Формацийн онол.

Гэр

OEF-ийн хөгжил нь хоёр үндсэн антагонист ангийн хоорондох тэмцлийн явцад явагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь одоогийн зонхилох үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэн (боолын нийгэм дэх хөдөлмөр, феодалын нийгэм дэх газар, хөрөнгөтний нийгэм дэх капитал) юм. үйлдвэрлэлд шууд оролцдог (боол, хамжлага, ажилчид) нөгөөгийнхөө хөдөлмөрийг мөлжиж байна. Ангийн тэмцлийн үр дүнд үйлдвэрлэлийн өгөгдсөн хэлбэрээс давсан шинэ ангиуд, шинэ төрлийн үйлдвэрлэлийн харилцаа үүсдэг. Дараагийн формаци нь өмнөхийн хэвлийд боловсордог. Шилжилт нь нийгмийн хувьсгал хэлбэрээр спазмтай явагддаг.

Бүх түүх нь нийгэм-эдийн засгийн хэд хэдэн формацийн дараалсан өөрчлөлт хэлбэрээр гарч ирдэг: анхан шатны ангигүй (архаик анхдагч), хоёрдогч анги, боол, феодал, капиталист, социалист үйлдвэрлэлийн хэлбэрт хуваагдсан, гуравдагч коммунист, бас ангигүй. Анхан шатны нийгэм нь ангигүй боловч үүн дотор хувийн өмчийн институци үүсч, мөлжлөг, нийгмийн давхаргажилтын үндэс болдог. Дараагийн гурван формаци нь анги, антагонист юм. Тэдгээрийн шууд үйлдвэрлэгчид үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг өмчлөх эрхээ хасуулж, хөдөлмөрийн үр дүнгээс тодорхой хэмжээгээр холддог. Социалист ОЭФ нь пролетарийн хувьсгалын дараа үүссэн. Энэ нь бас ангийн шинж чанартай боловч одоо үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэн нь үйлдвэрлэгч өөрөө - пролетариат бөгөөд мөлжлөгч, илүү эртний ангиудын үлдэгдлийг дарж байна. Социализм бол бүрэн ангигүй коммунист OEF руу шилжих шилжилтийн үе шат юм. Мэдэгдэж байгаагаар формацийн онолын прогнозын хэсэг нь өөрийгөө зөвтгөсөнгүй.

Тиймээс GEF онол нь хүн төрөлхтний чиглэсэн шугаман дэвшлийн онол юм. Коммунизм гэдэг нь үнэндээ түүхийн төгсгөл гэсэн үг бөгөөд энэ нь Марксизмын эсрэг хамгийн чухал аргумент юм, учир нь түүх зөвхөн хүн төрөлхтний үхлээр л зогсдог. Гэсэн хэдий ч OEF онол нь Европын түүх, эртний нийгмийн түүхийг судлахад өндөр үр дүнтэй байдаг.

Формацийн онолыг К.Маркс, Ф.Энгельс нар боловсруулсан. Энэ нь анх Европын ард түмний түүхийг задлан шинжилж, урьдчилан таамаглах зорилготой байсан бөгөөд Европын бус ард түмэнд хэрэглэхэд бүтэлгүйтдэг. Зохиогчид өөрсдөө үүнийг маш сайн ойлгож, формацийн хамт гэж нэрлэгддэг зүйлийг онцлон тэмдэглэв. "Азийн үйлдвэрлэлийн хэлбэр".

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт нь нийгмийн бүхий л талыг хамардаг. OEF бүр нь тодорхой үйлдвэрлэлийн арга дээр суурилдаг. Бүрэлдэхүүн бүрийн мөн чанар нь материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилахтай холбоотой харилцаа холбоо - үйлдвэрлэлийн харилцаанаас бүрддэг. Үйлдвэрлэлийн харилцаа нь улс төр, үзэл суртлын дээд бүтэцтэй нийцэх үндэс суурь болдог.

OEF-ийн хөгжил нь хоёр үндсэн антагонист ангийн хоорондох тэмцлийн явцад явагддаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь одоогийн зонхилох үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эзэн (боолын нийгэм дэх хөдөлмөр, феодалын нийгэм дэх газар, хөрөнгөтний нийгэм дэх капитал) юм. үйлдвэрлэлд шууд оролцдог (боол, хамжлага, ажилчид) нөгөөгийнхөө хөдөлмөрийг мөлждөг. Ангийн тэмцлийн үр дүнд үйлдвэрлэлийн өгөгдсөн хэлбэрээс давсан шинэ ангиуд, шинэ төрлийн үйлдвэрлэлийн харилцаа үүсдэг. Дараагийн формаци нь өмнөхийн хэвлийд боловсордог. Шилжилт нь нийгмийн хувьсгал хэлбэрээр спазм хэлбэрээр явагддаг.

I. Марксизмын түүхэн үйл явцын онолыг формацийн үзэл баримтлалд тусгасан.

Формацийн тухай ойлголт нь нийгмийн үе шаттай (формацийн) хөгжлийн баримт дээр үндэслэсэн цэвэр логик бөгөөд нэлээд зөрчилтэй схем юм. Гол формациуд нь антагонист шинж чанартай бөгөөд зохицуулагч нь солилцоо болох эдийн засгийн механизмын үндсэн дээр хөгждөг. Формацийн хуваагдлын сонгодог хувилбар нь анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодализм, капитализм, коммунизм гэсэн таван үе шатыг агуулдаг.

II. Формацийн хандлагын хүрээнд формациуд нь бүтээмжийн хүчний хөгжлийн түвшингээр (түүхэн төрлийн технологи) бие биенээсээ ялгаатай болохыг тунхагласан (нотлох баримтгүйгээр) тунхагласан боловч үнэн хэрэгтээ энэ санаа батлагдаагүй байна.

Технологийн хөгжил нь байгалийн эрчим хүчний эх үүсвэрийг (ус, салхи) ашиглах замаар булчингийн хүчийг ашиглан энгийн багаж хэрэгслийг ашиглан машин механизм хүртэл хөгжсөн гэж үздэг. Сонгодог хүмүүс энэ санааг шууд утгаар нь ойлгосон: гар тээрэм нь эзэнтэй нийгмийг бий болгодог, уурын тээрэм нь аж үйлдвэрийн капиталисттай нийгмийг бүтээдэг. Гэсэн хэдий ч энэ асуудлыг тусгайлан судлаагүй байна. Капитализмын өмнөх үеийн формацийн технологийн хөгжлийн түвшний ялгаа нь нөхцөлт шинжтэй, тухайлбал, боолын болон феодалын нийгэмд техникийн түвшинд ямар ч ялгаа байхгүй нь одоо тодорхой болж байна.

III. Нийгмийн харилцааны жинхэнэ зохицуулагч нь технологийн хөгжлийн түвшин биш, харин солилцооны механизм, ялангуяа зах зээлийг хянах чадвар юм.

