Kaj je v središču Zemlje? Notranja struktura planeta. Gloria - Zemljina dvojčica Kaj se dogaja znotraj našega planeta

Razvoj geocentrizma

Že od antičnih časov je Zemlja veljala za središče vesolja. V tem primeru je bila predpostavljena prisotnost centralne osi vesolja in asimetrija "zgoraj-spodaj". Zemljo je pred padcem zadrževala nekakšna opora, za katero so v zgodnjih civilizacijah mislili, da je nekakšna velikanska mitična žival ali živali (želve, sloni, kiti). Prvi starogrški filozof Thales iz Mileta je kot to oporo videl naravni objekt - svetovni ocean. Anaksimander iz Mileta je predlagal, da je vesolje centralno simetrično in nima nobene razločne smeri. Zato Zemlja, ki se nahaja v središču vesolja, nima razloga, da bi se premikala v katero koli smer, to pomeni, da prosto počiva v središču vesolja brez opore. Anaksimandrov učenec Anaksimen ni sledil svojemu učitelju, saj je verjel, da Zemljo pred padcem zadržuje stisnjen zrak. Anaksagora je bil istega mnenja. Anaksimandrovo stališče pa so delili pitagorejci, Parmenid in Ptolemaj. Demokritovo stališče ni jasno: po različnih dokazih je sledil Anaksimandru ali Anaksimenu.

Anaksimander je menil, da je Zemlja v obliki nizkega valja, katerega višina je trikrat manjša od premera baze. Anaksimen, Anaksagora, Levkip so verjeli, da je Zemlja ravna, kot mizna plošča. Bistveno nov korak je naredil Pitagora, ki je predlagal, da ima Zemlja obliko krogle. V tem so mu sledili ne le pitagorejci, ampak tudi Parmenid, Platon in Aristotel. Tako je nastala kanonična oblika geocentričnega sistema, ki so jo pozneje aktivno razvijali starogrški astronomi: sferična Zemlja se nahaja v središču sferičnega vesolja; Vidno dnevno gibanje nebesnih teles je odraz vrtenja kozmosa okoli svetovne osi.

Kar zadeva vrstni red svetil, je Anaksimander obravnaval zvezde, ki so najbližje Zemlji, sledita pa ji Luna in Sonce. Anaksimen je bil prvi, ki je predlagal, da so zvezde najbolj oddaljeni objekti od Zemlje, pritrjeni na zunanji lupini kozmosa. V tem so mu sledili vsi kasnejši znanstveniki (z izjemo Empedokla, ki je podpiral Anaksimandra). Pojavilo se je mnenje (prvič verjetno med Anaksimenom ali Pitagorejci), da daljše kot je obdobje revolucije svetila v nebesni sferi, višje je. Tako je bil vrstni red svetil naslednji: Luna, Sonce, Mars, Jupiter, Saturn, zvezde. Merkur in Venera tukaj nista vključena, ker so imeli Grki nesoglasja glede njiju: Aristotel in Platon sta ju postavila takoj za Soncem, Ptolomej - med Luno in Sonce. Aristotel je verjel, da nad sfero zvezd stalnic ni ničesar, niti vesolja, medtem ko so stoiki verjeli, da je naš svet potopljen v neskončno prazen prostor; atomisti so po Demokritu verjeli, da onkraj našega sveta (omejenega s sfero zvezd stalnic) obstajajo drugi svetovi. To mnenje so podprli epikurejci; Lukrecij je slikovito razložil v svoji pesmi »O naravi stvari«.

Shranjeno v Nacionalni knjižnici Francije.

Utemeljitev geocentrizma

Starogrški znanstveniki pa so središčno lego in nepremičnost Zemlje utemeljevali na različne načine. Anaksimander je, kot že rečeno, kot razlog izpostavil sferično simetrijo kozmosa. Aristotel ga ni podprl in je predstavil protiargument, ki je bil kasneje pripisan Buridanu: v tem primeru bi morala oseba, ki se nahaja v središču sobe, v kateri je ob stenah hrana, umreti od lakote (glej Buridanov osel). Sam Aristotel je geocentrizem utemeljeval takole: Zemlja je težko telo in naravno mesto za težka telesa je središče vesolja; kot kažejo izkušnje, vsa težka telesa padajo navpično, in ker se premikajo proti središču sveta, je Zemlja v središču. Poleg tega je Aristotel zavrnil orbitalno gibanje Zemlje (ki ga je domneval pitagorejec Filolaj) z utemeljitvijo, da bi moralo voditi do paralaktičnega premika zvezd, česar pa ne opazimo.

Številni avtorji podajajo druge empirične argumente. Plinij starejši v svoji enciklopediji Naravoslovje središčni položaj Zemlje utemeljuje z enakostjo dneva in noči med enakonočji in dejstvom, da med enakonočjem opazujemo vzhod in zahod na isti premici, sončni vzhod pa na dan poletnega solsticija je na isti premici, kar je enako sončnemu zahodu na dan zimskega solsticija. Z astronomskega vidika so vsi ti argumenti seveda nesporazum. Malo boljši so argumenti Kleomeda v učbeniku Predavanja o astronomiji, kjer s protislovjem dokazuje središčnost Zemlje. Če bi bila Zemlja vzhodno od središča vesolja, bi bile po njegovem mnenju sence ob zori krajše kot ob sončnem zahodu, nebesna telesa ob sončnem vzhodu bi bila videti večja kot ob sončnem zahodu, čas od zore do poldneva pa bi bil krajši. kot od poldneva do sončnega zahoda. Ker vsega tega ne opazimo, Zemlje ne moremo premakniti od središča sveta proti zahodu. Podobno je dokazano, da Zemlje ni mogoče premakniti proti zahodu. Nadalje, če bi bila Zemlja severno ali južno od središča, bi se sence ob sončnem vzhodu raztezale proti severu oziroma proti jugu. Poleg tega so te dni ob zori na dneve enakonočja sence usmerjene točno v smeri sončnega zahoda, ob sončnem vzhodu na dan poletnega solsticija pa sence kažejo na točko sončnega zahoda na zimski dan. solsticij. To tudi nakazuje, da Zemlja ni zamaknjena severno ali južno od središča. Če bi bila Zemlja nad središčem, bi lahko opazovali manj kot polovico neba, vključno z manj kot šestimi znaki zodiaka; posledično bi bila noč vedno daljša od dneva. Podobno je dokazano, da se Zemlja ne more nahajati pod središčem sveta. Tako je lahko le v središču. Približno enake argumente v prid centralnosti Zemlje navaja Ptolemej v Almagestu, I. knjiga. Kleomedesovi in ​​Ptolemejevi argumenti seveda dokazujejo le, da je vesolje veliko večje od Zemlje, in so zato tudi nevzdržni.

