Станиславскийн идэвхтэй үйл үгсийн жагсаалт. Идэвхтэй үйл үг

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru//

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru//

Амаар үйлдэх нь сэтгэлзүйн үйл ажиллагааны хамгийн дээд төрөл юм

Үйлдэл нь жүжиглэх урлагийн материал болохын хувьд жүжиглэх урлагийг бүрдүүлдэг бүх зүйлийг тээгч юм, учир нь үйлдэл нь жүжигчний сэтгэлгээ, мэдрэмж, төсөөлөл, бие махбодийн (биеийн, гадаад) зан үйлийг салшгүй нэг цогц болгон нэгтгэдэг. Үйлдэл нь хоёр шинж чанараар тодорхойлогддог: 1) сайн дурын гарал үүсэл; 2) зорилго байгаа эсэх.

Үйлдлийн зорилго нь тухайн үзэгдэл, түүнд чиглэсэн объектыг өөрчлөх, түүнийг ямар нэг байдлаар өөрчлөх хүсэл юм. Энэ хоёр зарчим нь үйл хөдлөлийг мэдрэмжээс үндсэндээ ялгадаг.

Үүний зэрэгцээ үйл үгийн хэлбэр бүхий үгсийг ашиглан үйлдэл, мэдрэмжийг ижил хэмжээгээр тодорхойлдог. Иймд үйлийг илэрхийлэх үйл үг, мэдрэмжийг илэрхийлэх үйл үгийн ялгааг анхнаас нь зааж сургах нь маш чухал юм. Олон жүжигчид нэгийг нь нөгөөтэй нь андуурдаг тул энэ нь илүү чухал юм. "Чи энэ үзэгдэлд юу хийж байна?" Тэд ихэвчлэн: Уучлаарай, би тарчлааж байна, баярлаж байна, уурлаж байна гэх мэтээр хариулдаг. Үүний зэрэгцээ харамсах, зовох, баярлах, уурлах нь огт үйлдэл биш, харин мэдрэмж юм. Бид жүжигчинд тайлбарлах ёстой: "Тэд чамаас юу мэдэрч байгааг биш, харин юу хийж байгааг чинь асууж байна." Гэсэн хэдий ч заримдаа жүжигчин түүнээс юу хүсч байгаагаа удаан хугацаанд ойлгодоггүй.

Тийм ч учраас нэгдvгээрт сайн дурын зарчим, хоёрдугаарт тодорхой зорилго агуулсан хvний ийм vйлдлийг бий болгодог vйл vг нь vйлдлийг илэрхийлдэг vйл vг гэдгийг анхнаас нь тогтоох шаардлагатай байна. Заасан шинж чанарууд (жишээ нь хүсэл, зорилго) байхгүй үйлдлийг илэрхийлдэг үйл үгс нь мэдрэмжийг илэрхийлдэг үйл үгс бөгөөд жүжигчний бүтээлч санааг илэрхийлж чадахгүй.

Энэ дүрэм нь хүний ​​мөн чанарын хуулиас үүдэлтэй. Эдгээр хуулиудын дагуу үүнийг маргаж болно: жүжиглэж эхлэхийн тулд хүсэх нь хангалттай. Энэ эсвэл тэр үйлдлийг хийхдээ бид зорилгодоо үргэлж хүрдэггүй; тиймээс итгүүлэх гэдэг нь итгүүлэх гэсэн үг биш, тайтгаруулах нь тайтгаруулах гэх мэт биш харин бид хүссэн үедээ итгүүлж, тайвшруулж чадна. Тиймээс л бид аливаа үйлдэл сайн дурын гарал үүсэлтэй гэж хэлдэг.

Бидний мэдэж байгаагаар өөрийн эрхгүй, заримдаа бүр бидний хүслийн эсрэг үүсдэг хүний ​​мэдрэмжийн талаар огт эсрэгээр хэлэх ёстой. Өөрийн хүслээр хүн зөвхөн энэ эсвэл тэр мэдрэмжийг мэдэрч байгаа мэт дүр эсгэж чаддаг болохоос бодитоор мэдрэхгүй. Гэхдээ ийм хүний ​​зан авирыг гаднаас нь хараад бид ихэвчлэн нэг их хүчин чармайлт гаргахгүйгээр түүний хоёр нүүртэй байдлыг ил гаргадаг.

Жүжигчин тайзан дээр өөрийгөө мэдрэх гэж оролдох, өөрөөсөө мэдрэмжийг шаардах, түүнийг өөртөө хүчээр байлгах, эсвэл жүжигчдийн хэлдгээр өөрийгөө энэ эсвэл тэр мэдрэмжээр дүүргэх үед ижил зүйл тохиолддог. Үзэгчид ийм жүжигчний дүрийг амархан илчилж, түүнд итгэхээс татгалздаг. Энэ тохиолдолд жүжигчин өөрөө байгалийн хуультай зөрчилдөж, К.С. Станиславский.

Хэрэв жүжигчин хүн байгалийн хуулийг дагаж мөрдөж, эдгээр хуулиудын эсрэг үр дүнгүй тэмцэл хийхгүй байхыг хүсч байвал өөрөөсөө мэдрэмж шаардаж, түүнийг өөрөөсөө шахаж, эдгээр мэдрэмжүүдээр өөрийгөө бүү хүчээр шахаж, бүү хий. эдгээр мэдрэмжийг тоглохыг хичээ, тэдний гадаад хэлбэрийг дуурай; гэхдээ түүнд харилцаагаа үнэн зөв тодорхойлж, уран зөгнөлийн тусламжтайгаар эдгээр харилцааг зөвтгөж, өөртөө үйлдэл хийх хүслийг төрүүлснээр (үйлдэлд уриалан дуудах) тэрээр эдгээр мэдрэмжүүд гарч ирнэ гэдэгт бүрэн итгэлтэй байж, мэдрэмжийг хүлээдэггүй. түүнийг үйл ажиллагааны явцад болон бие даан өөрсдөө тодорхойлох зөв хэлбэрийг олох болно.

Жүжигчин бүр тайзан дээр хүчтэй мэдрэмж төрж, өөрийгөө хурц тод илэрхийлэхийг хүсдэг нь мэдээж. Гэхдээ яг үүний тулд тэрээр өөрийгөө дутуу илчлэхээс өөрийгөө хязгаарлаж, мэдэрч буй зүйлээ илүү биш харин бага харуулж сурах ёстой; Дараа нь мэдрэмж хуримтлагдаж, жүжигчин эцэст нь мэдрэмжээ гаргахаар шийдсэн үед энэ нь тод, хүчтэй хариу үйлдэл хэлбэрээр гарч ирэх болно.

Тиймээс мэдрэмжээр тоглох биш, харин үйлдэл хийх, мэдрэмжээр өөрийгөө шахах биш, харин тэдгээрийг хуримтлуулах, илчлэхийг оролдох биш, харин түүнийг эрт илчлэхээс өөрийгөө хязгаарлах нь эдгээр нь дараахь үндсэн дээр суурилсан аргын шаардлага юм. хүний ​​мөн чанарын жинхэнэ хуулиуд.

Сэтгэцийн болон бие махбодийн үйл ажиллагаа.

Хэдийгээр үйлдэл бүр нь психофизикийн үйлдэл, өөрөөр хэлбэл бие махбодийн болон оюун санааны хоёр талтай байдаг ч аливаа үйл ажиллагааны бие махбодийн болон оюун санааны талууд нь бие биентэйгээ салшгүй холбоотой бөгөөд нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг боловч хоёрыг ялгахыг зөвлөж байна. Үйлдлийн үндсэн төрлүүд: бие махбодийн үйлдэл ба сэтгэцийн үйлдэл. Түүгээр ч зогсохгүй бие махбодийн үйлдэл бүр оюун санааны талтай, сэтгэцийн үйлдэл бүр бие махбодийн талтай байдаг.

Бие махбодийн үйл ажиллагаа гэдэг нь тухайн хүнийг хүрээлэн буй материаллаг орчинд нэг буюу өөр объектод өөрчлөлт оруулах зорилготой бөгөөд тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд голчлон бие махбодийн (булчингийн) энерги зарцуулахыг шаарддаг үйлдлүүд юм.

Сэтгэцийн үйлдлүүд нь хүний ​​​​сэтгэлд нөлөөлөх зорилготой (мэдрэмж, ухамсар, хүсэл эрмэлзэл) юм тайзны үйлдлүүд. Оюун санааны үйл ажиллагааны тусламжтайгаар дүр, жүжиг бүрийн үндсэн агуулгыг бүрдүүлдэг тэмцлийг голчлон гүйцэтгэдэг.

Бие махбодийн үйлдлүүд нь сэтгэцийн зарим үйлдлийг гүйцэтгэх хэрэгсэл (эсвэл Станиславскийн хэлснээр "төхөөрөмж") болж чаддаг. Сэтгэцийн үйлдэл нь бие махбодийн үйлдлийг гүйцэтгэх үйл явцад ул мөр үлдээж, түүнд нэг буюу өөр шинж чанарыг өгч, сэтгэцийн үйлдлүүд нь бие махбодийн даалгаврын гүйцэтгэлийн шинж чанарыг тодорхойлдог бөгөөд бие махбодийн ажил нь гүйцэтгэх үйл явцад нөлөөлдөг сэтгэцийн үйлдэл.

Тиймээс, бие махбодийн үйл ажиллагааг нэгдүгээрт, сэтгэцийн ажлыг гүйцэтгэх хэрэгсэл болгон, хоёрдугаарт, сэтгэлзүйн ажилтай зэрэгцүүлэн хийж болно. Аль ч тохиолдолд бие махбодийн болон оюун санааны үйл ажиллагааны харилцан үйлчлэл байдаг; Гэсэн хэдий ч эхний тохиолдолд энэ харилцан үйлчлэлд тэргүүлэх үүрэг нь оюун санааны үйлдлээр үргэлж хадгалагддаг бөгөөд хоёр дахь тохиолдолд зорилго нь юунд чиглэгдэж байгаагаас хамааран нэг үйлдлээс нөгөөд шилжих боломжтой (сэтгэцийн үйл ажиллагаанаас бие махбодь болон нуруу руу) тухайн үеийн хүн илүү чухал.

Сэтгэцийн үйл ажиллагааны төрлүүд

Сэтгэцийн үйлдлийг гүйцэтгэх арга хэрэгслээс хамааран тэдгээр нь: а) нүүрний, б) үг хэллэг байж болно.

Жүжигчин хүн үйл хөдлөлөө илэрхийлэх дуураймал хэлбэрийг хайх бүрэн эрхтэй боловч ямар ч тохиолдолд мэдрэмжээ илэрхийлэх дууриамал хэлбэрийг хайх ёсгүй, эс тэгвээс тэрээр жинхэнэ мэдрэмжийн хамгийн харгис дайснуудын өршөөлд өртөх эрсдэлтэй. жүжиглэх ур чадвар, клише. Мэдрэмжийг илэрхийлэх дууриамал хэлбэр нь үйл ажиллагааны явцад өөрөө төрөх ёстой.

Энэхүү харилцааны хамгийн дээд хэлбэр нь нүүр царай биш, харин аман яриа юм. Үг бол бодлыг илэрхийлэгч юм. Үг нь хүнд нөлөөлөх арга хэрэгсэл, хүний ​​мэдрэмж, үйлдлийг өдөөгчийн хувьд хамгийн их хүч чадал, онцгой хүчтэй байдаг. Аман үйлдлүүд нь бусад бүх төрлийн хүний ​​(тиймээс үе шат) үйлдлээс давуу эрхтэй байдаг.

Нөлөөллийн объектоос хамааран сэтгэцийн бүх үйлдлийг гадаад ба дотоод гэж хувааж болно.

Гадны үйлдлүүдийг гадаад объект руу чиглэсэн, өөрөөр хэлбэл түншийн ухамсарт чиглэсэн үйлдлүүд гэж нэрлэж болно (үүнийг өөрчлөх зорилготой).

Бид жүжигчний ухамсарыг өөрчлөх зорилготой дотоод үйлдлүүд гэж нэрлэнэ.

Хүний амьдралын дотоод үйлдэл, тиймээс жүжиглэх урлагт хамгийн чухал ач холбогдолтой. Бодит байдал дээр ямар ч гадаад үйлдэл (сэтгэцийн болон бие махбодийн) үйлдлээс өмнө эхэлдэггүй Практикт холимог шинж чанартай үйлдлүүд давамгайлдаг: бие махбодийн үйлдлүүд нь сэтгэцийн үйлдлүүдтэй, аман үйлдлүүд нь гадаад үйлдэлтэй, ухамсартай нь импульстэй байдаг Жүжигчний тайзны үйлдлүүд нь амьдралыг бий болгодог бөгөөд бусад олон үйл явцыг багтаадаг: анхаарлын шугам, "хүсэх" шугам, төсөөллийн шугам (хүний ​​дотоод харцны өмнө анивчдаг үзэгдлийн тасралтгүй хальс), эцэст нь, шугам. бодлын - дотоод монолог, харилцан ярианаас бүрдэх мөр.

Эдгээр бүх бие даасан шугамууд нь дотоод техникийг эзэмшсэн жүжигчин тайзны амьдралынхаа хатуу, бат бөх утсыг тасралтгүй нэхэх утас юм.

Аман үйлдэл.

Одоо аман үйлдэл ямар хуулиудад захирагддагийг харцгаая.

Үг бол сэтгэлгээний илэрхийлэл гэдгийг бид мэднэ. Гэтэл бодит амьдрал дээр хүн хэзээ ч зөвхөн илэрхийлэхийн тулд санаагаа илэрхийлдэггүй. Ярилцахын төлөө ямар ч яриа байхгүй. Хүмүүс уйдсандаа “тийм” яриа өрнүүлж байхдаа ч цагийг өнгөрөөх, хөгжилдөх, хөгжилдөх гэсэн даалгавар, зорилготой байдаг. Амьдрал дахь үг бол хүн үргэлж ярилцагчийн ухамсарт энэ эсвэл өөр өөрчлөлт хийхийг эрмэлздэг арга хэрэгсэл юм.

Театрт, тайзан дээр жүжигчид зөвхөн ярихын тулд л ярьдаг. Гэвч хэрэв тэд ярьж буй үгсээ утга учиртай, гүн гүнзгий, сэтгэл хөдөлгөм (өөрсдөдөө, хамтрагчдаа болон үзэгчдэд) сонсгохыг хүсч байвал үгээр үйлдэж сурах хэрэгтэй.

Тайзны үг хүчтэй, үр дүнтэй байх ёстой. Жүжигчин хүний ​​хувьд энэ нь тухайн баатрын зорилгодоо хүрэхийн төлөөх тэмцлийн хэрэгсэл юм.

Үр дүнтэй үг үргэлж утга учиртай, олон талтай байдаг. Энэ нь янз бүрийн талуудын хувьд хүний ​​​​сэтгэцийн янз бүрийн талуудад нөлөөлдөг: оюун ухаан, төсөөлөл, мэдрэмж. Зураач дүрийнхээ үгийг хэлж байхдаа хамтрагчийнхаа ухамсрын аль тал дээр ажиллахыг хүсч байгаагаа мэддэг байх ёстой: тэр голчлон хамтрагчийнхаа оюун санаанд, эсвэл түүний төсөөлөлд, эсвэл мэдрэмжинд нь ханддаг уу?

Хэрэв жүжигчин (дүрс хэлбэрээр) юуны түрүүнд хамтрагчийнхаа оюун санаанд нөлөөлөхийг хүсч байвал түүний яриа нь логик, итгэл үнэмшилтэй байх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр дүрийнхээ текстийг бодлын логикийн дагуу хамгийн сайн задлан шинжлэх ёстой бөгөөд үүнийг хийхийн тулд жүжигчин түншээсээ яг юу хүсч байгаагаа маш сайн мэддэг байх ёстой - зөвхөн энэ нөхцөлд түүний бодол санаа гарахгүй. агаарт дүүжлэх боловч зорилготой үгийн үйлдэл болж хувирах бөгөөд энэ нь эргээд жүжигчний зан авирыг сэрээж, сэтгэлийг нь бадрааж, хүсэл тэмүүллийг бадрааж, сэтгэлгээний логикоос эхлээд үйлдлээр дамжуулан а Энэ нь түүний яриаг оновчтой байдлаас сэтгэл хөдлөл, хүйтэн байдлаас хүсэл тэмүүлэлтэй болгон хувиргах мэдрэмж юм.

Хүн зөвхөн хамтрагчийнхаа оюун ухаанд төдийгүй түүний төсөөллийг шийдэж чадна.

Бид бодит амьдрал дээр зарим нэг үг хэлэхдээ юу ярьж байгаагаа ямар нэгэн байдлаар төсөөлж, төсөөлөндөө их бага тодорхой хардаг. Эдгээр дүрслэлийн дүрслэлээр буюу Станиславскийн хэлэх дуртай алсын хараагаар бид ярилцагчдаа халдварлахыг хичээдэг. Энэ нь бидний энэхүү аман үйлдлийг хийх зорилгодоо хүрэхийн тулд үргэлж хийгддэг.

Уран сайхны яриан дахь аман үйлдэл.

Үг бол хэлний хамгийн чухал бүтэц, утгын нэгж юм.

объект, үйл явц, шинж чанарыг нэрлэхэд үйлчилдэг Өөрөөр хэлбэл: ямар ч өгүүлбэр нь үндсэн, чухал, туслах үгсээс бүрддэг. Жүжигчид бид текстийг дуудахдаа энэ бичвэрт байгаа бодлыг сонсогчдод хүргэдэг гэдгийг хэнээс ч илүү мэддэг.

Гүйцэтгэх бүтээлийн текст дээр ажиллах нь тодорхой ур чадварыг хөгжүүлэх, сургах асар их хүчин чармайлт юм. Хөнгөн, амьд, чөлөөтэй, байгалийн, уран бүтээлчийн ийм энгийн түүх үзэгчдийн сэтгэлийг татсан мэт санагдсан; Гайхалтай нь: агуу зохиолчдын зохиосон, бичсэн үгс нь уншигчийн аманд яг л өөрийнхөөрөө, өөрөө төрсөн мэт сонсогдов!

Энэ нь чухал ач холбогдолтой юм I.L. Андроников, уран сайхны өгүүллэгийн төрлийг үндэслэгч А.Я. Закушняк уран бүтээлийнхээ дараах чанарыг онцлон тэмдэглэв: "Тэр анхны хэллэгийг хэлэнгүүт тэд зохиолын зохиогчид нь Мопассан, Анатоль Франц, Лев Толстой нар байсныг мартжээ.

Үг хэллэгийг сонсогчдод цээжилсэн мэт санагдахгүй, “өөр хэн нэгний хэлсэн үг, гэхдээ эдгээр нь уран бүтээлчийн өөрийнх нь санааг чангаар илэрхийлсэн гэж үздэг, зохиогчийн бичвэрийг өөрийн болгох чадвар юм. Жүжиглэх урлаг, тэр дундаа уншигчийн урлагт тавигдах хамгийн эхний шаардлага” гэж бичжээ.

Аливаа тайзны урлаг маш их хөдөлмөр, бэлтгэл шаарддаг. Жүжигчин-уншигч, сонирхогчийн тоглолтонд оролцогч хоёулаа "нээх", текстийг эзэмших, зөв ​​"хэлбэр" хийх, өөрөөр хэлбэл завсарлага, стресс, өсгөх, буулгах чадварыг эзэмшсэн тохиолдолд л уран сайхны томоохон асуудлыг шийдэж эхэлдэг. Энэхүү жинхэнэ “илчлэгдсэн” бодлыг сонсч буй хүмүүст түүний агуулгыг устгах, зөрчихгүйгээр хүргэхийн тулд дуугарч буй текст дэх дуу хоолой.

Заримдаа ийм ур чадваргүй хүмүүс - тамирчид, сурвалжлагч нар, тэр ч байтугай мэргэжлийн жүжигчид - радио, телевизээр ярихад бид хүнд, эмх замбараагүй, бүдүүлэг яриаг сонсдог, гэхдээ бодол санаа, үйлдлээс үүдэлтэй жинхэнэ аялгуу. жүжигчний хамгийн дээд амжилт юм. Б.А-г эргэн санахад хангалттай. Чапаеваас эхлээд ямар ч дүрд тоглоход өвөрмөц, тод, органик байдлаар төрсөн "Бабочкин" аялгуу таны чихэнд эгшиглэнэ, ямар ч өндөр зэрэглэлийн жүжигчин түүний өвөрмөц аялгуугаараа түүний үеийнхний дурсамжинд үлддэг. Хүний оюун санааны амьдралын гүн гүнзгий утгыг илчлэхдээ энэ эсвэл өөр хэллэгийг хэлсэн. Остужев, Хмелев, Качалов, Тарасова, Пашенная, Коонен, Бабанова, Кторов болон бусад ахмад үеийн жүжигчдийн төрсөн интонацууд нь үзэгчдэд тэдний гүн гүнзгий, өвөрмөц, оюун санааны ертөнцийг нээж өгдөг. Ф.Раневскаягийн янз бүрийн дүрд тоглосон интонацууд нь үүрд дурсагддаг.

Интонаци гэдэг нь уран бүтээлчид ямар ч бодолгүйгээр "нээх", зохиолын санаа, дүрийг тодорхойлох шаргуу, тууштай ажлын үр дүнд хүрдэг үр дүн юм; Жүжигчин хүний ​​хамгийн түрүүнд эзэмших ёстой зүйл бол зохиолын санааг мэргэжлийн түвшинд, чадварлаг нэвт шингээх чадвар юм.

