аяндаа. Аяндаа гарах зан байдал

Үнэндээ та нухацтай сурах хэрэгтэй цорын ганц зүйл бол аяндаа ажиллах явдал юм. Өөртөө аяндаа байхыг зөвшөөр. Хүүхдүүдийн талаар юу бидний сонирхлыг татдаг вэ? Бага насны хүүхдүүд, таваас доош насны хүүхдүүд, хэрэв тэд бага эсвэл бага хэвийн орчинд байгаа бол мэдээжийн хэрэг. Энэ бол тэдний зан авирын аяндаа байдал, аливаа илрэл дэх туйлын чин сэтгэлийн байдал юм. Насанд хүрмэгц бид зөвхөн аяндаа гарч ирдэг зан авир нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бүрэн дүүрэн баталгаажуулдаг зан үйл юм гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг. Бид оролддог, ихэнх тохиолдолд юу ч бүтдэггүй. Эндээс эмгэг судлал эхэлдэг. Энэ үгийн хатуу утгаараа аяндаа үүсэх аливаа зөрчил нь эмгэг юм. Психопатологи. Санаж, анхааралтай байх нь энэ бие дэх хамгийн хэцүү зүйл гэдгийг би мэдэж байгаа тул бид санал нийллээ, энэ тохиолдолд "психопатологи" гэсэн ойлголтыг "өдөр тутмын амьдралын психопатологи," өөрөөр хэлбэл, анагаах ухааны үг хэллэгээр биш, харин өөрийгөө бүрэн ухамсарлах, өөрийгөө субьект гэдгээ бүрэн дүүрэн мэдрэх, өөрийгөө үнэ цэнэтэй хувь хүн гэж үзэхэд юу саад болж байгааг илтгэнэ.

Чи одоо харж байна, чи намайг сонс, тэгвэл юунаас айх юм бэ? Өөрийгөө дотроо болон гадна талаас нь хар. Та нарын хэн нь энд чөлөөтэй байна вэ? аяндаа? Энэ ямар айдас вэ? Тэгээд хаанаас ирсэн юм бэ? Аав ээж чинь яаж биеэ зөв авч явах, яаж биеэ зөв авч явахгүй байх талаар тайлбарлаж өгсөн хүн учраас та энэ айдсаа эцэг эхдээ өртэй. Тэд шийтгэж, шагнасан. Дараа нь цэцэрлэг, сургууль гэх мэт. Бидний хүн нэг бүр тэр ерөнхийдөө байх ёстой зүйл биш гэдгийг мэддэг бөгөөд сэжиглэдэг. Нэгэнт би байх ёстой хүн шигээ биш, эсвэл тийм биш байгаа болохоор би өөртөө анхаарал тавих ёстой гэсэн үг. Олон эцэг эхчүүд "Чи өөртөө анхаарал тавих ёстой, яагаад өөртөө анхаарал тавьдаггүй юм бэ?" Өөртөө анхаарал тавих нь юу гэсэн үг вэ? Энэ нь намайг хэрхэн биеэ авч явах, хэрхэн сууж, хэрхэн дохио зангаа, хэрхэн хөдөлж байгааг байнга хянаж байдаг харгалзагч, хянагч, та юу гэж нэрлэхийг хүссэн хүнээ тодорхойлох хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Өөрөөсөө өөр хийх хүн хэзээ байдаг вэ?

Юу болдог вэ? Хоёр хүн уулзав. Хоёулаа хүний ​​​​амьд харилцаа холбоо, гүн гүнзгий харилцан ойлголцлыг хүсдэг. Энэ хүн түүнийг хэрхэн авч явахыг хүсч байгааг таахыг оролддог. Хоёр дахь нь бас таамаглахыг хүсч байна. Нэг нь хардаг: тэр байх ёстой шигээ авирлахгүй байна. Тэр үүнийг хараад: ямар нэг зүйл буруу байна ... Чи ойлгож байна уу?

Та надад: "Би юу хийх ёстой вэ?" гэж хэлэх болно.

Нэг бол ус руу үсэрч сэлэх, эсвэл үргэлж эрэг дагуу алхаж, "Би энд сэлж байна уу?" Би яагаад гэнэт ус руу үсэрсэн юм бэ? зөв хэв маягаар сэлэх үү?"

Ихэнх хорио цээрийн хугацаа хоцрогдсон бөгөөд бидэнд биш, харин хүүхдэд хамааралтай байсныг бид ойлгосон уу? Үнэн хэрэгтээ ихэнх хүмүүс бидний биеэ авч явах байдалд ихээхэн хайхрамжгүй ханддаг гэдгийг бид ойлгосон уу? Учир нь бодит байдал дээр хүн бүр өөртэйгөө болон айдастайгаа завгүй байдаг. Хэрэв бид ухаарвал өөр хэн нэгний хүсээгүй ер бусын зүйлийг бид хүсч болохгүй гэдгийг ойлгох болно.

Та аяндаа байж болно, ямар ч шийтгэл байхгүй. Хэн ч чамайг цагаан гаатай талхнаас салгахгүй, эсвэл гэртээ түгжихгүй, гадуур зугаалахыг зөвшөөрч, хэрэв хүсвэл кино үзэхийг зөвшөөрөх болно.

Энэ бол өдөр тутмын амьдралд тохиолддог эмгэг судлалын асар том эх үүсвэр юм. Энэ бол бага насны айдсын пирамид бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн жилүүдэд сурсан таамаглалын үзэл баримтлалд нийцсэн хэвээр байна. Энэ пирамидыг анхааралтай, тайван, насанд хүрэгчдийн нүдээр хармагцаа өөрөө нурж эхэлдэг.

Магадгүй хэн нэгэн одоо энд унтмаар байна. Унтах. Хагас унтсан байдалд материал нь муу биш, гэхдээ бүр илүү сайн шингэдэг. Таамаглал унтардаг тул тэр үүнийг хянахгүй: тэр юу хэлээд байна вэ? Тийм байж болох уу? Үүнийг бид хэрхэн ойлгох ёстой вэ?

Бид биеэ яаж авч явахаа мэддэг болохоор том асуудалтай байна. Бид нэн даруй чөлөөт хүнд тайлбар хийхийг хүсч байна. Эцсийн эцэст бид ч бас үүнийг хүсч байна, гэхдээ бид айж байна. Учир нь тэр танхай, ааш муутай, дээрэлхүү. Гадныханд тийм их биширдэг энэ ерөнхий хандлага нь үнэндээ аяндаа биш юм. Бидний харж байгаагаар тэд ардчилсан нийгэмд амьдарч байгаа учраас их эрх чөлөөтэй. Гэхдээ аяндаа байгаа байдал нь тэнд адилхан асуудал юм: хэрэв эдгээр асуудал байхгүй байсан бол олон мянган хүмүүс хөгжим сонсох нэрийн дор хашгирах гэж цэнгэлдэх хүрээлэнд хөөгдөхгүй байх байсан.

Невротикизмын түвшин нэмэгдэж байгаа нь орчин үеийн хотын асар том асуудал юм. Америкийн сэтгэл судлаачдын судалгаанаас үзэхэд амьдралын хэв маяг, зан үйлийн бүх ялгааг үл харгалзан Англи, АНУ болон энд мэдрэлийн эмгэгийн хувь хэмжээ бараг ижил байна. Мөн энэ асуудал нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг зөрчсөний үр дүнд үүссэн. Япончууд насанд хүрэгчдэд зориулсан тоглоомын цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг байгуулж эхэлсэн бөгөөд тэд аль болох аяндаа: хашгирах, шаварт эргэлдэх, гүйх, өрсөлдөх, хана хэрэм рүү явах боломжтой. Учир нь тэд үүнийг хувь хүнд ч, бизнест ч ашигтай гэж үнэхээр үздэг. Бидний амьдралын ихэнх хэсэг нь янз бүрийн конвенцид захирагдах тусам бид тэдний дагуу зан төлөвөө хянах тусам энэ хяналтанд илүү их энерги зарцуулагдах болно, эс тэгвээс бид шийтгэгдэж магадгүй юм. Хүн сэтгэл хөдлөлдөө итгэхээ больж, гэртээ ирсэн ч өөрийгөө хянах чадваргүй, аяндаа байж чадахгүй.

Сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээг зөрчих нь эрч хүчийг бууруулдаг. Мөн алдартай парадокс гарч ирдэг: манай эмээ нар ач зээ нараас хамаагүй илүү эрч хүчтэй байдаг. Заримдаа та эмээгээ хараад түүний эрч хүчтэй байдал, идэвхтэй байдал, эрч хүчийг биширдэг; Ач хүүгээ харвал өвгөн хөгшин хүн шиг харагддаг.

Америкчуудад бүх зүйлийг нэг дор хүсч, юунд ч зууралдахгүйн тулд аяндаа байх хэрэгтэй. Чи бид хоёрт аливаа зүйлийг үнэхээр хүсэхийн тулд аяндаа байх хэрэгтэй. Та энэ өдрүүдэд эзлэгдсэн хүмүүсийг хаана харсан бэ? Эсвэл Бурханд хайртай хүмүүс үү? Эсвэл Лайла, Мажнун хоёр уу? Лейла: "Би одоо амиа хорлох гэж байна, энэ мэдээ түүнд хүрч, тэр амиа хорлох болно, бид баяртай байх болно."

Туршлага нь бодлын ертөнцөөс хэд дахин илүү агуу, хүчтэй байдаг огт өөр хүмүүст зориулж бичсэн номуудыг бид уншдаг. 17-р зууныг хүртэл дэлхий дээр сэтгэхүй нь туршлагаас давамгайлсан тийм нийгэм байгаагүй. Энэ нь бодит биш юм! Тиймээс өөрсдийн туршлагаа логик томъёололд оруулж чадсан хувь хүний ​​сэтгэгчид өнөөг хүртэл биднийг гайхшруулж байна. Гайхамшигтай талбай, та харж байна уу, булангууд байхгүй! Түүнийг яагаад ингэж магтдаг юм бэ? Ямар утгагүй юм бэ! Лао Цзу. Эсвэл: "Миний өмнө явдаг хүн миний ард явдаг" гэж үү? Энэ юу вэ? Энэ талаар Декарт Лао Цзуд юу гэж хэлэх вэ? Энэ бол бодлын илэрхийлэл биш харин туршлагын илэрхийлэл юм.

