Түүхийн нууцууд. Баримт. Нээлтүүд. Хүмүүс Згурская Мария Павловна

Ермановская А.Е. Үер дэлхийн хэмжээнд байсан уу?

Ермановская А.Е.

Үер дэлхийн хэмжээнд байсан уу?

Эртний үеийн хамгийн алдартай түүхүүдийн нэг бөгөөд үүний зэрэгцээ хамгийн сониуч нууц бол мэдээжийн хэрэг үерийн тухай түүх юм. “Долоо хоногийн дараа үерийн ус дэлхий дээр ирэв. Ноагийн амьдралын зургаан зуу дахь жилд, хоёр дахь сарын арван долоо дахь өдөр, энэ өдөр агуу гүний бүх эх сурвалжууд нээгдэж, тэнгэрийн цонх нээгдэв; Дөчин өдөр, дөчин шөнө дэлхий дээр бороо оров. Дэлхий дээр үер дөчин өдрийн турш үргэлжилж, ус нэмэгдэж, хөвөгч авдрыг дээш өргөв. Мөн ус ихсэж ... газар дээр их хэмжээгээр нэмэгдэж, хөвөгч авдар усны гадаргуу дээр хөвж байв. Дэлхий дээр ус асар их хэмжээгээр нэмэгдэж, бүх тэнгэрийн доорх бүх өндөр уулс бүрхэгдсэн байв. Ус тэдний дээр арван таван тохой дээш өргөгдөж, уулс бүрхэгдсэн байв. Мөн дэлхий дээр нүүсэн бүх махан бие амиа алдсан; шувууд, үхэр, араатан, газар дээр мөлхдөг бүх мөлхөгчид, бүх хүмүүс. Хуурай газрын хамрын нүхэнд амьдралын сүнсний амьсгал байсан бүхэн үхсэн. Дэлхийн гадаргуу дээр байсан бүх амьтан устгагдсан; Хүнээс үхэр, мөлхөгч амьтад, агаарын шувууд - бүх зүйл дэлхийгээс устгагдаж, зөвхөн Ноа болон хөвөгч авдарт түүнтэй хамт байсан зүйл үлдэж, дэлхий дээрх ус зуун тавин өдрийн турш нэмэгдэв. Тэгээд Бурхан Ноа болон түүнтэй хамт хөвөгч авдарт байсан бүх араатан амьтад болон бүх малыг санав; Бурхан газар дээр салхи авчирч, ус зогсов.

Мөн гүний усан оргилуурууд болон тэнгэрийн цонхнууд хаагдаж, тэнгэрээс бороо зогссон боловч ус аажмаар газраас буцаж, зуун тавин хоногийн эцэст ус буурч эхлэв. Тэгээд хөвөгч авдар долоо дахь сарын арван долооны өдөр Арарат ууланд амарчээ. Арав дахь сар хүртэл ус тасралтгүй буурч байв; Аравдугаар сарын эхний өдөр уулсын орой гарч ирэв." (Эхлэл, 7, 10–24; 8, 1–5).

Христэд итгэгчид болон иудейчүүдийн ариун номд үерийн тухай ингэж өгүүлдэг. Библид бичсэнээр, гамшгийн шалтгаан нь бүрэн ялзарсан хүн төрөлхтөнд буусан Бурханы уур хилэн байв. Ган гачиг, галт уулын дэлбэрэлт, газар хөдлөлт, үер зэрэг байгалийн гамшигт үзэгдлүүдийг "Бурханы шийтгэл" гэж хэрхэн тайлбарлаж байсныг шашин, домог зүй, ардын аман зохиолын түүхээс олон жишээгээр харж болно. Тиймээс бид Библийг бүтээгчид өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэлд бүрэн нийцүүлэн тайлбарласан байгалийн үзэгдлийн тухай ярьж байна.

Байгалийн янз бүрийн үзэгдлээс болж үер болсон. Эдгээр нь асар том цунамигийн давалгаа үүсгэдэг газар хөдлөлт, хаврын үер, хар салхи, далайн усыг голын ам, нам дор эрэг рүү урсдаг шуурга, аадар бороо, далан хагарал юм. Библийн "тэнгэрийн нээлттэй цонхнууд" нь аадар бороо юм. "Агуу "ангалын" эх сурвалжийг" хэрхэн ойлгох нь маргаантай асуудал юм. Эдгээр нь цунамийн давалгаа, хар салхины улмаас үүссэн ус эсвэл шуурганы давалгаа байж болно.

Үерийн үеийн усны түвшний талаар Библид "бүх тэнгэрийн доорх бүх өндөр уулс усаар бүрхэгдсэн" бөгөөд тэдгээрийн дээрх ус "арван таван тохой" буюу 7.5–8 метрээр дээшилсэн тухай Библид бичсэн байдаг.

Энэ гамшгийн цар хүрээ нь үнэхээр бүх нийтийн юм. Дэлхий бүхэлдээ үерт автсан. Энэ газар зөвхөн "Арарат уулс дээр" үлдсэн бөгөөд тэнд сүсэгтэн Ноа хөвөгч авдартайгаа зогссон. Уурласан бурхны хүн төрөлхтөнд буулгасан аймшигт үертэй харьцуулахад мэдэгдэж буй бүх гамшиг нь зүгээр л өчүүхэн төдий зүйл юм. Эцсийн эцэст, "дэлхийн гадаргуу дээр байсан бүх амьтан устгагдсан; хүнээс үхэр, мөлхөгч зүйл, агаарын шувууд хүртэл! Бүгд үхэж, "Зөвхөн Ноа болон түүнтэй хамт хөвөгч авдарт байсан зүйл үлдсэн". Мөн хөвөгч авдарт Ноагаас гадна "түүний хөвгүүд, эхнэр, хөвгүүдийнх нь эхнэрүүд ... цэвэр үхэр, бузар мал, шувууд, газар дээр мөлхөгч бүх амьтдын аль аль нь байсан." тус бүр нэг хос.

Энэ гамшиг хэзээ болсон бэ? Библид үер "Ноагийн амьдралын зургаан зуу дахь жилийн хоёр дахь сарын арван долооны өдөр" эхэлсэн гэж хэлдэг. Энэ огноог бидний ашигладаг он дараалалтай хэрхэн уялдуулж болох вэ? "Дэлхий бий болсон" он сар өдрийг Библиэс мэддэг бөгөөд янз бүрийн баатруудын удмын бичгийг өгөгдсөн бөгөөд тэдний амьдралын хугацааг нэрлэсэн байдаг. Дундад зууны үед ч, орчин үед ч, өнөөг хүртэл итгэгч Христэд итгэгчид, Еврейчүүд, мөн үл итгэгч эрдэмтэд "лавлагаа цэг" -ийн талаар маргаж байгаа бөгөөд үүний ачаар библийн цагийн хуваарьтай харьцуулах боломжтой болно. орчин үеийн нэг. Тиймээс бид Библид дурдсан дэлхийн үерийн хэд хэдэн өөр огноотой.

Зарим зохиогчид МЭӨ 2501 он гэж нэрлэдэг. д. Бусад нь Английн хамба Ашерын боловсруулсан он цагийн системд тулгуурлан үерийн үеийг МЭӨ 2349 он гэж үздэг. д. МЭӨ 3553 он д. Библийн Грек орчуулга - Септуагинта ("Далан орчуулагч") -аас авсан он цагийн өгөгдөлд үндэслэн хийсэн тооцооллоор МЭӨ 3213 онд дэлхийн үер болсон гэж хуурамч нэрээр нуугдаж байсан Ортодокс теологич гэж нэрлэдэг. д. Тиймээс, болзооны тархалт нь нэлээд том (МЭӨ 3553-аас 2349 он хүртэл) байсан ч сүйрлийн цагийг МЭӨ 4-3-р мянганы хооронд хязгаарлаж байна. д.