Strani iz SACROBOSCA "Tractatus de Sphaera" s Ptolemajevim sistemom - 1550

Ptolemej skuša utemeljiti tudi negibnost Zemlje (Almagest, I. knjiga). Prvič, če bi Zemljo premaknili iz središča, bi opazili pravkar opisane učinke, ker pa niso, je Zemlja vedno v središču. Drugi argument je navpičnost tirnic padajočih teles. Ptolomej utemeljuje odsotnost aksialne rotacije Zemlje na naslednji način: če bi se Zemlja vrtela, potem »... se zdi, da se vsi predmeti, ki ne počivajo na Zemlji, enako gibljejo v nasprotni smeri; niti oblaki niti drugi leteči ali lebdeči predmeti ne bodo nikoli videli, da bi se premikali proti vzhodu, saj jih bo gibanje Zemlje proti vzhodu vedno odvrglo, tako da bo videti, da se ti predmeti premikajo proti zahodu, v nasprotni smeri." Nedoslednost tega argumenta je postala jasna šele po odkritju temeljev mehanike.

Razlaga astronomskih pojavov s stališča geocentrizma

Največjo težavo za starogrško astronomijo je predstavljalo neenakomerno gibanje nebesnih teles (predvsem retrogradno gibanje planetov), ​​saj so v pitagorejsko-platonski tradiciji (ki ji je Aristotel v veliki meri sledil) veljala za božanstva, ki bi se morala gibati le enakomerno. Da bi premagali to težavo, so bili ustvarjeni modeli, v katerih so bila zapletena navidezna gibanja planetov razložena kot rezultat dodajanja več enakomernih krožnih gibanj. Konkretno utelešenje tega načela je bila teorija homocentričnih sfer Evdoksa-Kalipa, ki jo je podpiral Aristotel, in teorija epiciklov Apolonija iz Perge in Hiparha. Vendar je bil slednji prisiljen delno opustiti načelo enakomernega gibanja in uvesti ekvivantni model.

Zavrnitev geocentrizma

Med znanstveno revolucijo 17. stoletja je postalo jasno, da geocentrizem ni združljiv z astronomskimi dejstvi in ​​je v nasprotju s fizikalno teorijo; Postopoma se je uveljavila heliocentrična slika sveta. Glavni dogodki, ki so privedli do opustitve geocentričnega sistema, so Kopernikovo ustvarjanje heliocentričnega sistema planetarnih gibanj, Galilejeva teleskopska odkritja, odkritje Keplerjevih zakonov in, kar je najpomembneje, ustvarjanje klasične mehanike in odkritje Newtonov zakon univerzalne gravitacije.

Geocentrizem in religija

Že ena prvih idej, ki so nasprotovale geocentrizmu, je povzročila odziv predstavnikov religiozne filozofije: stoik Cleanthe je zahteval sojenje Aristarhu, ker je premaknil »ognjišče sveta«, torej Zemljo; ni pa znano, ali so bila Cleanthesova prizadevanja okronana z uspehom. Ker je v srednjem veku krščanska cerkev učila, da je ves svet ustvaril Bog zaradi človeka (glej Antropocentrizem), se je geocentrizem uspešno prilagodil tudi krščanstvu. K temu je pripomoglo tudi dobesedno branje Svetega pisma. Znanstveno revolucijo 17. stoletja so spremljali poskusi upravne prepovedi tega sistema, kar je privedlo zlasti do sojenja zagovorniku in promotorju heliocentrizma Galileu Galileiju. Trenutno geocentrizemkako se verska vera nahaja med nekaterimi konservativnimi protestantskimi skupinami v Združenih državah.

Planet Zemlja hrani ogromno skrivnosti, med katerimi posebno mesto zavzema skrivnost njegove notranje zgradbe. Najgloblji rudniki, ki jih je človek lahko ustvaril, so dolgi le nekaj kilometrov. Kljub dejstvu, da je nemogoče prodreti v notranjost našega planeta, je znanstvenikom uspelo ustvariti grobo sliko njegove notranje strukture.

Kaj se dogaja znotraj našega planeta?

Vse, kar je v središču Zemlje, mora biti v staljenem in tekočem stanju. Vendar se v resnici to ne zgodi, saj na vsak 1 cm 3 plašča s površine zemeljske skorje pride do pritiska 13 ton. To je približno teža KAMAZ-a, natovorjenega z asfaltom. Znanstveniki domnevajo, da sta zaradi tega lahko plašč in jedro v trdnem stanju.

Če bi naš planet lahko razrezali na dve polovici, bi nam bile plasti, ki se nahajajo v središču Zemlje, vidne kot več krožnih plasti. Prva med njimi je zemeljska skorja. Njegova debelina se giblje od približno 20 do 50 km. Vrsta zemeljske skorje, imenovana celinska, je narejena iz granita. Na nekaterih mestih - na primer v Velikem kanjonu - je voda izprala zgornjo plast zemeljske skorje in granitna plast je postala na voljo za študij in opazovanje. Tudi zemeljska skorja se nahaja na dnu oceanov, vendar je njena debelina precej manjša - le okoli 4,5 km. Sestoji ne iz granita, ampak iz bazalta.

Plašč - plast ob zemeljski skorji

Če se premaknemo proti središču našega planeta, bo plašč sledil zemeljski skorji. Raziskovalci to plast imenujejo "najmočnejša". Debelina plašča doseže 3000 km. Če bi skozi plašč lahko izkopali tunel, bi z avtomobilom s hitrostjo 80 km/h od enega konca do drugega potovali 36 ur. Vendar je v resnici takšno potovanje nemogoče. Navsezadnje je zemeljski plašč kraj, kjer vladajo ogromne temperature in ogromen pritisk. Predvidoma je sestavljen iz svinca, magnezija in železa, temperatura te plasti pa doseže 2 tisoč o C. Nihče ni nikoli videl plašča - navsezadnje se tudi ta ogromna temperatura po mnenju raziskovalcev poveča za 1 o C kot vsakih 30 metrov se pomaknete globlje v plašč. Plašč prejme tudi veliko količino toplote iz jedra, ki ima še višjo temperaturo.

Skozi zgodovino geologije so se znanstveniki spraševali, kaj je v središču zemlje. Vendar do zdaj znanja o tem delu našega planeta ni mogoče imenovati izčrpno. Zanesljivo je znano, da so zgornje plasti plašča sestavljene iz kamnine, imenovane peridotit. Po drugi strani pa peridotit sestavljajo številni minerali - olivin, piroksen in tudi granat, znan vsem draguljarjem, ki se uporablja za izdelavo nakita.

Središče planeta

Nazadnje, v samem središču Zemlje je jedro. Nahaja se neposredno pod plaščem. Njegov premer je približno 6400 km. Na prvi pogled bi moralo imeti Zemljino jedro, izolirano od toplote in sonca, zelo nizko temperaturo. Vendar pa je ravno to območje kraj nepredstavljive vročine. Tu se temperatura giblje od 2200 do 3300 o C. Zemljino jedro je tekoča, staljena kovina, pomešana z žveplom in kisikom. Ta del našega planeta ima ogromno gostoto, saj je najbolj stisnjen s celotno maso zgornjih plasti.