Геометрийг Гераклит үндэслэсэн гэдэг. Тэр юу ч үүсгээгүй, тэр туршлагаараа, ухаалаг байдлын үл ялиг гялбаагаар амьдарч байсан. Та бид гурван зуун жилийн турш ухаалаг байдлын ертөнцөд үл ялиг туршлагаар амьдарч байна. Бид яагаад энэ Зэн, энэ буддизмыг атгаж байгаа юм бэ? Суффизм? Хасидизм? Мөн бусад "изм"? Экзотик. Бид туршлагын ертөнц, алдагдсан диваажинг хайж байгаа учраас ойлгодог. Гэхдээ бид үүнийг барьж авбал юу хийх вэ? Үүнийг бид ойлгож болох зүйл гэж үзэхийг хичээдэг. Тиймээс: Нижний Новгородын карате, Ивано-Франковскийн буддизм, Киевийн йог гэх мэт. Учир нь тэдний гарал үүсэл нь далд ухамсрын харанхуйд нуугдаж байгаа учраас учир шалтгаан, таамаглал, аль хэдийн үндэслэлгүй болсон оновчтой конвенцид тулгуурлан та нартай хамт амьдардаг. Та яагаад гудамжинд инээж болохгүй гэж? Хэн надад үүнийг тайлбарлах вэ? Юу нь зохисгүй гэдгийг бүгд мэднэ. Одоо тайлбарла - яагаад?

Яагаад гэдгийг хэн ч тайлбарлаж чадахгүй. Тиймээс би байнга инээдэг: чи намайг галзуу гэж бодож байна уу? Хүн бүр надад үргэлж заадаг: "Мэдээж та бол Мастер, гэхдээ эргэн тойронд хүмүүс байдаг, би ойрхон байна, тэд намайг юу гэж бодох бол ?!" Би инээхээ болиод, "Хүмүүс юу болоод байна вэ?!" гэж чангаар хэлж эхлэв. - "Тийм ээ, та мэдээж багш, би мэдээж таны шавь, гэхдээ битгий тэгээрэй!" "Мэдээж би чиний шавь, гэхдээ хэн ч үүнийг харахгүй байх үед л!" Энэ эмгэг биш гэж үү? Гудамжинд инээх нь хэнд ч аюултай юу? Үүнээс юу нурах вэ? Юу вэ, энэ нь замын хөдөлгөөний дүрэм зөрчиж, онцгой байдал үүсгэх үү? Үгүй Гэхдээ хүн бүр мэддэг: инээд нь замбараагүй байдаг. Би театр эсвэл кино театрт ирсэн, надад инээдтэй байна - би инээж байна! Хэн ч кино үзэхээ больсон, тэнд юу болж байгаа нь огт сонирхолгүй; Тэр яагаад энд ганцаараа инээхийг зөвшөөрдөг юм бол оо?!

Хэрэв хэн нэгэн өнцөг булан бүрт хөшөө босгох ёстой бол энэ нь нөхөр Декарт гэдгийг та мэднэ. Европ даяар. Мөн Америкт. Бүх уулзвар дээр. Энд манай соёл иргэншлийн удирдагч байна. Ленин бол яах вэ... Ленин бол халуухан, хүмүүжил муутай, ихэвчлэн садар самуун үг хэлдэг байсан. Тэрээр Гегелийг империалист новш гэж дуудахдаа гурван анхаарлын тэмдэг тавьж, хоёр удаа доогуур нь зурсан! Харин Декарт... Cogito ergo sum. Та инээмсэглэж болно, гэхдээ зөвхөн таны шүд харагдахгүй байхын тулд. "Юу, чиний шүд муухай байна уу?" "Үгүй ээ, миний шүд үзэсгэлэнтэй, гэхдээ зохисгүй." Минийх бол муухай, гэхдээ би инээмсэглэдэг. Бид одоо ийм тайвшралтайгаар инээж байна, чамайг эндээс явахад чинь тэнд, нийгмийн өмнө яаж инээхийг чинь харах болно!.. Харж байна уу, жирийн, бүрэн хэмжээний туршлагын ертөнц байхгүй бол, аяндаа байдал арилдаг бол. , намайг уучлаарай, дараа нь хайртай хүнтэйгээ орондоо ч гэсэн - cogito ergo sum, дахин уучлаарай. "Бид эхнэр шигээ харанхуйд л үнэнийг хайрладаг" гэж ийм үг хэлээгүй юм. Ингэснээр хэн ч харахгүй. Япончууд томчуудад зориулсан том цэцэрлэгт хүрээлэн байгуулж энэ асуудлыг шийдвэл. Томчууд хүүхдэд зориулсан хүүхэлдэйн кино үзэх юм бол!..

Спонтант байдлын сүүлчийн нөөц хаана үлдсэн бэ? Хаана ч байхгүй, сүүлийнхийг нь шахах хэрэгтэй.

Хүн хэрхэн бүтээлч байдалд суралцах вэ? Арга ч үгүй. Заавал ийм аяндаа байх албагүй, аяндаа гарах зан авир нь өөр байх хүмүүс байдаг. За, тэгээрэй! Эсвэл үүн шиг!

Шалтгаан ба сэтгэл хөдлөл. Хүн бүр өөр өөр байдаг гэдгийг бид аль хэдийн олж мэдсэн; Бид сэтгэл хөдлөлийн хувьд бас өөр гэдгийг олж мэдэцгээе! Мөн бид бүгдээрээ даруухан, хүмүүжилтэй юм шиг дүр эсгэх шаардлагагүй. Психоген бэлгийн сулрал хэдэн хувьтай байдгийг та мэдэх үү? Далан. Шведэд ямар байдаг вэ? Наян хоёр. Психогенийн хөлдөлт. Литвад - тавин тав, Шведэд - жаран, жаран тав. Яагаад? Гэртээ ч, ажил дээрээ ч - хаа сайгүй конвенци байдаг. Энэ бол аймшигтай үнэ юм. Энэ бол дэлхийн хэмжээний сүйрэл. Үүний үр дүнд энэ нь соёл, урлагийн түвшин буурч байна. Яагаад гэвэл энэ нь голчлон туршлагын ертөнцөөс гардаг. "Би туршлагатай, тиймээс би оршдог" гэж хэн ч хэлээгүй. За, Будда энэ сэдвээр нэг зүйлийг сануулсан. Гэхдээ тэр үед л болсон. Мөн Декарт бол бидний хүн, бүр тодруулбал, Декартыг зохиож байсан үеийн дүр төрх юм.

Үүнийг ойлгоход маш энгийн зүйл мэт санагдах юм... Би Чернобылийн хохирогчидтой эмнэлэгт хоёр жил ажиллах хүртлээ юу болоод байгааг бүрэн ойлгоогүй. Миний дарга Анжелина Ивановна Нягугийн ачаар би аяыг хариуцдаг тархины бүтэцтэй торлог формаци нь дотно харилцаатай болохыг мэдсэн. Мөн тэдгээр Чернобылийн татан буулгагчдын дунд гарсан анхны зөрчил нь сэтгэл хөдлөлийн-мэдрэхүйн хүрээ нь тэсвэрлэх чадваргүй, туршлагын ертөнц тэсвэрлэх чадваргүйтэй холбоотой зөрчил байв. Гэхдээ туршлага бол мэдлэгийн үндсэн эх сурвалж юм. Зөвхөн туршлага нь логик-конструктив алхмуудын бүрэн бус, хуваагдмал, хуваагдал, ялгавартай байдлаас үл хамааран албан тушаалын бүрэн бүтэн байдал, ухамсрын орон зайн бүрэн бүтэн байдал, субъектив бодит байдлын бүрэн бүтэн байдлыг хадгалдаг.