Үзэгчдийн хариулт нь зөвхөн гурван нөхцөл хангагдсан тохиолдолд л гарна.

1. Текстийг уншигч бүрэн задлан шинжилж, судалж, өөртөө шингээх ёстой.

2. Текстийн объектив агуулга, түүний бодол санаа нэг бүрийг гуйвуулахгүйгээр үзэгчдэд хүргэх ёстой.

3. Гүйцэтгэгч нь юу хийж байгаагаа, ямар үйлдэл хийж байгаагаа мэдэж байх ёстой, текстийн энэ эсвэл тэр хэсгийг, энэ эсвэл тэр хэллэгийг хэлж, энэ үйлдлийг гүйцэтгэх чадвартай байх ёстой Уншигчийн өгсөн эхний даалгавар: нэг буюу өөр ярианы хэллэгээр дүгнэсэн баримтыг илэрхийлж, илэрхийлж сурах.

Ур чадварын энэ талыг эзэмшсэн жүжигчин текстийг өөрийн бодлын дагуу зөв дуудаж, магтах, асуух, сэрэмжлүүлэх, шоолох, уруу татах гэх мэт аливаа үйлдлийг хийж чадна.

Жүжигчин хүн аливаа яриаг санамсаргүй, эсвэл тэдний хэлдгээр байгальд үлдээлгүй хэлж сурах ёстой.

Бодлыг үргэлж сайн хэлж байхаар үүнийг судлах ёстой, учир нь хэрэв та түүнийг хөдөлгөхгүй бол бүх зүйл алдагдахгүй: тэд "муу" гэж хэлэхгүй. Щепкин.

Уран зохиолын илэрхийлэлийн урлагийн урт түүх нь тайзан дээр уншиж буй уншигчид, жүжигчдийн практик үйл ажиллагаа, ярианы асуудлыг судалдаг найруулагч, мэргэжилтнүүдийн онолын бүтээлүүд энэ урлагийн үндсэн хуулиудыг аажмаар тодорхойлж, томъёолж байсныг олж мэдэх боломжийг олгодог. "Мөн хэмнэл, уян хатан байдал, ярианы хууль тогтоомж, дуу хоолойны үйлдвэрлэл, амьсгалын салбарт хүн бүрт адилхан, тиймээс хүн бүрт заавал байх ёстой зүйл маш их байдаг ..." гэж К.С. Станиславский. - Ухамсарт нийцэхүйц хүн төрөлхтний бүтээлч байдлын эдгээр хууль тогтоомж нь тийм ч олон биш бөгөөд тэдний үүрэг тийм ч нэр хүндтэй биш бөгөөд зөвхөн албан тушаалын үүрэг даалгавраар хязгаарлагддаг, гэхдээ ухамсарт хүртээмжтэй байгалийн эдгээр хуулийг уран бүтээлч бүр судлах ёстой. Учир нь зөвхөн тэднээр дамжуулан хэт ухамсар нь бүтээлч аппаратыг бий болгож чадна, түүний мөн чанар нь мөнхөд гайхамшигт хэвээр байх болно. Зураач хэдий чинээ гялалзах тусам энэ нууц нь илүү агуу, нууцлаг байх тусам ухамсарт хүртээмжтэй бүтээлч техникийн арга техникүүдэд илүү шаардлагатай байдаг ... тэдгээрийн талаархи мэдээлэл; Эдгээр судалгаан дээр үндэслэсэн тэдний судалгаа, практик дасгалууд болох асуудал, сольфеджио, арпеджио, масштаб зэрэг нь манай жүжигчний урлагт огт хэрэглэгдэхгүй бөгөөд бидний урлагийг санамсаргүй гэнэтийн зүйл болгож, заримдаа сүнслэг нөлөө бүхий, заримдаа бүр эсрэгээрээ энгийн гар урлал болгон доройтуулдаг. тамга нэг удаа, үүрд тогтсон болон stencil. Уран бүтээлчид уран бүтээлээ, мөн чанарыг нь судалдаг уу?!” хэмээн нэрлэгдэх нэр хүндтэй найруулагч, багшийн энэ өгүүлбэрт “Уран зохиолын үгийн урлаг” гэж нэрлэгддэг театрын урлагийн тэр салбартай шууд холбоотой гэдгийг онцолсон. .”

20-р зууны эхэн ба дунд үеийн театрын мастеруудын эзэмшсэн ярианы урлагийн нарийн мэдрэмжүүд харамсалтай нь К.С. Станиславский: "Уран сайхныг шаарддаггүй урлаг гэж байдаггүй бөгөөд энэ ур чадварын бүрэн байдлын эцсийн хэмжүүр байдаггүй.

Сонирхогчдын урлагийн үйл ажиллагаа заримдаа мэргэжлийн урлагтай амжилттай өрсөлддөг. Ардын театрууд, клуб, соёлын ордон дахь уран сайхны үгийн студиуд нь оролцогчид, үзэгчдэд маш их зүйлийг өгдөг бөгөөд ихэвчлэн драмын сургууль төгссөн залуу жүжигчид ярианы ур чадвараа сургахаа больдог бол сонирхогчдын театр, үгийн студид эдгээр ангиуд хэзээ ч зогсдоггүй.

Уран зохиолын урлагийг системтэйгээр сургах нь мэргэжлийн жүжигчдийг болон сонирхогч жүжигчдийг бүтээлчээр баяжуулж, жүжиглэх арга барилын түвшинг дээшлүүлдэгтэй адил хөгжимд аялгуу, хөгжмийн сэтгэлгээг нарийн шинжлэх үе байдаг бөгөөд гүйцэтгэлийн хөдлөшгүй хууль байдаг. Яриа дуулах урлагт бараг шинжлэх ухааны нарийвчлалтайгаар тодорхойлж, судалж, дүн шинжилгээ хийх боломжтой хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг: энэ бол ярианы болон аман үйлдлийн логик юм.

Уран зохиолын илэрхийлэл, жүжигчний урлагийн өвөрмөц хуулиуд

Уран зохиолын илэрхийлэл, драмын урлаг хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Эдгээр ялгааг удаан хугацаанд тэмдэглэж ирсэн. Эдгээр нь үргэлж үнэн байдаггүй ч хувьсгалаас өмнөх уран зохиолын номонд бичигдсэн байдаг. Орчин үеийн судлаачид ч унших, тайзан дээр тоглох хоёрын ялгааны талаар дэлгэрэнгүй ярьдаг.

Жүжиглэх урлагтай харьцуулахад уран зохиолыг илэрхийлэх урлагийн хамгийн чухал шинж чанарууд нь: үзэгчид болон түншүүдтэй харилцах; үзэгчдийн өмнө шууд болж буй үйл явдлуудын үйлдлээс илүү өнгөрсөн үйл явдлын тухай түүх; "Өөрөөсөө", "биээс", үйл явдал, дүрд тодорхой хандлагаар өгүүлэх, дүр болгон хувиргах биш; бие махбодийн үйл ажиллагааны дутагдал.

К.С. Станиславский "Уншигч нь жүжигчнээс ялгаатай нь баатрын дүрд тоглох эсвэл хуулбарлах ёсгүй, "түүний аялгуу, хэллэгийг дүрслэх" ёсгүй гэж хэлсэн. Уншигчийн даалгавар бол түүний баатруудын тухай ярих явдал юм. Үүний зэрэгцээ өгүүлэгч зохиолд дурдсан бүх үйл явдлуудад тодорхой байр суурьтай байдаг бөгөөд яагаад одоо, энд, өнөөгийн нөхцөлд сонсогчдод ярьж байгаагаа мэддэг.

Уншигч, жүжигчний бүтээлийн гол ялгаа нь зохиолын бэлтгэл ажил биш харин түүнийг гүйцэтгэх үйл явц, бүтээлийн биелэл, сонсогчдод дамжуулах хэлбэр, арга барилтай холбоотой байдаг. Уран сайхны илэрхийлэлийн мастерууд текстийг эзэмших үйл явцад дүн шинжилгээ хийхдээ жүжигчний ур чадварт байдаг техник, аргуудын талаар - эцсийн даалгавар, дэд текстийн талаар, зохиолчийн бодлыг илчлэх, хэлний онцлогийг судлах, логик ба тууштай байдал, төсөөлөл, алсын хараатай холбоотой.

Уншигчийн гол үүрэг бол хүн, тэдний дүр, үйл хөдлөл, өөрт тохиолдсон үйл явдлын талаар тоглохгүйгээр ярих явдал юм. Уншигчийн ярьсан бүхэн түүний намтарт багтдаг. Тэрээр энэ амьдралыг өөрийн төсөөллөөр өнгөрөөж, уран зөгнөлийн хүчээр түүнийг өнгөрсөн үеээ болгосон. Түүний ярьж буй үйл явдлууд түүнийг гүн гүнзгий тунгаан бодоход, бүх зүйлийг "эрин үе, үзэл бодлын нүдээр" харахад хүргэсэн. аман жүжигчний үйлдэл

Уншигчийн үзэгчдэд үзүүлэх нөлөө нь жүжигчнийхтэй харьцуулахад хязгаарлагдмал байдаг: тэд аман үйлдлээс хэтрэхгүй. Гэхдээ яг энэ хязгаарлалт нь аман үйлдлийн бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд онцгой нухацтай ажиллах шаардлагатай бөгөөд текстийг сайтар шинжлэхийг шаарддаг. Нөхцөл байдал, харилцаа холбоо, нөхцөл байдал, суурь, дэд текст, бодол санаа, алсын хараа зэргийг гүнзгий ойлгох нь уншигчдад төдийгүй жүжигчдэд зайлшгүй шаардлагатай.

Жүжигчинтэй харьцуулахад уншигч үзэгчидтэй харилцах хэлбэр нь өөр байдаг. Гэхдээ харилцааны үйл явц нь өөрөө үгийн үр дүнтэй, ойлгомжтой байх үндэс суурь болох нь жүжигчний хувьд түүнд бас зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Үгийг эзэмшихийн тулд уншигчдад дүр бүтээхдээ жүжигчний хийдэгтэй ижил бэлтгэл ажил хэрэгтэй: агуулга, өрнөл, санаа, зохиогчийн бүтээлийг бичихэд юу нөлөөлснийг ойлгох, дүрүүдийн гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаанд дүн шинжилгээ хийх. , Баатрын дотоод амьдралыг эзэмших нь уншигчдад маш чухал бөгөөд жүжиглэх арга техник, сэтгэцийн техникийн ур чадвар юм. Эдгээр аргууд нь жинхэнэ аман үйлдлийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай.

Жүжигчин, уншигчид зохиолчийн өчүүхэн үгийн ард дүрүүдийн амьд хүний ​​дүр төрхийг олж харж, санал болгож буй нөхцөл байдал, текстийн ард нуугдаж буй өргөн, багтаамжтай бүх "арын дэвсгэр" -ийг бүхэлд нь сэргээх хэрэгтэй.

Жүжигчин, найруулагчийг хүмүүжүүлэх үүрэг даалгаврын хувьд уран сайхны илэрхийлэлийн тухай ярихдаа бид үндсэндээ уран сайхны илэрхийлэлийн урлагийн бусад чиглэлээс зарим арга барилаараа ялгаатай уран сайхны өгүүлэх урлагийг хэлдэг. Уг ажил нь сонсогчидтой шууд, шууд харилцах үндсэн дээр үйл явдлын тухай өгүүлэх үүднээс яг нарийн хийгддэг.

Та сонсогчдоо өөрийн бодлын зөв гэдэгт итгүүлэх, шинжлэх ухааны санааныхаа харагдахуйц, тод, бодит дүр зургийг бүтээх, үүний тулд болж буй үйл явдлын мөн чанарыг хамгийн зөв тодорхойлох хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой. Үйл явдлын мөн чанарыг тодорхойлох нь жүжигчин, уншигч хоёрын бүтээлч ажлын аргын эхлэл юм.

Лавлагаа

Захава Б.Э. Жүжигчин, найруулагчийн ур чадвар. Сурах бичиг Тусгай тэтгэмж Сурах бичиг Соёл урлагийн байгууллагууд. 4-р хэвлэл, илч. Мөн нэмэлт/B.E. Захава-М.: Боловсрол, 1978.-332 х.

Жүжгийн болон дүрийн үр дүнтэй анализын талаар Knebel M. 3 дахь хэвлэл./М. Кнебель-М.: Урлаг, 1982.-117х.

Козлянинова И.П., Промптова И.Ю. Тайзны яриа. Сурах бичиг 3-р хэвлэл/I.P. Козлянинова, И.Ю. Промптова-М.: Гитис, 2002.-511 х.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Тайзны үйлдэл. Үйл ажиллагааны гарал үүслийн мөч. Бие махбодийн болон сэтгэцийн үйлдлүүд. Үйлдэл ба түүний шинж тэмдэг: сайн дурын гарал үүсэл, зорилго байгаа эсэх. Ангилалын нөхцөлт шинж чанар. Дуураймал, аман, дотоод, гадаад сэтгэцийн үйлдлүүд.

туршилт, 2008 оны 07-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Тайзны үйл ажиллагаа, түүний бодит амьдралаас ялгаатай. Бие махбодийн болон сэтгэлзүйн үйл ажиллагааны хоорондын хамаарал. Үйл ажиллагааны үндсэн хэсгүүд: үнэлгээ, өргөтгөл, бодит үйлдэл, нөлөөлөл. "Гүнжийн гэлэнмаа дээр очсон нь" уран зургаас сэдэвлэсэн найруулагчийн ноорог.

туршилт, 2011 оны 01-р сарын 8-нд нэмэгдсэн


Соёлын орон зайд урлаг. Түүний үйл ажиллагааны хууль тогтоомж, нийгмийн үүрэг, гарал үүсэл, төрлүүд. Урлагийн бие даасан байдал, уран сайхны дүрсийн мөн чанар. Гоо зүйн үнэт зүйлс ба тэдгээрийн нийгэм дэх үүрэг. ХХ зууны урлаг дахь модернизм ба постмодернизм.

хураангуй, 2009 оны 05-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Урлагийн гарал үүслийн асуудал, түүний хүний ​​амьдрал дахь үүрэг. Шашин үүсэх үе, түүний үндсэн хэлбэрүүд. Урлагийн үйл ажиллагааны хэв маяг ба шашны эртний хэлбэрүүдийн хоорондын холбоо. Анхны урлагийн олон талт байдал, түүний хөгжлийн үе шатууд.

курсын ажил, 2016-09-03 нэмэгдсэн


Театр дахь найруулагчийн чиг үүргийн онцлог, театрын ёс зүй. Ноорог дээр ажиллахдаа өөрийн дүн шинжилгээ хийх. Үйл ажиллагаа нь театрын урлагийн үндэс, үйлдлийг нэг үйл явц болгон ашиглах чадвар. Театрын урлагийн онцлог шинж чанарууд.

туршилт, 2011 оны 08-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Театрын үндсэн элемент болох үйл ажиллагааны тухай ойлголт, ангилал, тэдгээрийн онцлог, агуулга, тайзан дээр бодит дүр төрхийг бий болгоход гүйцэтгэх үүрэг, ач холбогдлын үнэлгээ. Тайзан дээрх органик үйл ажиллагааны зарчим, анхаарлын ач холбогдол, бүтээлч төсөөлөл.

туршилт, 2015 оны 03-р сарын 3-нд нэмэгдсэн


Найруулагчийн урлагийн гол материал. Тоглолтыг бүтээхэд оролцож буй зураачийн бүтээл. Жүжигчний үзэл санаа, бүтээлч хүсэл эрмэлзлийн илэрхийлэл. Тайзны үйл ажиллагааны бүтээлч зохион байгуулалт. Жүжигчний тайзан дээрх зан байдал. Удирдах арга техник.

туршилт, 2013 оны 08-р сарын 24-нд нэмэгдсэн


Урлагийн гарал үүсэл, ард түмний амьдрал дахь ач холбогдол. Уран сайхны үйл ажиллагааны морфологи. Уран сайхны дүр төрх, хэв маяг нь урлаг болох арга замууд. Урлагийн түүхэн дэх реализм, романтизм, модернизм. Контемпорари урлагт хийсвэр урлаг, поп урлаг.

хураангуй, 12/21/2009 нэмэгдсэн


Гоёл чимэглэлийн урлагийн тухай ойлголт нь театрын урлагийг илэрхийлэх хэрэгсэл юм. Театрын урлагийг илэрхийлэх гол хэрэгсэл нь дүрүүдийн дүр төрхийг илчлэх, тайзны чимэглэл, хувцаслалт, нүүр будалтын үүрэг, үзүүлбэрийн харааны болон оптик дизайн.

тест, 2010 оны 12-17-нд нэмэгдсэн


Жүжиглэх урлагийн онцлог, мөн чанар. Үйл ажиллагааны бие махбодийн болон оюун санааны нэгдмэл байдал, объектив ба субъектив. Жүжигчин бэлтгэх үндсэн зарчим. Дотоод болон гадаад технологийн тухай ойлголт. Поп жүжигчний уран бүтээлийн онцлог.

Өнөөдөр би өөрөө олж авсан хэрэгтэй мэдлэгээ хуваалцаж эхэллээ. Би үүнийг "Бичих ур чадвар" хэсэгт хуваалцах болно. Би долоо хоногт ядаж нэг удаа энэ хэсэгт тусгайлан бичдэг хүмүүст хэрэгтэй зүйл нийтлэхээр төлөвлөж байна.

Зохиолч бүрийн хамгийн чухал чадваруудын нэг бол таны анхаарлыг татахуйц байдлаар бичих явдал юм.

Энэ баганын даалгавар эндээс гардаг. Чамд урам зориг өгч, хэрхэн хүчтэй бичихийг зааж өгнө. Бид алдартай зохиолчдоос суралцаж, тэдний номноос жишээ авч сэдвийг судлах болно. Өнөөдөр бидний цэсэнд Хэмингуэй, Ремарк хоёр байна.

Та үүнийг барьж авахаар бичих хэрэгтэй

Ур чадвар 1. Хүчтэй үйл үг. Идэвхтэй дуу хоолой.

Хүчтэй үйл үг нь идэвхтэй үйл үгийн утга зохиолын хэлбэр юм. Нэгдүгээрт, бага зэрэг онол, би үүнийг тодруулахыг хичээх болно. Тэгээд дадлага хийх.

Үйл үгийн хоёр хэлбэр байдаг: идэвхтэй, идэвхгүй.

1. Идэвхгүй дуу хоолой(Дашрамд хэлэхэд үүнийг улстөрчид ихэвчлэн ашигладаг).

Энэ нь объект дээр хийгдэж буй үйлдлийг харуулдаг.

Жишээ нь.

"Амилалт" романыг Лев Толстой 1900 он хүртэл 10 жилийн турш бичсэн.

Энэ тохиолдолд "бичих" үйл үг нь идэвхгүй дуу хоолой юм. Хараач, "Лев Толстой" өөр объектын "бичсэн" үйлдлийг "тууж" объект дээр хийж байна.

Улстөрчид ихэвчлэн ингэж хариулдаг. Тэд “Тайлантай танилцсан, алдаа гаргасан гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна” гэхээсээ илүү “Тайлантай танилцсаны дараа алдаа гарсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой” гэж хэлдэг.

1. Идэвхтэй дуу хоолой.Үүнийг амжилттай зохиолч, сэтгүүлчид ашигладаг.

Энэ хүрээнд энгийн хэлээр бол үйл үгийн идэвхтэй хэлбэр нь тухайн объект өөрөө хийж буй үйлдлийг харуулдаг.

Үүнтэй ижил жишээнд

Лев Толстой "Амилалт" романыг 1900 он хүртэл 10 жилийн турш бичсэн.

Энэ нөхцөлд "Бичсэн" нь үйл үгийн идэвхтэй хэлбэр юм.

Үйл үгийн идэвхтэй хэлбэрийг ашиглахын давуу тал.

Үйл үгийн идэвхтэй хэлбэрийг ашиглах нь хэд хэдэн ноцтой давуу талуудтай. Та зохиолч ч бай, сэтгүүлч ч бай, хуулбар бичдэг ч бай тэд танд хэрэг болно

1. 1. Үйлдэл үүсгэх

Хэрэв та өрнөлийн хөгжлийг харуулахыг хүсвэл хүчтэй үйл үг ашиглах хэрэгтэй

1. Үг хадгалах

Хүчтэй үйл үгсийг ашигласнаар та хамгийн бага үг хэрэглэж болно - гэхдээ санааг нь ойлгоорой. Энэ бол зохиолчийн хувьд гол зүйл юм.

1. Дүрүүдийг илчлэх

Энэ нь юуны түрүүнд зохиолч, дэлгэцийн зохиолчдод илүү чухал юм.

"Уур хилэн" чанарыг дүрслэхийн оронд та үүнийг идэвхтэй үйл үг ашиглан харуулж болно.

"Димагийн дүр уур хилэнгээр тодорхойлогддог байсан тул Анягийн үгийг сонсохын оронд эргэж, гудамжинд гарч, хаалгыг нь тогшив."

Та бичиж болно

"Дима гэнэт гарч ирээд хаалгыг нь цохив. Аня суугаад хаалттай хаалга руу харав."

Дүр нь мартагдашгүй байх ёстой. Идэвхтэй үйл үг хэрэглэх нь дээр.