Zakaj imajo kovine v središču Zemlje tako visoko temperaturo? Domneva se, da je bila toplota shranjena v jedru našega planeta že 4,6 milijarde let, odkar je nastal. Vendar pa je večina toplote po mnenju geologov posledica procesov radioaktivnega razpada znotraj Zemlje.

Kako se proučuje zgradba Zemlje?

Kako je znanstvenikom uspelo odkriti vse, kar je v središču Zemlje, in dobiti predstavo o njeni notranji strukturi? V resnici niti ena naprava ne more doseči središča našega planeta. Prvič, zaradi preučevanja vulkanskih izbruhov je postalo mogoče sklepati o notranji strukturi našega planeta. Vroči plini in staljene kovine med izbruhi bruhajo iz globin Zemlje. Tako so znanstveniki lahko razumeli, kaj je v središču zemlje. Skrivnost zgradbe našega planeta je bila razrešena tudi s preučevanjem seizmične dejavnosti.

Študija potresne aktivnosti

Na globini približno 3 tisoč km. Seizmični valovi se gibljejo drugače kot na površini planeta. Nekateri lahko nenadoma spremenijo smer gibanja, drugi lahko nenadoma izginejo. Pri naletu na tvorbe različnih trdot potresni valovi spremenijo svoj značaj. Z uporabo občutljive opreme je znanstvenikom uspelo poustvariti domnevno notranjo strukturo našega planeta. Takšne raziskave so postale možne le zaradi znanstvenega napredka in razvoja tehnologije. Nekoč je bilo človeštvo nagnjeno k prepričanju, da je Zemlja središče vesolja in da je tudi ploščata. Vendar so te naivne domneve že dolgo ovržene. Danes ima človeštvo vse možnosti za nadaljnje raziskovanje našega skrivnostnega planeta, vključno z njegovo notranjo strukturo.

Ljudje že dolgo vedo, da je Zemlja okrogla, in iščejo vse več novih načinov, kako pokazati, da naš svet ni ploščat. Pa vendar je tudi v letu 2016 na planetu kar nekaj ljudi, ki trdno verjamejo, da Zemlja ni okrogla. To so strašljivi ljudje, ponavadi verjamejo v teorije zarote in težko se jim je prepirati. Vendar obstajajo. Prav tako je družba Flat Earth Society. Smešno postane že samo razmišljanje o njihovih možnih argumentih. Toda zgodovina naše vrste je bila zanimiva in nenavadna, tudi trdno uveljavljene resnice so bile ovržene. Ni vam treba uporabiti zapletenih formul, da bi ovrgli teorijo zarote o ravni Zemlji.

Samo poglejte okoli sebe in desetkrat preverite: Zemlja zagotovo, neizogibno, popolnoma in absolutno ni 100% ravna.

Danes ljudje že vedo, da Luna ni kos sira ali igrivo božanstvo, pojave našega satelita pa sodobna znanost dobro pojasnjuje. Toda stari Grki niso imeli pojma, kaj je to, in v iskanju odgovora so naredili nekaj pronicljivih opazovanj, ki so ljudem omogočila določiti obliko našega planeta.

Aristotel (ki je podal kar nekaj opazovanj o sferični naravi Zemlje) je opazil, da je med luninimi mrki (ko Zemljina orbita postavi planet točno med Sonce in Luno, kar ustvarja senco), senca na luninem površju okrogla. . Ta senca je Zemlja in senca, ki jo meče, neposredno kaže na sferično obliko planeta.

Ker se Zemlja vrti (če ste v dvomih, poiščite eksperiment s Foucaultovim nihalom), ovalna senca, ki se pojavi med vsakim luninim mrkom, ne kaže le, da je Zemlja okrogla, ampak tudi ni ravna.

Ladje in obzorje

Če ste bili pred kratkim v pristanišču ali se le sprehajali po plaži in gledali na obzorje, ste morda opazili zelo zanimiv pojav: bližajoče se ladje ne "prihajajo" kar tako iz obzorja (kot bi, če bi bil svet ravnina), ampak raje izstopijo iz morja. Razlog, da ladje dobesedno »prihajajo iz valov«, je v tem, da naš svet ni raven, temveč okrogel.

Predstavljajte si mravljo, ki hodi po površini pomaranče. Če pogledate pomarančo od blizu, z nosom proti plodu, boste videli, kako se telo mravlje zaradi ukrivljenosti površine pomaranče počasi dviga nad obzorjem. Če izvedete ta poskus z dolgo potjo, bo učinek drugačen: mravlja se bo počasi »materializirala« v vaše vidno polje, odvisno od tega, kako oster je vaš vid.

Menjava ozvezdij

To opažanje je prvi podal Aristotel, ki je Zemljo razglasil za okroglo z opazovanjem menjave ozvezdij ob prečkanju ekvatorja.

Aristotel je ob vrnitvi s potovanja po Egiptu opazil, da »v Egiptu in na Cipru opazijo zvezde, ki jih v severnih regijah niso opazili«. Ta pojav je mogoče pojasniti le z dejstvom, da ljudje zvezde gledamo z okrogle površine. Aristotel je nadaljeval in izjavil, da je krogla Zemlje "majhna, sicer se učinek tako rahle spremembe terena ne bi pojavil tako hitro."

Sence in palice

Če palico zapičite v zemljo, bo poskrbela za senco. Senca se premika s časom (na podlagi tega principa so stari ljudje izumili sončne ure). Če bi bil svet ploščat, bi dve palici na različnih mestih ustvarili isto senco.

Ampak to se ne zgodi. Ker je Zemlja okrogla, ne ravna.

Eratosten (276–194 pr. n. št.) je uporabil to načelo za izračun obsega Zemlje z dobro natančnostjo.

Višje kot greš, dlje vidiš

Ko stojite na ravni planoti, gledate proti obzorju stran od sebe. Napregnete oči, nato pa vzamete svoj najljubši daljnogled in pogledate skoznje, kolikor daleč sežejo oči (z uporabo daljnoglednih leč).

Nato splezaš na najbližje drevo - višje, tem bolje, glavno je, da ti ne pade daljnogled. In spet poglej, napenjanje oči, skozi daljnogled na obzorje.

Višje kot se povzpneš, dlje boš videl. Običajno to povezujemo z ovirami na Zemlji, ko za drevesa ne vidite gozda, za betonsko džunglo pa svobode. Če pa stojite na popolnoma čisti planoti, med vami in obzorjem ni ovir, boste od zgoraj videli veliko več kot s tal.

Seveda gre za ukrivljenost Zemlje in to se ne bi zgodilo, če bi bila Zemlja ravna.

Letenje z letalom

Če ste kdaj leteli iz države, še posebej nekam daleč, ste morda opazili dve zanimivi dejstvi o letalih in Zemlji:

Letala lahko zelo dolgo letijo razmeroma naravnost, ne da bi padla z roba sveta. Lahko tudi letijo okoli Zemlje, ne da bi se ustavili.

Če na čezatlantskem letu pogledate skozi okno, boste večino časa videli ukrivljenost zemlje na obzorju. Najboljša ukrivljenost je bila na Concordu, a tega letala že zdavnaj ni več. Iz nove ravnine mora biti obzorje popolnoma ukrivljeno.

