Гадаадад Оросын диаспора үүсэх, үүсэх. Шинжлэх ухаан, сургалтын үйл ажиллагаа

Гадаадад Оросын диаспора үүсэх, үүсэх

Оросын төр дэлхийн цагаачлалын түүхэнд эртнээс оролцож ирсэн. 19-р зуунд бусад улсаас Орос руу цагаачлан ирсэн түүх, Оросын төрийн хилийн доторх ард түмний дотоод шилжилт хөдөлгөөн судлаачдын анхаарлыг татсан. Үүний зэрэгцээ гадаадад Оросын диаспора үүсэх нь маш бага судлагдсан сэдэв хэвээр байв.

19-р зууны эцэс хүртэл. Оросын эзэнт гүрнээс цагаачлалын тухай мэдээлэл хэвлэлд бараг гараагүй, учир нь энэ мэдээлэл нь тэр үед нууц гэж тооцогддог байсан тул хаадын засгийн газар цагаачлал байхгүй гэж дүр эсгэхийг илүүд үздэг байв. 20-р зуунд Дэлхийн 1-р дайн эхлэхээс өмнө хэвлэгдсэн хэд хэдэн бүтээлд уг асуудлыг судлах даалгавруудыг анхлан тавьж, 19-р зууны төгсгөлтэй холбоотой зарим статистик мэдээллийг цуглуулсан. (80-аад оны эхэн үеэс) ба 1914 он хүртэл 1917 оны хувьсгалын дараа 1920-иод оны Орост улс төрийн цагаачлалын түүхийн талаар хэд хэдэн бүтээл гарч ирэв. Гэхдээ эдгээр нь түүхийн судалгаа биш, тухайн үеийн үзэл суртлын шаардлагад түүхч, публицистуудын хариулт байсан юм. Үүний зэрэгцээ 19-20-р зууны эхэн үеийн Оросын цагаачлалын түүхийг үечилсэн байдлаар ангилах анхны оролдлого хийсэн нь Ленин Орос дахь чөлөөлөх хөдөлгөөний түүхийг үечилсэн үетэй давхцаж байв. Энэ нь цагаачлалын нарийн төвөгтэй үйл явцын дүн шинжилгээг хялбаршуулсан, хэрэв Оросоос цагаачлах нь зөвхөн улс төрийн шинжтэй байсангүй, харин улс төрийн цагаачлал нь чөлөөлөх хөдөлгөөний гурван үе шат хүртэл буурахаас хол байсан бол илүү их байсан;

1920-иод оны сүүлээр. 1917 оны 10-р сараас хойш Оросоос цагаачилсан тухай өгүүлсэн анхны бүтээлүүд бас гарч ирэв. 1920-иод оны эх орондоо буцаж ирсэн хүмүүс ч энэ сэдвийг хөндөж, гадаад дахь оросуудын тоо, сэтгэл санаа, амьдралын нөхцөл байдлын талаар ерөнхий судалгаа өгөхийг хичээхээс гадна сүүлийн үеийн үйл явдлуудын талаар өөрсдийн хувилбар, дурсамжаа толилуулж байна.

Гэсэн хэдий ч 1930-аад оноос хойш. Цагаачлалтай холбоотой бүх сэдвүүд үнэхээр хориотой ангилалд багтаж, эх сурвалжууд, тэр дундаа дурсамжууд нь номын сан, архивын тусгай хадгалах газруудад байсан. Тиймээс 1960-аад оны мартагдашгүй гэсгээх хүртэл. ЗХУ-д цагаачдын сэдвээр ганц ч чухал судалгааны ажил хэвлэгдээгүй.

1950-иад оны сүүлч, 1960-аад оны эхээр. Хуучин цагаач байсан зарим хүмүүс ЗХУ-д буцаж ирээд удалгүй дурсамжаа нийтлэв. 20-р зууны эхэн үед нам, ангиудын тэмцлийг судалж байсан судлаачид цагаан цагаачлалын түүхийг сонирхож эхлэв. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн Зөвлөлтийн эрдэмтдийн бүтээлүүд болон гадаадын зохиолчдын нийтлэлүүд хоёулаа 10-р сараас хойшхи давалгааг голчлон судалсан. Үүний зэрэгцээ хоёр бүтээлийг улстөржүүлсэн.

Энэ сэдвийг судлах анхны чухал алхам нь 70-аад онд болсон. Л.К. Шкаренков, А.Л.Афанасьев нар. Тэд цагаан арьст ба Зөвлөлтийн эсрэг цагаачлалын түүхийн талаар тодорхой тодорхой материал цуглуулсан боловч тухайн үед түүнийг тодорхойлох, нэгтгэхэд саад тотгор учруулж байсан. Зогсонги жилүүдэд цагаачлах сэдвийг зөвхөн хөрөнгөтний үзэл суртлыг илчилж, явсан хүмүүсийг буруушааж байж л шийдвэрлэх боломжтой байв. Үүний зэрэгцээ Оросын цагаачдын уран зохиолын түүх, соёлын амьдралын талаар тодорхой материалаар баялаг хэд хэдэн сонирхолтой монографинууд гадаадад гарч ирэв. ЗХУ-ын утга зохиолын шүүмж, урлагийн шүүмж, шинжлэх ухаан судлал нь урлаг, шинжлэх ухаан, соёлын салбарт эх орон нэгтнүүдийнхээ олон нэрийг мартаж, арилгахыг оролдсон тул гадаадын зохиолчид эдгээр нэрийг хадгалахын тулд чадах бүхнээ хийх зорилт тавьжээ. ЗХУ-ын түүхэн уран зохиолд ЗСБНХУ-ын тэрс үзэлтний түүхийн тухай бүтээлүүд гарч ирэхээс нэлээд өмнө гадаадын түүх судлалд энэ сэдвээр ном хэвлэгджээ.

1980-аад оны дунд үеэс манай нийгмийг ардчилах эхлэлтэй. Тус улсад үргэлж нуугдмал байсаар ирсэн гадаад дахь оросуудыг сонирхох нь сонин, сэтгүүл, алдартай номнуудын хуудсан дээр олон нийтлэл хэлбэрээр тархав. Тэдэнд сэтгүүлчид цагаачлалын талаархи хуучин санааг эргэн харах анхны оролдлогуудыг хийсэн бөгөөд түүхчид түүний өнгөрсөн үеийн зарим тодорхой хуудсыг хөндсөн. Гадаадад цөллөгт байсан Оросын соёлын судлаачид ажлынхаа асуудлыг өргөжүүлж, гүнзгийрүүлэх шинэ түлхэц авчирсан. Энэхүү эссений зорилго нь уран зохиол, хэвлэгдсэн эх сурвалжид үндэслэн гадаадад Оросын диаспора үүсч, үүссэн үндсэн үе шатуудыг, энэ үйл явцын гарал үүслээс өнөөг хүртэлх хугацаанд олж тогтооход оршино. Өмнө нь хийж байснаас) Оросоос цагаачлах, тус улсад болж буй улс төр, нийгэм, эдийн засгийн дотоод үйл явцын хоорондын холбоо. Бид өнгөрсөн ба одоогийн Оросын цагаачлалын цар хүрээг танилцуулж, энэ нь түүхийн янз бүрийн үе дэх ард түмнийг нүүлгэн шилжүүлэх дэлхийн үйл явцад ямар шинэ хувь нэмэр оруулсан, цагаачлалын асуудалд шинэ, сүүлийн үед ямар хувь нэмэр оруулсныг харуулахыг хүсч байна. Оросын хүн амын бусад улс орнуудад. Оросын цагаачлалын асуудлыг сонирхож буй Орос, гадаадын эрдэмтдийн хийсэн судалгааны дүн шинжилгээний үр дүнг нэгтгэхийн тулд сүүлийн хагас зуун жилийн Оросын цагаачлалын түүхийн талаархи тодорхой баримт материалын нэлээд хэсгийг 2014 оны 10-р сарын 1-нээс авсан гэж хэлэх ёстой. хэвлэл, хоёрдогч эх сурвалж, түүний дотор ОХУ-ын статистикийн байгууллагуудын тоон мэдээлэл.

Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үеийн улс төрийн зүтгэлтнүүдийн гадаад руу албадан нислэг үйлдэж байсныг тооцвол Оросын диаспора гадаадад бий болсон эх орон нэгтнүүдээ нүүлгэн шилжүүлсэн түүх хэдэн зуун жилийн түүхтэй. Их Петрийн эрин үед гадаад руу явах улс төрийн сэдэл дээр шашны сэдэл нэмэгджээ. Төв ба Баруун Европын орнуудын онцлог шинж чанартай, хөдөлмөрийн илүүдэл, газрын хомсдолоос үүдэлтэй эдийн засгийн шилжилт хөдөлгөөний үйл явц нь 19-р зууны хоёрдугаар хагас хүртэл Орост бараг нөлөөлөөгүй. Үнэн, XVI-XVIII зууны үеэс. Орос, Америк, Хятад, Африк зэрэг алс холын нутаг дэвсгэрт суурьшсан хүмүүсийн талаар бид мэдээлэл авсан боловч ийм шилжилт хөдөлгөөн нь маш цөөхөн байсан нь зөвхөн эдийн засгийн шалтгаанаас үүдэлтэй байв: зарим нь алс холын далайн дуудлагыг мэдэрч, зарим нь золгүй байдлаас зугтаж, амар амгалан эсвэл амжилтын харь оронд хайж байна.

19-р зуунд л Оросын цагаачлал үнэхээр асар их болсон тул Оросоос хаадын эсрэг улс төрийн цагаачлал түүхэнд урьд өмнө байгаагүй үзэгдэл болсон өнгөрсөн зууны хоёрдугаар улирлаас өмнө Оросын диаспора үүсэх үйл явцын талаар ярьж болно. ард түмэн, угсаатны бүлгүүдийн дэлхийн шилжилт хөдөлгөөн, олон талт байдлаасаа илүү биш, цар хүрээ, түүхэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Зөвлөлтийн түүх судлалд түүний түүхийг чөлөөлөх хөдөлгөөний үе шаттай холбон авч үзсэн. Үнэн хэрэгтээ Оросоос улс төрийн цагаачдын шилжилт хөдөлгөөний өгсөлт, бууралт нь засгийн газрын дотоод бодлого, хувьсгалт үзэл бодолтой шууд холбоотой байсан боловч Оросын улс төрийн цагаачлалын түүхийг үечилсэн үе шат нь Лениний үе шаттай үргэлж давхцдаггүй.

Эхний давалгаа 1825 онд Сенатын талбай дээр хэлсэн үгнээс үүдэлтэй засгийн газрын хэлмэгдүүлэлтийн шууд үр дагавар нь Оросоос хэдхэн арван оросуудаас бүрдсэн улс төрийн цагаачид буцаж ирэхгүй байх явдал байв. Тэр үеийн Оросын цагаачдын гол төв нь Парис байв. 1848 оны хувьсгалын дараа тэрээр Лондон руу нүүж очсон бөгөөд тэнд Оросын анхны Чөлөөт хэвлэх үйлдвэрийг байгуулжээ. Түүний ачаар Оросын цагаачлал нь Оросын улс төрийн амьдралтай холбогдож, түүний чухал хүчин зүйлүүдийн нэг болжээ. 19-р зууны хоёрдугаар улиралд Оросоос язгууртнуудын цагаачлалын онцлог. гадаадад гарсан оросуудын амьжиргааны түвшин харьцангуй өндөр байсан (жишээлбэл, А.И.Герцен, Н.П.Огарев нар Орос дахь үл хөдлөх хөрөнгөө зарж, хөрөнгөө Франц руу шилжүүлж чадсан, бусад язгууртнууд ч мөн хөрөнгөөр ​​хангагдаж байсан). Эхний давалгааны олон улс төрийн цагаачид нэгэн зэрэг хууль ёсны дагуу явсан.

Улс төрийн цагаачид бол өөр асуудал. хоёр дахь давалгаа, боолчлолыг устгасны дараа биш харин 1863-1864 оны Польшийн бослогын дараа үүссэн. Энэхүү залуу цагаачлал нь Оросоос зугтсан, цагдаад эрэн сурвалжлагдаж байсан, шоронгоос зугтаж байсан, цөллөгийнхөө газраа зөвшөөрөлгүй орхисон гэх мэт хүмүүсээс бүрдсэн байв. 19-р зууны эхний улиралд явсан хүмүүс. Тэд буцаж ирнэ гэж тооцоогүй бөгөөд гадаадад амьдралаа урьдчилан хангахыг хичээсэн. Хоёр дахь урсгалын цагаачлал нь илүү шингэн байсан: орхисон хүмүүс ихэвчлэн буцаж ирдэг байв. Тиймээс жараад оны ардчилагчид ч, тэднийг орлож байсан популистуудад ч гадаадад тогтсон амьдралын хэв маягийг бий болгож амжаагүй. Ихэнхдээ тэдний аялалын бичиг баримт бүр ч бүрэн гүйцэд бөглөгддөггүй байв. Оросын эрх баригчид оросуудын гадаадад байх хугацааг таван жилээр хязгаарласан нь мэдэгдэж байна. Энэ хугацаа дууссаны дараа амбан захирагчаас (мөн язгууртнуудын хувьд ОХУ-ын Гадаад хэргийн яамны албан тушаалтан) паспортын хүчинтэй хугацааг (15 рублиас дээш үнэтэй) сунгахыг хүсэх шаардлагатай байв. Зохих бичиг баримт байхгүй бол Оросын иргэншлийг хасахад хүргэж болзошгүй бөгөөд энэ тохиолдолд түүний өмч хөрөнгө асран хамгаалагчид шилжинэ. Албан ёсоор явах хүмүүсээс ногдуулсан улсын татвар 25 рублиас давжээ. Ийм тушаалаар зөвхөн чинээлэг хүмүүс л гадаадад ердийн аргаар аялж, тэнд амьдрах боломжтой байсан нь ойлгомжтой.

1860-80-аад оны эхэн үеийн цагаачлалын нийгмийн бүрэлдэхүүнийг өргөжүүлэх. зөвхөн түүний улс төрийн хэсэгт нөлөөлсөн: язгууртнууд дээр бургерууд, энгийн иргэд, сэхээтнүүд нэмэгдсэн. Чухам тэр үед буюу 19-р зууны 3-р улиралд мэргэжлийн хувьсгалчид энэ орчинд гарч ирж, гадаадад хэд хэдэн удаа гарч, Орос руу буцаж ирэв. Гадаадад тэд тэнд сурч буй орос залуучууд, Европт удаан хугацаагаар амьдарч байсан Оросын соёлын зүтгэлтнүүд (И. С. Тургенев, С. А. Ковалевская, В. Д. Поленов гэх мэт) -тэй холбоо тогтоохыг хичээж, улс төрийн дүрвэгсдийн суурьшлын шинэ томоохон бүс нутаг болжээ. хоёр дахь Оросын нэр хүндийг эдэлсэн. Энэ нь Герцений Оросын Чөлөөт хэвлэлийн газрыг Лондонгоос Женев рүү нүүлгэн шилжүүлэхэд тусалсан юм. Тухайн үеийн Оросын улс төрийн дүрвэгсэд хувийн хөрөнгөөс биш, харин уран зохиолын ажил, гэр бүлийн хичээл гэх мэт амьдралаар амьдардаг байв.

Гурав дахь давалгааХоёр дахь хувьсгалын нөхцөл байдал, 80-аад оны эхэн үеийн дотоод улс төрийн хямралын дараа үүссэн Оросын улс төрийн цагаачлал бараг дөрөвний нэг зууны турш үргэлжилсэн. Эхэндээ тус улс дахь хувьсгалт хөдөлгөөний бууралт нь Оросын улс төрийн цагаачлалыг улам хүчирхэгжүүлж, илүү хаалттай, Оросын бодит байдлаас илүү тасарчээ. Тэдний дунд өдөөн хатгагчид гарч ирэн, гадаадад улс төрийн мөрдөн байцаалтын систем бий болсон (Хартинг-Лангдесен бүлэг). Гэсэн хэдий ч арван жилийн дараа Оросын улс төрийн цагаачдыг эх орноосоо тусгаарлахыг даван туулж, марксист цагаачид өөрсдийн Хилийн чанад дахь Оросын социал демократуудын холбоог байгуулжээ. Хэдийгээр В.И.Ленин энэ эвлэлийг оппортунист гэж үзэж, үүний эсрэг жинхэнэ хувьсгалт байгууллагыг бий болгохыг уриалж байсан ч РСДРП-ын Анхдугаар их хурал нь Холбоог социал демократ намын гадаад дахь албан ёсны төлөөлөгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. 20-р зууны эхний жилүүдэд Оросын улс төрийн цагаачлалын зүүн жигүүр (большевизм) тэргүүлэх байр суурийг эзэлжээ. Хэвлэлийн газар, хэвлэх үйлдвэр, номын сан, агуулах, намын касс бүгд гадаадад байрлаж байсан.

Өөр үзэл суртлын чиг баримжаатай улс төрийн цагаачдын үйл ажиллагааг Зөвлөлтийн түүхчид бага судалсан боловч тэдний олонхи байсан. Жишээлбэл, энэ давалгааны Оросын улс төрийн цагаачлалын зарим идэвхтэй зүтгэлтнүүдийг масоны ложууд татсан нь мэдэгдэж байна. 1905 оны хавар гадаадад түр хугацаагаар амьдарч байсан Оросын сэхээтнүүдийн олон арван төлөөлөгчид болон цагаачлан ирсэн туршлагатай хүмүүс тэдэнтэй нэгдэж, Хаант улсын нууц цагдаа нарыг эдгээр холбоодод мэдээлэгчдээ оруулах талаар бодоход хүргэв.

Гурав дахь урсгалын Оросоос улс төрийн цагаачлалын нийгмийн бүтэц, ялангуяа 1905-1907 оны хувьсгалын дараа ихээхэн өөрчлөгдсөн: цагаачлалд ажилчид, тариачид, цэргүүд гарч ирэв. Зөвхөн Потемкин байлдааны хөлөг онгоцноос 700 далайчин Румын руу зугтав. Тэд үйлдвэрийн газруудад ажилд орсон. Сэхээтнүүд цэрэг татлагын ажил хийж (цагаачдын нэг нь оршуулгын ёслолын үеэр бамбар зөөгчөөр хүртэл ажиллаж байсан) амьдралаа залгуулдаг байв. Ажил олох нь амжилт хүсье гэж үздэг. Гадаадад амьдрах өндөр өртөг нь хүмүүсийг оршин суух газраа байнга сольж, зөвшөөрөгдөх нөхцөлийг хайж нүүхэд хүргэдэг. Тийм ч учраас улс төрийн шалтгаанаар гадаадад байгаа оросуудын тоог бүртгэх нь маш хэцүү бөгөөд тэдний байрлаж буй зарим төв эсвэл бүс нутгийн ач холбогдлын талаархи дүгнэлт тодорхойгүй байна. Хэрэв 80-аад оны эхээр. XIX зуун 500 орчим хүн гадаадад албадан дүрвэгсэд байсан бол дөрөвний нэг зуун жилийн хугацаанд улс төрийн цагаачлалын нийгмийн бүтэц өргөжсөний улмаас энэ тоо дор хаяж гурав дахин нэмэгджээ.

