Шинжлэх ухааны судалгааг зохион байгуулах үзэл суртлын аргын мөн чанар. Идеографийн арга

НОМОТЕТИК, ИДЕОГРАФИК АРГА (Грек хэлнээс νομοθετική - хууль тогтоох ба ἴδιος - тусгай, γράφω - зурах, зурах, бичих) - Нео-Кантийн сургуулиас санал болгосон (Грек. Рикерт, Windelbandt гэх мэт) "байгалийн шинжлэх ухаан" ба "сүнсний шинжлэх ухаан" -ын аргуудыг салгах. Номотетик арга бол байгалийн шинжлэх ухааны арга бөгөөд түүний даалгавар бол үзэгдлийн ерөнхий ойлголт дээр үндэслэн хууль тогтоох явдал юм (үүнийг ерөнхийлсөн арга гэж нэрлэдэг). Идеографийн арга бол хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны арга (нео-Кантчууд голчлон түүхийг санаж байсан), түүний даалгавар бол бие даасан үзэгдлийн чухал шинж чанаруудыг дүрслэх явдал юм (тиймээс үүнийг хувь хүний ​​арга гэж нэрлэдэг). Чухал зүйлийн тодорхойлолтыг "үнэ цэнтэй хамааруулах" замаар олж авдаг.

"Байгалийн шинжлэх ухаан" болон "Сүнсний шинжлэх ухаан" хоёулаа ертөнцийг ойлголтын тусламжтайгаар ойлгодогоороо ижил төстэй байдаг. Эдгээр шинжлэх ухааны ялгаа нь эдгээр ойлголтыг бий болгох, дүгнэлт гаргах арга замд оршдог. Байгалийн шинжлэх ухаан үүнийг ерөнхийд нь хийдэг; ерөнхий хууль тогтоох нь байгаль судлаачийн гол зорилго юм. Харин хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанууд ерөнхий ойлголтыг зөвхөн арга хэрэгсэл, эхлэлийн цэг болгон ашигладаг бөгөөд үүнээс эхлэн хувь хүн, өвөрмөц байдлыг судалж эхэлдэг. Хувь хүний ​​​​ерөнхийдөө хүчин төгөлдөр (тиймээс шинжлэх ухааны) тодорхойлолтыг ерөнхий зүйлтэй, мөнхийн бөгөөд хувь хүнээс гадуурх шинж чанартай үнэт зүйлстэй харьцуулах замаар олж авдаг. Ийнхүү нео-Кантийн үнэт зүйлсийн тухай сургаал нь хүмүүнлэгийн мэдлэгийн объектив байдлыг нотлох оролдлого юм.

Бадены нео-кантын сургууль.

Марбургеруудаас ялгаатай нь f-ya бол логик биш, харин үнэт зүйлсийн сургаал юм. Зөвхөн цахим мэдлэгт төдийгүй соёлын бүрэн бүтэн байдалд анхаарлаа хандуулсан. Оршихуйн үндэс нь логик бус харин аксиологийн харилцаанаас бүрддэг.

В.Винделбанд (1848-1915):
1. Шинжлэх ухааныг хичээлээр бус, арга зүйгээр нь ангилах.
Сэтгэлгээний янз бүрийн хэлбэрүүд: хууль тогтоох, хувь хүнийг дүрслэх, тусгай (номотетик ба идеографийн аргууд).
2.F-i = норматив сургаал, үнэт зүйлийн шинжлэх ухаан. Мэдлэг, ёс суртахуун, урлагт суурилсан үнэт зүйлсийг бий болгох шаардлагатай. Үнэт зүйлс нь ерөнхийдөө хүчинтэй байдаг (логик, ёс зүй, гоо зүй, шашин шүтлэг гэх мэт).
Г.Риккерт (1863-1936):
1. Мөн тэрээр мэдлэгийн 2 аргыг тодорхойлсон - ерөнхийлэх, хувь хүн болгох (e/мэдлэг ба түүх). Үндсэндээ бие биентэйгээ харьцуулшгүй!
иддэг. Шинжлэх ухаан нь ертөнцийг хялбарчилж, диаграмм гаргаж, ертөнцийг хуулбарладаггүй. Энэ нь үзэл баримтлалыг бүрдүүлэхдээ зорилгоо (зорилтот сонгох зарчим) удирдан чиглүүлэх ёстой гэсэн үг юм.
Зүүн. Шинжлэх ухаан ч хууль гаргадаг, гэхдээ хууль нь хувь хүн, нэг үйл явдал юм. Гэхдээ зөвхөн ямар ч хүн сонгогддоггүй;
2. Дэлхий ертөнц бодит байдал, үнэт зүйлс гэсэн 2 хэсэгт хуваагддаг. Утга хүчингүй байна

Нео-Кантизм бол 1865 онд үүссэн Германы философи бөгөөд философи болон материализмын моод хямралын үед позитивизмын эсрэг Кант руу буцах уриа (Либманы нэр томъёо) тунхагласан юм. Нео-Кантизм нь феноменологийн замыг бэлтгэсэн. Нео-Кантизм нь Кантын сургаалын эпистемологийн тал дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, ёс зүйн социализмын үзэл баримтлал үүсэхэд нөлөөлсөн. Н.19-р зууны 60-аад онд үүссэн. Дараагийн хэдэн арван жилд түүний үндсэн хоёр сургууль байгуулагдсан: Марбург, Баден.

Хэрэв Марбургийн сургууль голчлон математикийн шинжлэх ухаанд төвлөрч байсан бол Фрайбург (Бадены сургууль) нь нийгмийн шинжлэх ухаанд чиглэсэн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог байв.

19-р зууны төгсгөлд нео-Кантизм гэсэн хөдөлгөөн гарч ирэв. Отто Либман "Кант бол эмпигон" гэдэг нь Кант руу буцах шаардлагатай гэсэн үг юм. Хоёр чиглэл: Марбургийн сургууль ("логикч") ба Бадены сургууль (үнэ цэнэд суурилсан). Шинжлэх ухааныг дахин үнэлэх шаардлагатай байна. Кантын биеийг биш харин гүн ухааны сүнсийг сэргээх.

MTTT-ийн үүсгэн байгуулагч нь Коэн (1842-1918) юм. Философи-шинжлэх ухааны философи. Энэ нь шинжлэх ухааны хэлийг судалж, үнэнд хэрхэн хүрч болохыг харуулах, шинжлэх ухааны мэдэгдлийн үнэнийг харуулах ёстой. Аливаа эмпирик мэдэгдлийг "онолын шил"-ээр тайлбарлах шинжлэх ухаан боломжгүй хэвээр байгаа тул бүх зүйлийг баталгаажуулах оролдлого нь утгагүй гэдгийг харуул. зөвхөн эмпирик үндэслэл болгон бууруулах. Энэхүү суурь нь парадигмын ачаар үндсэндээ бий болсон. Хууль, онолууд нь баримтаас биш, харин өмнөх зүйлээс гаралтай. Аливаа онол бол априори юм.

