Украин: гарал үүслийн түүх. Украины газар нутаг: түүх

Нэр томъёоны анхны утга, этимологи, утга

"Түүх" гэдэг үгийн анхны утга нь "мөрдөн шалгах, хүлээн зөвшөөрөх, тогтоох" гэсэн утгатай эртний Грек хэллэгээс гаралтай. Түүхийг үйл явдал, баримтын үнэн зөв, үнэн зөвийг тогтоох замаар тодорхойлсон. Эртний Ромын түүх зүйд (орчин үеийн утгаараа түүх судлал нь түүний түүхийг судалдаг түүхийн шинжлэх ухааны салбар юм) энэ үг нь таних арга биш харин өнгөрсөн үеийн үйл явдлын тухай түүхийг илэрхийлж эхэлсэн. Удалгүй "түүх" -ийг бодит эсвэл зохиомол үйл явдлын тухай ямар ч түүх гэж нэрлэж эхлэв.

Артурын домог гэх мэт аливаа соёлд түгээмэл байдаг боловч гадны эх сурвалжаар батлагдаагүй түүхүүд нь шинжлэх ухааны салбар болох түүхийн аль нэг хэсэг байх ёстой "талт бус судалгаа" гэхээсээ илүү соёлын өвийн нэг хэсэг гэж үздэг.

Үг түүхГрек хэлнээс гаралтай ( ἱστορία , түүх), мөн прото-Индо-Европ үгнээс гаралтай өргөн тор-, үндэс хаана байна хачин-, "мэдэх, харах". Орос хэл дээр "харах", "мэдэх" гэсэн үгсээр илэрхийлэгддэг.

Эртний Грекийн ижил утгаар "түүх" гэдэг үгийг Фрэнсис Бэкон байгалийн түүх хэмээх өргөн хэрэглэгддэг нэр томъёонд ашигласан. Бэконы хувьд түүх бол "орон зай, цаг хугацааны хувьд байр суурь нь тодорхойлогддог объектуудын тухай мэдлэг" бөгөөд түүний эх сурвалж нь санах ой юм (шинжлэх ухаан бол эргэцүүлэн бодохын үр жимс, яруу найраг бол уран зөгнөлийн үр жимс юм). Дундад зууны Англид "түүх" гэдэг үгийг ерөнхийд нь түүхийн утгаар илүү их ашигладаг байсан ( түүх). Тусгай нэр томъёоны түүх ( түүх) өнгөрсөн үйл явдлын дараалал болгон 15-р зууны төгсгөлд англи хэл дээр гарч ирсэн бөгөөд "түүхэн" гэдэг үг ( түүхэн, түүхэн) - 17-р зуунд. Герман, Франц, Орос улсад "түүх" гэсэн ижил үгийг хоёр утгаар нь хэрэглэсээр байна.

Түүхчид аливаа үйл явдлыг ажиглагч, оролцогч талууд байдаг тул түүхэн бүтээлүүд нь тухайн цаг үеийнхээ өнцгөөс бичигдсэн байдаг бөгөөд ихэвчлэн улс төрийн өнгө аястай төдийгүй тухайн үеийнхээ буруу ташаа ойлголтуудыг хуваалцдаг. Бенедетто Крочегийн хэлснээр "Бүх түүх бол орчин үеийн түүх юм." Түүхийн шинжлэх ухаан нь үйл явдлуудыг тоймлон авч үзэх, тэдгээрийн бодитой дүн шинжилгээ хийх замаар түүхийн явцыг үнэн зөвөөр тайлбарладаг. Бидний үед түүхийг шинжлэх ухааны байгууллагуудын хүчин чармайлтаар бүтээдэг.

Үе үеийн ой санамжинд аль нэг жинхэнэ хэлбэрээр үлдсэн бүх үйл явдлууд нь түүхэн шастирын агуулгыг бүрдүүлдэг. Энэ нь өнгөрсөн үеийг сэргээн босгоход хамгийн чухал эх сурвалжуудыг тодорхойлоход зайлшгүй шаардлагатай. Түүхэн архив бүрийн бүрдэл нь тодорхой бичвэр, баримт бичиг олдсон ерөнхий архивын агуулгаас хамаарна; Хэдийгээр тэд тус бүрдээ "бүх үнэнтэй" гэж хэлдэг ч эдгээр мэдэгдлийн зарим нь ихэвчлэн няцаагддаг. Түүхчид архивын эх сурвалжаас гадна хөшөө дурсгал, аман зохиол, археологийн гэх мэт бусад эх сурвалжийн бичээс, дүрсийг ашиглаж болно. Археологи нь түүхэн эх сурвалжаас үл хамааран түүхийн судалгаанд онцгой ач холбогдолтой бөгөөд үйл явдлын гэрчүүдийн мэдүүлгийг батлах, үгүйсгэх төдийгүй тухайн үеийн хүмүүсийн нотлох баримт байхгүй цаг хугацааны мэдээллийг нөхөх боломжийг олгодог.

Түүхийг зарим зохиолчид хүмүүнлэгийн ухаан, зарим нь нийгмийн шинжлэх ухаан гэж ангилдаг бөгөөд үүнийг хүмүүнлэгийн болон нийгмийн шинжлэх ухааны хоорондын салбар гэж үзэж болно. Түүхийг судлах нь ихэвчлэн тодорхой практик эсвэл онолын зорилготой холбоотой байдаг ч энэ нь хүний ​​ердийн сониуч зангийн илрэл байж болно.

Түүх судлал

Хугацаа түүх судлалхэд хэдэн утгатай. Нэгдүгээрт, түүх хэрхэн бичигдсэн, түүхийн аргыг хэр зөв хэрэглэж, хэрхэн хөгждөг тухай шинжлэх ухаан юм. Хоёрдугаарт, ижил нэр томьёо нь ихэвчлэн сэдэвчилсэн эсвэл ерөнхий хэсгээс сонгогдсон түүхэн зохиолуудын цогцыг хэлдэг (жишээлбэл, 1960-аад оны Дундад зууны түүх бичлэг). Гуравдугаарт, нэр томъёо түүх судлалСэдвийн сонголт, үйл явдлыг тайлбарлах арга, зохиогчийн хувийн итгэл үнэмшил, түүний хандсан үзэгчдийн итгэл үнэмшил, нотлох баримтыг ашиглах, тэдгээрийн дүн шинжилгээ хийх явцад илчлэгдсэн түүхэн бүтээлийг бий болгох шалтгааныг тэмдэглэх. бусад түүхчдэд лавлах арга. Мөн мэргэжлийн түүхчид хүн төрөлхтний түүхийн нэг өгүүлэмжийг бий болгох, эсвэл ийм цуврал өгүүллэгийг үзэгчдийн дунд уралдуулах боломжийн талаар ярилцаж байна.

Түүхийн философи

Түүхийн философийг хөгжүүлэх үндсэн хандлагад дараахь зүйлс орно.

• формацийн (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, И. М. Дьяконов гэх мэт)
• соёл иргэншлийн (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, Ш. Айзенштадт, Б. С. Ерасов, Д. М. Бондаренко, И. В. Следзевский, С. А. Нефедов, Г. В. Алексушин гэх мэт)
• дэлхийн систем (А. Г. Франк, И. Валлерштейн, С. Амин, Ж. Арриги, М. А. Чешков, А. И. Фурсов, А. В. Коротаев, К. Чейз-Дун, Л. Е. Гринин гэх мэт)
• "Аннал"-ын сургууль: М.Блок, Л.Февре, Ф.Браудел, А.Я.
• Буухиа шат (Ю. И. Семенов) (үндсэндээ, нийгмийн хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч нь ижил ангийн тэмцэл, эцсийн зорилго нь коммунизм болох өөрчилсөн марксист-формацийн хандлагаас өөр зүйл биш юм).

Түүхийн аргууд

Түүхэн арга нь судалгааны явцад олдсон анхан шатны эх сурвалж болон бусад нотлох баримттай ажиллах зарчим, дүрмийг баримталж, улмаар түүхийн бүтээл бичихэд ашигладаг.

Гэсэн хэдий ч түүхэнд шинжлэх ухааны аргыг хэрэглэж эхэлсэн нь түүний өөр нэг үеийн хүн болох Фукидид болон "Пелопоннесийн дайны түүх" номтой холбоотой юм. Геродот болон түүний шашны хамтран зүтгэгчдээс ялгаатай нь Фукидид түүхийг бурхдын бус, харин бүх шалтгаан, үр дагаврыг эрэлхийлсэн хүмүүсийн сонголт, үйл ажиллагааны үр дүн гэж үздэг байв.

Эртний болон дундад зууны үеийн Хятадад өөрсдийн уламжлал, түүхийн судалгааны боловсруулсан арга барилууд оршин байсан. Түүхийн тэмдэглэлийн зохиолч Сыма Цян (МЭӨ 145-90) мэргэжлийн түүх судлалын үндэс суурийг тэнд тавьжээ. Түүний дагалдагчид энэ бүтээлийг түүх, намтар зохиолын загвар болгон ашигласан.

Түүхийн судалгааны арга зүйг хөгжүүлэхэд нөлөөлсөн бусад түүхчдийн дунд Ранке, Тревелян, Браудел, Блок, Фебвр, Вогель нарыг дурдаж болно. Х.Тревор-Ропер зэрэг зохиолчид түүхэнд шинжлэх ухааны арга зүйг ашиглахыг эсэргүүцэж байсан. Тэд түүхийг ойлгоход уран сэтгэмж хэрэгтэй тул түүхийг шинжлэх ухаан гэхээсээ илүү урлаг гэж үзэх ёстой гэж тэд хэлсэн. Үүнтэй адил маргаантай зохиолч Эрнст Нолте Германы сонгодог философийн уламжлалыг дагаж түүхийг үзэл бодлын хөдөлгөөн гэж үзсэн. Баруунд, ялангуяа Хобсбавм, Дойчер нарын бүтээлээр төлөөлдөг марксист түүх судлал нь Карл Марксын гүн ухааны санааг батлах зорилготой юм. Пипс ба байлдан дагуулалт зэрэг коммунизмын эсрэг түүх судлалыг төлөөлдөг тэдний өрсөлдөгчид марксистын эсрэг түүхийн тайлбарыг санал болгодог. Мөн феминист үзэл баримтлалын үүднээс өргөн хүрээтэй түүх судлал байдаг. Постмодерн философичид түүхийг шударгаар тайлбарлах, түүнд шинжлэх ухааны арга зүй байх боломжийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Сүүлийн үед клиодинамик буюу түүхэн үйл явцын математик загварчлал улам бүр хүчээ авч эхэлсэн.

Түүхэн үйл явцын зүй тогтлыг ойлгох

Нийгмийн янз бүрийн тогтолцооны тархалтын асуудал нь техникийн шинэчлэл, соёлын тархалтын асуудалд ихээхэн хамааралтай байв. Диффузионизмын үзэл санааг соёлын хүрээний онол гэж нэрлэгдэх онолд хамгийн тодорхой томъёолсон. Түүний зохиогчид Фридрих Ратцел, Лео Фробениус, Фриц Грейбнер нар янз бүрийн ард түмний соёлын ижил төстэй үзэгдлүүдийг эдгээр үзэгдлүүд нэг төвөөс үүссэнтэй холбон тайлбарлаж, хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал элементүүд нэг л газар нэг удаа гарч ирдэг гэж үздэг. Тэд анхдагч хүмүүст бусад ард түмнүүдээс шийдвэрлэх давуу талыг өгдөг.

20-р зууны 50-60-аад оны үед Мальтузийн мөчлөгийн онолыг Сличер ван Бат, Карло Циппола болон бусад олон зохиолчдын ерөнхий бүтээлүүдэд нарийвчлан тусгасан болно. Энэ онолыг хөгжүүлэхэд Францын Анналес сургууль, ялангуяа Жан Мевр, Пьер Губер, Эрнест Лабрусс, Фернан Браудель, Эммануэль Ле Рой Ладури нарын бүтээлүүд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. 1958 онд өмнөх үеийн ололт амжилтаа нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд Анналс сэтгүүлийн эрхлэгч Фернан Браудел "Түүхийн шинэ шинжлэх ухаан" Ла Нувель Хистоар үүссэнийг зарлав. Тэрээр: "Эдийн засаг, нийгмийн шинэ түүх нь мөчлөгийн өөрчлөлтийн асуудлыг судалгаандаа тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Түүнийг хий үзэгдэл биш, харин үнийн мөчлөгийн өсөлт, бууралтын бодит байдал түүнийг биширдэг." Удалгүй барууны ертөнцөд "шинэ түүхийн шинжлэх ухаан" оршин тогтнож байгааг хүлээн зөвшөөрөв. Англид үүнийг шинжлэх ухааны шинэ түүх, АНУ-д эдийн засгийн шинэ түүх буюу клиометрик гэж нэрлэх болсон. Түүхэн үйл явцыг клиометрчид компьютерийн санах ойд хадгалагдсан асар том тоон массив, мэдээллийн санг ашиглан дүрсэлсэн.

