Гадаад хүн ба дотоод сэтгэл. Сэтгэл зүйн асуудал болох дотоод болон гадаад

Дүрмээр бол зохицол, бүрэн бүтэн байдал нь байгалийн туршлагад нийцсэн илэрхийлэлтэй шинж тэмдгүүдэд байдаг. Санаатайгаар дүр эсгэсэн нүүрний хувирал нь эв нэгдэлтэй биш юм. Нүүрний хөдөлгөөний тохиромжгүй байдал (нүүрний дээд ба доод хэсэг - эв найрамдалгүй "маск") нь хүний ​​мэдрэмж, бусад хүмүүстэй харьцах харьцааны үнэнч бус байдлыг илтгэнэ. Ийм "зохицуулалтгүй маск" нь хувь хүнийг маш нарийн тодорхойлж, түүний ертөнцтэй харьцах тэргүүлэх харилцааг илэрхийлж чаддаг. Илэрхийллийн зохицол, нүүрний хувирлын синхрон байдал нь өөр хүнд хандах жинхэнэ хандлагын нэг төрлийн харааны шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​дотоод эв найрамдлын шинж тэмдэг юм. Нүүрний илэрхийлэл, нүүрний хувирал нь хувь хүнээс салшгүй шинж чанартай байдаг, тэдгээр нь зөвхөн төлөв байдлыг илэрхийлдэг, гэхдээ тухайн хүний ​​мэдэрсэн байдлыг илэрхийлдэг. Эндээс ижил сэтгэл хөдлөл, хандлагыг илэрхийлэх хувь хүний ​​ялгаа, үүний дагуу тэдний хоёрдмол утгагүй ойлголтын хүндрэл үүсдэг.

Олон зууны туршид нийгэмшүүлэх явцад хүн төрөлхтөн хувь хүний ​​гадаад өөрийгөө төлөвшүүлэх арга барил, түүний талаархи санаа бодлыг бий болгосон. Ийм арга техникт "илэрхийлэх маск" -ын нийгэм соёлын хөгжил, хүний ​​зан үйлийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, амжилттай, сэтгэл татам болгодог хөдөлгөөнүүдийн багцыг сонгох зэрэг орно. "Үзэл бодлоо илэрхийлэх" нь хүний ​​бие махбодийг бус харин түүний хувийн шинж чанарыг хянах механизмуудын нэг юм. Амаар бус харилцааны алдартай судлаачдын нэг А.Шефлений үүднээс харьцаж буй хүмүүсийн хоорондын харилцааг тогтоох, хадгалах, хязгаарлах зорилгоор илэрхийллийн аливаа элемент (байдлаас эхлээд нүдний харц хүртэл) оршдог. Иймээс сонирхсон төрийн байгууллагууд нь хүний ​​илэрхийлэлтэй зан үйлд тавигдах шаардлагыг зүгээр нэг боловсруулаад зогсохгүй, түүнийг нийгэмд хүсэн хүлээсэн шинж чанар, төлөв байдал, харилцааны тодорхой гадаад илэрхийлэлтэй байх ёстой хүрээг дамжуулахад ашигладаг. Жишээлбэл, "жинхэнэ" хүнийг удаан хугацааны туршид энгийн царайтай, том гартай, өргөн мөртэй, том биетэй, цагаан шүдтэй инээмсэглэлтэй, шулуун харцтай, тод дохио зангаа гэх мэтээр үздэг байв. мөн үр ашиг, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эр зоригоор ялгагдана. Байгалийн нөхцөл байдал, хүмүүжлийн нөхцлөөс болж энэ зан үйлийн загварт тохирохгүй байсан бүх хүмүүс "ялзарсан сэхээтэн" гэж нэрлэгдэх эрсдэлтэй байв.

Ухамсаргүй аман бус зан үйлийн хэв маягийг илэрхийлэх бүтцэд илт давамгайлж байгаа ч субьект нь илэрхийлэх хөдөлгөөнийг зөвхөн илэрхийлэх үндсэн чиг үүргийнхээ дагуу ашигладаг төдийгүй бодит туршлага, харилцаагаа далдлах зорилгоор ашигладаг. хувь хүний ​​гадаад өөрийгөө удирдах, хянах чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн тусгай хүчин чармайлтын сэдэв. Илэрхий гадаад өөрийгөө зориудаар өөрчлөх, түүнийг далдлах арга техникийг тайзны урлагийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид боловсруулсан. Тэд эдгээр ур чадваруудыг хувь хүний ​​илэрхийлэх авьяастай холбосон бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​илэрхийлэлтэй би-г төлөвшүүлэх асуудлын хүрээнд гадаад би-гээ “бүтээх”, “дотоод байдлаа илчлэх” чадварын цогц гэж тайлбарлаж болно. өөрийгөө” гадаад би-гээр дамжуулан”. Энэхүү "барилга" үйл явц нь танин мэдэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн болон зан үйлийн механизмуудыг хоёуланг нь багтаадаг бөгөөд тэдгээрийн дотор хүний ​​гадаад дүр төрх, хувь хүний ​​бодит, бодит биетэй харьцах санаа онцгой байр суурь эзэлдэг.

О.хүмүүсийн үйл явцад тэдний дотоод, чухал талууд илэрч, гаднаасаа илэрхийлэгдэж, нэг хэмжээгээр бусдад хүртээмжтэй болдог. Энэ нь хүний ​​​​гадаад болон дотоод хоорондын харилцаанаас үүдэлтэй юм. Ийм харилцааг ерөнхийд нь авч үзэхдээ зөвхөн "гадаад" ба "дотоод" гэсэн ойлголттой холбоотой философийн хэд хэдэн постулатаас гадна "мөн чанар", "үзэгдэл", "хэлбэр", "агуулга". Гаднах нь тухайн объектын шинж чанар, хүрээлэн буй орчинтой харьцах арга замыг бүхэлд нь, дотоод нь тухайн объектын бүтэц, түүний бүтэц, бүтэц, элементүүдийн хоорондын холболтыг илэрхийлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй танин мэдэхүйн үйл явцад гадаад нь шууд өгөгддөг бол дотоод мэдлэг нь онол шаарддаг. Судалгааны явцад "ажиглагдах боломжгүй биетүүд" гэж нэрлэгддэг зүйлс - идеалжуулсан объект, хууль гэх мэтийг нэвтрүүлдэг. Дотоод нь гаднах зүйлээр илэрдэг тул танин мэдэхүйн хөдөлгөөнийг гаднаас дотоод руу чиглэсэн хөдөлгөөн гэж үздэг. ажиглагдаж болохуйц ажиглагдахуйц. Агуулга нь хэлбэрийг тодорхойлдог бөгөөд түүний өөрчлөлт нь түүний өөрчлөлтийг үүсгэдэг. - хэлбэр нь агуулгад нөлөөлж, түүний хөгжлийг хурдасгах эсвэл саатуулдаг. Ийнхүү агуулга нь байнга өөрчлөгдөж байдаг ч агуулга, хэлбэрийн зөрчилдөөн нь хуучин хэлбэрийг устгаж, шинэ хэлбэрийг бий болгох хүртэл тодорхой хугацаанд хэлбэр нь тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ тохиолдолд агуулга нь ихэвчлэн тоон өөрчлөлттэй, хэлбэр нь чанарын, огцом өөрчлөлттэй холбоотой байдаг. Мөн чанар нь дотоод, аливаа зүйлээс салшгүй, дотор нь байх ёстой, орон зайн хувьд байрладаг. Үзэгдэл бол мөн чанарыг илэрхийлэх хэлбэр юм. Энэ нь мөн чанартай давхцаж, ялгаатай, гажуудуулдаг бөгөөд энэ нь объектын бусад объектуудтай харилцан үйлчлэлцсэнтэй холбоотой юм. Хүний ойлголтын ийм гажуудлыг тусгахын тулд бүрэн объектив үзэгдлээс ялгаатай нь "гадаад төрх" гэсэн категорийг субъектив ба объектив байдлын нэгдэл болгон нэвтрүүлсэн. Хэрэв танин мэдэхүйн объект нь хүн байвал (ялангуяа "бие", "сэтгэл" гэх мэт ойлголтуудыг гадаад ба дотоод хоорондын харилцааг тайлбарлахад ашигладаг бол) гадаад ба дотоод асуудал нь өөрийн онцлог шинж чанар, нарийн төвөгтэй байдлыг олж авдаг. Энэ асуудлын эртний судлаачид дараахь зүйлийг сонирхож байсан: 1) хүний ​​​​гадаад ба дотоод хоорондын харилцаа, түүний бие махбодь ба сүнслэг байдал, бие махбодь, сүнс; 2) гадаад, бие махбодийн илрэл дээр үндэслэн дотоод, хувийн шинж чанарыг шүүх чадвар; 3) зарим дотоод, сэтгэцийн эмгэгийн гадаад байдалтай холбоо. илрэл, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн бие махбодид үзүүлэх нөлөө ба эсрэгээр. Аристотель хүртэл "Физиономи" хэмээх бүтээлдээ хүнийг судлахдаа гадаад ба дотоод хоёрын харилцааг ерөнхийд нь, гүн ухааны үүднээс, тусгайлан олохыг оролдсон. Бие ба сүнс нь хүний ​​дотор маш их нийлдэг тул бие биенийхээ ихэнх нөхцөл байдлын шалтгаан болдог гэж тэр үзэж байв. Гэхдээ тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, харилцан хамаарал нь харьцангуй юм: аливаа дотоодод. төлөв, хүн түүнд огт тохирохгүй гадаад илэрхийлэлд хүрч чадна. Мөн дотоод нь тохирохгүй (бүхэл бүтэн эсвэл хэсэгчлэн) гаднах зүйл байж болно, мөн эсрэгээр ямар ч гадаад зүйл тохирохгүй дотоод зүйл байж болно. Хожим нь хүн, түүний сүнс, бие махбод дахь гадаад ба дотоод байдлын нэгдмэл байдлын талаархи постулатыг тодорхой "бөглөх", хүлээн зөвшөөрөх, цаашид хөгжүүлэх, тэдгээрийн нарийн төвөгтэй, олон талт харилцан үйлчлэлийг ойлгох хүсэл эрмэлзэл нь хүний ​​​​хөгжлийн үр дүнтэй үндэс болсон юм. орчин үеийн олон. сэтгэл судлалын чиглэлүүд. Үүнд: аман бус зан үйлийн сэтгэл зүй, хүний ​​илэрхийлэлийн судалгаа, худал хуурмагийн сэтгэл зүй, психосоматик анагаах ухааны нэгдмэл хандлага гэх мэт. О.-ийн нэг тал нь хүмүүсийн бие биенээ ойлгох явдал юм. Нийгмийн сэтгэл судлалд хүний ​​​​гадаад ба дотоод хоорондын харилцааны асуудал нь нийгмийн ойлголтод хамгийн эрчимтэй хөгжиж байв. Практик болон онолын хувьд энэ чиглэлийн судалгаа нь нэг хүний ​​нөгөөг хүлээн авах боломжит хэв маягийг олох, гадаад хүчин зүйлсийн харилцан хамаарал, тогтвортой холболтыг тодорхойлоход чиглэгддэг. илрэл ба дотоод хүний ​​агуулга, хувь хүн, хувь хүн, түүний ойлголт. Энэ чиглэлийн ихэнх судалгааг эхэнд нь хийсэн. 1970-аад он бол хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн явцад бие биенээ тусгах асуудалд зориулагдсан бүтээлүүд юм (А.А. Бодалев ба түүний шинжлэх ухааны сургууль). Дотоод руу Хүний (сэтгэцийн) агуулгад түүний итгэл үнэмшил, хэрэгцээ, сонирхол, мэдрэмж, зан чанар, төлөв байдал, чадвар гэх мэт зүйлс орно, өөрөөр хэлбэл тухайн хүнд бусдын талаарх ойлголтод шууд өгдөггүй бүх зүйл орно. Гадна гэдэг нь физикийг хэлдэг. хүний ​​гадаад төрх, түүний анатомийн болон функциональ шинж чанар (байдал, алхалт, дохио зангаа, нүүрний хувирал, яриа, дуу хоолой, зан байдал). Үүнд танин мэдэхүйн субъект хүлээн зөвшөөрдөг мэдээллийн болон зохицуулалтын шинж чанартай бүх шинж тэмдэг, дохио орно. А.А.Бодалевын хэлснээр дотоод (сэтгэцийн үйл явц, сэтгэцийн төлөв байдал) нь өвөрмөц нейрофизиолтой холбоотой байдаг. биеийн биохимийн шинж чанар. Хүний амьдралын явцад түүний цогц сэтгэхүй Үйл ажиллагааны явцад тасралтгүй шинэчлэгдэж байдаг үйл явц, төлөв байдлын нэгдэл болох формацууд нь гадаад хэллэгээр динамикаар илэрхийлэгддэг. орон зайн цаг хугацааны бүтцэд зохион байгуулагдсан тодорхой шинж чанаруудын цогц хэлбэрээр гадаад төрх байдал, зан байдал. Гадаад ба дотоод харилцан үйлчлэлийн талаархи санааг В.Н.Панферовын бүтээлүүдэд боловсруулсан. Тэрээр хүний ​​гадаад төрх байдалд анхаарлаа хандуулж, өөр хүнийг танин мэдэхэд түүний хувийн шинж чанар (бие махбодийн шинж чанараас ялгаатай) нь танин мэдэхүйн субъектэд шууд өгдөггүй гэдгийг дахин онцлон тэмдэглэв. Тэрээр гадаад ба дотоод асуудлыг хүний ​​объектив (гадаад төрх) ба субъектив шинж чанар (хувийн шинж чанар) хоорондын харилцааны асуудал гэж үздэг. Энэ тохиолдолд гадаад төрх нь чанарын хувьд харагдана. дохионы системийн сэтгэл зүй. танин мэдэхүйн үйл явц дахь зүсэлтийн үндсэн дээр хувийн шинж чанар, сэтгэл зүй шинэчлэгддэг. хувийн агуулга. Гадаад төрхийг чанар гэж үздэг тул дотоод ба гадаад хоорондын харилцааны асуудлыг тэдний эв нэгдлийн төлөө шийдсэн. зан чанараас салшгүй шинж чанар. Асуудлыг дотооддоо шийдэх үед. агуулга ба гадаад В.Н.Панферов хүний ​​гадаад төрх байдлын хоёр талыг тодорхойлдог: бие махбодь. гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам (илэрхийлэл). Түүний бодлоор илэрхийлэл нь хувийн шинж чанартай холбоотой байдаг. Нүүрний ижил төстэй хэв маяг байнга давтагддаг тул хүний ​​нүүрэн дээр ердийн илэрхийлэл (илэрхийлэл) үүсдэг бөгөөд энэ нь түүний дотоод илэрхийлэлийг илэрхийлдэг. муж. Хүний гадаад төрх байдлын хамгийн мэдээлэл сайтай элементүүд нь хүний ​​царай, нүдний илэрхийлэл юм. Үүний зэрэгцээ, зохиолч нүүрний элементүүдийн тайлбарын хоёрдмол байдал, гадаад төрх байдлын илэрхийлэл шинж чанараас хамааралтай болохыг тэмдэглэжээ. Илэрхийлэл, аман бус зан үйлийн асуудалд цаашид анхаарал хандуулах нь 20-р зууны эхэн үед О.-ын илэрхийлсэн үйл явц дахь хүний ​​гадаад ба дотоод хоорондын харилцааны талаархи ойлголтыг баяжуулсан. театр судлаач С.Волконскийн гоо зүй, сэтгэл судлалын талаархи санаанууд. тайзан дээрх хүний ​​дотоод сэтгэлийн гадаад илэрхийлэлд дүн шинжилгээ хийх, "өөрийгөө барималлах", түүний оновчтой илэрхийлэл, гадаад байдлыг эрэлхийлэх. эв найрамдал, "илэрхийлэлтэй хүн", түүний дохио зангаа, хөдөлгөөн, үг хэллэгээрээ хамгийн нарийн туршлага, утгыг илэрхийлэх чадвартай жүжигчнийг хүмүүжүүлэх арга замыг эрэлхийлж, алдагдсан сүнсний илэрхийлэгчийн үүргийг биедээ буцааж өгөх - хамааралтай болж, В-ийн бүтээлүүдээс нэмэлт ойлголт авсан. Илэрхийллийг чанарын хувьд авч үздэг А.Лабунская. хувь хүний ​​гадаад би, янз бүрийн хувийн бүтэцтэй холбоотой байдаг. Лит.: Асеев V. G. Сэтгэл судлалын хэлбэр ба агуулгын ангилал // Сэтгэл судлал дахь материалист диалектикийн ангилал. М., 1988; Бодалев A. A. Хувь хүн ба харилцаа холбоо. М., 1995; Лосев A.F. Эртний гоо зүйн түүх. М., 1975; Панферов В.Н. Гадаад төрх байдал, зан чанар // Хувь хүний ​​​​нийгмийн сэтгэл зүй. Л., 1974; Шептулин A.P. Диалектикийн ангиллын систем. М., 1967. Г.В.Сериков

Ammon's I-structural test (Герман: Ich-Struktur-Test nach Ammon, товчлол ISTA) нь 1997 онд Г.Аммоны динамик сэтгэцийн эмгэг судлалын үзэл баримтлалд (1976) үндэслэн боловсруулж, NIPNI-аас тохируулсан эмнэлзүйн шинжилгээний арга юм. Бэхтерева Ю.А. Тупицын ба түүний ажилчид. Мөн тестийн үндсэн дээр Сэтгэцийн эрүүл мэндийн үнэлгээний аргачлалыг дараа нь боловсруулсан.

Онолын үндэс

Аммоны хувийн бүтцийн онолын дагуу сэтгэцийн үйл явц нь харилцаанд суурилдаг бөгөөд хувь хүний ​​бүтэц нь энэхүү харилцааны цогцын тусгал юм. Хувь хүний ​​​​болон сэтгэцийн бүтэц нь янз бүрийн түвшинд илэрхийлэгддэг "Би-функц"-ийн багцаар тодорхойлогддог бөгөөд эдгээр нь хамтдаа өвөрмөц байдлыг бүрдүүлдэг. Тиймээс Аммоны хэлснээр, "сэтгэцийн эмгэг нь үндсэндээ таних шинж чанартай өвчин юм." "Би" -ийн төв, үндсэн бүтэц нь ухамсартай биш, тэдгээр нь бие биетэйгээ болон хүрээлэн буй орчинтой байнгын харилцан үйлчлэлцдэг цогц элементүүд юм. Үүнээс үзэхэд нэг өөрийн үйл ажиллагааны өөрчлөлт нь өөр өөрийн үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг үргэлж дагуулдаг.

Үүнтэй ижил онолын дагуу сэтгэцийн эмгэг нь хувь хүний ​​​​бүтцийн зохион байгуулалтын одоо байгаа хэлбэрт тохирсон эмгэгийн нөхцлийн спектрийг илэрхийлдэг. Энэ бүтцэд сэтгэцийн эмгэгийг дараахь байдлаар ангилдаг: шизофрени, хоёр туйлт эмгэг зэрэг дотоод сэтгэцийн эмгэгүүд нь хамгийн хүндээр тооцогддог, дараа нь хувийн эмгэгүүд, дараа нь мэдрэлийн эмгэгүүд, эрүүл, хангалттай бүтэцтэй хувь хүн хүртэл байдаг. Ижил шинж тэмдгүүдийн хувьд: донтолт, хэт автагдах гэх мэт. - Хувь хүний ​​хувьд янз бүрийн гэмтэл байж болно.

Аммоны хэлснээр танин мэдэхүйн эмгэгийн шалтгаан, эмгэгийг хөгжүүлэх урьдач нөхцөл нь нийгмийн чухал бүлгүүдэд, ялангуяа эцэг эхийн гэр бүл дэх хувь хүн хоорондын харилцаа тасалдсан бөгөөд үүний үр дүнд бие даасан үйл ажиллагаа, ерөнхий уялдаа холбоо хангалттай хөгжөөгүй байна. хувийн шинж чанар. Тиймээс Аммоны онол нь сэтгэцийн эмгэгийн этиологи, эмгэг жамыг оновчтой боловсруулалтанд хамрагдсан психодинамик ойлголтын үүднээс тайлбарлах оролдлого юм.

Туршилтыг боловсруулах гол ажил бол ухамсаргүй хувь хүний ​​бүтэц нь зан төлөв, хандлага, зан төлөвт феноменологийн илэрхийлэлийг хэрхэн олж байгааг тодорхойлох явдал байв. Туршилтын зүйлүүд нь бүлгийн хүмүүс хоорондын харилцан үйлчлэлд тохиолдож болох нөхцөл байдлын хувилбаруудыг тайлбарладаг. "Би" -ийн ухамсаргүй хэсэг нь ийм нөхцөл байдалд өөрийн туршлага, зан үйлийг үнэлэхэд илэрдэг.