Нэмж дурдахад Оросоос улс төрийн цагаачлалын гурав дахь давалгаа нь түүний хилийн гаднах хөдөлмөрийн (эдийн засгийн) шилжилт хөдөлгөөний анхны мэдэгдэхүйц урсгалтай давхцав. Эдгээр нь харьцангуй хэт их хүн амд бус Орос болон гадаадад ижил төрлийн хөдөлмөрийн хөлсний зөрүүд тулгуурласан байв. Хүн ам сийрэг, байгалийн онцгой нөөц баялаг, өргөн уудам газар нутаг нь хөгжөөгүй байсан ч Орос улс цагаачлалын орон байв. Нэр хүндээ хадгалахыг хүссэн хаант засгийн газар энэ тухай мэдээлэл нийтлээгүй. Тухайн үеийн эдийн засагчдын хийсэн бүх тооцоог гадаадын, тэр дундаа Германы статистик мэдээлэлд үндэслэсэн бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид явсан хүмүүсийн харьяалал, шашин шүтлэгийг бүртгээгүй байв. 80-аад оны эхэн үе хүртэл. XIX зуун Эдийн засгийн шалтгаанаар Оросыг орхин гарсан хүмүүсийн тоо 10 мянган хүнээс хэтрээгүй ч энэ хугацаанд тэдний тоо өсч эхэлсэн. Энэхүү өсөлт нь 1894 оны Орос-Германы худалдааны гэрээ хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд энэ нь хүн амыг паспортоор сольсон богино хугацааны зөвшөөрлөөр хил нэвтрэхийг хөнгөвчилж, хүн амыг богино хугацаанд орхиж, хурдан буцаж ирэх боломжийг олгосон.

19-р зууны төгсгөлд эдийн засгийн шалтгаанаар Оросыг орхин явсан хүмүүсийн талаас илүү хувь нь. АНУ-д суурьшсан. 1820-1900 оны хооронд Оросын эзэнт гүрний 424 мянган албат энд ирж үлджээ. Эдгээр сэдвүүдийн аль хэсэг нь оросууд байсан бэ гэдэг нь шийдэгдээгүй асуулт юм, учир нь төлөөлөх мэдээлэл байхгүй байна. 20-р зууны эхэн үеийн Оросын түүх зүйд. Тухайн үед зөвхөн улс төрийн болон гадаадынхан цагаачилж, нутгийн уугуул иргэд гадагшаа гардаггүй гэсэн үзэл бодол давамгайлж байв. Үнэн хэрэгтээ хэдэн мянган оросууд (энэ нь явсан хүмүүсийн 2 хувийг эзэлдэг) явсан нь иудейчүүд (явсан хүмүүсийн 38%), польшууд (29%), финландчууд (13%), Балтуудын дүрвэсэнтэй харьцуулах аргагүй юм. (10%), Германчууд (7%).

Оросын цагаачид Финлянд, Орос, Германы боомтоор дамжин явсан бөгөөд тэндээс гарсан хүмүүсийн бүртгэл хадгалагдаж байв. Германы статистик мэдээнд үндэслэн 1890-1900 оныг мэддэг. Зөвхөн 1200 Ортодокс Христэд итгэгчид үлдсэн. Хөдөлмөрийн насны эрчүүд зонхилж байв. Эмэгтэйчүүд дөнгөж 15%, хүүхдүүд (14-өөс доош насныхан) 9.7%, ажил мэргэжлээр гар урчууд дийлэнх хувийг эзэлж байна. ОХУ-д цагаачлалын урсгалыг зохицуулах хууль эрх зүйн зохицуулалт байгаагүй. Цагаачлал нь үнэндээ хууль бус, хууль бус байсан. Тэр үед Ортодокс шашны шашны зарим төлөөлөгчид Оросоос хууль ёсоор гарч, өөр оршин суух газраа сонгохыг хүсэх үед ихээхэн бэрхшээлтэй тулгарсан. Тэдний тоо маш их байсан тул 19-р зууны сүүлч - 20-р зууны эхэн үед шашны шалтгаанаар явсан хүмүүс түүх судлалд хүртэл байсан. Оросоос цагаачдын зонхилох хэсгийг бүрдүүлдэг. В.Д.Бонч-Бруевичийн хэлснээр 1826-1905 онуудад 26.5 мянган Ортодокс Христэд итгэгчид болон шашны шашинтнууд Оросын эзэнт гүрнийг орхин гарсан бөгөөд үүнээс 19-р зууны сүүлийн арван жилд 18 мянга нь гарчээ. хувьсгалаас өмнөх таван жил (явсан хүмүүсийн дийлэнх нь Их Оросууд байв).

Духоборчуудын (8 мянга орчим хүн) цагаачлалын түүхийн жишээг ашиглан Оросоос ирсэн шашны цагаачдын анхны урсгал, тэдний явах болсон шалтгааны талаар ойлголттой болно. Эрх баригчидтай зөрчилдөөн (цэргийн алба хаахаас татгалзах), чөлөөт оронд нүүлгэн шилжүүлэх нь өмчийн тэгш бус байдал, мөлжлөгийг арилгана гэсэн утопи итгэл найдвар нь явах шийдвэр гаргахад түлхэц болсон юм. 1896 оны 8-р сард Духоборуудын удирдагч П.Б.Веригин өргөдөл гаргасан боловч 1898 оны 5-р сард л Оросын Дотоод хэргийн яам Духоборуудыг Канад руу явахыг зөвшөөрөв. Духоборын цагаачлалын асуудлыг нааштай шийдвэрлэсэн нь Л.Н.Толстойн болон Толстойчуудын сектантуудын идэвхтэй дэмжлэгийн үр дүн байв. Энэ зууны эхний жилүүдэд Орост ухамсрын эрх чөлөө байхгүйд сэтгэл дундуур байсан бусад хүмүүс ч Оросыг орхин явсан. Эдгээр нь Америк руу явсан стундистууд (мянга гаруй), сүнслэг молоканууд, Шинэ Израиль бүлэглэл (Оросын өмнөд хэсгийн Субботник сектэд харьяалагдаж, Палестин руу нүүсэн тариачид) байв.

1905 оны намрын Оросын үйл явдал цагаачлалд шууд нөлөөлсөн. 1905 оны 10-р сарын 17-ны тунхаг бичиг нь хөрөнгөтний Оросын хувьд нэгэн төрлийн үндсэн хууль болсон бөгөөд улс төрийн хоригдлуудад өршөөл үзүүлэх тухай зарласнаар олон цагаачдыг эх орондоо эргэн ирэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм. Популист ардчилсан намуудын бараг бүх төлөөлөгчид буцаж ирж, бие нь оршин тогтнохоо больсон. (Гадаадад байгаа Оросын бүх марксистуудаас Г.В. Плеханов л үлдсэн). Гэвч энэ байдал хэдхэн сар үргэлжилсэн. 1906-1907 оны хувьсгалын уналтын нөхцөлд. Баривчилгааны нуранги улс орон даяар тархаж, улс төрийн цагаачлалын шинэ давалгаа үүсгэв: эхлээд тэд автономит Финлянд руу явсан бөгөөд Оросын цагдаа нар эдгээр захад хүрч ирээд Европ руу явав. Эхэлсэн дөрөв дэх үе шатОросын улс төрийн цагаачлалын түүхэнд. Бид Оросоос Парис, Швейцарийн хотууд, Вена, Лондон, Хойд болон Өмнөд Америк, Австрали руу аялсан. Эдгээр улсуудын сүүлчийнх нь Артём (Ф.А. Срегеев)-ийн удирдлаган дор Оросын ажилчдын социалист холбоо гэсэн тусгай байгууллага хүртэл байгуулагдсан. Нийтдээ, гадаадад, бүрэн бус мэдээллээр 10-аад онд. XX зуун тэнд хэдэн арван мянган Оросын улс төрийн цагаачид амьдардаг байв.

Эдийн засгийн шалтгаанаар явах хүмүүсийн тоо ч нэмэгдсэн нь тус улсын төвийн газар тариалан эрхэлдэг хүн амтай холбоотой байв. Герман, Дани улс хөдөө аж ахуйн ажилчдын ихэнхийг Оросоос хүлээн авсан. Тариачдын зөвхөн нэг хувь нь гадаадын иргэншил авахыг эрмэлзэж, үлдсэн хэсэг нь хэсэг хугацааны дараа буцаж ирэв. Тэр үеийн Оросын эдийн засгийн цагаачдын дунд оросууд цөөхөн байсан (1911-1912 онд явсан 260 мянгаас 1915 онд, 1912-1913 онд 260 мянгаас 6300). Цагаач ажилчдын харьяаллыг тогтооход онцгой анхаарал хандуулдаггүй тул бүртгэлийн байгууллагууд энд буруутай байж магадгүй юм. Тэр жилүүдэд цагаачилсан агуу оросуудын ихэнх нь 1861 оны шинэчлэлийн дараа газар тариалангийн төв мужуудад, ялангуяа жижиг, түрээс өндөр байсан газар тариалангийн төв мужуудад амьдарч байжээ. Оросын тариачид зөвхөн мөнгө олохын тулд Европ руу явж, заримдаа араатан амьтдын амьдрах, ажиллах нөхцлийг хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Хамгийн олон оросууд (1909-1913 онд 56% хүртэл) Оросыг Европ руу биш, харин хилийн чанад дахь орнууд руу орхисон. Тиймээс 1900-1913 онуудад. 92 мянган хүн АНУ, Канадад суурьшжээ. Богино хугацааны (хэдэн жил) Европ руу явахаас ялгаатай нь гадаадад цагаачлах нь иргэншил, амьдралын хэв маягаа бүхэлд нь өөрчлөхөөр шийдсэн хүмүүсээс бүрддэг. Европ руу цагаачлах нь ганц бие хүмүүсийн цагаачлал байв. Гэр бүлүүд АНУ руу явж, хамгийн санаачлагатай, эрүүл залуучууд (эмнэлгийн хяналтыг явуулсан) тусгай элсүүлэгчдийн амлалтад уруу татав. Гэсэн хэдий ч Орос үндэстний цагаачдын дунд дахин цагаачдын өндөр хувь (зургаа, зарим жилүүдэд, жишээлбэл, 1912 онд явсан хүмүүсийн дөрөвний нэг нь) байсан нь бусад үндэстний төлөөлөгчид буцаж ирсэнтэй харьцуулах аргагүй юм. (Еврейчүүд болон Германчуудын дунд энэ нь бараг ажиглагдаагүй). Гэсэн хэдий ч Оросууд цагаачлалд бусад үндэстнээс хожуу орсон тухай ярихад тэдний цагаачлал нэмэгдэх хандлагатай байгааг харгалзан үзэх нь зүйтэй.

Оросуудыг гадаадад юу хүлээж байсан бэ? Ажилчдын цалин (гэхдээ гэртээ ижил төстэй ажлын цалингаас дөрөв дахин их), цагаачдын тэнүүчлэл, хүнд хэцүү, тааламжгүй, аюултай ажил. Гэвч эдийн засгийн шалтгаанаар Оросыг орхихоор шийдсэн ажилчид их бага хэмжээний хуримтлал хуримтлуулсан нь тэдний захидлаас харагдаж байна.

20-р зууны эхэн үед Оросоос гарч буй хүмүүсийн давалгааны нэг шалтгаан нь эдийн засгийн асуудал байсан гэж бодож магадгүй юм. алдартай соёлын зүтгэлтнүүд. Тэдний анхны урсгал нь дүүжин шилжилт хөдөлгөөнөөс үүссэн: нэгдүгээрт, хөгжимчин Н.Н.Черепнин, И.Ф.Стравинский, зураач А.Н.Бенуа, Л.С.Бакст, Н.С.Гончарова, М.Ф.Ларионов, бүжиг дэглээч М.М.Фокин, В.Ф.Нижинский, балерина П.А.Пав.А.Пав. зөвхөн гадаадад удаан амьдарсан ч эх орондоо аялан тоглолтоос буцаж ирсэн. Гэсэн хэдий ч тэдний ОХУ-аас гадуур байх хугацаа улам урт болж, байгуулсан гэрээнүүд нь илүү ашигтай болсон. Дэлхийн 1-р дайны гал тэдний ихэнхийг Оросоос гадуур бариад зогсохгүй буцаж ирэхэд нь саад болжээ. Эх оронтойгоо холбоо улам суларлаа. Гадаадад удаан хугацаагаар ажиллаж, олон улсын алдар нэр нь олон соёлын зүтгэлтнүүдэд амьдралын утга учрыг олж, гадаадад байх шаардлагатай болсон тохиолдолд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжийг бий болгосон. 1917 оны 10-р сарын дараа олон хүн энэ боломжийг ашигласан.

1917 оны хоёрдугаар сарын хувьсгал нь улс төрийн цагаачлалын дөрөв дэх үе шат дууссан гэсэн үг юм. 1917 оны 3-р сард Г.В.Плеханов, П.А. Эх оронд нь буцаах ажлыг хөнгөвчлөхийн тулд Парис хотод М.Н.Покровский, М.Павлович (М.Л.Велтман) болон бусад ижил төстэй хороод Швейцарь, Англи, АНУ-д байгуулагдсан. Үүний зэрэгцээ 2-р сарын хувьсгал нь Оросын улс төрийн цагаачлалын шинэ үе шат (1917-1985) эхэлсэн бөгөөд 1917 оны 10-р сарын дараа большевик, коммунист, Зөвлөлтийн эсрэг шинж чанартай болсон. 1917 оны эцэс гэхэд зун, намрын улиралд гарч, гадаадад дипломат үүрэг гүйцэтгэсэн хааны гэр бүлийн зарим гишүүд, язгууртны төлөөлөгчид, өндөр албан тушаалтнууд гадаадад гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч тэдний явах нь тийм ч их байсангүй. Харин ч харийн нутагт олон жил яваад буцаж ирсэн хүмүүсийн тоо явсан хүмүүсийн тооноос олон байсан.

1917 оны арваннэгдүгээр сараас өөр дүр зураг гарч эхэлсэн. тав дахь (1895 оноос хойш) давалгааОросын улс төрийн цагаачлал (2 сая орчим хүн) Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл, түүнийг байгуулахтай холбоотой бүх үйл явдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүмүүсээс бүрдсэн байв. Эдгээр нь өмнө нь бичсэнчлэн зөвхөн мөлжлөгч ангийн төлөөлөгчид, армийн дээд хэсэг, худалдаачид, өндөр албан тушаалтнууд байсангүй. Тухайн үеийн цагаачлалын нийгмийн бүтцийн талаар большевикуудын орноос гарч явсан З.Гиппиус: “... Орос улс дотоодод ч, гадаадад ч бүрэлдэхүүнээрээ адилхан: овгийн язгууртан, худалдаачин хүмүүс, жижиг болон томоохон хөрөнгөтнүүд, лам нар, сэхээтнүүд, үйл ажиллагааныхаа янз бүрийн салбарт, улс төр, соёл, шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа, улс төр, соёл, шинжлэх ухаан, техникийн гэх мэт, арми (хамгийн дээд тушаалаас доод шат хүртэл), ажилчид (хүмүүсээс эхлээд). машин ба газар нутгаас) бүх анги, эд хөрөнгө, нөхцөл байдал, нөхцөл байдал, тэр байтугай Оросын цагаачлалын гурван (эсвэл дөрвөн) үеийн төлөөлөгчид илт харагдаж байна ..."

Хүчирхийлэл, иргэний дайны аймшигт хүмүүс гадаад руу хөөгдсөн. Украины баруун хэсэг (1919 оны 1-р сарын 3-р сар), Одесса (1919 оны 3-р сар), Крым (1920 оны 11-р сар), Сибирь, Приморье (1920-1921 оны сүүлээр) Цагаан армийн зарим хэсгийг бөөнөөр нь нүүлгэн шилжүүлж байв. Үүнтэй зэрэгцэн тайван цагаачлалын ажил өрнөж байв: хөрөнгөтний мэргэжилтнүүд янз бүрийн шалтгаанаар бизнес аялал, гарах виз авч, цусанд согтуу (А. Веселий) эх орноо орхихыг эрэлхийлэв. 1922 онд Варна хотод цуглуулсан мэдээлэл (3354 асуулга) орхисон хүмүүсийн үндэс угсаа, хүйс, нас, нийгмийн бүтцийн талаар хэлж чадна. Оролцогчид оросууд (95.2%), эрэгтэйчүүд (73.3%), дундаж нас 17-55 (85.5%), боловсролтой (54.2%) байв.

Газарзүйн хувьд Оросоос цагаачлах нь баруун Европын орнууд руу чиглэсэн байв. Эхний чиглэл нь Балтийн орнууд болох Литва, Латви, Эстони, Финланд, хоёр дахь нь Польш юм. ОХУ-ын хөрш зэргэлдээ мужуудад суурьшсан нь эх орондоо хурдан буцаж ирнэ гэсэн итгэл найдвартай холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч хожим эдгээр биелээгүй итгэл найдвар нь орхисон хүмүүсийг Европын төв рүү Герман, Бельги, Франц руу нүүхэд хүргэв. Гурав дахь чиглэл нь Турк, тэндээс Европ, Балкан, Чехословак, Франц. Зөвхөн Иргэний дайны үед л гэхэд 300 мянган орос цагаач Константинопольоор дамжин өнгөрснийг мэддэг. Оросын улс төрийн дүрвэгсдийн цагаачлалын дөрөв дэх зам нь Хятадтай холбоотой бөгөөд тэнд тэдний суурьшлын тусгай газар хурдан гарч ирэв. Нэмж дурдахад зарим хэсэг оросууд болон тэдний гэр бүлийнхэн АНУ, Канад, Төв ба Өмнөд Америкийн орнууд, Австрали, Энэтхэг, Шинэ Зеланд, Африк, тэр байтугай Хавайн арлуудад суурьшжээ. Аль хэдийн 1920-иод онд. Балканы хойгт цэргийнхэн голчлон, Чехословакт Комучтай холбоотой хүмүүс (Бүртгэлийн хурлын хороо), Францад язгууртны гэр бүл, сэхээтнүүд, АНУ-д бизнесменүүд төвлөрч байсныг анзаарч болно. , томоохон бизнест хөрөнгө оруулахыг хүссэн санаачлагатай хүмүүс. Зарим хүмүүсийн хувьд дамжин өнгөрөх цэг нь Берлин (тэд эцсийн визийг хүлээж байсан), зарим нь Константинополь байв.