1974 онд Иммануэль Валлерштейн "Орчин үеийн ертөнцийн систем" номын эхний боть хэвлэгджээ. Фернанд Брауделийн санааг боловсруулахдаа Уоллерштейн дэлхийн зах зээл үүсэх нь эдийн засгийн жигд бус хөгжилтэй холбоотой болохыг харуулсан. Үүний ачаар шинэ технологи гарч ирж, инновацийн тархалт (заримдаа түрэмгий) давалгаа тархдаг "дэлхийн төвийн" орнууд "дэлхийн захын" орнуудыг мөлждөг.

1991 онд Жек Голдстоны хүн ам зүй-бүтцийн онол гарч ирэв. Тэрээр нео-Мальтузын онол дээр тулгуурласан боловч илүү нарийн хандлагыг санал болгосон, ялангуяа хүн амын хямрал нь зөвхөн энгийн ард түмэнд төдийгүй элит болон төрд үзүүлэх нөлөөг авч үзсэн.

Уильям МакНейл "Эрх мэдлийн эрэл хайгуул" номондоо орчин үеийн технологийн нээлтийн үр дүнд бий болсон тархалтын долгионыг тайлбарлахдаа Мальтузийн хүн ам зүйн мөчлөгийн тайлбараар загвараа нөхөж байна. Тиймээс бид хүний ​​нийгмийн хөгжлийн шинэ үзэл баримтлалын тухай ярьж болох бөгөөд үүнд нийгмийн дотоод хөгжлийг нео-Мальтузын онолоор дүрсэлсэн боловч хүн ам зүйн мөчлөгүүд заримдаа бусад нийгэмд хийсэн нээлтүүдээс үүдэлтэй байлдан дагуулалтын долгионоор давхцдаг. Эдгээр байлдан дагуулалтын дараа хүн ам зүйн сүйрэл, нийгмийн синтез үүсэж, энэ үеэр шинэ нийгэм, шинэ төр бий болдог.

Түүхэн үеүүд

Түүхийг тодорхой үеүдэд хуваах нь тодорхой ерөнхий үзэл бодлын үүднээс ангилахад хэрэглэгддэг. Тухайн үеийн нэрс, хил хязгаар нь газарзүйн бүс нутаг, болзооны системээс хамаарч болно. Ихэнх тохиолдолд нэрсийг ретроспектив байдлаар өгдөг, өөрөөр хэлбэл өнгөрсөн үеийн үнэлгээний тогтолцоог дараагийн эрин үеийн үүднээс тусгасан байдаг бөгөөд энэ нь судлаачдад нөлөөлж болзошгүй тул үечилсэн байдлаар болгоомжтой хандах хэрэгтэй.

түүх ( түүхэн үе) сонгодог утгаараа бичиг үсэг бий болсноор эхэлдэг. Түүний харагдахаас өмнөх үеийг нэрлэдэг балар эртний үе. Оросын түүх судлалд дэлхийн түүхийн дараах гол үеүүдийг ялгадаг.

• Анхан шатны нийгэм: Ойрхи Дорнодод - ойролцоогоор. МЭӨ 3000 он д. (Дээд ба Доод Египетийг нэгтгэх);
• Эртний ертөнц: Европт - МЭ 476 он хүртэл. д. (Ромын эзэнт гүрний уналт);
• Дундад зууны үе: 476 - 15-р зууны төгсгөл (Нээлтийн эриний эхлэл);
• Орчин үеийн цаг үе: 15-р зууны төгсгөл. - 1918 он (Дэлхийн нэгдүгээр дайны төгсгөл);
• Орчин үе: 1918 он - бидний өдрүүд.

Мөн дэлхийн түүхийг үечилсэн хувилбарууд байдаг. Жишээлбэл, барууны түүх судлалд төгсгөл дундад зууны үе 16-р зуунтай холбоотой бөгөөд үүний дараа нэг үе эхэлдэг орчин үеийн түүх.

Түүхийн салбарууд

• Археографи бол бичгийн эх сурвалжийг хэвлэн нийтлэх онол, практик юм.
• Археологи бол материаллаг эх сурвалжийг ашиглан хүн төрөлхтний өнгөрсөн түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Архивын шинжлэх ухаан нь архивын материал бүрдүүлэлт, түүнчлэн архивын баримтыг хадгалах, ашиглахтай холбоотой асуудлыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Архонтологи бол төрийн, олон улсын, улс төр, шашны болон бусад олон нийтийн бүтэц дэх албан тушаалын түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Бонистик бол цаасан мөнгөн дэвсгэрт хэвлэх, гүйлгээнд бий болсон түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Вексиллологи (туг судлал) - туг, туг, стандарт, хошуу болон энэ төрлийн бусад зүйлсийг судлах.
• Ургийн бичиг бол хүмүүсийн хоорондын гэр бүлийн харилцааг судалдаг.
• Генетик удам судлал нь хүмүүсийн гэр бүлийн харилцааг генетикийн аргаар судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Сүлд (сүлд) нь төрийн сүлд, түүнийг хэрэглэх уламжлал, зан үйлийг судлах явдал юм.
• Дипломат ёс - түүхэн үйл явдлуудыг судлах (хууль эрх зүйн баримт бичиг).
• Баримт бичгийн шинжлэх ухаан нь нийгэм дэх мэдээллийн баримтат эх сурвалжийг бий болгох, түгээх, ашиглах үйл явцыг түүхэн, орчин үеийн, урьдчилан таамаглахуйц байдлаар судалдаг баримт бичиг, баримт бичиг харилцааны үйл ажиллагааны цогц шинжлэх ухаан юм.
• Түүх судлал нь түүхийн мэдлэгийн түүх, арга зүйг судлахаас гадна төрөл бүрийн түүхчдийн үзэл бодол, бүтээлийг судалдаг салбар юм.
• Түүхийн газарзүй бол түүх, газарзүйн огтлолцол дахь шинжлэх ухаан юм.
• Түүхэн хүн ам зүй бол хүн төрөлхтний хүн ам зүйн түүхийн шинжлэх ухаан юм.
• Түүхэн хэмжил зүй нь түүхэн хөгжилд урьд өмнө хэрэглэж байсан урт, талбай, эзэлхүүн, жин зэргийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• -сурдаг.
• Түүхийн арга зүй гэдэг нь түүхийн судалгааны явцад хэрэглэгдэх янз бүрийн аргуудын тогтолцоо, түүхийн шинжлэх ухааны янз бүрийн сургуулийн онцлогийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Нумизматик бол зоосон мөнгө, мөнгөн гүйлгээний түүхийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Палеографи бол бичгийн түүх, түүний график хэлбэрийн хөгжлийн зүй тогтол, эртний бичгийн дурсгалуудыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Папирологи бол үндсэндээ Египетээс олдсон папирус дээрх бичвэрийн судалгаа юм.
• Сфрагистик бол далайн хав (матриц) ба тэдгээрийн янз бүрийн материал дээрх сэтгэгдлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Фалеристик - шагналын тэмдгийг судлах.
• Он тоолол гэдэг нь түүхэн үйл явдлуудын цаг хугацааны дарааллыг судалдаг шинжлэх ухаан буюу цаг хугацааг хэмжих шинжлэх ухаан юм.
• Эортологи - сүмийн амралтын талаархи судалгаа.
• Эпиграфи - хатуу материал (чулуу, керамик, металл гэх мэт) дээрх бичээсийг судлах.

Түүхтэй холбоотой салбарууд

• Антропологи бол хүн ба түүний ертөнцтэй харилцах харилцааг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Жендэрийн түүх бол нийгмийн зохион байгуулалтын хамгийн чухал талуудын нэг болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн туршлагын харилцан үйлчлэлийн түүх юм.
• Нийгэм-соёлын антропологи нь түүний бүх хэлбэрийн илрэл, хөгжлийн бүх түүхэн үе шатанд материаллаг объект, үзэл санаа, үнэт зүйл, ойлголт, зан үйлийн хэв маягийн цогц соёлын шинжлэх ухаан юм.
• Соёл судлал нь соёл, түүний хөгжлийн хамгийн ерөнхий зүй тогтлыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Орон нутгийн түүх - тухайн бүс нутгийн архитектур, биологи, газарзүй, түүх, соёл, уран зохиол, анагаах ухаан, шашны шашин шүтлэг, өөрөө удирдах ёс, хөдөө аж ахуй, спорт, топоними, бэхлэлт, экологийн судалгаа.
• Сэтгэцийн түүх бол өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн сэдлийг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Угсаатны зүй ба угсаатны зүй - ард түмэн, угсаатны бүлгүүд, тэдгээрийн гарал үүсэл, соёл, зан төлөвийг судлах (хоёр салбарын сэдвийг тодорхойлох, нийгэм соёлын антропологитой холбох нь маргаантай хэвээр байна).

Холбогдох салбарууд

• Цэргийн түүх бол цэргийн шинжлэх ухааны салшгүй хэсэг болох зэвсэгт хүчний үүсэл, бүтээн байгуулалт, үйл ажиллагааны шинжлэх ухаан юм.
• Түүхийн сэтгэл судлал бол түүх, сэтгэл судлалын огтлолцол дахь шинжлэх ухаан юм.
• Соёлын түүх бол түүхэн эрин үе, ард түмэн, хувь хүмүүс болон түүхэн үйл явцын бусад тээгчдийн үнэ цэнийн ертөнцийн шинжлэх ухаан юм.
• Шинжлэх ухааны түүх - шинжлэх ухааны мэдлэгийн түүх, улс төр, эрх зүйн сургаал, гүн ухааны түүх гэх мэт.
• Төр, эрх зүйн түүх - янз бүрийн түүхэн цаг үед дэлхийн янз бүрийн ард түмний төр, эрх зүйн хөгжлийн зүй тогтлыг судалдаг.
• Улс төр, эрх зүйн сургаалын түүх - янз бүрийн түүхэн цаг үеийн төр, эрх зүйн мөн чанар, гарал үүсэл, оршин тогтнолын талаархи янз бүрийн сэтгэгчдийн үзэл бодлын онцлогийг судалдаг.
• Шашны түүх бол шашны итгэл үнэмшил, ариун нандин шашны үүсэл хөгжил, орон нутгийн болон дэлхийн шашны харилцаа холбоо, шинж чанарыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.
• Эдийн засгийн түүх бол хүний ​​эдийн засгийн үйл ажиллагааны хувьслын хөгжил, харилцан үйлчлэлтэй холбоотой үзэгдэл, үйл явцыг судалдаг шинжлэх ухаан юм.

Тэмдэглэл

1. Профессор Ричард Ж.Эванс E.H-ийн хоёр нүүр. Карр (Англи). Архивлагдсан
2. Профессор Алун МанслоуТүүх гэж юу вэ. Түүх анхаарлын төвд байна, Дугаар 2: Түүх гэж юу вэ?. Лондонгийн их сургууль (2001). 2011 оны 8-р сарын 21-нд эх сурвалжаас архивлагдсан. 2008 оны 11-р сарын 10-нд авсан.
3. Танилцуулга // Багшлах, суралцах түүх, үндэсний болон олон улсын хэтийн төлөвийг мэдэх нь / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - Нью-Йорк ба Лондон: Нью-Йоркийн их сургуулийн хэвлэл, 2000. - P. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
4. Нэш Гари Б.Сургуулиудад Америкийн эртний түүхийг судлах "Нэгдмэл байдал" парадигм // Багшлах, суралцах түүх, үндэсний болон олон улсын хэтийн төлөвийг мэдэх нь / Питер Н.Стернс, Питерс Сейксас, Сэм Уайнбург (eds.). - Нью-Йорк ба Лондон: Нью-Йоркийн их сургуулийн хэвлэл, 2000. - P. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
5. Сейкс ПетрШвейген! Kinder үх! // Багшлах, суралцах түүх, үндэсний болон олон улсын хэтийн төлөвийг мэдэх нь / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - Нью-Йорк ба Лондон: Нью-Йоркийн их сургуулийн хэвлэл, 2000. - P. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
6. Ловентал ДэвидСурах түүхийн бэрхшээл ба таашаал // Багшлах ба суралцах түүхийг мэдэх, үндэсний болон олон улсын хэтийн төлөв / Питер Н.Стернс, Питерс Сейксас, Сэм Вайнбург (eds.). - Нью-Йорк ба Лондон: Нью-Йоркийн их сургуулийн хэвлэл, 2000. - P. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
7. Жозеф, Брайан (Ред.) ба Жанда, Ричард (Ред.) (2008), "Түүхэн хэл шинжлэлийн гарын авлага", Blackwell Publishing (2004 оны 12-р сарын 30-нд хэвлэгдсэн), х. 163, ISBN 978-1405127479
8. Мюллер М. Үндэсний хүч чадлын тухай // Хэлний шинжлэх ухаан. Филологийн тэмдэглэл, Воронеж, 1866 он.
9. Онлайн этимологийн толь бичиг, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
10. Ферратер-Мора, Хосе. Диккионарио де Философиа. Барселона: Редакцийн Ариэль, 1994 он.
11. Уитни, В.Д. . Нью Йорк: Зууны компани, 1889 он.
12. Уитни, В.Д. (1889). Зууны толь бичиг; англи хэлний нэвтэрхий толь бичиг. Нью Йорк: The Century Co. Хуудас.
13. WordNet хайлт - 3.0, "Түүх".
14. Michael C. Lemon (1995). The Disipline of History ба History of Thought. Routledge. Хуудас 201. ISBN 0-415-12346-1
15. Скотт Гордон, Жеймс Гордон Ирвинг нар Нийгмийн шинжлэх ухааны түүх ба философи. Routledge 1991. Хуудас 1. ISBN 0-415-05682-9
16. Риттер, Х. (1986). Түүхийн үзэл баримтлалын толь бичиг. Нийгэм, хүмүүнлэгийн ухааны лавлах эх сурвалж, №. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Хуудас 416.
17. Грэм, Гордон 1-р бүлэг // Өнгөрсөн үеийн дүр төрх. - Оксфордын их сургууль, 1997 он.
18. Элизабет Харрис, Техникийн зохиол бичих либерал урлагийн хандлагыг хамгаалахад. Коллежийн англи хэл, боть. 44, Үгүй. 6 (1982 оны 10-р сар), х. 628-636

Түүх бол өнгөрсөн үеийн хүний ​​үйл ажиллагааны онцлогийг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Энэ нь бидний өмнө болон бидний өдрүүдэд болсон үйл явдлын шалтгааныг тодорхойлох боломжийг олгодог. Нийгмийн олон тооны салбаруудтай холбоотой.

