Хэдэн жилийн өмнө Оросын Зэрлэг ан амьтдыг хамгаалах төвөөс "Паркуудын марш" аяныг дэмжих зорилгоор санаанд оромгүй тэмцээн зохион байгуулж байсан - хүүхдүүд хайку бичихийг урьсан - Зэрлэг ан амьтдын олон талт байдал, гоо үзэсгэлэнг харуулсан Япон шүлгүүд. байгаль ба хүн. Тэмцээнд ОХУ-ын янз бүрийн бүс нутгаас ирсэн 330 сургуулийн сурагчид оролцов. Манай тоймд уралдааны ялагчдын шүлгийг түүвэрлэн оруулсан болно. Сонгодог хайкугийн талаар ойлголт өгөхийн тулд бид Марковагийн орчуулсан 17-19-р зууны Японы алдартай яруу найрагчдын хамгийн ойр сэдэвтэй бүтээлүүдийг толилуулж байна.
Японы сонгодог хайку
Дээвэрт зориулж зүссэн зэгс.
Мартагдсан иш дээр
Нарийн цас орж байна.
Би уулын замаар алхаж байна.
Гэнэт яагаад ч юм би тайвширсан.
Өтгөн өвсөн дундах нил ягаан.
Урт өдөр
Дуулдаг - согтдоггүй
Хавар болжмор.
Хөөе хоньчин хүү!
Чавганы мод руу хэдэн мөчир үлдээ,
Ташуур хайчлах.
Өө, тэдний хэд нь тариалангийн талбайд байдаг вэ!
Гэхдээ хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө цэцэглэдэг -
Энэ бол цэцгийн хамгийн дээд амжилт юм!
Цэцэрлэгт мод тарьсан.
Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн, тэднийг урамшуулан,
Намрын бороо шивнэнэ.
Цэцгийн аяганд
Зөгий нойрмоглож байна. Түүнд бүү хүр
Бор шувууны найз!
Нүцгэн мөчир дээр
Raven ганцаараа сууна.
Намрын орой.
Оросын сургуулийн сурагчдад зориулсан хайку тэмцээн
Уулын нуурын дэргэд
Хар малгайтай тарвага.
Тэр сайхан санагдаж байна.
Виолета Багданова, 9 настай, Камчатка муж
Зүүдний өвс цэцэглэдэг
Цэнхэр дөл шиг
Хаврын наран дор.
Екатерина Антонюк, 12 настай, Рязань муж
Алтанзулууд гунигтай байдаг
Нарны инээмсэглэлийг хүлээж байна
Тал нутаг бүхэлдээ шатах болно.
Элмира Дибирова, 14 настай, Бүгд Найрамдах Халимаг Улс
Цуст талбай
Гэхдээ тулаан байгаагүй.
Сардана цэцэглэжээ.
Виолетта Засимова, 15 настай, Бүгд Найрамдах Саха (Якут)
Бяцхан цэцэг.
Бяцхан зөгий.
Бие биенээ харсандаа баяртай байна.
Серёжа Стремнов, 9 настай, Красноярск муж
Хөндий сараана
Энэ нь ургаж, баярлуулж, эдгээдэг.
Гайхамшиг.
Яна Салеева, 9 настай, Хабаровск муж
Морь нь хандгайг хаздаг.
Тэр тэдэнд өгдөг
Аз жаргалаар дүүрэн амьдрал.
Дмитрий Чубов, 11-р анги, Москва
Гунигтай зураг:
Шархадсан буга
Зоригтой анчин дуусна.
Максим Новицкий, 14 настай, Бүгд Найрамдах Карелия
Трактор, хүлээ
Өтгөн өвсөн дунд үүр!
Дэгдээхэйгээ нисэх болтугай!
Анастасия Скворцова, 8 настай, Токио
Бяцхан шоргоолж
Томд маш их сайн зүйл хийсэн,
хэн түүнийг дарсан.
Юлия Салманова, 13 настай, Бүгд Найрамдах Алтай
Япончууд та бүхний мэдэж байгаачлан олон зүйлийг өөрийн гэсэн онцгой үзэл бодолтой байдаг. Загварыг оролцуулаад. Энэ бол үүний нотолгоо юм.
Японы уянгын шүлэг хайку (хайку) нь туйлын товч бөгөөд өвөрмөц яруу найргийн шинж чанараараа ялгагдана. Хүмүүс богино дуунд дуртай бөгөөд дуртайяа бүтээдэг - товч яруу найргийн томьёо, тэнд ганц ч нэмэлт үг байдаггүй. Ардын яруу найргаас эдгээр дуунууд нь уран зохиолын яруу найраг руу шилжиж, тасралтгүй хөгжиж, яруу найргийн шинэ хэлбэрийг бий болгодог. Таван мөрт танка, гурван мөрт хайку гэсэн үндэсний яруу найргийн хэлбэрүүд Японд ингэж төрсөн юм.
Танка (шууд утгаараа "богино дуу") нь ардын дуу байсан бөгөөд VII-VIII зууны үед Японы түүхийн эхэн үед уран зохиолын яруу найргийн чиг хандлагыг тодорхойлогч болж, ар тал руугаа түлхэж, дараа нь "богино дуу" гэж нэрлэгддэг дууг бүрмөсөн халж байжээ. урт шүлэг "нагаута" (Маньёшугийн 8-р зууны алдартай яруу найргийн антологид толилуулсан). Янз бүрийн урттай туульс, уянгын дуунууд зөвхөн ардын аман зохиолд хадгалагдан үлджээ. Хайку олон зууны дараа, "гуравдагч эрх мэдлийн" хотын соёлын оргил үед танкаас салсан. Түүхийн хувьд энэ бол тангкагийн анхны бадаг бөгөөд түүнээс яруу найргийн дүрслэлийн баялаг өвийг хүлээн авсан.
Эртний танка ба залуу хайку нь олон зуун жилийн түүхтэй бөгөөд хөгжил цэцэглэлтийн үе нь уналтын үетэй ээлжлэн оршдог. Эдгээр хэлбэрүүд нэг бус удаа устах ирмэг дээр байсан ч цаг хугацааны шалгуурыг даван туулж, өнөөг хүртэл амьдарч, хөгжсөөр байна. Энэ урт наслалтын жишээ нь цорын ганц биш юм. Грекийн эпиграмм нь Эллиний соёл нас барсны дараа ч алга болоогүй, харин Ромын яруу найрагчид хүлээн авсан бөгөөд дэлхийн яруу найрагт хадгалагдан үлджээ. Тажик-Персийн яруу найрагч Омар Хайям 11-12-р зууны үед гайхамшигтай дөрвөлжин (рубаи) бүтээж байсан боловч манай эрин үед ч Тажикистаны ардын дуучид рубай зохиож, түүнд шинэ санаа, дүр төрхийг оруулдаг.
Богино яруу найргийн хэлбэрүүд нь яруу найргийн зайлшгүй хэрэгцээ болсон нь ойлгомжтой. Ийм шүлгийг шууд мэдрэмжийн нөлөөн дор хурдан зохиож болно. Та тэдгээрт бодол санаагаа афорист, товчоор илэрхийлж, санаж, амнаас аманд дамжуулж болно. Тэдгээрийг магтаал, эсвэл эсрэгээрээ, ёжтой шоолоход ашиглахад хялбар байдаг. Хэдийгээр монументаль дүр бүтээхдээ гарамгай байдаг ч Японы үндэсний урлагт товчхон байх хүсэл, жижиг хэлбэрийг хайрлах нь ерөнхийдөө байдгийг тэмдэглэх нь сонирхолтой юм.
Зөвхөн хайку буюу эртний яруу найргийн уламжлалаас харь жирийн иргэдийн дунд үүссэн, бүр богино бөгөөд илүү товч яруу найраг нь танкаг орлож, түр зуур түүний тэргүүлэх байр суурийг авч чадсан юм. Хайку нь шинэ үзэл суртлын агуулгыг тээгч болж, өсөн нэмэгдэж буй "гуравдагч эрх мэдлийн" шаардлагад хамгийн сайн хариулах чадвартай байв. Хайку бол уянгын шүлэг юм. Энэ нь байгалийн амьдрал, хүний амьдралыг улирлын мөчлөгийн дэвсгэр дээр уусашгүй, салшгүй эв нэгдэлтэй байдлаар дүрсэлдэг.
Японы яруу найраг нь үг хэллэг бөгөөд түүний хэмнэл нь тодорхой тооны үений ээлжинд суурилдаг. Хэллэг байхгүй ч терцетын дуу авиа, хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь Японы яруу найрагчдын анхаарлыг ихэд татдаг сэдэв юм.
Хайку тогтвортой тоолууртай. Шүлэг бүр тодорхой тооны үетэй: эхнийх нь тав, хоёрдугаарт долоо, гурав дахь нь таван - нийт арван долоон үе. Энэ нь яруу найргийн лицензийг үгүйсгэхгүй, ялангуяа Мацуо башё (1644-1694) зэрэг зоримог, шинэлэг яруу найрагчдын дунд. Тэрээр заримдаа тоолуурыг анхаарч үздэггүй байсан тул яруу найргийн хамгийн агуу илэрхийлэлд хүрэхийг хичээдэг.
Хайкугийн хэмжээ нь маш жижиг тул түүнтэй харьцуулахад Европын сонет нь гайхалтай юм шиг санагддаг. Энэ нь хэдхэн үг агуулсан боловч багтаамж нь харьцангуй том юм. Хайку бичих урлаг бол юуны түрүүнд цөөн үгээр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм. Товчхондоо хайкуг ардын зүйр цэцэн үгтэй төстэй болгодог. Яруу найрагч Башёгийн шүлэг гэх мэт зарим терцүүд ардын ярианд зүйр цэцэн үг болон хувирчээ.
Би үг хэлье -
Уруул хөлддөг.
Намрын хар салхи!
Энэ нь зүйр цэцэн үгийн хувьд "болгоомж нь заримдаа дуугүй байхыг шаарддаг" гэсэн үг юм.
Гэхдээ ихэнхдээ хайку нь төрөл зүйлийн шинж чанараараа зүйр цэцэн үгээс эрс ялгаатай байдаг. Энэ бол хүмүүжлийн үг, богино сургаалт зүйрлэл, сайн санаатай ухаан биш, харин нэг хоёр зураасаар зурсан яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагчийн даалгавар бол уншигчдад уянгын урам зориг өгөх, түүний уран сэтгэмжийг сэрээх явдал бөгөөд үүний тулд зургийг бүх нарийн ширийн зүйлийг зурах шаардлагагүй юм.
Чехов Александр ахдаа бичсэн захидлынхаа нэгэнд: “...тээрмийн далан дээр хагарсан шилний хэлтэрхий тод од шиг гялсхийж, нохойн хар сүүдэр мэт гялалзаж байна гэж бичвэл сартай шөнө болно. эсвэл бөмбөгөнд өнхрүүлсэн чоно...” Энэ дүрслэх арга нь уншигчаас дээд зэргийн идэвхийг шаардаж, түүнийг бүтээлч үйл явцад татан оруулж, бодол санаанд нь түлхэц өгдөг. Хуудас дараалан гүйлгэн хайкугийн цуглуулгыг гүйлгэж болохгүй. Хэрэв уншигч идэвхгүй, хангалттай анхаарал хандуулаагүй бол яруу найрагчийн түүнд илгээсэн түлхэцийг ойлгохгүй байх болно. Японы саравч нь уншигчдын бодлын эсрэг ажлыг харгалзан үздэг. Ийнхүү нумны цохилт, чавхдаст чичирхийлсэн хариу хоёр хөгжим төрдөг.
Хайку бол жижиг хэмжээтэй боловч энэ нь яруу найрагчийн түүнд өгч чадах яруу найргийн болон гүн ухааны утгыг алдагдуулдаггүй бөгөөд түүний бодлын цар хүрээг хязгаарладаггүй. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч мэдээжийн хэрэг хайкугийн хүрээнд сэтгэлгээгээ бүрэн хөгжүүлэхийн тулд олон талт дүр төрхийг өгч чадахгүй. Аливаа үзэгдэлд тэрээр зөвхөн түүний оргил үеийг эрэлхийлдэг. Зарим яруу найрагчид, юуны түрүүнд яруу найраг нь хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн тусгасан Исса, тэдний амьдрах эрхийг баталгаажуулж, жижиг, сул дорой хүмүүсийг хайраар дүрсэлсэн байдаг. Исса галт ялаа, ялаа, мэлхийн төлөө зогсохдоо эзэн нь газрын хөрснөөс арчигдаж болохуйц өчүүхэн, сул дорой хүнийг өмгөөлж, хамгаалж байгааг ойлгоход хэцүү биш юм. феодалын эзэн.
Ийнхүү яруу найрагчийн шүлгүүд нийгмийн дуугаар дүүрэн байдаг.
Сар гарлаа
Мөн жижиг бут бүр
Баярт урьсан
Исса ярьж байгаа бөгөөд бид эдгээр үгсээр хүмүүсийн тэгш байдлын мөрөөдлийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Жижигийг илүүд үздэг хайку заримдаа том хэмжээний зургийг зурдаг:
Далай шарж байна!
Алс хол Садо арал руу
Сүүн зам дэлгэрч байна.
Башёгийн энэ шүлэг бол нэг төрлийн цоорхой юм. Нүдээ түүн рүү чиглүүлбэл бид том орон зайг харах болно. Салхитай боловч тунгалаг намрын шөнө Японы тэнгис бидний өмнө нээгдэх болно: оддын гялбаа, цагаан тасархай, алсад, тэнгэрийн захад Садо арлын хар дүрс.
Эсвэл Башёгийн өөр шүлгийг ав:
Өндөр далан дээр нарс модтой,
Мөн тэдний хооронд интоор харагдах бөгөөд ордон
Цэцэглэж буй модны гүнд...
Гурван мөрөнд гурван хэтийн төлөвлөгөө байна.
Хайку бол уран зургийн урлагтай адилхан. Тэд ихэвчлэн уран зургийн сэдвээр зурдаг байсан бөгөөд эргээд зураачдыг урамшуулдаг; заримдаа тэдгээр нь уран бичлэгийн бичээс хэлбэрээр зургийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг. Заримдаа яруу найрагчид уран зургийн урлагтай төстэй дүрслэх аргыг ашигладаг байв. Энэ бол жишээлбэл, Бусоны терсет юм:
Эргэн тойрон хавирган сар цэцэг.
Нар баруун зүгт гарч байна.
Сар зүүн талаараа мандаж байна.
Өргөн талбайнууд нь шар өнгийн колза цэцгүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд нар жаргах үед ялангуяа тод харагддаг. Зүүн талаараа мандаж буй цайвар сар нь жаргах нарны галт бөмбөгөөс ялгаатай. Яруу найрагч бидэнд ямар гэрэлтүүлгийн эффект бий болсон, түүний палитр дээр ямар өнгө байгааг нарийвчлан хэлээгүй байна. Тэрээр хүн бүрийн магадгүй хэдэн арван удаа үзсэн тэр зургийг зөвхөн шинэ дүр төрхийг санал болгож байна ... Зургийн нарийн ширийн зүйлийг бүлэглэх, сонгох нь яруу найрагчийн гол ажил юм. Түүнд хоёр гуравхан сум бий: нэг нь ч өнгөрч болохгүй.
Энэхүү товчхон арга нь заримдаа өнгөт сийлбэрийн мастеруудын ашигладаг ерөнхий дүрслэлийн аргыг санагдуулдаг. Урлагийн янз бүрийн төрлүүд - хайку ба өнгөт сийлбэр нь XVII-XVIII зууны Японы хот суурин газрын соёлын эрин үеийн ерөнхий хэв маягийн онцлог шинж чанартай байдаг бөгөөд энэ нь тэднийг өөр хоорондоо төстэй болгодог.
Хаврын бороо орж байна!
Тэд замдаа ярьдаг
Шүхэр ба мино.