Дэлхий хэрхэн энгийн болж байгааг хараарай. Бетховены тав дахь симфонийг үзэх дуртай хүмүүс улам бүр цөөрсөөр байна. "Цэнхэр нүдтэй охин минь..." гэж өрөвдөж таашаал авдаг хүмүүс улам олон болж, сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн хүрээний ядуурал нь мэдрэлийн эмгэгийн шалтгаан болдог. Энэхүү ядуурлын илрэл: зан авирын аяндаа бага багаар. Гэхдээ аяндаа байдал буурах, зан авирын аяндаа гарах түвшин нь хүн өөрийнхөө үнэ цэнийг улам бүр бага мэддэг болоход хүргэдэг. Сэдвийн хувьд. Амьдрах бодит байдлын дотоод үнэ цэнэ. Дараа нь хүн өөрийн үнэ цэнэ, функциональ болон нийгмийн байдал, нийгмийн байдал, нэр хүнд, дүр төрх, сав баглаа боодол зэргийг нотлохын тулд гадаад шинж тэмдгүүдэд автаж эхэлдэг. Зарим нь азтай, тэд маш үнэтэй, үзэсгэлэнтэй сав баглаа боодолтой, бусад нь тийм биш юм. Гэхдээ тэр хүн амьд байна. Хэрэв та энэ тал дээр ядаж өөртөө туслахыг хүсч байгаа бол, хэрэв та бусдад ямар нэгэн байдлаар туслахыг хүсч байвал, мөн ялгаатай функциональ төлөв байдлын аргыг эзэмшихэд хамгийн их үр дүнд хүрэхийг хүсч байвал ... Зальтай хүмүүс, тэд дуудах болно. : "Удирдамжтай бясалгал, трансцендентал, амин чухал, астрал-сэтгэлийн." Ухаалаг, үзэсгэлэнтэй худалдааны нэр бодож олъё? Сав баглаа боодолоо сольчихъё, эс бөгөөс уйтгартай. Үнэтэй юманд боож өгье. Энэхүү техникийг эзэмших нь аяндаа үүсэх асуудал, сэтгэл хөдлөлийн бус харин ертөнцийг сэргээх, туршлагаа сэргээх асуудалтай холбосноор сэтгэл хөдлөлийн тухай ойлголт одоо дундаж гистерийн түвшинд байна. Бидний сэтгэл хөдлөл гэж нэрлэдэг зүйл нь мэргэжлийн хүнд гунигтай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Та театрт очихдоо, дэлгэцийг хараад, эсвэл нэг удаа ийм хөгжим сонсохдоо: мэдрэлийн өвчин, гистери өвчтэй энэ бүх ноёдыг эмчлэх хангалттай эмчийг хаанаас авах вэ? Дараа нь та эмч нарт хандах болно. Надаас ах нь гайгүй, дүү нь гайтай. Нэг залуу ажилтан манай эмнэлэгт нэг сарын турш уйлж байсныг санаж байна. Би эмнэлэгт ирсэн, манай тэнхимд бид гурав байсан: резидентурын хоёр, нэг залуу, тэр, би, ерөнхийдөө анагаах ухаантай шууд бусаар хэлбэл. Мөн тавин хүн өвчтэй байна. Бид гурав тэнд хоёр сар зогслоо. Бидэнд нэг ч гомдол гараагүй. Зөвхөн Наташа л энэ хоёр сар уйлж, бид хоёр ажилласан. Тэнд зөвхөн эрчүүд байсан. Тиймээс би танд энэ асуудалд шумбаж, боломжтой бүх арга замаар шумбахыг зөвлөж байна, учир нь энд үг цөөхөн, гэхдээ маш олон үйлдэл байдаг. Учир нь би чиний талаар мэдэхгүй ч хааяа аяндаа алдчихдаг.

Гэхдээ бид барьж чаддаггүй (үзэгчид инээв).

I.N. - Хамгийн гол нь энд юу болж байгаа нь үг биш юм. Ерөнхийдөө эрүүл амьдралын хэв маягийг сурталчлах. Аль нь? Инээмээр байвал инээ, уйлмаар байвал уйл, хойшоо суумаар байвал хойшоо суу. Энэ нь хэнийг ч гэмтээхгүй л бол та хүссэн бүхнээ хийж чадна! Энэ бол эрүүл амьдралын хэв маяг юм. Би яаж ийм хатуу номенклатура, бизнесмэнүүдийг барьж авав? Тэд намайг хооллож, надтай ингэж ярьдаг: "Ха-ха-ха, Игорь, ха-ха (мөрөн дээр) ... Чи хэдэн настай вэ?" Би “Би дөчин найман настай” гэж хэлдэг. - "Яагаад ийм сайн хадгалагдсан юм бэ?" гэж тэр надаас асуухад би: "Тийм ээ, би инээхийг хүссэн үедээ инээдэг, уйлахыг хүссэн үедээ л уйлдаг." Ойлгож байна уу? Тиймээс би гурван өдрийн сэтгэлзүйн марафоныг тэсвэрлэж чадна, гэхдээ тэр чадахгүй, тэр маш сайн зохицуулалттай. Тиймээс би амьдрах сонирхолтой байгаа ч тэр сонирхохоо больсон. Харж байна уу, миний хувьд нар гэрэлтсэн хэвээр байгаа ч түүний хувьд аль хэдийн манан дунд байна. Энэ нь ялгаатай функциональ төлөвийн аргын гол давуу тал юм. Туршлагатай ертөнцийг өргөжүүлэхийн тулд мэдлэг хэрэгтэй. Таны зан үйлийн аяндаа байдлыг нэмэгдүүлэх хэрэгцээ, хүрээгээ тэлэхийн тулд сэтгэл хөдлөлөө ил тод илэрхийлэх хэрэгцээ.

Энэ бол үнэхээр эрүүл амьдралын хэв маяг юм!

Тиймээс өнөөдөр бид "өдөр тутмын амьдралын психопатологийн" өөр нэг эх сурвалжийг авч үзсэн. Соёл иргэншлийн хөгжлийн сүүлийн гурван зуугаас дөрвөн зуун жилийн турш дэлхийн туршлагыг зөрчиж, хүн аяндаа өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олгодоггүй уламжлалт зан үйлийн давамгайлал нь өөрөө үнэ цэнэтэй гэсэн үг юм. Үүний үр дагавар нь (би ёс зүйг эвдэх гэж байна) хүн дэгээгээр хучигдсан жорлондоо байгалийн хэрэгцээгээ хөнгөвчлөхөд ч харагддаг. Үүнийг өөрөө шалгаж үзээрэй. Мөн тэнд та эрх чөлөөтэй биш юм.

Зөвхөн ертөнцтэй ганцаараа биш, зөвхөн сүнслэг зүйлийн талаар ярихаас гадна өөртэйгөө ганцаараа ч гэсэн бид аяндаа байдаггүй. Тийм ч учраас импульс гэж юу вэ, үнэний мөч гэж юу вэ, резонанс гэж юу болохыг ойлгоход хэцүү байдаг. Би хамгийн ойрын шавь нараасаа хүртэл инээдээ барьж байсан бол аль эрт эдгээр хувилбаруудаас тэсрэх байсан гэж маш их сонссон.

Игорь Николаевич, богино банзалтай сүнслэг замыг дагах боломжтой юу?

I.N. - Богино банзал нь маш эвтэйхэн. Сүнслэг зам дээр - гайхалтай! Мөн өмдгүйгээр - энэ нь хэр тохиромжтой болохыг та мэднэ. Би Вильнюс хотод зусланд ажиллаж байснаа санаж байна, тэгээд би хоёр сарын турш өмд өмсөөгүй, үргэлж усан санд байсан. Тэгээд яаж ажилласан бэ! аяндаа!

Хэрэв та яагаад үүнийг хийж байгаагаа ойлгож, энэ нь түр зуурын арга хэмжээ гэдгийг ойлгох юм бол заримдаа үснээс нь барьж, намагнаас гарах нь утга учиртай, заримдаа бүр цочирдмоор зан авиртай байдаг. Дараа нь та үүний хэмжүүрийг олох болно, ямар ч тохиолдолд заримдаа цочирдуулах нь ямар нэгэн утга учиртай байдаг. Надад бахархах дурсамж бий. Би төмөр замын прокурорын хүү, найз маань их сургуулийн номын сангийн захирал профессорын хүү байсан. Бид юу хийж байсан. Бид цэцэг хулгайлсан. Хувь хүнээс биш, төрөөс. Тэр бид хоёр Лениний талбай дээр мөлхөж байхад Вильнюс хотод КГБ руу хараад гараараа консерваторийг зааж (одоо тэр байхгүй болсон) хайчаар сарнай зүсэж, цагдаа нар, КГБ-ынхан тойрон алхаж байсан. хайчаар, эдгээр сарнай, тавин зургаан ширхэг, одоо санаж байгаачлан, энэ бүх эрсдэл маргааш нь бүжиг дундуур орохын тулд, завсарлагааны үеэр, охид нэг талд, хөвгүүд нөгөө талд, манай сургуульд энэ сарнайг сайн хүний ​​хөлд хаях. Сонирхолтой нь намайг сургуульд байхдаа ч, оройн сургуульд ороход ч, багш, сурагчид ч үүнийг хожим ганц ч хүн санаж байгаагүй.

Энэ үйл явдлыг надад ганц ч хүн сануулаагүй. Би сэтгэл зүйч болохдоо энэ өдөр ойлгосон. Учир нь миний зүгээс ямар ч хүчин чармайлтгүйгээр миний амьдралд ганц ч хүн надад ганц ч үг хэлээгүй үйлдэл хийх боломжтой гэдгийг би харсан.

Энэ бол Вильнюс хотын наймдугаар дунд сургуулийн наймдугаар анги байв. Тэгээд дараа нь би хэдэн удаа төгсөгчдийн цуглаанд багш нар, ангийнхаа хүүхдүүдийн дунд оролцсон бол маргааш ч, арван жилийн дараа ч надад хэн ч сануулсангүй. Би юу хийсэн бэ? Бодоод үз дээ. Юрка хөлөөрөө хаалгаа онгойлгож, би ийм баглаа сарнайтай орж ирсэн, Лениний талбай дээр тэднийг огтолж байгааг хэн ч мэдээгүй. Би түүн рүү, хайртдаа биш, харин санамсаргүй гомдоосон найздаа хандсан. Тэгээд тэр хүн тахир дутуу байна, та нар ойлгож байна уу, би зүгээр л уучлалт гуйх юмсан гэж бодож байсан болохоор ингэж шийдсэн. Тэр бүхэл бүтэн танхимаар алхаж, "Уучлаарай!" Тэр цэцэг шидээд эргэж харан явав. Бүгд л амандаа ус авч байгаа юм шиг санагдсан. Сэтгэл судлалын хувьд маш их. Эцсийн эцэст тэр бид хоёр эцгүүдээ бүхэл бүтэн карьертай нь хамт босгосон! Сталины аймшгаас санамсаргүй байдлаар амьд үлдсэн хүмүүс. Тэгээд өөрсдөө. Юуны төлөө? Эдгээр тавин зургаан сарнайн төлөө юу?

