Нийгмийн гэрээний онол. 18-р зуунд Эрт дээр үеэс үндэслэсэн нийгмийн гэрээний онол гарч ирэв (жишээлбэл, Диодорус Сикулусын үзэл бодол (МЭӨ 90-21)), 18-р зууны рационализмтай олон талаараа нийцэж байв. Үүнд Францын соён гэгээрүүлэгчид П.Мопертюйс (1698-1759), Э.Кондиллак (1715-1780), Ж.-Ж. Руссо (1712-1778), Шотландын гүн ухаантан А.Смит (1723-1790) гэх мэт.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Нийгмийн гэрээний онолын зарим үндсэн санааг 17-р зуунд томъёолсон. Гэгээрлийн өмнөх үеийн хүмүүсийн нэг, Английн гүн ухаантан Т.Хоббс (1588-1679). Хүмүүс хэвлэх машиныг зохион бүтээсэнтэй адил яриаг хүмүүс зохион бүтээсэн гэж тэр үздэг байв. Юмыг нэрлэх нь эртний хүмүүсийн санаанд буужээ. Нэрийн тусламжтайгаар хүмүүс бодол санаагаа санах ойд хадгалж, харилцан ашигтай, тааламжтай харилцааны үүднээс бие биетэйгээ харилцах боломжтой байв. 18-р зуун бол аж үйлдвэрийн анхны хувьсгалын эрин үе бөгөөд маш олон шинэ бүтээл, нээлтүүд хийгдсэн бөгөөд гүн ухаанд хүний оюун ухааныг бүхнийг чадагч гэдэгт итгэх итгэл ноёрхож байв. 18-р зууны соён гэгээрүүлэгчид. энгийн хүмүүсийн ухамсартай зохион байгуулалтын зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор нийгмийн гарал үүсэл, боломжийн нийгмийн бүтцийг тайлбарладаг. Энэхүү зарчим нь хамтын гэрээний үр дүнд хэл бий болдог нийгмийн гэрээний онол хэлбэрээр бий болсон. Францын математикч, физикч, гүн ухаантан П.Мопертюй хэл ярианы хөгжлийн гурван үе шатыг тэмдэглэж, хүмүүс хэлийг зохион бүтээсэн тухай ойлголтыг боловсруулжээ. Эхний шатанд хүн харилцахад хангалттай байсан цөөн хэдэн дохио зангаа, уйлах тусламжтайгаар энгийн бөгөөд шаардлагатай хэрэгцээгээ илэрхийлдэг. Хэрэгцээ нэмэгдэхийн хэрээр ердийн уйлах, дохио зангаа нь байгалийн дохио зангаа, уйлахтай нэгдэж, хэлийг бүрдүүлдэг. Хоёрдахь шат нь нэлээд удаан үргэлжилсэн. Хэл үүсэх гурав дахь үе шатанд илэрхийлэх арга нь дохио зангаа, хашгирах өнгөнөөс ангид болсон. Хүмүүс харилцахдаа биеийн хөдөлгөөнгүйгээр "хэл, уруулын стресс" -ээр сольж болно гэдгийг анзаарсан. Шинэ аргын давуу талыг мэдэрсэн хүмүүс үүнийг хэвээр үлдээж, улмаар энэ үг гарч ирэв. J.-J-д. Руссогийн нийгмийн гэрээний онол нь хүний амьдралыг байгалийн ба соёл иргэншлийн гэсэн хоёр үе болгон хуваахтай холбоотой юм. Эхний үед хүн байгалийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хэл нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, хүсэл тэмүүллээс үүдэлтэй байв. Хэлний гарал үүсэл нь юуны түрүүнд сэтгэл хөдлөл, гоо зүйн туршлага, түүнийг дуу хоолойгоор илэрхийлэхэд оршдог. Ёс суртахууны хүсэл тэмүүлэл - хайр, үзэн ядалт, өрөвдөх сэтгэл, уур хилэн нь хүмүүс бие биетэйгээ ойртох тусам "хашгиралт" гэхээсээ илүү олон тооны бусад шинж тэмдгүүдийг хайж эхлэв Мөн ономатопея нь нүдэнд харагдахуйц, дүрслэхэд хялбар объектуудыг илэрхийлж, дууриамал дуу чимээ нь хүний мөн чанараас, ономатопея гэж Руссо үздэг. . Гэхдээ дууны артикуляция нь ерөнхий зөвшөөрөлгүйгээр үүсэх боломжгүй; Дохио зангааг хэллэг авиагаар солихын тулд шинэ үгсийг хэрэглээнд нэвтрүүлэх, утгыг нь тохиролцохын тулд анхдагч хүмүүсийн хамтын зөвшөөрлийг төдийгүй үгсийг шаарддаг. Ийм солих механизмыг ойлгоход маш хэцүү гэж Руссо хүлээн зөвшөөрөв. Эндээс харахад нийгмийн гэрээний тухай ойлголт нь хэлний гарал үүслийн янз бүрийн этимологийн онолыг нэгтгэдэг - ономатопой ба хөндлөнгийн хэллэг. Нэг онолд нэгтгэх боломж нь нийгмийн гэрээний онол нь хүмүүсийн хэл шинжлэлийн нэгдлийн эх сурвалж болох хүний сэтгэц, оюун ухаан, сэтгэлгээний нэгдмэл байдлыг тогтоодогт оршино. Тиймээс аливаа ард түмний хэлний анхны үг нь юу байсан нь тийм ч чухал биш, харин аливаа ард түмэн хүний сэтгэхүй, сэтгэлгээний нэгдмэл байдлын ачаар нөхцөл байдал, шинж тэмдгүүдийн талаархи нийтлэг ойлголтод хүрч чаддаг байх нь чухал юм. Эдгээр нөхцөл байдлын талаархи хүмүүсийн бодол.
Хэлний гарал үүслийн талаархи олон мэдэгдлийн дотроос хоёр үндсэн бүлгийг ялгаж салгаж болно: 1) биологийн онол, 2) нийгмийн онол.
Биологийн онолууд хэлний гарал үүслийг хүний бие - мэдрэхүйн эрхтэн, ярианы аппарат, тархины хувьсал өөрчлөлтөөр тайлбарладаг. Эдгээр онолын хүрээнд хэл бий болсон нь байгалийн урт хугацааны хөгжлийн үр дүн гэж үздэг. Хэлний нэг удаагийн (тэнгэрлэг) гарал үүслийг тэдэнд үгүйсгэдэг. Биологийн онолуудын дотроос хамгийн алдартай нь ономатопеик ба завсарлага юм.
Хэлний гарал үүслийн тухай нийгмийн онолууд нь түүний гадаад төрхийг хөдөлмөрийн явцад үүссэн нийгмийн хэрэгцээ, хүний ухамсрын хөгжлийн үр дүнд тайлбарладаг. Нийгмийн онолд нийгмийн гэрээний онол, ажлын онол, хүн төрөлхтөнд хэл үүссэн тухай марксист сургаал орно.
Ономатопеийн онол.Ономатопеийн онол нь хэлний гарал үүслийг амьтдын (ялангуяа гэрийн тэжээмэл) хашгирах дууг хүлээн авдаг сонсголын эрхтнүүдийн хувьсалаар тайлбарладаг. Энэхүү онолын дагуу хэл нь амьтдыг дуурайлган (морины хорсох, хонины махлах) эсвэл нэрлэсэн объектын талаархи сэтгэгдлийг илэрхийлэх хэлбэрээр үүссэн. Жишээлбэл, Лейбниц үгсийн гарал үүслийг тайлбарлахдаа латин хэлээр зөгийн балыг үг гэж нэрлэдэг гэж үздэг уулзсан, Учир нь чихэнд тааламжтай, герман үг Лебен (амьд) ба Либен (хайрлах) эелдэг байдлыг илтгэх, а Лауф (гүйлт), Лоу (арслан) - хурдны төлөө. Хумболдт энэ онолыг дэмжигч байсан.
Ономатопеийн онол нь хоёр таамаглал дээр суурилдаг: 1) эхний үгс нь ономатопея, 2) үгийн дуу авиа нь бэлгэдлийн шинж чанартай, утга нь юмсын мөн чанарыг илэрхийлдэг.
Үнэн хэрэгтээ, үгийн дуу авиа, утгыг таньж мэдсэний үр дүнд хэл нь ономатопой үг, үгийн хоригтой байдаг. Гэсэн хэдий ч хэлэнд цөөн тооны ономатопеийн үгс байсаар байгаа бөгөөд хамгийн чухал нь өөр өөр хэл дээр өөр өөр байдаг бөгөөд эртний хэлэнд хөгжингүй хэлнээс илүү байдаггүй. Ономатопой үгс нь хэлний хөгжлийн үр дүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд л үүнийг тайлбарлаж болно.