Энэхүү Buson tercet нь ukiyoe сийлбэрийн сүнсэнд зориулагдсан жанрын үзэгдэл юм. Хажуугаар нь өнгөрч буй хоёр хүн гудамжинд хаврын борооны тор дор ярилцаж байна. Нэг нь сүрэл нөмрөг өмссөн - мино, нөгөө нь том цаасан шүхэрээр хучигдсан байдаг. Ингээд л болоо! Гэхдээ шүлэг нь хаврын амьсгалыг мэдэрдэг, нарийн инээдтэй, гротесктэй ойрхон байдаг. Ихэнхдээ яруу найрагч харааны бус, харин дуут дүрсийг бүтээдэг. Салхины гаслах, царцаа жиргэх, тахийн хашгирах, булбул, болжморын дуулах, хөхөө шувууны дуу хоолой - дуу чимээ бүр нь онцгой утга агуулгаар дүүрэн бөгөөд тодорхой сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Ойд бүхэл бүтэн найрал хөгжим эгшиглэнэ. Болжмор нь лимбэний аялгууг удирддаг, гургийн хурц хашгиралт нь цохивор хөгжим юм.
болжмор дуулдаг.
Шугуйд хүчтэй цохилтоор
Гургас түүнийг дуурайв.
Японы яруу найрагч тухайн сэдэв, үзэгдэлтэй холбоотой үүсч болох санаа, холбоог бүхэлд нь уншигчдын өмнө дэлгэдэггүй. Энэ нь зөвхөн уншигчийн бодлыг сэрээж, түүнд тодорхой чиглэл өгдөг.
Нүцгэн мөчир дээр
Raven ганцаараа сууна.
Намрын орой.
Шүлэг нь нэг өнгийн бэхний зураг шиг харагдаж байна. Нэмэлт зүйл байхгүй, бүх зүйл маш энгийн. Хэд хэдэн чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар намрын оройн зургийг бүтээв. Та салхигүйг мэдэрч, байгаль гунигтай нам гүм байдалд хөлдсөн мэт санагдана. Яруу найргийн дүр төрх нь бага зэрэг тодорхойлогдсон мэт санагдах боловч энэ нь асар их хүчин чадалтай бөгөөд таныг ид шидтэй болгодог. Та ёроол нь маш гүн байдаг голын ус руу харж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш тодорхой байдаг. Яруу найрагч овоохойнхоо ойролцоох жинхэнэ ландшафт, түүгээр дамжуулан сэтгэл санааны байдлыг дүрсэлсэн байдаг. Тэр хэрээгийн ганцаардлын тухай биш, харин өөрийнхөө тухай ярьж байна.
Уншигчийн төсөөлөлд маш их цар хүрээ үлдсэн. Тэрээр яруу найрагчтай хамт намрын байгалиас өдөөгдсөн уйтгар гунигийг мэдрэх, эсвэл гүн гүнзгий хувийн туршлагаас төрсөн уйтгар гунигийг түүнтэй хуваалцах боломжтой. Эртний хайку олон зуун жилийн туршид олон тооны тайлбарыг олж авсан нь гайхах зүйл биш юм. Дэд текст нь баялаг байх тусам хайкугийн яруу найргийн ур чадвар өндөр байдаг. Энэ нь харуулахаас илүүтэй санал болгодог. Зөвлөгөө, сануулга, чимээгүй байдал нь яруу найргийн илэрхийлэлийн нэмэлт хэрэгсэл болдог. Яруу найрагч Исса үхсэн үрээ санан:
Бидний амьдрал шүүдэр юм.
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй
Бидний амьдрал - гэхдээ ...
Шүүдэр бол цахилгаан цахих, усан дээр хөөс гаргах, хурдан унасан интоорын цэцэг шиг амьдралын сул дорой байдлын нийтлэг зүйрлэл юм.
Буддизм хүний амьдрал богино бөгөөд түр зуурынх тул онцгой үнэ цэнэгүй гэж сургадаг. Гэвч хайртай үрээ алдсан эцэг хүнд амаргүй. Исса "гэхдээ ч..." гэж хэлээд сойзоо тавив. Гэвч түүний чимээгүй байдал нь үгнээс илүү уран яруу болдог. Хайкуд зарим нэг үл ойлголцол байгаа нь ойлгомжтой. Шүлэг нь ердөө гурван бадаг шүлгээс бүрдэнэ. Грекийн эпиграмын гексаметрээс ялгаатай нь шүлэг бүр нь маш богино байдаг. Таван үетэй үг аль хэдийн бүхэл бүтэн шүлгийг эзэлдэг: жишээлбэл, хототогису - хөхөө, киригирису - крикет. Ихэнх тохиолдолд шүлэг нь албан ёсны элементүүд болон дуудлагын тоосонцорыг тооцохгүйгээр хоёр утгатай үгтэй байдаг. Бүх илүүдэл нь шахагдаж, арилдаг; зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар үйлчилдэг зүйл үлдсэнгүй. Хайку дахь дүрэм ч гэсэн онцгой байдаг: дүрмийн хэлбэрүүд цөөхөн байдаг бөгөөд тус бүр нь хамгийн их ачаалалтай байдаг бөгөөд заримдаа хэд хэдэн утгыг хослуулдаг. Яруу найргийн ярианы хэрэгслийг маш бага сонгосон: хайку үг хэллэг, зүйрлэлээс зайлсхийдэг. Заримдаа хайку нь бүхэлдээ өргөтгөсөн зүйрлэл боловч түүний шууд утга нь ихэвчлэн дэд текстэд нуугддаг.
Цээнэ цэцгийн зүрхнээс
Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...
Өө, ямар дурамжхан юм бэ!
Башё найзынхаа зочломтгой гэрээс гарч явахдаа энэхүү шүлгийг зохиожээ.
Гэсэн хэдий ч хайку болгоноос ийм давхар утгыг хайх нь алдаа болно. Ихэнх тохиолдолд хайку бол өөр тайлбар шаарддаггүй эсвэл зөвшөөрдөггүй бодит ертөнцийн тодорхой дүр төрх юм. Хайку яруу найраг бол шинэлэг урлаг байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ардын гарал үүслээсээ холдсон танка нь язгууртны яруу найргийн дуртай хэлбэр болсон бол хайку нь худалдаачид, гар урчууд, тариачид, лам хуврагууд, гуйлгачдын өмч болсон ... Энэ нь нийтлэг хэллэг, хэллэгийг авчирсан. үгс. Энэ нь яруу найрагт байгалийн, харилцан ярианы интонацийг нэвтрүүлдэг. Хайкугийн үйл явдлын дүр зураг нь язгууртны нийслэл хотын цэцэрлэг, ордон биш харин хотын ядуу гудамж, будааны талбай, өндөр зам, дэлгүүр, таверна, дэн буудлууд... Барзгар бүхнээс ангид "хамгийн тохиромжтой" ландшафт - Эртний сонгодог яруу найраг байгалийг ингэж дүрсэлсэн байдаг. Хайку хэлээр яруу найраг дахин хараатай болсон. Хайкутай хүн хөдөлгөөнгүй биш, хөдөлгөөнтэй байдаг: энд цастай шуурган дундуур тэнүүчилж буй гудамжны наймаачин, энд нунтаглах тээрэм эргүүлж буй ажилчин байна. Аравдугаар зуунд уран зохиолын яруу найраг, ардын дуу хоёрын хооронд үүссэн ан цав улам бүр багассан. Цагаан будааны талбайд хамраараа эмгэн хумсаа ховхолж буй хэрээ хайку болон ардын дуунд ч байдаг дүр.
Хуучин танкуудын каноник зургууд нь "гуравдагч эрх мэдлийн" яруу найрагчдын илэрхийлэхийг хүссэн амьд ертөнцийн гоо үзэсгэлэнг гайхшруулах тэр даруй мэдрэмжийг төрүүлэхээ больсон. Шинэ зураг, шинэ өнгө хэрэгтэй байсан. Утга зохиолын ганц уламжлалд түшиглэсэн яруу найрагчид эдүгээ амьдрал руу, эргэн тойрныхоо бодит ертөнц рүү эргэж байна. Хуучин ёслолын чимэглэлийг хассан. Хайку нь энгийн, үл анзаарагдам, өдөр тутмын амьдралаас нуугдмал гоо сайхныг хайж олохыг заадаг. Алдарт, олон удаа дуулсан интоорын цэцэг төдийгүй даруухан, анх харахад үл үзэгдэх царцдас, хоньчны цүнх, зэрлэг спаржа цэцгийн иш...
Сайн хараарай!
Хоньчны цүнхний цэцэг
Та хашааны доор харах болно.
Хайку ч бас энгийн хүмүүсийн даруухан гоо сайхныг үнэлж сургадаг. Башёгийн бүтээсэн жанрын зураг энд байна.
Азалиа барзгар саванд,
Мөн ойролцоо хуурай сагамхай сүйрч байна
Тэдний сүүдэрт байгаа эмэгтэй.
Энэ нь магадгүй ядуу зоогийн газрын эзэгтэй эсвэл үйлчлэгч байх. Нөхцөл байдал хамгийн өрөвдөлтэй боловч гэрэл гэгээтэй байх тусам цэцгийн гоо үзэсгэлэн, эмэгтэй хүний гоо үзэсгэлэн нь гэнэтийн байдлаар тодрох болно. Башёгийн өөр нэгэн шүлэгт үүр цайх үед загасчны царай нь цэцэглэж буй намуу цэцэгтэй төстэй бөгөөд хоёулаа адилхан үзэсгэлэнтэй байдаг. Гоо сайхан нь аянга шиг цохиж чадна:
Би арай л дээрдсэн
Шөнө болтол ядарсан...
Тэгээд гэнэт - вистериа цэцэг!
Гоо сайхныг гүн гүнзгий нууж болно. Хайку шүлгүүдээс бид энэ үнэний тухай шинэ, нийгмийн дахин эргэцүүлэн бодохыг олж хардаг - анзаарагдахгүй, эгэл жирийн, хамгийн гол нь энгийн хүмүүсийн гоо үзэсгэлэнг батлах явдал юм. Энэ бол Порт Кикакугийн шүлгийн яг утга учир юм:
Хавар цэцэглэдэг интоор
Алс холын уулын орой дээр биш -
Зөвхөн манай хөндийд.
Амьдралын үнэнд үнэнч яруу найрагчид феодалын Япон дахь эмгэнэлт эсрэг тэсрэг байдлыг харахгүй байж чадсангүй. Тэд байгалийн үзэсгэлэнт байдал ба энгийн хүмүүсийн амьдралын нөхцөл байдлын хоорондын зөрчилдөөнийг мэдэрсэн. Энэ зөрчилдөөний талаар Хайку башё:
Цэцэглэж буй хонхорхойн дэргэд
Ургац хураах үеэр үтрэм амарч байна.
Ямар харамсалтай вэ, манай ертөнц!
Яг л санаа алдах шиг Исса:
Гунигтай ертөнц!
Интоор цэцэглэсэн ч гэсэн...
Тэгсэн ч гэсэн...
Хотын иргэдийн феодалын эсрэг үзэл бодол хайку хэлээр цуурайтаж байв. Интоорын цэцгийн баяр дээр самурайг хараад Кёрай хэлэв:
Энэ яаж байна, найзуудаа?
Эрэгтэй хүн интоорын цэцэг рүү харж байна
Мөн түүний бүс дээр урт илд байна!
Ардын яруу найрагч, төрөлхийн тариачин Исса хүүхдүүдээс асуув:
Улаан сар!
Хэн эзэмшдэг вэ, хүүхдүүд ээ?
Надад хариултаа өгөөч!
Тэнгэр дэх сар нь мэдээжийн хэрэг хэний ч биш, нэгэн зэрэг нийтлэг байдаг, учир нь түүний гоо үзэсгэлэн нь бүх хүмүүст хамаатай гэдгийг хүүхдүүд бодох хэрэгтэй болно.
Хайкугийн зарим онцлогийг түүхтэй нь танилцаж байж л ойлгодог. Цаг хугацаа өнгөрөхөд танка (пентаментал шүлэг) нь терсет ба хос хоёр бадагт тодорхой хуваагдаж эхлэв. Нэг яруу найрагч эхний бадаг, хоёр дахь нь дараагийнхыг зохиосон. Хожим нь XII зуунд ээлжлэн оршдог терцет, хос дуунаас бүрдсэн гинжин шүлгүүд гарч ирэв. Энэ хэлбэрийг "ренга" гэж нэрлэдэг байсан (шууд утгаараа "зохиосон бадаг"); Анхны терцетийг "анхны бадаг" буюу японоор хайку гэж нэрлэдэг байв. Ренга шүлэг нь сэдэвчилсэн нэгдэлтэй байдаггүй боловч түүний сэдэл, дүр төрх нь ихэвчлэн байгалийн дүрслэл, улирлын шинж тэмдэгтэй холбоотой байв. Ренга XIV зуунд хамгийн их цэцэглэжээ. Үүний тулд улирлын нарийн хил хязгаарыг боловсруулж, байгалийн аль нэг үзэгдлийн улирлын шинж чанарыг тодорхой тодорхойлсон. Тэр ч байтугай ердийн "улирлын үгс" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь үргэлж жилийн нэг улирлыг илэрхийлдэг бөгөөд бусад улирлыг дүрсэлсэн шүлэгт ашиглагдхаа больсон. Жишээлбэл, "манан" гэдэг үгийг хэлэхэд хангалттай байсан бөгөөд бид хаврын эхэн үеийн манантай цагийг ярьж байгааг бүгд ойлгосон. Ийм улирлын чанартай үгсийн тоо гурваас дөрвөн мянгад хүрсэн. Иймээс үг, үгийн хослолууд: чавга, булбул, аалзны тор, интоор ба тоорын цэцэг, болжмор, эрвээхэй, зээтүүгээр талбай ухах гэх мэт үйл ажиллагаа хавар болж байгааг илтгэнэ. Зуныг бороо, хөхөө, будааны суулгац тарих, цэцэглэж буй пауловниа, цээнэ цэцэг, хогийн будаа, дулаан, сэрүүн, үд дундын амралт, шумуулын халхавч, галт шувуу гэх мэт үгсээр тодорхойлсон. Намрыг илтгэх үгс нь: сар, одод, шүүдэр, царцаа хашгирах, ургац хураах, Бон баяр, улаан агч навч, цэцэглэдэг хаги бут, хризантема. Өвлийн үгс нь шиврээ бороо, цас, хяруу, мөс, хүйтэн, хөвөн даавуун дээр дулаан хувцас, гал зуух, шарсан мах, жилийн төгсгөл юм.
"Урт өдөр" гэдэг нь өвлийн богино өдрүүдийн дараа илүү урт мэт санагддаг тул хаврын өдөр гэсэн үг юм. "Сар" гэдэг нь намрын үг, учир нь намрын улиралд агаар цэлмэг, сар жилийн бусад үеийг бодвол илүү гэрэлтдэг. Заримдаа улирлыг тодорхой болгохын тулд "хаврын салхи", "намрын салхи", "зуны сар", "өвлийн нар" гэх мэт дууддаг байв.
Нээлтийн бадаг (хайку) нь ихэвчлэн өнгөний хамгийн шилдэг бадаг байсан. Үлгэр жишээ хайкугийн тусдаа цуглуулгууд гарч эхлэв. Энэ хэлбэр нь ренгагийн олон шинж чанарыг өвлөн авсан уран зохиолын яруу найргийн шинэ алдартай төрөл болсон: жилийн хатуу цаг хугацаа, улирлын үгс. Хошин өнгөнөөс (хотын иргэдийн дунд түгээмэл хэрэглэгддэг өнгөний төрөл; элэглэл, үгийн тоглоом, ярианы хэллэгийг агуулсан) хайку үгийн сан, үг хэллэг, энгийн өнгө аясыг зээлж авсан. Гэвч удаан хугацааны туршид энэ нь ямар нэгэн үзэл суртлын гүн гүнзгий, уран сайхны илэрхийллээр ялгагдаагүй байв.