Түүх шинжлэх ухааны хувьд дор хаяж 2500 жил оршин тогтнож ирсэн. Үүсгэн байгуулагч нь Грекийн эрдэмтэн, түүхч Геродот гэж тооцогддог. Эрт дээр үед энэ шинжлэх ухааныг үнэлж, "амьдралын багш" гэж үздэг байв. Эртний Грекд түүнийг хүмүүс, бурхдыг алдаршуулдаг бурхан Клио өөрөө ивээн тэтгэдэг байв.

Түүх бол зүгээр л хэдэн зуун, мянган жилийн өмнөх үйл явдлын тухай мэдэгдэл биш юм. Энэ нь зөвхөн өнгөрсөн хугацаанд болсон үйл явц, үйл явдлын судалгаа биш юм. Үнэн хэрэгтээ түүний зорилго нь илүү агуу, гүнзгий юм. Энэ нь ухамсартай хүмүүст өнгөрсөн үеийг мартах боломжийг олгодоггүй, гэхдээ энэ бүх мэдлэг нь одоо болон ирээдүйд хэрэг болно. Энэ бол эртний мэргэн ухааны агуулах, түүнчлэн социологи, цэргийн хэрэг, бусад олон мэдлэг юм. Өнгөрснөө мартна гэдэг чинь соёл, өв соёлоо мартана гэсэн үг. Мөн өмнө нь хийж байсан алдаануудыг одоо болон ирээдүйд давтахгүйн тулд мартаж болохгүй.

"Түүх" гэдэг үгийг "мөрдөн байцаалт" гэж орчуулдаг. Энэ бол маш зөв тодорхойлолт юм

Грек хэлнээс зээлсэн. Түүх нь шинжлэх ухааны хувьд болсон үйл явдлын шалтгаан, үр дагаврыг судалдаг. Гэхдээ энэ тодорхойлолт нь мөн чанарыг бүхэлд нь тусгаагүй хэвээр байна. Энэ нэр томъёоны хоёр дахь утгыг "өнгөрсөн үйл явдлын тухай түүх" гэж ойлгож болно.

Шинжлэх ухааны хувьд түүх нь Сэргэн мандалтын үед шинэ өсөлтийг мэдэрсэн. Ялангуяа гүн ухаантан Круг сургаалын систем дэх өөрийн байр сууриа эцэст нь тодорхойлсон. Хэсэг хугацааны дараа үүнийг Францын сэтгэгч Навиль зассан. Тэрээр бүх шинжлэх ухааныг гурван бүлэгт хувааж, нэгийг нь "Түүх" гэж нэрлэсэн; Энэ нь ургамал судлал, амьтан судлал, одон орон судлал, түүнчлэн түүх өөрөө хүн төрөлхтний өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухаан, өв уламжлалыг багтаах ёстой байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ ангилалд зарим өөрчлөлт орсон.

Түүх нь шинжлэх ухааны хувьд тодорхой баримт, түүнд хавсаргасан огноо, үйл явдлын он цагийн хэлхээсийг шаарддаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь бусад олон тооны салбаруудтай нягт холбоотой байдаг. Мэдээжийн хэрэг, сэтгэл судлал сүүлийн үеийн нэг байв. Өнгөрсөн зуун болон өмнөх зуунд "нийгмийн ухамсар" болон бусад ижил төстэй үзэгдлүүдийг харгалзан улс орон, ард түмний хөгжлийн тухай онолуудыг боловсруулсан. Алдарт Зигмунд Фрейд ч ийм сургаалд хувь нэмрээ оруулсан. Эдгээр судалгааны үр дүнд сэтгэлзүйн түүх гэсэн шинэ нэр томъёо гарч ирэв. Энэхүү үзэл баримтлалаар илэрхийлэгдсэн шинжлэх ухаан нь өнгөрсөн үеийн хүмүүсийн үйл ажиллагааны сэдлийг судлах ёстой байв.

Түүх бол улс төртэй холбоотой. Тийм ч учраас үүнийг өрөөсгөл байдлаар тайлбарлаж, зарим үйл явдлыг чимэглэж, будаж, заримыг нь болгоомжтой нууж болно. Харамсалтай нь, энэ тохиолдолд түүний бүх үнэ цэнийг саармагжуулдаг.

Түүх нь шинжлэх ухааны хувьд танин мэдэхүйн, үзэл суртлын, хүмүүжлийн, практикийн дөрвөн үндсэн үүрэгтэй. Эхнийх нь үйл явдал, эрин үеийн талаархи мэдээллийн нийлбэрийг өгдөг. Ертөнцийг үзэх функц нь өнгөрсөн үеийн үйл явдлуудыг ойлгох явдал юм. Практик мөн чанар нь зарим объектив түүхэн үйл явцыг ойлгох, "бусдын алдаанаас суралцах", субъектив шийдвэр гаргахаас зайлсхийх явдал юм. Боловсролын чиг үүрэг нь эх оронч үзэл, ёс суртахуун, ухамсар, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүргийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх явдал юм.

Ерөнхий түүх нь түүхийн шинжлэх ухааны салбар болох дэлхийн түүхийн үйл явцын үндсэн асуудлуудыг авч үздэг. Тэрээр хүн төрөлхтний түүхийг анхдагч үеэс орчин үе хүртэлх түүхийг судалж, дэлхийн бүс нутаг, улс орон, ард түмний нийгэм-улс төр, нийгэм-эдийн засаг, соёлын олон талт хөгжилд дүн шинжилгээ хийдэг. Энэ нь түүхэн бодит байдлыг тодорхой түүхэн болон онолын талаас нь тодруулдаг.

Түүхийн шинжлэх ухаан нь бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлдсэн баримтуудын бат бөх суурь дээр суурилдаг. Гэсэн хэдий ч эртний үед болсон үйл явдлын талаар бодитой дүгнэлт хийхэд эдгээр баримтууд заримдаа хангалтгүй байдаг. Тийм ээ, бидний өмнөх болон ойрын үеийн бичмэл эх сурвалжууд (шастир, дурсамж, албан ёсны баримт бичиг) заримдаа зөрчилдөөн, субъектив үнэлгээ, алдаа, үзэл суртлын гажуудалд өртдөг. Эх сурвалжид дүн шинжилгээ хийж, өөрийн таамаглалыг илэрхийлснээр та түүхийн гол асуудлуудад хариулж чадна: хүн төрөлхтний хөгжлийг юу чиглүүлдэг вэ? түүхэн дэх хувь хүний ​​үүрэг юу вэ? Хүмүүсийн өдөр тутмын амьдрал хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ? Урлаг, шинжлэх ухаан, технологи хэрхэн хөгжсөн бэ?

Хүн төрөлхтний өнгөрсөн үе нь одоо байгаа үетэйгээ нягт уялдаатай байх үед хүч чадал болдог. Хүн төрөлхтний түүхийг судалснаар хүн бүр гэрч, оролцогч байх хувь тавилантай орчин үеийн түүхэн үйл явдлуудын амьд бөгөөд ээдрээтэй урсгалд өөрийгөө болон өөрийнхөө байр суурийг илүү сайн ойлгож чадна.

Хүний бүтээсэн, хадгалсан материаллаг соёлын объектууд, бичмэл дурсгалууд, ёс заншил, зан үйл, бусад олон зүйл нь алс холын өнгөрсөн үеийн талаархи мэдээллийг агуулдаг. Энэ - түүхэн эх сурвалжууд. Эрдэмтэд аль болох олон эх сурвалжийг татахыг хичээдэг бөгөөд энэ нь түүхэн үйл явцыг илүү найдвартай сэргээх боломжийг олгодог. Хэдэн зуун мянган жилийн туршид өнгөрсөн үеийн тухай мэдлэг нь хүн төрөлхтний ой санамжинд домог, домог, баатарлаг дуу хэлбэрээр хадгалагдаж, өөрчлөгдөн үеэс үед дамждаг байв. Уран зохиолыг эрт дээр үед бодитоор болсон үзэгдэл, үйл явдлуудаас салгах нь заримдаа боломжгүй байдаг. Эрдэмтдийн хувьд аман ардын урлаг нь хамгийн хэцүү, гэхдээ магадгүй судалгааны хамгийн сонирхолтой салбар юм.

Дэлхийн түүхийг үе үеээр хуваадаг. Дэлхийн түүхийн гол үеүүд: Эртний эрин үе, Эртний ертөнц, Дундад зууны үе, Орчин үе ба орчин үеийн үе.

Оросын эрдэмтэн V. P. АлексеевХүний үүсэл нь гоминид гэр бүл, хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа үүсэхээс эхэлдэг гэж үздэг. Тэрээр хүн төрөлхтний үүссэн түүхийг анхдагч үеийн түүх, дараагийн үеийн түүх гэж хуваадаг.

Түүхийн өмнөх үе

Эртний ертөнц

Эртний ертөнцийн түүх нь хүн дэлхий дээр гарч ирснээс эхэлдэг. Энэ үе нь МЭ 476 онд дуусна. д., Баруун Ромын эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больсон үед. Энэ бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн урт хугацаа юм.

Хүмүүс бүх цаг үед, тэр ч байтугай эрт дээр үеэс өнгөрсөн түүхээ мэдэхийг хичээж ирсэн. Анхны түүхчдийн нэг Геродот түүхэн бүтээлдээ бодит үйл явдлуудыг дүрслэхийн зэрэгцээ өөр өөр улс оронд сонссон гайхалтай үлгэрүүдийг иш татдаг. Тэр үеийн түүх шинжлэх ухаан болж амжаагүй байсан. Тухайн үед бодит үйл явдал, уран зохиол хоёр салаагүй байсан.

Дундад зууны үе

Дундад зууны үе нь Баруун Ромын эзэнт гүрний задралаас (476) 15-р зууны төгсгөл хүртэл мянга гаруй жил үргэлжилсэн. Түүхэн үеүүдийн хил хязгаарыг зуун жилийн нарийвчлалтайгаар тодорхойлох боломжгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй; Тухайлбал, зарим түүхчид Дундад зууны төгсгөлийг 16-р зууны дунд үеэс 17-р зууны дунд үе хүртэл үргэлжилсэн нээлтийн эрин үетэй холбон тайлбарладаг.

Шинэ цаг

Орчин үеийн үе бол Европт газарзүйн агуу нээлтүүдээс (1492) дэлхийн нэгдүгээр дайн дуустал (1918) үргэлжилсэн дэлхийн түүхийн үе юм. Зарим үечлэлээр бол Шинэ цагийн төгсгөлийг 1918 он буюу Дэлхийн нэгдүгээр дайн дууссан жил гэж үздэг.

Орчин үеийн цаг үе

Орчин үеийн цаг үе 20-р зуунаас эхэлсэн бөгөөд одоо 21-р зууныг хамардаг.

Тив, мужуудын түүх

Америк

Европ

Ази

Зүүн Ази:Хятад, Япон.

Африк

Түүхэн мужууд

Эрдэмтэн-түүхч хүн дамжуулахыг хүссэн мэдээллийнхээ найдвартай, үнэн зөв эсэхийг заавал шалгах ёстой. Нэгэн цагт болсон, хийсэн бүх зүйл биеллээ оллоо гэж эрдэмтэд дууддаг баримт. Латин хэлнээс орчуулсан энэ үг нь "хийсэн" гэсэн утгатай. Түүхч бол юу болсныг баримт гэдгийг заавал нотлох ёстой. Энэ нь "баримт" гэдэг үг нь "үнэн", "үнэн" гэсэн өөр утгатай гэсэн үг юм. Гэвч түүхч хүний ​​хувьд юу болсныг зөвхөн баримтад тулгуурлан нэрлэх нь хангалтгүй юм. Тэр үйл явдлууд хэрхэн, яагаад ийм байдлаар болсныг тогтоох ёстой. Нэмж дурдахад үйл явдлын газрыг нэрлэж, хэзээ болсныг, өөрөөр хэлбэл огноог (өдөр, сар, жил, зуун) нэрлэх шаардлагатай.

