Kronika – Starodavni ruski esej o ruski zgodovini, sestavljen iz vremenskih novic. Na primer: »Leta 6680. Umrl je blaženi knez Gleb Kijevski« (»Leta 1172 je umrl blaženi knez Gleb Kijevski«). Novice so lahko kratke ali daljše, vključno z življenji, zgodbami in legendami.

kronist - izraz, ki ima dva pomena: 1) avtor kronike (npr. Nestor Kronik); 2) kronika, ki je majhna po obsegu ali tematskem obsegu (na primer Vladimirjev kronist). Spomeniki lokalnih ali samostanskih kronik se pogosto imenujejo kronisti.

Zbirka Kronika - faza v zgodovini kronike, ki jo rekonstruirajo raziskovalci, za katero je značilno ustvarjanje nove kronike z združevanjem (»sestavljanjem«) več prejšnjih kronik. Vseruske kronike 17. stoletja se imenujejo tudi trezorji, katerih kompilativna narava je nedvomna.

Najstarejše ruske kronike niso ohranjene v izvirni obliki. Preživeli so v kasnejših popravkih, glavna naloga pri njihovem preučevanju pa je rekonstrukcija prejšnjih (XI-XII. stoletja) na podlagi poznejših kronik (XIII-XVII. stoletja).

Skoraj vse ruske kronike v svojem začetnem delu vsebujejo eno samo besedilo, ki pripoveduje o stvarjenju sveta in nato o ruski zgodovini od antičnih časov (od naselitve Slovanov v vzhodnoevropski dolini) do začetka 12. stoletja, namreč do 1110. Nadalje se besedilo v različnih kronikah razlikuje. Iz tega izhaja, da kronično izročilo temelji na neki, vsem skupni kroniki, pripeljani v začetek 12. stoletja.

Večina kronik ima na začetku besedila naslov, ki se začne z besedami »To je povest minulih let ...«. V nekaterih kronikah, na primer v kronikah Ipatiev in Radziwill, je naveden tudi avtor - menih kijevsko-pečerskega samostana (glej na primer branje kronike Radziwill: "Zgodba o preteklih letih meniha Fedosijeva Pečerski samostan ..."). V kijevsko-pečerskem paterikonu med menihi 11. stol. Omenjen je "Nestor, kot Papis, kronist", v Khlebnikovem seznamu Ipatijevske kronike pa se ime Nestorja pojavi že v naslovu: "Zgodba o preteklih letih meniha Nesterja Feodosjeva iz samostana Pechersk ...".

Referenca

Khlebnikov seznam je nastal v 16. stoletju. v Kijevu, kjer so dobro poznali besedilo Kijevsko-pečerskega paterikona. V najstarejšem seznamu Ipatijevske kronike, Ipatijevske kronike, imena Nestorja ni. Možno je, da je bil vključen v besedilo seznama Khlebnikov pri ustvarjanju rokopisa, ki ga vodijo navodila Kijevsko-pečerskega paterikona. Tako ali drugače že zgodovinarji 18. stol. Nestor je veljal za avtorja najstarejše ruske kronike. V 19. stoletju raziskovalci so postali bolj previdni v svojih sodbah o starodavni ruski kroniki. Niso več pisali o Nestorjevi kroniki, ampak o splošnem besedilu ruskih kronik in jo poimenovali »Zgodba minulih let«, ki je sčasoma postala učbeniški spomenik starodavne ruske književnosti.

Zavedati se je treba, da je Povest minulih let v resnici raziskovalna rekonstrukcija; S tem imenom označujejo začetno besedilo večine ruskih kronik pred začetkom 12. stoletja, ki do nas ni prišlo v samostojni obliki.

Že v tako imenovani »Zgodbi minulih let« je več nasprotujočih si navedb o času kronistovega dela, pa tudi posameznih nedoslednosti. Očitno je, da ta stopnja začetka 12. st. pred njim druge kronike. Le izjemen filolog na prelomu iz 19. v 20. stoletje je lahko razumel to zmedeno situacijo. Aleksej Aleksandrovič Šahmatov (1864–1920).

