Хувь хүн ба нийгэм: харилцааны асуудал.

Хувь хүний ​​​​нийгмийн байдал, нийгмийн үүрэг. Дүрийн зөрчил.

Хувь хүний ​​​​социологийн үзэл баримтлал, түүний бүтэц.

Сэдэв 5. Хувь хүний ​​социологи

Өөрийгөө шалгах асуултууд

1. Нийгмийн өөрчлөлтийн үндсэн хэлбэрүүд юу вэ? Тэдний мөн чанар юу вэ?

2. Орчин үеийн Оросын нийгэмд нийгмийн өөрчлөлтүүд ямар хэлбэрээр явагдаж байна гэж та бодож байна вэ?

3. Нийгмийн дэвшил гэж юу вэ? Түүний тодорхойлолтод янз бүрийн хандлагыг шинжлэх.

4. Нийгмийн дэвшилд ямар шалгуур тавигддаг вэ?

5. Орчин үеийн ертөнцийн гол онцлог, шинж чанарууд юу вэ? Үүний зөрчил юу вэ?

6. Орчин үеийн нийгмийн хөгжлийн гол чиг хандлага, хэтийн төлөв юу вэ?

1. Хүн, хувь хүний ​​асуудал бол салбар хоорондын үндсэн асуудлын нэг юм. Эрт дээр үеэс энэ нь янз бүрийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн оюун санааг эзэлсээр ирсэн. Асар их хэмжээний онолын болон эмпирик материалууд хуримтлагдсан боловч өнөөдрийг хүртэл энэ асуудал хамгийн төвөгтэй, хамгийн үл мэдэгдэх асуудал хэвээр байна. Хүн бүх ертөнцийг өөртөө агуулж байдаг гэж хэлээгүй.

Хүн бүр гадаад орчин, нийгэмтэй харагдах, үл үзэгдэх олон мянган утсаар холбогддог бөгөөд үүнээс гадна хувь хүн болж бүрэлдэж чаддаггүй. Үүнийг социологи гэж үздэг - хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцан үйлчлэл, "нийгэм-хүн" харилцаа нь социологийн үндсэн харилцаа юм.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт руу орцгооё.

Хувь хүн, хувь хүн, хүн- эдгээр ойр, гэхдээ ижил биш ойлголтууд нь биологи ба гүн ухаан, антропологи ба социологи, сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан зэрэг янз бүрийн шинжлэх ухааны объект юм.

Хүнийг дэлхий дээрх амьдралын хувьслын хамгийн дээд үе шатыг төлөөлдөг төрөл зүйл, биологийн болон нийгмийн хосолсон цогц систем, өөрөөр хэлбэл бионийгмийн оршихуй гэж үздэг. Хувь хүн бүр, тодорхой хүн бол хувь хүн, тэр өвөрмөц; Иймээс тэд хувь хүний ​​тухай ярихдаа яг энэ өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг онцолдог.

Хүнд хандах социологийн хандлагын өвөрмөц байдал нь түүнийг юуны түрүүнд нийгмийн оршихуй, нийгмийн нийгэмлэгийн төлөөлөгч, түүний нийгмийн шинж чанарыг агуулсан хүн болгон судалдаг гэдгээрээ онцлог юм. Хүн ба нийгмийн хүрээлэн буй орчны харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг судлахдаа хүнийг зөвхөн гадны нөлөөллийн объект биш, гол төлөв нийгмийн субьект, нийгмийн амьдралын идэвхтэй оролцогч, өөрийн хэрэгцээ, сонирхол, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. түүнчлэн нийгмийн орчинд өөрийн нөлөө үзүүлэх чадвар, чадвар.

Таны харж байгаагаар социологичид хүний ​​​​амьдралын нийгмийн талууд, түүний бусад хүмүүс, бүлэг, нийгэмтэй харилцах харилцааны хэв маягийг сонирхож байна. Гэсэн хэдий ч социологичдын сонирхол зөвхөн хүний ​​нийгмийн шинж чанараар хязгаарлагдахгүй. Тэд судалгаандаа биологийн, сэтгэлзүйн болон бусад шинж чанаруудын нөлөөг харгалзан үздэг.

"Хувь хүн чанар" гэсэн ойлголтод ямар агуулга багтдаг вэ? Нэн даруй хэд хэдэн асуулт гарч ирдэг: хувь хүн бүр хүн мөн үү, хувь хүнийг хүн гэж үзэх үндэслэл юу вэ, тэдгээр нь нас, ухамсар, ёс суртахууны чанар гэх мэттэй холбоотой юу. Дүрмээр бол хувь хүний ​​​​хамгийн түгээмэл тодорхойлолтууд. , хариуцлагатай, ухамсартай субъект гэж үздэг хувь хүнд тогтвортой шинж чанар, шинж чанарууд байгаа эсэхийг багтаана.

Гэхдээ энэ нь "Хариуцлагагүй эсвэл хангалтгүй ухамсартай субьект хүн мөн үү?", "Хоёр настай хүүхдийг хүн гэж үзэж болох уу?" Гэсэн асуултууд дахин гарч ирнэ.

Хувь хүн бол нийгмийн тодорхой нийгэмлэг, бүлэг, институтээр дамжуулан нийгэмтэй харилцахдаа нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанар, нийгмийн харилцаа холбоог ухамсарлаж чаддаг хүн юм. Тиймээс хувийн шинж чанарын хамгийн өргөн "ажилладаг" тодорхойлолтыг дараах байдлаар томъёолж болно. Хувь хүн бол нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд орсон хувь хүн юм.

Энэхүү тодорхойлолт нь нээлттэй бөгөөд уян хатан бөгөөд энэ нь нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх хэмжүүр, нийгмийн харилцаа холбоо, харилцааны гүнийг агуулдаг. Хүний нийгэмд өссөн хүүхэд өдөр бүр өргөжиж, гүнзгийрдэг нийгмийн харилцаа холбоо, харилцаанд аль хэдийн орсон байдаг. Үүний зэрэгцээ малын дунд өссөн хүний ​​хүүхэд хэзээ ч хүн болдоггүй нь мэдэгдэж байна. Эсвэл жишээлбэл, сэтгэцийн хүнд хэлбэрийн эмгэгийн үед хагарал үүсч, нийгмийн харилцаа холбоо тасарч, хувь хүн өөрийн хувийн шинж чанараа алддаг.

Хүн бүр хувь хүн байх эрхийг хүлээн зөвшөөрч, нэгэн зэрэг гайхалтай, гэгээлэг зан чанар эсвэл энгийн, дунд зэргийн, ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй гэх мэтийг ярьдаг.

Хувь хүний ​​​​социологийн шинжилгээ нь түүнийг тодорхойлох явдал юм бүтэц.Үүнийг авч үзэх олон арга байдаг.

Мэдэгдэж байгаа үзэл баримтлал 3. Фрейд,хувь хүний ​​бүтцийн гурван элементийг тодорхойлсон Энэ (Id), би (эго), супер-би (супер-эго).

Энэ нь -энэ бол бидний далд ухамсар, ухамсаргүй зөн совин давамгайлдаг мөсөн уулын үл үзэгдэх хэсэг юм. Фрейдийн хэлснээр хоёр хэрэгцээ нь үндсэндээ байдаг: бэлгийн дур хүслийн болон түрэмгий.

би -энэ нь ухамсаргүйтэй холбоотой ухамсар бөгөөд түүнд үе үе нэвтэрдэг. Эго нь ухамсаргүй байдлыг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр ухамсарлахыг эрэлхийлдэг.

Супер эго -ёс суртахууны "цензур", түүний дотор ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчмуудын багц, дотоод хянагч.

Иймээс бидний ухамсар нь нэг талаас түүнд нэвтэрч буй ухамсаргүй зөн совин, түүний заасан ёс суртахууны хоригийн хооронд байнга зөрчилддөг. Супер эго -нөгөө талд. Эдгээр зөрчлийг шийдвэрлэх механизм нь сублимация (дарангуйлал) юм. Энэ.

Фрейдийн санааг манай улсад шинжлэх ухааны эсрэг үзэл гэж эртнээс үзэж ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, хүн түүнтэй бүх зүйл дээр санал нийлэх боломжгүй, тэр дундаа бэлгийн зөн совингийн үүргийг хэтрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Фрейдийн маргаангүй гавьяа нь биологийн болон нийгмийн хосолсон, үл мэдэгдэх, магадгүй бүрэн танигдахгүй маш олон зүйл байдаг олон талт хувийн бүтэц, хүний ​​зан үйлийн санааг нотолсон явдал юм. .

Хүний зан чанарын асар их гүн гүнзгий, нарийн төвөгтэй байдлын санааг түүний баатар Ф.М.Достоевский "Өргөн хүн" гэсэн амаар илэрхийлсэн. Нэг ёсондоо А.Блок ч мөн адил зүйлийн тухай бичсэн.

Бидний хүн нэг бүрийн дотор хэтэрхий их зүйл байдаг

Үл мэдэгдэх хүчнүүд...

Өө, гунигтай! Мянган жилийн дараа

Бид сүнсийг хэмжиж чадахгүй

Бид бүх гарагуудын нислэгийг сонсох болно,

Чимээгүй аянга ниргэнэ...

Энэ хооронд бид үл мэдэгдэх орчинд амьдардаг

Мөн бид өөрсдийн давуу талыг мэдэхгүй,

Галаар тоглож буй хүүхдүүд шиг

Бид өөрсдийгөө болон бусдыг шатаадаг ...

Тиймээс биологийн болон нийгмийн гэсэн хоёр асар том ертөнцийн зааг дээр байх нь тэдний олон талт байдал, олон талт байдлыг өөртөө шингээдэг тул хувь хүн бол хамгийн нарийн төвөгтэй объект юм. Нийгэм нь нийгмийн тогтолцооны хувьд, нийгмийн бүлгүүд, институциуд нь цэвэр нийгмийн формац учраас тийм нарийн төвөгтэй байдаггүй.

Санал болгож буй орчин үеийн дотоодын зохиолчидГурван бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн хувь хүний ​​бүтэц: ой санамж, соёлТэгээд үйл ажиллагаа.Санах ой нь мэдлэг, үйл ажиллагааны мэдээллийг агуулдаг; соёл - нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс; үйл ажиллагаа - хувь хүний ​​хэрэгцээ, сонирхол, хүслийг бодитоор хэрэгжүүлэх.

Хувь хүний ​​бүтэц, түүний бүх түвшин нь хувь хүний ​​бүтцэд тусгагдсан байдаг. Хувь хүний ​​бүтцэд орчин үеийн болон уламжлалт соёлын харилцаанд онцгой анхаарал хандуулцгаая. Соёлын "хамгийн дээд" давхаргад (орчин үеийн соёл) шууд нөлөөлдөг хямралын онцгой нөхцөл байдалд эрт дээр үеэс үүссэн уламжлалт давхарга огцом идэвхжиж болно. ЗХУ-ын үеийн үзэл суртлын болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс суларч, огцом задарч байгаа нөхцөлд зөвхөн сэргэн мандалт биш, зөвхөн шашин шүтлэгийг сонирхох сонирхол хурдацтай өсч байгаа Оросын нийгэмд энэ нь ажиглагдаж байна. гэхдээ ид шид, мухар сүсэг, зурхай гэх мэт.

Соёлын давхаргыг "давхаргалан" арилгах нь зарим сэтгэцийн эмгэгийн үед тохиолддог.

Эцэст нь, хувь хүний ​​​​бүтцэд дүн шинжилгээ хийхдээ хувь хүн ба нийгмийн зарчмуудын хоорондын хамаарлын асуудлыг үл тоомсорлож болохгүй. Үүнтэй холбогдуулан хувь хүн бол "амьд зөрчил" юм. (Н. Бердяев).Нэг талаас, хувь хүн бүр өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй, юугаар ч орлуулшгүй, үнэлж баршгүй юм. Хувь хүний ​​хувьд хүн эрх чөлөө, өөрийгөө ухамсарлах, "би" -ээ хамгаалахыг эрмэлздэг, түүний "би" нь түүнд агуулагддаг. Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн оршихуйн хувьд хувь хүн нь коллективизм буюу универсализмыг агуулдаг.

Энэ заалт нь арга зүйн ач холбогдолтой. Хүн бүр угаасаа индивидуалист уу, нэгдэлч үү гэдэг маргаан удаан хугацаанд намжаагүй. Нэг, хоёрдугаар байрын аль алинд нь хамгаалагч олон бий. Мөн эдгээр нь зөвхөн онолын хэлэлцүүлэг биш юм. Эдгээр албан тушаалууд нь боловсролын практикт шууд нэвтрэх боломжтой. Олон жилийн турш бид хамтын үзлийг хувь хүний ​​хамгийн чухал чанар болгон тууштай хөгжүүлж, индивидуал үзлийг үл тоомсорлосон; далайн нөгөө эрэгт хувь хүний ​​үзлийг онцолж байна. Үр дүн нь юу вэ? Хэт туйлшралд автсан нэгдэл нь зан чанарыг тэгшитгэх, тэгшитгэх явдалд хүргэдэг боловч нөгөө туйл нь илүү дээр биш юм.

Мэдээжийн хэрэг, шийдэл нь хувь хүний ​​​​хувьд онцлог шинж чанаруудын оновчтой тэнцвэрийг дэмжих явдал юм. Хувь хүний ​​​​хөгжил, цэцэглэн хөгжих, хувь хүний ​​эрх чөлөө, гэхдээ бусдын зардлаар биш, нийгэмд хохирол учруулахгүй.

2. Хувь хүний ​​хандлага, хэрэгцээ, сонирхол нь хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, хувь хүний ​​онцлог, ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог, оюун санааны ертөнцөөр тодорхойлогддог. Эдгээр нь хүн бүр нийгмийн тодорхой чиг үүргийг гүйцэтгэдэг нийгмийн үйл ажиллагаанд хэрэгждэг: оюутан, сургуулийн сурагчийн хувьд энэ нь суралцах, цэрэгт - алба, профессор - багшлах гэх мэт.

Хувь хүний ​​чиг үүрэг, тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд шаардагдах эрх, үүргийн хамт үүнийг тодорхойлдог нийгмийн байдал.Нийгмийн олон харилцаанд хамрагдсан хүн бүр янз бүрийн функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүний дагуу хэд хэдэн статустай байдаг. Хүн төрөлхийн нэг статусыг олж авдаг, үүнийг гэдэг тогтоосон(язгууртны байдал, Киев, Дани гэх мэт), бусад нь - худалдан авдагэсвэл хүрч байна.Тэднийг дууддаг хүрсэн(компанийн менежерийн статус, багшийн статус, усан сэлэлтийн дэлхийн аварга гэх мэт). Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн статусын шатлал нь нийгмийн давхаргажилтын үндэс юм. Статус бүр нь холбогдох функцийг гүйцэтгэх үед хүлээгдэж буй тодорхой зан үйлтэй холбоотой байдаг. Энэ тохиолдолд бид ярьж байна хувь хүний ​​нийгмийн үүрэг.

Дэлхийн социологийн сэтгэлгээнд эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний амьдрал театртай ижил төстэй байдгийг тэмдэглэж ирсэн, учир нь нийгмийн гишүүн бүр амьдралынхаа туршид өдөр бүр өөр өөр нийгмийн үүрэг гүйцэтгэх ёстой байдаг. Амьдрал, театрын агуу мэргэжилтэн В.Шекспир ингэж бичжээ.

Дэлхий бүхэлдээ театр юм.

Эмэгтэй, эрэгтэй, бүх жүжигчид байдаг.

Тэд өөрсдийн гэсэн гарц, гарцтай.

Мөн хүн бүр нэгээс олон дүрд тоглодог.

Тиймээс, Нийгмийн үүрэг гэдэг нь нийгэмд тодорхой байр суурь эзэлдэг хүнээс хүлээгдэж буй үйл ажиллагааны багц, бага багаар тодорхой тодорхойлогдсон зан үйлийн хэв маяг юм.Тиймээс гэр бүлийн хүн хүү, нөхөр, аавын дүрд тоглодог. Ажил дээрээ тэрээр нэгэн зэрэг технологийн инженер, үйлдвэрлэлийн талбайн мастер, үйлдвэрчний эвлэлийн гишүүн гэх мэт байж болно.

Мэдээжийн хэрэг, нийгмийн бүх үүрэг нь нийгэмд дүйцэхүйц, хувь хүнтэй дүйцэхүйц биш юм. Голыг нь тодруулах хэрэгтэй гэр бүл, өрх, мэргэжлийнТэгээд нийгэм-улс төрийн үүрэг.Тэднийг цаг тухайд нь эзэмшиж, нийгмийн гишүүд амжилттай хэрэгжүүлсний ачаар нийгмийн организмын хэвийн үйл ажиллагаа боломжтой болно.

Хүн бүр биелүүлэх ёстой бөгөөд нөхцөл байдлын олон үүрэг гүйцэтгэдэг.Автобусанд сууснаар бид зорчигч болж, нийтийн тээвэрт явахдаа биеэ авч явах дүрмийг дагаж мөрдөх үүрэгтэй. Аялал дууссаны дараа бид явган зорчигч болж, замын хөдөлгөөний дүрмийг дагаж мөрддөг. Худалдан авагчийн үүрэг, уншигчийн үүрэг өөр учраас бид уншлагын танхим, дэлгүүрт өөр өөр байдаг. Дүрийн шаардлагаас хазайх, зан үйлийн дүрмийг зөрчих нь хүний ​​хувьд таагүй үр дагаварт хүргэдэг.

Бүх ялгаатай талуудтай Нийгмийн үүрэг нь нийтлэг зүйлтэй байдаг - бүтэц,дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсэгтэй: тодорхойлолт, жор, үнэлгээТэгээд шийтгэл. ТодорхойлолтНийгмийн үүрэг гэдэг нь тухайн нийгмийн үүрэгт хүнээс шаардагдах зан үйлийн хэлбэр, хэв маягийн төлөөлөл орно. Эдгээр зан үйлийн хэв маягийг албан тушаалын тодорхойлолт, ёс суртахууны дүрэм, цэргийн дүрэм, бусад баримт бичгүүд хэлбэрээр албан ёсоор баталгаажуулж болно, эсвэл олон нийтийн ухамсарт "сайн ээж" гэсэн ойлголт, хэвшмэл ойлголт хэлбэрээр оршин тогтнож болно. Жинхэнэ аав, "жинхэнэ найз" гэх мэт.

Эмийн жорүүргийн дагуу биеэ авч явах шаардлагыг илэрхийлнэ. Үүнээс хамааран өгөгддөг зэрэгүүргээ биелүүлсэн эсвэл биелүүлээгүй, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хориг арга хэмжээ,өөрөөр хэлбэл шагнал, шийтгэлийн арга хэмжээ. Нийгмийн шийтгэлийн хүрээ маш өргөн. Эерэг, урамшууллын спектр нь батлах, талархал, мөнгөн урамшуулал, албан тушаал ахих, төрийн шагнал, олон улсын шагнал зэрэг арга хэмжээг багтаадаг. Сөрөг хориг арга хэмжээ нь бас олон янз байдаг: хамт ажиллагсдын зэмлэл, менежерийн шүүмжлэл, торгууль, албан тушаалаас нь огцруулах, хорих, цаазаар авах ял гэх мэт.

Нийгмийн үүрэг бол зан үйлийн хатуу загвар биш бөгөөд хүмүүс өөрсдийн үүргээ өөрөөр ойлгож, гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч нийгэм нь хүн амьдралын шаардлагад нийцүүлэн нийгмийн үүргээ цаг тухайд нь эзэмшиж, чадварлаг гүйцэтгэж, баяжуулахыг сонирхож байна. Юуны өмнө энэ нь хамаарна гол дүрүүд,ажилчин, өрхийн хүн, иргэн... Энэ тохиолдолд нийгмийн эрх ашиг хувь хүний ​​эрх ашигтай давхцаж байна. Эцсийн эцэст, нийгмийн үүрэг бол хувь хүний ​​​​илэрхийлэл, хөгжлийн хэлбэр бөгөөд тэдгээрийг амжилттай хэрэгжүүлэх нь хүний ​​​​аз жаргалын түлхүүр юм. Жинхэнэ аз жаргалтай хүмүүс сайхан гэр бүлтэй болж, мэргэжлийн үүргээ амжилттай даван туулж, нийгмийн амьдрал, төрийн ажилд ухамсартай оролцож байгааг анзаарахад хэцүү биш юм. Нөхөрсөг компаниуд, амралт чөлөөт цаг, хоббигийн хувьд тэд амьдралыг баяжуулдаг боловч нийгмийн үндсэн үүргээ биелүүлэхэд алдаа дутагдлыг нөхөж чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч хүний ​​амьдрал дахь нийгмийн үүргүүдийн зохицолд хүрэх нь тийм ч хялбар биш юм. Энэ нь маш их хүчин чармайлт, цаг хугацаа, чадвар, түүнчлэн шийдвэрлэх чадварыг шаарддаг зөрчил,нийгмийн үүрэг гүйцэтгэх үед үүсдэг. Эдгээр зөрчилдөөн байж болно үүрэг доторх, үүрэг хоорондынТэгээд хувийн үүрэг.

TO үүрэг хоорондын зөрчилдөөннэг үүргийн шаардлагууд хоорондоо зөрчилдөж, эсрэг заалттай байдаг. Жишээ нь, ээжүүд хүүхэдтэйгээ эелдэг, эелдэг харьцахаас гадна хүүхдэдээ өндөр шаардлага тавьж, хатуу чанга байхыг захидаг. Хайртай хүүхэд ямар нэг буруу зүйл хийж, шийтгэл хүлээх үед эдгээр зааврыг нэгтгэх нь тийм ч хялбар биш юм. Гэр бүл дэх энэхүү дүрмийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ердийн арга бол эцэг нь хүүхдүүдийн зан авирыг хатуу үнэлж, шийтгэх, ээж нь шийтгэлийн гашуун байдлыг зөөлрүүлж, хүүхдийг тайвшруулах үүрэгтэй байх үед чиг үүргийг дахин хуваарилах явдал юм. . Энэ нь шийтгэлийг шударга гэж эцэг эхчүүд санал нэгтэй байна гэсэн үг.

Дүр хоорондын зөрчилдөөнНэг дүрийн шаардлага нь өөр дүрийн шаардлагад зөрчилдөж, эсхүл эсэргүүцэх үед үүсдэг. Ийм зөрчилдөөний тод жишээ бол эмэгтэйчүүдийн давхар ажил эрхлэлт юм. Өрхийн эмэгтэйчүүдийн нийгмийн үйлдвэрлэл, өдөр тутмын амьдралын ачаалал нь эрүүл мэндэд нь хор хөнөөл учруулахгүйгээр мэргэжлийн үүргээ бүрэн дүүрэн биелүүлэх, гэр бүлээ авч явах, дур булаам эхнэр, халамжтай ээж байх боломжийг олгодоггүй. Энэ зөрчлийг шийдвэрлэх арга замуудын талаар олон санаа бодлыг илэрхийлсэн. Одоогийн болон ойрын ирээдүйд хамгийн бодитой хувилбарууд нь гэр бүлийн гишүүдийн дунд өрхийн үүрэг хариуцлагыг харьцангуй жигд хуваарилах, нийгмийн үйлдвэрлэлд эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөр эрхлэлтийг бууруулах (цагийн ажил, долоо хоног тутмын ажил, уян хатан хуваарь нэвтрүүлэх, гэрийн ажлыг түгээх гэх мэт).

Оюутны амьдрал нь түгээмэл итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь дүрийн зөрчилдөөнгүй байдаггүй. Сонгосон мэргэжлээ эзэмшиж, боловсрол эзэмшихийн тулд боловсрол, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай. Үүний зэрэгцээ залуу хүн төрөл бүрийн харилцаа холбоо, бусад үйл ажиллагаа, хобби хийх чөлөөт цагийг шаарддаг бөгөөд үүнгүйгээр бүрэн эрхт хүн болж, өөрийн гэр бүлийг бий болгох боломжгүй юм. Хувийн төлөвшил, мэргэжлийн сургалтад сөргөөр нөлөөлөхгүйгээр боловсрол, олон төрлийн харилцаа холбоог хожим нь хойшлуулж болохгүй тул нөхцөл байдал улам хүндэрч байна.

Хувийн үүргийн зөрчилдөөнНийгмийн үүргийн шаардлага нь тухайн хүний ​​шинж чанар, амьдралын хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилддөг нөхцөл байдалд үүсдэг. Тиймээс удирдагчийн нийгмийн үүрэг нь хүнээс өргөн мэдлэг төдийгүй сайн хүсэл зориг, эрч хүч, янз бүрийн, тэр дундаа эгзэгтэй нөхцөл байдалд хүмүүстэй харилцах чадварыг шаарддаг. Хэрэв мэргэжилтэнд эдгээр чанарууд дутагдаж байвал тэр үүргээ даван туулж чадахгүй. Энэ тухай хүмүүс "Малгай Сенкад тохирохгүй байна" гэж хэлдэг.

Мэргэжлийн үүрэг нь хүний ​​чадвараа илчилж, харуулах, амьдралынхаа хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодоггүй нөхцөл байдал тийм ч түгээмэл биш юм. Хувь хүн ба дүрийн хоорондох хамгийн оновчтой харилцаа нь ажил дээрээ хүнд өндөр боловч боломжтой шаардлагыг тавьж, түүнд төвөгтэй боловч шийдвэрлэх боломжтой ажлуудыг санал болгодог.

Хүний гүйцэтгэсэн нийгмийн олон үүрэг, дүрд тавигдах шаардлага, хүлээлт нь нийцэхгүй байгаа нь орчин үеийн динамик нийгмийн бодит байдал юм. Хувийн өдөр тутмын асуудал, ноцтой зөрчилдөөнийг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд нийгмийн үүрэг, хувь хүний ​​хоорондын хамаарлыг ойлгох нь зүйтэй. Энд байгаа хоёр туйлын байр суурь буруу байна. Эхнийх нь хувь хүний ​​шинж чанарыг олон тооны дүр болгон бууруулж, дүрийн зан үйл дэх хувийн шинж чанарын бүх илрэлийг бүрэн арилгадаг. Өөр нэг байр суурийн дагуу хувь хүн бол нийгмийн үүрэг хариуцлагаас хамааралгүй, тухайн хүн өөрөө өөрийгөө төлөөлдөг зүйл юм. Бодит байдал дээр дүр ба зан чанарын хоорондын харилцан үйлчлэл байдаг бөгөөд үүний үр дүнд дүрийн зан байдал нь хувь хүний ​​​​хувьд багагүй чухал ул мөр үлдээдэг бөгөөд тоглосон үүрэг нь тухайн хүний ​​зан чанар, гадаад төрх байдалд нөлөөлдөг.

Хувь хүний ​​​​бие даасан байдал нь нийгмийн үүргийг сонгоход илэрдэг; нийгмийн үүргийн хэрэгжилтийн өвөрмөц шинж чанарт; хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үүрэг гүйцэтгэхээс татгалзах боломж.

Тодорхой үүрэг гүйцэтгэх хүний ​​үйл ажиллагаа нь түүний зан чанарт урвуу нөлөө үзүүлдэг. Тиймээс эмчийн ажил нь хүнээс бусад чанаруудаас гадна эмчилгээний таатай үр дүнд өвчтөнд итгэх итгэл, хүсэл эрмэлзэл, чадварыг шаарддаг бөгөөд инженерийн ажил нь тоног төхөөрөмжийн найдвартай байдал, аюулгүй байдалд анхаарал хандуулахыг шаарддаг. Тухайн дүрд үзүүлэх нөлөөллийн зэрэг нь тухайн хүний ​​хувьд ямар үнэ цэнийг илэрхийлж, тухайн дүрд хэр зэрэг нийцэж байгаагаас хамаарна. Тиймээс яриа, сэтгэлгээний хэв маягийн дүр төрх нь зөвхөн хүсэл тэмүүлэлтэй багшийн мэргэжлийн үйл ажиллагаанаас гадна өдөр тутмын амьдрал, чөлөөт цагаараа ажиглагдаж болно. Мэргэжилдээ хэт автах нь тодорхой шинж чанаруудыг хэтрүүлэн хөгжүүлэх, хувь хүний ​​зарим гажуудал үүсгэдэг. Тиймээс тушаал, тушаал, хяналт, шийтгэлийг зааж өгдөг удирдагчийн үүрэг нь өөрийгөө үнэлэх, бардам зан болон бусад сөрөг хувийн шинж чанарыг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг.

Тиймээс төлөвшсөн хувь хүний ​​шинж тэмдэг нь нийгмийн үүргийг бие даасан, ухамсартай сонгох, тэдний ухамсартай, бүтээлч хэрэгжилт төдийгүй тодорхой бие даасан байдал, үүрэг ба хувь хүний ​​хоорондын нийгмийн зай юм. Энэ нь тухайн хүнд дүрийнхээ зан үйлийг гаднаас нь харж, хувийн, бүлэг, нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс үнэлж, шаардлагатай тодруулга хийх, онцгой тохиолдолд зохисгүй дүрээс татгалзах боломжийг олгодог.

3. Хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг илэрхийлдэг нийгмийн үүрэг нь тэдний харилцааг ойлгох, механизмд дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. хувь хүнд нийгэм, хувь хүн нийгэмд үзүүлэх нөлөө.Энэ асуудал эрт дээр үеэс сэтгэгчдийн санааг зовоож ирсэн боловч хүн төрөлхтөн хоёрдмол утгагүй хариултыг хараахан санал болгоогүй байгаа бөгөөд ийм хариулт байхгүй байж магадгүй юм.