Хожим нь иудейчүүдийн уран зөгнөл үерийн тухай домгийг олон шинэ нарийн ширийн зүйлсээр чимэглэсэн. Эртний домогт эдгээр тод, заримдаа дүр эсгэсэн нэмэлтүүдээс бид дөчин жил дараалан нэг тариалалтаас авсан ургацаар хооллож, нарны ид шид хэрэглэж байсан эртний эрин үед хүмүүсийн амьдрал ямар амар байсан тухай уншдаг. мөн сар өөртөө үйлчлэх. Есөн сартай биш нялх хүүхдүүд эхийн хэвлийд хэдхэн хоног байсан бөгөөд төрснийхөө дараа чөтгөрөөс ч айхгүй алхаж, ярьж эхлэв. Гэвч энэ л эрх чөлөөтэй тансаг амьдрал нь хүмүүсийг үнэн замаас төөрөлдүүлж, нүгэл үйлдэхэд, хамгийн гол нь шунал, завхралын нүгэл рүү татсан юм. Ингэснээр тэд нүгэлтнүүдийг их үерээр устгахаар шийдсэн Бурханы уур хилэнг бадраав. Гэсэн хэдий ч тэрээр өршөөл үзүүлж, тэдэнд цаг тухайд нь сануулга өгсөн. Ноа Бурханы зарлигаар тэдэнд зааж, засч залруулахыг уриалж, нэр төрийг нь алдсаных нь шийтгэл болгон үерийн усаар заналхийлж, бүхэл бүтэн зуун хорин жилийн турш үүнийг хийсэн. Гэвч энэ үеэс хойш ч гэсэн Бурхан хүн төрөлхтөнд өглөө бүр баруун зүгт нар мандаж, орой бүр дорно жаргах долоо хоногийг өгсөн. Гэвч хорон муу хүмүүсийн наманчлалд юу ч хүргэж чадахгүй. Тэд зөв шударга Ноаг өөртөө зориулж хөвөгч авдар барьж байгааг хараад дооглохоо зогсоосонгүй. Тэнгэр элч Разнел нэг удаа Адамд өгсөн, хүн төрөлхтний болон бурханлаг бүх мэдлэгийг агуулсан нэг ариун номоор түүнд авдар барих аргыг заажээ. Энэ нь индранил чулуугаар хийгдсэн бөгөөд Ноа үүнийг алтан хайрцагт хийж, хөвөгч авдар руу авав.

Үер нь тэнгэрээс бууж буй эрэгтэй ус, газраас дээш гарсан эмэгтэй ус хоёрын уулзвараас үүссэн гэж таамаглаж байна. Дээд усыг зайлуулахын тулд Бурхан тэнгэрт хоёр нүх гаргаж, Плеиадын одны хоёр одыг хөдөлгөв; Үүний дараагаар борооны урсгалыг зогсоохын тулд Бурхан Мажор одны одны хосоор нүхийг бөглөв. Тийм ч учраас баавгай Плеиадуудыг хөөж байгаа хэвээр байна: тэр хүүхдүүдээ буцааж өгөхийг шаарддаг боловч цаг хугацааны төгсгөл хүртэл тэднийг авахгүй.

Хөвөгч авдар бэлэн болмогц Ноа амьтдыг цуглуулж эхлэв. Тэд түүн рүү маш олноороо дөхөж очсон тул тэр бүгдийг нь авч чадалгүй авдрын босгон дээр суугаад тэдний хооронд сонголт хийв. Тэрээр босгон дээр хэвтсэн амьтдыг авч явсан боловч хөл дээрээ зогссон амьтдыг үгүйсгэв. Ийм хатуу сонгон шалгаруулалтын дараа ч хөлөг онгоцонд авч явсан хэвлээр явагчдын тоо гурван зуун жаран таваас багагүй, шувууны гучин хоёр төрөл болжээ. Хөвөгч авдарт оруулсан хөхтөн амьтдын тоог тооцоолоогүй боловч ямар ч тохиолдолд энэ нь маш их байсан гэдгийг одоогийн байдлаар дүгнэж болно.

Үер болохоос өмнө цэвэр амьтдаас хамаагүй олон бузар амьтад байсан бөгөөд үерийн дараа энэ харьцаа эсрэгээрээ болсон, учир нь (Эхлэл номд биш харин апокрифт домогт өгүүлснээр) цэвэр амьтдын төрөл бүрээс долоон хосыг авч хаядаг байжээ. хөвөгч авдар, бузартсан зүйл тус бүрээс зөвхөн хоёр хос. "Рим" гэж нэрлэгддэг нэг амьтан маш том хэмжээтэй байсан тул дотор нь багтаах зай байхгүй тул Ноа хөвөгч авдрын гадна талд уяжээ. Башаны хаан аварга Ог мөн усан онгоцонд багтаж чадалгүй дээвэр дээр сууснаар үерээс өөрийгөө аварчээ. Ноагийн хамт түүний эхнэр Наама, охин Енос, гурван хүү нь эхнэрийнхээ хамт хөвөгч авдарт суув. Худал ба золгүй явдал хэмээх нэгэн хачирхалтай хос ч бас авдарт хоргодох газар олжээ. Эхэндээ Лие ганцаараа ирсэн ч зөвхөн гэрлэсэн хосууд л орох боломжтой гэсэн үндэслэлээр авдарт оруулаагүй байна. Дараа нь тэр яваад, золгүй явдалтай уулзаж, түүнийг өөртэй нь нэгдэхийг ятгасны дараа хоёулаа элсэв. Бүгд онгоцонд сууж, үер эхлэхэд нүгэлтнүүд буюу долоон зуун мянга орчим хүн цугларч, авдрыг бүсэлж, тэдэнтэй хамт авч явахыг гуйв. Ноа тэднийг дотогш оруулахаас эрс татгалзав. Дараа нь тэд хаалгыг дарж, хагалах гэж оролдсон боловч хөлөг онгоцыг хамгаалж байсан зэрлэг амьтад тэдэн рүү дайрч, олныг нь залгижээ; бусад нь савраасаа мултарч, өсөн нэмэгдэж буй усанд живжээ.

Хөвөгч авдар бүтэн жил явсан; асар том давалгаа түүнийг хажуу тийш шидэв; Дотор нь бүгд тогоонд хийсэн сэвэг зарам шиг чичирч байв. Арслангууд архирч, бухнууд архирч, чоно улиж, бусад бүх амьтад өөр өөрийн арга замаар хашгирав. Ноад хамгийн их бэрхшээл учруулсан асуудал бол хүнсний хангамж байв. Үерийн дараа удалгүй түүний хүү Шем Абрахамын зарц Глизерт аав нь бүх малыг тэжээхэд хичнээн хэцүү байсныг хэлэв. Азгүй хүн байнга хөл дээрээ босч, өдөр шөнөгүй нааш цааш гүйж байв. Учир нь өдрийн малыг өдрийн цагаар, шөнийн малыг шөнийн цагаар тэжээх ёстой байв; дээвэр дээрх нүхээр аварга Ог руу хоол хүнс нийлүүлэв. Лео уйтгар гунигтай байсан бөгөөд өчүүхэн ч гэсэн цочромтгой байдалд дүрэлзэж магадгүй юм. Нэгэн өдөр Ноа үдийн хоолондоо хоцорч ирэхэд эрхэм амьтан патриархыг маш хүчтэй цохиж, насан туршдаа доголон хэвээр үлдэж, санваартны үүргийг ч гүйцэтгэж чадахгүй болжээ.

Таммуз сарын аравны өдөр Ноа үер зогссон эсэхийг шалгахын тулд хэрээ илгээв. Гэвч хэрээ усанд хөвж буй цогцсыг олж, түүнийг идэж эхлэв; Энэ асуудалд автсан тэрээр Ноа руу тайлангаа барин буцаж ирэхээ мартав. Долоо хоногийн дараа Ноа тагтаа тагтаа илгээж, гурав дахь нислэгийнхээ дараа Иерусалим дахь Чидун уулан дээр түүж авсан чидуны навчаа хошуундаа барьсаар буцаж ирэв, учир нь ариун газар нутгийг аварсан тул буцаж ирэв. Бурхан. Ноа хөвөгч авдраас эрэг дээр гарч ирээд, үерийн улмаас үүссэн ерөнхий сүйрлийг хараад уйлж эхлэв. Тэр авралын төлөө Бурханд талархлын тахил өргөв.

Өөр нэг түүхээс авдрын дотоод бүтэц, зорчигчдын хуваарилалтын талаархи сонирхолтой мэдээллийг олж авах боломжтой. Мал, зэрлэг амьтдыг тусад нь хашаанд байрлуулсан; дунд тавцанг шувууд эзэлж, Ноа болон түүний гэр бүлийнхэн дээд тавцан дээр байрлаж байв. Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүдээс тусгаарлагдсан. Патриарх болон түүний хөвгүүд хөвөгч авдрын зүүн хэсгийг, Ноагийн эхнэр болон түүний бэрүүд баруун хэсгийг эзэлжээ; Энэ хоёрын хооронд хаалт хэлбэрээр Адамын үхсэн цогцос хэвтэж байсан бөгөөд энэ нь усны элементэд үхлээс мултарч чадсан юм. Авдрын яг хэмжээсийг тохойгоор илэрхийлсэн, амьд үлдсэн хүмүүс эрэг дээр гарч ирсэн долоо хоног, сарыг тодорхой харуулсан энэ түүхийг Гэгээн Петр хийдийн номын сангаас олдсон араб гар бичмэлээс авсан болно. Синай уулан дээрх Кэтрин.

