Би 1802 онд бичсэн Василий Андреевич Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийг уншсан.
Энэ шүлэг нь зохиогчийн дотоод сөргөлдөөнөөр ялгагдана. Зохиолч хэдийгээр бүрхэгдсэн ч амьдрал заавал үхлээр төгсдөг гэдэгтэй эвлэрэхээр шийджээ. Тэрээр үүнд захирагдаж: "Үхэл хүн болгонд хилэгнэдэг - хаан, алдар сууд дуртай, аймшигт нь хүн бүрийг хайдаг ... хэзээ ч олохгүй ..." Үхлийн үед хүн "оргодох байр" олж чадна гэж тэр итгэдэг. дэлхийн бүх түгшүүрээс." Жуковский үхэл бол аврал, үхлийн цагийг тодорхойлдог Бурхан бол аврагч гэж үздэг.
Энэ шүлгийн сэдэв нь амьдрал, үхэл дэх хайр, нөхөрлөлийн утга учир юм. Зохиогч үхэхээс өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй, үхэл хүн бүрт тохиолдох болно гэж хэлэхийг хүссэн. Хайр бол дурсамж юм. Нөхөрлөл бол хүний амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд үхэхээсээ өмнө юу бодож явдаг нь юм. Энэ шүлэгт хувийн аялгуу давамгайлж байна.
Жуковский олон янзын харааны хэрэгслийг ашигладаг: эпитетүүд (муудсан, библийн, ядарсан, сүүлчийн, хөөрхийлөлтэй, утаатай), дуугаралт (Аа! ..), хаягууд (өнгөрсөн хүмүүс), риторик асуултууд ("Энэ амьдралаас уй гашуугүйгээр хэн салсан бэ?" эсвэл "Сүүлийн цагт хэн энэ ертөнцийн сэтгэлийг хөдөлгөж, гунигтай харцаа эргүүлээгүй вэ?").
"Хөдөөгийн оршуулгын газар" нь хоёр дахь үе болох анапестийг онцлон гурван үет тоолуураар бичсэн.
Хэллэг нь хөндлөн юм.
Санкт-Петербург хотын 599-р дунд сургуулийн 9 "D" ангийн сурагчийн бүтээл
Энэ өгүүлэлд бид Жуковскийн 1802 онд бичсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх элэглэлийг шинжлэх болно. Энэхүү бүтээл нь романтизмд хамаарах бөгөөд өөрийн онцлог, онцлогтой.
Эрт Жуковскийн хувьд өдрийн хамгийн дуртай цаг нь үдшийн бүрий хүртэл, өдрөөс шөнө, харанхуйгаас үүр цайх хүртэл шилжинэ. Эдгээр цаг, минутуудад хүн өөрөө өөрчлөгдөж, бүх зүйл дуусаагүй, амьдрал нууцлаг, урьдчилан тааварлашгүй зүйлээр дүүрэн байдаг гэдгийг мэдэрдэг бөгөөд үхэл нь магадгүй зөвхөн сүнс нь үл мэдэгдэх, өөр байдалд шилжих явдал юм.
Оршуулгын газрын зураг
Таны өмнө Василий Андреевич Жуковскийн бүтээсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" бүтээл байна. Бид шүлгийн дүн шинжилгээг гарчигт заасан үндсэн сэдвийн зургаас эхлүүлнэ. Романтик хүмүүсийн оршихуйн мөхлийн тухай хэцүү бодолд автдаг хамгийн дуртай газар бол оршуулгын газар юм. Энд байгаа бүх зүйл бидэнд хагацал, хүмүүсийг захирч байсан өнгөрсөн үеийг сануулдаг. Гэхдээ тэр үүнийг Жуковскийн тэмдэглэснээр зүрх сэтгэлээ шархлуулахгүйгээр зөөлөн хийдэг (“Хөдөөгийн оршуулгын газар”). Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь зөөлөн сэрүүн салхинд сэнгэнэсэн ногоон байгууламжтай булшны хөшөөнүүд нь бүх төрлийн хохирлын тухай төдийгүй баяр баясгалан өнгөрөхтэй адил хүний зовлон зүдгүүр өнгөрөх нь гарцаагүй гэдгийг анзаарах боломжийг бидэнд олгодог. Эцсийн эцэст байгальд тархсан гунигтай амар амгалан л үлдэх болно.
Элегийн баатрууд
Романтик яруу найрагчийн дуртай баатар бол өөрөө, өөрөөр хэлбэл Василий Андреевич Жуковский юм. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" нь зохиолчийн бодол санаа, түүний гүн ухааны эргэцүүлэлийг дүрсэлсэн байдаг. Амьдралын баяр баясгалан, зовлон шаналалыг ойлгож, байгалийн дуу хоолойг сонсож, ертөнцийн үймээн самууныг даван гарч, сэтгэлийнхээ ганц лугшилтаар бүх ертөнцийг тэвэрч чадах онцгой сонсголгүй "дуучин" хүнээс өөр хэн бэ? Орчлон ертөнцтэй нэгдэх үү? Зохиолч нь Томас Грэй шиг "оршуулгын газар" бясалгалаа "хөөрхий дуучин" -ын дурсгалд зориулжээ. Үүний зэрэгцээ Жуковский өөрийн тайлбарыг зориудаар бага харагдуулж, тэдний сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулдаг ("Хөдөөгийн оршуулгын газар").
