Pasivna podrejenost prihodnosti je tuja Sofoklejevim junakom, ki sami želijo biti kreatorji lastne usode in so polni moči in odločnosti braniti svojo pravico. Vsi antični kritiki, začenši z Aristotelom, so tragedijo »Kralj Ojdip« označili za vrhunec Sofoklejevega tragičnega mojstrstva. Čas njegovega nastanka ni znan, približno je določen na 428 - 425. BC Za razliko od prejšnjih dram, kompozicijsko blizu diptihu, je ta tragedija enotna in zaprta vase. Vse njeno dogajanje je osredotočeno na glavnega junaka, ki definira vsak posamezen prizor in je njegovo središče. Toda po drugi strani v Kralju Ojdipu ni naključnih ali epizodnih likov. Tudi sužnja kralja Laja, ki je nekoč po njegovem ukazu iz njegove hiše odnesla novorojenčka, pozneje spremlja Laja na njegovem zadnjem usodnem potovanju; in pastir, ki se mu je potem otrok usmilil, ga izprosil in ga odpeljal s seboj, zdaj pride v Tebe kot veleposlanik iz Korinčanov, da bi prepričal Ojdipa, naj zavlada v Korintu.

Miti antična Grčija. Ojdip. Tisti, ki je poskušal doumeti skrivnost

Sofoklej je vzel zaplet svoje tragedije iz tebanskega cikla mitov, zelo priljubljenega med atenskimi dramatiki; vendar je njegova podoba glavnega junaka Ojdipa v ozadje potisnila celotno usodno zgodovino nesreče družine Labdacid. Običajno je tragedija "Kralj Ojdip" razvrščena kot analitična drama, saj celotno dejanje temelji na analizi dogodkov, povezanih z junakovo preteklostjo in neposredno povezanih z njegovo sedanjostjo in prihodnostjo.

Dogajanje te Sofoklejeve tragedije se začne s prologom, v katerem gre procesija tebanskih državljanov do palače kralja Ojdipa s prošnjo za pomoč in zaščito. Tisti, ki so prišli, so trdno prepričani, da lahko samo Ojdip reši mesto pred kugo, ki divja v njem. Ojdip jih pomiri in pove, da je svojega svaka Kreonta že poslal v Delfe, da bi od boga Apolona izvedel za vzrok epidemije. Pojavi se Kreont z božjim orakljem (odgovor): Apolon je jezen na Tebance, ker dajejo zatočišče nekaznovanemu morilcu. bivši kralj Lajanje. Kralj Ojdip se pred zbranimi zaobljubi, da bo našel zločinca, »kdor koli že je morilec«. Pod grožnjo stroge kazni vsem državljanom naroča:

Ne pripeljite ga pod svojo streho ali z njim
Ne govori. Na molitve in žrtve
Ne dovolite mu, da sodeluje pri umivanju, -
A ga peljite iz hiše, saj je
Krivec umazanije, ki je prizadela mesto.

Atenski gledalci, Sofoklejevi sodobniki, so zgodbo o kralju Ojdipu poznali že od otroštva in jo obravnavali kot zgodovinsko resničnost. Dobro so poznali ime morilca Laja, zato jim je pridobila predstava Ojdipa v vlogi maščevalca za umorjenega. globok pomen. Po razvoju tragedije so razumeli, da kralj, v čigar rokah je usoda celotne države, vseh ljudi, ki so mu neskončno vdani, ne more ravnati drugače. In Ojdipove besede so zvenele kot strašno samoprekletstvo:

In zdaj sem božji prvak,
In maščevalec za mrtvega kralja.
Preklinjam skrivnega morilca ...

Kralj Ojdip pokliče vedeževalca Teiresias, ki ga zbor imenuje drugi videc prihodnosti za Apolonom. Starec se smili Ojdipu in ne želi imenovati zločinca. Toda ko mu jezni kralj vrže v obraz obtožbo pomoči morilcu, Tiresias, prav tako zunaj sebe od jeze, izjavi: "Ti si brezbožni skrunitelj države!" Ojdip in za njim zbor ne moreta verjeti v resničnost prerokbe.

Kralj ima novo domnevo. Sofoklej pripoveduje: potem ko so Tebanci izgubili svojega kralja, ki je bil ubit nekje med romanjem, naj bi njegov zakoniti naslednik postal brat ovdovelle kraljice Kreont. Toda takrat je prišel nikomur neznan Ojdip in rešil uganko Sfinga in rešil Tebe pred krvoločno pošastjo. Hvaležni Tebanci so svojemu rešitelju ponudili roko kraljice in ga razglasili za kralja. Je Kreon gojil zamero, se je odločil uporabiti orakelj, da bi strmoglavil Ojdipa in prevzel prestol, za instrument svojega delovanja pa izbral Tirezija?

Ojdip obtoži Kreonta izdaje in mu grozi s smrtjo ali dosmrtnim izgnanstvom. In on, ki se počuti nedolžno osumljen, je pripravljen z orožjem planiti na Ojdipa. Zbor se boji in ne ve, kaj bi. Nato se pojavi žena kralja Ojdipa in Kreontova sestra, kraljica Jokasta. Gledalci so o njej vedeli le kot o udeleženki v incestuozni zvezi. Toda Sofoklej jo je upodobil ženska močne volje, katere avtoriteto so priznavali vsi v hiši, tudi njen brat in mož. Oba iščeta podporo pri njej, ona pa hiti pomiriti sprte in, ko izve za vzrok prepira, zasmehuje vero v napovedi. Jokasta, ki hoče svoje besede podpreti s prepričljivimi primeri, pravi, da ji je brezplodna vera vanje popačila mladost, ji vzela prvorojenca in njen prvi mož Laj je namesto napovedane smrti po sinu postal žrtev roparskega napada.

Jokastina zgodba, namenjena pomiritvi kralja Ojdipa, mu pravzaprav povzroča tesnobo. Ojdip se spominja, da ga je orakelj, ki mu je napovedal omomor in poroko z materjo, pred mnogimi leti prisilil, da je zapustil starše in Korint ter šel na potepanje. In okoliščine smrti Laja v Jokastini zgodbi ga spominjajo na eno neprijetno dogodivščino med njegovim potepanjem: na križišču je po nesreči ubil voznika in nekega starca, po Jokastinem opisu, podobnega Laju. Če je bil umorjeni res Laj, potem je on, kralj Ojdip, ki je preklinjal samega sebe, njegov morilec, zato mora pobegniti iz Teb, a kdo bo sprejel njega, izgnanca, če se tudi on ne more vrniti v domovino brez nevarnosti, postal očemoril in mož svoje matere.

Samo ena oseba lahko razreši dvome, stari suženj, ki je spremljal Laija in pobegnil pred smrtjo. Ojdip ukaže pripeljati starca, ki pa je že zdavnaj zapustil mesto. Medtem ko sli iščejo to edino pričo, se pojavi Sofoklejeva tragedija nov lik, ki se imenuje glasnik iz Korinta, ki prihaja z novico o smrti korintskega kralja in izvolitvi Ojdipa za njegovega naslednika. Toda Ojdip se boji sprejeti korintski prestol. Prestraši ga drugi del oraklja, ki napoveduje poroko z njegovo materjo. Glasnik naivno in z vsem srcem hiti odvračati Ojdipa in mu razkrije skrivnost njegovega izvora. Korintski kraljevi par je posvojil dojenčka, ki ga je on, nekdanji pastir, našel v gorah in pripeljal v Korint. Znak otroka so bile njegove preluknjane in zvezane noge, zato je dobil ime Ojdip, to je »debeluh«.

Aristotel je imel ta prizor »prepoznavanja« za vrhunec Sofoklejevega tragičnega mojstrstva in vrhunec celotne tragedije, pri čemer je posebej poudarjal umetniška tehnika, ki jo imenuje peripetija, zahvaljujoč kateri je dosežen vrhunec in pripravljen razplet. Jokasta je prva, ki dojame pomen tega, kar se je zgodilo, in v imenu rešitve Ojdipa še zadnjič brezplodno poskuša, da bi ga odvrnila od nadaljnjih preiskav:

Če ti je življenje sladko, molim k bogovom,
Ne sprašuj ... Dovolj je mojih muk.