Ономатопой үгс нь хэлэнд аль хэдийн бий болсон дуу авиа, хэлбэртэй байдаг. Тийм ч учраас нугас орос хүн гэж хашгирдаг шажигнуур (вак),англи хүний хувьд квак-квак (шажиг), франц хүний хувьд кан-кан (сапсапеr), мөн Данийн хувьд тогоо- тогоо (реппер). Гахай, нугас, галуу гэх мэт гэрийн тэжээвэр амьтдад хандаж буй дуудлагын үгс нь бас өөр байдаг.
(Фоносемантик судалгааны талаар ухралт.)
Таслах онол.Залбирлын (эсвэл рефлексийн) онол нь хэлний гарал үүслийг тухайн хүний туулсан туршлагаар тайлбарладаг. Энэ онолын дагуу эхний үгс нь өөрийн эрхгүй хашгиралт, үг хэллэг, рефлекс юм. Тэд өвдөлт, баяр баясгалан, айдас эсвэл өлсгөлөнг сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлдэг. Цаашдын хөгжлийн явцад хашгирах нь тухайн нийгэмлэгийн бүх гишүүдэд заавал байх ёстой бэлгэдлийн утгыг олж авсан. Рефлексийн онолыг дэмжигчид нь Стейтал (1823-1899), Дарвин, Потебня нар байв.
Хэрэв ономатопеийн онолд түлхэц нь гадаад ертөнц (амьтны дуу чимээ) байсан бол хөндлөнгийн онол нь амьд биетийн дотоод ертөнц, түүний сэтгэл хөдлөлийг үгийн харагдах өдөөлт гэж үздэг. Энэ хоёр онолын нийтлэг зүйл бол дуу авианы хэлээс гадна илүү оновчтой ойлголтыг илэрхийлсэн дохионы хэл байгааг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.
Ономатопой ба хөндлөнгийн онолууд нь ярианы механизмын гарал үүслийг голчлон психофизиологийн үүднээс судлахыг чухалчилдаг. Эдгээр онол дахь нийгмийн хүчин зүйлийг үл тоомсорлох нь тэдэнд эргэлзээтэй хандахад хүргэсэн: ономатопеийн онолыг "woof-woof онол", харин хөндлөнгийн онолыг "tfu-tfu онол" гэж хошигнож эхлэв. Үнэн хэрэгтээ эдгээр онолуудад асуудлын биологийн талыг хэтрүүлсэн, хэлний гарал үүслийг зөвхөн ярианы гарал үүслийн үүднээс авч үздэг. Анхааралгүй анхаарч үздэггүй зүйл бол амьтан, түүний сүргээс үндсэндээ ялгаатай хүн ба хүний нийгэм бий болж байгаа явдал юм.
Нийгмийн гэрээний онол.Диодорус Сикулус аль хэдийн бичжээ: "Анх хүмүүс амьтадтай төстэй тогтворгүй амьдралаар амьдарч, бэлчээрт санамсаргүй байдлаар гарч, амттай өвс, модны жимс иддэг байсан гэж ярьдаг. Амьтад дайрах үед тэдэнд бие биедээ туслахыг зааж сургаж, айснаасаа болж тэд бие биенээ аажмаар таньж эхлэв. Тэдний дуу хоолой ямар ч утгагүй, тодорхойгүй хэвээр байсан ч аажимдаа тэд үг хэллэг рүү шилжиж, бие биентэйгээ ижил төстэй тэмдэгтүүдийг бий болгосноор өөрсдөдөө ойлгомжтой бүх зүйлийн тайлбарыг бий болгосон."
Энэхүү ишлэл нь нийгмийн гэрээний онолыг тоймлон харуулж байна: хэл нь хүмүүсийн ухамсартай шинэ бүтээл, бүтээл гэж үздэг. 18-р зуунд үүнийг J. du Bellay, E.B нар дэмжсэн. де Кондиллак, ASmit болон J-J Руссо нар. Руссогийн нийгмийн гэрээний онол нь хүний амьдралыг байгалийн ба соёл иргэншлийн гэсэн хоёр үе болгон хуваахтай холбоотой юм.
Эхний үед хүн байгалийн нэг хэсэг байсан бөгөөд хэл нь мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байв. "Хүсэл тэмүүлэл нь дуу хоолойны анхны чимээг өдөөсөн" тул "Анхны хүмүүсийн хэл нь ихэвчлэн боддог шиг геометрийн хэл биш, харин яруу найрагчдын хэл байсан" гэж бичжээ. Дуу чимээ нь эхлээд чихэнд үйлчилдэг объектуудын бэлгэдэл болдог; хараагаар мэдрэгдсэн объектуудыг дохио зангаагаар дүрсэлсэн. Гэсэн хэдий ч энэ нь тохиромжгүй байсан бөгөөд тэдгээрийг өгүүлбэрийн дуугаар сольж эхлэв; Үүссэн дуу авианы тоо нэмэгдэх нь ярианы эрхтнүүдийг сайжруулахад хүргэсэн. "Анхны хэлүүд" нь байгалийн хүний "сэтгэлийн баялаг" -ыг илэрхийлэхэд шаардлагатай ижил утгатай үгсээр баялаг байв. Өмч, төр бий болсноор нийгмийн зөвшилцөл үүсч, хүмүүсийн зохистой зан үйл, үг хэллэгийг илүү ерөнхий утгаар хэрэглэж эхэлсэн. Энэ хэл нь баялаг, сэтгэл хөдлөлөөс "хуурай, оновчтой, арга зүй" болж хувирав. Хэлний түүхэн хөгжлийг уналт, ухралт гэж үздэг.
Хэлний тухай ойлголт аажмаар байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ хэлийг зориудаар зохион бүтээсэн хүмүүсийг оюун ухаан удирдаж байсан гэсэн санаа нь найдвартай биш юм. "Хүн" гэж В.Г.Белинский бичжээ, "энэ үгийг эзэмшдэг гэдгээ мэдэхээсээ өмнө үгийг эзэмшсэн; Яг үүнтэй адил хүүхэд дүрмийн мэдлэггүй ч дүрмийн хувьд зөв ярьдаг” гэсэн юм.
Ажлын онол.Өнгөрсөн зууны 70-аад оны сүүлчээр Германы гүн ухаантан Л.Нуйрет хэлний гарал үүслийн бодит онол буюу хөдөлмөрийн уйлах онолыг дэвшүүлсэн. Энэ онолыг К.Бухер дэмжсэн. Хүмүүс багаж хийж сурахаасаа өмнө байгалийн янз бүрийн биетийн үйлдлийг янз бүрийн объект дээр удаан хугацаанд туршиж үзсэн тул “Сэтгэхүй, үйл ажиллагаа нь анх салшгүй холбоотой” гэж Л.Нуар зөв онцолсон байдаг.
Хамтран ажиллах үед хашгирах, хашгирах нь ажлын үйл ажиллагааг хөнгөвчилж, зохион байгуулдаг. Бүсгүйчүүд эргэлдэж, цэргүүд жагсахдаа "Их бага хэмнэлтэй дуу хоолойгоор ажлаа дагалдуулах дуртай". Эдгээр хашгирах нь эхлээд өөрийн эрхгүй аажмаар хөдөлмөрийн үйл явцын бэлгэдэл болж хувирав. Анхны хэл нь үгийн язгуурын багц байв.
Хөдөлмөрийн уйлах онол нь үнэн хэрэгтээ таслах онолын хувилбар болж хувирдаг. Хөдөлмөрийн үйлдлийг дуу авианы хэлтэй зэрэгцээ гэж үздэг - хашгирах, хэл нь хөдөлмөрийн үйлдлийг дагалдаж болохгүй. Энэ хандлагад ажил, хөгжим, яруу найргийг ижил төстэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Г.В.Плеханов К.Бюхерийн “Ажил ба хэмнэл” номыг тоймлон бичихдээ “Үзэл бодол ертөнцийг захирдаг” гэсэн диссертацийг буруу гэж үзэн, “хүний оюун ухаан өөрөө түүхийн бүтээмж болж чадахгүй” гэж шүүмжилжээ. .” "Нийгэм-түүхэн үйл явцын гол шалтгаан нь бүтээмжтэй хүчний хөгжил юм." Хэл нь олон нийтийн нөхцөл байдал, хэрэгсэл, шалтгаан, үр дагавар болж ажилладаг. Угаасаа хүн тэр дороо бий болдоггүй, харин К.Дарвины үзүүлсэн шиг байгалийн урт удаан хувьслын явцад бий болдог. Хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн амьдралд багаж хэрэгсэл нь зааны амьдралд мөчир тоглодог шиг өчүүхэн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан үе бий. Гэсэн хэдий ч хүн нийгэмд шилжсэн даруйд үүссэн харилцааны хөгжил нь "өөрийн дотоод хууль тогтоомжийн дагуу явагддаг бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь хүн төрөлхтний түүхэн хөдөлгөөнийг тодорхойлдог бүтээмжийн хүчний хөгжлийг түргэсгэх эсвэл удаашруулдаг" юм.