Ажил дээрх эпитетүүд
Энэ бүтээлд бараг бүх нэр үг нь эпитет болох нэмэлт үгтэй байдаг. Тэрээр "Хөдөөгийн оршуулгын газар"-даа ийм аргыг нэвтрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм; Тиймээс хөл нь удаан, тосгоны хүн ядарсан, овоохой нь тайван байдаг. Ийнхүү уншигчдын анхаарлыг объектив бус шинж чанарт шилжүүлдэг. Энэ бүхэн саарал өнгөнд бас бий. Гэхдээ энэ нь Оросын яруу найрагчийн хувьд хангалтгүй юм: тэрээр "цайварлах", "бодолт" гэсэн хоёр үг нэмж оруулав. "Бүдгэрэх" гэдэг үг нь харааны хүрээг илэрхийлдэг бололтой. Гэхдээ хэрэв та үүнийг төсөөлж байгаа бол энэ нь бодит утгаараа өдөр улам хурц болж байна гэсэн үг юм. Гэвч уг бүтээл яг эсрэгээр нь дүрсэлсэн байдаг: үдшийн бүрэнхий болох үе. Иймээс "цайвар болсон" гэдэг үг нь элэг дээр огт өөр утгатай: алга болно, бүдгэрч, бүдгэрч байна. Магадгүй бидний амьдрал шиг.
Дуу бичлэг
Энэ нөлөө нь хоёрдугаар бадагт улам эрчимждэг. Энд харааны зургууд (өөр сэтгэл хөдлөлийн хавтгайд орчуулагдсан ч гэсэн) хоёрдугаар байрт орж, дуу чимээтэй хүмүүст байр сууриа тавьж өгдөг. Яруу найрагчийн дүрсэлсэн хорвоогийн харанхуй хэдий чинээ нэвтэршгүй болно, төдий чинээ уянгын баатар дуунд хөтлөгддөг. Хоёрдахь бадаг дээр уран сайхны гол ачаалал нь эпитет дээр биш харин дууны бичлэг дээр яг таардаг. Жуковский энэ аргыг бүтээлдээ ашигладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний ачаар "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлэг илүү тод харагдаж байна.
Давхардсан, сунгасан "н", "м", мөн "sch", "sh" гэж исгэрэх, "z", "s" исгэрэх зэрэг нь байгалийн үхсэн нойрны дүр төрхийг бий болгодог. Гурав дахь мөр нь эдгээр дуу чимээний элбэг дэлбэг байдал нь бидний хувьд зүгээр л ономатопеик юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тодорхой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгохын тулд "ажилладаг" бөгөөд энэ нь эхний бадагт өвөрмөц биш, харин түгшүүр төрүүлдэг тайван, тайван биш юм.
Жуковскийн бичсэн бүтээл (“Хөдөөгийн оршуулгын газар”) мөрөөс мөрөнд улам бараан болж байна. Дохионы хонх шиг, хоёр дахь бадаг төгсгөлд "гунигтай" гэсэн уран сайхны төрөлд стилист нууц үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг үг сонсогддог. Энэ нэр үг нь "уйтгар гунигт автсан, энэ мэдрэмжтэй нийлсэн, өөр ямар ч сэтгэлийн хөдлөлийг мэдэхгүй, итгэл найдвараа бүрэн алдсан" гэсэн утгатай. Бараг уйтгар гунигтай дуу чимээтэй ижил утгатай - уйтгартай, өөрөөр хэлбэл уйтгартай, нэгэн хэвийн, зүрх сэтгэлийг нь таслах.
Гурав дахь бадаг дахь романтикизмын өмнөх үеийнхэнд таалагддаг ердийн ландшафт нь энэ сэтгэлийн байдлыг улам гүнзгийрүүлдэг. Зэрлэг шар шувуу, эртний хонгил, үхлийн цайвар гэрлээ байгальд асгаж буй сар... Нэгдүгээр бадаг дахь тариачны овоохойг "тайван" гэдэг үгээр нэрлэж, энэ амгалан тайван байдлыг юу ч алдагдуулахгүй байсан бол гуравдугаарт "амар амгалан" цамхагийн нам гүм ноёрхол эвдэрсэн.