Баримт бичиг, материаллаг эх сурвалжийг судалснаар эрдэмтэд түүхэн үйл явдлыг сэргээдэг.

Судлаачийн ажил үүгээр дуусахгүй. Түүхэнд санамсаргүй зүйл гэж байдаггүй. Тиймээс судалж буй үйл явдлуудын өмнө болон дараа нь юу болсныг тодорхойлж, тэдгээрийн хоорондын холбоог тогтоох нь чухал юм. Эцэст нь та энэ эсвэл тэр үйл явдлын улс орны эсвэл дэлхийн түүхэнд ямар ач холбогдолтой болохыг ойлгох хэрэгтэй. Сайтаас авсан материал

Түүхийн судалгааны аргууд

Түүх-типологийн арга

Түүх-типологийн аргыг сурвалж судлалд өргөн ашигладаг. Ялангуяа археологичид үүнийг археологийн соёлын түүхэн эх сурвалжийг судлах, ердийн (нэг төрлийн) олдворуудыг эрэмбэлэх, харьцуулахдаа ашигладаг.

Түүх-генетик арга

Түүхэн ба генетикийн аргуудхүний ​​генд шингэсэн мэдээллийн дагуу хувь хүн бүрэлдэн тогтохыг цаг хугацаа, орон зайд холбох боломжтой болгоно. Бүх хүмүүсийн удамшлын код нь хүн бүр 23 хос хромосомтой байхаар зохион бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь эцэг эхийн аль алинаас нь өвлөн авсан бүх удамшлын мэдээллийг хадгалдаг. Хромосом үүсэхэд тал орчим хувийг эхийн хромосомоос, хагасыг нь эцгийн хромосомоос авдаг. Энэ тохиолдолд нэг эрэгтэй хромосом - Y - эцгээс хүүд бүхэлдээ дамждаг. Тодорхой тооны үе дамжсаны дараа түүний мутаци үүсдэг ба мутаци их байх тусам нийтлэг өвөг дээдэс улам эртний байдаг. Гэсэн хэдий ч мутацийн хурд болон тэнцүү хугацааны интервалын хооронд тодорхой хамаарал байгаа эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна.

Түүхийн тодорхойлолт.

Түүх бол хүн төрөлхтний нийгмийн өнгөрсөн үе ба өнөөгийн байдлын тухай, нийгмийн амьдралын тодорхой хэлбэр, орон зай-цаг хугацааны хэмжигдэхүүн дэх хөгжлийн зүй тогтлын тухай шинжлэх ухаан юм. Түүхийн агуулга нь ерөнхийдөө хүн төрөлхтний амьдралын юмс үзэгдлүүдэд илэрдэг, түүхийн дурсгалт зүйл, сурвалж бичгүүдэд хадгалагдаж байдаг түүхэн үйл явц юм. Эдгээр үзэгдлүүд нь эдийн засгийн хөгжил, улс орны гадаад, дотоод нийгмийн амьдрал, олон улсын харилцаа, түүхэн хүмүүсийн үйл ажиллагаатай холбоотой маш олон янз байдаг. Иймээс түүх бол олон талт шинжлэх ухаан бөгөөд энэ нь эдийн засаг, улс төр, нийгэм, иргэний, цэрэг, төр, эрх зүйн түүх, шашин болон бусад түүхийн мэдлэгийн хэд хэдэн бие даасан салбаруудаас бүрддэг.

Түүхийн арга зүй.

Түүхийн арга зүй нь түүхийн мэдлэгийн зарчим, аргын тогтолцоо юм. Саяхныг хүртэл түүхэн мэдлэгт позитивист ба марксист чиг баримжаа хамгийн өргөн тархсан байв. Эхнийх нь туршлага дээр үндэслэсэн эерэг (эерэг) мэдлэг дээр суурилдаг. Хоёр дахь нь материалист диалектик дээр суурилдаг.

Түүхэн үйл явцын онолууд.

Онол бол түүхэн баримтуудыг тайлбарласан логик схем юм. Түүхийн үйл явцын онолууд нь түүхийн сэдвээр тодорхойлогддог. Онол бол түүхэн баримтуудыг тайлбарласан логик схем юм. Түүхэн үйл явцын нэг онол нь судлах зүйл, түүхэн үйл явцын талаарх үзэл бодлын системээрээ нөгөөгөөсөө ялгаатай. Онол бүр нь түүхэн үйл явцын талаархи өөрийн гэсэн хувилбарыг санал болгодог. Судалгааны сэдвүүдийн дагуу түүхэн үйл явцын гурван онолыг ялгадаг.

Шашин-түүхийн;

Дэлхийн түүхэн;

Орон нутаг-түүхэн.

Шашин-түүхийн онолын судлах зүйл бол хүн ба Бурханы хоорондын холбоо юм. Энэхүү онолын үүднээс авч үзвэл түүхийн утга учир нь хүн хамгийн дээд оюун ухаан, Бүтээгч Бурхан руу чиглэсэн хөдөлгөөнд оршдог бөгөөд энэ хугацаанд эрх чөлөөтэй бие хүн бүрэлдэн бий болдог.

Дэлхийн түүхийн онолын судлах зүйл бол хүн төрөлхтний дэлхийн дэвшил юм. Бүх ард түмэн ижил үе шатыг туулдаг, зөвхөн заримд нь энэ нь эрт, заримд нь хожим тохиолддог. Энэ онолд хэд хэдэн чиглэл байдаг:

Материаллаг (нийгмийн хөгжил нь янз бүрийн ангиудын хоорондын тэмцлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь эцэстээ ангигүй нийгмийг байгуулахад хүргэдэг);

Либерал (түүхэнд хүчирхэг хүнээс хамаарах хөгжлийн замыг сонгох сонголт үргэлж байдаг);

Технологийн (технологийн хөгжлийн үр дүнд нийгэмд гарсан өөрчлөлтүүд).

Орон нутгийн түүхийн онол нь орон нутгийн соёл иргэншлийг судалдаг: тэдгээрийн үүсэл, үүсэл, цэцэглэлт, уналт, үхэл.

Түүхийн сэдэв.

Оросын түүх бол манай эх орон, түүний үндэстэн дамнасан ард түмний хөгжлийн үйл явц, төрийн болон олон нийтийн үндсэн байгууллагуудын үүсэх үйл явцыг судалдаг шинжлэх ухааны салбар юм. Үндэсний түүх бол дэлхийн түүхийн салшгүй хэсэг юм. Энэ хандлага нь ерөнхий ба тусгай гэсэн философийн ангилалд суурилдаг. Эдгээр ангиллыг ашиглах нь олон зууны туршид бий болсон уламжлал, амьдралын өөрийн гэсэн зарчимтай олон үндэстэн, олон шашинт улс болох Орос улсын хөгжлийн онцлогийг харуулах боломжийг олгодог. Ямар ч төрлийн соёл иргэншилд хамаарах шинжлэх ухааны маргаан өнөөдөр тасрахгүй байна. ОХУ-ын өнгөрсөн ба одоо үед янз бүрийн соёл иргэншлийн онцлогууд хоорондоо нягт уялдаатай байгааг анзаарахад хялбар байдаг. Манай улс харьяалагддаг Евразийн соёл иргэншлийн онцгой төрөл оршин тогтнож байгааг олон эрдэмтэд үндэслэлгүй гэж үздэг.

Тиймээс курсийг судлахдаа соёл иргэншлийн хандлагыг формацийн шинж чанартай хослуулах шаардлагатай. Орос бол соёл иргэншлийн бүс нутаг бөгөөд өвөрмөц хөгжил нь байгаль цаг уурын, геополитикийн, шашин шүтлэгийн (шашны), нийгэм-улс төрийн болон бусад хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Орос улсын өвөрмөц байдал, дэлхийн соёл, түүхийн үйл явцад гүйцэтгэх үүрэг нь Европ, Азийн хилийн байрлалд ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь Орост өрнө, дорно дахины эсрэг тэсрэг нөлөөллийг бий болгосон. Үүний зэрэгцээ, өвөрмөц байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь Орос улсыг түүхэн ерөнхий хөгжлөөс тусгаарлах гэсэн үг биш юм; Оросын түүхийг дэлхийн соёл иргэншил үүсэх хүрээнд авч үздэг.

Аливаа үндэстний өнгөрсөн түүх өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй байдаг. Оросын төрийн түүхэн хөгжилд газарзүйн байршил, байгаль, цаг уурын нөхцөл байдлын нөлөө, геополитикийн хүчин зүйл, шашны сургаалийн тархалтын онцлог (олон шашин шүтлэг) зэрэг хэд хэдэн тодорхойлогч хүчин зүйлийг тодруулах шаардлагатай байна. ), шашны хүлцэл, хүн амын олон үндэстэн дамнасан бүрэлдэхүүн, дорнын болон барууны аль алиных нь янз бүрийн уламжлалыг шингээсэн. Эцэст нь, Оросын түүхэнд оросуудын үндэсний ухамсрын онцлог, тэдний сэтгэлгээний өвөрмөц байдал (ертөнцийг үзэх үзэл), нийгмийн зохион байгуулалтын уламжлал - хатуу бүтэцтэй нийгэм, хуваагдалгүй байдал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. , Барууныхаас ялгаатай нь нийгэм, улс, хувь хүний ​​ашиг сонирхол - эвлэрэл. Үүний зэрэгцээ, энэ нь хүн амын тодорхой бүлэг, хэсэг, ялангуяа төрийн эрх мэдэл, удирдлагын байгууллагуудад үйлчлэхтэй нягт холбоотой аж ахуйн нэгжийн ашиг сонирхол байхгүй гэсэн үг биш юм. Нөгөөтэйгүүр, өөр өөр хэл, зан заншилтай овог аймгуудын хүн ам муутай, бие биетэйгээ муу холбоотой Оросын төрийн өргөн уудам нутаг дэвсгэрийг зөвхөн хүчирхэг төвлөрсөн засгийн газрын тусламжтайгаар удирдаж болно. Үүнгүйгээр өвөрмөц угсаатны соёлын нэгдэл задрах нь урьдчилан таамаглах байсан.

Түүхийн сургуулиуд.

Түүхийн судалгаанд түүхзүйн шинжилгээ орно. Түүх судлал нь шинжлэх ухаан, намтар зохиолд аль хэдийн бий болсон ойлголтуудын дүн шинжилгээ юм. Түүхчдийн бүтээлийг судлах нь өөрийн судалгааны сэдвийг тодорхойлох боломжийг олгодог, аль хэдийн авсан замыг давтахгүй, няцаагдсан таамаглалыг боловсруулахад цаг хугацаа алдахгүй.

Түүхийн судалгаа нь тодорхой сэдэвтэй, асуудал дэвшүүлж, таамаглал дэвшүүлж, шинжлэх ухааны зохих аргыг ашигласан, эх сурвалжийн найдвартай байдлыг шалгаж, тухайн асуудлын түүх бичигт тулгуурлаж, эцэст нь зохиогчийн дүгнэлтийг нотолсон тохиолдолд л шинжлэх ухааны судалгаа гэж хүлээн зөвшөөрөгддөг. үзэл баримтлал. Түүхийн мэдлэг нь баримт, үзэл баримтлалын хэлбэрээр оршдог.

Түүхийн сургууль бол 18-19-р зууны үеийн үзэл баримтлал бөгөөд тэр үеэс эрдэмтэд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй онолыг бий болгож эхэлсэн. Эртний түүхчид үйл явдлыг нэр хүндтэй удирдагч, командлагчдын хувийн шинж чанар, улс орны ёс суртахуун, уламжлал, давж гаршгүй хувь тавилан, хувь тавилан, хувь тавилангаар тайлбарладаг. Дундад зууны түүхчид Бурханы хүслийн дагуу үйл явдлын шалтгааныг хайж, библийн түүхтэй адилтгаж байв. Францын гэгээрлийн үзэл санааны нөлөөн дор түүхийг хүн төрөлхтний ёс суртахууны хөгжил, зэрлэг ёс заншлаас соёл иргэншил рүү авирах үүднээс авч үзэж эхлэв. 19-р зуунаас хойш Нийгэм, эдийн засаг, биологийн болон бусад онолуудыг баримтыг тайлбарлахад ашигладаг.

Улсын сургууль. 19-р зууны Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд хамгийн их хувь нэмэр оруулсан нь Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский.