Хувь хүн нийгмээс хамаардаг нь ойлгомжтой. Тэр түүнгүйгээр зүгээр л оршин тогтнох боломжгүй. Гэхдээ энэ нь бие даасан шинж чанартай юу? Мөн урвуу нөлөө бий юу? Хэрэв тийм бол нийгмийн амьдралыг хэр зэрэг өөрчилж чадах вэ?

Социологийн сонгодог хүмүүсийн танилцуулсан гурван өөр ойлголтыг авч үзье.

Э.Дюркгейм, М.Вебер, К.Маркс.

Хувь хүн ба нийгмийн харилцаа нь социологийн гол асуудлын нэг юм Э.Дюркгейм.Нийгмийн бодит байдал нь биопсихик шинж чанартай хувь хүний ​​бодит байдалтай холбоотой бие даасан шинж чанартай гэдгийг тэрээр онцлон тэмдэглэв. Дюркгейм эдгээр хоёр төрлийн бодит байдлыг байнга холбодог. Ийнхүү тэрээр "хувь хүний ​​баримт" -ыг "нийгмийн баримт", "хувь хүний ​​санаа" -ыг "хамтын санаа", "хувь хүний ​​ухамсар" -ыг "хамтын ухамсар" гэх мэт харьцуулж үздэг нь социологич хувь хүний ​​мөн чанарыг хэрхэн хардагтай шууд холбоотой юм. Дюркгеймийн хувьд энэ нь нийгмийн болон хувь хүн гэсэн хоёр субъект зэрэгцэн оршиж, харилцан үйлчилж, тэмцдэг давхар бодит байдал юм. Түүгээр ч зогсохгүй нийгэм, хувь хүн бие биенээ нөхдөггүй, хоорондоо нийлдэггүй, харин эсрэгээрээ байдаг.

Дюркгеймийн бүх өрөвдөх сэтгэл нь өмнөхтэй нь холбоотой байдаг. Нийгмийн бодит байдал, "хамтын санаа", "хамтын ухамсар" нь хувь хүний ​​бүх шинж тэмдгүүдэд, хүний ​​зан чанарт бүрэн давамгайлдаг. Нийгэм нь түүний тайлбарт хувь хүнтэй холбоотой бие даасан, гадны, албадлагын хүчний үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хувь хүнээс илүү баялаг, агуу бодит байдлыг илэрхийлж, түүнийг захирч, түүнийг бий болгож, дээд үнэт зүйлсийн эх үүсвэр болдог.

Нийгэм нь хувь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болдог гэдгийг Дюркгейм хүлээн зөвшөөрдөг боловч нэгэнт үүссэн бол өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдарч эхэлдэг. Одоо хувь хүмүүсийн бүхий л амьдрал нь нийгмийн баримтуудын мөн чанарыг өөрчлөхгүйгээр маш бага нөлөөлж, нөлөөлж чадахгүй нийгмийн бодит байдлаас тодорхойлогддог.

Тиймээс Дюркгейм нийгмийн бодит байдлын хүчийг объектив байдлаар оршин тогтнох, хувь хүнийг тодорхойлох нөхцөл болгон илүүд үздэг.

Энэ асуудалд өөр байр суурьтай байгаа М.Вебер.Тэрээр нийгмийн хөгжилд хувь хүний ​​үйлдэл (зан байдал)-д ихээхэн ач холбогдол өгдөг хүмүүсийн нэг юм. Вебер субьектийн дүрд зөвхөн хувь хүмүүсийг л хардаг. Тэрээр "төр", "хувьцаат компани" гэх мэт нийгмийн формацууд байдаг гэдгийг үгүйсгэдэггүй бөгөөд судлах шаардлагатай байдаг. Гэвч социологийн үүднээс авч үзвэл эдгээр формацууд нь зөвхөн үйл явцын мөн чанар, тодорхой үйл ажиллагааны уялдаа холбоо юм. хувь хүмүүс, учир нь зөвхөн сүүлийнх нь семантик чиг баримжаа бүхий үйлдлүүдийг тээвэрлэгчид бидэнд ойлгомжтой байдаг.

Вебер социологийн шинжлэх ухаанд "гэр бүл", "үндэстэн", "төр" гэсэн ойлголтуудыг ашиглах боломжийг үгүйсгэдэггүй боловч хамтын ажиллагааны эдгээр хэлбэрүүд нь үнэхээр нийгмийн үйл ажиллагааны субьект биш гэдгийг мартаж болохгүй. Хүсэл эсвэл сэтгэлгээг эдгээр хамтын нийгмийн хэлбэрт хамааруулж болохгүй. "Хамтын хүсэл зориг", "хамтын амьдрал" гэсэн ойлголтыг зөвхөн нөхцөлт, зүйрлэлээр ашиглах боломжтой.

Веберийн хэлснээр нийгмийн үйл ажиллагааг зөвхөн тухайн хүний ​​тодорхой хүлээн зөвшөөрсөн зорилгод хүрэхэд чиглэсэн утга учиртай зан үйл гэж үзэж болно. Вебер энэ төрлийн үйлдлийг зорилгод чиглэсэн гэж нэрлэдэг. Утгатай, зорилготой үйлдэл нь хувь хүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны субьект болгодог. Тэрээр "анги", "нийгэм", "төр" гэх мэт нийгмийн нэгдлүүдийг нийгмийн анхны бодит байдал, нийгмийн үйл ажиллагааны субьект болгон авдаг социологийн онолуудаас салж, энэ байр сууринаасаа нийгмийг "органик социологи" гэж шүүмжилдэг. хувь хүмүүс биологийн эсийн үүрэг гүйцэтгэдэг нөхцөлт организм. Веберийн үзэж байгаагаар хувь хүний ​​үйл ажиллагаа нь утга учиртай, зорилготой байдаг тул үүнийг судлах нь социологичдын үйл ажиллагаа юм. Эсийн үйлдэл нь нэрлэсэн шинж чанаргүй тул тийм биш бөгөөд энэ нь аль хэдийн биологийн хүрээ юм.

Гэхдээ анги, ард түмний үйлдлийг ойлгох боломжгүй ч анги, ард түмнийг бүрдүүлдэг хувь хүмүүсийн үйлдлийг ойлгох бүрэн боломжтой юм. Веберийн хувьд эдгээр ерөнхий ойлголтууд хэтэрхий хийсвэр юм. Тэрээр хувь хүнийг нийгмийн үйл ажиллагааны субьект гэж үзэж, түүнийг судлах социологийн шаардлагатай харьцуулж үздэг.

Энэ асуудлыг шийдэх өөр нэг шийдэл бол онол юм К.Маркс.Түүний ойлголтоор нийгмийн хөгжлийн субъектууд нь хүн төрөлхтөн, анги, үндэстэн, төр, гэр бүл, хувь хүн гэсэн хэд хэдэн түвшний нийгмийн формацууд юм. Нийгмийн хөдөлгөөн нь эдгээр бүх субъектуудын үйл ажиллагааны үр дүнд явагддаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь ямар ч тэнцүү биш бөгөөд тэдгээрийн нөлөөллийн хүч нь түүхэн нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөр өөр байдаг. Янз бүрийн эрин үед шийдвэрлэх сэдэв нь тухайн түүхэн цаг үеийн гол хөдөлгөгч хүч болдог. Анхан шатны нийгэмд нийгмийн амьдралын гол субьект нь гэр бүл буюу түүний үндсэн дээр үүссэн формацууд (овог, овог) байв. Ангийн нийгэм бий болсноор нийгмийн хөгжлийн субъектууд нь Марксын хэлснээр ангиуд болж (бүх цаг үед өөр өөр), хөдөлгөгч хүч нь тэдний тэмцэл юм. Нийгмийн үйл ажиллагааны сэдвийн дараагийн өөрчлөлтийг коммунист харилцаа тогтоосны үр дүнд Маркс төсөөлж байсан. Энэ хугацаанд хүн төрөлхтөн аяндаа хөгжихөөс амьдралын бүхий л хүрээнд нийгмийн харилцааг ухамсартай, утга учиртай бий болгоход шилждэг. Тэр үеэс л хүн төрөлхтний жинхэнэ түүх эхэлнэ гэж Маркс итгэж байсан. Нийгмийн хөгжлийн субьект нь ангийн тэмцэл болон бусад аяндаа гарч буй илрэлүүдээс ангид, өөрийгөө болон түүний оршин тогтнох утга учрыг ухамсарлаж, зорилготойгоор ажиллаж буй хүн төрөлхтөн байх болно.

Гэхдээ Марксын үзэл баримтлалд нийгмийн хөгжлийн бүх субъектууд нийгмийн хөгжлийн объектив хууль тогтоомжийн дагуу үйлчилдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Тэд эдгээр хуулийг өөрчлөх, хүчингүй болгох боломжгүй. Тэдний субъектив үйл ажиллагаа нь эдгээр хуулиудыг чөлөөтэй ажиллуулахад тусалж, улмаар нийгмийн хөгжлийг хурдасгадаг, эсвэл үйл ажиллагаа явуулахаас сэргийлж, улмаар түүхэн үйл явцыг удаашруулдаг.

Бидний сонирхсон асуудлыг энэ онолд хэрхэн тусгасан бэ? хувь хүн ба нийгэм?Хувь хүн энд гарч ирэхгүй, нийгмийн дэвшлийн хөдөлгөгч хүчний нэг болохгүй ч гэсэн нийгмийн хөгжлийн субьект гэж хүлээн зөвшөөрөгдөж байгааг бид харж байна. Марксын үзэл баримтлалын дагуу хувь хүн бол субьект төдийгүй нийгмийн объект юм. Энэ нь хувь хүний ​​хийсвэр шинж чанар биш юм. Бодит байдал дээр энэ нь бүх нийгмийн харилцааны цогц юм. Хувь хүний ​​​​хөгжил нь түүний шууд болон шууд бус харилцаатай байгаа бусад бүх хүмүүсийн хөгжлөөс шалтгаалдаг бөгөөд үүнийг өмнөх болон орчин үеийн хүмүүсийн түүхээс салгах боломжгүй юм.

Тиймээс Марксын үзэл баримтлалын дагуу хувь хүний ​​амьдралын үйл ажиллагааг нийгэм нь түүний оршин тогтнох нийгмийн нөхцөл байдал, өнгөрсөн үеийн өв уламжлал, түүхийн объектив хууль гэх мэт хэлбэрээр цогцоор нь тодорхойлдог. Гэвч түүний нийгмийн үйл ажиллагааны тодорхой орон зай хэвээр байна. . Марксын хэлснээр түүх бол зорилгодоо хүрэх хүний ​​үйл ажиллагаанаас өөр зүйл биш юм.

Бүх талаараа болзол хангасан хүн түүхийг хэрхэн бүтээдэг вэ? Хувь хүн түүхэн хөгжлийн явцад хэрхэн нөлөөлдөг вэ?

Марксизмд үүнийг ойлгохын тулд "дадлага" гэсэн ангилал маш чухал юм. Марксын хэлснээр хүний ​​субьектив байдал нь түүний объектив практик үйл ажиллагааны үр дүн, хөдөлмөрийн үйл явц дахь объектив ертөнцийг хүн эзэмших, түүнийг өөрчлөх явдал юм. Энэ утгаараа хүний ​​практикт ямар нэгэн байдлаар оролцдог хувь хүн бүр нийгмийн хөгжлийн субьект юм.

Төрөл бүрийн үзэл баримтлалыг авч үзсэн нийгэм ба хувь хүний ​​хоорондын харилцааны асуудал;Социологич бүрийн мэдлэгт оруулсан хувь нэмрийг тэмдэглэе. Үүний зэрэгцээ энд хүн төрөлхтөнд туйлын үнэн байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хувь хүний ​​түүхэн үйл явцад үзүүлэх нөлөөллийн зэрэг нь зөвхөн түүний нийгмийн хөгжлийн хязгаарлагдмал орон зайгаар тодорхойлогддоггүй. Энэ нь тодорхой хүний ​​агуулга, түүний ертөнцийг үзэх үзэл, нийгмийн байр сууринаас хамаарна. Энд амьдралын утга учир гэсэн ойлголт нь шийдвэрлэх ач холбогдолтой - хүний ​​оршин тогтнох агуулга, мөн чанар, зорилгын талаархи хувь хүний ​​хамгийн тохиромжтой санаа юм. Эрх мэдэл ба эд баялаг, бүтээлч байдал, мэргэжлийн амжилт, эрх чөлөө, Бурханд үйлчлэх нь амьдралын утга учрыг ойлгох цогц санааны бүрэлдэхүүн хэсэг болж чаддаг. Гэхдээ ихэнхдээ нэг элементийг хүн амьдралын гол утга учир, оршихуйн гол цөм гэж ойлгодог. Ирээдүй хойч үеийнхэн амьдрах коммунист нийгэм байгуулах санааг санацгаая. Амьдралын утга учир, зорилгыг тодорхойлсон хувьсгалын дараах үеийн уриа лоозонгууд: "Бид ирээдүй хойч үеийнхээ аз жаргалын төлөө амьдардаг!" Бодит байдал дээр хүн цорын ганц хүний ​​хувь заяаны хязгаараас хэтэрсэн зүйлийн төлөө амьдрах ёстой юм байна. Гэсэн хэдий ч энэ уриаг ялангуяа 20-40-өөд оны үеийнхэн хүлээн зөвшөөрсөн. Энэ бол бодит байдал бөгөөд үүнийг түүхээс арилгах боломжгүй юм.

Орчин үеийн Оросын бодит байдлын ёс суртахууны хямрал, гарал үүсэл нь ихэвчлэн тоталитаризмын үед ажиглагддаг бөгөөд энэ нь асар олон хүмүүсийн амьдралын утга учиргүй байдлыг мэдрэхээс өөр юу ч биш юм. Мөн би үүн дээр анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна, энэ нь цэвэр Оросын үзэгдэл биш юм. Барууны орнууд, тэр байтугай Африк тив нь хүний ​​амьдралын утга учрыг алдах асуудалд эртнээс санаа зовсоор ирсэн.

Энэ асуудлын талаар олон арван, хэдэн зуун философийн үзэл баримтлал бий болсон. Одоо манай социологийн сэтгэлгээ ч үүнтэй тулгарсан. Энэ нь бидэнд сэтгэж, бичихийг "зөвшөөрөгдсөн" биш юм; Зүгээр л энэ асуудал улам хурцадсан. Энэ нь бусад улс орнуудаас хамаагүй хожуу гарч ирсэн. Энэ мэдэгдэл нь хачирхалтай мэт санагдаж болох ч ёс суртахууны хямралын эхлэлийг удаашруулсан тоталитар дэглэм байсан бөгөөд одоо түүний уналт нь амьдралын утгагүй, утгагүй мэдрэмж, эс тэгвээс алдагдлыг олон хүн дагалдаж байна. оршихуйн утга учир. Орчин үеийн хувь хүний ​​оюун санааны хямралын шалтгаан нь манай сэтгүүл зүйд байнга гардаг шиг өнгөцхөн биш гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна.

Барууны нийгэмд олон нэр авсан боловч нэг мөн чанар бүхий амьдралын утга учир алдагдах үзэгдэл өнгөрсөн зууны эхээр тулгарч байсан бөгөөд үүнийг 19-р зууны дунд үеэс философи, социологид ойлгож эхэлсэн. . Бараг бүх социологичид нийгмийн ёс суртахууны хямралын шалтгааныг капиталист харилцааны цэцэглэлтийн үр дүнд бий болсон үйлдвэрлэл, менежмент, хэрэглээний салбарт рационализмын ялалтаас олсон. Үүнээс тэд хүний ​​эрх чөлөө, хүний ​​үнэт зүйл алдагдаж байгааг олж харсан.

М.Вебер энэ санааг хамгийн сайн илэрхийлсэн бөгөөд үүнээс хожим түгээмэл болсон философи, социологийн олон үзэл баримтлалууд (жишээлбэл, экзистенциализм, Франкфуртын сургууль гэх мэт) тэдний хөгжилд тулгуурласан байдаг.

Вебер түүний эрин үе нь "ертөнцийг сааруулах" (өөрсдөдөө тэмдэглэл) -ийн онцлог шинж чанараараа олон нийтийн хүрээнээс эсвэл ид шидийн амьдралын бусад ертөнц рүү шилжсэн гэж үздэг. эсвэл хувь хүмүүсийн хоорондын шууд харилцааны ах дүүгийн дотно харилцаанд. Нийгмийн амьдралд тодорхой оновчтой харилцаа бий болж, хувь хүн энд эрх чөлөөг бүрэн хассан. Энэ нь хадгалагдан үлдсэн цорын ганц газар, цаг хугацаа юм. Капиталист нийгмийн бүх хүч нь "үйлдвэрлэл-шинжлэх ухааны машин" -ын тасралтгүй, хэмнэлтэй ажиллагааг хангахад чиглэгддэг. Европын шинжлэх ухаан гэж Веберийн үзэж байгаагаар Европын төрлийн зохион байгуулалт, эцэст нь Европын шашин шүтлэг, амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх үзэл - бүх зүйл албан ёсны оновчтой байдлын төлөө ажилладаг бөгөөд үүнийг арга хэрэгслээс зорилго болгон хувиргадаг. Капитализм нь Веберийн хэлснээр үйлдвэрлэлийг хэрэгслээс зорилго болгож, хүнийг эрх чөлөөгөө хасуулсан оновчтой зохион байгуулалттай үйлдвэрлэлийн боол болгон хувиргадаг. Хувь хүн зайлшгүй хэрэгцээ ба эрх чөлөө, үйлдвэрлэл, нийгмийн болон дотно амьдрал, амралт чөлөөт цагийн хооронд байнга гүйдэг. Эндээс хүний ​​"хуваасан" ухамсрын хямрал үүсдэг.

Үүний зэрэгцээ Вебер хүмүүсийн хувийн, албан бус нэгдэлд орох хүслийг ажигласан (мөн өөрөө ч мөн адил хэрэгцээг мэдэрсэн).

Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ төрлийн нийгэмлэгээс сэрэмжлүүлэв, учир нь энэ зам дээр хүн бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхийг олж чадахгүй, харин хувь хүний ​​​​хувийн эрх чөлөөний үлдсэн хэсгийг л алдаж болно, учир нь хувь хүн хамгийн дотно харилцаанд ч гэсэн өөртөө үлдэхгүй. ба ёс суртахууны хүрээ. Хүний хувь заяа хэрэгцээ шаардлагад үйлчлэх, чөлөөт цагаараа эрх чөлөөг эдлэх гэсэн хоёр бодит байдлын хооронд тасалдсан. Хүн ажил дээрээ ч юм уу, олон нийтийн амьдралд байхдаа ч сонгохгүй, бусдын адил л байдаг. Тэр чөлөөт цагаараа өөрийгөө сонгох нь түүний ариун эрх юм. Ийм сонголт хийх нөхцөл бол улс төрийн бүрэн эрх чөлөө, бүрэн ардчилал юм.

Энэ үзэл баримтлалд Вебер болон барууны социологийн бусад чиглэлүүд Орчин үеийн хувь хүний ​​оюун санааны хямралын гол шалтгаан нь эрх чөлөө, хүний ​​бүрэн бүтэн байдлыг алдах явдал юм.

Асуулт гарч ирнэ: хүн ямар эрх чөлөөтэй байсан бэ, хэзээ? Эцсийн эцэст үүнийг алдахын тулд та үүнийг авах ёстой. Вебер, бидний дурьдсанчлан, өөрийн эрин үеийг "дэлхийн сэтгэл алдрал" гэж нэрлэдэг. Тэгэхээр энэ цагийг хүртэл дэлхий "их шидтэй" байсан уу? Үүгээр тэр капитализмаас өмнөх харилцааг хэлж байгаа нь ойлгомжтой. Харин дараа нь алдагдсан эрх чөлөөг яг л капитализмын өмнөх үеийн, “ид шидтэй” ертөнцөөс хайх ёстой. Бүх зүйл үнэхээр ийм байна уу? Мэдээжийн хэрэг, ангид суурилсан, капиталистын өмнөх уламжлалт тогтолцоог үзэл баримтлалаар дүүрэн, хуурмаг зүйлгүй, оновчтой, цэвэрхэн капитализмтай харьцуулахад "ид шидтэй" гэж нэрлэж болно. Гэхдээ энэ нийгэмд хувь хүний ​​эрх чөлөө байсан уу? Дундад зууны үед хүний ​​хувийн шинж чанар нь эрх чөлөөтэй, сонголтгүй байсан учраас илүү салшгүй холбоотой байсан гэдэгтэй бид санал нийлж чадна. Тухайн үед ёс зүйн тодорхой дүрэм журамтай байсан.

Нэгдүгээрт,Эдгээр нь зан үйлийн хэвшмэл төрлийг байнга хуулбарлах уламжлалт сэдэл байсан (хүн бүр сүмд явдаг гэх мэт). Уламжлалыг зөрчихийг нийгэм буруушааж, шийтгэдэг байсан. Хүн төрөлхтний үйл ажиллагаа нь уламжлалын хатуу хүрээнд оршин тогтнох, өөрийгөө хамгаалахад чиглэгдсэн байв.

Хоёрдугаарт,Хүмүүсийн зан төлөвийг ивээн тэтгэгч, эцэг эх, олон нийтийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэх, үүргээ биелүүлэх гэж тодорхойлсон. Үүний зэрэгцээ ажил үүргээ гүйцэтгэхэд бэрхшээл, өөрийгөө хязгаарлах, тэр байтугай зовлон зүдгүүрийг дарааллаар нь авч үздэг байв.

Гуравдугаарт,Хувь хүний ​​зан үйлийг шашны болон шашны эрх баригчид хянаж, маш болгоомжтой зохицуулдаг байв.

Дөрөвдүгээрт,Тухайн хүний ​​үйл ажиллагаа нь түүний тосгон, хот, дүүрэгт хамааралтай байснаар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь орхих, өөрчлөхөд маш хэцүү, заримдаа боломжгүй байсан ч хүний ​​өмч хөрөнгө, нэр төр, заримдаа бүр амь насыг нь гадны дайснуудаас хамгаалдаг байв.

Ийм нөхцөлд хувь хүний ​​эрх чөлөөний талаар ярих нь утгагүй юм.

Чухамхүү капиталист харилцааны хөгжил нь хүнийг харьцангуй эрх чөлөөтэй болгож, зан үйлийн нэрлэсэн сэдлийг устгаж, үлдсэнийг нь (жишээлбэл, сүүлчийнх нь) мэдэгдэхүйц сулруулсан юм. Капиталист нийгэмд байсан хүн хувь тавилантайгаа ганцаараа үлджээ. Түүний үлдэх хувь тавилантай байсан анги, гэр бүлийн уламжлалт мэргэжил, корпорацийн албадлага алга болсон боловч корпорацийн дэмжлэг (дунд зууны үеийн семинар, гильд гэх мэт) байхгүй байсан. Тухайн хүн баталгаа, олон нийтийн оролцоогүйгээр сонголттой тулгарсан. дэмжлэг үзүүлэх. Нэмж дурдахад Дундад зууны үеийн олон ёс суртахууны үнэт зүйлс эргэлзээтэй байсан эсвэл бүрмөсөн сүйрсэн. Урьд нь төрөлтөөр тодорхойлогддог соёлын идеалыг өөртөө сонгох боломжтой бөгөөд шаардлагатай байсан (тариачин - ажил, язгууртан - ажил хийдэггүй, харин дайчин байх).

Сонголт бол хэцүү зүйл бөгөөд соёлын идеалыг сонгох нь оюун ухаан, сэтгэлийн хамгийн хэцүү ажил юм. Бүх хүмүүс энэ ажлыг хийж, хэн нэгний эсвэл хэн нэгний заяасан зам биш, өөрийн гэсэн замыг олж чаддаггүй. Тиймээс Вебер өөрийн үед анзаарсан нэгдэх хүсэл (ялангуяа залуучуудын дунд) конформизм бөгөөд энэ тухай социологи, гүн ухаанд маш их ярьдаг. Өөрөө шийдэж, сонгож, хариуцлага хүлээхээс илүү бүлэгт элсэж, дүрэм, үзэл санааных нь дагуу оршин тогтнох нь илүү хялбар байдаг. Тиймээс оюун санааны хямрал.

Эрх чөлөөгөө алдсан нь биш, харин түүнийг олж авсан, нийгмийг ардчилсан байдал нь асар олон тооны хүмүүсийн оюун санааны болон ёс суртахууны хямралын жинхэнэ шалтгаан болсон нь ойлгомжтой. Хувь хүн шинэ чанарыг олж авахын тулд ийм өндөр үнэ төлдөг. Энэхүү шинэ чанар нь олон үеийн туршид бий болсон бололтой. Үүнийг уламжлалт байдлаар "сэтгэлийн ажил" эсвэл конформизм, өөрийнхөө замыг сонгох, сонголтоо хариуцах чадвар гэж нэрлэе.

4. Одоо эх орон, цаг үе рүүгээ буцъя. Хэрэв бид капитализмын өмнөх үеийн болон тоталитаризмын үеийн Зөвлөлт орны зан үйлийн дээрх сэдлийг харьцуулж үзвэл тэдгээрийн бүрэн давхцлыг олох болно. Бидэнд хувийн зан үйлийн бүх дөрвөн төрлийн сэдэл байсан, гэхдээ бага зэрэг өөрчлөгдсөн хэлбэрээр. Үүнээс гадна Дундад зууны үеийнхэнд огт ойлголтгүй байсан тоталитар улс байсан. Энэ нь төрийн аппарат, намын хувьд хүний ​​хувь заяаны гол арбитрын үүргийг гүйцэтгэж, өршөөл үзүүлсэн. Ихэнх хүмүүсийн нүдээр энэ нь хатуу мөртлөө шударга Их Эзэн Бурхантай адил байсан. Ийм төр юу ч хийж чадна: орон сууц өгөх эсвэл хүмүүсийг шоронд хийх. Энэ нь тэдний амьдралын хариуцлагаас чөлөөлөгдсөн тул ихэнх хүмүүс үүнд баяртай байв.

Нэгэнт тоталитаризм нуран унасан тул олон хүн төөрөлдсөн байдалд байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Манай улсын хүн амын дийлэнх нь "ид шидтэй" ертөнцөд хуурмаг байдлаар амьдарч байсан үнэт зүйлс сүйрчээ. Үндсэндээ энэ нь хямралгүй ичээний уналт байсан. Бид бүр гайхсан: Барууны философичид яагаад ямар нэгэн хямралын талаар бичсээр байна вэ? Манайд бүх зүйл сайхан байна.

Одоо манай ертөнц "сэтгэл алдарсан". Хуучин үнэт зүйл, уламжлалаа устгасны улмаас амьдралын эерэг утга учрыг олж чадахгүй байгаа, ийм үймээн самуунтай үед замаа сонгох соёлгүй байгаа нь өнөөгийн бидний зовлон зүдгүүр болсон нийгмийн эмгэгийг ихээхэн тайлбарлаж байна. нийгэм - гэмт хэрэг, архидалт, хар тамхинд донтох, амиа хорлох.

Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа өнгөрч, хүмүүс шинэ нийгмийн нөхцөлд амьдарч, амьдралын утга учрыг хайж, олж сурах болно, гэхдээ энэ нь эрх чөлөөний туршлага шаарддаг. Тэрээр уламжлал, ангиудыг эвдэж, оршин тогтнох хоосон орон зайг бий болгож, түүнийг хэрхэн дүүргэхийг заах болно. Баруунд хүмүүс энэ чиглэлд аль хэдийн тодорхой ахиц дэвшил гаргаж байна: тэд илүү удаан суралцсан. Энэ талаар маш сонирхолтой санаануудыг Австрийн психоаналист доктор В.Франкл илэрхийлсэн байдаг. Тэрээр амьдралын утга учиртай амьдрахыг эрмэлзэх нь хүний ​​мөн чанар гэж үздэг. Хэрэв ямар ч утга байхгүй бол энэ нь хувь хүний ​​хамгийн хэцүү байдал юм. Амьдралд бүх хүмүүсийн хувьд нийтлэг утга учир байдаггүй; Амьдралын утга учрыг зохион бүтээж эсвэл зохиож болохгүй гэж Франкл үзэж байна; үүнийг олох хэрэгтэй, энэ нь хүнээс гадуур объектив байдлаар оршдог. Хүн ба гадаад утгын хооронд үүссэн хурцадмал байдал нь хэвийн, эрүүл сэтгэлийн байдал юм. Хүн энэ утгыг олж, ухамсарлах ёстой.

Амьдралын утга учир нь хүн бүрт өвөрмөц байдаг хэдий ч хүн амьдралаа утга учиртай болгох олон арга зам байдаггүй: бидний амьдралд юу өгдөг (бидний бүтээлч ажлын утгаар); бид дэлхийгээс юу авдаг (туршлага, үнэт зүйлсийн утгаараа); хувь заяаг өөрчлөх боломжгүй бол бид хувь заяаны талаар ямар байр суурь баримталдаг.

Үүний дагуу Франкл үнэт зүйлсийн гурван бүлгийг тодорхойлдог: бүтээлч үнэ цэнэ, туршлагын үнэ цэнэ, харилцааны үнэ цэнэ. Үнэт зүйлийг (эсвэл ядаж нэгийг нь) хэрэгжүүлэх нь хүний ​​амьдралыг ойлгоход тусална. Хэрэв хүн заасан үүргээсээ илүү зүйл хийж, өөрийн гэсэн зүйлийг авчирвал энэ нь аль хэдийн утга учиртай амьдрал юм. Гэсэн хэдий ч амьдралын утга учрыг хайр гэх мэт туршлага өгч болно. Ганц тод туршлага ч гэсэн таны өнгөрсөн амьдралыг утга учиртай болгоно. Гэхдээ Франкл үнэт зүйлийн гурав дахь бүлгийн гол нээлт болох хандлагын үнэ цэнэ гэж үздэг. Хүн нөхцөл байдлаа өөрчилж чадахгүй, онцгой нөхцөл байдалд орсон (найдваргүй өвчтэй, эрх чөлөөгөө алдсан, хайртай хүнээ алдсан гэх мэт) үед тэдэнд хандахаас өөр аргагүй болдог. Хүний амьдрал эцсээ хүртэл утга учираа хадгалдаг учраас ямар ч нөхцөлд хүн утга учиртай байр суурь эзэлнэ гэж доктор Франкл үзэж байна.