Үерийн тухай библийн домог нь ийм төрлийн цорын ганц домог биш гэдгийг эртнээс мэддэг болсон. МЭӨ 3-р зууны эхний хагаст Вавилоны түүхч Бероссын ачаар их үерийн тухай Вавилоны домог бидэнд ирсэн. д. эх орныхоо түүхийг бичсэн. Бероссус Грек хэлээр бичсэн бөгөөд түүний бүтээл бидэнд хүрээгүй ч хожмын Грекийн түүхчдийн ачаар зарим хэлтэрхий хадгалагдан үлджээ. Эдгээр хэлтэрхийнүүд дунд үерийн тухай түүх байсан. Удаан хугацааны турш энэ нь Библийг дахин тайлагнасан гэж тооцогддог байв.

Вавилоны арав дахь хаан Xisutrus-ийн үед их үер болсон. Кронос бурхан түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, Македонийн хуанлийн найм дахь сар болох сарын арван тавны өдөр бүх хүмүүс үерийн улмаас сүйрнэ гэж түүнд анхааруулав. Ирж буй гамшгийг харгалзан Бурхан хаанд дэлхийн түүхийг бичиж, нарны хот Сиппарт оршуулахыг тушаажээ. Түүгээр ч зогсохгүй хамаатан садан, найз нөхдийнхөө хамт хөлөг онгоц бүтээж, хөлөг онгоцонд сууж, хоол унд, шувууны мах, дөрвөн хөлт малыг авч явахыг тушааж, бүх зүйл бэлэн болмогц далайд гарав. Хааны асуултад: "Би хаашаа явах ёстой вэ?" "Бурхан: "Чи бурхад руу явах болно, гэхдээ усан онгоцонд явахаасаа өмнө хүмүүст сайн сайхныг илгээхийн төлөө залбирах ёстой." Хаан Бурханд дуулгавартай байж, хөлөг онгоц барьсан; Хөлөг онгоцны урт таван цэнгэлдэх хүрээлэн, хоёр цэнгэлдэх өргөн байв. Өөрт хэрэгтэй бүх зүйлээ цуглуулж, хөлөг онгоцондоо суулгаж, хамаатан садан, найз нөхдөө тэнд байрлуулав. Ус багасч эхлэхэд Xisutrus хэд хэдэн шувууг зэрлэг байгальд гаргажээ. Гэвч хаана ч хоол хүнс, хоргодох байр олоогүй тул шувууд хөлөг онгоц руу буцаж ирэв. Хэдэн өдрийн дараа Xisutrus шувууг дахин сулласан бөгөөд тэд хөлөндөө шаврын ул мөр үлдээгээд хөлөг онгоцондоо буцаж ирэв. Гурав дахь удаагаа суллагдсан ч тэд хөлөг онгоцондоо буцаж ирээгүй. Дараа нь Xisuthrus газар уснаас гарч ирснийг мэдээд, хөлөг онгоцны хажуугийн хэд хэдэн самбарыг салгаж, гадагш харан эргийг харав. Тэр хөлөг онгоцыг хуурай газар руу чиглүүлж, эхнэр, охин, жолооныхоо хамт ууланд буув. Хаан нутагтаа хүндэтгэл үзүүлж, тахилын ширээ барьж, бурхдад тахил өргөөд дараа нь түүнтэй хамт хөлөг онгоцноос буусан хүмүүсийн хамт алга болжээ. Усан онгоцон дээр үлдсэн хүмүүс түүнийг ч, түүнийг дагалдан яваа хүмүүс ч буцаж ирээгүйг хараад эрэг дээр бууж, нэрийг нь дуудаж, түүнийг хайж эхэлсэн боловч Xisutrus-ыг хаанаас ч олж чадсангүй. Дараа нь тэнгэрээс дуу хоолой сонсогдов, энэ нь тэдэнд Ксисутрыг сүсэг бишрэлийнх нь төлөө өөрсөддөө дуудаж, эхнэр, охин, жолооны эзэнд өршөөл үзүүлсэн бурхдыг хүндэтгэхийг тушаажээ. Мөн тэр дуу хоолой тэднийг Вавилон руу явж, далд судрыг олж, ард түмэнд тарааг гэж хэлэв. Энэ хоолой мөн тэдний байгаа улс нь Армен гэдгийг хэлжээ. Энэ бүхнийг сонсоод тэд бурхдад тахил өргөж, Вавилон руу явган явав. Арменийн уулархаг нутагт газардсан хөлөг онгоцны сэг одоо ч байсаар байгаа бөгөөд олон хүн түүнээс давирхайг сахиус болгон авч хаядаг. Вавилон руу буцаж ирээд хүмүүс Сиппар дахь судруудыг ухаж, олон хот байгуулж, ариун газруудыг сэргээж, Вавилоныг дахин суурьшуулжээ.

Иймээс Беросус үерийн дараа хөвөгч авдрын байршлыг анх дурдсан байдаг. Грекийн түүхч Дамаскийн Николас, Август, Их Херодын үе үеийн, анд нөхөр, "Арменид Барис хэмээх том уул байдаг бөгөөд домогт өгүүлснээр үерээс зугтсан олон хүн аврагдсан; Мөн тэд энэ уулын орой дээр хөвөгч авдарт хөвж явсан хүн бууж, тэр хөлөг онгоцны модон үлдэгдэл удаан хугацаагаар үлдсэн гэж ярьдаг. Энэ хүн бол иудейчүүдийн хууль тогтоогч Мосегийн хэлсэн хүн байсан байх." Еврей түүхч Иосиф Флавиус "Еврейн эртний эдлэл" бүтээлдээ Ноагийн хөвөгч авдрын олон тоосонцорыг Араратаас авчирсан гэж бичжээ.

Дундад зууны үед Библийн гэрчлэлд эргэлзээгүйгээр итгэдэг байв. Тэгээд хэн Ариун Сударт эргэлзэж зүрхлэх вэ? Зөвхөн тэрс үзэлтэн эсвэл харь шашинтан. Тиймээс, дэлхийн үерийн бодит байдалд эргэлзэх нь тэрс үзэл бөгөөд үүнээс үүдэлтэй бүх үр дагавартай.

Дундад зууны үеийг "Харанхуй үе" гэж нэрлэх нь ч бий. Тухайн үед шинжлэх ухаан оршин байсан ч философич, математикч, логикчид Ариун Судрын тайлбар хэлбэрээр бүтээлээ туурвиж, судалгааныхаа тусламжтайгаар түүний үнэн зөвийг нотлохыг хичээж байв. Дундад зууны үеийн гидрографи, геологи, далай судлал зэрэг дэлхийн олон шинжлэх ухааны эхлэл нь Библийн үерийн түүхийн нэгэн төрлийн "тайлбар" болж үүссэн.

Далайн хясаа өндөр уулсын орой дээр олддог: энэ нь Библид дурдсанчлан, "бүх тэнгэрийн доорх бүх өндөр уулс" усаар бүрхэгдсэн байсны нотолгоо биш гэж үү? Ломбардын хөндий, Нидерландын талбайнууд, Рейн мөрний доод урсгалд орших хотууд аймшигт шуурга, үер, аварга том давалгаанд нэрвэгдэж, олон зуун, мянган хүний ​​амь нас хохирч, барилга байшинг сүйтгэж байна... Энэ бол шууд нотолгоо биш гэж үү. Бурханы уур хилэн дэлхийн огторгуйд бүхэлдээ бууж чадна гэж үү? Далай бол ангал бөгөөд түүний ёроолд хэн ч хүрч чадахгүй бол энэ ангалд хамгийн өндөр уулсын орой хүртэл дэлхийг бүхэлд нь бүрхэхэд хангалттай ус бий.

Орчин үед шинжлэх ухааны эхлэл нь амьд ба амьгүй байгалийн тухай бодит шинжлэх ухаан болж хувирдаг. Гэхдээ библийн сургаал нь олон авъяаслаг, бүр гайхалтай эрдэмтдэд (Ньютон, Кеплер зэрэг) давамгайлдаг. Баталгаажуулах шаардлагагүй аксиом гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн үер нь дэлхийн тухай шинээр гарч ирж буй шинжлэх ухааны тулгын чулууны нэг болсон: энэ нь түүний бодит байдлыг баримтаар нотлох ёстой байсангүй, харин эсрэгээрээ "үерийн тухай баримт" юм. ” геологи, ус судлал, далай судлалын зарим баримтуудыг тайлбарлав.