Терцет нь Японы яруу найрагт бат бөх суурьшиж, XVII зууны хоёрдугаар хагаст жинхэнэ чадвараа олж авсан. Үүнийг хайку яруу найраг төдийгүй Японы яруу найргийн бүхэл бүтэн гоо зүйн сургуулийг бүтээгч Японы агуу яруу найрагч Мацуо башё урлагийн дээд амжилтад хүргэсэн юм. Гурван зуун жилийн дараа ч гэсэн соёлтой япон хүн бүр башёгийн шүлгийг цээжээр мэддэг болсон. Тэдний тухай асар их судалгааны зохиол бүтээл туурвисан нь ард түмэн үндэсний яруу найрагчийнхаа бүтээлд ихээхэн анхаарал хандуулж байсныг гэрчилж байна.
Башё хайку яруу найрагт хувьсгал хийсэн. Тэрээр түүнд амьдралын үнэнээр амьсгалж, түүнийг өнгөцхөн инээдмийн жүжиг, комик ренгагийн заль мэхээс цэвэрлэв. Зэрэглэл дэх албан ёсны, амьгүй хэрэгсэл байсан улирлын үгс нь түүний хувьд гүн гүнзгий утга санаагаар дүүрэн яруу найргийн дүр болжээ. Башёгийн дууны үг нь түүний яруу найргийн сэтгэлийн ертөнц, түүний мэдрэмж, туршлагыг бидэнд нээж өгдөг ч шүлэгт нь дотно, тусгаарлагдмал байдал байдаггүй. Башёгийн яруу найргийн уянгын баатар нь өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Энэ бол эх орныхоо байгальд дурласан яруу найрагч, гүн ухаантан бөгөөд нэгэн зэрэг том хотын захын ядуу хүн юм. Тэгээд ч тэр эрин үе, хүмүүстэйгээ салшгүй холбоотой. Башёгийн бяцхан хайку болгонд уудам ертөнцийн амьсгал мэдрэгддэг. Эдгээр нь том галын оч юм. Башёгийн яруу найргийг ойлгохын тулд түүний эрин үетэй танилцах шаардлагатай. Түүний ажлын хамгийн сайн үе бол Женрокугийн жилүүдэд (XVII зууны сүүлч) байв. Женрокугийн үеийг Японы уран зохиолын "алтан үе" гэж үздэг. Энэ үед башё шүлэг зохиож, гайхамшигт зохиолч Ихара Сайкаку өгүүллэгээ, жүжгийн зохиолч Чикамацу Монзаэмон жүжгээ туурвижээ. Эдгээр бүх зохиолчид нэг хэмжээгээр "гуравдагч эрх мэдлийн" үзэл санаа, мэдрэмжийг илэрхийлэгчид байсан. Тэдний бүтээлч байдал нь бодитой, бүрэн дүүрэн, гайхалтай өвөрмөц юм. Тэд тухайн үеийнхээ амьдралыг өнгө өнгийн нарийн ширийн зүйлээр дүрсэлсэн боловч өдөр тутмын амьдралдаа буудаггүй.
Женрокугийн жилүүд ерөнхийдөө уран зохиолын бүтээлч байдалд таатай байсан. Энэ үед Японы феодализм хөгжлийнхөө сүүлчийн шатанд орсон байв. Дундад зууны үед Япон улсыг бут ниргэсэн цуст иргэний мөргөлдөөний дараа харьцангуй тайван байдал бий болсон. Токугава гүрэн (1603-1868) улсыг нэгтгэж, хатуу дэг журам тогтоожээ. Анги хоорондын харилцааг нарийн зохицуулсан. Феодалын шатны дээд шатанд цэргийн анги байсан: том феодалууд - ноёд, жижиг феодалууд - самурай. Худалдаачид албан ёсоор улс төрийн эрх мэдэлгүй байсан ч үнэн хэрэгтээ бараа-мөнгөний харилцаа хөгжсөний улмаас тэд асар их хүчийг төлөөлж байсан бөгөөд ихэнхдээ ноёд мөнгө зээлдэгчдээс мөнгө зээлж, тэднээс хараат болсон. Баян худалдаачид феодал ноёдтой тансаглаж өрсөлддөг байв.
Томоохон худалдааны хотууд - Эдо (Токио), Осака, Киото нь соёлын төвүүд болжээ. Гар урлал хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Модон самбараас (модон сийлбэр) хэвлэх шинэ бүтээл нь номыг хямдруулж, олон чимэглэлүүд гарч, өнгөт сийлбэр гэх мэт ардчилсан урлагийн хэлбэр өргөн тархсан. Одоо ядуу хүмүүс ч гэсэн ном, хэвлэл худалдаж авах боломжтой болсон. Засгийн газрын бодлого боловсролын өсөлтөд хувь нэмэр оруулсан. Залуу самурай нарт зориулан Хятадын гүн ухаан, түүх, уран зохиолыг голчлон судалдаг олон сургууль байгуулжээ. Цэргийн ангиас боловсролтой хүмүүс хотын сэхээтнүүдийн эгнээнд нэгдсэн. Тэдний олонх нь авъяас чадвараа "гуравдагч эрх мэдэл" -д өгдөг. Жирийн хүмүүс ч уран зохиолд оролцож эхлэв: худалдаачид, гар урчууд, заримдаа тариачид ч. Энэ бол тухайн үеийн гадаад тал байв. Гэхдээ түүнд бас өөрийн гэсэн хар бараан тал бий.
Феодалын Японы "тайвшралыг" өндөр үнээр худалдаж авсан. XVII зууны эхний хагаст Япон гадаадынханд “хаалттай” байж, гадаад ертөнцтэй соёлын харилцаа холбоо тасрах шахсан. Тариачид өршөөлгүй феодалын дарлалд амьсгал хурааж, засгийн газраас хамгийн хатуу шийтгэлийг үл харгалзан бослогын шинж тэмдэг болгон ихэвчлэн дэвсгэрт тугуудыг өргөж байв. Цагдаагийн хяналт, мөрдөн байцаалтын тогтолцоог нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь бүх ангиудад хязгаарлалттай байсан. Том хотуудын "хөгжилтэй газруудад" мөнгө, алт бороо орж, өлсгөлөн хүмүүс зам дээрэмджээ; бөөн гуйлгачид хаа сайгүй тэнүүчилж байв. Олон эцэг эхчүүд хооллож чадахгүй балчир үрсээ тавилангаар нь хаяхаас өөр аргагүйд хүрсэн.
Башё ийм аймшигт үзэгдлийн гэрчийг нэг бус удаа үзсэн. Тэр үеийн яруу найргийн зэвсэг нь олон уламжлалт уран зохиолын сэдвүүдээр дүүрэн байв. Хятадын сонгодог яруу найргаас ойд сармагчингийн хашгирах дуунаас санаа авсан намрын уйтгар гунигийн сэдэл гардаг. Башё яруу найрагчдад хандан яруу найргийн трансцендент өндөрлөгөөс бууж, амьдралын үнэний нүд рүү харахыг уриалж байна.
Сармагчны уйлахыг сонсоод гунигтай байдаг.
Хүүхэд яаж уйлдагийг та мэдэх үү?
Намрын салхинд хаягдсан уу?
Башё Японы жирийн иргэдийн амьдралыг сайн мэддэг байсан. Насанд хүрээгүй самурайн хүү, уран бичлэгийн багш, багаасаа л ханхүүгийн хүүгийн тоглоомын нөхөр, яруу найрагт их дуртай нэгэн болжээ. Башё өөрөө шүлэг бичиж эхэлсэн. Залуу эзэн нь эрт нас барсны дараа тэрээр хотод очиж, сүм хийдийн тангараг өргөж, улмаар феодалын эзэнд үйлчлэхээс өөрийгөө чөлөөлөв. Гэвч башё жинхэнэ лам болж чадаагүй. Тэрээр Эдо хотын ойролцоох Фукагава хотын ядуу дүүрэгт жижигхэн байшинд амьдардаг байв. Хашаанд нь гадил жимсний мод, жижиг цөөрөм бүхий даруухан ландшафт бүхий энэ овоохойг түүний шүлгүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Башё найз охинтой байсан. Тэрээр түүний дурсамжинд товчхон элэглэлээ зориулжээ.
Өө өөрийгөө тийм хүмүүсийн нэг гэж битгий бодоорой
Дэлхий дээр хэн ямар ч ул мөр үлдээгээгүй!
Дурсах өдөр...
Башё бүтээлч эрэл хайгуулын хүнд хэцүү замыг туулсан. Түүний эхэн үеийн шүлгүүд уламжлал ёсоор бичигдсэн хэвээр байв. Бүтээлч шинэ аргыг эрэлхийлэхийн тулд Башё Хятадын сонгодог яруу найрагчид Ли Бо, Ду Фу нарын бүтээлийг анхааралтай судалж, Хятадын сэтгэгч Чуан Цзугийн гүн ухаан, Буддын шашны Зэн шашны сургаалд хандаж, яруу найрагт гүн ухааны гүн гүнзгий ойлголт өгөхийг хичээдэг.
Башё "саби" хэмээх гоо зүйн зарчмыг үндэслэн зохиосон яруу найрагт үндэслэсэн. Энэ үгийг шууд утгаар нь орчуулах боломжгүй. Үүний анхны утга нь "ганцаардлын уйтгар гуниг" юм. Саби нь гоо сайхны тусгай үзэл баримтлалын хувьд Дундад зууны үеийн Японы урлагийн бүх хэв маягийг тодорхойлсон. Энэхүү зарчмын дагуу гоо үзэсгэлэн нь нарийн төвөгтэй агуулгыг эргэцүүлэн бодоход тохиромжтой энгийн, хатуу хэлбэрээр илэрхийлэх ёстой байв. Амар амгалан, намуухан өнгө, эелдэг уйтгар гуниг, өчүүхэн арга замаар олж авсан эв найрамдал - энэ бол төвлөрсөн эргэцүүлэн бодох, өдөр тутмын хоосон зүйлээс ангижрахыг уриалсан саби урлаг юм.
Сабигийн бүтээлч зарчим нь дэлхийн амьд гоо сайхныг бүхэлд нь дүрслэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Башё шиг агуу уран бүтээлч үүнийг мэдрэх нь гарцаагүй. Аливаа үзэгдэл бүрийн далд мөн чанарыг хайх нь нэгэн хэвийн уйтгартай болж хувирав. Нэмж дурдахад, байгалийн гүн ухааны үг хэллэг нь сабигийн зарчмын дагуу хүнийг зөвхөн идэвхгүй тунгаан бодохын үүргийг гүйцэтгэдэг.
Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Башё яруу найргийн шинэ удирдамж болох "каруми" (хөнгөн байдал) -ийг тунхаглав. Тэрээр шавь нартаа: "Би одооноос эхлэн Сунагава (Элсэн гол) шиг гүехэн шүлэг бичихийг хичээж байна." Яруу найрагчийн үгсийг шууд утгаар нь авч үзэх ёсгүй, харин бэлэн загваруудыг сохроор дагаж, гүн гүнзгий дүр эсгэн шүлэг зохиож эхэлсэн дуурайгчдад сорилт мэт сонсогддог. Башёгийн хожмын шүлгүүд нь хүний энгийн үйл явдал, мэдрэмжийн тухай өгүүлдэг тул өндөр энгийн байдлаараа ялгардаггүй. Шүлэг нь хөнгөн, тунгалаг, шингэн болдог. Тэд нарийхан, эелдэг хошигнол, ихийг үзсэн, ихийг туулсан хүмүүст халуун өрөвдмөөр ханддаг. Агуу хүмүүнлэг яруу найрагч байгалийн гайхамшигт яруу найргийн ердийн ертөнцөд өөрийгөө тусгаарлаж чадахгүй байв. Тариачдын амьдралаас авсан зураг энд байна.
Хүү суув
Эмээл дээр, морь хүлээж байна.
Улаан лууван цуглуул.
Гэхдээ хот шинэ жилийн баярт бэлдэж байна:
Хөө тортогыг шүүрдэж ав.
Энэ удаад өөрийнхөө төлөө
Мужаан сайн эвлэрдэг.
Эдгээр шүлгийн дэд текст нь бусад яруу найрагчидтай адил тохуурхах биш харин өрөвдөх инээмсэглэл юм. Башё дүр төрхийг гажуудуулсан ямар ч бүдүүлэг үг хэлэхийг зөвшөөрдөггүй.
Башё нь яруу найргийн элч төлөөлөгчийн хувиар Японы замаар явж, хүмүүсийн хайрыг бадрааж, жинхэнэ урлагт таниулсан юм. Тэрээр мэргэжлийн гуйлгачинд ч гэсэн бүтээлч бэлгийг хэрхэн олж, сэрээхээ мэддэг байв. Башё заримдаа уулсын гүнд нэвтэрч, "хүн унасан зэрлэг туулайн бөөр жимсийг газраас авахгүй" боловч ганцаардлыг эрхэмлэдэг тэрээр хэзээ ч даяанч байгаагүй. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр хүмүүсээс зугтдаггүй, харин тэдэнтэй ойр дотно болсон. Талбайд ажиллаж буй тариачид, морин жолооч, загасчид, цайны навч түүдэг хүмүүсийн урт цуваа түүний шүлгээр дамждаг. Башё тэдний гоо сайхныг мэдрэмтгий дурладаг. Тариачин тэргэл сарыг биширч, эсвэл Японд маш их хайртай хөхөөний уйлахыг сонсохын тулд хэсэг зуур нуруугаа тэгшлэв. Башёгийн яруу найргийн байгалийн дүр төрх нь хүн ба түүний амьдралын тухай зүйрлэвэл хоёрдогч утгатай байдаг. Улаан чинжүүний хонхорцог, намрын улиралд ногоон хүрэн бүрхүүл, өвлийн улиралд чавга нь хүний оюун санааны ялагдашгүй байдлын бэлгэдэл юм. Урхинд байгаа наймалж, навчан дээр унтаж буй царцаа усны урсгалд аваачиж - эдгээр зургуудад яруу найрагч оршихуйн эмзэг байдлын мэдрэмж, хүний хувь заяаны эмгэнэлт явдлын тухай бодлоо илэрхийлжээ. Башёгийн нэр хүнд өсөхийн хэрээр бүх зэрэглэлийн шавь нар түүн рүү хошуурч эхлэв. Башё яруу найргийн тухай сургаалаа тэдэнд дамжуулсан. Түүний сургуулиас Бон-чо, Кёрай, Кикаку, Жосо зэрэг яруу найргийн шинэ хэв маягийг (Базийн хэв маяг) шингээсэн гайхалтай яруу найрагчид гарч ирэв.
1682 онд Башёгийн овоохой их галд шатжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр олон жилийн турш эх орноо тойрон тэнүүчилж эхэлсэн бөгөөд энэ санаа түүний оюун санаанд удаан хугацаагаар оржээ. Хятад, Японы яруу найргийн уламжлалыг дагаж, башё гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай газруудаар зочилж, япончуудын амьдралтай танилцдаг. Яруу найрагч хэд хэдэн уянгын аяллын өдрийн тэмдэглэл үлдээжээ. Нэгэн аялалынхаа үеэр Башё нас баржээ. Тэрээр нас барахаасаа өмнө "Үхлийн дуу"-г бүтээжээ.
Би замдаа өвдсөн
Мөн бүх зүйл миний мөрөөдлийг гүйж, тойрон эргэлддэг
Гэхдээ шатсан нуга.