Дүгнэлтийг нэлээд өөдрөгөөр дүгнэж болно: орчин үеийн дэлхийн олон хүмүүсийн оюун санааны хямралыг үл харгалзан хүмүүс амьдралын шинэ чөлөөт хэлбэрийг эзэмшсэнээр энэ байдлаас гарах арга замыг олох болно.

Танилцуулга

Хувь хүнийг судлах шинжлэх ухааны үндсэн асуудлын нэг бол нийгэмшүүлэх үйл явцыг судлах явдал юм. Хүн хэрхэн, юуны ачаар нийгмийн идэвхтэй субьект болохтой холбоотой өргөн хүрээний асуудлыг судлах.

“Нийгэмшил” гэдэг ойлголт нь “боловсрол”, “хүмүүжил” гэсэн уламжлалт ойлголтоос илүү өргөн хүрээтэй юм. Боловсрол гэдэг нь тодорхой хэмжээний мэдлэгийг шилжүүлэх явдал юм. Боловсрол гэдэг нь хүүхдэд тодорхой хувийн шинж чанар, зан үйлийн ур чадварыг хөгжүүлэх зорилготой, ухамсартай төлөвлөсөн үйл ажиллагааны тогтолцоо гэж ойлгогддог. Нийгэмшүүлэх нь боловсрол, хүмүүжил, цаашлаад хувь хүний ​​төлөвшил, хувь хүнийг нийгмийн бүлгүүдэд уусгах үйл явцад нөлөөлдөг аяндаа, төлөвлөгдөөгүй нөлөөллийн цогцыг агуулдаг.

Судалгааны объект нь Оренбург мужийн хүн ам юм.

Судалгааны сэдэв нь Оренбург мужийн хүн амыг нийгэмшүүлэх асуудал юм.

Судалгааны зорилго нь Оренбург мужийн хүн амын хувийн шинж чанарыг нийгэмшүүлэх асуудлыг судалж, дүн шинжилгээ хийх явдал юм.

Судалгааны зорилго:

.Орчин үеийн ертөнцөд хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх онолын талыг авч үзэх;

.Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудлын талаар социологийн судалгаа хийх;

.Дүгнэлт, практик зөвлөмжийг боловсруулах.

1 Орчин үеийн ертөнц дэх хувь хүний ​​нийгэмшлийн онолын тал.

.1 Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх

Хувь хүний ​​​​нийгэмшил Энэ бол нийгмийн тодорхой нөхцөлд хувь хүн төлөвших үйл явц, тухайн хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц бөгөөд энэ явцад хүн нийгмийн туршлагыг өөрийн үнэ цэнэ, чиг баримжаа болгон хувиргаж, зан үйлийн тогтолцоонд эдгээр хэм хэмжээ, зан үйлийн хэв маягийг сонгон нэвтрүүлдэг. нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн эсвэл бүлэг. Хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог.

Нийгэмшүүлэх дараах үе шатуудыг ялгаж үздэг.

1. Анхдагч нийгэмшүүлэх, эсвэл дасан зохицох үе шат (төрөхөөс өсвөр нас хүртэл хүүхэд нийгмийн туршлагыг шүүмжилдэггүй, дасан зохицдог, дасан зохицдог, дуурайдаг).

. Хувь хүний ​​​​үе шат(өөрийгөө бусдаас ялгах хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээнд шүүмжлэлтэй хандах хандлага). Өсвөр насанд хувь хүнчлэх, өөрийгөө тодорхойлох "Дэлхий ба би" үе шат нь өсвөр насныхны ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарт бүх зүйл тогтворгүй хэвээр байгаа тул завсрын нийгэмшил гэж тодорхойлогддог.

Өсвөр нас (18-25 нас) нь хувь хүний ​​​​тогтвортой шинж чанарууд бий болсон үед тогтвортой үзэл баримтлалын нийгэмшил гэж тодорхойлогддог.

. Интеграцийн үе шат(Нийгэмд өөрийн байр сууриа олох, нийгэмд "тохируулах" хүсэл эрмэлзэл байдаг). Тухайн хүний ​​шинж чанарыг бүлэг, нийгэм хүлээн зөвшөөрвөл интеграци амжилттай явагдана. Хэрэв хүлээн зөвшөөрөхгүй бол дараахь үр дагавар гарах боломжтой.

· хүн ба нийгэмтэй адилгүй байдлаа хадгалах, түрэмгий харилцаа (харилцаа) үүсэх;

· өөрийгөө өөрчлөх, "бусдын адил болох" хүсэл - гадаад буулт, дасан зохицох.

. Хөдөлмөрийн үе шатНийгэмшил гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй өөрийн үйл ажиллагаагаар хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй нөлөөлөх замаар түүнийг хуулбарлах, төлөвших, түүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны бүх үеийг хамардаг.

. Ажлын дарааНийгэмшүүлэх үе шат нь хөгшрөлтийг нийгмийн туршлагыг нөхөн үржих, шинэ үеийнхэнд дамжуулах үйл явцад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг нас гэж үздэг.

Нийгэмшүүлэх нь хувь хүн төлөвших үйл явц юм.

Хувь хүн → Хувь хүн - нийгэмшүүлэх үйл явцаар дамжуулан, үүнд дараахь зүйлийг багтаасан болно.

· хүмүүсийн харилцааны соёл, нийгмийн туршлага;

· нийгмийн хэм хэмжээ;

· нийгмийн үүрэг;

· үйл ажиллагааны төрөл;

· харилцааны хэлбэрүүд.

Нийгэмшүүлэх механизмууд:

· таних;

· дуураймал - бусдын туршлага, тэдний хөдөлгөөн, зан байдал, үйлдэл, яриаг хуулбарлах;

· хүйсийн дүрд бичих - ижил хүйсийн хүмүүсийн зан үйлийн шинж чанарыг олж авах;

· нийгмийн хөнгөвчлөх - хүний ​​эрч хүчийг бэхжүүлэх, бусад хүмүүсийн дэргэд түүний үйл ажиллагааг хөнгөвчлөх;

· нийгмийн дарангуйлал - бусад хүмүүсийн нөлөөн дор зан үйл, үйл ажиллагааг дарангуйлах;

· нийгмийн нөлөөлөл - нэг хүний ​​зан байдал өөр хүний ​​зан үйлтэй төстэй болдог. Нийгмийн нөлөөллийн хэлбэрүүд: санал болгох чадвар - хүний ​​​​нөлөөлөлд нийцсэн байдал - тухайн хүн бүлгийн үзэл бодлыг ухамсартайгаар дагаж мөрдөх (нийгмийн дарамтын нөлөөн дор хөгждөг);

.2 Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал

Шинжлэх ухааны уран зохиолд өргөн төлөөлөлтэй байсан ч хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Нийгмийн амьдралын аль ч салбарт болж буй үйл явц нь хувь хүн, түүний амьдрах орон зай, дотоод байдалд нөлөөлдөг. S.L-ийн тэмдэглэснээр. Рубинштейн хувийн шинж чанар нь "... зөвхөн энэ эсвэл өөр төлөв байдал биш, харин дотоод нөхцөл байдал өөрчлөгддөг үйл явц бөгөөд тэдгээрийн өөрчлөлтийн дагуу гадаад нөхцөл байдлыг өөрчлөх замаар хувь хүнд нөлөөлөх боломжууд ч өөрчлөгддөг." Үүнтэй холбогдуулан хувь хүний ​​​​нийгэмшүүлэх механизм, агуулга, нөхцөл байдал нь мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орж байгаа нь төлөвшиж буй хувь хүний ​​​​хувьд ижил эрчимтэй өөрчлөлтийг үүсгэдэг.

Орчин үеийн хүн олон хүчин зүйлийн нөлөөнд автдаг: хүний ​​гараар бүтээгдсэн болон нийгмийн гарал үүслийн аль аль нь түүний эрүүл мэндийг доройтуулдаг. Хүний бие махбодийн эрүүл мэнд нь сэтгэцийн эрүүл мэндтэй салшгүй холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь эргээд хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээтэй холбоотой байдаг, жишээлбэл. бидний нийгмийн гэж нэрлэдэг амьдралын хүрээг хангадаг. Хүн өөрийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог сэтгэцийн хангалттай түвшний энергитэй, нийгэмд дасан зохицож, нийгэмд дасан зохицож, түүний шаардлагад нийцсэн сэтгэлзүйн уян хатан байдал, зохицолтой байж л өөрийгөө ухамсарладаг. Сэтгэцийн эрүүл мэнд бол хувь хүнийг амжилттай нийгэмшүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

Статистик мэдээллээс харахад сэтгэцийн эмгэггүй хүмүүсийн ердөө 35% нь дунджаар байдаг. Хүн амын дундах өвчнөөс өмнөх үеийн хүмүүсийн давхарга нэлээд хэмжээгээр хүрдэг: янз бүрийн зохиогчдын үзэж байгаагаар 22-89% байна. Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн шинж тэмдгийг тээгчдийн тал хувь нь хүрээлэн буй орчинд бие даан дасан зохицдог.

Нийгэмшүүлэх амжилтыг гурван үндсэн үзүүлэлтээр үнэлдэг.

а) хүн өөр хүнтэй ижил төстэй байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх;

б) хүн хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хэм хэмжээ байгааг хүлээн зөвшөөрдөг;

в) хүн бусад хүмүүсээс шаардлагатай ганцаардал, харьцангуй хамааралтай байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл "ганцаардсан" ба "хамааралтай" гэсэн параметрүүдийн хооронд тодорхой зохицол байдаг.

Амжилттай нийгэмшүүлэх шалгуур нь хүний ​​орчин үеийн нийгмийн хэм хэмжээний нөхцөлд, "Би - бусад" тогтолцоонд амьдрах чадвар юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр шаардлагыг хангасан хүмүүсийг олох нь улам бүр ховор болж байна. Бид нийгэмшүүлэх хүнд хэлбэрийн илрэлүүдтэй, ялангуяа залуу үеийнхэнд улам бүр тулгарч байна. Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн судалгааны үр дүнгээс харахад сэтгэлзүйн үйлчилгээний өргөн сүлжээ байгаа хэдий ч зан үйлийн эмгэг, хувь хүний ​​хөгжлийн хазайлттай хүүхдүүдийн тоо буурахгүй байна.

Өсвөр үеийнхний түрэмгийллийн асуудал ийм байдлаар практик ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Түрэмгий зан нь ямар ч хүнд байдаг нь эргэлзээгүй. Түүний байхгүй нь идэвхгүй байдал, хүлцэнгүй байдал, нийцэлд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч түүний хэт их хөгжил нь хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн дүр төрхийг тодорхойлж эхэлдэг: энэ нь зөрчилдөөнтэй, ухамсартай хамтран ажиллах чадваргүй болж, улмаар түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн тав тухтай оршин тогтнолыг улам хүндрүүлдэг.
Олон нийтийн санааг зовоож буй бас нэг асуудал бол өсвөр насныхан нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийг зөрчиж, дагаж мөрдөх хүсэлгүй байгаа явдал юм. Энэ нь өөрөө нийгэмших үйл явцыг зөрчиж байгаагийн илрэл юм. Өсвөр үеийнхний гажуудлын бүлэгт хамаарах хүүхдүүд улам бүр нэмэгдсээр байна.
Түүнчлэн орчин үеийн нийгэмд тулгамдаж буй асуудал бол хүүхдийн дунд амиа хорлох явдал нэмэгдэж байгаа явдал юм. Асуудлын цар хүрээ нь анх харахад харагдахаас хамаагүй өргөн юм. Эцсийн эцэст, статистик нь ихэвчлэн амьдралаа орхих гэсэн оролдлогыг багтаадаг боловч амиа хорлох хандлагатай хүмүүсийн тоо тодорхойгүй хэвээр байна.

Энэ бүхэн нь орчин үеийн хүүхдүүд дасан зохицох чадвар багатай байдаг нь нийгмийн орон зайг зохих ёсоор эзэмшихэд хэцүү байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Дүрмээр бол нэг насны шийдэгдээгүй бэрхшээлүүд нь бусад хүмүүс гарч ирэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шинж тэмдгийн цогцолбор үүсэх, хувийн шинж чанарт шингээхэд хүргэдэг. Залуу үеийн нийгмийн идэвхтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэхийн ач холбогдлын талаар ярихад бид тэдний өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицоход бэрхшээлтэй тулгарч байна.

Энэ бол залуучуудын ганцаардлын туршлага гэх мэт нийгмийн асуудлын эх үүсвэр юм. Хэдэн арван жилийн өмнө ганцаардлын асуудал хөгшин хүмүүсийн асуудал гэж тооцогддог байсан бол өнөөдөр түүний насны босго огцом буурчээ. Ганцаардсан хүмүүсийн тодорхой хувь нь оюутан залуучуудын дунд ажиглагдаж байна. Ганцаардсан хүмүүс бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нь хязгаарлагдмал эсвэл огт байхгүй гэдгийг анхаарна уу.

Хувь хүний ​​арчаагүй байдал, субьектийн хувийн төлөвшлийг бид нийгэмшүүлэх туйл гэж үздэг. Бие даасан, хариуцлагатай, идэвхтэй, бие даасан шинж чанартай төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь нийгмийн зорилго байх нь дамжиггүй. Эдгээр шинж чанарууд нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдэд байдаг боловч тэдний үндэс нь бага наснаасаа аль хэдийн тавигддаг. Тиймээс багш нар болон нийгмийн бүх хүчин чармайлт нь эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Д.А. Циринг, хувь хүний ​​арчаагүй байдал нь онтогенезийн явцад янз бүрийн хүчин зүйлүүд, түүний дотор бусадтай харилцах харилцааны тогтолцооны нөлөөн дор үүсдэг. Хүний "хувийн арчаагүй байдал - хувь хүний ​​төлөвшил" гэсэн нэг цэг дээр байрлах нь түүний нийгэмшсэн байдал, ерөнхийдөө субъектив байдлын үзүүлэлт юм.

2. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудлын талаархи социологийн судалгаа

.1 Санал асуулга

Эрхэм хариулагч!

УДЭТ-ийн Удирдлагын факультетийн 1-р курсын оюутан Оксана Скачкова би “Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудал” сэдвээр социологийн судалгаа хийж байна.

Энэхүү социологийн судалгаа нь хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудлыг судлах, шинжлэх, тодорхойлох зорилготой юм.

Энэхүү судалгаа нь хамааралтай тул орчин үеийн Оросын нийгэм дэх хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудлын төлөв байдлын талаархи санал бодлоо тодорхойлохын тулд судалж буй сэдвийн судалгаанд оролцохыг танаас хүсч байна.

Танд хариулт өгөх боломжтой асуултуудын жагсаалтыг танилцуулж байгаа бөгөөд эдгээрээс өөрт ойр байгаа асуултыг сонгох хэрэгтэй.

Санал асуулга нь нэргүй байна.

Хамтран ажилласан та бүхэндээ урьдчилж баярлалаа!

Санал асуулга

1. Насаа заана уу._______

Таны үзэл бодолд хэн нөлөөлж чадах вэ?

B) Зүгээр л би.

Таны хобби юу вэ?

A) компьютер;

Мэргэжлээ сонгоход юу хамгийн чухал байсан бэ?

B) энэ мэргэжлийн төлбөр;

C) энэ мэргэжлийн эрэлт хэрэгцээ;

D) Би хариулахад хэцүү байна.

Зөрчилдөөнтэй нөхцөлд та хэрхэн биеэ авч явах вэ?

A) Мөргөлдөөнийг зогсоохын тулд би чимээгүй байх болно;

B) Би зөрчилдөх болно;

C) Би зөрчилдөөнийг арилгахыг хичээх болно;

D) Би хариулахад хэцүү байна.

Та ажлын талаар ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?

A) эерэг;

B) сөрөг;

B) Би хариулахад хэцүү байна.

Амьдралынхаа үнэ цэнийг тодорхойл.

A) гэр бүл, хайр, халамж;

B) ажил, карьер, мөнгө;

C) найз нөхөд, хобби, зугаа цэнгэл;

D) хувийн өсөлтөд анхаарлаа төвлөрүүл.

Эцэг эхийнхээ туршлага танд үнэ цэнэтэй юу?

B) Би хариулахад хэцүү байна.

Та олон найз нөхөд, танилтай юу?

A) Тийм ээ, би ганцаардлаас болж зовдоггүй;

B) Нэг байна.

Та хайртай хүмүүстээ хайртай юу?

B) Би хариулахад хэцүү байна.

.2 Хийсэн судалгааны дүн шинжилгээ

"Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудал" сэдвээр санал асуулга явуулсны дараа дараахь үндсэн дүгнэлтийг гаргаж болно.

.Судалгаанд хамрагдагсдын нас 18-35 нас байна.

.Судалгаанд оролцогчдын санал бодолд хэн нөлөөлж чадах вэ гэсэн асуултад дийлэнх нь “Гэр бүл” гэж хариулсан байна. Энэ нь судалгаанд оролцогчдын хувьд гэр бүл амьдралд маш их ач холбогдолтой гэсэн үг юм. Хүн бүр найз нөхөд, олон нийтийн санаа бодлыг сонсохоос илүү гэр бүлээ сонсдог.

.Судалгаанд оролцогчдын гол хобби нь компьютер юм. Харамсалтай нь өнөө үед гаджетууд хүн бүрийн амьдралд салшгүй байр суурь эзэлдэг. Заримдаа тэд харилцаа холбоог бодит хүмүүсээр сольдог. Жишээлбэл, тоглоомчид бол бараг бүх чөлөөт цагаа компьютер тоглоомд зориулдаг хүмүүс юм. Энэ нь тэдний сэтгэл зүй, эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлдөг.

.Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь мэргэжил сонгохдоо цалин авдаг (87% нь энэ хариултын сонголтыг сонгосон). Иймээс энэ үед хүн мэргэжлээ сонгохдоо энэ мэргэжлийг сонирхохдоо биш, хэр их орлого олж чадах вэ гэдгээс нь урам зориг авдаг.

.Мөргөлдөөнийг зогсоохын тулд чимээгүй байх нь судалгаанд оролцогчдын гол сонголт байв. Энэ нь хэд хэдэн шалтгаанаас үүдэлтэй. Нэгдүгээрт, хүмүүс ихэвчлэн зөрчилдөөнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд үүнээс зайлсхийхийн тулд бүх арга замаар оролддог. Хоёрдугаарт, мөргөлдөөн үүсгэсэн хүнд хариулж, түүнийг улам уурлуулахаас илүү чимээгүй байх нь илүү хялбар байдаг.

."Та ажлын талаар ямар бодолтой байдаг вэ?" Судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь "эерэг" гэж хариулсан. Энэ хариултыг бидний хүн нэг бүр “та цөөрөмөөс загас ч бэрхшээлгүйгээр гаргаж чадахгүй” гэж итгэдэгтэй холбон тайлбарлаж болно. Мөнгө олохыг хүссэн хүн бүр ажилдаа явдаг. Тэнд тэрээр ажиллаж, ажлынхаа хөлсийг авдаг. Харин сөрөг хариу өгөх хүмүүс ч байсан. Миний бодлоор эдгээр хүмүүс ажилдаа дургүй, хийж байгаа зүйлдээ дургүй байдаг.

.Судалгаанд оролцогчдын гол үнэт зүйл нь гэр бүл, хайр дурлал (53%, 18 хүн), хоёрдугаарт өөрийгөө сайжруулах (33%, 11 хүн) байв.

.Ихэнх судалгаанд оролцогчид эцэг эхийнхээ туршлага тэдэнд чухал гэдгийг тэмдэглэжээ. Энэ нь эцэг эх, хүүхдүүдийн харилцаа сайн байна гэсэн үг юм. Эцсийн эцэст эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ хамгийн сайн сайхныг хүсдэг бөгөөд энэ хооронд хүүхдүүд эцэг эхээ харж, алдаа гаргахгүй байхыг хичээдэг. Энэхүү харилцан үйлчлэл нь гэр бүлийг боловсролын ажилд нэгдсэн арга барилд зайлшгүй шаардлагатай холбоос, хүмүүсийн оюун санаа, хөдөлмөр, ёс суртахуун, бие бялдрын боловсролд зайлшгүй шаардлагатай хүчин зүйл болгодог.

.Судалгаанд хамрагдагсад бүгд олон танил, найз нөхөдтэй байдаг. Энэ баримт нь орчин үеийн хүмүүс ганцаардлаас болж зовдоггүйг харуулж байна.

.Найз нөхөд, танилуудынхаа талаар асуухад бүх судалгаанд оролцогчид хайртай хүндээ хайртай гэж хариулсан шиг. Эцсийн эцэст энэ бол бидэнд байгаа хамгийн үнэтэй зүйл юм. Биднийг маш их хайрладаг гэр бүл, найз нөхөд маань үргэлж дэмжиж тусалж чадна. Энэ хариултаас харахад 21-р зуунд хөршөө хайрлах хайр хүчээ алдаагүй байна.

Одоогийн байдлаар хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц нь янз бүрийн хүчин зүйлийн нөлөөн дор явагддаг: технологижилт, даяаршил, мэдээллийн үйл явц, харилцаа холбооны орон зайн нэгдэл зэрэг нь хүний ​​​​амьдралын бүхий л салбарын агуулгад ихээхэн нөлөөлсөн.

Оренбург мужийн хүн амын нийгэмшүүлэх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд гаджетууд "амьд" харилцаа холбоог орлож чадахгүй гэдгийг хүн бүр ойлгох ёстой. Бид гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ илүү их цагийг өнгөрөөх, харилцах, хуваалцах, хаалттай байх ёсгүй. Мөн ном уншиж, бүс нутаг, улс орон, дэлхийд юу болж байгааг мэдэх нь ашигтай. Эцсийн эцэст энэ бол өөрийгөө хөгжүүлэх явдал юм.

Эргээд төрөөс мэргэжил сонголттой холбоотой асуудлыг шийдвэрлэх арга хэмжээ авах ёстой. Судалгаанаас үзэхэд дийлэнх нь цалин гол хүчин зүйл гэж хариулсан байна. Энэ нь олон хүн дургүй ажилдаа ажилладаг гэсэн үг юм. Энэ нь ажилтны нөхцөл байдал (ёс суртахууны болон бие махбодийн аль алинд нь) доройтож, улмаар бүтээмж муудахад хүргэдэг.

Ном зүй

нийгэмшүүлэх хувь хүний ​​нийгмийн чиг баримжаа

1.Волков Ю.Г. Социологи: сурах бичиг / Ю.Г. Волков. - М .: Шинжлэх ухааны спектр, 2008. - 384 х.

2.Г.М. Андреева Нийгмийн сэтгэл зүй: Дээд боловсролын байгууллагуудад зориулсан сурах бичиг - 5-р хэвлэл, шинэчлэгдсэн. болон нэмэлт - М.: Aspect Press, 2002

.Кравченко А.И., Социологи. Сургалтын гарын авлага. - М., 2005.

.Касьянов В.В. Эдийн засагчдад зориулсан социологи / V.V. Касьянов. - Ростов-на-Дону.: Финикс, 2004. - 288 х.

5.Лавриненко В.Н. Социологи. М.: Соёл, спорт, ЭВ НЭГДЭЛ, 1998 он.

6.Столяренко Л.Д. Сэтгэл судлалын үндэс. Ростов н/д: Финикс, 2003 он.

7.Социологи: их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг / ed. проф. В.Н. Лавриненко. - М.: НЭГДЭЛ - ДАНА, 2006. - 448 х.

8.Ядов В.А. Хувь хүнийг судлах социологийн хандлага // Шинжлэх ухааны систем дэх хүн. М., 1989. S. 455-462

19. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудал. Орчин үеийн сургуулийн сурагчдыг нийгэмшүүлэхэд насны дэд соёлын нөлөө. Ахиуц байдал, хор хөнөөлтэй зан үйл. Сургуулийн сурагчдыг нийгэмшүүлэхэд сэдвийн мэдлэгийн ач холбогдол.

Хувь хүний ​​​​нийгэмшил гэдэг нь нийгмийн тодорхой нөхцөлд хувь хүн төлөвших үйл явц, хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх үйл явц бөгөөд энэ явцад хүн нийгмийн туршлагыг өөрийн үнэ цэнэ, чиг баримжаа болгон хувиргаж, зан үйлийн тогтолцоонд эдгээр хэм хэмжээг сонгон нэвтрүүлдэг. нийгэм эсвэл бүлэгт хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маяг. Хүний зан үйлийн хэм хэмжээ, ёс суртахууны хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог.

Нийгэмшүүлэх дараах үе шатуудыг ялгаж үздэг.

1. Анхдагч нийгэмшүүлэх, эсвэл дасан зохицох үе шат (төрөхөөс өсвөр нас хүртэл хүүхэд нийгмийн туршлагыг шүүмжилдэггүй, дасан зохицдог, дасан зохицдог, дуурайдаг).

. Хувь хүний ​​​​үе шат(өөрийгөө бусдаас ялгах хүсэл эрмэлзэл, нийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээнд шүүмжлэлтэй хандах хандлага). Өсвөр насанд хувь хүнчлэх, өөрийгөө тодорхойлох "Дэлхий ба би" үе шат нь өсвөр насныхны ертөнцийг үзэх үзэл, зан чанарт бүх зүйл тогтворгүй хэвээр байгаа тул завсрын нийгэмшил гэж тодорхойлогддог.

Өсвөр нас (18-25 нас) нь хувь хүний ​​​​тогтвортой шинж чанарууд бий болсон үед тогтвортой үзэл баримтлалын нийгэмшил гэж тодорхойлогддог.

. Интеграцийн үе шат(Нийгэмд өөрийн байр сууриа олох, нийгэмд "тохируулах" хүсэл эрмэлзэл байдаг). Тухайн хүний ​​шинж чанарыг бүлэг, нийгэм хүлээн зөвшөөрвөл интеграци амжилттай явагдана. Хэрэв хүлээн зөвшөөрөхгүй бол дараахь үр дагавар гарах боломжтой.

·Өөрийн ялгаатай байдлаа хадгалах, хүмүүс болон нийгэмтэй түрэмгий харьцах (харилцаа) үүсэх;

· өөрийгөө өөрчлөх, "бусдын адил болох" хүсэл - гадаад буулт, дасан зохицох.

. Хөдөлмөрийн үе шатНийгэмшил гэдэг нь тухайн хүн нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээж аваад зогсохгүй өөрийн үйл ажиллагаагаар хүрээлэн буй орчинд идэвхтэй нөлөөлөх замаар түүнийг хуулбарлах, төлөвших, түүний хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны бүх үеийг хамардаг.

. Ажлын дарааНийгэмшүүлэх үе шат нь хөгшрөлтийг нийгмийн туршлагыг нөхөн үржих, шинэ үеийнхэнд дамжуулах үйл явцад ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг нас гэж үздэг.

Нийгэмшүүлэх нь хувь хүн төлөвших үйл явц юм.

Хувь хүн үү? Хувь хүн - нийгэмшүүлэх үйл явц, үүнд дараахь зүйлийг багтаасан болно.

·хүмүүсийн харилцааны соёл, нийгмийн туршлага;

нийгмийн хэм хэмжээ;

нийгмийн үүрэг;

· үйл ажиллагааны төрөл;

харилцааны хэлбэрүүд.

Нийгэмшүүлэх механизмууд:

· таних;

· дуураймал - бусдын туршлага, тэдний хөдөлгөөн, зан байдал, үйлдэл, яриаг хуулбарлах;

· хүйсийн дүрд бичих - ижил хүйсийн хүмүүсийн зан үйлийн шинж чанарыг олж авах;

нийгмийн хөнгөвчлөх - хүний ​​эрч хүчийг бэхжүүлэх, бусад хүмүүсийн дэргэд түүний үйл ажиллагааг хөнгөвчлөх;

нийгмийн дарангуйлал - бусад хүмүүсийн нөлөөн дор зан үйл, үйл ажиллагааг дарангуйлах;

· нийгмийн нөлөөлөл - нэг хүний ​​зан байдал нөгөө хүний ​​зан үйлтэй төстэй болдог. Нийгмийн нөлөөллийн хэлбэрүүд: санал болгох чадвар - хүний ​​​​нөлөөлөлд нийцсэн байдал - тухайн хүн бүлгийн үзэл бодлыг ухамсартайгаар дагаж мөрдөх (нийгмийн дарамтын нөлөөн дор хөгждөг);

2 Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал

нийгэмшүүлэх хувь хүний ​​нийгмийн чиг баримжаа

Шинжлэх ухааны уран зохиолд өргөн төлөөлөлтэй байсан ч хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Нийгмийн амьдралын аль ч салбарт болж буй үйл явц нь хувь хүн, түүний амьдрах орон зай, дотоод байдалд нөлөөлдөг. S.L-ийн тэмдэглэснээр. Рубинштейн хувийн шинж чанар нь "... зөвхөн энэ эсвэл өөр төлөв байдал биш, харин дотоод нөхцөл байдал өөрчлөгддөг үйл явц бөгөөд тэдгээрийн өөрчлөлтийн дагуу гадаад нөхцөл байдлыг өөрчлөх замаар хувь хүнд нөлөөлөх боломжууд ч өөрчлөгддөг." Үүнтэй холбогдуулан хувь хүний ​​​​нийгэмшүүлэх механизм, агуулга, нөхцөл байдал нь мэдэгдэхүйц өөрчлөлтөд орж байгаа нь төлөвшиж буй хувь хүний ​​​​хувьд ижил эрчимтэй өөрчлөлтийг үүсгэдэг.