Хэлний гарал үүслийн тухай марксист санаа.
Хэл үүсэхэд биологийн (байгалийн-түүхийн) болон нийгмийн (нийгэм-түүхийн) урьдчилсан нөхцөл хоёулаа үүрэг гүйцэтгэсэн.
Юуны өмнө бид өвөг дээдсийнхээ урд болон хойд мөчний үйл ажиллагааг салгах, өндөр хөгжсөн сармагчингууд, ажилдаа гараа чөлөөлөх, үүнтэй холбоотой шулуун алхааг батлах; Биологийн хүчин зүйлүүд нь бидний өвөг дээдсийн тархины өндөр хөгжил, хүний дуу авианы ярианы физиологийн үндэс болсон тодорхой бус дуут дохионы "иж бүрдэл"-ийг ашиглах явдал юм.
Сая орчим жилийн өмнө, кайнозой (шинэ) эриний гуравдагч эриний төгсгөлд өндөр хөгжилтэй сармагчингууд дэлхийн тодорхой газруудад сүргээрээ амьдардаг байсан бөгөөд шинжлэх ухааны үүднээс австралопитек (эсвэл тэдгээрийн ойролцоо) гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр сармагчингууд нь чулуужсан үлдэгдлээс нь харахад газар дээр алхаж (мод руу авирахаас илүүтэйгээр) урд мөчрийг нь янз бүрийн зүйлийг барьж авахад ашигладаг байжээ. Тэд богиноссон эрүүтэй байсан нь дуу чимээ гаргах чадвар нэмэгдсэнийг илтгэж, том тархи нь түүний үйл ажиллагааны хүндрэлийг илтгэж, бусад шинж тэмдгүүд нь эрдэмтэд австралопитекийг хүн болж хувирах өмнөхөн өндөр амьтан гэж үзэх боломжийг олгодог.
Australopithecus-д бид зөвхөн ийм гар хөдөлгөөний үндсэн шинж чанаруудыг авч үзэх боломжтой бөгөөд энэ нь дараа нь хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд хүргэдэг. Австралопитек нь багаж хэрэгсэл хийдэггүй, харин бэлэн зүйлсийг ажилдаа багаж болгон ашигладаг байжээ. Гэсэн хэдий ч хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны гараа чөлөөлөх агуу үйл явц эхэлсэн.
Эрдэмтэд мич хүн (Питекантроп, Синантроп гэх мэт) оршин тогтнохыг Кайнозойн дөрөвдөгч галавын эхэн үетэй холбодог. Тэдний олдворыг судалснаар тэд багаж хэрэгсэл хийх аргыг мэддэг, босоо алхдаг байсныг харуулж байна (Африкт хийсэн малтлагын үеэр олж авсан хамгийн сүүлийн үеийн археологийн мэдээлэл нь мич хүн бүрэлдэж, тэдний эртний хэл нь заасан хугацаанаас ч эрт байсан гэсэн таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгодог. энд).
Питекантроп, Синантроп нараас арай хожуу орчин үеийн хүмүүсийн өмнөх хүмүүс болох неандертальчууд амьдарч байжээ. Питекантроп, Синантроп, Неандертальчууд бол сүрэгт амьдардаг, анхдагч багаж хэрэгсэл (чулуу, яс, модоор) хэрхэн хийхийг мэддэг, эргэн тойрныхоо ертөнцийг ойлгож эхэлсэн, тиймээс дуут дохиог аажмаар сайжруулж, тэдгээрийг хүлээн аван сайжруулдаг анхдагч хүмүүс юм. тэдний өвөг дээдэс Эдгээр дуут дохио нь бидний ойлголтод хараахан үг биш байсан; Гэсэн хэдий ч аажмаар, зовиуртай удаан хугацааны туршид бий болсон бодол нь тухайн объектын тухай тодорхой ойлголтоос салж, дуут дохиотой холбогдож, түүнд найдаж эхэлсэн бөгөөд үүгээрээ олон объектыг нэгтгэх боломжийг олж авсан. зарим талаараа нэгэн төрлийн. Үүний зэрэгцээ дуут дохиог ашиглах зорилго, боломжит үр дүнгийн талаархи мэдлэг боловсронгуй болсон; Нэг үгээр хэлбэл, амьдралын явцад хүний эргэн тойрон дахь амьтан, ургамлын ертөнцөд улам бүр төвөгтэй хөдөлмөрийн нөлөөлөл нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан хүний нэгдлийн хоёр хүчирхэг хүч - хэл, сэтгэлгээ үүссэн.
Чулуун зэвсгийн үеийн төгсгөлд (неолит) орчин үеийн төрлийн хүмүүс болох Кроманьончууд амьдарч байжээ. Хомо сапиенс – Хомо сапиенс), биднээс богино хугацаанд (геологийн цагийн масштабаар) хол байдаг - ойролцоогоор 40-50 мянган жил. Тэдний чулуужсан үлдэгдлийг судлах нь маш их зүйлийг өгүүлдэг. Эдгээр хүмүүс хөдөлмөр, нийгэм, гэр бүлийн нарийн төвөгтэй харилцаатай анхдагч хамтын нийгэмлэгийн гишүүд байв. Тэд сайн хөгжсөн тархи, уран яруу яриа, үзэл баримтлал, хийсвэр сэтгэлгээтэй байв.
Ийнхүү бидний өвөг дээдсийн энгийн хэллэггүй авианаас хүний ярианы дохио үүсэхээс өмнө хэдэн зуун мянган жил өнгөрчээ.
Хэл үүсэх нь байгалийн түүхэн (биологийн) хоёр чухал хүчин зүйлийн нөлөөллийг шаарддаг.
Биологийн анхны хүчин зүйл болох сармагчингийн урд хөлийг суллаж, алхааг тэгшитгэх нь хэлийг хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байсан тул үүнгүйгээр байгальд нөлөөлөх багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэхээс эхэлсэн ажилд шилжих боломжгүй байв.
Сармагчингууд амьдралынхаа хэв маягийн нөлөөгөөр алхахдаа гараа салгаж, улам шулуун алхаж эхэлснийг Энгельс онцлон тэмдэглэв. сармагчингаас хүн рүү шилжих чухал алхам."
Хэлний хөгжлийн хоёр дахь биологийн хүчин зүйл бол хүний өвөг дээдэс болох сармагчинд дуут дохио байдаг. Орчин үеийн өндөр хөгжилтэй сармагчингуудын судалгаанаас харахад тэд тодорхой "иж бүрдэл" (хоёр ба түүнээс дээш арван хүртэл) ялгагдаагүй дуу авиаг ашигладаг бөгөөд үүнийг сэтгэл хөдлөлийн байдлынхаа дохио болгон ашигладаг. Сармагчин баяр баясгалан, өлсгөлөн, дайсагнал, хүсэл тэмүүлэл, өвдөлт, айдас, таашаал болон бусад мэдрэмжийг тодорхой эсвэл бага зэрэг тодорхой дуу чимээ, эсвэл тэдгээрийн ойлгомжгүй нэгдэлтэйгээр дохио өгдөг. Түүнээс гадна, дүрмээр бол эдгээр дууг сармагчин бусад сармагчинтай хамт байх үед ашигладаг. Сармагчингууд дуу авианы хажуугаар заагч дохио, дохио зангаа ашигладаг нь тогтоогджээ.
Бидний алс холын өвөг дээдэс австралопитекийн нэгэн адил орчин үеийн антропит мичнээс илүү хөгжсөн дуут дохионы нөөц ихтэй байсан бөгөөд түүнийг илүү "ухаалаг" ашигладаг байсан гэж үзэх нь зүйн хэрэг юм.
