Сүүлчийн шинэчлэл: 2015-03-29
Энэхүү нийтлэлд нэрт сэтгэл судлаачийн нийгмийн сургалтын онолыг судалсан болно. Түүний аргыг зөвхөн сэтгэл судлалд төдийгүй боловсролд ашигласан.
Бандурагийн нийгмийн сургалтын онолын тойм
"Хэрэв хүмүүс юу хийх ёстойгоо ойлгохын тулд зөвхөн өөрсдийн үйлдлийн үр дүнд тулгуурладаг бол суралцах нь маш хэцүү, бүр аюултай байх болно. Аз болоход хүний зан байдал нь ажиглалт, давталт дээр тулгуурладаг. Цаашид олж авсан мэдээллээр шинэ арга хэмжээ авахад гарын авлага болгон ашиглах болно."
Альберт Бандура (Нийгмийн сургалтын онол, 1977)
т гэж юу вэнийгмийн сургалтын онол?
Альберт Бандурагийн дэвшүүлсэн нийгмийн сургалтын онол нь суралцах, хөгжлийн хамгийн нөлөө бүхий онол болсон байж магадгүй юм. Шууд бататгах нь бүх төрлийн сургалтад тохиромжгүй гэж тэрээр үзэж байсан бол энэ онол нь уламжлалт сургалтын онолын олон үндсэн ойлголтод гол байр суурь эзэлдэг.
Түүний онолд нийгмийн элемент нэмэгдсэн нь бусад хүмүүсийг ажигласнаар хүмүүс шинэ мэдээлэл, зан үйлд суралцаж болохыг харуулсан. Танин мэдэхүйн сургалт (эсвэл загварчлал) гэж нэрлэгддэг энэ төрлийн сургалтыг янз бүрийн төрлийн зан үйлийг тайлбарлахад ашиглаж болно.
Нийгмийн сургалтын үндсэн санаанууд
Нийгмийн сургалтын онолд үндсэн 3 заалт байдаг. Эхнийх нь хүмүүс ажиглалтаар суралцаж болно гэсэн санаа юм. Дараагийн зүйл бол дотоод сэтгэцийн байдал нь танин мэдэхүйн үйл явцын зайлшгүй хэсэг юм. Эцэст нь, ямар нэг зүйл сурсан байсан ч энэ нь олж авсан мэдлэг нь хүний зан төлөвийг өөрчлөхөд хүргэдэг гэсэн үг биш гэдгийг онол хүлээн зөвшөөрдөг.
Эдгээр санааг арай илүү гүнзгийрүүлэн харцгаая.
1. Хүмүүс ажиглалтаар суралцаж болно.
Бандура өөрийн алдартай туршилтаараа хүүхдүүд бусад хүмүүсээс харсан зан үйлд суралцаж, давтдаг болохыг харуулсан. Бандурагийн туршилтаар хүүхдүүд том хүн Бобо хүүхэлдэйг хүчирхийлж байгааг харжээ. Хэсэг хугацааны дараа хүүхдүүдэд хүүхэлдэйгээр тоглохыг зөвшөөрөхөд тэд харсан түрэмгий үйлдлүүдийг дуурайж эхлэв.
Бандура ажиглалтын сургалтын 3 үндсэн загварыг тодорхойлсон.
1. Тодорхой зан үйлийг харуулсан хувь хүнийг багтаасан амьд загвар.
2. Зан үйлийн загварын тодорхойлолт, тайлбарыг агуулсан аман зааварчилгааны загвар.
3. Ном, кино, телевизийн нэвтрүүлэг, интернетэд зан авир нь тусгагдсан бодит ба зохиомол дүрийг багтаасан бэлгэдлийн загвар.
2. Суралцахад сэтгэл санааны байдал чухал
Дотоод арматур
Гадны хүч нь суралцах, зан төлөвт нөлөөлдөг цорын ганц хүчин зүйл биш гэдгийг Бандура тэмдэглэв. Тэрээр дотоод хүчээ бэхжүүлэх нь өөрийгөө урамшуулах нэг хэлбэр гэж тодорхойлсон. Ийм шагналын ижил төстэй хэлбэрүүд нь бардамнал, сэтгэл ханамж, амжилтын мэдрэмжийг агуулдаг. Дотоод сэтгэлгээ, мэдлэгт үзүүлэх энэхүү нөлөө нь сургалтын онолыг танин мэдэхүйн хөгжлийн онолуудтай нэгтгэхэд тусалдаг. Олон сурах бичгүүд нийгмийн сургалтын онолыг зан үйлийн онолтой зэрэгцүүлэн харуулсан бол Бандура түүний оруулсан хувь нэмрийг "нийгмийн танин мэдэхүйн онол" гэж тодорхойлсон.
3. Суралцах нь зан үйлийг өөрчлөхөд хүргэдэггүй.
Суралцах нь зан үйлийн байнгын өөрчлөлтөд хүргэдэг гэж бихевиористууд үздэг байсан бол ажиглалтаар суралцах нь хүмүүс шинэ төрлийн зан үйлийг харуулахгүйгээр шинэ мэдээллийг сурч чаддаг болохыг харуулж байна.
Загварчлах үйл явц
Ажиглаж болох бүх зан үйлийг үр дүнтэй судлах боломжгүй. Нийгмийн боловсролыг амжилттай болгоход загвар болон суралцагч зэрэг хүчин зүйлс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөн зарим зөвлөмж, зөвлөмжийг дагаж мөрдөх шаардлагатай. Ажиглалт, загварчлалын үйл явцад үндэслэн заахдаа дараахь зүйлийг тусгасан болно.
Анхаар:
Заахын тулд та анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Таны анхаарлыг сарниулах аливаа зүйл ажиглалтын сургалтанд сөргөөр нөлөөлнө. Хэрэв загвар нь сонирхолтой эсвэл танил нөхцөл байдлын шинэ тал байгаа бол та суралцахад бүрэн анхаарлаа төвлөрүүлэх магадлал өндөр байна.
Хадгалах:
Мэдээлэл хадгалах чадвар нь сургалтын үйл явцын чухал хэсэг юм. Хадгалах чадвар нь янз бүрийн хүчин зүйлээс шалтгаалж болох боловч дараа нь мэдээллийг олж авах, ашиглах чадвар нь ажиглалтаар суралцахад зайлшгүй шаардлагатай.
Тоглуулах:
Загварт анхаарлаа хандуулж, мэдээллээ хадгалсан бол ажигласан зан үйлээ ашиглах цаг болжээ. Сурсан зан үйлээ үргэлжлүүлэн хэрэгжүүлэх нь ур чадварыг дээшлүүлэхэд хүргэдэг.
Урам зориг:
Дүгнэж хэлэхэд, ажиглалтын сургалт амжилттай болохын тулд таны ажигласан зан үйлийг дуурайх сэдэл байх ёстой. Хүсэл эрмэлзэлд хүчирхэгжүүлэх, шийтгэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Урам зоригийг ашиглахтай адил бусдын туршлагыг бататгах эсвэл шийтгэх замаар ажиглах нь суралцах маш үр дүнтэй хэрэгсэл юм. Жишээлбэл, хэрэв та өөр нэг сурагчийг цаг баримталдаг гэж шагнаж байгааг харвал та цагтаа хичээлдээ ирж болно.
Доод шугам
Бандурагийн нийгмийн сургаалын онол нь янз бүрийн нэр хүндтэй сэтгэл судлаачдад нөлөөлсөн төдийгүй боловсролын салбарт идэвхтэй оролцож ирсэн. Өнөөдөр багш, эцэг эх хоёулаа зөв зан үйлийг төлөвшүүлэхийн чухлыг хүлээн зөвшөөрч байна. Хүүхдийг урамшуулах, бие даан ажиллах чадварыг сургах зэрэг сургуулийн бусад практикууд нь нийгмийн сургалтын онолд өргөн нөлөө үзүүлдэг.
Хэлэх зүйл байна уу? Сэтгэгдэл үлдээгээрэй!.