Үхлийн сэдэл
Бид энэ ажлыг үргэлжлүүлэн тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийсээр байна. Жуковский "Хөдөөгийн оршуулгын газар" -ыг амьдралын утга учир, оршихуйн мөхөх байдлын тухай тусгал болгон бүтээжээ. Энд бид эцэст нь эмгэнэлтэй эрч хүчтэй элегийн төвд ойртож байна. Үхлийн сэдэл түүнд улам бүр тууштай сонсогдож эхэлдэг. Бүтээлийн зохиогч аль хэдийн гунигтай, хүнд сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулахыг хичээж, нэмэлт хэрэгслээр драмын жүжгийг эрчимжүүлдэг. Талийгаачийн нойрыг "эвдрэшгүй" гэж нэрлэдэг. Иймээс нас барагсдын ирээдүйн амилалт, тэдний "сэрэх" найдварыг ч зөвшөөрөхгүй. Тав дахь бадаг нь бүхэлдээ "аль ч биш ... ч ... ч ... юу ч биш" гэх мэт бүхэл бүтэн үгүйсгэл дээр бүтээгдсэн бөгөөд тэнд амарч буй хүмүүсийг булшнаас гарахад юу ч албадахгүй гэсэн хатуу томъёогоор төгсдөг.
Хүн бүрийн хувьд үхлийн зайлшгүй байдал
Сэдвийг боловсруулахдаа Василий Андреевич үхэл эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх хүмүүст: жирийн хүмүүс ч, хаадуудад ч нөлөөлнө гэсэн гашуун дүгнэлтээ хэлж байна, учир нь "агуу байдлын зам" хүртэл булш руу хөтөлдөг.
Үхэл бол харгис хэрцгий, өршөөлгүй гэдгийг түүний дүн шинжилгээ харуулж байна. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" (Жуковский) түүний үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг. Үхэл хайрыг мэддэг, "титэмд" байхаар заяагдсан, гэхдээ нэгэн зэрэг "хүнд нүцгэн" (тариачдын мунхаглал, ядуурал), мөн онд төрсөн хүний үнсийг хайхрамжгүй авч явдаг. "Азыг байлдан дагуулах", "зовлонгийн шуурга" -тай тэмцэх.
Саяхныг хүртэл гашуун, буруутгасан, бараг ууртай сонсогдож байсан яруу найрагчийн хоолой гэнэт зөөлрөв. Тодорхой хязгаарт хүрч, цөхрөлд ойртож байгаа мэт зохиолчийн бодол санаа амар амгалангийн цэг рүү буцаж ирдэг бөгөөд Жуковскийн бүтээсэн бүтээл ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") эндээс эхэлдэг. Тиймээс энэ шүлэг нь амьдрал бүх зүйлийг хэвийн байдалд оруулдаг шиг биднийг тодорхой анхны төлөв рүү аваачдаг. Эхний бадагт цуурайтсан ("тайван овоохой") дараа нь хоёрдугаарт татгалзсан үг Василий Андреевичийн яруу найргийн хэлэнд дахин зохих байр сууриа эзэлдэг нь шалтгаан биш юм.
Үхлийн эсрэг зүйл юу вэ?
Жуковскийн бүтээсэн бүтээл ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") нь маш маргаантай байдаг. Энэ шүлэг нь зохиогч өөрөө өөртөө эсэргүүцдэг гэдгээрээ онцлог юм. Саяхан л тэр үхэгсдийн тайван нойрыг дуудсан. Энэ нь яруу найрагч үхлийн бүхнийг чадагч байдлын тухай ярьсан юм. Гэнэт, хэцүү, аажим аажмаар тэрээр энэ нь зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ зохиогч уг мэдэгдлийг хоёр талт байдлаар бүтээдэг - энэ нь нэгэн зэрэг нөхөж баршгүй нас барсан яруу найрагч найзын тухай, түүний зайлшгүй үхлийн тухай өөрийн гэсэн үндэслэл юм.
Одоо найдваргүй байх мэдрэмж гунигтай сонсогдож байгаа ч найдваргүй мэт санагдаж байна. Үхэл бол бүхнийг чадагч гэдгийг Жуковский хүлээн зөвшөөрсөн, гэхдээ бүхнийг чадагч биш, учир нь дэлхий дээр амьдрал бэлэглэгч нөхөрлөл байдаг бөгөөд үүний ачаар "зөөлөн сэтгэл" -ийн мөнхийн гал хадгалагдаж, түүний төлөө үнс нурам нь итгэлтэй адил юм .
Асуултын хэсэгт: Зохиогчоос асуусан Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх уран зөгнөлийн анализыг хаанаас авахыг мэдэх хүн байна уу? Хуурайхамгийн сайн хариулт Василий Андреевич Жуковскийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийг 1802 онд бичсэн.
Энэ шүлэг нь зохиогчийн дотоод сөргөлдөөнөөр ялгагдана. Зохиолч хэдийгээр бүрхэгдсэн ч амьдрал заавал үхлээр төгсдөг гэдэгтэй эвлэрэхээр шийджээ. Тэрээр үүнд захирагдаж: "Үхэл хүн болгонд хилэгнэдэг - хаан, алдар сууд дуртай, аймшигт нь хүн бүрийг хайдаг ... хэзээ ч олохгүй ..." Үхлийн үед хүн "оргодох байр" олж чадна гэж тэр итгэдэг. дэлхийн бүх түгшүүрээс." Жуковский үхэл бол аврал, үхлийн цагийг тодорхойлдог Бурхан бол аврагч гэж үздэг.