Шинжлэх ухааны философи дахь фактуализм ба онолчлолын хоорондох маргаан:

Фактуализм: шинжлэх ухааны онолуудтай холбоотой баримтуудын бие даасан байдал, бие даасан байдал ("баримт бол зөрүүд зүйл")

Онолын үзэл баримтлал: онолоос баримтын хамаарал + онол өөрчлөгдөхөд шинжлэх ухааны бодит үндэслэл өөрчлөгдөнө.

Макс Вебер(1864-1920) - 19-р зууны сүүл - 20-р зууны эхэн үеийн шилдэг социологич. М.Вебер нийгмийг судлахдаа хүний ​​зан авир нь ухамсартай, гаднаас нь дүрслэхээс илүүтэй ойлгохыг шаарддаг гэдгийг үндэслэх ёстой гэж үздэг. Тиймээс хүний ​​зан үйлийг социологи нь зөн совингийн "мэдрэмж"-ийн аргаар бус, харин үйл ажиллагаа явуулж буй хувь хүмүүсийн үйлдэлдээ ямар утга учрыг оновчтой ойлгох замаар судлах ёстой. Тиймээс социологийн гол чиглэл бол хүний ​​зан үйлийн үндэс суурь болох хүсэл эрмэлзэл, үнэ цэнэ, итгэл үнэмшил, үзэл бодлыг судлах явдал юм. Вебер утгыг ойлгох журмыг "ойлгох" (Verstehen) гэсэн ангиллаар тодорхойлсон. Тэрээр ухаарлын үзэл баримтлалыг социологийн тайлбарыг урьдчилж, боломжтой болгодог арга гэж санал болгосон. Энэ арга нь социологич өөрийгөө бусад хүмүүсийн оронд тавьж, тэдний үйлдлийн оновчтой шалтгааныг ойлгохыг оюун ухаанаараа оролддогт оршино. Дюркгеймээс ялгаатай нь Вебер социологчид нэгдлийн хэлбэрийг бус, харин хувь хүнийг судлах ёстой гэж үздэг. Нийгмийн үйл ажиллагааны жинхэнэ субьект нь хувь хүнээс гадуурх "хамтын ухамсар" биш харин хувь хүн юм. Энэ бол бие даасан нийгмийн бодит байдлын элемент биш, харин оюун ухаан, хүсэл зоригийг агуулсан идэвхтэй бүтээгч юм. Тиймээс нийгмийг судлах нь хувь хүнийг судлах, тэдний үйл ажиллагааны сэдлийг судлах, тэдгээрийн оновчтой тайлбарыг хайх явдал юм. Үүнээс үзэхэд социологи нь нийгмийн үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлсон хатуу оновчтой шинжлэх ухаан болж, энэ утгыг онцлон харуулах боломжийг олгодог тусгай үзэл баримтлалын бүтэцтэй ажиллах ёстой.

Веберийн арсенал дахь хамгийн чухал арга зүйн хэрэгсэл бол идеал төрлийн тухай ойлголт юм. Хамгийн тохиромжтой төрөл -энэ нь нийгмийн үзэгдлийн гол шинж чанарыг тодотгох зорилготой онолын бүтээн байгуулалт юм. Үүнийг эмпирик бодит байдлаас гаргаж авдаггүй, харин онолын схем болгон бүтээдэг. Хамгийн тохиромжтой төрлүүд нь бодит байдал дээр ямар ч аналогигүй судалгааны "утопи" гэж хэлж болно. Идеал төрлийн тухай ойлголт нь тодорхой түүхэн үйл явдал, нөхцөл байдлыг судлах боломжийг олгодог бөгөөд социологичид бодит үйл явдлыг үнэлэх хэмжүүр болж өгдөг.

Веберийн үзэж байгаагаар хамгийн тохиромжтой төрлүүдийг бүтээх нь "үнэ цэнээс хамааралгүй" судалгааны хэрэгсэл болох ёстой. Вебер өөрийн бүтээлүүддээ үнэ цэнийн дүгнэлтээс ангид социологийг хөгжүүлэх шаардлагатайг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Нийгмийн үйл ажиллагааг судлахдаа Вебер зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой хэлбэрийг ашигладаг. Зорилго-ухаалаг үйлдлийг социологийн арга зүйн үндэс гэж үзээд тэрээр социологийн субьект нь утга учиртай зорилго тодорхойлох субъект болох хувь хүн байх ёстойг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч эмпирик нийгмийн үйл ажиллагаа нь бүрэн зорилго-ухаалаг биш бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​сэтгэл зүйгээр тодорхойлогддог иррационалийн элементийг агуулдаг.

Вебер шашин шүтлэг, түүний нийгэм дэх байр суурийг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулж, эрх мэдлийн үзэгдлийг судалж, ноёрхлын хэлбэрүүдийн хэв шинжийг гаргажээ. Гэсэн хэдий ч тодорхой материалын хамрах хүрээ асар их, нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарт онолын үзэл баримтлал, хөгжлийн арвин их байгаа хэдий ч Веберийн судалгааны гол сэдэв нь капитализм бөгөөд усны хэмжигдэхүүнээр бус, харин түүний хүрээнд авч үздэг болохыг судлаачид тэмдэглэж байна. Соёлын болон түүхийн нэгдмэл байдал нь бүх олон янз байдлыг өөрийн хэмжүүрээр илэрхийлдэг тул зөвхөн улс төр-эдийн засгийн үзэл баримтлал биш, харин илүү их хэмжээгээр соёл-социологийн үзэл баримтлалыг илэрхийлдэг.