Өвөг дээдсийн эдгээр дуут дохиог шинээр гарч ирж буй хүмүүс хэлээ аажмаар "зохион байгуулахад" ашигладаг байв. Дууны дохиог аажмаар ойлгож, хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн гишүүдийн харилцааны анхны нэгж, өөрөөр хэлбэл ярианы элемент болгон хувиргасан. Бидний өвөг дээдэст анхны үг, хэллэгийг “хийх” өөр “барилгын материал” байгаагүй.
Хэл үүсэхэд гар сулрах, сармагчингийн дуут дохио ер бусын том үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг марксистууд үзэж, үүнд шийдвэрлэх үүрэг нь ажил, хамтын нийгэмлэг, нийгэмд хамаарна гэж марксистууд үздэг. Энгельсийн хэлснээр "хөдөлмөрийн хөгжил нь нийгмийн гишүүдийн нягт эв нэгдэлд зайлшгүй хувь нэмэр оруулсан, учир нь үүний ачаар бие биенээ дэмжих, хамтарсан үйл ажиллагаа явуулах тохиолдол улам бүр нэмэгдэж, гишүүн бүрийн хувьд энэхүү хамтарсан үйл ажиллагааны үр өгөөжийг мэддэг болсон. илүү тодорхой болсон. Товчхондоо, шинээр гарч ирж буй хүмүүс байгаа хэмжээндээ хүрсэн юм хэлэх хэрэгтэйбие биедээ. Энэ хэрэгцээ нь өөрийн эрхтнийг бий болгосон: сармагчингийн хөгжөөгүй мөгөөрсөн хоолой нь модуляцын үр дүнд аажмаар улам бүр хөгжиж буй модуляц болж хувирч, амны хөндийн эрхтнүүд аажмаар нэг нэгээр нь дуугарч сурсан."
Хүний ярианы биологийн урьдчилсан нөхцөл нь өөрөө үүнийг бий болгож чадахгүй байсан, учир нь тэдгээрээс гадна түүнийг амьдралд авчрах хүчтэй түлхэлт шаардлагатай байсан бөгөөд энэ түлхэлт нь ажил болж хувирсан бөгөөд түүгээр тасралтгүй бий болсон харилцааны хэрэгцээ юм. Гэвч ажил бол анх үүссэн цагаасаа өнөөг хүртэл багаар, нийгэмд, нийгмийн төлөөх ажил юм. Энэ нь олон хүмүүсийн хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг зохицуулахыг шаарддаг, энэ нь тэдний үүрэг хариуцлагыг зохион байгуулах, хуваарилахыг шаарддаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь юуны түрүүнд санал бодлоо солилцох, хэлээр харилцахыг шаарддаг. Бидний үед гал гаргах, заан агнах, загасчлах, нийлэг утас, электрон төхөөрөмж үйлдвэрлэх зэрэг олон багийн гишүүдийн хөдөлмөрийн зохицуулалт, зохион байгуулалтыг шаарддаг.
Гэхдээ хөдөлмөр, хэл, сэтгэлгээ үүсэх хооронд тодорхой цаг үе байсан гэж асуудлыг ингэж төсөөлөх шаардлагагүй. Хөдөлмөр, хэл, сэтгэлгээ нэгэн зэрэг, нэгдмэл, харилцан үйлчлэлээр бүрэлдэж, эв нэгдэл, харилцан үйлчлэлээр хөгжиж байна. Энэхүү гурвалын тэргүүлэх хүч нь хөдөлмөр байсан, хэвээр байна. Багаж хэрэгсэл хөгжүүлэх, хөдөлмөрийн ур чадварыг баяжуулах, хүний хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг ашиглах хүрээг өргөжүүлэх - энэ бүхэн хүний сэтгэлийг илүү эрчимтэй ажиллахад хүргэж, хүний ухамсарыг сайжруулсан. Гэхдээ сэтгэлгээний үйл ажиллагааг бэхжүүлж, ухамсрын сайжруулалт нь хэлийг урагшлуулж, түүний утгын тогтолцоог баяжуулж, тодруулж, албан ёсны элементүүдийн цогцод нөлөөлсөн.
Сэтгэлгээ, яриаг хөгжүүлэх, сайжруулах нь хөдөлмөрт эсрэгээр нөлөөлж, түүнийг илүү үр дүнтэй, нарийвчлалтай болгож, шинэ багаж хэрэгсэл бий болгох, шинэ материал нээх, хөдөлмөрийн хүчин чармайлтыг ашиглах хүрээг өөрчлөхөд хүргэсэн. Гэвч хөдөлмөрийн хөгжил сэтгэлгээ, ярианд дахин нөлөөлөв. Ийнхүү хэдэн арван, хэдэн зуун мянган жилийн туршид хөдөлмөр, сэтгэлгээ, хэл ярианы харилцан бие биенээ өдөөх нөлөө биелсээр ирсэн. Энэ бол марксист шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэл үүссэн дүр зураг юм (хэл үүсэх тухай марксист үзлийг батлахад Ф.Энгельсийн “Мичийг хүн болгон хувиргах үйл явцад хөдөлмөрийн үүрэг” бүтээл гол үүрэг гүйцэтгэсэн. ).
(Асуултын тойм: Орчин үеийн мичүүд хүн болж хувирч чадах уу? Сав баглаа боодлын онолын хуулиуд.)
Хэлний гарал үүслийн онолууд
Танилцуулга
Хүмүүс эрт дээр үеэс хэлний гарал үүслийн тухай асуултыг сонирхож ирсэн. Хэл хэрхэн үүссэн бэ? Яагаад өөр өөр хэл байдаг вэ? Аль хэл нь хамгийн эртний байсан бэ? Хэлний гарал үүслийн талаар өөр өөр үзэл бодол, өөр өөр онолууд байсаар байгаа боловч тэдгээр нь бүгд таамаглал, аксиом, постулат дээр үндэслэсэн, өөрөөр хэлбэл таамаглал дээр үндэслэсэн байдаг тул эдгээр асуултууд өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Хэлний гарал үүслийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хүндрэлтэй тал нь бид зөвхөн шууд бус эх сурвалжийн үндсэн дээр эх хэл, түүний үүссэн шалтгааныг шүүж чадна. Анхны овог аймгуудын хэл, хүүхдийн яриа, мичний дуут дохио нь хэлийг анхны бодит байдал, бодит байдалд бүрэн сэргээж чадахгүй. Тиймээс хэлний гарал үүслийн асуудал нь түүний үүсэх нөхцөл, шалтгааныг авч үзэх, ярианы аппаратын чадавхи, хамгийн эртний хэлний нэгжүүдийн бүтэц, функцийг тодорхойлох замаар хязгаарлагддаг.
Хэлний онолууд
1) Логозын онол(Латин хэлнээс logos - үг, хэл) нь соёл иргэншлийн хөгжлийн эхний үе шатанд байсан. Энэхүү онолын дагуу дэлхийн гарал үүсэл нь "Бурхан", "Логос", "Сүнс", "Үг" гэсэн өөр өөр үгээр тодорхойлогддог сүнслэг зарчим дээр суурилдаг байв. Сүнс нь эмх замбараагүй байдалд бодис дээр ажиллаж, ертөнцийг бүтээсэн. Энэхүү бүтээлийн эцсийн үйлдэл нь хүн байв. Тиймээс сүнслэг зарчим (эсвэл "Лого") хүний өмнө оршин тогтнож, идэвхгүй бодисыг хянадаг байв. Хэлний гарал үүслийн тухай энэхүү бурханлаг онолыг Платон, Г.Лессинг болон бусад томоохон сэтгэгчид хуваалцсан боловч энэ онолын дагуу үг нь зөвхөн бурханлаг бус, бас хүн төрөлхтний гаралтай байсан Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүн Бурханаас үг хэлэх бэлгийг хүлээн авсан. Гэвч тэр хүнд болон түүний оюун санаанд итгэх итгэл байхгүй хэвээр байв. Түүний бүтээсэн Үг төгс бус байсан тул “ахлагчдын шүүх”-ээр дамжих ёстой байв. Түүгээр ч барахгүй хүний үг түүнд давамгайлж, сүнс, оюун ухааных нь хүчийг сулруулсан.
Шинжлэх ухааны хөгжил нь дэлхий, түүний биологи, физик, нийгмийн хуулиудын тухай шинэ мэдлэгийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан. Логосын "бүтээлч функц" нь шинэ үзэл бодолтой нийцэхгүй байв. Шинэ философийн ёс зүйн үүднээс авч үзвэл хүн сэтгэн бодохуйн хувьд өөрөө ертөнцийг бүтээж, өөрчилсөн. Энэ утгаараа хэл нь түүний үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн гэж тооцогддог. Эдгээр үзэл бодлыг сургаалд хамгийн тод илэрхийлсэн нийгмийн гэрээ. Энэхүү сургаал нь хэлний гарал үүслийг өөр өөрөөр тайлбарласан янз бүрийн онолыг нэгтгэсэн - ономатопеик, завсарлага, хөдөлмөрийн багийн онол.