Капиталист эдийн засгаас өмнө хэд хэдэн чанарын хувьд ялгаатай эдийн засгийн тогтолцоо бий болсон гэж үздэг. Эндээс харахад зах зээл нэлээд эрт үүссэн бөгөөд зах зээлийн эдийн засаг (капитализм өөрөө) харьцангуй саяхан бий болсон юм. Үнэн хэрэгтээ Марксизмын бүхэл бүтэн эдийн засгийн схемийн үндэс нь байгалийн солилцооны янз бүрийн хувилбаруудаас зах зээлд шилжих, өөрөөр хэлбэл борлуулах үйлдвэрлэл (барааны үйлдвэрлэл) юм. Биржийн тогтолцооны өөрчлөлтийг өмчийн хэлбэрээр тайлбарлав. Энэхүү солилцоонд янз бүрийн ангиудын үүрэг өөр өөр байдаг тул нийгмийн нөхөн үржихүйн тогтолцоонд тэдний байр суурь өөр өөр байдаг.

IV. Үнэн хэрэгтээ формацийн ялгаа нь эдийн засагт биш, харин хүнийг хүн мөлжлөгдөх боломжийн эрх зүйн, эрх зүйн талаас нь авч үзвэл, түүх бол мөлжлөгийн хэлбэрүүдийн өөрчлөлт юм;

Сонгодог нь үйлдвэрлэлийн харилцаанд анхаарлаа хандуулсан, i.e. өмчийн хэлбэр, формацийн эрх зүйн мөн чанарт анхаарлаа хандуулсан. Боолчлол ба феодализмын үе шатуудын хооронд бүтээмжийн хүчний хөгжилд ялгаа байхгүй байсан ч мөлжлөгийн боломжуудын ялгаа (хяналтын түвшин, хураан авсан бүтээгдэхүүний эзлэх хувь) ихээхэн ач холбогдолтой юм. Хүн төрөлхтний түүхийн энэ тал үнэхээр тодорхой харагдаж байгаа хэдий ч бүх Марксизмыг энэ хүртэл бууруулж байгаа нь үзэл баримтлалыг өрөөсгөл болгож байна.

Тиймээс тухайн нөхцөл байдалд мөлжлөгийн боломжууд нь өмчийн харилцаа, түүний үндсэн дээр бий болсон солилцооны тогтолцоотой үе үе зөрчилддөг. Ангийн тэмцэл хурцдаж, энэ нь хувьсгалаар төгсөж, өмчийн хэлбэр, хууль ёсны дагуу тогтсон солилцооны тогтолцооны аль алиных нь өөрчлөлтөөр төгсдөг. Дараа нь мөчлөг дахин давтагдана. Энэ бол марксист үзэл баримтлалын үүднээс эдийн засгийн талаасаа түүхийн мөн чанар юм.

V. Капиталист нийгмийн эдийн засгийн цаашдын хөгжлийг дагаад нийгмийн зөрчилдөөн улам хурцдаж байна.

Маркс, Энгельс хоёр зуун жилийн турш оршин тогтнож байсан, үнэхээр аймшигтай нийгмийн зардал дагалдаж байсан “хуулийн хязгааргүй капитализм”-ыг ажигласан (Ф. Энгельс: “Англи дахь ажилчин ангийн нөхцөл” 1845-ыг үзнэ үү). Чарльз Диккенс "Хуучин муу Англи" бодит байдал дээр байсан. Капитализмын цаашдын хөгжилтэй холбоотой ангийн тэмцэл улам ширүүснэ гэсэн нэлээд логик дүгнэлт хийсэн. Энэ нь 18-19-р зууны үед байсантай холбоотой юм. Европын хэд хэдэн оронд ажиллах хүчний шилжилтийн хувь хэмжээ нэмэгдэж, ийм нөхцөлд мэргэшсэн ажиллах хүч ч хямд байсан; Тиймээс ажилчдын эсэргүүцлийн янз бүрийн хэлбэрүүд: луддит, чартизм, эцэст нь марксизм өөрөө.

Марксизмын сонгодог хүмүүс өөрсдийн дүгнэлтийг 19-р зууны төгсгөлд болзолтойгоор томъёолж, цаашид өөрийгөө зохицуулах капитализмын боломжийг урьдчилан тооцоолоогүй. Дашрамд хэлэхэд, энэхүү өөрийгөө зохицуулах нь үнэхээр түр зуурынх болсон бөгөөд одоо 21-р зууны эхэн үед капитализмын системийн хямралын хандлага дахин нэмэгдэж байна: Алтан тэрбумын орнуудад нийгмийн халамжийн байдал ил тод байна " унах". Гэсэн хэдий ч үүнд "баярлах" хүн байхгүй бол Марксизм нийгмийн инженерчлэлийн зааврын хувьд сонирхолтой байхаа больсон.

Ерөнхий дүгнэлт:формацийн тухай ойлголт нь түүхэн үйл явцыг материалист тайлбарлах амжилттай, гэхдээ цорын ганц сонголтуудын нэг юм. Харамсалтай нь түүхийн онолын хөгжлийн хүрээнд тэрээр Марксизмын үзэл суртлын өвд "хажуу талд" оров.

“Карл Марксын формацийн хандлага. Нийгмийн хөгжлийн үечлэл"

Формацийн хандлага нь нийгмийг статик, динамик байдлаар судалж, түүний дотоод логик, түүний хөгжил, үйл ажиллагааны хуулиудыг илчилдэг. Энэ нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарыг авч үзэхийг хамардаг боловч нийгэм-эдийн засгийн формацийн цөм нь бүтээмжтэй хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны нэгдмэл байдалд материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх арга юм. Формацийн тухай сургаал бол марксист түүхийн шинжлэх ухааны тулгын чулуу юм. Формацийн онол нь түүхийг доороос дээш рүү чиглэсэн дэвшилтэт хөгжлийн нэг үйл явц гэж тайлбарладаг гэсэн санаан дээр суурилдаг. Тухайн үеийн хувьд формацийн онол нь түүхийн материалист ойлголтод тулгуурлан дэлхий-түүхийн үйл явцын тодорхой, түгээмэл схемийг анх гаргаж өгсөн тул чухал ахиц дэвшил болсон юм.

Асуултын арга зүй. Нийгмийн формацийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлж, үндэслэсэн Карл Марксын (1818-1883) онолын сургаал социологийн сэтгэлгээний дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Маркс социологийн түүхэнд нийгмийг тогтолцооны тухай маш нарийвчилсан санааг анхлан боловсруулсан хүмүүсийн нэг байв. Энэ санаа нь юуны түрүүнд түүний нийгэм-эдийн засгийн формацийн үзэл баримтлалд тусгагдсан байдаг.

Нийгэм-эдийн засгийн формаци (Okonomische Gesellschaftsformation; Socio-economic formation; Formation socio-economique; Латин хэлнээс formatio - боловсрол, төрөл) нь бүтээгч хүчний тодорхой төлөв байдал, үйлдвэрлэлийн харилцаа, дээд бүтцийн хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог нийгмийн түүхэн төрөл юм. сүүлийн. К.Маркс судалгаандаа нийгмийн тогтолцооны төрлүүдийн өөрчлөлтийн түүхэн зүй тогтлыг илрүүлэхийг оролдсон. Түүхийн материалист ойлголт, Ф.Энгельстэй хамтран бүтээсэн социологийн сургаалын ачаар Маркс хүн төрөлхтний нийгмийн хувьслын бүх нийтийн, жам ёсны, зайлшгүй шаардлагатайг илчилж чадсан юм. Формаци гэдэг нь бий болох, үйл ажиллагаа явуулах, хөгжүүлэх, өөр, илүү төвөгтэй нийгмийн организм болж хувирах тусгай хуультай, хөгжиж буй нийгмийн үйлдвэрлэлийн организм юм. Тэд тус бүр нь үйлдвэрлэлийн тусгай арга барилтай, үйлдвэрлэлийн харилцааны өөрийн гэсэн төрөлтэй, хөдөлмөрийн нийгмийн зохион байгуулалтын онцлог шинж чанартай (мөн антагонист формацууд, тусгай анги, мөлжлөгийн хэлбэрүүд), түүхэн тодорхойлогдсон, хүмүүсийн хамтын нийгэмлэгийн тогтвортой хэлбэрүүдтэй байдаг. тэдгээрийн хоорондын харилцаа, нийгмийн менежментийн тодорхой хэлбэрүүд, гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны зохион байгуулалтын тусгай хэлбэрүүд, тусгай үзэл суртал, оюун санааны үнэт зүйлсийн багц.