Хүчтэй үйл үг хэрэглэх жишээ

Эрнест Хэмингуэй ажил дээрээ.

Эрнест Хэмингуэй бол хуурай, хүчтэй зохиол бичиж эхэлсэн АНУ-ын Нобелийн шагналт зохиолч юм. Тэрээр сэтгүүлзүйн чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн тул бичих чадварыг төгс эзэмшсэн.

сонины орон зай хязгаарлагдмал байх үед тавигдах шаардлага улам хатуу болдог.

Түүний хамгийн алдартай номуудын нэг болох "Зэвсэгт баяртай" (1929) зохиолын эхлэлийг харцгаая. Би тод үсгээр хүчтэй үйл үгсийг тодруулах болно.

“Тэр жил бид зуны сүүлээр зогсож байвтосгонд, байшинд, хаанаас харагдаж байсангол, тал нутаг, тэдгээрийн цаана уулс. голын ёроол хамрагдсанхайрга, хайрга, наранд хуурай, цагаан, ус байсантунгалаг, хурдан бөгөөд сувгуудад бүрэн цэнхэр өнгөтэй. Гэрийн хажуугаар өнгөрөх замд алхсанцэргүүд, мөн тэд тоос шороо өсгөсөн, суулаамодны навч дээр. Модны их бие нь тоос шороонд дарагдаж, навчис нь бүрхэгдсэн байв унаж эхлэвтэр жил болон бид үзсэн, Хэрхэн ирж байназамд байгаа цэргүүд, мөн эргэлддэгтоос шороо, ба уналтсалхинд хийссэн навчнууд болон алхахцэргүүд, дараа нь зөвхөн орхидог үлдэнэзам дээр хоосон, цагаан хэвт."

“Зэвсэгт баяртай” романы нүүр хуудас

Байгалийн энэ дүрслэлийг хараарай. Бунины дэгжин хэв маяг, дүрсэлсэн, эв найрамдалтай сэтгэл санаа энд хаана ч байхгүй.

Идэвхгүй дуу хоолой ямар байж болох вэ.

Тэр жил, зуны сүүлээр манай отряд тосгонд, байшинд үлдэж, цонхоор гол, уул, тал харагдаж байв. Цэргүүд манай тосгоны хажуугаар өнгөрч, гуталнаас нь тоос шороо гарч, тэр хавийн бүх мод энэ тоосонд дарагдсан байв.

Ингээд "Зэвсэгт салах ёс гүйцэтгэе" хэмээх гурав дахь бүлгийг хүргэж байна. Мөн дахин ижил зүйл:

Орой нь офицеруудын замбараагүй байдалд И суувтахилчийн хажууд, тэр маш их бухимдсанмөн гэнэтийн байдлаар гомдсонби юу яваагүйАбруццо хотод. Тэр бичсэнминий тухай аавдаа, мөн намайг ирэхэд бэлдэж байсан. Би өөрөө харамсаж байнаэнэ талаар тэр бид хоёроос дутуугүй тодорхойгүй байсаняагаад би яваагүй. Би үнэхээр хүсч байсан яв, мөн би тайлбарлах гэж оролдсон, нэг зүйл яаж байна наалдсанөөр, эцэст нь тэр ОйлголооТэгээд итгэсэнминий үнэхээр хүссэн зүйл яв, мөн бараг бүх зүйл суурьшсан. I уусанмаш их дарс, дараа нь Стрегагаас кофе ууж, согтуу, үндэслэлтэйэнэ нь яаж хүн болж хувирдаг талаар бүтэлгүйтдэгхүссэн зүйлээ хийх; хэзээ ч бүтэлгүйтдэг.

Эрих Мария Ремарк

Эмэгтэй алхаж байсандиагональ дагуу гүүрээр шууд Равика руу. Тэр алхаж байсанхурдан, гэхдээ зарим нэг тогтворгүй алхамаар. Равик анзаарсанзөвхөн тэр үед болж хувирсанбараг ойрхон. Тэр харсанөндөр хацрын ястай, том нүдтэй цайвар царай. Энэ царай мэдээгүйТэгээд шиг санагдсанмаск дээр, дэнлүүний бүдэг гэрэлд санагдсанамьгүй...

Хараач. Энэ бол номын хамгийн эхлэл юм. Би энэ эмэгтэйн талаар илүү ихийг мэдэхийг үнэхээр хүсч байна, тэр яагаад ингэж айдаг вэ. Одоохондоо түүнийг зүгээр л харж байгаа Равикийн дүр сонирхолтой. Бүх анхаарал түүн дээр төвлөрч, сэтгэл түгшсэн эсвэл маш их бухимдсан нь зан авираас нь илт байна. Үүний зэрэгцээ зохиогч энэ тухай өгүүлсэн үгсийг огт ашигладаггүй. Зөвхөн үйлдлийг харуулсан үйл үг.

"Бичих ур чадвар" гэсэн эхний өгүүллийн дүгнэлт. Хүчтэй үйл үг

Жүжигчин хүний ​​ABC ба дүрэм: үйлдэл бол сургууль, ур чадварын үндэс юм. Г.А.Товстоноговын тайзны үйл ажиллагааны “томьёо”.

Сургалтын гол зорилго, жүжигчнийг бэлтгэх бүх үйл явц нь эхний шатанд оюутанд үйлдэл, үр дүнтэй даалгавар, үр дүнтэй эсвэл зөрчилтэй баримтууд.

Эхний хичээлүүдээс эхлэн оюутнууд тайзан дээр үргэлж ямар нэг зүйл хийх, завгүй байх, идэвхтэй үйл явцад оролцох ёстой гэдгийг ойлгож эхэлдэг. “Үйлдлийн рефлекс” нь уран бүтээлчийн цус, маханд үүрд шингэж, жүжигчний удамшлын кодын өвөрмөц шинж чанар болдог.

Жүжиглэх урлагийн онол, практик нь тайзны үйл ажиллагааны тал дээр тайзны бүтээлч байдлын олон асуудлыг хамардаг.

Тайзны жүжиг бол хүний ​​зан төлөвийг хуулбарлах чадвараас бүрддэг драмын жүжигчний урлагийн үндсэн ангилал юм. Жүжигчний шинжлэх ухаан, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, оюутны жүжигчний бүтээлч эрэл хайгуулын "субъект" нь тайзны үйл ажиллагаа нь онол практикийн асуудал юм. Тайзны үйл ажиллагаа нь Оросын бүх театрын сургуулийн онолын судалгааны гол сэдэв, хөтөлбөрийн агуулга юм.

“К.С-ийн сургаалд. Станиславскийн "тайзны үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголт нь үндсэн юм. Гэсэн хэдий ч сурган хүмүүжүүлэх ухаан, театрын шинжлэх ухаанд өнөөдөр олон тооны алдаатай тодорхойлолтууд, бие биенээ үгүйсгэсэн тайлбарууд байдаг бөгөөд үүнд өөр өөр утгатай байдаг. Ийнхүү оюутны сурах, эзэмших сэдэв нь бүрхэг, тодорхойгүй болдог. Үүний зэрэгцээ тухайн асуудлын онол төдийгүй бодит жүжиглэлт, оюутан, багшлах дадлага нь түүнд ямар агуулга агуулагдаж байгаагаас хамаарна” (34.105) гэж профессор И.Б. Малочевская.

"Үйл ажиллагаа нь цаг хугацаа, орон зайд ямар нэгэн байдлаар илэрхийлэгдсэн жижиг тойргийн санал болгож буй нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэлд зорилгодоо хүрэх нэг психофизик үйл явц юм." (Г.А. Товстоногов.)

“Товстоноговын найруулгад үг бүр чухал болохыг анхаарна уу; үзэл баримтлалын утгыг устгах аливаа арга хэрэгслийг арилгах. Энэхүү өргөтгөсөн томьёоны үгийн утгыг Георгий Александрович ингэж тайлбарлав.

Юуны өмнө сэтгэлзүйн болон бие махбодийн зарчмуудын салшгүй байдал, тэдгээрийн нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй (гадаад болон дотоод үйл ажиллагааны талаархи алдаатай санаануудаас ялгаатай).

"Бие махбодийн үйлдэл" гэсэн ойлголт нь нөхцөлт гэдгийг санах нь зүйтэй: мэдээжийн хэрэг, Станиславский психофизик үйл ажиллагааны тухай ярьж байна, зүгээр л санал болгож буй нэр нь үр дүнтэй үйл явцын бие махбодийн талыг онцлон тэмдэглэх хүслийг илэрхийлж байгаа юм. Үүнийг ойлгохгүйгээр бие махбодийн үйлдлийг ердийн физик механик хөдөлгөөн гэж нэрлэдэг. Станиславскийн сургаалын дагуу бие махбодийн үйлдэл нь үргэлж психофизикийн үйлдэл гэдгийг санаарай. Энэ бол түүний нээлтийн үнэ цэнэ юм: нарийн олсон бие махбодийн үйлдэл нь жүжигчний жинхэнэ сэтгэл зүй, сэтгэл хөдлөлийн мөн чанарыг сэрээж чаддаг. Станиславская энэ тухай ингэж бичжээ: “... бие махбодийн үйл ажиллагаа нь сэтгэлзүйн үйлдлээс илүү ойлгоход хялбар байдаг, энэ нь баригдашгүй дотоод мэдрэмжээс илүү хүртээмжтэй байдаг; физик үйлдэл нь бичлэг хийхэд илүү тохиромжтой байдаг тул материаллаг, харагдахуйц байдаг; Учир нь бие махбодийн үйл ажиллагаа нь амьдралын органик зан үйлийн бусад бүх элементүүдтэй холбоотой байдаг (онцлон тэмдэглэсэн - I.M.). Үнэн хэрэгтээ хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл, даалгаваргүйгээр, мэдрэмжээр дотоод үндэслэлгүйгээр бие махбодийн үйл ажиллагаа гэж байдаггүй ..." (91.3.417-418). Станиславскийн нээлт нь хүний ​​сэтгэцийн болон бие махбодийн үйл явцын органик харилцааны хууль дээр суурилдаг.

Үйлдэл бол үйл явц юм. Тиймээс эхлэл, хөгжил, төгсгөлтэй. Тайзны үйл ажиллагаа хэрхэн эхэлдэг, ямар хуулийн дагуу хөгжиж, яагаад, хэрхэн төгсдөг эсвэл тасалддаг вэ?.. Эдгээр асуултын хариулт нь үйл явцын мөн чанарыг тайлбарладаг.

Амьдрал дахь бидний үйл ажиллагааны өдөөгч нь бид өөрсдөө бий болгосон нөхцөл байдал эсвэл биднээс хамааралгүй оршин тогтнох нөхцөл байдлын дагуу байнга харилцаж байдаг объектив ертөнц юм. Тайзан дээр эдгээр нь зохиолч, жүжгийн зохиолчийн санал болгосон нөхцөл байдал юм. санал болгож буй нөхцөл байдал. Тэд үйл ажиллагааг дэмжиж, хөдөлж, үр дүнтэй үйл явцыг хөгжүүлдэг. Тайзны оршин тогтнох хууль бол санал болгож буй нөхцөл байдлыг хүндрүүлэх хууль юм. Нөхцөл байдлыг хэт хүндрүүлэх нь үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг, эс тэгвээс энэ нь удаан үргэлжлэх болно.

Үйлдэл нь (шинэ) зорилго гарч ирснээр үүсдэг бөгөөд түүнд хүрэх нь жижиг тойргийн янз бүрийн нөхцөл байдалтай тэмцэл дагалддаг.

Жижиг тойргийн санал болгож буй нөхцөл байдал нь шууд шалтгаан, үйл ажиллагааны түлхэц, энд байгаа хүнд үнэхээр нөлөөлж буй нөхцөл байдал, одоо; тэр тодорхой тэмцэлд ордог хүмүүс.

Зөрчилдөөн бол үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч юм. Зорилгодоо хүрэхийн тулд жижиг тойргийн санал болгож буй нөхцөл байдалтай хамгийн хүчтэй тэмцэл нь үр дүнтэй үйл явцын гол агуулга юм. Сүүлчийн хөгжил нь зорилгодоо хүрэх зам дахь саад бэрхшээлийг даван туулахтай яг энэ тэмцэлтэй холбоотой юм; Саад тотгорууд нь "-" тэмдэг, "+" тэмдэг бүхий өөр өөр шинж чанартай байж болно.

Үйлдэл нь зорилгодоо хүрэх эсвэл зорилгоо өөрчилдөг шинэ нөхцөл байдал гарч ирснээр төгсдөг бөгөөд үүний дагуу шинэ үйлдлийг төрүүлдэг. Жижиг тойргийн зорилго, санал болгож буй нөхцөл байдлыг мэдэхгүй бол үйл ажиллагааны талаар ярих боломжгүй юм.

Бидний харж байгаагаар үе шатны үйл ажиллагааны тодорхойлолт нь: 1) зорилго (юуны төлөө?); психофизикийн хэрэгжилт (би энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд юу хийж байна вэ?); 3) дасан зохицох (яаж?)” (34.106).

Г.А-ийн багшийн туршлагаас дээрх том ишлэл. Товстоногов, И.Б. Товстоноговын томъёолсон тайзны үйл ажиллагааны тодорхойлолтод ямар гүн гүнзгий утга агуулагдаж байгааг Малочевская эдгээр хэдэн мөрөнд жүжигчний урлагийн технологи дахь хичнээн нарийн төвөгтэй харилцааг олж харах боломжтой болгож байна.

Театрын урлагийн салбарын хамгийн гайхалтай ур чадвар, хамгийн өндөр ололт нь зөвхөн тэднийг дэмжиж байгаа цагт л үнэ цэнэтэй юм. хүний ​​амьдралын зан үйлийн хууль, өөрөөр хэлбэл сэдэлтэй, зорилготой үйлдэл. Сургалтын эхний шатны үндэс нь энэ хуулийг судалж, тайзан дээр хэрэгжүүлэх чадвар юм.

Тиймээс жүжигчний үүрэг бол хүний ​​үйлдлийг хуулбарлах замаар тайзны дүр төрхийг бий болгох явдал юм. Оюутан эхний жилдээ үүнийг хийж чадахгүй нь ойлгомжтой, гэхдээ түүнд одоохондоо үүнийг санаж, ухамсарлах нь чухал юм.

Амьдралд хүн байнга үйлдэл хийдэг гэдгийг бид мэднэ, гэхдээ түүний үйлдлүүд гаднаасаа хэрхэн илэрч, үйлдлүүд, тэдгээрийн илрэлүүд үргэлж ижил замаар явагддаг вэ? Амьдралд хүн өөр байдлаар биш, яг ийм байдлаар ажиллаж байгаагаа үргэлж ухаардаг уу? Хэрэв хүн чимээгүй, хөдөлгөөнгүй байвал тэр үйлдэл хийдэг үү, үгүй ​​юу? Мэдээж хэрэг болно. Зөвхөн түүний үйлдэл хөдөлгөөнд илэрдэггүй, ухамсар, хүсэл зоригийн илүү их хүчин чармайлт, үйл ажиллагааны объектод илүү их анхаарал төвлөрүүлэх, оюун ухааны хурцадмал байдлыг шаарддаг.

Тайзны өгөгдсөн үйлдлийг дахин бүтээхийн тулд сайн дурын хурцадмал байдал, энерги шаардлагатай. Уламжлалт тайзны объектод хандах хандлагыг харуулахын тулд өөрийгөө албадахын тулд шалтаг хайх хэрэгтэй, жишээлбэл. үйлдэл рүү түлхэх. Тэр энд гарцаагүй байгаа бөгөөд урам зоригтой, хүчтэй байх ёстой.

Шаардлагатай арга хэмжээг зөв хэрэгжүүлэхийн тулд та зөв зорилго, үе шатны даалгавруудыг зөв тодорхойлох хэрэгтэй. Тайзны даалгавар гэж юу вэ? Үүнийг хэрэгжүүлэх ямар арга хэрэгсэл байна вэ? “Би тайзан дээр юу, яагаад, яаж хийх вэ” гэсэн гурван асуултанд практик хариулт өгөх нь тайзны даалгавар байх болно.

Энэ ижил үйлдлийг чиглүүлэх зорилгоос хамааран аливаа, бүр хамгийн энгийн бие махбодийн үйл ажиллагааны мөн чанар (болон хэлбэр) хэрхэн өөрчлөгдөхийг харцгаая: Би хаалгыг хаадаг: 1) чимээ шуугианаас ангижрах; 2) чичирч байгаа эсэхийг шалгах уу?; 3) хавчлагаас нуугдах. "Хаалгаа хаах" гэсэн ижил биет үйлдэл нь ямар зорилгод тулгуурлаж байгаагаас хамааран өөр өөр байдлаар хийгдэх болно. Тэдгээр. "Яагаад би үүнийг хийдэг вэ" (зорилго), "би үүнийг яаж хийдэг" зэргээс шууд хамааралтай байдаг - дасан зохицох.

Дасан зохицох нь жүжигчний үйл ажиллагааны зорилгод хүрэх гол хэрэгслийн нэг юм. Тиймээс жүжигчин зүгээр л үхэх болно физик шинж чанартай үйлдэл, төхөөрөмжийг хайх. Тайзны даалгаврыг үйлдэл, хэрэгслээр гүйцэтгэх нь ухамсартай, логик, сэтгэл хөдлөл, импровизаци, үр бүтээлтэй үйл явц юм.

Тайзны даалгаврыг сайн гүйцэтгэсний үр дүн нь тайзны мэдрэмж, туршлага юм. Санал болгож буй цөөн тооны нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэх үйл ажиллагааны идэвхжил нэмэгдэж, хэрэв тэдгээр нь хязгаар хүртэл хүндэрвэл тайзны туршлагад онцгой хурцадмал байдлыг бий болгодог.

Оюутан жүжиглэх явцдаа тайзны амьдралын үр дүнтэй үзүүлэлт болох хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, зорилго, зөрчилдөөнтэй (эсвэл үр дүнтэй, үйл явдал) санаа зовж, мэдэрч, үнэхээр амьдарч эхэлбэл тайзны үйл ажиллагаа хөгжиж, сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм байх болно. Оюутны санааг зовоож буй баримт.

Үйлдэл ба мэдрэмж (физик - сэтгэц) нь жүжигчний сэтгэцийн физикийн аппаратад харилцан уялдаатай байдаг. Органик психофизик үйлдэл нь сэтгэл хөдлөл ба сэтгэлгээ, сэтгэц ба физик зэрэг бүх үе шатны илрэлийг нэгтгэж, хамардаг. Анхаарал, төсөөлөл, уран зөгнөл, булчингийн эрх чөлөө, ойлголт, дотоод яриа, санал болгож буй нөхцөл байдал, тайзны хандлага, үнэлгээ, бие махбодийн үйл ажиллагааны ой санамж, итгэл ба үнэн, логик ба тууштай байдал зэрэг бүх элементүүдийг багтаасан бөгөөд тэдгээрийг нэг дор цогцоор нь сургадаг. ..

Харин тайзны мэдрэмж рүү эргэн орцгооё. Та мэдрэмжээр "тоглож" чадахгүй ч мэдрэмжгүйгээр хийж чадахгүй. Мэдрэмжийг дангаар нь хайж, өөрөөсөө "шахаж", сэтгэлийн байдал, төлөв байдлыг "туршлах" боломжгүй тухай маш их зүйл бичсэн, хэлсэн. "Анхарсан" мэдрэмж нь хууран мэхлэлт, дүрслэх, тоглоход хүргэдэг. Эсвэл бүр дордох нь мэдрэлийн, гистерийн байдал, хортой, тааламжгүй үзэгдэл - "өөртөө" мэдрэмжийн тоглоом.

Тайзны мэдрэмжийн дүр төрхийг зөв бэлтгэх нь чухал юм. Жижиг тойргийн саад бэрхшээлийн эсрэг тэмцэлд оюутны зорилгодоо хүрэх эсвэл түүнд хүрэх боломжгүй гэсэн мэдрэмж гарч ирэх ёстой.

Оюутан бүр өөрт тохиолдож буй бүх зүйлийн анхны, амьд, шууд, логик, мэдрэхүйн ойлголттой байх ёстой. Оюутан өөрийн үйлдлээр зөвхөн өөрийн гэсэн сэтгэлгээ, зан үйлийг харуулах ёстой бөгөөд бусдын хариу үйлдэл, зан үйлийг "түрээслэх" ёсгүй. Зөвхөн ухамсартай тавьсан зорилго, түүнийг хэрэгжүүлэх идэвхтэй арга хэмжээ нь органик туршлагад хүрэхэд тусалдаг."Турших үйл явц бол гол зүйл, мэдрэхгүйгээр урлаг байхгүй" гэж К.С. Станиславский, - энэ бол үйлдлийг органик болгодог.

Сургалтын эхний шатанд аль хэдийн оюутнуудад К.С. Станиславский.

Бие махбодийн үйл ажиллагааны арга нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд энэ нь хүний ​​​​амьдрал, тайзны зан үйлийн шинж чанартай байдаг. Физик үйлдэл нь үе шатны үйл явцын "атом" юм.

Жүжигчний хэл бол үйлдлийн хэл юм. Жүжигчин хүний ​​өчүүхэн үйлдэл бүрт агуу үнэн байдаг. Станиславский зураач бол "биеийн энгийн үйлдлийн мастер" гэж хэлэх дуртай байв. Нарийвчлалтай олсон жижиг үйлдлээс жүжигчний хүний ​​агуу үнэн, түүний араас тайз, уран сайхны үнэн бий болдог.