2) Ономатопеийн онол. Үүнийг ялангуяа эртний Грекийн материалист философич Демокрит, Германы гүн ухаантан Г.Лейбниц, Америкийн хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В.Уитни болон бусад хүмүүс хамгаалж байжээ. ОноматопойЭнэ онол нь хэлний гарал үүслийг амьтдын (ялангуяа гэрийн тэжээмэл) хашгирахыг хүлээн авдаг сонсголын эрхтнүүдийн хувьсалаар тайлбарладаг. Энэхүү онолын дагуу хэл нь амьтдыг дуурайлган (морины хорсох, хонины махлах) эсвэл нэрлэсэн объектын сэтгэгдлийн илэрхийлэл хэлбэрээр үүссэн. Жишээлбэл, Лейбниц Лат гэж итгэж байсан. мел(зөгийн бал) - чихэрлэг амттай, нэр нь чихэнд тааламжтай байдаг Лебен(амьд) ба Либен(хайрлах) зөөлөн байдлыг илэрхийлдэг. Энэ онолыг дэмжигчид нь Лейбниц, Хердер, Гумбольдт нар юм.
Мэдээжийн хэрэг, аливаа хэл нь тодорхой тооны ономатопой үгстэй байдаг (жишээлбэл, харах-а-бүү, woof-woof), гэхдээ эдгээр үгс маш цөөхөн байдаг бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар объектын "дуугүй" нэрсийн дүр төрхийг тайлбарлах боломжгүй юм ( гол, зай, эрэг).
3) Тасалгааны онол(Германы эрдэмтэд Ж. Гримм, Г. Штейнталь, Францын гүн ухаантан, сурган хүмүүжүүлэгч Ж.-Ж. Руссо гэх мэт нар боловсруулсан) мэдрэхүйн мэдрэмжээр өдөөгдсөн өөрийн эрхгүй хашгиралтаас (таслах) анхны үгсийн харагдах байдлыг тайлбарлав. дэлхий. Үгсийн анхдагч эх сурвалж нь хүнийг хэлний чадвараа ашиглахад түлхэц болсон мэдрэмж, дотоод мэдрэмжүүд байв. Энэ онолыг дэмжигчид дэлхийн мэдрэхүйн ойлголт дахь үг бий болсон гол шалтгааныг олж харсан бөгөөд энэ нь өөрөө маргаантай байдаг. Таслах онол нь сэтгэл хөдлөлийн өнгөгүй үгсийг яах вэ гэсэн асуултад хариулдаггүй. Үүнээс гадна хүүхэд ярихын тулд ярьдаг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байх ёстой.
4) Хөдөлмөрийн багуудын онол ба хөдөлмөрийн хашгираанГерманы эрдэмтэн Л.Нуйрет, К.Бухер нарын дэвшүүлсэн. Энэхүү онолын дагуу үгийн уйлах нь мэдрэмжээр бус, харин хүний булчингийн хүчин чармайлт, хамтарсан хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй байв.
Анхны хүмүүсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь байгалийн объектуудын тусламжтайгаар явагдсан. Дараа нь хүмүүс түүний хэмнэлийг бий болгоход нөлөөлсөн багаж хэрэгсэл хийж сурсан. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үйл явц нь илүү их эсвэл бага хэмнэлтэй дуу хоолойгоор дагалдаж эхлэв. Эдгээр дуудлагууд аажмаар хөдөлмөрийн үйл явцын бэлгэдэл болж хувирав. Тиймээс эх хэл нь үгийн язгуурын багц байв. Хөдөлмөрийн уйлах онол нь үнэн хэрэгтээ таслах онолын хувилбар юм.
Ерөнхийдөө энэ онол нь хэлний гарал үүслийг тайлбарлаагүй, учир нь ономатопойг дуурайхын тулд ярианы аппаратыг төгс хянах ёстой бөгөөд анхдагч хүмүүсийн мөгөөрсөн хоолой бараг хөгжөөгүй байв. Нэмж дурдахад хөндлөнгийн онол нь гадаад ертөнцийн объект, үзэгдлийн төвийг сахисан тэмдэглэгээ болох илэрхийлэлгүй үгсийн дүр төрхийг тайлбарлаж чадахгүй байв. Эцэст нь хэлэхэд, энэ онол нь хэл өөрөө байхгүй тохиолдолд хэлний талаархи тохиролцооны баримтыг тайлбарлаж чадаагүй юм. Энэ ухамсар нь хэлтэй хамт хөгжихөөс өмнө анхдагч хүмүүст ухамсар байдаг гэж үздэг.
Нийгмийн гэрээний онол.
Нийгмийн гэрээний онолын зарим үндсэн санааг 17-р зуунд томъёолсон. Гэгээрлийн өмнөх үеийн хүмүүсийн нэг, Английн гүн ухаантан Т.Хоббс (1588-1679). Хүмүүс хэвлэх машиныг зохион бүтээсэнтэй адил яриаг хүмүүс зохион бүтээсэн гэж тэр үздэг байв. Юмыг нэрлэх нь эртний хүмүүсийн санаанд буужээ. Нэрийн тусламжтайгаар хүмүүс бодол санаагаа санах ойд хадгалж, харилцан ашигтай, тааламжтай харилцааны үүднээс бие биетэйгээ харилцах боломжтой байв.
Хэлний тухай ойлголт аажмаар байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ хэлийг зориудаар зохион бүтээсэн хүмүүсийг оюун ухаан удирдаж байсан гэсэн санаа нь найдвартай биш юм. “Хүн үг эзэмшдэг гэдгээ мэдэхээсээ өмнө үгийг эзэмшсэн; Яг үүнтэй адил хүүхэд дүрмийн мэдлэггүй ч дүрмийн хувьд зөв ярьдаг” гэсэн юм.
Хүний хэл харилцааны хэрэгсэл болж үүссэн тухай олон тооны онолууд байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн аль нь ч зуун хувь баттай нотлогдож чадахгүй - эцэст нь хэл үүсэх үйл явц буюу глоттогон нь олон мянган жилийн өмнө болсон. Эдгээр таамаглалууд нь туршилтаар нотлогдохгүй, баталгаажуулах боломжгүй тул таамаглалуудын статуст хэвээр байна.
Хэлний гарал үүслийн талаархи маргаан
Хэл хэрхэн хөгжсөн тухай анхны санаа нь Эртний Грекийн үеэс эхтэй. Энд хоёр үндсэн чиглэл давамгайлж байв - Фусейгийн сургууль ба Тесесын сургууль. Дараа нь авч үзэх эдгээр үзэл бодол нь 19-р зууны эхэн үе хүртэл оршин байсан. Тэд хэлний гарал үүслийн тухай орчин үеийн онолын үндэс суурийг тавьсан. Хэл шинжлэлийн томоохон дэвшил бол Л.Нуйретийн таамаглал байв. Энэхүү онолын дагуу анхдагч хүмүүсийн үйл ажиллагааны явцад хэл яриа зайлшгүй шаардлагатай байв. Noiret-ийн үзэл бодлыг Бюхерийн онолоор боловсруулсан (тэр хэл нь хөдөлмөрийн үеийн анхдагч хүмүүсийн хашхиралтаас үүсдэг гэж үздэг байсан), Энгельсийн адил юм. Одоо хэлний гарал үүслийн үндсэн онолуудыг зөвхөн хэл шинжлэлд төдийгүй холбогдох шинжлэх ухаанд - танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан, түүх, сэтгэл судлалд авч үздэг. Хүний ярианы гарал үүслийн талаархи маргааныг Парисын хэл шинжлэлийн нийгэмлэг хориглов. Тоо томшгүй олон маргааныг зогсоохын тулд хориг тавьсан. Эцсийн эцэст, онолуудын аль нь ч нотлогдохгүй. Хэлний гарал үүслийн талаархи үндсэн таамаглалууд нь логик, дохио зангаа, Фусей ба Тесесын сургуулиудын таамаглал, нийгмийн гэрээний таамаглал, ономатоэмпатик, харилцан яриа, хэлний нийгмийн гарал үүслийн онолууд, "гэнэт үсрэлт" онолууд юм.