20-иод оны Оросын цагаачлалын улс төрийн амьдралын төв. Парис байсан бөгөөд түүний байгууллагууд энд байрладаг бөгөөд хэдэн арван мянган цагаачид амьдардаг байв. Оросын тархалтын бусад чухал төвүүд нь Берлин, Прага, Белград, София, Рига, Хельсингфорс байв. Оросын янз бүрийн улс төрийн намуудын гадаад дахь үйл ажиллагаа сэргэж, аажмаар буурч байгааг уран зохиолд сайн дүрсэлсэн байдаг. Оросын улс төрийн цагаачлалын давалгааны амьдрал, угсаатны зүйн шинж чанарыг бага судалсан болно.

Иргэний дайн дууссаны дараа үүссэн Орос руу буцах нь 1921 онд улс төрийн өршөөл зарласны дараа ч бүх нийтийн шинжтэй болоогүй боловч хэдэн жилийн турш өргөн тархсан хэвээр байв. Ийнхүү 1921 онд Орост явсан 121,343, 1921-1931 онд нийт 181,432 хүн буцаж ирэв. Гэртээ буцаж ирэх холбоод (Софи дахь хамгийн том нь) үүнд маш их тусалсан. Зөвлөлтийн эрх баригчид буцаж ирсэн хүмүүстэй ёслолын ажиллагаанд оролцсонгүй: хуучин офицерууд, цэргийн албан тушаалтнууд ирсний дараа шууд буудуулж, зарим комиссгүй офицерууд, цэргүүд хойд хуаранд буув. Эргэж ирсэн хүмүүс ирээдүйд буцаж ирж магадгүй хүмүүст хандан большевикуудын баталгаанд итгэхгүй байхыг уриалж, Үндэстнүүдийн лигийн Дүрвэгсдийн асуудал эрхэлсэн комиссар Ф.Нансенд захидал бичжээ. Нансений зохион байгуулалт, түүний санал болгож, 31 муж улсаас баталсан паспортын төсөл нь АНУ, Австри, Бельги, Болгар, Югослав болон бусад улсад 25 мянган оросуудыг байрлуулж, амьдралдаа байр сууриа олоход хувь нэмэр оруулсан. улс орнууд.

Оросын улс төрийн цагаачлалын тав дахь давалгаа нь тодорхой шалтгааны улмаас Оросоос шашны цагаачлалын шинэ давалгаатай давхцав. Шашны шалтгаанаар явсан хүмүүсийн эхний урсгалаас ялгаатай нь 10-р сараас хойшхи хэдэн арван жилд улс орноо орхин явсан нь шашны шашинтнууд биш, харин Ортодокс шашны төлөөлөгчид байв. Эдгээр нь зөвхөн түүний дээд зэрэглэлд төдийгүй жирийн санваартнууд, диконууд, бүх зэрэглэлийн синод болон епархистууд, теологийн семинар, академийн багш нар, оюутнууд байв. Цагаачдын дунд санваартны нийт тоо цөөхөн (0.5%) байсан ч орхиж явсан цөөн тооны хүмүүс ч хуваагдал үүсэхээс сэргийлж чадаагүй юм. 1921 оны 11-р сард Сремский Карловице (Югослав) хотод байгуулагдсан Хилийн чанад дахь Оросын сүмийн дээд удирдлагын дэргэдэх Синод, сүмийн зөвлөлийг Москвагийн Патриархын тэргүүн Тихон хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Баруун Европын сүм хийдийн хяналтыг өөрийн хамгаалалтад шилжүүлжээ. Тэрс үзэлтнүүдийн харилцан буруутгал хэдэн арван жилийн дараа ч намжаагүй ч жирийн энгийн цагаачид эдгээр зөрчилдөөнөөс үргэлж хол байсан. Тэдний олонх нь Ортодокс байх нь Оросыг мэдрэх гэсэн үг гэдгийг тэмдэглэжээ. Ортодокси нь хуучин хувьсгалаас өмнөх Оросын төрийн амьдралын хэв маягийг сэргээх, коммунизм, бурхангүй байдлыг устгахад итгэдэг хүмүүсийн оюун санааны дэмжлэг хэвээр байв.

1917, 1930-аад оны эхэн үед улс төр, шашны шалтгаанаар цагаачлалын тухай ярихдаа цөөхөн хэдэн хүн Оросоос гарч ирснийг мартаж болохгүй; эх орны цэцэг бүхэлдээ үлдлээ... 10-р сарын 17-нд 20-р зууны эхэн үетэй харьцуулашгүй их хэмжээний шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүдийн цагаачлалын эхлэл тавигдав. Хэдэн зуун, мянга мянган боловсролтой, авьяаслаг хүмүүс Оросоос гарч, Оросоос гадуур шинжлэх ухаан, бүтээлч үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Зөвхөн 1921-1930 онд тэд эрдэм шинжилгээний байгууллагуудын таван их хурал хийж, Оросын хуучин их дээд сургуулийн профессор, дэд профессорууд өнгө аясыг тогтоожээ. Арван жил хагасын хугацаанд гадаадад байгаа эх орон нэгтнүүд маань 7038 нэр төрлийн шинжлэх ухааны ач холбогдолтой судалгааны бүтээл хэвлүүлсэн байна. Цагаачлалын үеэр театр, концерт, утга зохиолын амьдрал зогссонгүй. Үүний эсрэгээр Оросын цагаачид, зохиолчид, уран бүтээлчдийн ололт амжилт Оросын утга зохиол, урлагийн алтан санд орж, үзэл суртлын деформацийн гамшгийн үр дагаврыг амсаагүй байв. 10-р сараас хойшхи жилүүдэд Оросын уран зохиолыг гадаадад хэвлүүлсэн хэвлэлийн газруудын хамгийн том нь З.И.Гржебиний хэвлэлийн газар байв. Нийтдээ 30-аад оны хувьд. ОХУ-аас гадна 1005 нэр төрлийн сонин, сэтгүүл хэвлэгдсэн бөгөөд тэдгээрт бүх үеийн цагаачид Оросын хувь заяа, ирээдүйн талаар эргэцүүлэн бодож бүтээлээ хэвлүүлжээ.

1930-аад оны хоёрдугаар хагаст дэлхий дахиныг хамарсан цэргийн аюул заналхийлэл нь Оросын диаспораг тойрч өнгөрөхгүйгээр дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн сэтгэл санааг ихээхэн өөрчилсөн юм. Түүний зүүн жигүүр Гитлер ба фашизмыг хоёрдмол утгагүй буруушааж байв. Сонголт зайлшгүй болох үе байдаг гэж П.Н. Милюков тэр үед эх орныхоо талд байхыг уриалж байжээ. Цагаачлалын нөгөө хэсэг нь эсрэг тэсрэг байр суурьтай хүмүүсээс бүрдсэн байв. Тэд фашистуудын түрэмгийллийг няцааж, дараа нь большевизмыг устгах чадвартай Оросын армийн эр зоригт найдаж байв. Цагаачдын гурав дахь бүлэг нь ирээдүйн хамтран зүтгэгчид байв. Манай түүх судлалд сүүлийнх нь олонхийг бүрдүүлдэг гэсэн үзэл бодол байдаг (хэдийгээр ямар ч тооцоо хийгээгүй!). Энэ нь өнгөрсөн жилүүдийн үзэл суртлын суулгацаас өөр зүйл биш гэж үзэх үндэслэл бий. Оросын дайснуудтай шууд болон шууд бусаар хамт байсан хүмүүс аз болоход үргэлж цөөнх байсан гэдгийг гэрчүүдийн дурсамж харуулж байна.

Нацистууд ЗСБНХУ-д довтлох үед бүх улс оронд манай эх орон нэгтнүүдийн тоо эрс цөөрсөн. Ахмад үеийн олон хүн нас барсан. Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд (1917-1939) явсан хүмүүсийн 10 орчим хувь нь эх орондоо буцаж ирэв. Хэн нэгэн цагаачлахаа больж, шинэ иргэншил хүлээн авав. Жишээлбэл, Францад 1920 онтой харьцуулахад оросуудын тоо 8 дахин, Болгарт 30 мянга, Югославт мөн адил буурсан байна. Хэдийгээр 20-иод оны дунд үе байсан ч Манжуур, Хятадад 1 мянга орчим оросууд үлджээ. 18 мянга хүртэл хүн байсан.

1941 оны 6-р сарын 22 эцэст нь Оросуудыг салгав. Нацистуудад эзлэгдсэн бүх улс оронд Оросын цагаачдыг баривчлах ажиллагаа эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ фашистууд цагаачдын дундаас большевизмын дайснуудыг Германы цэргийн ангиудад нэгдэхийг уриалсан кампанит ажил эхлүүлэв. Дайны эхний саруудад генерал П.Н. ЗХУ-ын эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт үзэл суртлын шалтгаанаар түрэмгийлэгчидтэй хамтран ажиллахыг зөвшөөрсөн хүмүүс байсан. Үүний дараа тэд улс төрийн цагаачлалын шинэ давалгааг үүсгэв. Гэсэн хэдий ч гадаадад байсан оросуудын үнэмлэхүй олонх нь эх орондоо үнэнч хэвээр үлдэж, эх оронч үзлийн шалгуурыг давсан. Оросын цөллөгчид Эсэргүүцлийн болон фашизмын эсрэг бусад байгууллагуудын эгнээнд асар их орж ирсэн, тэдний аминч бус үйл ажиллагаа нь дурсамж болон бусад эх сурвалжаас сайн мэддэг. Өөрсдийгөө эх оронч, фашизмын эсрэг тэмцэгч гэдгээ харуулсан цагаачдын олонх нь ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн 1945 оны 11-р сарын 10, 1946 оны 1-р сарын 20-ны өдрийн тогтоолоор Зөвлөлтийн иргэншил авах эрхийг олгосон. 1945 онд Югославт 6 мянга гаруй ийм өргөдөл гаргагч байсан бол Францад 11 мянга гаруй хүн ЗХУ-ын харьяат болох хүсэлтээ Шанхай дахь консулын төлөөлөгчийн газарт ирүүлснээр ажлаа сэргээжээ. Үүний зэрэгцээ зарим цагаачид өөрсдийн хүслээр бус, харин шилжүүлэн өгөх (өөрөөр хэлбэл, олон улсын гэрээнд заасан тодорхой хүмүүсийг нэг мужаас нөгөө мужид шилжүүлэн өгөх) үр дүнд төрөлх нутагтаа очсон. Дараа нь тэд Сталины шорон, хуаранд нэг жил гаруй хоригдсон боловч чөлөөлөгдсөний дараа гадаад паспорт авахаас татгалзаж, эх орондоо амьдрахаар үлджээ.

1945 онд фашизмыг ялж дуусгасан нь Оросын цагаачлалын түүхэнд шинэ эрин үе гэсэн үг юм. Хүрэн тахлын жилүүдэд хавчигдаж, хэлмэгдүүлсэн хүмүүс эх орондоо иржээ. Гэхдээ энэ зууны цагаачдын бүгд, тэр байтугай ихэнх нь буцаж ирээгүй. Зарим нь аль хэдийн хөгширч, шинэ амьдрал эхлүүлэхээс айдаг байсан бол зарим нь Зөвлөлтийн амьдралын тогтолцоонд нийцэхгүй байхаас айдаг байсан ... Олон гэр бүлд хуваагдал үүссэн гэж зохиолчийн эхнэр В.Н. Зарим нь явахыг, зарим нь үлдэхийг хүссэн... Большевикуудад буцаж ирээгүй, үлдсэн хүмүүс хуучин цагаачлал гэгчийг бүрдүүлжээ. Үүний зэрэгцээ шинэ цагаачлал үүсч, эдгээр нь эх орноо орхин явсан оросууд байв зургаа дахь давалгааулс төрийн цагаачлал ( 1917 оны 10-р сарын дараа хоёр дахь нь.). Шинэ цагаачлал нь гол төлөв дүрвэгсдээс бүрдсэн байв. Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа тэдний дотор 1.5 сая орчим нь Зөвлөлтийн иргэд байсан, тэр дундаа Оросын цэргийн олзлогдогсод, түүнчлэн зохих шийтгэлээс зайлсхийхийг эрмэлздэг цэргийн гэмт хэрэгтнүүд, хамтран зүтгэгчид байв. Тэд бүгдээрээ харьцангуй амархан АНУ-д цагаачлалын виз авах давуу эрх олж авсан: энэ улсын элчин сайдын яаманд фашист дэглэмд үнэнч байсан эсэхийг шалгадаггүй байв.

Нийтдээ 150 мянга орчим Орос, Украинчууд зөвхөн Олон улсын дүрвэгсдийн байгууллагын туслалцаатайгаар дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад, талаас илүү хувь нь АНУ-д, ойролцоогоор 15-17 хувь нь Австрали, Канадад нүүлгэн шилжүүлсэн байна. Үүний зэрэгцээ нацист буюу фашист дэглэмийн хохирогчид, хамтран зүтгэгчид, сталинист тоталитаризмын үед улс төрийн итгэл үнэмшлээрээ хэлмэгдсэн хүмүүсийг дүрвэгсэд гэж нэрлэж эхэлсэн. АНУ-ын сүүлчийн Ерөнхийлөгч Трумэн тэдний дунд коммунизмын эсрэг чадварлаг, зоригтой тэмцэгчид байдаг гэсэн үндэслэлээр тусгай тусламж, дэмжлэг хүссэн. Хүйтэн дайн эрчимжиж байгаа тул Европын олон орны засгийн газар ЗХУ-ын эсрэг шинэ цагаачдын байгууллагуудыг бий болгохоос гадна хуучин байгууллагуудыг шинэчлэхэд саад болоогүй юм. Тэд залуу цагаачлалыг ЗСБНХУ-ын засгийн газрын урилгаар явахыг зүрхлээгүй хөгшин хүмүүсийн төлөөлөгчидтэй нэгтгэв. Энэ үйл явц нь буцах үйл явцтай зэрэгцэн хөгжиж, цагаачдыг эх орондоо буцаж ирэхийг дэмжих зорилгоор ЗХУ-аас суртал ухуулга явуулж байв. Гэхдээ ерөнхийдөө 50-аад оны дүр төрх. Буцах хүсэл, дахин цагаачлал биш, харин Хүйтэн дайны цус харвалт, онцлогийг тодорхойлдог. Тийм ч учраас 50-аад онд ЗХУ-аас цагаачдын тоо. огцом буурсан. Канадын статистик энэ талаар зарим нэг санааг өгч байгаа нь нэг арван жилийн дотор (50-аад оны эхэн, 60-аад оны эхэн үе) энэ улсад суурьшсан Оросын цагаачдын тоо арав дахин буурч байгааг харуулж байна. Харамсалтай нь бусад орны нэгэн адил ЗСБНХУ-аас цагаачдыг үндэс угсаагаар нь ялгадаггүй байсан бөгөөд 1991 оны эхэн үе хүртэл асуулгын хуудсанд иргэншил нь илүү нарийвчлалтай бичигдэж эхлэх хүртэл манай улсаас гарсан бүх хүмүүсийг Оросууд гэж үздэг байв.

Оросоос гарч буй улс төрийн цагаачдын тоо буурсан шалтгаан юу байв? Дайны дараах дүрвэгсдийн асуудал ямар нэгэн байдлаар шийдэгдсэн эсвэл аль хэдийн шийдэгдсэн байсан. ЗХУ нь Европын бусад орнууд болон АНУ-аас төмөр хөшигөөр тусгаарлагдсан. 60-аад оны эхээр Берлиний ханыг барьсан. Европ руу орох сүүлчийн цонх хаагдаж байна гэсэн үг. 50, 60-аад оны үед гадаадад байнгын оршин суухаар ​​гарах цорын ганц арга зам байсан. албан ёсны төлөөлөгчдийн гишүүд, ховор жуулчдын бүлгүүд буцаж ирээгүй. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь тусгаарлагдсан тохиолдол байв.

Перестройкийн өмнөх шинэ бөгөөд сүүлчийнхОросоос улс төрийн цагаачлал 60-аад оны сүүлээр эхэлсэн. тэрс үзэлтнүүд болон эсэргүүцэгчдийн хөдөлгөөнтэй хамт. Энэ нь үндэсний, шашин шүтлэг, нийгэм-улс төрийн хүчин зүйлд үндэслэсэн гэж үздэг. Жагсаалтад орсон хүмүүсийн эхнийх нь Оросын үндэстний хувьд ямар ч ач холбогдолгүй байсан ч хоёр дахь, гурав дахь нь явах хүсэлтэй хүмүүсийн тоог нэмэгдүүлэхэд нөлөөлсөн.

Барууны хэвлэлд зогсонги байдлын жилүүдэд ЗСБНХУ-аас гарсан хүмүүсийн тоо зөрчилдөж байна. Хамгийн түгээмэл тоо бол 1971-1979 онд 170-180 мянган хүн. мөн 1970-1985 онуудад өөр 300 мянган хүн. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн цагаачдын дийлэнх нь Израилийн визээр зорчдог байсныг (зөвхөн 1968-1976 онд Израиль руу зорчих 132,500 виз олгосон) анхаарч үзэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр орхисон хүмүүсийн дунд Израилийн визээр тус улсаас шахагдсан голдуу тэрс үзэлтнүүд, гэхдээ еврей биш (жишээлбэл, Е.Лимонов), түүнчлэн еврей гэр бүлийн орос хүмүүс байсан. Гэсэн хэдий ч 69-70-аад оны нийт цагаачдын тоонд үлдсэн оросуудын тоог тодорхойлох. боломж хараахан алга.

Оросоос улс төрийн цагаачлалын сүүлчийн давалгааны гурван бүрэлдэхүүн хэсэг нь буцаж ирэхгүй, бүтээлч эрх чөлөө, түүнд илүү сайн нөхцлийг эрэлхийлэх соёлын зүтгэлтнүүдийн цагаачлалын шинэ (түүхэнд гурав дахь) урсгал, түүнчлэн албадан цагаачлах явдал юм. Зөвлөлтийн тэрс үзэлтнүүд, сүүлийн хоёр нь ихэвчлэн нэгддэг. Зөвлөлтийн соёлын нэрт зүтгэлтнүүдийг явах шалтгаан нь ихэвчлэн эдийн засгийн, заримдаа улс төрийн эсвэл бүтээлч, ихэвчлэн хоёулаа байсан. Хүмүүс өөрсдийн хүслээр явах нь бага байдаг тул эрх бүхий байгууллагууд улс орноо орхин явахыг албаддаг байв. 1968 оны үйл явдалтай холбоотой цэвэр улс төрийн тэрс үзэлтнүүдийн хувьд тэдний нийгмийн бүрэлдэхүүнд голчлон техникийн мэргэжлийн төлөөлөл, бага оюутнууд, дунд боловсролтой хүмүүс, хүмүүнлэгийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжилтнүүд багтдаг. ЗСБНХУ-ын тэрс үзэлтнүүдийн хөдөлгөөний зүтгэлтэн, дараа нь гадаадад цөллөгдөж байсан А.А.Амалрик бичжээ: 1976 онд Амстердамд миний хуучин анд Л.Чертков 10 жилийн өмнө хүмүүс удахгүй хүмүүсийг албадан гаргаж эхэлнэ гэсэн миний таамаглалд бүгд инээж байсныг дурсав. зөвхөн Сибирьт төдийгүй гадаадад. Улс төрийн хэлмэгдүүлэлтийн хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг болох эх орноосоо хөөх нь эрх баригчдын дэлхийгээс нуухыг хүссэн олон сая долларын хэлмэгдүүлэлтийн үед боломжгүй байсан; харин сонгомол хэлмэгдүүлэлт, олон нийтийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан тохиолдолд хэлмэгдүүлэлтийн арга хэмжээ болгон албадан гаргах нь гадаадад "хөөгдсөн хүн усыг шавартай болгодог" зарчимтай зөрчилддөггүй, харин ЗХУ-д биш; .