Веберийн капитализм, түүний мөн чанар, гарал үүсэл, нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөллийн талаарх судалгааг тусгасан гол бүтээл бол “Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс” бөгөөд Вебер капитализмын сүнс ба протестантизмын сүнсний зохистой байдлыг тодорхой илэрхийлсэн байдаг. Вебер Баруун Европын капитализмын үзэгдлийн тухай "албан ёсны оновчтой байдал ба индивидуализмын сүнс"-ийн тухай ойлголт нь капитализмд дүн шинжилгээ хийх, хүн төрөлхтний хөгжлийн замыг судлах үндэс болсон тул энэ ажлын ач холбогдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг. бүхэлд нь, Барууны капиталист хөгжилд протестантизмын соёл, ёс зүйн зарчмуудын ач холбогдлыг анх баримтжуулсан хүн юм. Веберийн капитализмын үзэл баримтлалын талаархи хэлэлцүүлэг өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байгаа хэдий ч (зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар, жишээлбэл, П. Бергерийн үзэж байгаагаар Вебер протестант бус улс орнууд, соёл иргэншлийн капиталист хөгжлийн хүчийг дутуу үнэлдэг байсан) Веберийн бүтээлч өвийн шинжлэх ухааны үнэ цэнийг үнэлэх боломжгүй юм. Энэ нь Германы агуу социологчийн дэвшүүлсэн үзэл санаа, шинжлэх ухааны байр суурьт нийцсэн олон шинжлэх ухааны хөгжил, бүтээлүүдээр маргаантай бөгөөд нотлогддог.

Макс Вебер(1864-1920) - Германы эдийн засагч, түүхч, тэргүүлэх социологич. Түүний хамгийн алдартай бүтээлүүд нь "Нийгмийн шинжлэх ухааны арга зүй" (1949), "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс" (1904) юм. Тэрээр Германы нийгэм, улс төрийн асуудлыг сонирхож байв. Түүний үзэл бодол нь шүүмжлэлтэй, либерал, авторитаризмын эсрэг, позитивист үзэлтэй байсан тул түүний социологийг "ойлголт" гэж нэрлэдэг.

Вебер социологид "хамгийн тохиромжтой төрөл" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Сүүлийнх нь нийгмийн бодит байдлын хуулбар биш, харин түүнийг танин мэдэх арга болгон энэхүү бодит байдлын элементүүдээс бүтээгдсэн нийгмийн шинжлэх ухааны суурь ойлголтууд юм. Хамгийн тохиромжтой төрөл (тодорхойлолт) нь албан ёсны логикийн шаардлагыг хангасан байх ёстой. Социологийн даалгавар бол нийгмийн үйл ажиллагаа, эрх мэдэл, төр, ард түмэн, шударга ёс гэх мэт идеал төрлүүдийг хөгжүүлэх явдал юм. Нийгмийн бодит байдлыг эдгээр идеал төрлөөр үнэлж, улмаар танин мэддэг. Ялангуяа Вебер Марксын "нийгэм-эдийн засгийн формаци" нь тодорхой нийгмийг төлөөлдөггүй, харин идеал хэлбэр гэж үздэг.

100 рубльЭхний захиалгын урамшуулал

Ажлын төрлийг сонгох Дипломын ажил Курсын ажил Хураангуй Магистрын ажил Практик тайлан Өгүүлэл Тайлан тойм Тестийн ажил Монограф Асуудал шийдвэрлэх Бизнес төлөвлөгөө Асуултуудын хариулт Бүтээлч ажил Эссе Зурах Эссе Орчуулга Илтгэл Шивэх Бусад Текстийн өвөрмөц байдлыг нэмэгдүүлэх Магистрын ажил Лабораторийн ажил Онлайн тусламж

Үнэтэй танилцаарай

Позитивизмаас хол давсан, хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын хожим боловсруулсан олон санааг агуулсан томоохон бүтээл бол 1937 онд хэвлэгдсэн Г.Олпортын "Хувь хүн: Сэтгэлзүйн тайлбар" ном юм. Оллпорт үүнд хувь хүн бол нээлттэй сэтгэцийн физиологийн систем болох онолыг танилцуулсан бөгөөд түүний онцлог нь амьдралын боломжоо хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл юм. Олпортын хэлснээр хүний ​​зан чанар нь хүрээлэн буй орчинтой харьцах өвөрмөц байдлыг тодорхойлдог тусгай урам зоригийн систем, хандлага, хувийн шинж чанаруудын доторх динамик байгууллага юм. Оллпорт янз бүрийн төрлийн хүмүүсийн удирддаг соёлын үнэт зүйлсийн шатлалыг туршилтаар судалж, биологийн үндэслэлээр үүссэн сэдэл нь дараа нь ухамсартай зохицуулалтаас хараат бус болж, харьцангуй бие даасан үйл ажиллагаа явуулдаг (функциональ бие даасан байдлын зарчим) гэсэн байр суурийг дэвшүүлэв.

Г.Олпортын ажлын гол санаанууд нь: (1) хүний ​​хөгжлийн үзэл санаа; (2) хүний ​​амьдралын эхний жилүүдийг шинжлэхэд байгалийн эсрэг хандлага; (3) хүний ​​хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг сэтгэцийн физикийн нэгдлийг сэргээх боломжийн тухай санаа; (4) онтогенезийн хөгжлийн нийгмийн болон биологийн хүчин зүйлсийн харилцан үйлчлэлийн санаа.

Амьдралын явцад хүний ​​анхны биологийн зан чанар сэргэж, урам зоригийн хандлага болж хувирдаг бөгөөд энэ нь төлөвшлийн илрэл нь хандлагын ухамсрын өсөлт юм. Амьдралын эхний үе шатанд хүн өөрийн хүсэл эрмэлзлээс хамаардаг бол түүний хувийн шинж чанар хөгжихийн хэрээр эдгээр хөшүүрэг нь өөрөө хувь хүний ​​ашиг сонирхлоос хамааралтай болдог. Хувь хүний ​​"шинж чанар" нь түүний үүссэн үр дүн юм; Тэд энэ үйл явцтай холбоотойгоор бие даасан байдлыг олж авдаг бөгөөд үүний зэрэгцээ хувь хүний ​​​​сэтгэцийн ертөнцийн янз бүрийн талыг нэгтгэж, түүний амьдралын үйл ажиллагааны ерөнхий зарчмын ач холбогдлыг илтгэдэг дотоод зохицуулагч болж хувирдаг. Оллпорт "шинж чанар нь олон өдөөлтөд функциональ дүйцэхүйц үйлдлийг олох, дасан зохицох, илэрхийлэх зан үйлийн хамтын хэлбэрийг өдөөж, чиглүүлэх чадвартай ерөнхий болон төвлөрсөн мэдрэлийн физикийн систем (хувь хүний ​​шинж чанар) юм" гэж бичжээ. Тэрээр "шинж чанар" гэсэн ойлголттой холбоотой гэж үздэг: Коффкагийн "эго-систем"; Дьюигийн "ерөнхий хандлага" ба "ерөнхий зуршил"; К.Левиний "хамгийн тохиромжтой" ба "дасан зохицох арга"; Мюррейгийн "нэгдсэн хэрэгцээ"; Лазурскийн "налуу"; А.Адлерийн "амьдралын хэв маяг".