Юуны төлөө? -Би өнөөдөр өөрөөсөө асуулаа. Эрх чөлөөг мэдрэхийн тулд. Бид хүссэн - бид үүнийг хийсэн. Тийм ч учраас бид бусад үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцуулахад нийгмийн анхны айдас багатай байсан байх. Магадгүй бид эцэг өвгөдийнхөө байр суурийг маш буруу тайлбарласнаас болоод ч тэр үү. Тэдэнд юу ч тохиолдохгүй гэж бодсон! Гэнэн! Энэ бол үнэхээр цочирдмоор, мэдээжийн хэрэг, оновчтой талаас нь авч үзвэл энэ бол шал тэнэг эрсдэл, гэхдээ туршлагын үүднээс ... Та бас юу илүү хүчтэй болохыг бодох хэрэгтэй - дур тавилт эсвэл энэ. Та харж байна уу, бид хуучин муждаа, бүх соёл иргэншлийн туршид дайчин хүний ​​байр сууринаас өссөн. Байлдааны байрлалаас. Бид байгальтай тэмцэж, түүнийг байлдан дагуулж, капиталистуудтай эн зэрэгцэж байна. Миний тийм ч дуртай зохиолч Алексей Максимович Горький хэлэхдээ: "Хүн шувуу нисэхийн адил аз жаргалын төлөө төрсөн" гэж бид зүгээр л мартсан. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь түүний төрөлхийн юм шиг санагддаг. Баяр хаашаа явсан бэ? Яагаад бүгд ингэж санаа зовж байна вэ? Бид яагаад бүх зүйлд ямар нэгэн зовиуртай нухацтай хандахыг заадаг вэ? Түүгээр ч барахгүй энэ бол ноцтой хандлага гэдэгт бид итгэлтэй байсан! Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Маниак байдал нь хар тамхины сэтгэлийн хөөрөл нь хөгжилтэй, тайвшрах байдлыг илэрхийлдэггүйтэй адил ноцтой байдлыг илэрхийлдэггүй. Бид хамгийн түрүүнд өөртэйгөө нөхөрлөх мэдрэмжээ алдсан. Би үргэлж хэлдэг: хэрэв хүн амьдарч байгаадаа сэтгэл хангалуун бус байвал тэр юунд баярлах вэ?

Баярын түвшин нь зөвхөн нэг нөхцөлд л боломжтой. Амралт ирлээ, ойрхон байна, танд онцгой зүйл хэрэггүй. Санал болгож буй нөхцөл байдалгүйгээр та өөрийнхөө үнэ цэнтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн даруйдаа. Хүний биед байгаа учраас, амьд байгаа учраас өөрийгөө үнэлдэг. Учир нь та хүсэж байгаа ч хүсэхгүй байна. Учир нь чи хүсвэл боддог, харин хүсвэл боддоггүй. Та бол хүн. Хүн төрөлхтний дүр төрх. Мөн эргэн тойронд хүмүүс байдаг. Гэхдээ энэ бол гайхалтай аз! Амжилт хүсье!

Тиймээс бид баярлацгаая, эр хүн!

Аян бол бидний оюун санааны гүн дэх эрчим хүчний эх үүсвэрт нэвтрэх боломжийг олгодог сэтгэлзүйн нөөц бөгөөд энэ нь гадны нөлөөллөөс бус харин дотоод шалтгаанаас үүдэлтэй үйл явцын шинж чанар юм; санаачлага, дотоод сэдэл нөлөөн дор идэвхтэй ажиллах чадвар. Энэ нийтлэлд бид аяндаа байх нь яагаад ийм чухал болохыг авч үзэх болно.

Аяндаа байгаа байдал нь тухайн хүний ​​өөрийнхөөрөө байх, өөртэйгөө холбоотой байх, амьдралын янз бүрийн нөхцөлд өөрийгөө илэрхийлэх чадварыг илэрхийлдэг. "Аяндаа" гэсэн ойлголт нь Лат хэлнээс гаралтай. sponte - чөлөөт хүсэл.

Аяндаа байх нь бүтээлч байдал, зөн совин, тоглоом, бидний нүдний өмнө болж буй үйл явдал шинэ нөхцөл байдалд зохицох чадвартай үргэлж холбоотой байдаг. Аяндаа байх нь тухайн хүний ​​хувь хүний ​​хамгийн дээд илэрхийлэл юм.

Аяндаа байгааг нээх, эсвэл илүү сайн хэлэхэд дахин нээх хэрэгтэй, учир нь та хүүхэд байхдаа аяндаа байдаг байсан. Сахилга бат, ёс суртахуун, ариун журам, зан чанар гэх мэт хиймэл зүйл танд хэт их суулгагдсан тул та аяндаа байдлаа алдсан. Та олон дүрд тоглож сурсан; тиймээс чи яаж өөрийнхөөрөө байхаа мартсан байна.

Аяндаа байгаа байдал бол баяр баясгалан, тоглоом, бүжиг, хүлээлт, сэтгэл хөдөлгөм тодорхойгүй байдал юм. Энэ бол хайр, бүтээлч байдал, урам зориг, өдөр тутмын үйлдлээс таашаал авах явдал юм.

Бүтээлч байдал бол аяндаа ажиллах хамгийн том дадлуудын нэг юм. Өөрийгөө аяндаа хөгжүүлэх олон арга техник байдаг.

Спонтант байдлын хамгийн алдартай судлаачдын нэг Морено аяндаа байдлыг илэрхийлэх бие даасан хэлбэрүүдийг тодорхойлсон: драмын хэлбэр (аль хэдийн дууссан үйлдэл, бодол, мэдрэмж, үгсийг сэргээх); бүтээлч хэлбэр (шинэ санаа, зан байдал, бүтээлийг бий болгох гэх мэт); анхны аяндаа (одоо байгаа хэлбэрт шинэ хэлбэр өгөх); хангалттай хариу үйлдэл (цаг хугацаа, хэлбэр, чиглэл, эрчмийн хувьд зөв сонгосон зан үйл).

Аяндаа байх нь нөөц юм

Хэрэв даалгавраа биелүүлэхийн тулд аяндаа ажиллах чадвар бараг байхгүй, гэхдээ баяр баясгалан байхгүй бол тэр хүн нухацтай, цуглуулсан, хурцадмал байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь хааяа тохиолддог, зарим хүмүүсийн хувьд үргэлж тохиолддог бөгөөд тэдний үүрэг даалгавар нь үргэлж дэлхийн хэмжээнд байдаггүй; Аяндаа байхгүй нь таашаал авахгүй гэсэн үг юм.

Аяндаа байх нь импульс биш юм

Аяндаа байх нь хэв маягийн зан үйлийг баяжуулдаг дотоод үйл ажиллагаа юм. Тэдгээр. Хэрэв та уурлаж, гартаа эргэлдэж байсан харандаагаа гэнэт хугалвал энэ бол импульс юм. Хэрэв та юу зурж байгаагаа мэдэхгүй байж энэ харандаагаар зурж эхэлбэл энэ нь аяндаа юм.

Чухамдаа энэ бүхэн энэ ертөнцөд, тухайн нөхцөл байдалд, цаг хугацааны өгөгдсөн агшинд хамгийн оновчтой хэлбэрээ олохыг аяндаа байдал гэж хэлдэг. Мөн тухайн цаг мөч, тухайн нөхцөл байдалд хамгийн оновчтой бөгөөд аяндаа гарах зүйл бол тэвчээртэй байж, илүү тохиромжтой мөчийг хүлээх явдал юм (мэдээж тийм ч удаан биш). Жинхэнэ аяндаа байдал нь үргэлж сайн дурын шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь түүнийг албадан импульсив байдлаас ялгаж өгдөг.

Таны аяндаа байдлын түвшин

Аяндаа байдлын хэмжүүр:

1. Би хайртай хүмүүстээ уурласан үедээ харамсдаггүй.

2. Хүссэн учраас хийж буй үйлдлийнхээ үндэслэлийг олох шаардлага надад бараг хэзээ ч байдаггүй.

3. Би уй гашуугаас зайлсхийхийг үргэлж хичээдэггүй.

4. Би ихэвчлэн аяндаа шийдвэр гаргадаг.

5. Би өөрийнхөөрөө байхаас хэзээ ч айдаггүй.

6. Нөхцөл байдлын талаар бодохоос илүүтэйгээр мэдрэмжээ илэрхийлэх нь ихэвчлэн тохиолддог.

7. Би аяндаа гаргадаг шийдвэрүүддээ итгэдэг.

8. Магадгүй би аз жаргалын мэдрэмжтэй амьдардаг гэж хэлж болно.

9. Би бие биенээсээ үл хамааран хүнд хайртай гэдгээ байнга харуулдаг.

10. Би үр дагавраас үл хамааран зөв гэж бодсон зүйлээ хийх эрх мэдэлтэй гэдгээ бараг үргэлж мэдэрдэг.

Та яагаад аяндаа хөгжих хэрэгтэй байна вэ?

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хотын соёл иргэншлийн амар амгалан, тайтгарал нь хууран мэхэлж, үхэлд хүргэдэг. Тэд хүнийг унтуулж, түүнийг дундаж (бүтээлч бус), амьдрах чадваргүй (аяндаа биш) энгийн хүн болгон хувиргаж, хэрэглэх чадвараас бусад бүх ур чадвар нь ийм амьдралаас алдагддаг.

Аяндаа байдлын ачаар хүн шинэ, стандарт бус нөхцөл байдалд уян хатан хариу үйлдэл үзүүлэх, "хүрээнд" сэтгэж, мэдрэх чадвартай, янз бүрийн "нийгмийн маскуудын ард нуугдахгүй", сурсан ур чадвар, хэллэгийн "таяг" дээр хэвшмэл байдлаар найдаж болно. эрх баригчдыг дуурайж, амжилт, аз жаргалын тухай ойлголт.

Аяндаа байх нь сэтгэцийн үндсэн нөөц болох "хувийн өмнөх" байх нь чухал юм. Зөвхөн аяндаа байдал, хяналтын цэгийг сэргээсний дараа л өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг сэргээж эхэлнэ.