Эсэргүүцэгчдийг анхны хөөх нь 1972 оноос эхэлсэн: дараа нь ЗХУ-ын иргэн гэсэн цолтой нийцэхгүй үйлдлээрээ иргэний харьяаллаа хасуулах нь ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн тусгай тогтоол гаргах шаардлагатай байсан тул тэднийг сайн дураараа явах хүсэлтэй гэж тооцдог байв. ЗХУ-ын тэрс үзэлтнүүдийн цагаачлалын түүхэн дэх тодорхой үе бол Хельсинкийн актад гарын үсэг зурсан 1975 он байсан бөгөөд тэр цагаас хойш хүний ​​эрхийн асуудал, тэр дундаа цагаачлах эрхийн асуудал үүссэн. АНУ-ын Конгресс Жэксон-Вэнекийн нэмэлт өөрчлөлтийг баталж, АНУ-тай хийх худалдаанд хамгийн таатай үндэстний статусыг зөвхөн иргэдээ явахад саад учруулахгүй улс орнуудад олгоно гэж заасан. Энэ нь ЗСБНХУ-ын зарим тэрс үзэлтнүүдийг орхин явах эрхийг хангах хөдөлгөөнийг байгуулахад түлхэц өгч, Зөвлөлтийн эрх баригчдад албадан хөөх бүрийг хүмүүнлэгийн үйлдэл гэж харуулах боломжийг олгосон юм. Хожим нь ЗСБНХУ-ын улс төрийн дэглэмтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүсийг гадаадад илгээх гуравдахь арга зам нээгдсэн (иргэншилээ хасуулж, сайн дураараа явахаас гадна): энэ нь улс төрийн хоригдлуудыг солилцох явдал байв. Мэдээжийн хэрэг, 70-аад онд. улс төрийн шалтгаанаар явсан, хөөгдсөн хүмүүсийн тоо маш бага байсан боловч гол нь А.Д.Сахаровын тэмдэглэснээр арифметикийн хувьд биш, харин чимээгүй байдлын сэтгэл зүйн саадыг эвдэх чанарын баримтад оршдог.

Оросоос улс төрийн цагаачлалын сүүлчийн давалгаа (1970-аад он) зэрэгтэй зэрэгцэн ЗХУ-д шашны шалтгаанаар явсан хүмүүсийн шинэ урсгал үүсч эхлэв. Бид тухайн үед хэдэн зуун мянган хүн байсан Пентекосталуудын тухай ярьж байна. Энэхүү шашны хөдөлгөөн одоогийн хэлбэрээр Орос улсад 20-р зууны эхэн үеэс оршин тогтнож ирсэн боловч Пентекосталууд 1945 онд байгуулагдсан Шашны хэрэг, шашин шүтлэгийн зөвлөлд бүртгэгдээгүй байна. Эрх баригчидтай зөрчилдөөн үүссэн бөгөөд үүний шалтгаан нь тэдний нийгмийн эсрэг үйл ажиллагаа байсан бөгөөд энэ нь Пентекосталуудыг бүртгүүлэхээс гадна цэргийн алба хаахаас татгалзсан гэсэн үг юм. Иргэний болон хувийн амьдрал дахь байнгын ялгаварлан гадуурхалт нь 40-өөд оны сүүлээр болоход нөлөөлсөн. Пентекостал итгэл үнэмшил нь ЗХУ-аас дүрвэх санаагаар нэмэгджээ. Энэ нь Бурханы уур хилэнгийн аяга энэ бурхангүй улсыг гүйцэх гэж байна гэсэн итгэл дээр үндэслэсэн тул үр дүнд хүрэхийн тулд хичээх нь жинхэнэ Христэд итгэгчдийн үүрэг байв. Явах хүсэлтэй хүмүүсийн анхны жагсаалтыг 1965 онд гаргасан боловч зөвхөн 1973 оны хавар явахын тулд тууштай хөдөлгөөн эхэлсэн. Нөхөрлөлийн гишүүд эрх баригчдад хандсан бөгөөд тэд өөрсдийн хамаатан садан эсвэл аялах гэж буй улсынхаа засгийн газрыг дуудахыг шаарджээ. 1974 оноос хойш Пентекосталууд АНУ-ын Ерөнхийлөгч болон дэлхийн Христэд итгэгчдэд хандаж эхэлсэн. Хельсинкийн бага хурлын жил тэдний итгэл найдварыг нэмэгдүүлсэн. Гадаадын сурвалжлагчид тэдний талаар олж мэдсэн бөгөөд цагаачлах тогтмол хэвлэлүүдийн нэг болох "Одоогийн үйл явдлуудын шастир" нь ЗХУ-ын Пентекосталуудын нөхцөл байдлын талаар дугаар бүрт мэдээлсэн бөгөөд үүний зэрэгцээ Зөвлөлтийн эрх баригчид явах бичиг баримтыг бэлтгэхээс сэргийлжээ дуудлага дутмаг (энэ хооронд АНУ-аас илгээсэн дуудлагыг таслан зогсоож, хүрч чадаагүй байна. Үүнээс гадна, еврейчүүд болон германчуудаас ялгаатай нь Пентекосталууд 1977 оны 2-р сард өөрсдийн түүхэн эх орондоо амьдрах хүслээр явах хүсэлтээ өдөөж чадаагүй юм Шашны шалтгаанаар 1 мянган хүн ЗСБНХУ-аас гарах хүсэлтэй байгаагаа мэдэгдсэн бол 1979 онд 30 мянга орчим хүн хавчигдаж эхэлсэн бөгөөд 80-аад оны эхэн үеэс эхлэн 1989 онд шийдэмгий өөрчлөлтүүд гарч иртэл баривчилгаа үргэлжилсэн 10 мянган хүн, тэдний дунд Пентекосталууд олон.

70-80-аад оны эхэн үеийн цагаачлал, голдуу тэрс үзэлт сэхээтнүүдээс бүрдсэн цагаачлал саяхан солигдсон. шинэ, перестройкийн давалгааОросын эх орноо үүрд орхин явав. Үүнийг эдийн засгийн цагаачлалын сүүлчийн (Оросын түүхэн дэх гурав дахь) давалгаа гэж нэрлэж болно, учир нь улс төрийн цагаачлал одоохондоо юу ч биш болж, шинжлэх ухаан, соёлын зүтгэлтнүүдийн цагаачлал нь ихэвчлэн эдийн засгийн цагаачлалаас үүдэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч сүүлийн 5-6 жилийн хугацаанд Оросыг орхин явсан хүмүүсийн сэдлийг үйлдвэрлэлийн (шинжлэх ухааны, бүтээлч) болон эдийн засгийн (шинжлэх ухааны үндэслэлгүй, жинсэн өмд, хиам, нэрт кино найруулагч Н. Михалков хатуу ширүүнээр тодорхойлсон) гэж хуваадаг. Нэгдүгээр төрлийн сэдэл нь бүтээлч багуудын зөрчилдөөн, эх орондоо соёлыг хөгжүүлэх хөрөнгө мөнгө хомс, хувь хүн өөрийгөө бүтээлчээр ухамсарлах боломжгүй гэх мэтээр тайлбарлагддаг. Хоёр дахь төрлийн сэдэл үргэлж байсаар ирсэн. Мөн ЗХУ-д цагаачлах эрх хэрэгжиж эхэлмэгц тус улсад чинээлэг амьдралыг зохион байгуулах боломж олдоогүй хүмүүс гадаад руу хошуурчээ. Нийгмийн өвчлөлийн хослол нь тэдний явахыг түргэсгэсэн.

Нийтдээ 6100 хүн дахин төлөвлөлтийн жилүүдэд ЗХУ-аас гарсан: 1985 онд 39,129, 1988 онд 108,189, 1989 онд 234,994, 1990 онд 453,600 цагаач Израилд ирж, Израилд иржээ бүгд иудейчүүд биш (зөвхөн 1990 онд 3% буюу 3 мянга орчим хүн). Нэлээд хэсэг нь Германд - 32%, Грект 5.3%, АНУ-д 2.9%, үлдсэн хэсэг нь Европын бусад орнууд болон бусад тивд үлджээ. Улсын статистикийн хорооны мэдээлснээр өнөөдөр гарч буй хүмүүсийн дундаж нас 30 нас байгаагийн 2/3 нь эрэгтэй, 34% нь ажилчид, 31% нь ажилчид, 2% нь колхозчид, 4% нь оюутан, 25% нь үйлдвэрлэл эрхэлдэггүй, тэтгэвэр авагчид. 1990-ээд оны эхээр явах хүсэлт гаргасан хүмүүсийн дунд байгаа нь ач холбогдолтой. Иргэдийн 99.3 хувь нь орос хэлнээс өөр хэлээр ярьдаггүй.

Бүтээлч шалтгаанаар Оросыг орхиж буй хүмүүсийг нүүлгэн шилжүүлэх тактикууд өөр өөр байдаг. А.Юревич, Д.Александров, А.Алахвердян болон бусад эрдэмтэд "Шилжилт хөдөлгөөний нийгэм, сэтгэл зүйн асуудал" хөтөлбөрт хамрагдаж, дөрвөн төрлийн хүмүүсийг орхиж байгааг тооцдог. Эхнийх нь шилжсэний дараа лаборатори, хүрээлэнгүүдийг санал болгодог алдартай эрдэмтдийн нэг хувь нь элитийг орхисонтой холбоотой юм. Хоёрдахь төрөл нь гадаадад байгаа хамаатан садныхаа тусламжийг хүлээсэн хүмүүс юм. Бусад нь лавлахын дагуу явна, өөрөөр хэлбэл, явахаасаа өмнө эх орондоо байхдаа өөрсдөө ажлын байр хайж байгаа хүмүүс. Эцэст нь хэлэхэд, дөрөв дэх нь хаана ч байсан энд бүр дордох болно гэсэн зарчмаар явж байгаа хүмүүс.

Оросыг бүрмөсөн орхихоор шийдсэн бүх хүмүүсийн тал хувь нь мэргэжлээрээ гадаадад ажилд ордог гэсэн тооцоо бий. Физикчид хамгийн их орхисон бол математикч, биологичид удаалжээ. Нарийн шинжлэх ухааны бусад төлөөлөгчид, докторууд, хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд, хөгжимчид, балетын жүжигчид гадаадын орнуудад харьцангуй хялбар байдаг. 1991 оны 4-р сард Америкт хуучин ЗХУ-аас ирсэн цагаач гэр бүлүүдийн дундаж орлого Америкийн дундаж орлогоос өндөр байна гэж хэвлэлд бичжээ. Гэхдээ тэнд хүлээгдэж буй хүмүүс зөвхөн гадагшаа явдаггүй. Эдийн засгийн шалтгаанаар Оросоос санхүүгийн тогтворгүй байдлаа мэдэрдэг хүмүүс ирсэн.

Мөн хуучин ЗСБНХУ үерийн үүдийг нээх үед гадаадын засгийн газрууд квот нэвтрүүлсэн. 1992 онд аль хэдийн коммунист хэлмэгдүүлэлтийн золиос болж дүрвэгчийн статус авахад хэцүү болсон нь зогсонги байдлын жилүүдэд ямар ч алдаагүй байсан маргаан юм. Олон улс орнууд Оросуудын цусгүй түрэмгийллээс эмээж эхэлсэн (хуучин ЗСБНХУ-ын бүх иргэдийг ингэж нэрлэдэг) байнгын оршин суух зөвшөөрөл олгохоос татгалзав. Үүнийг Дани, Норвеги, Итали, Швед улсууд хийсэн. Швейцарь, Испани, Герман, Австрали, Англи, Франц зэрэг орнууд хэрэглээгээ эрс багасгасан.

Үүний зэрэгцээ гадаадын улс орнуудад нэвтрэх квот нь манайхаас гарахыг хязгаарладаг боловч зогсдоггүй. Зарим мужууд жил бүр нэмэгдэж буй хуучин ЗХУ-ын иргэдийг хүлээн авахад бэлэн байгаагаа мэдэгдэв: Канад квотоо 250 мянга, АНУ жил бүр 600,700 мянган хүн болгон нэмэгдүүлсэн. Тиймээс зөвхөн 1991-1992 онд. Манай болон гадаадын социологичид Зүүн Европоос 2.5 сая цагаач ирнэ гэж таамаглаж байсан бөгөөд 25 сая хүртэлх хүнийг боломжит цагаач гэж нэрлэжээ. Томоохон хотуудын орчин үеийн хүүхдүүдийн дөрөвний нэг хүртэлх хувь нь социологийн судалгаагаар ирээдүйд явахад бэлэн байна (эх орноо сонгосон хүмүүсийн 23 хувь нь 63 хувь). Цагаачлалын өсөлтийн хандлага ойрын 5-10 жилд үргэлжлэх төлөвтэй байна.

Одоогоор гадаадад амьдарч байгаа эх орон нэгтнүүдийн тоонд (20 сая орчим хүн) 1.3 сая орос үндэстэн багтаж байна. 90-ээд оны эхэн үеэс. тэдэнтэй хамтран ажиллах хүсэл эрмэлзэл, харилцаа холбоо тогтоох, олон улсын солилцоог бий болгоход бэлэн байх нь ялангуяа мэдэгдэхүйц болов. Хариуд нь гадаадад амьдардаг оросууд өөрсдөө үндэсний уламжлалаа хадгалах, Оросын сүнс, Оросын чиг хандлагыг хадгалахын тулд улам бүр холбоо тогтоож эхлэв. Манай эх орон нэгтнүүд Орост хүмүүнлэгийн тусламж цуглуулах, янз бүрийн буяны үйлсэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн, одоо ч тоглож байна. Орос хэл дээрх тогтмол хэвлэлүүд ч мөн адил өнөөдөр нэгтгэх асар их үүрэг гүйцэтгэдэг.

1991 оны 8-р сард Москвад болсон эх орончдын анхдугаар их хурал дээр Оросын засгийн газар, Дээд зөвлөлийн төлөөлөгчид Оросын цагаачлалын давалгааны хооронд ямар ч ялгаа байхгүй, тэд бүгд манай эх орон нэгтнүүд бөгөөд цагаачлалыг дэвшилтэт болгон хуваасан гэж онцлон тэмдэглэв. төвийг сахисан урвалт хүн бүх утгаа алддаг. Үүнтэй санал нэгдэж, Их хурлын зохион байгуулах хороонд ОХУ-ын Дээд Зөвлөлийн төлөөлөгч Н.Мирза онцлон тэмдэглэв: Харъяалал хамаагүй. Хамгийн гол нь хадгалагдан үлдсэн орос хэл, соёлын хамаарал юм.

Пушкарева Н.Л.

15.06.2002

Пушкарева Н.Л. Гадаадад Оросын диаспора үүсэх, үүсэх нь // "Дотоодын түүх". - 1996. - 1 - P. 53-65

Түлхүүр үгс: жендэрийн тогтолцоо, ЗХУ, эмэгтэй хүний ​​хувь заяа

Н.Л.Пушкарева

ЗӨВЛӨТ ОРОС УЛСЫН ЖЕНДИЙН СИСТЕМ

БА ОРОС ЭМЭГТЭЙЧҮҮДИЙН ТАВИЛАН

Зөвлөлт Орос дахь эмэгтэйчүүдийн байр суурийг (1917-1991) жендерийн өвөрмөц дэг журам - албан ба албан бус дүрмийн дагуу зохион байгуулагдсан хүйсийн хоорондын нийгмийн харилцааны тогтолцоогоор тодорхойлсон. Энэхүү дэг журмыг төрөөс бий болгож, хэрэгжүүлсэн тул этократик гэж нэрлэж болно (франц хэлнээс.etat- муж). Зөвлөлт улс далан гаруй жилийн турш албадлагын бодлогоор жендэрийн зохицуулалтыг хийж, Зөвлөлтийн нийгэмд жендэрийн харилцааг хянах ноёрхогч (ноёрхогч) төлөөлөгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн институци байсан бөгөөд миний үзэж байгаагаар . Зөвлөлтийн төрөл.

"Шинэ эмэгтэй" ба "шинэ хүн"-ийг бий болгох, хүйсийн шинэ харилцаа Зөвлөлт засгийн эрх мэдлийн эхний өдрүүдэд эхэлсэн бөгөөд дараа нь эмэгтэйчүүдийг нийгмийн үйлдвэрлэл, улс төрийн амьдралд татан оролцуулах бодлого, төрийн зохицуулалтын хүрээнд үүссэн. гэр бүл, эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлыг тайлбарласан албан ёсны ярианы хэлбэр, өөрчлөлт. Орчин үеийн Орос, гадаадын социологичид жендэрийн харилцааны өөрчлөлтийг судалж, Зөвлөлт Орос дахь эмэгтэйчүүдийн түүхэн дэх дөрвөн үе, жендэрийн бүтцийн өөрчлөлтийн түүхийг ялгаж үздэг. Эдгээр нь ЗХУ-ын долоон, дор хаяж Зөвлөлтийн дараахь хоёр арван жилийг (өөрөөр хэлбэл 1917-1991, 1991-2007) хамардаг.

1-р шат- 1917 оны сүүлээс 1920-иод оны эцэс хүртэл. ба NEP-ийн уналт - эмэгтэйчүүдийн зөвлөлүүд болон бэлгийн амьдрал, гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны салбарт большевикуудын туршилтын үе.Энэхүү "большевик"-ын үеийн хүрээнд эмэгтэйчүүдийн асуудлыг "тараах", эмэгтэйчүүдийг улс төрийн дайчлах замаар шийдсэн.