Sofoklej obdarjen z ogromno notranja moč ta ženska, ki je pripravljena sama nositi breme strašne skrivnosti do konca svojih dni. Toda kralj Ojdip ne posluša več njenih prošenj in molitev; zatopljen je v željo, da bi razkril skrivnost, kakršna koli že je. Še vedno je neskončno daleč od resnice in je ne opazi čudne besedežena in njen nepričakovani odhod; in zbor, ki ga drži v nevednosti, poveličuje njegove rodne Tebe in boga Apolona. S prihodom starega služabnika se izkaže, da je res bil priča Laiusovi smrti, poleg tega pa si je, ko je nekoč prejel ukaz od Laiusa, naj ubije otroka, tega ni upal storiti in ga je predal nekega korintskega pastirja, ki zdaj, v svojo zadrego, prepozna glasnika iz Korinta, ki stoji pred njim.

Torej Sofokles pokaže, da vse skrivnostno postane jasno. V orkestru se pojavi glasnik, ki je prišel, da bi zboru naznanil o Jokastinem samomoru in o strašnem Ojdipovem dejanju, ki je Jokasti v oči zabodel zlate žebljičke iz obleke. Z zadnje besede Pripovedovalcu se prikaže sam kralj Ojdip, slep in prelit s svojo krvjo. Sam je izvršil kletev, s katero je ožigosal zločinca v nevednosti. Z ganljivo nežnostjo se poslovi od otrok in jih zaupa Kreontu v varstvo. In zbor, potrt zaradi tega, kar se je zgodilo, ponavlja starodavni rek:

In brez dvoma lahko imenujemo srečne samo tiste
Kdor je dosegel meje življenja, ne da bi doživel nesrečo.

Nasprotniki kralja Ojdipa, proti katerim se zoperstavi njegova ogromna volja in neizmeren um, se izkažejo za bogove, katerih moč ni določena s človeško mero.

Mnogim raziskovalcem se je ta moč bogov v Sofoklejevi tragediji zdela tako velika, da je zakrila vse ostalo. Zato so tragedijo na njeni podlagi pogosto opredeljevali kot tragedijo usode in to kontroverzno razlago celo prenesli na vso grško tragedijo kot celoto. Drugi so skušali ugotoviti obseg moralna odgovornost Kralj Ojdip, ki govori o zločinu in neizogibni kazni, ne da bi opazil neskladje med prvim in drugim tudi v okviru Sofoklejevih sodobnih idej. Zanimivo je, da po Sofoklu Ojdip ni žrtev, ki bi pasivno čakala in sprejemala udarce usode, temveč energičen in aktivna oseba ki se bori v imenu razuma in pravičnosti. V tem boju, v svojem soočenju s strastmi in trpljenjem, izstopi kot zmagovalec, sam sebi pripiše kazen, jo sam izvrši in pri tem premaga svoje trpljenje. V finalu Sofoklejevega mlajšega sodobnika Evripid je Kreont svojim služabnikom ukazal, naj oslepijo Ojdipa in ga naženejo iz dežele.

Ojdipova hči Antigona odpelje svojega slepega očeta iz Teb. Slika Jalaberta, 1842

Protislovje med subjektivno neomejenimi možnostmi človeški um in objektivno omejene meje človeškega delovanja, ki se odražajo v Kralju Ojdipu, je eno od značilnih protislovij Sofoklejevega časa. V podobah bogov, ki nasprotujejo človeku, je Sofoklej utelešal vse, česar ni bilo mogoče razložiti v okoliškem svetu, katerega zakoni so bili človeku še skoraj neznani. Pesnik sam še ni dvomil o dobroti svetovnega reda in o nedotakljivosti svetovne harmonije. Kljub vsemu pa Sofoklej optimistično potrjuje človekovo pravico do sreče, saj verjame, da nesreča nikoli ne potre tistega, ki se ji zna upreti.

Sofoklej je še daleč od umetnosti individualnih značilnosti sodobne dramatike. Njegove junaške podobe so statične in niso liki v našem smislu, saj junaki ostajajo nespremenjeni v vseh življenjskih peripetijah. Vendar pa so veliki v svoji integriteti, v svoji svobodi od vsega naključnega. Prvo mesto med izjemnimi Sofoklejevimi podobami upravičeno pripada kralju Ojdipu, ki je postal eden izmed največji junaki svetovna drama.

“Peripeteja... je sprememba dogodkov v nasprotje... Tako je v Ojdipu glasnik, ki je prišel ugoditi Ojdipu in ga osvoboditi strahu pred materjo ter mu naznaniti, kdo je, dosegel nasprotno.. .« (Aristotel. Poetika, pogl. 9, 1452 a).

Žanr: tragedija

Leto pisanja: Predstava naj bi bila prvič uprizorjena leta 429 pr.

Kraj in čas dogajanja: Dogajanje se odvija v Tebah, kjer vlada kralj Ojdip.

Glavni liki:

Ojdip je tebanski kralj. Izbran zaradi svojega podviga, umora Sfinge.

Kreon je Yeomenov brat, zvest Ojdipu, kljub vsem njunim razlikam.

Tiresias je moder starec z darom predvidevanja.

V Tebah divjajo nesreče, ki so v mesto poslane kot kazen za umor prejšnjega kralja Laja. Njegov naslednik, kralj Ojdip, išče načine, kako bi olajšal breme trpečega mesta. Kreon, poslan v orakelj po napoved, prinese novico - Lajevega morilca je treba izgnati in mesto bo rešeno. Vendar nihče ne ve, kdo točno je ubil Laja, prejšnja iskanja pa niso bila izvedena, ker je sfinga terorizirala mesto. Sfingo je premagal Ojdip, za kar so ga razglasili za kralja Teb in mu za ženo dali ženo pokojnega Laja, Jokasto.

Da bi odkril morilca, kralj pošlje po Tirezija, starca, ki je slovi po svojih prerokbah. Pride Tirezija, a ne želi kralju razkriti resnice, Ojdip je jezen, obtožuje vidca. Nato starešina poroča, da je bil Lajev morilec sam Ojdip. Ojdip ne verjame Tireziju in njega in Kreonta obtoži zarote proti njemu. Kreont, užaljen zaradi obrekovanja, in Ojdip se prepirata, vendar ju pravočasno prispela Jokasta pomiri. Kreont odide. Jokasta, ki poskuša pomiriti Ojdipa, pravi, da je bilo Laju usojeno umreti v rokah njunega sina, ki ga je Laj ukazal ubiti, vendar se je izkazalo, da je kralj umrl od roparjev na razpotju tri ceste v Fokidi.

V odgovor Ojdip pravi, da mu je bilo usojeno ubiti očeta in se poročiti z materjo, zato je pobegnil iz Korinta, kjer je odraščal l. kraljeva hiša, ki se poskuša izogniti strašni usodi. Toda okoliščine Laijeve smrti ga prestrašijo, saj je sam na tem mestu ubil človeka, podobnega opisu, ki ga je podrl s kočijo. Ojdip pošlje po edinega služabnika, ki je preživel incident, da bi izvedel resnico. V tem času pride sel iz Korinta, ki poroča, da je kralj Polib umrl in da Korinčani želijo videti Ojdipa na njegovem mestu. Poleg tega sel poroča, da Ojdip ni bil Polibov sin - k kralju brez otrok ga je prinesel sam sel, ki je otroka prejel od pastirja Laja, istega služabnika, po katerega je Ojdip poslal. Ojdip izve, da je Lajev sin, kar pomeni grozna napoved uresničilo se je. V žalosti se Jokasta obesi, Ojdip pa se oslepi. Pojavi se Kreont in poskuša pomiriti Ojdipa, ki se odloči zapustiti Tebe. Ojdip se poslovi od otrok. Zbor konča delo z besedami, da je mogoče reči, da je človek živel srečno šele po smrti.

Kralj Ojdip je ena od sedmih Sofoklejevih ohranjenih tragedij. Predstava je bolj tragična od mita - po zgodnjih različicah legend je Ojdip, tudi potem ko je izvedel strašno skrivnost, ostal vladati Tebam, ne da bi se pohabil ali odšel v izgnanstvo, toda njegova žena in mati (po mitih je rodila ime Epicaste) v obeh različicah naredil samomor.

Učinkovita priprava na enotni državni izpit (vsi predmeti) -

Trenutna stran: 1 (knjiga ima skupaj 3 strani) [razpoložljiv odlomek za branje: 1 strani]

Sofoklej
Kralj Ojdip

Tragedija

LIKI

Ojdip.

Duhovnik.

Kreon.

Zbor Tebanski starešine.

Tirezija.

Jokasta.

Glasnik.