1. Эрчим хүч

Аяндаа байгаа байдал нь хүчлэх, албадах, дарах боломжгүй амин чухал энергийн эх үүсвэр бөгөөд өөрөө ирж, өөрөө алга болдог гэдгийг санаарай. Үүнийг хэрхэн бэхжүүлэх тухай дүрэм журам, протокол байхгүй.

Хэрэв та протоколын дагуу ухамсартай ажиллаж чадвал аяндаа байгаа байдлын талаар маш тодорхой бус байдлаар ярих хэрэгтэй. Хүүхдүүдийг хараарай: тэд эрч хүч, урам зоригоор дүүрэн, аяндаа байдаг! Нас ахих тусам аяндаа байдал улам бүр багасдаг, учир нь үүрэг нь таашаал, ёс суртахуун нь мэдрэмжийг, шалтгаан нь мэдрэмжийг халдаг, учир нь нөөц нь шахагдаагүй бөгөөд аажмаар урам хугардаг.

2. Дасан зохицох, аяндаа үүсэх

Орчин үеийн хүний ​​хувьд аяндаа үүсэх мэдрэмж нь төв мэдрэлийн тогтолцооны бусад чухал үйл ажиллагаанаас хамаагүй бага хөгжсөн байдаг. Тиймээс орчин үеийн хүн гэнэтийн зүйлтэй тулгарахдаа бүрэн бүтэлгүйтдэг бөгөөд ихэнхдээ энэ нь бузар муугийн хариу үйлдэл юм.

Аяндаа үүсэх зөрчил нь невроз үүсэх, эрч хүчээ алдахад хүргэдэг. Хэрэв хүн үргэлж ижил төстэй зан авир гаргадаг бол энэ нь "хэвийн амьдрал" эсвэл гэнэтийн байдлаар дамждаг байнгын цочирдуулдаг зан авир нь автоматизм юм.

3. Хөнгөн ба тоглох

Хүн бүрт аяндаа байх хэрэгтэй, хувийн болон мэргэжлийн амьдралдаа өөртөө итгэлтэй, аз жаргалтай байхыг хүсдэг хүн бүр, тогтсон зан үйлийн хэв маягаас давж гарах, ер бусын дүрд өөрийгөө сорихыг хүсдэг, чадвараа хөгжүүлэх хүсэлтэй хүн бүрт хэрэгтэй. өөрийгөө тод, илэрхий илэрхийлэх, импровизацын эрч хүчийг эдлэх, өөрийгөө илэрхийлэх.

Мэдээжийн хэрэг аяндаа байх нь энэ амьдралд ямар нэгэн өндөрлөгт хүрэхийг хүсдэг хүмүүст хэрэгтэй байдаг. Аяндаа хүрэх нь асар их таашаал, амьдралын баяр баясгалантай мэдрэмжтэй үргэлж холбоотой байдаг.

Аяндаа хөгжих нь ердийн утгаараа төгс төгөлдөрт хүрэх зам биш, харин байгалийн жам ёсны зам юм. Түүгээр ч барахгүй төгс төгөлдөрт хүрэх хүсэл нь чөлөөт аяндаа хүрэхэд саад бэрхшээлийг нэмэгдүүлдэг.

4. Харилцаа холбоо

5. Хувь хүний ​​хөгжил

Аяндаа байгаа байдал нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд өөрсдийгөө хэрхэн харуулах, өөрсдийгөө хэрхэн харуулах, бусад хүмүүст өөрсдийгөө хэрхэн харуулах, бусад хүмүүсийн нүд рүү хэрхэн харагдахтай шууд холбоотой. Ихэнхдээ бид аливаа ур чадвараа "өнгөлөх" гэж хичээж, биеэ авч явах байдал, биеийн хөдөлгөөн, дуу хоолойгоо төгөлдөржүүлж, зөв ​​бичвэрийг цээжлэхийг хичээдэг бөгөөд алдаа гаргах эсвэл хэн нэгэнд дургүй болохоос айдаг.

Гэсэн хэдий ч бид үнэндээ маш их зүйлийг хийж чадна, гэхдээ бид өөрсдийн чадавхийг бүрэн харуулж чадахгүй, эсвэл зөвхөн маш явцуу боломжийн хүрээнд л өөрийгөө төгс харуулж чадна гэдгээ мартдаг ("зуухнаас бүжиглэх").

Өөрийгөө танилцуулах янз бүрийн ур чадвар (дуу хоолой, биеийн уян хатан байдал, инээмсэглэл, тодорхой үг хэллэг, хэллэгийг ашиглах, хэллэг зохиох, тодорхой үгсийг ашиглахыг хориглох гэх мэт) хөгжүүлэх хэрэгцээг бид үгүйсгэхгүй.

Аяндаагийн ачаар "Би эмэгтэй хүн" эрэгтэй хүнд илүү сонирхолтой болж, эрэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​хувьд илүү сонирхолтой болдог. Та өөрийгөө маш сайн хүмүүжилтэй, соёлтой хүн гэж үзэж болно, эсвэл та "хүйтэн албан бус" байж болно, тэр үед өөрийгөө хэвшмэл байдлаар харуулж болно.

Аяндаа хөгжсөний ачаар хүн бүр өөрийн хувийн шинж чанарыг зөвхөн гадаад шинж чанараараа төдийгүй дотоод шинж чанараараа харуулах боломжтой болно. Өөрийнхөө аяндаа холбоотой байх чадвар нь хүнд илүү их харизмыг өгдөг.

Амьдрал бол урьдчилан таамаглахын аргагүй бөгөөд цээжилсэн дүрэм, үг хэллэг үл хамаарах шинэ, гэнэтийн нөхцөл байдлыг бий болгодог.

Аяндаа байгаа байдал нь танд өнөөг хүртэл танигдаагүй нөөцийг олж, өөрийгөө хэвшмэл бус, бүтээлч байдлаар илэрхийлэх боломжийг олгодог бөгөөд цоо шинэ, утга учир, гүн гүнзгий, санаагаар дүүрэн зүйлийг төрүүлдэг.

Спонтан гэдэг нь сэтгэл судлалд гадаад орчны нөлөөн дор бус, харин хүний ​​дотоод агуулга, төлөв байдалд нийцүүлэн ажиллах чадварыг илэрхийлдэг ойлголт юм. Сэтгэл зүйн аяндаа байдал нь үндсэндээ оюун санааны практикийг судлах маш эртний сэдэв бөгөөд энэ нь үйлдэл хийхгүй байх тухай ойлголттой ойр байдаг. Гэгээрэлд тэмүүлж буй наминчлагчид идэвхтэй амьдарч, энгийн үйлдлүүдийг хийж байхдаа оюун санааны хүрээнд гажуудалгүйгээр амьдралыг бүрэн дүүрэн мэдрэхийг хичээж байхдаа ийм төлөвийг хэрэгжүүлдэг байв. Тэд өөрсдийн бүх бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлээ дэлхийн ерөнхий дэг журам, урсгалын төлөвтэй уялдуулахыг эрэлхийлэв.

Христийн шашинд аяндаа үүсэх үзэгдэл мөн байдаг бөгөөд Христийн хэлсэн "миний хүсэл биш, харин Таны хүсэл биелэгдэх болно" гэж илчлэгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь өөрийн хүсэл, хүслийг дэлхийн тодорхой хүсэлд нийцүүлэх гэсэн үг юм.

Ерөнхий урсгалтай ийм нэгдэх үед хүн өөрийн оюун ухаан, хувь хүний ​​сүнстэй дэлхийн оюун ухаан, сэтгэлд хүрдэг: "Бүх зүйл Брахман, Брахман бол Атман". Аяндаа байдаггүй хүн өөрийн харьяалал, эв нэгдэл, урсгалыг мэдэрдэггүй. Тэр өөрийгөө орхиж, нэгдэх үед тэрээр идэвхгүй байдалд ордог.

Тэр муми шиг болдоггүй, амьд ч биш, үхсэн ч биш, идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээгээ зогсоодоггүй. Тэрээр амьдралаар дүүрэн хэвээр байгаа ч энэ нь дэлхийн эв найрамдалтай давхцаж байна. Түүний оюун санааны байдал нь хуурамч хүсэл эрмэлзэл, ойлголтын инерцийг үүсгэдэг хандлагаар бүрхэгдээгүй бөгөөд түүнийг энд, одоо бодит байдалд бүрэн дүүрэн байлгах боломжийг олгодоггүй. Сүнслэг дадал зуршилд энэ ухамсарыг болортой зүйрлэдэг, энэ нь дэмий хоосон зүйлд саад болохгүй, хөдлөшгүй, эвдэрч сүйрдэггүй;

Хүн өөрийгөө хүчлэхгүйгээр, хүслийг нь хатуу хориглох, хязгаарлахгүйгээр өөрийн хүслийг ингэж захирдаг, учир нь хэрэв зан авирыг хаасан бол хүсэл нь оюун ухаанд, сэтгэл судлалын хэлээр тоглогдсоор байх болно - жишээ нь, сэтгэл зүйн хамгаалалтын нөлөөн дор хэлмэгдсэн.

Сэтгэл судлал дахь аяндаа байдал

Аяндаа байх нь тодорхойгүй байдал өндөр байгаа нөхцөлд аль болох үр дүнтэй хариу үйлдэл үзүүлэх, зан үйлийн загвараа урьдчилан бэлтгэх, эсвэл хэвшмэл байдлаар үйлдэл хийх боломжгүй байх үед хүний ​​хөгжсөн ур чадвар юм.

Аяндаа байх нь дүрийн уян хатан байдлыг харуулах, дүрүүдийн том репертуар ашиглах боломжийг олгодог. Өдөр тутмын амьдралд бид хүү, ээж, аав, компанийн дарга, оюутан, худалдагчийн хэд хэдэн дүрд дасдаг боловч бодит байдал дээр энэ дүрийн нөөц илүү өргөн хүрээтэй байж болох бөгөөд бидний хувьд бүрэн ашиглагддаггүй. Хөгжсөн аяндаа байдал нь жишээлбэл, удирдлагын орчинд байдаг гэх мэт нарийн төвөгтэй харилцааны хүрээнд илүү үр дүнтэй харилцах боломжийг олгодог.