Тайзны үйл явц дахь энгийн психофизик үйлдлийн мөн чанар, технологи нь юу вэ?

Юуны өмнө “Жүжигчин хүний ​​оюун санааны амьдрал, түүний үйлдэл нь нэг үйл явцын хоёр тал, эсвэл бүр нарийн яривал энэ үйл явцыг харах хоёр арга зам юм” гэдгийг дахин эргэн санах хэрэгтэй. К.С. Станиславский дурсав: “... туршлагаа үйлдэл болгон хувирга. Үүнтэй ижил зүйл тохиолдох болно. Үйлдлийн тухай яривал туршлагын тухай ярина, харин эсрэгээрээ... Би бие махбодийн үйл ажиллагааны тухай ярихад би үргэлж сэтгэлзүйн тухай ярьдаг. (92. 665).

М.А ч мөн адил зүйлийг хэлсэн. Чехов дасгалууд болон "сэтгэл зүйн дохио" системийг санал болгож байна; агуу жүжигчин үүнд итгэсэн биеийн дасгал бүр мэдрэмж, сэтгэлийг хянадаг. Тиймээс бие махбодийн үйл ажиллагааны арга нь мэдрэх урлагийг хөгжүүлэх, сайжруулах зорилготой юм.

Туршлагын урлагт үнэнч хэвээр үлдсэн К.С. Станиславский бие махбодийн үйл ажиллагааны аргын зарчмуудыг товч бөгөөд тодорхой томъёолсон.

"-Уран бүтээлчид мэдрэмжийн талаар бодох, бодохыг хориглох хэрэгтэй!"

"Жүжигчин бол энгийн бие махбодийн үйлдлүүдийн мастер юм."

... Дээд мэдрэлийн үйл ажиллагааны физиологи гучин жилийн дараа юу болохыг Станиславский гайхалтайгаар тааварлав. Тухайлбал: аливаа мэдрэмж (сэтгэл хөдлөл) нь гурван хүчин зүйлийн бүрэн өөрийн эрхгүй үр дагавар болж үргэлж үүсдэг: 1) хүний ​​​​ажил хэрэгцээ; 2) түүний сэтгэл ханамжийн талаархи өмнөх мэдлэг, 3) энэ талаар шинээр хүлээн авсан мэдээлэл.

Хүний хэрэгцээ нь сэтгэл хөдлөлийн нэгэн адил дур зоргоороо хяналтанд байх боломжгүй, гэхдээ тэдгээр нь түүний тоног төхөөрөмжөөс хамааран ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгддөг. Аргын хоёрдахь зарчим нь энэхүү "зэвсэглэл"-ийг яг таг шаарддаг - эзэмшсэн чадвар, энгийн бие махбодийн үйлдлээс улам бүр төвөгтэй, оюун санааны болон оюун санааны хувьд улам бүр утга учиртай, томоохон ажлуудыг биелүүлэхэд ойртож буй үйлдлүүдийг бүтээх чадвар" (29.49-50).

Тэгэхээр, Бие махбодийн үйл ажиллагааг судлах, тэдгээрийг эзэмших нь жүжигчний мэргэжлийн соёлыг бүрдүүлдэг.Жүжигчний мэргэжлийн ашиг сонирхлын хүрээ нь амьд хүн, түүний амьдрал, сэтгэлгээ нь театрын эрэл хайгуулын төвд байх үед үйл ажиллагаа байсан, хэвээр байна, хэвээр байх болно.

Хүний тархины үйл явцын судлаач В.М. Бехтерев сэтгэхүйг үйл ажиллагааны онцгой хэлбэр гэж үргэлж тодорхойлдог. К.С.Станиславский мөн: "Бодол бүр бол дотоод идэвхтэй үйл ажиллагаа юм" (4.1.71) гэж бичжээ. Нүдэнд үл үзэгдэх боловч мэдрэгддэг гадаад бие махбодийн илэрхийлэлгүй биет бус сэтгэхүйн үйл явц байдаггүй гэж хоёр эрдэмтэн хоёулаа маргажээ.

Риг Веда хэлэхдээ: "Аливаа бодол санаа эсвэл түлхэлт нь өөрөө үйлдэл юм." Үйлдлийн рефлексүүд нь энэ зарчимтай адил ажилладаг: бодол санааг шууд үйлдлээр дагаж, үйлдлийг тэр даруйдаа бодол дагалддаг. Эртний Хятадын мэргэн ухаанд "Хүмүүсээ зангидсан ч таны толгойд төлөвлөгөө тэр дороо бий болдог" гэж хэлдэг. Жүжигчин аливаа үйлдлийг гүйцэтгэхдээ хэр их, хаана, юунд энерги зарцуулж, гаднаасаа хэрхэн илэрдэг вэ гэдэг л асуудал юм. Бие махбодийн бүрэн хөдөлгөөнгүй, идэвхтэй сэтгэлгээ нь заримдаа жүжигчнийг хурд, динамикаас илүү илэрхийлэлтэй болгодог бөгөөд энэ нь ихэвчлэн төвлөрөл, эрч хүч, зорилгоо алдах, үйл ажиллагааны хөдөлгөөнийг доройтуулахад хүргэдэг. Жүжигчин хүний ​​зорилго тавих, бодол санаа, хэрэгцээ нь тайзны үйл ажиллагааны хэмнэл, уур амьсгалыг төвлөрүүлж, улмаар оюун санааны нэг төрлийн хүч болж хувирдаг.

Театрын практикт "ярих" гэдэг нь "бие махбодийн хувьд жүжиглэх" гэсэн утгатай гэдгийг нэмж хэлэх ёстой. Театрын практикийн нэр томъёо, илэрхийлэл, үзэл баримтлалын жагсаалтын аль нэг нь үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Дүр, дүр төрх, баатар бол юуны түрүүнд "үйл ажиллагааны чиглэл", "үйл ажиллагааны мөн чанар" юм. Жүжигчний бүтээлч сэтгэлгээний элементүүд нь мөн “үйл ажиллагааны элементүүд” (анхаарал, төсөөлөл гэх мэт) бөгөөд үүнд “үйл ажиллагааны хэмнэл”, “үйл ажиллагааны уур амьсгал” чухал байдаг... Гүйцэтгэлийн жагсаалтыг гаргаж болно. эцэс төгсгөлгүй үргэлжилсэн тул сургууль Жүжигчин хүний ​​ур чадвар нь үр дүнтэй зан үйлийн ур чадварыг хөгжүүлэхээс эхэлдэг бол театрын шинжлэх ухаан нь үйл ажиллагааны сургаалаас эхэлдэг.

Тайзны үйл ажиллагааны онолын гайхалтай судлаач П.М. Ершов тайзан дээрх үйлдлийг эзэмших анхан, дунд, дээд ур чадварыг хөгжүүлэх талаар бичжээ: "Мэргэжлийн үйл ажиллагааны ур чадвар нь хүрээлэн буй орчны бодит амьдрал дахь үйлдлүүдийг харах чадвар, тэдгээрийн хооронд ялгах, тэдгээрийн урсгалыг ойлгох чадвараас эхэлдэг. Гэхдээ энэ бол дөнгөж эхлэл. Дараа нь өгөгдсөн үйлдэл, аливаа үйлдлийг ухамсартайгаар гүйцэтгэх чадвар ирдэг. Тэднээс тодорхой агуулгыг илэрхийлсэн дүр төрхийг бий болгох чадвар нь бүр ч өндөр юм. Энэ нь эргээд үйлдлүүдийг сонгох чадвартай холбоотой” (29.46).

P.M. Ершов К.С.-ийн туршлагын сургуулийн хувьслыг нарийвчлан судалжээ. Станиславский, сэтгэлзүйн театрын арга хэрхэн хөгжсөн тухай: "Тэр хүний ​​​​сэтгэлийн амьдралыг дүрд бүтээх, уран сайхны аргаар бүтээх илүү шинэ, илүү найдвартай арга замыг хайж байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш чухал ач холбогдолтой ерөнхий дүгнэлтэд хүрсэн: жүжиглэх урлаг бол үйл ажиллагааны урлаг юм; үйлдэл бүр нь аль хэдийн туршлага болсон; Аливаа хүний ​​туршлага нь түүний үйлдлээс салшгүй юм.

Станиславскийн туршлагыг гүйцэтгэхээс илүүд үзэхээс эхлээд үйлдлийг жүжиглэх үндэс болгон батлах хүртэлх зам урт бөгөөд хэцүү байсан. "Туршлага" гэж юу вэ? Жүжигчин хүний ​​хувьд хамгийн чухал нь юу вэ? Энэ нь гол зүйл бол мэдрэмж юм гэсэн мэдэгдлээр эхэлсэн. Дараа нь анхаарал, төсөөлөл гол зүйл болсон. Дараа нь - хүсэл ба даалгавар (1914 он). “Туршлага бол идэвхтэй үйлдэл, өөрөөр хэлбэл даалгаврыг биелүүлэх явдал юм; Харин эсрэгээр аливаа ажлыг биелүүлэх нь туршлага юм." Дараа нь - даалгавар, хүсэл (1919), дараа нь хүсэл, үйлдэл (1926). Тэмдэглэлийн дэвтэрт 14 "хадаас" жагсаасан байна. Нэгдүгээрт: дотроосоо зөвтгөсөн жинхэнэ үйл ажиллагаа зайлшгүй шаардлагатай. Арван дөрөв: даалгавар нь хүслийг төрүүлдэг, хүсэл нь үйлдлийг үүсгэдэг.

Гэхдээ эхлээд үйлдлийг "дотоод" буюу цэвэр оюун санааны үзэгдэл гэж ойлгодог байв. Тэнд, p. 258, Станиславский бичжээ: "Бие махбодийн болон оюун санааны ажлын хоорондох заагийг хэрхэн зурах нь сүнс ба бие махбодийн хоорондох хил хязгаарыг заах шиг хэцүү бөгөөд боломжгүй юм." Тэрээр оюун санааны болон бие махбодийн үйл ажиллагааны салшгүй нэгдмэл байдлыг баталж, амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд - Үйлдлийн бие махбодийн тал нь оюун санааны талаас илүү ухамсартайгаар, дараа нь далд ухамсраар удирдахад илүү хүртээмжтэй байдаг.

Станиславский жүжиглэх урлагт үйл ажиллагааны шийдвэрлэх үүргийг нотолсоноос хойш үйл ажиллагааны биет оршихуйг баталжээ. Чухамхүү түүний булчинлаг, бие махбодийн оршин тогтнол нь түүнийг дуулгавартай материал болгон хувиргах боломжийг олгодог - жүжиглэх урлагт уран сайхны дүр төрхийг бий болгож чадах зүйл болгон хувиргах боломжийг олгодог. Зөвхөн зөн совингоор ("гэдэс") төдийгүй ухамсартайгаар бүтээ" (29.48).

Гэсэн хэдий ч, "ухамсартай энгийн бие махбодийн үйл ажиллагаа" нь "тэмдэглэх урлаг"-ыг үгүйсгэхгүй гэж үү? Эсрэгээр, жүжигчний сэтгэлийн субъектив үнэн нь бүрэн объектив агуулгыг хүлээн авдаг. Бие махбодийн үйлдлүүдийн арга нь торонд байгаа шувуу шиг туршлагыг барьж авдаггүй бөгөөд мизансене дээр "хадгалж" чаддаггүй. Жинхэнэ бие махбодийн үйл ажиллагаа нь үргэлж бага зэрэг ялгаатай бөгөөд мэдрэмж нь бас өөр байдаг. Тэдний холболтын импровизацын шинж чанар нь бие махбодийн үйл ажиллагааны арга нь бие махбодийн болон оюун санааны гэнэтийн холболт, холболтоор жүжигчний гүйцэтгэлийг маш олон янз болгодог болохыг харуулж байна. Мастер жүжигчид аливаа бие махбодийн үйл ажиллагааны хоёрдмол утгатай, түүнчлэн сэтгэлзүйн хувьд илүү тодорхой бус тайлбар хийх боломжийг өргөнөөр ашигладаг. Станиславский өөрөө ч жүжигчин хүн физик, сэтгэцийн хоорондох энэхүү өвөрмөц "цоорхойг" бүтээлч зорилгоор ашиглах хэрэгтэй гэж олон удаа хэлж байсан.

Станиславский өөрөө "шууд" шийдвэрээсээ татгалзаж, ихэнхдээ урвуу байдлаар үйл ажиллагааны зорилгодоо хүрэхийг санал болгосныг бүгд мэднэ. Жишээ нь, муу зорилго хөөж буй дүрийн дүрийг бүтээгч нь сайн хүний ​​сэтгэлзүйн физик оноотой байх ёстой. Энэ нь сэтгэл зүйг гүнзгийрүүлж, жүжигчнийг дүрийн уйтгартай хэв маягаас чөлөөлдөг. Энэ нь бодит байдал дээр "сайн муугийн" адил физик, сэтгэцийн хооронд ямар ч "цоорхой" байхгүй гэсэн үг юм. Бузар муу нь муу хэвээр байх бөгөөд дүр дэх эелдэг байдал нь зөвхөн муу бодлыг илүү тод харуулах болно. Жинхэнэ урлаг бол жүжигчний бүтээл дэх хэлбэр ба агуулга, дотоод ба гадаад, ёс зүй ба гоо зүй, физик, сэтгэлзүйн төгс нэгдэл юм.

Тиймээс, Станиславский бие махбодийн болон сэтгэлзүйн хоорондын "цоорхой" тухай ярихдаа үүнийг авьяас, авъяас чадварын орон зай гэж ярьдаг. Физик, сэтгэлзүйн нэгдмэл байдлаар энэ цоорхой буюу орон зайг илүү төгс илэрхийлэх нь бэлтгэл сургуулилт, тоглолтын аль алинд нь найруулагч, жүжигчдийн өдөр тутмын санаа тавьдаг. Үүнийг хийхийн тулд жүжигчин төхөөрөмжөө сольж, дүрийнхээ шинэ дотоод хөдөлгөөнийг хайх хэрэгтэй. Үүнийг л Станиславский уриалахаас залхдаггүй байв. Түүнд тайзны оршин тогтнох янз бүрийн түвшний (физик ба сэтгэл зүй, ухамсар ба далд ухамсар) урьдчилан таамаглах аргагүй, гайхалтай хослолыг бүтээсэн жүжигчин - зураач хэрэгтэй байв.

Жүжигчин зураачийн ямар ч логикгүй бие махбодийн үйлдэл нь түүний үр дүнтэй зан үйлийн маргаан болж хувирдаг. Энэ нь яг энэ үед, яг энэ нөхцөлд зорилгодоо хүрэх түүний баатрын зан үйлийн логик байсан гэж тэр бидэнд итгүүлж байна. Гэхдээ юуны түрүүнд жүжигчний бүтээлч далд ухамсар нь үйлдлийг гүйцэтгэх арга замыг хайж байхдаа гэнэт ийм байдлаар ажилласан юм. Жүжигчний ухамсар нь юунд хүрэх ёстойг мэддэг тул далд ухамсарт тушаал өгдөг бөгөөд ингэснээр зорилгодоо хэрхэн хүрэх тухай асуудлыг өөрөө шийддэг. Зөвхөн ийм нягт уялдаа холбоо, оюун санааны болон бие махбодийн хоорондох "нум" -ын тусламжтайгаар бид бүтээлч далд ухамсар ажиллаж эхэлсэн, сүнс, биеэс бүх хавчаарыг арилгаж, шаардлагатай бүтээлч сайн сайхан байдал бий болсон гэж хэлж болно. гарч ирэв.

Жүжигчин дэх далд ухамсар нь жүжигчний сэтгэл, бие, бодол санаанд дарамт учруулахгүй байх үед зөвхөн оюун санааны болон бие махбодийн органик харилцан үйлчлэлийн нөхцөлд л ажлаа эхэлдэг.

Тайзны үйл ажиллагааны психофизик онол K.S. Станиславский нэг бөгөөд хамгийн чухал зүйл бол далд ухамсарыг бүтээлч үйл ажиллагаанд чөлөөлөх, бүтээлч ухамсаргүй байдлыг дүрд тоглож буй жүжигчний ажилтай холбох явдал юм. "Бие махбодийн үйл ажиллагаа нь натурализмын төлөө биш, харин далд ухамсрын төлөө хэрэгтэй" гэж Станиславский онцлон тэмдэглэв.

К.С-ийн амьдрал, ажлын сүүлийн хорин жилд олж, хөгжүүлсэн бие махбодийн үйл ажиллагааны арга. Станиславский бол түүний онол, практик үзэл бодлын хувьслын эцсийн холбоос байв. Станиславский өөрийн онолын хөгжлийн эхэн үеийн хоёрдмол үзлийг даван туулж, дотоод болон гадаад технологид хуваагдаж, тэдний нэгдмэл байдлыг батлахаар ирэв.

Станиславскийн хэлснээр "хүний ​​сүнсний амьдрал" -ыг "хүний ​​биеийн амьдрал" -аар өдөөдөг бие махбодийн үйл ажиллагааны арга нь хүнийг аливаа үе шат, бүтээлч үйл явц - дүр, ноорог, зураглал руу органик бөгөөд энгийн байдлаар ороход хүргэдэг. дасгал хийх. Энэ бол импровизацын арга юм. Аливаа тайзны ажлыг гүйцэтгэхдээ үүнийг амаар илэрхийлдэг. Энэ нь жүжигчний тайзан дээрх оюун санааны амьдралыг идэвхжүүлдэг бөгөөд зөвхөн бэлтгэл сургуулилтад (жүжгийн үйл ажиллагаа, дүрд дүн шинжилгээ хийх ноорог арга) төдийгүй жүжиг дэх жүжигчний импровизацын ажилд тохиромжтой.

Ю.П. Аргын бүх нийтийн шинж чанар, түүний төрөлхийн зорилго нь хүний ​​жүжигчин, тайзны хөгжилтэй, амьд урлагт зориулагдсан юм. Любимов 1989 оны 2-3-р сард "Өөрчлөгдөж буй ертөнцөд Станиславский" дэлхийн их хурал дээр хэлсэн үгэндээ. Үгэндээ Ю.П. Любимов асуултад хариулж, бие махбодийн үйл ажиллагааны арга, тоглоом, дүрд үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх арга хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ, найруулагчид үзүүлбэрийн үйл ажиллагааны чиглэлийг ноорог тестээр тодорхойлон үзүүлбэр бэлтгэх явцад үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх аргыг ашиглахыг илүүд үздэг болохыг онцлон тэмдэглэв. Мөн бие махбодийн үйл ажиллагааны аргад жүжигчний бэлтгэл сургуулилт, үзэгчдийн өмнө тоглодог тоглолтын аль алинд нь илүү бүтээлч боломжууд байдаг. Бие махбодийн үйл ажиллагааны аргын түгээмэл байдал нь жүжигчдэд найруулагчийн даалгаврын хүрээнд үргэлж шинэ дүр бүтээх, тоглох боломжийг олгодог. Захирлууд заримдаа энэ аргыг нэрлэдэг "хэрэгсэл"үр дүнтэй дүн шинжилгээ хийх арга. Жүжиг, дүрд ноорог дүн шинжилгээ хийх нь найруулагчийн бэлтгэлийн ажлын хамгийн дэвшилтэт арга юм. Тэрээр К.С.-ийн боловсруулсан үр дүнтэй шинжилгээний аргыг сурталчилж, хөгжүүлсэн. Станиславский, жүжигчин, найруулагч, багш М.О. Кнебел.

Бие махбодийн үйл ажиллагааны арга, дүрд зориулсан этюд арга нь тусгадаг Урлагт хэлбэр, агуулгын нэгдлийн хууль, учир нь зөвхөн амьд хэлбэр гадаад дүр төрхөөс зугтаж, түүний төлөөлж буй агуулгад тамга дарж чадна. Энэ бол зөвхөн амьдралд тохиолддог шиг агуулгыг өөр, магадгүй урвуу байдлаар илэрхийлдэг амьд театр юм. Энэ нь тухайн секундэд агуулгыг яг ийм байдлаар зөв, органик байдлаар илэрхийлэх шаардлагатай байсан гэсэн үг юм. Тухайлбал, ихэвчлэн хашгирах, хурц дохио зангаагаар уур хилэнгээ илэрхийлэх заншилтай байдаг бөгөөд заримдаа уур хилэн нь хүний ​​царай цонхийж, чулуужиж, ... ганц ч дохио зангаагүйгээр илэрдэг. Гэсэн хэдий ч түүний энэ идэвхгүй байдал нь сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн, илүү аймшигтай байх болно. Бие махбодийн үйл ажиллагааны арга нь жүжигчинд зорилгодоо хүрэх илүү зөв арга зам, шинэ төхөөрөмж, үйл ажиллагааны бусад дотоод үндэслэлийг олоход тусалдаг бөгөөд энэ нь өмнөх бэлтгэлийн үеэр тайзны даалгавруудыг давтахдаа жүжигчин ашиглаж байснаас илүү сонирхолтой, илэрхийлэлтэй байдаг. . Энэ арга нь жүжигчнийг бүтээлч эрэл хайгуулд бэлтгэдэг.