Нийгмийн сургалтын чиглэлээрх хамгийн чухал бүтээлүүд багтдаг А.Бандура (1925-1988).Бандура Канадад төрж, боловсрол эзэмшсэн бөгөөд дараа нь АНУ руу нүүж, Айовагийн их сургуулийг 1952 онд эмнэлзүйн сэтгэл судлалын докторын зэрэг хамгаалжээ. 1953 онд тэрээр Стэнфордын их сургуульд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд Миллер, Доллардын бүтээлүүдтэй танилцсан нь түүнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Бандура карьерынхаа эхэн үед шууд туршлагаас үүдэлтэй суралцах асуудалд голчлон анхаарч байв. Энэхүү сонирхол нь суралцах механизмыг судлах зорилготой судалгааны хөтөлбөрийг бий болгоход хүргэсэн. Өдөөлтийн хариу аргачлалаас эхлээд тэрээр энэ загвар нь хүний зан төлөвт бүрэн хамаарахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч, ажиглагдсан зан үйлийг илүү сайн тайлбарласан өөрийн загварыг санал болгов. Олон тооны судалгаан дээр үндэслэн тэрээр бусдад суралцахын тулд шууд бататгах шаардлагагүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн; Алдаа нь таагүй эсвэл бүр үхэлд хүргэх үр дагаварт хүргэж болзошгүй нөхцөлд ажиглалт хийх шаардлагатай байдаг.
Бандурагийн онолд чухал ач холбогдолтой ойлголт ингэж гарч ирсэн юм шууд бус арматур бусад хүмүүсийн зан байдал, энэ зан үйлийн үр дагаврыг ажиглахад үндэслэсэн. Өөрөөр хэлбэл, танин мэдэхүйн үйл явц, тодорхой үйлдлийн үр дагаврыг урьдчилан таамаглах, түүнд өгсөн бэхжүүлэх схемийн талаар хүн юу гэж бодож байгаа нь нийгмийн боловсролд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний үндсэн дээр Бандура дууриамалыг судлахад онцгой анхаарал хандуулсан. Тэрээр үлгэр дуурайлал нь тухайн сэдэвтэй тулгарч буй асуудлуудтай ижил төстэй асуудлуудыг амжилттай шийдвэрлэдэг ижил хүйс, насны хүмүүс байдаг гэдгийг олж мэдсэн. Өндөр албан тушаалтай хүмүүсийг дуурайх явдал газар авчээ. Үүний зэрэгцээ илүү хүртээмжтэй, өөрөөр хэлбэл илүү энгийн дээж, түүнчлэн тухайн сэдэвтэй шууд харьцдаг дээжийг илүү олон удаа дуурайдаг.
Судалгаанаас харахад хүүхдүүд эхлээд насанд хүрэгчдийг дуурайж, дараа нь зан авир нь амжилтанд хүргэсэн үе тэнгийнхэндээ, жишээлбэл. хүүхдийн зорьж буй зүйлд хүрэх. Бандура мөн хүүхдүүд ихэнхдээ амжилтанд хүргээгүй зан авирыг хүртэл дуурайдаг, өөрөөр хэлбэл тэд "нөөцтэй" мэт зан үйлийн шинэ хэв маягт суралцдаг болохыг олж мэдсэн.
Билэгдлийн загварыг нийгмийн өргөн хүрээнд түгээдэг хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл зан үйлийн хэв маягийг бүрдүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг.
Түрэмгий зан авирыг дуурайх нь ялангуяа хүүхдүүдэд өдөөн хатгахад хялбар байдаг. Тиймээс хэт түрэмгий өсвөр насны хүүхдүүдийн аавууд ийм зан үйлийн үлгэр жишээ болж, тэднийг гэрээсээ гадуур түрэмгийллийг харуулахыг дэмждэг. Бандура болон түүний анхны төгсөх ангийн оюутан Р.Уолтерс нарын гэр бүл дэх түрэмгийллийн шалтгааны талаар хийсэн судалгаа нь хүүхдүүдэд тодорхой зан үйлийн хэв маягийг бий болгоход урамшуулал, дуурайх үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан. Үүний зэрэгцээ Уолтер нэг удаагийн бэхлэлт нь байнгын хүчнээс илүү үр дүнтэй (ядаж түрэмгийллийн хөгжилд) гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
Бандурагийн ажил нь үүнтэй холбоотой өөрийгөө бэхжүүлэх механизмыг судалж үзсэн анхны ажил байв өөрийн үр ашгийг үнэлэх, нарийн төвөгтэй асуудлыг шийдвэрлэх чадвар. Эдгээр судалгаанууд нь хүний зан төлөвийг дотоод стандарт, түүнд нийцсэн (эсвэл хангалтгүй) мэдрэмжээр өдөөдөг, зохицуулдаг болохыг харуулсан. Өөрийнхөө үр нөлөөг өндөр үнэлдэг хүмүүс өөрсдийн зан байдал, бусдын үйлдлийг хянах чадвартай, ажил мэргэжил, харилцаа холбоогоороо илүү амжилттай байдаг. Хувийн үр ашгийг бага үнэлдэг хүмүүс эсрэгээрээ идэвхгүй, саад бэрхшээлийг даван туулж, бусдад нөлөөлж чаддаггүй. Тиймээс, Бандура хувь хүний үйл ажиллагааны хамгийн чухал механизм бол хүний оршин тогтнох янз бүрийн талыг хянах оролдлогын үр дүнтэй гэж үздэг гэж дүгнэжээ.
Ф.Петерман, А.Бандура болон бусад эрдэмтдийн бүтээлүүд ихээхэн ач холбогдолтой юм хазайсан зан үйлийг засах. 8-12 насны хүүхдүүдийн түрэмгийллийг бууруулах зорилгоор тус бүр 5 минутын зургаан хичээлийг ганцаарчилсан болон багаар заадаг хичээлийн төлөвлөгөөг боловсруулсан. Бие даасан хичээл дээр түрэмгий зан авираас өөр хувилбаруудыг хэлэлцэж, видео бичлэг, асуудалтай тоглоом ашигладаг. Бүлгийн ангиудад амьдралд ойрхон нөхцөл байдалд дүрд тоглох замаар зан үйлийн янз бүрийн хувилбаруудыг гүйцэтгэдэг. Нэмж дурдахад, нийгмийн зан үйлийн зөв залруулсан чадваруудыг аль хэдийн эзэмшсэн, хүүхдүүдийн зан авирыг дуурайж эхэлсэн "үлгэр жишээ хүүхэд" ангид хамрагдсан.
Бандура бол "системийн мэдрэмжгүйжүүлэх" хэмээх сэтгэлзүйн эмчилгээний аргын зохиогч юм. Үүний зэрэгцээ хүмүүс "загвар өмсөгч" -ийн зан авирыг өөрсдөдөө аюултай мэт санагдах нөхцөл байдалд ажиглаж, хурцадмал байдал, түгшүүр төрүүлдэг (жишээлбэл, байшин дотор, могой, ууртай нохой гэх мэт). Амжилттай үйл ажиллагаа нь дуурайх хүслийг төрүүлж, үйлчлүүлэгчийн хурцадмал байдлыг аажмаар арилгадаг. Эдгээр аргууд нь зөвхөн боловсрол, эмчилгээнд төдийгүй бизнест өргөн хэрэглэгддэг бөгөөд ажлын нарийн төвөгтэй нөхцөл байдалд дасан зохицоход тусалдаг.
Бихевиоризмыг хөгжүүлэх, орчин үеийн өөрчлөхөд Бандурагийн оруулсан хувь нэмэр эргэлзээгүй бөгөөд түүнийг 20-р зууны төгсгөлд энэ хөдөлгөөний хамгийн чухал хүн гэж үздэг бүх эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөг.