Башёгийн яруу найраг нь мэдрэмжийн дээд систем, нэгэн зэрэг гайхалтай энгийн байдал, амьдралын үнэнээр ялгагдана. Түүнд ямар ч суурь зүйл байгаагүй. Ядуурал, шаргуу хөдөлмөр, захтай Японы амьдрал, зам дээрх таверна, гуйлгачид - энэ бүхэн түүний шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Гэвч түүний хувьд дэлхий үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Гуйлгачин болгонд мэргэн хүн нуугдаж байж магадгүй. Яруу найрагч ертөнцийг хайрын нүдээр хардаг ч уйтгар гунигаар бүрхэгдсэн харцнаас нь өмнө ертөнцийн гоо үзэсгэлэн тодордог. Башёгийн хувьд яруу найраг нь орчин үеийн яруу найрагчдын нэгэн адил тоглоом, зугаа цэнгэл, амьжиргааны хэрэгсэл биш, харин амьдралынхаа туршид өндөр уриалга байсан юм. Яруу найраг хүнийг дээшлүүлж, эрхэмлэдэг гэж тэр хэлсэн. Башёгийн сурагчдын дунд яруу найрагч олон янз байсан. Эдо хотын оршин суугч, аз жаргалтай зугаалагч Кикаку төрөлх хотынхоо гудамж, баян дэлгүүрүүдийг магтан дуулсан:
Гэмтсэнээр торгонууд урагдана
Эчигоягийн дэлгүүрт...
Зуны цаг ирлээ!
Яруу найрагчид Бончо, Жосо, тус бүр өөрийн гэсэн бүтээлч хэв маягтай, бусад олон хүмүүс Башёгийн сургуульд харьяалагддаг байв. Нагасакигийн Кёрай, Бончотой хамт "Сармагчингийн сүрлэн нөмрөг" ("Сару-мино") нэртэй хайку антологийг эмхэтгэсэн. Энэ нь 1690 онд хэвлэгдсэн. XVIII зууны эхээр хайкугийн яруу найргийн төрөл уналтад оржээ. Гайхамшигт яруу найрагч, ландшафтын зураач Бусон түүнд шинэ амьдрал авчирсан. Амьдралынхаа туршид яруу найрагчийг бараг мэддэггүй байсан бөгөөд түүний шүлгүүд зөвхөн арван есдүгээр зуунд алдартай болсон. Бусоны яруу найраг романтик. Ихэнхдээ гурван мөр шүлгээр тэр бүхэл бүтэн түүхийг хэлж чаддаг. Тиймээс “Зун дэлгэрч хувцас солих нь” шүлэгт тэрээр:
Тэд эзнийхээ илднээс нуугджээ...
Өө, залуу хань нар ямар их баяртай байна вэ
Өвлийн хөнгөн даашинзыг сольж болно!
Феодалын зарлигийн дагуу эзэн нь зарц нараа "нүгэлт хайрын төлөө" цаазаар авах ялаар шийтгэдэг байв. Гэвч хайрлагчид зугтаж чадсан. Улирлын чанартай "дулаан хувцас солих" гэсэн үгс нь шинэ амьдралын босгон дээр чөлөөлөгдөх баяр хөөртэй мэдрэмжийг сайн илэрхийлдэг. Бусоны шүлгүүдэд үлгэр, домгийн ертөнц амилсан:
Залуу язгууртны хувьд
Үнэг эргэж харав...
Хаврын салхи.
Хаврын манантай орой. Манан дунд сар бүдэгхэн гэрэлтэж, интоорын мод цэцэглэж, хагас харанхуйд үлгэрийн амьтад хүмүүсийн дунд гарч ирнэ. Бусон зөвхөн зургийн тоймыг л зурдаг ч уншигчид эртний ордны хувцас өмссөн царайлаг залуугийн романтик дүр төрхтэй тулгардаг. Бусон яруу найрагт эртний үеийн дүр төрхийг ихэвчлэн амилуулдаг:
Гадаадаас ирсэн зочдод зориулсан танхим
Сормуусны будаг шиг үнэртэй...
Цагаан чавга цэцэглэж байна.
Энэхүү хайку нь биднийг түүхийн гүнд, наймдугаар зуунд аваачдаг. Дараа нь "гадаадын зочдыг" хүлээн авах тусгай барилгууд баригдсан. Сайхан хуучны асарт яруу найргийн тэмцээн болно гэж төсөөлж болно. Хятадаас ирсэн зочид анхилуун бэхээр хятад шүлэг бичиж, Японы яруу найрагчид тэдэнтэй эх хэлээрээ уралддаг. Эртний зурагтай гүйлгэх хуудас уншигчдын нүдний өмнө дэлгэгдэж байх шиг.
Бусон бол өргөн хүрээний яруу найрагч юм. Тэрээр ер бусын зүйлийг дуртайяа зурдаг: далай дахь халим, уулын цайз, хурдны замын уулзвар дээрх дээрэмчин, гэхдээ тэр хүүхдийн дотно ертөнцийн зургийг хэрхэн дулаахан зурахаа мэддэг. "Хүүхэлдэйн баяр дээр" терсет энд байна.
Богино хамартай хүүхэлдэй...
Тийм ээ, хүүхэд байхдаа ээж нь байсан
Би хамраа бага зэрэг татаж байсан!
Гэхдээ Бусон дурсамж, эртний үеийг дурсах, романтик дүр төрхөөр баялаг "уран зохиолын шүлэг" -ээс гадна хамгийн энгийн арга хэрэгслийг ашиглан гайхалтай уянгын хүчтэй шүлгийг хэрхэн бүтээхээ мэддэг байв.
Тэд алга болсон, хаврын өдрүүд,
Холын чимээ гарах үед
Nightingale-ийн дуу хоолой.
Феодалын Японы бүх яруу найрагчдын дунд хамгийн алдартай, ардчилсан үзэлтэй Исса өөрийн шүлгээ XVIII зууны төгсгөл - XIX зууны эхэн үед, орчин үеийн үүрээр бүтээжээ. Исса тосгоноос ирсэн. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг хотын ядуусын дунд өнгөрөөсөн боловч төрөлх нутаг, тариачны хөдөлмөрийг хайрлах хайраа хадгалсаар байсан тул түүнээсээ тасарчээ.
Би бүх зүрх сэтгэлээрээ хүндэтгэдэг
Өдрийн халуунд амарч,
Талбайн хүмүүс.
Энэ үгээр Исса тариачны ажилд хүндэтгэлтэй хандаж, албадан сул зогсолтдоо ичгүүртэй байгаагаа илэрхийлэв. Иссагийн намтар эмгэнэлтэй. Тэрээр амьдралынхаа туршид ядууралтай тэмцсэн. Түүний хайртай хүүхэд нас баржээ. Яруу найрагч хувь тавилангийнхаа тухай сэтгэлийн шаналал дүүрэн шүлгүүдээр ярьсан боловч ардын хошин шогийн урсгал бас урсан өнгөрдөг. Исса бол том зүрхтэй хүн байсан: түүний яруу найраг нь зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй арчаагүй, гомдсон бүх жижиг амьтдыг хайрлах хайрын тухай өгүүлдэг. Мэлхийнүүдийн инээдтэй тулааныг хараад тэрээр:
Хөөе, битгий бууж өг
Туранхай мэлхий!
Исса чамд зориулав.
Гэхдээ заримдаа яруу найрагч хэрхэн хатуу ширүүн, өршөөлгүй байхыг мэддэг байсан: тэрээр аливаа шударга бус явдалд жигшдэг байсан бөгөөд тэрээр идэмхий, өргөст эпиграммуудыг бүтээжээ. Исса бол феодалын Японы сүүлчийн томоохон яруу найрагч юм. Хайку олон арван жилийн турш ач холбогдлоо алдсан. 19-р зууны төгсгөлд энэ хэлбэрийн сэргэлт нь орчин үеийн яруу найргийн түүхэнд аль хэдийн орсон байна. Хайкугийн түүх, онолын талаар олон сонирхолтой бүтээл туурвисан яруу найрагч Масаока Шики (1867-1902) (эсвэл түүний нэр томьёогоор одоо Японд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хайку) болон түүний авьяаслаг шавь Такахама Киоши, Кавахигаши Хэкигодо нар хайку урлагийг дахин сэргээсэн. шинэ, бодитой үндсэн дээр.
Эртний хайку нь эх орныхоо байгаль, ахуй амьдралыг сайн мэддэг япон уншигчдад хүртэл тайлбаргүйгээр тэр бүр ойлгогдохгүй. Хайку яруу найргийн гол цөм нь товч бөгөөд дуугүй байдал юм. Гэсэн хэдий ч, Японы терцет нь уншигчаас уран сэтгэмжтэй ажиллах, яруу найрагчийн бүтээлч ажилд оролцохыг шаарддаг гэдгийг бид санаж байх ёстой. Энэ бол хайкугийн гол онцлог юм. Бүх зүйлийг эцсээ хүртэл тайлбарлана гэдэг нь Японы яруу найргийн эсрэг гэм нүгэл үйлдэхээс гадна Японы яруу найрагчдын өгөөмөр тарьсан хэдэн үрнээс цэцэг ургуулах агуу их баяр баясгаланг уншигчдад харамлах гэсэн үг юм.
Намайг битгий их дуурай!
Хараач, ийм ижил төстэй байдал ямар учиртай юм бэ?
Хоёр хагас амтат гуа. Оюутнуудад зориулсан
Би үүнийг ядаж нэг удаа хүсч байна
Амралтаараа зах руу яв
Тамхи худалдаж аваарай
"Намар аль хэдийн ирлээ!"
Салхи чихэнд минь шивнэв.
Миний дэр рүү сэмхэн гүйж байна.
Тэр зуу дахин эрхэмсэг
Цахилгаан цахих үед хэн хэлэхгүй вэ:
"Энэ бол бидний амьдрал!"
Бүх догдлол, бүх уйтгар гуниг
Таны зовлонтой зүрх сэтгэлээс
Үүнийг уян хатан бургас руу өг.
Энэ нь ямар шинэлэг юм бэ
Энэ гуанаас шүүдэр дуслаар,
Наалдамхай нойтон хөрстэй!
Цахилдаг цэцэг нээгдсэн цэцэрлэгт,
Хуучин найзтайгаа ярилцаж байна, -
Аялагчийн хувьд ямар шагнал вэ!
Хүйтэн уулын булаг.
Надад атга ус шүүж амжихгүй байсан,
Шүд минь аль хэдийн шажигнаж байна
Ямар мэргэн ухаантай вэ!
Үнэргүй цэцгийн хувьд
Эрвээхэй буув.
Хурдан ирээрэй найзуудаа!
Анхны цасаар аялцгаая
Бид хөлөөсөө унах хүртэл.
Оройн хонхорхой
Би баригдсан... Хөдөлгөөнгүй
Би мартагдсан байдалтай зогсож байна.
Хүйтэн түүнийг бүрхэж,
Салхи орыг нь засна...
Хаягдсан хүүхэд.
Тэнгэрт ийм сар байдаг,
Үндэс хүртэл тайрсан мод шиг:
Шинэхэн зүслэг нь цагаан өнгөтэй болдог.
Шар навч хөвж байна.
Аль эрэг, царцаа,
Хэрэв та сэрвэл яах вэ?
Гол хэрхэн урсав!
Богино хөлөөрөө тэнүүчилж байна
Өвдөг хүртэл гүн усанд.
Банана салхинд хэрхэн ёолдог вэ?
Дусал ванн руу хэрхэн унах вэ,
Би үүнийг шөнөжин сонсдог. Сааран овоохойд
Виллоу бөхийж унтдаг.
Мөн мөчир дээр булшин байдаг юм шиг санагддаг ...
Энэ бол түүний сэтгэл.
Дээд тал нь миний морь.
Би өөрийгөө зураг дээр харж байна -
Зуны нугын өргөн уудам нутагт.
Гэнэт "шорх-шорх" гэж сонсогдох болно.
Хүсэл тэмүүлэл сэтгэлд минь догдолж байна...
Хүйтэн шөнө хулс.
Нисдэг эрвээхэй
Чимээгүй клиринг сэрээдэг
Нарны туяанд.
Намрын салхи ямар исгэрдэг вэ!
Зөвхөн чи л миний шүлгийг ойлгох болно
Та хээр хонож байхдаа.
Тэгээд намар амьдармаар байна
Энэ эрвээхэйд: яаран уудаг
Хризантемаас шүүдэр байдаг.
Цэцэг нь бүдгэрсэн.
Үр нь тарж, унаж байна,
Яг л нулимс шиг...
Хурц навч
Хулсан төгөлд нуугдсан
Тэгээд бага багаар тайвширсан.
Сайн хараарай!
Хоньчны цүнхний цэцэг
Та хашааны доор харах болно.
Өө, сэрээрэй, сэрээрэй!
Миний нөхөр болоорой
Унтаж буй эрвээхэй!
Тэд газар руу нисдэг
Хуучин үндэс рүүгээ буцах нь...
Цэцгийг салгах! Найзын дурсамжинд
Хуучин цөөрөм.
Мэлхий ус руу үсрэв.
Чимээгүй байдалд цацрах.
Намрын сарны баяр.
Цөөрмийн эргэн тойронд дахин эргэн тойрон,
Эргэн тойрон шөнөжингөө!
Энэ л миний баян чинээлэг юм!
Миний амьдрал шиг амархан
Хулууны хулуу. Үр тариа хадгалах сав
Өглөө анхны цас орно.
Тэр бараг нөмөрлөө
Нарцисс навчис.
Ус маш хүйтэн байна!
Цахлай унтаж чадахгүй байна
Долгион дээр эргэлдэж байна.
Лонх цохиж хагарлаа:
Шөнө доторх ус нь хөлддөг.
Би гэнэт сэрлээ.
Сар эсвэл өглөөний цас...
Гоо сайхныг биширч би хүссэнээрээ амьдарсан.
Би жилээ ингэж дуусгаж байна.
Интоорын үүлс цэцэглэж байна!
Хонхны дуу хөврөв... Үенөгээс
Эсвэл Асакуса уу?
Цэцгийн аяганд
Зөгий нойрмоглож байна. Түүнд бүү хүр
Бор шувууны найз!
Салхинд өрөвтас үүр.
Мөн дор нь - шуурганы цаана -
Интоор бол тайван өнгө юм.
Явахад урт өдөр
Дуулдаг - согтдоггүй
Хавар болжмор.
Талбайн талбайн дээгүүр -
Газартай юу ч холбоогүй -
Болжмор дуугарч байна.
Тавдугаар сард бороо орж байна.
Энэ юу вэ? Торхны амсар хагарсан уу?
Шөнөдөө дуу нь тодорхойгүй...
Цэвэр хавар!
Дээш миний хөл дээш гүйв
Бяцхан хавч.
Өнөөдөр цэлмэг өдөр байна.
Гэхдээ дусал хаанаас гардаг вэ?
Тэнгэрт хэсэг үүл бий.
Яг л гартаа барьсан юм шиг
Харанхуйд цахилгаан цахих
Та лаа асаалаа. Яруу найрагч Рикагийн магтаал
Сар ямар хурдан нисдэг вэ!
Хөдөлгөөнгүй мөчрүүд дээр
Борооны дуслууд унжсан.
Чухал алхамууд
Шинэхэн сүрэл дээр байгаа герон.
Тосгон дахь намар.
Хэсэг хугацаанд орхив
Тариаланч будаа үтрэм
Сар руу хардаг.
Шилэн дарсанд,
Залгихнууд, намайг битгий хая
Шавар бөөгнөрөл.
Нэгэн цагт энд цайз байсан ...
Энэ тухай би хамгийн түрүүнд хэлье
Хуучин худагт урсах рашаан.
Зуны улиралд өвс хэрхэн өтгөрдөг вэ!
Мөн зөвхөн нэг хуудас
Нэг навч.
Үгүй ээ, бэлэн байна
Би чамд харьцуулалт олохгүй,
Гурван өдрийн сар!
Хөдөлгөөнгүй унжсан
Тэнгэрийн хагаст хар үүл ...
Тэр аянга цахилгааныг хүлээж байгаа бололтой.
Өө, тэдний хэд нь тариалангийн талбайд байдаг вэ!
Гэхдээ хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө цэцэглэдэг -
Энэ бол цэцгийн хамгийн дээд амжилт юм!