Дотоод бүтэц

Шалгалт нь 220 өгүүлбэрээс бүрдэх бөгөөд тус бүрд нь шалгуулагч санал нийлэх эсвэл санал нийлэхгүй байгаагаа илэрхийлэх ёстой. Тайлбарыг 18 хуваарь болгон хуваасан, жингийн хооронд асуултууд давхцдаггүй;

Жинлүүрүүд нь эргээд оношлоход чиглэгдсэн зургаан үндсэн функцэд хуваагддаг. Эдгээр нь түрэмгийлэл, түгшүүр/айдас, өөрийгөө гаднаас хязгаарлах, өөрийгөө дотооддоо хязгаарлах, нарциссизм, бэлгийн харьцаа юм. Аммоны хэлснээр эдгээр функц бүр нь бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй, дутагдалтай байж болно - үүнийг харгалзах масштабаар хэмждэг (жишээлбэл, бүтээмжтэй түрэмгийлэл, хор хөнөөлтэй бэлгийн харьцаа, дутагдалтай нарциссизм).

I-функцуудын товч тайлбар

1. ТүрэмгийлэлДинамик сэтгэцийн үзэл баримтлалын хүрээнд энэ нь аливаа зүйл, хүмүүст идэвхтэй хандах, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцөд гол анхаарал хандуулах, түүнд нээлттэй байх, харилцаа холбоо, шинэлэг байдлын хэрэгцээг хангахад шаардлагатай гэж ойлгодог. Үүнд сүлжээний чадвар, эрүүл сониуч зан, гадаад ертөнцийг идэвхтэй судлах, зорилгодоо тууштай хүрэх зэрэг орно. Түрэмгий байдлын тухай ойлголт нь хүний ​​үйл ажиллагааны боломж, түүнийг хэрэгжүүлэх чадварыг багтаадаг. Түрэмгийлэл нь анхдагч бүлгийн анхны симбиотик харилцааны хүрээнд үүсдэг. Анхан шатны бүлгийн хүүхдэд хайхрамжгүй хандсан эсвэл дайсагнасан хандлагын үр дүнд тэрээр түрэмгийллийн зохих туршлагыг бий болгодог - хор хөнөөлтэй эсвэл дутагдалтай.
2. Айдас/айдасЭнэ нь хямралын үед хувийн шинж чанарыг хадгалах, шинэ туршлагыг хувь хүний ​​бүтцэд нэгтгэх өөрийн үйл ажиллагаа юм. Зохицуулалтын функцийн хувьд энэ нь дунд зэргийн эрчимтэй бүтээлч байдлыг хангадаг, өөрөөр хэлбэл. "Би"-ийн бүрэн бүтэн байдлыг өөрчлөх, уян хатан эрэмбэлэх. Эмгэг судлалын хэлбэрээр энэ нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааг бүрэн хааж, эсвэл үйл ажиллагааны үр дагаврын талаархи санал хүсэлтийг үгүйсгэдэг. Хүүхдийг аюулаас хамгаалах, эрсдэлд ороход түлхэц өгөх хоёрын алтан дундаж утга ажиглагдвал сэтгэлийн түгшүүр хэвийн хөгждөг. Анхан шатны нийгмийн хэт хамгаалалттай байр суурьтай байгаа тохиолдолд хүүхэд амьдралынхаа туршлагыг бие даан баяжуулах боломжийг алддаг; хайхрамжгүй орчинд үйл ажиллагаа ба / эсвэл эс үйлдэхүйн үр дагаврын бодит үнэлгээ үүсдэггүй.
3. Гадны өөрийгөө хязгаарлахЭнэ нь тухайн хүнд юуны түрүүнд анхдагч объектоос салангид байдал, өвөрмөц байдлыг мэдрэх боломжийг олгодог функц юм. Үүний үр дүнд хүмүүс хоорондын жинхэнэ харилцан үйлчлэл, бусдыг хувь хүн гэж үзэх боломжтой болдог. Хэрэв энэ функц дутуу хөгжсөн бол "Би" бүхэлдээ муу ялгагдах болно, учир нь зан чанар нь жинхэнэ харилцаа тогтоох чадваргүй болно.
4. Дотоод өөрийгөө хязгаарлахЭнэ нь сэтгэцийн дотоод үйл явцыг зохицуулж, логик ба сэтгэл хөдлөл, хувь хүний ​​ухамсартай ба ухамсаргүй хэсэг, бодит туршлагыг одоо байгаа туршлагын ул мөрөөс ялгах функц юм. Тиймээс дотоод би-д зааг нь нарийн зохион байгуулалттай хувь хүний ​​оршин тогтнох боломжийг олгодог.
5. НарциссизмХүний өөртөө хандах хандлага, үнэ цэнэ, ач холбогдлын бие даасан байдлын мэдрэмжийг тодорхойлдог бөгөөд үүний үндсэн дээр гадаад ертөнцтэй харилцах харилцаа бий болдог. Энэ нь өөрийгөө бүхэлд нь үнэлэх мэдрэмж, бие махбодийн бие даасан хэсгүүд (жишээлбэл, гар), сэтгэцийн үйл ажиллагаа (жишээлбэл, сэтгэл хөдлөлийн туршлага), нийгмийн үүрэг гэх мэт хоёуланд нь хамаарна. Нийгмийн чухал бүлгүүдийн эмгэгийн харилцааны хувьд нарциссизм нь эмгэгийн илэрхийлэлийг олж авдаг бөгөөд үүний үр дүнд хүн, жишээлбэл, өөрийн уран зөгнөлийн ертөнцөд бодит байдлаас зугтаж чаддаг.

Жинлүүрийн агуулгын товч тайлбар

Жинлүүрийн агуулгын дэлгэрэнгүй тайлбар

Түрэмгийлэл

Бүтээлч түрэмгийлэл гэдэг нь амьдралд идэвхтэй, идэвхтэй хандлага, сониуч зан, эрүүл сониуч зан, болзошгүй зөрчилдөөнийг үл харгалзан хүмүүс хоорондын үр бүтээлтэй харилцаа холбоо тогтоож, түүнийг хадгалах чадвар, өөрийн амьдралын зорилго, зорилтыг бий болгож, таагүй амьдралд ч хэрэгжүүлэх чадвар гэж ойлгогддог. нөхцөл байдал, өөрсдийн үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодлоо илэрхийлэх, хамгаалах, улмаар бүтээлч хэлэлцүүлэгт орох. Бүтээлч түрэмгийлэл нь хөгжингүй эмпатик чадвар, өргөн хүрээний сонирхол, баялаг уран зөгнөлийн ертөнц байхыг шаарддаг. Бүтээлч түрэмгийлэл нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагаа нээлттэй илэрхийлэх чадвартай холбоотой бөгөөд хүрээлэн буй орчныг бүтээлчээр өөрчлөх, өөрийгөө хөгжүүлэх, суралцах урьдчилсан нөхцөл юм.

Бүтээлч түрэмгийллийн хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс идэвхтэй, санаачлагатай, нээлттэй, нийтэч, бүтээлч байдлаараа онцлогтой. Тэд бэрхшээл, хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөнийг бүтээлчээр даван туулж, өөрсдийн үндсэн зорилго, ашиг сонирхлыг хангалттай тодотгож, бусадтай бүтээлч харьцахдаа айхгүйгээр хамгаалж чаддаг. Тэдний үйл ажиллагаа, сөргөлдөөнтэй нөхцөлд ч гэсэн түншүүдийнхээ ашиг сонирхлыг харгалзан үздэг тул тэд дүрмээр бол хувийн чухал зорилгоо, өөрөөр хэлбэл өөрсдийн хувийн шинж чанарыг алдагдуулахгүйгээр буулт хийх шийдэлд хүрч чаддаг.

Хэмжээнд бага оноо авсан тохиолдолд үйл ажиллагаа буурч, үр дүнтэй яриа хэлэлцээ, бүтээлч хэлэлцүүлэг хийх чадваргүй болох, амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчлөх шаардлагагүй, хувийн чухал зорилгоо бүрдүүлэх, зайлсхийх хандлагатай байж болно. симбиотик харилцааг таслахаас айсан эсвэл мөргөлдөөнийг шийдвэрлэхэд шаардлагатай ур чадвар дутсанаас үүдэлтэй аливаа сөргөлдөөн. Тэд мөн "туршилт" хийх дургүй, хүмүүс хоорондын харилцааны нөхцөл байдалд сэтгэл хөдлөлийн туршлагад зохих ёсоор хариу өгөх чадвар хөгжөөгүй гэдгээрээ онцлог юм. Бүтээлч түрэмгийллийн хэмжүүрийн бага оноотой бол бусад хоёр "түрэмгий" масштабын онооны ноцтой байдал нь тайлбар хийхэд онцгой ач холбогдолтой юм. Энэ нь "сүйтгэх" болон "алдаатай" түрэмгийллийн масштабын харьцаа нь "бүтээлч" алдагдлын мөн чанарыг ойлгох түлхүүр юм.

Хор хөнөөлтэй түрэмгийлэл нь анхан шатны бүлэг, эцэг эхийн гэр бүл дэх онцгой тааламжгүй нөхцлөөс үүдэлтэй анхны бүтээмжтэй түрэмгийллийн реактив шинэчлэл гэж ойлгогддог, өөрөөр хэлбэл, хор хөнөөл нь гадаад ертөнц, хүмүүс, объектуудтай идэвхтэй харьцах хэвийн чадварын тодорхой хэв гажилт юм; . Анхан шатны бүлгийн, юуны түрүүнд эхийн хүүхдийн амьдралын шинэ туршлага олж авах хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл аажмаар нээгдэх бодит байдлыг сэтгэлзүйн хувьд эзэмших, зөвхөн анхдагч симбиозын хамгаалалт, эвдрэлийг устгахад чиглэсэн дайсагнасан, татгалзсан хандлагаас үүдэлтэй. түрэмгийлэл нь өөрийн бие даасан байдал, өвөрмөц байдлыг дотооддоо хориглохыг илэрхийлдэг. Тиймээс, үйл ажиллагааны үндсэн чадавхийг өнөөгийн объектив ертөнцөд хэрэгжүүлэх боломжгүй, эс тэгвээс түрэмгийлэл нь түүнийг ашиглаж болохуйц хүний ​​зохистой харилцааг олж чадахгүй. Дараа нь энэ нь өөртөө (зорилго, төлөвлөгөө гэх мэт) эсвэл хүрээлэн буй орчны эсрэг чиглэсэн сүйрэл болж илэрдэг. Энэ тохиолдолд хамгийн чухал шинж чанар нь хүн хоорондын харилцааны нарийн төвөгтэй орон зайд түрэмгийллийн бодит нөхцөл байдлын хангалтгүй байдал (эрч хүч, чиглэл, арга, илрэлийн нөхцөл байдал) юм.

Зан үйлийн хувьд хор хөнөөлтэй түрэмгийлэл нь харилцаа холбоо, харилцаа холбоог сүйтгэх хандлага, хүчирхийллийн гэнэтийн нээлт хүртэл хор хөнөөлтэй үйлдэл, уур хилэн, уур хилэнгээ амаар илэрхийлэх хандлага, хор хөнөөлтэй үйлдэл эсвэл уран зөгнөл, асуудлыг хүчээр шийдвэрлэх хүсэл эрмэлзэл, тууштай байдал зэргээр илэрдэг. хор хөнөөлтэй үзэл суртал, бусад хүмүүсийн үнэ цэнийг (сэтгэл хөдлөлийн болон оюун санааны) сулруулах хандлага, хувь хүн хоорондын харилцаа, өс хонзон, доромжлол. Түрэмгийлэл нь гадаад үзэмжийг олж чадаагүй тохиолдолд амиа хорлох хандлага, нийгмийн хайхрамжгүй байдал, өөрийгөө гэмтээх хандлага эсвэл осол аваарт өртөмтгий болох хандлагаар өөрийгөө чиглүүлж болно.

Энэ хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс дайсагнал, зөрчилдөөн, түрэмгий зангаараа онцлог юм. Дүрмээр бол тэд удаан хугацааны туршид найрсаг харилцаатай байж чаддаггүй, сөргөлдөөний төлөө сөргөлдөөнд өртөмтгий байдаг, хэлэлцүүлэгт хэт хатуу ханддаг, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд дайсныг "бэлэгдлийн" устгахыг хичээдэг, таашаал авдаг. доромжлогдсон эсвэл доромжлогдсон "дайсан" -ын талаар бодохоос сэргийлж, өс хонзонгийн шинж чанартай, харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг. Түрэмгийлэл нь ил задгай уур хилэн, импульсив байдал, тэсрэлт зэргээр илэрч болох ба хэт их шаардлага, инээдэм, ёжлолоор илэрхийлэгдэж болно. Хэрэгжүүлэх шаардлагатай энерги нь хор хөнөөлтэй уран зөгнөл эсвэл хар дарсан зүүдээр илэрдэг. Ийм хүмүүст түр зуурын буюу харьцангуй байнгын шинжтэй сэтгэл хөдлөлийн, ялангуяа сайн дурын хяналтыг зөрчих нь бас түгээмэл байдаг. Энэ хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүсийн ажиглагдсан зан үйл нь зөвхөн эсрэг тэсрэг чиг баримжаатай байсан ч нийгмийн дасан зохицох бодит бууралт нь тодорхой харагдаж байна, учир нь тайлбарласан зан чанарын шинж чанарууд нь ихэвчлэн хувь хүний ​​эргэн тойронд сөрөг уур амьсгалыг бий болгож, "хэвийн байдал"-аас урьдчилан сэргийлдэг. ” ухамсартай зорилго, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэх .

Дутуу түрэмгийлэл гэдэг нь одоо байгаа үйл ажиллагааны чадавхийг хэрэгжүүлэх, объект хайх, түүнтэй харилцахыг эрт хориглох гэж ойлгогддог. Үндсэндээ бид төвийн бие даасан үйл ажиллагааны гүн гүнзгий эмгэгийн тухай ярьж байна. Энэхүү эмгэг нь түрэмгийллийн I-функцийг дутуу хөгжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл объектив ертөнцийг идэвхтэй, тоглоомоор залруулахад анх өгөгдсөн конструктив урьдал нөхцөлийг ашиглахгүй байх хэлбэрээр илэрдэг. Ийм дутуу хөгжил нь эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг ээдэмийн өмнөх үе шатанд ноцтой зөрчсөнтэй холбоотой бөгөөд үнэн хэрэгтээ хүүхэд "объектыг" тоглоомоор эзэмших оролдлогыг ямар ч байдлаар дэмждэггүй бөгөөд ингэснээр эхэндээ мэдрэмж төрдөг. хүрээлэн буй орчны дааж давшгүй нарийн төвөгтэй байдал, бие даасан байх хүслээ аажмаар алдаж, симбиозоос гарч, өөрийн өвөрмөц байдлыг бий болгох. Түрэмгийллийн I-функцийг сүйтгэх хэв гажилт үүсэх талаар өмнө нь тайлбарласан нөхцөл байдлаас ялгаатай нь эмгэг өөрчлөлттэй симбиоз нь эцэг эхийн "хориглох" хэлбэрээр илэрдэг бол дутагдалтай түрэмгийлэл үүсэх үед бид симбиозын дутагдлын тухай ярьж байна. Энэ нь хүүхдээс сэтгэл хөдлөлийн хувьд татгалзсан эсвэл түүнтэй хэт их танигдсантай холбоотой.

Зан үйлийн хувьд дутагдалтай түрэмгийлэл нь хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо тогтоох чадваргүй, хүмүүсийн халуун дулаан харилцаа, объектив үйл ажиллагаа буурах, ашиг сонирхлын хүрээг багасгах, аливаа сөргөлдөөн, зөрчилдөөн, хэлэлцүүлэг, "өрсөлдөөн" нөхцөл байдлаас зайлсхийх зэргээр илэрдэг. өөрийн ашиг сонирхол, зорилго, төлөвлөгөөгөө золиослох хандлага, түүнчлэн аливаа үүрэг хариуцлага хүлээх, шийдвэр гаргах чадваргүй байх. Хүчтэй хомсдолтой түрэмгийллийн үед өөрийн сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, туршлага, нэхэмжлэл, давуу талаа илэн далангүй илэрхийлэх чадвар нь ихээхэн саад болдог. Үйл ажиллагааны хомсдол нь ихэвчлэн бодит бус уран зөгнөл, бодит бус төлөвлөгөө, мөрөөдлөөр субьектив байдлаар нөхөгддөг. Сэтгэл хөдлөлийн туршлагад өөрийн хүчгүй байдал, чадваргүй байдал, ашиггүй байдлын мэдрэмж, хоосон байдал, ганцаардал, хаягдал, уйтгар гунигт автдаг.

Алдагдал түрэмгийллийн хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс амьдралын идэвхгүй байр суурь, өөрийн төлөвлөгөө, сонирхол, хэрэгцээ шаардлагаас хөндийрөх шинж чанартай байдаг. Тэд шийдвэр гаргахаа хойшлуулах хандлагатай байдаг бөгөөд зорилгодоо хүрэхийн тулд дорвитой хүчин чармайлт гаргах боломжгүй байдаг. Дүрмээр бол хүн хоорондын харилцаанд дагаж мөрдөх, хамааралтай байх, аливаа зөрчилдөөн, ашиг сонирхол, хэрэгцээний зөрчилдөөнөөс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэл байдаг. Тэд ихэнхдээ бодит байдалтай бараг холбоогүй, бодит биелэлийг илэрхийлдэггүй орлуулах уран зөгнөлүүдтэй байдаг. Үүний зэрэгцээ дотоод хоосрол, хайхрамжгүй байдал, болж буй бүх зүйлд "архаг" сэтгэл ханамжгүй байх, "амьдралын баяр баясгалан" дутагдах, оршин тогтнох нь дэмий хоосон мэдрэмж, амьдралын бэрхшээлийг даван туулах чадваргүй гэсэн гомдол байнга гардаг.

Сэтгэлийн түгшүүр

Бүтээлч сэтгэлийн түгшүүр нь сэтгэлийн түгшүүртэй холбоотой туршлагыг тэсвэрлэх хувь хүний ​​чадварыг ойлгодог; нэгдмэл байдал, бүрэн бүтэн байдал, хувийн шинж чанараа алдалгүйгээр дасан зохицох асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд сэтгэлийн түгшүүрийг ашиглах, өөрөөр хэлбэл бодит ертөнцөд ажиллаж, түүний бодит аюул, гэнэтийн нөхцөл байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдал, таагүй нөхцөл байдлын магадлалыг мэдрэх. Үүнтэй холбогдуулан бүтээлч сэтгэлийн түгшүүр нь бодит аюул ба "объектив" үндэслэлгүй санаа зоволт, айдас хоёрыг ялгах чадварыг урьдчилан таамаглаж, дотоод үйл ажиллагааны түвшинг одоогийн тулгарч буй нөхцөл байдлын бодит төвөгтэй байдалтай уян хатан зохицуулах, эсвэл дарангуйлах механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг. одоо байгаа бэрхшээлийг даван туулах боломжгүй байдлын талаар анхааруулах хүчин зүйл. Бүтээлч сэтгэлийн түгшүүр нь хүлээн зөвшөөрөгдөх сониуч байдлын түвшин, эрүүл сониуч зан, боломжит "туршилтын" хязгаарыг (нөхцөл байдлыг идэвхтэй өөрчлөх) хянадаг. Бүтээмжтэй симбиозын үед үүссэн ийм түгшүүр нь хүмүүсийн хоорондын шинж чанараа үүрд хадгалдаг бөгөөд ингэснээр заналхийлсэн нөхцөл байдалд бусдаас тусламж хүсэх, тусламж авах, шаардлагатай бол тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүст боломжтой бүх тусламжийг үзүүлэх боломжийг олгодог. .