Poglej druge planete!

Zemlja je drugačna od drugih in to je nesporno. Navsezadnje imamo življenje in še nismo našli planetov z življenjem. Vendar pa imajo vsi planeti podobne značilnosti in logično bi bilo domnevati, da če se vsi planeti obnašajo na določen način ali kažejo posebne lastnosti - še posebej, če so planeti ločeni z razdaljo ali so nastali v različnih okoliščinah - potem je naš planet podoben.

Z drugimi besedami, če obstaja toliko planetov, ki so nastali na različnih mestih in pod različnimi pogoji, vendar imajo podobne lastnosti, bo najverjetneje naš planet en sam. Iz naših opazovanj je postalo jasno, da so planeti okrogli (in ker smo vedeli, kako so nastali, vemo, zakaj so tako oblikovani). Nobenega razloga ni, da bi mislili, da naš planet ne bo enak.

Leta 1610 je Galileo Galilei opazoval vrtenje Jupitrovih lun. Opisal jih je kot majhne planete, ki krožijo okoli večjega planeta – opis (in opažanje), ki cerkvi ni bil všeč, ker je izpodbijal geocentrični model, po katerem se vse vrti okoli Zemlje. To opazovanje je tudi pokazalo, da so planeti (Jupiter, Neptun in kasneje Venera) sferični in krožijo okoli Sonca.

Ravni planet (naš ali katerikoli drug) bi bilo tako neverjetno opazovati, da bi prevrnil skoraj vse, kar vemo o nastanku in obnašanju planetov. To ne bo spremenilo le vsega, kar vemo o nastanku planetov, ampak tudi o nastanku zvezd (saj se mora naše Sonce obnašati drugače, da se prilagodi teoriji ravne Zemlje), hitrosti in gibanju vesoljskih teles. Skratka, ne samo sumimo, da je naša Zemlja okrogla - to vemo.

Obstoj časovnih pasov

To bi lahko razložili le z dejstvom, da je Zemlja okrogla in se vrti okoli lastne osi. V določenem trenutku, ko sonce sije na en del Zemlje, je na drugem koncu tema in obratno. Tu pridejo v poštev časovni pasovi.

Še ena točka. Če bi bilo sonce "reflektor" (njegova svetloba sije neposredno na določeno območje) in bi bil svet ploščat, bi videli sonce, tudi če ne bi sijalo nad nami. Na približno enak način lahko vidite svetlobo reflektorja na gledališkem odru, medtem ko ostanete v senci. Edini način za ustvarjanje dveh popolnoma ločenih časovnih pasov, od katerih bo eden vedno v temi, drugi pa v svetlobi, je sferični svet.

Težišče

Zanimivo dejstvo je o naši masi: privlači stvari. Privlačna sila (gravitacija) med dvema telesoma je odvisna od njune mase in razdalje med njima. Preprosto povedano, gravitacija bo potegnila proti središču mase predmetov. Če želite najti središče mase, morate preučiti predmet.

Predstavljajte si kroglo. Zaradi oblike krogle bo ne glede na to, kje stojite, pod vami enaka količina krogle. (Predstavljajte si mravljo, ki hodi po stekleni krogli. Z mravljinega vidika bo edini znak gibanja premikanje mravljinih nog. Oblika površine se ne bo prav nič spremenila). Središče mase krogle je v središču krogle, kar pomeni, da gravitacija vleče vse na površini proti središču krogle (naravnost navzdol), ne glede na lokacijo predmeta.

Razmislimo o letalu. Središče mase letala je v središču, zato bo gravitacijska sila potegnila vse na površini proti središču letala. To pomeni, da če ste na robu ravnine, vas bo gravitacija vlekla proti sredini in ne navzdol, kot smo vajeni.

In tudi v Avstraliji jabolka padajo od zgoraj navzdol, ne od ene strani do druge.

Fotografije iz vesolja

V zadnjih 60 letih raziskovanja vesolja smo v vesolje izstrelili številne satelite, sonde in ljudi. Nekateri od njih so se vrnili, nekateri še vedno ostajajo v orbiti in prenašajo čudovite slike na Zemljo. In na vseh fotografijah je Zemlja (pozor) okrogla.

Če vaš otrok vpraša, kako vemo, da je Zemlja okrogla, se potrudite in mu razložite.

Starodavni kmet, vezan na svoj kos zemlje, ni mogel imeti velikega kroga opazovanj in izkušenj. Svet je presojal le na podlagi tega, kar je neposredno občutil in videl na lastne oči. Verjel je, da je svet razdeljen na dva popolnoma različna dela – Zemljo in nebo.

Zemlja se mu je zdela majhna in ravna, nad katero se je kot streha hiše dvigal kristalni »nebeški svod«. Nad »nebesnim svodom« naj bi bile »zgornje vode«, ki se včasih skozi luknje na nebu po božji volji izlivajo na Zemljo v obliki dežja. Sonce, Luna in druga nebesna telesa se gibljejo po nebu okoli Zemlje.

S takšnimi idejami je bilo zlahka priti do zaključka, da je vse na svetu ustvarjeno za človeka, da je človek »krona stvarstva«, da samo za ljudi sonce, luna in zvezde osvetljujejo Zemljo. Še več, vsako starodavno ljudstvo je Zemljo smatralo ne le za središče celotnega vesolja, ampak je bilo nagnjeno k prepričanju, da je prav kraj, kjer so živeli, središče sveta. Na primer, Kitajci svojo državo še vedno imenujejo Srednje kraljestvo; Perujski Inki so rekli, da je središče sveta v templju Kutsko, katerega ime pomeni "popek". Takšen naiven, omejen, značilno geocentričen pogled na svet je bil popolnoma skladen z neposrednimi vizualnimi vtisi.

V takšni ali drugačni obliki najdemo ta pogled pri vseh ljudstvih starega sveta - Egipčanih, Grkih itd. Tudi babilonska astronomija kljub precej visokemu razvoju še vedno ni prišla do novega, pravilnejšega pogleda na nebo. in Zemlja, o zgradbi vesolja. V najstarejših babilonskih spisih beremo, da ima Zemlja videz izbočenega otoka, ki ga obdaja ocean, nebo pa je preprosto trdna kupola, ki počiva na zemeljski površini. Nebesna telesa so pritrjena na to kupolo in ločuje vode »spodaj« (ocean, ki teče okoli otoka na zemlji) od voda »zgoraj« (deževnica). Sonce zjutraj vzide in zapusti nebeška vrata, zvečer, ko zaide, gre skozi zahodna vrata in se ponoči premakne nekam v podzemlje.

Ta primitivni pogled na strukturo celotnega sveta se v Babilonu ni spremenil, kljub nenehnemu razvoju znanosti o nebu. A to nas ne bo presenetilo, če se spomnimo, da je bila babilonska (tako kot egipčanska itd.) astronomija znanost duhovnikov. Bil je le pomožni pripomoček za sestavljanje koledarja in razvoj kultnega obredja in je ostal v celoti ujetnik verskih idej, neločljivo povezanih z antropogeocentričnim pogledom na svet.