Бие махбодийн үйл ажиллагааны арга нь тайзны бүтээлч байдлын үндэс, түүний амьд импровизацын шинж чанарт оршдог. Энэ нь амьдралын зан үйлийн урьдчилан таамаглах боломжгүй механизмыг давтдагтеатр бол ертөнцийн загвар бөгөөд ертөнцөөс дутуугүй нарийн төвөгтэй загвар гэсэн санааг дахин баталж байна. Урлагийн ертөнц хэдий чинээ субьектив шинж чанартай байна, төдий чинээ бодитойгоор бидний амьдралд байдаг. Театр ертөнцийг тусгах төдийгүй урлагийн ертөнцийг шинээр бий болгодог гэдгийг дахин хэлье. Тэрээр зөвхөн амьдрал, түүний сүнслэг талыг мэддэг төдийгүй өөрийгөө таньж, өөрийн оюун санааны орон зайг зохион байгуулдаг.

Үйлдэл бол амьдралын жам ёсны механизм, нийгмийн амьдрал, хүний ​​амьдралын хууль, тэр үед театрын механизм, хууль юм. Тиймээс, театрын загварыг дэлхийн загвартай харьцуулж, эсрэгээр нь харьцуулж, үйл ажиллагааны тухай догол мөрийг дуусгахыг хүсч байна.

Театр бол Тэнгэрлэг үйл ажиллагааны нэг хэсэг байсан гэсэн гайхалтай домгийг П.Брук зохиосон. Уншигчийн анхааралд: “Бурхан ертөнцийг бүтээснээс хойш долоо дахь өдөр хүн бүр ямар их залхаж байгааг хараад өөрийн төсөөлөлөө чангалж, түүний бүтээсэн зүйл дээр өөр юу нэмж болох талаар бодож эхлэв. Түүний урам зориг Өөрийн бүтээлээс хальж, Тэр бодит байдлын өөр нэг талыг олж харсан: Өөрийгөө давтах боломжийг. Тиймээс Тэр театрыг зохион бүтээсэн.

Тэрээр сахиусан тэнгэрүүдээ дуудаж, эртний санскрит бичиг баримтад хэвээр байгаа дараах үг хэллэгээр зарлав: "Театр нь хүмүүс орчлон ертөнцийн нууцыг ойлгож сурах боломжтой газар.Үүний зэрэгцээ," Тэр (Театр) архичид, ганцаардмал хүмүүсийн тайтгарал болно" гэж хууран мэхэлсэн үл тоомсорлон нэмж хэлэв. Тэнгэр элч нар маш их догдолж, үүнийг хэрэгжүүлэх хангалттай хүмүүс дэлхий дээр гарахыг хүлээж байв." (8.262).

2.3. "Жүжигчин хүний ​​психофизикийг сургах нь ухамсартай, цогц байх ёстой, тиймээс зорилготой, бүтээлч байх ёстой" (49.87). З.Я Корогодский.

Театрын гавьяат багш З.Я. Корогодский болон тайзны сурган хүмүүжүүлэх ухааны олон тэргүүлэх, жирийн мастерууд жүжигчний сургалтыг цогц болгох ёстой гэж үздэг. З.Я Корогодский, К.С. Станиславский нэмж хэлэв - "ухамсартай".

Орчин үеийн дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь тайзны үйл ажиллагааны элементүүдийг эзэмших нэг, салшгүй боловсролын үйл явцыг тусдаа сургалтын дасгал болгон задлахгүй байхыг эрмэлздэг. Эцсийн эцэст, тайзны үйлдлийг бусад органик амьдралын нэгэн адил элементүүдэд хувааж болохгүй.

Сургалт "элементүүдээр": өнөөдөр - "анхаарал", маргааш - "төсөөлөл" нь аль эрт хоцрогдсон, сургалтын системийн хэрэгцээг хангахгүй, нэг ба хуваагдашгүй тайзны үйл ажиллагааны бүрэн бүтэн байдалд нийцэхгүй байна, энэ нь дасгал ч бай. эсвэл үзүүлбэр.

Зөвхөн нэг элементийг сургах нь даалгаврын нэг талд хязгаарлагдах хавтгай, нэг талын ойлголтыг бий болгодог. Энэ нь мэргэжлийн ур чадварт бараг юу ч нэмдэггүй. Бусад элементүүдийн бүх баялаг, нэгэн зэрэг сүүдэрлэж, баяжуулж, сэтгэл хөдөлгөм физик, сэтгэл зүй, нэг үр дүнтэй даалгавар, зорилгод нэгтгэгдээгүй, үр дүнтэй анги- хог хаягдал руу явдаг.

Бүх элементүүд хамтдаа сэтгэцийн тайзны үйл ажиллагааны дүрслэлийн агуулгыг нэгтгэж, уран сайхны бүхэл бүтэн дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Алсын хараа, хол, ойр, дэлгэрэнгүй болон ассоциатив, видео клипний жааз шиг жүжигчний оюун санаанд гэрэлтдэг. Үйлдлийн бүтээмж нэмэгдэхийн хэрээр жүжигчний төсөөлөлд илүү тогтвортой холболт бий болдог.

Тодруулбал, цогц сургалтын санаа нь хэд хэдэн тааруулах, сахилга батжуулах, зохион байгуулахаас эхлээд аливаа дасгалыг хийж болно. Санал болгож буй тодорхой нөхцөл байдалд уран сэтгэмж, уран зөгнөлд анхаарлаа төвлөрүүлснээр тайзны үйл ажиллагааны бүх элементүүдийг хамтад нь, нэгэн зэрэг сургахад чиглэгддэг.Яагаад, яг яагаад?

Хүний ойлголт үргэлж дүрслэлийн шинж чанартай байдаг. Бодол, үг, мэдрэмж, хөдөлгөөн, үйлдэл - бүх зүйл дүр төрхтэй байдаг. Үүнтэй холбогдуулан жүжигчин нь дүр төрхийг мэдрэх сэтгэцийн хөдөлгөөний рефлексийг хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь туршлагыг үйлдлийн логик болгон хувиргаж, эдгээр туршлагыг бие махбодийн үйлдлээр тодорхой болгох боломжийг олгодог..

К.С. Станиславский жүжигчний туршлагын мөн чанарын талаар маш их бодож, "гинж": дүрс ® бодол ® жүжигчний бүтээл дэх туршлага нь тайзан дээрх үйл ажиллагааны явцад түүний ойлголтын салшгүй үйл явц гэдгийг олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч амьдралын нэгэн адил. Зөвхөн энгийн хүний ​​хувьд мэдрэхүйн болон дүрслэлийн ойлголт нь жүжигчнээс ялгаатай нь тийм ч хөгжөөгүй байдаг. Нэмж дурдахад жүжигчин хүн өөрийн биеэр бүх зүйлд хариу үйлдэл үзүүлдэг, хөгжсөн, уян хатан, түүний ойлголт нь психофизик, психомотор юм. " Жүжигчин хүний ​​хөдөлгөөн, үр дүнтэй зан үйл бүхэн үргэлж төсөөллийн үнэнч амьдралын үр дүн байдаг бөгөөд байх ёстой.”(4.2.76). Тиймээс нарийн төвөгтэй сургалтын нөхцөл байдалд жүжигчний төсөөлөл, уран зохиолд анхаарлаа төвлөрүүлэх нь театр, жүжиглэх урлагийн бүтээлч хуулийг шууд тусгадаг.

Таван мянган жилийн өмнө эртний Энэтхэгийн Ведэд бичигдсэн зүйлийг "Аливаа бодол санаа, түлхэц бол аль хэдийн үйлдэл юм" гэж дахин давтан хэлье. Энэ бол хүний ​​бүтээлч үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал, жүжигчний цогц бэлтгэлийн тухай санаа юм. Үйлдлийг урамшуулдаг "зорилго-бодол" нь дасгал, ноорог эсвэл гүйцэтгэлийн үе шатанд тохиолдох ирээдүйн дүр төрхтэй байдаг. К.С. Станиславский жүжигчний психофизик үйл ажиллагааны дүрслэлийн шинж чанарыг шинжлэх ухаанчаар судлахад ихээхэн судалгаа хийсэн. Станиславский эрдэмтдийн дотроос бүтээлч сэтгэлгээ дэх сэтгэлгээний хэлбэр, бодлын дүр төрхийн талаар анх ярьсан.

"Амьд сэтгэлгээний хэлбэрүүд"-ийн талаар энэхүү гарын авлагын дараагийн догол мөрөнд дэлгэрэнгүй авч үзсэн болно. "Амьд сэтгэлгээний хэлбэрүүд" нь туршлага дагалддаг, учир нь "Туршлагагүй бол урлаг байхгүй" органик психофизик үйлдэл байхгүй. Үйлдлийг гүйцэтгэж буй жүжигчний биеийн эс бүр “сэтгэлзүй” байдаг.

Цогц сургалтанд тайзны уран зохиолын нөхцөлд "хэрэв ..."органик процессын элементүүдийн бүхэл бүтэн нийлбэрийг сургадаг. Багш нь сурагчийг сургалтад чиглүүлэхтэй холбоотой "хэрэв ..." бүх нөхцлийг зөрчихгүй байх нь чухал юм. Мөн хялбаршуулахын тулд биш, харин хамгийн энгийн зохиомол нөхцөл байдалд нарийвчилсан ачаалал, хурцадмал байдлыг тууштай бий болгохын тулд оюутанд танил болсон бодит байдалтай хатуу нийцэх. Нэгдүгээр курсын оюутанд санал болгож буй нөхцөл байдлын жижиг тойрогт үүссэн бүх зүйл нь түүний эргэн тойрон дахь амьдралаас авсан залуу жүжигчинд ойр, ойлгомжтой байх ёстой.

Дасгал хийхдээ амьдралын үнэнийг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулах шаардлагатай. Үгүй бол хурцадмал байдал үүсч, дараа нь шуугиан гарч, илүүдэл хурцадмал байдлыг арилгахын оронд энэ хурцадмал байдал шинэ эрч хүчээр илэрдэг.

Оюутан эхний хичээлээс л сэдэл, шалтгаан, нөхцөл, нөхцөл байдлыг эв нэгдэлтэй байх ёстой. Энэ нь "хэрэв би ..., хэрэв надтай бол ..., хэрэв би ..." гэсэн санал болгож буй үйл ажиллагааны зорилго, зорилго, зан үйлийн сэдлийг ойлгох, дотоод хараагаар харах, нэгэн зэрэг мэдрэх явдал юм. Энэ бол нэгдүгээр курсийн жүжигчний тайзны “тайз” юм. Оюутны эргэн тойрон дахь амьдралаас авсан агуулгын хувьд энэ нь туйлын энгийн, бүр энгийн байх ёстой. Энэ нь хүний ​​зан үйлийн үйл явцад нэн даруй орохын тулд хиймэл ноорог дасгал хийх шаардлагатай. Оюутан хэн нэгнийг эсвэл юу ч тоглох шаардлагагүй, түүний хувьд бүх зүйл "хэрэв ..." гэсэн санал болгож буй нөхцөл байдал юм.

Нарийн төвөгтэй сургалтанд этюд дасгалын хамгийн чухал хоёр хуулийг дагаж мөрдөх нь чухал юм.

1. Ухаантай үйл ажиллагааны хууль (төсөөлөлийн нөхцөлд оршихуйн ухамсартай хандлагаар дамжуулан);

2. Сэтгэцийн болон бие махбодийн нэгдмэл байдал, хамаарлын хууль.

Багш нь этюд-дасгалын цогц сургалтыг гүйцэтгэхдээ дараахь бүтээлч зарчмуудыг баримталдаг.

– хэрэгжилтийн үнэн, итгэл үнэмшилд байнгын, хатуу, тууштай хяналт тавьдаг;

- логик, тууштай үйл ажиллагааны үйл явцын заавал органик үндэслэлд хяналт тавих;

– сурагчдад үр дүнтэй даалгавар өгөхдөө тоглоомын техникийг дагаж мөрддөг;

- оюутанд үйлдэл хийхдээ импровизацын боломжуудыг санал болгодог;

- оюутны ажлын ухамсартай замыг түүний бүтээлч далд ухамсрыг чөлөөлөх, идэвхтэй үйл ажиллагаанд чиглүүлдэг ("зөвхөн би биш, харин энэ нь надад үйлчилдэг" үед);

Оюутнаас тасралтгүй дотоод монологийг сануулж, шаарддаг - гүтгэлэг, дотоод яриа;

- булчингийн эрх чөлөө, ямар ч хавчаар байхгүй эсэхийг хянадаг;

– “Үзүүлэхийн тулд” юу ч хийхгүй байх хатуу шаардлага тавьдаг (“би тэгж хичээж байна, хараарай!” - зарим хэт хичээнгүй сурагчид бэлтгэлийн үеэр биеэ авч явах хандлагатай байдаг ба... баригддаг), өөрийнхөө төлөө, органик байдлаар, энгийн байдлаар ажиллах. , аль болох итгэл, үнэний хувьд шаардлагатай.

Оюутан багшийн даалгаврыг хүлээж авах секунд, минутад түүний ноорог дасгал хийх урьдчилсан дотоод сэдэл идэвхжиж, хүний ​​органик мөн чанар идэвхждэг. "Аливаа бодол санаа эсвэл түлхэлт нь өөрөө үйлдэл юм." Үйлдэл, хөдөлгөөн хараахан эхлээгүй байгаа боловч тодорхой даалгаврыг ухамсартайгаар хүлээн авснаар түүнд чиглэсэн үр дүнтэй чиг баримжаа нь оюутны төсөөлөл, ойлголтод бий болдог. Энэхүү "хамгийн тохиромжтой дүр төрх" (Д. Н. Узнадзегийн сургууль) нь мөн чанартаа аль хэдийн үр дүнтэй ойлголт юм. Энэ нь тайзан дээр амьдралаас илүү гэрэл гэгээтэй, илүү эрчимтэй байдаг бөгөөд сурагчийг ухамсартай санаачлага гаргах, үйлдэл, зорилго, даалгавар, баримт хайхад хүргэдэг. Ухамсартай санаачилга нь жүжигчний бие махбодийн үйл ажиллагааны рефлексийн талыг, өөрөөр хэлбэл жүжигчний бие, гар, хөл, жүжигчний бүх аппаратаар өгсөн үүрэг даалгаварт бүтээлч далд ухамсрын хариу үйлдлийг сургадаг.

Мэдрэхүйн сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны дагуу түүний энергийн чадавхи нь төсөөллийг мэдрэх үед илүү тод илэрдэг. Театр хүний ​​ойлголтын боломжийг нэмэгдүүлдэг гэдгийг дахин санацгаая. Театрт бид амьдралдаа анзаардаггүй зүйлийг гэнэт олж хардаг. Өдөр тутмын, бодит байдлын талаархи ойлголт нь түүний зохион байгуулалтанд илүү энгийн үйлдэл юм. Төсөөлөлд байгаа зүйл, зөвхөн оюун санааны дүр төрх, бидний ухамсарт бодлын хэлбэр хэлбэрээр оршдог тухай тайзны ойлголт маш идэвхтэй байж болно. Төсөөллийг “харах”, хийсвэр зүйлтэй “ажиллаж”, энэ үйл явцыг гаднаас нь хардаг хүмүүст алсын харааг төрүүлэхүйц байдлаар түүнтэй уялдаа холбоог олох, үл үзэгдэхийг харагдахуйц болгох нь үндсэн ур чадвар, чадваруудын нэг юм. сургалтын эхний үе шат.

Нарийн төвөгтэй сургалтанд бодит объект аль болох хожуу гарч ирэх ёстой, учир нь М.О. Knebel, гэхдээ бас төсөөллийн ойлголтоор дамжуулан үйл ажиллагааны бүх элементүүд.

Төсөөлөл бол театрын урлагийн хууль бөгөөд түүний үйл ажиллагааны бүх чиглэлд шилждэг. Бие махбодийн үйлдэл, мэдрэмжийг санахын тулд төсөөллийн объекттой ажиллах нь бүтээлч сэтгэлгээтэй шууд холбоотой.Оюутан зөвхөн төсөөлөлд байдаг үл үзэгдэх объекттой анх удаа (мөн анх удаа!) харьцах үед бүхэл бүтэн элементүүдийн цогцолборыг сургадаг.

"Анхны удаа шиг" зарчим идэвхждэг. Танин мэдэхүй өөрөө явагддаг учраас энэ нь бас тохиолддог бүтээлч байдлын хамгийн дээд цэгт(нөхцөлгүй ба одоогийн) цаг. Энэ бол хүн ба жүжигчний хувьд хамгийн чухал цаг бол "энд, одоо" - үйл явдал, үйл явдлын цаг юм. Жүжигчний тайзны цаг, түүний агуулгыг §2.5-д авч үзнэ.

Идэвхтэй алхмуудыг хийх нь зөвхөн таны эрүүл мэндэд тустай төдийгүй контентод, ялангуяа борлуулалтын хуулбар бичихэд ч тустай. Ийм бичвэрийн нөлөөллийг хоёр дахин нэмэгдүүлэх гол арга замуудын нэг бол түүнийг үйл ажиллагаанд чиглэсэн болгох явдал юм.

Ихэнх шинжээчид (гэхдээ бүгдийг нь биш, бид дараа нь үзэх болно) идэвхтэй үйл үгийн үүргийг алдаршуулдаг. Тэд яагаад үүнийг хийдэг вэ, ийм хуваагдал нь үнэхээр утга учиртай юу?

Цаана нь юу байгааг сайтар ухаж харцгаая.

Идэвхтэй, идэвхгүй дуу хоолой

Идэвхтэй ба идэвхгүй үйл үг (Орос хэл дээрх идэвхтэй ба идэвхгүй дуу хоолой) хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Эхний тохиолдолд субьект өөрөө тухайн үйлдлийг гүйцэтгэх ба хоёрдугаарт тухайн үйлдлийг тухайн объекттой холбоотой хэн нэгэн эсвэл өөр зүйл гүйцэтгэдэг. Энд зарим жишээ байна:

Идэвхгүй хэлбэрээс зайлсхийх, аль болох идэвхтэй үйл үгсийг ашиглах хангалттай шалтгаан байгаа нь харагдаж байна.

Пурдюгийн онлайн бичгийн лаборатори нь идэвхтэй дуу хоолой нь танд шаардлагагүй үг хэллэггүйгээр товч бичих боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь чанартай хуулбар бичих нэг нөхцөл болдог гэж тэмдэглэжээ.

Business2Community дээр Стив Мастерс идэвхтэй үйл үгсийг ашиглах нь ерөнхий, уйтгартай хэллэгээс (идэвхгүй дуу хоолойны ердийн) зайлсхийх, текстийг ойлгоход хялбар болгох сайн арга гэдгийг тэмдэглэжээ. Идэвхтэй үйл үг хэллэгийг илүү эрч хүчтэй, утга учиртай болгодог. Гэсэн хэдий ч идэвхгүй бүтцийг үл тоомсорлох нь үргэлж тохиромжгүй гэдгийг санах нь зүйтэй - зарим тохиолдолд тэдний оролцоо зайлшгүй шаардлагатай байдаг.

Захиргааны үйл үг ба худалдах текст

Зайлшгүй сэтгэлийн байдал нь хүмүүст даалгавраа дуусгахыг илүү тодорхой төсөөлөхөд тусалдаг тул ийм үйл үг нь маркетингийн хуулбар бичихэд зайлшгүй шаардлагатай байдаг нь гайхах зүйл биш юм. Эцсийн эцэст, та буух хуудсандаа текст бичихдээ үүнийг хөрвүүлэх, өөрөөр хэлбэл уншигчдыг зорилтот арга хэмжээ авахад урамшуулах болно гэж найдаж байна.

Wishpond нь хуулбар зохиогчдод "үйл ажиллагааны дуудлага" (CTAs) -даа богино, үйлдэлд чиглэсэн үгсийг ашиглахыг зөвлөж байна. Хүмүүст юу хийхийг нь хэл, тэгвэл тэд таныг илүү сонсох болно. "Үнэгүй туршаад үзээрэй" гэсэн товчлуур нь төвийг сахисан "илгээх"-ээс хамаагүй дээр хөрвүүлдэг.

Conversion XL нь хэрэглэгчдэд хариуд нь юу авахыг хэлж өгдөг нэмэлт мэдээлэл бүхий командын CTA-тай байх нь хөрвүүлэх хурдыг нэмэгдүүлэхэд тусалдаг болохыг нэмж хэлэв.

Hubspot нэг судалгааг иш татан бичвэрт зайлшгүй үйл үг ашиглах нь Twitter дээр илүү их хувьцааг бий болгодог.

Уншигчид таны санал болгож буй зүйлийг хурдан ойлгоход нь туслахын тулд тэдгээрийг гарчиг болон CTA-д ашиглаж эхлэх боломжтой. Үүний зэрэгцээ, та үгийн хэрэглээг багасгаж, саналынхаа үр нөлөөг онцлон тэмдэглэхийн тулд текстэд практик чиг баримжаа өгөх хэрэгтэй.

Хэрэв та хуулбарлах идэвхтэй аргын ашиг тусыг үнэлэхийг хүсч байвал текст бичихдээ аль болох бага идэвхгүй, төвийг сахисан бүтцийг ашиглахыг хичээ. Өмнөх жишээнүүд нь энэ нь юу гэсэн үг болохыг тодорхойлоход туслах болно, гэхдээ илүү хялбар арга байдаг - "зомби арга".