Олпорт шинжлэх ухааны гүн ухаантан Винделбандийн боловсруулсан неофеноменализмын арга зүйн зарчмыг өөрийн судалгаа, ерөнхийдөө сэтгэл судлалд нэвтрүүлсэн. Ж.Келли: "Винделбандын номотетик ба идиографийн шинжлэх ухааны ялгааг тодорхой ангилал биш харин ашигтай хийсвэрлэл гэж хүлээн зөвшөөрч, тэрээр сэтгэл судлалыг идиографи болгон өргөжүүлэхийг дэмжиж байна" гэж бичжээ. Номотетик шинжлэх ухаан нь ерөнхий хуулиудыг илрүүлэхийн тулд нарийн шинжлэх ухааны арга зүйг ашигладаг бөгөөд идиографи нь хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны үндсэндээ дүрсэлсэн шинжлэх ухаан гэж Винделбанд үздэг байв. Олпорт хүн төрөлхтний судлал болох нийгмийн сэтгэл судлал нь номотетик шинжлэх ухаан байх ёстой бөгөөд хувь хүний ​​сэтгэл судлалын судалгаанд идиографийн хандлагыг агуулсан байх ёстой гэж Олпорт үзэж байв. Үүний зэрэгцээ, бие даасан тохиолдлуудын хэллэгийн тайлбарууд нь өргөн хүрээний нийгэм дэх семантик холболтыг тодорхойлох шинжлэх ухааны таамаглалыг бий болгох үндэс суурь болох ёстой байв. Орчин үеийн шинжлэх ухааны философи нь Алпортын онолд сэтгэл судлалын үзэл суртлын болон номотетик хандлагыг холбох нэлээд амжилттай оролдлогыг олж хардаг: хувь хүний ​​​​шинж чанарыг хувь хүн болгох, ерөнхийд нь нэгтгэх бодит уялдаа холбоо нь түүний төлөвшил, хөгжлийн үйл явцаар илэрдэг. Оросын сэтгэл судлалд 20-30-аад оны үеийн хүний ​​​​амьдралын агуулгын талаархи ижил төстэй санаанууд байдаг. 1935 онд "Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс" номд боловсруулж танилцуулсан. С.Л. Рубинштейн.

Шинжлэх ухааны мэдлэгт номотетик хандлагаВинделбанд тодорхойлсон (И. Кантын бүтээлүүдэд үүнийг оюун санааны хууль тогтоох үйл ажиллагааны арга гэж үздэг), Рикерт нээсэн. Үүнийг танин мэдэхүйн арга гэж үздэг бөгөөд түүний зорилго нь хэв маягийн хэлбэртэй байдаг ерөнхий байдлыг тогтоох явдал юм. Загварын эрэл хайгуулд чиглэсэн судлаач тодорхой тохиолдлыг хэлэхээс ерөнхий холболтыг ойлгоход шилжихийг эрмэлздэг бөгөөд түүний хувьд ажиглалтын тусдаа объект нь шинжлэх ухааны үнэ цэнэгүй юм. Номотетик арга зүйд анхаарлаа хандуулж буй судлаач нь тухайн объектын өвөрмөц шинж чанаруудын шинж чанарыг бүхэлд нь сонирхдоггүй, харин энэ объектыг бусад олон объекттой нэгтгэсэн ерөнхий хэв маягийн илэрхийлэлд анхаарлаа хандуулдаг. Эдгээр хуулиудын мэдлэг нь тухайн төрлийн (анги) объектын ирээдүйтэй төлөв байдал, шинж чанарыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог бөгөөд үүн дээр үндэслэн тэдэнтэй холбоотой өөрийн үйл ажиллагааг бий болгодог [Забродин, 1987].

Судалгааны идеографийн хандлагатанин мэдэхүйн арга замыг урьдчилан таамаглаж байгаа бөгөөд зорилго нь объектыг цорын ганц өвөрмөц бүрэн бүтэн байдал болгон дүрслэх явдал юм. Идеографийн арга нь хувь хүнийг өвөрмөц, өвөрмөц, өвөрмөц байдлаар нь ойлгох, эсвэл нэг тохиолдолд тусгагдсан ерөнхий хэв маягийг тодорхойлоход чиглэгдэж болно. Энэ төрлийн судалгааны арга зүйд ухамсартайгаар хандаж байгаа хэн бүхэн бүхэлд нь түүний хэсгүүдийн нийлбэртэй тэнцүү биш гэж үзэхээс өөр аргагүй болдог. Идеографийн аргыг ашиглан хийсэн судалгааны үр дүнг тодорхойлохдоо дүрмээр бол хүрээ, урьдчилан тодорхойлсон категорийн загвараас гадуур, харин зохиогчийн сонгосон онолын чиглэлээр тодорхойлсон үзэл баримтлалын хүрээнд томъёолдог.

Номотетик ба идеографийн хандлага нь хэд хэдэн талаараа ялгаатай..

1.) судалгааны объектыг өөрөөр ойлгодог. Номотетик хандлагын хүрээнд сэтгэцийн үзэгдлийн атомист ойлголт байдаг бол үзэл суртал нь цогц хандлагад чиглэгддэг.

2) номотетик нь ерөнхийдөө үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлахдаа шугаман детерминизмд төвлөрдөг бол идеографи нь магадлалын эсвэл дугуй хэлбэрийн детерминизмын боломжийг авч үздэг.

Номотетик ба идеографийн хандлагын хоорондын ялгааг шинжлэх ухааны судалгааны хүрээнд мөн илэрхийлдэг. Номотетик оношлогоо нь үндсэндээ шинжлэх ухаан, нормографийн шинж чанартай бөгөөд энэ хандлагын хүрээнд тодорхой хувийн шинж чанар, хувь хүний ​​шинж чанар нь норматив бүлгийн хэмжүүр дэх тодорхой утгуудын багц болгон буурдаг. Энэхүү арга нь хэрэгжүүлэхэд харьцангуй хялбар, олж авсан өгөгдлийн төлөөллийг батлах энгийн арга гэж үздэг боловч энэ нь хэд хэдэн сул талуудтай бөгөөд үүнд юуны түрүүнд багаж хэрэгсэл, судалгааны ажлын өндөр түвшний албан ёсны байдал орно. бүхэлд нь. Хувь хүнийг онцгой, өвөрмөц бүрэн бүтэн байдал гэж ойлгоход үндэслэсэн үзэл суртлын аргыг ашиглахад чиглэсэн судалгаа нь дүрмээр бол өндөр ерөнхийлсөн, олж авсан үр дүнг төлөөлөх дүр эсгэдэггүй (сонгодог хандлагатай судлаачид үүнийг даван туулах боломжгүй асуудал гэж үздэг. аргын). Хэрэв ийм санааг тунхагласан бол (А.Р. Луриа, З. Фрейд болон бусад нэр хүндтэй сэтгэл судлаачдын бие даасан судалгаануудын хувьд тодорхой тайлбартай байсан) үүнийг хэрэгжүүлэх нь судлаачаас туйлын хатуу, тууштай байхыг зайлшгүй шаарддаг. Тайлбарын явцад онолын үндэслэлийг хэрэгжүүлэх, түүнчлэн санал болгож буй ерөнхий дүгнэлтийн итгэл үнэмшилтэй логик үндэслэл.