Орчин үеийн хүн олон хүчин зүйлийн нөлөөнд автдаг: хүний ​​гараар бүтээгдсэн болон нийгмийн гарал үүслийн аль аль нь түүний эрүүл мэндийг доройтуулдаг. Хүний бие махбодийн эрүүл мэнд нь сэтгэцийн эрүүл мэндтэй салшгүй холбоотой байдаг. Сүүлийнх нь эргээд хүний ​​өөрийгөө ухамсарлах хэрэгцээтэй холбоотой байдаг, жишээлбэл. бидний нийгмийн гэж нэрлэдэг амьдралын хүрээг хангадаг. Хүн өөрийн үйл ажиллагааг тодорхойлдог сэтгэцийн хангалттай түвшний энергитэй, нийгэмд дасан зохицож, нийгэмд дасан зохицож, түүний шаардлагад нийцсэн сэтгэлзүйн уян хатан байдал, зохицолтой байж л өөрийгөө ухамсарладаг. Сэтгэцийн эрүүл мэнд бол хувь хүнийг амжилттай нийгэмшүүлэх зайлшгүй нөхцөл юм.

Статистик мэдээллээс харахад сэтгэцийн эмгэггүй хүмүүсийн ердөө 35% нь дунджаар байдаг. Хүн амын дундах өвчлөлийн өмнөх үеийн хүмүүсийн давхарга нэлээд хэмжээгээр хүрдэг: янз бүрийн зохиогчдын үзэж байгаагаар 22-89% байна. Гэсэн хэдий ч сэтгэцийн шинж тэмдгийг тээгчдийн тал хувь нь хүрээлэн буй орчинд бие даан дасан зохицдог.

Нийгэмшүүлэх амжилтыг гурван үндсэн үзүүлэлтээр үнэлдэг.

а) хүн өөр хүнтэй ижил төстэй байдлаар хариу үйлдэл үзүүлэх;

б) хүн хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хэм хэмжээ байгааг хүлээн зөвшөөрдөг;

в) хүн бусад хүмүүсээс шаардлагатай ганцаардал, харьцангуй хамааралтай байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл "ганцаардсан" ба "хамааралтай" гэсэн параметрүүдийн хооронд тодорхой зохицол байдаг.

Амжилттай нийгэмшүүлэх шалгуур нь хүний ​​орчин үеийн нийгмийн хэм хэмжээний нөхцөлд, "Би - бусад" тогтолцоонд амьдрах чадвар юм. Гэсэн хэдий ч эдгээр шаардлагыг хангасан хүмүүсийг олох нь улам бүр ховор болж байна. Бид нийгэмшүүлэх хүнд хэлбэрийн илрэлүүдтэй, ялангуяа залуу үеийнхэнд улам бүр тулгарч байна. Сүүлийн жилүүдэд хийгдсэн судалгааны үр дүнгээс харахад сэтгэлзүйн үйлчилгээний өргөн сүлжээ байгаа хэдий ч зан үйлийн эмгэг, хувь хүний ​​хөгжлийн хазайлттай хүүхдүүдийн тоо буурахгүй байна.

Өсвөр үеийнхний түрэмгийллийн асуудал ийм байдлаар практик ач холбогдлоо хадгалсаар байна. Түрэмгий зан нь ямар ч хүнд байдаг нь эргэлзээгүй. Түүний байхгүй нь идэвхгүй байдал, хүлцэнгүй байдал, нийцэлд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч түүний хэт их хөгжил нь хувь хүний ​​​​бүхэл бүтэн дүр төрхийг тодорхойлж эхэлдэг: энэ нь зөрчилдөөнтэй, ухамсартай хамтран ажиллах чадваргүй болж, улмаар түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн тав тухтай оршин тогтнолыг улам хүндрүүлдэг. Олон нийтийн санааг зовоож буй бас нэг асуудал бол өсвөр насныхан нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийг зөрчиж, дагаж мөрдөх хүсэлгүй байгаа явдал юм. Энэ нь өөрөө нийгэмших үйл явцыг зөрчиж байгаагийн илрэл юм. Өсвөр үеийнхний гажуудлын бүлэгт хамаарах хүүхдүүд улам бүр нэмэгдсээр байна. Түүнчлэн орчин үеийн нийгэмд тулгамдаж буй асуудал бол хүүхдийн дунд амиа хорлох явдал нэмэгдэж байгаа явдал юм. Асуудлын цар хүрээ нь анх харахад харагдахаас хамаагүй өргөн юм. Эцсийн эцэст, статистик нь ихэвчлэн амьдралаа орхих гэсэн оролдлогыг багтаадаг боловч амиа хорлох хандлагатай хүмүүсийн тоо тодорхойгүй хэвээр байна.

Энэ бүхэн нь орчин үеийн хүүхдүүд дасан зохицох чадвар багатай байдаг нь нийгмийн орон зайг зохих ёсоор эзэмшихэд хэцүү байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Дүрмээр бол нэг насны шийдэгдээгүй бэрхшээлүүд нь бусад хүмүүс гарч ирэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн шинж тэмдгийн цогцолбор үүсэх, хувийн шинж чанарт шингээхэд хүргэдэг. Залуу үеийн нийгмийн идэвхтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэхийн ач холбогдлын талаар ярихад бид тэдний өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицоход бэрхшээлтэй тулгарч байна.

Энэ бол залуучуудын ганцаардлын туршлага гэх мэт нийгмийн асуудлын эх үүсвэр юм. Хэдэн арван жилийн өмнө ганцаардлын асуудал хөгшин хүмүүсийн асуудал гэж тооцогддог байсан бол өнөөдөр түүний насны босго огцом буурчээ. Ганцаардсан хүмүүсийн тодорхой хувь нь оюутан залуучуудын дунд ажиглагдаж байна. Ганцаардсан хүмүүс бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нь хязгаарлагдмал эсвэл огт байхгүй гэдгийг анхаарна уу.

Хувь хүний ​​арчаагүй байдал, субьектийн хувийн төлөвшлийг бид нийгэмшүүлэх туйл гэж үздэг. Бие даасан, хариуцлагатай, идэвхтэй, бие даасан шинж чанартай төлөвшсөн хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь нийгмийн зорилго байх нь дамжиггүй. Эдгээр шинж чанарууд нь ихэвчлэн насанд хүрэгчдэд байдаг боловч тэдний үндэс нь бага наснаасаа аль хэдийн тавигддаг. Тиймээс багш нар болон нийгмийн бүх хүчин чармайлт нь эдгээр чанаруудыг хөгжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Д.А. Циринг, хувь хүний ​​арчаагүй байдал нь онтогенезийн явцад янз бүрийн хүчин зүйлүүд, түүний дотор бусадтай харилцах харилцааны тогтолцооны нөлөөн дор үүсдэг. Хүний "хувийн арчаагүй байдал - хувь хүний ​​төлөвшил" гэсэн нэг цэг дээр байрлах нь түүний нийгэмшсэн байдал, ерөнхийдөө субъектив байдлын үзүүлэлт юм.

Нийгэмшүүлэх нь хүний ​​амьдралын туршид үргэлжилдэг тасралтгүй, олон талт үйл явц юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүх үндсэн үнэт зүйлсийн чиг хандлагыг бий болгож, нийгмийн үндсэн хэм хэмжээ, хазайлтыг сурч, нийгмийн зан үйлийн сэдэл төлөвшсөн үед хүүхэд, өсвөр насанд хамгийн эрчимтэй тохиолддог. Хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явц, түүний төлөвшил, төлөвшил, хүн болж төлөвших нь хүрээлэн буй орчинтой харилцах явцад явагддаг бөгөөд энэ нь нийгмийн янз бүрийн хүчин зүйлээр дамжуулан энэ үйл явцад шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Өсвөр насны хүүхдийг нийгэмшүүлэхэд нийгэм чухал үүрэгтэй. Өсвөр насны хүүхэд энэ нийгмийн орчинг аажмаар эзэмшдэг. Хэрэв хүүхэд төрөхдөө ихэвчлэн гэр бүлд хөгждөг бол ирээдүйд тэрээр илүү олон шинэ орчинг эзэмшдэг - сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагууд, найз нөхдийн бүлэг, диско гэх мэт. Нас ахих тусам хүүхдийн эзэмшсэн нийгмийн орчны "нутаг дэвсгэр" улам бүр өргөжиж байна. Үүний зэрэгцээ өсвөр насны хүүхэд түүнд хамгийн тохь тухтай, өсвөр насны хүүхдийг илүү сайн ойлгох, хүндэтгэлтэй хандах гэх мэт орчныг байнга хайж, хайж байдаг. Нийгэмшүүлэх үйл явцын хувьд өсвөр насны хүүхэд тухайн орчинд ямар хандлага бий болох, энэ орчинд эерэг эсвэл сөрөг ямар нийгмийн туршлага хуримтлуулах нь чухал юм. Өсвөр нас, ялангуяа 13-15 нас бол өсвөр насны хүүхэд зан төлөвийг удирдаж эхэлдэг ёс суртахууны итгэл үнэмшил, зарчмуудыг төлөвшүүлэх үе юм. Энэ насан дээр дэлхий дээр амьдрал үүссэн, хүний ​​үүсэл, амьдралын утга учир гэх мэт үзэл суртлын асуудалд сонирхол гарч ирдэг. Өсвөр насныханд бодит байдалд зөв хандлага, тогтвортой итгэл үнэмшлийг төлөвшүүлэх нь нэн чухал байх ёстой. Энэ насанд нийгэмд ухамсартай, зарчимч зан үйлийн үндэс тавигддаг бөгөөд энэ нь ирээдүйд өөрсдийгөө мэдрүүлдэг. Өсвөр насны хүүхдийн ёс суртахууны итгэл үнэмшил нь хүрээлэн буй бодит байдлын нөлөөн дор бий болдог. Тэд алдаатай, буруу, гажуудсан байж болно. Энэ нь санамсаргүй нөхцөл байдал, гудамжны муу нөлөө, зохисгүй үйлдлүүдийн нөлөөн дор үүссэн тохиолдолд тохиолддог. Залуучуудын ёс суртахууны итгэл үнэмшил үүсэхтэй нягт уялдаатай тэдний ёс суртахууны үзэл санаа бүрддэг. Энэ нь тэднийг бага сургуулийн сурагчдаас эрс ялгаатай болгодог. Өсвөр насныхны үзэл санаа хоёр үндсэн хэлбэрээр илэрдэг болохыг судалгаагаар тогтоосон. Бага насны өсвөр насныхны хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол түүний өндөр үнэлдэг чанаруудын биелэлийг олж хардаг тодорхой хүний ​​дүр төрх юм. Нас ахих тусам залуу хүн ойр дотны хүмүүсийн дүр төрхөөс шууд харилцдаггүй хүмүүсийн дүр төрх хүртэлх мэдэгдэхүйц "хөдөлгөөнийг" мэдэрдэг. Настай өсвөр насныхан өөрсдийнхөө зорилгод илүү өндөр шаардлага тавьж эхэлдэг. Үүнтэй холбогдуулан тэд эргэн тойрныхоо хүмүүс, тэр ч байтугай тэдний маш их хайрлаж, хүндэлдэг хүмүүс нь ихэнхдээ эгэл жирийн хүмүүс, сайн, хүндлэлийг хүлээдэг хүмүүс боловч хүний ​​​​зан чанарын хамгийн тохиромжтой биелэл биш гэдгийг ойлгож эхэлдэг. Тиймээс 13-14 насандаа гэр бүлийн ойр дотно харилцаанаас гадуур хамгийн тохиромжтой зүйлийг эрэлхийлэх нь онцгой хөгжлийг олж авдаг. Залуу хүмүүсийн хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи мэдлэгийг хөгжүүлэхэд мэдлэгийн объект нь хүн, түүний дотоод ертөнц болох мөч ирдэг. Өсвөр насандаа бусдын ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн чанарыг судлах, үнэлэхэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Бусад хүмүүст ийм сонирхол нэмэгдэхийн зэрэгцээ өсвөр насныхан өөрийгөө танин мэдэх, тэдний хувийн шинж чанарыг ухамсарлах, үнэлэх хэрэгцээг бий болгож, хөгжүүлж эхэлдэг. Өөрийгөө ухамсарлах нь өсвөр насныхны хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх хамгийн чухал мөчүүдийн нэг юм. Өөрийгөө танин мэдэхүйн төлөвшил, өсөлтийн баримт нь өсвөр насны хүүхдийн бүх сэтгэцийн амьдрал, түүний боловсрол, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны мөн чанар, бодит байдалд хандах хандлагыг төлөвшүүлэхэд ул мөр үлдээдэг. Өөрийгөө танин мэдэх хэрэгцээ нь амьдрал, үйл ажиллагааны хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй. Бусдын өсөн нэмэгдэж буй шаардлагын нөлөөн дор өсвөр насны хүүхэд өөрийн чадвараа үнэлэх, түүний зан чанарын ямар шинж чанар нь тэдэнд тусалж байгааг ойлгох, эсвэл эсрэгээрээ өөрт тавигдсан шаардлагыг биелүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх шаардлагатай болдог. Залуу хүний ​​өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжилд бусдын дүгнэлт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Өсвөр насныханд өөрийгөө хүмүүжүүлэх хүсэл эрмэлзэл илэрч, мэдэгдэхүйц ач холбогдолтой болдог - өөртөө ухамсартайгаар нөлөөлөх, эерэг гэж үздэг хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх, түүний сөрөг шинж чанаруудыг даван туулах, дутагдалтай тэмцэх хүсэл эрмэлзэл. Өсвөр насандаа зан чанарын шинж чанарууд хөгжиж, тогтож эхэлдэг. Өсвөр насны хүүхдийн өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлттэй холбоотой хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг бол "насанд хүрсэн" насаа харуулах хүсэл юм. Залуу эр өөрийн үзэл бодол, дүгнэлтийг хамгаалж, насанд хүрэгчид түүний санаа бодлыг харгалзан үзэхийг баталгаажуулдаг. Тэр өөрийгөө хангалттай өндөр настай гэж үзэж, тэдэнтэй адил эрх эдлэхийг хүсдэг. Настай холбоотой чадвараа хэт үнэлж, өсвөр насныхан насанд хүрэгчдээс ялгаагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Тиймээс тэдний тусгаар тогтнол, тодорхой "тусгаар тогтнол"-ын хүсэл эрмэлзэл, улмаар тэдний эрх, ашиг сонирхлыг дутуу үнэлдэг насанд хүрэгчдийн оролдлогод хурц хариу үйлдэл үзүүлэх нь тэдний бардамнал, дургүйцэл юм. Өсвөр насныхны сэтгэл хөдлөм байдал нэмэгдэж, зан чанарын зарим сэтгэл ханамжгүй байдал, сэтгэл санааны байдал харьцангуй ойр ойрхон, хурдан, огцом өөрчлөгддөг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.31 Дээр дурдсан бүх зүйлийг задлан шинжилж үзэхэд өсвөр насны дараах насны онцлог шинжүүдийг нэгтгэн дүгнэж болно: 1. Эрчим хүчийг гадагшлуулах хэрэгцээ; 2. Өөрийгөө хүмүүжүүлэх хэрэгцээ; идеалыг идэвхтэй хайх; 3. Сэтгэл хөдлөлийн дасан зохицох чадваргүй байх; 4. Сэтгэл санааны халдварт өртөмтгий байдал; 5. Шүүмжлэл; 6. Буцахгүй байх; 7. Бие даасан байдлын хэрэгцээ; 8. Халамжийг үл тоомсорлох; 9. Тусгаар тогтнолын ач холбогдол; 10. Зан чанар, өөрийгөө үнэлэх түвшний огцом хэлбэлзэл; 11. Хувь хүний ​​шинж чанарыг сонирхох; 12. байх шаардлага; 13. Ямар нэг зүйлийг илэрхийлэх хэрэгцээ; 14. Олны танил болох хэрэгцээ; 15. Мэдээллийн хэрэгцээний гипертрофи Өсвөр насныхан өөрсдийн “би”-гээ судлах, юу хийж чадахаа ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Энэ хугацаанд тэд өөрсдийгөө, ялангуяа үе тэнгийнхнийхээ өмнө өөрийгөө батлахыг хичээдэг, хүүхэд шиг бүх зүйлээс холдохыг хичээдэг. Тэд гэр бүлд хандах хандлага багасч, тэдэнд ханддаг. Гэвч нөгөө талаар лавлагаа бүлгүүдийн үүрэг, ач холбогдол нэмэгдэж, шинэ үлгэр дуурайлал бий болж байна. Өсвөр насныхан насанд хүрэгчдээс дэмжлэг авах чадвараа алдсан, өөртөө тохирсон эсвэл үлгэр дууриал болох хүнийг хайж олохыг хичээдэг32. Тиймээс тэд нэг эсвэл өөр албан бус байгууллагад элсдэг. Албан бус холбоодын нэг онцлог нь тэдэнд сайн дураараа элсэх, тодорхой зорилго, санааг тогтвортой байлгах сонирхол юм. Эдгээр бүлгүүдийн хоёр дахь шинж чанар нь өөрийгөө батлах хэрэгцээнд тулгуурласан өрсөлдөөн юм. Залуу хүн бусдаас илүү сайн зүйл хийхийг эрмэлзэж, өөрт ойр дотны хүмүүсээ ч гэсэн ямар нэг зүйлээр түрүүлэхийг хичээдэг. Энэ нь залуучуудын бүлгүүдийн дотроос тэд нэг төрлийн бус бөгөөд дуртай, дургүй гэсэн үндсэн дээр нэгдсэн олон тооны бичил бүлгүүдээс бүрддэг болохыг харуулж байна. Залуучуудын хөдөлгөөний хамгийн чухал үүрэг бол “нийгмийн организмын захад нийгмийн эд эсийн соёололтыг өдөөх”33. Албан бус хүмүүсийн олонх нь ер бусын, авьяаслаг хүмүүс байдаг. Тэд яагаад ч юм мэдэхгүй гудамжинд хоног, шөнийг өнгөрөөдөг. Энэ залуусыг энд ир гэж хэн ч зохион байгуулж, албаддаггүй. Тэд бие даан цуглардаг - бүгд өөр өөр бөгөөд нэгэн зэрэг ижил төстэй байдаг. Залуухан, эрч хүчээр дүүрэн тэдний олонх нь уйтгар гуниг, ганцаардлаас шөнө уйлахыг хүсдэг. Тэдний олонх нь аливаа зүйлд итгэлгүй байдаг тул өөрсдийн ашиггүй байдлаас болж зовж шаналж байдаг. Өөрсдийгөө ойлгохыг хичээж, тэд амьдралын утга учрыг хайж, адал явдлын албан бус залуучуудын холбоод руу явдаг. Албан бус бүлгийн өсвөр насныхны хувьд хамгийн гол зүйл бол амрах, чөлөөт цагаа өнгөрөөх боломж гэдгийг нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Социологийн үүднээс авч үзвэл энэ нь буруу юм: "балдеж" бол залуучуудыг албан бус холбоонд татдаг жагсаалтын хамгийн сүүлийн байруудын нэг юм - ердөө 7% -иас багахан хувь нь үүнийг хэлж байна. Ойролцоогоор 5% нь ижил төстэй хүмүүстэй албан бус орчинд харилцах боломжийг олдог. 11% -ийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол албан бус бүлгүүдэд бий болсон чадвараа хөгжүүлэх нөхцөл юм.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

http://www.allbest.ru/ сайтад нийтлэгдсэн.

Курсын ажил

сахилга бат дээр"ХАМТсоциологи"

сэдвээр:

Нийгэмшүүлэх асуудал

Танилцуулга

1. Нийгэмшүүлэх онолын талууд

1.1 Нийгэмшүүлэхийн утга

1.2 Нийгэмшүүлэх онолын үндсэн заалтууд

1.3 Нийгэмшүүлэх институтууд

1.4 Нийгэмшүүлэх үе шатууд

1.5 Нийгэмшүүлэх үечлэлийн үндсэн аргууд1

1.6 Дахин нийгэмшүүлэх

2. Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүнийг нийгэмшүүлэх

2.1 Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх механизм

2.2 Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал

Дүгнэлт

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Танилцуулга

Орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүнийг нийгэмшүүлэх асуудал, онцлог шинж чанаруудын дүн шинжилгээ нь "хувь хүн" гэсэн ойлголтыг тодруулахаас эхлэх боломжгүй юм. Миний бодлоор хувь хүн бол хүний ​​хөгжлийн үр дүн, хүний ​​чанарын хамгийн бүрэн биелэл юм. Гэхдээ "хувь хүн" гэсэн шинжлэх ухааны илүү тодорхой ойлголтыг өгөх хэрэгтэй. Тиймээс хувь хүн гэдэг нь тухайн хүнийг нийгэм, хамт олны гишүүн гэж тодорхойлдог нийгмийн ач холбогдолтой шинж чанаруудын тогтвортой тогтолцоо юм. "Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь "хувь хүн", "хувь хүн" гэсэн ойлголтоос ялгаатай. Хувь хүн нь нийгмийн харилцаа, соёлын нөлөөн дор үүсдэг бөгөөд биологийн шинж чанараар тодорхойлогддог.

Нийгэмшил гэж юу болохыг бас анхаарах хэрэгтэй. Нийгэмшил гэдэг нь тухайн хүнийг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүнээр ажиллах боломжийг олгодог тодорхой мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээх үйл явц юм.

Энэ сэдвийн тулгамдсан асуудал бол орчин үеийн шилжилтийн нийгэмд үеийг нийгэмшүүлэх уламжлалт сувагт шинэ, эрс өөрчлөлт гарч ирснээр нийгэмшсэн, ёс суртахуунгүй амьдралын хэв маягийг удирдаж буй хүмүүсийн тоо нэмэгдэхэд хүргэсэн явдал юм. Төрөл бүрийн шалтгааны улмаас эдгээрт хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, архичин, тэнүүлчид, хүмүүжүүлэх хөдөлмөрийн байгууллагад ял эдэлсэн хүмүүс гэх мэт орно.

Энэ сэдвийн хамаарал нь миний бодлоор орчин үеийн Оросын нийгмийн нийгэмшүүлэх үйл явцын агуулгын өөрчлөлттэй холбоотой юм. Шинэ технологи, зах зээлийн харилцаа, эдийн засагт хямралын үзэгдлийн нөлөөн дор болж буй өөрчлөлтүүд нь нийгэмшүүлэх хэм хэмжээний бүтэц, хувь хүнийг нийгмийн тогтолцоонд "хамруулах" механизмд тусгагдсан байдаг.

Өнөөдөр Орос улс дэлхийн мэдээллийн нийгэмд нэвтэрч байгаа энэ үед мэдээллийн соёлыг төлөвшүүлэх, хувь хүн өөрчлөгдөж буй нийгэм соёлын орон зайд амжилттай нийгэмших асуудал улам бүр чухал болж байна. Түүний ихэнх хэм хэмжээ, институци нь нэлээд тогтвортой, урьдчилан таамаглах боломжтой нийгмийн орчинд зан үйлийн алгоритмыг дамжуулахад чиглэгддэг тул нийгэмд нийгмийн зөрчилдөөн нэмэгдэж байна.

Нийгэмшүүлэх нь нийгмийн үзэгдэл болох нийгмийн мөн чанар, түүний шинж чанар, хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Нийгэм соёлын нэг бодит байдлаас нөгөөд аажмаар шилжих нөхцөлд хүний ​​үйл ажиллагааны шалгуур, хэм хэмжээ, түүнчлэн бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах нөхцөл өөрчлөгддөг. Үүнтэй холбогдуулан хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явцыг тодорхойлдог бүхэл бүтэн өөрчлөлтийн цогцыг судлах, шинэ хэлбэрийн хувь хүн болох нийгмийн өөрчлөлтөд оролцогчийг бүрдүүлэх тодорхой хүчин зүйл, нөхцөл байдал, нийгмийн зөрчилдөөнийг тодорхойлох. онцгой хамаарал.

Амжилттай нийгэмшсэн хүн нийгмийн хэм хэмжээ тогтворгүй, хүнийг нийгмийн тогтолцоонд оруулах механизм бүрэн бүрдээгүй байгаа тул орчин үеийн Оросын нийгэмд зохих байр сууриа эзэлж чадахгүй.

Миний энэ асуудлыг сонирхож байгаа нь би орчин үеийн Оросын нийгэм дэх улс төр, эдийн засаг, нийгмийн институци, байгууллагуудын өөрчлөлтийн орчин үеийн үйл явцыг туулж буй өнөөгийн үеийн төлөөлөгчдийн нэг болсонтой холбон тайлбарлаж байна. Тиймээс энэ нь орчин үеийн нийгэм дэх хувь хүний ​​​​байр суурь, хөгжилд зөрчилдөөнтэй нөлөө үзүүлсэн тул орчин үеийн Оросын нийгэмд нийгэмшихэд миний амьдралын хэв маягт яг ямар асуудал тулгарч болохыг мэдэхийн тулд би энэ асуудлыг нарийвчлан судлахыг хүсч байна. .

1. Теонийгэмшүүлэх ритик талууд

1.1 Нийгэмшүүлэхийн утга учир

Хүний нийгэмшил нь зохих генетик материал, зохих материал, хангалттай орчинтой байхыг шаарддаг. Сэтгэл судлаачид шимпанзе, горилла нарт бэлгэдлийн хэрэглээ зэрэг олон янзын зүйлийг заасан байдаг. Гэсэн хэдий ч амьтдын сурах арга нь хүүхдүүд хэл яриа болон бусад олон чадварыг эзэмшдэг харьцангуй байгалийн аргуудаас огт өөр юм. Шимпанзе, гориллагийн хувьсалд өөр өөрийн бэлгэдлийг бий болгох боломжийг олгодог юу ч тохиолддоггүй. Иймээс тэд энгийн хүмүүст байдаг яриа, сэтгэхүйн өвөрмөц чадваргүй байдаг. Хүнийг нийгэмшүүлэхийн тулд генетикийн зохих үндэс шаардлагатай нь ойлгомжтой.

Үүнийг хэт тусгаарлагдсан нөхцөлд өссөн хүүхдүүдийн тохиолдлууд нотолж байна.

1799 онд Францын өмнөд хэсэгт орших Авейроны ойд анчид ганцаараа амьдардаг нэгэн хүүг олжээ. Дөрвөн хөл дээрээ хөдөлж, яг л амьтан шиг хооллож, ойртон ирсэн хүмүүсийг хазаж байв. Түүний үнэрлэх мэдрэмж, сонсгол нь маш их хөгжсөн боловч маш өвөрмөц; мөчрийн өчүүхэн хагарал эсвэл самар зажлах чимээ гарахад тэр үсэрч, хаалга савах нь түүнд өчүүхэн ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байв. Тэрээр хүйтэнд нүцгэн алхаж, эсвэл маш халуун уснаас хоол авч, ямар ч өвдөлт мэдрэхгүй байж чадсан. Тэрээр шинэ орчинтойгоо харилцахыг оролдоогүй зөвхөн тодорхой бус дуу чимээ гаргадаг байсан бөгөөд энэ нь түүний хэрэгцээг хангахад саад болж байна гэж үздэг байв.

19-р зууны эхээр алдарт сэтгэцийн эмч Пинел хүүг шалгаж үзээд түүнийг эдгэшгүй зөнөгөөр өвчилсөн гэж мэдэгджээ. Сонсголгүй хүүхдүүдийг эмчлэх чиглэлээр мэргэшсэн залуу эмч Итар энэ оноштой санал нийлэхгүй байв. Түүний бодлоор Виктор нэртэй хүүхдийн зан байдал нь маш эрт, хүмүүсээс удаан хугацаагаар тусгаарлагдсаны үр дагавар юм. Итард зөв бэлтгэл хийснээр хүүг нийгэмд нэвтэрч, хэвийн амьдрах боломжийг олгоно гэдэгт итгэлтэй байв. Тэр үүнийг өөртөө авахаар шийдсэн. Гэсэн хэдий ч таван жилийн хүчин чармайлтын эцэст Итард хэзээ ч зорилгодоо хүрч чадахгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. Виктортой харилцахыг заах оролдлого нь бүрэн бүтэлгүйтсэн: тэр хэзээ ч тоглож сурч, хүмүүстэй бусад харилцаанд орж чадахгүй байсан бөгөөд бэлгийн харьцааны хувьд түүний зан авир нь бүр ч хангалтгүй байв. 40 насандаа нас барах хүртлээ зан авир нь мэдэгдэхүйц сайжирсангүй.

Викторын түүхийг авч үзэхэд асуулт гарч ирдэг: тэр яагаад хүний ​​нийгэмд бүрэн дасан зохицож чадаагүй юм бэ? Үнэхээр дараа нь бусад ийм хүүхдүүд дэлхийн өнцөг булан бүрээс олдсон. Баруун Энэтхэгээс олдсон эдгээр "чонын хүүхдүүд" буюу "зээрийн хүүхдүүд" дийлэнх нь, мөн Сальвадорын ойд салбараас салаа мөчир рүү нисч явсан таван настай Тарзаныг нөхөн сэргээжээ. Тэднийг олж, хамтран ажиллаж эхлэх тэр үед бага байх тусмаа нийгэмд буцаахад амар байсан бололтой. 12 настайгаасаа л сурч эхэлсэн Викторын нэгэн адил хөгжлийн явцад хожим нь сураагүй зарим зүйлийг сурах оновчтой үе байдаг бололтой.