Babilonski pogled na vesolje je vplival na svetopisemski opis sveta. V evropsko-krščanskih svetih knjigah je povsod zastopano mnenje, da ima Zemlja izjemno vlogo v vsem svetu, ki je ustvarjen in obstaja samo za človeka. O nebesih v Svetem pismu na primer piše, da so »trdna kot ulito ogledalo« (Jobova knjiga, XXXVII, 18) in da so postavljena na stebre - »zemlja se je stresla, temelji nebes trepetali in ganili« (Druga knjiga kraljev, XXII, 8 ), »tresejo se nebeški stebri« (Jobova knjiga, XXVI, 41). Kar zadeva vprašanje, na čem počiva Zemlja, ista »sveta« Jobova knjiga na različnih mestih daje nasprotujoče si ideje: Zemlja je postavljena na nekem temelju - »kje si bil, ko sem položil temelje Zemlje«, »na kaj so postavili njegove temelje in kdo je položil vogelni kamen« (XXXIX, 4, 6), potem se pojavi drugačen pogled - »razprl je sever nad praznino, Zemljo obesil na nič« (XXVI, 7).

Ideja o izjemnem položaju Zemlje v svetu ni bila osnova le vsake religije, ampak tudi astrologije, ki je verjela, da je mogoče z gibanjem planetov in njihovim položajem med zodiakalnimi ozvezdji napovedati prihodnost narodov, usode posameznikov itd.

Ogromen, celovit vpliv Sonca na vse procese, ki se dogajajo na Zemlji, na življenje rastlin in živali, so ljudje opazili že zelo zgodaj. Že davno so ugotovili tudi, da je letni čas mogoče določiti po položaju zvezd na nebu, zato se je zdelo, da je na primer letina odvisna od zvezd, ne le od Sonca. Vse to je na koncu privedlo do ideje, da so vsi zemeljski dogodki odvisni od pojava določenih nebesnih pojavov in da je torej vse dogodke v človekovem življenju mogoče predvideti iz nebesnih teles. Zato je bila v starem Egiptu, Babilonu, Asiriji in drugih starih državah astrologija zelo priljubljena. Astrologi-duhovniki so opazovali nebesna telesa ne samo za koledar, ampak tudi za astrološko vedeževanje.

Krščanska cerkev v prvih stoletjih ni bila prijazna do astrologije ali opazovanja zvezd, kot »poganskega nauka«, ki je priznaval predestinacijo in je bil zato v nasprotju z idejo o svobodni volji in odgovornosti za grehe. V času renesanse pa se je astrologija močno razširila v zahodni Evropi in postala celo obvezen predmet poučevanja na številnih univerzah, kar je bilo v popolnem sozvočju z antropogeocentričnim pogledom na svet.

Če Zemlja kot bivališče "krone stvarstva" - človeka, zavzema poseben položaj v vesolju in so nebesna telesa ustvarjena samo za Zemljo in njene prebivalce, potem je po mnenju astrologov mogoče domnevati, da planeti (astrologi so med planete uvrščali tudi Sonce in Luno) vplivajo na vse dogajanje na Zemlji in na usode posameznih ljudi. Zato je bil pod kralji, generali itd. poseben položaj astrologa, ki je sestavljal horoskope, to je napovedi prihodnjih dogodkov na podlagi lege planetov med ozvezdji ob rojstvu človeka in v drugih pomembnih trenutkih. v njegovem življenju. Astrologija in astronomija sta bili v tistem času tesno povezani, astrologija je bila vir preživetja astronomov. Poleg tega sta oba temeljila na isti antropogeocentrični ideji sveta.

Ta naivna ideja je v celoti zadovoljevala potrebe starodavnega poljedelstva, lova, ribolova in plovbe, medtem ko so bile človeške izkušnje omejene.

Že v pradavnini se je človek soočal z vprašanjem: kam gre Sonce, ko zaide na zahod? Kot smo videli, so Babilonci, ki so nebo videli kot trdno poloblo, verjeli, da Sonce zjutraj vzhaja skozi vzhodna »nebeška vrata« in zvečer zahaja skozi zahodna. Tales, Anaksimander in drugi grški misleci, ki so živeli med 600-500. do ure dobe v jonskih mestih na obalah Male Azije, niso bili več omejeni na staro vprašanje: kaj je nad nami in okoli nas? Ubrali so novo pot in postavili še eno vprašanje: kaj je pod nami?

Iz opažanja, da nekatere zvezde ne zaidejo, temveč opišejo celoten krog nad obzorjem, druge pa se potopijo pod njega in spet vzidejo, so se odtrgali od vidnih vtisov in prišli do zaključka, da je nebo kroglasto. Če pa je tako, če je poleg enega kupolastega "stropa" nad Zemljo pod njo še polobla, torej če ima nebo obliko popolne krogle, potem ni o čem govoriti " nebeška vrata«. S tega vidika je potrebno, da se sferično, sferično nebo vrti okoli osi, zaradi česar pride do dviga in zahajanja svetil. Iz tega je sledilo, da Zemlja ne leži na ničemer, temveč je v vesolju izolirana z vseh strani in ko Sonce; zahaja na zahodu, opisuje drugo polovico svoje krožne poti na nevidnem delu nebesne krogle.

Še naprej pa je obstajalo mnenje, da je Zemlja ravna, da je disk ali tanek valj, na čigar zgornji površini živijo ljudje. Anaksimander (610-547 pr. n. št.) je to idejo zelo pomembno dopolnil: miselno je povečal velikost nebesne sfere in zmanjšal velikost Zemlje, tako da je naivna, primitivna ideja o Zemlji omejeni z nebom. izginila. Tako se je izkazalo, da ravna Zemlja, obdana z zračno lupino, prosto visi v vesolju, da enako oddaljena od vsake točke nebesne krogle skoraj neskončnih razsežnosti ne more pasti ne navzgor ne navzdol in zato ostaja v »ravnovesju« v središče celega sveta. Seveda se je ta ideja o Anaksimandru dolgo časa zdela vrtoglava, saj je prekinila z običajnimi idejami.

Ko se je ves svet začel pojavljati kot krogla, je bil storjen še en korak: pojavile so se ideje, da Zemlja ni ploščat disk ali valj, temveč krogla. Navsezadnje, če je Zemlja ravna, bi moralo biti obzorje povsod enako, zaradi česar bi moral biti pogled na zvezdno nebo povsod enak, medtem ko bi morali biti zemeljski predmeti iz katere koli točke vidni v celoti. od zgoraj navzdol. Medtem so grški pomorščaki opazili, da zvezde, ki se dvigajo nad južnim delom obzorja ob obali Afrike, sploh niso vidne ob obali Črnega morja, to je v bolj severnih državah; to je pokazalo, da ima Zemlja ukrivljeno površino in da je položaj obzorja na različnih mestih drugačen. Hkrati Grki, ki živijo na otokih in plujejo po morjih, niso mogli pomagati, da ne bi bili pozorni na dejstvo, da so ob približevanju obali najprej vidni vrhovi visokih predmetov (gore, ladje, zgradbe itd.), nato pa srednje in nazadnje spodnje; to je vodilo do ideje, da bi morala imeti Zemlja nekakšno konveksnost, ki bi pred nami ščitila spodnje dele predmetov.