Бүтээлч түгшүүрийн хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс нь амьдралын бодит нөхцөл байдлын аюулыг ухамсартайгаар үнэлэх, амин чухал ажил, зорилго, төлөвлөгөөгөө хэрэгжүүлэхийн тулд айдсаа даван туулах, амьдралын туршлагаа тэлэх чадвараараа онцлог юм. Дүрмээр бол тэд онцгой нөхцөл байдалд мэдээлэлтэй, тэнцвэртэй шийдвэр гаргах чадвартай бөгөөд түгшүүртэй туршлагыг тэсвэрлэх чадвартай бөгөөд хариуцлагатай сонголт, өөрөөр хэлбэл хэн болохыг баталгаажуулах шаардлагатай хүнд хэцүү нөхцөлд ч шударга байдлыг хадгалах боломжийг олгодог. Эдгээр хүмүүсийн сэтгэлийн түгшүүр нь бүтээмж, ерөнхий гүйцэтгэлийг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Тэд харилцах чадвартай бөгөөд өөрсдийн эргэлзээ, санаа зоволт, айдсаа шийдвэрлэхэд бусдыг идэвхтэй оролцуулж, улмаар бусдын зовлонтой туршлагыг мэдэрч, эдгээр туршлагыг шийдвэрлэхэд хувь нэмрээ оруулж чадна.

Энэ хэмжүүрээр бага оноо авсан тохиолдолд янз бүрийн аюул болон заналхийлсэн нөхцөл байдлын талаархи өөрийн туршлагаас ялгах чадваргүй байж болно. Ийм хүмүүс зан үйлийн уян хатан сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтыг сулруулж эсвэл бүр тасалдуулснаар тодорхойлогддог. Тэдний үйл ажиллагааны түвшин нь бодит амьдралын нөхцөл байдлын одоо байгаа бэрхшээлтэй давхцдаггүй. Айдсын бусад хоёр хэмжүүрийн үзүүлэлтээс хамааран хувь хүний ​​зан авирыг задалдаг аюулын зэрэглэлийг "илэн далангүй" хэтрүүлэн үнэлэх, эсвэл бүрэн субъектив үгүйсгэхийг тэмдэглэж болно.

Хор хөнөөлтэй айдас нь хүний ​​​​сэтгэцийн амьдралыг нэгтгэхэд шаардлагатай үйл ажиллагааны түвшний уян хатан зохицуулалтын сүүлчийн функц алдагдах замаар илэрдэг бүтээлч түгшүүрийн хэв гажилт гэж ойлгогддог. "Би" -ийн функц болох хор хөнөөлтэй айдсын үндэс нь онтогенезийн өмнөх үе шатанд оршдог бөгөөд эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг зөрчсөнтэй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, "дайсагналцсан симбиоз" уур амьсгалаас үүдэлтэй таагүй нөхцөлд аюулыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрч, хүүхдийн сул дорой "би" -ийг "үерлэж", түүний амьдралын туршлагыг хэвийн хэмжээнд нэгтгэхэд саад болдог. Энэ нь бодит аюулын зэрэглэлийг ялгавартай үнэлэхэд шаардлагатай тодорхой түвшний түгшүүрийг тэсвэрлэх чадварыг хөгжүүлэхэд хүндрэл учруулах нөхцлийг бүрдүүлдэг. Энд байгаа хамгийн чухал зүйл бол хүн хоорондын харилцааны механизмын хэв гажилт юм, учирсан аюулыг даван туулах хамгийн чухал арга зам юм. Энэ тохиолдолд сэтгэлийн түгшүүрийг эх эсвэл анхан шатны бүлэгтэй симбиотик харилцаанд хангалттай "хуваалцах" боломжгүй бөгөөд үүний үр дүнд аюулгүй байдлын мэдрэмж нь хэт их бухимдаж, бодит байдалтай бүх харилцаанд нь ухамсаргүйгээр дагалддаг. , үндсэн итгэлцэл дутмаг байгааг харуулж байна.

Зан үйлийн хувьд хор хөнөөлтэй айдас нь юуны түрүүнд бодит аюул заналхийлэл, бэрхшээл, бэрхшээлийг хангалтгүй дахин үнэлэх замаар илэрдэг; сэтгэл хөдлөлийн урвалын бие махбодийн ургамлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хэт их илэрхийлэл; аюулын нөхцөл байдалд муу зохион байгуулалттай үйл ажиллагаа, сандрах шинж тэмдэг хүртэл; шинэ харилцаа холбоо тогтоох, ойр дотно, найдвартай хүмүүсийн харилцаа тогтоохоос айх; эрх мэдлээс айх; аливаа гэнэтийн зүйлээс айх; төвлөрөхөд бэрхшээлтэй; хувийн ирээдүйнхээ талаар айдсаа илэрхийлсэн; амьдралын хүнд хэцүү нөхцөлд тусламж, дэмжлэг хайх чадваргүй байх. Хэт их эрчимтэй үед хор хөнөөлтэй айдас нь "чөлөөт хөвөгч" сэтгэлийн түгшүүр эсвэл "сандрах тэнэглэл"-ээр илэрхийлэгддэг.

Хор хөнөөлтэй айдсын хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс сэтгэлийн түгшүүр ихсэх, хамгийн өчүүхэн тохиолдлуудад санаа зовох, санаа зовох хандлагатай байх, өөрийн үйл ажиллагааг зохион байгуулахад бэрхшээлтэй байх, нөхцөл байдлыг хянах чадваргүй байх мэдрэмж, шийдэмгий бус, аймхай, аймхай байдал зэргээр тодорхойлогддог. ичимхий байдал, аяндаа байдал, түгшүүрийн ургамлын гутаан доромжлолын ноцтой байдал (хөлрөх, толгой эргэх, хурдан зүрхний цохилт гэх мэт). Дүрмээр бол тэд өөрийгөө ухамсарлах, амьдралынхаа хязгаарлагдмал туршлагаа өргөжүүлэхэд ноцтой бэрхшээлтэй тулгардаг, дайчлах, өөрийгөө баталгаажуулах шаардлагатай нөхцөл байдалд арчаагүй мэт санагдаж, ирээдүйнхээ талаар бүх төрлийн айдас дүүрэн байдаг бөгөөд үнэхээр итгэж чадахгүй байна. Өөрсдөө эсвэл эргэн тойрныхоо хүмүүс.

Дутуу айдас нь сэтгэлийн түгшүүрийн өөрийн үйл ажиллагааны мэдэгдэхүйц сул хөгжил гэж ойлгогддог. Өмнө дурьдсан айдас түгшүүрийн зохицуулалтын бүрэлдэхүүн хэсэг алдагдахтай холбоотой байдаг айдсаас ялгаатай нь айдас нь зөвхөн зохицуулалт төдийгүй сэтгэлийн түгшүүрийн хамгийн чухал дохионы бүрэлдэхүүн хэсэг болох өөрийн үйл ажиллагааны дутагдалтай нөхцөлд байдаг. зовдог. Энэ нь ихэвчлэн сэтгэлийн түгшүүртэй зэрэгцэн орших бүрэн боломжгүй, өөрөөр хэлбэл аюулын сэтгэцийн тусгалтай холбоотой туршлагыг бүрэн үл тэвчих байдлаар илэрдэг. Ийм дисфункцийг бий болгоход гэмтлийн туршлагын цаг хугацаа онцгой ач холбогдолтой юм. Энд бид хувь хүний ​​хөгжлийн маш эрт үетэй холбоотой бүлгийн динамик харилцааны зөрчлийн тухай ярьж байна. Хэрэв сэтгэлийн түгшүүрийн хор хөнөөлтэй хэв гажилт үүсэх үед аюулын талаар сэрэмжлүүлэх зорилготой бүтээцийн урьдчилсан нөхцөл өөрчлөгдсөн бол тодорхойлсон дисфункцийг бий болгосноор энэ урьдчилсан нөхцөл нь зөвхөн хөгждөггүй, гэхдээ ихэвчлэн бүрэн байдаг. шинээр гарч ирж буй дасан зохицох механизмын арсеналаас хасагдсан. Энд хамгийн чухал зүйл бол урьд өмнө тайлбарласан эвдрэлийн айдас үүссэн тохиолдолд функцийг хөгжүүлэх үйл явцын хувь хүн хоорондын үндэс суурь юм. Өвөрмөц онцлог нь "хайхрамжгүй", "хүйтэн" анхдагч симбиозын үед түүнтэй холбоотой эхийн айдас, түгшүүр нь хүүхдэд дамждаггүй явдал юм. Эцэг эхийн хайхрамжгүй байдлын уур амьсгалд эхийн сэтгэл хөдлөлийн өөрчлөлтийн талаархи шууд бус "аюулын эзэн" механизм нь хаагдаж, эрт орой хэзээ нэгэн цагт айдастай нүүр тулан тулгарах болно. Ийм мөргөлдөөний гэмтлийн үр дагавар нь дараа нь тодорхойлсон функцийг хөгжүүлэх эмгэг төрүүлэгч динамикийг тодорхойлдог.

Зан төлөвийн хувьд дутагдалтай айдас нь айдсыг огт "мэдрэх" чадваргүй байдаг. Энэ нь ихэвчлэн объектив аюулыг дутуу үнэлж, эсвэл бүрмөсөн үл тоомсорлож, ухамсар нь бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй байдлаар илэрхийлэгддэг. Байхгүй айдас нь ядаргаа, уйтгар гуниг, оюун санааны хоосрол зэрэгт сэтгэлзүйн дотор илэрдэг. Дүрмээр бол айдсыг мэдрэх ухамсаргүй дутагдал нь бодит амьдралыг ямар ч үнээр сэтгэл хөдлөлийн бүрэн дүүрэн мэдрэх, өөрөөр хэлбэл "сэтгэл хөдлөлийн бус байдлаас" ангижрах боломжийг олгодог онцгой нөхцөл байдлыг хайх хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг. оршихуй." Бусад хүмүүсээс айх айдас нь өөрийнхөө айдастай адил бага хэмжээгээр мэдрэгддэг бөгөөд энэ нь харилцааг жигдрүүлэх, сэтгэл хөдлөлийн оролцоогүй байх, бусдын үйлдэл, үйлдлийг үнэлэх чадваргүй болоход хүргэдэг. Олж авсан амьдралын шинэ туршлага нь хөгжилд хүргэдэггүй, шинэ харилцаа холбоо нь харилцан баяжуулдаггүй.

Алдагдал айдсын хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс ер бусын болон аюултай нөхцөл байдлын аль алинд нь түгшүүрийн хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх, эрсдэлтэй үйлдэл хийх хандлага, тэдгээрийн болзошгүй үр дагаврыг үл тоомсорлох, чухал үйл явдлуудыг сэтгэл санааны хувьд үнэ цэнийг бууруулах хандлагатай байдаг. объект, харилцаа, жишээлбэл, бусад хүмүүсээс салах, ойр дотны хүмүүсээ алдах гэх мэт. Хохиролтой айдас өндөр оноо авсан хүмүүсээс ялгаатай нь энэ үзүүлэлтээр өссөн хүмүүс хүмүүс хоорондын харилцаанд хүндрэл учруулдаггүй. тогтсон харилцаа хангалттай сэтгэл хөдлөлийн гүн биш юм. Үнэн хэрэгтээ, жинхэнэ хамсаатн, өрөвдөх сэтгэл нь тэдэнд боломжгүй юм. Алдагдал айдсын хэмжүүрээр мэдэгдэхүйц ноцтой байх үед согтууруулах ундаа, сэтгэцэд нөлөөт бодис, мансууруулах бодис хэрэглэх болон/эсвэл гэмт хэргийн орчинд байх нь түүнийг орлох хандлагатай байх магадлалтай.

Гадны өөрийгөө хязгаарлах

Бүтээлч гаднах өөрийгөө хязгаарлах нь хүрээлэн буй орчинтой харилцах уян хатан хил хязгаарыг бий болгох амжилттай оролдлого юм. Симбиотик харилцааг шийдвэрлэх явцад үүссэн энэхүү хил хязгаар нь амин чухал солилцоо, үр бүтээлтэй хүмүүс хоорондын харилцааны чадвар, боломжийг хадгалахын зэрэгцээ хөгжиж буй өвөрмөц байдлыг тусгаарлах боломжийг олгодог. Симбиотик нэгдэл нь бүтээлч бие даасан байдлаар солигддог. Тиймээс "би" нь "сэтгэцийн тасралтгүй туршлагын газар, өөрөөр хэлбэл "би" мэдрэмж (Федерн П.) болж үүсдэг бөгөөд түүний жинхэнэ оршин тогтнох нь зөвхөн "хөдөлгөөнт хил хязгаар" үүссэн тохиолдолд л боломжтой юм. "Би" нь "би" -ийг "биш" -ээс тусгаарладаг. Энэ үйл явцын хамгийн чухал үр дагавар нь хувийн шинж чанарыг цаашид хөгжүүлэх, амьдралын туршлагыг баяжуулах, хүмүүсийн хоорондын зайг зохицуулах, хянах боломж юм. Тиймээс "бодит байдлын мэдрэмж" сайн бүрэлдэж, харилцаа холбоо, түүний дотор симбиотик харилцааг дахин таних аюулгүйгээр, дараа нь гэм буруугийн мэдрэмжгүйгээр орхих чадвар бий болдог.

Бүтээлч гадаад өөрийгөө хязгаарлах хэмжүүрийн өндөр оноо нь нээлттэй байдал, нийтэч, нийтэч байдал, хүмүүс хоорондын үйл ажиллагаатай холбоотой дотоод туршлагыг сайн нэгтгэх, бусдын шаардлагад нийцсэн өөрийн зорилго, зорилтоо тодорхойлох хангалттай чадвар, гадаад хүмүүстэй сэтгэл хөдлөлийн сайн харилцааг илэрхийлдэг. бодит байдал, сэтгэл хөдлөлийн туршлагын төлөвшил, цаг хугацаа, хүчин чармайлтаа оновчтой хуваарилах, өөрчлөгдөж буй нөхцөл байдал, өөрийн амьдралын төлөвлөгөөнд нийцүүлэн зан үйлийн зохистой стратегийг сонгох чадвар. Оролцох шаардлагатай нөхцөл байдалд ийм хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс бусдад туслах, дэмжих чадвартай гэдгээ харуулдаг.

Энэ хэмжүүрийн үр дүн бага байгаа тохиолдолд хүмүүс хоорондын зайг хянах чадвар зөрчигдөж, хүмүүс хоорондын оновчтой харилцаа холбоо тогтооход асуудал үүсч, боломжит хүч, нөөц, цаг хугацааг оновчтой ашиглах чадвар буурч, хувийн чухал зорилгоо тодорхойлох, хамгаалахад бэрхшээлтэй байдаг. Хүмүүс хоорондын харилцааны өнөөгийн нөхцөл байдалд нийцсэн даалгавар, объектын харилцан үйлчлэлтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлийн туршлага хангалтгүй, шинэ сэтгэгдлийг өргөжүүлэх, нэгтгэхэд бэрхшээлтэй байдаг. Гадны өөрийгөө хязгаарлах бусад хэмжүүрүүдийн үзүүлэлтээс хамааран тайлбарласан бэрхшээл, бэрхшээл, чадвар дутмаг, боломжийн хомсдол нь "Би"-ийн гадаад хил хязгаарыг зөрчих өвөрмөц шинж чанарыг тусгасан бөгөөд энэ нь бүтээмжид саад болж буй хэт хатуу байдал юм. харилцаа холбоо, солилцоо, эсвэл бие даасан байдлыг бууруулж, гадаад сэтгэгдэл, гадаад ертөнцийн эрэлт хэрэгцээнд хэт дасан зохицох "хэт нэвчих".

Гадны хор хөнөөлтэй өөрийгөө хязгаарлах нь хүний ​​бодит байдалтай харилцах харилцааны "гадаад" зохицуулалтын эмгэг, өөрөөр хэлбэл хүрээлэн буй бүлэг, гадаад ертөнц дэх үйл явдлуудтай харьцах үйл явц гэж ойлгогддог. Энэ нь объектив ертөнцтэй үр дүнтэй харилцахад саад болох "саад хаалт"-аар илэрхийлэгддэг. Өөрийгөө хязгаарлах функцийн хэв гажилт нь симбиотик харилцааны онцгой шинж чанараас шалтгаалан эдипалын өмнөх үед үүсдэг бөгөөд энэ нь эргээд "Би" -ийн хөгжил, ялгаралт, өөрөөр хэлбэл "Би" үүсэхэд саад учруулдаг. - таних тэмдэг. "Би" -ийн гадаад хил хязгаарыг бий болгох хамгийн чухал урьдчилсан нөхцөл бол гадаад ертөнцийг судлахад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг бүтээлч түрэмгийллийн хэвийн үйл ажиллагаа бөгөөд ингэснээр хөгжиж буй хувь хүнд үүнийг өөрөөсөө салгаж сурах боломжийг олгодог. туршлага. "Дайсагнасан" уур амьсгалтай, үйл ажиллагааг ерөнхийд нь хориглосон хор хөнөөлтэй орчин нь "харилцаа холбоогүй тусгаарлалтыг" шаарддаг. Энд байгаа үйл ажиллагаа нь хүмүүс хоорондын холбоо байхаа больсон төдийгүй харилцаанд "эвдрэл" үүсгэдэг хүчин зүйл болдог. Ийнхүү хэн нэгний хувийн шинж чанарт "анхдагч хориг"-ыг хэрэгжүүлдэг үл нэвтрэх хил бий болно. Өөрөөр хэлбэл, хор хөнөөлтэй орчин, эс тэгвээс эх ба/эсвэл анхан шатны бүлэг нь хүүхдийн "би" -ийг өөрийнх нь хүрээнд биш, харин түүний тогтоосон хатуу, хатуу хил хязгаарын хүрээнд хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Зан үйлийн хувьд гадны бие даасан тусгаарлалт нь холбоо барихаас зайлсхийх хүсэл, "харилцан яриа" -д орох, бүтээлч хэлэлцүүлэг явуулах дургүй байх, өөрийн туршлага, мэдрэмжийн илрэлийг хэт хянах хандлага, өөрийгөө хянах чадваргүй байх зэргээр илэрхийлэгддэг. буултыг хамтдаа эрэлхийлэх; бусдын сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлд реактив дайсагнал, бусдын асуудлаас татгалзаж, өөрийнхөө асуудалд "тэднийг оруулах" дургүй байх; хүн хоорондын нарийн төвөгтэй бодит байдалд хангалтгүй чиг баримжаа; сэтгэл хөдлөлийн хоосрох мэдрэмж, объектив үйл ажиллагааны ерөнхий бууралт.

Энэ хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс нь сэтгэл хөдлөлөөс зайлсхийдэг, хүмүүс хоорондын харилцааг уян хатан зохицуулах чадваргүй, сэтгэл хөдлөлийн хөшүүн, хаалттай, сэтгэл хөдлөлийн дотогшоо, бусад хүмүүсийн бэрхшээл, асуудал, хэрэгцээнд хайхрамжгүй ханддаг, илэрхийлэх чадварыг хэт хянах, дутагдалтай байдаг. санаачилга, хүмүүс хоорондын харилцааны ур чадвар шаарддаг нөхцөл байдлын эргэлзээ, тусламжийг хүлээн авах чадваргүй байдал, идэвхгүй амьдралын байр суурь.

Хамгийн ерөнхий утгаараа гадаад өөрийгөө хязгаарлах дутагдал нь "Би" -ийн гадаад хил хязгаарын дутагдал гэж ойлгогддог. Өмнө нь тайлбарласан хор хөнөөлтэй гадаад өөрийгөө хязгаарлахтай адил "Би" -ийн гадаад хилийн функциональ дутагдал нь хувь хүний ​​гадаад бодит байдалтай харилцах харилцааг зохицуулах үйл явцыг зөрчиж байгааг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч энд бид "хатуу" хаалтын тухай биш, харин эсрэгээр энэ хилийн хэт нэвчилтийн тухай ярьж байна. Гадны өөрийгөө хязгаарлах дутагдлын үндэс, түүнчлэн өмнө нь хэлэлцсэн бусад функцүүдийн дутагдлын төлөв байдал нь эдипалын өмнөх үед үүсдэг. Үүний зэрэгцээ, хор хөнөөлтэй нөхцөл байдалтай харьцуулахад тэдгээр нь эрт симбиозын шинж чанарыг илүү "хортой" зөрчсөнтэй холбоотой бөгөөд энэ нь функцийг бий болгох үйл явцыг тийм ч их гажуудуулахгүй, харин түүний хөгжлийг бүрэн зогсооход хүргэдэг. Дүрмээр бол энэ нь дотоод динамик, симбиотик харилцааны хөгжлийн зогсолтыг илэрхийлдэг. Ийм "стаз" -ын хамгийн чухал үр дагавар нь ердийн шаардлагатай хугацаанаас хэтэрсэн симбиозыг үргэлжлүүлэх төдийгүй "сунгасан симбиоз" төдийгүй симбиозын харилцааны мөн чанарыг байнга зөрчих явдал юм. Хүүхэд өөрийгөө таних "хайлт" -ыг огт дэмждэггүй, ээж нь түүний "хязгаарлалтын" хоёр чухал функц болох тусгаарлах, дутагдалтай тохиолдолд "хэсэг" гэж хатуу хүлээн зөвшөөрдөг дотоод үүсэх боломжийг хангадаг гол зүйл нь гаднах өөрийгөө хязгаарлах нь илүү их зовж байна.