Энэ шүлгийн сэдэв нь амьдрал, үхэл дэх хайр, нөхөрлөлийн утга учир юм. Зохиогч үхэхээс өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй, үхэл хүн бүрт тохиолдох болно гэж хэлэхийг хүссэн. Хайр бол дурсамж юм. Нөхөрлөл бол хүний амьдралын хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл бөгөөд үхэхээсээ өмнө юу бодож явдаг нь юм. Энэ шүлэгт хувийн аялгуу давамгайлж байна.
Энд олон янзын дүр төрх бий, зохиолч зарим түүхэн хүмүүсийг үнэлдэг.
Жуковский олон янзын харааны хэрэгслийг ашигладаг: эпитетүүд (муудсан, библийн, ядарсан, сүүлчийн, хөөрхийлөлтэй, утаатай), дуугаралт (Аа! ..), хаягууд (өнгөрсөн хүмүүс), риторик асуултууд ("Энэ амьдралаас уй гашуугүйгээр хэн салсан бэ?" эсвэл "Сүүлийн цагт хэн энэ ертөнцийн сэтгэлийг хөдөлгөж, гунигтай харцаа эргүүлээгүй вэ?").
"Хөдөөгийн оршуулгын газар" нь хоёр дахь үе болох анапестийг онцлон гурван үет тоолуураар бичсэн.
Хэллэг нь хөндлөн юм.
Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх
1. Бүтээлийг бий болгосон түүх.
2. Уянгын төрөлд хамаарах бүтээлийн шинж чанар (дууны үг, уран сайхны арга, төрөл).
3. Бүтээлийн агуулгын дүн шинжилгээ (зохион байгуулалт, уянгын баатрын шинж чанар, сэдэл, өнгө аяс).
4. Бүтээлийн найрлагын онцлог.
5. Уран сайхны илэрхийлэл, хувиргах хэрэгслийн дүн шинжилгээ (тэмцэг ба хэв маягийн дүрс, хэмнэл, хэмжүүр, шүлэг, бадаг байх).
6. Яруу найрагчийн бүхэл бүтэн бүтээлд зориулсан шүлгийн утга учир.
"Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлгийн анхны хувилбарыг В.А. Жуковский 1801 онд, дараа нь уг бүтээлийг Н.М. яруу найрагчийн хэвлэн нийтлэгч байсан Карамзин. 1802 оны зун зохиолч Мишенское хотод байхдаа элегияг бараг дахин бичжээ. Мөн 1802 онд "Европын мэдээ" сэтгүүлд нийтлэгдсэн. Энэхүү бүтээл нь яруу найрагчийн найз Андрей Тургеневт зориулагдсан болно.
Энэ шүлэг нь Английн сентименталист яруу найрагч Томас Грэйгийн элгэгийн үнэгүй орчуулга байв. Гэхдээ тэр үед энэ нь зөвхөн В.А. Жуковский, гэхдээ Оросын бүх яруу найргийн хувьд. Грэйгийн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх элгэгийг 18-р зуунд орос орчуулгад мэддэг байсан. Жуковскийтэй нэгэн зэрэг түүний орчуулга дээр ажилласан. Голенищев-Кутузов. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх дасан зохицох нь уг бүтээлийг Оросын уран зохиолын өмч болгож чадаагүй юм. Зөвхөн V.A-ийн шүлэг. Жуковский, В.Соловьевын яг нарийн тэмдэглэснээр “Орос дахь жинхэнэ хүн төрөлхтний яруу найргийн эхлэл гэж үзэж эхэлсэн”. Тэрээр “Оросын яруу найргийн эх орон” хэмээх шүлгээ хүртэл “Оросын яруу найргийн эх орон” гэдэг шүлгээ зориулжээ.
Та хөдөөгийн оршуулгын газарт гарч ирсэн нь дэмий хоосон биш байсан.
Ай нутгийн минь сайхан суут хүн!
Мөрөөдлийн солонго хүртэл, залуу насны хүсэл тэмүүллийн халуунд хүртэл
Та дараа нь миний сэтгэлийг татсан, гэхдээ анхны хамгийн сайхан бэлгээр
Хуучин оршуулгын газарт үлдсэн уйтгар гуниг хэвээр үлдэх болно
Бурхан чамд намрын улирлыг өгсөн.
Энэ нь 1839 онд В.А. Жуковский дахин уран зохиолын ажилдаа буцаж ирсэн бөгөөд энэ удаад хээг орхиж, гексаметр ашигласан. Мөн энэ шинэ орчуулга нь эх хувьтай маш ойрхон байсан:
Хожуу хонх нь явсан өдрийн төгсгөлийг зарлаж,
Ядарсан сүрэг хээр талд чимээгүйхэн тэнүүчилж байна;
Унтсан газар хагалагч аажуухан гэртээ харьдаг.