A. A. Shakhmatov je domneval, da Nestor ni avtor »Zgodbe minulih let«, temveč prejšnjih kroničnih besedil. Predlagal je, da bi takšna besedila imenovali kode, saj je kronist združil materiale iz prejšnjih kod in izvlečke iz drugih virov v eno samo besedilo. Koncept kroničnega kodeksa je danes ključen pri rekonstrukciji stopenj pisanja starodavne ruske kronike.

Znanstveniki identificirajo naslednje kronične kode, ki so bile pred "Zgodbo preteklih let": 1) Najstarejša koda (hipotetični datum nastanka - okoli 1037); 2) šifra 1073; 3) Začetni lok (pred 1093); 4) Izdaja "Zgodbe minulih let" pred letom 1113 (verjetno povezana z imenom meniha kijevsko-pečerskega samostana Nestorja): 5) "Zgodba minulih let" izdaja 1116 (povezana z imenom opata sv. Sylvester iz samostana Mikhailovsky Vydubitsky): 6) izdaja "Zgodbe preteklih let" iz leta 1118 (povezana tudi s samostanom Vydubitsky).

Kronika 12. stoletja. predstavljajo tri tradicije: Novgorod, Vladimir-Suzdal in Kijev. Prva je obnovljena po novgorodski I. kroniki (starejša in mlajša izdaja), druga - po Laurentianovih, Radziwillovih in Suzdalskih kronistih Perejaslavlja, tretja - po Ipatijevski kroniki z vključevanjem Vladimiro-Suzdalske kronike .

Novgorodska kronika predstavlja več obokov, od katerih raziskovalci prvega (1132) štejejo za knežjega, ostali pa so nastali pod novgorodskim nadškofom. Po domnevi A. A. Gippiusa je vsak nadškof dal pobudo za ustvarjanje svojega kronista, ki je opisoval čas njegovega duhovništva. Gospodovi kronisti, razvrščeni zaporedno drug za drugim, tvorijo besedilo novgorodske kronike. Raziskovalci menijo, da je eden prvih gosposkih kronistov domačin Anton iz samostana Kirik, ki je napisal kronološko razpravo »Nauk o njem, da bi človeku povedal število vseh let«. Kroniški članek iz leta 1136, ki opisuje upor Novgorodcev proti princu Vsevolodu-Gabrijelu, ponuja kronološke izračune, podobne tistim v Kirikovi razpravi.

Ena od faz pisanja novgorodske kronike se zgodi v 1180-ih. Znano je tudi ime kronista. V členu 1188 je podrobno opisana smrt župnika cerkve sv. Jakoba Hermana Vojata in navedeno, da je v tej cerkvi služboval 45 let. 45 let pred to novico je namreč v členu 1144 iz prve osebe prebrana novica, v kateri kronist piše, da ga je nadškof postavil v duhovnika.

Vladimir-Suzdalska kronika poznan v več trezorjih druge polovice 12. stoletja, od katerih sta dva najverjetnejša. Prva stopnja Vladimirove kronike je prinesla svojo predstavitev do leta 1177. Ta kronika je bila sestavljena na podlagi zapisov, ki so jih vodili od leta 1158 pod Andrejem Bogoljubskim, vendar so bili združeni v en sklop že pod Vsevolodom III. Najnovejša novica te kronike je dolga zgodba o tragični smrti Andreja Bogoljubskega, zgodba o boju njegovih mlajših bratov Mihalke in Vsevoloda z njegovima nečakoma Mstislavom in Jaropolkom Rostislavičem za vladavino Vladimirja, poraz in oslepitev slednjega. . Drugi Vladimirjev trezor je datiran iz leta 1193, saj se po tem letu konča serija datiranih vremenskih novic. Raziskovalci menijo, da zapisi za konec 12. stol. segajo v obok zgodnjega 13. stoletja.

