөр өөр утга агуулагддаг. Шүлгүүдээс та Пушкин өөр өөр жилүүдэд хэрхэн амьдарч байсныг олж мэдэх боломжтой.
Яруу найрагчийг лицей оюутан байхдаа тэр үеийн гүн ухааны дууны үгс нь зугаа цэнгэлээр дүүрэн байдаг. Александр Сергеевич таныг найз нөхдийн дунд хөгжилдөж, найрсаг найр хийж, юунд ч санаа зовохгүй байхыг зөвлөж байна. Та түүний залуу насны бодлыг 1815 онд бичсэн "Анакреоны булш" шүлэг, "Толстойд бичсэн шүлэг" (1819) шүлгээс мэдэж болно. Яруу найрагч зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэлийг номлодог.
Пушкиний дууны шүлгийн гүн ухааны сэдэл 20-иод онд эрс өөрчлөгдсөн. Тэр үеийн бүх залуучуудын нэгэн адил Александр Сергеевич романтизмд татагддаг байв. Яруу найрагч Байрон, Наполеон хоёрыг биширч, амьдралын зорилго нь найрсаг үдэшлэгт цаг үрэх биш, харин эр зориг гаргах явдал байв. Сэтгэлийн баатарлаг түлхэцийг зохиолчийн гүн ухааны үгэнд тусгах боломжгүй байв. Тэр үеийн хамгийн гайхалтай бүтээл бол 1820 онд бичсэн "Өдрийн гэрэл унтарлаа" хэмээх элеги, 1824 онд "Далай руу" шүлэг юм.
20-иод оны дундуур Пушкин үзэл суртлын хямралыг туулсан. Тэр үеийн гүн ухааны дууны үгс романтизмаар шингэхээ больсон. Яруу найрагч амьдралын хатуу үнэнийг ойлгож эхэлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг айлгадаг. Тэр бэрхшээлийг хардаг ч тэмүүлэх зорилгоо олж хардаггүй. Александр Сергеевич “Амьдралын тэргэнцэр” бүтээлдээ амьдралыг жирийн тэргэнцэртэй зүйрлэж, өдөр шөнөгүй аялж, аяллын эхлэл нь баяр баясгалантай, гэгээлэг мэт санагдах боловч төгсгөл нь гунигтай, харанхуй мэт санагддаг. Декабристуудыг ялагдсаны дараа яруу найрагчийн сэтгэл санаа эвдэрч, Пушкин хаадын дэглэмийн эсрэг бослого тэмцэлд оролцож чадаагүй тул найз нөхдийнхөө өмнө буруутай мэт санагдаж байв.
20-иод оны эцэс гэхэд шүлгүүд нь Пушкины тэр үед туулсан цөхрөл, ганцаардлыг харуулсан. Яруу найрагчийн гүн ухааны дууны үгс он жил өнгөрөх тусам улам гунигтай, бүр эмгэнэлтэй болжээ. "Дэмий бэлэг, санамсаргүй бэлэг", "Элеги", "Би чимээ шуугиантай гудамжаар тэнүүчилж байна уу" шүлэгт зохиолч энэ мөнх бус дэлхий дээр байхгүй болсны дараа амьдрал, үхлийн тухай асуултууд байдаг; Гэхдээ энэ нь Александр Сергеевич үхэхийг хүссэн гэсэн үг биш, тэр өөрийн бүтээлч байдлаа хүмүүст хүргэх, хүмүүсийг үнэн замд чиглүүлэхийн тулд амьдрахыг хүссэн гэсэн үг юм. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд аз жаргал, эв найрамдлыг олж чадна гэдэгт бат итгэлтэй байв.
Агуу яруу найрагчийн дууны үг нь түүний зан чанар, зан чанар, сэтгэл санаа, эргэн тойрон дахь ертөнцөд хандах хандлагыг бүхэлд нь илтгэдэг; түүний бодол санаа, туршлага.
Яруу найрагчийн өв залгамжлалаас бидний эргэн тойрон дахь ертөнц, хүн төрөлхтний байр суурь, амьдрал ба үхэл, аз жаргал, үүргийн "хараал идсэн асуултууд" -ын тухай үзэл бодлыг илэрхийлээгүй шүлгийг олоход хэцүү байдаг. философийн үндсэн асуултууд.
А.С.Пушкин лицейд байхаасаа л хүн ба түүний дэлхий дээрх байр суурийн талаар бодож, хүний амьдралын зорилго, хэлбэрийн талаархи санаагаа дэвшүүлж, үүнийг түр зуурын үзэгдэл гэж ойлгохыг хичээж, мөнхийн хуулиудыг танихыг хичээжээ. хөдөлгөөн, үеийн өөрчлөлт, оршин тогтнох байгалийн хуулиудыг эсэргүүцэх оролдлогын утгагүй байдал, хуучин нь үхэж, шинийг төрөхийн зэрэгцээ байгалийн мөнхийн амьдралыг батлах, хүний амьдралыг алдаршуулах, гэрэлтсэн. шалтгаан, гүн гүнзгий мэдрэмжээр.
Амьдралын түр зуурын тухай эргэцүүлэн бодохдоо Пушкин түүний зайлшгүй үр дүнгийн талаар байнга бодож байв.
Би хэлэхдээ: он жилүүд өнгөрөх болно,
Биднийг энд хичнээн их харсан ч хамаагүй,
Бид бүгд мөнхийн булангийн дор буух болно -
Бас хэн нэгний цаг ойрхон байна.
Гэсэн хэдий ч үхлийн тухай бодол нь түүнийг цөхрөлгүй, харин Бурханы хүсэлд захирагдаж, түүний хувь тавилантай эвлэрэхэд хүргэдэг.