Дэлхий чимээгүй, надад бууж өгдөг ...
V.A-д зориулсан Элеги. Жуковскийг бясалгалын уянгын зохиолч гэж ангилж болно. Үүний зэрэгцээ энэ нь гүн ухааны эргэцүүлэл, сэтгэл зүйгээр шингэж, ландшафтаар дүүрэн байдаг.
Уянгын баатрын амьдралын хэврэг, түрхэн зуурын тухай эргэцүүлэн бодохоос урган гарсан өчүүхэн гунигтай ганц уур амьсгал бүхэл бүтэн бүтээлд шингэсэн байдаг. Шүлэг нь даруухан тосгоны дүр төрхөөр эхэлдэг. Бүх байгаль тайвширч, нойронд автсан мэт: "өдөр цайж байна", "манан бүрэнхийд хүрээлэн буй орчин алга болно", "хаа сайгүй чимээгүй байна." Байгалийн энэхүү мөрөөдөл нь өөр нэг мөрөөдлийн тухай гүн ухааны эргэцүүлэн бодохоос өмнө - мөнхийн мөрөөдөл юм. Ландшафт нь хүний оршихуйн эмзэг байдлын тухай уянгын бясалгал болж хувирдаг. Элегийн бүх хөгжил нь уянгын баатрын сэтгэлд үүссэн асуултуудын өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Хүний хувь заяаны тухай эргэцүүлэл нь харьцуулалт, эсрэг тэсрэг арга техник дээр суурилдаг. Жирийн ард түмнийг бардам жигшил зэвүүцлээр дүүрэн "Fortune-ийн итгэлт хүмүүс" нь "тосгоны өвөг дээдэс" гэсэн даруухан, тайван ажилчидтай харьцуулагддаг. Уянгын баатрын өрөвдөх сэтгэл сүүлчийнх нь талд оршдог. Амьдрал ба оршихгүй хоёрын салшгүй ойр байдгийг илчилж, тэрээр биднийг энгийн дүгнэлтэд хөтөлж байна: үхлийн өмнө хүн бүр тэгш эрхтэй - даруухан тариачин ч, "алдрын дуртай хаан" ч. Тэрээр утгагүй, эмгэнэлтэй хувь тавилангийн улмаас амьдрал нь богиноссон хүмүүсийн тухай гашуунаар ярьж байна.
Өө! Магадгүй энэ булшны дор нуугдаж байгаа байх
Хайрлахыг мэддэг зөөлөн сэтгэлийн үнс.
Мөн булшны өт нь хуурай толгойд үүрлэдэг.
Титэм зүүх эсвэл бодол санаагаар нисэх гэж төрсөн!
V.A-ийн шүлэгт. Жуковский алдагдлын ноцтой байдлын мэдрэмжийг чадварлаг бий болгодог. Элегийн гуравдугаар хэсэгт өндөр толгод дээр үүр цайхыг угтаж дассан нас барсан залуу яруу найрагчийн дүр гардаг. Энэ тохиолдолд үүр цайх энэ дүр нь бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг - энэ нь авъяас чадварын төрөлтийг илэрхийлдэг. Гэхдээ энэ дүрсийг гурав дахин давтах нь шүлэгт өсөн нэмэгдэж буй сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг илэрхийлж, гай зовлонгийн урьдчилан таамаглалыг бий болгодог. Олон тооны үйл үг, зохиогчийн зураасыг олон удаа ашигласан нь уг бүтээлд онцгой динамик, дүр төрхийг өгдөг.
Үүрийн гэгээ мандлаа - гэвч тэр үүрээр гарч ирээгүй,
Тэр бургас руу ч, толгод руу ч, ойд ч ирээгүй;
Дахин үүр цайв - тэр хаанаас ч олдсонгүй;
Миний харц түүнийг хайсан, хайсан ч олсонгүй.
Яруу найрагчийн булшин дээрх эпитаф нь зохиолчийн бодлын нэгэн төрлийн оргил юм.
Хажуугаар өнгөрч буй хүмүүс, энэ булшны дээгүүр залбир;
Тэрээр дэлхийн бүх түгшүүрээс түүнд хоргодох газар олж,
Энд тэрээр өөрт нь нүгэлтэй бүхнийг орхиж,
Түүний Аврагч Бурхан амьд байх найдвараар.
Энэхүү гүн ухаан, сэтгэлзүйн шүлгийн өвөрмөц чанар нь байгалийн ертөнц ба хүний мэдрэмжийн ертөнцийн органик нэгдмэл байдалд илчлэгдсэн уянгын баатрын дотоод туршлагад анхаарлаа төвлөрүүлж байгаад оршдог.
Зохиолын хувьд элегия нь гурван хэсэгт хуваагддаг. Эхний хэсэг нь тосгоны амгалан тайван байдал юм. Хоёр дахь хэсэг нь хөдөөгийн оршуулгын газрын эргэцүүлэл юм. Гурав дахь хэсэг нь залуу яруу найрагч, "ганц дуучин"-ын тухай бодол юм.