Kijevska kronika predstavlja Ipatijevska kronika, na katero je vplivala severovzhodna kronika. Kljub temu je raziskovalcem uspelo identificirati vsaj dva trezorja v Ipatijevski kroniki. Prvi je Kijevski kodeks, sestavljen v času vladavine Rurika Rostislaviča. Konča se z dogodki leta 1200, od katerih je zadnji slovesni govor opata kijevskega samostana Vidubitski Mojzes z besedami hvaležnosti, naslovljenim na princa, ki je zgradil kamnito ograjo v samostanu Vidubitski. V Mojzesu vidijo avtorja zakonika iz leta 1200, ki si je zadal cilj povzdigniti svojega princa. Druga koda, ki je nedvomno identificirana v Ipatijevski kroniki, se nanaša na galicijsko-volinsko kroniko s konca 13. stoletja.

Najstarejše ruske kronike so dragocene in za mnoge teme edini zgodovinski vir o zgodovini starodavne Rusije.

Kronika staroslovanske države je bila skoraj pozabljena po zaslugi nemških profesorjev, ki so pisali rusko zgodovino in si zadali cilj pomladiti zgodovino Rusije, da bi pokazali, da so slovanski narodi domnevno »deviško čisti, ne umazani z dejanji Rusi, Anti, barbari, Vandali in Skiti, ki so se jih vsi zelo dobro spominjali."

Cilj je Rusijo odtrgati od skitske preteklosti. Na podlagi dela nemških profesorjev je nastala domača zgodovinska šola. Vsi zgodovinski učbeniki nas učijo, da so pred krstom v Rusiji živela divja plemena - »pogani«.

To je velika Laž, saj je bila zgodovina velikokrat prepisana, da bi ugajala obstoječemu vladajočemu sistemu – začenši s prvimi Romanovi, tj. zgodovina se interpretira kot trenutno koristna za vladajoči razred. Pri Slovanih se njihova preteklost imenuje dediščina ali kronika in ne zgodovina (beseda »Let« je bila pred pojmom »leto«, ki ga je uvedel Peter Veliki v 7208 letih od S.M.Z.H., ko so namesto slovanske kronologije uvedli 1700 od domnevno Kristusovo rojstvo). S.M.Z.H. - to je Ustvarjanje / podpis / miru z Arimi / Kitajci / poleti, imenovano Zvezdni tempelj - po koncu velike svetovne vojne (nekaj podobnega 9. maja 1945, vendar bolj pomembno za Slovane).

Ali je torej vredno zaupati učbenikom, ki so bili tudi v našem spominu večkrat prepisani? In ali je vredno zaupati učbenikom, ki nasprotujejo številnim dejstvom, ki pravijo, da je pred krstom v Rusiji obstajala ogromna država z mnogimi mesti in vasmi (Dežela mest), razvitim gospodarstvom in obrtjo, s svojo edinstveno kulturo (Kultura = Kultura = kult Ra = kult svetlobe). Naši predniki, ki so živeli v tistih časih, so imeli življenjsko modrost in pogled na svet, ki jim je pomagal, da so vedno delovali po svoji vesti in živeli v harmoniji s svetom okoli sebe. Ta odnos do sveta se zdaj imenuje Stara vera (»stara« pomeni »predkrščanska«, prej pa se je imenovala preprosto - Vera - Znanje o Raju - Znanje o Luči - Znanje o sijoči Resnici Vsemogočnega). Vera je primarna, religija (na primer krščanska) pa sekundarna. Beseda "religija" izhaja iz "re" - ponavljanje, "liga" - povezava, združevanje. Vera je vedno ena (povezava z Bogom je ali pa je ni), religij pa je veliko – toliko, kolikor je bogov med ljudmi ali toliko poti kot posrednikov (papeži, patriarhi, duhovniki, rabini, mule, itd.) se domislijo vzpostavitve povezave z njimi.

Ker je povezava z Bogom, vzpostavljena prek tretjih oseb - posrednikov, na primer - duhovnikov, umetna, potem vsaka vera, da ne bi izgubila črede, trdi, da je "resnica na prvi stopnji". Zaradi tega so bile in se vodijo številne krvave verske vojne.

Mihailo Vasiljevič Lomonosov se je sam boril proti nemški profesuri in trdil, da zgodovina Slovanov sega v pradavnino.