Pastir Lai.

Član gospodinjstva Ojdipa.

Dogajanje se odvija pred kraljeva palača v Tebah.

Prolog

Pred vrati palače je skupina mladeničev z molitvenimi vejami v rokah. Na njihovem čelu je Zevsov svečenik.

Ojdip

O ded Kadmos, mladi potomci!
Zakaj sediš tukaj pri oltarjih,
V rokah držim molitvene veje,
Medtem ko je vse mesto kadilo
Poln molitev in stokov?
In zato si želim osebno
Sem sem prišel, da bi izvedel vse, -
Jaz, ki ga imenujete Ojdip slavni.
Povej mi, starešina, kajti govoriti je
Za te mlade se spodobi, -
Kaj te je pripeljalo sem? Zahteva ali strah?
Vse bom naredil voljno: brezsrčno
Ne prizanašajte tistim, ki so prišli z molitvijo.

Duhovnik

Vladar naše dežele, Ojdip!
Vidite - tu sedimo, stari in mladi:
Nekateri še nismo odleteli,
Drugi so obremenjeni z leti -
Duhovniki, jaz sem Zevsov duhovnik in z nami skupaj
Barva mladosti. In ljudje, v vencih,
Čakanje na trgu, pri dveh svetiščih Pallas
In preroški pepel Ismene. 1
Pri preroškem pepelu Ismene- v Apolonovem svetišču ob reki Ismeni v Tebah, kjer so napovedovali iz pepela sežganih žrtev

Naše mesto je, kot vidite, šokirano
Strašna nevihta in glava ne more
Dvigni krvave valove iz brezna.
Mladi poganjki so se posušili v zemlji,
Tudi živina je usahnila; in otroci umirajo
V maternicah mater. Bog ognja -
Smrtonosna kuga je udarila in muči mesto.
Kadmova hiša je prazna, Had je mračen
Spet bogata z melanholijo in jokom.
Ne enačim te z nesmrtnimi, -
Kot oni, ki so pritekli k tebi -
Toda prva oseba v življenjskih težavah
Razmišljam tudi v komunikaciji z bogovi.
Ko ste se pojavili v Tebah, ste nas rešili
Iz poklona tej neusmiljeni prerokinji, 2
Brezobzirni vedeževalec- krilata pošast s telesom levice ter glavo in prsmi ženske (glej čl. 470–484, kjer se ta pošast imenuje "krilata deklica"). Imenovali so jo Sfinga (v grščini - ženstvena). Ko se je pojavil blizu Teb, je ta "vedeževalec" povabil vse mimoidoče, da rešijo njeno uganko. Nihče tega ni mogel storiti in vsi so umrli v strašnih krempljih pošasti. Toda Ojdip je rešil uganko in Sfinga je umrla tako, da se je vrgla s pečine. (Glej 130, 383 in 1171.) Ojdipova uganka in odgovor sta ohranjena v grški poeziji.
Tukaj je njihov prevod:
Obstaja bitje na zemlji: lahko se pojavi tako na dveh nogah kot na štirih nogah, pri čemer mu ni enakega v vseh življenjskih elementih najde, tem bolj v njegovem lastnih članovšibkejša od gibanja je sila, pevec smrti, meja tvojih spletk je človek. Nemi in šibak štirinožni dojenček v prvem letu teče nekontrolirano, telo se polni z mladostjo: Zdaj hodi z zvestim korakom, ko pride starost vzame še tretjo oporo - zanesljivo palico - in z njo utrdi svojo povešeno postavo.

Čeprav o nas ni vedel ničesar in ga ni bilo
Od nikogar inštruiran; ampak, voden od Boga,
Povrnil nam je življenje, to je univerzalni glas.
O najboljši med ljudmi, Ojdip,
Zdaj se zatekamo k vam z molitvijo:
Poišči nam obrambo s poslušanjem glagola
Božanski ali sprašujoči ljudje.
Vsi poznajo ta izkušen nasvet
Lahko kažejo na dober rezultat.
O najboljši med smrtniki! Pokončna
Spet tvoje mesto! In pomislite nase:
Zaradi preteklosti so vas imenovali "rešitelj".
Naj se v prihodnje ne spominjamo tvoje vladavine
Ker, ko smo se dvignili, smo se spet zrušili.
Obnovite svoje mesto - pustite ga stati
Neomajno! Glede na dobro znamenje
Prej si nam dal srečo - daj nam srečo zdaj!
Če boste še naprej želeli vladati regiji,
Zato je bolje vladati gnečam, ne pustim.
Konec koncev, trdnjavski stolp ali ladja -
Nič, ko so branilci bežali.

Ojdip

Nesrečni otroci! Vem, vem
kaj potrebuješ Jasno vidim: vse
Ti trpiš. Ampak nobeden od vaju
Kljub temu ne trpi tako kot jaz:
Žalostni ste samo zaradi sebe,
Ne več, vendar mi je slabo pri srcu
Za moje mesto, zate in zase.
Ni me treba zbuditi, ne spim.
A vedi: veliko sem pretočil grenkih solz,
Pomislil sem na veliko cest.
Po premisleku sem našel samo eno zdravilo.
To sem storil: Menoecev sin,
Poslal je Kreont, ženin brat
K Phoebusu grem, da bi izvedel od oraklja,
Kakšna molitev in služba za rešitev mesta.
Čas je, da se vrne. Skrbi me:
Kaj se je zgodilo? Rok je že zdavnaj potekel
Dodeljeno mu je, a še vedno okleva.
Ko se vrne, mi bo res slabo,
Če ne naredim, kar nam Bog reče.

Duhovnik

Ko si rekel, kralj: samo
Dajo mi znak, da se nam Kreont bliža.

Ojdip

Kralj Apolon! Oh, ko bi le lahko sijala
Vemo, kako sije njegov pogled!

Duhovnik

On je srečen! Sicer ga ne bi okrasila
Njegovo čelo je kakor roden lovor.

Ojdip

Zdaj bomo izvedeli. Slišal nas bo.
Vladar! Moja kri, Menecejev sin!
Kateri glagol nam prinašaš od Boga?

Kreon

Dobro! Verjemite mi: če je izhod naveden,
Vsaka nesreča lahko postane blagoslov.

Ojdip

kaj je novica Tako daleč od tvojih besed
Ne čutim ne veselja ne strahu.

Kreon

Ali me želiš poslušati pred njimi?
Lahko rečem... lahko vstopim v hišo...

Ojdip

Ne, reci pred vsemi: žalosten sem zaradi njih
Močnejši od lastne duše.

Kreon

Prosim, razkril bom, kar sem slišal od Boga.
Apolon nam jasno ukazuje:
»Ta umazanija, ki je rasla v tebanski deželi,
Izženi jo, da ne bo postala neozdravljiva.«

Ojdip

Kakšno čiščenje? Kako lahko pomagam?

Kreon

"Izgnanstvo ali prelivanje krvi za kri,"
Ker je mesto obremenjeno z umori.«

Ojdip

Toda čigavo usodo misli Bog?

Kreon

O kralj, nekoč si vladal naši deželi
Lai - preden ste začeli vladati v Tebah.

Ojdip

Slišal sem, sam pa nisem videl.

Kreon

Bil je ubit in Bog ukazuje
Kdorkoli so, maščuj se morilcem.

Ojdip

Toda kje so? V kateri regiji? Kje lahko najdete
Nejasna sled dolgoletnega zločina?

Kreon

V naših mejah je rekel: »Priden
Našel ga bo, kdor pa je nepreviden, ga ne bo našel.”

Ojdip

Toda doma ali na igrišču,
Ali pa je bil Lai ubit v tuji deželi?

Kreon

Rekel je, da naj prosi Boga
Odšel je in se ni več vrnil.

Ojdip

In od takratnih kraljevih spremljevalcev
Nihče nam ne bo dal koristnih informacij?

Kreon

ubit. Samo eden, ki teče v strahu,
Morda bi nam kaj razkril.

Ojdip

ampak kaj? Včasih že malenkost pove veliko.
Ko bi le mogel prijeti rob upanja!

Kreon

Rekel je: roparji so ubili
Car. Bilo je delo mnogih rok.

Ojdip

Kreon

Naj bo tako ... Toda v času stiske ni bilo težav
Maščevalec umorjenega kralja.

Ojdip

Če pa je kralj umrl, kakšne težave
Bi se lahko vmešali v iskanje morilcev?