Түншийн сонирхлыг татах үе шатанд, мөн урт хугацааны харилцааг хадгалахын тулд харилцаанд аяндаа байх шаардлагатай бөгөөд энэ нь таныг "барьцалгүйгээр хадгалах" боломжийг олгодог.

Аяндаа хөгжлийн үр дүн нь гэнэт ажил мэргэжлийн зам дагуу ахих эхлэл бөгөөд бусад хүмүүс хүнийг сонсож, түүнийг аяндаа өөрөө сонгосон ноцтой байдлаар хүлээж авч эхэлдэг. Бид хүссэн дүрээ бүтээж, түүндээ бүрэн дүүрэн тоглож чаддаг тул аль болох олон дүрийг аяндаа эзэмшсэнээр илүү итгэлтэй болдог.

Гүнзгий, тусгай мэдлэг шаарддаг явцуу хүрээнд аяндаа, уламжлалт бусаар ажиллах боломж олон хүнд системээс холдож чадсаны дараа л ирдэг. Стереотипүүд нь тайвширч, урт хугацааны бэлтгэл эсвэл зөв, зааварчилгааг дагаж мөрдөх нь таныг буруу тооцооллоос аварч, үр дүнд хүргэх хандлагатай байдаг, гэхдээ нөхцөл байдал өөрчлөгдсөн даруйдаа алдаа гаргахад хүргэдэг. Дэлхий ертөнц бүх талаараа эрч хүчтэй байдаг тул аяндаа байх чадвар нь өндөр үр ашигтай байдаг. Амьдралын оргил нь бүтээлч байдал бөгөөд энэ нь аяндаа байдаг. Хамгийн хүчтэй нөлөө нь аяндаа гарч буй үйлдэл, хүрээлэн буй орчинтой бүтээлч уялдаа холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч аяндаа байх нь хязгааргүй эрх чөлөөний идеал биш юм.

Аяндаа гэдэг нь аливаа хүслийг заавал биелүүлэх ёстой гэсэн үг биш, учир нь хүн хэрэгцээгээ мэдрэх үедээ л тэр даруй өөрийгөө тайвшруулах ёстой. Мөн аяндаа байгаа байдлыг шүүмжлэх нь хүүхэд шиг хэт автах, хариуцлагаас ухрах, хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд системтэй хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй, өөрийгөө тунгаан бодож, ухамсартайгаар дүгнэх шаардлагагүй гэсэн буруу ойлголттой холбоотой юм.

Ямар ч хэтрүүлсэн зүйл эв найртай байдаггүй бөгөөд эрх чөлөө нь тодорхой хязгаарлалттай тэнцвэртэй байх ёстой. Цорын ганц ялгаа нь үнэхээр аяндаа гарч ирдэг хувь хүн шаардлагатай бол сайн дураараа хүрээ рүү орж, хуучирсан, бодит байдалд нийцэхгүй бол түүнийг амархан орхиж болно. Эрх чөлөө гэдэг нь аливаа шийдвэр, зан үйлийн үр дагаврыг даван туулахад бэлэн байх үүрэг хариуцлага юм. Хариуцлагагүй эрх чөлөө бол ичгүүргүй байдалд хүрэх зам бөгөөд...

Зан үйлийн аяндаа байдал

Эхлээд зохион байгуулалтын тодорхой байдал, төлөвлөсөн үйлдлүүд нь маш их утга учиртай мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх тусам амьдралын зөв, хэвшмэл байдлын талаархи хэвшмэл ойлголтууд ихэвчлэн нурж, стресс, ядрах, утга учиргүй мэдрэмж гэх мэтийг үүсгэдэг. Чи өнөөдөр найз руугаа утасдаж, хийх ёстой зүйлсийнхээ талаар бодолгүйгээр хүссэнээрээ хаа нэг тийшээ явж чадах уу? Та өөрийгөө баярлуулахын тулд ямар ч шалтгаангүйгээр, тэр ч байтугай жижиг ч гэсэн бэлэг худалдаж авдаг уу? Найзуудаа ямар ч үг хэлэлгүй чанга тэврэв үү? Та өөрийгөө сөрөг үр дүнд хүргэхгүй, бүтэхгүй гэж өөрийгөө итгүүлэхгүйгээр шинэ зүйл туршиж үзсэн үү? Та хэзээ нэгэн цагт санамсаргүй бодлоосоо болж бүтээлч ажилд оролцож байсан уу?

Та өөрийгөө аяндаа байхыг хэр олон удаа зөвшөөрч чадах вэ? Бид өөрсдийн болон ойр дотны хүмүүсийнхээ амьдралыг хянах дуртай байдаг тул бид өөрсдийн бодол санаа, үйлдлүүдийг удирдахад дассан байдаг. Ямар нэг түлхэц байж болох ч таны дотор нэг удаа үнэ цэнийг нь бууруулсан эсвэл хориотой байсан. Жишээлбэл, хүүхэд ёс зүй, эцэг эхийнхээ санаа бодолд нийцэхгүй зүйл хийх гэж оролдоход алгадаж, гар нь улам чимхэж, чангарч, түүний хөдөлгөөн, бодол санаа нь нэмэгддэг.

Хүн бүрийн дотор дотоод хүүхэд нуугдаж байдаг бөгөөд үндсэндээ өөрийгөө илэрхийлэхийг эрмэлздэг бүтээгч байдаг. Та гэнэт хүүхэд болж, ухарч, үргэлж хүүхэд хэвээр байх шаардлагагүй - үгүй, аяндаа байх нь байгалийн жам ёсны шинж тэмдэг бөгөөд хүүхдийн ертөнцөд итгэх итгэлийг өөртөө олж мэдээрэй, энэ нь таныг хянах боломжгүй нөхцөл байдлыг хүлээн авахад тусална. Та тэднийг хянах эсвэл тулалдах ёсгүй, гэхдээ зүгээр л хүлээж ав, тэр ч байтугай тохиолдлоор бууж өг.

Аяндаа байх нь бүтээлч зан чанарын шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь аяндаа гарч ирдэг. Удаан хугацаанд уран зураг зураагүй, шинэлэг санаанууд олдохгүй байна уу? Гайхамшигтай, бараг ид шидийн үр дүнг өгөх аяндаа өөрийгөө хөгжүүлэх ажилд оролцоорой. Та зүгээр л зогсоод дараа нь эргэлзэлгүйгээр дахин хөдөлж эхлэх үед аяндаа байдал бас хэрэгтэй.

Бүх зүйлийг ойлгож, хянаж, шийдвэрлэж, шинэ зам, шинэ зүйлээс зайлсхийж дассан хүмүүст аяндаа байх чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай байдаг. Тэд ихэнхдээ аливаа зүйлийг хийх шинэ арга замыг туршиж, илүү их эрх чөлөөг олж авахыг хүсдэг бөгөөд мөн хил хязгаарыг даван туулахыг маш их мэдэрдэг.

Спонтант байдлыг хөгжүүлэх

Дараахь арга нь аяндаа ажиллах чадварыг хөгжүүлэхэд үр дүнтэй байдаг. Тав тухтай зогсож, нүдээ аниад тайвширч, гүнзгий амьсгалж, амьсгалаа төвлөрүүл. Амьсгал чинь хөлийнхөө хуруунаас цээж рүүгээ гарч, амьсгалах бүртээ дахин буурч, дараа нь гартаа буцаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Дараа нь амьсгалахдаа энэ нь хүзүү рүүгээ хэрхэн дээшлэхийг мэдэр. Дараагийн амьсгалахдаа хамар руу, дараа нь толгойн орой руу шилжинэ. Хөлөөрөө, бүх биеэрээ амьсгалж байгаа мэт бүрэн амьсгална. Амьсгалаа гаргахдаа бүх хог хаягдал амьсгалтай хамт арилгаарай - бүх асуудал, шаардлагагүй бодлууд таныг хязгаарладаг. Энэ нь танд илүүдэл стрессээс ангижрахад туслах бөгөөд ингэснээр танд юу ч саад болохгүй.

Одоо маш өөрөөр амьсгалахыг хичээ, заримдаа энэ нь хатуу, хэм алдагдалтай амьсгал, дараа нь гүнзгий, хүнд байдаг. Өөрийнхөө амьдралаар амьдардаг, танд ямар нэг зүйл хэлэхээр ирсэн тусдаа дүр гэж төсөөлөөд гараа хар. Бие үнэхээр өөрийн гэсэн түүхтэй, бидний шахдаг өөрийн гэсэн агуулгатай учраас гараа салгаж байгаа юм шиг гараа хүссэнээрээ хөдөлгөхийг зөвшөөр. Түүний үйлдлийг ажиглаарай, таны гарт юу тохиолдохыг ажиглаарай. Магадгүй гар нь өөрийн гэсэн нэртэй байж магадгүй, тэр тантай танилцах, ямар нэгэн зүйл хийх, объектод хүрэхийг хүсэх болно.

Та эндээс хараарай. Магадгүй энэ нь цочромтгой байдлыг үүсгэж болзошгүй, хэрэв та бүх зүйлийг хянаж сурсан бол үнэ цэнэ буурах нь хэвийн үзэгдэл юм. Магадгүй та эсрэгээрээ сонирхож, дотроо баярлаж байгаа байх.

Одоо нөгөө гараа өөр дүрээр сэрээ. Түүнийг хүссэнээрээ хөдөлгө. Түүний хөдөлгөөн юутай төстэй болохыг ажиглаарай, магадгүй эдгээр нь зарим төрлийн зүйрлэл, холбоо байх болно. Түүнийг бүү захир, түүнийг эрх чөлөөтэй болго.