1917 оны намар засгийн эрхэнд гарсан большевикууд өөрсдийн нийгмийн өвөрмөц туршилтыг хийхдээ "эмэгтэйчүүдийн асуудлыг шийдэх", юуны өмнө эмэгтэйчүүдийг "коммунист боловсрол"-ыг түргэн шуурхай болгох, тэднийг намын эгнээнд татан оролцуулах зорилготой байв. цаашид төрийн албан тушаалд дэвших. Хожим нь (аль хэдийн Сталинист үг хэллэг) ашиглан "социализмын төлөөх ажилчин ангийн тэмцэлд эмэгтэйчүүдийн идэвхийг нэмэгдүүлэх, энэ хүчийг ажил хэрэг болгох" шаардлагатай байв. Гэсэн хэдий ч тэр үед Орост эмэгтэйчүүдийн ихэнх нь улс төрийн идэвхгүй төдийгүй зүгээр л бичиг үсэг тайлагдаагүй байв. Олон эмэгтэйчүүд зүгээр л "ажилчдын гэр бүлийн гишүүд" байсан, өөрөөр хэлбэл тэд хөдөлмөрийн нэгдэлд элсээгүй тул Большевик намд элсэх, түүний уриа лоозонг дагах (жишээлбэл, хүүхдүүдээ гэр бүлд илгээх) уриалгад автсангүй. өөрсдөө ажилдаа явахын тулд "жинхэнэ коммунизмын нахиалдаг" гэж тооцогддог цэцэрлэгүүдийг байгуулсан). Хорьдугаар оны эмэгтэйчүүдийн дунд хөдөлмөрийн фронтоос цөллөгчид олон байсан. Эмэгтэйчүүд уламжлалт гэр бүл, хувийн амьдралын түшиц газар байсан учраас л хоцрогдсон элемент гэж үздэг байв. Хувьсгалын удирдагчийн эгч А.И. Елизарова "Ажилчин ангийн бүх тэмцэл, тэр байтугай хамгийн хөгжингүй ажилчидтай, хамгийн соёл иргэншлийн ажлын төв болох Санкт-Петербургт ч гэсэн эмэгтэй ажилчид, ялангуяа ажилчдын эмэгтэй элементийн нөлөөгөөр ихээхэн суларч, саажилттай байсан" гэж маргажээ. эхнэрүүд"; түүнийг А.М. Коллонтай эмэгтэй ажилчдыг “Яаралтай дайчлах ёстой улс төрийн хоцрогдсон томоохон бүлэглэл” гэж хүртэл нэрлэсэн.<...>Амьдралд хараахан олж амжаагүй эрхээ хамгаалахын тулд эмэгтэй хүн эрэгтэй хүнээс илүү өөр дээрээ хүмүүжлийн ажил хийх ёстой."

1919 оны 10-р сард Иргэний дайны ид оргил үед эмэгтэйчүүдийн "улс төрийн боловсрол"-ын хувьд бүх намын байгууллагуудын дэргэд "эмэгтэйчүүдийн хэлтэс" байгуулж, эмэгтэйчүүдийн дунд ажиллах төрийн тусгай аппарат - "эмэгтэйчүүдийн зөвлөл"-ийг байгуулжээ. Эмэгтэйчүүдийн дунд хөдөлмөрийн хэлтсийн анхны дарга нь И.Ф. Арманд (1919 оны намар), түүнийг цаг бусаар нас барсны дараа - A.M. Коллонтай, дараа нь А.Н. Самойлова. “Орон нутгийн эмэгтэйчүүдийн хэлтсүүдийг ажилчидтай хүчирхэгжүүл! - гэж тэр үеийн үзэл сурталчид тулгаж байв. -Ухуулах замаар ажлаа эрч хүчтэйгээр явуулах, энэ нь тус болохгүй бол хуучин үзэл бодлоосоо холдож амжаагүй байгаа намын гишүүд, нэр дэвшигчдэд намын зэмлэлээр хандах. Хүүхдийг сургуульд элсүүлэхдээ аль болох олон охидыг өөртөө татахыг хичээгээрэй.” Эмэгтэйчvvдийн зєвлєл гэх мэт байгууллагууд тодорхой хэмжээгээр эмэгтэйчvvдэд олон нийтийн хvрээнд ажиллах чадварыг зааж сургасан. Эмэгтэйчүүдийн хэлтэс, эмэгтэйчүүдийн зөвлөлүүд нь тодорхой нийгмийн бүлгүүдийн (тариачин эмэгтэйчүүд, ажилчид) болон бүтцээс (үйлдвэр, үйлдвэр гэх мэт) эмэгтэйчүүдийг томилох зарчимд суурилдаг байв. Эмэгтэйчүүдийн зөвлөлд ажиллаж байсан хүмүүсийг “төлөөлөгч” гэж нэрлэж, эмэгтэйчүүдийн эрх ашгийг хамгаалахыг уриалж байв. Эмэгтэйчүүдийн хэлтсийн гол зорилго нь орчин үеийн утгаар эмэгтэйчүүдийн хувийн ашиг сонирхлыг хамгаалах бус харин хүний ​​​​материалыг үзэл суртлын хувьд боловсруулах, коммунист үзэл санааг ихэнх эмэгтэйчүүдийн ухамсарт нэвтрүүлэх явдал байв.

Эмэгтэйчүүдийг үзэл суртлын хувьд ахиулах гэсэн энэ хүслийн цаана большевикуудын хорон санаа байсангүй. Дараа нь коммунист үзэл санаатай санал нийлэхгүй байх нь зөвхөн ухамсрын "харанхуй", "өөрийн аз жаргалын" тухай ойлголтгүй байдлаас үүдэлтэй гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ ажилчин эмэгтэйчүүд, тариачин эмэгтэйчүүдийн анхаарлыг намын зорилгоос сарниулах аюул заналхийлсэн аливаа нийгэм байгуулахыг хатуу буруушаав. Эмэгтэйчүүдийг зөв чиглэлд "улс төрийн хувьд дайчлах", үзэл суртлын зарчмыг хуваалцдаг Зөвлөлтийн иргэн болж, Андрей Платоновын ёжтой үгээр "хүмүүсийг харилцан коммунизмаас сатааруулахгүйн тулд туранхай, ядарсан байх" хэрэгтэй байв.

IN хууль ёсныТухайн бүс нутагт Зөвлөлт улс хуучин патриархын хандлага (эмэгтэй хүйсийн "хүний ​​хүчин зүйлийг" харгалзан үзэх, хянах зорилгоор) болон жендэрийн тэгш байдлын талаархи шинэ үзэл суртлыг нэгтгэхээс өөр аргагүй болсон. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх зүйн тэгш байдлыг 1918 оны ЗХУ-ын анхны Үндсэн хуульд аль хэдийн тусгасан байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэвч энэ тэгш байдал нь боломжийн тэгш байдал болж чадаагүй юм; Үндсэн хуулийн мөрүүдийг бодит байдалд орчуулах боломжгүй байсан бөгөөд зөвхөн "сонгуулийн өдөр арван найман нас хүрсэн ОХУ-ын Социалист Холбооны Бүгд Найрамдах Зөвлөлт Холбоот Улсын хоёр хүйсийн иргэдэд" зориулсан текст хэвээр үлджээ (13-р бүлэг. 64-р зүйл). V.I-ийн алдартай үгс. Лениний хэлсэн ганц ч улс, нэг ч ардчилсан хууль тогтоомж "Зөвлөлт засгийн газар оршин тогтносныхоо эхний саруудад эмэгтэйчүүдийн төлөө хийсэн зүйлийн тэн хагасыг ч хийсэнгүй" гэсэн нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийн "явж, сонгох эрх"-ийн хувьд шударга байсан юм. .” Дээд болон орон нутгийн засаг захиргааны байгууллагуудад эмэгтэйчүүдийн төлөөлөл өчүүхэн төдий хэвээр байв (А.М. Коллонтай) хамгийн дээд түвшинд буюу Буяны хэргийн ардын комиссараар сонгогдов.

1920-иод оны эхээр гэр бүлийн хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бодит тэгш байдлыг хангах нэрээр. Хэд хэдэн чухал, өвөрмөц арга хэмжээ зохион байгуулагдсан. Ийнхүү 1917 оны 12-р сарын 18, 12-р сарын 19-ний өдрүүдэд "Иргэний гэрлэлт, хүүхэд, иргэний статусын дэвтэр хөтлөх тухай", "Гэр бүл салалтын тухай" тогтоолууд батлагдсан. Иргэний гэрлэлтийн тухай тогтоолын төслийг нэрт феминист, хувьсгалч А.М. Коллон-тай. Шинэ Орост Зөвлөлтийн эрх баригчдын бүртгүүлсэн анхны гэрлэлт бол түүний гэрлэлт байсан - төрсөн "хөрөнгөтөн" ба түүнд дурласан хувьсгалт далайчин П. Дыбенко (А.М. Коллонтайн бараг хагас настай байсан). Эхний сард яаралтай (хүн ам зүйн ач холбогдлоор) баталсан эдгээр тогтоолууд нь 1918 оны 10-р сарын 22-нд батлагдсан гэр бүлийн хуулийн тусдаа акт болох "Иргэний байдал, гэрлэлт, гэр бүл, асран хамгаалагчийн тухай хууль"-ийн үндэс болсон. Тэрээр “Гэрлэлт бол эхнэр, нөхөр хоёрын хувийн асуудал” гэж үзэн, сүм хийдийн хуучин бүх дэвтрийг хууль зүйн ач холбогдолгүй гэж зарлаж, иргэний бүртгэлийн дэвтрийг орлуулжээ.

Хувьсгалын өмнөх дүрмээс ялгаатай нь 1918 оны хуулийн дагуу эхнэр, нөхөр хоёр оршин суух газар, овог нэрээ сонгох эрхээрээ бүрэн тэгш эрхтэй байсан - гэрлэсэн хүмүүс нөхрийнхөө овог, эхнэрийн овог нэрийг хоёуланг нь авч болно. тэдгээрийг нэгтгэж, давхар овог гэж нэрлэнэ. Тухайн үеийн нөхцөлд гэр бүл салалт нь туйлын хялбаршуулсан байв. Хуульд эхнэр, нөхөр хоёрт хамт амьдрах, үнэнч байх үүрэг хүлээгээгүй. Тэтгэмжтэй холбоотой асуудлыг Ардын комиссаруудын нийгмийн хамгааллын хэлтсүүд өргөдөл гаргагчийн хэрэгцээ, хөдөлмөрийн чадварыг харгалзан шийдвэрлэх ёстой байв. Үүний зэрэгцээ хууль нь хууль ёсны болон хууль бус хүүхдийн статусыг тэгшитгэж, мөн шүүхээр эцэг тогтоох боломжийг тогтоосон (ачааг чөлөөлөхөөс гурван сарын өмнө - 140-р зүйл). Хариуцагч нь жирэмслэх үед нэхэмжлэгч нь хүүхэд тус бүртэй хамтран амьдарч байсан, хүүхдийн эцгийг тогтооход хэцүү байсан гэрчүүдийг авчирсан ч шүүх эдгээр бүх эцэг эхээс тэтгэлэг авах үүрэг ногдуулж болно. хуваалцсан хувь хэмжээ.

1918 оны Гэрлэлтийн тухай хууль найман жилийн турш хүчинтэй байв. Үүнд батлагдсан заалтуудыг хэрэгжүүлэх нь нийгмийн амьдралын янз бүрийн салбарыг нарийн төвөгтэй тасалдал, бүтцийн өөрчлөлт, бүтцийн өөрчлөлтөөс гадна Оросын хүн амын соёлын ерөнхий хоцрогдол, амьдралын тогтворгүй байдал, сэтгэлзүйн ерөнхий чиг баримжаа алдагдсан нөхцөлд явагдсан. Хуучин засаг захиргааны байгууллагууд татан буугдаж, ард түмэн шинэ байгууллагад итгэлгүй болсон. Большевик үзэл сурталчид хувь хүмүүсийг улс төрийн хувьд дайчлах, коммунист диваажинд хурдан ойртохыг чиглүүлэх гэсэн хүчин чармайлтын үр дүн нь нийгмийн амьдралыг гэр бүлээс нь салгаж, ёс суртахууны хэм хэмжээг анхдагч болгох явдал байв. Сүмийг төрөөс тусгаарлаж, сүмийн хуримыг чухал биш гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа шинэ засгийн газар хувь хүмүүсийн гэрлэлтэд хяналтаа тогтоож, хувийн амьдралыг зохицуулах шинэ хэм хэмжээг зааж эхлэв. Жилээс жилд гэр бүлийн хүрээ улстөржиж; ёс суртахуунтай гэрлэлтийн захиалга,Энэ нь төр нь гэрлэлтийн холбоо тогтоох, гэр бүлийн амьдралд хөндлөнгөөс оролцохыг зөвшөөрөх эрхийг (сүмийн оронд) булаан авсан юм. Нийгмийн институцийн хувьд гэрлэлт төрийн оролцоогүйгээр оршин тогтнох боломжтой; шийтгэгдэх ёстой хэлэлцээрийн хувьд - үгүй, учир нь энэ нь хууль ёсны санаачлагын цорын ганц эх үүсвэр болсон улс байсан. Исламын шашинтай хүмүүст хүртэл олон эхнэр авахыг хориглодог байв. Ортодокс гэрлэлтийн хэм хэмжээг улс төрийн хоцрогдлын илрэл гэж шоолж байв. Энэ нь гадаадын хуульчдын дунд эргэлзэж, дургүйцлийг төрүүлэв.

Эхний хууль нь найман жилийн турш хүчинтэй байсан бол 1926 оны "Гэрлэлт, гэр бүл, асран хамгаалагчийн тухай хууль" нь гэр бүлийн бодит харилцаанд (бүртгэлгүй хамтран амьдрах) эрх зүйн ач холбогдол өгч, хууль эрх зүйн үүднээс авч үзвэл тэдний эрх ашгийг хамгаалсан. эмэгтэйчүүд. Хүүхдийн төрсний гэрчилгээнд эцэг болох тухай бичилтийг тэдний бичгээр гаргасан өргөдлийн үндсэн дээр хийсэн (ямар ч нотлох баримт шаардлагагүй - эцэг гэж нэрлэгдэж буй эцэгт зөвхөн нэг жилийн дотор эхийн энэ үйлдлийг шүүхээр дамжуулан эсэргүүцэх боломжийг санал болгосон тул эхийн зөв болохыг таамагласан болно. хуулиар баталгаажсан). 1920 онд Зөвлөлт Орос улсад Европын бусад улс орнуудаас ч өмнө эмэгтэй хүний ​​үр хөндөлт хийх эрхийг бүртгэсэн (өөрөөр хэлбэл эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн эрхийг хуулиар зохицуулсан) код үүнийг баталжээ. Гэр бүлээс төрсөн хүүхдүүд болон гэрлэлтээс гадуур төрсөн хүүхдүүд тэгш эрхтэй болсон. Жирэмсэн болон хөхүүл эхчүүдийг хуулиар хамгаалж, цалинтай чөлөө авах эрхийг нь олгосон бөгөөд марксист феминизмын үзэл сурталчид үүнийг жинхэнэ ололт гэж ярихаас залхдаггүй. Гэрлэлт нь зөвхөн бодит эсвэл албан ёсоор бүртгэгдсэн эсэхээс үл хамааран гэр бүлийн өмчийг хамтад нь байлгах зарчмыг нэвтрүүлсэн (шүүхийн практикт эмэгтэй хүний ​​гэр бүлийн ажил нь эрэгтэй хүний ​​амьжиргаагаа залгуулах ажилтай илүү адилтгаж байв).

Шүүхээр дамжуулан гэрлэлтийг цуцалсан; гэр бүл салалтын талаар эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь бүртгэлийн газарт илгээсэн ил захидлаар танилцуулсан. Тухайн үед Орост гэр бүл цуцлуулах нь гэрийн бүртгэлээс гарахаас илүү хялбар болсон; Шинээр байгуулагдсан гэрлэлтийн дундаж хугацаа найман сар байсан бөгөөд бүртгүүлсний дараах өдөр олон гэрлэлт цуцлагдсан. “Алтан тугал” романыг дурсахад хангалттай: “Саяхан Старгород улсын бүртгэлийн газраас иргэн Грицацуеватай гэрлэлтийг минь түүний хүсэлтээр цуцалж, надад О.Бендер гэдэг овог нэр өгсөн тухай мэдэгдэл илгээсэн. ”

Тэр үеийн эмэгтэй “дайчилгааны ажилчин”, “дайчилгааны эх” хоёр мэдээж төрийн хамгаалалтад байсан. "Гал тогооны өрөөг гэрлэлтээс салгах нь сүм ба төрийг тусгаарлахаас багагүй чухал шинэчлэл юм, ядаж эмэгтэйчүүдийн түүхэн хувь заяанд" гэж А.М. Коллонтай. Эх байх нь түүний нийтлэлүүд болон тухайн үеийн бусад үзэл сурталчдын бүтээлүүдэд "социалист үүрэг" гэж гарч ирсэн, учир нь большевикуудын жендэрийн төслийн дагуу эцэг эхийн хүмүүжлийн чиг үүргийг Зөвлөлтийн нийтийн байгууллагуудад шилжүүлнэ гэж үздэг байсан. Тиймээс эмэгтэй хүнээс зөвхөн нэг л зүйлийг хүлээж байсан - төрөхөд бэлэн байх.

"Хувийн газар тариалан алга болсонд" гашуудах" шаардлагагүй, учир нь эмэгтэй хүний ​​амьдрал илүү баян, илүү дүүрэн, илүү баяр баясгалантай, үүнээс ангид байх болно" гэж А.М. Коллонтай. 20-иод онд эцэг эхийн үүрэг, эцэг патриархын үүргийг төр (хамгийн тохиромжтой) авах ёстой. Үүнийг зүйрлэвэл, тэр үеийн эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөний идэвхтнүүдийн бүтээлүүдэд, социалист төр нь гэр бүлийн харилцаатай эсэхээс үл хамааран өрх толгойлсон эхийг ямагт дэмжинэ гэсэн мэдэгдэлд байнга онцлон тэмдэглэсэн байдаг; A.M.-ийн ном бараг бүхэлдээ энэ сэдэвт зориулагдсан. Коллонтай "Гэр бүл ба коммунист төр". “Даалгавар бол хувь хүний ​​амьдралыг хөнгөвчлөх биш, бидний даалгавар бол нийгмийн амьдралыг бий болгох явдал юм. Одоо хуучин угаалгын алчуур, индүү, хайруулын тавган дээр зовж шаналах нь дээр, ингэснээр төрийн байгууллагууд болох гуанз, цэцэрлэг, цэцэрлэг байгуулахад бүх боломжит хүчин чадлыг ашиглах болно" гэж үзэл суртлын сэтгүүлүүд эмэгтэйчүүдийг итгүүлжээ. Энэ хооронд эмэгтэй-ээж хувь хүнийхээ хувьд, эмэгтэй хүний ​​хувьд эх орноо сонирхдоггүй байв. Нөхөртэйгээ сэтгэл санааны холбоог нь хүчээр устгасан (хувийн өмчийг сүйтгэхийн хамт гэр бүлийн эдийн засгийн баазыг устгасан).