Онолын болон арга зүйн хувьд Марксын нийгмийн формацийн тухай ойлголт нь хийсвэр бүтэц бөгөөд үүнийг идеал төрөл гэж нэрлэж болно. Үүнтэй холбогдуулан М.Вебер марксист ангиллыг, тэр дундаа нийгмийн формацийн категорийг “сэтгэцийн бүтээн байгуулалт” гэж үзсэн. Энэ бол статистикийн мэдээлэлд хандахгүйгээр аливаа үзэгдэл, бүлэг үзэгдлийн тухай ойлголтын түвшинд багтаамжтай, ерөнхий дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог онолын сэтгэлгээний арга юм. Энэ тохиолдолд бид оюун санааны хөрөг зургийг эхлээд маш хийсвэр байдлаар бүтээж, дараа нь бусад төрлөөс ялгах хэд хэдэн чухал шинж чанарыг өгдөг. К.Маркс ийм бүтээн байгуулалтыг “цэвэр” төрөл, М.Веберийг идеал төрөл гэж нэрлэжээ. Тэдний мөн чанар нь нэг зүйл юм - эмпирик бодит байдлын гол, давтагдах зүйлийг тодруулж, дараа нь энэ гол зүйлийг тууштай логик загварт холбох явдал юм.

Марксын эдийн засгийн формаци нь антагонист нийгмийн хүрээгээр хязгаарлагддаг гэж үздэг бөгөөд эдгээр нь бидний мэдэж байгаагаар боолчлол, феодализм, капитализм юм. Үр дүн нь таван формацийн бүтэц юм.

Нийгмийн статик. К.Марксын формацийн онолд статик ба динамик гэсэн хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж салгаж болно. Нийгмийн статик нь нийгмийн формаци юунаас бүрдэх, үйлдвэрлэлийн арга хэлбэрт юу багтдаг, эдийн засгийн үндэс, үзэл суртлын дээд бүтцийг тодорхойлдог бол нийгмийн динамик нь үйлдвэрлэлийн (нийгмийн формац) хэлбэрийг тайван буюу хувьсгалт хэлбэрээр өөрчлөх механизмыг илчилдэг.

Нийгэм-эдийн засгийн формаци гэдэг нь түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгэм юм. Формаци нь үндсэн (эдийн засаг) ба дээд бүтцийн (улс төр, үзэл суртал, шинжлэх ухаан гэх мэт) нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг үйлдвэрлэлийн алдартай аргад суурилдаг. Хүн төрөлхтний түүх нь анхдагч хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист формацууд бие биенээ дагасан таван формацийн дараалал шиг харагдаж байна.

Энэхүү тодорхойлолт нь дараах бүтцийн болон динамик элементүүдийг агуулна.

1. Аль ч улс орон, соёл, нийгэм нь нийгмийн формацийг бүрдүүлж чадахгүй, зөвхөн олон улс орны цуглуулга;

2. Формацийн төрлийг шашин, урлаг, үзэл суртал, тэр ч байтугай улс төрийн дэглэмээр биш, харин түүний үндэс суурь - эдийн засгаар тодорхойлдог;

3. Эдийн засагт та өөрийн болон хөрш зэргэлдээ улс аль формацид харьяалагддагийг таахын тулд гол элементийг тодруулах хэрэгтэй;

4. Ийм элемент нь үйлдвэрлэлийн харилцаа бөгөөд тэдгээрийн дотор - өмчийн харилцаа;

5. Дээд бүтэц нь үргэлж хоёрдогч, суурь нь анхдагч байдаг тул улс төр нь зөвхөн улс орны эдийн засгийн ашиг сонирхлын үргэлжлэл байх болно (мөн түүний дотор эрх баригч ангийн эдийн засгийн ашиг сонирхол);

6. Тогтвортой гинжин хэлхээнд зохион байгуулагдсан бүх нийгмийн тогтоц нь хүн төрөлхтний хөгжлийн доод шатнаас дээд шат руу дэвшин дээшлэхийг илэрхийлдэг;

7. Аливаа улс орны амьдралд гадны хүчин зүйлс саад болохгүй бол тухайн улс буюу түүний төлөөлж буй нийгэм хөгжлийнхөө бүхий л үе шатыг нэг тогтоц алгасалгүй, алгасалгүй туулах ёстой.

Дараа нь Оросын марксистууд Марксын онолын хувьслын хэсэгт социалист хувьсгалыг зөвтгөх, бүх үе шатыг туулах сонголттой байх үүднээс засвар хийсэн. Формацийн онолын орчин үеийн хувилбарын дагуу улс орнууд хөгжлийн тодорхой үе шатуудыг алгасах эсвэл хурдацтай дамждаг богино замыг сонгож болно. Хүн төрөлхтний түүхэнд бие биенээ дараалан орлуулж байдаг тодорхой тогтоцууд оршин тогтнож байгаа нь үндэстэн бүр хөгжлийнхөө явцад тэдгээрийг туулах ёстой гэсэн үг биш юм. Зарим ард түмэн (Слав, Герман болон бусад) боолчлолыг даван туулж, эртний нийгэмлэгийн тогтолцооноос феодализм руу шилжсэн. Үүний үр дүнд хөгжлийн түүхэн гинжин хэлхээний бие даасан холбоосууд - боолчлол, феодализм, капитализм, заримдаа бүгд нийлээд бүрэн хөгжлийг хүлээж авахгүй байж магадгүй юм. Улс орнууд тэдгээрийг тойрч, жишээлбэл, овгийн системээс шууд социализм руу шилжиж, социализмыг байгуулсан илүү өндөр хөгжилтэй орнуудын дэмжлэг, тусламжид найдаж болно.

К.Марксын нийгмийн статикийн дагуу нийгмийн үндэс нь бүхэлдээ эдийн засаг юм. Энэ нь бүтээмжтэй хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны диалектик нэгдлийг илэрхийлдэг. Дээд бүтцэд үзэл суртал, соёл урлаг, боловсрол, шинжлэх ухаан, улс төр, шашин шүтлэг, гэр бүл орно.

Марксын дээд бүтэц нь "үйлдвэрлэлийнх нь хасагдсан" нийгмийн бусад бүх харилцааны цогц бөгөөд төр, хууль, гэр бүл, шашин, шинжлэх ухаан, урлаг гэх мэт олон төрлийн институцуудыг агуулдаг.