Энэ нь дараах байдалтай байна: та үйл үг бүрийн ард "зомби" гэсэн үгийг нэмдэг бөгөөд хэрэв өгүүлбэр нь утга учиртай хэвээр байвал энэ нь идэвхгүй дуу хоолой юм. Жишээ нь:

• Энэ бүтээгдэхүүнийг өчигдөр [зомби] худалдаж авсан. (Тийм)
• Тэр өнөөдөр [зомби] ном худалдаж авлаа. (Үгүй)
• [зомби] CTA-г өөрчлөх ёстой гэж шийдсэн [зомби] (тийм ээ)
• Бид [зомби] CTA-г өөрчлөхөөр шийдсэн. (Үгүй)

Энэ нь хэр хялбар (мөн хөгжилтэй) болохыг харж байна уу? Энэ аргыг бичвэр дээрээ туршаад хэдэн "учирхай" үйл үгсийг арилгаж болохыг хараарай.

Хэрэв та зомби гэсэн санаагаар зарагдаагүй бол зүгээр л дүрмийг анхаарч үзээрэй: хэрэв энэ нь өгүүлбэрийн сэдэв биш, харин өөр хэн нэгэн үйлдэл хийдэг бол энэ нь идэвхгүй дуу хоолой юм.

Идэвхгүй үйл үгийг олж, арилгасны дараа та орлуулагч хайх хэрэгтэй болно. Ихэнхдээ нэг барьцааг нөгөөгөөр солих нь хангалтгүй юм. Сайн маркетингийн хуулбар хийхийн тулд та зөв үйл үг болон хөрвүүлэлтийг нэмэгдүүлэх бусад үгсийг сонгох ёстой.

Хөрвүүлэх үгсийн жагсаалт нь хуулбар бичих чанарыг сайжруулах маш сайн эхлэл юм. Энэ жагсаалтад "харьцуулах, яарах, нэгдэх, баталгаажуулах, үүсгэх" гэх мэт хэд хэдэн зайлшгүй үйл үг, мөн хөрвүүлэлтийг нэмэгдүүлэхийн тулд тодорхой бүлэг үгсийг хаана, хэзээ ашиглах талаар зөвлөмжүүд багтаж болно.

Идэвхгүй байдал үргэлж муу байдаг уу?

Идэвхгүй дуу хоолойн бүх хэрэглээ бүтэлгүйтдэг. Заримдаа хуулбар зохиогчид хичээл зүтгэлээрээ гол утгыг хамгийн сайн илэрхийлдэг "идэвхгүй бүтэц"-ийг устгадаг. Заримдаа Жон Кеннедигийн амь насыг хөнөөсөн хэрэг шиг хэрэг үйлдсэн объект, этгээдийг онцлох шаардлагатай байдаг гэдгийг “Эконсултанси” онцолж байна.

Үйл үг нь таны ярьж буй түүхийн өнгө аясыг тодорхойлдог тул та туршилт хийхээс айх хэрэггүй. Нью Йорк Таймс сонины нийтлэлд дурдсанчлан, хэрэв та өгүүлбэрийн сэдвээр гүйцэтгэсэн үйлдлийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай бол, эсвэл тухайн үйлдлийг хэн хийснийг мэдэхгүй байгаа бол, эсвэл энэ нь тухайн үйлдлийн тодорхой тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэх боломжийг олгодог бол идэвхгүй дуу хоолойг чөлөөтэй ашиглах.

Майкл Фортин дүрмийг нугалах нь заримдаа гол санааг уншигчдад илүү ойлгомжтой болгодог гэж тэмдэглэжээ. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд идэвхтэй дуу хоолой, тушаалын үйл үг нь таны текстийг илүү тод, мэдэгдэхүйц болгодог. Таны хуулбар зохиогчийн ажил бол үйл үгийн аль нэг хэлбэр нь аль тохиолдолд илүү амжилттай болохыг шийдэх явдал юм.

АРВАН НЭГ ОЙРОГЧ ЭНГИЙН ҮГИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА БА ТҮҮНИЙ ЗАМ.

Хүмүүс үггүйгээр харилцаж, илэрхийлэлтэй харц, дохио зангаа солилцдог нөхцөл байдлыг төсөөлөхөд хэцүү биш юм. Тэд бие биенийхээ санаа зорилгыг мэдэрч, дүгнэлт хийж, шийдвэр гаргаж, ямар ч хугацаанд нэг ч үг дуугаралгүй үйлдэл хийдэг. Гэхдээ ихэнхдээ хүмүүсийн хоорондын харилцаа холбоо нь үг хэллэгтэй холбоотой хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь нөлөөллийн хэрэгсэл болдог. Хүн бүр зөвхөн өөрийгөө төдийгүй бусад хүмүүс сэтгэх, хүсэх, төсөөлөх, мэдрэх чадвартай гэдгийг мэддэг тул нөлөөллийн тусламжтайгаар хамтрагчаа бодох, хүсэх, төсөөлөх, санах, мэдэрч, анхааралтай байгаарай. Хүн үгээрээ үйлдвэл зөвхөн зэмсэг болдоггүйутга учир хэлэх боломжтой, гэхдээ бастүншийн сэтгэцийн тодорхой чадвар, шинж чанаруудын талаархи илтгэлүүд. Энэ нь хүн бусдын "мэдрэмжийг цохих" эсвэл "хүсэл зорилгыг нь дарах", "төсөөлөлийг цохих" гэх мэт тохиолдлуудад илт харагддаг. Ийм бүх тохиолдлууд нь үндсэндээ хамтрагчийн ухамсарт бүхэлдээ нөлөөлдөг боловч тус бүрд жүжигчин нь түншийн ухамсарт нэг талаас эсвэл нөгөө талаас ханддаг.

Нөлөөлөлд өртөж буй хүн ихэвчлэн өөрийн аман үйлдлийнхээ чиглэлийг мэддэггүй. Энэ үед түүний анхаарлыг хэлсэн үгийн утгаас илүүтэй эзэлдэг бөгөөд тэрээр өөрийн мэдэлгүй амаар нөлөөлөх ердийн, танил аялгуу, нүүрний аргыг ашигладаг. Өдөр тутмын харилцаанд үг хэллэгээр бусдад нөлөөлж байгаа хүн намайг одоо төсөөлөл, мэдрэмжинд ямар нэгэн байдлаар нөлөөлж байгаа эсвэл нөлөөлөх болно гэдгийг мэддэг байх нь ховор тохиолддог.

Хүмүүс бага наснаасаа аман ярианы нөлөөнд суралцдаг бөгөөд үүнийг өөрсдөө анзаардаггүй. Тэд тэдгээрийг маш сайн эзэмшдэг тул нэг юм уу өөр аргыг хэрэглэхдээ тухайн аргын талаар огт боддоггүй. Тиймээс, хооллож байгаа хүн амандаа хэрхэн хоол хийх талаар боддоггүй, гэхдээ хүн бүр өөрийн зуршил, нөхцөл байдлаасаа хамааран үүнийг үргэлж нэг эсвэл өөр байдлаар хийдэг.

Үг хэрэглэдэг хүмүүсийн өдөр тутмын энгийн харилцаанд ч мөн адил. Мольерийн Журден өөрөө ч мэдэлгүй “зохион байгуулалттай” ярьж, өчүүхэн ч бэрхшээлийг амссангүй.

Амаар үйлдэх тохиолдол бүр нөлөөллийн нэг буюу өөр аргын өвөрмөц хэрэглээ юм, учир нь ямар ч аргагүйгээр аливаа зүйлд нөлөөлөх боломжгүй гэдэг нь ойлгомжтой. Амаар нөлөөлөх олон янзын аргуудыг чиглүүлэхийн тулд бид түншийн сэтгэлзүйн аль нэг тал дээр гол анхаарлаа төвлөрүүлж, нэг чиглэлтэй аргуудын дотроос туслах (энгийн, анхдагч, үндсэн) * зүйлийг онцлон тэмдэглэх болно. Бид арван нэгэн энгийн аман үйлдлийг авдаг:

* Аман үйлдлүүдийн талаар ярихдаа, П.М. энгийнК.С.Станиславскийн танилцуулсан нэр томъёотой адилтгаж, жишээлбэл, "арга энгийн хүмүүсбие махбодийн үйлдэл." ( Эдийн тэмдэглэл.)

Энэхүү хэв шинжийг анх театр, тайзны урлагийн практик хэрэгцээнд зориулан бүтээсэн гэдгийг эргэн санацгаая. Үүнийг авч үзэхээсээ өмнө "энгийн" аман үйлдэл бүрийн нэр сонгох тухай сайн мэддэг конвенц нь санал болгож буй жагсаалтын бүрэлдэхүүний санамсаргүй байдлыг заагаагүй бөгөөд энгийн хүний ​​хувьд энэ нь хэтэрхий санагдаж магадгүй гэдгийг анхааруулах хэрэгтэй. богино бөгөөд бүрэн бус. Жагсаалтад ороогүй үйлдлүүд шууд санаанд орж ирдэг, жишээлбэл: тайвшруулах, талархал илэрхийлэх, шоглох, хошигнох гэх мэт. Яагаад тэдгээр тодорхой үйл үгсийг сонгосон бэ?

Нэг хүн нөгөөдөө “баярлалаа” гэдэг нь хэлэх үг, хэллэгийнх нь утгаар, хаягийн агуулгаар нь “баярлалаа” л гэсэн үг. Гэхдээ энэ бол "ерөнхийдөө" талархал юм. "Баярлалаа" тэр дараалсан дарааллаар байж магадгүй юм: батлах, тайлбарлах, суралцах, урамшуулах, бүр сэрэмжлүүлэх гэх мэт. Ерөнхийдөө энэ бүхэл бүтэн үйлдлийг заримдаа "баярлалаа" гэж нэг үгээр нэрлэж болох ч ийм ерөнхий нэр нь үнэн зөв, тодорхой, мэргэжлийн биш байх болно.

Нэмж дурдахад, жагсаалтад дурдаагүй олон үйлдлүүдийг бидний санал болгож буй "энгийн" үйлдлүүдийн холимогоос гаргаж авах боломжтой, жишээлбэл, ногоон будахдаа хоёр үндсэн хольцоос гаргаж авах боломжтой. нэг нь - шар, цэнхэр.

Амны нөлөөллийг илэрхийлдэг үйл үгс нь өдөр тутмын амьдралд зөвхөн ярианы ярианы агуулгад төдийгүй түүний дуудлагын янз бүрийн хэлбэрт ашиглагддаг болохыг анхаарна уу. Эдгээр үйл үгс нь багш нарын хувьд үйл үг бүр нь харилцахдаа тодорхой, тодорхой зан үйлийг илэрхийлдэг болохыг олж харвал л багш нарын нэр томъёо болно. Энэ арга нь өөрөө олон янзын үгстэй хамт байж болно. Тиймээс, "Чи шүхэр авах болно" гэсэн үгсийг хэлснээр та хүлээн зөвшөөрөх (асуух) болон батлах (хариулт) хоёулаа адилхан амжилтанд хүрч чадна; сануулах, тушаах, зэмлэх (зэмлэх) гэх мэт - өөрөөр хэлбэл эдгээр үгэнд нэлээд олон төрлийн дэд текст оруулах.

Өдөр тутмын амьдралд аман нөлөөллийн нэг буюу өөр аргыг ашиглах нь ихэвчлэн хамтрагчдаа хэлсэн аман ярианы лексик, дүрмийн агуулгатай төдийгүй тухайн хүний ​​хувийн шинж чанар, зан үйлийн ердийн хэв маягтай холбоотой байдаг.

◊»«◊»«◊

АНХААРАЛД НӨЛӨӨЛӨХ.

Бодол санаа, хүсэл зориг, мэдрэмж, төсөөлөл, ой санамж нь тэднийг ажиллуулахад хүргэсэн зүйл нь анхаарлын талбарт орсны дараа л ажиллах боломжтой. 1876 ​​онд Оросын нэрт эмч, нийгмийн зүтгэлтэн В.А.

* Үзнэ үү: Манассейн В. Сэтгэцийн нөлөөллийн этиологи ба эмчилгээний ач холбогдлын талаархи асуултад зориулсан материал. - Санкт-Петербург, 1876. - P. 115.

Тиймээс анхаарал бол ухамсар руу орох "лангуу" шиг юм. Түншийнхээ ухамсарт хүрч, түүнд шаардлагатай дэг журмыг тогтоохыг хүсч буй хүн юуны түрүүнд түншийн анхаарлыг татах ёстой. Заримдаа энэ нь таны түншийн ухамсрыг маргаанаараа сэргээхээс өмнө хийх ёстой онцгой ажил байж болно. Заримдаа анхааралд үзүүлэх нөлөө нь маргааныг илэрхийлэхтэй зэрэгцэн тохиолдож болно - жишээлбэл, таны хамтрагч таныг сонсож байгаа ч тэр хангалттай анхаарал хандуулаагүй мэт санагдаж байвал, хэрэв түүний анхаарлыг өөр зүйл сатааруулж байвал танд хэрэгтэй болно. ярьж байгаа зүйлдээ анхаарлаа төвлөрүүлэх. Амаар үйлдэх УРИАЛГА (өөрийгөө татаханхаарал залгах ) хамгийн анхдагч зорилготой. Энэ нь үг хэллэгийг дэмжих үйлдлүүдийн "хамгийн энгийн" нь юм. Энэ нь заримдаа үг хэлэхийг шаарддаггүй тул энэ ойлголтын зөв утгаараа үргэлж аман үйлдэл биш юм. Эцсийн эцэст та зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй дуу чимээний анхаарлыг татаж чадна: шүгэлдэх, алга таших, хашгирах. Тиймээс энгийн аман үйлдэл» хамгийн бага тооны үг шаарддаг. Ихэнхдээ эдгээр нь хөндлөнгийн үгс юм (жишээлбэл, "хөөе!

) эсвэл: "Сонс!", "Хүлээгээрэй!", "Жаахан минут!", "Иргэн!", "Нөхөр!" эсвэл хаягууд: "Коля!", "Вася!", "Николай Васильевич!" гэх мэт. залгахЭнгийн аман үйлдлийн зорилго

◊»«◊»«◊

- өөртөө анхаарал татах, хамтрагчийнхаа анхаарлыг татах, өөр юу ч биш.МЭДРҮҮЛЭГЧДИЙН НӨЛӨӨЛӨЛ

Хүний ашиг сонирхлын туйлын нарийн төвөгтэй, олон талт байдал, ухамсарт тусгагдсан бодит байдлын хэт нарийн төвөгтэй байдал, хөдөлгөөнт байдал нь мэдрэмжийг хамгийн эмзэг, хамгийн баригдашгүй, хамгийн өөрчлөгддөг сэтгэцийн үйл явц болгодог. Хүн хором мөч бүрд өмнөх амьдралынхаа туршид түүнд юу мэдрэхийг хэлснийг мэдэрдэг тул мэдрэмж нь өөрийн эрхгүй байдаг.

Хэрэв хүн өөрийн субьектив сонирхолд нийцэж буй зүйлийг олж мэдвэл - тэдгээрийн агуулга ямар ч байсан - тэр хүссэн ч гэсэн сэтгэл дундуур байж чадахгүй. Үүний эсрэгээр, хэрэв тэр өөрийн сонирхолд нийцэхгүй зүйлийг олж мэдсэн бол хичнээн хүссэн ч аз жаргалтай байж чадахгүй. Энэ эсвэл өөр үзэгдлийг хүлээн авсны дараа аз жаргалтай байхын тулд та ижил сонирхолтой байх ёстой; ижил үзэгдлийг мэдрэхэд сэтгэл дундуур байхын тулд та эсрэг талын ашиг сонирхолтой байх хэрэгтэй. Тухайн хүн бүрийн эдгээр субъектив сонирхол нь түүний амьдралын туршлага, бүх намтар түүхийн үр дүнд бий болдог. Амьдралынхаа туршлагыг дур зоргоороо сольж, намтар түүхээ мартах боломжгүй нь ойлгомжтой.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн бусдын мэдрэмжинд нөлөөлөх боломжтой төдийгүй заримдаа энэ нь маш их зөвлөдөг, учир нь мэдрэмж нь сайн дурын үйлдлийг сэрээх, өдөөх шинж чанартай байдаг.

Сонирхолтой шууд холбоотой мэдрэмж нь түүнийг бусдад илчлээд зогсохгүй тухайн хүний ​​өөрийнх нь сонирхол илүү тодорхой байх тусам түүний хүсэл эрмэлзэл тодорхой болно. Тиймээс мэдрэмжийн явцад сайн дурын хүсэл эрмэлзэл үүсч, бэхждэг.

Түншийнхээ мэдрэмжинд нөлөөлөх нь үндсэндээ түүний сонирхлыг түүнд сануулж байгаа хэрэг юм. Зурж буй зургийг хараад түүнийг ухаарч, санаж байг гэж тэд хэлэв; хэрэв тэр тухайн нөхцөл байдалд мэдрэх ёстой зүйлээ мэдэрвэл тэр өөрийн сонирхол юу болохыг ойлгох бөгөөд энэ нь түүнийг миний хүссэн зүйлийг хийх бөгөөд миний бодлоор түүний сонирхолд нийцэж байгаа зүйл юм. Мэдрэмжэд үзүүлэх нөлөөлөл нь жүжигчин нь хамтрагчийнхаа чухал, чухал ашиг сонирхлыг мэддэг бөгөөд хамтрагч нь тэднийг үл тоомсорлож, зарим нэг хоёрдогч, санамсаргүй ашиг сонирхлоор тэднээс анхаарал сарниулах боломжийг олгосон явдал юм. хангалттай үндэслэлгүйгээр тэдний анхаарлыг сарниулах.

Жишээлбэл, хүн ядаргаа, залхуурал, сониуч зан, үндэслэлгүй айдас, аймхай байдал, янз бүрийн уруу таталт гэх мэт үндсэн ашиг сонирхлынхоо төлөөх тэмцлээс сатаардаг. Тэрээр үндсэн ашиг сонирхлоосоо сатаарсаны дараа түүний сэтгэлийн байдал түүний бодит байдалд тохирохгүй байж магадгүй юм. Тэрээр эдгээр чухал ашиг сонирхлыг санаж, санасан юм шиг аашилдаггүй. Сүүлд нь зөвхөн сэргэж, ухамсартаа сэргээх хэрэгтэй бөгөөд тэр хүн өөрийнхөөрөө байх болно.

Хүний сэтгэл санаа сайжирч эсвэл муудаж болно. Тиймээс мэдрэмжид нөлөөлөх хоёр аргыг ялгахыг зөвлөж байна - УРАМЖ, БИЧЛЭГ.

Эр хүн эхэлдэг урамшуулахтэр өөрийн хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагаанд эргэлзэх, эргэлзэх, хойшлуулах, эргэлзэх, эргэлзэх шаардлагагүй гэсэн итгэлийг хамтрагчийнхаа оюун санаанд бэхжүүлэхийг эрэлхийлэх үед. Үүний зэрэгцээ аливаа бичвэрт ердийн дэд текстүүд нь "Зоригтой!", "Илүү шийдэмгий!", "Сайхан амраарай!" Тиймээс урам зориг өгч буй хүн хоолойныхоо өндөр өнгийг ашиглах хандлагатай байдаг (мөн урам зоригуйлж буй хүүхэд хамгийн их илэрхийлэлд хүрдэг).

Урам зоригийн бие нь хамтрагчдаа хурдан баярлаж, илүү зоригтой, илүү идэвхтэй, хөгжилтэй болоход нь дасан зохицдог. Энэ нь урам зоригийг хамтрагч руугаа гаднаас нь татдаг. Тэр зүгээр л хөгжилтэй төрхөөрөө өвчтөнд эдгэрэх найдвар төрүүлдэг эмчтэй адил юм.

Үйлдэл зэмлэххүн хамтрагчийнхаа оюун санаанд байх ёстой зүйлийг өдөөж байгаа мэт санагддаг, гэхдээ түүний зан төлөвийг тодорхойлдоггүй. Энэ тохиолдолд ердийн дэд текстүүд: "Ичихгүй байна уу!", "Ухаан ор!", "Ичиж байна!", "Ухаан ор!" Үүний зэрэгцээ зэмлэгчид дуу хоолойгоо намуухан ашиглах хандлагатай байдаг.

Урам зоригтой хүнээс ялгаатай нь зэмлэж байгаа хүн хамтрагчтайгаа холбоо барих шаардлагагүй. Үүний эсрэгээр тэрээр түүний нөлөөн дор хамтрагчийнхаа ухамсар эцэст нь ярих хүртэл хүлээдэг. Түүний бие энэ хүлээлтэд дасан зохицдог. "Хавсралт" зэмлэхЭнэ нь зөвхөн хөгжилтэй байдлыг агуулдаггүй, харин эсрэгээрээ хамтрагчийн зан авираар сэтгэлийн хямралыг илэрхийлдэг. Тиймээс ноцтой байдал, булчин сулрах, толгойгоо сэгсрэх шинж тэмдэг илэрдэг. Зэмлэгч нь хамтрагчийн уйтгар гунигтай ухамсрыг илэрхийлдэг тул түүний бие нь "гунигтай", энэ нь "хүнд жинтэй" юм.

Зэмлэл, урам зоригхэрэгтэй шуудхамтрагчаа харж байна. Нарийссан эсвэл хажуу тийшээ харах нь жүжигчнийг хамтрагчаас нь салгаж, тэдний сонирхлын ялгааг илэрхийлдэг. "Хавсралт"-д нэвтэрч байна зэмлэхэсвэл урам зориг, ийм дүр төрх нь зэмлэл, урам зоригийг хоёуланг нь "цэвэр" биш, харин нэг сүүдэртэй болгодог. Амны үйлдэл нь "энгийн" байдлаа алдаж, "нарийн төвөгтэй", "нийлмэл" болдог.