18-р зуунд ч гэсэн "гэгээрлийн эрин үе" буюу байгалийн шинжлэх ухааны энэхүү сонирхолтой салбарын үндэс суурийг тавьсан анхны геологичид "үерийн аксиом"-ын нөлөөнд автсан. Онцлог хүн бол Швейцарийн эрдэмтэн А.Шейхцер байв. Леонардо да Винчи болон бусад эрдэмтдийн бодлыг хөгжүүлэх нь чулуужсан олдворууд нь "байгалийн бүтээлч байдлын бүтээгдэхүүн" биш юм (эртний үеийн хамгийн агуу эрдэмтэн Аристотель, Дундад зууны агуу мэргэн, эрдэмтэн Абу Али ибн Сина болон бусад олон эрх баригчдын үзэж байгаагаар). ), гэхдээ амьд организмын үлдэгдэл байсан тул Шейчцер тэдгээрийг үерийн материаллаг нотолгоо гэж тайлбарлав.

Түүгээр ч барахгүй Шейхзерийн хэлснээр зөвхөн хуурай газрын амьтад, хүмүүс үхсэн төдийгүй цэнгэг усны загас ч бас үхсэн байна. Швейцарьт Женнингений карьераас асар том чулуужсан цурхай олджээ. Тэр бол яруу найргийн авъяас чадваргүй бөгөөд "Загасны гомдол, нэхэмжлэл" нэртэй эссэгт бүхэл бүтэн загасны хаант улсын төлөөлөгчийн хувьд үг хэлж байна.

Пик шударга бус байдлын талаар гомдоллож байна: загаснууд чимээгүй, чимээгүй байдаг ч "Бид үерийн үеэр хүмүүсийн нүглийн төлөө устгагдсан, одоо тэд биднийг урьд өмнө нь байсан гэж үзэхийг ч хүсэхгүй байгаа ч ашигт малтмалын тогтоц гэж үздэг. ”

Яг ижил карьеруудад Шейхцер шуугиан дэгдээсэн нээлт хийж, "үерийн гэрч болсон муу нүгэлтнүүдийн нэгийг" олж илрүүлжээ. Шейхцер өөрийн олдворыг "Бурханы хараал идсэн эртний эртний хүний ​​ховор дурсгал"-д зориулсан хүндэтгэлийн шүлэгт дуулав. Энэхүү хөшөөнд мах, ясыг нь "чулуунд шигтгэсэн" хүний ​​араг ясны тал буюу арай бага хэмжээтэй байгаа нь эргэлзээгүй. Эндээс "урд талын ясны тойм, тойрог замын нүхний ирмэгүүд, тав дахь хосын их мэдрэл дамжин өнгөрдөг нүхнүүд, тархины үлдэгдэл, зөгий яс, хамрын ул мөр, нэг хэсэг нь тодорхой харагдаж байна. зажлах булчин, арван зургаан нурууны нугалам, арьсны үлдэгдэл. Шейхцер ёс суртахууны үгээр дуугаа дуусгав:

Хөөрхий муу хүний ​​ялзарсан үнс,

Энэ цаг үеийн харгислалыг зөөлрүүл!

Удалгүй тухайн үеийн хамгийн том палеонтологич франц хүн Ж.Кювье Шейхцерийн олдворыг судалж үзээд Японд одоог хүртэл амьдарч байгаа хүмүүсийн төрөл төрөгсөд болох аварга саламандрын чулуужсан үлдэгдэл мөн болохыг эргэлзээгүйгээр тодорхойлж, Андриас Шейхцер гэж нэрлэжээ. нээсэн хүний ​​хүндэтгэл.

Гэсэн хэдий ч Кювье өөрөө библийн "үерийн аксиом"-д хүндэтгэл үзүүлжээ. "Палеонтологийн эцэг" хэмээн зүй ёсоор нэрлэгдсэн энэ эрдэмтний хэлснээр дэлхийн бөмбөрцөг үе үе гамшигт өртөж, гадаад төрхийг нь эрс өөрчилдөг: рельеф өөрчлөгдөж, далай тэнгис, уулс өөрчлөгдөж, амьтан, ургамлын ертөнц өөрчлөгддөг. Хамгийн сүүлчийн ийм гамшиг бол Библид бичсэн Их Үер байв. “Дэлхийн гадаргуу нь асар том, гэнэтийн хувьсгалын золиос болсон бөгөөд түүний алслагдсан байдал нь тав, зургаан мянган жилийн дараа байж болохгүй; энэ хувьсгалын үр дүнд тэр үеийг хүртэл хүмүүс амьдарч байсан улс орнууд, хамгийн алдартай амьтад унаж, алга болсон; ижил хувьсгал нь сүүлчийн далайн ёроолыг шавхаж, одоо амьдарч буй улс орнуудыг бий болгосон" гэж Кювье "Дэлхийн гадаргуу дээрх хувьсгалуудын тухай яриа" номондоо бичжээ.

Кювьегийн өөр нэг агуу эх орон нэгтэн, орчин үеийн байгаль судлаач Ж.Буффон Библид дурдсан үерийн цар хүрээ нь шинжлэх ухааны тоо баримттай нийцэхгүй байгааг сайн мэдэж, мэдлэг, итгэлийн зөрчилдөөнийг ухаалгаар шийдэж, "Үер нь ийм байх ёстой. Бүх зүйл физикийн хуулийн дагуу явагдах байгалийн үзэгдэл биш харин тэнгэрлэг бүхнийг чадагч хүмүүсийг шийтгэхэд ашигласан ер бусын хэрэгсэл гэж үздэг."

Үерийн тухай Библид бичсэнийг баримтаар нотлохыг олон жилийн турш оролдсоор ирсэн.

Арарат руу экспедицүүд 1829 онд эхэлсэн. Энд ирсэн анхны эрдэмтэн бол Дорпатын их сургуулийн профессор Ф.Тоть юм. Түүний хоёр экспедиц оргилд хүрч чадаагүй ч гурав дахь удаагаа хүчин чармайлт нь амжилттай болсон. Тэрээр буцаж ирээд авдрын хананд тэмдэг тавьсан гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр нээлтийг батлах нотлох баримт гаргаж чадаагүй юм.

1840 онд Константинополь хотын нэгэн сэтгүүлч Ноагийн хөвөгч авдар олдсон гэж мэдэгджээ. Арарат уулын цасан бүрхүүлийг судлах зорилготой Туркийн экспедиц мөсөн доороос цухуйсан тодорхой бүтэцтэй асар том модон хүрээ олжээ.

Арарат орчмын тосгоны оршин суугчид экспедицийн гишүүдийн асуултад хариулахдаа тэд энэхүү модон хүрээ байдгийг үргэлж мэддэг байсан ч ойртож зүрхэлсэнгүй, учир нь нээлтийн үеэр муу ёрын сүнс харагдсан гэж мэдэгджээ. бүтцийн дээд хэсэг. Туркийн экспедиц ихээхэн бэрхшээлтэй тулгарсан ч эцэст нь авдар дээр хүрч, сайн нөхцөлд хадгалагдаж, зөвхөн нэг тал нь гэмтсэн эсэхийг шалгав.

Ноагийн хөвөгч авдар. Бүрээс. 3. Хикс

бүрэн харласан.

Экспедицийн гишүүдийн нэг нь авдрын хажуу талыг Ариун сударт дурдсан модоор хийсэн бөгөөд энэ нь мэдэгдэж байгаагаар Евфрат мөрний хөндийд ургадаг гэж хэлсэн. Хөвөгч авдарт ороход экспедицийн гишүүд хөлөг онгоц нь 15 фут (4.5 метр) өндөртэй тасалгаануудад хуваагдсан тул энэ хөлөг амьтан тээвэрлэх зориулалттай гэдэгт итгэлтэй байв. Туркийн экспедиц эдгээр өрөөнүүдийн зөвхөн гуравт нь нэвтэрч чадсан, учир нь үлдсэн хэсэг нь мөсөөр дүүрсэн байв.