Н.М.-ийн гол ажил. Карамзин - "Оросын төрийн түүх." Зохиогчийн гол санаа бол Орос улс анархизмаас мөхөж, мэргэн дарангуйлал аврагдсан юм. Төрийг хамгийн дээд үнэт зүйл хэмээн тунхагласан бөгөөд засаглалын хамгийн тохиромжтой хэлбэр нь Петрийн өмнөх патриархын амьдралын хэв маяг бүхий гэгээрсэн язгууртны хаант засаглал байв. Түүхч Иван Грозный, Петрийн цуст хаанчлалаас илүүтэйгээр төрийг аажмаар өөрчлөн хүчирхэгжүүлсэн Иван III, Алексей Михайлович нарыг илүүд үздэг байв.

Төрийн түүхийн сургуулийн хамгийн тод төлөөлөгч нь С.М. Соловьев "Эртний үеийн Оросын түүх" -ийг 29 номонд бичсэн. Тэрээр түүхийн гол хүчин зүйл нь улс орны мөн чанар, ард түмний зан чанар, гадаад үйл явдлын явц гэж үздэг. Зөвхөн төрд л ард түмэн дэвшилттэй хөгжих боломжийг олж авдаг тул төр бол түүхэн хөгжлийн дээд хэлбэр юм.

IN. Төрийн түүхийн сургуулийн эрдэмтэн болох Ключевский түүхэнд байгалийн, эдийн засаг, угсаатны, хувийн шинж чанартай янз бүрийн хүчин зүйл нөлөөлдөг гэж үздэг. Тэрээр Оросын түүхэн дэх шинэ газар нутгийг колоничлох үйл явц нь эдийн засгийн хөгжлийн өргөн замд хүргэсэн чухал үүргийг тэмдэглэв. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Оросын ард түмний зан чанарт эх газрын сэрүүн уур амьсгал, ойт хээрийн ландшафт ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд үүнд дасан зохицох нь хүнд хэцүү боловч богино хугацааны хөдөлмөрийн зуршил, тэвчээр, газар солих хүсэл эрмэлзлийг бий болгосон. , мөн өдөр тутмын мадаггүй зөв байдал. V.O-ийн ихээхэн анхаарал хандуулсан. Ключевский удирдагчид болон нийгмийн бүлгүүдийн зан үйлийн сэтгэл зүйд анхаарлаа хандуулав.

Орчин үеийн Оросын түүхийн шинжлэх ухаанд өнгөрсөн үеийн дүн шинжилгээг янз бүрийн хүчин зүйл дээр үндэслэдэг хэд хэдэн нөлөө бүхий шинжлэх ухааны сургуулиуд байдаг. Аль ч сургууль нь туйлын үнэн гэж хэлж чадахгүй;

Марксист чиглэл. Хөдөлгөөний төлөөлөгчид хүмүүсийн амьдралын материаллаг нөхцөл байдал нь тэдний ухамсартай үйл ажиллагааг тодорхойлдог гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Нийгмийн бүтэц, улс төр, хууль, ёс суртахуун, үзэл суртал, зарим талаараа урлаг, шинжлэх ухаан нь бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх аргаас хамаардаг. К.Маркс үйлдвэрлэлийн давамгайлсан арга хэлбэрийг түүний төрөлхийн дээд бүтэцтэй хослуулан нийгэм-эдийн засгийн формаци гэж нэрлэсэн. Хүн төрөлхтөн доод давхаргаас дээд давхарга руу: анхдагч, боолчлол, феодал, капиталистаас коммунист руу шилждэг. Дорно дахины орнуудын хувьд марксизм нь газар нутгийн хамтын нийгэмлэг, хамтын болон төрийн өмчид суурилсан Азийн үйлдвэрлэлийн хэлбэрийг зэрэгцүүлэн хөгжүүлэхийг санал болгосон.

Боолчлол, феодал, капиталист формацийн хувьд нийгэм нь ангиудад хуваагддаг. Анги гэдэг нь бараа бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх, түгээхэд тодорхой байр суурь эзэлдэг хүмүүсийн том бүлэг бөгөөд энэ газар нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөлөөс хамаардаг. Формаци нь мөлжлөгчид (өмч эзэмшигчид) болон мөлжлөгчид гэсэн ангиуд байдаг. Нэг формацаас нөгөөд шилжих нь технологийн дэвшилтэй холбоотой бөгөөд энэ нь шинэ ангиудын эзэмшиж буй баялгийн шинэ эх үүсвэрийг бий болгодог. Эдийн засгийн хувьд давамгайлсан шинэ анги улс төрийн ноёрхлыг булаан авчээ. К.Маркс энэ схемийг Европ дахь хөрөнгөтний хувьсгалын жишээгээр дүрслэн харуулсан.

Зөвлөлтийн үеийн дотоодын түүхчид Оросын түүхийн шинжлэх ухааны хөгжилд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Марксист хөдөлгөөний хүрээнд бүтээгдсэн тэдний бүтээлүүд бидний үед ч ач холбогдлоо алдаагүй байна.

Марксист түүхийн сургуулийн хүч бол өнгөрсөн үеийг материалистаар тайлбарлах, эдийн засгийн харилцаа, нийгмийн бүтэц, төрийн бодлогыг нэн тэргүүнд судлах явдал юм. Сул тал нь евроцентризм (Баруун Европын орнуудын хөгжлийн туршлагыг дэлхий дахинд шилжүүлэх) юм. Техник, шинжлэх ухааны дэвшлийн оргил, хувь хүнийг мөлжлөгөөс ангижруулж чадсан хамгийн өндөр хөгжилтэй хөрөнгөтний орнууд коммунизмд зайлшгүй шилжинэ гэсэн таамаг буруу болж хувирав.

Соёл иргэншлийн сургууль. Энэ сургуулийг үүсгэн байгуулагчид нь Н.Я. Данилевский, А.Тойнби нар. Дэлхийн түүхийг орон нутгийн соёл иргэншлийн хөгжлийн үйл явц гэж үздэг. А.Тойнби гарал үүсэл, шашин шүтлэгийг соёл иргэншлийн байнгын шалгуур гэж үздэг. Соёл иргэншил нь төрөлт, өсөлт, цэцэглэлт, задрал, сүйрэл, үхэл гэсэн хэд хэдэн үе шатыг дамждаг. Энэ нь "Дуудлага-хариу" системийн ажлаар хөгждөг. Амьдралын аливаа бэрхшээлийг сорилт гэж үзэж болно - дайсны довтолгоо, байгаль, цаг уурын тааламжгүй байдал, үхлийн айдас. Асуудлын шийдэл нь түрэмгийлэл, газар тариалангийн хэлбэр, шашин шүтлэгийн тусгал юм. Соёл иргэншлийн дэвшил нь оюун санааны болон материаллаг соёлын хөгжилтэй холбоотой бөгөөд үүнийг бүтээлч хувь хүмүүс гүйцэтгэдэг. Олон түмэн бүтээлч цөөнхийг дуурайж, шинийг бүтээж чадахгүй байна. Соёл иргэншлийн задрал нь элит доторх дайсагнасан бүлэглэлүүд бий болсноор тодорхойлогддог. Соёл иргэншлийн уналт нь төрийн хэргийг сонирхохоо больж, хувийн баяжих, далд явуулга хийдэг эрх баригч ангийн доройтолтой холбоотой юм. Хуучин элитийг давуу эрхгүй давхаргаас бүрдсэн шинэ элитүүд сольж байна. Соёл иргэншлийн сүйрлийн үе шатанд агуу эзэнт гүрнүүд бий болж, тэдний өнгөрсөн үе (архаизм) эсвэл шинэ тогтолцооны (футуризм) утопи санааг загвар болгон авдаг. Соёл иргэншлийн үхэл нь өөр соёл иргэншлийг байлдан дагуулж, өөр соёл дэлгэрсэнтэй холбоотой.

Соёл иргэншлийн сургуулийн давуу тал нь дэлхийн бүх бүс нутгийн хөгжлийг тайлбарлаж, түүхийг олон хүчин зүйлтэй үйл явц гэж хүлээн зөвшөөрдөг тул янз бүрийн үе шатанд эдийн засаг, улс төр, шашны янз бүрийн хүчин зүйлүүд давамгайлж чаддаг. Соёл иргэншлийн хандлагын сул тал нь тайлбарлахаас илүүг заасан “Сорилт-хариу” шалгуурын тодорхой бус байдалд оршдог. Нэмж дурдахад энэ хандлага нь түүхэн дэх массын үүргийг бараг тооцдоггүй.

Угсаатны нийлэгжилтийн онол. Л.Н.-ийн бүтээлүүдэд нарийвчлан боловсруулсан. Гумилев. Хүн төрөлхтний түүх бол угсаатны бүлгүүдийн түүх юм шиг санагддаг. Үндэс угсаа нь болзолт дуураймал рефлексээр үр удамд олж авсан зан үйлийн хэвшмэл ойлголттой хүмүүсийн бүлэг юм. Угсаатан нь 1500 гаруй жилийн турш оршин тогтнож, хөгжлийнхөө дараах үе шатуудыг дамждаг: хүсэл тэмүүлэл, акматик үе шат, задрал, инерцийн үе шат, харанхуйлах, гомеостаз, дурсамжийн үе шат, доройтол.

Үе шат бүр зан үйлийн өөрийн гэсэн хэвшмэл ойлголттой байдаг - хүсэл тэмүүллийн үед болон акматик үе шатанд золиослол, ялалтын үзэл санаа давамгайлдаг. Эвдрэл нь амжилт, мэдлэг, гоо үзэсгэлэнг хүсэх хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Инерцийн үе шатанд амь насанд эрсдэлгүйгээр сайжрах хүсэл давамгайлдаг. Бүдгэрэлт нь ландшафттай зохицсон нам гүм, филист амьдралын идеал давамгайлснаар тэмдэглэгддэг. Сүүлийн үе шатанд угсаатны бүлэг нь үр ашигтай эдийн засаг, соёлыг бий болгох чадваргүй болж, аажмаар доройтож байна.

Угсаатны түүхэн нас нь хүсэл тэмүүллийн хэмжээ буюу амьд бодисын биохимийн энергиээс хамаардаг бөгөөд энэ нь хүчийг хэт цэнэглэх чадварыг өгдөг. Хүсэл тэмүүлэл нь сансар огторгуйгаас цацраг хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд хүмүүсийн генд нөлөөлж, удамшдаг. Эхний үе шатанд эрчим хүч элбэг байдаг - угсаатны бүлгүүд дайн хийж, колоничлол хийдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам энергийн хэмжээ буурч, угсаатны бүлгүүд соёлыг бий болгодог. Бүх агуу эзэнт гүрнийг хүсэл тэмүүлэлтэй угсаатны бүлгүүд бий болгосон боловч тодорхой тооны үеийн дараа эрчим хүч буурч, эзэнт гүрнүүд мөхсөн. Шалтгаан нь гаднаас авсан байлдан дагуулалт эсвэл дотроос сүйрэл байж болно.

Угсаатны нийлэгжилтийн сургуулийн хүч чадал нь дэлхийн түүхийн үйл явдлыг хэмжигдэхүйц үнэ цэнэ - хүсэл тэмүүллийн үндсэн дээр тайлбарлахад оршдог. Уг онол нь угсаатны бүлгүүдийн ирээдүйг урьдчилан таамаглах боломжийг бидэнд олгодог. Угсаатны нийлэгжилтийн сургуулийн сул тал бол "хүсэл тэмүүлэл" гэсэн ойлголтын нотолгоо дутмаг байдаг. Түүх нь биологийн шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь бүх асуудлыг илүүдэл эсвэл эрчим хүчний дутагдалд оруулдаг.

Орчин үеийн Оросын ихэнх түүхчид судалгаагаа аль нэг сургуультай шууд холбодоггүй. Гэсэн хэдий ч үзэл баримтлалыг бий болгохдоо эдгээр сургуулийн аль нэгний нөлөөг ажиглаж болно. Одоогийн байдлаар судлаачид дэлхийн түүхийн хүрээнд ерөнхий дүгнэлт хийх түвшинд хүрэх нь ховор бөгөөд тухайн бүс нутаг, цаг үеийн түүхийг судлах, Оросын өнгөрсөн үеийн талаархи одоо байгаа санаа бодлыг чанарын шинэ түвшинд гүнзгийрүүлэхийг илүүд үздэг.

Түүхийн шинжлэх ухааны зарчмууд.

Түүхийн шинжлэх ухаан, түүхийн судалгааны зарчим, арга гэж бид юу гэж ойлгох вэ?

Зарчмууд бол шинжлэх ухааны үндсэн, суурь зарчим юм шиг санагддаг. Эдгээр нь түүхийн объектив хуулиудыг судлахаас үүдэлтэй бөгөөд энэ судалгааны үр дүн бөгөөд энэ утгаараа хууль тогтоомжид нийцдэг. Гэсэн хэдий ч хэв маяг, зарчмуудын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг: хэв маяг нь бодитойгоор үйлчилдэг бөгөөд зарчим нь тэдгээр нь байгальд биш, харин хүмүүсийн оюун ухаанд байдаг логик ангилал юм;

Орчин үеийн түүхийн шинжлэх ухаанд шинжлэх ухааны түүхийн судалгааны дараахь үндсэн зарчмуудыг ашигладаг: объектив байдал, түүхч үзэл, түүхийг судлах нийгмийн хандлага, асуудлыг цогцоор нь судлах.