Шашны онолууд
Хүний хэл хэрхэн үүссэн тухай хамгийн эртний таамаглалуудын зарим нь түүний гарал үүслийг Бурхан эсвэл дээд хүчнүүдтэй холбох оролдлого юм. Энэтхэгийн шашны бичвэрүүдэд эзэн бурхан бусад бурхдад нэр өгсөн гэж хэлдэг. Эргээд ариун мэргэд дэлхий дээрх бүх зүйлд нэр өгсөн. Хэлний гарал үүслийн шашны онолыг Хуучин Гэрээ, түүнчлэн Коран сударт тусгасан байдаг.
Эртний харгис туршилтууд
Эртний Египетийн мэргэд хүний хэл хаанаас гарсныг мэдэхийг хүсдэг байв. Түүхч Геродот өөрийн тэмдэглэлдээ харгис хэрцгий байдлаар тодорхойлогддог анхны хэл шинжлэлийн туршилтуудыг дүрсэлсэн байдаг. Жишээлбэл, тэдний нэгэнд Псаметтих хаан ямааны дунд өсгөсөн нялх хүүхдүүдийг хамгийн түрүүнд ямар үг хэлэхийг олж мэдэхийг хүссэн байдаг. Псаметтих мөн зарим эмэгтэйчүүдийн хэлийг тайрч, дараа нь тэдэнд хүүхдээ өсгөх тушаал өгчээ. Эртний Ромын багш Квинтилиан мөн хэлний үүслийн талаархи анхны дүгнэлтийг хийжээ. Түүний гэрчлэлийн дагуу "Хэлгүй сувилагчид өсгөж хүмүүжүүлэхээр өгсөн хүүхдүүд үг хэллэгийг тус тусад нь хэлж чаддаг байсан ч уялдаа холбоотой ярих чадваргүй байсан."
Фусей ба Тесейс - хэлний гарал үүслийн эртний онолууд
Эртний Элласын эрдэмтэд хэлний гарал үүслийн талаарх орчин үеийн ойлголтын үндэс суурийг тавьсан. Тэдний онолын дагуу тэд хоёр хуаранд хуваагдсан - эдгээр нь Фусей, Тесеус хэмээх шинжлэх ухааны сургуулиуд байв. Фусей сургуулийн дэмжигч нь Ефесийн эрдэмтэн Гераклит байв. Фусей бол объектын нэрийг анх байгалиас нь өгсөн онол юм. Хүний даалгавар бол тэдгээрийг зөв тодорхойлох явдал юм. Хэрэв хүн үүнийг хийж чадахгүй бол тэр хоосон, утгагүй дуу чимээ гаргадаг. Хүмүүсийн хэлж сурсан анхны дуу чимээ нь объектын шинж чанарыг тусгасан байв.
Тесусын сургуулийг баримтлагчид эсрэгээрээ аливаа зүйлийн нэрс үйл ажиллагааны явцад гарч ирдэг - нэрийг хүмүүс өгдөг бөгөөд анхандаа байдаггүй гэж үздэг. Тесусийн сургуулийн нэр хүндтэй төлөөлөгчдийн нэг бол Абдера хотын Демокрит байв. Энэ онолыг дэмжигчид үг нь олон утгатай байж болох ба аливаа зүйлийн шинж чанарыг тэр бүр тусгадаггүй гэдгийг онцолсон. Энэ сургуулийн дагалдагчид аливаа зүйлд дур зоргоороо нэр өгдөг гэж үздэг байв. Энэхүү онолыг батлахын тулд эртний Грекийн гүн ухаантан Дион Кронус боолуудаа угтвар үг, холбоо үгээр дуудаж эхэлсэн (жишээлбэл, "гэхдээ" эсвэл "эцсийн эцэст").
Хэлний гарал үүслийн талаархи стоик үзэл бодол
Стоикийн сургуулийн философичид, жишээлбэл Солигийн Криссип ч мөн Тюсейсийн сургуулийн үзэл бодлыг баримталдаг байв. Түүний дагалдагчдаас ялгаатай нь тэд нэрийг байгалиасаа биш, харин төрөлтөөс нь өгдөг гэж үздэг байв. Стоикчууд аливаа зүйлийн анхны нэрс нь ономатопе шинж чанартай бөгөөд зарим үгийн дуу чимээ нь мэдрэхүйн нөлөөлөлтэй төстэй гэдэгт итгэлтэй байв. Жишээлбэл, "зөгийн бал" (мел) гэдэг үг нь аятайхан сонсогддог боловч "загалмай" (crux) гэдэг нь загалмай дээр цовдлогдсон тул хэрцгий сонсогддог. Эдгээр үгсийн латин жишээ нь теологич Августиний бүтээлүүдийн ачаар бидний цаг үед хүрч ирсэн.
Таслах онол
Орчин үеийн таамаглалуудын дунд эдгээр хоёр эртний сургуультай холбоотой байж болох таамаглалууд бас байдаг. Жишээлбэл, хэлний гарал үүслийн тухай таслах онол нь Фусей сургуульд хамаардаг. Энэ онолын дагуу үг нь өвдөлт, баяр баясгалан, айдас гэх мэт туршлагаас үүссэн дуу авианаас үүсдэг. Энэ үзлийн өөр нэг ёжтой нэр бол "пах-пах" онол юм. Түүний анхны дэмжигч нь Францын зохиолч Шарль де Брюс байв. Хүүхдийн эхэндээ утгагүй уйлах нь аажимдаа хөндлөнгийн үг ("хэлний гарал үүслийн тухай ярианы онол" гэсэн нэршил) болж, дараа нь үг хэллэг болж хувирдагт тэрээр анхаарлаа хандуулав. Анхан шатны хүмүүсийн яриа ч мөн адил хөгжсөн гэж Брюс дүгнэжээ.
Энэ онолын өөр нэг дэмжигч бол Францын гүн ухаантан Бонно де Кондиляк юм. Тусламж хэрэгтэй болсны үр дүнд хэл үүссэн гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Кондиллак хэлийг хүүхэд өөрөө бүтээдэг гэж үздэг байсан, учир нь тэр эхэндээ илүү их хэрэгцээтэй, ээждээ хэлэх зүйлтэй байдаг.
Жан-Жак Руссо ч хэл бий болох нь хүний хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаална гэж үздэг. Хүмүүс бие биенээсээ хөндийрсөн нь тэднийг шинэ нутаг дэвсгэрт суурьшуулахад хүргэв. Энэ нь түүний амийг аврах хүслийн үр дагавар байв. Үүний зэрэгцээ хүсэл тэмүүлэл нь эсрэгээрээ хүмүүсийг ойртуулахад хувь нэмэр оруулдаг хөдөлгөгч хүч юм. Руссо хэлэхдээ: өлсгөлөн, цангах нь хэлний гарал үүслийн онолыг бий болгох үндэслэл биш юм. Эцсийн эцэст, модны жимс цуглуулагчдаас зугтдаггүй. Мөн анчин хоол хүнс хэрэгтэйгээ мэдсээр байж олзоо чимээгүйхэн хөөцөлдөнө. Гэхдээ та дуртай охиныхоо зүрх сэтгэлийг хайлуулах эсвэл шударга бус байдлын үед хөндлөнгөөс оролцохын тулд танд харилцааны хэрэгсэл хэрэгтэй.
Ономатоэмпатик онол
Хэлний гарал үүслийн ономатоэмпатик буюу ономатопеийн онол нь хэл нь байгалийн дуу авиаг дуурайсны үр дүнд үүссэн гэж үздэг. Энэ таамаглал нь "woof-woof" онол гэсэн инээдтэй өөр нэртэй байдаг. Ономатоэмпатик онолыг Германы эрдэмтэн Лейбниц сэргээсэн. Философич дуу авиаг зөөлөн (“l”, “n”) ба шуугиантай (“r”, “zh”) гэж хуваадаг. Лейбниц үгс нь хүрээлэн буй ертөнц дэх объектуудын үлдээсэн сэтгэгдлийг дуурайсны үр дүнд бий болсон гэж үздэг (жишээлбэл, "архирах", "хүрээх"). Гэсэн хэдий ч орчин үеийн үгс анхны утгаасаа холдсон байна. Жишээлбэл, Лейбницийн үзэж байгаагаар герман хэлний Loewe ("арслан") гэдэг нь үнэндээ lauf ("гүйх") гэсэн үгнээс гаралтай. Герман хэл дээрх "арслан" гэдэг үг нь хурдан арслан гүйж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн тул зөөлөн сонсогддог.