Staroslovanska država RUSKOLAN zavzela ozemlja od Donave in Karpatov do Krima, Severnega Kavkaza in Volge, podložna ozemlja pa so zajela transvolško in južnouralsko stepo.

Skandinavsko ime za Rus zveni kot Gardarika - država mest. O istem pišejo tudi arabski zgodovinarji, ki ruska mesta štejejo na stotine. Hkrati trdijo, da je v Bizancu samo pet mest, ostalo pa so "utrjene trdnjave". V starodavnih dokumentih se država Slovanov imenuje Skitija in Ruskolan.

Beseda "Ruskolan" vsebuje zlog "lan", ki je prisoten v besedah ​​"roka", "dolina" in pomeni: prostor, ozemlje, kraj, regija. Kasneje se je zlog "lan" preoblikoval v evropsko deželo - državo. Sergej Lesnoj v svoji knjigi »Od kod si, Rus?« pravi naslednje: »Glede besede »Ruskolun« je treba opozoriti, da obstaja tudi različica »Ruskolan«. Če je zadnja možnost pravilnejša, potem lahko besedo razumemo drugače: "Ruska srna." Lan - polje. Celoten izraz: "rusko polje." Poleg tega Lesnoy domneva, da je obstajala beseda "sekač", ki je verjetno pomenila nekakšen prostor. Najdemo ga tudi v drugih besednih okoljih. Zgodovinarji in jezikoslovci prav tako verjamejo, da bi lahko ime države "Ruskolan" izhajalo iz dveh besed "Rus" in "Alan" po imenih Rusov in Alanov, ki so živeli v eni državi.

Enakega mnenja je bil tudi Mihail Vasiljevič Lomonosov, ki je zapisal:
»Isto pleme Alanov in Roksolanov je razvidno iz številnih mest starih zgodovinarjev in geografov, razlika pa je v tem, da so Alani splošno ime celotnega ljudstva, Roksolani pa so beseda, ki izhaja iz njihovega kraja bivanja, ki, ne brez razlog, izhaja iz reke Ra, kot je med starimi pisci znana kot Volga (VolGa).«

Starodavni zgodovinar in znanstvenik Plinij združuje Alane in Roksolane. Roksolane, starodavni znanstvenik in geograf Ptolemej, se imenuje Alanorsi s figurativnim dodatkom. Imena Aorsi in Roxane ali Rossane pri Strabonu - »natančna enotnost Rosov in Alanov trdi, čemur je večja zanesljivost, da sta bila oba slovanske generacije, nato pa, da so bili Sarmati istega plemena po starih piscih in torej izpričano, da imajo iste korenine z Varjagi-Rusi.«

Ugotavljamo tudi, da Lomonosov Varjage označuje tudi kot Ruse, kar še enkrat kaže goljufijo nemških profesorjev, ki so Varjage namenoma imenovali tuje in ne slovansko ljudstvo. Ta manipulacija in rojstvo legende o poklicu tujega plemena, da kraljuje v Rusiji, je imelo politično ozadje, da bi lahko »razsvetljeni« Zahod ponovno opozoril na »divje« Slovane na njihovo gostoto in da je bila zasluga Evropejcem, da je nastala slovanska država. Tudi sodobni zgodovinarji se poleg privržencev normanske teorije strinjajo, da so Varjagi prav slovansko pleme.

Lomonosov piše:
"Po Helmoldovem pričevanju so bili Alani pomešani s Kurlandci, istim plemenom Varjagov-Rusov."

Lomonosov piše - Varjagi-Rusi in ne Varjagi-Skandinavci ali Varjagi-Goti. V vseh dokumentih predkrščanskega obdobja so Varjage uvrščali med Slovane.

Lomonosov še piše:
»Ruški Slovani so se na kratko imenovali Rani, to je iz reke Ra (Volge), in Rosani. To bo bolj jasno dokazano z njihovo preselitvijo na varjaške obale. Weissel iz Češke nakazuje, da so Amakosovci, Alani in Vendi prišli z vzhoda v Prusijo.«

Lomonosov piše o Rugenskih Slovanih. Znano je, da je bil na otoku Rügen v mestu Arkona zadnji slovanski poganski tempelj, uničen leta 1168. Zdaj je tam slovanski muzej.