Канадын сэтгэл судлаач А.Бандура хувь хүний тухай өөрийн гэсэн онолыг боловсруулсан бөгөөд үүнийг нийгмийн сургалтын онол гэж нэрлэдэг бөгөөд зан үйлийн онолд хамаарах боловч танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын ололт амжилтыг харгалзан үздэг. Энэ утгаараа түүний үзэл баримтлал нь сонгодог бихевиоризмтэй харьцуулахад илүү өндөр түвшний онолуудад хамаардаг. Бандура өөрийн бүтээлүүддээ хүүхдийн хөгжлийг судалдаг сэтгэл судлаачид хүүхдийн зан үйлийн онцлогийг дотоод хүчин зүйлээр тодорхойлохыг оролддог гэж хэлсэн. хөдөлгөгч хүч, хэрэгцээ, сэдэл. Түүний бодлоор энэ арга нь хүүхдийн зан төлөвийг тодорхой хязгаарт тайлбарлаж чадна, учир нь энэ нь таамаглал гаргахад бэрхшээлтэй холбоотой хязгаарлалттай байдаг.
Зан төлөв судлаачдын судалгаа хийсний дараа олон сэтгэл судлаачид хүүхдийн зан байдал нь гадаад орчны шинж чанараар тодорхойлогддог гэдгийг мэддэг болсон. Үүний үр дүнд зан үйлийг гадаад (байгаль орчны) болон дотоод (сэдэлтэй) хүчин зүйлийн үйл ажиллагааны үр дүн гэж үзэж эхэлсэн. Нийгмийн суралцахуйн онолын үүднээс авч үзвэл хүний зан төлөв нь тухайн хүний хувийн шинж чанар, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлаас хамаардаггүй, харин өөрөө хүүхдийн хөгжлийн нэг хүчин зүйл болдог. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүс аливаа үйлдлийг зөвхөн дотоод хүч эсвэл гадны өдөөлтөд тулгуурлан хийдэггүй, харин тухайн үйлдэл нь өөрөө дараагийн зан үйлийн өөрчлөлтийг үүсгэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй, суралцах олон үзэгдлүүд нь урам зориг, бататгал дээр биш, харин бусдын зан байдлыг ажиглахад суурилдаг.
Альберт Бандура хүүхдийн сэтгэцийн үйл ажиллагааг хүүхдийн эргэн тойрон дахь янз бүрийн эх сурвалжаас мэдлэг олж авахад чиглэсэн үйл ажиллагаа гэж үздэг. Тэрээр хүүхдүүд зөвхөн мэдээлэл олж авахаас гадна ирээдүйнхээ төлөвлөгөөг гаргаж, өөрсдийн үйл ажиллагааны үр дагаврыг төсөөлж чаддаг гэдэгт итгэдэг. Сонгодог зан үйлчид насанд хүрэгчдийн хүссэн үйлдлийг урамшуулан дэмжсэний үр дүнд зан үйлийн шинэ хэлбэрүүд гарч ирдэг гэж үздэг. Нийгмийн танин мэдэхүйн хэтийн төлөв нь хүүхдүүдийн эргэн тойронд харж буй зүйлийг идэвхтэй дуурайх эсвэл загварчлах замаар шинэ зан үйлүүд үүсдэг гэж үздэг. А.Бандурагийн үзэж байгаагаар шинэ зан үйл нь туршилт, алдаагаар суралцах замаар бус, харин бусад хүмүүсийн янз бүрийн үйлдлийг ажиглах замаар суралцах замаар үүсдэг. Жишээлбэл, ярианы зан үйлийг хөгжүүлэхэд дуурайлган суралцах нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэн хэрэгтээ хүүхдүүд хязгаарлагдмал дууны үйл ажиллагаатай төрдөг бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, ярианы маш нарийн бүтцийг бий болгох боломжийг олгодог. Хүүхэд өөрөө ярианы шинэ хэлбэрийг зохион бүтээж, дараа нь түүнийг эргэн тойрныхоо хүмүүс хүчирхэгжүүлдэг эсвэл хийдэггүй байх магадлал багатай юм. Тэр тэднийг дуурайлган үржүүлдэг нь илт.
Сэтгэл зүйч янз бүрийн үйлдэл хийхэд арматурын үүргийг үгүйсгэдэггүй. Тэрээр аливаа үйлдлийг гүйцэтгэсний дараа хүн энэ нь түүнийг амжилтанд хүргэж байгаа эсэхийг хурдан ойлгож эхэлдэг гэдгийг тэмдэглэжээ. Зан үйлийн үр дагавраар дамжуулан үйл ажиллагааны репертуарыг ялгаж, үр дүнгүй хэлбэрийг нь хаядаг. Үйл ажиллагааны үр дагавар нь хэд хэдэн функцийг гүйцэтгэдэг. Юуны өмнө тэд зан үйлийн үр нөлөөний талаар тухайн сэдвийг мэдээлдэг. Үйлдлийн гүйцэтгэлийг ажиглахдаа хүүхэд түүний үр нөлөөг анзаарч зогсохгүй тухайн нөхцөл байдалд ямар хариу үйлдэл үзүүлэх нь илүү дээр болох талаар таамаглал дэвшүүлдэг. Үр дүнтэй үйлдлүүд нь дараа нь хүүхдийн зан үйлийн репертуарт ордог. Гэсэн хэдий ч хүүхэд тухайн нөхцөл байдалд тусгайлан юу болохыг ойлгосон тохиолдолд л зан үйлийн өөрчлөлт гардаг. Ойлголт нь танин мэдэхүйн үйл явц учраас үйл ажиллагааны үр дагавраар дамжуулан суралцах үйл явцыг ихээхэн тодорхойлдог. Хэрэв хүүхдийн танин мэдэхүйн хүрээ сул хөгжсөн бол хүүхэд хангалттай мэдээлэл авч чадахгүй тул үйл ажиллагааны үр нөлөөг үнэлж чадахгүй, зан үйлийн өөрчлөлт гарахгүй.
Мэдээллийн шинж чанараас гадна үйл ажиллагааны үр дагавар нь сэдэл өгөх үүргийг гүйцэтгэдэг. Хэрэв хүүхэд энэ эсвэл тэр үйлдэл нь ямар үр дагаварт хүргэхийг төсөөлж байвал үр дүнг нь урьдчилан таамаглах нь түүний зан авирыг өдөөж, эсвэл эсрэгээр нь саатуулдаг. Альберт Бандура хүүхдүүд харсан зүйлээ хуулбарлахыг хүсдэг бөгөөд эхний оролдлогоор үүнийг ихэвчлэн зөв хийдэг гэдгийг онцолсон. Зарим тохиолдолд зөв үр дүнд хүрэхийн тулд олон оролдлого хийх шаардлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч Бандурагийн хэлснээр хүүхэд үргэлж "ижил зүйлийг хийхийг" хүсдэг бөгөөд аажмаар өөрийн зорилгодоо ойртохгүй.
Олон багш нарын хувьд хүүхдүүд хэн нэгнийг дуурайхыг хичээдэг нь маш тодорхой байдаг. А.Бандурагийн хувьд дуураймал нь суралцах үндсэн хэлбэр юм. Энэ тохиолдолд бусдын зан авирыг ажиглаж буй хүн бататгал хүлээн авдаггүй тул ийм сургалтыг бататгалгүйгээр суралцах гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ хүүхдүүд зөвхөн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн загваруудыг дуурайдаг төдийгүй аливаа хэрэгцээг шууд хангадаггүй зан үйлийн хэлбэрийг дуурайдаг. Бандура болон бусад нийгмийн танин мэдэхүйн байр суурийг дэмжигчид хүүхдүүд янз бүрийн үйлдлийг дуурайж болох туршилтуудыг тусгайлан хийсэн. Тухайлбал, хүүхдүүдэд түрэмгий зан авирыг харуулсан кино үзүүлэв. Ийм киног үзээд хүүхдүүдийн түрэмгий үйлдэл ихэссэн нь тогтоогдсон. Хүлээн авсан мэдээллээс харахад хүүхдүүдэд танилцуулсан загваруудын дагуу ажиллаж сурахыг тусгайлан даалгавар өгөөгүй ч санамсаргүй сургалт гэж нэрлэгддэг байсан.