Объектив байдлын зарчим нь тухайн субьектийн хүсэл, тэмүүлэл, хандлага, сонголтоос үл хамааран түүхэн бодит байдлыг бүхэлд нь авч үзэхийг бидэнд үүрэг болгодог зарчмуудын нэг юм. Энэ зарчмын үүднээс түүхийг авч үзэх нь юуны өмнө нийгэм-улс төрийн хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог объектив хуулиудыг судлах шаардлагатай гэсэн үг юм; бодит агуулгаар нь баримтад найдах шаардлагатайг; Эцэст нь үзэгдэл бүрийг олон талт байдал, уялдаа холбоогүй байдлаар нь авч үзэх, бүх баримтыг цогцоор нь судлах шаардлагатай байна.

Түүхийн үзэл баримтлал нь аливаа түүхэн шинжлэх ухаан, түүний дотор Оросын түүхийн хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Аливаа түүхэн үзэгдлийг хаанаас, хэзээ, ямар шалтгаанаар (улс төр, үзэл суртлын) үүссэн, эхэн үед ямар байсан, тухайн үед хэрхэн үнэлэгдсэн, дараа нь хэрхэн хөгжсөн зэрэг талаас нь судлах ёстой. ерөнхий нөхцөл байдал, дотоод агуулгын өөрчлөлт, түүний үүргийг хэрхэн сольсон, ямар замаар явсан, хөгжлийн энэ болон бусад үе шатанд ямар үнэлгээ өгсөн, одоо ямар болсон, түүний хэтийн төлөвийн талаар юу хэлж болох вэ? хөгжил. Түүх судлалын зарчим нь түүх судалдаг аливаа хүн түүх, улс төрийн тодорхой үйл явдлуудыг дүгнэхдээ шүүгчийн дүрд орохгүй байхыг шаарддаг. Түүхийн үзэл баримтлалын зарчим нь тодорхой түүхэн цаг үед улс төрийн тодорхой хүчнүүд өөрсдийн үзэл баримтлал, хөтөлбөр, уриа лоозонгоо хэрэгжүүлэхдээ тэдний мэдэлд байсан бодит хүчийг ухамсартайгаар тооцохыг бидэнд үүрэг болгож байна.

Оросын түүхийг судлах чухал зарчим бол нийгмийн хандлагын зарчим юм. Үүнтэй холбогдуулан Оросын нэрт эрдэмтэн, сэтгэгч Г.В.Плехановын "Түүхч хүн эсрэг тэсрэг хүчнүүдийн тэмцлийг дүрслэн харуулах ёстой газар тэр аль нэгийг нь өрөвдөх нь гарцаагүй" гэж бичсэн байдаг. Энэ талаар тэрээр субьектив байх болно... Гэвч нийгмийн хүчин өсөн дэвжсэн бодит эдийн засгийн харилцааг гуйвуулж эхлэхгүй бол ийм субъективизм түүнийг бүрэн объектив түүхч болоход саад болохгүй" (Плеханов Г.В. Философийн сонгомол бүтээлүүд). T. 1. М., 1956. P. 671). Орчин үеийн нөхцөлд Оросын түүхчид намын гишүүнчлэлийн зарчмыг нийгмийн хандлагын зарчим гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь нийгэм, ангийн тодорхой ашиг сонирхол, нийгмийн ангийн харилцааны бүхэл бүтэн нийлбэрийг илэрхийлдэг: улс төрийн тэмцэл, эдийн засгийн салбарт. , нийгмийн болон ангийн сэтгэл зүй, уламжлалын зөрчилдөөнд, анги хоорондын болон ангиас гадуурх зөрчилдөөнд. Нийгмийн хандлагын зарчим нь субьектив ба түүхчлэлийн зарчмуудыг нэгэн зэрэг дагаж мөрдөхийг шаарддаг. Улс төрийн нам, хөдөлгөөн, тэдгээрийн удирдагч, зүтгэлтнүүдийн хөтөлбөр, улс төрийн бодит үйл ажиллагааг судлах, үнэлэхэд улс төрийн түүхэнд нийгмийн хандлагын зарчим онцгой шаардлагатай бөгөөд зайлшгүй чухал болохыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Мөн цогц байх зарчмын талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй.

Түүхийг иж бүрэн судлах зарчим нь мэдээллийн бүрэн бүтэн байдал, найдвартай байдлыг хангахаас гадна нийгмийн улс төрийн хүрээнд нөлөөлж буй бүх тал, харилцааг санаж, харгалзан үзэх шаардлагатай гэдгийг харуулж байна.

Ийнхүү объектив байдал, түүхч үзэл, нийгмийн хандлага, судалгааны цогц байх зарчмууд нь түүхэн үйл явцыг судлах диалектик-материалист арга зүйд суурилдаг.

Түүхийн мэдлэг.

Түүхэн мэдлэг бол бодит байдлын тухай түүхэн мэдлэгийн үйл явцын үр дүн бөгөөд практикт шалгагдсан, логикоор үндэслэлтэй бөгөөд хүний ​​​​оюун ухаанд санаа, үзэл баримтлал, дүгнэлт, онол хэлбэрээр зохих тусгал юм.

Түүхийн мэдлэгийг нөхцөлт байдлаар (танин мэдэхүйн аргын дагуу) гурван түвшинд хувааж болно.

1) сэргээн босгох мэдлэг - түүхэн баримтыг он цагийн дарааллаар тогтоох - түүхчийн сэргээн босгох үйл ажиллагааны явцад бий болсон. Энэхүү үйл ажиллагааны явцад (ихэвчлэн түүхэн тусгай аргуудыг ашигладаг - текст, дипломат, сурвалж судлал, түүх бичлэг гэх мэт) түүхч түүхэн баримтуудыг тогтоодог. Сэргээн босгох мэдлэг, өнгөрсөн үеийн сэргээн босгох дүр зураг нь өгүүлэмж (түүх, өгүүлэмж) хэлбэрээр эсвэл хүснэгт, диаграм хэлбэрээр бүтээгддэг.

2) эмпирик түүхэн мэдлэг - янз бүрийн баримт, үзэгдэл, үйл явцын хоорондын зүй тогтол, харилцааны талаархи мэдлэг нь сэргээн босгох боловсруулалтын үр дүн юм. Үүний зорилго нь түүхэн хөгжлийн явцад давталтыг тодруулах явдал юм. Ийм судалгааны явцад түүхч илүү өндөр түвшний баримтуудыг тогтоодог - эмпирик (нээлттэй зүй тогтол - үйл явцын ижил төстэй шинж тэмдэг, үзэгдлийн хэв шинж гэх мэт).

3) онолын түүхийн мэдлэг - хэв зүй, давталтын талаархи мэдлэг, баримт, үзэгдэл, үйл явц, бүтцийн тогтмол байдал - онолын мэдлэгийн явцад эмпирик баримтуудыг тайлбарладаг. Онолын мэдлэгийн даалгавар бол онолыг томъёолох явдал юм. түүхэн хөгжлийн хуулиудыг тодорхойлох (гэхдээ үйл ажиллагаа явуулдаггүй. Иймд жишээлбэл, улс төрийн шинжлэх ухаан нь төрийн байгууллагуудын үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийг, түүх нь тэдгээрийн хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг. Эдийн засаг нь эдийн засгийн тогтолцооны үйл ажиллагааны хууль тогтоомжийг, түүхийг судалдаг. хөгжлийн хууль тогтоомжийг судалдаг гэх мэт). Түүхийн онолын үүрэг бол түүхэн үйл явцын зүй тогтлыг тайлбарлаж, түүний хөгжлийг загварчлах явдал юм.

Заримдаа онолын байр суурийг үзэл суртлын бүтэц эзэлж болох боловч энэ нь шинжлэх ухаантай ямар ч холбоогүй юм.

Түүхэн танин мэдэхүй, мэдлэг нь нийгмийн ухамсрын нэг хэлбэр тул тэдгээрийн чиг үүрэг (жишээ нь, даалгавар, арга, үр дүн) нь нийгэмд тодорхойлогддог. Түүхийн мэдлэгийн үүрэг дараахь зүйлийг агуулна.

Нийгмийн өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох хэрэгцээ,

Нийгмийн боловсролын хэрэгцээг хангах,

Улс төрийн үйл ажиллагаа, улс төрийн хэрэгцээ,

Ирээдүйг тайлбарлах, урьдчилан таамаглах, урьдчилан таамаглах хэрэгтэй.

Түүхийн мэдлэгийн чиг үүрэг.

Танин мэдэхүй - түүхэн хөгжлийн хэв маягийг тодорхойлох.

Урьдчилан таамаглах - ирээдүйг урьдчилан таамаглах.

Боловсрол - иргэний, ёс суртахууны үнэт зүйлс, чанарыг төлөвшүүлэх.

Нийгмийн ой санамж нь нийгэм, хувь хүнийг танин мэдэх, чиглүүлэх арга зам юм.

Их дээд сургууль төгссөн мэргэжилтнүүдэд тавигдах шаардлага.

Улсын шинэ стандартын дагуу дээд сургууль нь дэлхийн шинжлэх ухаан, технологийн хамгийн сүүлийн үеийн ололт амжилтын түвшинд мэргэжлийн асуудлыг шийдэж чадах өндөр мэргэшсэн мэргэжилтэн бэлтгэхийн зэрэгцээ оюун санааны бүтээлч ажил, хөгжлийн чиглэлээр мэргэшсэн соёл, оюун санааны хувьд баялаг хүмүүс болох ёстой. болон соёлыг түгээх.

21-р зууны мэргэжилтэн дараахь зүйлийг хийх ёстой.

1. математик, физик болон бусад чиглэлээр суралцах явцдаа байгалийн шинжлэх ухааны ерөнхий шинжлэх ухааны (ерөнхий онолын) сайн сургалттай байх.

2. мал эмнэлгийн чиглэлээр шууд онол практикийн гүнзгий мэдлэгтэй байх.

3. хүмүүнлэгийн сайн, тэр дундаа түүхэн, бэлтгэл сургуулилт, ерөнхий соёл иргэншлийн өндөр түвшин, иргэний өндөр чанартай, эх оронч үзэл, хөдөлмөрч гэх мэт. Мэргэжилтэн нь философи, эдийн засгийн онол, социологи, улс төр судлал, сэтгэл судлал, соёл судлалын талаар нэлээд бүрэн ойлголттой байх ёстой.

Түүхэн ухамсар ба түүний түвшин.

Оросын их дээд сургуулиудын хүмүүнлэгийн сургалт Оросын түүхээс эхэлдэг. Түүхийг судлах явцад нийгмийн ухамсрын чухал талуудын нэг болох түүхэн ухамсар бүрэлдэн тогтдог. Түүхэн ухамсар гэдэг нь бүх хүн төрөлхтний өнгөрсөн болон өнгөрсөн үеийн талаархи нийгэм, түүний нийгмийн бүлгүүдийн талаархи санаа бодлын цогц юм.

Нийгмийн ухамсрын бусад хэлбэрийн нэгэн адил түүхэн ухамсар нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг. Дөрвөн түвшинг ялгаж болно.

Түүхэн ухамсрын эхний (хамгийн доод) түвшин нь хүн амьдралынхаа туршид тодорхой үйл явдлуудыг ажиглах, тэр ч байтугай түүнд оролцох үед шууд амьдралын туршлага хуримтлуулсны үндсэн дээр өдөр тутмын ухамсартай ижил аргаар бүрддэг. Хүн амын өргөн масс нь түүхэн ухамсрын доод түвшинд өдөр тутмын ухамсрын тээгч болохын хувьд үүнийг системд оруулж, түүхэн үйл явцын бүхий л явцын үүднээс дүгнэж чадахгүй байна.

Түүхийн ухамсрын хоёр дахь үе шат нь уран зохиол, кино, радио, телевиз, театр, уран зургийн нөлөөгөөр, түүхийн дурсгалтай танилцах нөлөөн дор үүсч болно. Энэ түвшинд түүхэн ухамсар нь системтэй мэдлэг болж хараахан өөрчлөгдөөгүй байна. Үүнийг бүрдүүлсэн санаанууд нь тасархай, эмх замбараагүй, он цагийн дараалалгүй хэвээр байна.

Түүхийн ухамсрын гурав дахь үе шат нь сургуулийн түүхийн хичээлээр олж авсан түүхэн мэдлэгийн үндсэн дээр бүрэлдэж, оюутнууд өнгөрсөн үеийн талаархи санаа бодлыг системчилсэн хэлбэрээр анх хүлээн авдаг.

Дөрөв дэх (хамгийн дээд) үе шатанд түүхэн ухамсрын төлөвшил нь өнгөрсөн үеийн онолын иж бүрэн ойлголтын үндсэн дээр, түүхэн хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох түвшинд явагддаг. Түүхээс хуримтлуулсан өнгөрсөн үеийн мэдлэг, түүхэн ерөнхий туршлага, шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзэл бий болж, хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн мөн чанар, хөдөлгөгч хүч, түүний үе үе, утга учрыг бага багаар тодорхой ойлгохыг хичээдэг. нийгмийн хөгжлийн түүх, хэв зүй, загвар.