Kreon

Sfinga prerok. Takojšnje skrbi
Zaradi njih sem pozabil na iskanje.

Ojdip

Rad bi še enkrat uredil vso stvar.
Za pravno oskrbo mrtvih
Tako Apollo kot ti sta naju pripeljala nazaj.
V meni boš našel zaveznika:
Maščeval se bom za svojo domovino in Boga.
Ne zanima me noben drug, -
Odstranjujem madež s sebe.
Kdorkoli že je ta morilec, je tudi moj
Verjetno se bo maščeval z isto roko.
Častim spomin na Laija, služim si sam.
Vstanite, otroci, s stopnic,
Odstranite molitvene veje, -
In naj se tebansko ljudstvo skliče skupaj.
Vse bom izpolnil: ali pa bomo srečni
Po božji volji ali pa bomo popolnoma padli.

Duhovnik

O otroci, vstanimo! Prišli smo sem
Vprašajte, kaj je povedal sam kralj.
May Apollo, ki nam je poslal oddajo,
Kuga nas bo zaščitila in uničila.

Parod

Refren Kitica 1

Sladki Zevsov glagol! Iz zlatega Pythona 3
Iz zlatega Pythona...– Python – starodavno ime Delfi po serpentinastem varuhu mesta - Pitonu, ki ga je ubil Apolon. Zlati piton je dobil ime po bogastvu svojega templja.

Kaj zdaj prinašaš?
V slavne Tebe?
Trepetam, trepetam z zmedeno dušo.
Zdravilec Delhi! 4
Zdravilec-Delhi– Apolon, rojen na otoku Delos.

Spoštljivo vprašam:
Čakate na novo storitev?
Ile posodobljenega nekdanjega
Po letih?
O, povej mi, nesmrtni,
Glagol, ki ga je ustvaril golden Hope!

Antistrofa 1

Zdaj te najprej kličem, Zeusova hči,
Atena je nesmrtna!
In tvoja sestra, deklica
Artemida, ki varuje našo državo,
Čigava na glavnem trgu
Prestol stoji veličastno,
In Phoebe, neprimerljiva puščica!
Trije odsevniki smrti!
Pojavi se zdaj! Bilo je nekoč
Odgnali ste goreče
Kuga, ki je napadla mesto! Pojavi se spet!

kitica 2

Joj! Ni meja za stisko!
Naše ljudi muči kuga,
In orožje za obrambo
Misel ne najde.
Sadovi naše matere Gaje ne rastejo,
In porodnica ne zdrži muk.
Poglejte ljudi – kako drug za drugim
Hitijo kot ptice s hitrimi krili
Ognjena kuga je hitrejša
Na obali boga sončnega zahoda.

Antistrofa 2

Žrtev toče ni mogoče prešteti.
Nepokopana trupla
Širi smrad smrti,
Neožaluvani lažejo.
Medtem pa žene s sivolasimi materami
Molijo, padajo k oltarjem in stokajo,
O rešitvi bolečih težav.
Kriki se mešajo z rahlim pekom.
O zlata Zevsova hči, pojavi se
Zaščita svetlega obraza za tiste, ki molijo!

kitica 3

Smrt ognjenega boga, 5
Smrt ognjenega boga ...– Govorimo o Aresu, ki ni bil samo bog vojne, ampak je pošiljal tudi bolezni in druge nesreče.

Kaj brez bakrenega ščita
Presenejo nas kriki zlorabe, -
Molimo: vzletite
Iz moje domovine in zasedbe
V brezno Amfitrite! 6
Amfitrita- žena vladarja morij Posejdona.

Ali odhiti na obale brez zavetij,
Kjer divja trakijski surf
Ker ni bilo več urina:
Da se noč ne bo imela časa končati,
Nato vstajanje konča dan.
Ti, ki držiš v roki moč goreče strele,
Oče Zeus, udari ga s svojim gromom!

Antistrofa 3

Vi ste meči, o kralj liceja, 7
Kralj liceja- Apollo. Pomen epiteta Lycean je sporen.

Iz tetive, iz sukanega zlata,
Oblaki puščic na sovražnika!
Naj vrže tudi Artemida
Plameni, ki jih drži v rokah,
Hitenje v Licijskih gorah! 8
V Licejskih gorah– Likija (Mala Azija).

In kličemo ga - Bacchus,
Isto ime kot naša dežela,
Z zlatim povojem,
S pijano rdečico, obkrožen
Množica navdušenih Maenad, -
Tako da približa svojo svetlečo baklo,
Bog je z nami, najbolj zaničljiv od vseh bogov!
Vstopi Ojdip.

Epizoda ena

Ojdip

Ali moliš? Odgovoril vam bom: upam
Ker ste spoštovali moj govor v svojo korist,
Zagotovite si zaščito in olajšanje.
Govoril bom kot zunanji sodelavec
Tako govorice kot dogodki. blizu
Odšel bom sam - nimam niti.
Državljan vseh vas sem postal pozneje.
Zdaj se obračam na vas, Kadmovi otroci:
Kdo pozna osebo, čigar roka
Lai je bil nekoč ubit, torej
Ukažem ti, da mi poveš vse.
In če se kdo boji poudariti
Sam sebi, a ve: ne bo se zgodilo
Zgodilo se mu bo najslabše, le domovino bo zapustil.
Kaj pa, če je morilec tujec?
Tudi jaz te poznam, povej. bom nagradil
Usmrtil te bom in se ti usmilil.
A tudi če molčiš,
Ne glede na to, ali se bojim za prijatelja ali zase, -
Ugotovite mojo nadaljnjo voljo:
Naročim, kdorkoli že je,
Morilec je v državi, kjer sem na oblasti,
Ne pripeljite ga pod svojo streho ali z njim
Ne govori. Na molitve in žrtve
Ne dovolite mu, da sodeluje pri umivanju, -
A ga peljite iz hiše, saj je
Krivec umazanije, ki je prizadela mesto.
Tako nam je danes pridigal Apollo.
In zdaj sem božji prvak,
In maščevalec za mrtvega kralja.
Preklinjam skrivnega morilca, -
Je izginil le eden ali jih je bilo veliko?
Naj zaničljivi živijo zaničljivo življenje!
Prisežem, da če z mojim soglasjem
V moji hiši je dobrodošel kot gost,
Naj bom prvi kaznovan.
Izpolniti moraš moj ukaz,
Ugaja meni, Bogu in domovini,
Obsojen na sterilnost zaradi jeznega neba.
Toda tudi če ne bi bilo oddajanja,
Še vedno bi veljalo, da se očistite,
Ker je slavni mož in kralj umrl.
Torej, začnite z iskanjem! Ker
Sprejel sem Lajevo kraljevsko moč,
Podedovala tako posteljo kot zakonca,
To in njegovi otroci - ne bodo potomci
Prikrajšan je – lahko bi izobraževal...
Brez otrok ga je dohitela nesreča.
Namesto njih se bom zavzel zanj,
Kar se tiče mojega očeta, se bom potrudil,
Najti in ujeti morilca
Labdakov sin, Polidorjev vnuk,
Čigav dedek je bil Agenor in Cadmus - oče. 9
Ti verzi so verjetno kasnejši vstavek za razlago Ojdipovega rodoslovja.

Molim bogove: zemljo neposlušnim
Naj se pridelki ne vrnejo v žetev,
Žena ne bo dala potomcev ... Naj propade
V naši nesreči ali v drugi in hujši!
In vam, Kadmovi potomci, moj ukaz
Odobreno, prvaki za vedno
Naj bodo vsi bogovi in ​​pravica.

Odgovoril bom na prisego, kralj:
Laja in morilca nisem ubil
Nemočen navesti; ampak pomagati vzroku
Apollo bo razglasil krivca.

Ojdip

Pravilno presodite. Toda bogove je treba prisiliti
Nihče ne more storiti ničesar proti svoji volji.

Povedal bom nekaj drugega, morda kaj boljšega.

Ojdip

Tudi tretji, samo povej.

Tiresias Starejši je enako pronicljiv,
Kot suvereni Apolon, - od njega
Zelo jasno, o kralj, spoznal boš resnico.

Ojdip

Nisem okleval. Upoštevajoč Kreontov nasvet,
Po starešino sem poslal dva glasnika zaporedoma
In presenečen sem, da ga že dolgo ni.

Še vedno pa obstaja dolgoletna govorica ...

Ojdip

Povej mi katerega? Vedeti moram vse.

Kralja so, pravijo, ubili popotniki.