Зан төлөвийн хувьд гадаад хил хязгаар нь дутуу хөгжих нь гадаад орчинд хэт дасан зохицох хандлага, хүмүүс хоорондын зайг тогтоох, хянах чадваргүй байх, бусдын шаардлага, хандлага, хэм хэмжээнээс хэт хамааралтай байх, гадаад шалгуур, үнэлгээнд анхаарлаа төвлөрүүлэх чадваргүй байх зэргээр илэрдэг. өөрийн ашиг сонирхол, хэрэгцээ, зорилгоо хангалттай тусгах, хянах, хамгаалах, өөрийн мэдрэмж, туршлагаа бусдын мэдрэмж, туршлагаас тодорхой салгах чадваргүй байх, бусдын хэрэгцээг хязгаарлах чадваргүй байх - "үгүй гэж хэлэх чадваргүй", зөв ​​гэдэгт эргэлзэх. бие даан гаргасан шийдвэр, үйлдлүүд, ерөнхийдөө "хамелеон шиг" амьдралын хэв маяг.

Энэ хэмжүүрийн өндөр оноо нь дуулгавартай, хамааралтай, нийцтэй, хамааралтай, байнгын дэмжлэг, зөвшөөрөл, хамгаалалт, хүлээн зөвшөөрлийг эрэлхийлдэг, ихэвчлэн бүлгийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлд хатуу чиглэдэг, өөрсдийгөө бүлгийн ашиг сонирхол, хэрэгцээтэй адилтгаж чаддаггүй хүмүүст зориулагдсан байдаг. бусдаас өөр үзэл бодлыг бий болгодог. Эдгээр хүмүүс тэгш, төлөвшсөн түншлэл гэхээсээ илүү симбиотик нэгдэлд өртөмтгий байдаг бөгөөд үүнтэй холбоотойгоор тэд тогтвортой үр бүтээлтэй холбоо тогтооход ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг, ялангуяа тэдгээрийг тасалдуулах шаардлагатай нөхцөлд. Тэдний хувьд сул дорой байдал, нээлттэй байдал, арчаагүй байдал, найдваргүй байдлын мэдрэмж байдаг.

Дотоод өөрийгөө хязгаарлах

Бүтээлч дотоод өөрийгөө хязгаарлах нь ухамсаргүй мэдрэмж, зөн совингийн импульс, дотоод объектын дүр төрх, харилцаа холбоо, сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал бүхий ухамсарт "би" болон хувь хүний ​​дотоод орчныг тусгаарлаж, холбодог харилцааны саад тотгор юм. Гол төлөв онтогенетик хувь хүн хоорондын туршлагын "конденсат" болж, дотоод өөрийгөө хязгаарлах нь анхдагч бүлэг-динамик харилцааны насан туршийн динамикийг (ялангуяа эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа) тусгах төдийгүй, бүх зүйл "үе шат" -ыг тусгаарладаг. аливаа чухал хувь хүмүүс дараа нь сэтгэлийн хөдөлгөөнүүд илэрдэг. Дотоод хил хязгаарын функциональ ач холбогдол нь хөгжиж буй "би" -ийг дотоод хэрэгцээний дийлэнх зайлшгүй байдлаас хамгаалах хэрэгцээ, мөн хувь хүний ​​​​сэтгэцийн нэгдмэл амьдралд сүүлчийн төлөөллийн ач холбогдлоор тодорхойлогддог. Ухамсаргүй нь сэтгэцийн тусгалтай бие махбодийн үйл явц, архаик зөн совингийн түлхэлт, дарагдсан хүмүүс хоорондын зөрчилдөөнийг хэрхэн ойлгож байгаагаас үл хамааран бодит байдалтай бодит харилцан үйлчлэлийг алдагдуулахгүйгээр өөртэйгөө харилцаж чаддаг байх нь нэгдсэн өвөрмөц байдлын хувьд маш чухал юм. Үйл ажиллагааны хувьд энэ нь уран зөгнөл, мөрөөдөлтэй байх, тэдгээрийг ийм байдлаар таних, өөрөөр хэлбэл бодит үйл явдал, үйлдлээс салгах чадварыг шаарддаг; гадаад ертөнцийн объектууд болон тэдгээрийн талаархи өөрийн санаа бодлыг сайн ялгах; мэдрэмжийг ухамсарт оруулах, илэрхийлэх чадвар, мэдрэмжийн бодит ба бодит бус талуудыг ялгаж, сэтгэл хөдлөл нь хувийн үйл ажиллагааг бүрэн тодорхойлохыг зөвшөөрдөггүй; Унтах, сэрэх зэрэг ухамсрын янз бүрийн төлөвийг нарийн ялгах, биеийн янз бүрийн төлөв байдлыг (ядаргаа, ядрах, өлсөх, өвдөх гэх мэт) ялгах, тэдгээрийг одоогийн нөхцөл байдалтай харьцуулах. Дотоод би-хязгаарлалтын бүтээлч байдлын хамгийн чухал илрэлүүдийн нэг бол "би" гэсэн мэдрэмжийн тасралтгүй байдлыг хадгалахын зэрэгцээ туршлагын түр зуурын талуудыг салгах чадвар, түүнчлэн бодол санаа, мэдрэмж, хандлагыг ялгах чадвар юм. болон үйлдлүүд нь тэдний салшгүй субъектив харьяалагдах мэдрэмжийг хадгалахын зэрэгцээ.

Энэ хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс гадаад ба дотоод байдлыг ялгах чадвар сайтай, дотоод туршлага, бие махбодийн мэдрэмж, өөрийн үйл ажиллагааны ялгаатай ойлголт, бодит байдлыг мэдрэхүйн болон сэтгэл хөдлөлийн чадварыг уян хатан ашиглах чадвараар тодорхойлогддог. Бодит байдалд хяналтаа алдахгүйгээр зөн совинтой шийдвэр гаргах, бие махбодийн төлөв байдлыг хянах чадвар, дотоод туршлагын ерөнхий эерэг шинж чанар, сэтгэцийн хангалттай төвлөрөл, сэтгэцийн үйл ажиллагааны өндөр эмх цэгц.

Бүтээлч дотоод өөрийгөө хязгаарлах хэмжүүрийн бага оноотой бол сэтгэл хөдлөлийн туршлага үл нийцэх, дотоод болон гадаад, бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, үйлдлүүдийн тэнцвэргүй байдал; цаг хугацааны мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй болох, сэтгэл хөдлөл, бие махбодийн үйл явцыг уян хатан хянах чадваргүй болох, өөрийн хэрэгцээг тууштай илэрхийлэх чадваргүй болох; ялгаатай сэтгэцийн төлөв байдлын ялгаагүй ойлголт, тайлбар; бүтээлч сэтгэлгээний төвлөрөл дутмаг. Дотоод хил хязгаарын функциональ дутагдал нь ухамсаргүй үйл явцтай харилцан үйлчлэлийг зөрчих замаар илэрдэг бөгөөд энэ нь дотоод өөрийгөө хязгаарлах бусад хэмжүүрүүдийн үзүүлэлтүүдээс хамааран ухамсаргүй байдлыг "хатуу" дарах эсвэл хангалттай дотоод сэтгэлзүйн саад тотгоргүй байдлыг илэрхийлдэг.

Хор хөнөөлтэй дотоод би-хязгаарлалт гэдэг нь "би" -ийг бусад дотоод сэтгэцийн бүтцээс ухамсартай туршлагын төвийг тусгаарлах хатуу бэхлэгдсэн "саад" байгаа явдал гэж ойлгодог. Энд шийдвэрлэх хүчин зүйл нь гаднах өөрийгөө хязгаарлахын зэрэгцээ хилийн "нэвчилт" -ийг зөрчих явдал юм. Энэ тохиолдолд хил нь бие даасан "би" -ийг хязгаарлахаас гадна ухамсаргүйтэй байгалийн холбоог нь хасдаг. Сэтгэцийн нэг орон зайг функциональ байдлаар ялгахын оронд түүний бие даасан хэсгүүдийг бодитоор салгаж, янз бүрийн шаардлагад хэт зохицсон байдаг - гадаад ертөнц, дотоод зөн совингийн импульс. Хэрэв конструктив дотоод өөрийгөө хязгаарлах нь преодипаль симбиозыг аажмаар шийдвэрлэх дотоод туршлага, өөрөөр хэлбэл өсч буй хүүхдийн хэрэгцээний өөрчлөлтийг уян хатан байдлаар харгалзан үздэг хүмүүсийн хоорондын зохицолтой харилцан үйлчлэлийн туршлагыг илэрхийлдэг бол үнэн хэрэгтээ өөрийгөө хор хөнөөлтэй дотоод өөрийгөө хязгаарлах явдал юм. , энэ нь эх, гэр бүлийг түүний (хүүхдийн) байгалийн шаардлагаас хатуу хамгаалалтад оруулах явдал юм. Тиймээс хил нь хүүхдийн дотоод хэрэгцээг тусгах "эрхтэн" бөгөөд түүнд хандах хүсэл эрмэлзэл, нарциссист дэмжлэг дээр үндэслэн түүний хэрэгцээг заавал хүлээн авах, ирээдүйд хангах баталгаа болж хувирдаг.

Зан үйлийн хувьд өөрийгөө хор хөнөөлтэй дотоод тусгаарлалт нь ухамсартай ба ухамсаргүй, өнгөрсөн, одоо ба ирээдүй, бодитой болон одоо байгаа хоёрыг салгах, бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, үйлдлүүдийн тэнцвэргүй байдал, цэвэр оновчтой ойлголтод чиглэсэн хатуу чиг баримжаагаар илэрдэг. Зөн совингийн болон мэдрэхүйн шийдвэр гаргахыг зөвшөөрдөггүй бодит байдал, бие махбодийн болон оюун санааны амьдралын үл нийцэх байдал, төсөөлөх, мөрөөдөж чадахгүй байх, мэдрэхүйн дүр төрхийг оновчтой болгох, үгээр илэрхийлэх хэтрүүлсэн хандлагаас болж сэтгэл хөдлөлийн туршлага, сэтгэгдлийн тодорхой ядуурал; биеийн мэдрэмжийг мэдрэх чадваргүй болох, тухайлбал биеийн яаралтай хэрэгцээнд (унтах, цангах, өлсөх, ядрах гэх мэт) мэдрэмжгүй байх; ашигласан хамгаалалтын механизмын хатуу байдал, сэтгэгдлийн сэтгэл хөдлөлийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг салгаж, гадаад ертөнцөд төсөөлөх.

Энэ хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс албан ёсны, хуурай, хэт ажил хэрэгч, ухаалаг, ухаантай, мэдрэмжгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэд бага зэрэг мөрөөддөг бөгөөд бараг хэзээ ч төсөөлдөггүй, халуун дотно харилцаа тогтоохыг хичээдэггүй, гүн гүнзгий өрөвдөх чадваргүй байдаг. Өөрсдийн мэдрэмж, хэрэгцээг зохих ёсоор хүлээн авах чадваргүй байх нь эдгээр хүмүүсийг бусдын сэтгэл хөдлөл, хэрэгцээг үл тоомсорлодог бөгөөд тэдний эргэн тойрон дахь амьд хүмүүсийн бодит ертөнцийг өөрсдийн төсөөллийн багцаар сольж болно. Оюуны үйл ажиллагаанд тэд системчлэх, ангилах хандлагатай байдаг. Ерөнхийдөө хэт оновчтой ухамсар нь хэт зохисгүй үйлдэл, үйлдэл, осол, санамсаргүй гэмтэл зэргээр илэрдэг.

Дотоод өөрийгөө хязгаарлах дутагдал нь "Би" -ийн дотоод хил хязгаарыг хангалтгүй бүрдүүлэх гэж ойлгогддог. Энэхүү хил хязгаар нь сэтгэцийн бүтцийн ялгаатай байдлын явцад үүсдэг бөгөөд жинхэнэ бие даасан "Би" үүсэх боломжийг илэрхийлдэг. Үүнтэй холбогдуулан дотоод хилийн хангалтгүй байдал нь тодорхой утгаараа хувийн бүтцийн сул хөгжил, бусад дотоод сэтгэцийн формац үүсэхийг саатуулдаг. Өөрийгөө хор хөнөөлтэй дотоод хязгаарлалтын нэгэн адил дотоод хил хязгаарын дутагдал нь ээдипийн өмнөх үеийн хүмүүсийн хоорондын динамикийг илэрхийлдэг боловч энд харилцааны "эмгэг" нь илүү гүн гүнзгий бөгөөд эх нь бага хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой бөгөөд энэ нь гажигтай холбоотой юм. хүүхдийн онтогенезийн эхний үе шатууд. Үнэн хэрэгтээ ийм харилцаа нь өөр шинж чанартай байж болно, жишээлбэл, нормативаар хуваарилагдсан үүргүүдийг клишед хуулбарлах хэлбэрээр эсвэл эсрэгээр зан үйлийн хэт нийцэмжгүй байдлаар тодорхойлогддог. Ямар ч тохиолдолд эх нь хөгжиж буй симбиозын хамгийн чухал үүргийг гүйцэтгэж чадахгүй бөгөөд энэ нь хүүхдийн өөрийн хэрэгцээг даван туулах чадварыг байнга "сургалттай" холбоотой байдаг. Энэ хугацаанд гадаад ертөнц нь хүүхдэд зөвхөн дотоод мэдрэмжийн өөрчлөлт хэлбэрээр оршдог тул түүнд өөрийн янз бүрийн төлөв байдлыг ялгаж, сүүлчийнх нь гаднах объектоос ялгахыг заах нь маш чухал юм. Үүнтэй холбогдуулан дээр дурьдсан симбиотик харилцааны хөгжлийн дотоод динамикийг зогсоох (гадны өөрийгөө хязгаарлах дутагдал) нь ялангуяа тааламжгүй байдаг бөгөөд энэ нь эхийн бодит хэрэгцээг зөв тодорхойлох чадваргүй байдаг. болон хүүхдийн хэрэгцээ нь дотоод хил хязгаарын функциональ дутагдал, өөрөөр хэлбэл дотоод өөрийгөө хязгаарлах дутагдал үүсэхэд хүргэдэг. "Хуурамч" өвөрмөц байдлыг бий болгоход хүргэдэг хор хөнөөлтэй дотоод өөрийгөө хязгаарлахаас ялгаатай нь авч үзэж буй тохиолдолд анхан шатны бүлгийн хүмүүсийн хоорондын динамик нь аливаа өвөрмөц байдлыг хөгжүүлэхээс сэргийлдэг.

Зан үйлийн хувьд "би" -ийн дотоод хилийн сул тал нь хэт их уран зөгнөл, хязгааргүй зүүд зүүдлэх хандлагаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь төсөөллийг бодит байдлаас бараг салгах боломжгүй юм. Ухамсар нь ихэвчлэн муу хяналттай дүр төрх, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлөөр "үерт автдаг" бөгөөд туршлага нь тэдгээрийг гадны объект, нөхцөл байдал, түүнтэй холбоотой харилцаанаас ялгах чадваргүй байдаг. Муу бүтэцтэй дотоод туршлагыг дүрмээр бол зөвхөн механик аргаар нөхөж, бараг үргэлж тодорхой нөхцөл байдал, түүнд тохиолдсон сэтгэл хөдлөл, нөлөөлөлтэй хэт нягт холбоотой байж болно. Цаг хугацааны туршлага бараг байдаггүй, учир нь одоогийн туршлага нь дүрмээр бол өнгөрсөн үеийг хоёуланг нь шингээдэг - өмнө нь тохиолдсон нөлөөллийг түр зуурынхаас ялгах чадвар тодорхой сул байдгаас - мөн ирээдүйн бэрхшээлийн улмаас. Бодит ба төсөөллийг ялгах. Өөрийнхөө бие махбодийн үйл явцыг бодитойгоор мэдрэх, зохицуулах боломж мэдэгдэхүйц буурч байна. Нэг талаас, бодит хэрэгцээ нь шууд хангагдах ёстой бөгөөд практикийг хойшлуулах боломжгүй, нөгөө талаас олон бодит "биеийн хэрэгцээ" удаан хугацаанд анхаарал хандуулахгүй байж болно. Ерөнхийдөө зан авир нь тогтворгүй, ихэвчлэн эмх замбараагүй, одоогийн амьдралын нөхцөл байдалтай пропорциональ бус байдаг.

Дотоод өөрийгөө хязгаарлах хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс импульс, сэтгэл хөдлөлийн хяналт сул, өндөр төлөв байдалд орох хандлагатай, үйлдэл, шийдвэрийн тэнцвэрт байдал хангалтгүй, ялгаатай, олон янзын мэдрэмж, дүр төрх, бодол санаагаар "дарагдсан", хэт туйлширсан шинж чанартай байдаг. хүмүүсийн хоорондын харилцааны үл нийцэл, хүчин чармайлтыг хангалттай төвлөрүүлж чадахгүй байх, бие махбодийн үйл явцын зохицуулалт муу. Энэ хэмжүүрийн маш өндөр оноо нь препсихотик эсвэл сэтгэцийн эмгэгийг илтгэж болно. Дараа нь зан үйлийн хувьд зохисгүй байдал, эмх замбараагүй байдал, задрал зэрэг нь гол төлөв дүр эсгэх, утгагүй зүйл гэж ойлгогддог.

Нарциссизм

Конструктив нарциссизм гэдэг нь хувь хүний ​​​​өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж, хүмүүс хоорондын харилцааны эерэг туршлага дээр үндэслэсэн эерэг дүр төрх гэж ойлгогддог. Өөрийгөө ийм төсөөлөл, дүр төрхийн гол шинж чанарууд нь бодитой үнэлгээ бөгөөд үүнд хамгийн чухал нь сайн утгаараа шударга бус, найрсаг, "оролцогч" хүрээлэн буй орчны харилцаа, шударга байдал, түүний дотор ерөнхий эерэг хандлага юм. хувь хүнийхээ хувьд өөрийн оршин тогтнол, өөрийн үйлдэл, мэдрэмж, бодол санаа, бие махбодын үйл явц, бэлгийн туршлагаасаа хувь хүний ​​хувьд. Өөрийгөө хамгийн олон янзын илрэлүүдээр бүрэн дүүрэн бодитоор хүлээн зөвшөөрөх нь хүн өөрийнхөө тухай эерэг дүр төрхийг бий болгохыг ухамсартайгаар эсвэл ухамсаргүйгээр оролдлогогүйгээр өөрийнхөө сул талыг сайтар нууж, бусдын үнэлгээний хүчинд өөрийгөө чөлөөтэй өгөх боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, конструктив нарциссизм гэдэг нь бусдын төлөөх "өөрийгөө", "өөрийгөө" гэх мэт интеграцчилалыг мэдэгдэхүйц нэгтгэх гэсэн үг юм. Нарциссизмын мөн чанарыг ерөнхийд нь хэрхэн ойлгож байгаагаас үл хамааран конструктив нарциссизм нь хувь хүний ​​хоорондын харилцааны чадавхи, "эрүүл" бие даасан байдлын хангалттай төлөвшлийг тодорхойлдог. Энэ бол "бүхнийг чадагчийн уран зөгнөл" эсвэл мэдрэхүйн таашаал авах таашаал биш, харин хүмүүсийн харилцааны ээдрээтэй ертөнцөд өөрийгөө танин мэдэх боломж улам бүр нэмэгдэж байгаагийн баяр баясгалангийн мэдрэмж юм.

Зан төлөвийн хувьд конструктив нарциссизм нь өөрийгөө зохих ёсоор үнэлэх, өөрийн чадвараа бүрэн дүүрэн ухамсарлах, хэрэгжүүлэх, хүч чадал, ур чадвараа мэдрэх, алдаа, алдаагаа уучлах, шаардлагатай сургамжийг олж авах, улмаар амьдралынхаа чадавхийг нэмэгдүүлэх чадвараар илэрдэг. Конструктив нарциссизм нь өөрийн бодол, мэдрэмж, уран зөгнөл, ухаарал, зөн совингийн шийдвэр, үйлдлээс таашаал авах, тэдний бодит үнэ цэнийг зөв мэдрэх чадвараар илэрдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд өөрийн бие махбодийн амьдралаа бүрэн мэдрэх боломжийг олгодог бөгөөд олон төрлийн хүмүүс хоорондын харилцаа тогтоох боломжийг олгодог. түүний дотоод сэдэлд нийцүүлэн харилцаа . Конструктив нарциссизм нь уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг мэдрэхгүйгээр түр зуурын ганцаардлыг өвдөлтгүй мэдрэх боломжийг олгодог. Бүтээлч нарциссизм нь хүнийг дотоод бүрэн бүтэн байдал, бие даасан байдал, бие даасан байдлаа хадгалахын зэрэгцээ бусдын алдаа, төөрөгдлүүдийг чин сэтгэлээсээ уучилж, хайрлаж, хайрлах боломжийг олгодог.