Түүхэн ухамсарыг төлөвшүүлэхийн ач холбогдол:

1. Түүхийн нийтлэг хувь заяа, уламжлал, соёл, хэл, сэтгэл зүйн нийтлэг шинжээр нэгдмэл нэг ард түмнийг бүрдүүлдэг гэдгийг ард түмний тодорхой нийгэмд ойлгуулах боломжийг олгодог.

2. Үндэсний-түүхийн ухамсар бол ард түмний өөрийгөө хамгаалах хамгаалалтын хүчин зүйл юм. Хэрэв устгавал энэ ард түмэн өнгөрсөн түүхгүй, түүхэн үндэсгүй төдийгүй ирээдүйгүй хоцрох болно. Энэ бол түүхэн туршлагаар тогтоогдсон баримт юм.

3. Нийгмийн ач холбогдолтой хэм хэмжээ, ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сонгох, төлөвшүүлэх, уламжлал, зан заншил, тухайн хүмүүсийн сэтгэлгээ, зан үйлийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Уламжлал ёсоор Оросын төрт улс байгуулагдсан огноог 862 он гэж үздэг бөгөөд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь овгийнхон Варангчууд-Рус (энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар өөр өөр хувилбар байдаг) Их Новгород руу дуудсан тухай өгүүлдэг. зүүн Балтийн болон дээд Волга мужийн эвлэлүүд: Зүүн Славян Словен ба Кривичи, Финно-Угор Чудууд хэмжиж, жинлэнэ. 882 онд Рюрик гүрэн Киевийг эзлэн авч, хуучин Оросын улсын үндсэн нутаг дэвсгэрийг бүрдүүлсэн Полян, Древлян, Умард, Радимичи, Улич, Тиверт нарын газар нутгийг эзэмшиж байв.

Хуучин Оросын муж

Мөн Орос, Оросын газар. Баруун Европт - "Орос" ба Орос (Орос, Орос, Руска, Рутигиа). 11-р зуунаас хойш "Оросын хунтайж" гэсэн нэрийг хэрэглэж ирсэн. Мөн 12-р зууны эхэн үед (папын дүрэмд) "Орос" гэсэн нэр гарч ирэв. Византид - Ρως, "Рос", Гарчиг "Орос"(Грек Ρωσα) анх дунд хэсэгт хэрэглэсэн. 10-р зуунд Константин Порфирогенитус.

Хил хязгаарыг дээд зэргээр өргөжүүлэх үед Хуучин Оросын төрд Дреговичи, Вятичи, Волынчууд, Цагаан Хорватууд, Ятвингчууд, Муромууд, Мещерүүдийн газар нутаг, Днепр мөрний аманд (Олешье), Донын доод хэсэгт байрлах эзэмшил газрууд багтжээ. (Саркел) ба Керчийн хоолойн эрэг дээр (Тмутаракан ноёд) . Аажмаар овгийн язгууртнуудыг 11-р зууны эхэн үед Оросын нутаг дэвсгэр даяар захирч байсан Рюриковичүүд хөөн зайлуулжээ. 11-12-р зууны үед овгийн нэр аажмаар дурдагдахаа больсон (Оросын ноёдын хараат дорнод Балтийн болон дунд Ижил мөрний сав газрын нутаг дэвсгэр дэх овгийн нэрийг эс тооцвол). Үүний зэрэгцээ, 10-р зууны төгсгөлөөс эхлэн Руриковичийн үе бүр Оросыг хуваах ажлыг зохион байгуулж байсан боловч эхний хоёр хуваагдлын үр дагаврыг (972, 1015 он) аажмаар эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцлээр даван туулж байв. түүнчлэн Руриковичийн (1036) бие даасан мөрүүдийг дарах. 1054-р хэсэг, үүний дараа гэж нэрлэгддэг Бага Ярославич Всеволод (1078-1093)-ийн гарт эрх мэдэл удаан хугацаанд төвлөрч байсан ч "Ярославичуудын гурвалсан улс" хэзээ ч бүрэн дийлэгдэж чадаагүй юм. Түүнийг нас барсны дараа эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийн дараа Половцчуудын оролцоотойгоор 1097 онд Любечийн ноёдын их хурал дээр "хүн бүр өөрийн эх орноо хадгалдаг" зарчмыг бий болгосон.

Ноёдын холбоотны үйл ажиллагаа Оросын өмнөд хилээс половцчуудын эсрэг тэмцлийг тал руу шилжүүлсний дараа Киевийн шинэ хунтайж Владимир Мономах болон түүний ууган хүү Мстислав нар хэд хэдэн дотоод дайны дараагаар тэдний хүчийг хүлээн зөвшөөрч чадсан юм. Оросын ноёдын нэг хэсэг, бусад нь эд хөрөнгөө хасагдсан. Үүний зэрэгцээ Рурикович нар гүрний гэрлэлт хийж эхлэв.

Оросын ноёдууд

1130-аад онд ноёдууд Киевийн ноёдын эрх мэдлээс аажмаар гарч эхэлсэн боловч Киевийг эзэмшиж байсан хунтайж Оросын хамгийн ахмад гэж тооцогддог байв. Оросын газар нутгийг задалж эхэлснээр ихэнх тохиолдолд "Орос", "Оросын газар" гэсэн нэрсийг Киевийн вант улсад хэрэглэж байжээ.

Хуучин Оросын улс задран унаснаар Волынскийн хунтайж, Галисын хаант улс, Киев өөрөө, Муром-Рязань, Новгородын нутаг, Переяславль, Полоцкийн хунтайж, Ростовын хаант улсууд байгуулагдав. -Суздаль, Туров-Пинскийн князь, Черниговын хаант улс байгуулагдсан. Тэд тус бүрд хавсарга үүсэх үйл явц эхэлсэн.

1169 оны 3-р сарын 12-нд Андрей Боголюбскийн санаачилгаар Оросын арван ноёны цэргүүд анх удаа ноёдын хоорондох мөргөлдөөний практикт Киевийг дээрэмдсэний дараа Андрей Киевийг Владимирыг орхилгүй дүүдээ өгчээ. Ингэснээр В.О.Ключевскийн хэлснээр "ахлах насыг газраас таслав". Андрей өөрөө, дараа нь түүний дүү Всеволод Том үүр (1176-1212) Оросын ноёдын дийлэнх нь тэдний ахмад настныг (түр зуур) хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлэв.

13-р зууны эхэн үед нэгтгэх хандлага ч бий болсон. Переяславлийн ноёд Владимир ноёдын өмч болж, Владимир Мономахын үр удмын ахлах салааны удирдлага дор нэгдсэн Галисия-Волын ноёд бий болжээ. 1201 онд Роман Мстиславич Галицкий Киевийн бояруудын урилгаар хаанчлахдаа хотыг бага үеэлдээ өгчээ. 1205 оны түүхэнд Ромыг "бүх Оросын автократ" гэж нэрлэдэг. 13-р зуун гэхэд Киев, Рязань, Владимир, Галисия, Чернигов нараас гадна их гүрэн гэгддэг болжээ.

Монголчуудын түрэмгийллийн дараа Киевийн газар нутгийг Рюрикийн гэр бүлийн нийтлэг өмч гэж үзэж, Зүүн Славянчуудын бүх газар нутагт "Рус" гэсэн нэрийг өгөх үед "Оросын нутаг дэвсгэрт ариун ёслолууд" гэсэн байгууллага алга болжээ.

Монголчуудын довтолгооны дараа Владимирын их гүрний байр суурийг бэхжүүлэхэд тэд өмнө нь өмнөд Оросын томоохон иргэний мөргөлдөөнд оролцоогүй, XIV-XV зууны эхэн үе хүртэл ноёдод оролцоогүй нь тусалсан юм. Оросын нутаг дэвсгэрт өргөжин тэлж байсан Литвийн Их Гүнт улстай нийтлэг хилтэй, мөн Владимир Ярослав Всеволодовичийн Их Гүн нар, дараа нь түүний хүү Александр Невский нар Алтан Ордод Оросын хамгийн эртний хүн гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Чухамдаа бүх том ноёд Монголын эзэнт гүрний анхны, 1266 оноос Алтан Ордны хаанд шууд захирагдаж, өөрийн эзэмшилдээ бие даан татвар хурааж, хаанд шилжүүлдэг байв. 13-р зууны дунд үеэс эхлэн Черниговын агуу герцог цолыг Брянскийн ноёд бараг байнга эзэмшдэг байв. Михаил Ярославич Тверской (1305-1318) Владимирын агуу ноёдын анхны "Бүх Оросын хунтайж" гэж нэрлэгддэг байв.

1254 оноос хойш Галисын ноёд "Оросын хаад" цолыг авчээ. 1320-иод онд Галисын-Волын ноёны уналтын үе рүү орж (зарим судлаачид үүнийг Алтан Ордны шинэ довтолгоотой холбодог) 1392 онд оршин тогтнохоо больж, түүний газар нутгийг Литвийн Их Гүнт улс (бүтэн нэр -) хооронд хуваажээ. Литвийн Их Гүнт улс, Орос, Жемоицк болон бусад) болон Польшийн Вант Улс. Хэсэг хугацааны өмнө Оросын өмнөд нутгийн гол хэсгийг Литвийн Их Гүнт улс (Брянск 1356, Киев 1362) хавсаргав.

14-р зуунд Оросын зүүн хойд хэсэгт Тверь, Суздаль-Нижний Новгородын агуу ноёдууд байгуулагдаж, Смоленскийн ноёд ч мөн адил агуу цол хүртэж эхлэв. 1363 оноос хойш Владимирын агуу хаанчлалын шошго нь Зүүн хойд Орос, Новгород дахь ахмад настнуудыг зөвхөн Москвагийн ноёдод олгосон бөгөөд тэр цагаас хойш тэд агуу цол хүртэж эхэлсэн. 1383 онд Хан Тохтамыш Владимирын Их Гүнт улсыг Москвагийн ноёдын удамшлын эзэмшил гэж хүлээн зөвшөөрсний зэрэгцээ Тверийн Их Гүнт улсын тусгаар тогтнолыг нэгэн зэрэг олгожээ. Суздаль-Нижний Новгородын Их Гүнт улс 1392 онд Москвад нэгдсэн. 1405 онд Литва Смоленскийг эзлэв. Эцэст нь 15-р зууны эцэс гэхэд Оросын бүх газар нутаг Москва, Литвийн агуу ноёдуудын хооронд хуваагджээ.

Оросын төр

15-р зуунаас хойш "Орос", "Орос" гэсэн нэр томъёо Оросын эх сурвалжид гарч, орос хэл дээр эцэслэн тогтох хүртлээ улам бүр тархаж байна. Орчин үеийн Оросын түүх судлалд 15-р зууны сүүлчээс 18-р зууны эхэн үеийг "Оросын төр" гэж нэрлэдэг.

Москвагийн Их Гүнт улс

1478 онд Новгород нутгийг Москвад нэгтгэж, 1480 онд Монгол-Татаруудын буулга хаяв. 1487 онд Казанийн хаант улсын эсрэг амжилттай кампанит ажил хийсний дараа Москвагийн Их хаан III Иван өөрийгөө "Болгарын хунтайж" хэмээн өргөмжилсөн нь Их Гүнт улсын зүүн захаас хавсарга ноёдын шилжилтийн эхлэлийн нэг болсон юм. газартай нь хамт Литвийн Москвад үйлчилгээ. Орос-Литвийн таван дайны үр дүнд Литва Верховскийн ноёд, Смоленск, Брянск нараа алджээ. Бусад чухал нутаг дэвсгэрийн худалдан авалтууд бол Тверь (1485), Рязаны агуу ноёдууд (1521) байв. Алтан Ордноос тусгаар тогтнол, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлаас гадна Москвагийн Их Гүнт улс нь Их Гүнт улсаар оршин тогтнохынхоо сүүлийн үед ерөнхий хууль тогтоомж (1497 оны Код код), хавсрангууд татан буулгах, харъяалагдах тухай хууль тогтоомжоор ялгагдана. орон нутгийн системийг нэвтрүүлэх.

Оросын хаант улс

1547 оны 1-р сарын 16-ны өдрөөс эхлэн Их гүн Иван IV Васильевич хаан цол авсны дараа. Мөн Орос, Орос, Орос, Оросын хаант улс, Оросын хаант улс, Москвагийн хаант улс. 16-р зууны дундуур Казань, Астрахань ханлигуудыг нэгтгэсэн нь Москвагийн вангийн хааны цолыг улам баталгаажуулав.

1569 онд Литвийн Их Гүнт улс Люблин, Польшийн холбоог хүлээн зөвшөөрч, хоёр улсыг нэгдмэл нэгдэл болгон нэгтгэж, Оросын өмнөд нутгийг Польш руу шилжүүлж, ерөнхийдөө 13-р зууны дунд үеийн хил рүү буцаж ирэв.