Нийгмийн гэрээний таамаглал
Хэлний гарал үүслийн дараах онол нь Томас Хоббсын үзэл бодолд үндэслэсэн болно. Хоббс хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдал нь тэдний байгалийн байдал гэж үздэг. Хүн төрөлхтөн бүхний эсрэг тэмцэл гэгчийг үргэлж явуулж ирсэн. Хүмүүс гэр бүлийнхээ амин чухал нөөцийг олж авсан бөгөөд зөвхөн хэрэгцээ нь тэднийг шинэ бүтэц болох төрд нэгтгэхэд хүргэв. Хүмүүс хоорондоо найдвартай гэрээ байгуулах хэрэгцээ гарч ирсэн тул хэлний хэрэгцээ гарч ирэв. Хүмүүсийн тохиролцооны үр дүнд юмсын нэр үүссэн.
Дохионы онол
Тесусын сургуулиас гаргасан таамаглалд бараг бүх нийгмийн онолууд багтдаг. Анхны сэтгэл судлалын лабораторийг үндэслэгч В.Вундтын үзэл бодлын дагуу хэлний гарал үүсэл нь биеийн хөдөлгөөн буюу пантомима давамгайлсантай холбоотой байв. Вундтийн үзэж байгаагаар нүүрний хөдөлгөөн нь рефлекс, индекс, зураг гэсэн гурван төрөлтэй байв.
Тэнгэрлэг онолын зөв нэр
Хэл яриаг бурхнаас өгсөн бэлэг гэж үздэг хэлний гарал үүслийн онолыг логосик (эртний Грекийн "логос" гэсэн үгнээс гаралтай) гэж нэрлэдэг. Тиймээс "хэлний гарал үүслийн логистик онол" гэсэн хэллэг нь утгагүй юм. Логозын таамаглал нь Христийн шашин, Хиндуизм, Күнзийн шашин зэрэг янз бүрийн шашны уламжлалд байдаг. МЭӨ 10-р зуунд аль хэдийн. д. Энэтхэг, Азийн ард түмэн үг хэллэгийг хүн төрөлхтөн "Бурхан", "Тао", "Логос" зэрэг сансрын оюун ухаанаас хүлээн авсан дээрээс ирсэн бэлэг гэж үздэг байв. "Хэлний гарал үүслийн логистик онол" нь буруу илэрхийлэл тул "лого" гэдэг үгэнд тулгуурлан бурханлаг таамаглалын нэрний хамаарлыг санаж болно. Үүнийг Иоханы сайн мэдээний эхэнд "эхэндээ үг байсан" гэсэн мөрөнд ашигласан.
"Гэнэтийн үсрэлт" онол
Энэхүү таамаглалыг Пруссын улс төрч, хэл шинжлэлийн салбарын томоохон эрдэмтдийн нэг, философич Вильгельм фон Хумбольдт анх дэвшүүлсэн юм. Гумбольдт Наполеоны ялагдлын дараа Европын улс орнуудын хөгжлийн асуудлыг хэлэлцсэн Венийн Конгресст ноцтой нөлөө үзүүлсэн. Гумбольдт мөн Берлинд өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй их сургуулийг үүсгэн байгуулжээ. Нэмж дурдахад тэрээр гоо зүй, уран зохиол, хууль зүйн чиглэлээр сонирхолтой байв. Хумболдтын хэлний гарал үүслийн онол, хэл шинжлэлийн талаар бичсэн бүтээлүүд бага боловч тэрээр хэл шинжлэлийн мэргэжлээр түүхэнд үлджээ.
В.фон Гумбольдт амьдралынхаа сүүлийн арван таван жилд л хэл шинжлэлийн шинжлэх ухаанаар хичээллэжээ. Энэ үед тэрээр төрийн ажлаасаа хөндийрч, таамаглал дэвшүүлж эхэлсэн үе юм. Хэл ярианы гарал үүслийн тухай Хумбольдтын онолыг анх стадиал гэж нэрлэдэг байв. Эрдэмтэн тухайн үед мэдэгдэж байсан олон тооны эртний хэлийг судалжээ. Суралцах явцад тэрээр хамгийн бага хөгжсөн хэл ч гэсэн үндсэн дүрмийн хэлбэргүйгээр хийж чадахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Хумбольдт ямар нэгэн урьдчилсан нөхцөлгүйгээр хэл үүсэх боломжгүй гэж үзсэн. Эрдэмтэн шинэ хэл үүсэх үйл явцыг гурван үе шатанд хуваасан. Эхнийх нь урьдчилсан юм. Энэ үед хэлний "анхдагч" хэлбэр үүсдэг боловч энэ нь дүрмийн хувьд аль хэдийн бүрэн бүрэлдсэн байдаг. Хумбольдтын таамаглалаар нэг үе шатнаас нөгөөд шилжих нь үсрэлт, хурдацтай явагддаг. Хоёрдахь үе шатанд хэлний цаашдын хөгжил, гурав дахь шатанд тэдний дараагийн хөгжил явагдана. Тухайн үед байсан эртний ард түмний хэлийг судалж үзээд Хумболдт энэ схем нь дэлхийн бүх хэл үүсэх үйл явцад хүчинтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Хятад болон эртний Египетчүүд тэднээс ялгаатай бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь үл хамаарах зүйл юм. Хумбольдт эдгээр хоёр хэлийг хэл шинжлэлийн ертөнцийн үзэгдэл гэж үздэг, учир нь тэдгээр нь дүрмийн хэлбэргүй, зөвхөн тэмдэг ашигладаг.
Орос хэлний гарал үүслийн түүх
Орос хэл бол дэлхий даяар хамгийн өргөн тархсан хэл юм. Яригчдын тоогоор Хятад, Англи, Испани, Хинди хэлний дараа тавдугаарт ордог. Энэ нь Индо-Европ хэлний модны славян салбар бөгөөд славян хэлнүүдийн дунд хамгийн өргөн тархсан нь юм. Хэл шинжлэлийн эрдэмтэд хэл шинжлэлийн нэгдлийн задралыг МЭӨ 3-2-р мянганы үетэй холбон үздэг. д. Үүний зэрэгцээ прото-славян хэл үүссэн гэж үздэг. Орос хэлний гарал үүслийн онолын дагуу орчин үеийн Зүүн Славян хэлний (Орос, Украин, Беларусь) өвөг дээдэс нь Хуучин Орос хэл юм. Эрт дээр үеэс хойш энэ нь олон тооны өөрчлөлтийг авчирсан. Орос хэл үүсэхэд хамгийн нөлөө үзүүлсэн үе нь 17-18-р зуунд тохиолдсон. Орчин үеийн орос хэл үүсэхэд томоохон хувь нэмэр оруулсан Петр I-ийн хаанчлал энэ үеэс эхэлжээ.
Орос хэл: цаашдын хөгжил
Орчин үеийн орос хэлийг хөгжүүлэхэд агуу эрдэмтэн М.В.Ломоносов мөн томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэрээр анхны "Орос хэлний дүрэм"-ийг бичсэн. Ломоносов бүтээлийнхээ оршилд оросууд болон гадаадынхан орос хэлний дүрмийн талаархи үл тоомсорлож буй хандлагын талаар бичжээ. Мөн Ломоносовын бүтээлүүдийн ачаар орчин үеийн орос хэл нь "цахилгаан", "зэрэг", "матери", "шатаах" гэх мэт нэр томъёогоор баяжуулсан. 1771 онд Москвад анх удаа Оросын чөлөөт чуулган байгуулагдав. Түүний гол ажил бол орос хэлний иж бүрэн толь бичиг бүтээх явдал байв. Энэ үйл явцад Н.М.Карамзин ч оролцсон. Европын хэлэнд анхаарлаа хандуулах шаардлагатай гэж төрийн зүтгэлтэн үзэж байв. Карамзин "үйлдвэрлэл", "хүрэх боломжтой", "дурлах" гэх мэт үгсийг нэвтрүүлсэн. Агуу яруу найрагч А.С.Пушкин орос хэлний хамгийн орчин үеийн хэлбэрийг бүтээгч гэж зүй ёсоор тооцогддог.