Эрдэмтэн хүүхдүүд янз бүрийн зан үйлийн хэв маягийг ажиглаж, тэдгээрийн янз бүрийн хослолыг хуулбарлаж чаддаг болохыг тэмдэглэжээ. Ихэнхдээ тэд туршлагагүй шинэ төвөгтэй нөхцөл байдалд урьд өмнө үзсэн зан үйлийн загварт ханддаг. А.Бандурагийн хэлснээр видео технологи хөгжихийн хэрээр хүүхдүүдийн дуурайж болох загваруудын тоо нэмэгджээ. Тэд өөрсдийн соёлын хил хязгаарыг давах боломж байсан. Жишээлбэл, сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүд компьютерийн тоглоомд санал болгодог эсвэл уран сайхны киноны баатруудын үзүүлсэн зан үйлийн хэв маягийг дуурайж чаддаг. Тиймээс хүүхдийн зан байдал нь түүний өдөр тутмын амьдралд тохиолддог, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр цацагддаг хэв маягийн цогц хослолын үр дүн юм.
Дүгнэж хэлэхэд, өнгөрсөн зууны дунд үед шинэ зан үйлийн янз бүрийн сургуулиуд Америкийн академийн сэтгэл зүйд томоохон үүрэг гүйцэтгэж, тэр байтугай шинжлэх ухааны цорын ганц объектив чиглэлийн нэрийг шаардаж, улам бүр өсөн нэмэгдэж буй психоаналитик уламжлалыг эсэргүүцэж байсан гэж бид дүгнэж болно. Гэсэн хэдий ч дараа нь зан үйлийн мэдэгдэхүйц хязгаарлалт нь бүх хүмүүст илэрхий болсон. Шинжлэх ухааны олж авсан олон мэдээлэл нь зан төлөвийн үүднээс тайлбарласан зан үйл, суралцах олон механизм нь зөвхөн хиймэл туршилтын орчинд батлагдсан бөгөөд зарчмын хувьд зөвхөн лабораторийн амьтдад бий болсон болзолт рефлексийг илэрхийлдэг болохыг харуулж байна. Байгалийн, байгалийн орчинд амьтдын зан байдал нь огт өөр, илүү төвөгтэй механизмд захирагддаг. Мөн сургалтын механизмын үр нөлөөг хүмүүст хүргэх боломжгүй болсон.
А.Бандурагийн нийгмийн сургалтын онол.
Америкийн нийгмийн сэтгэл зүйчид 40-өөд онд. байсан
Хүмүүс харсан, сонссон зүйлээ дуурайх хандлагатай байдаг нь тогтоогдсон. Тэдний зан авирын хувьд тэд эерэг ба сөрөг загваруудыг өөрийн эрхгүй, ухамсаргүйгээр хуулбарладаг. Загварын судалгааны онол нь Альберт Бандурагийн туршилтууд хэвлэгдсэний дараа өргөн тархсан. Бандура нэгэн туршилтдаа хүүхдүүдийг шинэ тоглоомоор тоглохыг урьжээ. Хүүхдүүд шинэ тоглоомтой өрөөнд оров, тэнд инээдтэй тоглоом байсан - шаазан Бобо хүүхэлдэй, гэхдээ үүнийг аль хэдийн бэлтгэгдсэн жүжигчин тоглосон байв.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Хүүхдүүдийн дэргэд тэрээр хүүхэлдэйг шоолж, зодож, эцэст нь бүрэн устгасан. Түрэмгий тоглоом дуусахад хүүхдүүдэд шинэ хүүхэлдэй өгсөн - эхнийх нь хуулбар. Хүүхдүүд ямар ч тусгай зааваргүйгээр хүүхэлдэйтэй яг л жүжигчин шиг түрэмгий зан авир гаргажээ.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Бандура хүүхдүүдийг 3 сарын дараа Боботой хийсэн туршилтыг давтахаар дахин урих үед хүүхдүүд дахин хүүхэлдэйг тарчилж, зодож эхлэв. Нэмж дурдахад Бандура Боботой тоглож буй жүжигчний бичлэгийг хүүхдүүдэд үзүүлэх замаар туршилтыг шинэчилсэн бөгөөд үр дүн нь ижил байв.
Бандурагийн хэлснээр, дамжуулан зан үйлийн хэв маягийг олж авч болношууд хувийн туршлага, түүнчлэн бусдын зан байдал, түүний үр дагаврыг ажиглах замаар (жишээ нь жишээний нөлөөлөл).
Ажиглагчийн зан төлөвт загвар нөлөө үзүүлэх хэд хэдэн сонголт байдаг. Ажиглалтын явцад шинэ урвалыг олж авах боломжтой; зарим зан үйлийн хэв маягийг бэхжүүлэх, сулруулах, бусдын зан үйлийн үр дагаврыг ажиглах замаар тэдгээрийг хязгаарлах. Бусдын зан үйлийг ажиглах нь өөрийн хариу үйлдлийг дахин гаргахад хялбар болгодог.
Бандурагийн хэлснээр хүний үйл ажиллагаа нь гурван зохицуулалтын систем дээр суурилдаг: 1) урьд өмнө тохиолдсон өдөөлт (бусдын зан байдал) 2) хариу үйлдэл үзүүлсний дараах хариу үйлдэл (хүмүүс хоорондын харилцааг бэхжүүлэх хэлбэрээр анхаарал хандуулах, татгалзах, амаар батлах эсвэл зэмлэх боломжтой) , 3 ) танин мэдэхүйн үйл явц. Түүнээс гадна эхний хоёрыг гол зүйл гэж үздэг. Танин мэдэхүйн үйл явдлууд нь өдөөлт ба бэхжилтийн хяналтанд байдаг. Танин мэдэхүйн зохицуулалтын систем нь байр суурь дээр суурилдаг: үйлдлүүд нь гадны нөлөөллийн эх үүсвэрээс үргэлж урьдчилан таамаглах боломжгүй байдаг - (эхний хоёр өдөөлт ба урвалын үр дагавар). Танин мэдэхүйн зохицуулалтын систем нь дараах байдлаар ажилладаг: загварчлагдсан, өөрөөр хэлбэл загвараас авсан үйлдлүүдийг эхлээд бэлгэдлийн хэлбэрээр олж авдаг (унших, кино үзэх явцад тэдгээрийг задлан шинжилж, үйл ажиллагааны өөр хувилбаруудыг шалгаж, дараа нь аль нэг Шийдвэрийг бодит байдалд орчуулсан хамгийн сайн бэлгэдэл бол Бандура "загварыг дагах механизм" нь ямар ч ёс зүйн хэмжүүргүй бөгөөд энэ нь сөрөг болон эерэг аль алинд нь хамаатай гэж үзсэн. . Хүүхдүүд скитл тоглож, хэрэв тоглоом амжилттай болвол чихэр, тоглоом, бичгийн хэрэгслээр сольж болох чипс авсан туршилт. Тэдэнтэй тоглож буй сургагдсан жүжигчин юу ч тайлбарлалгүй хэдэн чипсээс хандивын аяганд хийв. Удалгүй хүүхдүүд ч мөн адил зүйлийг хийж эхлэв. Тэд энэ үйлдлийнхээ учрыг бүрэн ойлгоогүй ч өөрсдөд нь маш бодит үнэ байсан чипсээ аяганд хийжээ. Энэ механизм нь хүний олон зан заншил, зан үйлийн үндэс суурь болдог (хувь хүний үйлдлийг үеэс үед гүйцэтгэх).
Түрэмгийллийн онол нь түрэмгий зан үйлийг тайлбарлахад хангалтгүй юм. Энд Бандура нь хүнийг үе үе суллахыг шаарддаг түрэмгий энергийн эх үүсвэрээр дарамталдаг гэж үздэг психоанализийн байр сууринд ойрхон байна.
Бандурагийн хэлснээр гэр бүл, дэд соёл, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл бидэнд өдөр бүр түрэмгий байдлын тухай сургамж өгдөг. Бие махбодийн шийтгэлийн аргыг ашигладаг гэр бүлүүдэд түрэмгий үйлдэлд өртөмтгий хүүхдүүд өсдөг. Хүний төлөвшиж буй дэд соёл буюу нийгмийн орчин ч хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. Тохиромжтой эр хүн бол "мачо" байдаг эдгээр соёлд жинхэнэ эр хүн, эрэгтэй, түрэмгий зан авир нь ааваас хүүд дамждаг. Дэд соёл - АНУ дахь анчид, хоньчид (ковбой).