Lomonosov piše, da so slovanska plemena prišla v Prusijo in na otok Rügen z vzhoda in dodaja:
»Takšna preselitev volških Alanov, to je Rossanov ali Rossov, v Baltsko morje se je zgodila, kot je razvidno iz zgoraj navedenih dokazov avtorjev, ne le enkrat in ne v kratkem času, kot je razvidno iz sledovi, ki so ostali do danes, s katerimi so počaščena imena mest in rek, naj"

A vrnimo se k slovanski državi.

Glavno mesto Ruskolanija, mesto Kiyar se je nahajal na Kavkazu, v regiji Elbrus blizu sodobnih vasi Zgornji Chegem in Bezengi. Včasih so ga imenovali tudi Kiyar Antsky, poimenovano po slovanskem plemenu Antov. Na koncu bodo zapisani rezultati odprav na najdišče staroslovanskega mesta. Opise tega slovanskega mesta najdemo v starodavnih dokumentih.

"Avesta" na enem mestu govori o glavnem mestu Skitov na Kavkazu v bližini ene najvišjih gora na svetu. In kot veste, je Elbrus najvišja gora ne le na Kavkazu, ampak tudi v Evropi na splošno. "Rigveda" pripoveduje o glavnem mestu Rusov, vse na istem Elbrusu.

Kiyara je omenjena v Velesovi knjigi. Sodeč po besedilu je bilo Kiyar ali mesto Kiya Starega ustanovljeno 1300 let pred padcem Ruskolanija (368 po Kr.), tj. v 9. stoletju pr.

Starogrški geograf Strabon, ki je živel v 1. st. pr. n. št - začetek 1. st AD piše o templju Sonca in svetišču zlatega runa v svetem mestu Rusov, v regiji Elbrus, na vrhu gore Tuzuluk.

Naši sodobniki so na gori odkrili temelj starodavne zgradbe. Njegova višina je približno 40 metrov, premer baze pa 150 metrov: razmerje je enako kot pri egiptovskih piramidah in drugih verskih zgradbah antike. V parametrih gore in templja je veliko očitnih in sploh ne naključnih vzorcev. Observatorij-tempelj je bil ustvarjen po "standardnem" načrtu in je bil, tako kot druge kiklopske strukture - Stonehenge in Arkaim - namenjen astrološkim opazovanjem.

V legendah mnogih ljudstev obstajajo dokazi o gradnji te veličastne strukture na sveti gori Alatyr (sodobno ime - Elbrus), ki so jo častili vsi starodavni narodi. Omenja se v narodnem epu Grkov, Arabcev in evropskih narodov. Po zoroastrskih legendah je ta tempelj zavzel Rus (Rustam) v Usenemu (Kavi Useinas) v drugem tisočletju pr. Arheologi v tem času uradno ugotavljajo nastanek kobanske kulture na Kavkazu in pojav skitsko-sarmatskih plemen.

Sončev tempelj omenja tudi geograf Strabon in vanj postavlja svetišče zlatega runa in Eetovo preročišče. Obstajajo podrobni opisi tega templja in dokazi, da so se tam izvajala astronomska opazovanja.

Sončni tempelj je bil pravi paleoastronomski observatorij antike. Duhovniki, ki so imeli določeno znanje, so ustvarili takšne observatorijske templje in preučevali zvezdno znanost. Tam niso bili samo izračunani datumi kmetovanja, ampak, kar je najpomembneje, določeni so bili najpomembnejši mejniki svetovne in duhovne zgodovine.

Arabski zgodovinar Al Masudi je tempelj sonca na Elbrusu opisal takole: »V slovanskih regijah so bile zgradbe, ki so jih častili. Med drugim so imeli stavbo na gori, o kateri so filozofi pisali, da je ena najvišjih gora na svetu. Obstaja zgodba o tej zgradbi: o kakovosti njene gradnje, o razporeditvi različnih kamnov in njihovih različnih barvah, o luknjah, narejenih v zgornjem delu, o tem, kaj je bilo v teh luknjah vgrajeno za opazovanje sončnega vzhoda, o tam postavljenih dragih kamnih in v njem označenih znamenjih, ki nakazujejo prihodnje dogodke in svarijo pred nezgodami pred njihovo izvedbo, o zvokih, ki se slišijo v njegovem zgornjem delu in o tem, kaj jih doleti ob poslušanju teh zvokov.”