Би амьдралаа эргэн тойрондоо боосон
Дүүжин гүүрний эргэн тойронд
Энэ зэрлэг заана.
Нэг хүний хөнжил.
Мөн мөс, хар
Өвлийн шөнө... Өө, гунигтай! Яруу найрагч Рика эхнэртээ гашуудаж байна
Хавар явж байна.
Шувууд уйлж байна. Загасны нүд
Нулимс дүүрэн.
Хөхөөний холын дуудлага
Буруу сонсогдов. Эцсийн эцэст, энэ өдрүүдэд
Яруу найрагчид алга болжээ.
Нимгэн галын хэл, -
Дэнлүүний тос хөлдсөн байна.
Чи сэрлээ... Ямар гунигтай юм бэ! Харийн нутагт
Баруун, Зүүн -
Хаа сайгүй адилхан асуудал
Салхи хүйтэн хэвээр байна. Баруун руу явсан найздаа
Хашаан дээр цагаан цэцэг хүртэл
Эзэмшигч нь явсан байшингийн ойролцоо,
Хүйтэн миний дээгүүр цутгав. Өнчин найздаа
Би салбараа тасалсан уу?
Нарс дундуур салхи урсах уу?
Ус цацах нь ямар сэрүүн юм бэ!
Энд согтуу байна
Би эдгээр голын чулуун дээр унтсан ч болоосой
Хумсаар ургасан...
Тэд дахин газраас босож,
Харанхуйд бүдгэрч, хризантем,
Хүчтэй бороонд хадсан.
Аз жаргалтай өдрүүдийн төлөө залбир!
Өвлийн чавга дээр
Зүрх сэтгэл шигээ бай.
Интоорын цэцэгт зочлох
Би илүү ч дутуу ч үлдсэнгүй -
Аз жаргалтай хорин өдөр.
Интоорын цэцэгсийн халхавч дор
Би хуучин жүжгийн баатар шиг
Шөнө унтахаар хэвтдэг.
Цэцэрлэг, уул нь алсад
Чичирч, хөдөлж, орох
Зуны нээлттэй өдөрлөгт.
Жолооч! Морио хөтөл
Тэнд, талбайн цаана!
Хөхөө дуулж байна.
Тавдугаар сарын бороо орно
Хүрхрээ булсан -
Тэд усаар дүүргэв.
Зуны ургамал
Баатрууд алга болсон газар
Зүүд шиг. Хуучин тулааны талбар дээр
Арлууд...Арлууд...
Мөн энэ нь хэдэн зуун хэсгүүдэд хуваагддаг
Зуны далайн өдөр.
Ямар аз жаргал вэ!
Ногоон будааны сэрүүн талбай...
Ус бувтнаж байна ...
Эргэн тойрон чимээгүй.
Чулуулгийн зүрхэнд нэвтрэн орох
Цикадагийн дуу хоолой.
Түрлэгийн хаалга.
Цээжинд нь хүртэл угаана
Сэрүүн далай.
Жижиг алгана хатаана
Бургасны мөчир дээр...Ямар сэрүүхэн вэ!
Эрэг дээрх загас агнуурын овоохой.
Модон шавар.
Тэр нэгэн цагт бургас байсан уу?
Энэ нь тэмээ байсан уу?
Хоёр оддын уулзалтын баяр.
Урд шөнө ч гэсэн тэс өөр
Энгийн шөнийн хувьд! Ташибамагийн баярын өмнөхөн
Далай шарж байна!
Алс хол Садо арал руу
Сүүн зам дэлгэрч байна.
Надтай нэг дээвэр дор
Хоёр охин... Хаги мөчрүүд цэцэглэж байна
Бас ганцаардсан сар. Зочид буудалд
Боловсорч гүйцсэн будаа ямар үнэртэй байдаг вэ?
Би талбай дээгүүр алхаж байтал гэнэт -
Баруун талд нь Арисо Бэй байдаг.
Чичир, толгод!
Талбай дахь намрын салхи -
Миний ганцаардсан ёол. Эрт нас барсан яруу найрагч Иссегийн булшны өмнө
Улаан-улаан нар
Эзгүй зайд... Гэхдээ хүйтэн байна
Намрын хайр найргүй салхи.
Нарс... Хөөрхөн нэр!
Салхинд нарс мод руу бөхийв
Бут, намрын ургамал. Сосенки гэдэг газар
Эргэн тойрон Мусаши тал.
Нэг ч үүл хүрэхгүй
Таны аялалын малгай.
Нойтон, бороонд алхаж,
Гэхдээ энэ аялагч бас дуулах нь зүйтэй юм,
Зөвхөн хаги цэцэглэдэггүй.
Ай өршөөлгүй хад!
Энэхүү гайхамшигт дуулганы дор
Одоо крикет дуугарч байна.
Цагаан чулуунаас илүү цагаан
Чулуун уулын энгэр дээр
Энэ намрын хар салхи!
Баяртай шүлэг
Би фэн дээр бичихийг хүссэн -
Энэ нь түүний гарт эвдэрсэн. Найзаасаа салах
Сар, чи одоо хаана байна?
Живсэн хонх шиг
Тэр далайн ёроолд алга болжээ. Нэгэн цагт хонх живсэн Цуруга буланд
Хэзээ ч эрвээхэй биш
Тэр дахиж болохгүй... Тэр дэмий л чичирнэ
Намрын салхинд хорхой.
Тусгаарлагдсан байшин.
Сар... Хризантема... Тэднээс гадна
Жижиг талбайн хэсэг.
Эцэс төгсгөлгүй хүйтэн бороо.
Хөргөсөн сармагчин ингэж харагддаг,
Сүлэн нөмрөг гуйж байгаа юм шиг.
Цэцэрлэгт өвлийн шөнө.
Нимгэн утастай - мөн тэнгэрт нэг сар,
Мөн царцаа бараг л сонсогдохгүй чимээ гаргадаг.
Гэлэнмаа нарын түүх
Өмнө нь шүүх дээр ажилласан тухай...
Эргэн тойрон гүн цастай. Уулын тосгонд
Хүүхдүүд ээ, хэн хамгийн хурдан вэ?
Бид бөмбөгийг гүйцэх болно
Мөсөн үр тариа. Ууланд хүүхдүүдтэй тоглож байна
Яагаад гэдгийг надад хэлээч
Өө хэрээ, чимээ шуугиантай хот руу
Чи эндээс нисдэг газар мөн үү?
Залуу навчнууд хэр зөөлөн байдаг вэ?
Энд ч гэсэн хогийн ургамал дээр
Мартагдсан байшинд.
Камелийн дэлбээнүүд...
Магадгүй булбул унав
Цэцгээр хийсэн малгай уу?
Ivy навч...
Яагаад ч юм тэдний утаатай нил ягаан
Тэр өнгөрсөн тухай ярьдаг.
Хөвдтэй булшны чулуу.
Үүний доор - энэ нь бодит байдал эсвэл зүүдэнд байна уу? -
Дуу хоолой залбирлыг шивнэж байна.
Соно эргэлдэж байна ...
Барьж чадахгүй байна
Уян хатан өвсний ишний хувьд.
Битгий жигшиж битгий бодоорой:
"Ямар жижиг үр!"
Энэ бол улаан чинжүү.
Эхлээд би өвсөө орхисон ...
Тэгээд тэр моднуудыг орхисон ...
Лакны нислэг.
Хонх алсад чимээгүй болж,
Харин үдшийн цэцгийн анхилуун үнэр
Түүний цуурай хөвж байна.
Аалзны тор бага зэрэг чичирнэ.
Сайко өвсний нимгэн утаснууд
Тэд бүрэнхийд нисдэг.
Дэлбээ унах
Гэнэт атга ус асгарлаа
Камелия цэцэг.
Урсгал бараг анзаарагдахгүй байна.
Хулсан шугуй дундуур сэлж байна
Camellia дэлбээнүүд.
Тавдугаар сарын бороо эцэс төгсгөлгүй.
Моднууд хаа нэгтээ хүрч байна,
Нарны замыг хайж байна.
Бүдэг улбар шар үнэр.
Хаана?.. Хэзээ?.. Ямар талбарт хөхөө,
Би чиний нүүдлийн уйлахыг сонссон уу?
Навчтай унадаг ...
Үгүй ээ, хар! Замын хагаст
Галт шувуу дээшээ нисэв.
Тэгээд хэн хэлж чадах билээ
Тэд яагаад ийм удаан амьдардаггүй юм бэ!
Цикадагийн тасралтгүй чимээ.
Загасчдын овоохой.
Овоолсон сам хорхойд холилдоно
Ганцаардсан крикет.
Цагаан үс унав.
Миний толгойн дор
Крикет ярихаа больдоггүй.
Өвчтэй галуу унав
Хүйтэн шөнө талбай дээр.
Замдаа ганцаардсан мөрөөдөл.
Зэрлэг гахай хүртэл
Чамайг эргүүлээд өөртэйгөө авч явах болно
Энэ өвлийн талбайн хуй салхи!
Намар аль хэдийн дуусч байна,
Гэхдээ тэр ирээдүйн өдрүүдэд итгэдэг
Ногоон мандарин.
Зөөврийн зуух.
Тиймээс, тэнүүчлэлийн зүрх, мөн танд
Хаана ч амар амгалан байдаггүй. Аялал жуулчлалын зочид буудалд
Замд хүйтэрч эхэллээ.
Магадгүй аймшгийн газар?
Би ханцуйгаа зээлэх ёстой юу?
Далайн байцааны иш.
Шүдэнд минь элс шаржигналаа...
Тэгээд би хөгширч байгаагаа санав.
Мандзай хоцорч ирлээ
Уулын тосгон руу.
Чавганы мод аль хэдийн цэцэглэжээ.
Яагаад гэнэт ийм залхуу болчихов?
Өнөөдөр тэд намайг арай ядан сэрээсэн...
Хаврын бороо чимээ шуугиантай.
намайг гунигтай
Надад илүү их уй гашууг өгөөч
Хөхөөнүүд алсаас дуудаж байна!
Би алгаа ташив.
Цуурай сонсогдсон газар,
Зуны сар цайж байна.
Нэг найз надад бэлэг явуулсан
Рисү, би түүнийг урьсан
Сарыг өөрөө үзэхийн тулд. Бүтэн сартай шөнө
эртний цаг үе
Амьсгалж байна... Ариун сүмийн ойролцоох цэцэрлэг
Унасан навчаар бүрхэгдсэн.
Ийм амархан, тийм амархан
Гарсан - мөн үүлэн дотор
Сар бодов.
Бөднө шувууд дуудаж байна.
Орой болсон байх.
Шонхорын нүд харанхуйлав.
Байшингийн эзэнтэй хамт
Би үдшийн хонхны дууг чимээгүй сонсдог.
Бургасны навч унаж байна.
Ойн цагаан мөөгөнцөр.
Зарим үл мэдэгдэх навч
Энэ нь түүний малгайнд наалдсан.
Ямар гунигтай юм бэ!
Жижиг торонд түдгэлзүүлсэн
Олзлогдсон крикет.
Шөнийн чимээгүй байдал.
Зөвхөн ханан дээрх зургийн ард
Крикет дуугарч, дуугарч байна.
Шүүдэр дуслууд гялалзаж байна.
Гэхдээ тэд уйтгар гунигийн амттай,
Бүү март!
Энэ нь зөв, царцаа
Та нар бүгд согтуу байна уу? -
Нэг бүрхүүл үлдсэн.
Навч унасан.
Дэлхий бүхэлдээ нэг өнгөтэй.
Зөвхөн салхи л дуугарна.
Криптомерийн дунд чулуулаг!
Би тэдний шүдийг яаж хурцалсан
Өвлийн хүйтэн салхи!
Цэцэрлэгт мод тарьсан.
Чимээгүйхэн, чимээгүйхэн, тэднийг урамшуулан,
Намрын бороо шивнэнэ.
Тиймээс хүйтэн хар салхи
Тэдэнд анхилуун үнэрийг өг, тэд дахин нээгдэнэ
Намрын сүүл цэцэг.
Бүх зүйл цасанд дарагдсан байв.
Ганцаардсан хөгшин эмэгтэй
Ойн овоохойд.
Муухай хэрээ -
Тэгээд анхны цасаар л гоё байдаг
Өвлийн өглөө!
Тортог шүүрдэг шиг,
Cryptomeria орой чичирч байна
Шуурга ирлээ.
Загас, шувуудад
Би чамд атаархахаа больсон... Мартах болно
Жилийн бүх уй гашуу. Шинэ жилийн үдэш
Булшингууд хаа сайгүй дуулж байна.
Тэнд - хулсан төгөлийн ард,
Энд - голын бургасны урд.
Салбараас салбар руу
Чимээгүйхэн дуслууд урсаж байна...
Хаврын бороо.
Хеджээр дамжин
Та хэдэн удаа дэгээдэж байв
Эрвээхэйний далавч!
Тэр амаа чанга хаалаа
Далайн хясаа.
Тэвчихийн аргагүй халуун!
Зүгээр л салхи үлээж байна -
Бургасны салбараас мөчир хүртэл
Эрвээхэй ниснэ.
Өвлийн голомттойгоо эвлэрч байна.
Миний танил зуух үйлдвэрлэгч хэдэн настай вэ!
Үсний ширхэг цагаан болж хувирав.
Жилээс жилд бүх зүйл ижил байна:
Сармагчин олныг хөгжөөж байна
Сармагчингийн масктай.
Надад гараа салгах цаг байсангүй,
Хаврын салхи шиг
Ногоон нахиалдаг газарт суурьшсан. Будаа тарих
Борооны дараа бороо ордог,
Тэгээд зүрх нь хямрахаа больсон
Цагаан будааны талбайд нахиалдаг.
Үлдэж, явсан
Гэрэлт сар... Үлдлээ
Дөрвөн булантай ширээ. Яруу найрагч Тожуны дурсгалд зориулж
Анхны мөөгөнцөр!
Гэсэн хэдий ч намрын шүүдэр,
Тэр чамайг тоосонгүй.
Хүү суув
Эмээл дээр, морь хүлээж байна.
Улаан лууван цуглуул.
Нугас газар дарав.
Далавчтай даашинзаар бүрхэгдсэн
Чиний нүцгэн хөл...
Хөө тортогыг шүүрдэж ав.
Энэ удаад өөрийнхөө төлөө
Мужаан сайн эвтэй байдаг. Шинэ жилийн өмнө
Ай хаврын бороо!
Дээврээс горхи урсдаг
Зөгий үүрний дагуу.
Нээлттэй шүхэр дор
Би мөчрүүд дундуур зам тавьж байна.
Эхний доошоо бургас.
Түүний оргилуудын тэнгэрээс
Зөвхөн голын бургас
Бороо орсоор л байна.
Замын хажууд дов.
Бүдгэрсэн солонгыг солихын тулд -
Нар жаргах гэрэлд Азалея.
Шөнө харанхуйд аянга цахина.
Нуурын усны гадаргуу
Гэнэт энэ нь оч болон хувирав.
Далайн давалгаа нуурын дээгүүр урсаж байна.
Зарим хүмүүс халуунд харамсдаг
Нар жаргах үүл.
Бидний хөл дор газар алга болж байна.
Би хөнгөн чих авлаа ...
Хагацах мөч ирлээ. Найзууддаа баяртай гэж хэлж байна
Миний бүх амьдрал зам дээр байна!
Би жижигхэн талбай ухаж байгаа юм шиг
Би нааш цааш тэнүүчилж байна.
Ил тод хүрхрээ...
Хөнгөн долгион руу унасан
Нарсны зүү.
Наранд өлгөөтэй байна
Үүл... Цаана нь -
Нүүдлийн шувууд.
Сагаган нь боловсорч амжаагүй байна
Гэхдээ тэд чамайг цэцгийн талбайгаар дайлж байна
Уулын тосгонд зочин.
Намрын өдрүүдийн төгсгөл.