Нөлөөлөл зэмлэхТэгээд урамшуулахонцлог интонацийг ашиглан гүйцэтгэсэн. Гэхдээ тэдгээрийг цээжлэх нь товшилтыг цээжлэх болно. Зэмлэл, урам зоригийн жинхэнэ аялгуу нь хязгааргүй олон янз байдаг бөгөөд түншийн мэдрэмжинд нөлөөлөх тохиолдол бүр нь бусдаас ялгаатай бөгөөд энэ нь цорын ганц юм. Тиймээс аман үйлдлүүдийг эзэмших нь зэмлэхТэгээд урамшуулах- Энэ бол хоёр аялгууг эзэмших чадвар биш, харин хамтрагчдаа хандахдаа ухамсартайгаар, байгалиасаа түүний мэдрэмжинд хандах чадвар юм.

◊»«◊»«◊

ТӨСӨӨЛӨЛДӨГ НӨЛӨӨЛӨЛ . Хүний төсөөлөл нь түүний оюун санаанд холбоод дээр суурилсан зургуудын дарааллыг бий болгодог. Эдгээр холбоо нь нэг талаас хүний ​​субъектив ашиг сонирхол, нөгөө талаас үзэгдэл, үйл явцын объектив холболтыг тусгах туршлагаар тодорхойлогддог. Нэг үзэгдэл нь өөр нэгэнтэй холбоотой санааг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүн өөртэй нь холбогдохыг хүсч байгаагаас гадна энэ нь өөртэй нь үнэхээр холбоотой болохыг хаа нэгтээ харсан учраас тэр юм. Хэрэв холбоод нь туршлагаас үл хамааран субъектив ашиг сонирхолд (эсвэл зөвхөн тэдэнд) захирагддаг бол төсөөлөл нь үндэслэлгүй уран зөгнөл болж хувирдаг.

Түншийнхээ төсөөлөлд нөлөөлж, хүн өөрийн ухамсарыг зам руу түлхэж өгдөг. тодорхойлсондөгөгдөлхолбоод, ингэснээр тэдний тусламжтайгаар хамтрагч өөрөө дүр зургийг гүйцээж, түүний элементүүд, санааг жүжигчин түүнд үгээр өгдөг. Энд байгаа хүлээлт нь өгөгдсөн цус харвалт, зөвлөмж, хэлтэрхий дээр үндэслэн түншийн төсөөлөл түүнд тохирох зургийг зурж, энэ зураг нь жүжигчний хайж буй ухамсрын бүтцийн өөрчлөлтийг бий болгоно.

Мэдрэмж, төсөөлөлд нөлөөлөхдөө хоёулангийнх нь субъектив сонирхол, объектив бодит байдлын тодорхой дүр төрхийг илэрхийлдэг. Гэхдээ эхний тохиолдолд (мэдрэмж) давамгайлах газрыг ашиг сонирхол эзэлдэг бөгөөд дүр төрх нь тодорхой, бүрэн дүүрэн, сайн мэддэг гэж үздэг - энэ нь зөвхөн ашиг сонирхлыг сануулах хэрэгсэл болдог. Хоёрдахь тохиолдолд (төсөөлөл) зонхилох байр суурийг хамтрагч нь бүтээх, өөрийн төсөөллөөр бүтээх ёстой дүр төрх эзэлдэг бөгөөд ингэснээр ирээдүйд энэ нь үр дүнгээ өгөх болно.

Түншийн төсөөлөлд үзүүлэх нөлөөлөл нь бид дүрмийн хувьд бүрэн буюу бараг бүрэн хэллэгийг зөвхөн нэг хэсэг, бүхэл бүтэн зургийн хэсэг болгон дууддагт үндэслэсэн байдаг. . SURPRISE (гайхуулах, сайрхах, сайрхах) болон АНХААРУУЛАХ (сануулах, хүлээлтэнд суух, "озогнох", ёжлох) үйлдэл нь хоёулаа санал болгож буй фрагмент дахь хамтрагчаа сэргээхэд чиглэгдсэн болно. түүний төсөөлөлд бүх зүйлийн далд утга.

Төсөөлөлд үзүүлэх нөлөө нь таамаглахад зориулагдсан тул үр нөлөөг хүлээх нь түүний салшгүй хэсэг болдог. Тиймээс завсарлага, түншийн хариу үйлдлийг анхааралтай ажиглах хэрэгтэй. Сэтгэлзүйн түр зогсолт нь зөвхөн таслалын дараа биш, харин бие даасан үгс, тэр ч байтугай (ялангуяа хүчтэй нөлөө бүхий) үеүүдийн дараа гарч ирдэг. Эдгээр завсарлагааны үеэр нөлөөлөгч үнэлдэг: зургийг цаашид зурах шаардлагатай юу, аль хэдийн хуулбарласан цус харвалт хангалтгүй байна уу? Тиймээс стресстэй үг, богино хэллэгт онцгой ач холбогдол өгөх хандлагатай байдаг.

Санамжийн үүргийг дуу хоолойгоор онцолсон үгсээр гүйцэтгэдэг: хүч, өндөр эсвэл дууны суналт. Тийм ч учраас гэнэтийнТэгээд анхааруулах нэг үгээр эсвэл хэд хэдэн үгэнд тохиромжтой, тэдгээрийн хоорондын холбоо нь зөвхөн далд утгатай. Энэхүү цуврал үгс нь зургийг тасархай шугамаар дүрсэлдэг: энэ нь зөвхөн түншийн төсөөллийн лавлах цэгүүдийг өгдөг.

Гайхагч нь хүссэн үр дүндээ гайхшралынхаа баталгааг хүлээж, энэхүү баталгаажуулалтыг таашааж, мессеж гаргадаг. Тиймээс үйл ажиллагааны "нэмэлт" гэнэтийнорон зайд биеийн тав тухтай байрлалыг авдаг. Үйлдэл нь өөрөө гэнэтийнхамтрагчаа гайхшруулахад бэлтгэх явдал юм. Гайхах нь ихэвчлэн сонсогчдыг тарчлаадаг. Хэрэв тэр үр дүндээ итгэлтэй байвал тэр өмнө нь хүлээгдэж буй үр нөлөөг мэдрэхэд тохиромжтой өргөтгөлийг эзэмшиж байсан тул бүгдийг нэг дор хаядаг.

Хүн гайхах, өөрөө гайхах хоёрын ялгааг ойлгох нь багш нарт хэрэгтэй. Аль ч тохиолдолд толгой ба хөмсөгний өвөрмөц хөдөлгөөн ажиглагддаг. Гэхдээ үйлдэл гэнэтийнүргэлж "буцах" хөдөлгөөн дагалддаг (хөмсөг нь онцолсон үг дээр дээш өргөгдсөн, хоёр дахь завсарлагааны дараа байрандаа буцаж ирдэг; толгой нь стресст орсон үг болон дараагийн хоёр дахь завсарлагааны үеэр бага ба бага мэдэгдэхүйц хөдөлгөөн хийсний дараа байрандаа буцаж ирдэг. , мөн буцаж ирдэг).

"өргөтгөл" дээр анхааруулаххажуу тийшээ харах, аялгууны онцгой тэмдэглэл, болгоомжлол үргэлж гарч ирдэг. Зөвлөмж (бүр хөгжилтэй, өөрөөр хэлбэл хөнгөн жинтэй*) нь түншийн төсөөллийг түүнд тийм ч таатай биш эсвэл тийм ч тааламжгүй зүйл рүү чиглүүлдэг. Тиймээс сэрэмжлүүлсэн хүн түншийнхээ эсэргүүцэл, түүний эсэргүүцэлд үргэлж бэлэн байдаг. Энэ тохиолдолд жүжигчинд үйл ажиллагааны явцад зан үйлийн нэгэн адил үр дүнд хүрэхийг хүлээх цаг байхгүй. гэнэтийн, - тэр хамтрагчийнхаа ухамсрыг сэргээхээр завгүй байгаа бөгөөд ингэснээр түүний төсөөлөлд алдаа, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас зайлсхийх боломжтой санаанууд бий болно.

* Хөнгөн жингийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү гурав дахь зөвлөгөөБагш хэрхэн сурагчдын нүдэн дээр дур булаам “эерэг баатар” болж чадах тухай найруулагч [шинэ цонхонд нээх].

В.Г.Перовын "Амралтын үеийн анчид" хэмээх алдартай зурганд хөгшин анчин "ан агнуурын түүхийг" өгүүлдэг бололтой. Үүний зэрэгцээ тэрээр энгийн аман үйлдлүүдийг багтаасан нарийн төвөгтэй аман үйлдлийг гүйцэтгэдэг. гэнэтийн, тайлбарла, анхааруулах. Түүний бие, гар нь тухайн үйлдлийг шаарддаг шиг ажилладаг тайлбарла: үйл ажиллагааны шаардлагын дагуу буцах хөдөлгөөний дараа толгойг бага зэрэг буцааж шиднэ гэнэтийн; бага зэрэг хажуу тийш харвал тэр бэлэн байгааг илтгэнэ анхааруулах. Зураач энд түүхийн эхэнд "өргөтгөл" биш, харин түүхийн дундах агшин буюу өгүүлэгч үйлдлээс гарах тэр мөчийг дүрсэлсэн байна. тайлбарладөнгөж сая ажилдаа орлоо гэнэтийндараагийн хэллэгийг аль хэдийн бэлдэж байна анхааруулах.

◊»«◊»«◊

САНАХ ОЙН НӨЛӨӨЛӨЛ.Хэрэв хүн ой санамжгүй байсан бол түр зуурын, санамсаргүй, түр зуурын үзэгдэл, үйл явц, холболтыг тогтвортой, байнгын, чухал үзэгдэл, үйл явц, холболтоос ялгаж чадахгүй. Ийм хүний ​​хувьд ертөнц, бодит байдал ямар ч тогтвортой байдлаас ангид байх болно. Иймээс танин мэдэхүй, сэтгэхүйн ажил, сэтгэхүйн тухай яриа байж болохгүй. Санах ой нь сэтгэлгээний материалаар хангадаг бөгөөд сэтгэлгээ нь санах ойн бүтээгдэхүүний үйл ажиллагаа юм (мэдээжийн хэрэг, үүнд төсөөлөл, хүсэл зориг, мэдрэмжийн оролцоог үгүйсгэхгүй).

Санах ой нь хувь хүний ​​баримт, сэтгэгдлийг хадгалдаг гахайн банктай адил юм. Санах ойн үүрэг нь тэдгээрийг ухамсарт орсон хэлбэрээр нь хадгалах явдал юм.

Тэдгээрийн хооронд систем, дэг журам, холболтыг бий болгох - нэг үгээр хэлбэл тэдэнтэй хамтран ажиллах нь санах ойн асуудал биш, харин сэтгэлгээний асуудал юм. Энэ утгаараа сэтгэхүй нь ой санамжтай харьцуулахад жигд байдаг: энэ нь санах ойд хадгалагдаж буй зүйлийг өөрчилдөг, боловсруулдаг, дахин зохион байгуулдаг.

Түншийн ой санамж нь түүний анхаарал, мэдрэмж, төсөөллийн нэгэн адил нөлөөллийн объект байж болно. Түншийнхээ ой санамжид нөлөөлж, хүн өөрийн мэдлэгээ хадгалдаг "гахайн банк"-тайгаа ажилладаг. Энэ нөлөө нь хүн хамтрагчаа аль алинд нь урамшуулах явдал юм асуудал энэ гахайн банкнаас ямар нэг зүйл, эсвэл хүлээн зөвшөөрөх энэ гахайн банкинд ямар нэг зүйл.

Ийм тохиолдлууд агуулгын хувьд маш олон янз байж болох бөгөөд алхам тутамд тохиолддог. Ихэнхдээ санах ойд үзүүлэх нөлөө нь аман дайралтаас өмнө "эрэн сурвалжлах" явдал юм. Түншийн мэдрэмж, төсөөлөл, сэтгэлгээний үйл явц, хүсэл зоригоор дамжуулан түүний ухамсарт нөлөөлөхийн тулд эхлээд түнш нь ямар чадвартай (өөрөөр хэлбэл мэдлэг) байгааг олж мэдэх, заримдаа түүнд ийм мэдээлэл өгөхийг зөвлөж байна. "арын талаас" нь нөлөөлсөн хүнд зорилгодоо хүрэхэд нь туслах болно. Жишээлбэл, Островскийн "Инж" жүжгийн хоёрдугаар бүлэгт Кнуров, Огудалова нарын дүр зураг ингэж эхэлж болно. Кнуров Огудаловаг урамшуулж байна санаж байнатүүний мартах ёсгүй гэж боддог зүйл.

Бүх аман үйлдэл нь нэг хэмжээгээр түншийн ой санамжид нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд үүнийг цаашид авч үзэх болно. Гэхдээ үгээр үйлдэж байгаа хүн юуны түрүүнд хамтрагчийнхаа ой санамжид чиглэж, түүний бусад бүх шинж чанар, чадварыг үл тоомсорлодог тул ТАНИХ, ЗӨВШӨХ гэсэн аман үйлдлүүд нь "цэвэр хэлбэрээр" гарч ирдэг.

Хүн энгийн үгийн үйлдэл хийх үед сурах, тэр хамтрагчийнхаа дурсамжаас ямар нэг зүйлийг гаргаж авдаг; тэр үед баталж байна- Тэр ямар нэг зүйл оруулдаг. Хэрэв тэр нэгэн зэрэг хамтрагчийнхаа сэтгэлгээ, төсөөлөл, мэдрэмж, хүсэлд хүрвэл тэр зөвхөн олж мэдэвэсвэл баталж байна; Дараа нь эдгээр энгийн аман үйлдлүүд дээр бусад нь нэмэгдэж, үр дүн нь энгийн аман үйлдлүүд байхаа больсон, харин нарийн төвөгтэй үйлдлүүд юм.

Эдгээр энгийн аман үйлдлүүдийг эзэмшихэд тулгардаг гол бэрхшээл нь түүний ой санамжаас бусад тохиолдолд түншийн оюун санаанд "хүрэхгүй байх" явдал юм. сурах(асуу) ба зөвхөн батлах. Өдөр тутмын амьдралд ийм хүлээн зөвшөөрлийн ердийн жишээ болох "цэвэр" асуултыг дахин асууж болно; Жүжигчин хамтрагчийнхаа үгийг сонсоогүй, ойлгоогүй бөгөөд зөвхөн хэлсэн зүйлээ сэргээхийг хүсч байна. Ижил "цэвэр" -ийн жишээ мэдэгдэлЭнэ нь "хүйтэн", албан ёсны бөгөөд хамгийн чухал нь асуултын эцсийн хариулт болж чадна.

Үйл ажиллагааны онцлог шинж тэмдэг сурахУрьдчилан тодорхойлоогүй хариултыг хүлээх явдал юм ("Тийм гэж үү?" гэсэн тайлбар бүхий асуултын эсрэг). Өгүүлбэрийн стресстэй үгийг хэлэх үед суралцагч бие махбодийн хувьд (булчингийн хувьд) ямар ч хариултыг хүлээн авахад бэлэн байдаг тул өгүүлбэрийн сүүлчийн үгийг хэлснээр тэрээр бүрэн хөдөлгөөнгүй болдог. Түншийнхээ ой санамж руу "загас агнуурын саваа шидээд" тэрээр хөлддөг, яг л загасчин хөлддөг шиг, хөвөгч рүү хардаг, өөрөөр хэлбэл түүний харцыг хамтрагчийнхаа нүд рүү "атгасан" (бие нь өөрийн эрхгүй урагшилдаг), тэр тийм биш юм. явуулъя” гэж хариуг нь хүлээж автал.

Үйлдэл батлах, эсрэгээр, хамгийн сүүлийн онцолсон үгэнд батлагч нь хамтрагчаа "шиддэг" онцлогтой. Бид зөвхөн оршихуйг төдийгүй ямар нэгэн зүйл байхгүй гэдгийг баталдаг гэдгийг санацгаая. Жишээ нь: "тийм ээ, би байсан" ба "үгүй, би байгаагүй". Дурын хувьд зөвшөөрөл(эерэг эсвэл сөрөг) тодорхой мэдээллийг түншийн санах ойд оруулсан болно. Баталгаажуулагчийн нүд, толгойг эерэгээр доош нь хөдөлгөж, сөрөг утгатай хэвтээ хөдөлгөөн нь түүнийг асуулт тавьсан хүнтэй холбосон утсыг тасалж байгаа мэт санагддаг. Өөрийн ухамсарт хэрэгтэй зүйлээ оруулсны дараа батламжлагч үүнийг зогсооно - одоо түүний хамтрагч түүнийг сонирхохоо больсон бололтой. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол зөвхөн харагдах байдал бөгөөд зөвхөн хором юм; Дараагийн агшинд тэр хамтрагчтайгаа дахин "хос" болно - хэрэв санах ойд үзүүлэх нөлөө нь нэг мэдэгдлээр зорилгодоо хүрээгүй бол. Үүнийг давтах буюу бусад нөлөөллийн хэрэгслээр бэхжүүлэх шаардлагатай.

Зөвшөөрөгч нь хамтрагчаа түр ч гэсэн "орхихгүй" бол энэ нь тэр зөвхөн биш гэсэн үг юм баталж байна, гэхдээ бас, жишээ нь, олж мэдэвэсвэл анхааруулж байнагэх мэт. Тиймээс өгүүлбэрийн аялгуу нь үргэлж цэгээр төгсдөг бөгөөд ямар ч тохиолдолд таслал, зуйван зураасаар төгсдөггүй. Тиймээс чадвартай байхын тулд батлах, та ярианы хэллэгт "цэг тавих" чадвартай байх хэрэгтэй.

Үйлдлүүд сурахТэгээд батлахонцолсон үг болон бусад бүх үгсийн харьцангуй нэгдмэл байдал, цул, онцгүй байдлыг маш тодорхой, нарийн тодорхойлохыг шаарддаг. Стресстэй үг нь түншийн ой санамжаас гаргаж авсан эсвэл түүнд оруулсан зүйлийг илэрхийлдэг; Энэ өгүүлбэрийн бусад бүх үгс нь зөвхөн хамтрагчдаа ой санамжийнхаа банкинд нөлөөлж буй хүнд шаардлагатай баримтуудыг олоход нь туслах эсвэл түүнд өгсөн мэдээллийг оруулах зорилготой юм. Онцолсон үг нь тухайн өгүүлбэрийн асуух, батлах шинж чанарыг бүхэлд нь төвлөрүүлдэг.

Хэрэв үйлдэл сурахэсвэл батлахЭнэ нь нэг үг эсвэл богино хэллэгээр хийгдсэн бол энэ нь маш энгийн зүйлийг хамтрагчийнхаа ой санамжаас гаргаж авсан эсвэл оруулсан, эсвэл хамтрагч нь аль хэдийн сайн мэддэг зүйл гэсэн үг юм. Хэрэв эсрэгээр эдгээр үйлдлүүд нь урт хэллэгийн тусламжтайгаар хийгддэг бол энэ нь ямар нэг нарийн төвөгтэй эсвэл ямар нэгэн тайлбар, тодруулгагүйгээр ойлгомжгүй зүйлийг санах ойноос гаргаж авах эсвэл түүнд оруулах гэсэн үг юм. Энэ хэлц нь өргөлт үгээр тэмдэглэгдсэн сэдвийн талаархи ажил хэрэгч, "хуурай" лавлагаа мэт сонсогдож байна - маш ойлгомжтой, логик бүтэцтэй.

◊»«◊»«◊

Сэтгэн бодоход үзүүлэх НӨЛӨӨЛӨЛжүжигчний бодлоор зарим бие даасан баримтуудын хоорондын тодорхой холболтыг олж харахыг урьж байгаа нь түншийг бүрэн илэрхий бөгөөд бат бөх бат бөх байлгах явдал юм.

Түншийн сэтгэлгээг эзэмшихийн тулд түүнийг үзэгдлийн санал болгож буй холболтыг өөртөө шингээхийг албадахын тулд түүний ухамсарт аль хэдийн туссан, түүнд хамгийн бат бөх бэхлэгдсэн ерөнхий холболтыг харгалзан үзэх шаардлагатай. түүний сэтгэлгээний хэм хэмжээ. Мөн сэтгэлгээний зарим ерөнхий хэм хэмжээ нь бүх хүмүүст заавал байх ёстой; Энэ бол хүн төрөлхтний бүх нийтийн логик юм. Тиймээс хүмүүс түншийн сэтгэлгээнд нөлөөлөхдөө логикийг хамгийн их ашиглахыг хичээдэг бөгөөд яриандаа үүнийг онцлон тэмдэглэдэг.

Сэтгэн бодох үйлд аман үйлдлүүд хэрхэн чиглэгдэж байгааг ТАЙЛБАР (тайлбарлах, тайлбарлах) ба ИЛРҮҮЛЭХ (даллах, буцах). Нөлөөлөгч нь ямар нэг зүйлийг ойлгож, сурахын тулд түншээсээ эрэлхийлдэг. Гэхдээ хэрэв тайлбарТэр ямар нэг зүйлийг ойлгож, сэтгэлгээтэй болохын тулд хамтрагчаасаа эрэлхийлдэг буух, Хэдийгээр тэр бас ойлголтыг эрэлхийлдэг ч тэр үүнийг ойлгосны дараа хамтрагч нь "хоцрох" тулд л үүнийг хийдэг. Тиймээс түүний ярианы дэд текстийг "энэ нь үнэхээр тодорхойгүй байна уу", "ойлгох цаг нь болсон" гэх мэт үгсээр дамжуулж болно.