Дараа нь эхний гараа холбож, хамтдаа хөдөлгөж, синхрончлохгүй байхыг хичээ. Дараа нь бие, толгой, хөлөө хөдөлгөөнд оруулаарай. Гар шиг баруун, зүүн хөлөө тусад нь ажиллуул. Танд тохиолдож буй зүйлийг харуулахыг зөвшөөр. Та бэлтгэлгүй, аяндаа хөдөлгөөнтэй байх болно. Танил хөдөлгөөн хийх боломжтой - гэхдээ шинэ зүйл тохиолдохыг зөвшөөрч, бүх биеэ суллаж, хурд, чиглэлээ өөрчлөхийг хичээ. Шинэлэг байдал, эрх чөлөөнд баясдаг дотоод хүүхэд таныг илчлэх хөдөлгөөн болох энэхүү шинэ хэмнэлийг туршаад үзээрэй.

Үүссэн мэдрэмж, сайн сайхан байдалд анхаарлаа хандуулаарай. Одоо зураад үзээрэй. Магадгүй энэ нь зүгээр л дэлбэрэлт, сараачиж байх болно - энэ нь та өөрийгөө орхисон гэсэн үг юм. Дараа нь ярианы аяндаа нээгээрэй, ямар ч дуу авиа, үг хэлэх боломжийг өөртөө олго. Ярианы аяндаа гарах нь таныг бүжиглэж, зурсан гэдгээ хэлэх боломжийг олгоно. Энэ аяндаа байдал таны хувьд ямар утгатай болохыг олж мэдээрэй? Энэ аргын элементүүдийг амьдралд хэрэглээрэй, жишээлбэл, жоргүйгээр шинэ хоол бэлтгэх, шинэ найрлага нэмж, бүтээлч байх.

Энэ техник нь хүүхдүүд эсвэл бүтээлч бүлгүүдэд тохиромжтой. Уран бүтээлчид хүртэл хөл хөдөлгөөн ихтэй, уран бүтээл дутуу байна гэж байнга гомдоллодог. Хэрэв та хатуу бүтэцтэй ажилладаг бол ийм тоглоомоор дамжуулан өөртөө шинэ мэдрэмжийг төрүүлээрэй, энэ нь бие махбодид хамгийн сайн илэрдэг. Үр дүн нь хяналтаа алдах биш, харин амьдралд итгэх итгэл нэмэгдэж, хувь хүний ​​аяндаа байдал нэмэгдэх болно. Эсрэгээрээ аливаа асуудал эсвэл өрсөлдөгчөө эерэг байдлаар ашиглаж, өмнө нь “нүд нь тагласан” үзлээс нуугдаж байсан нөөц болгон ашиглаж, өөрсдийгөө, эрч хүчээ хэмнэж чаддаг бол салхин тээрэмтэй тэмцэхэд бидний хурцадмал байдал, хүчин чармайлт хэр их зарцуулагддаг вэ. Энд байгаа хувийн шинж чанар нь таныг зөв газарт хүргэх шуургатай адил тул үүнтэй тэмцэх шаардлагагүй юм.

Яагаад аяндаа байх хэрэгтэй вэ?

Хүн бүрийн амьдралд аяндаа байх нь бид үүнийг хичнээн дутуу үнэлснээс үл хамааран адил чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. "Аяндаа байх" гэдэг үгийг латин хэлнээс "чөлөөт хүсэл" гэж орчуулдаг. Энэ нь бидэнд эрч хүчийг мэдрэх, амьдралын бүх илрэлээс таашаал авах, хувь заяандаа идэвхтэй оролцох, зөвхөн тодорхой бус чиглэлд урсгалаар явахгүй байх боломжийг олгодог.

Энэ бол хүнд төрсөн цагаас нь эхлэн өгдөг үндсэн нөөц бол нас ахих тусам бага, бага ашиглагддаг. Хүүхэд насандаа бид дотоод сэтгэлийн өдөөлтөөр удирддаг боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгмийн тогтолцоо, ёс суртахуун, дүрэм журам, хууль тогтоомжууд өөрсдийн зохицуулалтыг хийдэг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ байдаг бөгөөд тэдгээрийн нөлөөн дор олон хүн аяндаа байх чадвараа алддаг. Биднийг дотоод импульс гаргахад саад болж байгаа зүйл бол нийгэмд буруугаар ойлгуулж, гологдох вий гэсэн айдас юм. Ганцаардлын оршин тогтнох сэтгэлийн түгшүүр нь хүнийг нийгэмд дэмжигдсэн зан үйлийн илүү нийцэх хэлбэрийг сонгоход хүргэдэг. Мөн аяндаа байгаа байдал нь маск, тоглоом, дүр эсгэхгүйгээр өөрийгөө илчлэхийг агуулдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүн өөрийн илрэл, сэдэлд маш эмзэг болж, аюулгүй байдлын мэдрэмжээ алдаж болзошгүй юм.

Спонтан байдал гэж юу вэ?

“Аяндаа байдаг хүн” гэж хэн бэ, хэрхэн биеэ авч явдаг, юу сонирхдог, юу хийдэг талаар бодоход хамгийн түрүүнд юу бодогддог вэ? Магадгүй энэ бол нэг төрлийн хамтын дүр төрх юм - хөгжилтэй, хялбархан, сэргэлэн, нийтэч, үл нийцэх, сонирхолтой, бусадтай амархан холбоо тогтоодог, сэтгэл хөдлөлөө харуулахаас ичихгүй, өөрийн сонирхлын дагуу амьдардаг. .

Гэхдээ энэ тодорхойлолт нь бодит байдалтай үргэлж давхцдаггүй. Ийм бие даасан, аяндаа харагддаг хүмүүс өөрсдийн дүр төрхийн хоригдол болох тодорхой хэв маягийн дагуу биеэ авч явдаг нь ихэвчлэн харагддаг. Юнгийн аналитик сэтгэл судлалын дагуу хүний ​​сэтгэл зүй нь хэд хэдэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг агуулдаг - дотоод архетипүүд. Үүнд хувь хүн ба өөрийгөө гэх мэт. Товчхондоо персона бол тухайн хүний ​​олон нийтийн нүүр царай, тухайн хүний ​​бусдад үзүүлж буй дүр төрх, нийгмийн баг юм. Би бол ухамсар, ухамсаргүй хоёрыг нэгтгэдэг, хувь хүний ​​цогц илрэл болох хүний ​​жинхэнэ, гүн гүнзгий, жинхэнэ Би юм. Аяндаа байгаа байдал нь тухайн хүнтэй ямар ч холбоогүй, харин би өөрөө бүтээгдсэн зүйл гэдгийг ойлгох нь чухал, учир нь энэ нь нийгмийн нөхцөлт бус, дотоод импульсийн нөлөөн дор төрдөг.

Аяндаа байх нь цочирддог эсвэл өдөөн хатгасан зүйл биш; Энэ бол өөрийнхөө дотоод ертөнцтэй зохицон, энд, одоо байх, зүгээр л байх чадвар (авьяас!) юм. Бид аяндаа нээгддэг, бид бодитой, яг одоо байгаа, ийм байдлаар бид өөртэйгөө болон бусад хүмүүстэй жинхэнэ утгаараа уулзаж чаддаг, энэ нь биднийг маш их хувийн утгаар дүүргэдэг.

Спонтан байдлыг хэрхэн хөгжүүлэх вэ?

Өнгөрсөн зууны алдарт сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч, психодрамын эцэг Жейкоб Леви Морено энэ асуултыг анх тавьжээ. Тэрээр аяндаа байдал, бүтээлч байдлыг хүний ​​мөн чанарыг тодорхойлсон хоёр үндсэн ойлголт гэж үзсэн. Морено хэлэхдээ аяндаа байх нь эрчим хүч бөгөөд түүнийг дарах нь мэдрэлийн өвчинд хүргэдэг бөгөөд хяналтгүй илрэл нь сэтгэцийн эмгэгт хүргэдэг. Психодраматик арга нь жүжиглэх, импровизацын тусламжтайгаар аяндаа байдал, түүний зөв илрэлийг хөгжүүлэхэд чиглэгддэг.

Өөрийгөө аяндаа хөгжүүлэх нь маш хэцүү ажил юм. Энэ хэллэг нь өөрөө парадокс агуулдаг, учир нь "хөгжих" нь аяндаа үүсэх дотоод түлхэлттэй зөрчилддөг гадны нөлөөллийг илэрхийлдэг. Гэхдээ гештальт сэтгэл судлал нь "энд ба одоо" гэсэн үндсэн зарчмаараа бидэнд туслах болно. Одоогийн байдлаар байж сурах нь дотоод хүсэл эрмэлзэлийг илэрхийлэхэд маш чухал юм. Эцсийн эцэст бид одоо байгаа цагтаа толгойгоо шингээж байж л түүнийхээ хариуг дотроосоо олж, жинхэнэ сэтгэл хөдлөл, хүслээ ойлгож, түүндээ нийцүүлэн үйлдэж чадна.

Өөрсдийгөө болон бидний эргэн тойронд болж буй үйл явдлуудыг байнга хянаж байх, хуваарь, олон үүрэг даалгавар, хуваарь, төлөвлөгөө нь бидний амьдралыг үнэхээр хөнгөвчлөх болно, гэхдээ хэрэв бид үүн дээр бага зэрэг аяндаа байдлыг нэмбэл энэ нь илүү сонирхолтой болж хувирах болно!