Гордон Олпорт хувийн шинж чанарыг судлах хоёр үндсэн хандлагыг тодорхойлох нэр томъёог анх санал болгосон.

Номотетик арга бол хувь хүмүүсийг тодорхой нэг өнцгөөс харьцуулах явдал юм. Арга барилын дагуу хувь хүний ​​​​шинж чанар нь хүн бүрт хамааралтай бөгөөд тодорхой хүний ​​үзүүлэлт нь тархалтын муруйн аль хэсгийг эзэлж байгааг олж мэдэх шаардлагатай. Номотетик аргын сул тал нь хувь хүний ​​тодорхой хэмжүүрийн талаархи ойлголт, эмпирик ойлголтыг өгдөг боловч хувь хүний ​​​​ойлголтод хандах боломжийг бидэнд олгодоггүй явдал юм. Эртний Латин хэлээр бол шинжлэх ухаан онцгой тохиолдлуудад хамааралгүй. (scienta non est individuorum), хууль, онол, хувь хүний ​​тухай юу ч хэлэх ёсгүй.

Номотетик аргын гол давуу талууд: өргөн, нарийвчлал, давтагдах чадвар, урьдчилан таамаглах чадвар. Үндсэн сул талууд: гэрэл гэгээ, эрч хүч дутмаг.

Идеографийн арга нь нэг хүний ​​мэдээллийг бусадтай харьцуулахгүйгээр судлах явдал юм. Хувь хүнийг шинжлэхдээ түүнд тохирсон нэр томъёо, ойлголтыг ашиглах хэрэгтэй. Хувь хүний ​​​​ийм тодорхойлолтыг янз бүрийн эх сурвалжийг ашиглан олж авч болно: өөрийгөө дүрслэх, бусад хүмүүсийн тодорхойлолт, түүнчлэн хувийн шинж чанарын тодорхой хэмжилт. Идеографийн арга нь ганц тохиолдлыг эрчимтэй судлахыг шаарддаг. Энэ нь хувь хүний ​​өвөрмөц зан чанарын талаар цогц, эмпатик ойлголт өгөх зорилготой. Энэ аргыг хэрэглэхэд тулгардаг бэрхшээл нь хувь хүнийг судлах нь сэтгэл зүйн механизмыг нээхэд хүргэдэг боловч хэв маягийг бий болгоход хангалтгүй юм. Өвөрмөц хэргийн тусламж нь ерөнхий хуулиудыг тодорхойлоход хангалтгүй юм.

Идеографийн аргын гол давуу талууд: гүн гүнзгий, гэрэл гэгээтэй, эрч хүчтэй, өвөрмөц байдал, хувь хүнд чиглэсэн цогц хандлага, гүнзгий судлах, дүн шинжилгээ хийх. Үндсэн сул талууд: хангалтгүй нарийвчлал, системгүй өгөгдөл, тайлбарын субъектив байдал.

Хувь хүний ​​сэтгэл зүйд сүүлийн 30 жилд номотетик хандлага давамгайлж байна. Түүнийг дэмжигчид хувь хүн бүрийн өвөрмөц байдлыг эсэргүүцдэггүй. Тэд зөвхөн хувь хүний ​​зан чанарын янз бүрийн түвшний өвөрмөц хослолын үр дүн гэж үздэг бөгөөд эдгээр шинж чанарууд нь өөрөө хүн бүрт адилхан байдаг. Эйзенк энэ үзэл бодлыг хамгийн товчоор томъёолсон: "Эрдэмтний хувьд өвөрмөц хувь хүн бол зүгээр л тоон хэмжигдэхүүнүүдийн огтлолцох цэг юм" (1952).

Номотетик хандлагыг дэмжигчид нь ихэвчлэн шинжлэх ухааны хатуу сэтгэлгээтэй (хатуу сэтгэлтэй) эрдэмтэд байдаг. Бодит үзэл суртлын аргууд нь шинжлэх ухаан биш, үндсэндээ зөвхөн хувь хүний ​​​​номотетик үнэлгээ гэж тэд үздэг. Үзэл баримтлал нь тэдний бодлоор судлаач зөвхөн нэг хэрэг дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэсэн үг юм. Хэрэв хувь хүмүүсийн хооронд ижил төстэй зүйл байхгүй байсан бол үзэл суртлын судалгаа ямар ч утгагүй болно. Түүнчлэн номотетик хандлагыг дэмжигчид хувь хүний ​​зан чанар, түүний зан төлөв, түүний дотор үнэт зүйлс, сэтгэлийн байдал, хүсэл тэмүүлэл зэрэг бүх талыг маш үнэн зөв, найдвартай үнэлж болно гэж үздэг. Эмпирик аргууд нь нарийн төвөгтэй бүтцийг судлахад хамгийн тохиромжтой гэж тэд үздэг.

Үзэл суртлын хандлагыг дэмжигчид нь ихэвчлэн уянгын сэтгэлгээтэй судлаачид байдаг (эелдэг сэтгэлтэй),Хувь хүнийг ямар ч онолын схемээр олж авах боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Тэд ихэнхдээ номотетик сургуулийн аргуудыг эрс үгүйсгэдэг бөгөөд энэ нь тэдний бодлоор бүх зан чанарыг механик, хялбаршуулсан хэлбэрээр илэрхийлдэг. Тэд чанарын шинж чанарыг тодорхойлох боломжгүй гэж үздэг бөгөөд зан чанарын гол шинж чанар нь хувийн шинж чанар, чадвар, хэрэгцээний өвөрмөц хослол эсвэл өвөрмөц бүтэц юм.

Идеотетик хандлага (J. T. Lamiel, 1981) нь хувь хүнийг дүрслэх үзэл суртлын аргыг, түүнийг судлахын тулд Номо улс төрийн аргыг ашиглахыг санал болгодог. Ихэнх сэтгэл судлаачид номотетик хандлагыг баримталдаг боловч хувь хүний ​​онолчид үзэл суртлын хандлагыг үргэлж дэмждэг. Идеографийн арга зүйг эмнэлзүйн сэтгэл судлаачид ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд үүний үндсэн дээр тэд сэтгэл судлалыг олон тооны сонирхолтой таамаглалаар дүүргэсэн байдаг.