Ажлын хэмжээ нь iambic hexameter юм. Дөрвөлжин (quatrains) нь хөндлөн холбогчоор нэгддэг. Яруу найрагч уран сайхны илэрхийллийн янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг: дүр төрх ("өдөр аль хэдийн цайж байна", "унтсан бургасны доор", "царс мод чичирч байв"), эпитетүүд ("алтан талбай", "гунигтай дуугарах" "чихэрлэг хоолой", "зөөлөн зүрх", "аймхай даруу байдал"), анафора ("Зөвхөн хааяа, чимээ шуугиантай, үдшийн цох анивчдаг, зөвхөн уйтгар гунигтай эвэр дуугарах нь алсад сонсогддог"), риторик асуултууд ("Бас хэн бэ? Энэ амьдралаас уй гашуугүйгээр салах уу?"), "Мөн булшинд хүрэх агуу зам биднийг хөтөлдөг!"). Элеги дээр бид сүмийн славян хэлний үгсийн сан, өндөр хэв маягийн үгс ("Денница", "лобзани", "дэмий", "хуруу"), хийсвэр логик хэлц үг хэллэгүүд ("Элгийн бэлэг нь гол мэт мөнх бус хүмүүст асгарах", "Зугтах" зэрэгтэй тулгардаг. аллагын замууд"). Энэ бүхэн бол В.А. Жуковский. Элеги нь аллитерацаар дүүрэн байдаг ("ядарсан хөлтэй тосгоны хүн", "Зөвхөн хааяа дуугарч, оройн цох анивчдаг", "нэхмэл магтаалаар үхлийг зөөлрүүлнэ") ба ассонанс ("Ёроолгүй ангалд гэрэлтдэг") гоо үзэсгэлэнтэй").
“Хөдөөгийн оршуулгын газар”-ыг уншигчид маш их хүлээж авсан бөгөөд тэр даруйд нь В.А. Жуковский Оросын шилдэг яруу найрагчдын тоонд багтжээ. Шүүмжлэгчдийн тэмдэглэснээр, хүмүүнлэгийн үзэл санааг тээгч, хүрээлэн буй бодит байдлын эв нэгдэлтэй байдлаас болж зовж шаналж, өөрийнхөө үхлийг хүлээж буй залуу дуучны дүр нь В.А.-ийн яруу найргийн гол уянгын баатар болжээ. Жуковский.
Энэ өгүүлэлд бид Жуковскийн 1802 онд бичсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" хэмээх элэглэлийг шинжлэх болно. Энэхүү бүтээл нь романтизмд хамаарах бөгөөд өөрийн онцлог, онцлогтой.
Эрт Жуковскийн хувьд өдрийн хамгийн дуртай цаг нь үдшийн бүрий хүртэл, өдрөөс шөнө, харанхуйгаас үүр цайх хүртэл шилжинэ. Эдгээр цаг, минутуудад хүн өөрөө өөрчлөгдөж, бүх зүйл дуусаагүй, амьдрал нууцлаг, урьдчилан тааварлашгүй зүйлээр дүүрэн байдаг гэдгийг мэдэрдэг бөгөөд үхэл нь магадгүй зөвхөн сүнс нь үл мэдэгдэх, өөр байдалд шилжих явдал юм.
Оршуулгын газрын зураг
Таны өмнө Василий Андреевич Жуковскийн бүтээсэн "Хөдөөгийн оршуулгын газар" бүтээл байна. Бид шүлгийн дүн шинжилгээг гарчигт заасан үндсэн сэдвийн зургаас эхлүүлнэ. Романтик хүмүүсийн оршихуйн мөхлийн тухай хэцүү бодолд автдаг хамгийн дуртай газар бол оршуулгын газар юм. Энд байгаа бүх зүйл бидэнд хагацал, хүмүүсийг захирч байсан өнгөрсөн үеийг сануулдаг. Гэхдээ тэр үүнийг Жуковскийн тэмдэглэснээр зүрх сэтгэлээ шархлуулахгүйгээр зөөлөн хийдэг (“Хөдөөгийн оршуулгын газар”). Шүлэгт дүн шинжилгээ хийх нь зөөлөн сэрүүн салхинд сэнгэнэсэн ногоон байгууламжтай булшны хөшөөнүүд нь бүх төрлийн хохирлын тухай төдийгүй баяр баясгалан өнгөрөхтэй адил хүний зовлон зүдгүүр өнгөрөх нь гарцаагүй гэдгийг анзаарах боломжийг бидэнд олгодог. Эцсийн эцэст байгальд тархсан гунигтай амар амгалан л үлдэх болно.