А.Бандура шар шувууны хандлагыг нийгэм-зан үйлийн, үндэслэсэн гэж нэрлэдэг
Энэ нь өмнөх хандлагыг, ялангуяа Миллер, Доллард, Скиннер гэх мэт онолын зарим заалтыг шүүмжилсэн явдал юм.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Бандурагийн хэлснээр эдгээр онолууд нь "хязгаарлагдмал багц зарчмууд дээр тулгуурласан бөгөөд гол төлөв ганц хүний нөхцөл байдалд амьтдад суралцах судалгаа" дээр үндэслэсэн байдаг. Нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлийг илүү хангалттай авч үзэхийн тулд ийм өгөгдөлд найдах боломжгүй бөгөөд эдгээр зарчмуудыг өргөжүүлэх, шинийг нэвтрүүлэх, хоёрдмол болон бүлгийн нөхцөл байдалд хүний зан төлөвт суурилсан судалгааг батлах нь туйлын чухал юм.
Д.Тибо, Г.Келли нарын хандлага (үр дүнгийн харилцан үйлчлэлийн онол).
Зохиогчдын үзэж байгаагаар хүн хоорондын харилцаа бүр харилцан үйлчлэл юм. Судалгаа нь эхлээд хоёр биетэй харилцах харилцаанд анхаарлаа хандуулсан. ʼʼХэрэв харилцан үйлчлэлийн оролцогчид хүлээн авах юм бол хоёр талын харилцан үйлчлэл үргэлжлэх бөгөөд эерэгээр үнэлэгдэх магадлал өндөр байдаг. эерэг бататгал, "тэд үүнээс ашиг хүртэх болно."Гэсэн хэдий ч хоёр тал эерэг үр дүнд хүрэхийн тулд бие биенээсээ хамааралтай байдаг.
Зохиогчид хамааралтай ба бие даасан гэсэн хоёр төрлийн хувьсагчийг ялгадаг. Бие даасан гэдэгт багийн гишүүд харилцан хяналт тавих боломжийг багтаадаг. Дараахь хэрэгслүүд нь хяналтын үүрэг гүйцэтгэж болно: урамшуулал, төлбөр, нэмэгдэл, ашиг тус. Хамаарах хувьсагч нь үүрэг, хэм хэмжээ, эрх мэдэл байж болно.
Нэмж дурдахад оролцогчдын хоорондын харилцаанд энэхүү харилцан үйлчлэлтэй холбоотой гадаад болон дотоод хүчин зүйлс нөлөөлдөг. Тибо, Келли нар хосуудын харилцааны эерэг хөгжилд нөлөөлдөг гол хүчин зүйлсийг тодорхойлсон.
Гадаад хүчин зүйлүүд, 1) чадвар, ижил төстэй байдал, тэдний хандлага, үнэт зүйлсийн ялгаа зэрэг - эдгээр хүчин зүйлүүд социометрийн сонголттой хамааралтай болохыг зохиогчид тэмдэглэжээ. Ижил хандлагатай хүмүүс бие биенээ найзаар сонгох хандлагатай байдаг.
Гадаад хүчин зүйлүүд 2)Нийгмийн харилцааны шинж чанаруудын нэг бол зай юм - харилцан үйлчлэлд оролцогчдын хоорондох зай их байх тусам эерэг үр дүнд хүрэх магадлал бага байдаг, учир нь тэдгээрийг хадгалахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах нь маш чухал юм.
Гадаад хүчин зүйлүүд 3) өөр нэг шинж чанар - нэмэлт эсвэл нэмэлт. Талууд бие биенээ бага зардлаар шагнаж чадвал хоёрдогч бүрэлдэх үйл явцыг хөнгөвчилдөг.
Дотоод хүчин зүйлүүд: Зардал-шагналын харилцаа нь "хувийн гишүүдийн зан үйлийн дарааллын хослолоос" үүсдэг. Заримдаа зан үйлийн хослол нь тохирохгүй байж болно (нэг ах нь математик хийхийг хүсдэг, нөгөө нь төгөлдөр хуур тоглохыг хүсдэг).
Зохиогчид харилцан үйлчлэлийн үйл явцыг вакуум орчинд явагддаг гэж үздэг бөгөөд гадны нөлөөлөл, харилцааны үүргийг харгалздаггүй, тэдгээрийн зарчим нь бүх нийтийнх, өөрөөр хэлбэл аливаа төрлийн харилцан үйлчлэлд дүн шинжилгээ хийхэд тохиромжтой гэж үздэг.
"Нийгмийн сэтгэл судлалын хөгжилд психоанализийн оруулсан хувь нэмэр" лекц.
1. Психоанализ (В. Байоны динамик онол).
2. В.Беннис, Г.Шепардын бүлгийн хөгжлийн онол,
3. В.Шюцын хүн хоорондын зан үйлийн гурван хэмжээст онол.
Уран зохиол:
1. Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. ХХ зууны гадаад нийгмийн сэтгэл зүй: Онолын арга барил: Их дээд сургуулиудад зориулсан сурах бичиг. M. 2001. – 288 х.
2. Андреева Г.М Нийгмийн сэтгэл зүй. 5-р хэвлэл, Илч.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
болон нэмэлт M. 2005. х. 54-57.
3. Нийгмийн сэтгэл зүй. Уншигч: Оюутнуудад зориулсан сурах бичиг /комп. Е.П.Белинская, О.А.Тихомандрицкая. М. 2003 он.
Нийгмийн сэтгэлзүйн тухай ярих юм бол бид үүнийг үл тоомсорлож болохгүй
Психоанализ нь түүний хөгжилд үзүүлсэн нөлөө. Бараг бүх нийгмийн сэтгэл судлаачид Фрейд бол тэдний үзэл бодлыг хөгжүүлэх эх сурвалж гэж хэлсэн байдаг. Хоёрдугаарт, сарнисан психоанализ, өөрөөр хэлбэл хувь хүний психоаналитик зарчмуудыг янз бүрийн итгэл үнэмшлийн систем, үзэл баримтлалд оруулах маш идэвхтэй үйл явц байдаг.
З.Фрейд нийгэм-сэтгэл зүйн үзэгдлийн шинжилгээнд зориулсан хэд хэдэн бүтээл бичсэн. Тэдгээрийн дотроос “Олон нийтийн сэтгэл зүй ба хүний өөрийгөө шинжлэх ухаан”; ʼʼТотем ба хориоʼʼ;
Бүлгийн дүн шинжилгээ хийх гол ойлголтууд бол хүмүүсийг бүлэг болгон холбодог хүчний тухай асуултад хариулахдаа Фрейд тэдэнд ханддаг.
Баримтлал ба таних тухай ойлголт. Баримтлал, энэ үзэл баримтлалын хөгжил нь 20-р зууны 60-аад оноос эхэлсэн бөгөөд түүний томъёоллыг өмнө нь уран зохиолоос олж мэдсэн (А. Адлер, К. Г. Юнг гэх мэт). Энэ ангиллыг судлаач Ж.Миди С.Кули нийгмийн сэтгэл зүйд нэвтрүүлсэн. Англи хэлнээс орчуулсан Identity identification, sameness, same, similar, recognition, recognition.
Психоаналитик үзэл баримтлалд бусад чухал хүнтэй адилтгах. Бүтээлийн ачаар identity гэсэн ойлголт өргөн тархсан Э. Эриксон, эго баримжаа ба бүлгийн баримжаа гэсэн ойлголтуудыг танилцуулсан.
Эго шинж чанар- ϶ᴛᴏ хувь хүн өөрийгөө дотооддоо танин мэдэх тасралтгүй үйл явц.
Бүлгийн таних тэмдэг- өөрийгөө чухал бүлэг, хамт олонтой таних, өөрийгөө энэ нэгдлийн гишүүн, нэг хэсэг гэдгээ ухамсарлах.
Таних нь субьектийг өөр субъект эсвэл бүлэгтэй ухамсаргүйгээр таних сэтгэл хөдлөл-танин мэдэхүйн үйл явц юм. .