Марксизм нь дээд бүтцийн шинж чанар нь суурийн шинж чанараар тодорхойлогддог гэсэн нотолгооноос үүдэлтэй. Энэ нь эдийн засгийн харилцаа нь тэдгээрийн дээгүүр байрлах дээд бүтцийг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн улс төр, ёс суртахуун, хууль эрх зүй, урлаг, гүн ухаан, шашны үзэл бодлын нийлбэр, эдгээр үзэл бодолд нийцсэн харилцаа холбоо, институцийг тодорхойлдог гэсэн үг юм. Суурийн шинж чанар өөрчлөгдөхийн хэрээр дээд бүтцийн шинж чанар өөрчлөгддөг. Тиймээс, жишээлбэл, феодалын улс төрийн бүтэц нь капиталистаас эрс ялгаатай байх болно гэж бид найдаж болно - юуны түрүүнд эдгээр хоёр формацийн эдийн засгийн амьдралыг зохион байгуулах арга барил нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байгаатай холбоотой.

Суурь болон дээд бүтцийн хоорондын харилцаа ингэж өрнөдөг. Үндэс нь дээд бүтцээс бүрэн бие даасан, бие даасан байдалтай байдаг. Суурьтай холбоотой дээд бүтэц нь зөвхөн харьцангуй бие даасан байдалтай байдаг. Үүнээс үзэхэд жинхэнэ бодит байдлыг үндсэндээ эдийн засаг, зарим талаараа улс төр эзэмшдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бодитой юм - нийгмийн формацид үзүүлэх нөлөөллийн үүднээс - зөвхөн хоёрдугаарт. Үзэл суртлын хувьд энэ нь бодитой юм шиг, гуравдугаарт байна. Энэ нь урлагаас илүү чухал боловч эдийн засаг, улс төрөөс үнэ цэнэ багатай. Маркс шашныг зөвхөн хасах тэмдгээр л санаж байсан.

Нийгмийн дэд системүүдийн ач холбогдлын үл үзэгдэх (Маркс энэ цэгийг хаана ч тодорхой заагаагүй) шатлал ингэж бий болдог. Хамгийн оройд, бараг үүлний ард шашин нуугдаж байдаг. Үүний ард Марксын хувьд бага зай эзэлдэг урлаг ирдэг. Үзэл суртал нь сууриндаа жаахан ойр, улс төр маш ойрхон байрладаг. Суурьтай ойртох тусам нийгмийн энэ хүрээний үнэ цэнэ Марксизмын үүднээс өндөр байх болно, мөн эсрэгээр.

Маркс бол дэлхийн ихэнх засгийн газруудыг практикт удирдан чиглүүлдэг үнэнийг анх илчилсэн хүн юм. Эсвэл саяхныг хүртэл байсан. Тэдний хувьд урлагийг үлдэгдэл зарчмаар санхүүжүүлдэг, олон улсын улс төр нь тухайн улсын эрх баригч анги эсвэл томоохон монополь компаниудын эдийн засгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх өөр нэг хэлбэр юм. Хөгжингүй орнууд сүүлийн улиралд л мэдээллийн хувьсгал, оюуны капиталын эрин үе гэдгийг ухааран өмнөх үзэл бодлоосоо холдов. Сургууль, их дээд сургуулиудад хүмүүнлэгийн ухааны хичээлийн цаг тэр даруй нэмэгдэж, дараа нь нийгмийн бусад салбарт бичил хувьсгал өрнөсөн. Өнөөдөр оюун ухаан, авъяас чадвар, мэргэшлийг санхүүгийн хөрөнгөөс дээгүүр үнэлдэг. Гэхдээ Оросын засгийн газрын цаг нь өнгөрсөн зуун хэвээр байна, улс төр бол олигархиуд, мафийн хүрээний ашиг сонирхлын үргэлжлэл, соёл, боловсрол, шинжлэх ухаан нь хонгилд байгаа бөгөөд ямар ч үзэл суртал огт байхгүй.

Маркс “Капитал” зохиолдоо үйлдвэрлэлийн харилцаа нь эцсийн дүндээ бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин, мөн чанараар тодорхойлогддог бөгөөд үйлдвэрлэх хүчинд нуугдаж буй боломжуудыг хэр их, хэрхэн ашиглах нь үйлдвэрлэлийн харилцаанаас хамаардаг гэж үздэг.

Бүтээмжийн хүч гэж тэрээр 1) тодорхой мэргэшил, хөдөлмөрийн чадвартай, бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, үйлчилгээ эрхэлдэг хүмүүс, 2) газар, газрын хэвлий, ашигт малтмал, 3) үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа явуулж буй барилга байгууламж, байр, 4 гэж ойлгосон. ) гар алхаас эхлээд өндөр нарийвчлалтай машин хүртэлх хөдөлмөр, үйлдвэрлэлийн багаж хэрэгсэл, 5) технологи, тоног төхөөрөмж, 6) эцсийн бүтээгдэхүүн, түүхий эд. Эдгээр нь бүгд үйлдвэрлэлийн хувийн болон материаллаг хүчин зүйл гэсэн хоёр ангилалд хуваагддаг.

Үйлдвэрлэлийн харилцаа гэдэг нь үйлдвэрлэлийн хүчний хөгжлийн шинж чанар, түвшний нөлөөн дор материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, хуваарилах, солилцох, хэрэглэх явцад үүсдэг хүмүүсийн хоорондын харилцаа юм. Тэд нийгмийн үйлдвэрлэл эрхэлдэг хүмүүсийн томоохон бүлгүүдийн хооронд үүсдэг. Хүмүүс ийм харилцаанд хувь хүн биш, харин ажил олгогч ба ажилтан, газар эзэмшигч ба тариачин, зээлдүүлэгч ба зээлдүүлэгч, түрээслэгч эсвэл түрээслэгч гэсэн нийгэм-эдийн засгийн үүргийг урьдчилан тодорхойлсон үүрэг гүйцэтгэдэг. Үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс нь өмчийн харилцаа юм.

Нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлдэг үйлдвэрлэлийн харилцаа нь хүмүүсийн зан байдал, үйл ажиллагаа, тайван амгалан зэрэгцэн орших, анги хоорондын зөрчилдөөн, нийгмийн хөдөлгөөн, хувьсгал үүсэх зэргийг тодорхойлдог.

Үйлдвэрлэлийн хүч нь орчин үеийн хэллэгээр нийгэм-техникийн үйлдвэрлэлийн системийг, үйлдвэрлэлийн харилцаа нь нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Үйлдвэрлэлийн хүч нь нийгмийн хөгжилд хамгийн хөдөлгөөнтэй, идэвхтэй, шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгэм, тэдгээрт ноёрхож буй үйлдвэрлэлийн харилцаатай холбоотойгоор тэдгээр нь биологийн организмын хөгжилд байгалийн нөхцөл гүйцэтгэдэгтэй ижил үүргийг гүйцэтгэдэг.

Үйлдвэрлэлийн хүч гэдэг нь үйлдвэрлэлийн харилцааны гадаад орчин бөгөөд тэдгээрийн өөрчлөлт нь тэдгээрийг өөрчлөх (хэсэгчилсэн өөрчлөлт) эсвэл бүрэн сүйрэлд хүргэдэг (хуучныг шинэ зүйлээр солих, үргэлж нийгмийн хувьсгал дагалддаг).