Ojdip

slišal sem; vsaj jaz nisem videl priče.

Če pa čuti strah,
Ne bo prenašal tvojih strašnih kletvic.

Ojdip

Kdor je pogumen v dejanjih, se ne boji besed.

Ampak tukaj je tisti, ki ima moč obsoditi:
Vodijo bogove do prijaznega vidca,
Ki je prijatelj z resnico kot nihče drug.
Tiresias vstopi.

Ojdip

O Tirezija, ki vidiš vse, kar je na voljo
In skrivaj na zemlji in v nebesih!
Čeprav ste temni, veste za bolezen
Naša prestolnica. V tebi smo sami
Priprošnjik v njegovi nesreči s čajem.
Morda še niste slišali od glasnikov, -
Apollo nam je to povedal šele takrat
Znebimo se uničujoče kuge,
Kdaj bomo našli kraljemorila
In te bomo ubili ali poslali iz Teb.
In zdaj, ko sem vprašal preroške ptice
Ali pa se zateči k drugemu vedeževanju,
Reši sebe, reši mene in Tebe!
Očisti nas z ubijanjem oskrunjenih.
Smo v vaši moči. Pomoč pri oddaji
Potrudite se – ni lepšega dela.

Tirezija

žal! Kako strašno je vedeti, kdaj iz znanja
Nobene koristi za nas! To sem si zelo dobro zapomnil,
Oh, pozabil sem ... Sicer ne bi prišel.

Ojdip

Toda kaj se je zgodilo? Zakaj ti je tako nerodno?

Tirezija

Dovolite mi, da odidem. Pusti - in nosi
Vsak izmed nas bo lažje nosil svoje breme.

Ojdip

Nejasne besede ... Ne ljubiš, očitno
Draga Thebes, ko oklevaš z odgovorom.

Tirezija

Pravite, da vam ni vse dobro.
Pa da se meni ne zgodi isto...

Zavoljo nesmrtnih, - vedoč, ne skrivaj se,
V molitvi padamo pred tvoje noge.

Tirezija

noro! nikoli je ne bom odprl,
Kaj je v moji duši ... tvoja težava ...

Ojdip

kako Veš - in ne boš povedal? Izdaj nas
Ste načrtovali uničenje svojega mesta?

Tirezija

Ne bom mučil sebe, niti tebe.
Zakaj očitek? Ne bom rekel niti besede.

Ojdip

Najhujše med slabimi! Ti in kamen
Razjezil me boš! Boš govoril ali ne?
Ali pa boš spet brezdušno vztrajal?

Tirezija

Zameriš mi, ampak tvoj značaj
Če ne opaziš, me še naprej zmerjaš ...

Ojdip

A kdo se ne bi jezil, ko sliši
Kako ste zdaj užalili naše mesto!

Tirezija

Vse se bo uresničilo, tudi če bom tiho.

Ojdip

Še več, povedati mi moraš.

Tirezija

Ne bom spuščal zvoka. Ste svobodni
Zdaj gorite še tako z najbolj gorečo jezo.

Ojdip

Jezen sem - in to bom odkrito izrazil,
Kaj mislim? Ugotovite: predvidevam
Da ste vpleteni v primer ste udeleženec,
Čeprav nisi posegel po rokah, tudi če si bil videč,
Rekel bi, da si ti morilec.

Tirezija

Kako je to? In jaz ti ukazujem
Izpolniti svojo kazen je na sebi,
In ne dotikaj se mene ali njih, ker
Brezbožni skrunitelj države - ti!

Ojdip

Ste brez sramu izstrelili tako besedo?
In mislite, da se lahko izognete maščevanju?

Tirezija

Že izogibal: V resnici sem močan.

Ojdip

Ali ne pričakujete kazni za ta govor?

Tirezija

Ne, če je na svetu vsaj zrno resnice.

Ojdip

Da, v svetu, ne v tebi, ti je tuja resnica:
Vaš sluh, vaš vid in vaš um so zbledeli.

Tirezija

Nesrečna, zakaj mi očitaš?
Kmalu vam bodo vsi očitali.

Ojdip

Ljubimec večne noči, nikomur,
Kdor vidi dan, tudi meni ne boš škodil!

Tirezija

Ja, tvoja usoda je, da ne padeš iz moje roke:
In brez mene bo Apollo izpolnil vse.

Ojdip

Je to Kreontov namen ali vaš?

Tirezija

Ne, ne Kreon, ampak sam sebi si sovražnik.

Ojdip

Oh denar! moč! O mogočno orožje,
Močnejši od vseh drugih v boju življenja!
Oh, kako mamljiva si,
Kaj zavoljo te moči, našega mesta
Dano mi ne na zahtevo, prostovoljno,
Kreon, nekoč moj zvesti prijatelj,
Na skrivaj je prilezel gor, hoteč me strmoglaviti,
In poslal je hudobnega preroka,
Prevarant slepar, ki se v samo enem
V koristoljubju je videč, v vedeževanju pa slep!
Kdaj, povej mi, si bil zvest prerok?
Povej mi, ali si iz tiste grabežljive ptice pevke 10
...od te plenilske ptice pevke...- To je iz Sfinge. (Glej komentar k 36. členu.)

Ali je svoje sodržavljane rešil s preroško besedo?
Uganke ne bi rešil prvi, ki ga srečaš, -
Treba se je bilo zateči k vedeževanju.
A nisi razumel ptičjega leta,
Po predlogu, bogovi. In prišel sem
Ojdip nevednež, - in ponižal prerokinjo,
Ko sem rešil uganko, nisem uganil s pogledom na ptice!
In hočeš me vrči ven,
Da bi se približal Kreontovemu prestolu?
Oba se bosta pokesala - ti in on,
Očiščevalec!.. Bruhal bi
Imaš priznanje, če ne bi bil star!

"Mislim," je rekel v jezi
Tvoje besede in tudi ti, Ojdip.
Ne, kako izpolniti božjo zapoved -
To je tisto, za kar bi morali poskrbeti.

Tirezija

Čeprav si kralj, imam jaz enako pravico
Odgovorno. In jaz sem tudi vladar.
Nisem tvoj služabnik, ampak Loxijin služabnik
In ne potrebujem Kreontovega usmiljenja.
Ti grajaš mojo slepoto, ampak sebe
Čeprav ste ostrovidni, ne vidite svojih težav -
Kje živiš in s kom živiš?
Ali poznate svojo družino? Ne vem zate
Da si tukaj in pod zemljo sovražnik svoji družini
In kar je dvojno - za mamo in za očeta -
Kaznovan boš z bridkim izgnanstvom.
Zdaj vidite svetlobo, videli pa boste temo.
Ali je mesto na Kiferonu,
Ki jih ne boš oznanil z jokom,
Doživela vajin zakon – usodni pomol
Na koncu varne poti?
Tudi drugih nesreč ne čutite:
Da si otrokom sin, mož in brat!..
Zdaj Kreontove in moje besede
Poteptati v umazanijo. Bo še en smrtnik,
Koga bi čakala najhujša smrt?

Ojdip

Ali te grožnje prihajajo od njega?
Oh, prekleto! Pojdi stran!
Pojdi stran od moje hiše!

Tirezija

Ne bi prišel, če ne bi poklical.

Ojdip

Nisem vedel, da bom slišal govor norca, -
Sicer ne bi poslal po vas.

Tirezija

Misliš, da sem nor? medtem
Tvojim staršem se je zdelo modro.

Ojdip

Komu? Čakaj ... Kdo me je rodil?

Tirezija

Ta dan te bo rodil in ubil.

Ojdip

Spet so besede nejasne, kot uganke.

Tirezija

Ali niste strokovnjak za ugibanje?

Ojdip

Posmehujte se temu, s čimer sem povzdignjen.

Tirezija

Toda vaš uspeh bo vaše uničenje.

Ojdip

Rešil sem mesto, nič drugega me ne zanima.

Tirezija

Prihajam ... Ti, fant, odpelji me stran.

Ojdip

In naj te odpelje ... Ne prenesem
Toleriraj te. Če odideš, se bom bolje počutil.

Stasim prvi

Refren Kitica 1

Toda kdo je on? O kom je govoril kamen? 11
...je skala spregovorila v Delfih?– Delfi so se nahajali na skalnatem območju na pobočju Parnasa. Apolonova oddajanja so prihajala kot iz razpoke v skali, govorila pa jih je posebna svečenica - Pitija.