1893 онд Несториан сүмийн хамба лам доктор Нурри “зөвхөн хөвөгч авдрын нум болон ар талд нь л нэвтрэх боломжтой, харин төв хэсэг нь мөсөн дор нуугдаж байна” гэсэн тэмдэглэл нийтэлжээ. Хөвөгч авдар нь бараан улаавтар хүрэн өнгөтэй хүнд цацрагаар баригдсан. Нурри авдрыг хэмжиж үзээд түүний үр дүн Ариун Сударт заасан хэмжээсүүдтэй бүрэн давхцаж байгааг олж мэдэв. Дараа нь Чикаго дахь дэлхийн үзэсгэлэнд авдрыг хүргэх зорилготой доктор Нурригийн хоёр дахь экспедицийг санхүүжүүлэх ёстой нийгэмлэг байгуулагдсан. Гэвч Туркийн засгийн газар авдрыг гадаадад гаргахыг зөвшөөрөөгүй тул эдгээр төлөвлөгөө нь биелсэнгүй.

1916 оны 8-р сард Оросын нисгэгч Владимир Росковицкий Туркийн хилийн дагуу тагнуулын нислэг хийж байхдаа Арарат дээгүүр явж, цаст оргилын зүүн талд хөлдсөн нуур байгааг анзаарав. Нуурын захын ойролцоо том хөлөг онгоцны араг ясыг гаргаж болно. Хэдийгээр хөлөг онгоц мөсөнд хэсэгчлэн хөлдсөн ч нэг хэсэг нь нүхтэй хажуу тал нь гадаа үлджээ. Үүнээс гадна давхар хаалганы нэгний тал нь харагдаж байв. Хэзээ

Росковицкий нээлтээ тайлагнасан бөгөөд түүний удирдлагууд энэ мэдээллийг илүү нарийвчлалтай баталгаажуулахыг хүсчээ. Уулан дээгүүр олон удаа нислэг хийсний дараа тэрээр дурдсан объект байгаа гэдэгт итгэлтэй байж, Москва, Петроград руу мессеж илгээв. Эзэн хаан II Николас Арарат руу экспедиц илгээхийг тушаажээ. Энэхүү экспедиц нь авдрыг хэмжиж, гэрэл зургийг авч, модны дээж авч, судалгааны үр дүнг Петроград руу илгээв. Гэхдээ цуглуулсан бичиг баримтууд нь хувьсгалын үеэр устгагдсан бололтой.

Росковицкийн түүх Дэлхийн 2-р дайны үеэр мэдэгдэж байсан. ЗХУ-ын тагнуулын албаны дарга түүний харьяа алба хаагчдын нэг нь сониуч зандаа хөтлөгдөн, өмнөх болон хамтран ажиллагсдынхаа хэлсэн үг үнэн эсэхийг мэдэх хүсэлдээ хөтлөгдөн Арарат дээгүүр ниссэн гэж мэдэгджээ. Зөвлөлтийн нисгэгч мөн нэг хэсэг нь мөсөн нуурт хөлдсөн тодорхой бүтцийг анзаарчээ.

1955 оны 7-р сарын 6-нд уулчин Фернанд Наварра арван нэгэн настай хүү Рафаэлийн хамт Ноагийн хөвөгч авдар гэж үздэг объектыг олж илрүүлжээ. Наварре экспедицийг бэлтгэхэд арван долоон жил зарцуулсан. Арарат уул нь Иран, Турк, ЗХУ гэсэн гурван улсын хил дээр оршдог бөгөөд тэдний хооронд энэ ууланд авирахыг хориглосон гэрээ байгуулсан нь судлаачийн хувьд ноцтой саад болж байв. Наварре гурван нууц оролдлого хийж, шөнийн цагаар аюулын бүсийг даван туулсан. Амжилтанд хүрсэн сүүлчийн экспедицүүд ингэж явав: Наварре армян хөтөчийнхөө зааврын дагуу шөнө болоход мөсөн голын ирмэг дээр хүрч, өглөө нь үргэлжлүүлнэ гэж найдаж тэнд майхан барьж, хоносон юм. бүрэн мөстэй, хүршгүй хадан дундуур урсдаг зам. Шөнийн цагаар аймшигт хар салхи дэгдэж, үүний үр дүнд эргэн тойрон дахь бүх зүйл өтгөн мөсөн царцдасаар бүрхэгдсэн бөгөөд Фернан, Рафаэль нар 30 градусын хүйтэнд гүн цасан давхарга дор хөлдөх шахсан байв. Өглөө нь Наваррагийн хэлснээр тэрээр анхны экспедицийнхээ үеэр холоос анзаарсан газар руугаа явж чаджээ. Гэсэн хэдий ч тэр буруу цагийг сонгосон; бүх зүйл цас мөсөөр бүрхэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр зорилгодоо хүрч чадсан. Тэрээр үхлийн аюулд өртөж байхдаа маш их бэрхшээлтэй тулгараад авдрын хажуу талыг хийсэн 1 метр урт, 8 сантиметр зузаантай модыг мөсөн доороос гаргаж авсан. Энэ газарт огтолсон самбар байгаагүй. Буцах цаг болоход Наваррег хилчид баривчилжээ. Эцэст нь түүнийг суллаж, бүх гэрэл зургийн хальс, модны дээжийг түүнд үлдээжээ. Каир, Мадридын лабораторид хийсэн модны цацраг-нүүрстөрөгчийн шинжилгээ нь түүний нас таван мянган жил болохыг харуулсан. Наваррегийн франц хэл дээр хэвлэгдсэн номонд зохиолч авдрын хажуугаас мод тасалж буй гэрэл зургууд, мөн авдрыг мөсөн дор нуусан газрыг дүрсэлсэн; энэ нь мөн лабораторийн шинжилгээний үр дүн, зураг, диаграмм гэх мэтийг танилцуулдаг.

Номлогчийн түүхч Гринсборогийн доктор А.Смит (1951 онд), үерийн талаар шинжээч, 1952 онд галт уулын оргилд гарсан Францын судлаач Ж.де Рике нараар ахлуулсан Ноагийн хөвөгч авдарыг олох өөр хэд хэдэн оролдлого хийжээ. Эдгээр оролдлого амжилтгүй болсон.

1982 оны 8-р сард арван нэгэн хүнээс бүрдсэн Америкийн экспедиц Туркийг дайран өнгөрч, Ноагийн хөвөгч авдарыг хайхаар хөдөлсөн тухай мэдээ гарч ирэв. 60 орчим мянган доллар зарцуулсан энэхүү шинжлэх ухааны экспедицийн гишүүн нь 1971 онд Аполлон 12 сансрын экспедицийн үеэр саран дээр газардсан Америкийн сансрын нисгэгч асан Д.Эрвин хүртэл байв. Эрвин ярилцлагадаа өмнөх экспедицүүдийн ажиглалт Арарат оргилд үнэхээр нууцлаг хөлөг онгоц байгаа гэдэгт эргэлзэхгүй байна гэж хэлсэн. Үүн дээр Америкийн сансрын нисгэгч энэ хөлөг онгоцыг Ноагийн хөвөгч авдар гэдэгт итгэж байгаагаа нэмж хэлэв. Өнөөдрийг хүртэл авдрыг олох оролдлого хийсээр байна (тэдгээрийн нэг нь жишээлбэл, 1994 онд Америкчууд давтагдсан).

Гэсэн хэдий ч их үерийн тухай үнэнийг олж мэдэхийн тулд алс холын, аюултай экспедиц хийх шаардлагагүй гэсэн үзэл бодол байдаг. Үүнийг Номын хуудаснаас олж болно.

Библид үер "дөчин хоног" үргэлжилсэн гэж бичээд дараа нь "зуун тавин өдөр" үргэлжилсэн гэж бичжээ. Энэ юу вэ - үсгийн алдаа эсвэл алдаа? Гурван долоо хоног, эсвэл зургаан сар орчим ус буурах цаг хугацааны хувьд зөрүүтэй байдаг. Үерийн тухай түүхэнд өөр нэг зөрүү бий: зөв шударга Ноа бүх амьд амьтдыг хөвөгч авдартаа хос болгон авч явсан уу, эсвэл нэг хос бузар амьтан, долоон цэвэр амьтдыг авч явсан уу? Мэдээжийн хэрэг, эдгээр зөрчлүүд анзаарагдахгүй байж болохгүй.

Гётегийн хэлснээр Библи дээр мэс заслын хагалгаа хийсэн XIV Людовикийн шүүхийн мэс засалч Ж.Аструк ариун номонд хоёр өөр хувилбар, хоёр эсрэг хувилбар байдаг гэж үндэслэлтэй таамаглаж байсан. Тэдний нэг нь үнэн, нөгөө нь худал байж болно. Хоёр сонголт хоёулаа худал байж болох ч өөр зүйл байж болно: бид өөр өөр үер, өөр өөр цаг үед болсон үйл явдлын тухай ярьж байна, гэхдээ дараа нь нэг болж нэгтгэгдсэн - тэгэхээр хоёр хувилбар нь үнэн.