ЗХУ-ын түүх судлалд эмэгтэйчүүдийг Зөвлөлтийн бүтээн байгуулалтад дайчлах үйл явц нь эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх, "эмэгтэйчүүдийн асуудлыг" шийдвэрлэх арга зам гэж төсөөлж, төсөөлж байсан бол сонгосон хүмүүс ч, сонгогдсон хүмүүс ч шийдвэрлэх нөлөө үзүүлж чадахгүй байв. улс төрийн шийдвэр гаргах үйл явц. Эмэгтэй хүн амын бичиг үсэг, боловсрол дээшилж, гэр бүлийн эдийн засгийн хараат байдлаас ангижрах нь үнэн хэрэгтээ энэ бодлогын чухал үр дүн байсан ч эцэгчлэлийн хараат байдлаас ангижрах, "тарималжуулах" нь улс төрийн дайчилгаа, эмэгтэйчүүдийг сургах явдал байсныг мартаж болохгүй. , энэ нь ажилчин-ээж, төрийн хооронд жендэрийн гэрээ нь ердөө л үгүйсгэх аргагүй байсан.

2-р шат- 1920-иод оны сүүл - 1950-иад оны дунд үе. - гэж үзэл баримтлалтай "тоталитар андрогин"хүйсгүй "Зөвлөлтийн хүнийг" бүтээх оролдлого. Энэ үеийг "хөдөлмөр эрхэлдэг эх" хэмээх ёс суртахууны гэрээний бараг хуваагдалгүй (хотын номенклатурын жижиг давхаргыг эс тооцвол) ноёрхсон үе гэж хэлж болно. Энэ бол эмэгтэйчүүдийг эдийн засгийн хүчтэй дайчлах үе байв. Энэ нь аяндаа бэлгийн бус байдлыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Тоталитар андрогенийн хүслийн хамгийн сайн илэрхийлэл бол "Зөвлөлтийн хүн" гэсэн клич үг байсан бөгөөд энэ нь эссенализм, сексизмийг үгүйсгээгүй, харин ч урьдчилан таамагласан ойлголт юм.

Хянаж буй хугацаанд 1929-1934 онуудад "агуу эргэлтийн үе" тохиож байгаа нь гэр бүл, гэрлэлтийн харилцааны бодлогын уламжлалт ухралттай нийцэж байна. Энэ үеийн эхлэл нь үйлдвэржилт, нэгдэлжилтийн эхний таван жилийн төлөвлөгөөтэй тохирч, дараа нь ЗХУ-ын эмэгтэйчүүдийн асуудлыг "шинэчилсэн" албан ёсны тунхаглалаар тэмдэглэв. Энэ нь ялангуяа 1930-аад оны эхээр бүх эмэгтэйчүүдийн хэлтэс, эмэгтэйчүүдийн зөвлөлийг татан буулгах гэсэн үг юм. зорилгоо биелүүлсэн гэх олон нийтийн байгууллагуудын хамт хаагдсан (Фашистын эсрэг хороо, Улс төрийн хоригдлуудын нийгэмлэг гэх мэт). Үлдсэн болон шинээр байгуулагдсан эмэгтэйчүүдийн холбоо нь албан ёсоор бие даасан байгууллага ч биш, зөвхөн намын бодлогын “хөдөлмөрийн бүс” хэлбэрээр оршин тогтнож байв. Тэдний дунд эрэгтэйчүүдийн мэргэжлийг (тракторчин, нисгэгч, нийтийн тээврийн жолооч) эзэмшихийн тулд эмэгтэйчүүдийг "дээрээс" бий болгосон хөдөлгөөн бий. "Нийгмийн үйлдвэрлэлийн орчинд эмэгтэйчүүдийг татан оролцуулах" (Лениний мөрөөдөж байсанчлан) нь тэднийг эмэгтэй бус хөдөлмөрийн салбарт татах болж хувирав. Тэд хөдөөд комбайнч, хотод барилгачин, төмөр замчаар ажиллаж, машин жолоодож, намын дарга нарын хувийн жолооч болж байгаагүй. Тэд трамвай, ачааны машин, краны жолооч нар байв.

Гэрээсээ гадуур эрчимтэй ажиллахаас өөр аргагүйд хүрсэн эмэгтэйчүүдэд өөртөө, гэр бүл, үр хүүхдэдээ хангалттай анхаарал хандуулах боломж байгаагүй. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн хэвлэлүүд зохиолч Андрей Платоновын хэлснээр аажмаар "тусгай төхөөрөмжтэй нөхдүүд" болж хувирсан эмэгтэйчүүдийг эдгээр "төхөөрөмжүүд" олон хүүхэд төрүүлэх нь хичнээн чухал болохыг итгүүлэхийг оролдсон бөгөөд тэд ч тэр. тэр үед амьд байхдаа тангарагласан боловч удирдагч Н.К.-ийн хүүхэдгүй эхнэр үүрд. Крупская "бүх нийтийн анхаарлын төвд байх объект" болох нь гарцаагүй. Тухайн үед Орос улсад хүүхдийн хүмүүжил гэр бүл, эхээс улам бүр холдож байв: тэдний үнэмлэхүй дийлэнх нь цэцэрлэг, цэцэрлэгт өссөн (гэхдээ засвар үйлчилгээний төлбөр бага байсан).

1930-аад оныг гэр бүлд чиглэсэн хувьсгалт бодлогоос "их ухрах", "ухрах алхам", уламжлалт ёсонд буцах үе гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Нэгдүгээрт, төрийн бодлогыг яг таг дэмжсэн шинэгэр бүл - Зөвлөлтийн нийгмийн анхны эс, амьдралынхаа дэглэмийг Зөвлөлтийн хөдөлмөрийн хамтын нийгэмлэгийн шаардлагад захирч байсан гэр бүл. Хоёрдугаарт, тосгонд эмэгтэйчүүдийг чөлөөлөх бодлого явагдсаар байсан: тариачин эмэгтэйчүүдийг нөхөр, эцгийнхээ дарангуйллаас ангижруулж, эрэгтэйчүүдийн адил бие даасан хамтын фермерийн статусаа хамгаалахыг уриалав. Хамтын тариаланчид өөрсдөө: "Нэгдэл фермүүд бидэнд эрчүүдээс - аав, нөхөр, хадам ааваас эдийн засгийн бүрэн тусгаар тогтнолыг өгсөн", "эмэгтэй хүн одоо бүх талаараа бие даасан хүн" гэж итгэлтэйгээр давтсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэр бүл салалт нэмэгдэж, нөхрөө дүрвэсэнтэй холбогдуулан өрх толгойлсон эхчүүд хот, хөдөөгийн аль алинд нь нийгмийн томоохон категорийг бүрдүүлдэг бөгөөд өдрөөс өдөрт гэрээсээ гадуур бие даасан үйл ажиллагаанд суралцдаг болжээ. Зарим нь үүнийг үйлдвэрлэлд ажиллаж байхдаа олж мэдсэн бол зарим нь эрх баригчидтай харилцаж, тэтгэлэг төлдөггүй алга болсон эхнэр, нөхрөө олоход туслах хүсэлтээр орон нутгийн удирдлагуудыг бөмбөгдөж байв. Аж үйлдвэржилтийг гэр бүлийн хэв маягт нөлөөлсөн орон сууцны шинэ бодлого дагалдсан. Хөдөөгийн хүн ам хот руу их хэмжээгээр шилжин суурьшиж, хотын хүн амыг өөрчилсөн үед орон сууцны асуудлыг орон сууцыг бөөнөөр нь нэгтгэх замаар шийдвэрлэсэн. Бодит байдал дээр нийтийн байшингууд нь зөвхөн утопи, большевик маниловизм хэвээр үлдсэн - тахир дутуу хэлбэрээр энэ санаа нь ажилчдын хуаран, дотуур байрны системд хэрэгжсэн.

"Нийтийн байшин" болон нийтийн орон сууцанд эмэгтэй хүний ​​байр "ерөнхийдөө эмэгтэй" байсан: хэн ч нөхрөө хоол хийхэд "дасгах" гэж оролдоогүй, гэрийн бүх ажлыг хөрш эмэгтэйд хуваарилдаг байв. Химийн ангийн оюутнуудын дотуур байрны талаар И.Ильф, Е.Петров нар дурсан ярихдаа: “Газар давхартай ягаан байшин бол орон сууцны хороо, феодалын тосгон хоёрын дундах зүйл... Өрөөнүүд нь харандааны хайрцагтай төстэй байсан бөгөөд ганц ялгаа нь: Энд харандаа, үзэгнээс гадна хүмүүс, примус зуухнууд байсан." Гэрт тав тухтай байх хүсэл, гэр бүлийн амьдралын нарийн ширийн зүйлийг хуваалцах дургүй байх нь хувь хүн, "хөрөнгөтний" эго үзлийн илрэл гэж тооцогддог. Нийтийн орон сууц нь хувийн хэвшлийн өдөр тутмын хяналт, тандалтын бэлэг тэмдэг болсон; гэр бүл хувийн хүрээний хувьд оршин тогтнохоо больсон. Үүний зэрэгцээ эмэгтэй хүний ​​эх, гэр бүлийн үүргийн тухай ойлголт үзэл суртлын болон улс төрийн заль мэхний эргэлтэд оржээ. Тухайн үед намын дарга нарын гэрт гэрийн үйлчлэгч нар гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд шивэгчинээр үйлчилж, эзний хүүхдүүдийг хардаг байв. Эдгээр нь ихэвчлэн тосгоноос ирсэн, өлсгөлөн, эрх чөлөөний улмаас гэр орноосоо хөөгдсөн залуу, тийм ч залуу биш эмэгтэйчүүд байв.

30-аад он бол ЗХУ-ын хувийн хэвшлийн бүх салбарт идэвхтэй довтолгооны үе байв. Мэдээжийн хэрэг, хувийн нууцыг устгах боломжгүй байсан ч энэ нь гадуурхагдаж, тандалтад өртөх болсон. Хөдөлгөөний эрх чөлөө хязгаарлагдмал болсон: 1932 онд ЗХУ-д паспортын систем, "прописка" системийг нэвтрүүлсэн. Үүний зэрэгцээ 30-аад оны олон нийтийн ярианд бэлгийн харьцаа нь нөхөн үржихүйтэй холбоотой байв. 1935 онд ЗХУ-д жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгслийн үйлдвэрлэл зогсч, жирэмслэлтээс хамгаалах соёл нь хөгжихөө больж, уран зохиол нь эхнэрийнхээ туршлагыг судлаагүй хүчирхэг эрчүүдийн дүр төрхийг бий болгож, сүүлчийнх нь бэлгийн дур хүслийг хангах объект гэж үздэг байв. "ор дэрний цагаан хэрэглэл."

Эмэгтэйчүүдийг "боловсруулж", гэр бүлээ бэхжүүлэхийн тулд 1936 онд гэр бүл салалтыг хүндрүүлсэн хууль батлагджээ (энэ түүх үргэлжилсээр: 1944 оноос хойш гэр бүл салалт нь зөвхөн шүүхээр л боломжтой болсон), үр хөндөлтийг хориглосон (гэдэгээс бусад нь). "Эрүүл мэндийн шалтгаанаар үр хөндөлт"). Орчин үеийн феминист ярианд ийм үйлдлийг эмэгтэйчүүдийн нөхөн үржихүйн эрх ашгийг алдсан гэж үздэг. Энэ бүх үйлдлүүд нь төрөлт буурах хандлагыг өөрчлөх гэсэн тоталитар төрөөс хийсэн гэнэн оролдлого байсан ч эмэгтэйчүүдийг харгислалд автсаны гаж үр дагавар нь төрөлт нэмэгдсэн биш харин буурсан явдал байв. Оросын бодит байдлын талаар Америкийн нэгэн судлаачийн хэлснээр эрх баригчид эмэгтэй хүнийг генератор, үнээ хоёрын хоорондох зүйл гэж үздэг байсан: эмэгтэй хүн үйлдвэрт машин шиг ажиллаж, гэртээ "үхэр шиг төрдөг" байх ёстой гэж үздэг.

Оросын эмэгтэйчүүдийн хатуу ширүүн байдал, хоригийн хариу үйлдэл нь идэвхгүй эсэргүүцэл байв - сул дорой хүмүүс "өөрсдийгөө хамгаалж, бие биенийхээ эрх ашгийг хамгаалах, түүнчлэн хүчирхэг хүмүүсийг хамгаалах" гэсэн заль мэх байв.<...>Эдгээр стратеги нь тушаал өгөх бус харин хүлээн авах үүрэг хүлээсэн хүнд хүссэн зүйлдээ хүрэх боломжийг олгодог арга замуудын цогц юм." Зарим нь идэвхгүй дасан зохицох замыг дагаж (жишээлбэл, хувь хүний ​​​​амьдрахын тулд гэр бүлээ бэхжүүлэх, эсвэл хамтын бичгээр гомдол гаргахад оролцох), зарим нь идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж, номенклатурын ажилчидтай гэрлэх эсвэл оролцох замаар нийгмийн шатлалын гол байр суурийг эзлэхийг оролдсон. Стахановкачуудын хөдөлгөөнд, нийгмийн идэвхтнүүд.

Дайны өмнөх үеийн Оросын эмэгтэйчүүдийн түүхэн дэх хамгийн тод үзэгдэл бол "Нийгмийн эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөн" байсан бөгөөд энэ нь үнэндээ удирдах албан тушаалтнуудын эхнэрүүдийн дээрээс удирддаг нийгэм байв. Энэ нь статусыг алдаршуулах гэсэн жендэрийн бодлогын уламжлалт шинж чанарыг тодорхой харуулсан эхнэрүүднөхөр, гэр бүл, эцэст нь төрийн дэмжлэг.

Энэ үе шатны онцгой үе бол Аугаа эх орны дайн байв. Дайны цаг нь жендэрийн дайчилгааны онцгой хэлбэрүүдээр тодорхойлогддог байсан, учир нь дайны үед эмэгтэйчүүд урьд өмнө зөвхөн эрэгтэйчүүдийн хийдэг байсан огт эмэгтэйлэг бус, гэхдээ өндөр цалинтай үйл ажиллагаанд оролцож эхэлсэн. Эдгээр нь эмэгтэйчүүдэд хүнд хэцүү, хор хөнөөлтэй үйлдвэрлэл төдийгүй янз бүрийн захиргааны албан тушаалууд байв. Дайн дууссаны дараа, 1945 онд эмэгтэйчүүд санамсаргүй байдлаар манлайллыг олж авсан бүх салбараас албадан шахагдав (ялангуяа захирал, цех, үйлдвэрлэлийн байгууламжийн дарга нарын албан тушаалаас) - энэ нь нэмэгдсэнээр нөлөөлсөн. хүн бүрт хангалтгүй байсан эрчүүдийн "бэлэгдлийн үнэ цэнэ".

Хүйс хоорондын хөдөлмөрийн хуваагдлын уламжлалт чиг үүргийг амжилттай сэргээж, өргөн хэрэглээний барааны байнгын хомсдолтой нөхцөлд дайчлав. Эмэгтэйчүүд сүлжмэл, оёж, хоол хийж, хомсдолтой эдийн засагт амьдралаа зохион байгуулдаг: тэд бараа бүтээгдэхүүн "худалдан авдаг". Эрэгтэйчүүд эрэлт хэрэгцээтэй өөрийн гэсэн мэргэшсэн мэргэжилтэй байсан: тэдний уламжлалт эрэгтэй гэрийн ажил хийх ур чадвар (засвар, мужаан гэх мэт) "амь орсон" боловч гэр бүлийн амьдралд эмэгтэйчүүдийн хөдөлмөрийн хувь нэмэр зүйрлэшгүй өндөр байв.

3-р шат- 1950-иад оны дунд үеэс "перестройка" -ын эхэн үе хүртэл - "гэсэлтийн" үеэс эхэлж Брежневийн хорин жилийн турш үргэлжилсэн. Улс төрийн либералчлалын шинэ салхи танил байсан угсаатны жендэрийн дэг журмын хямрал,түүний гол дүр төрх нь "ажиллаж буй ээж"-ийн элэгдэлд орсон нь зөвхөн эмэгтэйчүүдийг гэр орны ажилд илүү их оролцуулахыг хүлээж эхэлсэн бол. ЗХУ-ын жендерийн дэг журмын ёс суртахууны шинж чанар 1950-1970-аад он хүртэл үргэлжилсэн: төр бараг бүх зүйлийг: ажил эрхлэлт, гэр бүл, эмэгтэйчүүдийн талаарх нийгмийн бодлогыг үргэлжлүүлэн зохицуулж, эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлыг тайлбарласан албан ёсны яриа бий болгосон. Гэвч улс төрийн “гэсгээлт”-ээр л жендэрийн бодлогод өөрчлөлт орж, хувийн амьдралын ач холбогдлыг хэсэгчлэн сэргээж, албан тушаалтныг эсэргүүцсэн яриа өрнөх нь хурдацтай өрнөв.

1950-иад оны дунд үе буюу үр хөндөлтийг гэмт хэрэгт тооцохыг халж, улмаар төрийн нөхөн үржихүйн бодлогыг либералчлах үеийг ЗХУ-ын жендэрийн бодлогын хоёр ба гурав дахь үе шатуудын бэлгэдлийн зааг гэж үзэж болно. Төрөөс эцэст нь эмнэлгийн байгууллага, гэр бүлд (ялангуяа эмэгтэйчүүд) хүүхэд төрүүлэх бодлогыг хянах чиг үүргийг өгсөн. Гэвч энэ бодлого нь бэлгийн боловсрол, жирэмслэлтээс хамгаалах найдвартай хэрэгслийн хүртээмжээр дэмжигдээгүй. Үр хөндөлтийг гэмт хэрэг гэж үзэхгүй байгаа нь жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэл болж алга болсон гэсэн үг биш, харин эмнэлгийн үр хөндөлт нь нөхөн үржихүй, гэр бүл төлөвлөлтийг хянах гол арга болжээ. Эмнэлгийн практикт үр хөндөлт нь эмэгтэйчүүдийн шийтгэлийн бэлэг тэмдэг болсон (баруун улсад жирэмслэлтээс хамгаалах дааврын бэлдмэл, спираль худалдаж авдаггүй, вакуум үр хөндөлтийг эрт үе шатанд хориглодог, мэдээ алдуулалт, өвдөлт намдаах үйлчилгээ нь хязгаарлагдмал байсан); 1980-аад оны дунд үе хүртэл). Үнэн хэрэгтээ энэ бүхэн нь "эмэгтэйчүүдийн үүрэг" -ийг биелүүлж, хүүхэд төрүүлэхээс татгалзсан эмэгтэйчүүдэд зориулсан шийтгэл байсан боловч ийм өвөрмөц үр хөндөлтийн соёлыг түгээх шалтгаан нь Оросын эмч нарын анхан шатны бичиг үсэг үл мэдэх явдал байж болох юм.