Маркс мөн үйлдвэрлэлийн харилцааг харилцааны хэлбэр гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томъёо нь үйлдвэрлэлийн хүчинд хамаарахгүй. Үнэн хэрэгтээ барилга байгууламж, машин механизм, амьд хүмүүс, ажилчид, инженерүүдийн аль алиныг нь харилцааны хэлбэр гэж нэрлэж болохгүй. Маркс харилцаа холбоог маш өвөрмөц байдлаар ойлгодог нь үнэн. Энэ бол харилцааны үйл явц, хоёр хөршийн яриа биш, харин нийгэм-эдийн засгийн харилцааны арга, арга, төрөл юм. Хэрэв ажилчин хөдөлмөрийн зах зээл дээр гарч, хөдөлмөрийн хүчээ зарж, илүү үнээр наймаалцаж байгаа бол тэр харилцаа холбооны харилцаанд ордог. Түрээс ба солилцоо нь үйлдвэрлэлийн харилцаа бөгөөд үүний зэрэгцээ субьектүүдийн хоорондын харилцааны хэлбэр юм.

Үйлдвэрлэлийн хүч нь үйлдвэрлэлийн харилцааны хөгжилд нөлөөлж, тодорхойлж, хамтдаа дээд бүтцийн бүх институтын хөгжлийн мөн чанар, чиглэл, динамикийг тодорхойлдог. Хэрэв суурь нь материаллаг бол дээд бүтэц нь нийгмийн оюун санааны үндэс юм. "Үйлдвэрлэлийн хүч" гэсэн ойлголтыг Английн улс төрийн эдийн засгийн сонгодог эрдэмтэд анх шинжлэх ухаанд нэвтрүүлж, хөдөлмөрийн хүч, багаж хэрэгслийн хослолыг тодорхойлоход ашигласан.

Марксизм нь орчин үеийн социологийн бусад хэлбэрүүдээс онолын үндэслэлээрээ бус үзэл суртлаараа ялгаатай. Энэ үзэл суртлын гүйцэтгэх үүргийн тухай юм. Марксизм бол ёс суртахууны зарчмууд нь шууд илэрдэг социологийн онолын цорын ганц хэлбэр юм.Ж. Александр, Америкийн социологич

Маркс бүтээмжтэй хүчний эдийн засгийн ойлголт, тэр дундаа хүний чадвар, мэргэшил, мэргэжлийн туршлагын олон талт байдал зэрэгт өөрийгөө хязгаарлаагүй. Үүний дагуу үйлдвэрлэлийн харилцааны санаа өргөжиж, тэрээр техник, технологи, мэргэжлийн хөдөлмөрийн хуваагдлын үр дүнд үүсдэг ажилчдын хоорондын харилцаанаас ялгаж байв. Тэрээр А.Смиттэй харьцуулахад өөр алхам хийсэн. Маркс гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсгийг нэмсэн: хэн юу авах, хэн юуг эзэмших, хэн юуг эзэмших. Өөрөөр хэлбэл, үйлдвэрлэлийн харилцааны үндэс болсон өмчийн харилцаа. Феодалын үйлдвэрлэлийн хэв маягийн үед хамжлага нар өөрсдийн амьжиргааны хэрэгслийг үйлдвэрлэж, илүүдэл бүтээгдэхүүнийг (түрээс) эзэндээ өгдөг байв. Капитализмын үед ажилчид амьжиргаагаа залгуулах арга хэрэгслээ үйлдвэрлэхээ больсон, харин капиталистад ажиллах хүчээ зарж, капиталист тэдэнд ажил өгч, хөдөлмөрийг нь ажилчдын зардлаас бага цалин хэлбэрээр буцааж өгдөг. Энд илүүдэл бүтээгдэхүүн ашгийн хэлбэрээр хэрэгждэг.

Нийгэм-эдийн засгийн формаци гэдэг нь өнөөгийн түүхэн хөгжлийн нэг үе шатанд байгаа, нийгмийн үндэс суурь, дээд бүтцийг тодорхойлдог ижил төстэй механизм, институци, институци бүхий дэлхийн бүх улс орнуудын цогц юм.

Нийгмийн динамик. Формаци бүр нь хүн төрөлхтний анхдагч нийгмээс антагонист ангийн формацуудаар дамжин коммунизм руу шилжих алхамыг бүрдүүлдэг. Маркс хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн дэвшилтэт үе шатуудыг төлөөлдөг таван формацийг тодорхойлсон: анхны хамтын нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист, эхний үе шат нь социализм юм. Гэхдээ тэд бүгд хүн төрөлхтний хувь заяанд адилхан үнэ цэнэтэй биш юм. Боолчлол, феодал, капиталист гэсэн гурван формаци нь хувийн өмчид тулгуурласан бөгөөд эсрэг тэсрэг шинж чанартай байдаг. Марксын хэлснээр гурван антагонист формаци нь түүхийг төлөөлдөггүй, зөвхөн хүн төрөлхтний өмнөх түүхийг илэрхийлдэг. “...Хүний нийгмийн түүхийн өмнөх үе нь хөрөнгөтний нийгмийн формациар төгсдөг.” Гэсэн хэдий ч анхдагч нийгэмлэгийн тогтоц нь балар эртний түүхэнд багтах ёстой, учир нь энэ нь дараагийн гурван үеийнхээс өмнө байсан.

Капитализмын онол. Маркс капитализмын эриний эхлэлийг XYI зуунтай холбосон. Чухам энэ эрин үед хөдөөгийн хүн амын зарим хэсгийг булаан авсан нь феодализмын үед наалдамхай эдийн засгийн салшгүй хэсэг болсон жижиг үйлдвэрүүдийг устгахад хүргэсэн юм. Маркс аж үйлдвэрийн хувьсгалын өлгий нутаг байсан, 19-р зуунд хүлээн авсан Английн жишээн дээр капитализмын үүслийг судалсан. дэлхийн семинарын нэр. Дэвшилтэт машин үйлдвэрлэлд суурилсан томоохон аж үйлдвэр энд хамгийн сайн хөгжсөн. Капитализмын үндсэн шинж чанаруудын дунд:

(1) үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч (бизнес эрхлэгчид үүнийг эзэмшдэг, гэхдээ ажилчид байдаггүй);

(2) хөдөлмөрийн зах зээлийн механизмаар дамжуулан албан ёсоор чөлөөтэй ажиллах хүчийг чөлөөт эргэлтэд байгаа, цалингийн механизмаар бэлнээр төлдөг бараа болгон хувиргах;

(3) өмчлөгч нь үйлдвэрлэлд оруулсан хөрөнгөөс ашиг олох, түүнийг хувийн хэрэглээ эсвэл үйлдвэрлэлийг цаашид хөгжүүлэхэд үнэ төлбөргүй ашиглах боломж;

(4) чөлөөт зах зээлийн үнээр бараа, түүний дотор ажиллах хүч зарах, худалдан авах чадвар.

Марксын хэлснээр капитал бол илүүдэл үнэ цэнийг бий болгоход ашигладаг хувийн өмчлөлийн баялаг (эсвэл үнэ цэнэ) юм. Үүний үр дүнд капиталыг өөрөө өсдөг үнэ цэнэ гэж бас тодорхойлж болно. Энэ бол хуримтлагдсан баялгийг илэрхийлдэг капитализмын эдийн засгийн төв категори бөгөөд үндсэндээ шинэ үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл үйлдвэрлэх эсвэл худалдан авахад ашигладаг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд тусгагдсан байдаг.