V Delphiju?
Kdo si je umazal roke z najgroznejšimi dejanji?
Tako je, hitreje je tekel
Vihar hitečih konj:
Nanj, popolnoma oborožen,
Poleteli so v blisku
Zevsov sin in množica strašnih,
Napačne predstave o tujcu Ker.

Antistrofa 1

Z zasneženega Parnasa nam je zasijala beseda:
Neznanec nam pove, naj poiščemo zlobneža.
Tava po goščavah, po soteskah,
Kot turo, muči nas hrepenenje,
Želi ponastaviti rock oddaje
Središča zemeljskega 12
Središča zemlje...– To je Delfi, kjer je bilo glavno Apolonovo svetišče. V delfskem templju je bil marmorni stožec, "popek", ki je po legendi označeval središče zemlje, ki se je nahajalo tam.

-
Toda oddaje so usodne
Vedno kroži nad njim.

kitica 2

Grozna, res grozna stvar
Zmotil nas je modri voditelj.
Ne morem se strinjati
In tega ne morem zanikati.
Kaj bom rekel? Duša je v zmedi.
Tema v preteklosti in tema v prihodnosti.
Nikoli - ne zdaj
še nikoli nisem slišal,
Tako da Labdacid gens
In rojen iz Polybosa 13
Polybom rojen– Ojdip (Glej člen 750.)

Trpeli so drug zaradi drugega.
Zdaj proti Ojdipu
Ne vidim nobenega dokaza
In ne morem se maščevati
Neznanemu morilcu, ki laja!

Antistrofa 2

Ampak Zevs in Apolon
Ostre misli. Vedo
Vsa človeška dejanja.
Ni verjetno, da imam manj znanja
Drugi smrtniki, čeprav drugačni
Vsakdo ima mero modrosti.
Dokler dokazi niso nedvomni
Ne obsojajmo Ojdipa:
Konec koncev, krilata deklica 14
Krilata deklica- Sfinga.

Pred ljudstvom
Prišel do njega
In prepoznali so Ojdipa
Naše Tebe, zasluge
Cenili so ga.
Ne, ne štejem ga za kriminalca.
Vstopi Kreont.

Epizoda dve

Kreon

Sodržavljani! Ugotovil sem, da Ojdip
Obtožuje me groznih stvari.
Nisem zdržal in sem prišel k tebi. če
Meni, da splošna nesreča
Trudim se z besedami in dejanji
Škodovati mu ni dobro življenje zame.
S tako slavo. Tako mi očitajo
Škoda je precejšnja, ne, velika škoda!
Slabo je, če sem zlobnež
In poimenoval bo mesto in vas, prijatelji!..

Ne, brez dvoma so trdili
V primežu jeze, brez razumnega razmišljanja.

Kreon

Trdi, da moj nasvet
Vedeževalko so prisilili v laž.

Tema tega članka je analiza enega od starodavna dela in njega povzetek. »Kralj Ojdip« je tragedija atenskega avtorja Sofokla, ki je ena redkih njegovih dram, ki so se ohranile do danes. Danes, dvajset stoletij po avtorjevi smrti, njegovo ustvarjanje ni izgubilo svoje priljubljenosti. Na podlagi tega se v gledališču uprizarjajo predstave, snemajo igrani filmi. Bistvo je v tem, da usoda človeka še nikoli ni bila tako srčno prikazana kot v tej tragediji.

Evil Rock

Sofoklejevi sodobniki, mednje spadajo tudi modri Aristotel, menil, da je ta igra vrhunec avtorjevega znanja. Če le kratek povzetek, bo "Oedipus Rex" postal nič drugega kot mitološki zaplet. V celoti je Sofoklejevo delo globoko filozofsko delo.

Skozi življenje glavnega junaka ga preganjajo nesreče. Poskuša se umakniti zli usodi, a na koncu se mu vseeno zgodi tisto, kar so mu bogovi vnaprej določili. Eden največjih filozofska dela Sofokles je pisal v svetovni kulturi. "Kralj Ojdip", katerega povzetek poglavij je predstavljen v članku, je klasika svetovne drame. Zahvaljujoč podobi glavnega junaka se je Sofokles zapisal v zgodovino svetovne literature. Torej, preidimo konkretno na besedilo.

Mit: povzetek

Kralj Ojdip je junak enega od tebanskih mitov. Iz pripovedk in legend v davni časi avtorji so praviloma črpali navdih.

Mit o Ojdipu pripoveduje o bizarnem prepletu usod. Začne se z zgodbo o nekem kralju Laju. On in njegova žena Jokasta za dolgo časa bili brez otrok. Po atenskih tradicijah se je treba iz katerega koli razloga za pomoč obrniti na tako imenovani delfski orakelj. Kralj je storil prav to. Vendar spoštovani vedeževalec propadlemu očetu ni prav nič ugajal, saj mu je sporočil, da čeprav bo imel sina, ga bo, ko bo odrasel, zagotovo ubil, nato pa se bo, kar je še huje, poročil z lastno materjo, da je, Laiusova žena.

To je zgodba o tem, kako jalovi so poskusi navadnih smrtnikov, da bi spremenili tisto, kar je usojeno od zgoraj. Filozofski in versko podlagočutite tudi po branju povzetka. Kralj Ojdip - glavni lik legende, v katerih je premisa napoved oraklja. Po prerokbi oče ukaže, naj novorojenčka pustijo v divjih gorah. Toda služabnik se zasmili otroka in ga izroči neznanemu pastirju. On pa drugemu kralju - Polibu, ki ga bo Ojdip dolgo imel za lastnega očeta.

Mnogo let pozneje sliši Ojdip grozna napoved iz istega orakulja. Popolnoma sovpada s tem, česar se je Lai neizmerno bal: mladenič bo ubil očeta in postal mož vdove umorjenega, torej lastne matere. Ker bodoči kriminalec ne pozna imena svojega pravega starša, zapusti dom osebe, ki ga je vzgojila. Več let, kot ropar, naš junak tava. In nazadnje po nesreči ubije Laija. Potem se vse zgodi točno tako, kot je napovedal orakelj.

Epizoda ena

Torej, glavni lik predstave je kralj. Ime mu je Ojdip. Nekega dne se v kraljevi palači pojavi procesija, katere udeleženci prosijo vladarja za pomoč. V Tebah divja strašna epidemija. Kuga je terjala že veliko življenj in ker prebivalci svojega kralja dojemajo le kot rešitelja (nekoč jih je rešil, nato pa zasedel prestol), se nanj obračajo z molitvijo, da bi preprečil strašno katastrofo.

»Odrešenik« je, kot se je izkazalo, že sprejel ustrezne ukrepe: poslal je glasnike k vsemogočnemu oraklju. Navsezadnje ima moč, ki se skriva v sposobnosti, da od samega boga Apolona izve vzrok tako strašne nesreče.

Odgovor pride zelo kmalu: kuga je bila poslana kot kazen za dejstvo, da v Tebah nekaznovano živi kraljevi moril. In Ojdip, ne da bi vedel, da je isti zločinec, se zaobljubi, da bo našel in kaznoval krivca.

Igra in legenda

Pri ustvarjanju predstave je Sofokles bistveno spremenil zaporedje dogodkov mitičnega zapleta.

Kaj je tragedija "Kralj Ojdip"? Povzetek te predstave je zgodba o nekem vladarju, ki v iskanju napadalca izve resnico o svojem izvoru in lastnih zločinih.

Kako se Sofoklovo delo razlikuje od legende? V legendi govorimo o o mladeniču, ki zagreši zločin in nato po volji usode postane kralj. Vendar ga na koncu dohiti maščevanje. V atenski ljudski pravljici je vse zelo jasno. V tragediji se resnica razkrije šele na vrhuncu.

Atensko občinstvo je to mitsko zgodbo poznalo že od otroštva. Morilčevo ime so dobro poznali. Vendar pa je bila uprizoritev Sofoklejeve igre velik uspeh. Razlog je socialni in etični problem tragično delo. Prvi gledalci nesmrtne predstave so bili navdušeni nad dostojanstvenim in odločnim obnašanjem vladarja, v čigar rokah je usoda celotnega ljudstva. Kralj ne more drugače. Zagotovo bo našel morilca svojega predhodnika in ga kaznoval. Avtor drame je ljudski mit prevedel v gledališki jezik. Delo se je dotaknilo tem, ki so zanimive ne le za starodavne gledalce.