Фрейд үндсэн болон хоёрдогч ялгах. Анхан шатны эсвэл анхан шатны танихЭнэ нь ухамсаргүй шинж чанартай, биологийн урьдчилсан нөхцөлтэй, амьтан, хүн аль алинд нь ашиглагддаг.
Тодорхойлох гол зорилго- өргөн утгаараа дасан зохицох. Хоёрдогч таних нь нийгэмшүүлэх механизм юм. Бусад чухал хүнтэй адилтгах нь сонгомол санал болгох боломжийг бий болгодог.
Фрейдийн хэлснээр бүлгийн үндэс нь сэтгэл хөдлөлийн, бэлгийн дур хүслийн харилцааны систем юм. Бүлэгт хоёр төрлийн сэтгэл хөдлөлийн холбоо байдаг: бүлгийн бие даасан гишүүдийн хооронд, бүлгийн гишүүн бүр болон удирдагчийн хооронд. Гол дүр бол удирдагч юм.
ref.rf дээр нийтлэгдсэн
Үүний зэрэгцээ, бүлгийн бусад хүмүүс удирдагчийн зан чанарыг өөрсдийн идеал гэж хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй өөрийгөө адилтгадаг. Удирдагчийн сэтгэл зүй нь бүлгийн сэтгэл зүйгээс өөр бөгөөд түүнд өөрөөсөө өөр ямар ч сэтгэл хөдлөл байдаггүй.
Динамик В.Байоны бүлгийн үйл ажиллагааны онол.
Энэ онолыг 50-иад оны эхээр Баён боловсруулсан. эмчилгээний бүлгүүдийн ажиглалтын үр дүнд дүн шинжилгээ хийх үндсэн материал. Байоны онол нь өвөрмөц юм - зохиогчийн хэлснээр, бүлэг нь хувь хүний макро хувилбар бөгөөд иймээс хувь хүнтэй ижил параметрээр тодорхойлогддог.тухайлбал хэрэгцээ, сэдэл, зорилго. Бүлгийг үргэлж хоёр төлөвлөгөөнд төлөөлдөг.Нэг талаас, тэр гүйцэтгэдэгзарим даалгавар, бүлгийн гишүүд үүнийг шийдвэрлэхэд ухамсартайгаар оролцдог; нөгөө талаас, бүлгийн хувь хүмүүсийн ухамсаргүй хувь нэмэрээр бий болсон соёлын бүлэг тал бий. Бүлэг доторх зөрчилдөөн гарсан тохиолдолд "хамтын сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизм" идэвхждэг гэж Байон мөн үздэг. Байоны ихэнх дүгнэлтүүд туршилтаар батлагдаагүй тул нийгмийн сэтгэл зүйд өргөн тархаагүй байв.
А.Бандурагийн нийгмийн сургалтын онол. - үзэл баримтлал ба төрөл. "А.Бандурагийн нийгмийн сургалтын онол"-ын ангилал, онцлог. 2017, 2018 он.
1969 онд Альберт Бандура(1925) - Канадын сэтгэл судлаач хувийн зан чанарын онолыг дэвшүүлжээ нийгмийн сургалтын онол.
А.Бандурагийн үзэж байгаагаар хүмүүс дотоод сэтгэцийн хүчинд захирагддаггүй, хүрээлэн буй орчиндоо хариу үйлдэл үзүүлдэггүй. Хүний үйл ажиллагааны шалтгааныг зан үйл, танин мэдэхүй, хүрээлэн буй орчны тасралтгүй харилцан үйлчлэлээр ойлгох ёстой. Бандурагийн харилцан детерминизм гэж тодорхойлсон зан үйлийн шалтгааныг шинжлэх энэ хандлага нь урьдал нөхцөл байдал ба нөхцөл байдлын хүчин зүйлүүд нь зан үйлийн харилцан хамааралтай шалтгаан гэдгийг харуулж байна.
Хүний үйл ажиллагааг зан үйл, хувь хүний хүчин зүйл, хүрээлэн буй орчны нөлөөллийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн гэж үздэг.
Энгийнээр хэлбэл, итгэл үнэмшил, хүлээлт зэрэг зан үйлийн дотоод тодорхойлогч хүчин зүйлүүд, шагнал, шийтгэл зэрэг гадаад тодорхойлогч хүчин зүйлүүд нь зөвхөн зан төлөвт төдийгүй системийн янз бүрийн хэсгүүдэд нөлөөлдөг харилцан үйлчлэлийн нөлөөллийн тогтолцооны нэг хэсэг юм.
Хөгжүүлсэн БандураХарилцан детерминизмын гурвалсан загвар нь зан төлөв нь хүрээлэн буй орчны нөлөөнд автдаг ч энэ нь хүний үйл ажиллагааны үр дүн, өөрөөр хэлбэл хүмүүс өөрсдийн зан төлөвт тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж болохыг харуулж байна. Жишээлбэл, оройн зоог барих үеэр хүний бүдүүлэг зан авир хийснээр ойр хавьд байсан хүмүүсийн үйлдэл нь түүнд урам зориг өгөхөөс илүү шийтгэл байх магадлалтай. Ямар ч тохиолдолд зан авир нь хүрээлэн буй орчныг өөрчилдөг. Бандура мөн тэмдэгт ашиглах ер бусын чадварынхаа ачаар хүмүүс сэтгэж, бүтээж, төлөвлөж чаддаг, өөрөөр хэлбэл тэд ил үйлдлээр өөрийгөө байнга илэрхийлдэг танин мэдэхүйн үйл явцыг бий болгох чадвартай гэж үзсэн.
Харилцан детерминизмын загварт гурван хувьсагч тус бүр нь өөр нэг хувьсагчдад нөлөөлөх чадвартай. Хувьсагч бүрийн хүч чадлаас хамааран эхлээд нэг, дараа нь нөгөө, дараа нь гурав дахь нь давамгайлдаг. Заримдаа гадаад орчны нөлөөлөл хамгийн хүчтэй, заримдаа дотоод хүч давамгайлж, заримдаа хүлээлт, итгэл үнэмшил, зорилго, хүсэл эрмэлзэл нь зан үйлийг төлөвшүүлж, чиглүүлдэг. Гэвч эцсийн дүндээ ил зан үйл болон хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлын хоёр чиглэлтэй харилцан үйлчлэлийн улмаас хүмүүс хүрээлэн буй орчныхоо бүтээгдэхүүн, үйлдвэрлэгч хоёулаа байдаг гэж Бандура үзэж байна. Иймээс нийгмийн танин мэдэхүйн онол нь танин мэдэхүйн, нөлөөллийн болон хувь хүний бусад хүчин зүйлс, хүрээлэн буй орчны үйл явдлууд харилцан хамааралтай тодорхойлогч хүчин зүйл болж үйлчилдэг харилцан хамаарлын загварыг тодорхойлдог.
Урьдчилан таамагласан үр дагавар. Суралцагч судлаачид зан төлөвийг олж авах, хадгалах, өөрчлөхөд шаардлагатай нөхцөл бол бэхжүүлэхийг онцолдог. Тиймээс Скиннер суралцахад гаднаас бэхжүүлэх шаардлагатай гэж үзсэн.
А.Бандура хэдийгээр гаднаас бэхжүүлэхийн ач холбогдлыг хүлээн зөвшөөрдөг ч үүнийг бидний зан авирыг олж авах, хадгалах, өөрчлөх цорын ганц арга зам гэж үздэггүй. Хүмүүс бусад хүмүүсийн зан үйлийг ажиглах, унших, сонсох замаар суралцаж болно. Өмнөх туршлагын үр дүнд хүмүүс зарим зан үйл нь тэдний үнэлдэг үр дагавар, бусад нь хүсээгүй үр дагавар, бусад нь үр дүнгүй байх болно гэж найдаж болно. Тиймээс бидний зан төлөвийг хүлээгдэж буй үр дагаварууд ихээхэн хэмжээгээр удирддаг. Тухайн тохиолдол бүрт бид арга хэмжээ авахдаа хангалтгүй бэлтгэл хийснээр гарах үр дагаврыг урьдчилан төсөөлж, шаардлагатай урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг авах боломжтой. Бодит үр дагаврыг бэлгэдлээр илэрхийлэх чадвараараа дамжуулан ирээдүйн үр дагаврыг боломжит үр дагавартай адил зан үйлд нөлөөлдөг шууд хөшүүрэг болгон хувиргаж болно. Бидний оюун санааны дээд үйл явц нь бидэнд урьдчилан харах чадварыг өгдөг.