1.2 Үндсэн ойлголтнийгэмшүүлэх онолын е заалтууд

нийгэмшүүлэх нийгэм хувь хүн

Социологи олон онол боловсруулсан. Эдгээр нь нийгмийн бодит байдлыг авч үзэх, тайлбарлах өөр өөр үндэслэл дээр суурилсан шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлийг тусгасан болно. Нийгэмшүүлэх онолыг үндэслэсэн үндэслэлээс хамааран энэ үйл явцын онолын загварыг бий болгож, нийгэмшүүлэх найдвартай, үндэслэлтэй аналог болгон санал болгодог. Бүтцийн-функциональ шинжилгээ, социологийн ойлголт, психоаналитик ба психосоциологийн уламжлал, ёс зүй-субъектив сургууль, симболын харилцан үйлчлэл, феноменологийн социологи зэрэг шинжлэх ухааны чиглэлүүдийн хүрээнд нийгэмшүүлэх хамгийн үр дүнтэй судалгаанууд байдаг. Онолын цаашдын хөгжил нь нэг парадигмыг бий болгох чиглэлд биш харин нийгэмшүүлэх шинэ тайлбарыг эрэлхийлэхтэй нийцэж байна. Судалгааны шинэ шийдлүүд нь үзэл баримтлалын олон янз байдлыг арилгахаас илүү онолын хандлагыг бохирдуулах, тэдгээрийг хөгжүүлэх замаар бүтээгддэг.

Хүний нийгэмших нь генетикийн зохих материал, хангалттай орчинтой байхыг шаарддаг.

Нийгэмшүүлэх үзэгдлийн үзэл баримтлалд ноцтой хувь нэмэр оруулсан нь Америкийн социологич Ф.Гиддинг юм. Тэрээр онолын хувьд хүн амыг нийгэм болгон хувиргах үйл явц гэж тодорхойлсон нийгэмшүүлэх гол механизм болох нийгмийн албадлагын үзэл санааг хамгаалсан. Тэрээр энэ үйл явцад бүлгийн (эсвэл нийгэм бүхэлдээ) хувь хүнд үзүүлэх нөлөөнд онцгой үүрэг өгсөн бөгөөд үүнийг олон нийтийн санаа бодол, түүний зан үйлийн хууль тогтоомжийн зохицуулалтаар дамжуулан хэрэгжүүлэх боломжтой байв. Албадах механизмуудын дотроос (эрдэмтэн тэднийг “нийгмийн хүч” гэж нэрлэдэг) Ф.Гиддинг “сайн дурын үйл явц”, “ухамсартай сонголт хийх зохиомол сонголт”-ыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Нийгэмшил оршин тогтнох талаар хамгийн тод хоёр үзэл бодол байдаг. Тэдгээрийн аль нэгнийх нь үзэж байгаагаар энэ нь юуны түрүүнд нийгмийн янз бүрийн бүлэг, институци, байгууллагатай харилцах явцад хувь хүний ​​өөрийгөө хөгжүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөр нэг байр сууринаас үзэхэд нийгэмшил гэдэг нь хувь хүн нийгмийн орчинтой харилцах явцад төрсөн хүний ​​бие махбодийг бүрэн хүний ​​бие хүн болгон төлөвшүүлэх үйл явц юм.

Нэгдүгээр үзэл бодол руу илүү чиглэж, хамгийн ерөнхий хэлбэрээр нийгэмшүүлэх нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маяг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хувь хүний ​​өөртөө шингээх үйл явц гэж ойлгож болно. Энэ тал нь хүмүүсийн өөрийн дүр төрхийг өөрчлөх, бусдын нүдэн дээр өөрсдийн дүр төрхийг сайжруулах, өөрсдийн ашиг сонирхлын дагуу үйл ажиллагаагаа явуулах хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлдэг нийгмийн харилцааны чухал элемент болох түүний шинж чанаруудтай холбоотой юм. Үүний үр дүнд нийгэмшүүлэх нь тухайн хүний ​​нийгмийн үүрэг (нормоор батлагдсан, харьцангуй тогтвортой зан үйлийн хэв маяг (үйлдэл, бодол санаа, мэдрэмж гэх мэт), нийгмийн байдал, нийгэм дэх байр сууринаас хамааран хувь хүнээр нөхөн үржихүй) биелэлттэй холбоотой юм.

Нийгэмшүүлэх тухай ийм тайлбар барууны социологид өргөн тархсан. Энэ нь гэр бүлийн асуудал, харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг нийгэмшүүлэхэд зориулагдсан номонд хамгийн бүрэн дүүрэн танилцуулагдсан болно. Хувь хүнийг нийгмийн бүтцэд "хамруулах" гэр бүл гэх мэт анхан шатны нийгэмшүүлэх байгууллагыг авч үзэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Тиймээс бид нийгэмшүүлэх нь хоёр талын үйл явц гэж хэлж болно, үүнд нэг талаас, идэвхтэй үйл ажиллагаагаар дамжуулан хувь хүний ​​нийгмийн харилцааны тогтолцоог идэвхтэй нөхөн үржих үйл явц орно; нөгөө талаас, хувь хүний ​​нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх, нийгмийн орчинд нэвтэрч нийгмийн харилцааны тогтолцоо.

Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх онолын хамгийн чухал зүйл бол түүний үе шат, үе шатуудын тухай асуудал гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.

1.3 Нийгэмшүүлэх институтууд

Нийгэмшүүлэх бүх үе шатанд нийгэмд үзүүлэх нөлөө нь нийгмээр эсвэл бүлгээр дамждаг. Нийгэм, бүлэг нь хөгжиж буй хувь хүнд тодорхой хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог шинж тэмдгээр дамжуулж өгдөг гэж бид хэлж чадна. Хувь хүн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоонд холбогдсон бүлгүүдийг нийгэмшүүлэх институт гэж нэрлэдэг. Нийгэмшүүлэх үйл явцад тэдний гүйцэтгэх үүргийг тодорхойлох нь нийгэм дэх нийгмийн институтуудын гүйцэтгэх үүргийн ерөнхий социологийн шинжилгээнд үндэслэсэн болно.

Нийгэмшүүлэх хөдөлмөрийн үе шатанд ийм байгууллагууд нь: бага насны үед - орчин үеийн нийгэмд улам бүр чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэр бүл, сургуулийн өмнөх насны хүүхдийн байгууллагууд. Гэр бүлийг нийгэмшүүлэх институц гэж олон үзэл баримтлалаар авч үздэг уламжлалтай. Хүүхэд гэр бүлд л анхны харилцааны ур чадварыг эзэмшиж, нийгмийн анхны үүргээ эзэмшиж, анхны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг ойлгодог. Нийгэмшүүлэх институт болох гэр бүлийн үүрэг нь тухайн нийгмийн хэлбэр, түүний уламжлал, соёлын хэм хэмжээнээс шууд хамаардаг.

Нийгэмшлийн эхэн үеийн хоёр дахь үед гол байгууллага нь сургууль юм. Сургууль нь сурагчдад системтэй боловсрол олгодог бөгөөд энэ нь өөрөө нийгэмшүүлэх хамгийн чухал элемент боловч үүнээс гадна сургууль нь хүнийг нийгэмд, өргөн утгаараа амьдралд бэлтгэх үүрэгтэй. Гэр бүлтэй харьцуулахад сургууль нь нийгэм, төрөөс илүү хамааралтай байдаг ч тоталитар, ардчилсан нийгэмд энэ хамаарал өөр байдаг. Гэхдээ ямар нэг байдлаар сургууль нь иргэний хувьд амьдралын үнэт зүйл, хэм хэмжээний талаархи үндсэн санааг бий болгодог тул иргэний амьдралд ороход хувь нэмэр оруулдаг. Сургууль нь хүүхдийн харилцааны чадварыг өргөжүүлдэг. Энд насанд хүрэгчидтэй харилцахаас гадна үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах тогтвортой орчин үүсдэг бөгөөд энэ нь өөрөө нийгэмшүүлэх хамгийн чухал институцийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дээд боловсрол эзэмшсэн хугацаа нь нийгэмшүүлэх хоёр дахь үе шатанд хамрагдаж байгаа эсэхээс хамааран их сургууль шиг нийгэмшүүлэх институтийн асуудлыг шийдэх ёстой. Нийгмийн янз бүрийн шинжлэх ухааны тогтолцоонд оюутнуудын асуудал улам бүр чухал байр суурь эзэлсээр байгаа ч энэ чиглэлээр дээд боловсролын байгууллагуудын судалгаа хийгдээгүй хэвээр байна.

Хөдөлмөрийн үе шатанд нийгэмшүүлэх байгууллагуудын хувьд хамгийн чухал нь хөдөлмөрийн нэгдэл юм.

Мэдээжийн хэрэг, нэрлэгдсэн нийгэмшүүлэх институт бүр нь бусад олон функцтэй байдаг; Эдгээр институцуудыг нийгэмшүүлэх хүрээнд авч үзэх нь тэдний гүйцэтгэж буй нийгмийн даалгаврын нийлбэрээс зөвхөн нэг төрлийн "олборлох" гэсэн үг юм.

1.4 Нийгэмшүүлэх үе шатууд

Үе шатууд нь бодитой, өвөрмөц шинж чанартай бөгөөд нийгэмшүүлэх үе шат бүрт өөр өөр байдлаар илэрдэг. Нийгэмшүүлэх нь ихэвчлэн гурван үе шатыг хамардаг.

Эхний үе шат бол хүмүүс шинэ үүрэг хариуцлагатай холбоотой зан үйлийн талаар бодож, тэдгээрийг туршиж, өөртөө хэрэгжүүлэх явдал юм. Социологичид энэ үе шатыг хүлээлтийн нийгэмшил гэж нэрлэдэг. Хүүхдүүд гэр бүлийн дүрд тоглохдоо хань ижил, эцэг эх гэх мэт насанд хүрэгчдийн дүрд байгалиасаа ордог. Сургууль, их дээд сургууль, төгсөлтийн сургууль, туршилт, нөхөн сэргээх хөтөлбөрүүд нь нийгмийн гишүүдийг нийгмийн шинэ үүрэг хариуцлагад бэлтгэхэд зориулагдсан илүү албан ёсны институцийн бүтэц юм.

Хоёрдахь үе шат нь хувь хүмүүс шинэ статусаа олж авсны дараа өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдалд дасан зохицохын тулд дүрээ байнга өөрчилж, дасан зохицож, "дахин бичих" ёстойг олж мэдсэн үе юм. Жишээлбэл, залуу хосууд гэрлэх үед шинэ эхнэр, нөхөр хоёр хүнтэй харилцах шинэ чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай болно, учир нь тэднийг хүүхэд байхад гэрлэлтийн ихэнх үүрэг нь тэднээс нуугдаж байсан.

Гурав дахь үе шат - амьдралынхаа туршид хувь хүмүүс улам олон шинэ үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй олон дүрээс өөрсдийгөө чөлөөлөх ёстой. Төгсөлтийн баяр, гэрлэлтийн ёслол, тэтгэвэрт гарах цайллага, оршуулгын ёслол зэрэг зан үйлүүд нь тодорхой үүргийн түр зуурын шинж чанарыг хүмүүст илүү ойлгуулах зорилготой нийгмийн зохион байгуулалттай механизм юм.

Бид хүүхэд, сургуулийн сурагч, оюутан эсвэл ажилчин - ажлын багийн гишүүн болох нийгэмшүүлэх шинж чанарыг тодорхойлж байгаа эсэхээс үл хамааран ямар ч тохиолдолд дасан зохицох үе шатанд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай болно.

Биологийн шинжлэх ухаанд гол байр суурийг эзэлдэг дасан зохицох тухай ойлголт нь морфологи, физиологийн шинж чанар, зан үйлийн өөрчлөлтийн үр дүнд амьд организм өөрчлөгдөж буй амьдралын нөхцөлд дасан зохицохыг хэлнэ. Социологийн хувьд дасан зохицох нь хувь хүн эсвэл нийгмийн бүлэг, нийгмийн орчин хоорондын харилцан үйлчлэлийн үйл явц юм; Байгаль орчны хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг өөртөө шингээх, түүнчлэн шинэ нөхцөл, үйл ажиллагааны зорилгод нийцүүлэн хүрээлэн буй орчныг өөрчлөх зэрэг орно.

Дасан зохицох гол үүрэг бол байгаль орчны харьцангуй тогтвортой нөхцөлийг бий болгох, нийгмийн зан үйл, үйл ажиллагааны хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргыг ашиглах замаар давтагддаг ердийн асуудлыг шийдвэрлэх явдал юм.

Дасан зохицох нь идэвхтэй, идэвхгүй хэлбэрийг олж авахын зэрэгцээ нийгэмшүүлэх хангалтгүй гүнзгий, голчлон гадаад үйл явцын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дасан зохицох идэвхгүй хэлбэр нь эдгээр хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг "давчхан" хүлээн зөвшөөрөх, тэдэнд болзолгүйгээр захирагдах байдлаар илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь дасан зохицох шаардлагатай бүх зүйлийг батлах гэсэн үг биш юм.

Идэвхтэй хэлбэр нь хувь хүний ​​​​нийгмийн орчны хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, түүнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн төрлийг эзэмших хүсэл эрмэлзэлээс бүрддэг, мөн тэдгээрт хандах хувь хүний ​​хандлагыг илэрхийлэх, ихэвчлэн тэдэнд сэтгэл ханамжгүй, сэтгэл хангалуун бус байдаг. тэдгээрийг өөрчлөх хүсэл.

Дасан зохицох үйл явцын мөн чанар нь хувь хүн - дасан зохицох субьект ба нийгмийн орчны харилцан үйлчлэл юм. Энэхүү харилцан үйлчлэлийн явцад дасан зохицох үйл ажиллагаа нь үргэлж эерэг хандлагатай байдаггүй. Энэ нь хувь хүн хүрээлэн буй орчны консерватив элементүүдээс өөртөө дасан зохицох "орон зай" сонгох, эсвэл дасан зохицох орчны нөлөө нь адаптерийн бүтээлч өөрийгөө ухамсарлах боломжийг дарангуйлж, тэдгээрийг хадгалахад маш хүчтэй байх үед тохиолддог. удаан хугацаа. Ийм нөхцөлд дасан зохицох үйл явц нь тухайн хүний ​​субьектив чанар, шинж чанар, түүний хүчин чармайлтаас гадна дасан зохицох орчны үйл ажиллагаанаас хамаардаг төлөв байдал үүсдэг.

Хувь хүний ​​дасан зохицох нь нийгэм-мэргэжлийн, нийгэм-сэтгэл зүйн, нийгэм-улс төр, нийгэм-соёлын үүрэг гүйцэтгэдэг олон төрлийн зүйлтэй. Энэ ангилал нь дасан зохицох үйл явцын төрөл зүйлийн олон янз байдал дээр суурилдаг. Мэдээжийн хэрэг, объектив бодит байдал дээр дасан зохицох бүх чиглэлүүд нь бие биенээсээ тусгаарлагддаггүй, харин эсрэгээрээ харилцан уялдаатай, нөхцөлтэй байдаг.

Дасан зохицох үйл явц амжилттай эсвэл амжилтгүй байж болох бөгөөд энэ нь социологийн үзүүлэлтээр илэрхийлэгддэг. Эхний тохиолдолд энэ нь тухайн хүний ​​​​нийгмийн болон мэргэжлийн өндөр статус, түүний объектив үйл ажиллагааны агуулгад сэтгэл ханамж, нийгмийн орчинтой харилцах харилцаа байж болно. Хоёрдахь тохиолдолд эдгээр үзүүлэлтүүд хоорондоо эрс тэс байх бөгөөд бүтэлгүйтсэн дасан зохицох туйлын хэлбэр нь дасан зохицох, түүний өвөрмөц илрэлүүд болох боловсон хүчний солилцоо, шилжилт хөдөлгөөн, гэр бүл салалт, гажуудсан зан байдал гэх мэт.

Нийгмийн шинэ зохицуулалт руу шилжилтийн үеийг туулж буй орчин үеийн Оросын нөхцөлд хувь хүний ​​дасан зохицох асуудал нь нийгэмшүүлэхэд онцгой ач холбогдолтой болж байна. Дасан зохицох нь хувь хүний ​​нэг нийгмийн дэг журамаас нөгөөд шилжих онцгой, хямралын нөхцөл байдлыг даван туулах нийгэм, сэтгэл зүйн чадвар болж хувирдаг.

1.5 Үндсэн аргууднийгэмшүүлэх үечлэлтэй холбоотой

Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх нь амьдралын эхний жилүүдээс эхэлж, иргэний төлөвшлийн үеээр дуусдаг. Гэхдээ энэ үзэл бодол нь нийгэмшүүлэх нь хил хязгаартай эсэхээс эхлээд түүний үе шатуудын тоог хэлэлцэх хүртэл маргаантай байдаг. Нийгэмшил нь хил хязгаартай эсэх талаар хоёр үндсэн үзэл бодол байдаг. Зарим зохиогчид нийгэмшүүлэх үйл явц нь хүнийг амьдралынхаа туршид "дагадаг" бөгөөд зөвхөн түүний үхлээр дуусдаг гэж үздэг. Бага наснаасаа эхлэн нийгэмшүүлэх нь нийгмийн төлөвшилд хүрч, мэргэжлийн болон хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны үе шатанд ордог гэж бусад хүмүүс үздэг.

Илүү олон янзын үзэл бодол нь хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үе шатуудын талаархи асуулттай холбоотой юм. Хамгийн нийтлэг үзэл бодлын нэг бол нийгэмшүүлэх гурван үндсэн үе шат байдаг - хөдөлмөрийн өмнөх, хөдөлмөр, хөдөлмөрийн дараах (хүний ​​тэтгэвэрт гарахтай холбоотой). Энэ байр сууринд К.Маркс ба түүний дагалдагчдын нийгэмшлийн үе шатыг тодорхойлох шалгуур болох хөдөлмөрийн хүний ​​амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэх тухай алдартай диссертацийг илрүүлэхэд хэцүү биш юм. Энэ хандлага нь бүрэн үндэслэлтэй мэт санагдаж, нийгэмшүүлэх үндсэн үе шатуудыг судлах, оршин тогтнох бүрэн эрхтэй. Гэсэн хэдий ч түүний сул тал бол үе шат бүрийн чухал, бүр хэт их үргэлжлэх хугацаа юм.

Өөр нэг хандлага нь ижил эмзэг байдалтай тодорхойлогддог бөгөөд үүний дагуу зохиогчид анхдагч ба хоёрдогч нийгэмшүүлэх (эсвэл дахин нийгэмшүүлэх) хоёрыг ялгах нь илүү тохиромжтой гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ анхдагч нийгэмшүүлэх үе шатанд хүн төрөхөөс эхлээд төлөвшсөн хувь хүн төлөвших хүртэлх үе, хоёрдогч нийгэмшүүлэх үе шат (дахин нийгэмших) нь түүний нийгмийн төлөвшлийн үеийг багтаадаг.

Нийгэмшүүлэх үе шатыг тодорхойлох гурван үндсэн шалгуур байдаг.

1. бие махбодийн болон нийгмийн төлөвшил;

2. үйл ажиллагааны давамгайлсан хэлбэр (төрөл) -ийн шинж чанар (онцлог);

3. нийгэмшүүлэх нийгмийн үндсэн институтууд (агентууд).

Эдгээр шалгуурын дагуу нийгэмшүүлэх дараах үе шатуудыг ялгаж салгаж болно.

Нярайн нас (төрөхөөс гурван нас хүртэл).

Энэ үе шатанд үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр нь харилцаа холбоо юм. Зарим судлаачдын (нэлээн маргаантай) бодлоор энэ үе шатанд "нийгэмшил нь хүүхдэд үр нөлөөгөө хараахан хүргэхгүй байна" гэж үздэг. Нийгэмшүүлэх гол төлөөлөгч нь гэр бүл, ойрын хамаатан садан юм.

Хүүхэд нас (3-аас 6-7 жил).

Дундад зууны үед бидний үеийн онцлог шинж чанартай хүүхэд насны тухай ойлголт ердөө л байгаагүй. Хүүхдүүдийг насанд хүрэгчид шиг хардаг байв. Дундад зууны үеийн урлагийн бүтээлүүд болон бичмэл баримт бичгүүдэд насанд хүрэгчид, хүүхдүүд нэг нийгмийн орчинд хамтдаа нэг хувцас өмсөж, ижил үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсныг дүрсэлсэн байдаг.

Энэ үе шатанд үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр нь тоглоом, юуны түрүүнд дүрд тоглох явдал юм. Хүүхэд ээж, аав, цэцэрлэгийн багш, дэлгүүрийн худалдагч гэх мэт нийгмийн янз бүрийн үүргийг гүйцэтгэж сурдаг.

Энд гэр бүлтэй хамт нийгэмшүүлэх шинэ нийгмийн институци үүсдэг - сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага.

Өсвөр нас (6-7-аас 13-14 нас хүртэл).

Ихэнх улс оронд өсвөр насыг хувь хүний ​​амьдралын мөчлөгт нийгмийн ач холбогдолтой гэж үздэггүй. Өсвөр насандаа хувь хүний ​​өсөлт хөгжилтийн өөрчлөлтийг жинхэнэ хувьсгалт гэж үзэж болно. Насанд хүрэгчдээс хараат, бага наснаасаа хойш бие бялдар, өндөр, хүч чадлаараа насанд хүрэгчидтэй гэнэт харьцуулагддаг. Эдгээр өөрчлөлтүүд нь нөхөн үржихүйн эрхтнүүдийн хурдацтай хөгжил дагалддаг бөгөөд энэ нь бэлгийн төлөвшилтийг харуулдаг.

Энэ үе шатанд хэд хэдэн эрс өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь нийгэмшүүлэх шинж чанарыг тодорхойлдог бодит эргэлтийн цэгүүд юм. Нэгдүгээрт, үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр өөрчлөгддөг: тоглоомын оронд (хэдийгээр энэ нь хүүхдийн амьдралд чухал байр суурь эзэлдэг боловч) судалгаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ертөнц, амьдрал, харилцаа холбоог ойлгох гол хэрэгсэл болдог. Хоёрдугаарт, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагыг нийгэмшүүлэх гол (гэр бүлийн хамт) хүчин зүйл болгон сургуулийн байгууллагаар сольж байна.

Эрт төлөвшил, эсвэл залуу нас.

Барууны ертөнцийн хөгжлийн сүүлийн үеийн чиг хандлага - үйлчилгээний салбарын өсөлт, боловсролын хугацаа нэмэгдэж, үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм дэх боловсролын маш өндөр ур чадвар нь хувь хүний ​​насанд хүрэх шилжилтийг уртасгаж байна. Зарим талаараа орчин үеийн нийгэмд өсвөр нас ба насанд хүрэгчдийн хооронд шинэ статус бий болж байх шиг байна: өсвөр насныхан - сургуулиа төгсөх насны охид, хөвгүүд. Үйл ажиллагааны үндсэн хэлбэр нь боловсролын үйл ажиллагаа хэвээр байна.

Энэ үе шатанд мэргэжлээ сонгох, ажил мэргэжилд хүрэх арга зам, ирээдүйн амьдралыг бий болгох арга замууд тохиолддог бөгөөд энэ нь нийгэмшүүлэх үйл явцад заримдаа шийдвэрлэх ач холбогдолтой байдаг. Үзэл суртлын эргэцүүлэл, өөрийгөө хангалттай ухамсарлах, чадвар, зорилгоо ухамсарлах бүх нөхцлийг бүрдүүлсэн.

Энэ үе шатанд нийгэмшүүлэх байгууллагуудын үүргийг харгалзан үзэхэд гэр бүлийн ач холбогдол буурч, боловсролын байгууллагуудын ач холбогдол үлдэж, нийгмийн бичил орчин, найрсаг орчны ач холбогдол эрс нэмэгдэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Дунд нас буюу төлөвшил (20-25-аас 35-40 нас хүртэл).

Нас бие гүйцсэн нас нь нялх, бага нас, өсвөр насны онцлог шинж чанаргүй байдаг. Энэ бол бүх зүйлийг хамарсан, тодорхой бус ангилал юм. Энэ үе шат нь мэргэжлийн чиглэлээр үйл ажиллагаагаар тодорхойлогддог, учир нь Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль аль нь насанд хүрсэн амьдралынхаа ихэнх хугацааг ажил дээрээ өнгөрөөдөг. Энэ нь мөн өөрийн гэр бүлийг бий болгох замаар тодорхойлогддог бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор хувь хүн нь "объект" -оос нийгэмшүүлэх "субъект" болж хувирдаг. Үйл ажиллагааны тэргүүлэх хэлбэр нь мэргэжлийн хөдөлмөрийн зэрэгцээ гэр бүл, өдөр тутмын, боловсролын, нийгэм-улс төр, харилцааны үйл ажиллагаа байж болно.

Өндөр нас, эсвэл өндөр нас (35-40-аас 55-65 хүртэл).

Амьдралын мөчлөгийн бусад үеүүдийн нэгэн адил хөгшрөлтийн эхлэлийг өөр өөр нийгэмд өөр өөрөөр тодорхойлдог.

Нийгэм хөгшрөлтөд хүндэтгэлтэй ханддаг нь харилцан адилгүй байдаг. Олон газар тариалангийн нийгэмд, тэр дундаа эзэнт гүрний Хятадад ахмад настнуудад онцгой хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Хойд Бирмийн ард түмний дунд урт наслах нь өмнөх хувилгаандаа зөв шударга амьдралаар амьдарч байсан хүмүүст олгодог онцгой эрх гэж хүндэтгэдэг байв. Хүмүүс ахмад настнуудын сүүдэрт гишгэхгүй байхыг хичээж, тэднийг хүндэтгэжээ. Хөгшрөлт нь нийгмийн тодорхой үүргээс салах явдал юм. Юуны өмнө, хамгийн гол нь ахмадууд тэтгэвэртээ гарахыг хүлээж байна.

Орос улсад ахмад настнуудын нийгэмшүүлэх ажил амжилттай байдаггүй. Ахмад настнуудын амьдралын зорилгыг тодорхойлох нийгмийн хэм хэмжээ маш цөөхөн бөгөөд тэдгээр нь маш тодорхой бус байдаг.

Сүүлийн жилүүдэд тэтгэвэр авагчдын амьдралыг сөрөг талаас нь харж, шүүмжилж байна. Ажилдаа хандах, тэтгэвэрт гарах хандлага ч өөрчлөгдөж байх шиг байна. Түүнчлэн тэтгэвэрт гарахдаа мөнгө хомсдолд хамгийн их өртдөг, хэрэгцээгээ хангахуйц баталгаатай орлоготой бол эрт тэтгэвэрт гарахад дургүйцдэг гэсэн судалгаа байдаг.

Зарим эрдэмтэд нийгэмшүүлэх энэ үе шатанд онцгой анхаарал хандуулдаг. Тиймээс Э.Эриксон яг энэ үед хүний ​​идэвхтэй хөгжил, бүтээлч байдал, тогтвортой байдал, амар амгалан, тогтвортой байдлын төлөөх хүсэл эрмэлзэл илэрдэг гэж үздэг.

Эцэст нь, нийгэмшүүлэх эцсийн шат нь тэтгэвэрт гарах нас, хувь хүн мэргэжлийн чиглэлээр идэвхтэй ажиллахаас татгалзсан нөхцөлд тохиолддог.

Удахгүй болох үхлийн тухай ойлголт нь хувь хүнээс өөрийн мөн чанарын шинэ тодорхойлолтод дасан зохицохыг шаарддаг. "Үхэх" гэсэн ойлголт нь биохимийн зарим процесс явагдахаас илүү зүйлийг агуулдаг. Энэ нь нийгмийн бүтэц нь зөвхөн дагалдаад зогсохгүй үхэлтэй харилцах туршлагаа бүрдүүлдэг нийгмийн статусыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг.

Энэ үе шатанд туулсан амьдралын замыг ойлгох, дүн шинжилгээ хийх нь хоёр төрлийн дарааллын үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм: хэн нэгний танил байдал, амьдарсан амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг ухамсарлах, эсвэл түүнд сэтгэл хангалуун бус байх, тэр ч байтугай цөхрөл байдаг. үнэ цэнэгүй болж, хэнд ч ашиг тусаа өгөөгүй.

Эндээс дүгнэж хэлэхэд нийгэмших нь хувь хүний ​​хөгжлийн насан туршийн үйл явц бөгөөд олон янзын хүчин зүйлүүдтэй харилцан үйлчлэх явцад явагддаг бөгөөд нийгэмшүүлэх үйл явцад нийгмийн хүчин зүйлс хэдий чинээ их оролцоно төдий чинээ баялаг, эрч хүчтэй болдог. байна.

1.6 Нийгэмшүүлэх

Дахин нийгэмшүүлэх гэдэг нь шинэ үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, ертөнцийг үзэх үзэл, зан үйлийн хэв маягийг өөртөө шингээх явдал юм. Нийгэмшүүлэх нь олон төрлийн үйл ажиллагааг хамардаг - хичээлээс эхлээд зөв унших чадвар, ажилчдыг мэргэжлийн давтан сургах хүртэл.