Библийн бичвэрийг шүүмжлэгчид дуу нэгтэйгээр Их үерийн тухай Еврей домогт Эхлэл номонд дурдсанчлан бие даасан хоёр түүхийг ялгах шаардлагатайг хүлээн зөвшөөрдөг; Дараа нь эдгээр хоёр түүхийг зохиомлоор нэгтгэж, нэг төрлийн домог мэт дүр төрхийг бий болгосон. Гэвч хоёр бичвэрийг нэгтгэх ажлыг маш болгоомжгүй хийсэн тул тэндээс олдсон давталт, зөрчилдөөн нь хайхрамжгүй уншигчдын сэтгэлийг хөдөлгөж байна.

Домогийн хоёр эх хувилбарын нэг нь Санваартны код (Элохист), нөгөө нь Яхвист гэж нэрлэгддэг зохиолоос гаралтай. Эх сурвалж бүр өөр өөрийн гэсэн шинж чанар, хэв маягтай бөгөөд хоёулаа өөр өөр түүхэн цаг үеүүдэд хамаарах: Яхвистийн түүх нь магадгүй илүү эртнийх бол Санваартны код нь илүү сүүлийн үеийнх юм. Яхвист нь Еврейн улсын эхэн үед, магадгүй МЭӨ 9-8-р зуунд Иудейд бичигдсэн бололтой. д. Санваартны хууль МЭӨ 586 оноос хойш гарч ирсэн. д., Иерусалимыг Вавилоны хаан Небухаднезар эзлэн авч, иудейчүүд олзлогдоно. Харин “Яхвист”-ийн зохиогч өөрийн дүрсэлсэн хүмүүсийн хувь заяа, хувь заяаг амьд, чин сэтгэлээсээ сонирхдог бол дүрмийн зохиогч, харин эсрэгээрээ, тэднээс бурханлаг хэрэглүүрийг олж харсны хэрээр л тэднийг сонирхдог. Бурханы нигүүлслээр "сонгосон хүмүүсийн" амьдралыг зохицуулах ёстой байсан Бурханы тухай болон шашны болон нийгмийн бүх байгууллагуудын талаарх мэдлэгийг Израильд хүргэх зорилготой байсан. Тэрээр шашны болон иргэний түүхийг биш харин ариун, сүмийн түүхийг бичдэг. Элохист дахь Израилийн түүх бол ард түмний гэхээсээ илүү сүмийн түүх юм. Тиймээс түүний зохиогчид Бурхан Өөрийн илчлэлтээр өргөмжилсөн патриархууд болон бошиглогчдын амьдралын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлж, зөвхөн нэг шашны эрин үеийг холбосон холбоос болж байсан мэт зөвхөн тэдний нэрийг дурдаж, хэд хэдэн энгийн мөнх бус хүмүүсийн хажуугаар яаравчлан өнгөрдөг. нөгөөд нь, эсвэл утас шиг ховорхон завсарлагатайгаар илчлэлтийн үнэт сувд уясан байдаг. Дүрмийн түүхэн өнгөрсөнд хандах хандлагыг зохиогчдын өнөөгийн улс төрийн нөхцөл байдлаас урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Израилийн хамгийн агуу хөгжил цэцэглэлт аль хэдийн өнгөрсөн байсан бөгөөд тусгаар тогтнолоо алдаж, дэлхийн хөгжил цэцэглэлт, алдар нэрийн найдвар алга болсон. Давид, Соломоны гайхамшигт хаанчлалын тухай дурсамжаар ард түмний сэтгэлд сэдэрсэн эрх мэдлийн тухай мөрөөдөл, хаант засаглал унасны дараа ч гэсэн хэсэг хугацаанд оршин тогтнох боломжтой байсан мөрөөдөл нь улс үндэстний доройтлын хар үүлэн дунд бүдгэрсээр удаж байна. харийн ноёрхлын хатуу бодит байдлын нөлөөн дор. Ийнхүү иргэний хүсэл эрмэлзэлд гарцгүй болсон үед ард түмний няцашгүй идеализм өөр чиглэлд гарц олов. Ард түмний хүсэл мөрөөдөл нөгөө тал руугаа эргэв. Хэрэв тэд дэлхий дээр өөрсдөдөө газар олж чадаагүй бол тэнгэр тэдэнд нээлттэй хэвээр байх болно. Израилийн удирдагчид ард түмнээ тайвшруулж, материаллаг амьдралд тохиолдсон бүх доромжлолыг шагнаж, тэднийг сүнслэг амьдралын дээд түвшинд хүргэхийг эрэлхийлэв. Үүний тулд тэд бурханлаг бүх нигүүлслийг өөртөө шингээж, Сионыг ариун хот, гоо үзэсгэлэн, дэлхий дээрх Бурханы хаант улсын төв болгохын тулд шашны нарийн төвөгтэй зан үйлийг бий болгосон. Ийм хүсэл эрмэлзэл, үзэл санаа нь олон нийтийн амьдралыг улам бүр шашны шинж чанартай болгож, сүм хийдийн ашиг сонирхлыг онцолж, санваартны нөлөөг нэмэгдүүлэв. Хааныг тэргүүн тахилчаар сольсон бөгөөд тэр ч байтугай хаанаас нил ягаан дээл, алтан титэм өвлөн авчээ.

Дэлхийн үер. Бүрээс. Г.Доре

Эхлэл номонд агуу үерийн тухай түүхийг хамтдаа бичсэн Яхвист ба Элохист хоёр хэлбэр, агуулгын хувьд бие биенээсээ ялгаатай. Хоёр эх сурвалжаас өөр өөр үг хэллэгээс бүрдсэн албан ёсны өвөрмөц шинж чанаруудын дотроос хамгийн чухал нь Еврей бичвэр дэх бурхны өөр өөр нэр юм: Яхвист үүнийг үргэлж ЭЗЭН гэж нэрлэдэг бөгөөд Санваарын дүрэмд - Элохим гэж нэрлэдэг. Библийн орос хэлний синод орчуулгад эдгээр нэрийг "Эзэн" ба "Бурхан" гэсэн үгсээр тус тус илэрхийлдэг. Еврей ЭЗЭНийг "эзэн" гэдэг үгээр сольсон нь иудейчүүдийг дуурайлган бичсэний үндсэн дээр судрыг чангаар уншихдаа "ЭЗЭН" хэмээх ариун үгийг текстийн хаана ч байсан "адонаи" гэсэн үгээр сольдог. , энэ нь "эзэн" гэсэн утгатай. Гэвч үерийн тухай түүх, үнэхээр Эхлэл номын бүхэл бүтэн номонд дүрмийн зохиогч бурхныг ЭЗЭН гэж дуудахаас зайлсхийж, түүнийг еврей хэлээр бурхныг илэрхийлдэг "элохим" гэсэн үгээр сольсон байдаг. ЭЗЭН хэмээх бурханлаг нэрийг Бурхан Мосед анх илчилсэн тул энэ баатар гарч ирэхээс өмнө Бурханд хэрэглэж болохгүй. "Яхвист" номын зохиогч нь ЭЗЭН гэдэг нэрний гарал үүслийн талаарх ийм үзэл бодлыг хуваалцдаггүй тул ертөнцийг бүтээсэн цагаасаа эхлэн үүнийг бурханд чөлөөтэй ашигладаг.

Үерийн тухай домогт өөр өөр эх сурвалж байдгийн хамгийн сайн нотолгоо болох Яхвист ба санваартны түүхүүдийн агуулгын ялгаа нь аман ярианы ялгаанаас илүү гайхалтай бөгөөд заримдаа шууд зөрчилддөг. Тиймээс "Яхвист" номын зохиогч цэвэр, бузар амьтдыг ялгаж, эхнийх нь амьтан тус бүрээс долоон тоогоор, хоёр дахь нь хоёрхон амьтны тоогоор авдарт оруулсан байдаг. Үүний зэрэгцээ, Дүрмийг зохиогч амьтдын хооронд ямар ч ялгаа заагаагүй боловч авдарт хадгалагдсан амьтдын тоог төрөл бүрээс нэг хосоор хязгаарлажээ. Энэхүү зөрчилдөөнийг түүний бодлоор цэвэр ба бузар амьтдын ялгааг Бурхан Мосед анх илчилсэн тул Ноа энэ талаар юу ч мэдэхгүй байсантай холбон тайлбарлаж болно; "Яхвист" номын зохиогч эрт дээр үед хүн төрөлхтөнд цэвэр амьтдыг бузар амьтнаас ялгах нь түгээмэл байсан гэж гэнэн итгэсэн бөгөөд ийм ялгаа нь хүн бүрт ойлгомжтой байгалийн жам ёсны хуульд үндэслэсэн гэж үздэг.