Гараа аль хэдийн бөөлжиж байна
Туулайн бөөрөн бүрхүүл.
Хүмүүс тэнд юугаар хооллодог вэ?
Байшин газарт шахагдсан
Намрын бургас дор.
Хризантемийн анхилуун үнэр...
Эртний Нарагийн сүмүүдэд
Буддагийн харанхуй барималууд.
Намрын харанхуй
Эвдэрсэн, хөөгдсөн
Найз нөхдийн яриа.
Өө, энэ урт аялал!
Намрын бүрэнхий зузаарч байна,
Мөн - эргэн тойронд сүнс биш.
Би яагаад ийм хүчтэй юм бэ
Энэ намар та хөгшрөлтийг мэдэрсэн үү?
Үүл ба шувууд.
Намрын орой боллоо.
Ганцаараа би бодож байна:
"Манай хөрш яаж амьдардаг вэ?"
Би замдаа өвдсөн.
Мөн бүх зүйл миний мөрөөдлийг гүйж, тойрон эргэлддэг
Шатаасан талбайн дундуур. Үхлийн дуу
* * *
Аяллын өдрийн тэмдэглэлээс шүлэг
Магадгүй миний яс
Салхи цайрах болно - Энэ нь зүрхэнд байдаг
Энэ нь надад хүйтэн амьсгалав. Зам мөргөж байна
Чи сармагчингуудын уйлахыг сонсоход гунигтай байна!
Хүүхэд яаж уйлдагийг та мэдэх үү?
Намрын салхинд хаягдсан уу?
Саргүй шөнө. Харанхуй.
Мянган жилийн криптомерийн хамт
Хар салхи түүнийг тэврэн авав.
Зааны навч чичирнэ.
Жижиг хулсан төгөлд
Эхний шуурга шуугиж байна.
Та нарс мод, эвдэшгүй зогсож байна!
Мөн энд хичнээн лам нар амьдарч байсан бэ?
Хичнээн их хүлэг цэцэглэжээ... Хуучин хийдийн цэцэрлэгт
Шүүдрийн дуслууд - ток-ток -
Өмнөх жилүүдийн адил эх сурвалж...
Дэлхийн шороог зайлуул! Сайгёогийн дуулсан эх сурвалж
Далайн дээгүүр бүрэнхий.
Зөвхөн алсад зэрлэг нугасуудын хашгирах чимээ л
Тэд тодорхойгүй цагаан болж хувирдаг.
Хаврын өглөө.
Нэргүй толгод бүр дээгүүр
Ил тод манан.
Би уулын замаар алхаж байна.
Гэнэт яагаад ч юм би тайвширсан.
Өтгөн өвсөн дундах нил ягаан.
Цээнэ цэцгийн зүрхнээс
Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...
Өө, ямар дурамжхан юм бэ! Зочломтгой гэрээсээ гарч байна
залуу морь
Тэрээр эрдэнэ шишийн чихийг баяртайгаар зулгааж байна.
Замдаа амраарай.
Нийслэл рүү - тэнд, алсад, -
Тэнгэрийн тал хувь нь үлджээ...
Цасан үүл. Уулын даваан дээр
Өвлийн өдрийн нар,
Миний сүүдэр хөлддөг
Морины нуруун дээр.
Тэр дөнгөж есхөн хоногтой.
Гэхдээ талбай, уулс хоёулаа мэддэг:
Хавар дахиад ирлээ.
Дээрх аалзны тор.
Би Буддагийн дүрийг дахин харж байна
Хоосон ёроолд. Буддагийн хөшөө нэгэн цагт байсан газар
Явцгаая! Би чамд үзүүлье
Алс холын Ёшино хотод интоорын цэцэг хэрхэн цэцэглэдэг вэ?
Миний хуучин малгай.
Би арай л дээрдсэн
Шөнө болтол ядарсан...
Тэгээд гэнэт - вистериа цэцэг!
Дээр хөөрч буй болжморууд
Би амрахаар тэнгэрт суув -
Давааны хамгийн нуруун дээр.
Хүрхрээ дээрх интоор...
Сайхан дарсанд дуртай хүмүүст,
Би энэ салбарыг бэлэг болгон авна. Dragon Gate хүрхрээ
Хаврын бороо шиг
Салбарын халхавч дор гүйдэг...
Хавар чимээгүйхэн шивнэнэ. Сайгёогийн амьдардаг овоохойн ойролцоо урсгал
Өнгөрсөн хавар
Алс холын Вака боомтод
Би эцэст нь барьж авлаа.
Буддагийн төрсөн өдрөөр
Тэр төрсөн
Бяцхан буга.
Би анх харсан
Үүрийн туяанд загасчны царай,
Тэгээд дараа нь - цэцэглэж буй намуу.
Хаана нисдэг
Хөхөө үүр цайхын өмнөх уйлах,
Тэнд юу байна? - Алс холын арал.
Япон бол маш өвөрмөц соёлтой улс юм. Түүний үүсэхэд газарзүйн байршил, геологийн хүчин зүйлсийн онцлог ихээхэн тусалсан. Япончууд хөндий, далайн эрэгт суурьших боломжтой байсан ч хар салхи, газар хөдлөлт, цунами зэрэгт байнга зовдог. Тиймээс тэдний үндэсний ухамсар нь байгалийн хүчийг бурханчлан шүтэж, яруу найргийн сэтгэлгээ нь юмсын мөн чанарт нэвтрэхийг эрмэлздэг нь гайхах зүйл биш юм. Энэхүү хүсэл эрмэлзэл нь урлагийн товч хэлбэрүүдэд тусгагдсан байдаг.
Японы яруу найргийн онцлог
Хайкугийн жишээг авч үзэхээсээ өмнө Мандах наран орны урлагийн онцлогийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэхүү товчлолыг янз бүрээр илэрхийлдэг. Энэ нь хоосон орон зай, оригами, уран зураг, яруу найргийн бүтээлүүдээрээ Японы цэцэрлэгт хүрээлэнгийн онцлог юм. Мандах нарны орны урлагийн гол зарчим бол байгалийн байдал, дутуу илэрхийлэл, минимализм юм.
Япон хэлэнд үг холбодоггүй. Тиймээс манай улсын жирийн хүмүүсийн танил яруу найраг энэ хэлээр гарч чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч мандах нарны орон дэлхий дахинд хайку хэмээх сайхан бүтээлүүдийг өгсөн. Эдгээр нь дорнын хүмүүсийн мэргэн ухаан, байгалийн үзэгдлүүдийн тусламжтайгаар оршин тогтнохын утга учир, хүний мөн чанарыг ойлгох гайхалтай чадварыг агуулдаг.
Хайку - Мандах наран орны яруу найргийн урлаг
Япончууд өөрсдийн өнгөрсөн үе, эртний өв соёлд болгоомжтой хандах, мөн давж заалдах дүрэм, хэм хэмжээг чанд дагаж мөрдөх нь хайкуг жинхэнэ урлагийн хэлбэр болгожээ. Японд хайку бол уран бичлэгийн урлаг гэх мэт тусдаа ур чадвар юм. 17-р зууны төгсгөлд жинхэнэ хүчин чадлаа олж авсан. Японы нэрт яруу найрагч Мацуо башё түүнийг давшгүй өндөрт өргөж чадсан.
Шүлэгт дүрслэгдсэн хүн үргэлж байгалийн фонтой байдаг. Хайку нь юмс үзэгдлийг шууд нэрлэх бус дамжуулах, харуулах зорилготой. Эдгээр богино шүлгийг яруу найргийн урлагт "байгалийн зураг" гэж нэрлэх нь бий. Хайкуд зориулж уран сайхны зотон зурсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
Хэмжээ
Олон уншигчид хайкуг хэрхэн бичих талаар гайхдаг. Эдгээр шүлгийн жишээнүүдээс харахад хайку бол ердөө гурван мөрээс бүрдсэн богино хэмжээний бүтээл юм. Энэ тохиолдолд эхний мөрөнд таван үе, хоёр дахь нь долоо, гурав дахь нь таван үе байх ёстой. Олон зууны турш хайку яруу найргийн анхдагч хэлбэр байсаар ирсэн. Товчхон байдал, семантик чадвар, байгальд зайлшгүй хандах нь энэ төрлийн гол шинж чанар юм. Бодит байдал дээр хайку нэмэх өөр олон дүрэм байдаг. Итгэхэд бэрх ч Японд ийм бяцхан зураг зохиох урлагийг хэдэн арван жилийн турш сургасан. Мөн эдгээр ангиудад зургийн хичээлүүд нэмэгдсэн.
Япончууд мөн хайкуг 5, 7, 5 үет гурван үг хэллэгээс бүрдсэн бүтээл гэж ойлгодог. Эдгээр шүлгийг өөр өөр ард түмний ойлголтын ялгаа нь бусад хэл дээр ихэвчлэн гурван мөрөнд бичигдсэн байдаг. Япон хэл дээр тэдгээрийг нэг мөрөнд бичдэг. Мөн дээрээс нь доош нь бичсэн харагдахаас өмнө.
Хайку шүлэг: хүүхдүүдэд зориулсан жишээ
Сургуулийн хүүхдүүд ихэвчлэн хайку сурах эсвэл зохиохын тулд гэрийн даалгавар авдаг. Эдгээр богино шүлгийг уншихад хялбар, санахад хурдан байдаг. Үүнийг хайкугийн дараах жишээ харуулж байна (2-р анги япон шүлэг сурахад эрт байна, гэхдээ оюутнууд шаардлагатай бол энэ терсетийг үзэж болно):
Нар жаргаж байна
Мөн аалзны тор
Харанхуйд хайлж байна...
Энэхүү товч яруу найргийн зохиогч нь Башё юм. Терцетийн багтаамжтай хэдий ч уншигч өөрийн төсөөллийг ашиглаж, Японы яруу найрагчийн бүтээлч ажилд хэсэгчлэн оролцох ёстой. Дараах хайкуг бас башё бичсэн. Үүнд яруу найрагч бяцхан шувууны хайхрамжгүй амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.
Чөлөөт нугад
Болжмор дуунд оров
Ажил, санаа зоволтгүй...
Киго
Орос хэл дээр хайкуг хэрхэн бичих вэ гэж олон уншигчид гайхаж байна. Эдгээр терцетүүдийн жишээ нь яруу найргийн энэ жанрын гол шинж чанаруудын нэг нь тухайн хүний дотоод байдлыг жилийн цагтай уялдуулах явдал гэдгийг харуулж байна. Энэ дүрмийг өөрөө хайку зохиохдоо ч ашиглаж болно. Сонгодог хувилбарын дүрмүүд нь тусгай "улирлын" үг болох киго ашиглахыг шаарддаг. Энэ нь шүлэгт дүрслэгдсэн улирлыг харуулсан үг эсвэл хэллэг юм.
Жишээлбэл, "цас" гэдэг үг нь өвлийн улиралд тохиолдох болно. “Манан сар” гэсэн хэллэг нь хаврын эхэн үеийг илтгэнэ. Сакура (Японы интоорын мод)-ыг дурдах нь хавар гэдгийг илтгэнэ. Хаан - "алтан загас" гэдэг үг нь яруу найрагч шүлэгтээ зуныг дүрсэлсэн болохыг илтгэнэ. Киго хэрэглэх энэхүү заншил нь хайку төрөлд бусад хэлбэрээс орж ирсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр үгс нь яруу найрагчдад товчхон үгсийг сонгоход тусалдаг бөгөөд бүтээлийн утга учрыг илүү гүнзгийрүүлдэг.
Дараах хайку жишээ нь зуны тухай өгүүлэх болно.
Нар гэрэлтэж байна.
Үд дунд шувууд чимээгүй болов.
Зун ирлээ.
Дараах Японы терсетийг уншсаны дараа тайлбарлаж буй улирал бол хавар гэдгийг ойлгож болно.
Интоорын цэцэг.
Дали мананд бүрхэгдсэн байв.
Үүр цайлаа.
Терцет дэх хоёр хэсэг
Хайкугийн өөр нэг онцлог шинж нь "тайрах үг" буюу кирежи хэрэглэх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд Японы яруу найрагчид янз бүрийн үгсийг ашигладаг байсан - жишээлбэл, я, кана, кери. Гэхдээ маш бүдэг бадаг утгатай учраас орос хэл рүү орчуулдаггүй. Үндсэндээ тэд терцийг хоёр хэсэгт хуваах нэгэн төрлийн семантик тэмдгийг төлөөлдөг. Бусад хэл рүү орчуулахдаа ихэвчлэн кирежигийн оронд зураас эсвэл анхаарлын тэмдэг тавьдаг.
Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс хазайх
Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн, сонгодог дүрмийг зөрчихийг хичээдэг уран бүтээлчид эсвэл яруу найрагчид үргэлж байдаг. Хайку бичихэд ч мөн адил. Хэрэв эдгээр терцийг бичих стандарт нь 5-7-5 бүтэцтэй, "тайрах" ба "улирлын" үгсийг ашиглахыг шаарддаг бол бүтээлч байдалдаа эдгээр зааврыг үл тоомсорлохыг эрмэлздэг шинийг санаачлагчид үргэлж байсаар ирсэн. Улирлын чанартай үг байдаггүй хайкуг сэнрюү буюу хошигнол терцет гэж ангилах ёстой гэсэн үзэл байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм ангилалд гурил байдаг хайку ямар ч улирлын шинж тэмдэг байхгүй, зүгээр л утга учрыг нь илчлэх шаардлагагүй гэж тооцдоггүй.
Улирлын үггүй хайку
Энэ бүлэгт ангилж болох хайкугийн жишээг харцгаая.
Муур алхаж байна
Хотын гудамж дагуу,
Цонхнууд нээлттэй байна.
Энд амьтан жилийн аль цагт гэрээсээ гарсан нь чухал биш - уншигч муурны гэрээсээ гарч буй зургийг өөрийн төсөөлөлдөө бүрэн гүйцэд дүрсэлж буй зургийг ажиглаж болно. Магадгүй гэртээ ямар нэг зүйл тохиолдсон бөгөөд эзэд нь нээлттэй цонхонд анхаарал хандуулаагүй бөгөөд муур дундуур нь гулсаж, удаан алхахаар явсан байх. Магадгүй гэрийн эзэн дөрвөн хөлтэй тэжээвэр амьтанаа эргэж ирэхийг тэсэн ядан хүлээж байгаа байх. Энэ хайку жишээнд мэдрэмжийг дүрслэхийн тулд улирлыг зааж өгөх шаардлагагүй.
Японы терцетүүдэд үргэлж далд утга байдаг уу?
Хайкугийн янз бүрийн жишээг харахад эдгээр терцетүүдийн энгийн байдлыг харж болно. Тэдний олонх нь далд утгагүй байдаг. Тэд яруу найрагчийн хүлээн авсан байгалийн ердийн үзэгдлийг дүрсэлдэг. Японы нэрт яруу найрагч Мацуо башёгийн зохиосон орос хэл дээрх хайкугийн дараах жишээнд байгалийн зургийг дүрсэлсэн байдаг.
Үхсэн мөчир дээр
Хэрээ хар болж хувирдаг.
Намрын орой.
Хайку нь барууны яруу найргийн уламжлалаас ийм л ялгаатай. Тэдний олонх нь далд утгагүй боловч Зэн Буддизмын жинхэнэ зарчмуудыг тусгасан байдаг. Баруунд бүх зүйлийг далд бэлгэдлээр дүүргэдэг заншилтай байдаг. Энэ утга нь Башёгийн бичсэн байгалийн хайкугийн дараах жишээнд байдаггүй.
Би ууланд өгсөх замаар алхаж байна.
ТУХАЙ! Ямар гайхалтай!
Нил ягаан!