Энэ хэмжүүрээр өндөр оноо авсан хүмүүс өөрийгөө өндөр үнэлдэг, өөрийгөө хүндэлдэг, эрүүл амбицтай, өөрийгөө болон бусдыг бодитойгоор хүлээн зөвшөөрдөг, хүмүүс хоорондын харилцаанд нээлттэй, сонирхол, сэдэл нь олон янз, амьдралаас таашаал авах чадвараараа онцлог юм. , сэтгэл хөдлөлийн болон оюун санааны төлөвшил, үйл явдлын таагүй хөгжил, бусдын эелдэг бус үнэлгээ, үйлдлийг өөртөө хохирол учруулахгүйгээр эсэргүүцэх чадвар, бодит байдлыг ноцтой гажуудуулж буй хамгаалалтын хэлбэрийг ашиглах хэрэгцээ.

Бүтээлч нарциссизмын хэмжүүрээр бага оноо авсан бид ихэвчлэн бусдын үнэлгээ, шүүмжлэлд сэтгэл дундуур ханддаг, өөрийн сул тал болон бусдын дутагдлыг үл тэвчих чадвартай, найдваргүй, хамааралтай, хамааралтай хүмүүсийн тухай ярьдаг. Харилцааны бэрхшээл нь ийм хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл юм, тэд халуун дулаан, итгэлцсэн харилцааг хадгалах чадваргүй, эсвэл тэдгээрийг бий болгож, хадгалахын зэрэгцээ өөрсдийн зорилго, давуу талаа хадгалж чаддаггүй; Энэ хэмжүүрээр бага оноо авсан хүмүүсийн мэдрэхүйн амьдрал ихэвчлэн ядуу, эсвэл хэт "ер бусын" байдаг. Сэтгэл хөдлөлийн хяналт сул, харилцааны бүрэн туршлагагүй байх нь эдгээр хүмүүст амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг хангалттай мэдрэх боломжийг олгодоггүй.

Хор хөнөөлтэй нарциссизм нь хувь хүний ​​өөрийгөө бодитоор мэдрэх, мэдрэх, үнэлэх чадварыг гажуудуулах, зөрчих явдал гэж ойлгогддог. Симбиотик харилцааны хэв гажилтын явцад үүссэн хор хөнөөлтэй нарциссизм нь хүн хоорондын сөрөг харилцааны эдипалийн өмнөх туршлагыг шингээж авдаг бөгөөд үнэн хэрэгтээ хүүхдийн өсөн нэмэгдэж буй "би" -д эелдэг халамжтай хандах хандлага хангалтгүй байгаа реактив хамгаалалтын туршлагыг илэрхийлдэг. Тиймээс хор хөнөөлтэй нарциссизм нь хүүхэд, эхийн харилцан үйлчлэлээс үүдэлтэй гомдол, айдас, түрэмгий мэдрэмж, өрөөсгөл үзэл, гадуурхалт, татгалзах, хориглох, урам хугарах, урам хугарах зэргээс "нэхмэл" юм, өөрөөр хэлбэл энэ нь ухамсаргүй сүйтгэгчийг тусгадаг. үндсэн бүлгийн динамик талбар ба дараагийн лавлагааны бүлгүүдийн динамик. Хор хөнөөлтэй нарциссизмын хамгийн чухал шинж чанар нь өөрийгөө дутуу үнэлэх эсвэл хэт үнэлэх замаар илэрдэг өөрт хандах хандлагын түр зуурын, хүчтэй тогтворгүй байдал бөгөөд хэлбэлзлийн хүрээ нь нэг талаас сүр жавхлангийн уран зөгнөл, үнэ цэнэ багатай санаагаар тодорхойлогддог. нөгөө талд. Өөртөө хандах хандлагыг хүмүүс хоорондын харилцааны "толь" -д бодит болгох боломжгүй тул тогтворжуулах боломжгүй юм. Жинхэнэ сул, ялгагдаагүй "би"-ээ харуулсан өмнөх сөрөг симбиотик туршлага нь хүнийг өөрийн мөн чанарыг баталгаажуулахыг шаарддаг өргөн хүрээний нөхцөл байдалд харилцан холбоо тогтоохоос зайлсхийхэд хүргэдэг. Бусадтай харилцах нь нэг талыг барьсан шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь дүрмээр бол дотоод өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж ба бусдын ухамсаргүй үнэлгээний хоорондын зөрүү гүнзгийрдэг; Энэхүү үл нийцлийн зэрэг нь нарциссистыг баталгаажуулах, гаднаас үзүүлэх дэмжлэг үзүүлэх хэрэгцээний эрчмийг тодорхойлдог. Гол асуудал бол ийм "нарциссист хоол тэжээл" авах боломжгүй юм. Харилцааны үйл явцыг байнга удирдаж, сүйтгэгч нарциссист "би" нь Бусдын субъектив үйл ажиллагаанаас тусгаарлагдаж, нөгөө нь нөгөө байхаа больж, шаардлагатай харилцан яриа нь тасралтгүй монолог болж хувирдаг.

Зан үйлийн түвшинд хор хөнөөлтэй нарциссизм нь өөрийгөө, өөрийн үйлдэл, чадвар, чадварыг хангалтгүй үнэлэх, бусдын талаарх ойлголтыг гажуудуулах, харилцахдаа хэт болгоомжтой байх, шүүмжлэлд үл тэвчих, бухимдлыг үл тэвчих, ойр дотно, халуун дулаан, найдвартай харилцаанаас айх зэргээр илэрдэг. мөн тэдгээрийг тогтоох чадваргүй байдал, өөрийн ач холбогдол, үнэ цэнийг нийгэмд батлах хэрэгцээ, түүнчлэн хүмүүс хоорондын бодит харилцаанаас тусгаарлагдсан аутизмтай ертөнцийг бий болгох хандлага. Ихэнхдээ субъектив чухал туршлага, мэдрэмж, сонирхол, бодлыг бусад хүмүүс салшгүй, үл ойлголцох мэдрэмж, бусдаас дайсагналцах мэдрэмж, паранойд урвал, уйтгар гуниг, оршихуйн баяр баясгалангүй мэдрэмж зэрэг байдаг.

Энэ хэмжүүрийн өндөр оноо нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн үл нийцэх байдал, түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийцэмжгүй байдал, өөртөө хандах хандлагын тогтворгүй байдал, хүмүүс хоорондын харилцаанд хүндрэлтэй байх, хэт мэдрэгчтэй байдал, хэт болгоомжтой байх, харилцааны хаалттай байдал, өөрийн илэрхийлэлийг байнга хянах, биеэ барих хандлага зэргийг харуулдаг. , аяндаа байдал, сэжиг хүртэл "супер ухаарал". Гадна чимэглэлийн төгс байдал нь ихэвчлэн хэт их эрэлт хэрэгцээ, бусдын дутагдал, сул талуудад үл нийцэх байдал дагалддаг; Олны анхаарлын төвд байх, бусдаас хүлээн зөвшөөрөгдөх өндөр хэрэгцээ нь шүүмжлэлийг үл тэвчих, өөрийн шинж чанарыг бодитойгоор үнэлэх нөхцөл байдлаас зайлсхийх хандлагатай хослуулж, хүмүүс хоорондын харилцааны сул талыг нөхөж өгдөг. манипуляци хийх илт хандлага.

Нарциссизмын хомсдол гэдэг нь өөртөө нэгдмэл хандлагыг төлөвшүүлэх, өөрийн зан чанар, өөрийн чадвар, чадавхийг ялгавартай үзэх, өөрийгөө бодитойгоор үнэлэх чадваргүй байх явдал юм. Алдаа дутагдалтай нарциссизм нь бие даасан байдал, бие даасан байдлын мэдрэмжийн анхан шатны байдал юм. Хор хөнөөлтэй нарциссизмтэй харьцуулахад энд бид төв би-функцийг илүү гүнзгий зөрчиж, өөрийн оршин тогтнохын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг мэдрэх, хүсэл эрмэлзэл, зорилго, сэдэл, үйлдлүүддээ ач холбогдол өгөх чадваргүй болоход хүргэдэг тухай ярьж байна. өөрийн эрх ашгийг хамгаалах, бие даасан үзэл бодол, үзэл бодол, үзэл бодолтой байх. Өмнө дурьдсан бусад бие даасан үйл ажиллагааны хомсдолын нэгэн адил нарциссизмын хомсдол нь юуны түрүүнд ээдипийн өмнөх харилцан үйлчлэлийн уур амьсгал, шинж чанартай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ, жишээлбэл, хор хөнөөлтэй нарциссизмээс ялгаатай нь энэ нь харилцан үйлчлэлийн үйл явцын эрс өөр горимыг тусгадаг. Хэрэв нарциссизмын хор хөнөөлтэй хэв гажилтыг үүсгэдэг орчин нь тэдгээрийн үл нийцэх байдал, зөрчилдөөн, айдас, дургүйцэл, үл тоомсорлох, шударга бус байдлын мэдрэмжүүдтэй "хэт хүний" харилцаагаар тодорхойлогддог бол дутагдалтай нарциссизмын уур амьсгал нь хүйтэн, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал юм. Ийнхүү сүйрлийн “гажиг толины” оронд дутагдлын “хоосон” л үлддэг. Өсөн нэмэгдэж буй хүүхдийн бие бялдрын асаргаа, анхаарал халамж нь өө сэвгүй байж болох ч тэдгээр нь албан ёсны бөгөөд зөвхөн гадаад уламжлалт хэм хэмжээнд төвлөрсөн бөгөөд хувийн, субъектив оролцоог илэрхийлдэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Чухамдаа хайр, эмзэглэл, үнэн хэрэгтээ хүний ​​халамжийн дутагдал нь хүүхдэд өөрийн хил хязгаарыг бий болгох, өөрийгөө ялгах, анхдагч өөрийгөө таних шинж чанарыг бий болгоход саад болж, ирээдүйд гүн гүнзгий "нарциссист өлсгөлөнг" урьдчилан тодорхойлдог. .”

Зан үйлийн хувьд дутагдалтай нарциссизм нь өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай, бусдаас илт хамааралтай байх, ашиг сонирхол, хэрэгцээ, амьдралын төлөвлөгөөгөө зөрчихгүйгээр "бүрэн" хүмүүс хоорондын харилцаа холбоо, харилцааг бий болгож, хадгалах чадваргүй байх, өөрийн хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлээ тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг. үзэл бодол, зарчмууд, мөн ойр орчмын хэм хэмжээ, үнэт зүйл, хэрэгцээ, зорилго, түүнчлэн сэтгэл хөдлөлийн ядуурал, ерөнхий суурь нь баяр баясгалангүй байдал, хоосон байдал, уйтгар гуниг, мартамхай байдалтай холбоотой. Ганцаардлын үл тэвчих байдал, бодит амьдрал, хувийн хариуцлага, хувийн шинж чанар гэх мэт тэвчихийн аргагүй айдасаас өөрийгөө бүрэн "татан буулгах" боломжтой дулаан, симбиотик харилцаа холбоог илт ухамсаргүй хүсэл эрмэлзэл.

Өөртөө, чадвар, хүч чадал, чадвардаа итгэлгүй, амьдралаас нуугдаж байгаа, идэвхгүй, гутранги, хараат, хэт зохицолтой, хүнтэй жинхэнэ холбоо тогтоох чадваргүй, симбиотик нэгдэхийг эрмэлздэг, ашиггүй, дутуу гэдгээ мэдэрдэг хүмүүсийг энэ үзүүлэлтээр өндөр оноо авдаг. , Нарциссист "тэжээл"-д байнга хэрэгтэй, амьдралтай бүтээлч харьцах чадваргүй, зөвхөн идэвхгүй хүлээн авагчийн дүрд үргэлж сэтгэл хангалуун байдаг.

Бэлгийн харьцаа

Бүтээлч бэлгийн харьцаа нь айдас, гэм буруугаас ангид, хувь хүний ​​төлөвшсөн нэгдмэл байдлаар мэдрэгддэг бие махбодийн болон бие махбодийн бэлгийн харилцаанаас харилцан таашаал авах цэвэр хүний ​​чадварыг ойлгодог. Ийм эв нэгдэл нь ямар нэгэн үүрэг хариуцлага, нийгмийн хариуцлага, хүсэл тэмүүллээр дарамт болохгүй бөгөөд зөвхөн биологийн хэрэгцээгээр тодорхойлогддоггүй нь онцгой чухал юм. Түүний цорын ганц бие даасан зорилго бол болзолгүй бие махбодь, оюун санаа, оюун санааны нэгдэл юм. Бүтээлч бэлгийн харилцаа нь хамтрагчаа жинхэнэ ёсоор хүлээн зөвшөөрч, өөрийгөө таниулах, өөрөөр хэлбэл бэлгийн харьцаанд орох, өгөгдсөн өвөрмөц хамтрагчийн амьд бодит байдлыг мэдрэх, дотоод үнэнч байдлын мэдрэмжийг хадгалах чадварыг багтаадаг. Бүтээлч бэлгийн харилцааны өөр нэг чухал тал бол бэлгийн симбиозоос өөрийгөө гэм буруутай, алдах хор хөнөөлтэй мэдрэмжгүйгээр гаргаж авах чадвар, харин эсрэгээрээ харилцан баяжих баяр баясгаланг мэдрэх явдал юм. Хүүхдийн симбиозыг шийдвэрлэх явцад бий болсон бүтээлч бэлгийн харьцаа нь зөвхөн эдипал үүсэхээс өмнөх төдийгүй дараачийн эдип ба бэлгийн насжилттай холбоотой хямралыг амжилттай даван туулахыг шаарддаг. Би-функцын хувьд бүтээлч бэлгийн амьдрал нь үндсэн, үндсэн ач холбогдолтой боловч түүний хөгжилд өөрөө тодорхой, зайлшгүй шаардлагатай хамгийн бага бүтээмжийг шаарддаг. Үүнийг амжилттай бүрдүүлэхийн тулд полиморф нялхсын бэлгийн харьцааг нэгтгэхийн зэрэгцээ "би" -ийн бүтээмжтэй функцууд, ялангуяа бүтээлч түрэмгийлэл, бүтээлч айдас, "би" -ийн тогтвортой харилцааны хил хязгаар байх ёстой.

Зан үйлийн хувьд бүтээлч бэлгийн харьцаа нь бэлгийн хавьтагчдаа таашаал өгөхийн зэрэгцээ бэлгийн хавьталд орохоос таашаал авах чадвар, бэлгийн тогтсон үүрэг хариуцлагаас ангид байх, сексийн хатуу хэвшмэл ойлголтгүй байх, эротик тоглох хандлага, эротик уран зөгнөл, чадвараар илэрдэг. бэлгийн харилцааны нөхцөл байдалд бий болсон олон янзын туршлагаас таашаал авах, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх, бэлгийн харьцааны шинэ туршлагад нээлттэй байх, бэлгийн дур хүслээ хамтрагчдаа дамжуулах, түүний мэдрэмж, хүслийг ойлгох, хариуцлага хүлээх, харуулах чадвар. бэлгийн харилцаанд халуун дулаан, халамж, чин бишрэл. Бүтээлч бэлгийн харьцаа нь бэлгийн үйл ажиллагааны хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрөх өргөн хүрээтэй биш, харин түншийн талаархи мэдрэмжийн үндсэн дээр уян хатан зохицуулалт хийх чадвар юм. Энэ хэмжүүрийн өндөр оноо нь ойр дотно харилцаа тогтоох чадвартай, өөрийн хэрэгцээг сайн ойлгож, бусдын хэрэгцээг мэдэрдэг, бусдын мөлжлөг, хувийн бусаар бусдын оролцоогүйгээр харилцах, бэлгийн дур хүслээ ухамсарлах чадвартай, мэдрэмжтэй, төлөвшсөн хүмүүст зориулагдсан байдаг. , бэлгийн зан үйлийн хэвшмэл аргууд дээр тогтдоггүй, мэдрэхүйн туршлага, мэдрэхүйн туршлагыг харилцан баяжуулах чадвартай; Дүрмээр бол эротик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн олон талт байдал, ялгаатай байдал бүхий нэлээд хөгжсөн бэлгийн репертуартай байх боловч тэдгээр нь сайн нэгдсэн бөгөөд хувь хүний ​​нэгдмэл, байгалийн үйл ажиллагааг тусгасан байдаг.

Бүтээлч бэлгийн харьцааны бага оноотой бол хамтрагчтай бэлгийн харьцаанд орох чадвар хангалтгүй, бэлгийн үйл ажиллагаа хэт багажжсан, хэвшмэл эсвэл ядуурсан байдаг. Ямар ч тохиолдолд бэлгийн "тоглоом" хийх чадваргүй байдаг бөгөөд хамтрагч нь зөвхөн бэлгийн дур хүслээ хангах объектын үүрэг гүйцэтгэдэг. Эротик уран зөгнөл нь тодорхой эгоцентрик шинж чанарыг олж авдаг эсвэл огт байхгүй. Бэлгийн үйл ажиллагаа бараг үргэлж "энд, одоо" нөхцөл байдлаас гадуур явагддаг. Бэлгийн харьцааны эмгэгийн өвөрмөц шинж чанар нь дараагийн хоёр масштабын аль нэг дэх үзүүлэлтүүдийн давамгайлсан өсөлтөөр илэрдэг.

Бэлгийн харьцаанд хор хөнөөл учруулах нь бэлгийн үйл ажиллагааг хувь хүний ​​цогц зан үйлд нэгтгэх үйл явцыг зөрчих замаар илэрдэг бэлгийн үйл ажиллагааны хөгжлийн гажуудал юм. Үнэн хэрэгтээ бэлгийн амьдрал нь Бие даасан шинж чанараас салж, улмаар өөрийн бие даасан зорилгыг баримталдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн Би-ийн бусад илрэлүүдтэй зөрчилддөг. Ийм зорилго нь жишээлбэл, нэг буюу өөр эроген бүсийг өдөөхтэй холбоотой цэвэр бэлгийн сэтгэл ханамжийн бодит хүсэл эрмэлзэл, хүлээн зөвшөөрөгдөх, бишрэх хэрэгцээ, бэлгийн давуу байдлаа нотлох хүсэл, нийгэмд тогтоосон үүргийг дагаж мөрдөх, түрэмгий сэдэл байж болно. Гэх мэт. Энд гол зүйл бол дотоод ухамсаргүй бүлгийн динамикийг гажуудуулж, бэлгийн харилцааг харилцаа холбоог гүнзгийрүүлэх, ойр дотно байдал, итгэлцэл, дотно харилцааг бий болгох хэрэгсэл болгон хувиргаж, жинхэнэ хүний ​​​​харьцахаас зайлсхийх арга зам болгон хувиргах явдал юм. Түншүүдийн симбиоз, мэдрэмж, бодол санаа, туршлагын нэгдмэл байдлыг хувиа хичээсэн тусгаарлалт эзэлдэг. Өөрийн бэлгийн үйл ажиллагааны хамтрагч болон бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бэлгийн таашаалд хүрэхийн тулд багаж хэрэгсэл болж, янз бүрийн аргаар ашиглагддаг. Бусдын мэдэрсэн мэдрэмжийг үл тоомсорлож эсвэл бодитойгоор ашигладаг. Харилцаа нь хаалттай шинж чанартай бөгөөд хамтрагчийнхаа ямар нэгэн "нээлт", түүний өвөрмөц байдлыг мэдрэх хүсэл эрмэлзэлд чиглэгддэггүй, "... нөгөөгийн хил хязгаар нь огт огтлолцдоггүй, нөгөөг нь нээхгүй, эсвэл тэд огтлолцдог, гэхдээ нэр төртэй хамтрагчаа бие махбодь, оюун санааны болон оюун санааны хувьд доромжилсон байдлаар. Хор хөнөөлтэй бэлгийн харилцааны эх үүсвэр, гол цөм нь симбиотик харилцааны хэв гажилт, ихэвчлэн ухамсаргүй динамик юм. Ийм хэв гажилтын тулгын чулуу нь хүүхдийн бие махбодийн хэрэгцээ, мэдрэмжийг үл тоомсорлож, үл тоомсорлох явдал юм. Симбиотик харилцан үйлчлэлийн гажуудлын өвөрмөц хэлбэрүүд нь нялх хүүхдийн бэлгийн харилцааны полиморф илрэлүүдэд анхдагч бүлгийн дайсагнасан хандлагаас эхлээд хүүхэдтэй холбоотой бүх харилцаа нь түүний жинхэнэ хүслээс үл хамааран эротик шинж чанартай байдаг хэт хүлэмжийн харилцаа хүртэл янз бүр байж болно. Тиймээс эхийн бусдын хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн ойр дотно байх, алслагдсан байдлыг шийдвэрлэх чадваргүй байх, бэлгийн харьцаанд орохоос ангид байх, эсвэл хүүхдээ ухамсаргүйгээр үгүйсгэх зэрэг нь хүүхдийн хөгжилд саад учруулах урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг. хөгжиж буй "би"-ийн анхан шатны туршлагын "эрүүл" горим, өөрөөр хэлбэл. e. Психосексуал таних үйл явц.