Зохиогчдын хоорондох өөр нэг томоохон санал зөрөлдөөн бол үерийн үргэлжлэх хугацаатай холбоотой асуудал юм. Яхвистийн үлгэрийн дагуу аадар бороо дөчин өдөр, дөчин шөнө үргэлжилсэн бөгөөд үүний дараа Ноа усан онгоцонд гурван долоо хоног үлдэж, ус татарч, газар гарч ирэв. Ийнхүү үер ердөө жаран нэг хоног үргэлжилсэн. Санваарын эх сурвалжаас харахад ус буурахаас өмнө зуун тавин хоног өнгөрч, үер өөрөө арван хоёр сар, арван өдөр үргэлжилсэн нь тодорхой байна. Еврейчүүд сарны хуанли баталсан гэж үзвэл арван хоёр сар нь гурван зуун тавин дөрвөн өдөр; Энд дахиад арав хоног нэмбэл гурван зуун жаран дөрвөн хоногтой нарны жил болно. Дүрмийг зохиогч ийнхүү үерийн үргэлжлэх хугацааг ойролцоогоор нэг нарны жил гэж тодорхойлсон тул еврейчүүд нарны туяаг ажиглан сарны хуанлийн алдааг засаж сурсан тэр үед амьдарч байсан гэж эргэлзээгүй хэлж болно.

Эх сурвалжууд үерийн "хэрэгжүүлэх механизмын" заалтын зөрүүг илрүүлдэг: Яхвистийн хэлснээр гамшгийн цорын ганц шалтгаан нь бороо байсан бөгөөд дүрэмд ус нь тэнгэрээс, газар доороос нэгэн зэрэг асгарсан гэж заасан байдаг. .

Эцэст нь, Яхвист зохиолч Ноаг үерийн үеэр үхлээс аварсанд талархан Бурханд тахил өргөсөн тахилын ширээ барихыг албадав. Дүрэмд тахилын ширээ болон тахилын талаар юу ч хэлээгүй нь эргэлзээгүй, учир нь зохиогчийн үнэнч хэвээр байгаа хуулийн дагуу Иерусалимын сүмийн гадна ямар ч тахилын ширээний тухай ярих боломжгүй, мөн Ноагийн хувьд энгийн энгийн хүний ​​хувьд. , энэ нь өөрөө тахил өргөх, улмаар лам нарын үүргийг гүйцэтгэх нь урьд өмнө байгаагүй зориг байх болно. Санваартны хуулийг зохиогч ийм нэр хүндтэй патриархын зүгээс үүнийг зөвшөөрч чадахгүй байв.

Тиймээс, хоёр түүхийг харьцуулах нь эхэндээ хоёулаа бие даасан оршин тогтнож байсан бөгөөд Яхвистийн түүх нь санваартны түүхээс хамаагүй эртний байсан гэдгийг батлах үндэслэл болно. Түүний зохиогч нь Иерусалимаас бусад газар тахил өргөхийг хориглодог цорын ганц ариун газрын тухай хуулийг мэддэггүй байсан нь ойлгомжтой - энэ хуулийг МЭӨ 621 онд Иосиа хааны үед анх тодорхой боловсруулж, хэрэгжүүлсэн. э., тиймээс, Яхвистийн бичвэрийг энэ өдрөөс эрт, магадгүй хамаагүй эрт эмхэтгэсэн. Санваартны бичвэр хэсэг хугацааны дараа, магадгүй нэлээд удаан хугацааны дараа гарч ирсэн, учир нь зохиогч нь нэг ариун газрын хуулийг мэддэг бөгөөд Ноа үүнийг зөрчиж байна гэж бодохыг зөвшөөрдөггүй.

Библид Ноа болон түүний гэр бүл, "цэвэр ба бузар" хос амьтдыг байрлуулсан хөвөгч авдрын яг хэмжээсийг бичсэн байдаг: "хөвөгч авдрын урт нь 300 тохой, өргөн нь 50 тохой, өндөр нь 30 тохой байв. .” Авдар гурван давхар байсан. Эртний Дорнодын "тохойн" хэмжээ нь сайн мэддэг тул 45 сантиметр тул Ноагийн хөлөг онгоцны "амьдрах талбайг" тооцоолоход тийм ч хэцүү биш юм. 300-г 0.45 метрээр үржүүлбэл авдрын урт 135 метртэй тэнцэнэ. Өргөн нь 50-аас 0.45 метрийн бүтээгдэхүүнтэй тэнцүү байх болно, өөрөөр хэлбэл 22.5 метр, тавцангийн талбай нь 135 ба 22.5-ийн бүтээгдэхүүн, өөрөөр хэлбэл 3040 хавтгай дөрвөлжин метр болно. Авдар гурван тавцантай байсан тул 3040-ийг мөн 3-аар үржүүлэх шаардлагатай бөгөөд үр дүнд нь авдрын "ашиглах боломжтой талбай" - 9120 хавтгай дөрвөлжин метр болно. Ноа, түүний эхнэр, хөвгүүд, бэрүүд энд байрлаж байв. Тэд Ноа болон түүний гэр бүлийн нэгэн адил дор хаяж дөч хоногийн турш орон зай, хоол хүнс шаардлагатай байсан бүх амьд амьтдыг "хосоор" хөлөг онгоцонд суулгав.

Одоо дэлхий дээрх хөхтөн амьтдын тоо гурван хагас мянга орчим гэж тооцогддог бөгөөд тэдгээрийг хос хосоор нь авсан тул бид долоон мянган бодгаль авдаг: арслан, заан, туулай, чоно, үнэг ба гиена, хиппос, горилла, одос үхэр гэх мэт 9120 м.кв талбай дээр жаахан давчуу байх байсан.

Гэхдээ бас хорин мянга орчим зүйлийн шувууд (мөн энэ тоог хоёроор үржүүлэх ёстой, учир нь "амьтан бүрийг хосоор нь авсан"), таван мянга орчим хэвлээр явагчид, хоёр нутагтан амьтад (дахин хоёроор үржих) ба сая гаруй зүйл байдаг. шавьжны төрөл зүйл! Энэ бүх үсрэлт, шажигнах, архирах, жиргэх, жиргэх, мэхлэх, архирах, шуугих, хашгирах зэрэг нь Ноагийн хөвөгч онгоцонд багтахгүй нь ойлгомжтой. Өвсөн тэжээлтэн, махчин, шавьж идэштэн, бүх идэштэн, шувууд, хэвлээр явагчид, шавж зэрэг эдгээр бүх амьд амьтдын хүнсний нөөцийн талаар бид юу хэлэх вэ?

Ноагийн хөвөгч авдар. Бүрээс. Г.Доре

"Арарат уулс"-ыг эс тооцвол хамгийн өндөр уулсын оргилууд усан дор алга болсон тухай Библийн гэрчлэл мөн адил үнэмшилгүй юм. Нэгдүгээрт, дэлхий дээр үзэсгэлэнтэй Араратаас хоёр дахин өндөр уулс байдаг. Хэрэв “Арарат уулс” Ноа болон түүний гэр бүлд хоргодох газар болсон бол тэд яаж усан дор орох байсан бэ? Хоёрдугаарт, одоо байгаа усны нөөцийн аль нь ч манай гаригийг дор хаяж 200 метрийн өндөртэй усны давхаргаар бүрхэхэд хүрэлцэхгүй - Антарктид ба Арктикийн бүх мөс, уулсын бүх мөсөн голууд, дэлхийн бүх чийглэг байсан ч гэсэн. агаар мандал, ширүүн бороо шиг бороо орно.

Үерийн тухай Библийн домог үнэн болохыг дэмжигчид гамшигт үерийн тухай домог янз бүрийн үндэстнүүдээс олддог болохыг тэдний зөв нотолгоо болгон иш татдаг. Та тэдгээр нь тохиолдсон эсвэл тохиолдсон улсуудыг жагсааж болно. Азид: Вавилон, Палестин, Сири, Фриги, эртний болон орчин үеийн Энэтхэг, Бирм, Малайзын хойг, Камчатка. Сонирхолтой нь үерийн тухай домог гол төлөв Өмнөд Азид төвлөрч, Зүүн, Төв, Хойд Азид бараг байдаггүй. Хамгийн гайхалтай нь Хятадууд ч, Япончууд ч өргөн уудам, эртний уран зохиолдоо хүн төрөлхтөн, түүний нэлээд хэсэг нь мөхсөн ийм ерөнхий үерийн тухай ардын домог ганц ч үлдээгүй юм.