Аяндаа байдал, энэ өгүүллээр авч үзэх нь хүний ​​өөрийн оюун ухааны мөн чанарыг жинхэнэ талаас нь харуулсан бясалгалын туршлага юм. Ямар ч утга учиргүй олон мянган туршлага аяндаагарч ирэх ба уусдаг. Ямар нэг зүйлийг барьж авах, эсвэл ямар нэг зүйлээс ангижрах оролдлого нь хурцадмал байдлыг бий болгож, ойлголтыг хязгаарлаж, хоёрдмол байдлын объект руу гинжлэнэ. Бүх үйл явдал гэгдэх хуурмаг зүйл, учир нь... үнэн хэрэгтээ оюун ухаанд тогтворгүй, баригдашгүй, аяндаа бий болсон бодол, дүр төрх юм. Хөдөлгөөн, хурцадмал байдал болгон хувиргахгүйгээр бүх зүйлийг байгаагаар нь үлдээснээр та туршлагад автахаас өөрийгөө ангижруулж, болж буй үйл явдлын агуу аяндаа байдлыг олж авдаг. Энэ бол сонгохгүй байх, хийхгүй байх дадал юм. Бүх асуудал, санаа зовоосон асуудлын шийдлийг олоход хэцүү байдаг. Асуудлын бүх ойлголтыг угааж, бүх зүйл аяндаа байгааг ухамсарлахад хүргэдэг нарийн ялгах чадварыг бий болгоход хялбар байдаг.

Эхлээд “сонгохгүй байх” нь нарийн сонголт мэт, үйлдэл хийхгүй байх нь нарийн үйлдэл мэт харагдах болно. Энэхүү үлдэгдэл хурцадмал байдал нь "Би дасгал хийж байна" гэсэн бодол юм. Энэ үед бид юу болж байгаагийн парадоксыг тодорхой харж байна. Бид зүгээр л энд, одоо байгаа юм шиг санагдаж байна, гэхдээ ямар нэг зүйл бидний хүслийн эсрэг аяндаа үйлдэж, үйлдсээр байна. Эндээс харахад зүгээр л оршдог "би", үйлчилдэг тусдаа "би" байдаг. Тэдний хооронд ялгаа бий юу? Нэг "би"-ээс нөгөөд үл үзэгдэх шилжилт хаана байна вэ? Үүнийг ойлгох боломжгүй, учир нь ... Энэ бол оюун санааны хил хязгаар бөгөөд оюун санааны ойлголтоос давсан зүйл юм.

Бид зөвхөн хувийн ойлголтоор хязгаарлагдахгүйгээр, бүдүүлэг дүн шинжилгээ хийх сэтгэлээр чимээ шуугиан гаргахгүйгээр ийм түр зогсоосон, тайван байдалд байх үед бид аажмаар энд болон одоо юу болохыг илүү тодорхой харж эхэлдэг. Оюун ухаан нь өөрийн мөн чанарын тухай үл ойлгогдох нууцад илчлэгддэг - оюун ухаанд үндэс байхгүй, түүнд өөрийн гэсэн мөн чанар байхгүй, тэр бүр амьд биш юм. Эдгээр нь бүгд конвенци юм. Оюун санаа нь тусгаж, тооцоолол хийж, өөрийн онцлог шинж чанарыг бий болгож, ямар нэгэн зүйлд дүн шинжилгээ хийж, шинэ системд ойлголт өгөхийг оролддог, ялгааг бий болгодог, томьёо бүтээдэг гэдгийг бид харж байна. Мөн энэ бүхэн аяндаа, бидний оролцоогүйгээр, зүгээр л оюун ухааны шинж чанараас, түүний цэнэгийн улмаас тохиолддог.

Оюун ухаантай адилтгах буюу түүнээс салгах нь зүгээр л нэг бодол, өөр хоёрдмол байдал юм. Ямар ч хуваагдал, давуу тал байхгүй үед байгаа зүйл байдаг - оршихуй, үргэлж одоогийн цаг үеийн шинэ бодит байдал, асар том аяндаа байдал. Энэ нь зөвхөн ямар ч хүчин чармайлтаас давж гарч буй оршихуйд тайван бус хөндлөнгийн оролцооны ачаар л боломжтой юм.

Бодит байдал, гэгээрэл нь ийм жам ёсны юм бол яагаад хүн хүчтэй хоёрдмол байдалд үлдэж, бодолд автдаг вэ? Хэн ч өөрөөр хийж чадахгүй. Парадокс нь бидний ердийн байдал байгалийн бөгөөд аяндаа байдаг, гэхдээ эргэлзээ, төлөвлөлт дээр суурилсан зүйл мэт харагддаг. Энэ бодит байдал дээрх бүх зүйл шиг л тохиолддог. Хүн бүтээлийн хуурмаг, үйлдлүүд байдаг гэсэн хуурмаг байдалд байдаг бөгөөд эдгээр үйлдлүүд нь зүгээр л санамсаргүй хөдөлгөөн биш, харин амин чухал ач холбогдолтой хөдөлгөөн юм. Бид утгагүй үйлдэл хийдэггүй. Янз бүрийн түвшний нөхцөл байдал, мөч бүхэн бидний хувьд тохиролцоо, буулт юм.

Үйлдэл байна - үр дүн байна. Үр дүн нь тодорхойгүй бол сэтгэл дундуур байх, шударга бус байдал, хууран мэхлэх мэдрэмж төрдөг. Энэ бүх механик төөрөгдлийн утга учиргүйг мэдэрдэг жижигхэн цоорхой шиг гашуун хоосон байдал нь биднийг удаан унтахдаа анх удаа өөрийнхөө амьдралын талаар бодоход хүргэдэг. Тэгээд дараа нь "чи юу ч хүсэхгүй байна, бүх зүйл уйтгартай, бүх зүйл утгагүй" гэсэн мэдрэмж төрдөг. Хэдийгээр энэ мэдрэмж нь бодит байдлыг тодорхой хэмжээгээр тусгадаг ч энэ тусгал нь оюун санааны түвшинд байсаар байгаа бөгөөд энэ нь зүгээр л нэг хуурмаг зүйл, бодол юм. Анхаарал төвлөрүүлэх дасгалын явцад энэ ялгаа ихсэх үед бүх туршлага түр зуур эрчимждэг. Цэвэршүүлэх үйл явц эхэлдэг бөгөөд энэ үед утгагүй байдал, хоосон чанар нь эрх чөлөө, тунгалаг байдал, цэвэр ариун байдал хэлбэрээр гэнэт илэрдэг.

Хэрэв бид хурцадмал байдал, тайвшралын хавтгайг авч үзэх юм бол бид бараг үргэлж ийм түдгэлзүүлсэн байдалд байдаг. Бүхэл бүтэн хурцадмал байдал, бүрэн нээлттэй байдал нь бидний хувьд ердийн зүйл биш юм. Бид нэг жижиг хурцадмал байдлаас нөгөө рүү маневр хийж, эдгээр мөчүүдийн цувралыг амьдрал гэж нэрлэдэг. Бидний бүх амьдрал бол олон тооны ухамсаргүй импульсийн удирддаг олон зуун механик (аяндаа) сонголтуудад тасралтгүй дүрэлзэх явдал юм.

Энэ нь хэрхэн болж байгааг бид мэдрэхгүй, бидний ердийн амьдралд орж ирдэг ухамсаргүй шалтгаануудын үр дагаварт анхаарал хандуулдаг. Илэрсэн бодол нь тодорхой хэмжээгээр хэрэгждэг боловч сонголтын механик шинж чанар нь тийм биш юм. Аяндаа байх нь бүх үзэгдлийн мөн чанар юм. Оюун ухаанаар харахад аяндаа байгаа байдал нь хязгаарлагдмал мэт санагдаж болно. Гэсэн хэдий ч сэтгэлийн талбарт энэ нь эрх чөлөө юм. Хэрэв сонголт үргэлж механикаар явагддаг бол сонголт гэдэг ойлголт нь хуурмаг юм. Оюун ухаан үргэлж хязгаарлагдмал байдаг, энэ бол түүний мөн чанар юм. Гэсэн хэдий ч ухамсар нь сонголт, эргэлзээгүй, энэ нь өөрөө юм аяндаа байдал, ухамсар нь амьдралын далайн хязгааргүй тайзан дээр энэ үйлдлийг мөнхийн үзэгчдийн хувьд ердөө л оршин байдаг.

Хэт их хүчин чармайлт нь аяндаа ядрах, тайвшрахад хүргэдэг. Магадгүй энэ шалтгааны улмаас анхаарлаа төвлөрүүлэх туршлага зайлшгүй байх болно. Эргэлзээнд автахаас залхсан мэргэн ухаан сонгодог. Дасгалд автсан анхаарал хурц болох үед бид тайвшрахын тулд хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй болно. Бид энгийн амьдралыг хурцадмал байдлын багц гэж хүлээн зөвшөөрч, шаардлагагүй сэтгэлийн хөөрөл үүсгэхгүйгээр тэдэнтэй хамтран ажилладаг. Энэ нь оюун санааны хүчин чармайлтгүйгээр тохиолддог - зөн совингоор.

Хүн бүр бие махбодийг бие махбодийн хувьд чангалж, дараа нь яаж суллахыг мэддэг. Үүнтэй төстэй зүйл нарийн, учир шалтгааны түвшинд тохиолддог. Бид өөрсдийнхөө харж чадах зүйлээ хараад ямар ч өдөөлтгүйгээр өөрийн оюун ухаандаа ухамсар авчирдаг. Илүү нарийн ирмэгийг хайх шаардлагагүй. Бидний ажил бол бидний түвшин. Одоо юу болж байгаа нь ихэнхдээ оюун санаанд нь тохиолдож болох зүйлээс хамаагүй чухал юм. Жинхэнэ дунд зам бол өнөөгийн бодит байдалд зөн совингоор итгэх итгэл юм. Дараа нь тайвшрал нь байгалийн шинж чанартай болдог. Юу нь харагдаж байгаагаас хамаагүй энгийн бөгөөд гэрэл гэгээтэй юм. Аяндаа байх нь орчлон ертөнцийн бүх зүйлийн жам ёсны зам юм.