Зан үйлийн хувьд хор хөнөөлтэй бэлгийн харьцаа нь гүн гүнзгий, дотно харилцаатай байх хүсэлгүй эсвэл чадваргүй байдлаар илэрдэг. Хүмүүсийн дотно харилцааг ихэвчлэн хүнд үүрэг хариуцлага эсвэл аутист бие даасан байдлаа алдах аюул заналхийлэл гэж ойлгодог тул орлуулах замаар зайлсхийх эсвэл дуусгавар болгодог. Бүрэн бие хүний ​​оронд зөвхөн түүний бие даасан хэсгүүд нь холбоо барихад оролцдог. Бэлгийн үйл ажиллагаа ингэж хуваагдах нь нөгөөгийнхөө бүрэн бүтэн байдлыг үл тоомсорлож, бэлгийн харьцаанд хувийн шинж чанаргүй, нэрээ нууцлах, харийн шинж чанартай болгодог. Бэлгийн сонирхол нь өргөн утгаараа фетиш болж хувирдаг бөгөөд зөвхөн түншийн тодорхой шинж чанаруудтай нягт холбоотой байдаг. Эротик уран зөгнөл, бэлгийн тоглоомууд нь зөвхөн аутизмын шинж чанартай байдаг. Бэлгийн репертуар нь ихэвчлэн хатуу байдаг бөгөөд түншийн хүлээн зөвшөөрөх хүрээтэй нийцэхгүй байж болно. Хор хөнөөлтэй бэлгийн харьцаа нь бэлгийн харьцаанд орсны дараа илт сөрөг сэтгэл хөдлөл байдгаараа онцлог юм. Бэлгийн харилцааг өнгөрсөн хугацаанд гэмтлийн, хор хөнөөлтэй, гутаан доромжилсон гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан гэм буруугийн мэдрэмж, доройтсон мэдрэмж эсвэл "ашиглагдсан" туршлага ихэвчлэн тэмдэглэгддэг. Хор хөнөөлтэй бэлгийн харилцааны эрс тэс илрэлүүд нь янз бүрийн бэлгийн гажуудлыг агуулдаг: янз бүрийн бэлгийн хүчирхийлэл, тухайлбал хүүхдийн хүчирхийлэл, садомазохизм, эксвизионизм, войеризм, фетишизм, педофили, геронтофили, некрофили, содоми гэх мэт. Хор хөнөөлтэй бэлгийн харьцааны хэмжүүрээр өндөр оноо авдаг. оюун санааны хувьд сэтгэл ханамжтай, сэтгэл хөдлөлийн хувьд баялаг бэлгийн туршлага олж авах чадваргүй хүмүүс; сэтгэл хөдлөлийн дотно байдал, итгэлцэл, халуун дулаан байдлаас зайлсхийх. Бэлгийн хамтрагчийн жинхэнэ сонирхлыг татах газрыг ихэвчлэн зарим нэг өдөөгч элемент, тухайлбал, шинэлэг байдал, ер бусын байдал, хоёрдогч бэлгийн шинж чанаруудын шинж чанар гэх мэтээр авдаг. Хор хөнөөлтэй бэлгийн харьцаа нь түрэмгий зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрээр илэрч болно: дуулиан шуугианаас эхлээд нээлттэй илрэл хүртэл. бие махбодийн хүчирхийлэл ба/эсвэл өөрийгөө хорлох хандлага. Бэлгийн илүүдэл нь тэдний хувьд жинхэнэ "энд, одоо" гэж ховор тохиолддог.

Бэлгийн харьцааны хомсдол нь түүний хөгжилд хоцрогдсон бэлгийн харилцааны I-функц гэж ойлгогддог. Энэ нь бэлгийн үйл ажиллагааг ерөнхийд нь хориглоно гэсэн үг юм. Хор хөнөөлтэй хэв гажилтаас ялгаатай нь бэлгийн сулрал нь жинхэнэ бэлгийн харьцаанд орохоос хамгийн дээд хэмжээгээр татгалзахыг шаарддаг бөгөөд энэ нь зөвхөн гадны нөхцөл байдлын хүчтэй дарамтанд л тохиолддог. Үндсэндээ бид өөрийнхөө болон бусдын бие махбодийг үгүйсгэх тухай ярьж байна. Бие махбодийн холбоо нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй халдлагууд гэж тооцогддог бөгөөд субъектив утгагүй байдал нь юу болж байгааг зөвхөн механик харилцан үйлчлэл гэж үзэх замаар урьдчилан тодорхойлогддог. Энд гол зүйл бол бэлгийн харилцааны хүн хоорондын, субьект хоорондын үндсийг мэдрэх чадвараа алдах явдал юм. Тиймээс аливаа эротик эсвэл бэлгийн харилцааны утга учир нь эрс доройтож, ихэвчлэн цэвэр "амьтны" зарчмын "зохисгүй" илэрхийлэл болж хувирдаг. Өөрөөр хэлбэл, бэлгийн харилцаа нь зөвхөн хүний ​​харилцааны зайлшгүй бүрэлдэхүүн хэсэг гэж ойлгогддоггүй бөгөөд үүний үр дүнд хүмүүс хоорондын харилцаанд зохих ёсоор нэгтгэгдэж чадахгүй. Бэлгийн харьцааны дутагдал нь хүмүүс хоорондын харилцааг ямар ч гүнзгийрүүлэхийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд ингэснээр олон талаараа харилцааны "босго үнэ цэнийг" тодорхойлдог. Бусад дутагдалтай функцүүдийн нэгэн адил бэлгийн сулрал нь өмнөх насны үед үүсч эхэлдэг боловч түүний хөгжлийн тодорхой нөхцөл нь эхтэй харилцах эерэг, бие махбодийн таашаал өгөх туршлагагүй байх явдал юм. Хэрэв дутуу түрэмгийлэл нь юуны түрүүнд хүүхдийн моторт үйл ажиллагааны илрэл, эхийн "симбиозын тоглоомын талбар" бий болгодог уран зөгнөлийн хомсдолд хайхрамжгүй хандсанаас үүдэлтэй бол бэлгийн харьцааны дутагдал нь хүрээлэн буй орчны хайхрамжгүй байдлын үр дагавар юм. хүүхдийн бие махбодийн илрэл, түүнтэй зөөлөн хүрэлцэхүйц хэт хангалтгүй байдал. Ийм "харилцахгүй байх"-ын үр дүн нь орхигдохоос хүчтэй архаик айдас, нарциссист баталгаа дутагдалтай байдаг бөгөөд энэ нь холбоо барихаас ерөнхий айдас, бие махбодоо үгүйсгэх мэдрэмжийн хувьд бэлгийн үйл ажиллагааны дараагийн бүх сэтгэцийн динамикийг тодорхойлдог. .

Зан төлөвийн хувьд бэлгийн сулрал нь бэлгийн дур хүсэл давамгайлж, эротик уран зөгнөлийн ядуурал, бэлгийн харьцааг "бохир", нүгэлт, хүнд зохисгүй, жигшүүртэй зүйл гэж үзэх зэргээр илэрхийлэгддэг. Хүний өөрийн бэлгийн үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн айдастай холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ айдас нь хүйсийн харилцааны бүх хүрээг өнгөөр ​​будаж, халдвар авах, ёс суртахууны бүтэлгүйтэл, хүрэлцэхээс айх, бэлгийн донтолтоос айх зэргээр илэрдэг. Ихэнхдээ бэлгийн харьцаанд ороогүй репертуар, бэлгийн харьцаанд бүрэн тоглох чадваргүй, олон тооны өрөөсгөл ойлголт байдаг. Бэлгийн сул дорой байдлын зан үйлийн илрэл нь хүний ​​​​биеийн дүр төрх, бэлгийн дур булаам байдлыг бага үнэлдэг, мөн бусдын бэлгийн дур булаам байдлыг үнэлэх хандлагатай байдаг. Ер нь, хүмүүс хоорондын харилцаа нь үнэхээр сэтгэл ханамжтай байх нь ховор байдаг; Бэлгийн харьцааны дутагдал нь ихэвчлэн эрэгтэйчүүдэд бэлгийн сулрал, эмэгтэйчүүдэд хөлдөлт дагалддаг.

Бэлгийн харьцааны хомсдолын үзүүлэлтээр өндөр оноо авсан хүмүүс бэлгийн харьцааны идэвхжил бага, бэлгийн харьцаанд орохоос бүрэн татгалзах хүртэл хүсэл эрмэлзэл, жинхэнэ бэлгийн харьцааг уран зөгнөлөөр солих хандлагатай байдаг. Ийм хүмүүс өөрийн биеэс баяр баясгаланг мэдрэх чадваргүй, хүсэл, хэрэгцээгээ бусдад хэлж чаддаггүй, бэлгийн харьцаанд орохыг шаарддаг нөхцөл байдалд амархан алдагддаг. Тэд бусдын бэлгийн дур хүсэл, нэхэмжлэлийг өөрсдийнхөө мөн чанарт заналхийлж байна гэж үздэг. Тэд хүн хоорондын чухал харилцаанд ч гэсэн сэтгэл хөдлөлийн агууламж хангалтгүй байдгаараа онцлог юм. Сексийн туршлага дутмаг нь ихэвчлэн амьдралд "хэт ноцтой" хандлага, хүмүүсийн талаарх ойлголт муу, ерөнхийдөө амьдралыг бий болгодог.

Баталгаажуулалт

ISTA-ийн одоогийн хувилбар нь 1997 онд шинэчилсэн асуулгын зохиогчийн сүүлчийн хувилбарын орос хэл дээрх хувилбар юм. Дасан зохицох журмын хүрээнд тестийн мэдэгдлийн текстийн давхар (Герман-Орос, Орос-Герман) орчуулгыг хийж, бие даасан асуултуудын сэтгэлзүйн утгыг харьцуулж, тохиролцсон, хүчинтэй, найдвартай байдлын үзүүлэлтүүд. масштабыг судалж, шалгалтын оноог дахин стандартчилсан.

Туршилтын хүчин төгөлдөр байдал нь голчлон Гюнтер Аммоны төв бие даасан функцүүдийн бүтцийн болон динамик шинж чанаруудын талаархи онолын санаан дээр суурилдаг. Хүний зан чанарын бүтцийн үзэл баримтлалын дагуу ухамсаргүй өөрийн бүтэц зонхилж буй зан үйлийн илрэлийг бүртгэх боломжтой хэд хэдэн мэдэгдлийг сонгосон. Тиймээс ISTA нь оновчтой зарчим дээр суурилж, үзэл баримтлалын хүчин төгөлдөр байдалд суурилсан бөгөөд психоаналитикийн чиг баримжаатай ажиглалтын туршлагыг далд хэлбэрээр агуулдаг.

Санал асуулгын өнөөгийн хувилбарт санал болгож буй зүйлсийн сэтгэл зүйн утгыг Германы түншүүдтэй уялдуулан зохицуулах ажлыг хэсэг шинжээч сэтгэл судлаачдын боловсруулсан шинжээчийн дүгнэлтийн үндсэн дээр хийсэн бөгөөд тэд эргээд эдгээр зүйлийн үйл ажиллагааны тодорхойлолтод тулгуурласан болно. Г.Аммоны хүний ​​бүтцийн үзэл баримтлалыг судалж буй хувийн төв формацууд.

Ялангуяа онолын үзэл баримтлалд бүрэн нийцүүлэн, өөрийн үйл ажиллагааны бүтээмжтэй хор хөнөөлтэй, хомсдолтой бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үнэлдэг бүлгүүд нь бүлгийн доторх өндөр эерэг хамаарлыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ, "бүтээлч" хэмжүүр нь "сүйтгэх" ба "алдагдлын" хэмжигдэхүүнтэй эрс сөрөг хамааралтай байдаг.

Санал асуулгын дахин стандартчиллыг 18-53 насны 1000 хүн, гол төлөв дунд болон дунд мэргэжлийн боловсролтой хүмүүсийг хамруулсан бүлэгт хийсэн.

Туршилтын психометрийн шинж чанарууд

Хүчин төгөлдөр байдлыг бий болгох

Туршилтын найдвартай байдал нь хүссэн шинж чанарыг тодорхойлох чадварт оршдог бөгөөд энэ шинж чанарын дагуу Өөрийгөө бүтцийн сорил нь эрүүл хүмүүсээс илүү өвчтэй хүмүүсийн популяцийн шинж чанарыг ялгахад илүү сайн байдаг. Энэ нь шинжилгээнд эрүүл хүмүүст нэн ховор тохиолддог мэдэгдлүүд орсонтой холбоотой юм.

Дотоод хамаарал

Урьдчилан таамаглаж байсанчлан бүх эвдэрч сүйтгэгч, хомсдолын хэмжүүрүүдийн үзүүлэлтүүд хоорондоо харилцан уялдаатай байдаг шиг нийтлэг "эрүүл мэндийн хүчин зүйл" ба "эмгэг судлалын хүчин зүйл" -ийг бүрдүүлдэг.

Гадаад хүчин төгөлдөр байдал

ISTA нь Гиссений хувийн шинж чанарын асуулга, амьдралын хэв маягийн индекс, SCL-90-R шинж тэмдгийн асуулга, MMPI зэрэгтэй урьдчилан таамаглах боломжтой бөгөөд мэдэгдэхүйц хамааралтай байдаг.

Тайлбар

Оноо

Зөвхөн эерэг хариултыг харгалзан үзнэ - "Тийм" (Үнэн)

T оноо руу хөрвүүлэх

Түүхий оноог T оноо болгон хөрвүүлэх ажлыг дараах томъёогоор гүйцэтгэнэ.

T = 50 + \frac(10(X - M))(\sigma)

Энд X нь түүхий оноо, M ба δ нь хүснэгтээс авсан утгууд юм.

Жингийн тайлбар

Жинлүүрийг тусад нь тайлбарладаггүй; тэдгээрийн хослол нь илүү чухал юм. Шалгуур тус бүрээр хэмжигддэг шинж чанаруудын утга санаа, хувь хүний ​​өөрийн үйл ажиллагааны талаархи тодорхой санааг тестийн тайлбараас авах боломжтой.

Хуваарийн хослолуудын тайлбар

Бүтээлч түрэмгийлэл-тай сайн уялдаж байна конструктив нарциссизм, энэ нь түүний эргэн тойрон дахь ертөнцөд бүтээлч байдлаар чиглэсэн, өөрийгөө хангалттай үнэлдэг зан чанарыг илчилдэг.

Хор хөнөөлтэй түрэмгийлэлконструктив түрэмгийлэл болон бусад бүтээлч хэмжүүртэй эерэг хамааралтай. Энэ нь хуучирсан хэм хэмжээ, дүрмийг цаг алдалгүй арилгаж, одоо байгаа туршлагыг цаг тухайд нь дахин үнэлэхийн тулд эрүүл хүн тодорхой хор хөнөөлтэй байх ёстой гэсэн тестийн үндсэн ойлголттой нийцдэг. Гэсэн хэдий ч дутагдалтай түрэмгийлэлтэй хослуулсан тохиолдолд автомат түрэмгий хандлагыг хүлээж болно. Хор хөнөөлтэй түрэмгийллийг хомсдолын түгшүүртэй хослуулах нь хүнийг түрэмгийллийн үр дагаврыг урьдчилан таамаглаж, зан авираа засах боломжийг алддаг. Хор хөнөөлтэй түрэмгийллийг дутагдлын түгшүүр, сүйтгэгч нарциссизмтэй хослуулах нь нарциссист бухимдал нь түрэмгийлэл нэмэгдэж, дарагдсан сэтгэлийн түгшүүртэй зэрэгцэн гарах гарцаа олж авдаг гэсэн таамаглалыг баталж байна.

Алдаа дутагдалтай түрэмгийлэлихэвчлэн хослуулдаг хор хөнөөлтэй сэтгэлийн түгшүүр, гадаад өөрийгөө хязгаарлах дутагдал, хор хөнөөлтэй дотоод өөрийгөө хязгаарлахТэгээд дутагдалтай нарциссизм. Энэ хослол нь сэтгэцийн эмгэгийн сэтгэл гутралын спектрийн хувьд ердийн зүйл юм.

Ер бусын хослол биш хор хөнөөлтэй сэтгэлийн түгшүүрТэгээд дутагдлын түгшүүрзайлсхийх, дарангуйлах зэрэг сэтгэл зүйн хамгаалалт нь харилцан хамааралтай гэсэн психоаналитик үзэл бодолтой нийцэж байна. Нэмж дурдахад, хор хөнөөлтэй сэтгэлийн түгшүүр нь дотоод өөрийгөө хязгаарлахтай маш их хамааралтай бөгөөд энэ нь хүнд сэтгэлийн түгшүүр нь өөрийгөө мэдрэх чадварыг бууруулдаг гэсэн санаатай нийцдэг бөгөөд энэ нь ухралт, эрэл хайгуулын механизмыг илтгэдэг гадаад өөрийгөө хязгаарлах дутагдалтай байдаг. өөрийгөө хамгаалах объектын төлөө.

Үүний зэрэгцээ бүтээлч сэтгэлийн түгшүүр-тай хамааралтай бүтээлч дотоод өөрийгөө хязгаарлах, энэ нь мөн хувийн шинж чанарын нэг хэсэг болох сэтгэлийн түгшүүрийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны талаархи таамаглалыг баталж байна.

Эмнэлзүйн ач холбогдол

Туршилт нь бүрэн утгаараа эмнэлзүйн сэтгэлзүйн оношлогооны хэрэгсэл биш юм. Энэ нь нозологийн тодорхойлолтгүй бөгөөд психоаналитик үзэл баримтлалд тулгуурладаг.

Нөгөөтэйгүүр, уг тестийг сэтгэцийн өвчтэй өвчтөнүүдийн бүлэгт боловсруулж, баталгаажуулж, тохируулсан бөгөөд эмнэлзүйн хэрэглээнд зориулагдсан. Энэ нь сэтгэцийн эмгэгтэй өвчтөнүүдийн хувийн бүтцийн хөгжлийг оношлоход чиглэгддэг бөгөөд энэ нь сэтгэцийн эмгэгийн загвар, сэтгэлзүйн эмчилгээний дэглэмийг боловсруулахад чухал ач холбогдолтой юм.

Аммоны хэлснээр хүн бүр хатуу хувь хүний ​​илэрхийлэл бүхий бүтээмжтэй, сүйтгэгч (сүйтгэх) ба дутагдалтай (хөгжөөгүй) хувийн хандлагатай байдаг. Өвчтөн бүрийн хувийн бүтцийг зөв үнэлэх нь ихэвчлэн нозологи, шинж тэмдгийн шинж чанарыг харгалзахгүйгээр сэтгэцийн дотоод үйл явцыг гүнзгий ойлгоход чухал алхам болдог. Энэ нь эргээд сэтгэцийн эмгэгтэй хүний ​​сэтгэлзүйн шинжилгээг багтаасан сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явцын гол бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Нэмж дурдахад хувь хүний ​​тодорхой бүтэц нь бүлгийн үйл явц дахь тодорхой хариу арга хэмжээг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг сэтгэл засалч бас ашиглах ёстой.

Сэтгэл заслын эмчилгээний эцсийн зорилго бол "би"-ийн дутагдлыг нөхөх, эрүүл хүний ​​​​цөмийг сэргээх, хүний ​​​​баримт чанарыг бүрэн хөгжүүлэх явдал юм. Мөн тест ашиглан энэ үйл явцын өөрчлөлтийн зэргийг үнэлэх боломжтой.

Тиймээс Аммон өөрөө бүтцийн тестийг эмчилгээний эхэн үед (хувь хүн, бүлэг) сэтгэлзүйн шинжилгээнд хамруулж, эмчилгээний явцад гарсан өөрчлөлтийг ажиглаж, эцсийн үр дүнг үнэлэхийг зөвлөж байна.