Za utemeljitelja nauka, da je Zemlja krogla, ki prosto visi v kozmičnem prostoru, velja Pitagora, filozof in matematik iz 6. stoletja pr. era. Po pomembnosti in drznosti lahko to idejo enačimo z naukom o gibanju Zemlje ali z odkritjem zakona univerzalne privlačnosti. Vsekakor gre za enega največjih dosežkov znanstvene misli antike nasploh.

Potem se je pojavilo vprašanje o velikosti sferične Zemlje. To vprašanje je prvi, in to na neverjetno preprost način, rešil grški znanstvenik Eratosten (276-196 pr. n. št.). Eratosten je ugotovil, da je bilo Sonce na dan poletnega solsticija v Aleksandriji opoldne 7,2° od zenita (od najvišje točke neba), to je ena petdesetina kroga. Istega dne je Sonce južneje v Sieni (zdaj tu je mesto Assouan), ki leži na istem meridianu z Aleksandrijo, osvetlilo dno vodnjakov, tj. tam je bilo Sonce točno v zenitu, neposredno nad glavo. Ti dve mesti sta oddaljeni 5000 stadijev. Zato je Eratosten menil, da če je ta razdalja ena petdesetina obsega zemeljske oble, potem je njen celoten obseg 250.000 stadijev.

Jonska filozofska šola, ki jo je zastopal Anaksimander, je s predstavitvijo ideje o sferični obliki neba naredila prvi korak na poti odrekanja neposrednim vtisom. Mimogrede, eden od predstavnikov te šole, Anaximenes (VI stoletje pred našim štetjem), je menil, da je nebesna sfera trdna in prozorna, zato nevidna. Po tem filozofu, ki je zelo dolgo prevladoval v glavah ljudi, se nebeški "nebesni svod" vrti okoli osi, zvezde pa so vanj zabite kot zlati žeblji. Vendar pa je eden najbolj izjemnih predstavnikov jonske šole Anaksagora (500-428 pr. n. št.) popolnoma zavrnil idejo o pritrditvi nebesnih teles na trden, kristalni nebesni obok. Menil je, da so zvezde sestavljene iz enake snovi kot Zemlja, in sicer iz kamnitih gmot, od katerih so nekatere žareče in svetleče, druge pa hladne in temne. V zvezi s to idejo o enotnosti zemeljske in nebesne snovi je Anaksagora dejal, da je Sonce sestavljeno iz staljene snovi, podobne zemeljski snovi. V podporo temu je Anaksagora kot primer navedel meteorite, ki so padli z neba. Opisal je en »nebeški kamen«, ki je padel v njegovem času v Trakiji in je bil enak mlinskemu kamnu. Verjel je, da ta kos železa, ki je podnevi padel na Zemljo, izvira iz Sonca. To naj bi dokazovalo, da je naša dnevna svetloba sestavljena iz razbeljenega železa.

Anaksagora je nadalje trdil, da je Sonce mnogokrat večje od celotnega Peloponeza, Luna pa približno enaka Peloponezu. Luna je tako velika, da se nanjo prilegajo gore in doline, in je - tako kot Zemlja - življenjski prostor živih bitij; To temno telo dobiva svetlobo od Sonca; zamrači se, ko pade v senco Zemlje. Značilno je, da je vprašanje: če so nebesna telesa, tako kot zemeljska telesa, težka, zakaj potem ne padejo na Zemljo? - Anaksagora je odgovoril, da je razlog za to njihovo krožno gibanje okoli Zemlje. To z vidika tega misleca pomeni, da nebesna telesa ne padajo na Zemljo, ker njihovo krožno gibanje odtehta silo padca, ki telesa vleče navzdol. V zvezi s tem je primerjal gibanje Lune okoli Zemlje z gibanjem kamna v zanki, katerega hitro vrtenje uniči željo kamna, da pade na Zemljo (to je verjetno najstarejši koncept centrifugalne sile ki je prišlo do nas).

Anaksagora je ta svoja stališča dolgo časa skrival ali pa jih je izražal le najbližjim učencem. Ko so ti pogledi postali znani zaradi širjenja njegovega eseja »O naravi« (do nas je prišlo le nekaj odlomkov), je postal žrtev obskurantizma – kot ateist je bil zaprt in obsojen na smrt zaradi obtožbe, da si je drznil postavljajo zakone božanstvo, Sonce pa ne velja za božansko svetilo, temveč za razbeljen kamen, vroč meteorit. Samo zahvaljujoč nujnim prizadevanjem njegovega močnega učenca in prijatelja Perikleja je bila smrtna kazen za Anaksagoro nadomeščena z izgnanstvom iz njegove domovine: izpuščen je bil z obveznostjo, da za vedno zapusti Atene.

Določitev obsega Zemlje po Eratostenu. V trenutku Eratostenovega opazovanja so sončni žarki v točki S - Syene usmerjeni proti središču Zemlje, zaradi česar navpično postavljena palica ne meče sence. Hkrati v točki A - Aleksandrija, ki se nahaja na istem poldnevniku, sončni žarki tvorijo kot a, ki je enak 7,2 ° s smerjo proti središču Zemlje AO, to je, kar ustreza 1/50 kroga. Zaradi vzporednosti sončnih žarkov je kot a enak kotu b, slednji pa ustreza AS, ki je enak razdalji med obema mestoma in znaša 1/50 obsega Zemlje.

Kot je razvidno iz zgoraj navedenega, je Anaksagora že v tistih daljnih časih izražal načeloma pravilne poglede na Zemljo, Sonce, zvezde, meteorite, centrifugalno silo itd. Posebno pomembno je naslednje.

Anaksagora je menil, da vse modifikacije teles niso nič drugega kot povezovanje ali ločevanje najmanjših očesu nevidnih delcev snovi. Zapisal je: »Nič ni znova ustvarjeno ali uničeno; vse se spušča na združevanje ali ločevanje stvari, ki obstajajo od nekdaj; Bolj natančno bi bilo nastanek prepoznati kot kombinacijo, prenehanje pa kot ločitev.«

Ta ideja o materiji je nedvomno vplivala na velikega starogrškega materialista Demokrita (460-370 ali 360 pr. n. št.), ki je razvil atomsko teorijo sveta, ki je igrala ogromno vlogo v razvoju naravoslovja in filozofije.