Хайкугийн ерөнхий ба тусгай
Японы ард түмэн байгалийг шүтдэг гэдгийг мэддэг. Мандах нарны оронд хүрээлэн буй ертөнцийг онцгой байдлаар авч үздэг - оршин суугчдын хувьд байгаль бол тусдаа сүнслэг ертөнц юм. Хайкуд юмсын бүх нийтийн холболтын сэдэл илэрдэг. Терцэд дүрслэгдсэн тодорхой зүйлүүд нь ерөнхий мөчлөгтэй үргэлж холбоотой байдаг, тэдгээр нь төгсгөлгүй өөрчлөлтүүдийн нэг хэсэг болдог; Жилийн дөрвөн улирлыг хүртэл Японы яруу найрагчид богино улирал болгон хуваадаг.
Эхний уналт
Тэр тэнгэрээс миний гар дээр унасан.
Намар ойртож байна.
Хайкугийн барууны хамгийн нөлөө бүхий зохиолчдын нэг байсан Жеймс Хакетт эдгээр терцет нь мэдрэмжийг "байгаагаар нь" дамжуулдаг гэж үздэг. Энэ бол Башёгийн яруу найргийн онцлог шинж чанар бөгөөд энэ нь яг одоо байгаа цаг мөчийг харуулж байна. Хакетт танд өөрийн хайкугаа бичихэд туслах дараах зөвлөгөөг өгдөг.
- Шүлгийн эх сурвалж нь амьдрал өөрөө байх ёстой. Тэд эхлээд харахад энгийн мэт санагдах өдөр тутмын үйл явдлуудыг дүрсэлж чаддаг бөгөөд дүрслэх ёстой.
- Хайку зохиохдоо ойр орчмын байгалийг эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй.
- Энэ нь tercet-д тайлбарласан зүйлээр өөрийгөө тодорхойлох шаардлагатай.
- Ганцаараа бодох нь үргэлж дээр байдаг.
- Энгийн хэлээр ярих нь дээр.
- Жилийн цагийг дурдах нь зүйтэй.
- Хайку энгийн бөгөөд ойлгомжтой байх ёстой.
Мөн Хакетт "Хайку бол сарыг заадаг хуруу" гэсэн башёгийн үгийг санаж, сайхан хайку хийхийг хүссэн хэн бүхэн санаж яваарай гэж хэлсэн. Хэрэв энэ хурууг бөгжөөр чимэглэсэн бол үзэгчдийн анхаарал тэнгэрийн биед биш харин эдгээр үнэт эдлэлд төвлөрөх болно. Хуруунд ямар ч чимэглэл хэрэггүй. Өөрөөр хэлбэл, хайку хэлэнд янз бүрийн шүлэг, зүйрлэл, зүйрлэл болон бусад уран зохиолын хэрэглүүр хэрэггүй.
Хүмүүс богино дуунд дуртай бөгөөд дуртайяа бүтээдэг - товч яруу найргийн томьёо, тэнд ганц ч нэмэлт үг байдаггүй. Ардын яруу найргаас эдгээр дуунууд нь уран зохиолын яруу найраг руу шилжиж, тасралтгүй хөгжиж, яруу найргийн шинэ хэлбэрийг бий болгодог.
Японд үндэсний яруу найргийн хэлбэрүүд ингэж төржээ: пентаверс - танкба терсет - хайку.
Хайку (хайку) бол туйлын товч бөгөөд өвөрмөц яруу найргийн шинж чанартай уянгын шүлэг юм. Энэ нь байгаль, хүний амьдралыг улирлын мөчлөгийн фон дээр дүрсэлсэн байдаг.
Японы яруу найраг нь syllabic, i.e. Түүний хэмнэл нь тодорхой тооны үеийг ээлжлэн солиход суурилдаг. Хэллэг байхгүй: терцетын дуу авиа, хэмнэлтэй зохион байгуулалт нь Японы яруу найрагчдын анхаарлыг ихэд татдаг сэдэв юм.
Хайку тогтвортой тоолууртай. Шүлэг бүр тодорхой тооны үетэй: эхнийх нь тав, хоёрдугаарт долоо, гурав дахь нь таван - нийт арван долоон үе. Энэ нь яруу найргийн лицензийг үгүйсгэхгүй, ялангуяа зоригтой, шинэлэг яруу найрагчдын дунд Мацуо башё(1644-1694). Тэрээр заримдаа тоолуурыг анхаарч үздэггүй байсан тул яруу найргийн хамгийн агуу илэрхийлэлд хүрэхийг хичээдэг.
Хайкугийн хэмжээ нь маш жижиг тул Европын сонеттай харьцуулахад том шүлэг шиг санагддаг. Энэ нь хэдхэн үг агуулсан боловч багтаамж нь харьцангуй том юм. Хайку бичих урлаг бол юуны түрүүнд цөөн үгээр олон зүйлийг хэлэх чадвар юм.
Товчхондоо хайкуг ардын зүйр цэцэн үгтэй төстэй болгодог. Зарим терцет нь Башёгийн шүлэг гэх мэт ардын ярианд зүйр цэцэн үг болж хувирсан.
Би үг хэлье -
Уруул хөлддөг.
Намрын хар салхи!
Энэ нь зүйр цэцэн үгийн хувьд "болгоомж нь заримдаа дуугүй байхыг шаарддаг" гэсэн үг юм.
Гэхдээ ихэнхдээ хайку нь зүйр цэцэн үгээс төрөл зүйлийн шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Энэ бол хүмүүжлийн үг, богино сургаалт зүйрлэл, сайн санаатай ухаан биш, харин нэг хоёр зураасаар зурсан яруу найргийн зураг юм. Яруу найрагчийн даалгавар бол уншигчдад уянгын урам зориг өгөх, түүний уран сэтгэмжийг сэрээх явдал бөгөөд үүний тулд зургийг бүх нарийн ширийн зүйлийг зурах шаардлагагүй юм.
Чехов Александр ахдаа бичсэн захидлынхаа нэгэнд: "...тээрмийн далан дээр хагарсан шилний хэлтэрхий тод од шиг гялалзаж, нохойны хар сүүдэр мэт гялалзаж байна гэж бичвэл сартай шөнө болно. эсвэл чоно бөмбөгөнд өнхөрчээ..."
Дүрслэх энэ арга нь уншигчаас хамгийн их идэвхийг шаардаж, түүнийг бүтээлч үйл явцад татан оруулж, түүний бодол санаанд түлхэц өгдөг.
Хуудас дараалан гүйлгэн хайкугийн цуглуулгыг гүйлгэж болохгүй. Хэрэв уншигч идэвхгүй, хангалттай анхаарал хандуулаагүй бол яруу найрагчийн түүнд илгээсэн түлхэцийг ойлгохгүй байх болно.
Японы яруу найраг нь уншигчдын бодлын эсрэг үйлдлийг харгалзан үздэг. Ийнхүү нумны цохилт, чавхдаст чичирхийлсэн хариу хоёр хөгжим төрдөг.
Хайку хэмжээ нь жижиг боловч энэ нь яруу найрагчийн түүнд өгч чадах яруу найргийн болон гүн ухааны утгыг алдагдуулдаггүй бөгөөд түүний бодлын цар хүрээг хязгаарладаггүй. Гэсэн хэдий ч яруу найрагч мэдээжийн хэрэг хайкугийн хүрээнд сэтгэлгээгээ бүрэн хөгжүүлэхийн тулд олон талт дүр төрхийг өгч чадахгүй. Аливаа үзэгдэлд тэрээр зөвхөн түүний оргил үеийг эрэлхийлдэг.
Жижигийг илүүд үздэг хайку заримдаа том хэмжээний зургийг зурдаг:
Далай шарж байна!
Алс хол Садо арал руу
Сүүн зам дэлгэрч байна.
Башёгийн энэ шүлэг бол нэг төрлийн цоорхой юм. Нүдээ түүн рүү чиглүүлбэл бид том орон зайг харах болно. Салхитай боловч тунгалаг намрын шөнө Японы тэнгис бидний өмнө нээгдэх болно: оддын гялбаа, цагаан тасархай, алсад, тэнгэрийн захад Садо арлын хар дүрс.
Эсвэл башёгийн өөр шүлгийг ав:
Өндөр далан дээр нарс модтой,
Мөн тэдний хооронд интоор харагдах бөгөөд ордон
Цэцэглэж буй модны гүнд...
Гурван мөрөнд гурван хэтийн төлөвлөгөө байна.
Хайку бол уран зургийн урлагтай адилхан. Тэд ихэвчлэн уран зургийн сэдвээр зурдаг байсан бөгөөд эргээд зураачдыг урамшуулдаг; заримдаа тэдгээр нь уран бичлэгийн бичээс хэлбэрээр зургийн бүрэлдэхүүн хэсэг болж хувирдаг. Заримдаа яруу найрагчид уран зургийн урлагтай төстэй дүрслэх аргыг ашигладаг байв. Энэ бол жишээлбэл, Бусоны терсет юм:
Эргэн тойрон хавирган сар цэцэг.
Өргөн талбайнууд нь шар өнгийн колза цэцгүүдээр бүрхэгдсэн бөгөөд нар жаргах үед ялангуяа тод харагддаг. Зүүн талаараа мандаж буй цайвар сар нь жаргах нарны галт бөмбөгөөс ялгаатай. Яруу найрагч бидэнд ямар гэрэлтүүлгийн эффект бий болсон, түүний палитр дээр ямар өнгө байгааг нарийвчлан хэлээгүй байна. Тэрээр хүн бүрийн магадгүй хэдэн арван удаа үзсэн тэр зургийг зөвхөн шинэ дүр төрхийг санал болгож байна ... Зургийн нарийн ширийн зүйлийг бүлэглэх, сонгох нь яруу найрагчийн гол ажил юм. Түүнд хоёр гуравхан сум бий: нэг нь ч өнгөрч болохгүй.
Ихэнхдээ яруу найрагч харааны бус, харин дуут дүрсийг бүтээдэг. Салхины гаслах, царцаа жиргэх, тахийн хашгирах, булбул, болжморын дуулах, хөхөө шувууны дуу хоолой - дуу чимээ бүр нь онцгой утга агуулгаар дүүрэн бөгөөд тодорхой сэтгэлийн байдал, мэдрэмжийг төрүүлдэг.
болжмор дуулдаг
Шугуйд хүчтэй цохилтоор
Гургас түүнийг дуурайв
Японы яруу найрагч тухайн объект, үзэгдэлтэй холбоотой үүсч болох санаа, холбоог бүхэлд нь уншигчдын өмнө дэлгэдэггүй. Энэ нь зөвхөн уншигчийн бодлыг сэрээж, түүнд тодорхой чиглэл өгдөг.
Нүцгэн мөчир дээр
Raven ганцаараа сууна.
Намрын орой.
(Башо)
Шүлэг нь нэг өнгийн бэхний зураг шиг харагдаж байна. Нэмэлт зүйл байхгүй, бүх зүйл маш энгийн. Хэд хэдэн чадварлаг сонгосон нарийн ширийн зүйлсийн тусламжтайгаар намрын оройн зургийг бүтээдэг. Та салхигүйг мэдэрч, байгаль нь гунигтай нам гүм байдалд хөлдсөн мэт санагддаг. Яруу найргийн дүр төрх нь бага зэрэг тодорхойлогдсон мэт санагдах боловч энэ нь асар их хүчин чадалтай бөгөөд таныг ид шидтэй болгодог. Та ёроол нь маш гүн байдаг голын ус руу харж байгаа юм шиг санагдаж байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр маш тодорхой байдаг. Яруу найрагч овоохойн ойролцоох жинхэнэ ландшафт, түүгээр дамжуулан сэтгэл санааны байдлыг дүрсэлсэн. Тэр хэрээгийн ганцаардлын тухай биш, харин өөрийнхөө тухай ярьж байна.
Эртний хайку олон зуун жилийн туршид олон тооны тайлбарыг олж авсан нь гайхах зүйл биш юм. Дэд текст нь баялаг байх тусам хайкугийн яруу найргийн ур чадвар өндөр байдаг. Энэ нь санал болгохоос илүүтэйгээр харуулж байна.
Зөвлөгөө, сануулга, чимээгүй байдал нь яруу найргийн илэрхийлэлийн нэмэлт хэрэгсэл болдог. Яруу найрагч Исса үхсэн үрээ санан:
Бидний амьдрал шүүдэр юм
Зүгээр л нэг дусал шүүдэр үлдээгээрэй
Бидний амьдрал - гэхдээ ...
Хайкуд зарим нэг будлиан байгаа нь ойлгомжтой. Шүлэг нь ердөө гурван бадаг шүлгээс бүрдэнэ. Шүлэг бүр маш богино. Ихэнх тохиолдолд шүлэг нь албан ёсны элементүүд болон дуудлагын тоосонцорыг тооцохгүйгээр хоёр утгатай үгтэй байдаг. Бүх илүүдэл нь шахагдаж, арилдаг; зөвхөн гоёл чимэглэлийн зориулалтаар үйлчилдэг зүйл үлдсэнгүй. Хайку дахь дүрэм ч гэсэн онцгой байдаг: дүрмийн хэлбэрүүд цөөхөн байдаг бөгөөд тус бүр нь хамгийн их ачаалалтай байдаг бөгөөд заримдаа хэд хэдэн утгыг хослуулдаг. Яруу найргийн ярианы хэрэгслийг маш бага сонгосон: хайку үг хэллэг, зүйрлэлээс зайлсхийдэг.
Заримдаа хайку нь бүхэлдээ өргөтгөсөн зүйрлэл боловч түүний шууд утга нь ихэвчлэн дэд текстэд нуугддаг.
Цээнэ цэцгийн зүрхнээс
Зөгий аажмаар мөлхөж байна ...
Өө, ямар дурамжхан юм бэ!
Башё найзынхаа зочломтгой гэрээс гарч явахдаа энэхүү шүлгийг зохиожээ.
Гэсэн хэдий ч хайку болгоноос ийм давхар утгыг хайх нь алдаа болно. Ихэнх тохиолдолд хайку бол өөр тайлбар шаарддаггүй эсвэл зөвшөөрдөггүй бодит ертөнцийн тодорхой дүр төрх юм.
Бүх барзгар байдлаас ангид "хамгийн тохиромжтой" ландшафт бол эртний сонгодог яруу найраг байгалийг ингэж зурдаг байв. Хайкуд яруу найраг дахин сэргэсэн.
Хайкутай хүн хөдөлгөөнгүй биш, хөдөлгөөнтэй байдаг: энд цастай шуурган дундуур тэнүүчилж буй гудамжны наймаачин, энд нунтаглах тээрэм эргүүлж буй ажилчин байна. Аравдугаар зуунд уран зохиолын яруу найраг, ардын дуу хоёрын хооронд үүссэн ан цав улам бүр багассан. Цагаан будааны талбайд хамраараа эмгэн хумсаа ховхолж буй хэрээ хайку болон ардын дуунд ч байдаг дүр.
Хайку нь энгийн, үл анзаарагдам, өдөр тутмын амьдралаас нуугдмал гоо сайхныг хайж олохыг заадаг. Алдартай, олон удаа дуулсан интоорын цэцэг төдийгүй даруухан, анх харахад үл үзэгдэх, колза цэцэг, хоньчны цүнх нь үзэсгэлэнтэй юм.
Сайн хараарай!
Хоньчны цүнхний цэцэг
(Башо)
Та хашааны доор харах болно.
Башёгийн өөр нэгэн шүлэгт үүр цайх үед загасчны царай нь цэцэглэж буй намуу цэцэгтэй төстэй бөгөөд хоёулаа адилхан үзэсгэлэнтэй байдаг. Гоо сайхан нь аянга шиг цохиж чадна:
Би арай ядан амжсан
Шөнө болтол ядарсан...
(Башо)
Тэгээд гэнэт - вистериа цэцэг!
Гоо сайхныг гүн гүнзгий нууж болно. Байгаль, хүний амьдрал дахь гоо үзэсгэлэнг мэдрэх нь Бурханы шашны сургаалаар оршихуйн бүх үзэгдэлд үл үзэгдэх мөнхийн зарчим болох үнэнийг гэнэт ухаарахтай адил юм. Хайкугаас бид энэ үнэний талаар шинэ эргэцүүлэн бодохыг олж хардаг - анзаарагдаагүй, энгийн зүйл дэх гоо сайхныг батлах.