Персонологи бол бүх хүмүүс, тодорхой бүлэг хүмүүсийн хувьд байгалийн шинж чанар, хувь хүний ​​зан чанар ямар байдгийг тодорхойлдог шинжлэх ухаан юм. Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын хөгжил нь мэдээжийн хэрэг сэтгэл судлал орчин үеийн шинжлэх ухаан болж хөгжсөний нэг үзүүлэлт юм. Орчин үеийн хувийн сэтгэл судлал нь хувь хүний ​​ялгааны талаархи өдөр тутмын санаа бодлыг туршилтаар баталгаажуулах ойлголт болгон хувиргадаг. Хэдийгээр заримдаа зөвхөн нэлээд энгийн бөгөөд тодорхой ойлголтуудыг эмпирик шинжлэх ухааны туршилтанд хамруулж болох боловч орчин үеийн персонал судлаачдын дийлэнх нь хувь хүний ​​шинж чанарыг тайлбарлахдаа ирээдүй нь шинжлэх ухааны хандлагад шууд хамаардаг гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд үүнд зөвхөн эмпирик судалгаа биш, харин туршилтын судалгаа байдаг. зохих байр сууриа эзлэх ёстой.

Нэрийн дор "идеограф"Эдгээр аргууд нь нэг хэмжээгээр агуулагдах хосолсон арга юм кейс судалгаа, шинжилгээний гол объект болох аргууд хувь хүний ​​онцлог, бүлэг биш, хүмүүсийн цуглуулга биш.

Ийм аргуудын хэд хэдэн бүлгийг ялгаж салгаж болно: 1) сэтгэл зүйн шинж чанарын профайлын дүн шинжилгээ, 2) намтар зүйн арга; 3) баримтат материалын ерөнхий дүгнэлт, 4) этологийн судалгаа, 5) үзэгдэл судлалын аргууд.

1. Сэтгэлзүйн шинж чанаруудын профайлд дүн шинжилгээ хийх дараах асуудлуудыг шийдвэрлэхэд ашигладаг.

сэтгэл зүйн шинж чанаруудын бие даасан бүтцийг тодруулах;

хувь хүний ​​болон бүлгийн профайлыг харьцуулах;

хөгжлийн явцад гарч буй өөрчлөлтийг тогтоох (уртааш судалгаа, хөгжлийн муруй шинжилгээ).

Хувь хүний ​​​​профайлын дүн шинжилгээнд үндэслэн бие даасан шинж чанарын цогц шинж чанарыг бүрдүүлэхдээ хувь хүний ​​​​дотоод хувьсах байдлаас эхлээд бүлгийн статус хүртэлх бүх талыг харгалзан үздэг; хүний ​​организм болох биологийн шинж чанараас эхлээд хувь хүний ​​дотоод ертөнц дэх ялгааг утга учиртай шинжлэх хүртэл.

2. Намтар судлалын аргаХүний хувийн намтар түүхийг удаан хугацааны туршид ашиглан сэтгэлзүйн хөрөг зургийг гаргахад оршино. Мэдээллийн шинжилгээний дараах сонголтуудыг ашигладаг.

ретроспектив шинжилгээ, i.e. баримтат эх сурвалжаас олж авсан мэдээллийн үндсэн дээр баримтжуулсан хувийн шинж чанарын тодорхойлолт;

намтарт дүн шинжилгээ хийх туршилтын өгөгдөл бүхий урт хугацааны урт хугацааны судалгаа;

Субьектийн өөрийн үнэлгээнд үндэслэн амьдралын янз бүрийн үйл явдлуудын хоорондын холбоог тогтоодог каусометрийн шинжилгээ.

Намтар судлалын аргын хувьд эмгэг судлалын болон өдрийн тэмдэглэлийн аргууд, мөн намтар судлалын аргыг ихэвчлэн ашигладаг.

Эмгэг судлалын арга-д бууж ирдэг алдартай хүмүүсийн өвчний тодорхойлолт. Өдрийн тэмдэглэлийн аргажирийн хүний ​​амьдралыг судлахтай холбоотой бөгөөд түүний хөгжил, зан үйлийн талаархи тайлбарыг агуулсан бөгөөд үүнийг шинжээч эсвэл шинжээчдийн бүлэг (эцэг эх, багш, хамтран ажиллагсад) удаан хугацаанд хийдэг.

Намтар -Энэ бол шууд сэтгэгдэл, эргэн харах туршлага дээр суурилсан амьдралын түүх юм. Энэ аргын үр дүнгийн гажуудал нь хувийн динамик үйл явцаас үүдэлтэй байж болно. Хамгийн сүүлийн үеийн бичлэгийн аргууд нь видео бичлэг хийх чадвартай байдаг.

3. Баримтат материалыг нэгтгэн дүгнэх аргаЭнэ нь амьдралын янз бүрийн үе, сэтгэлзүйн шинжилгээний сэдэв болох сэтгэлзүйн шинж чанаруудын үүднээс хамгийн чухал ач холбогдолтой үйл явдлуудтай холбоотой мэдээллийг цуглуулах, шинжлэхэд үндэслэдэг. Гэсэн хэдий ч намтар судлалын аргуудаас ялгаатай нь ийм ажлын үр дүн нь амьдралын тодорхой замыг дүрсэлсэн биш, харин зарим нэг ижил төстэй байдлын үндсэн дээр сонгосон хүмүүсийн сэтгэлзүйн ерөнхий дүр зураг юм.

Энэ төрлийн судалгааны жишээ бол ном юм Борис Михайлович Теплов"Командлагчийн оюун ухаан" (1942). Теплов өөрөө (1985) үүнийг "практик үйл ажиллагааны нөхцөлд оюун ухааны ажил" гэж тодорхойлсон практик сэтгэлгээний салбарт илэрдэг чадварыг судлах оролдлого гэж үнэлэв.

Практик оюун ухаан эсвэл практик оюун ухааны асуудлыг хөгжүүлэх боломж B.M. Теплов үүнийг янз бүрийн мэргэжлийн үйл ажиллагаан дахь оюуны ажилд нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийх гэж үзсэн бөгөөд энэхүү шинжилгээний объект нь янз бүрийн мэргэжлийн ер бусын төлөөлөгчид байх ёстой.