Po tej Demokritovi teoriji je vesolje brez začetka in ga ni nikoli ustvaril nihče; vse, kar je bilo, je in bo, je določeno z nujnostjo, odvisno od določenih razlogov, ne pa od muhe nekih nadnaravnih, božanskih bitij. Vesolje je sestavljeno iz nedeljivih, kakovostno enakih najmanjših delcev – atomov, ki so v neprekinjenem gibanju od večnosti. Atomi, ki se razlikujejo po obliki, spreminjajo svoje medsebojne lege, in da je to mogoče, mora biti prostor popolnoma prazen. Vsaka sprememba je posledica spremembe relativnega položaja atomov, tako da je raznolikost stvari odvisna od števila, oblike in kombinacije atomov. Število atomov je neskončno veliko in njihove oblike so neskončno različne, kakovostno pa so ti delci popolnoma enaki. Pri gibanju v neskončnem prostoru trčita, to pa povzroča vrtince, iz katerih nastajajo nebesna telesa in različni svetovi. Demokrit je učil, da lahko v neskončnem prostoru neskončno število kombinacij atomov tvori neskončno število svetov.

Na splošno je Demokrit naslikal naslednjo sliko vesolja: vesolje je neskončno, njegova materija je večna, število svetov pa je nešteto, nekateri svetovi so si med seboj podobni, drugi popolnoma različni. Ta telesa niso trajna; nastajajo in izginjajo, vidimo jih v različnih stopnjah razvoja. Demokrit je belkasto lesketajočo črto na nebu, ki se od antičnih časov imenuje Mlečna cesta, vzel za kopičenje ogromnega števila zelo tesno razmaknjenih zvezd. Zvezde je imenoval zelo oddaljena sonca; O Luni je rekel, da je podobna Zemlji, ima gore, doline itd.

»Oče Cerkve« Hipolit (približno leta 220 n. š.) v svojem delu »Zavrnitev vseh herezij« takole predstavi Demokritovo idejo o vesolju: »Svetovi (po Demokritu) so nešteti in raznoliki po velikosti. V nekaterih od njih ni ne sonca ne lune, v drugih sta sonce in luna večja od naše, v nekaterih pa ju je več. Razdalje med svetovi niso enake, med nekaterimi so velike, med drugimi manjše in eni svetovi še rastejo, drugi že cvetijo, tretji propadajo, hkrati pa ponekod nastajajo svetovi in so v drugih uničeni. Umirajo drug od drugega, trčijo drug ob drugega. Nekateri svetovi nimajo živali in rastlin in so popolnoma brez vlage ... Naš svet je na samem vrhuncu in ne more več sprejeti ničesar od zunaj.«

Tako Demokrit ni videl bistvene razlike med našim svetom in drugimi svetovi. Zemlja je zanj samo eden od neskončnega števila svetov, torej le eno od vesoljskih teles. Demokrit je poskušal pojasniti, da je Zemlja nastala iz zgostitve atomov v središču svetovnega vrtinca, ki je nastal kot posledica nenehnih trkov atomov. Verjel je, da je bila Zemlja na začetku majhna in lahka in se je zato gibala; sčasoma je postajal večji in težji – zato je prešel v stacionarno stanje in se le začel vrteti okoli svoje osi.

Čeprav je po Demokritu Zemlja središče vesolja, je celotno njegovo učenje o naravi zvezd, nastanku svetov ipd. popolnoma nezdružljivo z bistvom geocentričnega pogleda na svet.

Demokritovi pogledi so bili očitno ateistični, zato so veljali za »nevarne« za množice. Da bi preprečili njihovo širjenje, aristokrati in reakcionarji niso oklevali pri svojih sredstvih. Na primer, Platon in njegovi učenci so odkupili Demokritova dela in jih uničili (do nas so prišli le manjši odlomki). Posledično so imele drzne Demokritove materialistične ideje le majhen vpliv v dobi, v kateri so nastale.

Te ideje je uporabil in razvil izjemen mislec Epikur (341-270 pr. n. št.) - eden od stebrov starodavnega materializma. Ta filozof je zagovarjal doktrino neštetosti svetov in jasno pokazal, da iz te doktrine nujno izhaja ideja o prostorski neskončnosti vesolja.

Epikur je sklepal na neskončnost vesolja iz dejstva, da "vesolje" pomeni "vsebujoče", tako da zunaj njega ni in ne more biti ničesar. Trdil je: »Vesolje je neskončno, vesolje nima ne dna ne vrha, ne konca; vesolje je neskončno, ker ima vse omejeno nekaj zunaj sebe; zunanje sicer predpostavlja drugega poleg sebe, s katerim bi se lahko primerjalo, a ravno takšno drugo ni poleg vesolja in se torej ne more primerjati z ničemer. Tako ni ničesar zunanjega in zato vesolje nima meja – zato je neskončno in neomejeno.«

Na enak način se je tega vprašanja lotil tudi veliki rimski pesnik Lukrecij Kar (99-55 pr. n. št.), vnet Epikurjev privrženec, ki je v svoji filozofski pesnitvi »O naravi stvari« orisal temeljne ideje antičnega materializma. Lukrecij v tem ateističnem delu pravi: »Če moramo priznati, da onkraj vesolja ni ničesar, nima robov in konca ali meje. In ni pomembno, v katerem delu vesolja ste: kjer koli ste, povsod, od mesta, ki ga zasedate, ostaja neskončno v vseh smereh.« Mimogrede, Lukrecij je pravilno poudaril dejstvo, da iz ideje o neskončnosti svetovnega prostora logično sledi zanikanje ideje o osrednjem položaju Zemlje ali katere koli druge točke v vesolju. Zapisal je: »... ne verjemite trditvi, da vse drvi proti nekemu središču vesolja,« kajti »... vesolje nima nikjer središča, saj nima konca«.

Če je starodavna naravna filozofija predlagala nauk o neštetosti svetov in prostorski neskončnosti vesolja, potem je starodavna astronomija, nasprotno, poskušala nadalje uveljaviti geocentrizem in s tem podprla nauk o prostorski končnosti vesolja. V zvezi s tem protislovjem so se naravni filozofi-materialisti in praktični astronomi običajno preprosto popolnoma ignorirali, ne da bi sploh poskušali uskladiti svoja različna stališča. Poraženci pa so bili materialisti, čeprav njihove ideje v starem svetu niso bile nikoli popolnoma pozabljene. Toda te ideje, ki so zavračale religiozni pogled na svet, niso mogle doseči takšnega širjenja kot idealistična filozofija, ki so jo razvili Sokrat, Platon in Aristotel. Ti filozofi so imeli velik vpliv na kasnejši razvoj misli, niso pa prispevali k napredku našega poznavanja vesolja, saj so znanosti postavili določene meje. Tako je na primer Sokrat (469 - 399 pr. n. št.) svojim učencem strogo zapovedal, naj se ne ukvarjajo z vprašanji o gibanju nebesnih teles, njihovi oddaljenosti od Zemlje, njihovem izvoru itd., po njegovem mnenju Ksenofontov najljubši učenec , je zagotovil, da bo "vse to za vedno ostalo skrivnost za smrtnika in seveda so sami bogovi žalostni, ko vidijo človekova prizadevanja, da bi razvozlali tisto, kar so želeli pred njim za vedno skriti z neprebojno tančico."