Нийгмийн танин мэдэхүйн онолын гол цөм нь гадны нэмэлт хүч байхгүй тохиолдолд зан үйлийн шинэ хэлбэрийг олж авах боломжтой гэсэн санаа юм. Бандура бидний үзүүлж буй зан үйлийн ихэнхийг жишээн дээр суралцдаг гэж тэмдэглэжээ: БИД зүгээр л бусдын юу хийж байгааг ажиглаж, дараа нь тэдний үйлдлийг дуурайдаг. Шууд бататгах бус ажиглалт эсвэл жишээгээр суралцахыг онцолсон нь Бандурагийн онолын хамгийн онцлог шинж юм.
Өөрийгөө зохицуулах, зан үйлийн танин мэдэхүй. Нийгмийн танин мэдэхүйн онолын өөр нэг онцлог нь хүний өөрийгөө зохицуулах өвөрмөц чадварт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүмүүс ойр орчноо зохицуулж, танин мэдэхүйн дэмжлэг үзүүлж, өөрсдийн үйлдлийн үр дагаврыг ухамсарласнаар зан төлөвт нь тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж чаддаг. Мэдээжийн хэрэг, өөрийгөө зохицуулах чиг үүргийг бий болгодог бөгөөд хүрээлэн буй орчны нөлөөгөөр тийм ч ховор дэмжигддэггүй. Иймээс тэдгээр нь гадны гарал үүсэлтэй боловч нэгэнт тогтоогдсоны дараа дотоод нөлөөлөл нь тухайн хүний ямар үйлдлийг хэсэгчлэн зохицуулдаг гэдгийг үгүйсгэж болохгүй. Цаашилбал, Бандура, оюуны өндөр чадавхи, тухайлбал бэлгэдлийг удирдах чадвар нь бидний хүрээлэн буй орчинд нөлөөлөх хүчирхэг хэрэгсэл болдог гэж үздэг. Амаар болон дүрслэлийн дүрслэлээр дамжуулан бид туршлага хуримтлуулж, ирээдүйн зан үйлд чиглүүлэгч болж өгдөг. Бидний хүссэн ирээдүйн үр дүнгийн дүр төрхийг бий болгох чадвар нь биднийг алс холын зорилгод чиглүүлэхэд чиглэсэн зан үйлийн стратегийг бий болгодог. Тэмдэгтүүдийг удирдах чадварыг ашигласнаар бид туршилт, алдаа гаргахгүйгээр асуудлыг шийдэж, янз бүрийн үйлдлийн үр дагаврыг урьдчилан таамаглаж, зан үйлээ өөрчлөх боломжтой.
21. Хөгжлийн психоаналитик онолууд: ерөнхий шинж чанарууд
С.Фрейдийн хөгжлийн онол
Бага насны бэлгийн хөгжлийн онцлог нь насанд хүрсэн хүний зан чанар, зан чанар, түүний эмгэг, мэдрэлийн эмгэг, амьдралын бэрхшээл, бэрхшээлийг тодорхойлдог. Энэ бол Фрейдийн психосексуал хөгжлийн онолын мөн чанар юм. Тэрээр хүүхдийн хувийн хөгжлийн хэд хэдэн үе шат, үе шат, үе шатыг тодорхойлсон. Психосексуал хөгжлийн үе шат бүр нь тухайн насны онцлог шинж чанартай эроген бүсээр дамжуулан бэлгийн эрч хүчийг (libido) илэрхийлэх тодорхой арга замаар тодорхойлогддог. Хэрэв бэлгийн дур хүслээ хангалттай хангаагүй бол хүн энэ үе шатанд зогсох эрсдэлтэй бөгөөд түүний дотор тодорхой хувийн шинж чанарууд тогтдог.
* Аман үе шат. Психосексуал үйл ажиллагаа нь хөхөөр хооллох үед хүүхдийн ам нь эроген бүс (таашаалын бүс) болж эхэлдэг. Ам нь хүний амьдралын туршид чухал эроген бүс хэвээр байгаа ч гэсэн амны хөндийн зан үйлийн үлдэгдэл нь бохь зажлах, хумсаа хазах, тамхи татах, үнсэх, хэт идэх, архи уух, аман секс гэх мэт хэлбэрээр ажиглагддаг.
Бүх нялх хүүхэд эхийнхээ хөхнөөс салгахад зарим нэг бэрхшээлтэй тулгардаг, учир нь энэ нь тэднийг зохих таашаалаас нь салгадаг. Эдгээр хүндрэлүүд их байх тусам амны хөндийн үе шатанд бэлгийн дур хүслийн концентраци нэмэгддэг. Хэрэв хүүхэд нялх байхдаа хэт их эсвэл хангалтгүй өдөөлт авч, амны хөндийн тайзан дээр тогтсон бол Фрейдийн үзэж байгаагаар тэрээр амны хөндийн идэвхгүй зан чанарыг бий болгоно. Тэрээр эргэн тойрныхоо ертөнцөөс өөртөө "эхийн хандлагыг" хүлээж, дэмжлэг, зөвшөөрлийг байнга эрэлхийлж, хэт хамааралтай, итгэлтэй болж хувирах болно.
* Амьдралын эхний жилийн хоёрдугаар хагаст амны хөндийн хоёр дахь үе шат эхэлдэг: аман-түрэмгий.(аман-садист) үе шат: хүүхэд шүд ургаж, хазах нь ээж байхгүй эсвэл сэтгэл ханамжийг хойшлуулснаас үүдэлтэй сэтгэл ханамжгүй байдал, бухимдлыг илэрхийлэх хэрэгсэл болдог. Насанд хүрэгчдийн аман-садист үе шатанд тогтвор суурьшилтай байх нь маргааныг хайрлах, гутранги үзэл, шүүмжлэлтэй "хазах", доромжлох, өөрийн хэрэгцээг хангахын тулд бусдыг мөлжих, тэднийг давамгайлах хандлага зэрэг зан чанарын шинж чанаруудаар илэрдэг.
* Шулуун гэдсээр үе шат(нэг жилээс гурван жил хүртэл). Ариун цэврийн сургалтанд анхаарлаа төвлөрүүлснээр эхлээд бие засахтай холбоотой мэдрэмжүүд, дараа нь шээс ялгарах (шээсний сувгийн үе шат) руу шилждэг. Энэ хугацаанд хүүхдүүд баас барьж, гадагшлуулах дуртай байдаг. Фрейд эцэг эхчүүд хүүхдээ бие засах арга барил нь түүний хожмын хувийн төлөвшилд нөлөөлдөг болохыг харуулсан. Хэрэв эцэг эх нь уян хатан бус зан гаргаж, "Одоо тогоо руу яв!" гэж шаардах юм бол хүүхэд эсэргүүцэх, татгалзах хандлагатай болно; өтгөн хаталт эхэлдэг. Зөрүүд, харамч, цаг баримталдаг, арга барилаар тодорхойлогддог шулуун гэдсээр хадгалдаг зан чанарын төрөл үүсч болно. Ийм хүн эмх замбараагүй байдал, тодорхойгүй байдлыг тэвчиж чадахгүй. Эцэг эхийн жорлонгийн талаар хатуу хандсанаас болж шулуун гэдсээр бэхлэх хоёр дахь үр дүн нь эвдрэл, тайван бус байдал, импульсив байдал, тэр байтугай садист харгислал зэрэг шинж чанартай байдаг шулуун гэдсээр түлхэх төрөл юм. Хэрэв эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ гэдэсний хөдөлгөөнийг тогтмол хийлгэхийг дэмжиж, үүнийгээ магтдаг бол Фрейдийн хэлснээр хүүхэд өөрийгөө хянах чадвар, өөрийгөө эерэгээр үнэлэх, тэр ч байтугай бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлдэг.