Цэргийн удирдагчийн үйл ажиллагааны тодорхойлолтыг юуны түрүүнд уг бүтээлийг бүтээх үеэс тодорхойлсон: Аугаа эх орны дайны эхэн үед бичигдсэн байв. B.M-ийн хувьд. Цэргийн албанаас арын хэсэгт ажиллахаар дуудагдсан Теплов цэргийн сэдвээр тусгайлан хандсан нь тухайн үеийн хамгийн чухал зүйлд үзүүлэх байгалийн хариу үйлдэл байв. Гэхдээ нийгмийн шалтгаанаас гадна зохиогчийн санал болгосон практик сэтгэлгээг судлах логикоос үүдэлтэй шинжлэх ухааны үндэслэлүүд байдаг. Тэрээр "командлагчийн оюун ухаан бол практик сэтгэлгээний хамгийн онцлог жишээнүүдийн нэг юм" гэж тэр үзэж байсан бөгөөд түүний шинж чанарууд нь маш тод харагддаг.

Сэтгэл судлалын эссэ төрлөөр бичигдсэн уг бүтээл нь цэргийн түүхчдийн судалгаа, цэргийн удирдагчдын намтар тэмдэглэл, шинжлэх ухааны бүтээлд ховор тохиолддог уран зохиолын бүтээл дээр үндэслэсэн болно. Теплов командлагчдын хамгийн гайхамшигтай шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэж, янз бүрийн эрин үе, өөр өөр улс орнуудтай холбоотой материалыг ашигладаг бөгөөд Македонскийн Александр, Юлий Цезарь, Ганнибалаас эхлээд Наполеон, Суворов, Кутузов хүртэлх олон шилдэг цэргийн удирдагчдын шинж чанарыг дүрсэлсэн байдаг.

А.Р. Луриа энэ ажилд дүн шинжилгээ хийхдээ түүнийг хэрхэн яаж барьсанд анхаарлаа хандуулав (1977). Эхний шат бол командлагч ажиллаж буй нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх явдал юм. Түүний үйл ажиллагааг явуулах хэлбэр, түүний тусламжтайгаар шийдвэрлэх боломжтой ажлуудын тодорхойлолт. Хоёрдахь үе шат бол энэ нөхцөлд илэрдэг сэтгэлзүйн шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм. Гурав дахь шатанд эдгээр шинж чанаруудын хоорондын хамаарлыг тодорхойлдог, өөрөөр хэлбэл. тэдний нэг хэсэг болох систем. Тиймээс, судалгаа нь хувь хүний ​​​​зохион байгуулалттай эмнэлзүйн судалгаа бүр явагддаг хэв маягийг хуулбарладаг: энэ нь тодорхой шинж тэмдгүүд ажиглагдаж буй нөхцөл байдлын шинж чанараас эхэлж, "эдгээр шинж тэмдгүүдийн сэтгэлзүйн шинж чанар" -аар үргэлжилж, тэдгээрийн шинж тэмдгүүдээр төгсдөг. нэгдмэл синдромд оруулах.

Уран зохиолын материалд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр тодорхойлсон командлагчийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанарууд нь дараах байдалтай байна.

"хамгийн их аюулын нөхцөлд оюун ухааныг хамгийн их бүтээмжтэй болгох чадвар");

нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх шударга байдал, төлөвлөгөө ба түүнийг хэрэгжүүлэх арга хэрэгслийн хоорондын пропорциональ байдал: "жинхэнэ цэргийн суут ухаантан бол үргэлж бүхэл бүтэн суут ухаан, нарийн ширийн зүйлийн суут ухаантан юм";

нөхцөл байдлын олон талт дүн шинжилгээ хийх чадвар, i.e. олон янзын, зөрчилдөөнтэй материал, энгийн, ойлгомжтой, тодорхой байдлаар тодорхойлогддог шийдэлд хүрэх - "цогцолборыг энгийн болгон хувиргах";

оюун ухааны аналитик болон синтетик шинж чанаруудын хоорондын тэнцвэр;

нөхцөл байдал гэнэт өөрчлөгдөхөд хуучин шийдвэрээ хурдан орхиж, шинэ шийдвэр гаргах чадвар, жишээлбэл. уян хатан байдал;

дайсны төлөвлөгөөнд нэвтэрч, түүний боломжит шийдлүүдийг шинжлэх чадвар;

эрсдэл хүлээх чадвар, шийдэмгий байдлыг шаарддаг зарим мэдээлэл дутуу эсвэл найдваргүй нөхцөл байдалд шийдвэр гаргах чадвар;

байнга төлөвлөх чадвар, үүнийг хэт нарийвчлан, хэт хол харахгүйгээр хийх;

Зөн совин нь мэргэжлийн сайн сургалтын үр дүн гэж ойлгогддог бөгөөд үүнд өөрийн эрхгүй, тодорхой байдал (аман сэтгэлгээний үүрэг бага) зэрэг шинж чанаруудыг онцолсон бөгөөд энэ нь орон нутгийн мэдрэмжтэй нягт холбоотой, өөрөөр хэлбэл. орон зайн сэтгэлгээ, цаг хугацааны мэдрэмж өндөр хөгжсөн;

боловсрол, олон янзын сэтгэлгээний соёлын хэрэгцээ.

М.С Егорова, Б.М. Тепловын "Захирагчийн оюун ухаан" бол сэтгэлзүйн нийгэмлэгт алдартай бүтээлүүдийн нэг юм. Одоо үүнийг голчлон командлагчдын хувийн шинж чанарын сэтгэлзүйн шинж чанарыг судлах (A.R. Luria, 1977) эсвэл хүний ​​зан чанарын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг салшгүй шинж чанаруудын чадварыг шинжлэх (В.В. Умрихин, 1987) гэж тайлбарладаг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​ялгааг судлах энэ шугамыг үргэлжлүүлээгүй. Энэхүү судалгааг A.R. Цорын ганц сэтгэл судлалын жишээ болох Луриа өнөөг хүртэл цорын ганц зүйл хэвээр байна.

4. Этологийн аргабодит нөхцөл байдалд хүний ​​зан төлөвийг ажиглах явдал бөгөөд судалгааны бүх үе шатанд үзэл суртлын шинжилгээний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг оруулах (эсвэл ядаж оруулахыг зөвшөөрөх) (К. Гроссман, 1986).