Poleg zgornjih dokumentov so informacije o glavnem staroslovanskem mestu, templju Sonca in slovanski državi kot celoti v starejši Eddi, v perzijskih, skandinavskih in starodavnih germanskih virih, v Velesovi knjigi. Če verjamete legendam, je bila v bližini mesta Kiyar (Kijev) sveta gora Alatyr - arheologi verjamejo, da je bil Elbrus. Zraven je bil Iriysky ali Edenski vrt in reka Smorodina, ki je ločevala zemeljski in posmrtni svet ter povezovala Yav in Nav (ta Svetloba) Kalinov most.

Tako govorijo o dveh vojnah med Goti (staro germansko pleme) in Slovani, vdoru Gotov v staro slovansko državo gotski zgodovinar iz 4. stoletja Jordan v svoji knjigi Zgodovina Gotov. in "Velesova knjiga". Sredi 4. stoletja je gotski kralj Germanarech vodil svoje ljudstvo v osvajanje sveta. Bil je velik poveljnik. Po Jordanesu so ga primerjali z Aleksandrom Velikim. Enako je bilo napisano o Germanarahu in Lomonosovu:
»Ermanarik, ostrogotski kralj, so zaradi njegovega poguma pri osvajanju številnih severnih ljudstev nekateri primerjali z Aleksandrom Velikim.«

Sodeč po dokazih Jordanije, Starejše Edde in Velesove knjige je Germanarekh po dolgih vojnah zajel skoraj vso vzhodno Evropo. Bojeval se je ob Volgi do Kaspijskega morja, nato se je boril na reki Terek, prečkal Kavkaz, nato hodil ob obali Črnega morja in dosegel Azov.

Po »Velesovi knjigi« je Germanarekh najprej sklenil mir s Slovani (»pil vino za prijateljstvo«) in šele nato »prišel proti nam z mečem«.

Mirovna pogodba med Slovani in Goti je bila zapečatena z dinastično poroko sestre slovanskega kneza-carja Busa - Lebedi in Germanarecha. To je bilo plačilo za mir, saj je bil Germanarech takrat star že veliko let (umrl je pri 110 letih, zakon je bil sklenjen malo pred tem). Po Eddi je Swan-Sva zagovarjal sin Germanareha Randverja in jo odpeljal k očetu. In potem jim je Earl Bikki, Germanarehov svetovalec, rekel, da bi bilo bolje, če bi Randver dobil Laboda, saj sta bila oba mlada, Germanareh pa je bil star mož. Te besede so bile všeč Swan-Sva in Randverju, Jordan pa dodaja, da je Swan-Sva pobegnil iz Germanarecha. In potem je Germanareh usmrtil svojega sina in Laboda. In ta umor je bil povod za slovansko-gotsko vojno. Potem ko je zahrbtno kršil »mirovno pogodbo«, je Germanarekh v prvih bitkah premagal Slovane. Toda potem, ko se je Germanarekh preselil v osrčje Ruskolanov, so stali Anteji na poti Germanarekhu. Germanarekh je bil poražen. Po Jordanu so ga z mečem v bok zadeli Rossomoni (Ruskolani) - Sar (kralj) in Ammius (brat). Slovanski knez Bus in njegov brat Zlatogor sta Germanarecha smrtno ranila in kmalu je umrl. Tako so o tem pisali Jordan, Velesova knjiga in kasneje Lomonosov.

»Velesova knjiga«: »In Ruskolana so premagali Goti iz Germanaraha. In vzel je ženo iz naše družine in jo ubil. In potem so naši voditelji stopili proti njemu in premagali Germanareha."