Z vidika napredka naravoslovnega svetovnega nazora je bila starogrška idealistična filozofija, ki je svoj najvišji razvoj dosegla v Aristotelovem nauku, nedvomno korak nazaj v primerjavi z Demokritovim naukom. Ta filozofija je po svojem bistvu služila kot utemeljitev verskega pogleda na svet. Odet je bil v debelo lupino animizma, skrajnega antropomorfizma, naivne teleologije in drugih atributov duhovništva (zato so ga uporabljali krščanski teologi).

Hipoteza profesorja Kirila Pavloviča Butusova navaja, da bi lahko imela naša lepa naseljena Zemlja kozmičnega dvojčka. Resnično morda nismo edina živa bitja v sončnem sistemu. Če naš planet dvojček obstaja, bi to lahko pojasnilo pogoste obiske NLP-jev na naši Zemlji. Nezemeljske civilizacije lahko obstajajo na hipotetičnem planetu, kot je Gloria. O tem bomo razpravljali v tem članku.

Anti-Zemlja - kot so jo opisovali v starih časih

Starodavni egipčanski modreci so menili, da ima vsak od nas osebnega astralnega dvojčka. Posebno priljubljene so bile hipoteze o dvojnikih v Egiptu. Poleg tega je sam koncept "dvojne" prišel od tam. Morda so stari Egipčani prvi predlagali, da ima naša Zemlja kopijo.

Nekatere egipčanske freske so vsebovale čudne podobe, ki so potrdile zgoraj opisano hipotezo: v središču kroga je bilo nebesno telo - Sonce, na eni strani je bila Zemlja, na drugi pa naš planet dvojček. Ti planeti so bili povezani z ravno črto skozi zvezdo. V bližini vsakega od njih je bila upodobljena podoba osebe. Te risbe nam povedo, da starodavni egipčanski umetniki niso vedeli le za dvojčka naše Zemlje, ampak tudi, da je na tem planetu prisotno nezemeljsko življenje. Morda so bili predstavniki nezemeljske civilizacije s planeta dvojčka božanstva, ki so pogosto opisana v vseh starodavnih verskih rokopisih. Prebivalci Zemljinega dvojčka bi lahko občasno obiskali naš planet in posredovali znanje svojim primitivnim sorodnikom.

Obstaja še ena različica tega, kar so Egipčani poskušali prikazati na zgoraj opisan način. Lahko bi preprosto nakazovali proces prehoda duše pokojnika v vzporedni svet.

Poleg Egipčanov so se za Zemljino dvojčico zanimali Pitagorejci. Na primer, G. Syracuse je celo izumil ime za tak vesoljski objekt - imenoval ga je Antichthon. Že v tako davnih časih, brez tehnologije, so ljudje vedeli, da naša Zemlja ni sama v vesolju. Verjeli so, da je obkrožena s številnimi planeti, med katerimi sta naseljena dvojčka Zemlje.

F. Krotonsky je nekoč predstavil zanimivo hipotezo o strukturi vesolja. V njegovo središče je postavil Vir ognja, ki ga je imel za glavno kozmično svetilo in ga imenoval Hestnija. Na zunanji meji vesolja se je po besedah ​​zgoraj imenovanega znanstvenika nahajalo naše Sonce, ki je kot veliko ogledalo le odbijalo svetlobo in toploto Izvora. Med ta svetila je postavil približno ducat planetov, med katerimi je bila Zemlja in njena dvojčica.

Protizemeljsko Glorio so včasih opazili astronomi

Seveda je veliko ljudi zdaj skeptičnih do idej starodavnih »strokovnjakov« na področju astronomije, saj so ljudje prej verjeli, da je planet ploščat in stoji na treh stebrih. Vse tovrstne teorije in hipoteze v sodobnem času niso bile potrjene, večina pa si jih zasluži pozornost, saj so se izkazale za verjetne. Dvojček našega planeta je bil relativno nedavno poimenovan Gloria. V različnih časih so ga imenovali drugače. Podatki o anti-Zemlji so se prvič pojavili v sedemnajstem stoletju.

Takrat je uslužbenec observatorija v Parizu opazil neznano vesoljsko telo, ki je spominjalo na planet blizu Venere. Ime tega velikega astronoma je Giovanni Cassini.

Neznani objekt v vesolju se je astronomu zdel v obliki polmeseca, tako kot takrat sam planet Venera. Zato je Cassini domneval, da je opazil satelitsko telo zgornjega planeta. Najbolj zanimivo je, da kasnejša študija planeta Venere ni omogočila odkritja tega skrivnostnega satelita, zato so sodobni znanstveniki predlagali, da je Cassini nekoč opazoval Glorio, Zemljino dvojčico.

Nekaj ​​desetletij kasneje je Glorio opazil astronom iz Anglije James Short. Anti-Zemljo je videl približno na istem mestu kot Cassini. Po Jamesu je "neobstoječi" satelit Venere posnel specialist astronom iz Nemčije po imenu Johann Mayer.

Po tem je skrivnostno vesoljsko telo spet izginilo in še ni bilo opaženo. Vsi zgoraj navedeni astronomi so bili slavni in vestni, zato se niso mogli zmotiti. Vsi so v različnih obdobjih govorili o Gloriji, a preostali znanstveni svet jih ni poslušal.

Zakaj sodobni astronomi, opremljeni s super zmogljivo opremo, niso mogli dokazati obstoja Glorije? Domneva se, da je razlog za to lokacija Zemljine dvojčice - Gloria se morda nahaja za Soncem na območju, nevidnem z našega planeta. Mimogrede, zvezda od nas skriva ogromen del vesolja, katerega premer presega šeststo podobnih velikosti kot naša Zemlja. Kar zadeva raziskovalno orbitalno tehnologijo, je pogosto zgrajena na določenem objektu, ki ga nenehno spremlja, zato ne beleži drugih objektov.

Če Gloria obstaja, kako izgleda?

Nekateri strokovnjaki menijo, da je protizemlja v veliki meri sestavljena iz prahu in drobcev različnih kozmičnih teles, zbranih na kup s pomočjo gravitacije. Če je to res, potem mora imeti nizko gostoto. Najverjetneje je ta planet zelo heterogen. Morda je tam veliko bolj vroče kot na Zemlji. Njegova površina je lahko prekrita z luknjami, kot so tiste na Luni. Njegovo ozračje je lahko zelo redko. Če je na Gloriji kakšno zunajzemeljsko življenje, potem preprosto mora imeti vodo. Nekateri astronomi menijo, da je Gloria prekrita z oceani. Če temu ni tako, potem na njem ne more biti življenja.

Če je količina tekočine na Gloriji minimalna, potem so na njej morda primitivne oblike življenja. Če je na Gloriji več vode, se tam lahko razvijejo kompleksnejše oblike življenja.

Po mitologiji Gloria v vsem kopira našo Zemljo. To pomeni, da mora biti na njem prisotna razvita nezemeljska civilizacija. Tako je mogoče pojasniti pogosto pojavljanje NLP-jev na našem planetu. K nam letijo nezemeljska bitja, ki nas imajo za svoje sosede, mi pa le ugibamo o njihovem obstoju.