Элегийн баатрууд
Романтик яруу найрагчийн дуртай баатар бол өөрөө, өөрөөр хэлбэл Василий Андреевич Жуковский юм. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" нь зохиолчийн бодол санаа, түүний гүн ухааны эргэцүүлэлийг дүрсэлсэн байдаг. Амьдралын баяр баясгалан, зовлон шаналалыг ойлгож, байгалийн дуу хоолойг сонсож, ертөнцийн үймээн самууныг даван гарч, сэтгэлийн ганц лугшилтаар дэлхийг бүхэлд нь тэврэн авч чадах онцгой сонсголгүй "дуучин" хүнээс өөр хэн бэ? Орчлон ертөнцтэй нэгдэх үү? Зохиолч нь Романтикаас өмнөх Английн яруу найрагч Томас Грэй шиг "оршуулгын газар" бясалгалаа "хөөрхий дуучны" дурсгалд зориулжээ. Үүний зэрэгцээ Жуковский өөрийн тайлбарыг зориудаар бага харагдуулж, тэдний сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулдаг ("Хөдөөгийн оршуулгын газар").
Ажил дээрх эпитетүүд
Энэ бүтээлд бараг бүх нэр үг нь эпитет болох нэмэлт үгтэй байдаг. Жуковский ийм техникийг өөрийн ажилд оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" нь объектоос дотоод ертөнцийн шинж чанарт анхаарлаа хандуулдаг. Тиймээс хөл нь удаан, тосгоны хүн ядарсан, овоохой нь тайван байдаг. Ийнхүү уншигчдын анхаарлыг объектив бус шинж чанарт шилжүүлдэг. Энэ бүхэн саарал өнгөнд бас бий. Гэхдээ энэ нь Оросын яруу найрагчийн хувьд хангалтгүй юм: тэрээр "цайварлах", "бодолт" гэсэн хоёр үг нэмж оруулав. "Бүдгэрэх" гэдэг үг нь харааны хүрээг илэрхийлдэг бололтой. Гэхдээ хэрэв та үүнийг төсөөлж байгаа бол энэ нь бодит утгаараа өдөр улам хурц болж байна гэсэн үг юм. Гэвч уг бүтээл яг эсрэгээр нь дүрсэлсэн байдаг: үдшийн бүрэнхий болох үе. Иймээс "цайвар болсон" гэдэг үг нь элэг дээр огт өөр утгатай: алга болно, бүдгэрч, бүдгэрч байна. Магадгүй бидний амьдрал шиг.
Дуу бичлэг
Энэ нөлөө нь хоёрдугаар бадагт улам эрчимждэг. Энд харааны зургууд (өөр сэтгэл хөдлөлийн хавтгайд орчуулагдсан ч гэсэн) хоёрдугаар байрт орж, дуу чимээтэй хүмүүст байр сууриа тавьж өгдөг. Яруу найрагчийн дүрсэлсэн хорвоогийн харанхуй хэдий чинээ нэвтэршгүй болно, төдий чинээ уянгын баатар дуунд хөтлөгддөг. Хоёрдахь бадаг дээр уран сайхны гол ачаалал нь эпитет дээр биш харин дууны бичлэг дээр яг таардаг. Жуковский энэ аргыг бүтээлдээ ашигладаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний ачаар "Хөдөөгийн оршуулгын газар" шүлэг илүү тод харагдаж байна.
Давхардсан, сунгасан "н", "м", мөн "sch", "sh" гэж исгэрэх, "z", "s" исгэрэх зэрэг нь байгалийн үхсэн нойрны дүр төрхийг бий болгодог. Гурав дахь мөр нь эдгээр дуу чимээний элбэг дэлбэг байдал нь бидний хувьд зүгээр л ономатопеик юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь тодорхой сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгохын тулд "ажилладаг" бөгөөд энэ нь эхний бадагт өвөрмөц биш, харин түгшүүр төрүүлдэг тайван, тайван биш юм.
Жуковскийн бичсэн бүтээл (“Хөдөөгийн оршуулгын газар”) мөрөөс мөрөнд улам бараан болж байна. Дохионы хонх шиг, хоёр дахь бадаг төгсгөлд "гунигтай" гэсэн уран сайхны төрөлд стилист нууц үгийн үүрэг гүйцэтгэдэг үг сонсогддог. Энэ нэр үг нь "уйтгар гунигт автсан, энэ мэдрэмжтэй нийлсэн, өөр ямар ч сэтгэлийн хөдлөлийг мэдэхгүй, итгэл найдвараа бүрэн алдсан" гэсэн утгатай. Бараг уйтгар гунигтай дуу чимээтэй ижил утгатай - уйтгартай, өөрөөр хэлбэл уйтгартай, нэгэн хэвийн, зүрх сэтгэлийг нь таслах.
Гурав дахь бадаг дахь романтикизмын өмнөх үеийнхэнд таалагддаг ердийн ландшафт нь энэ сэтгэлийн байдлыг улам гүнзгийрүүлдэг. Зэрлэг шар шувуу, эртний хонгил, үхлийн цайвар гэрлээ байгальд асгаж буй сар... Нэгдүгээр бадаг дахь тариачны овоохойг "тайван" гэдэг үгээр нэрлэж, энэ амгалан тайван байдлыг юу ч алдагдуулахгүй байсан бол гуравдугаарт "амар амгалан" цамхагийн нам гүм ноёрхол эвдэрсэн.