Судалгааны таамаглалын мэдэгдэл, шалгуур үзүүлэлтийг сонгох, i.e. Бүтэцлэгдсэн ажиглалт хийх параметрүүдийг сонгохдоо дүрмээр бол хувь хүний ​​урвалын ялгаа, өөр өөр субъектив ач холбогдол, ижил зан үйлийн илрэлийн сэтгэлзүйн өөр өөр утгыг харгалзан үздэг. Судалгааны материалууд нь хүн бүрийн хариу үйлдэл, үйл ажиллагааны нарийвчилсан тайлбарыг илэрхийлдэг. Орчин үеийн этологийн судалгаанд ихэвчлэн видео төхөөрөмж ашигладаг тул эдгээр тайлбарууд нь зан үйлийн хялбархан анзаарагдах шинж чанарууд болон нарийн нюансуудыг, жишээлбэл, нүүрний хувирал дахь нарийн өөрчлөлтүүдийг агуулж болно. Үр дүнд дүн шинжилгээ хийхдээ ажиглалт үүссэн нөхцөл байдал өөрчлөгдөөгүй хэвээр байгаа тул зан үйлийн онцлог шинж чанарууд нь нөхцөл байдлаас хамааран өөр өөр тайлбарыг хүлээн авдаг.

Гэхдээ хамгийн чухал зүйл бол этологийн судалгааны үр дүнг нэгтгэх нь зөвхөн ерөнхий хэв маягийг гаргахаас гадна ангилах боломжгүй, стандарт номотетик шинжилгээнд алдагдсан "хэвийн бус" тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Үүний үр дүнд этологийн судалгаагаар олж авсан үр дүнг тодорхой хувь хүнд, жишээлбэл, багшлах эсвэл зөвлөх практикт хэрэглэхэд хялбар байдаг. Нэмж дурдахад, бие даасан тохиолдлуудад дүн шинжилгээ хийх нь сэтгэл зүйн хэв маягийн хувилбаруудын талаархи ойлголтыг өргөжүүлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Этологийн арга нь олон янзын популяцийг судлахад сонирхолтой мэдээллийг өгдөг боловч энэ аргыг хэрэгжүүлэх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг тул сэтгэлзүйн бусад аргууд "ажилладаггүй" тохиолдолд ашиглахыг илүүд үздэг. Үүний үр дүнд үүнийг онтогенезийн хамгийн эртний үе, ялангуяа амьдралын эхний жил дэх хүүхдийн сэтгэлзүйн хөгжлийг судлахад ихэвчлэн ашигладаг.

5. Феноменологийн аргууд. Феноменологийн чиглэлийн зорилго нь түүний үүсгэн байгуулагчдын нэг нь энэ тухай бичсэн байдаг Абрахам Маслоу, позитивист (зан үйлийн) судалгаа эсвэл психоаналитик ажилд системтэйгээр тусгагдаагүй хүний ​​чадвар, чадавхийг судлах явдал байв. Тэрээр тэдний дунд, ялангуяа хамгийн дээд үнэт зүйлс, бүтээлч байдал, хайр дурлал, өөрийгөө танин мэдүүлэх, жишээлбэл. хүний ​​зан чанарын бүрэн бүтэн байдлыг голчлон тодорхойлдог эдгээр үзэгдлүүд. Эдгээр төслүүдэд эхэндээ эргэлзэж байсан шинжлэх ухааны нийгэмлэг цаг хугацаа өнгөрөхөд феноменологийн сэтгэл судлалын бүтээлүүдэд ихээхэн анхаарал хандуулж эхэлсэн нь номотетик судалгааны цар хүрээг ихээхэн өргөжүүлж, улмаар сэтгэлзүйн талаархи бидний мэдлэгийн цар хүрээг өөрчилсөн юм. хүний ​​дүр төрх.

Үндсэндээ хувь хүний ​​үзэл суртлын дүн шинжилгээ хийхэд чиглэгдсэн феноменологийн сэтгэл судлалын хувьд хүний ​​тухай мэдээллийн хамгийн найдвартай эх сурвалж бол түүнээс олж авсан мэдээлэл юм: хэрэв та хүн юу бодож, юу мэдэрч байгааг мэдэхийг хүсч байвал асуухаас хялбар зүйл байхгүй. тэр өөрөө. Үүнтэй холбогдуулан ярилцлагыг энэ чиглэлээр хийсэн судалгаанд ихэвчлэн ашигладаг. Феноменологийн сэтгэл судлалын арсенал дахь бодит туршилтын аргуудын тухайд гэвэл тэдгээр нь үндсэндээ хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж дээр суурилдаг.

Тэдгээрийн зарим нь номотетик шинжилгээний зорилгоор боловсруулсан алдартай аргуудын дасан зохицох арга юм. Ийм аргын жишээ бол Q-сорт юм. Q ангиллыг явуулахдаа тухайн сэдэвт "ичимхий", "ноцтой", "сэтгэл хөдлөлийн" гэсэн сэтгэлзүйн шинж чанарыг бичсэн багц карт өгдөг. Субъект нь эдгээр картуудыг эрэмбэлэх шаардлагатай: нэг талдаа түүнд байгаа шинж чанаруудтай картуудыг байрлуулж, нөгөө талд нь түүнд байхгүй шинж чанаруудыг бичнэ.

Туршилтын энэ хэлбэр нь стандарт асуулга явуулахад олж авсан үр дүнгээс арай өөр үр дүнг өгдөг гэж үздэг. Энэ ялгааны шалтгаан нь асуултын хуудастай ажиллахдаа субьект өөрийн өмч хөрөнгийг тоон хэмжүүрээр үнэлэх ёстой (жишээ нь: "Надад энэ өмч байгаа нь гарцаагүй, надад байхгүй байх магадлал өндөр, энэ хооронд ямар нэг зүйл байгаа байх, би магадгүй байхгүй, надад лав байхгүй"). Тоон үнэлгээ хийх хэрэгцээ нь тухайн сэдвийг бусад хүмүүстэй харьцуулахыг зайлшгүй шаарддаг. Q ангилах ажлыг гүйцэтгэх үед ийм харьцуулсан бүрэлдэхүүн хэсгийн хувийн жин бага болж хувирдаг.

Феноменологийн судалгаанд ашигладаг энэ аргын нэг хувилбар бол тухайн субьектээс картуудыг зөвхөн бодит шинж чанараараа төдийгүй түүний хамгийн тохиромжтой шинж чанараар нь эрэмбэлэхийг хүсдэг явдал юм. Энэ хувилбарт Q-сортыг ихэвчлэн олон удаа гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, сэтгэлзүйн эмчилгээний курс эхлэхээс өмнө, түүний үеэр болон төгсгөлд. "Бодит би" ба "хамгийн тохиромжтой би" гэсэн үнэлгээний нэгдмэл байдал нь сэтгэлзүйн эмчилгээний үр дүнг харуулж байна.

Феноменологийн сэтгэл судлал нь аль хэдийн мэдэгдэж байсан аргуудыг дасан зохицохоос гадна өөрийн онолын хүрээнд боловсруулсан анхны процедурыг ашигладаг, жишээлбэл, Ж.Келлийн репертуар сүлжээний аргын янз бүрийн хувилбаруудыг ашигладаг.