Европт орон нутгийн үерийн тухай домог Азиас хамаагүй бага байдаг; Тэд эртний Грекд мэдэгдэж байсан. Африкт, тэр дундаа Египетэд их үерийн тухай домог байдаггүй бололтой.

Их үерийн тухай домог Малайн Архипелаг арлууд, Филиппиний арлуудын уугуул овог аймгууд болон Бенгалын булан дахь Андаманы арлуудын тусгаарлагдсан оршин суугчдын дунд эргэлддэг. Шинэ Гвиней, Австралид их үерийн тухай үлгэрүүд бас байдаг; Тэд мөн Меланезийн жижиг арлуудаас олддог бөгөөд хойд болон зүүн талаараа Шинэ Гвиней, Австралийн нутгийг хамарсан том нум үүсгэдэг. Хойд талаараа Хавайгаас эхлээд өмнөд хэсэгтээ Шинэ Зеланд хүртэл далай даяар тархсан голдуу жижиг арлуудын хүн амыг бүрдүүлдэг Полинезчуудын дунд үерийн тухай домог одоог хүртэл өргөн тархсан байдаг. Микронезийн үерийн домог Палау арлуудад түгээмэл байдаг.

Өмнөд, Төв, Хойд Америкт үерийн тухай олон домог байдаг, өмнөд хэсэгт Тиерра дель Фуэго, хойд Аляск, зүүнээс баруун тийш хоёр тивд; Түүгээр ч барахгүй тэд зөвхөн Энэтхэгийн овог аймгуудын дунд төдийгүй баруун зүгт Аляскаас зүүн талаараа Гренланд хүртэлх Эскимосуудын дунд байдаг.

Энэ бол ерөнхийдөө ийм домог тархсан газарзүй юм. Тэд бүгд хоорондоо холбоотой юу эсвэл дэлхийн өнцөг булан бүрт бие даан үүссэн үү? Өмнө нь библийн уламжлалын нөлөөгөөр эрдэмтэд Их Үерийн тухай домог хаанаас ч олдсон Ноагийн үерийн тухай библийн уламжлалтай адилтгах хандлагатай байсан бөгөөд эдгээр бүх домог нь цорын ганц найдвартай домогуудын их бага эвдэрсэн хувилбар гэж үздэг байв. мөн Эхлэл номд дурдсан агуу сүйрлийн жинхэнэ тайлан. Үерийн тухай эртний Энэтхэгийн домгийг жишээ болгон авч үзье.

МЭӨ 2-р зууны төгсгөл - 1-р мянганы эхэн үед эмхэтгэсэн Энэтхэгийн эртний уран зохиолын дурсгал болох Ведэд агуу үерийн тухай түүхийг бид олж чадаагүй байна. д. Гэвч хожмын санскрит уран зохиолд үерийн тухай домгийн янз бүрийн хувилбарууд олон удаа олддог бөгөөд тэдгээр нь ерөнхийдөө ижил төстэй боловч өөрийн гэсэн шинж чанарыг хадгалсаар ирсэн. Бидний мэддэг хамгийн эртний уламжлал нь Саталата Брахмана хэмээх ариун нандин зан үйлийн асуудалд зориулагдсан зохиолын бүтээлд агуулагддаг бөгөөд буддизм үүсэхээс өмнөхөн буюу МЭӨ 6-р зуунаас хойш бичигдсэн гэж үздэг. д.

“Өглөө тэд Мануг угаахын тулд ус авчирсан, яг одоо үргэлж гараа угаахаар ус авчирдаг шигээ. Түүнийг нүүрээ угааж байтал гарт нь загас унав. Тэр түүнд энэ үгийг хэлсэн: "Намайг өсгө, би чамайг аврах болно!" "Чи намайг юунаас аврах вэ?" - "Үер дэлхийн бүх амьтдыг устгана; Би чамайг үерээс аврах болно!" - "Би чамайг яаж өсгөх вэ?" Загас хариулав: "Бид жижигхэн ч гэсэн үхлээс зайлсхийж чадахгүй: нэг загас нөгөөг нь залгидаг. Эхлээд чи намайг саванд хийнэ; Би лонхоос томроход чи худаг ухаж намайг тэнд байлгах болно. Би худгаас урган гарахад чи намайг далайд явуулахыг зөвшөөрнө, учир нь би үхлээс айх зүйлгүй болно." Удалгүй загас гаши болсон бөгөөд энэ үүлдэр загасны дунд хамгийн том нь юм. Үүний дараа тэрээр: "Тийм, ийм жил үер болно. Дараа нь чи намайг санаж, хөлөг онгоц барьж, үер эхлэхэд түүнд суу, тэгвэл би чамайг үерээс аврах болно." Загасыг асуусны дагуу өсгөөд Ману загасыг далайд гаргажээ. Загасны таамаглаж байсан тэр жилдээ тэрээр түүний зөвлөгөөг санаж, хөлөг онгоц барьж, үер эхлэхэд тэр хөлөгт суув. Дараа нь загас түүн рүү сэлж, тэр хөлөг онгоцноосоо сэрвээнд нь олс уяж, удалгүй хойд зүгийн тэр алс холын уул руу явав. Загас түүнд: "Би чамайг аварсан. Одоо савыг модонд уя, гэхдээ чамайг ууланд байх үед ус чамайг авч явахаас болгоомжил; ус татрах үед та бага багаар доошилж болно." Тэгээд тэр уулнаас аажмаар бууж ирэв. Тиймээс хойд уулын тэр энгэрийг “Манугийн уруул” гэж нэрлэдэг. Бүх амьтад үерийн улмаас устгагдсан; Зөвхөн Ману л амьд үлджээ...

Үр хүүхэдтэй болохыг хүссэн тэрээр сүсэг бишрэлтэй, хатуу чанд амьдралаар амьдарч эхэлсэн. Тэрээр мөн па-ка тахил өргөв: усанд зогсож, цөцгийн тос, исгэлэн сүү, шар сүү, ааруул зэргийг өргөв. Үүнээс нэг эмэгтэй жилийн дараа гарч ирэв. Бүрэн шигүү болмогц тэр хөл дээрээ босч, хаана ч гишгэсэн хөлийнх нь мөр цэвэр тос үлддэг. Митра, Варуна хоёр түүнтэй уулзахдаа: "Чи хэн бэ?" "Би Манугийн охин" гэж тэр хариулав. "Чи манай охин гэж хэл" гэж тэд хэлэв. "Үгүй" гэж тэр "Би бол намайг хайрласан хүний ​​охин" гэж зүтгэв. Дараа нь тэд түүнээс хувь хүртэхийг хүссэн боловч тэр "тийм" эсвэл "үгүй" гэж хэлэлгүйгээр өнгөрөв. Тэр Ману дээр ирээд: "Чи хэн бэ?" "Таны охин" гэж тэр хариулав. "Яаж, чи, бүтээлийн алдар суу, чи миний охин мөн үү?" - гэж тэр асуув. "Тийм ээ! - гэж тэр хэлэв. -Усанд өргөсөн цэвэр цөцгийн тос, исгэлэн сүү, шар сүү, ааруул зэрэг тахилаараа чи намайг төрүүлсэн. Би бол нигүүлсэл; Та золиослохдоо намайг ашигла. Тэгээд тахил өргөхдөө намайг ашиглавал үр төл, малаар баяжих болно. Надаар дамжуулан гуйх гэж бодсон сайн сайхан бүхэн чамд өгөх болно." Тиймээс тэр үүнийг тахилын дунд Бурханы алдрын төлөө ашиглаж эхэлсэн бөгөөд тахилын дунд хэсэг нь оршил болон эцсийн золиослолын хооронд тохиолддог бүх зүйл юм. Түүнтэй хамт тэрээр үр удамтай болохыг хүсч, сүсэг бишрэлтэй, хатуу чанд амьдралаар явсаар байв. Түүгээр дамжуулан тэрээр хүн төрөлхтнийг, Манугийн удмыг бий болгож, түүгээр дамжуулан хүссэн бүх сайн сайхныг түүнд өгсөн."

Байжент Майкл

Үерийн ус нь хэдэн аймшигт гамшиг эсвэл хэдэн арван жилийн тасралтгүй бороо, үерийн дараа дэлхийг усанд автуулж магадгүй юм. Эсвэл энэ нь мянга мянган жилийн турш тасралтгүй нэмэгдэж буй далайн түрлэг, сүйрлийн шуурганы давалгааг аажмаар бүрхэж болно. Яаж