Хамгийн ерөнхий хэлбэрээрээ нийгэмшүүлэх нь бидний өмнөх туршлагад тохирохгүй зүйлийг сурах бүрт тохиолддог. Өөрөөр ажиллахыг шаарддаг шинэ дарга биднийг нийгэмшүүлдэг. Ийм нийгэмшүүлэх нь бидэнд аль хэдийн танил болсон журмын зөөлөн бөгөөд өчүүхэн өөрчлөлт юм. Гэсэн хэдий ч дахин нийгэмшүүлэх нь эрчимтэй байж болно; Тухайлбал, нэргүй архичид нэгдэж байгаа хүмүүс архи уусны хор уршигтай холбоотой мэдээллээр бөмбөгддөг.

Сургуулиа төгсөөд их сургуульд элсэн орохдоо зарим залуучууд дахин нийгэмших үйл явцтай тулгардаг, ялангуяа шинэ орчинд дасан зохицох эхний хэцүү өдрүүдэд. Энэ үйл явц нь сэтгэлзүйн эмчилгээ эсвэл шашны бүлэгт элсэхэд илүү эрчимтэй явагддаг, учир нь эдгээр тохиолдолд хүмүүс өмнөх ертөнцийг үзэх үзэлтэй зөрчилддөг үзэл бодолд өртдөг. Хэрэв эдгээр санааг бий болговол тухайн хүний ​​зан байдал төдийгүй амьдралын талаарх ойлголт ч эрс өөрчлөгддөг.

2. НийгэмшүүлэхОрчин үеийн нийгэм дэх хувь хүн

2.1 Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх механизмууд

Төрөл бүрийн хүчин зүйл, агентуудтай харьцахдаа хүнийг нийгэмшүүлэх нь хэд хэдэн "механизм" -ээр дамждаг. Нийгэмшүүлэх “механизм”-ийг авч үзэх янз бүрийн хандлага байдаг.

Иймээс Францын нийгмийн сэтгэл судлаач Габриэль Тард дуурайхыг нийгэмшүүлэх гол механизм гэж үзсэн. Америкийн эрдэмтэн Ури Бронфенбренер идэвхтэй, өсөн нэмэгдэж буй хүн ба түүний амьдарч буй нөхцөл байдлын хоорондын харилцан уялдаа холбоог нийгэмшүүлэх механизм гэж үздэг бөгөөд А.В.Петровский энэ үйл явцад дасан зохицох, хувь хүн болгох, нэгтгэх үе шатуудын байгалийн өөрчлөлтийг тодорхойлсон Хувь хүний ​​хөгжлийг нийгэмшүүлэх механизм болгон хөгжүүлэх. Боломжтой өгөгдлийг нэгтгэн дүгнэхэд A.V. Сурган хүмүүжүүлэх үүднээс Мудрик нийгэмшүүлэх хэд хэдэн бүх нийтийн механизмыг тодорхойлсон бөгөөд тэдгээрийг янз бүрийн насны үе шатанд хүнийг хүмүүжүүлэх үйл явцад анхаарч үзэх, хэсэгчлэн ашиглах ёстой.

Нийгэмшүүлэх механизмд дараахь зүйлс орно.

Нийгэмшүүлэх уламжлалт механизм нь хүн өөрийн гэр бүл, ойр орчмын онцлог шинж чанартай хэм хэмжээ, зан үйлийн хэм хэмжээ, үзэл бодол, хэвшмэл ойлголтыг өөртөө шингээх явдал юм. Энэхүү уусах нь дүрмээр бол ухамсаргүй түвшинд давамгайлсан хэвшмэл ойлголтыг үл тоомсорлох, шүүмжлэхгүй байх замаар явагддаг. Уламжлалт механизмын үр нөлөө нь хүн "хэрхэн", "хэзээ" гэдгийг мэддэг бол маш тодорхой харагддаг, гэхдээ түүний талаарх энэ мэдлэг нь хүрээлэн буй орчны уламжлалтай зөрчилддөг.

Нэрнээс нь харахад нийгэмшүүлэх институцийн механизм нь тухайн хүнийг нийгэмшүүлэх зорилгоор тусгайлан бий болгосон, нийгэмшүүлэх чиг үүргийг хэрэгжүүлдэг байгууллагууд, нийгмийн институци, янз бүрийн байгууллагуудтай зэрэгцүүлэн харилцах үйл явцад үйлчилдэг. үндсэн чиг үүрэгтэй (үйлдвэрлэл, нийгэм, клуб болон бусад бүтэц, түүнчлэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл). Хүн төрөл бүрийн институци, байгууллагуудтай харилцах явцад нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн талаархи холбогдох мэдлэг, туршлага хуримтлуулахаас гадна нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийг дуурайж, нийгмийн хэм хэмжээг зөрчилдөөнгүй, зөрчилгүй хэрэгжүүлэх туршлага нэмэгдэж байна.

Хэвлэл мэдээлэл нь нийгмийн институци болохын хувьд зөвхөн тодорхой мэдээллийг цацах замаар бус, ном, кино, телевизийн нэвтрүүлгийн дүрүүдийн зан үйлийн хэв маягийг харуулах замаар хүнийг нийгэмшүүлэхэд нөлөөлдөг гэдгийг санах нь зүйтэй.

Нийгэмшүүлэх загварчилсан механизм нь тодорхой дэд соёлын хүрээнд ажилладаг. Дэд соёл гэдэг нь тухайн нас, мэргэжлийн болон нийгмийн бүлгийн зан үйл, сэтгэлгээний тодорхой хэв маягийг бүхэлд нь бүрдүүлдэг тодорхой насны эсвэл тодорхой мэргэжлийн болон соёлын давхаргад хамаарах ёс суртахуун, сэтгэлзүйн шинж чанар, зан үйлийн илрэлийн цогц юм. .

Нийгэмшүүлэх хувь хүн хоорондын механизм нь тухайн хүн түүний хувьд субъектив ач холбогдолтой хүмүүстэй харилцах үйл явцад ажилладаг. Эцэг эх (ямар ч насны), нэр хүндтэй насанд хүрсэн хүн, ижил эсвэл эсрэг хүйсийн найз нөхөд нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой байж болно. Гэсэн хэдий ч бүлэг, байгууллагын чухал хүмүүстэй харилцах нь тухайн бүлэг эсвэл байгууллагын өөрт нь нөлөөлдөгтэй ижил бус нөлөө үзүүлэх тохиолдол байдаг.

Хүн, ялангуяа хүүхэд, өсвөр насныхан, залуу эрэгтэйчүүдийг нийгэмшүүлэх нь дээр дурдсан бүх механизмын тусламжтайгаар явагддаг. Гэсэн хэдий ч янз бүрийн хүйс, нас, нийгэм-соёлын бүлгүүдэд, тодорхой хүмүүст нийгэмшүүлэх механизмын үүргүүдийн хоорондын хамаарал өөр өөр байдаг бөгөөд заримдаа энэ ялгаа нэлээд ач холбогдолтой байдаг.

Нийгэмшүүлэх үйл явцад чухал үүрэг нь өөрийгөө хязгаарлах механизмд хамаарна, i.e. гүйцэтгэлийн үр дүн бага байх үед идэвхтэй байхаас татгалзах. Өөрийгөө хязгаарлах нь хувь хүний ​​ухамсарт танин мэдэхүйн диссонанс үүсэхтэй үргэлж холбоотой байдаг. Өсвөр насандаа амжилтанд хүрэх талаархи санаа бодлыг бий болгох явцад танин мэдэхүйн диссонанс нь нийгмийн хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөх нөхцөл байдалд, жишээлбэл, сонгосон мэргэжлийнхээ нэр хүндтэй холбоотой байж болно. Амжилтын талаархи санаа бодлыг бий болгох үйл явцад өөрийгөө хязгаарлах механизм нь хувийн болон мэргэжлийн сонголтуудын хангалтгүй байдалд хүргэдэг.

2.2 Нийгэмшүүлэх асуудалОрчин үеийн нийгэм дэх хувь хүн

Өнөөдөр Оросын нийгэм шинэ аюул заналхийлэл, сорилтуудтай тулгараад байгаа бөгөөд энэ нь хүний ​​оюуны болон дасан зохицох чадвар, түүнчлэн хувь хүнийг нийгэмшүүлэх байгууллагуудад өндөр шаардлага тавьдаг. Гол аюул заналхийллийн нэг болох Оросын нийгэмд хоцрогдсон байдал хэвээр байгаа нь мэдээллийн соёл багатай, хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үйл явц үр дүнгүй байгаатай холбоотой юм.

Нийгмийн давхаргыг мэдээллийн орон зайд нэгтгэх тэгш бус байдал өндөр байгаа Орос улсад энэ асуудал маш их хамааралтай; Өнөөдөр оросуудын олон тооны нийгмийн бүлгүүдэд мэдээллийн соёлыг бий болгох боломж, хүсэл эрмэлзэл байдаггүй. Мэдээлэл, харилцаа холбооны технологийн мэдлэг, чадварыг сонирхохгүй байх (эсвэл энэ сонирхлыг зөвхөн зугаа цэнгэлийн боломжоор хязгаарлах) нь хүний ​​оюуны болон бүтээлч чадварыг бууруулж, үүний үр дүнд түүний эдийн засаг, нийгмийн идэвхийг бууруулж, хөдөлгөөн, боловсролын боломж болон бусад олон зүйлийг хязгаарладаг. үйлчилгээ. Мэдээллийн элбэг дэлбэг байдал, нийгмийн бүх бүтцийн хөдөлгөөнт байдлын нөхцөлд ийм бүлгүүд зан үйлийн зохистой, амжилттай загварыг бий болгож чадахгүй бөгөөд нийгмийн хамгаалалтгүй болж байна.

Ийнхүү Оросын нийгмийн дэлхийн мэдээллийн орон зайд нэгдэх хэрэгцээ, мэдээллийн боловсролтой иргэдийн хомсдол хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүсч, дижитал ядуурлыг бий болгож, нийгэмшүүлэх асуудлыг бий болгож байна.

Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх нийгэмшүүлэх асуудлууд нь гурван нөхцөл байдалтай холбоотой: 1) үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөрчлөх (устгах), үүний үр дүнд ахмад үеийнхэн залуучуудыг шинэ нөхцөлд амьдралд бэлтгэх боломжгүй; 2) нийгмийн нийгмийн бүтцийн эрс, маш хурдацтай өөрчлөлт; олон шинэ нийгмийн бүлгүүд өөрсдийн зэрэглэлийг нөхөн үржихүйг хангах чадваргүй байх; 3) нийгэмшүүлэх хүчин зүйл болох албан ба албан бус нийгмийн хяналтын тогтолцоо сулрах. Орчин үеийн нийгэмшлийн хамгийн тод шинж чанаруудын нэг нь өмнөх үетэй харьцуулахад үргэлжлэх хугацаа юм.

Орчин үеийн нийгэмд парадоксик нөхцөл байдал бий болж байна - нэг талаас манай нийгэмд (мэргэжлийн болон өдөр тутмын аль алинд нь) даалгаварууд улам бүр тулгарч байгаа бөгөөд үүнийг амжилттай шийдвэрлэх нь хувь хүний ​​чадвараас давж, бүлгүүдийн хүчин чармайлтын хамтын ажиллагааг шаарддаг. хүмүүс. Ийм хамтын ажиллагаа нь мэдлэг, ур чадвар, хүмүүстэй харилцах чадварыг эзэмшдэг гэсэн үг юм. Үүний үр дүнд орчин үеийн дотоодын хөдөлмөрийн зах зээл дээр үндсэн үйл ажиллагаа нь бусад хүмүүстэй харилцах мэргэжилтнүүд болох сэтгэл судлаач, хуульч, менежерүүд улам бүр эрэлт хэрэгцээтэй болж байна. Нөгөөтэйгүүр, шинжлэх ухаан, технологийн ололт амжилт нь хүнийг амьдралын бүхий л салбарт аль болох бие даасан, бие даасан болгох, заримдаа түүнийг нийгмээс тусгаарлахад чиглэгддэг (жишээлбэл, хувийн компьютер, хувийн стерео тоглуулагч, гэрийн театр гэх мэт). Өмнө нь бусад хүмүүстэй хар бараан харилцаатай байсан нөхцөл байдал ач холбогдлоо алддаг; "Хүн-машин" эсвэл "хүн-шинжлэлийн систем" гэх мэт мэргэжлийг сонгох нь улам олон болж байна.

Нийгэм дэх энэхүү хандлага нь орчин үеийн хүний ​​нийгэмших үйл явцад сөргөөр нөлөөлж байна. Сургууль болон бусад боловсролын байгууллагуудад нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрэм, хэм хэмжээг зориудаар нэвтрүүлэх үе шат дууссанаар нийгмийн туршлагыг шингээх нь дуусдаггүй; энэ үйл явц насан туршдаа аяндаа үргэлжилнэ. Нийгэмшүүлэх үйл явц нь хувь хүнийг хувь хүн болгох, түүний төлөвшил, хөгжилтэй салшгүй холбоотой байдаг тул орчин үеийн нийгэм нь хувь хүний ​​​​хөгжил, цаашлаад өөрийгөө хөгжүүлэхэд тодорхой хэмжээгээр саад болж байна гэж хэлж болно.

Орчин үеийн нөхцөлд мэргэжлийн удирдамжийн нарийн төвөгтэй байдал нь ихэвчлэн мэргэжлээ буруу сонгох эсвэл мэргэжлээ буруу сонгоход хүргэдэг тул бид зөвхөн муу мэргэжилтэн төдийгүй амьдралдаа сэтгэл хангалуун бус, олоход хэцүү байдаг. түүний амьдрал дахь байр суурь.

Үүнийг тусад нь онцолж, нийгэмшүүлэх хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулах шаардлагатай. Нийгэм, дэлхийн дүр төрх, түүний бий болгож буй хувь хүний ​​​​төрлүүд, тэдгээрийн нийгмийн бодит байдал, байгаль, бие биетэйгээ харилцах харилцаа нь нийгмийн илүү дэвшилтэт хэлбэрийг бий болгох үзэл суртлын шинэ чиг баримжаа олгох хэрэгцээг бий болгож байна. амьдрал. Шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгалын эрин үед энд хоёр чиг хандлага гарч ирдэг: нэг талаас ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход тусалдаг, нөгөө талаас хэцүү байдаг. Ертөнцийг үзэх үзэл бол хоёр мөчийн нэгдэл юм. Нэг мөч нь мэдлэг, бодит байдлын талаарх мэдээлэл, нөгөө мөч нь хүрээлэн буй орчин, хүн төрөлхтөн, тухайн нийгэм, өөртөө хандах байр суурь, хандлага юм. Өнөөдөр мэдээлэл амархан өгдөг ч байр сууриа бүрдүүлэх нь нарийн төвөгтэй үйл явц юм.

Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудал, мэргэжлийн хөгжлийн онцлог, боловсон хүчний сургалтын асуудал олон судлаачдын анхаарлын төвд байдаг.

Одоогийн байдлаар мэргэжлийн хүний ​​​​биеийн төлөвшил, хөгжлийн асуудал, түүнчлэн мэргэжлийн нийгэмшүүлэх асуудлуудыг А.К. Маркова, Е.А. Климов, О.Г. Носкова, Н.А. Перинская, С.В. Новиков, О.В. Ромашов, В.Д. Шадриков.

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Оросын нийгмийн улс төр, эдийн засаг, нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт гарсан өөрчлөлтүүд нь олон асуудлыг бий болгов. Нийгмийн болон оюун санааны амьдралын өөрчлөлтийн талаархи шүүмжлэлтэй ойлголт, цаашдын хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох, нийгмийн боловсролын бүтэц, агуулгыг хүүхдийг нийгэмшүүлэх хяналттай байгууллага болгон сонгох нь хамгийн чухал зүйл юм.

Орчин үеийн нийгэм нь хүнээс политехникийн мэдлэг, соёлын өндөр түвшин, шинжлэх ухаан, технологийн тодорхой чиглэлээр гүнзгий мэргэшсэн байх, боловсролын үйл ажиллагааны бат бөх мэдлэг, ур чадвар, ур чадвар төдийгүй нийгэмд амьдрах, хамтран амьдрах чадварыг шаарддаг. Өнөөгийн хүүхдийн хувь хүний ​​хөгжлийн үндсэн үзүүлэлтүүд нь хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс, хүмүүнлэг, оюун ухаан, бүтээлч байдал, идэвхжил, өөрийгөө үнэлэх чадвар, бие даасан хараат бус байдалд чиглэсэн чиг хандлага гэж үзэж болно. Нийгмийн амьдралын зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг даван туулахад хувь хүн, нийгэм бүхэлдээ амжилтанд хүрэх нь эдгээр ур чадвар, чанаруудаас ихээхэн хамаардаг.

Хүн төрөлхийн төрөлхийн мэдлэгийг хүсдэг. Тиймээс оюун ухаан, сэтгэл нь ялангуяа хүлээн авах чадвартай, эрч хүчтэй байдаг багаас нь хувь хүний ​​танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг сэрээх, хөгжүүлэх үйл явцад хамгийн чухал ач холбогдолтой юм. 25 нас бол хувь хүний ​​​​мэргэжлийн нийгэмших үе шат юм. Энэ үед хүн өөрийнхөө ирээдүйг төлөвлөдөг. Онолын суурь мэдлэг ба практик туршлагын хоорондын хамаарлын хувьд хүний ​​идэвхтэй амьдралын туршид, үйл ажиллагааны аль ч талбарт тэдгээрийн хооронд үргэлж цаг хугацааны хоцрогдол байдаг. Тэд бие биенээ байнга засдаг - мэдлэг нь практик хэрэгжилтийг шаарддаг, эсвэл туршлага нь онолын дэмжлэг шаарддаг. Орчин үеийн Орос улсад хамгийн таатай, урам зоригтой үзэгдэл бол боловсролын нэгэн төрлийн өсөлт юм. Залуучууд зөвхөн дээд мэргэжлийн боловсролоор хязгаарлагдахаа больж, түүнийгээ хамгийн сүүлийн үеийн мэдлэг, технологиор баяжуулахыг ухамсартайгаар зорьж байна. Өнөөдөр хувь хүний ​​оюун ухаан, мэргэжлийн ур чадвар, бүтээлч, шинэлэг чадавхи дахин эрэлт хэрэгцээтэй байна. Энэ бол цаг үеийн сорилт, үүний зэрэгцээ нийгмийн зохистой хөгжлийн болзолгүй баталгаа юм. Заримдаа амжилттай динамик хувийн хөгжил нь бие махбодийн эрүүл мэнд, сэтгэцийн тогтвортой байдал, хөгжсөн оюун ухаанаар тодорхойлогддог.

Түүхийн туршид нийгэм хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст хандах хандлагыг өөрчилсөн. Энэ нь үзэн ядалт, түрэмгийлэлээс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг хүлцэн тэвчих, түншлэх, хамруулах зэрэгт шилжсэн.

Н.Н.Малофеевын хэлснээр хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст нийгэм, төрөөс хандах хандлагын хувьсал таван үеийг ялгаж салгаж болно.

Эхний үе нь түрэмгийлэл, үл тэвчихээс эхлээд хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал халамж тавих хэрэгцээг ухамсарлах хүртэл байдаг. Баруун Европт энэ үе рүү шилжих шилжилтийн үе бол хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд зориулсан төрийн халамжийн анхны жишиг юм - 1198 онд Бавари мужид хараагүй хүмүүст зориулсан анхны хоргодох байр нээгдсэн. Орос улсад анхны сүм хийдийн хоргодох байрууд 1706 онд үүссэн. -1715. , энэ нь Петр I-ийн шинэчлэлтэй холбоотой.

Хоёрдахь үе нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүст анхаарал халамж тавих хэрэгцээг ухамсарлахаас эхлээд тэдний заримыг нь сургах боломжтой гэдгийг ойлгох явдал юм.

Гурав дахь үе нь сонсголын бэрхшээлтэй, харааны бэрхшээлтэй, сэтгэцийн хомсдолтой гэсэн гурван ангиллын хүүхдүүдийг сургах нь зүйтэй гэдгийг ойлгоход суралцах боломжийг ойлгох явдал юм.

Дөрөв дэх үе бол зарим хэвийн бус хүүхдүүдийг сургах хэрэгцээг ойлгохоос эхлээд бүх хэвийн бус хүүхдүүдийг сургах хэрэгцээг ойлгох хүртэлх үе юм.

Тав дахь үе бол тусгаарлалтаас интеграци хүртэлх үе юм. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг нийгэмд нэгтгэх нь тэдний иргэний бүрэн эрх тэгш байдалд суурилсан хувьслын энэ үеийн Баруун Европын тэргүүлэх чиг хандлага юм. Энэ үе нь Баруун Европын орнуудад 80-90-ээд оны перестройкаар тодорхойлогддог. тусгай боловсролын зохион байгуулалтын үндэс, тусгай сургуулийн тоог цөөрүүлж, ерөнхий боловсролын сургуулийн тусгай ангийн тоог эрс нэмэгдүүлэх.

Өөр өөр дарааллын нийгмийн асуудал нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхэдтэй гэр бүлүүд амьдардаг газарт тусгай сургууль, тусгай нөхөн сэргээх төв, хэл ярианы эмгэг судлаачид байгаа эсвэл байхгүй байгаа бүс нутгийн нөхцөл байдалтай холбоотой юм.

Тусгай боловсролын байгууллагууд улсын хэмжээнд туйлын жигд бус тархсан байдаг тул хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд ихэвчлэн тусгай дотуур байранд боловсрол, хүмүүжил олгохоос өөр аргагүй болдог. Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүд ийм сургуульд орохдоо гэр бүлээсээ, хэвийн хөгжиж буй үе тэнгийнхнээсээ, нийгмээс тусгаарлагддаг. Хэвийн бус хүүхдүүд онцгой нийгэмд тусгаарлагдсан мэт санагддаг бөгөөд нийгмийн шаардлагатай туршлагыг цаг тухайд нь олж авдаггүй. Тусгай боловсролын байгууллагуудын ойр дотно байдал нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, бие даан амьдрахад бэлэн байдалд нөлөөлөхгүй.

Хэдийгээр шинэ, өөрчлөгдсөн амьдралын нөхцөл нь хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийн орчин үеийн нэр хүндтэй мэргэжлээр суралцах асуудлыг бий болгох боломжийг олгодог; Нэмж дурдахад, хэд хэдэн тусгай сургууль, олон тооны төгсөгчид байгаа бол тухайн бүс нутагт хэрэгцээтэй ажилд мэргэжлийн сургалт явуулах, хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдэд зориулсан хөдөлмөр эрхлэлтийн төвүүдийг зохион байгуулах;

ОХУ-д хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүс, насанд хүрэгчид, хүүхдүүдэд чиглэсэн нийгмийн бодлого нь хөгжлийн бэрхшээлийн эмнэлгийн загвар дээр тулгуурлан бүтээгдсэн. Энэ загварт үндэслэн хөгжлийн бэрхшээлийг өвчин, өвчин, эмгэг гэж үздэг. Ийм загвар нь санамсаргүй болон санамсаргүй байдлаар хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн нийгмийн байр суурийг сулруулж, нийгмийн ач холбогдлыг нь сулруулж, хэвийн эрүүл хүүхдийн нийгэмлэгээс тусгаарлаж, нийгмийн тэгш бус байдлыг улам дордуулж, тэгш бус байдал, өрсөлдөх чадваргүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг. бусад хүүхдүүдтэй харьцуулах.

Хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдийн гол асуудал бол түүний ертөнцтэй холбогдох, хөдөлгөөний хомсдол, үе тэнгийнхэн болон насанд хүрэгчидтэй харилцах харилцаа муу, байгальтай харилцах, соёлын үнэт зүйлсийг олж авах, заримдаа бүр суурь боловсрол эзэмших явдал юм. Энэ асуудал нь нийгэм, бие бялдар, сэтгэцийн эрүүл мэнд гэх мэт субъектив хүчин зүйл төдийгүй хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэн, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, нийтийн тээвэр, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнд хүрч очих боломжгүй орчин, нийгмийн бодлого, давамгайлж буй нийгмийн ухамсрын үр дагавар юм. нийгмийн тусгай үйлчилгээ дутмаг.

Тиймээс хөгжлийн бэрхшээлтэй хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх асуудал заримдаа тодорхой бүс нутгийн шинж чанартай байдаг.

Хувь хүний ​​​​нийгэмшүүлэх асуудал (зөвхөн хөгжиж буй хувь хүн, тухайлбал залуу хүн ч биш) маш хурцаар тавигдаж байгаа юм шиг санагддаг, учир нь төрөлт огцом буурсантай холбоотойгоор Европын ихэнх орнуудад "хүн амын хөгшрөлт" гэж нэрлэгддэг үзэгдэл тохиолддог. улс орнууд, ялангуяа Орос улсад. Жил бүр насанд хүрэгчид, ялангуяа ахмад настнууд олон орны хүн амын улам бүр чухал хувийг бүрдүүлдэг. Энэ нь насанд хүрэгчдийн нийгэмшүүлэх асуудлын ач холбогдлыг эрс нэмэгдүүлж, хувь хүн, нийгмийг судалдаг улс төрчид, философич, эрдэмтдийг ахмад настнуудын нийгэм дэх эзлэх байр суурь, гүйцэтгэх үүргийг шинэлэг байдлаар авч үзэхийг шаардаж, онолын болон практикийн шинэ судалгаа хийхийг шаарддаг. түвшин.

Хувь хүнийг төлөвшүүлэх ижил төстэй нөхцөл байдал нь олон хүмүүсийн хувьд ертөнц ба түүний үнэт зүйлсийн талаархи нийтлэг, ижил төстэй үзэл бодол, амьдралын нийтлэг зорилго, зорилт, зан үйлийн хэм хэмжээ, амт, дадал зуршил, дуртай, дургүй, зан чанарын шинж чанар, оюуны шинж чанар гэх мэтийг тодорхойлдог. Мэдээжийн хэрэг, хувь хүн бүр өөр өөрийн гэсэн өвөрмөц, өвөрмөц боловч үүнтэй зэрэгцэн нийгмийн шинж чанаруудын нэгдэл, нэгдэл байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг нийгмийн маш тодорхой төрөл буюу нийгмийн бүтээгдэхүүн гэж ангилах боломжийг олгодог. ард түмний амьдралын түүх, соёл, нийгэм-эдийн засгийн нөхцлийн цогц уялдаа холбоо. Социологи нь хувь хүн биш, харин масстай харьцдаг тул олон янз байдлын давтагдах шинж тэмдгүүдийг хайж олохыг эрмэлзэж, хувь хүнд юу нь чухал, ердийн, жам ёсны тодорхой нийгмийн нөхцөлд үүсдэгийг илчлэхийг хичээдэг. Хувь хүний ​​давтагдах шинж чанаруудын ерөнхий илэрхийлэл нь "нийгмийн зан чанарын төрөл" гэсэн ойлголтод тусгагдсан байдаг.

Удаан хугацааны туршид Оросын социологид төлөвшсөн социалист нийгмийн нөхцөл байдлын онцлог шинж чанартай, төгс коммунист хэлбэрийн хувь хүний ​​чиглэлд хөгжиж буй бараг нэг нийгмийн хэв маягийг засах хандлага давамгайлж байв. Хүмүүс, нийгмийн гишүүдийн ухамсар, зан үйлийн олон янз байдал нь дүрмээр бол түүхэн хэлбэрийн хөгжлийн түвшин, үүнтэй холбоотой янз бүрийн нөхцөл байдал, илрэлүүд рүү буурсан байна.

В.А. Ядов тодорхой нийгмийн үндсэн шинж чанар, түүний хөгжлийн нэг буюу өөр үе шатанд давамгайлж буй модаль (бодит) төрлийг тодорхойлох хэрэгцээг онцлон тэмдэглэв. Модал зан чанарын төрлийг судлаач дур зоргоороо эсвэл таамаглалаар бүтээгээгүй. Үүнийг социологийн судалгаагаар л нээж, тайлбарладаг. Модал төрлөөс гадна социологичид үндсэн төрлийг ялгадаг. нийгмийн хөгжлийн орчин үеийн үе шатны объектив нөхцөлийг хамгийн сайн хангасан нийгмийн чанаруудын тогтолцоо. Нэмж дурдахад бид хамгийн тохиромжтой зан чанарын тухай ярьж болно, i.e. Хүмүүс орчин үеийнхэндээ, ерөнхийдөө хүн бүрт харагдахыг хүсдэг, гэхдээ тухайн нөхцөлд боломжгүй зан чанар, зан чанарын тухай.

Нийгмийн харилцааны огцом өөрчлөлт, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн бүтэц, нийгмийн амьдралын хэлбэрийг эрс, өргөн цар хүрээтэй өөрчлөх үед модаль ба үндсэн төрлүүдийн хоорондын зөрүүний асуудал маш хурцаар тавигдаж байна. Ийнхүү манай нийгэмд үүсэлтэй, хаа сайгүй түгээмэл болсон хүмүүсийн нийгмийн олон чанарууд улс оронд хийгдэж буй эдийн засаг, улс төрийн шинэчлэлтэй нийцэхгүй байна. Зөвлөлт хүн засаг захиргааны гэгдэх тогтолцооны хүрээнд, тоталитар улс төрийн харилцааны нөхцөлд амьдралд дасан зохицож, олон үзэл санаа, итгэл үнэмшлийг өөрчлөх, олон үнэт зүйлийг дахин үнэлэх, бусад олон зүйлийг олж авах нарийн төвөгтэй, зовлонтой үйл явцыг туулах ёстой. мэдлэг, ур чадвар, чадвар, нийгмийн зан чанарын шинж чанарууд.

Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх асуудал нь ерөнхийдөө, ялангуяа улс төр-эдийн засгийн хувьд аль ч нийгэмд хамааралтай бөгөөд засгийн газар, төрийн тэргүүнүүд өөрсдийн сургаал, хөтөлбөр, хөгжлийн үзэл баримтлалыг өөрчлөх (заримдаа нэлээд олон удаа) байдаг. Шинэ бүлэг төрийн эрхэнд шинэ замаар гарч ирж, хүн амын янз бүрийн хэсгийг өөр өөрийн замаар "нийгэмшүүлж" эхэлдэг бөгөөд хүмүүс нийгмийн амьдралын шинэ бодит байдалд дасан зохицох шаардлагатай болдог.

Мэдээжийн хэрэг, хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал өнөөдөр нээлттэй бөгөөд маш их хамааралтай боловч манай нийгэмд энэ асуудал шийдэгдэж байгаа ч маш муу шийдэгдэж байна. Орчин үеийн нийгмийн холбоод нь залуу үеийнхэнд нөлөөлж чадахгүй, шаардлагатай бол нийгэмшүүлэх эхний үе шатанд бүрэн орж байна. Эцсийн эцэст, тодорхой асуудлыг шийдвэрлэх "хамгийн тохиромжтой загвар" -ын дагуу бүх зүйл үргэлж байдаггүй.

Дүгнэлт

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид үе үеийн хамгийн чухал түгээмэл талуудын нэг бол нийгэмшил юм гэж дүгнэж болно.

"Нийгэмшил" гэдэг нэр томъёо нь тухайн хүн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн байх боломжийг олгодог тодорхой мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээж, хуулбарлах нийгмийн бүх үйл явцын цогцыг хэлдэг.

Тиймээс нийгэмшил гэдэг нь хувь хүн нийгмийн гишүүн болж, түүний хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг өөртөө шингээж, нийгмийн тодорхой үүргийг эзэмшсэн үйл явц юм. Үүний зэрэгцээ ахмад үеийнхэн залуучууддаа мэдлэгээ дамжуулж, бие даан амьдрахад шаардлагатай ур чадварыг хөгжүүлдэг. Ингэж нэг үе нөгөөгөө орлож, хэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан заншил, ёс суртахуун зэрэг соёлын залгамж чанарыг баталгаажуулдаг.

Бусад хүмүүстэй системтэй харилцах замаар хувь хүн өөрийн итгэл үнэмшил, ёс суртахууны хэм хэмжээ, дадал зуршил - хувь хүний ​​өвөрмөц байдлыг бий болгодог бүх зүйлийг хөгжүүлдэг. Тиймээс нийгэмшүүлэх нь соёлыг нэг үеэс нөгөөд шилжүүлэх, "би" -ийг хөгжүүлэх гэсэн хоёр үүрэгтэй.

Нийгэмшүүлэх нь зөвхөн ухамсартай, хяналттай, зорилтот нөлөөллөөс гадна хувь хүний ​​төлөвшилд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг аяндаа, аяндаа үүсэх үйл явцыг багтаадаг.

Ийнхүү Оросын нийгмийн шинэчлэл нь хувь хүнийг амжилттай нийгэмшүүлэх стандарт, нийгмийн хэм хэмжээ, соёлын үнэт зүйлийг үеэс үед дамжуулах дүрмийг өөрчлөхөд хүргэсэн.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Нийгэмшүүлэхийг хувь хүн соёлын үндсэн элементүүд болох бэлэг тэмдэг, үнэт зүйл, утга, хэм хэмжээг өөртөө шингээх үйл явц гэж тодорхойлдог. Нийгэмшүүлэх үндсэн үйл явц: дахин нийгэмших ба нийгэмшүүлэх. Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх асуудлыг авч үзэх.

туршилт, 2015-04-05-нд нэмэгдсэн


Орчин үеийн нийгэмшүүлэх үзэл баримтлал, механизм, институци, онцлог. Нийгэмшүүлэх үйл явц дахь хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатууд. Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх нийгэмшүүлэх асуудлууд. Хувь хүний ​​ойр орчмын түвшинд нийгэм, сэтгэл зүйн нөлөөлөл.

хураангуй, 02/05/2011 нэмсэн


Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх төлөөлөгч болох сүмийн байгууллагуудын шинж чанарыг судлах. Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх Оросын үнэн алдартны сүмийн нөлөөн дор хувь хүний ​​нийгэмшлийн цар хүрээ, үр нөлөө. Оросуудыг нийгэмшүүлэх үйл явцад сүмийн оролцооны асуудал.

дипломын ажил, 2015 оны 12-р сарын 2-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​​​нийгэмшил: үзэл баримтлал, үйл явц, шинжлэх ухааны ойлголт. Хувь хүнийг нийгэмшүүлэх объектив ба субъектив хүчин зүйлүүд, түүний чиг үүрэг. Хувь хүний ​​​​семантик хүрээн дэх үнэт зүйлс. Хувь хүний ​​нийгэмших үе шатууд, түүний хөгжлийн үе шат. Нийгэмгүйжилт, нийгэмшүүлэх.

курсын ажил, 2013-06-28 нэмэгдсэн


Нийгэмшүүлэх онолын заалтууд ба түүний үе шатууд. Нийгэмшүүлэх үеийг тодорхойлох үндсэн аргууд. Орчин үеийн нийгэм дэх залуучуудын нийгэмшүүлэх. Залуучуудын нийгэмшүүлэх суваг, механизм. Орчин үеийн Оросын нийгэмд залуучуудыг нийгэмшүүлэх асуудал.

курсын ажил, 2008-04-02 нэмэгдсэн


Жендэрийн нийгэмшил нь дэлхийн нийгмийн асуудал юм. Беларусийн орчин үеийн нийгэм ба түүний жендэрийн нийгэмшлийн асуудал. Жендэрийн бодлогыг хэрэгжүүлэх арга хэмжээ. "Жендер" гэсэн ойлголтын агуулга. Олон нийтийн итгэл бол хувь хүний ​​нийгэмшлийн үзүүлэлт юм.

туршилт, 2013 оны 07-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Орчин үеийн нийгмийн шинжлэх ухааны нийгэмшүүлэх онол. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх байгууллагуудын тогтолцоонд гэр бүлийн үүрэг. Ганц бие эцэг эхтэй гэр бүлийн хүүхдүүдийн хөгжлийн онцлог, нийгэмд дасан зохицох асуудал. Хүүхдийг нийгэмшүүлэх хүчин зүйл болох цорын ганц эцэг эхийн гэр бүлийн эдийн засгийн байдал.

хураангуй, 2015/05/05 нэмсэн


Нийгэмшүүлэх үйл явцын тухай ойлголт нь хүнийг хүмүүнжүүлэх цогц олон талт үйл явц юм. Нийгэмшүүлэх механизм ба үе шатууд. Хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үе шатууд: дасан зохицох, өөрийгөө таниулах, бүлэгт нэгтгэх. Эриксоны дагуу хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шатууд, өсч томрох.

туршилт, 2011 оны 01-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Хүний нийгэмшил: үзэл баримтлал, үйл явц, үндсэн үе шатууд. Хэвлэл мэдээлэл нь хувь хүнийг нийгэмшүүлэх хүчирхэг хэрэгсэл юм. Орчин үеийн Украины нийгэм дэх нийгэмшүүлэх асуудлууд. Хүрээ, институци, хувь хүний ​​нийгэмшүүлэх үндсэн механизмууд.

Титкова Екатерина

ОРШИЛ .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ... 3

Орчин үеийн нийгэм дэх залуучуудын нийгэмшлийн асуудал ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Дүгнэлт……………………………………………………………………………………..15

Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………18

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

BOU OO SPO "Орёлын технологийн коллеж"

« ОРЧИН НИЙГЭМД ЗАЛУУЧУУДЫН НИЙГМШҮҮЛЭХ АСУУДАЛ .»

Бэлтгэсэн:

Екатерина Титкова дарга:

Багш аа

нийгэм-эдийн засгийн

Алымова О.Н.

Бүргэд.

ОРШИЛ .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ... 3

Орчин үеийн нийгэм дэх залуучуудын нийгэмшлийн асуудал ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Дүгнэлт……………………………………………………………………………………..15

Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………18

Танилцуулга

Залуучуудын ертөнц бол сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүн ам зүй, хууль зүй, улс төр судлал, философи, социологи, түүх, соёл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй гэх мэт шинжлэх ухааны мэдлэгийн янз бүрийн салбарын эрдэмтэд ойлгохыг хичээдэг онцгой ертөнц юм.

Залуучуудын асуудал Сократ, Аристотель нарын үеэс онцгой хамааралтай байсаар ирсэн.

Залуучуудын социологи бол социологийн салбар бөгөөд нийгмийн тусгай бүлэг болох залуучууд юм. Аливаа нийгэмд үе үеийн ялгааны асуудал байдаг бөгөөд энэ нь өөрөө илэрдэг: өөр өөр түүхэн цаг үед хувь хүн болж төлөвшсөн, өөр өөр хүмүүжил, боловсрол эзэмшсэн өөр өөр насны хүмүүс харилцан ойлголцох чадваргүй байдаг. Үе үеийн мөнхийн мөргөлдөөний мөн чанар нь нийгэм-соёлын динамикийн нөхцөлд "эцэг" ба "хүүхдүүдийн" өөр өөр ертөнц бүрэлдэж, нийтлэг ойлголтоо олдоггүйтэй холбоотой юм. Харин “залуучууд дунд болон ахмад үеийнхнээсээ дутахааргүй, дээрдэх ч үгүй, тэдний соёл бусад соёл иргэншлээс ч илүү, муу ч үгүй... Залуучууд бол үндсээрээ өөр, хэнтэй ч зүйрлэшгүй нийгмийн тогтоц, ямар ч харьцуулалт буруу болж хувирдаг. .” Эдгээр үгс нь янз бүрийн нийгэмд, өөр өөр цаг үед үүсдэг үе хоорондын зөрчилдөөний мөн чанарыг тодорхойлдог.

Ер нь үе үеийн зөрчилдөөнд хамгийн идэвхтэй оролцогч нь залуучууд байдаг. Залуу хүмүүс ихэвчлэн эцэг эх, багш нар, ахмад үеийнхний санал болгож буй эргэн тойрон дахь ертөнцийн дүр төрхийг эрс үгүйсгэдэг. Энэхүү няцаалт нь бодит байдлыг дахин хийх боломжтой, дахин хийх ёстой гэсэн итгэл үнэмшилтэй хавсарч байна. Залуу хүмүүсээс ялгаатай нь амьдралын чухал туршлагатай насанд хүрэгчид дэлхийг өөрчлөхөд хэцүү гэдгийг баттай мэддэг бөгөөд насанд хүрсэн хойноо тодорхой амжилтанд хүрч, тодорхой статустай байсан тул бодит байдлыг мэдэгдэхүйц өөрчлөлтгүйгээр хадгалахыг хүсдэг.

Насанд хүрэгчид болон залуучууд ихэвчлэн харилцан яриа өрнүүлэх нийтлэг хэлийг олоход хэцүү байдаг. Зэргэлдээ үеийн төлөөлөгчдийн бие биедээ маш их шүүмжлэлтэй, заримдаа үндэслэлгүй дайсагнасан хандлагаар харилцан хамааралгүй байдал илэрхийлэгддэг. Залуучууд нийгмийн бүх төгс бус байдал, түүхэн алдаануудад аавынхаа үеийнхнийг буруутгах хандлагатай байдаг бол насанд хүрэгчид залуучуудыг хөнгөмсөг, амьдралаас хамааралтай гэж буруутгадаг. Гадаад төрх байдал, хувцаслалт, үс засалт, хобби, биеэ авч явах байдал зэргээрээ олон залуучууд "насанд хүрэгчдийн ертөнц" -өөс ялгаатай байдлаа харуулахыг хичээж, ертөнцийг өөр үзэл бодол, түүн дэх байр сууриа ойлгох эрхээ онцлон тэмдэглэдэг. Тиймээс орчин үеийн нийгэмд залуучууд өөрсдийгөө "насанд хүрэгчдийн ертөнц"-ийн эсрэг тодорхой хэмжээнд нийгмийн тусгай бүлгийн гишүүд гэж тодорхойлох хандлагатай байдаг.

Насны хил нь залуучуудтай холбоотой бүлгийг бүрдүүлэх гол шалгуур юм. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх өөр өөр нийгэм хувь хүний ​​нийгмийн насыг өөр өөрөөр ойлгож, ойлгож ирсэн. Жишээлбэл, уламжлалт нийгэмд залуу хүмүүс бидний бодлоор 12-13 насандаа бүрэн хүүхэд шиг зан үйлийн авшиг хүртдэг байсан бөгөөд дараа нь насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гэж тооцогддог байсан бөгөөд зохих амьдралын хэв маягийг удирдаж чаддаг байв. Орчин үеийн залуучуудын социологийн шинжлэх ухаанд эрдэмтэд залуучуудын насны хязгаарын талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Жишээлбэл, Оросын бодит байдал дээр 15-29 насны залуучуудын нийгмийн бүлгийн хил хязгаарыг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ залуучуудыг нийгэмшүүлэх, хувь хүн болгох цогц үйл явц нь түр зуурын үе шатуудад хуваагддаг бөгөөд энэ нь дараахь төрлийн залуучуудад нийцдэг: өсвөр насныхан - 18 нас хүртэл, өсвөр насныхан - 18-24 нас, залуу насанд хүрэгчид - 25 нас. -29 настай.

Социологийн ангиллаар залуучууд гэдэг нь олон нийтийн болон хувийн амьдралд насанд хүрэгчдийн бүрэн статусыг хараахан эзэмшээгүй байгаа боловч тэднийг хүүхэд гэж нэрлэх боломжгүй болсон тул тэдний байр суурь тодорхой хэмжээгээр гадуурхагдсан, нийгэмд тодорхойгүй, Энэ нь залуучуудын шинж чанарт олон асуудал үүсгэдэг.

Өнөө үед ийм цогц философийн ойлголт хэрэгцээ, боломж байгаа тулгамдсан асуудлын нэг бол залуучуудыг нийгэмшүүлэх явдал юм.

Амьдралын янз бүрийн салбарт болон нийгэм дэх хямралын нөхцөл байдал нь залуучуудын нийгэмшүүлэх асуудлыг улам хурцатгаж, судалгааг эрчимжүүлж байгаа тул одоо байгаа нийгмийн бүтцийг нөхөн үржих, хувь хүн, хувь хүний ​​нөхөн үржихүйд заналхийлж байгаа нь шинжлэх ухааны судалгааг улам бүр нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. нийгэмшүүлэх үйл явц, түүний амжилтанд нөлөөлдөг хувь хүний ​​хүчин зүйлүүд. Нийгэм, түүний хэтийн төлөв оршин тогтнох хамгийн чухал нөхцөл бол залуучууд үүнийг ойлгож, хуваалцаж, өрөвдөж, тусалж байгаа эсэх, энэ үйл явцад оролцох, хаашаа явах, бие даан оролцох уу, эсвэл нийгмийн үйл явцын бараг хяналтгүй элементүүдэд шахагдаж байна уу. ? Түүний зан авиртай ямар хүлээлт холбоотой байж болох вэ?

Богино хугацааны хэтийн төлөвийг хүлээх нь өнөөдөр өөртөө олон нийтийн аюулгүй байдлыг хангах, урт хугацааны хэтийн төлөвийг хүлээх нь үр хүүхэд, маргаашийн өндөр нас, түүний үр дүнд нийгмийн өөрчлөлтийн хувь заяа, хэтийн төлөвийг эсэн мэнд, сайн сайхан байлгах гэсэн үг юм. орчин үеийн Орос.

В.А.Луковын тэмдэглэснээр: "Өөрчлөлтийн хурдаар аажмаар хөгжиж буй статик нийгэм нь голчлон ахмад үеийнхний туршлагад тулгуурладаг. Ийм нийгэм дэх боловсрол нь уламжлалыг дамжуулахад чиглэдэг бөгөөд заах арга нь хуулбарлах, давтах явдал юм. Ийм нийгэм нь одоо байгаа уламжлалыг зөрчих бодолгүй байгаа тул залуу хүмүүсийн оюун санааны амин чухал нөөцийг санаатайгаар үл тоомсорлодог. Ийм хөдөлгөөнгүй, удаан өөрчлөгддөг нийгмээс ялгаатай нь нийгэм, улс төрийн зонхилох философиос үл хамааран шинэ боломжуудыг эрэлхийлдэг динамик нийгэм нь юуны түрүүнд залуучуудын хамтын ажиллагаанд тулгуурладаг.”

Орчин үеийн нийгэм энэ асуудлын цар хүрээ, түүний хүч чадлыг хараахан ойлгоогүй байгаа боловч түүний бие даасан илрэлүүдийн талаар нэгээс олон удаа түгшүүр, түгшүүртэй тулгарч байсан. Анхаарал болгоомжгүй байдлын нэг шалтгаан нь нийгэмшүүлэх асуудлыг орчин үеийн бүх хүрээнд цогцоор нь ойлгохгүй байх явдал байж болох юм.

Энэ сэдвийн ач холбогдол нь манай улсад нийгмийн бүхий л харилцаа, нийгмийн институци эрс өөрчлөгдөж байгаа өнөө үед залуучуудын нийгэмшүүлэх шинж чанарыг судлах нь ялангуяа эрэлт хэрэгцээтэй, тулгамдсан судалгааны асуудал болж байгаа явдал юм. Зөвхөн эрдэмтдийн төдийгүй улс төрчдөөс эхлээд багш, эцэг эхчүүд хүртэл янз бүрийн түвшний дадлагажигчдын анхаарлыг татдаг.

Судалгааны зорилго нь орчин үеийн залуучуудын нийгэмшүүлэх асуудлыг судалж, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг олох явдал юм.

Энэ ажилд бид дараагийн шийдвэрлэхийн тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

Судалгааны объект нь нийгэмшүүлэх үйл явц юм.

Судалгааны сэдэв нь залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлог шинж чанарууд юм.

Судалгааны арга: уран зохиолын онолын шинжилгээ, ажиглалт, судалгаа.

Уран зохиолын онолын шинжилгээ нь онолын байр суурь, эмпирик өгөгдлийг тайлбарлах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэн дүгнэхэд ашигладаг онолын арга юм. Үүнийг онолын хэсгийг бичих, аялалын маршрут боловсруулахад ашигласан.

Ажиглалт гэдэг нь судалж буй объектын зан төлөвийг зорилготой, зохион байгуулалттай хүлээн авах, бүртгэхээс бүрдэх сэтгэлзүйн судалгааны дүрслэх арга юм. Аялал жуулчлалын үеэр ашигладаг.

Санал асуулга гэдэг нь ярилцлага авагч болон санал асуулгад оролцогчдын хооронд урьдчилан боловсруулсан асуултын хариултыг авах замаар харилцан үйлчлэлцэх сэтгэлзүйн аман-харилцааны арга юм. Би үүнийг ажилдаа жуулчидтай ярилцах, аяллын үеэр болон дараа нь ашигласан.

Энэхүү бүтээл нь оршил, үндсэн хэсэг, дүгнэлт, ном зүй гэсэн хэсгээс бүрдэнэ.

Орчин үеийн нийгэмд залуучуудыг нийгэмшүүлэх асуудал

1.1. Залуучуудын нийгэмшлийн онцлог

Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Оросын нийгэмд гарсан үндсэн өөрчлөлтүүд нь залуучуудын нийгэмших үйл явц, залуучуудын амьдралын хэв маяг, үнэт зүйлс болох ирээдүйн нийгмийн чадавхид нөлөөлсөн.

Орчин үеийн Оросын залуучууд 20 жилийн өмнөх залуучуудтай харьцуулахад өөр өөр сонирхолтой байдаг бөгөөд өөрсдийн хэрэгцээг хангах өөр сонголтуудыг санал болгодог. Намтарт зориулсан төслүүдийн орон зайд өөрийн амьдралаа хувь хүнээр төлөвлөх зарчим давамгайлж байгааг өнөөгийн чиг хандлага харуулж байна. Хүн бүр өөрт хамаарах нийгмийн бүлэг эсвэл дэд соёл зэрэг өргөн боломжоос өөрийнхөө намтрыг сонгодог. Өөрөөр хэлбэл, хүн бүр өөр өөрийн нийгмийн шинж чанарыг сонгохын зэрэгцээ ийм сонголтын эрсдэлийг хариуцдаг гэж А.Ю. Согомонов. Өнөөгийн нийгэм, төрийн үүрэг бол залуучуудад нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрээр, нийгмийн үзэл суртлын хүрээнд өөрсдийн хэрэгцээ, ашиг сонирхлыг хангахад нь туслах явдал юм.

Өнөөгийн нийгэмшлийн нэг онцлог нь залуучуудыг нөлөөллийн объект гэхээсээ илүү түүхийн субьект гэж үзэх нь ихсэж байна. Энэхүү хандлага нь нийгмийн амьдралын ижил төстэй салбарт хөгжингүй орнуудад болж буй үйл явцтай нийцэх боломжийг бидэнд олгодог. Чухам ийм хандлага нь Орос улсад нийгмийн хөгжилд гарч буй өөрчлөлтийг тусгасан орнуудын тоонд орох боломжийг олгодог.

Нийгмийн орон зай, цаг хугацааг бүрдүүлдэг материаллаг болон оюун санааны үйл явц нь нийгмийн тодорхой шинж чанарыг олж аван нийгэмд нэгдэж, залуучуудын нийгэмшүүлэх ач холбогдолтой юм. Залуу үеийнхний амьдралын нөхцөл, хандлага, үнэлэмж нь ахмад үеийнхний нийгэмшүүлэх шинж чанарыг тодорхойлдог зүйлээс ялгаатай гэж тэдний багш, сурган хүмүүжүүлэгчид хэлж болно. 20-30 жилийн өмнөх багш, эцэг эхээсээ илүү орчин үеийн залууст индивидуализм, рефлекс чанар илүү байгаа нь гарцаагүй.

Гэсэн хэдий ч боловсрол, гэр бүл зэрэг үнэт зүйлс залуучуудын үнэт зүйлсийн зэрэглэлд өндөр байр суурь эзэлдэг..

Урьдын адил залуучуудын үндсэн үнэт зүйлсийн нэг болох боловсрол, тэр дундаа дээд боловсрол залуучуудын дунд эрэлт хэрэгцээтэй байгаа. Судалгааны дагуу судалгаанд хамрагдсан оюутнуудын нэлээд хэсэг нь хоёр дахь дээд боловсрол эзэмших нь зүйтэй гэж үздэг (бүс нутгаас хамаарч 16% -иас 48% хүртэл). Мөн курс, сургалтаар дамжуулан нэмэлт мэдлэг, ур чадвар эзэмших шаардлагатай байгааг оюутнууд тэмдэглэж байна.

Олон судалгаанаас үзэхэд материаллаг хөрөнгө, мөнгө нь 20-30 жилийн өмнө үе тэнгийнхнийхээ дунд гүйцэтгэж байсан үүрэгтэй харьцуулахад өнөөгийн залуучуудын хувьд илүү үнэ цэнэтэй болж байна.

Өнөөдөр залуучуудын хувьд мэргэжил, бизнесийн карьер, ажил мэргэжил нь ихэвчлэн өөр өөр зүйл байдаг. Өндөр цалинтай ажлыг ихэвчлэн сонирхолтой ажлаас дээгүүр тавьдаг. Тэдний бодлоор зохистой ажил бол зохистой амьдралын хэв маягийг хангадаг ажил юм. Амьдрал дахь амжилт нь том үүрэг гүйцэтгэдэг. Оросын нийгэм дэх үнэт зүйлсийн талаархи туршилтын судалгаагаар 16-25 насны залуучууд эрх чөлөө, хайрыг бусад насны бүлгүүдээс илүү өндөр үнэлдэг. Түүний хувьд хөгжил цэцэглэлт бусад насны бүлгүүдээс илүү чухал болсон. Соёл нь залуучуудын дунд илүү өндөр байр суурь эзэлдэг. Мөн энэ насны бүлгийн хувьд Хөдөлмөр нь өгөгдсөн үнэт зүйлсийн шатлалын хамгийн доод хэсэгт байдаг гэж судалгааны зохиогчид бичжээ. Зарим залуучууд зөвхөн гедонист үнэт зүйлс, прагматизмд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Орчин үеийн залуучууд зах зээлийн эдийн засгийн үзэл санааг илүү хурдан шингээх хандлагатай байна. Өнөөдөр өнөөгийн нөхцөл байдлын хүсээгүй үр дагавраас гадна Оросын нийгэмд ардчиллын үйл явц үргэлжилж байгаа, түүхэн шинэ нөхцөлд залуучууд амжилттай бие даан шийдвэрлэж байгааг харуулсан чиг хандлага гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ дотоодын эрдэмтдийн хийсэн судалгааны үр дүнгээс харахад “Одоо залуучууд төдийгүй дунд үеийнхэн амжилтын үнэт зүйлд хүрэхийн төлөө тууштай ажиллаж байна”. Ирээдүйн нийгэм өнгөрсөнтэйгээ эвлэрэх ёстой. Хүмүүс түүхийг өөрчилдөг ч шинэ түүх бас хүнийг өөрчилдөг гэж С.Г.Воронков хэлэв.

Нийгэмшүүлэх үүднээс залуучуудын төрийн бодлого нь боловсролын хүмүүжлийн мөн чанар, хүмүүжлийн хүмүүжлийн үр нөлөөг бэхжүүлэхэд чиглэгдэх ёстой. Өөрөөр хэлбэл боловсрол, хүмүүжил нь хоорондоо нягт холбоотой байх ёстой.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид залуучуудыг амжилттай нийгэмшүүлэх зарим шалгуурыг санал болгож болох бөгөөд эдгээрийг тодорхой идеал болгон эрэлхийлэх ёстой: нийгэмд дасан зохицох чадвар, өөрийгөө зохион байгуулалт, идэвхтэй байдал, хариуцлага, нийгэм-эдийн засгийн бие даасан байдал, эцэст нь эдийн засгийн бие даасан байдал. ойрын жилүүдэд мэргэжил сонгох, ажил эхлэхтэй холбоотой эцэг эхээсээ материаллаг бие даасан байдлыг олж авах хүсэл. Энэ бүхэн нь залуу хүний ​​​​мэдээллийн болон нийгэм-хүмүүнлэгийн бичиг үсэг, ур чадварын хувьд л боломжтой юм.

1.2 Өсвөр үеийнхнийг нийгэмшүүлэх явцад гарч буй асуудлууд, түүнийг шийдвэрлэх арга замууд

Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд залуучуудын тухай ойлголт бага зэрэг өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь биологийн шинж чанараас гадна нийгэм-сэтгэл зүйн зарим шинж чанарыг харгалзан үзэхтэй холбоотой бөгөөд үүний үр дүнд ОХУ-д хэд хэдэн зохицуулалтын баримт бичигт дараахь зүйлийг багтаасан болно. Хууль тогтоох түвшинд залуучуудын хугацааг 35 жил хүртэл сунгасан (жишээлбэл, "залуу гэр бүл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлоход).

Залуучуудын асуудлыг нийгмийн болон дэлхийн ертөнцийн үйл явцаас тусад нь авч үзэх боломжгүй, учир нь залуучууд өөрөө өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцоо биш бөгөөд нийгмийн олон янзын бүтэц, харилцааны бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд түүний салшгүй хэсэг юм.

Орчин үеийн нарийн төвөгтэй, ялгаатай нийгэм нь гишүүдийнхээ боловсрол, мэдлэг, ур чадвар, ур чадварт илүү төвөгтэй шаардлагыг тавьж байна. Тиймээс залуу хүний ​​нийгэмд дасан зохицох, нийгэмшүүлэх, боловсрол эзэмших, нийгмийн тодорхой капиталыг эзэмшихэд удаан хугацаа шаардагддаг. Орчин үеийн нийгэм дэх залуучуудын нийгмийн онцгой бүлэг болохын онцлог нь түүний бүх гишүүд амьдралынхаа туршид нийгмийн зан чанарыг төлөвшүүлэх, нийгмийн чадавхийг нээж, хэрэгжүүлэх үйл явцад оршдог. Залуучуудын дийлэнх нь, тэр дундаа оюутнууд нь өөрийн гэсэн нийгмийн статусгүй, тэдний нийгмийн статусын бүтцэд эзлэх байр суурь нь эцэг эхийнх нь нийгмийн байдал эсвэл мэргэжил эзэмшихтэй холбоотой ирээдүйн статусаар тодорхойлогддог. Үүний зэрэгцээ, хэрэв насанд хүрсэн хүний ​​статус нь түүний мэргэжлийн эрэлт хэрэгцээ, хуримтлагдсан нийгмийн хөрөнгийн хэмжээ, статусын бүтцэд байгаа бодит байр сууриар тодорхойлогддог бол залуу хүн үндсэн мэргэжлээс гадна ихэвчлэн багтдаг. Залуучуудын хөдөлгөөн, дэд соёлын нэгдэл, улс төр, шашны болон бусад байгууллагад оролцох албан бус харилцааны бүтэц, энэ албан бус байдал нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой юм.

Нийгэм, сэтгэл зүйн асуудал нь залуучуудын өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө танин мэдүүлэх, өөрийгөө батлах, өөрийгөө хөгжүүлэхтэй холбоотой байдаг. Залуучуудын үе шатанд нийгэмшүүлэх эдгээр асуудлууд нь тусгай, тодорхой агуулгатай бөгөөд тэдгээрийг шийдвэрлэх янз бүрийн арга замууд гарч ирдэг.