Пушкиний оруулсан хувь нэмэр
Товчхондоо, Пушкины ажил нь тэрээр орос хэл дээрх илүүдэл бүх зүйлийг устгаж, тухайн үеийн зонхилох элементүүд болох сүмийн славян хэлний синтезийг бий болгож чадсан явдал байв; Европоос ирсэн лексик нэгжүүд; нийтлэг орос хэл яриа. Агуу яруу найрагч "өндөр нийгэм" энгийн орос хэлнээс айх ёсгүй гэж үзэж, үг хэллэгээр "панах" -ыг орхихыг уриалав. Яруу найрагч язгууртан, нийтлэг ярианы утга зохиолын шинж чанарыг нэгтгэх ёстой амьд хэлийг бий болгохыг хичээсэн. Орчин үеийн орос хэлийг бий болгох бүх үйл явцыг Пушкин хийж гүйцэтгэсэн. Энэ нь 15-р зуунаас Ломоносов, Карамзин нарын үе хүртэл үргэлжилсэн. Энэ эрин үед орос хэл ном болон аман ярианы хооронд аажмаар ойртож байв.
ЗХУ-ын үед хэлний гарал үүслийн асуудал нь судалгаанаас илүүтэй улс төрийн шинж чанартай байв. Хэлний гарал үүслийн тухай Энгельсийн хөдөлмөрийн онолыг цорын ганц зөв таамаглал гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гол онолуудыг "Байгалийн диалектик" хэмээх бүтээлд тусгасан болно. Энэ онолын дагуу хэл үүсэх нь хэд хэдэн үе шаттайгаар явагдсан. Энгельс зохиолдоо түүхийн харьцуулсан аргыг ашигласан. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэхүү шинжлэх ухааны аргыг ашигласнаар хүний яриа үүсэх бүх нарийн ширийн зүйлийг бүрэн судлах боломжтой гэдэгт итгэдэггүй байв. Түүний хэл шинжлэлийн талаархи үзэл бодол нь хэлний хөгжлийг хүний хувьсалтай холбодог. Эхний үе шат нь босоо алхахтай холбоотой. Хоёр дахь нь хөдөлмөрийн дээд мөчдийн мэргэшсэн байдал юм.
Дараа нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, хүрээлэн буй ертөнцийг судлах үе шатыг дагаж мөрддөг. Энгельсийн хэлснээр, гурав дахь үе шатанд (хэлний гарал үүслийн бусад нийгмийн онолуудаас ялгаатай нь) хүмүүсийг нэгтгэхэд хэл хэрэгтэй байв. Дөрөвдүгээрт, мөгөөрсөн хоолойн хөгжил, анатомийн сайжруулалт үүсдэг. Дараагийн үе шат нь тархины хөгжилтэй холбоотой бөгөөд дараа нь гол хүчин зүйл нь нийгэм шинэ элемент болж гарч ирэх явдал юм. Сүүлийн шат бол галыг зохион бүтээх, амьтдыг гаршуулах явдал юм.
Хэлний гарал үүслийн нийгмийн онолын тухай ойлголтыг Ф.Энгельс “Байгалийн диалектик” бүтээлийнхээ “Мичийг хүн болгон хувиргах үйл явцад хөдөлмөрийн гүйцэтгэх үүрэг” бүлэгт тодорхойлсон байдаг. Энгельс хэл үүссэнийг нийгмийн хөгжилтэй холбосон. Хэл бол хүн төрөлхтний нийгмийн туршлагын нэг хэсэг юм. Энэ нь зөвхөн хүний нийгэмд үүсч хөгждөг бөгөөд хувь хүн бүр бусад хүмүүстэй харилцах замаар олж авдаг. Түүний онолын гол санаа нь анхдагч хүмүүсийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны хөгжил, шинээр гарч ирж буй хүний ухамсрын хөгжил, харилцааны хэлбэр, аргын хөгжил хоорондын салшгүй дотоод холбоо юм. Тэрээр хэл, нийгмийн харилцааны дараах онолын загварыг боловсруулсан: 1) хөдөлмөрийн хуваагдал дээр суурилсан нийгмийн үйлдвэрлэл; 2) нийгмийн үйлдвэрлэлийн үндэс болох угсаатны нөхөн үржихүй; 3) тодорхой бус дохионоос тодорхой яриа үүсгэх; 4) хувь хүний сэтгэлгээний үндсэн дээр нийгмийн ухамсар үүсэх; 5) соёлыг төлөвшүүлэх нь нийгмийн амьдралд чухал ач холбогдолтой ур чадвар, чадвар, материаллаг зүйлийг сонгох, үеэс үед дамжуулах явдал юм. Энгельс хэлний гарал үүслийн тухай ярихдаа: “... ухамсрын нэгэн адил хэл нь зөвхөн хэрэгцээ, бусад хүмүүстэй харилцах зайлшгүй шаардлагаас л үүсдэг. Шинээр гарч ирж буй хүмүүс бие биедээ ямар нэг юм хэлэх хэрэгцээтэй болсон ... Хэрэгцээ нь өөрийн эрхтнийг бий болгосон: сармагчингийн хөгжөөгүй мөгөөрсөн хоолой нь модуляцаар аажмаар боловч тогтвортой өөрчлөгдөж, амны хөндийн эрхтнүүд аажмаар суралцдаг. Үе мөчний авиаг нэг нэгээр нь дуудах.” 1 Тиймээс хэлний гадаад төрх нь эхлээд биологийн, дараа нь биологи-нийгмийн урт хугацааны хувьслын үе шатыг туулсан. Биологийн үндсэн урьдчилсан нөхцөл нь дараахь зүйлүүд байв: хөдөлмөрлөхийн тулд урд мөчийг чөлөөлөх, алхалтыг шулуун болгох, анхны дуут дохио гарч ирэх явдал байв. Биологийн хувьсал нь уушиг, мөгөөрсөн хоолойд голчлон нөлөөлсөн. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг гүйцэтгэхийн тулд биеийг шулуун, хоёр мөчрөөр алхаж, гараа чөлөөлөх шаардлагатай байв. Хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны явцад хүний тархи, үе мөчний эрхтнүүдийн цаашдын хөгжил явагдсан: объектын шууд дүрсийг түүний дууны тэмдэг (үг) -ээр сольсон. "Эхний ажил" гэж Энгельс бичжээ, "дараа нь үүнтэй зэрэгцэн уран яруу яриа нь хамгийн чухал хоёр өдөөгч байсан бөгөөд үүний нөлөөн дор сармагчингийн тархи аажмаар хүний тархи болж хувирав. Тархины хөгжил, түүнд захирагдах мэдрэмж, улам бүр тодорхой ухамсар, хийсвэрлэх, дүгнэлт хийх чадвар нь ажил, хэл ярианд урвуу нөлөө үзүүлж, цаашдын хөгжилд улам бүр шинэ түлхэц өгч байв. 2 Энгельсийн хэлснээр хэлний үүсэл нь гадаад ертөнцийг танин мэдэх үйл явц, хүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны нөлөөн дор ухамсрын хөгжлийн үйл явцтай хоёуланд нь холбоотой байв. Ухаалаг харилцааны хэрэгцээ (хэлний харилцааны болон танин мэдэхүйн функцийг гүйцэтгэдэг, үүнгүйгээр хэл нь хэл болж чадахгүй) түүний дүр төрхийг бий болгосон.
Энэхүү анхны хүний хэл нь бүрэн утгаараа хэл хараахан болоогүй байсан: харилцаа холбоо нь хамтын хөдөлмөрийн үйл ажиллагааг зохицуулахын тулд дохио зангаа, тодорхой бус хашгирах түвшинд явагдсан бололтой (үндсэндээ энэ нь үйл ажиллагаанд уриалга, дохиолол байв. багаж хэрэгсэл эсвэл хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн). Зөвхөн цаг хугацаа өнгөрөх тусам ажил, харилцаа холбоо, ухамсар, шинэ, илүү төвөгтэй нийгмийн харилцаа үүсэх нь хэл үүсэхэд хувь нэмэр оруулсан. Хөгжлийнхөө явцад энэ нь олон тооны бүтцийн өөрчлөлтийг хийсэн бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь дараахь зүйлүүд юм: 1) хүн ярианы шугаман зарчмыг сурсан: тэр үгсийг ар араас нь цэгцэлж, тэдгээрийг харилцан уялдаатай ойлгож сурсан; 2) үгийн дараалсан зохицуулалтын зарчмыг эзэмшсэний дараа хүн үүнийг үгээр дуу авианы зохион байгуулалтад шилжүүлсэн: үг нь бие даасан авиа, үеээс "угсарч" эхэлсэн, яриа нь тодорхой болсон; 3) фонетик илүү төвөгтэй болсон; 4) үгсийн сан өргөжсөн; 5) үгсийн дарааллаас эхлээд хамгийн энгийн, дараа нь илүү төвөгтэй синтаксик бүтэц бий болсон.