К.Марксын хэлснээр капиталист нийгэм найдваргүй өвчтэй байна. Энэ нь өөрөө бий болгосон зөрчилдөөнийг даван туулж чадахгүй. Үйлдвэрлэлийг байнга шинэчлэх сонирхолтой хөрөнгөтөнүүд шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг эрчимжүүлж, үйлдвэрлэх хүчийг дээд зэргээр хөгжүүлдэг. Гэвч үйлдвэрлэлийн харилцаа ийм хурдацтай өөрчлөгдөж чадахгүй байна. Эндээс тооцоолж байна - социалист хувьсгал. Магадгүй бүх зүйл сайхан болох байсан ч дараа нь өөр зөрчил гарч ирэв. Капитализм нь нэг туйлдаа цөөхөн саятнуудын дунд урьд өмнө байгаагүй их баялгийг бий болгож, нөгөө талаар хүн амын дийлэнх олонхийн дунд муухай ядуурлыг бий болгож, ядуусын хорооллуудыг дүүргэдэг. Энд хувьсгалт тэсрэлт гарах нь гарцаагүй.

Мэдээжийн хэрэг, Марксын үед өөр хүн байгаагүй тул сонгодог капитализм нь машин үйлдвэрлэлийн ялалт гэсэн үг бөгөөд аажмаар пролетарийн хувьсгалд бүрэн боловсорсон бүтээмжтэй хүчийг бэлтгэдэг. Өөрөөр хэлбэл, капитализм өөрийн булш ухагч буюу зохион байгуулалттай, сахилга баттай, мэргэшсэн, улс төрийн чадвартай ажилчин ангийг бэлтгэж байна.

Марксын хэлснээр капитализм өөрөө үхэх нь зайлшгүй юм. Технологийн дэвшил, бүтээмжийн хүч хөгжихийн хэрээр тогтмол капитал хязгааргүй, хувьсах капитал тэг болж байна. Энэ нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн цар хүрээтэй харьцуулахад амьд хөдөлмөрийг багасгах ёстой гэсэн үг юм. Өөрөөр хэлбэл: боловсон хүчний тоо тэг рүү ойртох ёстой бөгөөд хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийн хэмжээ, үр ашиг - барилга, технологи, машин гэх мэт. -хязгааргүй хандлагатай байна Тиймээс капитализм бол өөрийгөө сүйтгэх нийгэм юм. Энэ нь хэд хэдэн антагонист формацийн хамгийн сүүлд байрладаг. Үүний дараа шал өөр амьдралын хэв маягийн эрин үе ирдэг - коммунист. Энэ нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн нэгэн адил анги, мөлжлөг, нийгмийн тэгш бус байдал, хүний дарангуйлал, антагонист харилцаанаас ангид байдаг. Дэлхийн түүх замналаа дуусгаж, үүсэлтээ эргэн ирж байгаа мэт боловч чанарын хувьд илүү өндөр түвшинд байна. Ирээдүйн нийгэмд төрийн тогтолцоо нь юуны түрүүнд ард түмний өөрөө өөрийгөө тодорхойлох, үйлдвэрлэгчдийн ерөнхий нэгдэл байх болно гэж үзэж байна.

Түүхэн ач холбогдол

К.Марксын арга зүй нь туйлын эвристик болсон. Марксизм нь Гегелээс өвлөн авсан диалектик логик нь олон схоластик давхаргаас цэвэрлэгдэж, позитивист хандлагыг маш хүчтэй өөрчилсөн тул тэдгээрийг үндсэндээ онолыг практикт туршиж, баримтын хүчинд тулгуурлах шинжлэх ухааны ерөнхий шаардлага болгон бууруулжээ. Диалектик арга нь Марксын онолын бүтээн байгуулалтад онцгой зохицолыг өгсөн. Социологийн хувьд нэн чухал ач холбогдолтой хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онол нь хөдөлмөрийн капитализмд албан ба бодит захирагдах тухай сургаал, хийсвэр ба тодорхой хөдөлмөр, хөдөлмөрийн үйл ажиллагааны нийгэмд өөрчлөгдсөн хэлбэрүүд, хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онол нь индуктив бус байдлын ачаар бий болсон. баримтыг нэгтгэн дүгнэх, гэхдээ диалектик логик, "хамгийн тохиромжтой төрлүүдийн" арга зүй, сэтгэлгээний туршилт (харьцуулсан түүхийн судалгааны элементүүд), шалтгаан-үр дагаврын тайлбарыг хослуулсан онолын шинжилгээний арга. Энэ бол Марксын онолын арга нь 30-аад онд гарч ирэхэд түлхэц болсон үндэс суурь болсон юм. XX зуун Франкфуртын Хөдөлмөрийн социологийн сургууль (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Э. Фромм, Г. Маркуз, Ж. Хабермас) бөгөөд түүний төлөөлөгчид "үйлдвэрлэлийн нийгэм" гэсэн ойлголтыг хөгжүүлэх, нийгэмээс ангид байлгахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. хөдөлмөр.

Марксист сургуулийн дэлхийн социологид оруулсан гол хувь нэмэр бол нийгмийн зөрчилдөөний онол гэж тооцогддог (иймээс нийгмийн сэтгэлгээний чиглэл болох марксизмыг мөн зөрчилдөөний хэтийн төлөв гэж нэрлэдэг). Марксын эдийн засгийн онол орчин үеийн шинжлэх ухаанд бага нөлөө үзүүлсэн бөгөөд барууны ихэнх эдийн засагчид өөрсдийн загвараа боловсруулахдаа үүнийг шууд харгалзан үздэггүй байв. Өөрөөр хэлбэл, Маркс цэвэр эдийн засагчдын дунд байдаггүй. Түүний хөдөлмөрийн үнэлэмжийн онол, хөдөлмөрийн бууралтын үзэл баримтлал (нарийн төвөгтэй хөдөлмөрийг энгийн болгон бууруулах) нь ялангуяа Г.Симмел, М.Шелер нарын ноцтой шүүмжлэлд өртсөн. Түүний пролетариатын харьцангуй ба туйлын ядуурлын тухай онол нь бусад зарим заалтууд батлагдаагүйтэй адил цаг хугацааны шалгуурыг давсангүй. Үүнийг Маркс баримтыг дагах өөрийн арга зүйн удирдамжийн эсрэгээр Английн улс төрийн эдийн засагчдын хийсвэр томъёолол, Гегелийн философийн схемийг илүү баримталж байсантай холбон тайлбарлаж болно.

Удаан хугацааны турш Марксын формацийн онол нь дэлхийн социологийн хамгийн өндөр ололтуудын нэг гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр сул тал нь түүний давуу талуудын тооноос илүү байх шиг байна. Ихэнх түүхчид нийгэм-эдийн засгийн таван тогтоц, ялангуяа дорно дахинд оршин тогтнож, дараалан өөрчлөгдсөнтэй маргаж байна.