Орчин үеийн Оросын нийгэм дэх залуучуудын нийгэмших үйл явцад байгалийн болон соёлын асуудал мөн нөлөөлдөг. Түүний агуулга нь хүний ​​бие бялдар, бэлгийн хөгжлийн тодорхой түвшинд хүрсэнтэй холбоотой юм. Эдгээр асуудлууд нь ихэвчлэн бүс нутгийн ялгаатай байдалтай холбоотой байдаг, учир нь бие бялдрын төлөвшил, бэлгийн бойжилтын хурд эрс ялгаатай байж болно. Нийгэмшүүлэх байгалийн болон соёлын асуудал нь янз бүрийн соёл, угсаатны бүлэг, бүс нутагт эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлын стандартыг бүрдүүлэхэд нөлөөлж болно.

Нийгэмшүүлэх нийгэм-соёлын асуудлууд нь хувь хүнийг тодорхой түвшний соёл, тодорхой мэдлэг, ур чадвар, ур чадварт нэвтрүүлэх явдал юм.

Нийгэмшүүлэхэд дурдсан бүх асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд нь хувь хүний ​​​​хувьд объектив хэрэгцээ юм. Хэрэв ийм асуудал хэрэгжсэн бол энэ нь мэдээжийн хэрэг, шаардлагатай объектив урьдчилсан нөхцөл байгаа бол үр дүнтэй шийдвэрлэх боломжтой юм. Энэ нь тухайн хүн өөрийн хөгжлийн субьект, нийгэмшүүлэх субьект болж ажилладаг гэсэн үг юм.

Нийгэмшүүлэх нь янз бүрийн үеийг холбодог бөгөөд үүгээр дамжуулан нийгэм, соёлын туршлагыг дамжуулдаг. Нийгэмшүүлэх гол холбоос бол утга учиртай үйл ажиллагаа юм. Хэрэв тэнд байхгүй бол энерги нь зөвхөн зугаа цэнгэлийн салбарт өөрийгөө бий болгох "диско-хэрэглэгч" зугаа цэнгэлд чиглэгддэг. Манай залуучуудад хэрэглэгчийн сэтгэл зүй, оюун санааны хомсдол байнга ногдуулах нь ёс суртахууны үзэл баримтлал, утга санааг бий болгох зорилгын хямралд хүргэж, түр зуурын гедонист таашаалыг төлөвшүүлэхэд хүргэсэн нь гажуудал-гэм буруутай зан үйлийг өргөн тархахад хувь нэмэр оруулав.

Оросын нийгмийн өнөөгийн байдал дахь хамгийн аюултай зүйл бол улам бүр оросуудыг хамарсан оюун санааны хоосрол, утга учиргүй, дэмий хоосон, болж буй бүх зүйл түр зуурын мэдрэмж улам бүр нэмэгдэж байна. Үнэт зүйлийн чиг хандлагын задаргаа нь залуучуудын сэтгэл санааны байдалд илэрдэг. Энд байгаа хамгийн чухал бөгөөд үндсэн зүйл бол хэтийн төлөвийн урам хугарах байдал, "ноувизм" сэтгэл зүй ("энд ба одоо"), хууль эрх зүйн нигилизм тархаж, ёс суртахууны шалгуур буурч байгаа явдал юм. Түүхийн логикоор өвлөгдөж ирсэн материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн үндсэн дээр хөгжлийг үргэлжлүүлэхийг уриалсан залуу үеийнхэн бүрэлдэн тогтох үе шатандаа оролцохоос аргагүйд хүрсэн утгагүй, хүнд хэцүү, хэцүү нөхцөл байдалд ордог. Эдгээр үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх, ихэнхдээ энэ ажлыг бие даан хийх, ихэвчлэн эцэг өвгөдийнхөө хуучин сэтгэлгээ, өнгөрсөн үеийг сэргээх оролдлогыг үл харгалзан. Үүний үр дүнд манай нийгэм дэх "эцэг, хүү хоёр"-ын байгалийн зөрчилдөөн нь хэтрүүлсэн шинж чанартай болж, нийгэм дэх залуучуудын харьцах үйл явц, тэдний нийгмийн байдал буурч, зөрчилдөөний эх үүсвэр болж байна. залуучуудын нийгмийн хөтөлбөр, боловсрол, ажил хөдөлмөр, улс төрийн оролцоо зэрэг боломжуудыг багасгах.

Энэ асуудлыг шийдэх цорын ганц боломжит шийдлийг бид харж байна:

Угсаатны нийлэгжилтийн онолыг үндэслэгч Л.Н.Гумилёв өөрийн бүтээлүүддээ "Орос" угсаатны түүхийг сулрах үе шат руу шилжүүлэх механизмыг судалж, түүнээс шинэ үе рүү гарах боломжийг тодорхой тодорхойлсон байдаг. угсаатны нийлэгжилтийн спираль, гэхдээ шинэ чанар. Нэг л арга зам бий: "Бидэн шиг бай" гэсэн давамгайлсан нийгмийн императивыг өөрчлөх: "Өөрөөрөө бай" - "Өөрийгөө ажилдаа бүрэн зориулж, өвөрмөц хүн бай". Үндэсний соёл, ардын ёс суртахууны үнэт зүйлийг уламжлалт хэлбэрээр нь боловсрол, хүмүүжилд үр дүнтэй ашиглах үндсэн дээр л "өвөрмөц бие хүн" төлөвшдөг. Мөн ард түмнээ, газар шороогоо хайрлах хэрэгтэй. Энэ үнэний аксиоматик мөн чанар:

Ёс суртахууны асуудлын сонгодог судлаач Ю.Нагибин: “Эх оронч үзэл нь гэр, хашаа, гудамж, төрсөн нутгаасаа эхэлдэг гэдэгт би гүнээ итгэдэг. Залуу хүн хотоо эх орныхоо нэг хэсэг, хамгийн чухал хэсэг гэж ойлгож чадахгүй бол эх орноо хайрлана гэдэг хэцүү. Манай жижигхэн нутагтаа... Хүний зан чанар бага наснаасаа бүрэлдэн тогтдог.”

Мөн "ОХУ-ын иргэдийн эх оронч хүмүүжлийн үзэл баримтлал"-д энэ нь үндэсний ач холбогдолтой болж: "Бяцхан эх орон" -оо хайрлах сэтгэлээс гарч, төлөвших замдаа хэд хэдэн үе шатыг туулж эх оронч сэтгэлгээ дээшилдэг. үндэсний эх оронч үзэл, эх орноо ухамсартай хайрлах."

Нийгмийн тогтолцооны өөрчлөлтийн үеийг туулж буй Оросын орчин үеийн нийгэмд залуучууд нийгмийн хамгийн эмзэг бүлгийн нэг бөгөөд юуны түрүүнд болж буй өөрчлөлтийн эерэг ба сөрөг үр дагаврыг мэдэрдэг.

ОХУ-ын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгээс явуулсан "Шинэ Оросын залуучууд: амьдралын хэв маяг, үнэ цэнийн тэргүүлэх чиглэл" хэмээх томоохон хэмжээний социологийн судалгааны үр дүн нь залуучуудыг амьдралын хүсэл тэмүүллээр нь хэд хэдэн бүлэгт хуваах боломжийг олгодог. :

“Гэр бүлд чиглэсэн” (13%) - юун түрүүнд юу хүсч байгаагаа хэлдэг, хүчирхэг гэр бүлийг бий болгож, сайн хүүхдүүдийг өсгөж чадна гэдэгт итгэдэг залуучууд;

"ажилчид" (17%) - сайн боловсрол эзэмшиж, нэр хүндтэй, сонирхолтой ажил олж, дуртай зүйлээ хийж чадна гэж хэлдэг залуучуудын хэсэг;

"Аж ахуй эрхэлдэг" (20%) - 17-26 насны Оросууд өөрсдийн бизнесээ бий болгож, дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад очиж, эд баялаг, материаллаг хөгжил цэцэглэлтэд хүрч чадна гэж мэдэгддэг;

"Гедонистууд" (10%) - юуны түрүүнд маш их чөлөөт цагаа өнгөрөөж, түүнийгээ зугаа цэнгэлийн төлөө өнгөрөөхийг хүсдэг орос залуу хүмүүс;

"Максималистууд" (19%) нь бараг бүх салбарт амжилтанд хүрнэ гэж найдаж буй залуучууд юм. Энэ бүлэг нь бусдаас залуу биш бөгөөд тэдний хүсэл тэмүүллийг залуучуудын максимализм гэж нэрлэж болохгүй. Түүний доторх насны хуваарилалт нь бүхэлдээ залуучуудын дундах тархалттай тохирч байна;

“Карьеристууд” (6%) нь амьдралын олон салбарт үр дүнд хүрч чадна гэж итгэдэг боловч өөрийн таашаал ханамжийн төлөө амьдрахыг хичээдэггүй, өөртөө эзэн байхыг хичээдэггүй залуучууд юм. Үндсэндээ тэд "бизнес эрхэлдэг" хүмүүстэй зарим талаараа төстэй юм. Гэхдээ хэрэв сүүлийнх нь бизнес бол илүү их ажил, тав тухтай амьдрах боломжийг хангах боломж юм бол эхнийх нь нэр хүндтэй болох, эрх мэдэлтэй болох гэх мэт амбицтай төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх боломж юм.

"цөхрөнгөө барсан" (5%) - тодорхой амжилтанд хүрэх хүч чадлыг өөртөө олж хардаггүй залуучууд;

"Дэмий" (1%) - алдартай болж, карьер хийж, эрх мэдэлтэй болно гэж найдаж буй залуучууд.

Одоогийн байдлаар Орос улсад өмч хөрөнгө, нийгмийн давхаргажилтын улмаас нэг буюу өөр давхаргад хамаарах нь залуучуудын амьдралын хэтийн төлөв, өөрийгөө ухамсарлах боломжийг бараг бүхэлд нь тодорхойлдог. Нэг талаас, өндөр байр суурьтай, материаллаг, нийгэм, боловсролын хязгааргүй боломжууд нь эцэг эхийнхээ нийгэм дэх онцгой байр суурийг илэрхийлдэг "алтан залуучууд" хэмээх маш явцуу, хаалттай элит бүлгийг бүрдүүлэх тухай ярьж болно. жинхэнэ улс төр, эдийн засаг, удирдлагын элитэд. Нөгөөтэйгүүр, ядуурал, эцэг эхийнхээ нийгэмд эзлэх байр суурь бага байгаагаас үүдэн бодит боломж, амьдралын хэтийн төлөв туйлын явцуу бөгөөд үүнийгээ ухамсарласан залуусын тоо нэмэгдсээр байна. Үүнээс эдгээр залуучууд улам бүр нийгмийн идэвхгүй, хайхрамжгүй байдал, заримдаа гутранги, түрэмгий байдал болж байна.

Дээр дурдсан судалгааны үр дүнгээс харахад өнөөдөр Орос дахь залуучуудын амьдралд хандах хандлага нь тэдний санхүүгийн байдлаас шууд хамаардаг. Залуучууд санхүүгийн байдлаа өндөр үнэлэх тусам өнөөгийн улс орны амьдралд илүү дуртай байдаг. Тиймээс санхүүгийн байдлаа чинээлэг гэж үнэлдэг 17-26 насны оросуудын 87% нь ерөнхийдөө Оросын амьдралд дуртай, ердөө 13% нь дургүй байдаг. Санхүүгийн боломж муутай залуучуудын хувьд байдал эсрэгээрээ: 60% нь өнөөгийн улс орны амьдралд ерөнхийдөө дургүй гэж хариулсан бол залуучуудын дөнгөж 40% нь эсрэгээрээ байна.

Мэдээжийн хэрэг, залуучуудын амьдралын сэтгэл ханамж нь зөвхөн материаллаг баялгаас хамаардаггүй.

Гэр бүл бол Оросын бүх үеийнхний хувьд маргаангүй үнэт зүйл юм. Оросын ахмад болон залуу үеийн 4-өөс илүүгүй хувь нь тэдний амьдралын төлөвлөгөөнд гэр бүл зохиох, хүүхэд төрүүлэх гэх мэт зүйл байхгүй гэж хэлдэг. Гэхдээ эхнийх нь хүчирхэг гэр бүлийг бий болгож, сайн хүүхдүүдийг өсгөх ажлыг наснаасаа (69% ба 72% тус тус) биелэгдэх боломжтой байсан бөгөөд залуучуудын хувьд энэ нь тэдний хүрэхээр төлөвлөж буй өөр нэг зорилго юм.

Үүний зэрэгцээ, залуу үеийнхний янз бүрийн насны бүлгүүдийн дунд гэр бүл зохиоход юу хамгийн чухал вэ гэсэн санаануудын дүн шинжилгээ нь хамгийн залуу насны бүлэг (20-оос доош насны) гэр бүл зохиохдоо материаллаг хүчин зүйлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг болохыг харуулж байна. Харин ахимаг насны залуучууд (24-26 насны) гэр бүл, хувийн амьдралын төлөвлөгөөний тууштай байдал гэх мэт байр суурийг илүүд үздэг.

Орчин үеийн Орос улсад залуучуудын хөдөлмөрийн зах зээл, хөдөлмөрийн үнэлэмжийн өөрчлөлт, залуучуудын хөдөлмөрийн урам зориг нь туйлын тулгамдсан асуудлуудыг бий болгож байна. Оросын нийгмийн өөрчлөлт, нийгэм, эдийн засгийн салбарт энэ үйл явцыг дагалдан гарсан томоохон өөрчлөлтүүдийн үр дүнд нэлээд том нийгмийн нийгэмлэг - ажилгүй залуучууд бий болсон бөгөөд энэ нь насжилттай холбоотой нийгэм-сэтгэл зүйн онцлогоос шалтгаалан Орчин үеийн зах зээлийн нөхцөл байдалд хангалтгүй бэлтгэгдсэн нь орчин үеийн Оросын нийгмийн хөдөлмөрийн зах зээлийн гол асуудлуудын нэг нь өндөр мэргэшсэн мэргэжилтнүүдийн хурц дутагдалтай байгаа явдал юм. Их, дээд сургуулиудын бэлтгэсэн мэргэжилтнүүд болон нийгмийн эрэлт хэрэгцээ хоорондын зөрүү нь их дээд сургууль төгсөгчдийн бараг тал хувь нь мэргэжлээ өөрчлөхөөс өөр аргагүй байдалд хүргэж, шинэ мэргэжил нь их сургуульд олж авсан мэргэжлээс эрс ялгаатай байдаг.

Орчин үеийн Оросын залуучуудын хөдөлмөрийн үнэлэмж, хөдөлмөрийн урам зоригийг өөрчлөх нь нийгэм даяар болж буй үйл явдлыг харуулж байна. Сүүлийн 10 жилийн хугацаанд Оросын хүн амын хөдөлмөрийн үнэлэмж эрс өөрчлөгдсөн, ялангуяа найдвартай ажлын байр, сайн орлого, тохиромжтой ажлын цаг, ямар нэгэн зүйлд хүрэх боломж зэрэг үнэт зүйлсийн ач холбогдол нэмэгдсэн. , гэхдээ өргөн хүрээний хүмүүсийн хүндэтгэдэг ажил гэх мэт үнэт зүйлсийн ач холбогдол буурч, санаачлагатай байх, ажлыг чадвар, хариуцлагатай ажилтай уялдуулах боломж буурсан. Ийнхүү хөдөлмөрийн үнэлэмжийн ололт амжилтын ач холбогдол нэмэгдэж, харин хөдөлмөрийн үнэ цэнийг бүрдүүлдэг зүйл нь түүний үнэ цэнийн агуулгыг тодорхойлдог (чадвар, санаачлагатай ажиллах боломж, өргөн хүрээний хүмүүст хүндэтгэлтэй ханддаг ажил) олон оросуудын хувьд ач холбогдлоо алдсан. Оросын хүн амын хөдөлмөрийн үнэлэмжийн өөрчлөлтийн нэрлэсэн чиг хандлага нь янз бүрийн хүйс, мэргэжлийн болон албан тушаалтан, нийгэм-хүн ам зүй, үе үеийн бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн онцлог шинж чанартай бөгөөд энэ нь оросуудын ухамсар, зан үйлд үнэ цэнэ өөрчлөгддөг гэсэн өргөн тархсан үзлийг үгүйсгэж байна. Өнөөгийн үе шатанд голчлон үе дамжсан шинж чанартай бөгөөд өөрчлөлтүүд зөвхөн залуу үеийнхэнд явагдаж байна.

Нийгэмшүүлэх явцад нийгэм нь ухамсар, сэтгэлгээ, соёл, зан үйл гэх мэт өөрийн гэсэн төрлийг бий болгодог бөгөөд нийгэмшүүлэх үйл явц үргэлж амжилттай явагддаггүй, ялангуяа орчин үеийн Орос улсад хамаарах өөрчлөлтийн хэлбэрийн нийгэмд. руу. Залуу үеийнхний нийгэмшүүлэх нөхцөл дэх орчин үеийн Оросын нийгмийн гол асуудал бол хувь хүн, нийгэмд нийгмийн харилцаа холбоо, нийгмийн харилцаа, соёлын үнэт зүйлийг нөхөн сэргээх боломжийг олгодог амжилттай нийгэмшлийн үр дүнд тодорхойлогддог нийгэмшүүлэх хэм хэмжээ дутагдалтай байгаа явдал юм. цаашдын хөгжлийг хангах. Орчин үеийн хурдацтай өөрчлөлт, нийгмийн өөрчлөлтийн нөхцөлд нийгмийн үзэл санаа нь нийтлэг дүр төрхөө алдаж, үзэл санааны үүрэг гүйцэтгэхээ больж, зан байдал, амьдралын шинэ загвар, хэв маяг бүрэлдэж, өөрөөр хэлбэл нийгэмшүүлэх хэм хэмжээний өөрчлөлт гарч байна.

Төр, нийгэм нь хувь хүний ​​​​тодорхой хэлбэрийг бий болгохоо больсон нөхцөлд эдгээр болон бусад хувийн шинж чанаруудын талаархи үзэл суртлын болон нормативын тодорхой стандарт байхгүй, Оросын залуучуудын нийгэмших нь олон ургальч загвар, урьдчилан таамаглах чадвар сул, тодорхойгүй байдал зэргээр тодорхойлогддог. , эмх замбараагүй байдал ба барууны соёл, түүний амьдралын хэв маягт хүчтэй нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд телевиз, интернетээр дамжуулан Оросын залуучуудын ухамсарт нэвтэрч байна. Ийм нөхцөлд хувь хүнийг төлөвшүүлэх үүрэг нь тухайн хүн анхдагч нийгэмшсэн үндсэн бүлэг болох гэр бүлд ногддог. Хувь хүний ​​нийгэмшлийн асуудал, энэ үйл явцад нийгэмшүүлэх институтуудын үүрэг Орос улсад хурцаар тавигдаж байна.

Тиймээс залуучуудын социологийн сэдэв нь маш өргөн боловч социологийн шинжлэх ухааны бусад салбаруудын хичээлээс тусгаарлах салбар хоорондын хил хязгаар нь тогтворгүй байдаг, учир нь залуучуудад нөлөөлж буй нийгмийн үйл явц нь хүн ам, бүлгүүдийн бусад ангиллыг хамардаг. , мөн зөвхөн нөхцөлт боломжтой залуучуудын судалгааны хүрээнд тэдгээрийг тусад нь авч үзэх ёстой.

Дүгнэлт

Энэхүү ажилд орчин үеийн залуучуудын нийгэмшүүлэх асуудлыг судалж, шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлэх зорилготой байв.

Зорилгоо тодруулахын тулд дараахь ажлуудыг тавьсан.

Залуучуудын нийгэмших үйл явц, түүний шинж чанарын талаархи уран зохиолд дүн шинжилгээ хийх;

Нийгэмшүүлэх ерөнхий шинж чанар, үе шатуудыг судлах;

Орчин үеийн залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлог, асуудлыг авч үзэх;

Залуучуудын нийгэмшүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх боломжит аргуудын нэгийг боловсруулах.

Энэхүү судалгаанд ажиллахдаа бид нийгэмших үйл явц, түүний онцлог, үе шатуудыг судалсан. Мөн тэд "нийгэмшил" гэсэн нэр томъёо нь тухайн хүн нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн байх боломжийг олгодог тодорхой мэдлэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог өөртөө шингээж, хуулбарлах нийгмийн бүх үйл явцын цогцыг хэлдэг гэж тэд дүгнэжээ. Нийгэмшүүлэх нь нийгэм, хувь хүний ​​​​амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг, нийгмийн амьдралын өөрийгөө нөхөн үржихүйн үйл явц юм.

Нийгэмшүүлэх нь зөвхөн ухамсартай, хяналттай, зорилтот нөлөөллөөс гадна хувь хүний ​​төлөвшилд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлдөг аяндаа, аяндаа үүсэх үйл явцыг багтаадаг.

Бид залуучуудын нийгэмших үйл явцын онцлог, нийгэмшүүлэх явцад залуу үеийнхэнд тулгардаг бэрхшээлүүдийг судалсан.

Оросын нийгмийг шинэчлэх явцад орчин үеийн залуучууд нийгмийн бүлгийн хувьд өөрийгөө тодорхойлох, ажил олох, нийгмийн баталгаатай статустай болох, чанартай боловсрол эзэмших зэрэг бэрхшээлтэй тулгарсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.

Залуучуудын нийгэмшүүлэх нь дараахь хүнд хэцүү нөхцөлд явагддаг: Зөвлөлт Холбоот Улсаас хойшхи Оросын нийгмийг өөрчлөх, нийгэм, эдийн засгийн тэгш бус байдлыг гүнзгийрүүлэх үйл явц; нийгэмшүүлэх үндсэн байгууллагуудын хямралын үед - гэр бүл, сургууль, арми, хөдөлмөрийн хамт олон; нийгэмшүүлэх үндсэн загварын өөрчлөлт; орчин үеийн нийгэмд хэвлэл мэдээллийн үүрэг нэмэгдэж байна. Ийм нөхцөлд залуучуудын дунд гэмт хэрэг, хар тамхинд донтох, архидалт, амиа хорлох явдал ихсэх, залуучуудын ажилгүйдэл, нийгмийн өнчрөл, орон гэргүй байдал, ёс суртахууны хомсдол, оюун санааны хомсдол, ажил хөдөлмөрт хандах хандлага гажигтай холбоотой нэлээд хурц асуудлууд гарч ирэв.

Залуучууд бол нийгмийн нөхөн үржихүйн идэвхтэй субъект, нийгмийн гол шинэлэг чадавхи, түүний хөгжлийн чухал баталгаа юм. Нийгэм зогсонги байдалд орж, өөрийгөө устгахад бэлэн байгаа тул залуучуудыг зөвхөн нийгмийн инновацийн объект төдийгүй түүний идэвхтэй субьект болж ажиллахыг бодитойгоор уриалж байгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Орчин үеийн залуучуудыг нийгэмшүүлэхэд тулгарч буй бэрхшээлүүд нь нийгмийн ажилтны оролцоог шаарддаг бараг бүх асуудлын нөхцөл байдал нь маш нарийн төвөгтэй, олон талт шинж чанартай бөгөөд залуучуудын амьдралын бүхий л үйл явц харилцан хамааралтай болохыг батлах боломжийг бидэнд олгодог..

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн залуучуудын нийгэмшүүлэх асуудлыг нийгэм, төрийн ашиг сонирхлын үүднээс бодит байдлыг тусгаж, үнэлж дүгнэсэн санаа, үзэл бодлын эв нэгдэлтэй цогц байдлаар шийдвэрлэх нь хамгийн чухал юм. Энэ асуудлыг институцийн талыг харгалзан шийдвэрлэх нь чухал юм. Төрийн оролцоо, нийгмийн үйл явцад анхаарал хандуулахгүй бол энэ чиглэлээр нийгмийн зохицуулалтын механизмыг бүрдүүлэх нь асуудалтай байдаг. Энэ бол шинэ хэм хэмжээг бий болгох, шинэ үнэ цэнийн чиг баримжаа эзэмшүүлэх, нийгэмд үнэт зүйлийг төлөвшүүлэх, олон нийтийн харилцаа холбоогоор дамжуулан залуучуудын олон нийтийн ухамсарт хадгалах үүрэг юм.

Манай төсөл нь юуны түрүүнд анхан шатны нийгэмшүүлэх үр дагаврыг багасгах, бүтэн өнчин, эцэг эхийн асрамжгүй үлдсэн хүүхдүүдийн хоёрдогч нийгэмшүүлэх таагүй нөхцөл байдлаас урьдчилан сэргийлэх зорилготой юм.

Энэхүү төсөл нь оюутнуудын танин мэдэхүйн идэвхийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Аялал жуулчлалын дараа зөвхөн эх орныхоо түүхийг төдийгүй эх орныхоо түүхийг сонирхох нь нэмэгджээ.

Манай төсөл нь аялал жуулчлалын жуулчдын анхааралтай ажиглах, сонсох чадварыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, хүүхдийн бие хүний ​​​​хөгжилд хувь нэмэр оруулах, тэднийг бүс нутгийн оюун санааны өв, соёл, түүх, байгалийг судлах, судлах үйл ажиллагаанд татан оролцуулахад тусалдаг.

Энэхүү төсөл нь эх орон, “жижиг эх орноо” хүндлэх, хайрлах сэтгэлийг төлөвшүүлэх зорилготой юм.

Ийнхүү бидний зорилго биеллээ. Даалгаврууд дууссан.

Дүгнэж хэлэхэд нийгэмд болж буй өөрчлөлтүүд нь түүний амьдралын бүхий л салбарт, ялангуяа залуу үеийнхэнд нөлөөлж байна гэж хэлж болно. Залуу хүмүүс эдгээр өөрчлөлтөд дасан зохицохыг байнга шаарддаг. Үүнтэй холбогдуулан нийгэмшүүлэх үйл явцад шинэ асуудлууд гарч ирж байгаа тул орчин үеийн Оросын нийгэмд залуучуудыг нийгэмшүүлэх үндсэн асуудлуудыг ойлгох зайлшгүй шаардлагатай байна. Эндээс дараах дүгнэлт гарч байна - залуучуудыг нийгэмшүүлэх асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг эрэлхийлж, орчин үеийн нийгмийн нөхцөлд тохирсон нийгэмшүүлэх шинэ арга, механизмыг боловсруулах шаардлагатай байна.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Азарова Р.Н. Оюутнуудын чөлөөт цагийг зохион байгуулах сурган хүмүүжүүлэх загвар // Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 2005. - No1, 27-32-р тал.

2. Нийгмийн сэтгэл судлалын өнөөгийн асуудлууд [текст] / редакцийн зөвлөл: Р.М. Шамеонов ба [бусад] Нийгмийн сэтгэл судлалын өнөөгийн асуудлууд олон улсын шинжлэх ухаан, практик бага хурлын материалууд - Волгоград: Холбооны улсын дээд мэргэжлийн боловсролын VAGS боловсролын байгууллагын хэвлэлийн газар, 2010. - 218 х.

3. Артемьев А.Я. Хувь хүний ​​социологи. М., 2001.

4. Воронков С.Г., Иваненков С.П., Кусжанова А.Ж. Залуучуудын нийгэмшүүлэх: асуудал ба хэтийн төлөв. Оренбург, 1993 он.

5. Гайсина Г.И., Цилугина И.Б. Нийгмийн төлөвшсөн оюутнуудын боловсрол: сурах бичиг. гарын авлага [текст]. - Уфа: BSPU хэвлэлийн газар, 2010. - 80 х.

6. Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г., Гусова С.А. Залуучуудын нийгмийн ажил: их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг / S.I. Григорьев, Л.Г. Гуслякова, С.А. Гусова. - М.: Гардарики, 2008. - 204 х.

7. Эмчура Е. Орчин үеийн залуучууд ба тэдний нийгэмшүүлэх сувгууд. Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 18. Социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан. 2006. No 3 - 135 х.

8. Заславская Т.И. Орчин үеийн Оросын нийгмийн давхаргажилт Мэдээлэл. Мэдээлэл VTsIOM-ийн хяналт. - 1996. - No1. - P. 7-15.

9. Караев А.М. Залуучуудын нийгэмшүүлэх: Судалгааны арга зүйн талууд. Хүмүүнлэгийн болон нийгэм-эдийн засгийн шинжлэх ухаан. - 2005. №3. хуудас 124-128.

10. Ковалева А.И., Луков В.А. Залуучуудын социологи: Онолын асуудал - М.: Социум, 1999. - 325 секунд.

11. Орчин үеийн залуучууд: асуудал, хөгжлийн хэтийн төлөв [текст] // ОХУ-ын Залуучуудын жилд зориулсан олон улсын их дээд сургууль хоорондын оюутны эрдэм шинжилгээ, практик бага хурлын материал. - М.: Олон улсын нийгэм, хүмүүнлэгийн харилцааны хүрээлэн, - 2012. - 240 х.

12. Согомонов А.Ю. Соёл, түүхийн нөхцөлд "хүсэл эрмэлзлийн хувьсгал" -ын үзэгдэл // Хүсэл эрмэлзлийн хувьсгал, залуучуудын амьдралын стратеги дахь өөрчлөлт: 1985-1995 / Ред. V.S. Магуна. М.: RAS-ийн социологийн хүрээлэн. 1998 он.

Григорьев С.И., Гуслякова Л.Г., Гусова С.А. Залуучуудын нийгмийн ажил: их сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг / S.I. Григорьев, Л.Г. Гуслякова, С.А. Гусова. - М.: Гардарики, 2008. - 204 х.

Эмчура Е. Орчин үеийн залуучууд ба түүний нийгэмшүүлэх сувгууд. Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Цуврал 18. Социологи, улс төрийн шинжлэх ухаан. 2006. No 3 - 135 х.