Өдөөгч материал

Санал асуулгын маягт

Хариултын маягт

Мөн үзнэ үү

Уран зохиол

1. Кабанов М.М., Незнанов Н.Г. Динамик сэтгэцийн талаархи эссэ. SPb.: NIPNI im. Бехтерева, 2003 он.

Сайн бүтээлээ мэдлэгийн санд оруулах нь амархан. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru

Нийтэлсэн http:// www. хамгийн сайн. ru

Танилцуулга

"Илэрхийлэл" гэсэн нэр томъёо [лат. Expressio] - илэрхийлэл, мэдрэмж, туршлагыг илэрхийлэх хүч. Илэрхийллийг мөн шууд ажиглахад нуугдсан хүний ​​сэтгэлзүйн шинж чанарыг гаднаас нь (өөр хүн, бүлэг хүмүүст) харуулах гэж тайлбарладаг. Илэрхийлэл гэдэг нь тодорхой мэдрэмж, сэтгэлийн байдал, төлөв байдал, хандлага гэх мэтийг илэрхийлэх зэрэг юм.

Манай гариг ​​дээр амьдарч буй хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлээд эцсийн өдрүүдийг хүртэл илэрхийлсэн зан үйл, харилцааны хамтрагчийн сэтгэлзүйн шинж чанаруудын хоорондын зөрчилдөөнтэй, заримдаа гайхалтай холболтын ертөнцөд живдэг. Бидний хүн нэг бүр эхний алхамуудаас эхлээд инээмсэглэлийн ард юу байгааг ойлгохыг хичээдэг. өөр хүний ​​нүдэн дэх илэрхийлэл. Ийм даалгавар нь хүний ​​​​хөгжлийн бүх үе шатанд үл мэдэгдэх байдлаар дагалддаг бөгөөд тэдгээрийн шийдлийн үр дүн нь харилцааны бэрхшээл, амжилт, азын мэдрэмжинд шууд нөлөөлдөг.

"Сүнс ба бие" хоёрын хоорондын харилцааны асуудалд хүн төрөлхтний байнгын сонирхол нь илэрхийлэлтэй зан үйлийг судлах янз бүрийн чиглэлийг хөгжүүлэх эх сурвалж болж, философи, ёс зүй, урлагийн түүх, сэтгэлзүйн хэлэлцүүлгийн сэдэв болж байна. Өнөө үед хүний ​​хувь хүний ​​болон хувийн шинж чанарын талаархи мэдээллийг агуулсан илэрхийллийн талуудыг сонирхож байна.

1. Илэрхийлэлийг хүний ​​гадаад би гэж судлах

Хувь хүний ​​илэрхийлэлийг судлах янз бүрийн чиглэлээр мэргэшсэн сэтгэл судлаачдын бодлыг тоймлон үзэхэд энэ нь статик ба динамик дэд бүтцээс бүрддэг.

Хоёрдугаарт, илэрхийлэл үүсэх эх сурвалжид үндэслэн хувь хүний ​​гадаад "би", түүний дэд бүтцэд генотипийн үндэс суурьтай нийгмийн илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн, илэрхийлэл хөдөлгөөн орно.

Гуравдугаарт, хүний ​​илэрхийлэл нь түүний дотоод ертөнцийг олон янзаар харуулахын зэрэгцээ энэ ертөнцийг далдлах чухал арга зам юм. Илэрхий зан үйл нь зөвхөн илэрхийлэх функцийг гүйцэтгэдэг төдийгүй хүний ​​​​сэтгэцийн төлөв байдал, түүний сэтгэл хөдлөлийн хариу урвалыг бий болгоход оролцдог тул энэ нь тухайн хүний ​​бодит туршлагад үргэлж нийцдэггүй. Үзэл бодлоо илэрхийлэх хэлбэр, дотоод байдлыг гадаад байдлаар илэрхийлэх арга замуудын нийгэм, соёлын бэхэлгээ нь илэрхийлэл хөдөлгөөнүүдийн ердийн багц үүсэх нөхцлийг бүрдүүлдэг. Эдгээр нь тодорхой сэтгэлзүйн формацийн бүтцэд багтсан аяндаа илэрхийлэгдэх хөдөлгөөнүүдийн хамт хувь хүний ​​гадаад, илэрхийлэл бүхий харилцаа холбоо, нөлөөлөл, зохицуулалт, төлөвшлийн хэрэгсэл болж ажилладаг.

Тиймээс хүний ​​гадаад, илэрхийлэлтэй "би" нь тогтвортой (физиологи, хувь хүний ​​​​үндсэн хуулийн шинж чанар), дунд зэргийн тогтвортой (гадаад төрх байдал: үс засалт, гоо сайхны бүтээгдэхүүн, үнэт эдлэл, хувцас) болон илэрхийлэлийн динамик параметрүүдийн цогц гэж ойлгогддог. (илэрхийлэх зан үйл), орон зайн түр зуурын бүтцэд зохион байгуулагдсан, хөгжлийн явцад дахин бүтээгдсэн хувь хүний ​​бүтцийн психофизиологи, сэтгэл зүй, нийгэм-сэтгэл зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг. Эдгээр байр сууринаас харахад тогтвортой, динамик дэд бүтэцтэй холбоотой хүний ​​гадаад "би" гэсэн илэрхийлэлийг дараахь чиглэлээр авч үзэж болно.

1) хувь хүний ​​​​хөдөлгөөний ерөнхий, сэтгэцийн хөдөлгөөний үйл ажиллагааны илэрхийлэлтэй бүрэлдэхүүн хэсэг, түүний даруу байдал (темп, далайц, эрч хүч, хөдөлгөөний зохицол);

2) хувь хүний ​​одоогийн сэтгэцийн төлөв байдлын илэрхийлэлтэй бүтэц болгон;

3) горимын илэрхийлэл, нэг хүний ​​нөгөөтэй харилцах харилцааны шинж тэмдэг;

4) хүний ​​шинж чанар, чанарыг илэрхийлэх хэрэгсэл болгон;

5) хувь хүний ​​​​харилцаа холбооны субъект болох хөгжлийн үзүүлэлт (харилцаа холбоо тогтоох, хадгалах, орхих илэрхийлэлтэй хөтөлбөрүүд);

6) хувь хүний ​​нийгмийн байдлыг илэрхийлэх бүрэлдэхүүн хэсэг болгон;

7) тодорхой бүлэг, нийгэм, соёлтой хүн гэдгээ илэрхийлэх хэрэгсэл болгон;

8) хувь хүний ​​гадаад "би" -ийг далдлах "илэрхийлэх маск" болгон;

9) нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэлбэрийг харуулах, бий болгох хэрэгсэл болгон;

10) стресстэй нөхцөлд амрах хувийн аргын үзүүлэлт.

Хувь хүний ​​илэрхийлэлд дүн шинжилгээ хийх эдгээр чиглэлүүдийн зэрэгцээ түүнийг илэрхийлэлтэй репертуар (түүний статик болон динамик бүрэлдэхүүн хэсгүүд) ашиглах талаас нь судалж болно: 1) түнштэйгээ ойр дотно харилцааг оновчтой түвшинд байлгах; 2) харилцааны харилцааг өөрчлөх; 3) бусадтай харилцах тодорхой хэлбэрийг өгөх (мөргөлдөөнөөс тохиролцоо хүртэл); 4/нийгмийн давхаргажилтыг хэрэгжүүлэх."

Туршилтын сэтгэл судлалд Илэрхийллийн динамик бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг судлахыг илүүд үздэг - хүний ​​төлөв байдал, харилцааны дагуу байнга өөрчлөгддөг илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүдийн багц. Эдгээр илэрхийлэлтэй хөдөлгөөнүүд нь үндсэндээ оптик системээр тусгагдсан байдаг. Англо-Америкийн сэтгэл судлал дахь харааны харилцааны хэрэгсэлд кинесик орно - энэ нь нэг түншийн байр сууринаас эсвэл нөгөө талаас эсвэл хоёулангийнх нь үүднээс өөр өөр мэдээллийг агуулсан хөдөлгөөнүүдийн нүдээр мэдрэгддэг хүрээ юм. Кинесикийн бүтцэд зөвхөн гарны илэрхий хөдөлгөөн (дохио), нүдний хөдөлгөөн (нүдний холбоо), хүний ​​биеийн хөдөлгөөн (байдал) багтдаг.

2. Хувь хүний ​​илэрхийлэлтэй репертуар

Эрчим хүч, динамик, тэгш хэм - тэгш бус байдал, зохицол - хөдөлгөөний эв нэгдэл, ердийн байдал - хувь хүний ​​​​бие даасан байдал - энэ бүхэн нь хүний ​​илэрхийлэлтэй репертуарын шинж чанар юм. Илэрхий зан үйлийн олон янзын элементүүд, тэдгээрийн өөрчлөлтийн хурд, эв найрамдал, хувь хүний ​​онцлог, түншийн тусгахад хүртээмжтэй байдал нь тухайн субъект нь илэрхийлэх авьяастай, харилцаа холбоо тогтооход тохиромжтой зан чанарын үзүүлэлтүүдийг дамжуулах чадвартай болохыг харуулж байна. Тодорхой бус, нэгэн хэвийн репертуар, тогтворгүй, цочромтгой хөдөлгөөн нь тухайн хүн "сэтгэлийн илэрхийлэлтэй хэлээр" ярьдаггүй, илэрхийлэх авъяас чадвар нь доогуур түвшинд байгааг илтгэхээс гадна дотоод сэтгэлийн зөрчилдөөнтэй байгааг илтгэнэ.

Оросын сэтгэл судлалд сэтгэлзүйн утгын тодорхой, бүдгэрсэн талбар бүхий илэрхийлэлтэй хөдөлгөөний ангиллыг баталсан: нүүрний хувирал (нүүрний илэрхий хөдөлгөөн), пантомимик (бүх биеийн илэрхийлэлтэй хөдөлгөөн - байрлал, алхалт, дохио зангаа) ба "дуу хоолой. Нүүрний илэрхийлэл” (дууны аялгуу, тембр дэх сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх). Нүүрний хувирал, дохио зангаа, байрлал, алхаа, аялгуу нь тухайн хүний ​​​​хувьд тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгдөж, түүний удирддаг зан чанарын илэрхийлэлтэй репертуарыг бүрдүүлдэг. (Н.В. Тарабрина).

Физиогноми нь хүний ​​нүүрний хэлбэр, биеийн хэлбэрийг илэрхийлэх судалгаа юм; илүү өргөн утгаараа ~ энэ бол бодит байдлын аль ч талбарын илэрхийлэлтэй хэлбэрийн тухай сургаал, гадаад үзэмжийг тайлбарлах урлаг юм ажиглагдсан үзэгдлүүд.

Сэтгэл хөдлөл, түүний нүүрний хувирлыг системчлэх нь сэтгэл хөдлөлийн зургаан үндсэн төлөвийн (баяр баясгалан, уур хилэн, айдас, зовлон, жигшил, гайхшрал) нүүрний илэрхийлэлийг дүрслэх схемийг гаргах боломжийг олгодог.

Сэтгэл хөдлөлийн "нүүрний зураг" -ын онцлог шинж чанар нь нүүрний илэрхийлэл бүр нь нэгэн зэрэг бүх нийтийн шинж чанартай, зарим төлөв байдлын илэрхийлэлд зориулагдсан, бусдын илэрхийлэлд өвөрмөц бус шинж тэмдгүүдийг агуулдаг явдал юм.

Физиогномийн шинжилгээнд онцгой ач холбогдолтой зүйл бол ухамсаргүй илэрхийлэл нь нүүрэнд "хөлдөх" мэт санагддаг тул бусад хүмүүс үүнийг хувийн шинж чанарын нэг хэсэг гэж үздэг. Тодорхой илэрхийлэл нүүрэндээ "битүүмжлэгдсэн" үед хүн үүнийг анзаарахаа больж, энэ нь түүний нэг хэсэг болж, зөвхөн түүний байхгүйг л мэддэг.

Хүний өөрийгөө илэрхийлэх физиологийн аргын гол дүгнэлтүүдийн нэг нь ижил төстэй дүр төрхтэй хүмүүс ижил төрлийн зан чанарын бүтэцтэй байдаг гэсэн дүгнэлт юм, гэхдээ энэ мэдэгдлийг олон судлаачид хэтэрхий ерөнхий гэж эргэлздэг.

Нүүрний илэрхийлэл нь хүний ​​мэдрэмжийн илрэлийн нэг хэлбэр болох нүүрний булчингийн илэрхий хөдөлгөөн юм. Хүнийг ажигласнаар та энэ мэдрэмжийг ойлгож чадна.

Сэтгэл хөдлөл, түүний нүүрний хувирлыг системчлэх нь сэтгэл хөдлөлийн зургаан үндсэн төлөвийн (баяр баясгалан, уур хилэн, айдас, зовлон, жигшил, гайхшрал) нүүрний илэрхийлэлийг дүрслэх схемийг гаргах боломжийг олгодог. Оношлогооны хувьд энэхүү "илэрхийллийн зураг" нь маш энгийн бөгөөд үүнийг тодорхой харуулсан болно. Шилжилтийн төлөв, бага эрчимтэй нөлөөлөлтэй нийцэх илэрхийлэлийг танихад илүү хэцүү байдаг. Тэдгээрийн дотор нүүрний шинж тэмдгүүд нь үл нийцэх бөгөөд бага зэрэг тод илэрдэг боловч энэ тохиолдолд нүүрний илэрхийлэл нь сэтгэл хөдлөлийн үндсэн төлөвүүдийн нүүрний хувиралын өөрчлөлтийг илэрхийлдэг.

Нүүрний илэрхийлэлийг судлахын тулд янз бүрийн арга зүйн аргуудыг ашигладаг бөгөөд эдгээр нь ажиглалтын горимд суурилсан, янз бүрийн бичлэг хийх аргуудаар нэмэгддэг: нүүрний булчингийн агшилтын аман тайлбар, пиктограмм, зураг, фото кино, видео бичлэг.

Олон судлаачдын үзэж байгаагаар нүүрний хувирал, нүүрний хувирлын үндсэн үүрэг нь дараахь зүйл юм: эх, хүүхдийн хоорондын харилцаа холбоог хөгжүүлэх, бусдад хандах хандлагыг харуулах, санал хүсэлтийг бий болгох; хүний ​​нөхцөл байдлын талаархи мэдээлэл; ярианы зан үйлийн талаархи тайлбар.

Нүүрний илэрхийлэл: Хүний гадаад төрх байдлын хамгийн чухал элемент нь хүний ​​харцтай салшгүй холбоотой байдаг. Нүүрний илэрхийлэлийг зан чанар, зан чанарын хэмжүүр болгон судалж эхлэхэд хүн амьдралынхаа туршид үүнийг ухамсаргүйгээр хийж байсан тул өөрийгөө бага эсвэл бага мэддэг газар олж хардаг. Харилцааны явцад ихэнх хүмүүс түншүүдийнхээ нүүрэн дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Энд гол анхаарал нь нүдэнд байх ёстой. Хаа сайгүй, хаа сайгүй нүд нь сэтгэлийн толь гэж тооцогддог.

Мэдээжийн хэрэг, нүдний илэрхийлэл өөрчлөгддөг, гэхдээ хүнийг ойлгохын тулд түүний нүдний ердийн илэрхийлэлийг тодорхойлох хэрэгтэй. Зарим нүд гунигтай, зарим нь ууртай, зарим нь хүйтэн, хэрцгий, зарим нь даруухан, урам зоригтой байдаг. "Нүдтэй холбоо барих" гэдэг нь харц солилцох, хамтрагч руугаа харц засах цаг, харцны чиглэл юм. Нүдний харьцах динамик нь дараах хүчин зүйлүүдээс хамаардаг: түншүүдийн танил байдал, хүйс, нас, хувийн шинж чанар, түншүүдийн харилцааны тогтолцоо. Нүдний контактын шинжилгээ нь түншүүдийн хоорондын харилцааны мөн чанарыг шинжлэх боломжийг олгодог. Хоёр баг эсвэл бүлгийн нүдтэй харьцах шинжилгээ хийх шалгуурууд нь:

1. бие биенээ харах цаг хугацааны параметрүүд (давтамж, холбоо барих хугацаа),

2. харцын орон зайн шинж чанар (нүдний хөдөлгөөний чиглэл: нүд рүү нүд, хажуу тийш, дээш доош, баруун зүүн).

3. харцны эрч хүч (ойрхон, “харцаар харах”, “гулсуулах”).

Энэ үүднээс нүүрний хувирлыг зохицуулах асуудлыг авч үзвэл тухайн хүн ямар мэдээлэл дамжуулах, бусдаас нуух, илэрхийлэх маск сонгохдоо хувь хүний ​​ялгаа юу вэ гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Тиймээс нүүрний илэрхийлэл нь хүний ​​илэрхийлэлийн бүтцийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох хувь хүний ​​төлөв байдал, сэтгэл хөдлөлийн харилцааны илэрхийлэл код болгон удаан хугацааны туршид судлагдаж ирсэн. Нүүрний хувирлыг судлахын тулд ажиглалтын горимд суурилсан, янз бүрийн бэхэлгээний аргууд, нүүрний булчингийн агшилтын аман тайлбар, пиктограмм, зураг, гэрэл зураг, видео бичлэг зэрэг олон төрлийн арга зүйн аргуудыг ашигласан. Илэрхий зан үйлийн сэтгэл судлалын чиглэлээр ажиллаж буй судлаачдын олон жилийн хөдөлмөрийн үр дүнд аман, график, дижитал илэрхийллийн кодууд, холбогдох кодлох аргууд бий болсон.

Поз гэдэг нь хүний ​​биеийн хэсгүүдийн (толгой, мөр, их бие, гар, хөл) орон зай дахь тодорхой байрлал юм. Поз нь хүний ​​илэрхийлэлтэй репертуарыг бүрдүүлдэг. Энэ нь нүүрний зөв илэрхийлэл, дохио зангаа, чиглэл, харцны чанарыг шаарддаг. Поз нь тухайн хүнд хандах хандлагыг илэрхийлэх, өөрийн болон бусдын нийгэм, нийгэм-сэтгэл зүйн байдлыг онцлон харуулахад онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг ("ялагчийн поз", "гэм буруутай хүүхдийн поз", "бардам зантай" поз. хүн").

Позууд нь дараахь зүйлийг оношлох боломжийг олгодог.

1. харилцааны үе шатууд (холбоо барих эхлэл (харилцах хандлага) нь зөвхөн толгой төдийгүй бүх бие, түүний дотор хөл (хөлийн хуруу) нь хамтрагчийн зүг эргэлдэж, хазайлтаар илэрдэг; холбоо барихаас гарахыг голчлон зааж өгдөг. хөлний хуруугаараа, биеийн эргэлтээр, дараа нь зүгээр л толгойгоо эргүүлээрэй);

2. сэтгэл хөдлөлийн стрессийн зэрэг (хүчтэй байрлал - хатуу, хөдөлгөөнгүй, урагш эсвэл хойшоо хазайсан);

3. харилцааны түншүүдийн түрэмгий байдал (харилцаа холбооны зайг багасгах, биеийг урагшлуулах, ерөнхийдөө хурцадмал байдал).

Үүнээс гадна, позыг зөв ойлгохын тулд дараахь зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: соёлын уламжлал; насны хязгаарлалт; тодорхой албан тушаалыг ашиглах жендэрийн ялгаа.

Зай гэдэг нь хүмүүсийн хоорондын зай, тэдний зан байдал, харилцаанд нөлөөлж, тэдгээрээс хамаардаг. Зайны шинж чанарууд нь амьдрах орчин, хоол хүнс, аюулгүй байдалтай холбоотой.

Харилцааны хүмүүсийн бие махбодийн зайд үндэслэн дараахь харилцааны зайг ялгадаг.

1. дотно, ойр дотно (40 см-ээс бага) - хамаатан садан, хамгийн ойр дотны найз нөхөд;

2. хувийн (50-120 см) - алдартай хүмүүст, найз нөхөддөө;

3. бизнес (120 см) - хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүмүүс, бизнесийн түншүүд;

4. олон нийтийн, нийгмийн (120 см-ээс дээш) - танил бус, танил бус, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй хүмүүст зориулагдсан.

Зайны хэмжээсүүд нь хувь хүн бөгөөд тухайн хүний ​​амьдарч, ажиллаж, амьдарч буй нөхцөл байдал, түүний нийгмийн байдал, үндэсний онцлог, нийгэмшил, харилцаа холбоо гэх мэт зэргээс хамаарна.

Темперамент нь хувь хүний ​​динамик шинж чанаруудын шинж чанар юм: эрч хүч, хурд, хэмнэл, сэтгэцийн үйл явцын хэмнэл.