Тэд тэднийг айлгаж, талбайгаас хөөж гаргана!
Бор шувуу нисч, нуугдах болно
(Башо)
Цайны бутны хамгаалалт дор.
Морины сүүл дээр чичирч байна
Үд дундын хоолны газар.
(Изен)
Хайкугийн зарим онцлогийг түүхтэй нь танилцаж байж л ойлгодог.
Цаг хугацаа өнгөрөхөд танка (пентаментал шүлэг) нь терсет ба хос хоёр бадагт тодорхой хуваагдаж эхлэв. Нэг яруу найрагч эхний бадаг, хоёр дахь нь дараагийнхыг зохиосон. Хожим нь XII зуунд ээлжлэн оршдог терцет, хос дуунаас бүрдсэн гинжин шүлгүүд гарч ирэв. Энэ хэлбэрийг "ренга" гэж нэрлэдэг (шууд утгаараа "зохиосон бадаг"); Анхны терцетийг "анхны бадаг" буюу японоор хайку гэж нэрлэдэг байв. Ренга шүлэг нь сэдэвчилсэн нэгдэлтэй байдаггүй боловч түүний сэдэл, дүр төрх нь ихэвчлэн байгалийн дүрслэл, улирлын заавал байх ёстой шинж чанартай холбоотой байв.
Ренга арван тавдугаар зуунд хамгийн их цэцэглэжээ. Үүний тулд улирлын нарийн хил хязгаарыг боловсруулж, байгалийн аль нэг үзэгдлийн улирлын шинж чанарыг тодорхой тодорхойлсон. Тэр ч байтугай ердийн "улирлын үгс" гарч ирсэн бөгөөд энэ нь үргэлж жилийн нэг улирлыг илэрхийлдэг бөгөөд бусад улирлыг дүрсэлсэн шүлэгт ашиглагдхаа больсон.
Нээлтийн бадаг (хайку) нь ихэвчлэн өнгөний хамгийн шилдэг бадаг байсан. Ийнхүү үлгэр жишээ хайкугийн тусдаа цуглуулгууд гарч эхэлсэн.
Терцет нь Японы яруу найрагт бат бөх суурьшиж, XVII зууны хоёрдугаар хагаст жинхэнэ чадвараа олж авсан. Үүнийг Японы агуу яруу найрагч уран сайхны дээд амжилтад хүргэсэн Мацуо башё, Хайку яруу найраг төдийгүй Японы яруу найргийн бүхэл бүтэн гоо зүйн сургуулийг бүтээгч. Гурван зуун жилийн дараа ч гэсэн соёлтой япон хүн бүр башёгийн шүлгийг цээжээр мэддэг болсон.
Тэдний тухай судалгааны асар том ном зохиол бий болсон.
Башёгийн яруу найргийн уянгын баатар өвөрмөц онцлогтой. Энэ бол эх орныхоо байгальд дурласан яруу найрагч, гүн ухаантан бөгөөд нэгэн зэрэг том хотын захын ядуу хүн юм. Тэгээд ч тэр эрин үе, хүмүүстэйгээ салшгүй холбоотой. Башёгийн бяцхан хайку болгонд уудам ертөнцийн амьсгал мэдрэгддэг.
Башё Ига мужийн Уэно хэмээх шилтгээн хотод ядуу самурай Мацуо Ёзаэмоны гэр бүлд төржээ. Тэрээр гэр бүлийн гурав дахь хүүхэд байв. Башё бол утга зохиолын нууц нэр боловч яруу найрагчийн бусад бүх нэр, хочийг үр удмынх нь дурсамжаас зайлуулсан юм.
Ига муж нь эртний Японы соёлын өлгий нутаг болох Хоншюгийн гол арлын төвд байрладаг байв. Башёгийн төрөлх нутгийн олон газар үзэсгэлэнт байдгаараа алдартай бөгөөд ардын ой санамж нь тэнд дуу, домог, эртний ёс заншлыг маш ихээр хадгалсаар ирсэн. Башё эх орондоо хайртай байсан бөгөөд уналтад орсон жилүүдэд байнга очдог байжээ.
Тэнэмэл хэрээ, хараач!
Таны хуучин үүр хаана байна?
Нэгэн цагт танил санагдсан бүхэн хаврын хөгшин мод шиг гэнэт өөрчлөгддөг. Танихын баяр баясгалан, гоо үзэсгэлэнг гэнэт ойлгох, та үүнийг анзаарахгүй болтлоо танил болсон нь Башёгийн шүлгийн хамгийн чухал сэдвүүдийн нэг юм.
Яруу найрагчийн хамаатан садан нь боловсролтой хүмүүс байсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Хятадын сонгодог зохиолыг мэддэг байх ёстой байв. Аав, том ах хоёр уран бичлэг зааж амьдралаа залгуулдаг байсан.
Багаасаа хунтайжийн хүүгийн найз, яруу найрагт их дуртай башё өөрөө шүлэг бичиж эхэлсэн. Залуу эзэн нь эрт нас барсны дараа тэрээр хотод очиж, сүм хийдийн тангараг өргөж, улмаар феодалын эзэнд үйлчлэхээс өөрийгөө чөлөөлөв. Гэвч башё жинхэнэ лам болж чадаагүй. Тэрээр Эдо хотын ойролцоох Фукагава хотын ядуу дүүрэгт жижигхэн байшинд амьдардаг байв. Хашаанд нь гадил жимсний мод, жижиг цөөрөм бүхий даруухан ландшафт бүхий энэ овоохойг түүний шүлгүүдэд дүрсэлсэн байдаг. Башё амрагтай байсан. Тэрээр түүний дурсамжинд товчхон элэглэлээ зориулжээ.
Өө өөрийгөө тийм хүмүүсийн нэг гэж битгий бодоорой
Дэлхий дээр хэн ямар ч ул мөр үлдээгээгүй!
Дурсах өдөр...
Башё өөрөө яруу найргийн элч төлөөлөгчийн хувиар Японы замаар явж, хүмүүсийн хайрыг бадрааж, жинхэнэ урлагт таниулсан юм. Тэрээр мэргэжлийн гуйлгачинд ч гэсэн бүтээлч бэлгийг хэрхэн олж, сэрээхээ мэддэг байв. Башё заримдаа уулсын гүнд нэвтэрч, "хүн унасан зэрлэг туулайн бөөр жимсийг газраас авахгүй" боловч ганцаардлыг эрхэмлэдэг тэрээр хэзээ ч даяанч байгаагүй. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр хүмүүсээс зугтдаггүй, харин тэдэнтэй ойр дотно болсон. Талбайд ажиллаж буй тариачид, морин жолооч, загасчид, цайны навч түүдэг хүмүүсийн урт цуваа түүний шүлгээр дамждаг.
Хүү суув
Эмээл дээр, морь хүлээж байна.
Улаан лууван цуглуул.
1682 онд Башёгийн овоохой их галд шатжээ. Тэр цагаас хойш тэрээр олон жилийн турш эх орноо тойрон тэнүүчилж эхэлсэн бөгөөд энэ санаа түүний оюун санаанд удаан хугацаагаар оржээ. Хятад, Японы урт удаан хугацааны утга зохиолын уламжлалыг дагаж, башё эртний яруу найрагчид болон үе тэнгийнхнийхээ шүлэгт алдаршсан газруудаар зочилж, өдөр тутмын амьдралдаа бүх нарийн ширийн зүйлийг оруулдаг.
Нэгэн аялалынхаа үеэр Башё нас баржээ. Тэрээр нас барахаасаа өмнө "Үхлийн дуу"-г бүтээжээ.
Би замдаа өвдсөн,
Тэгээд бүх зүйл гүйдэг, миний мөрөөдлийн тойрог
Шатаасан нуга дундуур.
Башёгийн яруу найраг нь мэдрэмжийн дээд систем, амьдралын гайхалтай энгийн байдал, үнэнээр ялгагдана. Түүнд ямар ч суурь зүйл байгаагүй. Ядуурал, шаргуу хөдөлмөр, захтай Японы амьдрал, зам дээрх таверна, гуйлгачид - энэ бүхэн түүний шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Гэвч түүний хувьд дэлхий үзэсгэлэнтэй хэвээр байна. Гуйлгачин болгонд мэргэн хүн нуугдаж байж магадгүй.
Башёгийн хувьд яруу найраг нь орчин үеийн яруу найрагчдын адил тоглоом, зугаа цэнгэл, амьжиргааны хэрэгсэл биш, харин түүний бүхий л амьдралын дуудлага байсан юм. Яруу найраг хүнийг дээшлүүлж, эрхэмлэдэг гэж тэр хэлсэн.
Башёгийн алдар нэр өсөхийн хэрээр хаана ч байсан, хаана ч явсан, аялалдаа зогссон бүх зэрэглэлийн оюутнууд түүн рүү хошуурч эхлэв. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр Япон даяар олон шавьтай болсон. Гэхдээ башёгийн сургууль бол зүгээр нэг мастер, түүнийг даруухан сонсдог оюутнуудын сургууль байсангүй. Эсрэгээрээ, башё өөрөө тасралтгүй оюун санааны хөдөлгөөнд оролцож байсан тул өөрт нь ирсэн хүмүүсийг өөрийн замаа олоход урамшуулан дэмжиж байв.Шофу
(Башо стиль) буюу хайку яруу найргийн жинхэнэ хэв маяг нь маргаан дунд үүссэн. Эдгээр нь өндөр ур чадвараа зориулсан хүмүүсийн хоорондох маргаан юм. Тийм ч учраас башёгийн сургуулиас маш олон авьяаслаг яруу найрагчид гарч ирсэн. Бончо, Кёрай, Жосо, Рансэцу, Шико болон бусад - Башёгийн яруу найргийн хүчирхэг гэрэлд тэдний нэр алдагддаггүй. Хүн бүр өөрийн гэсэн гар бичмэлтэй байсан бөгөөд заримдаа багшийн бичээсээс тэс өөр байдаг. Энэ бол түүний анхны шавь нарын нэг, эртний анд Такараи Кикаку, Эдогийн хамгийн боловсролтой оршин суугч, төрөлх хотынхоо гудамж, баян дэлгүүрүүдийг дуулж байсан хайхрамжгүй зугаалагч, байгалийн тансаг, нарийн яруу найрагч юм.
1691 онд Мукай Кёрай, Нозава Бончо нар "жинхэнэ хэв маяг"-ын яруу найргийн гайхамшигт дурсгал болох "Сармагчингийн сүрлэн нөмрөг" (Сарумино) антологийг эмхэтгэсэн.
Кёрай, Хаттори Тохо, Шико, Корику нар номондоо урлагийн тухай багшийн бодлыг бидэнд дамжуулсан. Японы яруу найрагт Башёгийн уран бүтээл, түүний санаа, зан чанарын нөлөө асар их байсан. Энэ нь шийдэмгий байсан гэж хэлж болно. XVIII зууны эхээр хайку урлаг зогсонги байдалд орсон хэдий ч энэ зууны дунд үеэс түүнд шинэ амьдрал өгсөн маш их авьяастай яруу найрагч гарч ирэв - Йоса Бусон. Тэрээр яруу найрагч, зураачийн хувьд адилхан авьяастай байсан. (Түүний Башёгийн аялалын өдрийн тэмдэглэлд зориулсан зургууд гайхалтай
"Хойд зүгийн зам дээр"
.) Түүний амьд байх үеийн шүлгүүд нь бараг мэдэгддэггүй, зөвхөн XIX зуунд үнэлэгдэж, Бусоны яруу найрагт жинхэнэ ойлголт зөвхөн манай зуунд орж ирсэн.
Бусоны яруу найраг романтик. Ихэнхдээ гурван мөр шүлгээр тэр бүхэл бүтэн богино түүхийг хэлж чаддаг. Тиймээс “Зун дэлгэрч хувцас солих нь” шүлэгт тэрээр:
Тэд эзнийхээ илднээс нуугджээ...
Феодалын зарлигийн дагуу эзэн нь зарц нараа "нүгэлт хайрын төлөө" цаазаар авах ялаар шийтгэдэг байв. Гэвч хайрлагчид зугтаж чадсан. Улирлын чанартай "дулаан хувцас солих" гэсэн үгс нь шинэ амьдралын босгон дээр чөлөөлөгдөх баяр баясгалантай мэдрэмжийг илэрхийлдэг.
Буссоны шүлгүүдэд үлгэр, домгийн ертөнц амилдаг.
Залуу язгууртны хувьд
Үнэг эргэж харав...
Хаврын үдэш.
Хаврын манантай орой. Манан дунд сар бүдэгхэн гэрэлтэж, интоорын мод цэцэглэж, хагас харанхуйд үлгэрийн амьтад хүмүүсийн дунд гарч ирнэ. Бусон зөвхөн зургийн тоймыг л зурдаг ч уншигчид эртний ордны хувцас өмссөн царайлаг залуугийн романтик дүр төрхтэй тулгардаг.
Бусон яруу найрагт эртний үеийн дүр төрхийг ихэвчлэн амилуулдаг:
Гадаадаас ирсэн зочдод зориулсан танхим
Сормуусны будаг шиг үнэртэй...
Цагаан чавга цэцэглэж байна.
Энэхүү хайку нь биднийг түүхийн гүнд, наймдугаар зуунд аваачдаг. Дараа нь "гадаадын зочдыг" хүлээн авах тусгай барилгууд баригдсан. Сайхан хуучны асарт яруу найргийн тэмцээн болно гэж төсөөлж болно.
Хятадаас ирсэн зочид анхилуун бэхээр хятад шүлэг бичиж, Японы яруу найрагчид тэдэнтэй эх хэлээрээ яруу найргийн уралддаг. Эртний зурагтай гүйлгэх хуудас уншигчдын нүдний өмнө дэлгэгдэж байх шиг.
Буссон хамгийн энгийн аргыг ашиглан уянгын агуу шүлгийг хэрхэн бүтээхээ мэддэг байв.
Тэд алга болсон, хаврын өдрүүд,
Холын чимээ гарах үед
Nightingale-ийн дуу хоолой. Кобаяши Исса
18-р зууны төгсгөл - XIX зууны эхэн үед, орчин үеийн эхэн үед шүлгээ бүтээжээ. Тэр тосгоноос ирсэн. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг хотын ядуусын дунд өнгөрөөсөн боловч төрөлх нутаг, тариачны хөдөлмөрийг хайрлах хайраа хадгалсаар байсан тул түүнээсээ тасарчээ.
Би бүх зүрх сэтгэлээрээ хүндэтгэдэг
Өдрийн халуунд амарч,
Талбайн хүмүүс.
Энэхүү гайхамшигтай мастерын намтар эмгэнэлтэй. Тэрээр амьдралынхаа туршид ядууралтай тэмцсэн. Түүний хайртай хүүхэд нас баржээ. Яруу найрагч өөрийн хувь заяаны тухай зовлон шаналал дүүрэн шүлгүүдээр ярьсан боловч ардын хошин шогийн урсгал мөн адил тэднийг дайран өнгөрдөг. Түүний яруу найраг нь хүнийг хайрлах хайрын тухай өгүүлдэг бөгөөд зөвхөн хүмүүсийг төдийгүй арчаагүй, гомдсон бүх жижиг амьтдыг хайрладаг. Мэлхийнүүдийн инээдтэй тулааныг хараад тэрээр:
Хөөе, битгий бууж өг
Туранхай мэлхий!
Исса чамд зориулав.
Гэхдээ заримдаа яруу найрагч хэрхэн хатуу ширүүн, өршөөлгүй байхыг мэддэг байсан: тэрээр аливаа шударга бус явдалд жигшдэг байсан бөгөөд тэрээр идэмхий, өргөст эпиграммуудыг бүтээжээ.