* Фаллик үе шат (гурваас зургаа, долоон жил).Ойролцоогоор дөрвөн настайд дээр дурдсан хувийн сонирхол татахуйц зүйлс нэгдэж, бэлэг эрхтэн, шодойг сонирхох нь давамгайлж эхэлдэг. Хүүхдүүд бэлгийн эрхтнээ шалгаж, мастурбация хийж, хүүхэд төрүүлэх, бэлгийн харилцааны асуудлыг сонирхож, эцэг эхийнхээ бэлгийн харьцааг тагнаж, бэлгийн дур хүслийг мэдэрч болно. Үүний зэрэгцээ Эдипийн цогцолбор (охидын хувьд Электра цогцолбор) үүсдэг бөгөөд үүний мөн чанар нь эсрэг хүйсийн эцэг эхэд эерэг хандлага, ижил хүйсийн эцэг эхэд түрэмгий зан авир гаргахад оршино. Таваас долоон насандаа хүү ээжтэйгээ харьцах бэлгийн дур хүслээ дарангуйлж, ухамсрын байдлаасаа салгаж, аавтайгаа өөрийгөө адилтгаж эхэлдэг (түүний шинж чанарыг өөртөө шингээдэг): тэрээр эрэгтэй хүний хүйсийн дүрийн зан үйлийн хэм хэмжээ, загварыг эзэмшдэг. , ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээг өөртөө шингээдэг, i.e. Эдипийн цогцолборыг даван туулсны үр дүнд тэрээр "супер эго"-г хөгжүүлдэг. Охидууд Электра цогцолборыг даван туулж (Грекийн домог ёсоор Электра ахыгаа ээж, амрагыг нь алж, эцгийнхээ үхлийн өшөөг авахыг ятгадаг), аавдаа дурлах сэтгэлээ дарж, ээжтэйгээ ижилсдэг.
Фаллик үе шатанд бэхэлгээтэй насанд хүрсэн эрчүүд бардам, бардам, болгоомжгүй зан гаргадаг; Дон Жуан шиг эмэгтэйчүүдийг байлдан дагуулах замаар амжилтанд хүрч, эрэгтэй гэдгээ батлахыг хичээ. Эмэгтэйчүүдэд фаллик бэхлэлт нь сээтэгнэх, уруу татах, завхайрах, эрэгтэй хүнийг захирах хүсэл эрмэлзэл, өөртөө итгэлтэй байдал, өөртөө итгэх итгэлийг харуулахад хүргэдэг. Эдипийн цогцолборын шийдэгдээгүй асуудлуудыг Фрейд дараагийн невротик зан үйлийн үндсэн эх сурвалж, ялангуяа бэлгийн сулрал, хөлдөлт, ижил хүйстэнтэй холбоотой гэж үздэг.
* Далд үе шат. 7-12 насанд хүүхдийн сонирхол нь суралцах, харилцах, суралцах, спорт, бүжиглэх болон бусад үйл ажиллагаанд амжилтанд хүрсэн амжилтыг таашаахад чиглэгдсэн үе эхэлдэг. Хэрэв багш, эцэг эхийн нөлөөн дор хүүхэд энэ үе шатанд тогтсон бол түүний гол үнэ цэнэ нь зөвхөн сургууль, ажил, карьертаа амжилтанд хүрэх (ажилд дуртай хүний шинж чанар бүрддэг) эсвэл амжилтанд хүрэх хүсэл юм. карьер, ямар ч үнээр хамаагүй эрх мэдэл. Хэрэв хүүхэд сургуульд байхдаа сургууль болон бусад үйл ажиллагаанд олон удаа бүтэлгүйтэж байсан бол тэрээр өөрийгөө дорд үзэх, өөртөө итгэх итгэлгүй, идэвхгүй байдлыг бий болгодог.
* Бэлгийн эрхтний үе шат.Бэлгийн бойжилт эхэлснээр бэлгийн дур хүсэл, сонирхол нь эсрэг хүйсийн тодорхой төлөөлөгчдөд төвлөрч, бэлгийн дур хүслийг бий болгох бэлгийн бэлгийн хөгжлийн үе эхэлдэг. Фрейдийн хэлснээр өсвөр насандаа бүх хүүхдүүд ижил хүйстэнтэйгээ харилцах, тэр ч байтугай хааяа ижил хүйстнүүдийн тоглоом тоглохыг илүүд үздэг "ижил хүйстэн" үеийг туулдаг. Гэсэн хэдий ч аажмаар эсрэг хүйсийн хамтрагч бэлгийн дур хүслийн энергийн объект болж, үерхэл эхэлдэг. Залуу насны хобби нь ихэвчлэн гэр бүлийн хамтрагчаа сонгох, гэр бүлийг бий болгоход хүргэдэг.
Тааламжтай нөхцөлд хөгжил нь сэтгэлзүйн төлөвшил эхлэхэд дуусдаг бөгөөд гол үзүүлэлтүүд нь:
а) бэлгийн хэрэгцээгээ хангахын тулд бус өөр хүнийг хайрлах чадвар;
б) үр бүтээлтэй ажилд өөрийгөө нотлох хүсэл, хүмүүст шинэ, хэрэгтэй зүйлийг бий болгох.
Хүн бүр сэтгэлзүйн төлөвшилд хүрдэггүй. Олон хүмүүс янз бүрийн шалтгааны улмаас хөгжлийн өмнөх үе шатанд "гацаж", тогтсон мэт санагддаг.
Фикс гэдэг нь нэг психосексуал үе шатнаас нөгөөд шилжих боломжгүй юм. Энэ нь тогтворжсон үе шат, зан чанар, зан чанарын өвөрмөц хэлбэр, насанд хүрэгчдийн амьдралын тодорхой асуудлуудад хамаарах хэрэгцээг хэт их илэрхийлэхэд хүргэдэг. Тиймээс бага насны туршлага нь насанд хүрсэн хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тохиролт нь бухимдлын үр дүнд (хүүхдийн сэтгэцийн бэлгийн хэрэгцээг эцэг эх нь дарангуйлж, оновчтой сэтгэл ханамжийг олж чадахгүй байх үед) эсвэл эцэг эхийн хэт их санаа зовсны үр дүнд үүсч болно. өөрөө.
Фрейд амьдрал ба үхэл гэсэн хоёр үндсэн зөн билэг байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Амьдралын зөн совин (Эрос) нь амьдралыг хадгалах, үр удмаа үлдээх зорилготой бүх хүчийг агуулдаг. Тэдгээрийн хамгийн чухал нь бэлгийн зөн билэг, бэлгийн энерги (libido) юм. Үхлийн зөн совин (Танатос) нь харгислал, түрэмгийлэл, аллага, амиа хорлолт, хүний эрүүл мэнд, амьдралыг сүйтгэдэг бүх төрлийн хор хөнөөлтэй зан үйлийн (согтуурал, мансууруулах бодис) үндэс суурь болдог.
Фрейдизмын сул тал бол хүний амьдрал, сэтгэл зүй дэх бэлгийн хүрээний үүргийг хэтрүүлсэн явдал юм. Энэ үзэл баримтлалын дагуу хүнийг гол төлөв нийгэмтэй үргэлжилсэн нууцлаг тэмцэлд оршдог, тухайн хүнийг бэлгийн дур хүслээ дарахад хүргэдэг биологийн бэлгийн амьтан гэж ойлгодог. Психоанализын байр сууринаас харахад хүнийг ухамсрын эсэргүүцэл, хяналтаас үл хамааран зан авир нь ихэвчлэн ухамсаргүй хүчин зүйлээр тодорхойлогддог зөрчилтэй, тарчлаан зовсон, зовж шаналж буй амьтан гэж үздэг. Тиймээс хүн ихэвчлэн мэдрэлийн өвчтэй, зөрчилдөөнтэй амьтан байдаг. Сэтгэц дэх ухамсаргүй байдлыг нухацтай судлахад эрдэмтдийн анхаарлыг татаж, хүний зан чанарын дотоод зөрчлийг анх удаа тодорхойлж, судалж эхэлсэнд Фрейдийн гавьяа оршдог.
Холбогдох мэдээлэл.