Үе дамжсан холбоо, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн хоорондын харилцаа ямар ч гэр бүлийн ноён нуруу болсон. Үнэндээ 20-р зууны хоёрдугаар хагаст. Энэ нь нийтлэг (эхнэрийн эцэг эхтэй хамт амьдардаг залуу гэр бүлүүд) болон А.Роткирхийн хэллэгээр "өргөтгөсөн эх байх", өөрөөр хэлбэл үүрэг хариуцлагыг институци болгох явдал болсон нь матрифокаль байдал байв. эмээ нар,Тэдэнгүйгээр (ахмад үеийн эмэгтэйчүүд) хүүхдийг ясли, цэцэрлэг, сургуулийн дараах бүлгүүдэд удаан хугацаагаар явуулах шаардлагатай болсон, эс тэгвээс гэр бүл нь амьжиргаагаа залгуулахад хүндрэлтэй байх болно: ажил хийдэггүй эх хүүхэд өсгөж хүмүүжүүлдэг. дүрэм гэхээсээ үл хамаарах зүйл.

Энэ цаг үе (Хрущев, Брежнев) бол Зөвлөлт эмэгтэйчүүдийн байр сууринд олон эерэг өөрчлөлт гарсан үе, орон сууцны массыг барьж байгуулах, хувийн амьдралыг хэсэгчлэн "нөхөн сэргээх" үе юм. "Хрущев" хэмээх лексемд агуулагдаж байсан бүх инээдэмийг үл харгалзан 1960-аад оны эхээр Сталины нийтийн орон сууцнаас ялгаатай нь орон сууцыг их хэмжээгээр хувьчлах нь хувийн амьдралаа зохицуулах шинэ боломжийг нээж өгсөн юм. Гэр бүл улам бүр бие даасан болсон; хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх, өдөр тутмын амьдралыг зохион байгуулах, дотно мэдрэмжүүд нь тагнуулчдын байнгын хяналтаас давж гарсан.

Энэ бол гэр бүл салсан эмэгтэйчүүд, өрх толгойлсон эхчүүдэд төрөөс тусламж үзүүлэх цаг болсон "гэсгээх", зогсонги байдлын үе байв. Төрөөс төрөлхийн нийгмийн бодлогыг идэвхтэй хэрэгжүүлж, "зохистой эмэгтэйлэг байдал" -ыг эх хүнтэй хослуулсан үзэл суртлын удирдамжийг дамжуулж байв. 1970-1980-аад оны үед жирэмсэн эмэгтэйчүүд, эхчүүдэд зориулсан олон тооны боловч ач холбогдол багатай ашиг тус. Тэд зөвхөн хүүхэд төрүүлэхийг өдөөх зорилготой байсангүй - тэд "эхийн үзэл суртал" -ыг эмэгтэйчүүдийн байгалийн хувь тавилан гэж тодорхойлсон. Энэ үед жендэрийн дэглэмийг эцэслэн албан ёсоор баталж, "ажилтай ээж" гэсэн статусыг хэрэгжүүлэх боломжтой идеал гэж тунхагласан юм. Энэ байдал нь зонхилох жендэрийн бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлсэн. Төрөлтийн түвшин буурч байгаа нөхцөл байдлыг өөрчлөх арга хэмжээнүүдийн дунд олон нийтийн санаа бодолд үзүүлэх нөлөө, эрт гэрлэлтийг дэмжих, гэр бүл салалтыг хүсээгүй байдал, гэр бүлийн хэмжээг нэмэгдүүлэх зэрэг болно.

Үүний зэрэгцээ, хүн ам зүйн уналтын нөхцөлд эх, ажилчин гэсэн хоёр үүргийг хослуулах асуудал аажмаар олон нийтийн ярианд эмэгтэйчүүдийг хэт "эршүүлэх" болон үүнийг даван туулах шаардлагатай гэж үзэж эхлэв. "Эмэгтэй хүн гэр бүлдээ буцаж ирсэн." Нөхцөл байдлыг өөрчлөхийн тулд үйлчилгээний салбарыг хөгжүүлэх, өдөр тутмын амьдралыг үйлдвэржүүлэх, өрхийн механикжуулалтыг бэхжүүлэхийг санал болгов. Хувьчлалгэр бүлүүд эмэгтэйчүүдийн үүрэг ролийн талаарх (нео) уламжлалт үзэл баримтлалыг бий болгосон бөгөөд энэ нь эмэгтэйчүүдийн олон нийтийн оролцоог хязгаарлахыг таамаглаж байсан.

Үүний зэрэгцээ, эмэгтэй хүний ​​дүрийг иргэншүүлэх, тухайлбал, эх хүний ​​​​үзэл суртлыг байгалийн хувь тавилан болгон сурталчлах хүрээнд нийгмийн дэд бүтэц (эмнэлэг, сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллага, хэрэглээний үйлчилгээ) нь гэр бүлийн хэрэгцээнд тохиромжгүй болсон. . Энэ бүхэн нь ийм бүтцийн асуудалд дасан зохицох хувь хүний ​​стратегийг боловсруулахад тусалсан. Эмэгтэйчүүд нийгмийн сүлжээг идэвхтэй ашиглаж эхэлсэн - найз нөхөд, хамаатан садан, төрөл бүрийн гэр бүлийн холбоо, ялангуяа үе дамжсан хүмүүс. Эмээгүйгээр хүүхдээ өсгөх боломжгүй болсон. Тэгээд л өдөр тутмын дасгал болсон.

Хагас зуун, дөрөвний нэг зуун жилийн өмнөх Зөвлөлтийн хамгийн тохиромжтой эмэгтэй бол гэр бүл, эхийн төлөө чиглэсэн, гэхдээ нэгэн зэрэг Зөвлөлтийн үйлдвэр, байгууллагад ажилладаг (мэргэжлийн карьерын төлөө биш, гэр бүлээ тэжээхийн тулд) хоёр дахь орлогогүй бол эхийн орлого , гэр бүл оршин тогтнох боломжгүй байсан). Эмэгтэй ажилчид эрэгтэйчүүдээс 2-2.5 дахин их цагийг гэрийн ажилд зарцуулж, ур чадвараа дээшлүүлэх, хувийн чадавхийг хөгжүүлэх цаг багатай байв. Эмэгтэйчүүдийн ажил мэргэжил нь өрхийн үндэс суурийг бүрдүүлж, ажлын бус цагийг маш их шингээж, эмэгтэйчүүдийн хоёрдугаар ээлжийг бий болгосон.

Этакратик жендэрийн дэг журмын хямрал нь Зөвлөлтийн эрэгтэйчүүдийн үүргийг асуудалд оруулах замаар илэрч байв. Эрчүүдийн нас баралт, амьдралын бэрхшээлд дасан зохицох чадвар муу, үйлдвэрлэлийн осол гэмтлийн тархалт, муу зуршлын тархалт, архидалт зэрэгтэй холбоотой түгшүүртэй сэтгэгдлийг хэвлэлүүдээр гэнэт, хурцаар шүүмжилсэн. Социологич Б.Ц-ын санаачилсан “Эрчүүдийг халамжил!” гэсэн либерал уриа. Урланис болон 1960-аад оны сүүлээр өргөн тархсан. , Зөвлөлт хүнийг золиослож, түүнийг өөр (эмэгтэй хүнээс) физиологи, нийгмийн шинэчлэл, амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын хохирогч гэж танилцуулав.

1960-1980-аад оны либерал шүүмжлэл. "Бүх улирлын эрэгтэй" хэд хэдэн загварыг санал болгов. Тэр үеийн норматив жишээнүүдийн дунд "Оросын язгууртан" (тэр ч байтугай илүү сайн - Декабрист, нэр хүндтэй хүн, энэ бол Б.Ш. Окуджава, Н.Я. Эйдельман, Ю.М. Лотман); Иргэний болон Аугаа их эх орны дайны фронтод эх орноо хамгаалсан "Зөвлөлтийн дайчин" (Брежневийн үе энэ дүр төрхийг бодит болгоход ихээхэн хувь нэмэр оруулсан, учир нь Леонид Ильич өөрөө дайны ахмад дайчин байсан бөгөөд 1965 оноос хойш тус улс 5-р сарын 9-ний өдрийг тэмдэглэж эхэлсэн. онцгой ёслол); түүнчлэн романтик болсон "Барууны ковбой" (түүний дүр төрхийг манай дэлгэцэн дээр гарч ирсэн барууны ховор кинонууд дүрсэлсэн). Эдгээр идеалууд нь тухайн үеийн албан ёсны сурталчилгааны бүтцийн боломжоор хангагдаагүй байв. "Жинхэнэ эр хүн чанар" (хэрэв ийм ерөнхий үзэл баримтлал байдаг бол) эрэгтэй нөхөрлөлийн хэлбэртэй байж болно ("Найз нь завь, тойрогт байраа өгөхөд үргэлж бэлэн байдаг." - энэ дуунд уянгын баатар " найздаа хүртэл бууж өгсөн"), жинхэнэ мэргэжлийн ур чадвар (эрэгтэйчүүдэд үргэлж цаг зав гардаг байсан, хайртай хүмүүсээ байнга халамжилж ядарсан эмэгтэйчүүдэд байдаггүй), заримдаа романтик хазайлтууд (энгийн харилцаа, зэрэгцээ гэр бүл, гэх мэт). Түүний үеийн эдгээр баатруудын хажууд дандаа түүний ар тал, нөхцөл байдлыг бий болгосон нэгэн “хачин эмэгтэй” (И.Купченкогийн гол дүрд тоглосон алдартай киноны нэр байсныг санаж байна). Тэр бол эхнэр, нөхөр эсвэл амрагынхаа эрүүл мэндэд хатуу, системтэй хяналт тавих, гэр бүлийнхээ эрүүл мэнд, амьдралын зөв хэв маяг - өөртөө, үр хүүхэд, нөхрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээсэн хүн юм.

Сүүлийн, 4-р шатЭнэ нь 1980-аад оны дундуур "перестройка" улс төр, эдийн засгийн шинэчлэлийн эхлэлтэй давхцаж байна. Тэгээд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.Өнгөрсөн дөрөвний нэг зуунд олон үйл явдал, өөрчлөлт орсон; Хуучин жендэрийн дэг журмыг хэсэгчлэн либералчлах, элэгдэлд оруулах нь төрийн албан тушаалтны ярианд шинэ уламжлалт үзлийг бий болгож, өдөр тутмын практикт жендэрийн үүргийг харилцан нөхөх шинэ хандлагыг үргэлжлүүлэв. Үүнийг ухамсарлах нь эрх мэдэлтнүүдийн хувьд хэчнээн доромжилсон байсан ч, тэд өөрсдийн төсөлдөө сүмийн уламжлалд хэчнээн найдаж байгаагаас үл хамааран, интернетийн эрин үед иргэдийн өдөр тутмын хувийн амьдралд тавих бүрэн хяналт үндсэндээ алдагдаж байна. Эдгээр үйл явц нь хүн ам зүйн загварт байгалийн өөрчлөлт дагалддаг бөгөөд үүгээрээ хожуу гэрлэлт, жижиг гэр бүл, эцэг эх болох "хоцролт" зэрэгт анхаарал хандуулдаг барууны өндөр хөгжилтэй орнуудын үйл явцтай төстэй юм. 1990-ээд оны эхээр. Бүртгэлгүй де-факто гэрлэлт нь нийгмийн маргаангүй хүлээн зөвшөөрөгдөх хэм хэмжээ болж, нийгэмд тэднийг хүлцэх хандлага нэмэгдэж байна. Үүний зэрэгцээ 1990-ээд оны эхэн үеийн онцлог байсан гэр бүл, эмэгтэйчүүдийн талаарх төрийн хатуу хяналтыг болиулж байсныг 2000-аад оны эхээр сольсон. Хүүхдийн тоог нэмэгдүүлэх (гэр бүл бүрийн төрөлт), эмэгтэйчүүдийг гэртээ боловсролын чиг үүргийг гүйцэтгэхийг зөвшөөрч, түүнээс гадуур өөрийгөө ухамсарлахаас татгалзах оролдлого.

Нийгэм-улс төрийн эдгээр өөрчлөлтийн үед төр нь жендэрийн дэг журмыг бий болгоход шийдвэрлэх үүргээ алджээ. Хуучин жендэрийн улс төрийн оронд зөрчилдөөнтэй олон нийтийн яриа хэлцлүүд (неотранционализм болон түүнийг эрс шүүмжилдэг) болон өдөр тутмын шинэ практикууд гарч ирэв. Жендэрийн шинэ дүрүүд гарч ирж, эмэгтэйлэг, эрэгтэйлэг байдлын шинэ тайлбарууд гарч ирж, "жендерийн үйлдвэрлэл"-д оролцож буй шинэ жүжигчид бий болсон. Эрчүүд ба эмэгтэйлэг байдлын тухай Зөвлөлтийн хуучин төслүүдийн хямрал нь хүйсийн ёс суртахууны тогтолцооны сүүлчийн үе шат юм. Баруун талд үүнийг Ортодокс уламжлалчид, зүүн талд - тэгш эрхийн феминист ойлголтыг дэмжигчид шүүмжилж, тал бүр өмнөх жендэрийн бүтцийг шинэчлэх төслүүдийг санал болгож байна. Одоогийн жендэрийн дэг журам нь Зөвлөлтийн сүүл үеийн зарим шинж чанарыг өвлөн авсан; ЗХУ-ын түүхийн туршид - бидний ажигласнаар энэ нь улс төрийн одон орны өөрчлөлтөөс үүдэлтэй олон янз байдлыг харуулсан. Зарим үйл явц (гэрлэлтийн насыг нэмэгдүүлэх, эмэгтэйчүүдийн бие даасан байдал, залуу үеийнхний төлөө санаа тавьдаг "шинэ эцэг" төрөлт) нь бүх Европт нийтлэг байдаг бол зарим нь (уламжлалт үзэл рүү чиглэх, ивээн тэтгэсэн хүмүүсийн давхарга нэмэгдэх) эмэгтэйчүүд, үүнтэй зэрэгцэн "ажиллаж буй эх" гэрээний хүч чадал, хэрвээ зайлсхийх боломжгүй) нь Оросын өдөр тутмын амьдралын түүхэнд үндэслэсэн байдаг.

Хүйсийн дэг журам буюу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн эрх мэдлийн харилцааны түүхэн хэв маяг нь тодорхой нийгэмд институци, үзэл суртлын, бэлгэдлийн болон өдөр тутмын түвшинд бүрэлдэн тогтдог. см.: Корнелл Р.Хүйс ба хүч. Нийгэм, хүн ба бэлгийн улс төр. Н. Ю.: Стэнфордын их сургуулийн хэвлэл, 1987. хуудас 98-99.

Этакрацийн тогтолцоо нь үйлдвэрлэлийн салбарт хүчтэй үндэстэнчлэл, анги давхаргад хуваагдах, хувь хүн, бүлгүүдийн байр суурийг тэдгээрийн номенклатура эсвэл төрийн эрх бүхий байгууллагаас тогтоосон бусад зэрэглэлээр тодорхойлдог шаталсан хэлбэрийн анги, давхаргажилт, иргэний нийгэм байхгүй, засаглалыг шаарддаг. хууль, иргэний тогтолцоо байгаа эсэх, намын тогтолцоо, эдийн засгийг цэрэгжүүлэх (Радаев В.В., Шкаратан О.И.Нийгмийн давхаргажилт. М.: Aspectpress, 1996. P. 260).

Лапид Г.Зөвлөлтийн нийгэм дэх эмэгтэйчүүд. Беркли: Калифорнийн их сургуулийн хэвлэл, 1978. Р.54-94; Блэкхер Ф.Гэр бүл ба нийгэм дэх Зөвлөлтийн эмэгтэй. Нью Йорк; 1986;Торонто,Бакли М. 1989;Зөвлөлт Холбоот Улс дахь эмэгтэйчүүд ба үзэл суртал. Анн Арбор: Мичиганы их сургуулийн хэвлэл,Зөвлөлтийн шинэ эр ба эмэгтэй. Блүүмингтон: Индиана их сургуулийн хэвлэл, 1990; Оросын жендэрийн дэг журам: социологийн хандлага / Ed. E. Zdravomyslova, A. Temkina. Санкт-Петербург: Европын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2007 он.

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү: БаклиМ. Зөвлөлт Холбоот Улс дахь эмэгтэйчүүд ба үзэл суртал. Анн Арбор 1989.

: Мичиганы их сургуулийн хэвлэл, ( 1926 онд бичиг үсэг тайлагдаагүй хүмүүсийн 75 хувийг эмэгтэйчүүд эзэлдэг байсан гэж Америкийн сэтгүүлч өгүүлсэн.Кингсбери., СМ. Фэйрчайлд

ЗХУ-ын үйлдвэр, гэр бүл, эмэгтэй.

Нью-Йорк: AMS Press, 1935. R. 169).

Урам зоригийг большевикийн нэрт үзэл сурталчид өгсөн; Жишээ нь: Коллонтай AM.

Үндэсний эдийн засгийн хувьсал дахь эмэгтэйчүүдийн ажил. М.; Pg., 1923. P. 4.

Елизарова А.И.

Дурсамж // Коммунист. 1922. No 2. P. 15; Коллонтай А.М.

Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Гойхбарг А.Г.

ЗХУ-ын гэрлэлт, гэр бүл, асран хамгаалагчийн тухай хууль. М., 1920.

Голод С.И. 20-иод оны хэлэлцүүлэгт гэр бүл ба бэлгийн ёс суртахууны асуудал. // ЗХУ-ын марксист ёс зүйн сэтгэлгээ: Эссэ / Ред. О.П. Целикова. М.: ЗХУ-ын Шинжлэх ухааны академи, 1989 он.

Пушкарева Н.Л., Казмина О.Е.

Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь Орос дахь гэрлэлт // Гэр бүлийн харилцаа. Угсрах загварууд. Ном 1 / Ed. С.А. Ушакина. М.: Утга зохиолын шинэ тойм, 2004. 185-219-р тал.РСФСР-ын хууль тогтоомжийн цуглуулга. М., 1926. No 82; Бошко В.И. Зөвлөлтийн гэр бүлийн эрх зүйн талаархи эссе. Киев: Украины SSR-ийн Госполитиздат, 1952. P. 60-61.

Генкин Д.М., Новицкий И.Б., Рабинович Н.В.Зөвлөлтийн иргэний хуулийн түүх. 1917-1947 он. М .: Хууль эрх зүйн. ЗХУ-ын Хууль зүйн яамны хэвлэлийн газар, 1949. P. 436.