Дүгнэлт:

К.Маркс (1798-1883) - нийгмийн зөрчилдөөний үзэл баримтлалыг бүтээгч гэж үздэг: нийгмийг устгах, түүнийг илүү шударга нэгээр солих. Маркс өөрчлөлтийн хувьсгалт замыг сурталчилсан. Марксын хэлснээр нийгмийн хөгжил нь нэг ерөнхий, эдийн засгаас чанарын үсрэлтээр явагддаг. үүсэх (Анхдагч-нийтийн, нийгэм, боолчлол, феодализм, капитализм, социализм). Нийгмийн хөгжил нь хүмүүсийн хүсэл зориг, ухамсараас үл хамааран эдийн засгийн харилцааны хөгжилд суурилдаг объектив түүхэн үйл явц юм. Формаци бүр нь үйлдвэрлэлийн хүчний (технологи, машин) болон үйлдвэрлэлийн харилцааны (анги, институци) хөгжлийн тодорхой түвшингээр тодорхойлогддог бөгөөд үйлдвэрлэлийн горимын тухай ойлголтоор тодорхойлогддог. Тэрээр ангийн эсэргүүцлийг туйлын чухалчилдаг байв. Капитализмын өмнөх бүх түүхийг мөлжигч (нийгмийн баялгийг өмчлөх) болон мөлжлөгт (нийгмийн баялгийг бий болгох) ангиудын хооронд өсөн нэмэгдэж буй антагонизмын түүх гэж үздэг. Үүнээс үзэхэд нийгмийн цаашдын хөгжил нь зөвхөн зарим ангиудыг бусад нь устгаж, хувийн өмчийг халж, ангийн нийгмийг ангигүй нийгэмээр солих замаар л боломжтой юм.

Маркс түүхийн хөгжлийг тайлбарлахдаа материализмыг Гегелийн идеализмтай харьцуулсан.

Түүхэн материализм буюу түүхийн материалист ойлголтын дагуу материаллаг баялгийг үйлдвэрлэх, дахин үйлдвэрлэх нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох мөнхийн байгалийн хэрэгцээ, нийгмийн түүхэн хөгжлийн үндэс юм.

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн онол нь түүхийн талаархи марксист ойлголтыг тодорхой болгож, цаашдын хөгжил болжээ.

Марксизм дахь нийгэм-эдийн засгийн формацийн тухай ойлголт хүн төрөлхтний түүхэн дэх чанарын өвөрмөц үе шатуудыг тодорхойлсон. Ийм таван үе шат буюу формаци байдаг: анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист. Нийгмийн хувьсгалын үр дүнд нэг нийгэм-эдийн засгийн формацаас нөгөөд шилжих шилжилт нь үйлдвэрлэлийн хүчин ба үйлдвэрлэлийн харилцааны зөрчилдөөн дээр суурилдаг.

Хөгжил дэвшил нь тогтоцтой өөрчлөлтөд оршдог бөгөөд эцсийн үр дүн нь дэлхийн шударга ёсыг тогтоох явдал юм. Шинэ суурь нь шинэ дээд бүтцийг бий болгодог. Хүмүүс, ангиуд (бүлэгүүд) хоорондын тэмцэлгүйгээр ийм шилжилт хийх боломжгүй, ялангуяа зарим анги нь мөлжлөгч байхад зарим нь мөлждөг. Түүх, К.Марксын хэлснээр энэ тэмцлээр дүүрэн байдаг. Маркс ангийн тэмцлийг түүхийн хөдөлгөгч хүч гэж үзэж, хувьсгалыг түүний "зүтгүүрүүд" гэж үздэг.

Хүч чадалформацийн ойлголтууд нь:

Нийгмийн эдийн засгийн үндэс (үндсэн) онолын нарийвчилсан боловсруулалт.

Нийгмийн организмын (формац) дотоод холбоог харуулсан эдийн засгийн хөгжлийн хуулиудыг нээх;

Бүх түүхэн хөгжлийн тодорхой загварыг бий болгох. Хүн төрөлхтний түүх бий болсноор нийгэмд объектив, байгалийн, дэвшилтэт үйл явц болж, үндсэн үе шатууд, хөдөлгөгч хүчнүүд харагдаж байв.

Сул тал рууформацийн үзэл баримтлалыг дараахь байдлаар холбож болно.

Мэдэгдэж буй детерминизм, үүнд хүн, төрийн зүтгэлтэн хүний сонгох эрх чөлөө хязгаарлагдмал байдаг. Чөлөөт хүсэл зоригийг зөвхөн нийгэм-эдийн засгийн хөгжлийн үндсэн чиг хандлагад нийцүүлэх эсвэл дагаж мөрдөхгүй байх талаас нь авч үздэг бөгөөд марксист сургаалын дэвшлийг шугаман байдлаар авч үздэг.

Формацийн онол нь хамгийн ерөнхий хэлбэрээрээ байсан К.Маркс Европын хөгжлийн түүхэн замналыг ерөнхийд нь тодорхойлсон.К.Маркс дэлхийн олон талт байдлыг ухамсарлаж, зарим муж улс формацийн загварт тохирохгүй байгааг олж харсан. Маркс эдгээр улсуудыг "Азийн үйлдвэрлэлийн арга" гэж нэрлэсэн. Гэсэн хэдий ч Европт зарим улс орны хөгжил таван формацийн схемд үргэлж нийцдэггүй байв.

Онол арга зүйн хувьдМарксын нийгмийн формацийн үзэл баримтлал нь хийсвэр бүтэц бөгөөд үүнийг идеал төрөл гэж нэрлэж болно. Үүнтэй холбогдуулан М.Вебер марксист ангиллыг, тэр дундаа нийгмийн формацийн категорийг “сэтгэцийн бүтээн байгуулалт” гэж үзсэн. Энэ бол статистикийн мэдээлэлд хандахгүйгээр аливаа үзэгдэл, бүлэг үзэгдлийн тухай ойлголтын түвшинд багтаамжтай, ерөнхий дүр төрхийг бий болгох боломжийг олгодог онолын сэтгэлгээний арга юм. Энэ тохиолдолд бид оюун санааны хөрөг зургийг эхлээд маш хийсвэр байдлаар бүтээж, дараа нь бусад төрлөөс ялгах хэд хэдэн чухал шинж чанарыг өгдөг. К.Маркс ийм бүтээн байгуулалтыг “цэвэр” төрөл, М.Веберийг идеал төрөл гэж нэрлэжээ. Тэдний мөн чанар нь нэг зүйл юм - эмпирик бодит байдлын гол, давтагдах зүйлийг тодруулж, дараа нь энэ гол зүйлийг тууштай логик загварт холбох явдал юм.

Маркс дахь эдийн засгийн формациАнтагонист нийгмүүдийн хүрээгээр хязгаарлагддаг бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар боолчлол, феодализм, капитализм юм. Үр дүн нь таван формацийн бүтэц юм.

Нийгэм-эдийн засгийн формаци гэдэг нь түүхэн хөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа нийгэм юм. Формаци нь үндсэн (эдийн засаг) ба дээд бүтцийн (улс төр, үзэл суртал, шинжлэх ухаан гэх мэт) нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг үйлдвэрлэлийн алдартай аргад суурилдаг. Хүн төрөлхтний түүх таван тогтоцын дараалал шиг харагддаг, ар араасаа дагаж: анхдагч нийгэмлэг, боолчлол, феодал, капиталист, коммунист формацууд.

Энэхүү тодорхойлолт нь дараах бүтцийн болон динамик элементүүдийг агуулна.