Utemeljitelj tragedije je bil Sofoklej. »Kralj Ojdip«, katerega povzetek je predstavljen v tem članku, je delo o nesrečah človeka, čigar usodo so nadzorovali vsemogočni bogovi.

Na odru starogrškega gledališča je uprizoritev vključevala začetek, razplet in čustveno močan vrhunec. To shemo je ustvaril Sofokles, za kar ga imenujejo oče tragedije. Še ena lastnost, ki jo je vnesel v uprizoritvene umetnosti, je bil nastop novega lika na vrhuncu.

Tirezija

V tragediji je vsa pozornost usmerjena na glavnega junaka. V vsakem poglavju je prisoten in je najpomembnejši udeleženec dogajanja. Skoraj vsa gledališka dela, ki jih je ustvaril Sofokles, so bila zgrajena na ta način. »Kralj Ojdip«, katerega kratka vsebina se skrči na dialoge lika z drugimi junaki in predvsem z oraklji, v naslednji epizodi vsebuje pogovor med kraljem in Tirezijo. Ta človek
k je napovedovalec, ki pozna resnico, vendar se iz usmiljenja ne odloči takoj razkriti sogovorniku. Pa vendar kralj s pomočjo krikov in groženj iz njega izvabi priznanje. Tiresias imenuje morilca. To ime je Ojdip.

Kreon

"Kralj Ojdip", katerega povzetek daje idejo o skrivnostih in spletkah, prisotnih v tragediji, je klasika gledališkega žanra. Sam Shakespeare si je iz tega dela izposodil motive maščevanja, smrti in boja za oblast.

Po strašnih besedah ​​pride na vrsto Tirezija kraljeva družina. Kreon je Jokastin brat. In prav on naj bi po kraljevi smrti po starodavnih tradicijah prevzel prestol. Toda nenadoma se je pojavil tujec, rešil tebanske prebivalce pred krvoločno pošastjo in v znak ljudske hvaležnosti prejel tisto, kar je pripadalo sorodniku. Dotlej neznani Ojdip je postal kralj. Je morda Jokastin brat gojil zamero do novopečenega vladarja, vse namestil in prepričal Tirezija, da je dal napačne informacije? Takšne misli so mučile Ojdipa, dokler se ni pojavila nesrečna udeleženka incestuoznega razmerja - sama kraljica.

Jokasta

Kralj Ojdip si je lastno mater vzel za ženo. Povzetek mita pove le, da ta ženska ni storila greha incesta po svoji volji. Veliki dramatik ima to podobo značilne lastnosti. Jokasta je močna in voljna ženska. Ko je izvedela za razlog moškega prepira, se jim posmehuje. Da bi dokazala, kako neumno je verjeti napovedim, spregovori o svoji mladosti. Kralj Ojdip posluša njene zgodbe.

Povzetek epizod so dejanja in misli glavnega junaka. V celoti je to delo sestavljeno iz poetičnih dialogov, kjer je zbor kot ozadje. Nobena starodavna drama ni mogla brez tega. In tukaj, ko začne Jokasta svojemu mlademu možu pripovedovati boleče znano zgodbo, postane zborovsko petje vse bolj zaskrbljujoče in žalostno.

Kraljičina zgodba

Jokasta govori o tem, kako je izgubila svojega prvorojenca, njenega moža pa so ubili roparji. Lajeva smrt spomni Ojdipa na dogodke, ki so se zgodili med njegovim potepanjem. In napovedi oraklja, na podlagi katerih je kralj ukazal znebiti otroka, so izjemno podobne tistim, zaradi katerih novi mož Jokasta je nekoč odšla domov. Ženska se prepušča spominom zgolj zato, da prepriča sprteže, da se motijo.

Napovedi orakljev nimajo podlage. Človeka lahko samo potisnejo v nepopravljive napake. Tako misli Jokasta. Tragični junak Medtem ga grabijo strašni sumi.

Vrhunec

Zgodba o zastrtem življenju strašne skrivnosti, ki naj bi bila razrešena do konca predstave – to je povzetek. Kralj Ojdip verjame, da mu lahko le ena oseba pomaga odkriti resnico. Stari hlapec, ki je nekoč nesel novorojenčka v gore, bo odgovoril edino, a največ pomembno vprašanje. Toda tega človeka ni več v Tebah. Izdan je bil ukaz, naj najdejo sužnja. Medtem se na sceni pojavi nov obraz.

Od domovina pride sel in poroča o smrti Poliba. Ojdip mora prevzeti mesto pokojnega kralja. Toda napovedi oraklja pravijo, da se bo pozneje poročil s svojo materjo ... Moški, ki je prišel od daleč, da bi pomiril Ojdipa, razkrije vso resnico. Zdaj je znano, da Polibus ni njegov naravni oče. In da bi dosegel vso resnico, se Ojdip obrne na Jokasto. Po nekaj razpravah in primerjavi dejstev ugotovi, da so se vse napovedi, ki sta jih dala njemu in Laiju, uresničile.

Kraljica naredi samomor. Ojdip se oslepi in s tem izpolni svojo obljubo, da bo kaznoval zločinca.

Sofoklejeva tragedija "Kralj Ojdip", katere povzetek je predstavljen v našem članku, je nesmrtno delo svetovne drame. Junak starodavnega avtorja, čeprav je v oblasti bogov, si na vso moč prizadeva postati razsodnik svoje usode. Vendar edina stvar, ki mu uspe, je kazen. A vseeno je Sofoklejev Ojdip eden največjih literarnih junakov.

Sofoklej

Kralj Ojdip

Tragedija

Prevod F. F. Zelinskega

Znaki:

Dogajanje se odvija pred kraljevo palačo v Tebah.

Prolog

Pred vrati palače je skupina mladeničev z molitvenimi vejami v rokah. Na njihovem čelu je Zevsov svečenik.

Ojdip

(zapušča palačo)

Antistrofa I

Najprej te kličem, Zeusova hči, sveta Atena,
160 S svojo suvereno sestro,
Tista, ki jo naše mesto gleda na okroglem trgu, Artemis
In s Phoebusom, vseuničujočim Strelcem.
Trojica, pokaži nam odrešilno luč!
Če se bo kdaj zgodil srčni utrip
Močno ste razblinili črni oblak -
Dragi bogovi, pridite zdaj!

Kitica II

Ah, trpimo nešteto muk:
Cel narod je zajet v okužbo.
Orožje misli je postalo dolgočasno!
170 Bitja razkošne dežele propadajo;
Porodnice ne morejo prenašati usmiljenja vrednih muk;
Duše iztrgane iz teles prizadetih,
Tu in tam
Letajo kot hitrokrile nebeške ptice,
V ognjeni vnemi za megleno obalo,
Kjer Bog zvečer kraljuje.

Antistrofa II

Neštete jate jih letijo v daljavo;
Povsod so kupi neobjokanih trupel,
180 Okužba cveti iz njih!
Žene med njimi in upognjene matere,
Vsi k oltarjem, kot k bregu odrešenja,
Z jokom nemočno hitijo v strahu,
In pesem teče -
Razdira se jek obupa.
Poslušaj, o Zeusova hči! poštenega obraza
Pokaži zaščito v žalosti.

kitica III

Kot da toča gori od vročine,
Stokam, se veselim ljudi,
190 In brez ščitov, brez sulic nas muči, -
Preženi nasilnega Aresa iz dežele,
Vrzi sovražnika v morske globine,
V Amfitritini komori,
Vrzi nazaj na nenaseljeno obalo
Turbulentna Trakija!
Konec koncev, če nam poklon odpusti noč -
Dan hiti, da ga nabere.
200 O Zeus! Tvoja roka
Strela in plamen sta grozeča:
Ubij ga z neusmiljenim Perunom!

Antistrofa III

Lord Phoebus! Da bi nam pomagali
Intercessor puščice goreč vihar
Usmerite ga na morilca z žarečo tetivo!
Prinesi sijočo luč z Licijskih gora,
Bojte se sovražnika, zažgite sovražnika,
Devica Artemida!
In ti, sin moje domovine,
210 V zlatem mitru
Vodite bakante v živahnem zboru,
Dioniz svetlega obraza!
Vzemite sveti ogenj
Zmagoviti ogenj, strmoglavljenje
Med bogovi najbolj zaničenega boga!