2000. Бородина А.В., Бородин Д.Ю.

Баба эсвэл нөхөр үү? 20-30-аад оны үеийн Зөвлөлтийн шинэ эмэгтэйн идеал. // Тверийн улсын их сургуулийн эмэгтэйчүүд ба жендерийн судалгаа. Тверь: Тверийн улсын их сургууль,хуудас 45-51. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А.Зөвлөлтийн ёс суртахуунтай жендэрийн дэг журам // Нийгмийн түүх. 2003. Жендэрийн түүхийн тусгай дугаар;. Голдман ВЭмэгтэйчүүд, төр, хувьсгал.

Голод С.И.Зөвлөлтийн гэр бүлийн бодлого, нийгмийн амьдрал,

1917-1936 он.

Кембриж

Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараахь Орос дахь гэрлэлт // Гэр бүлийн харилцаа. Угсрах загварууд. Ном 1 / Ed. С.А. Ушакина. М.: Утга зохиолын шинэ тойм, 2004. 185-219-р тал.Хүнд үйлдвэрийн аж ахуйн нэгжийн удирдах ажилтнууд, инженер техникийн ажилчдын эхнэрүүдийн Бүх холбоодын бага хурал. М.: Партиздат, 1936. P. 258.Эмэгтэйчүүд, төр, хувьсгал. Крупская Н.К.

Та бүхний ажилд амжилт хүсье! // Зөвлөлтийн оронд эмэгтэй хүн бол тэгш эрхтэй иргэн юм. М.: Партиздат, 1938. P. 122-123.Голдман В.// Эмэгтэйчүүд, төр, хувьсгал. Зөвлөлтийн гэр бүлийн бодлого, нийгмийн амьдрал,/ : Кембрижийн их сургуулийн хэвлэл, 1993.Клементс Б.Э.

Зөвлөлтийн шинэ эмэгтэй мэндэлсэн

Больше-викийн соёл: Оросын хувьсгал дахь туршилт ба дэг журам

А.Глисон, П.Кенез, Р.Ститес (Эд.). Блүүмингтон: Индианагийн их сургуулийн хэвлэл,

Докторын ажил:
"Эртний Оросын гэр бүл, нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь" 1985 онд хамгаалагдсан. Докторын диссертаци: - "Оросын гэр бүл дэх эмэгтэй: 10-19-р зууны нийгэм соёлын өөрчлөлтийн динамик". 1997 онд 


2001 оноос - Оросын түүхийн тэнхимийн профессор (07.00.02)


Судалгааны ажлын гол үр дүнПушкарева Н.Л. - дотоодын хүмүүнлэгийн чиглэлээр жендэр судлал, эмэгтэйчүүдийн түүх (түүхэн феминологи) чиглэлийг хүлээн зөвшөөрөх.


Пушкарева Н.Л.-ийн бичсэн ихэнх нь. Орос ба Европын эмэгтэйчүүдийн түүхэнд зориулагдсан ном, нийтлэлүүд: Эртний Оросын эмэгтэйчүүд (1989, 21 х.), Шинэ эриний босгон дээр Орос ба Европын эмэгтэйчүүд (1996, 18 х.), Хувийн аж үйлдвэрийн өмнөх Орос дахь эмэгтэйчүүдийн амьдрал. (X - XIX зууны эхэн үе) (1997, 22 х.), Орос эмэгтэй: түүх ба орчин үе (2002, 33.5 х.), Жендэрийн онол ба түүхийн мэдлэг (2007, 21 х.) Америкийн Славистуудын нийгэмлэгийн ном Пушкарева Н.Л. 10-20-р зууны Оросын түүхэн дэх эмэгтэйчүүд (Нью-Йорк, 1997, 2-р хэвлэл - 1998, 20 х.) АНУ-ын их дээд сургуулиудад сурах бичиг болгон ашиглахыг зөвлөж байна.

1989 онд Мадрид хотод болсон Олон улсын түүхийн шинжлэх ухааны XVII их хуралд Пушкарева Н.Л. Олон улсын эмэгтэйчүүдийн түүх судлаачдын нийгэмлэгт (IAFHI) байнгын төлөөлөгчөөр сонгогдсон - анх ЗХУ-аас (одоо Оросоос). 1997 оноос хойш Европын Холбооны VI хөтөлбөрийн “Европын шинжлэх ухааны бүсийг нэгтгэх, бэхжүүлэх нь (Брюссель, 2002-2006), Нийгэм, жендэрийн бодлогын хүрээлэн зэрэг гадаадын хэд хэдэн сан, хөтөлбөрт шинжээчээр ажиллаж байна. Нээлттэй нийгэм сан, К. ба Ж. МакАртур, Канадын жендэрийн тэгш байдлын сан. 



"Түүхчдэд зориулсан жендэрийн онолын үндэс" лекцийн курс уншиж, Пушкарева Н.Л. Тэрээр ОХУ-ын (Тамбов, Иваново, Томск, Кострома гэх мэт), ТУХН-ийн (Харьков, Минск хотод), түүнчлэн гадаадын (Герман, Франц, АНУ, Швейцарь, Австри, дэлхийн) их дээд сургуулиудад багшилжээ. Нидерланд, Болгар, Унгар). Магистрант, докторант оюутнуудад хяналт тавьдаг.



Н.Л. Пушкарева бол "Нийгмийн түүх" цахим сэтгүүлийн ерөнхий редактор юм (Оросын шинжлэх ухааны ишлэлийн индекст бүртгэгдсэн Оросын тогтмол хэвлэл). Тэрээр мөн "Оросын нийгэм дэх эмэгтэй", "Түүхийн сэтгэл судлал ба социологи", олон улсын жил тутмын "Аспазия" зэрэг нэр хүндтэй сэтгүүлүүдийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн юм. Жендэрийн түүхийн эмхэтгэл" (Амстердам), "Болгарын угсаатны зүй" сэтгүүл (София), салбар дундын "Жендер судлал" (Санкт-Петербург), жендэрийн түүхийн антологи "Адам Ева" (Москва), Шинжээчдийн зөвлөл "Алетея" хэвлэлийн газрын "Жендэр судлал" цуврал номын редакторууд нь бүс нутгийн хэд хэдэн их сургуулийн мэдээллийн редакцийн зөвлөл, редакцийн зөвлөлд багтдаг. 



Н.Л.Пушкарева нь байгуулагдсан цагаасаа эхлэн "Феминологи ба жендэр судлал" их сургууль хоорондын эрдэм шинжилгээний зөвлөлийн гишүүн юм. 1996-1999 онд - Москвагийн Жендэр судлалын төвийн Шинжлэх ухааны зөвлөлийн гишүүн, 1997-2009 онд - Боловсрол, шинжлэх ухааны хөтөлбөрийн захирал, эмэгтэйчүүдийн болон жендэр судлалын Оросын зуны сургуулиудын хамтран зохион байгуулагч. С, Ж.Макартурын сан, Нээлттэй нийгэм сан (Соросын сан), Канадын жендэрийн тэгш байдлын сан, ННФ-ын дэргэдэх Нийгэм, жендэрийн бодлогын хүрээлэнгийн редакц, хэвлэлийн зөвлөлийн гишүүн.

2017 онд Н.Л.Пушкарева нь эмэгтэйчүүдийн болон жендэр судлалын чиглэлээр шинжлэх ухааны сургууль бий болгоход олон жил зүтгэж, Славян ба Зүүн Европ судлалын эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэгээс шагнагджээ.

2002 оноос хойш Н.Л. Пушкарева нь Оросын эмэгтэйчүүдийн түүх судлаачдын нийгэмлэгийг (RAIZHI, www.rarwh.ru) тэргүүлдэг - хүйс, хүйсийн нийгмийн үүргийг сонирхдог бүх хүмүүсийг нэгтгэдэг ашгийн бус байгууллага бөгөөд Олон улсын эмэгтэйчүүдийн түүх судлаачдын холбооны (IFRWH) нэг хэсэг юм. . РАЙЖИ нь ОХУ-ын 50 гаруй хотод эмэгтэйчүүдийн болон жендэрийн түүхийн 400 гаруй судлаачдыг нэгтгэдэг бага хурлыг тогтмол зохион байгуулдаг.



Н.Л. Пушкарева бол 530 гаруй шинжлэх ухаан, 150 гаруй шинжлэх ухааны нийтлэл, түүний дотор 11 монографи, хорин арван эрдэм шинжилгээний өгүүллийн цуглуулга зохиогч бөгөөд үүнд эмхэтгэгчээр ажилласан. редактор, өмнөх үг зохиогч. Н.Л.Пушкаревагийн хоёр зуу гаруй бүтээл нь хэвлэлд нийтлэгдсэн эсвэл Оросын шинжлэх ухааны ишлэлийн индексээр индексжүүлсэн нийтлэлүүд бөгөөд эшлэлийн тоо 6000 гаруй байна. Хиршийн индекс - 41. 

 



Монографи, нийтлэлийн цуглуулга:

1. Эртний Оросын эмэгтэйчүүд. М.: "Мысль", 1989 он.

2. Оросууд: угсаатны нутаг дэвсгэр, суурин, тоо, түүхэн хувь заяа (XII-XX зуун). М.: ОУЭА RAS, 1995 (В.А. Александров, И.В. Власова нартай хамтран бичсэн) 2-р хэвлэл: М.: ОУЭА RAS, 1998. 


Улс:
ЗХУ →

Эрдэм шинжилгээний удирдагч:Наталья Львовна Пушкарева

(9-р сарын 23, Москва хотод төрсөн) - Оросын түүхч, антропологич, Зөвлөлт ба Оросын шинжлэх ухаанд түүхэн феминологи, жендэрийн түүхийг үндэслэгч, түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор, тэргүүн. угсаатны хүйс судлалын салбар, Оросын эмэгтэйчүүдийн түүх судлаачдын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч (RAIZHI).

Намтар

Москвад алдартай түүхч, түүхийн шинжлэх ухааны доктор Лев Никитович Пушкарев, Ирина Михайловна Пушкарева нарын гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультет, аспирантур, угсаатны зүйн хүрээлэнгийн (одоо) докторантурыг төгссөн. 1987 оноос тус хүрээлэнд ажиллаж, 2008 оноос угсаатны болон жендер судлалын салбарыг удирдаж байна. Корреспондент гишүүн шинжлэх ухааны үндсэн багш нараа дууддаг. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академи В.Т.Пашуто, РАС-ын академич В.Л.Янин, РАО академич И.С.Кон, профессор Ю.

Н.Л.Пушкаревагийн судалгааны ажлын гол үр дүн бол түүхэн феминологи, жендэрийн түүхийн үндэсний сургуулийг бий болгосон явдал юм. Түүний 1985 онд хамгаалсан докторын зэрэг нь Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд жендэр судлалын үндэс суурийг тавьсан юм. Тэрээр шинжлэх ухааны чиглэлийг тодорхойлж, ЗХУ, дараа нь орчин үеийн Орос улсад феминологи, илүү өргөн хүрээнд жендер судлалын хөгжлийн арга зүй, зохион байгуулалтын үндсийг бий болгосон. Н.Л.Пушкаревагийн судалгаа, шинжлэх ухаан, зохион байгуулалтын үйл ажиллагаа нь Оросын эрдэмтдийн дунд төдийгүй гадаадад өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдсөн.
Н.Л.Пушкарева бол 400 гаруй шинжлэх ухаан, 150 гаруй алдартай шинжлэх ухааны нийтлэл, түүний дотор 9 монографи, арав гаруй эрдэм шинжилгээний өгүүллийн цуглуулга зохиогч бөгөөд эмхэтгэгчээр ажилласан. редактор, өмнөх үг зохиогч. 1989-2005 онд Тэрээр ОХУ-ын их дээд сургуулиуд (Тамбов, Иваново, Томск, Кострома гэх мэт), ТУХН-ийн орнууд (Харьков, Минск), гадаадын их дээд сургуулиуд (Герман, Франц) -д Оросын эмэгтэйчүүдийн түүх, эмэгтэйчүүдийн болон жендэр судлалын сэдвээр олон удаа лекц уншсан. , АНУ, Швейцарь, Австри, Нидерланд, Болгар, Унгар).
Проф.-ийн удирдлаган дор. Н.Л.Пушкарева хэд хэдэн нэр дэвшигч, докторын зэрэг хамгаалсан.

Редакцийн болон шинжээчийн үйл ажиллагаа

1994-1997 онд - Н.Л.Пушкарева "Родина" түүхэн сэтгүүлд "Хувийн амьдралын түүх" буланг хөтөлсөн. 1996 оноос хойш “Эх хүн” сэтгүүлийн “Өвөг дээдсийн шүтлэг” булангийн эрхлэгчээр ажиллаж байна. 2007 оноос хойш Н.Л.Пушкарева Нийгмийн түүхийн эмхэтгэлийн ерөнхий редактороор ажиллаж байна.
1997 оноос өнөөг хүртэл хэд хэдэн редакцийн зөвлөл, редакцийн зөвлөлийн гишүүн ("Жендэр судлал", "Болгарын угсаатны зүй" (София), "Орос ба дэлхийн түүхийн хоосон цэгүүд", "Орчин үеийн шинжлэх ухаан: онолын өнөөгийн асуудлууд ба редакцийн зөвлөлийн гишүүн. Практик” (“Хүмүүнлэгийн ухаан” цуврал), “Түүхэн сэтгэл судлал ба нийгмийн түүх”, “Гласник САНУ” (Белград), “Адам ба Ева жендэрийн түүхийн альманах”, “11-17-р зууны орос хэлний толь бичиг”, “Жендэрийн түүхийн жилийн дэвтэр”, “Жендэр судлал” цуврал ном, “Феминологи ба жендэр судлал” их сургууль хоорондын эрдэм шинжилгээний зөвлөл. 2010 оноос - Тверийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол, Пермийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол, 2012 оноос хойш - "Түүхэн сэтгэл судлал ба нийгмийн түүх" сэтгүүл (Москва).
1996-1999 онд - 1997-2006 онд Москвагийн Жендэр судлалын төвийн Шинжлэх ухааны зөвлөлийн гишүүн. - Боловсрол, шинжлэх ухааны хөтөлбөрийн захирал, эмэгтэйчүүдийн болон жендэр судлалын Оросын зуны сургуулиудын хамтран зохион байгуулагч. Оросын хүмүүнлэгийн сан, Макартурын сан, Нээлттэй нийгэм сан (Соросын сан), Канадын жендэрийн тэгш байдлын сангийн шинжээчдийн зөвлөлийн гишүүн, ЕХ-ны 2002-2006 оны VI хөтөлбөрийн шинжээч-үнэлгээч, ЕХ-ны Шинжээчдийн бүлгийн дарга. "Орос дахь эмэгтэйчүүдийн хөдөлгөөнийг нэгтгэх зөвлөл."

Нийгмийн үйл ажиллагаа

Н.Л.Пушкарева бол Орос болон ТУХН-ийн орнуудын феминист хөдөлгөөний удирдагчдын нэг юм. 2002 оноос хойш тэрээр Оросын эмэгтэйчүүдийн түүх судлаачдын нийгэмлэгийн ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байна (RAIZHI, www.rarwh.ru). 2010 оноос хойш Олон улсын эмэгтэйчүүдийн түүх судлаачдын холбооны (IFIZHI) Гүйцэтгэх хорооны гишүүн, IFIZHI-ийн Оросын үндэсний хорооны дарга.

Гэр бүл

• Аав - Түүхийн ухааны доктор, ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан РАС-ийн Оросын түүхийн хүрээлэн, Л.Н.Пушкарев.
• Ээж - Түүхийн ухааны доктор, ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан Пушкаревын RAS Оросын түүхийн хүрээлэн.
• Хүү - Ph.D. А.М. Пушкарев.

Ном зүй

Диссертаци

• Докторын ажил:"10-13-р зууны эртний Оросын гэр бүл, нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурь"; 1985 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетэд хамгаалсан;
• Докторын диссертаци:"10-19-р зууны эхэн үеийн Оросын гэр бүлийн эмэгтэй. Нийгэм-соёлын өөрчлөлтийн динамик"; 1997 онд Оросын ШУА-ийн Угсаатны зүй, антропологийн хүрээлэнгийн Эрдмийн зөвлөлд хамгаалсан.

Монографууд

• Пушкарева Н.Л.Эртний Оросын эмэгтэйчүүд. - М.: "Бодол", 1989.
• Пушкарева Н.Л., Александров В.А., Власова И.В.Оросууд: угсаатны нутаг дэвсгэр, суурин, тоо, түүхэн хувь тавилан (XII-XX зуун). - М.: IEA RAS, 1995; 2-р хэвлэл. - М.: IEA RAS, 1998.
• Пушкарева Н.Л.Орос, Европын эмэгтэйчүүд шинэ эриний босгон дээр. - М.: IEA RAS, 1996.
• 10-аас 20-р зууны Оросын түүхэн дэх эмэгтэйчүүд. Нью Йорк: M.E. Sharp, 1997 (Heldt-Prise, "Оны шилдэг ном - 1997").
• Пушкарева Н.Л.Гадаад судлал дахь Дорнод Славуудын угсаатны зүй (1945-1990). - Санкт-Петербург: "BLITZ", 1997 он.
• Пушкарева Н.Л.Аж үйлдвэржилтийн өмнөх Орос дахь эмэгтэйн хувийн амьдрал. X - XIX зууны эхэн үе. Сүйт бүсгүй, эхнэр, амраг. - М.: "Ладомир", 1997 он.
• Пушкарева Н.Л."Мөн эдгээр нь хорон муу, мөнх бус нүгэл юм ..." Боть. 1. Петрийн өмнөх Орос дахь бэлгийн соёл. - М.: "Ладомир", 1999; асуудал 2. (3 боть) 19-20-р зууны судалгаанд Оросын бэлгийн болон эротик соёл. М .: "Ладомир", 2004 он.
• Пушкарева Н.Л.Орос эмэгтэй: түүх ба орчин үе. - М.: "Ладомир", 2002 он.
• Пушкарева Н.Л.Жендэрийн онол ба түүхийн мэдлэг. - Санкт-Петербург: "Алетея", 2007 он.
• Пушкарева Н.Л.Эртний Орос, Москва дахь эмэгтэйн хувийн амьдрал. - М.: "Ломоносов", 2011 он.
• Пушкарева Н.Л. 18-р зууны орос эмэгтэйн хувийн амьдрал. - М.: "Ломоносов", 2012 он.

Шинжлэх ухаан, түгээмэл шинжлэх ухааны нийтлэлүүдийн бүрэн жагсаалтыг хувийн вэбсайтаас авах боломжтой.

Холбоосууд

Ярилцлага

• Веста БоровиковаНаталья Пушкарева: Би өөртөө хүрэм өгнө! // "Үдшийн Москва", 2002 оны 3-р сарын 6, No 42 (23358) P. 4