Хүний агуу байдал нь түүний "тусгаар тогтнол", өөрөөр хэлбэл өвөрмөц байдал, онцгой байдалд оршдог. Зөвхөн өөртэйгөө адил тэгш эрхтэй. Гэхдээ ийм бие даасан байдал нь гаднаасаа биш, амьдралыг өгөгч хүч нь хүн өөрөө өөрийгөө бүтээдэг.
Яруу найрагч олон шүлгүүддээ тухайн хүн бүрэлдэн тогтсон орчноосоо хамаарлын түвшинг тусгасан байдаг. Хүрээлэн буй орчин нь хүчтэй, хүмүүст нөлөөлдөг боловч яруу найрагчийн хэлснээр өөрт нь дайсагнасан нөхцөл байдлын эсрэг тэрсэлж чаддаг хүн эр хүн гэж нэрлэгдэх эрхтэй. Тэрээр 1830 онд "Язгууртнууддаа" шүлэгтээ "Та амьдралын зорилгоо ойлгосон: аз жаргалтай хүн" гэж бичсэн бөгөөд энэ шүлгийг хүлээн авагчийн амьдралыг олон талт байдлаар нь хүлээн авч, шударга, цэвэр ариун зүйлийг хүлээн авах чадварыг биширдэг. дотор нь бохир, хоосон зүйлийг үгүйсгэж, үл тоомсорлох.
Хүн гадаад - бие махбодийн болон дотоод, далд - сүнслэг гэсэн хоёр ертөнцөөс бүрддэг. Эхэндээ хүн дэлхий дээр амьдарч эхлэхэд түүний сүнс цэвэр, гэрэл гэгээтэй байдаг ч хүнд хэцүү сонголттой тулгардаг: зовлон зүдгүүрээр дүүрэн боловч мөс чанараараа амьдрах уу, эсвэл бие махбодийн хүсэлд автагдах уу. түүний сэтгэлийг бохирдуулах.
Пушкиний сэтгэлийн хүч нь гэрэл гэгээг хүсч, цэвэр ариун байдлыг шүтдэгт оршдог.
Бас өөрийн эрхгүй энхрийлэх халуун
Би анх удаа тодорхойгүй мэдэж байсан.
Энэ бол амьдралын тухай чөтгөрийн тохуурхсан үзлийг ялсан явдал юм.
Пушкины сүнс хаана тэмүүлдэг вэ? Дээшээ бардамналаасаа ангижирч, хүний сэтгэлийн Христэд итгэгч эр зоригийг гүйцэлдүүл:
Тэнд, тэнгэрийн өндөр өрөөнд, Бурханы хөршид би нуугдах ёстой!
Өөртэйгөө олон жилийн оюун санааны тэмцэл нь цэвэр ариун байдал, уналтын төлөө дахин төрөх зам болох боломжтойг нотолсон.
Миний амьдралыг зэвүүцэн уншиж,
Би чичирч, харааж зүхдэг
Тэгээд би гашуунаар гомдоллож байна
Тэгээд би гашуун нулимс урсгасан,
Гэхдээ би гунигтай мөрүүдийг арилгадаггүй.
Эдгээр эргэлзээ, хүсэл тэмүүлэл, цөхрөлийг тэвэрч, мэдрэмж, бодлыг хөгжүүлж, хүнийг хүн болгодог.
Философийн дууны үгсийг A.S. Пушкин нь голчлон уянгын тунхаглал хэлбэрээр, үүнээс гадна бүх нийтийн, өргөн утгатай байдаг. Жишээлбэл, энэ бол "Дурсамж" шүлэг юм.
Уянгын баатар бол мэдрэмжтэй ухамсартай хүн юм. Тэрээр өнгөрсөн амьдралаа сэтгэл санааны хувьд эргэж хардаг. Тэгээд тэр айж байна. Гэхдээ тэр үед тэрээр ямар ч хатуу зэмлэлийг татдаггүй. Харин ч тэр өрөвдөх нь зохистой. Тэр өөрийгөө шүүдэг. Түүнийг өөрөөсөө илүү хүчтэй, хэн ч буруушааж чадахгүй. Энэ нь түүнийг хүндлэх сэтгэлийг төрүүлж, нүгэлтэн төдийгүй хүчирхэг зан чанарыг харуулдаг.
Пушкиний яруу найргийн тунхаглал нь чин сэтгэл, гүн гүнзгий байдлын ачаар зөвхөн хувийн шинж чанартай төдийгүй бүх нийтийн шинж чанартай байдаг.
"Ой санамж" шүлгийн бүх нийтийн дууг үгийн бүтэц нь ихээхэн хөнгөвчилдөг. Текст нь ёслолын утгатай олон номын үгсийг агуулдаг: "хүн" гэсэн үгийн оронд "мөнх бус" гэсэн үг ашигласан; "харамсал" -ын оронд "зүрхний гэмшлийн могой".
"Элеги" (1830) шүлэгт бүх зүйл гайхалтай амьд мэт санагддаг. Гүн гүнзгий бөгөөд хүчирхэг бодол нь мэдрэхүйн импульсээс салшгүй юм. Яруу найрагч түүний хувьд өнгөрсөн үе нь уйтгар гунигаар дүүрэн гэдгийг ойлгодог. Ирээдүйн талаар ямар ч хуурмаг зүйл байхгүй. Гэхдээ эцсийн мөрүүд нь амьдралын таашаал биш харин түүний нарийн төвөгтэй байдлыг хайрлаж, үнэлж чаддаг оюун санааны баатарлаг хүчин чармайлтыг илэрхийлдэг.