1613 онд Метрополитан цолонд "Орос", Цар Михаил Федорович "Орос" гэсэн нэр томъёог ашигласан. "Мусков" гэдэг нь 16-17-р зууны гадаад эх сурвалжид Оросын төрийн нэр юм. "Орос" гэсэн нэр томъёог Их Петр (1689-1725) эцэст нь нэгтгэсэн. I Петрийн зоосон мөнгө дээр эзэн хааны цолыг хүлээн авахаасаа өмнө ар талд нь "Цар Петр Алексеевич, Бүх Оросын захирагч", "Москвагийн рубль" гэж бичжээ. ("Бүх Оросын Эзэн" -ийг "V.R.P." гэж товчилсон боловч заримдаа бүрэн эхээр нь бичсэн). 1712 оны 5-р сарын 19-нд нийслэлийг Санкт-Петербург руу шилжүүлэв.

Оросын эзэнт гүрэн

Цар Петр Алексеевич эзэн хааны цолыг хүлээн авсны дараа.

1914 оны 8-р сарын 18 (31).Германтай хийсэн дайнтай холбогдуулан нийслэлийн нэрийг герман хэлнээс Орос - Петроград болгон өөрчилсөн.

ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Улс

Хуулийн ээлжит бус хурлын дараа. Үнэн хэрэгтээ - 1917 оны 3-р сарын 3-наас II Николасын дүү Михаил Александрович огцорсны дараа

ОХУ-ын Социалист Холбооны Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улс- Энэ нэрийг анх 1918 оны 1-р сарын 21-нд (2-р сарын 3) улсын зээлийг цуцлах тухай тогтоолд дурдсан бөгөөд тогтоолд Төв Гүйцэтгэх Хорооны дарга Я. Энэ улсын нэрийг 1918 оны 1-р сарын 10-18 (23-31)-нд Петроград дахь Тавридын ордонд болсон Бүх Оросын Зөвлөлтийн III их хурлаар ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Улсыг "Зөвлөлтийн үндэсний бүгд найрамдах улсуудын холбоо" болгон өөрчилсний дараа нэвтрүүлсэн. .

Бүх Оросын Зөвлөлтүүдийн III их хурлын өмнө ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Улс гэдэг нэрийг ашигласан.

Холбооны тунхаглал:

• 1918 оны 1-р сарын 3 (16) - Тунхаглалын текстийг бичсэн.
• 1918 оны 1-р сарын 5 (18) - Свердлов Бүх Оросын үүсгэн байгуулагчдын чуулган дээр зарлав (1-р сарын 6 (19) татан буугдсан).
• 1918 оны 1-р сарын 12 (25) - Бүх Оросын Ажилчид ба цэргүүдийн депутатуудын Зөвлөлийн III их хурал тунхаглалыг батлав.
• 1918 оны 1-р сарын 18 (31) - Зөвлөлтүүдийн нэгдсэн III их хурал дээр (Ажилчид, цэргүүдийн депутатуудын Зөвлөлийн III их хурал тариачдын депутатуудын Зөвлөлийн III их хуралтай нэгтгэсний дараа) дахин баталсан тунхаглалд.
• 1918 оны 1-р сарын 28 (15) - Бүх Оросын Зөвлөлтүүдийн III их хурлын "Оросын Бүгд Найрамдах Улсын холбооны байгууллагуудын тухай" тогтоолд.
• 1918 оны 3-р сарын 6-8-нд болсон РКП (б)-ын VII их хурлаар улс орноо холбоо болгон өөрчлөх шийдвэрийг дахин гаргажээ.
• 1918 оны 7-р сарын 10 - Бүх Оросын Зөвлөлтийн V их хурлын хуралдаан дээр Үндсэн хуульд.

Бүгд найрамдах улсын нэрийн өөрчлөлтБүх Оросын Зөвлөлтийн III их хурал болон анхны Үндсэн хуулийг батлах хооронд (V их хурал дээр) улсын нэрийг эцэслэн тогтоосон ОХУ-ын Социалист Холбооны Зөвлөлт Холбоот Улсын нэрийн хувилбарууд. баримтаас олдсон:

Эдгээр үгсийг сольсон:

• ОХУ-ын Холбооны Социалист Зөвлөлт Холбоот Улс,
• Орос Социалист Зөвлөлт Холбоот Улс,
• ОХУ-ын Зөвлөлт Холбоот Социалист Бүгд Найрамдах Улс;

Өөр үгийн дараалал бүхий бүрэн бус нэр (4 үг):

• ОХУ-ын Холбооны Зөвлөлт Холбоот Улс,
• ОХУ-ын Зөвлөлт Холбоот Улс,
• ОХУ-ын Социалист Холбооны Бүгд Найрамдах Улс,
• Орос Социалист Зөвлөлт Бүгд Найрамдах Улс,
• Орос Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс;

Өөр үгийн дараалал бүхий бүрэн бус нэр (3 үг):

• Оросын Зөвлөлт Бүгд Найрамдах Улс,
• Зөвлөлт Оросын Бүгд Найрамдах Улс
• ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Улс
• Оросын Зөвлөлт Холбоот Улс

Бусад нэрс:

• ОХУ-ын Бүгд Найрамдах Улс,
• Зөвлөлт Холбоот Улс,
• Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улс.

Жич:Шинэ засгийн газар хуучин Оросын эзэнт гүрний (бүгд найрамдах улсын) нутаг дэвсгэрт тэр даруй тархсангүй.

Жич:Аль хэдийн ЗСБНХУ-ын нэг хэсэг байсан тул 1936 оны 12-р сарын 5-нд Оросын Социалист Холбооны Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улсыг ОХУ-ын Зөвлөлт Холбоот Социалист Бүгд Найрамдах Улс болгон өөрчилсөн, өөрөөр хэлбэл. хоёр үг солигдлоо.

Өдөр тутмын амьдралд болон хагас албан ёсны товчилсон хэлбэрийг РСФСР-д ихэвчлэн ашигладаг байсан. Оросын Холбооны Улс, гэхдээ энэ нэрийг 1992 он хүртэл үндсэн хуульд албан ёсоор тусгаагүй (1990 оноос хойш энэ нэрийг улсын албан ёсны нэр болгон батлах ёстой байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй)

Орос, Украин, Беларусь, Транс-СФСР-ыг нэгтгэснээр үүссэн.

1936 оны 12-р сарын 5-нд (шинэ үндсэн хуулийн дагуу) РСФСР-ын нэр дээр "социалист", "зөвлөлт" гэсэн үгсийн дарааллыг ЗХУ-ын нэр дээрх эдгээр үгсийн дарааллаар нийцүүлэв.

Оросын Холбооны Улс

Оросын Холбооны Улс— 1991 оны 12-р сарын 25-ны өдөр 2094-I-р хуулиар РСФСР-ын мужийг Оросын Холбооны Улс гэж нэрлэв (орчин үеийн нэрийг Орос гэдэг нэртэй хамт үндсэн хуульд тусгасан). 1992 оны 4-р сарын 21-нд 1978 оны РСФСР-ын одоогийн Үндсэн хууль (Үндсэн хууль) -д зохих нэмэлт, өөрчлөлт оруулав.

Мөн 1993 онд шинэ үндсэн хууль батлагдахаас өмнө шинэ сүлд бүтээн байгуулалт өрнөж байсан. 1990-ээд оны эхний хагаст ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр хуучин төрийн сүлд, РСФСР-ын төрийн нэр бүхий байгууллагуудын маягт, лацыг ашигласан хэвээр байсан ч тэдгээрийг солих ёстой байсан. 1992 он.

ЗХУ задрахаас өмнө "Оросын Холбооны Улс" гэсэн нэрийг ашиглах

• 1918 он - 1918 оны РСФСР-ын Үндсэн хуулийн 49 дүгээр зүйлийн д) хэсэгт (нэрийн хувилбар болгон).
• 1966 он - "Чистяков О.И., Оросын Холбооны Улс байгуулагдсан (1917-1922), М., 1966" номын гарчиг.
• 1978 он - 1978 оны РСФСР-ын Үндсэн хуулийн оршилд.

Орчин үеийн Орос улсад "РСФСР" гэсэн хуучин нэр хэвээр байгаа зарим баримт бичиг хүчинтэй хэвээр байна.

• 1978 оны 12-р сарын 15-ны өдрийн РСФСР-ын хууль (2002 оны 6-р сарын 25-ны өдрийн өөрчлөлт) "Түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалах, ашиглах тухай"
• 1981 оны 07-р сарын 8-ны өдрийн РСФСР-ын хууль (2009 оны 05-р сарын 07-ны өдрийн нэмэлт өөрчлөлт) "РСФСР-ын шүүхийн тогтолцооны тухай"
• 1990 оны 6-р сарын 12-ны өдрийн № 22-1 "ОХУ-ын Зөвлөлт Холбоот Социалист Бүгд Найрамдах Улсын төрийн бүрэн эрхт байдлын тухай" РСФСР-ын SND-ийн тунхаглал.
• РСФСР-ын 1990 оны 10-р сарын 24-ний өдрийн N 263-1 "ЗСБНХУ-ын нутаг дэвсгэрт ЗХУ-ын байгууллагуудын актуудын нөлөөллийн тухай" хууль.
• РСФСР-ын 1990 оны 10-р сарын 31-ний өдрийн N 293-1 "РСФСР-ын бүрэн эрхт байдлын эдийн засгийн үндсийг хангах тухай" хууль.
• РСФСР-ын 1991 оны 3-р сарын 22-ны өдрийн N 948-1 (2006 оны 7-р сарын 26-ны өдрийн нэмэлт өөрчлөлт) "Түүхий эдийн зах зээл дэх өрсөлдөөн, монополь үйл ажиллагааг хязгаарлах тухай" хууль.
• РСФСР-ын 1991 оны 4-р сарын 26-ны өдрийн N 1107-1 (1993 оны 7-р сарын 1-ний өдрийн нэмэлт өөрчлөлт) "Хэлмэгдэгсдийг цагаатгах тухай" хууль.
• РСФСР-ын 1991 оны 6-р сарын 26-ны өдрийн N 1488-1 хууль (2008 оны 12-р сарын 30-ны өдрийн өөрчлөлт) "РСФСР дахь хөрөнгө оруулалтын үйл ажиллагааны тухай"
• РСФСР-ын 1991 оны 6-р сарын 26-ны өдрийн N 1490-1 хууль (2006 оны 2-р сарын 2-ны өдрийн нэмэлт өөрчлөлт) "Агро аж үйлдвэрийн цогцолборыг материал, техникийн нөөцөөр нэн тэргүүнд хангах тухай"
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 11-р сарын 15-ны өдрийн N 211 (1992 оны 6-р сарын 26-нд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан) "Төсвийн байгууллага, байгууллагуудын ажилчдын цалинг нэмэгдүүлэх тухай" зарлиг.
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 11-р сарын 21-ний өдрийн № 228 "Оросын Шинжлэх ухааны академийг зохион байгуулах тухай" зарлиг.
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 11-р сарын 25-ны өдрийн 232-р зарлигийн дагуу (2002 оны 10-р сарын 21-ний өдрийн нэмэлт өөрчлөлтөөр) "РСФСР дахь худалдааны аж ахуйн нэгжүүдийн үйл ажиллагааг арилжааны болгох тухай".
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 11-р сарын 28-ны өдрийн N 240 (2002 оны 10-р сарын 21-ний өдрийн нэмэлт өөрчлөлт) "РСФСР дахь төрийн үйлчилгээний аж ахуйн нэгжүүдийн үйл ажиллагааг арилжааны болгох тухай" зарлиг.
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 12-р сарын 3-ны өдрийн N 255 "РСФСР-д аж үйлдвэрийн ажлыг зохион байгуулах тэргүүлэх арга хэмжээний тухай" зарлиг.
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 12-р сарын 3-ны өдрийн N 256 "Эдийн засгийн шинэчлэлийн нөхцөлд РСФСР-ын аж үйлдвэрийн цогцолборын ажлыг тогтворжуулах арга хэмжээний тухай" зарлиг.
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 12-р сарын 3-ны өдрийн N 297 "Үнийг чөлөөлөх арга хэмжээний тухай" зарлиг (1995 оны 2-р сарын 28-ны өдрийн нэмэлт өөрчлөлт).
• РСФСР-ын Ерөнхийлөгчийн 1991 оны 12-р сарын 12-ны өдрийн N 269 "РСФСР-ын эдийн засгийн нэгдсэн орон зайн тухай" зарлиг (2002 оны 10-р сарын 21-ний өдрийн нэмэлт өөрчлөлт).
• РСФСР-ын 1991 оны 12-р сарын 25-ны өдрийн N 2094-1 "ОХУ-ын ЗХУ-ын улсын нэрийг өөрчлөх тухай" хууль.
• РСФСР-ын Засгийн газрын 1991 оны 12-р сарын 24-ний өдрийн 62-р тогтоол (2010 оны 11-р сарын 13-нд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан) "РСФСР дахь холбооны замын жагсаалтыг батлах тухай".