1. Аль ч улс орон, соёл, нийгэм нь нийгмийн формацийг бүрдүүлж чадахгүй, зөвхөн олон улс орны цуглуулга;

4. Ийм элемент нь үйлдвэрлэлийн харилцаа бөгөөд тэдгээрийн дотор - өмчийн харилцаа;

Дараа нь Оросын марксистуудМарксын онолын хувьслын хэсэгт социалист хувьсгалыг зөвтгөх, бүх үе шатыг туулах сонголттой байх үүднээс засвар хийсэн. Формацийн онолын орчин үеийн хувилбарын дагуу улс орнууд хөгжлийн тодорхой үе шатуудыг алгасах эсвэл хурдацтай дамждаг богино замыг сонгож болно. Хүн төрөлхтний түүхэнд бие биенээ дараалан орлуулж байдаг тодорхой тогтоцууд оршин тогтнож байгаа нь үндэстэн бүр хөгжлийнхөө явцад тэдгээрийг туулах ёстой гэсэн үг биш юм. Зарим ард түмэн (Слав, Герман болон бусад) боолчлолыг даван туулж, эртний нийгэмлэгийн тогтолцооноос феодализм руу шилжсэн. Үүний үр дүнд хөгжлийн түүхэн гинжин хэлхээний бие даасан холбоосууд - боолчлол, феодализм, капитализм, заримдаа бүгд нийлээд бүрэн хөгжлийг хүлээж авахгүй байж магадгүй юм. Улс орнууд тэдгээрийг тойрч, жишээлбэл, овгийн системээс шууд социализм руу шилжиж, социализмыг байгуулсан илүү өндөр хөгжилтэй орнуудын дэмжлэг, тусламжид найдаж болно.

Нийгмийн үндэс

Дээд бүтэцМарксын хувьд энэ нь бусад бүх нийгмийн харилцааны нийлбэр бөгөөд “үйлдвэрлэлийн харилцааг хассан” бөгөөд төр, хууль, гэр бүл, шашин, шинжлэх ухаан, урлаг гэх мэт олон төрлийн институцуудыг агуулдаг.

Марксизмгэсэн нотолгооноос үүдэлтэй дээд бүтцийн шинж чанарыг суурийн шинж чанараар тодорхойлно . Энэ нь эдийн засгийн харилцаа нь тэдгээрийн дээгүүр байрлах дээд бүтцийг, өөрөөр хэлбэл нийгмийн улс төр, ёс суртахуун, хууль эрх зүй, урлаг, гүн ухаан, шашны үзэл бодлын нийлбэр, эдгээр үзэл бодолд нийцсэн харилцаа холбоо, институцийг тодорхойлдог гэсэн үг юм. Суурийн шинж чанар өөрчлөгдөхийн хэрээр дээд бүтцийн шинж чанар өөрчлөгддөг. Тиймээс, жишээлбэл, феодалын улс төрийн бүтэц нь капиталистаас эрс ялгаатай байх болно гэж бид найдаж болно - юуны түрүүнд эдгээр хоёр формацийн эдийн засгийн амьдралыг зохион байгуулах арга барил нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байгаатай холбоотой.

Суурь ба дээд бүтцийн хоорондын хамааралингэж нээнэ. Үндэс нь дээд бүтцээс бүрэн бие даасан, бие даасан байдалтай байдаг. Суурьтай холбоотой дээд бүтэц нь зөвхөн харьцангуй бие даасан байдалтай байдаг. Үүнээс үзэхэд жинхэнэ бодит байдлыг үндсэндээ эдийн засаг, зарим талаараа улс төр эзэмшдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь бодитой юм - нийгмийн формацид үзүүлэх нөлөөллийн үүднээс - зөвхөн хоёрдугаарт. Үзэл суртлын хувьд энэ нь бодитой юм шиг, гуравдугаарт байна. Энэ нь урлагаас илүү чухал боловч эдийн засаг, улс төрөөс үнэ цэнэ багатай. Маркс шашныг зөвхөн хасах тэмдгээр л санаж байсан.

Ихэнх засгийн газрыг практик дээр удирддаг үнэнийг Маркс анх илчилсэн юмамар амгалан. Эсвэл саяхныг хүртэл байсан. Тэдний хувьд урлагийг үлдэгдэл зарчмаар санхүүжүүлдэг, олон улсын улс төр нь тухайн улсын эрх баригч анги эсвэл томоохон монополь компаниудын эдийн засгийн ашиг сонирхлыг илэрхийлэх өөр нэг хэлбэр юм. Хөгжингүй орнууд сүүлийн улиралд л мэдээллийн хувьсгал, оюуны капиталын эрин үе гэдгийг ухааран өмнөх үзэл бодлоосоо холдов. Сургууль, их дээд сургуулиудад хүмүүнлэгийн ухааны хичээлийн цаг тэр даруй нэмэгдэж, дараа нь нийгмийн бусад салбарт бичил хувьсгал өрнөсөн. Өнөөдөр оюун ухаан, авъяас чадвар, мэргэшлийг санхүүгийн хөрөнгөөс дээгүүр үнэлдэг.

2.3 Үйлдвэрлэлийн харилцаа

Маркс мөн үйлдвэрлэлийн харилцааг харилцааны хэлбэр гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томъёо нь үйлдвэрлэлийн хүчинд хамаарахгүй. Үнэн хэрэгтээ барилга байгууламж, машин механизм, амьд хүмүүс, ажилчид, инженерүүдийн аль алиныг нь харилцааны хэлбэр гэж нэрлэж болохгүй. Маркс харилцаа холбоог маш өвөрмөц байдлаар ойлгодог нь үнэн. Энэ бол харилцааны үйл явц, хоёр хөршийн яриа биш, харин нийгэм, эдийн засгийн харилцааны арга, хэлбэр, хэлбэр юм. Хэрэв ажилчин хөдөлмөрийн зах зээл дээр гарч, хөдөлмөрийн хүчээ зарж, илүү үнээр наймаалцаж байгаа бол тэр харилцаа холбооны харилцаанд ордог. Түрээс ба солилцоо нь үйлдвэрлэлийн харилцаа бөгөөд үүний зэрэгцээ субьектүүдийн хоорондын харилцааны хэлбэр юм.

Капитализмын онол.

Маркс капитализмын эриний эхлэлийг XYI зуунтай холбосон. Чухам энэ эрин үед хөдөөгийн хүн амын зарим хэсгийг булаан авсан нь феодализмын үед наалдамхай эдийн засгийн салшгүй хэсэг болсон жижиг үйлдвэрүүдийг устгахад хүргэсэн юм. Маркс аж үйлдвэрийн хувьсгалын өлгий нутаг байсан, 19-р зуунд хүлээн авсан Английн жишээн дээр капитализмын үүслийг судалсан. дэлхийн семинарын нэр. Дэвшилтэт машин үйлдвэрлэлд суурилсан томоохон аж үйлдвэр энд хамгийн сайн хөгжсөн. дунд Капитализмын үндсэн шинж чанаруудгэж нэрлэж болно:

(1) үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн хувийн өмч (бизнес эрхлэгчид үүнийг эзэмшдэг, гэхдээ ажилчид байдаггүй);

Эдийн засгийн тогтолцооны үндсэн төрлүүд:

1. Уламжлалт эдийн засгийн тогтолцоо

Онцлог шинж чанарууд:

· туйлын анхдагч технологи;

· гар хөдөлмөр давамгайлах;

· Эдийн засгийн бүх гол асуудлыг эртний ёс заншлын дагуу шийдвэрлэдэг;

· эдийн засгийн амьдралыг зохион байгуулах, удирдах ажлыг зөвлөлийн шийдвэрийн үндсэн дээр хэрэгжүүлдэг.

2. Захиргааны тушаалын систем(төлөвлөсөн)

Гол онцлогууд:

· эдийн засгийн бараг бүх нөөцийг төрийн эзэмшил;

· эдийн засгийн хүчтэй монопольчлол, хүнд суртал;