Тайлбарлагч нь түншийн бодлын бусад урсгалыг биш, маш тодорхой, яг үүнийг сонирхож байна. Үүнээс болж тэрээр ойлголт, үл ойлголцлын илрэлийг анхааралтай хүлээж байдаг (тиймээс тайлбар, дуустал нь ихэвчлэн ээлжлэн солигддог хүлээн зөвшөөрөх). Түншийн бодлын урсгал нь түүний нүүрний булчингийн хамгийн жижиг хөдөлгөөн, толгой, нүдний хөдөлгөөнд тусгагдсан байдаг. Нүд бол "сэтгэлийн толь" бөгөөд тэднээс анхаарал хаашаа чиглэж, хамтрагчийн анхаарал хаана байгааг харж болно. Тиймээс, тайлбарлагч нь түншийн нүд нь доошилсон үед удаан хугацаанд тайван байж чадахгүй; Хэрэв харилцаа нь зөвшөөрвөл тэр хамтрагчаасаа "Чи хаашаа хайж байна вэ?" Гэсэн асуултыг байнга асуудаг.

Үйлдэлд "хавсралт" тайлбарлаЭнэ нь зүйрлэвэл хамтрагчийн ажлын бодлын "өргөтгөл" юм. Энэ нь түншийн буруу бол түүнийг засах хүсэл эрмэлзэл юм, тиймээс энэ нэмэлт нь тайлбарлагчийн нэг төрлийн хамааралтай байдаг - гэхдээ түншийн хүсэл зоригоос биш, харин түүний хэрхэн, юу бодож байгаагаас хамаарна. Түншийн сэтгэлгээг зөв чиглэлд чиглүүлэх хүсэл нь тайлбарлагчийн хэллэгийн интонаци-логик загварчлалын тодорхой байдал, түүний үгээр зурсан зургийн объектив харагдах байдал, хамтрагчдаа тасралтгүй анхаарал хандуулж хамгийн зөв үгсийг хайж олохыг тодорхойлдог. сэтгэл зүйн түр зогсолт), эцэст нь яриаг нөхөх хүсэл дохио зангаа, энэ нь үгийн утгыг илэрхийлэхэд тусалдаг бөгөөд энэ нь гаднаасаа заримдаа бүр эсрэгээрээ огт утгагүй мэт санагддаг. Ерөнхийдөө, хэрэв хүн харилцан ярианд "гараараа даллаж" эхэлбэл энэ нь тэр үйлдлийг өөрөө хийж байгаагийн баталгаатай шинж тэмдэг юм. тайлбарла, эсвэл түүний нэг сүүдэр нь түнш дээр нийлмэл үгээр нөлөөлнө.

Үйлдэл буухЗарим бизнесээ тасалж, энэ бизнесээ үргэлжлүүлэхийг эрмэлзэж буй хүн өөрийн нэхэмжлэлийг зохисгүй гэж түншдээ тайлбарлах цаг хайж байгаа явдал юм. Ийм нөхцөлд хамтрагчаа зугтаж буй хүн биш харин хамтрагч нь түүнийг сонирхож байгаа тул эхнийх нь ажилдаа яг шаардлагатай хэмжээгээр сатаардаг. хурдан"хариулах", "тайлбарлах" болон дахин даалгавар руугаа буц. Түүнээс гадна жүжиглэх үед буухБид жүжиглэх үедээ ямар ч үед хамтрагчаа "орхиход" бэлэн байна тайлбарлаСүүлчийн үгийг хэлсний дараа ч бүх анхаарал бүх нөлөөллийн туршид түнш дээр төвлөрдөг.

Ихэнхдээ хүн бүтэлгүйтдэг бууххамтрагчаас тэрээр өөрийн эрхгүй эхэлдэг тайлбарлатүүнд - заримдаа зүгээр л ижил үгсээр буулаа. Мөн эсрэгээр, хэрэв хүн амжилтгүй болсон бол тайлбарлав, тайлбар нь амархан үйлдэл болж хувирдаг буух. Маргаан дээр ихэвчлэн үйлдэл хийдэг тайлбарлаТэгээд буухээлжлэн, үүнтэй зэрэгцэн тэд энгийн үгийн үйлдлүүдийг биш харин нарийн төвөгтэй, нийлмэл үйлдлүүдийг ашигладаг. Гэвч маргааны эрч хүч нэмэгдэхийн хэрээр энгийн аман үйлдлүүд улам бүр цэвэр хэлбэрээр ашиглагддаг. Тиймээс багш нь аман нөлөөг зөвхөн янз бүрийн сүүдэртэй хослуулан хэрэглэхээс гадна цэвэр хэлбэрээр ашиглах чадвартай байх шаардлагатай.

◊»«◊»«◊

ЗАСАЛД НӨЛӨӨЛӨХ.Мэдрэмж, төсөөлөл, ой санамж, сэтгэлгээнд үзүүлэх нөлөө нь эдгээр бүх аргуудын нийтлэг таамаглалаас үүдэлтэй бөгөөд хэрэв энэ нөлөөллийн ажил нь хамтрагчийн ухамсарт бий болдог гэж тэд хэлдэг. өөрөө, өөрийн санаачилгаар, үүний дагуу зан төлөвөө өөрчлөх болно. Хүсэл хүсэлд үзүүлэх нөлөө нь өөр үндэслэлээс үүсдэг. Энэ нь ямар ч завсрын үе шатгүйгээр хамтрагчийн зан төлөвийг нэн даруй өөрчлөхийг шаарддаг.

Хүсэл эрмэлзэлд үзүүлэх нөлөө, учир нь энэ нь аманүйлдэл нь ухамсарт үзүүлэх нөлөөлөл боловч энэ тохиолдолд ухамсараас шаардагдах бүх зүйл бол "машины хөдөлгөөнийг" эхлүүлэх, зогсоох, удаашруулах, эсвэл "машины хөдөлгөөнийг" хурдасгах явдал юм. тэр механикаар ч гэсэн хүсдэг, гэхдээ зөвхөн тэр даруйТэгээд дуулгавартайтодорхой зүйл хийсэн. Хүн хамтрагчийнхаа хүсэлд нөлөөлдөг тул сүүлчийнх нь ухамсар аль хэдийн бэлэн болсон эсвэл ямар ч бэлтгэл хийх шаардлагагүй, түүнд зөвхөн түлхэлт хэрэгтэй, зөвхөн хүчтэй хүсэл эрмэлзэл (магадгүй маш том хүчин чармайлт) хэрэгтэй гэж үздэг. дараа нь тэр жүжиглэх хэрэгтэй зүйлээ хийх болно Ийм түлхэлттэй байхын тулд "машиныг хөдөлгөх" - хүсэлд нөлөөлөх аргууд нь ЗАХИАЛАХ, АСУУЛАХ гэж хэлдэг.

Энэ хоёр арга хоёулаа ангилсан байдалтай холбоотой: бүү бод, бүү эргэлз, бүү шалтгаал - хий (асуух хувилбарт - "гуя" гэсэн нэмэлтээр: гуйя, бүү бод, бүү хий. эргэлзэх; гуйя). Хүсэл эрмэлзэлд үзүүлэх нөлөө нь түншийн сэтгэл зүй дэх бүх шинж чанар, чадварыг үл тоомсорлодог бөгөөд нэг зүйлээс бусад нь үйлдлийг удирдан чиглүүлэх, "үйлдвэрлэх" юм.

Ихэнх тохиолдолд хүмүүс нэн даруй үр дүнд хүрэх шаардлагатай бол - нөхцөл байдлын талаар бодох, бодох, эргэлзэх, дэнслэх цаг байхгүй, эсвэл нөлөөлөгчийн тэвчээр барагдаж, нөлөө үзүүлэх бусад бүх аргуудыг ашигладаг. үгс үр дүнгүй, нөлөөлөгч нь зорилгоо орхиж чадахгүй.

Байлдааны нөхцөлд командлагч захиалгаСүүлчийн сэтгэлгээний онцлог шинжийг судлалгүйгээр доод албан тушаалтанд. Галт тэрэгний буудлаар унтсан хүн гэж асуув(эсвэл захиалга- энэ нь зан чанар, хүмүүжлээс хамаарна) түүнд саад болж байсан хүний ​​мэдрэмж, бодол санаа, зан чанарын шинж чанарыг үл тоомсорлож, гарц руугаа яв.

Гэхдээ энэ нь хүн даван туулах аргагүй эсэргүүцэлтэй тулгарах хүртэл тохиолддог. Хэрэв тэр эсэргүүцэж байгаа бол тэр эсэргүүцлийн шалтгааныг ойлгосон даруйдаа (хамтрагч нь ямар нэг зүйлийг ойлгохгүй байна уу, эсвэл тэр ямар нэг зүйлийг мэдрэхгүй байна уу, төсөөлөөгүй байна уу, санахгүй байна уу) тэр өөрчлөгдөх болно. арга нөлөө. Одоо тэр хамтрагчийнхаа сэтгэцийн шинж чанаруудын талаар тодорхой ойлголттой болох бөгөөд энэ санаа нь түүнд шууд хүрэх боломжгүй зорилгод хүрэх нэг юм уу өөр шийдлийг зааж өгөх болно.

Үйлдэлд захиалга"Дээр талд" өргөтгөл нь тодорхой харагдаж байна. Захиалга өгсөн хүн аль болох өндөр байхын зэрэгцээ бүрэн чөлөөтэй байх нь элбэг байдаг: нуруу, хүзүү шулуун, гар, мөр, ялангуяа нүүрний булчингууд - хацар, уруул, эрүү, хөмсөг - чөлөөлөгдөнө. мөн ингэж хэлэхэд "өлгөөтэй". Захиалагчийн зангидсан хөмсөг, сүлжмэл, хурцадмал хөмсөг нь захиалгад өөр нэг энгийн аман үйлдэл нэмэгдсэнийг илтгэнэ - жишээлбэл, анхааруулах- үүний үр дүнд нөлөө нь нарийн төвөгтэй, нийлмэл болсон.

Үйлдэл захиалгаихэвчлэн дохио зангаа, заримдаа гар, бараг үргэлж толгойтой холбоотой байдаг. Гарын дохио нь аман тушаалын өмнө байдаг; Захиалагч яг юу шаардаж байгааг илтгэх толгойн дохио (гарын дохио гэх мэт) нь онцолсон үг, тодруулбал онцолсон үгийн онцолсон үе дээр хийгддэг. Тэд ихэвчлэн нүдээрээ тушаал өгдөг - уруул нь зөвхөн тушаалын үгсийг хэлдэг.

Захиалга нь үргэлж гүйцэтгэлийн хүлээлтээр төгсдөг. Үүнтэй ижил хүлээлт дуусна хүсэлт. Шаардлагатай бүх эелдэг байдлын хувьд энэ нь үндсэндээ захиалгатай адил категори юм. Тэд асуудагмөн голчлон нүд, ярианы аппарат нь зөвхөн хүсэлтийн үгсийг дууддаг.

At хүсэлт"доороос" гэсэн өргөтгөл тодорхой харагдаж байна. IN хүсэлтБүх зүйл нэг зорилгод захирагддаг - хүлээн авах, гэхдээ хүссэн хүн үүнийг хийх эрхгүй гэж боддог. Тиймээс тэрээр хүсэлтийнхээ биелэлтийг хөнгөвчлөхийн тулд бүх талаар хичээдэг: тэр хамтрагчдаа хүрч (хүссэн зүйлээ даруй авахад бэлэн), түүний харц болон хүсэл зоригийн бусад илрэлийг олж авдаг (түншийн тоолуурыг нэн даруй биелүүлэхэд бэлэн байна). хүсэл), гэхдээ тэр болгоомжтой, зөөлөн байдаг (хамгийн хэрээр интрузив байдлаас зайлсхийхийг хичээдэг).

Илүү идэвхтэй хүсэлт, энэ нь хэт тууштай байдлыг туйлын зөөлөн, болгоомжтой хослуулсан нь илүү тод харагдаж байна.

Ойр дотны хамаатан садан, нөхдийнхөө хооронд харилцахдаа нэг нь нөгөөдөө ямар нэгэн зүйл хийх шаардлагатай болсон ч тэр эргэлзэж байвал "асуугч" амархан "захиалагч" болж, буцаж ирдэг. Энэ нь дашрамд хэлэхэд, захиалга нь хүсэлт, хүсэлт нь захиалгатай ижил төстэй байдал нь амархан илчлэгддэг.

◊»«◊»«◊

ҮГЭЭР НӨЛӨӨЛӨЛИЙН СОНГОЛТ ДАХЬ ГАРАХ ЗҮЙЛИЙН ТУХАЙ.Хүмүүсийн өдөр тутмын харилцаанд үг хэллэгийн дуу авиа нь зөвхөн үгийн утга санаа, хэллэгийн бүтцийг илэрхийлдэг утгыг нөхөж, баяжуулж өгдөг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг - өөрөөр хэлбэл, үг хэллэгээр бодлоо илэрхийлэхэд тэд яг ийм байдлаар илэрхийлдэг. Тэдэнтэй "үйлдэл" нь зөвхөн туслах болон туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. Бичгийн ярианд түүний байхгүй байх нь контекст, цэг таслал, үгийн дараалал, хэллэгийн хэмнэл гэх мэтээр амжилттай нөхөгддөг нь мэдэгдэж байна.

Жүжигчин ярианы утга агуулга ба түүнийг дуудах аргуудын хоорондын уялдаа холбоотой ийм хялбаршуулсан санааг хуваалцахдаа түүний хэлж буй үгсийн утга нь бүрэн, нэг удаа, бүрмөсөн урьдчилан тодорхойлдог гэсэн гэнэн төөрөгдөлд амархан автдаг. тэдгээрийг хэрхэн дууддаг. Жишээлбэл, текстэд: "Би танд анхааруулж байна" гэж бичсэн бол сэрэмжлүүлэх шаардлагатай гэж тэд хэлэв; Хэрэв энэ нь "Би маш их баяртай байна" гэж бичвэл та хамтрагчдаа баяр баясгалангаа баталгаажуулах хэрэгтэй. гэх мэт. Ийм "текст тоглох", "үгээр тоглох" нь мэдээж жүжиглэх урлаг биш юм.

Бодит байдал дээр нэг талаас үгийн сан, үг хэллэгийн дүрэм, нөгөө талаас үгийн үйл ажиллагааны аргуудын хоорондын хамаарал нь туйлын төвөгтэй бөгөөд шууд биш юм. Тиймээс хараалын үгс нь энхрийлэх, хайр, эмзэглэл гэх мэтийг илэрхийлэхэд ихэвчлэн хэрэглэгддэг. (жишээ нь, ойр дотны хүмүүсийн хооронд, хүүхэд, амьтанд хандах үед), үгийн найрлагад эелдэг хэллэг заналхийлж болно; үгийн утгаараа хамгийн илэрхий, эрч хүчтэй нь заримдаа удаашралтай, хайхрамжгүй дуудагддаг, харин эсрэгээр, хамгийн удаан, илэрхийлэлгүй, бүр бичиг үсэг тайлагдаагүй мэт санагдах, тааламжгүй хэллэгийг зорилготой, эрч хүчтэй дуудвал утга учир нь бүрэн тодорхой болж хувирдаг. маш илэрхийлэлтэй. М.Горький “Доод гүнд” жүжгээрээ Костылевт эелдэг үгс (“ах”, “хонгор”, “өвгөн”) хэлж, яриагаа эелдэг, сургамжтай гэж зохион байгуулсан боловч энэ нь сайн сайхан, нинжин сэтгэлийг огтхон ч илтгэдэггүй. түүний зорилгын талаар.

А.Н.Островский "Чоно ба хонь" инээдмийн кинонд Анфуса Тихоновнад хэл амаа ололцох шахам үг хэлжээ ("Тийм ээ, би цахлайтай болоосой...", "За... яахав... энэ үнэхээр байж болох уу? .." .", "За яахав, чи ... өөрөө, харин би ... юу!..." гэх мэт). Энэ дүрд тоглож байхдаа Мали театрын нэрт жүжигчин М.М.Блументаль-Тамарина, В.Н.Рыжова нар Анфусагийн асуудалд маш их санаа зовж байв үйлдсэнТэдний тоглолтын үеэр хэлсэн үг нь тодорхой утгыг олж, дүр төрхийн өвөрмөц дотоод ертөнцийг маш тод илэрхийлсэн.

Сурган хүмүүжүүлэх ухаанд үгээр үйлдэх аргыг сонгох нь маш чухал юм. Гэртээ өөрөө бэлтгэсэн эсвэл арга зүйн ном зохиолоос хуулбарласан томъёоллыг хичээлдээ шууд утгаараа хуулбарлаж байгаа багш нь үг хэлэх арга барилд ойлгомжгүй бол сурагчдаасаа хүлээгдэж буй үр дүнг авч чадахгүй байж магадгүй юм. Тэмдэглэл дэх хамгийн утга учиртай, тод, логик бүтэцтэй тайлбар нь хичээлийн явцад өнгөгүй, нэгэн хэвийн, тогтворгүй болдог гэдгийг багш нар сайн мэддэг.

Үлгэр домог нь аман үйлдлийн аргыг ухамсартайгаар эзэмшүүлэхэд тохиромжтой материал болж чаддаг. Жишээлбэл, "Муур ба тогооч". Тогоочийн эхний хэллэгийг хэлэхэд: "Өө, илэн далангүй! Өө, муу санаатан! - Мэдээжийн хэрэг, хамгийн хялбар арга зэмлэх, ялангуяа Крылов "Тогооч Васкаг зэмлэж байна" гэж шууд бичсэн тул. Боломжгүй гэж үү, эдгээр үгсийг хэлж байхдаа заналхийлэх? Энэ нь эргэлзээгүй, боломжтой! Боломжтой юу анхааруулах? Энэ нь бас боломжтой! Та ч гэсэн чадна гэнэтийн, Can урамшуулах(!), Мэдээжийн хэрэг "цэвэр хэлбэрээр" биш, харин янз бүрийн хослол, янз бүрийн сүүдэртэй. Үүний нэгэн адил, жишээ нь: "Таныг даруу байдлын үлгэр жишээ гэж үздэг байсан ..." гэсэн хэллэгийг хэлэх нь та чадна. тайлбарла, Мөн зэмлэх, Мөн захиалга, Мөн асуу, Мөн гэнэтийн, Мөн анхааруулах, Мөн сурах, Мөн батлах, Мөн буух, Мөн урамшуулах, мөн тэр үед жинхэнэ, жинхэнэ.

Хүн зорилгодоо хэт их автах тусам энэ эсвэл өөр нөхцөл байдал түүнд илүү их өртөх тусам түүний хамтрагчдаа үзүүлэх нөлөө багасах тусам нөлөө нь өөрөө илүү тодорхой, "цэвэр" байх болно. Обсессионал нь тухайн хүний ​​зан авирыг байгаа хүмүүст илүү сонирхолтой болгодог.

Гэхдээ хүн үргэлж хэт автаж байдаггүй. Тиймээс багш нь түүний үйл ажиллагааг бууруулж буй шаардлагагүй сүүдэрээс аман үйлдлүүдийг арилгах чадвараас гадна бүх төрлийн хослол, хослолоор үгийн нарийн төвөгтэй үйлдлүүдийг бий болгох чадвартай байх шаардлагатай.

Жишээлбэл, та хамтрагчийнхаа хүсэл, төсөөлөлд нэгэн зэрэг нөлөөлж, дараах үйлдлүүдийг хийж болно. захиалгаТэгээд анхааруулга- энэ хослол нь заналхийллийн цогц үг хэллэг байх болно. Хослол захиалга-тай зэмлэхзагнуулах үйлдэл байх болно; захиалгаурам зориг– өдөөх; захиалга-тай тайлбар– цохих гэх мэт. Нарийн төвөгтэй үгийн нөлөөлөл нь зөвхөн хоёр төдийгүй гурав, дөрөв, таван энгийн нөлөөг багтааж болно. Жишээлбэл, тодорхой хайлш: асуух, зэмлэх, зөвлөгөө - магадгүй "гаслах" гэж тодорхойлж болно. Арван нэгэн үндсэн үгийн үйлдлүүдийн хослолууд нь маш олон янз байдаг тул олон хувилбаруудын хувьд тэдгээрийг үнэн зөв тодорхойлох харгалзах үйл үгийг олоход хэцүү байдаг.

Амны үйлдлийг эзэмших мэргэжлийн ур чадвар өндөр байх тусам нэг буюу өөр аргыг сонгох, "цэвэр ариун байдал", нэг буюу өөр сүүдэр сонгох нь илүү чөлөөтэй байдаг. Багш хүн нэг хэллэгээр, нэг үгээр төрөл бүрийн нөлөө үзүүлж чадвал үг хэллэгийн боолоос эзэн нь болдог.

ХОЛБООНЫ төв → Сурган хүмүүжүүлэх эрэл хайгуулын тэнхим... ба ТУРШИЛТЫН сайтууд → Театр ба сурган хүмүүжүүлэх цехүүд → “P.M.ERSHOV’s Office”.

Соёл, амралтын хүрээлэн → Изба-уншлагын танхим → "П.М.ЕРШОВЫН Оффис"

.