Үхлийн сэдэл
Бид энэ ажлыг үргэлжлүүлэн тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийсээр байна. Жуковский "Хөдөөгийн оршуулгын газар" -ыг амьдралын утга учир, оршихуйн мөхөх байдлын тухай тусгал болгон бүтээжээ. Энд бид эцэст нь эмгэнэлтэй эрч хүчтэй элегийн төвд ойртож байна. Үхлийн сэдэл түүнд улам бүр тууштай сонсогдож эхэлдэг. Бүтээлийн зохиогч аль хэдийн гунигтай, хүнд сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулахыг хичээж, нэмэлт хэрэгслээр драмын жүжгийг эрчимжүүлдэг. Талийгаачийн нойрыг "эвдрэшгүй" гэж нэрлэдэг. Иймээс нас барагсдын ирээдүйн амилалт, тэдний "сэрэх" найдварыг ч зөвшөөрөхгүй. Тав дахь бадаг нь бүхэлдээ "аль ч биш ... ч ... ч ... юу ч биш" гэх мэт бүхэл бүтэн үгүйсгэл дээр бүтээгдсэн бөгөөд тэнд амарч буй хүмүүсийг булшнаас гарахад юу ч албадахгүй гэсэн хатуу томъёогоор төгсдөг.
Хүн бүрийн хувьд үхлийн зайлшгүй байдал
Сэдвийг боловсруулахдаа Василий Андреевич үхэл эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх хүмүүст: жирийн хүмүүс ч, хаадуудад ч нөлөөлнө гэсэн гашуун дүгнэлтээ хэлж байна, учир нь "агуу байдлын зам" хүртэл булш руу хөтөлдөг.
Үхэл бол харгис хэрцгий, өршөөлгүй гэдгийг түүний дүн шинжилгээ харуулж байна. "Хөдөөгийн оршуулгын газар" (Жуковский) түүний үйлдлийг дүрсэлсэн байдаг. Үхэл хайрыг мэддэг, "титэмд" байхаар заяагдсан, гэхдээ нэгэн зэрэг "хүнд нүцгэн" (тариачдын мунхаглал, ядуурал), мөн онд төрсөн хүний үнсийг хайхрамжгүй авч явдаг. "Азыг байлдан дагуулах", "зовлонгийн шуурга" -тай тэмцэх.
Саяхныг хүртэл гашуун, буруутгасан, бараг ууртай сонсогдож байсан яруу найрагчийн хоолой гэнэт зөөлрөв. Тодорхой хязгаарт хүрч, цөхрөлд ойртож байгаа мэт зохиолчийн бодол санаа амар амгалангийн цэг рүү буцаж ирдэг бөгөөд Жуковскийн бүтээсэн бүтээл ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") эндээс эхэлдэг. Тиймээс энэ шүлэг нь амьдрал бүх зүйлийг хэвийн байдалд оруулдаг шиг биднийг тодорхой анхны төлөв рүү аваачдаг. Эхний бадагт цуурайтсан ("тайван овоохой") дараа нь хоёрдугаарт татгалзсан үг Василий Андреевичийн яруу найргийн хэлэнд дахин зохих байр сууриа эзэлдэг нь шалтгаан биш юм.
Үхлийн эсрэг зүйл юу вэ?
Жуковскийн бүтээсэн бүтээл ("Хөдөөгийн оршуулгын газар") нь маш маргаантай байдаг. Энэ шүлэг нь зохиогч өөрөө өөртөө эсэргүүцдэг гэдгээрээ онцлог юм. Саяхан л тэр үхэгсдийн тайван нойрыг дуудсан. Энэ нь яруу найрагч үхлийн бүхнийг чадагч байдлын тухай ярьсан юм. Гэнэт, хэцүү, аажим аажмаар тэрээр энэ нь зайлшгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. Үүний зэрэгцээ зохиогч уг мэдэгдлийг хоёр талт байдлаар бүтээдэг - энэ нь нэгэн зэрэг нөхөж баршгүй нас барсан яруу найрагч найзын тухай, түүний зайлшгүй үхлийн тухай өөрийн гэсэн үндэслэл юм.
Одоо найдваргүй байх мэдрэмж гунигтай сонсогдож байгаа ч найдваргүй мэт санагдаж байна. Үхэл бол бүхнийг чадагч гэдгийг Жуковский хүлээн зөвшөөрсөн, гэхдээ бүхнийг чадагч биш, учир нь дэлхий дээр амьдрал бэлэглэгч нөхөрлөл байдаг бөгөөд үүний ачаар "зөөлөн сэтгэл" -ийн мөнхийн гал хадгалагдаж, түүний төлөө үнс нурам нь итгэлтэй адил юм .