Epizoda ena

Ojdip

(zapušča palačo)

Moliš, a odvisno je od tebe
Obramba domovine pred boleznimi
in podari počitek od nesreč.
Samo poslušaj moj iskren govor.
Nisem vedel božje besede, zadeve nisem poznal -
220 Ne tako - brez dolgih iskanj in poizvedovanj
Kmalu bi bil na pravi poti.
Ampak ne; Sem pozni državljan med državljani,
In tukaj je moj ukaz Kadmovim sinovom.
Kdo ve od čigavega udarca
Kralj Laius je padel, sin La prekleto suvereno,
Naj me o vsem obvešča.
Da, ne boji se razkriti dokazov
Zase: nič hudega mu ne bo,
In samo on bo mirno zapustil državo.
230 Naj ne molči o ničemer drugem, -
Če je bil morilec tujec, -
Za sporočilo in naklonjenost te bom nagradil z zakladnico.
In če ne odgovoriš -
Ali o prijatelju ali o sebi -
Torej, tukaj je moj naslednji govor za vas:
Morilec, kdorkoli že je, je povsod
V deželi, ki je podvržena mojemu žezlu,
Izobčen iz družbe svojih sodržavljanov.
V njej ni zavetja in pozdrava zanj,
Ni skupna žrtev in molitev z vami,
240 Brez škropljenja svetih vezi.
Kriv si, da si ga odgnal, kot da je vse umazanija
Moja domovina - tako je zame pitijski bog
Napovedal je v nedavni prerokbi.
In tako postanem po božji volji
Priprošnjik za umorjenega kralja.
Pravim: preklet ta morilec,
Sam ali s sokrivci,
bodi zlobno življenje usoda hudobnega moža!
Naj bom preklet tudi sam z morilcem,
250 Če le pod streho moje palače
Skrival se je z mojim znanjem!
Se držiš tega mojega ukaza?
Zavoljo mene, Feba in domovine,
Prikrajšan za moč in usmiljenje bogov.
Tako je Bog ukazal. A tudi če slov
Ni počilo s Parnasovih pečin -
Še vedno je greh, da pozabiš na pravično maščevanje,
Ko si junak, ko je tvoj kralj umrl.
Že takrat je bila vaša dolžnost iskati.
Zdaj sem sprejel njegovo dediščino,
260 Postal sem mož kraljeve vdove,
In če bi bil Bog njegov dragi potomec
Blagoslovil je tudi svoje otroke
Upravičeno bi bil lastnik skupnega zavarovanja ...
Ampak ne! Bog je bil neprijazen do njega ...
Torej zanj, kot za lastnega očeta,
posredoval bom; Od zdaj naprej je moj cilj
Poiščite morilca Laiusa - njega
Oče je bil Labdacus, dedek Polidor,
Cadmus - praded in prednik - Agenor.
Prosim bogove: Kdor zavrne moj ukaz,
Naj se setvena zemlja ne vrne k njemu,
270 Naj žena ne rodi dediča;
Naj propade, kakor propade nesrečno mesto,
Ali najhujša smrt, če sploh obstaja!
In tistim, ki ubogajo mojo besedo,
Naj bo sveta Resnica tvoja zaveznica
In vsi bogovi bodo ostali za vedno.

Korifej

Kako si me zaklenil s svojim urokom
Torej vam bom odgovoril, gospod:
Nisem jaz ubil; Morilca ne poznam.
Phoebus nam je poslal zapleteno uganko -
Bolj ga je sposoben rešiti kot kdorkoli drug.

Ojdip

280 Povedal si resnico; pa sila bog
Noben živ človek nima moči.

Korifej

Naj predlagam drugo rešitev.

Ojdip

Ne zavrnite tretjega, če obstaja.

Korifej

Lordu Phoebusu z močjo misli
Samo Tiresias je enakovreden, gospod.
Samo od njega lahko izvemo resnico.

Ojdip

In to sem naredil: po nasvetu
Kreontu sem poslal dva glasnika k njemu;
Zakaj se obotavlja - ne razumem.

Korifej

290 Obstaja tudi beseda - dolgočasno, dolgočasno ...

Ojdip

Kakšna beseda? Vse moram pretehtati

Korifej

Trpel je smrt od popotnikov - tako pravijo.

Ojdip

Slišal sem, a morilec ni znan.

Korifej

Če pa mu je strah znan -
Ne bo prenašal vaših kletvic.

Ojdip

Kdor je pogumen v dejanjih, se ne bo bal besed.

Korifej

Potem pa se je pojavil strašni tožnik!
Častitnega preroka nam prinašajo,
Da samo ena oseba vidi resnico.

Ojdip

300 Pozdravljen, Tiresias - ti, čigar pogled
Zajema vse, kar je skrito in razkrito
Za znanje v nebo in zemljo!
Vidiš, tudi s temnimi očmi,
Obupno trpim v mestu bolnikov;
Njegov edini rešitelj si ti.
Izvedite, če ne veste, iz glasnikov:
Phoebus je na naše vprašanje odgovoril takole:
Tako da smo, ko smo izsledili Laja, morilce,
Iztrebili so jih z izgonom ali usmrtitvijo -
Takrat se bo šele divja bolezen umirila.
310 Razumeš rjovenje ptičjih stvari,
Vse vedeževalske poti so znane;
Reši sebe, mesto in mene,
Odpelji od nas jezo nepomirjene duše!
Konec koncev ste naša trdnjava; pomagajte sosedom
Po svojih najboljših močeh ni nič bolj veselega kot delo.

Tirezija

O znanje, znanje! Težko breme
Ko se daje tistim, ki vedo, da ti škodijo!
Ali nisem dovolj izkusil te znanosti?
Ampak sem pozabil - in prišel sem!

Ojdip

kaj je to Kako dolgočasen je tvoj govor!

Tirezija

320 Reci mi, naj odidem; da lažje prenašamo,
Jaz sem svoje znanje in ti si moja usoda.

Ojdip

Noben državljan ne bi smel tako razmišljati,
Niti sin; Nahranila te je ta zemlja!

Tirezija

Zdi se mi, da tvoj govor ni na mestu.
Pa da ne doživim istega...

(Kmalu bo odšel.)

Ojdip

Oh, za božjo voljo! Veš - in greš?
Vsi smo peticionisti pri vaših nogah!

Tirezija

In vsi so nori. Ne, ne bom odprla
Tvoja nesreča, da ne rečem tvoja.

Ojdip

330 kaj je to Veš - in si tiho? hočeš
Izdal me in uničil državo?

Tirezija
Obema želim prizanesti. zakaj
Vztrajati? Moje ustnice molčijo.

Ojdip

Ali je res mogoče, da je nepošteni starec kamen?
Sposobni ste razjeziti! - vaš odgovor
Boste stvari skrivali, ne da bi se priklonili zahtevam?

Tirezija

Zmerjaš mojo vztrajnost. Ampak bližje
Vaš: niste opazili?

Ojdip

Kako sramoten je tvoj govor za mesto!
340 Jo je mogoče poslušati brez jeze?

Tirezija

Kar se bo uresničilo, se bo uresničilo.

Ojdip

Zakaj molčati? Povej mi, kaj se bo zgodilo!

Tirezija

Povedal sem vse in tvojo najbolj divjo jezo
Ne bom iztrgal besed iz moje duše.

Ojdip

Da, vse bom povedal, ostro, neposredno,
Kaj vidi moj um ob zori jeze?
To zadevo si prenašal v temi,
Uspelo vam je - samo z lastnimi rokami
Ni umazan. In če bi bil viden,
Rekel bi ti, da si popoln morilec!

Tirezija

350 Ali me kriviš? povem ti -
V izpolnitev vašega naročila
Izobčite se od nas, od državljanov:
Domovina, drzna umazanija - ti!

Ojdip

Zaman misliš, nepošteni obrekovalec,
Izogibajte se kazni za svoje besede!

Tirezija

Živa moč resnice me bo rešila.

Ojdip

Zagotovo ste to dolžni vedeževanju?

Tirezija

ti; Sami ste ukazali, da se razkrije.

Ojdip

Povej še enkrat, da bo jasno!

Tirezija

360 Ali ne razumeš? Ali pa ste se odločili za mučenje?

Ojdip

Nisem jasno razumel; ponovi še enkrat!

Tirezija

Oprostite: morilec Laie ste vi!

Ojdip

Čista laž - čisto maščevanje!

Tirezija

Ali naročite zapolniti mero ogorčenja?

Ojdip

Reci, kar hočeš: tvoj govor je samo dim.

Tirezija

V podli komunikaciji z domačo krvjo
Živite brez občutka lastnih grehov!