Даруу байдлын үндсэн төрлүүд:

Sanguine бол хүчтэй, тэнцвэртэй, хөдөлгөөнт NS-ийн төрөл юм.

Флегматик - хүчтэй, тэнцвэртэй, идэвхгүй.

Холерик хүчтэй, тэнцвэргүй, хөдөлгөөнтэй.

Меланхолик - сул дорой, тэнцвэргүй, идэвхгүй.

Тиймээс даруу байдал нь зан чанарын бүтцийн нэг хэсэг боловч зан чанартай холбоотой хувийн шинж чанарын (ертөнцийг үзэх үзэл, итгэл үнэмшил, сонирхол) тусгадаггүй. Зан чанарын бүтцэд дүн шинжилгээ хийхдээ эхлээд объектив бодит байдалд хувь хүний ​​хандлага, дараа нь даруу байдлын шинж чанарууд гарч ирдэг.

Алхаа нь илэрхийлэлийн бусад элементүүдээс бага хэмжээгээр зохицуулах чадвартай тул үүний үндсэн дээр бид хүний ​​​​тогтвортой бие даасан шинж чанар, түүний сэтгэцийн хөдөлгөөний үйл ажиллагааны талаар (өөрөөр хэлбэл даруу байдлын шинж чанаруудын тухай) ярьж болно.

Дохио нь гар, гарны хөдөлгөөн юм. Амаар бус харилцааны сэтгэл зүйд дохио зангааг юуны түрүүнд мэдээллийг илэрхийлэх, дамжуулах хэрэгсэл болгон хүлээн зөвшөөрдөг, өөрөөр хэлбэл оношилгоо, харилцааны, зохицуулалт, илэрхийлэх функцийг гүйцэтгэдэг. Дохио нь хүний ​​хүсэл, түүний нөхцөл байдал, тухайн хүний ​​туршлагын эрч хүч болон бусад олон зүйлийг хэлж чадна.

Дохионы хамгийн өргөн ангилал нь тэдгээрийг хоёр бүлэгт хуваадаг.

1. байгалийн,

2. хиймэл дохионы хэл (дүлий ба дүлий хүмүүсийн хэл, кондукторын дохио зангаа, биржийн брокеруудын "гарын хэл").

Харилцааны тэргүүлэх үүрэг дээр үндэслэн дохио зангааг ангилах:

1. ярианы хэллэгийн элементүүдийг орлох харилцааны дохио зангаа - мэндчилгээ, салах ёс гүйцэтгэх, заналхийлэх, анхаарал татах, урилга, хориглох, доромжлох, батлах, үгүйсгэх, асуулт, талархал, эвлэрэл. Бүртгэгдсэн бүх дохио зангаа нь ярианы контекстгүйгээр ч ойлгомжтой бөгөөд харилцааны хувьд өөрийн гэсэн утгатай.

2. дүрслэх-дүрслэх, онцлох дохио зангаа - яриаг дагалдаж, ярианы контекстээс гадуур утгаа алддаг.

3. модаль дохио зангаа - объект, хүмүүс, хүрээлэн буй орчны үзэгдлийн талаархи үнэлгээ, хандлагыг илэрхийлэх: батлах, дургүйцэх, элэглэх, үл итгэх, тодорхойгүй байдал, мунхаглал, зовлон зүдгүүр.

Тиймээс дохио зангаа нь харилцааны янз бүрийн функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд үүнд туршлагын эрч хүч, харилцааны хэлбэр, соёлын болон бүлгийн хамаарлыг илэрхийлдэг. Нүүрний илэрхийлэл шиг дохио зангаа нь түүний яриа, харилцааны бусад бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс үл хамааран хүний ​​​​тухай бие даасан мэдээллийг авч явах боломжтой. Дохио зангаа нь хүний ​​илэрхийлэлийн бусад элементүүдтэй хослуулан, хувь хүний ​​өөрийгөө илэрхийлэх динамик, эрч хүчийг бий болгодог.

3. Гадаад би болон дотоод өөрийгөө илэрхийлэх

Дүрмээр бол зохицол, бүрэн бүтэн байдал нь байгалийн туршлагад нийцсэн илэрхийлэлтэй шинж тэмдгүүдэд байдаг. Санаатайгаар дүр эсгэсэн нүүрний хувирал нь эв нэгдэлтэй биш юм. Нүүрний хөдөлгөөний тохиромжгүй байдал (нүүрний дээд ба доод хэсэг - эв найрамдалгүй "маск") нь хүний ​​мэдрэмж, бусад хүмүүстэй харьцах харьцааны үнэнч бус байдлыг илтгэнэ. Ийм "зохицуулалтгүй маск" нь хувь хүнийг маш нарийн тодорхойлж, түүний ертөнцтэй харьцах тэргүүлэх харилцааг илэрхийлж чаддаг. Илэрхийллийн зохицол, нүүрний хувирлын синхрон байдал нь өөр хүнд хандах жинхэнэ хандлагын нэг төрлийн харааны шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​дотоод эв найрамдлын шинж тэмдэг юм. Нүүрний илэрхийлэл, нүүрний хувирал нь хувь хүнээс салшгүй шинж чанартай байдаг, тэдгээр нь зөвхөн төлөв байдлыг илэрхийлдэг, гэхдээ тухайн хүний ​​мэдэрсэн байдлыг илэрхийлдэг. Эндээс ижил сэтгэл хөдлөл, хандлагыг илэрхийлэх хувь хүний ​​ялгаа, үүний дагуу тэдний хоёрдмол утгагүй ойлголтын хүндрэл үүсдэг.

Олон зууны туршид нийгэмшүүлэх явцад хүн төрөлхтөн хувь хүний ​​гадаад өөрийгөө төлөвшүүлэх арга барил, түүний талаархи санаа бодлыг бий болгосон. Ийм арга техникт "илэрхийлэх маск" -ын нийгэм соёлын хөгжил, хүний ​​зан үйлийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц, амжилттай, сэтгэл татам болгодог хөдөлгөөнүүдийн багцыг сонгох зэрэг орно. "Үзэл бодлоо илэрхийлэх" нь хүний ​​бие махбодийг бус харин түүний хувийн шинж чанарыг хянах механизмуудын нэг юм. Амаар бус харилцааны алдартай судлаачдын нэг А.Шефлений үүднээс харьцаж буй хүмүүсийн хоорондын харилцааг тогтоох, хадгалах, хязгаарлах зорилгоор илэрхийллийн аливаа элемент (байдлаас эхлээд нүдний харц хүртэл) оршдог. Иймээс сонирхсон төрийн байгууллагууд нь хүний ​​илэрхийлэлтэй зан үйлд тавигдах шаардлагыг зүгээр нэг боловсруулаад зогсохгүй, түүнийг нийгэмд хүсэн хүлээсэн шинж чанар, төлөв байдал, харилцааны тодорхой гадаад илэрхийлэлтэй байх ёстой хүрээг дамжуулахад ашигладаг. Жишээлбэл, "жинхэнэ" хүнийг удаан хугацааны туршид энгийн царайтай, том гартай, өргөн мөртэй, том биетэй, цагаан шүдтэй инээмсэглэлтэй, шулуун харцтай, тод дохио зангаа гэх мэтээр үздэг байв. мөн үр ашиг, тэсвэр тэвчээр, тэсвэр тэвчээр, эр зоригоор ялгагдана. Байгалийн нөхцөл байдал, хүмүүжлийн нөхцлөөс болж энэ зан үйлийн загварт тохирохгүй байсан бүх хүмүүс "ялзарсан сэхээтэн" гэж нэрлэгдэх эрсдэлтэй байв.

Ухамсаргүй аман бус зан үйлийн хэв маягийг илэрхийлэх бүтцэд илт давамгайлж байгаа ч субьект нь илэрхийлэх хөдөлгөөнийг зөвхөн илэрхийлэх үндсэн чиг үүргийнхээ дагуу ашигладаг төдийгүй бодит туршлага, харилцаагаа далдлах зорилгоор ашигладаг. хувь хүний ​​гадаад өөрийгөө удирдах, хянах чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн тусгай хүчин чармайлтын сэдэв. Илэрхий гадаад өөрийгөө зориудаар өөрчлөх, түүнийг далдлах арга техникийг тайзны урлагийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид боловсруулсан. Тэд эдгээр ур чадваруудыг хувь хүний ​​илэрхийлэх авьяастай холбосон бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​илэрхийлэлтэй би-г төлөвшүүлэх асуудлын хүрээнд гадаад би-гээ “бүтээх”, “дотоод байдлаа илчлэх” чадварын цогц гэж тайлбарлаж болно. өөрийгөө” гадаад би-гээр дамжуулан”. Энэхүү "барилга" үйл явц нь танин мэдэхүйн-сэтгэл хөдлөлийн болон зан үйлийн механизмуудыг хоёуланг нь багтаадаг бөгөөд тэдгээрийн дотор хүний ​​гадаад дүр төрх, хувь хүний ​​бодит, бодит биетэй харьцах санаа онцгой байр суурь эзэлдэг.

Дүгнэлт

илэрхийлэлтэй хувь хүний ​​сэтгэл зүйн эв нэгдэл

Ийнхүү сэтгэцийн төлөв байдал ба хүний ​​илэрхийлэл, нийгэм-соёлын болон нийгэм-сэтгэл зүйн харилцааны биогенетик ойлголтууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь харилцаа холбоо, бүлгийн харилцан үйлчлэлийн туршлагаас үүдэлтэй гадаад ба дотоод хоорондын харилцаа зөрчилдөөнтэй гэсэн санааг бий болгодог. Хүний өөрийгөө илэрхийлэх чадвар нь түүний дотоод ертөнцийг олон янзаар харуулахын зэрэгцээ энэ ертөнцийг далдлах чухал арга юм.

Уран зохиол

1. Бодалев А.А. Хүний тухай ойлголт, ойлголт. М., 1982. Х.5-16.

2. Лабунская В.А. Илэрхий зан үйлийн сэтгэл зүй. М.1989. Х.5-20.

3. Лабунская V. A. Хүний илэрхийлэл: харилцаа холбоо ба хүмүүс хоорондын танин мэдэхүй. - Ростов n/d: Финикс, 1999. - 608 х.

4. Рубинштейн С.Л. Ерөнхий сэтгэл судлалын үндэс. M. 1989. P.157-164.

Allbest.ru дээр нийтлэгдсэн

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Бүжиг, бүжгийн харилцан үйлчлэл. Бүжгийн үүсэл хөгжилд нийгэм, нийгэм-сэтгэл зүйн хүчин зүйлсийн үүрэг. Хувь хүний ​​бүжгийн илэрхийлэлтэй репертуарын дүн шинжилгээ. Бүжгийг хувь хүн, бүлгийн зан үйлийн онцгой хэлбэр гэж ойлгох.

нийтлэл, 2013 оны 09-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​эв найрамдлын тухай ойлголт. Объектив ертөнц үүсэх. Хувь хүний ​​эв нэгдэлгүй байдлын гүн. Амьдралд өөрийн гэсэн байр суурийг тодорхойлж, зорилгынхоо төлөө тэмүүлэх. Эрүүл хүний ​​илрэл. Сэтгэцийн болон сүнслэг оршихуйн пропорциональ оршин тогтнол.

хураангуй, 2015/05/13 нэмсэн


Сэтгэл судлалын зан чанарыг судлах онолын хандлага. Зан чанар, зан чанарын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх. Өвөрмөц байдал үүсэх, илрэх тодорхойлогч хүчин зүйл болох зан чанар, хувийн шинж чанар дахь үл нийцэх байдлыг судлах. Хүний даруу байдлын шинж чанар, үндсэн төрлүүдийн тойм.

курсын ажил, 2016/02/28 нэмэгдсэн


Хүний хувийн шинж чанарыг бүрдүүлдэг тогтвортой сэтгэлзүйн шинж чанаруудын багц. Хувь хүний ​​​​биологийн, генетикийн хувьд тодорхойлогдсон урьдчилсан нөхцөл. Хөгжүүлсэн зуршил, давуу тал. Хүний сэтгэцийн физикийн үндсэн шинж чанар, шинж чанаруудын багц.

танилцуулга, 12/10/2012 нэмэгдсэн


Мэргэжлийн ур чадвар ба хүний ​​​​сэтгэл зүйн шинж чанаруудын хоорондын хамаарал. Хүмүүсийн мэргэжлийн зохистой байдлыг оношлохын хамаарал, түүний мэргэжлийн ур чадварын цаашдын хөгжилд хамаарах хамаарал. Сэтгэл судлал дахь хувь хүний ​​тухай ойлголт, хувь хүний ​​шинж чанар.

курсын ажил, 2010 оны 8-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Физиологи, сэтгэлзүйн онцлог шинж чанарыг харгалзан хүний ​​зан чанарыг зорилготойгоор төлөвшүүлэх. Хувь хүний ​​хамгийн чухал шинж чанарууд, боловсролын амжилтанд нөлөөлдөг гол хүчин зүйлүүд. Гэр бүлд боловсрол эзэмших таатай нөхцлийг бүрдүүлэх.

туршилт, 2010 оны 01-р сарын 18-нд нэмэгдсэн


Хүний сэтгэл зүйн шинж чанар, түүний зан чанар, даруу байдал, сэтгэцийн үйл явцын шинж чанар, давамгайлах мэдрэмж, үйл ажиллагааны сэдэл, төлөвшсөн чадваруудын нэгдэл. Хувь хүний ​​үндсэн хэрэгцээ, сэдэл.

танилцуулга, 2014 оны 06-р сарын 28-нд нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​тухай ойлголт, дотоод бүтэц, түүний генетик ба хүрээлэн буй орчны тодорхойлогч хүчин зүйлүүд. Хүний амьдралын гол үеүүд. Хөгжлийн сэтгэл судлалын зарчмууд. Насанд хүрсэн хүний ​​​​хөгжилд нийгэм-сэтгэл зүйн шинж чанаруудын нөлөөллийн судалгаа.

курсын ажил, 2013/10/31 нэмэгдсэн


Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн үе шатуудын үндсэн заалтууд. Насны янз бүрийн үе шатанд хувь хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжлийн шинж чанаруудын дүн шинжилгээ. Нэг насны үеэс нөгөөд шилжих ерөнхий хэв маяг, хурд, чиг хандлага, механизм.

курсын ажил, 2012/07/30 нэмэгдсэн


Сэтгэл судлалын хувийн шинж чанарыг судлах үндсэн аргууд. Хувь хүний ​​чиг баримжаа. Тамирчин боксчдын сэтгэлзүйн шинж чанарууд. Хувь хүний ​​​​хөгжлийн динамик, үүсэх, оршин тогтнох үйл явц. Спортын үйл ажиллагааны дүр төрхийг бүрдүүлэх үүрэг.

"I-concept" -тай ажилладаг зурагчин нь үйлчлүүлэгчийнхээ гадаад өгөгдлийг харгалзан үзэхээс өөр аргагүй юм. Эдгээр нь амьдралынхаа туршид ач холбогдлоо хадгалж, "Би-үзэл баримтлал"-ын үндсэн элемент болох бэлгийн харьцааг тодорхойлохын зэрэгцээ хүний ​​​​өөрийн тухай ойлголтыг бий болгох хамгийн чухал эх сурвалж юм. Бүх цаг үед янз бүрийн соёлууд хүний ​​​​биеийн хамгийн тохиромжтой хэмжээ, харьцааны талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан бөгөөд дүрмээр бол том эрэгтэй, харьцангуй жижиг эмэгтэйчүүдэд илүүд үздэг байв. Хүний оюун ухаан, түүнчлэн бусдын дүгнэлтийг эерэгээр үнэлэх нь түүний "Би-үзэл баримтлал"-ын эерэг байдалд ихээхэн нөлөөлдөг бол сөрөг үнэлгээ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг мэдэгдэхүйц бууруулна.

Хүний биеийн янз бүрийн шинж чанарт сэтгэл ханамжийн түвшин нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжтэй ихээхэн хамааралтай болох нь тогтоогдсон. "Тунхай", "тарган", "нүдний шилтэй", "ах шигээ өндөр биш", "түүний эгч шиг буржгар, гайхалтай үстэй" гэх мэт дүгнэлтүүд нь Би-ийн дүр төрхөд багтдаг. өөрийгөө үнэлэх ерөнхий байдалд сөргөөр нөлөөлдөг. Хүний өндөр, жин, биеийн галбир, эрүүл мэнд, алсын хараа, царай зүс гэх мэт. Өөртөө хандах хандлагын тэргүүлэх бүрэлдэхүүн хэсэг болох чадвартай, түүний өөрийгөө үнэлэх мэдрэмж, түүний хувийн шинж чанар, зохистой байдал, хүлээн зөвшөөрөгдөх чадварыг тодорхойлдог гол хүчин зүйлүүд. Бие бол бидний "Би"-ийн харагдахуйц, биет хэсэг юм. Нэмж дурдахад энэ нь олон нийтийн байнгын дэлгэцэнд байдаг. Нүдний шил зүүсэн намхан хүүхэд өндөр, спортлог хүүхэдтэйгээ огт өөр ертөнцөд амьдардаг.

Намхан, тарган хүн эсвэл ер бусын урт туранхай хүнтэй анх уулзахад бид ямар хариу үйлдэл үзүүлдэг талаар хэсэгхэн зуур бодоод үзээрэй. Тэд хэд хэдэн онцлог шинж чанартай байдаг гэж бид таамаглаж, тэднээс тодорхой зан үйлийг хүлээж байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэдний зан төлөвт бидний хүлээлтийг баталгаажуулах шинж чанаруудыг олж харахад бэлэн байна. Гэхдээ энэ хүний ​​хувьд таны аман болон аман бус хариу үйлдэл нь бүх нийтийн соёлын хандлагын илрэл болдог; Тиймээс хоёр талын үйлдэл нь хэвшмэл ойлголтыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Биеийн дүрслэл дээр ажиллах имиж үйлдвэрлэгчийн боломжуудыг “Би үзэл баримтлал”-ыг хөгжүүлэх эх сурвалж болгон авч үзье. Өөрийгөө ойлгох талаархи уран зохиолд хоёр нэр томъёог олж болно. биеийн диаграмТэгээд биеийн зураг.Түүний хил хязгаар, бие даасан хэсгүүдийн байршлыг тодорхойлсон биеийн диаграмм нь мэдрэхүйн импульсийн нөлөөн дор үүсдэг бөгөөд тархины бор гадаргад хадгалагддаг. Үүний эсрэгээр, биеийн дүр төрх нь юуны түрүүнд өөрийн бие махбодийн талаархи үнэлгээг агуулдаг бөгөөд зураг бүтээгч нь үйлчлүүлэгчтэйгээ хамт өөрийн биеийн дүр төрхийг тодорхойлж, дараа нь бие даасан шинж чанарт үндэслэн дүрсийг бүтээж, хамгийн сайн зураасыг сонгох боломжтой. түүний хэлбэр, алдаа дутагдлыг нууж, давуу талыг онцлон тэмдэглэдэг.

Бид бүгд өөрсдийн гадаад төрх байдлын талаар тодорхой ойлголттой байдаг бөгөөд энэ нь толин тусгал дүрсээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд их бага хэмжээгээр бидний биеийн бодит бүтэцтэй нийцдэг. Биеийн дүр төрх нь цэвэр сэтгэл зүйн үзэгдэл болохын хувьд бидний физиологи болон нийгмийн талаархи бидний санаа бодлыг агуулдаг.

Биеийн дүр төрхийн бүтцэд нөлөөлдөг сэтгэлзүйн хүчин зүйлсийн цогц хослолыг дараах байдлаар илэрхийлж болно.

1. Бүхэл бүтэн функциональ чадварын хувьд бие махбодийн бодит субъектив ойлголт.

2. Амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд хувь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн туршлагаас үүдэлтэй дотоод сэтгэлзүйн хүчин зүйлүүд.

3. Нийгмийн хүчин зүйлс: хувь хүнд үзүүлэх бусдын хариу үйлдэл, түүний эдгээр урвалын тайлбар.

4. Тодорхой ажиглалт, харьцуулалт, бусад хүмүүсийн бие махбодийн шинж чанаруудтай ижил төстэй байдлын үр дүнд бий болсон хувь хүний ​​бие махбодид хандах хандлагыг нэгтгэн харуулсан төгс биеийн дүр төрх.

Хүний бие махбодь, гадаад төрхтэй холбоотой аливаа өөрчлөлт нь эдгээр хүчин зүйлсийн аль нэгний үйл ажиллагааны үр дүнд түүний өөрийн дүр төрхийг ихээхэн өөрчлөхөд хүргэдэг.