Jordan. »Zgodovina je pripravljena«: »Nezvesta družina Rosomons (Ruskolan) ... je izkoristila naslednjo priložnost ... Navsezadnje je kralj, ki ga je gnal bes, ukazal neki ženski po imenu Sunhilda (Swan) iz imenovano družino raztrgati, ker je zahrbtno zapustila svojega moža, privezati na divje konje in nagnati konje, da so bežali v različne smeri, njena brata Sar (Kralj Bus) in Ammius (Zlat) sta iz maščevanja za smrt svoje sestre udarila v Germanarech v stran z mečem."

M. Lomonosov: »Sonildo, plemenito Roksolanko, je Ermanarik ukazal raztrgati s konji, ker je njen mož pobegnil. Njena brata Sar in Ammius, ki sta maščevala smrt svoje sestre, sta Yermanarika prebodla v bok; umrl za rano pri sto desetih letih"

Nekaj ​​let kasneje je potomec Germanarecha, Amal Vinitarius, vdrl v dežele slovanskega plemena Antov. V prvi bitki je bil poražen, potem pa je »začel delovati odločneje« in Goti pod vodstvom Amala Vinitarja so premagali Slovane. Slovanskega kneza Busa in 70 drugih knezov so Goti križali na križih. To se je zgodilo v noči z 20. na 21. marec leta 368 našega štetja. Iste noči, ko je bil Bus križan, se je zgodil popolni lunin mrk. Zemljo je stresel tudi pošastni potres (tresla se je celotna črnomorska obala, razdejanje je bilo v Konstantinoplu in Nikeji (o tem pričajo stari zgodovinarji. Kasneje so se Slovani zbrali in premagali Gote. A nekdanje močne slovanske države ni bilo več). obnovljeno.

»Velesova knjiga«: »In potem je bila Rus' spet poražena. In Busa in sedemdeset drugih knezov so bili križani na križih. In v Rusu je prišlo do velikega nemira zaradi Amal Venda. In potem je Slovenec zbral Rus' in jo vodil. In takrat so bili Goti poraženi. In nismo dovolili, da bi Sting nikamor stekel. In vse se je izšlo. In naš ded Dazhbog se je veselil in pozdravil bojevnike - mnoge naše očete, ki so zmagali. In ni bilo težav in mnogih skrbi, in tako je gotska dežela postala naša. In tako bo ostalo do konca"

Jordanija. »Zgodovina Gotov«: Amal Vinitarius ... premaknil vojsko na ozemlje Antov. In ko je prišel k njim, je bil v prvem spopadu premagan, nato pa se je bolj pogumno obnašal in križal njihovega kralja po imenu Boz s svojimi sinovi in ​​70 plemenitimi ljudmi, da bi trupla obešenih podvojila strah premaganih.«

Bolgarska kronika "Baraj Tarikh": "Nekoč v deželi Ančijcev so Galidijci (Galičani) napadli Busa in ga ubili skupaj z vsemi 70 knezi. Goti so križali slovanskega kneza Busa in 70 knezov v vzhodnih Karpatih." izviri Sereta in Pruta, na sedanji meji Vlaške in Transilvanije. V tistih časih so te dežele pripadale Ruskolani ali Skitiji. Mnogo kasneje, pod slavnim Vladom Drakulo, so na mestu Busovega križanja potekale množične usmrtitve in križanja. Trupla Busa in preostalih princev so v petek odstranili s križev in jih odpeljali v regijo Elbrusa, v Etako (pritok Podkumke). Po kavkaški legendi je truplo Busa in drugih princev pripeljalo osem parov volov. Busova žena je naročila zgraditi gomilo nad njihovim grobom na bregovih reke Etoko (pritok Podkumke) in da bi ohranila spomin na Busa, je ukazala, da se reka Altud preimenuje v Baksan (reka Busa).

Kavkaška legenda pravi:
»Baksana (Busa) je ubil gotski kralj z vsemi njegovimi brati in osemdesetimi plemenitimi Narti. Ko so to slišali, so ljudje padli v obup: moški so se tolkli po prsih, ženske pa so si pulile lase na glavi in ​​rekle: "Daujevih osem sinov je ubitih, ubitih!"

Tisti, ki so pozorno prebrali "Zgodbo o Igorjevem pohodu", se spomnijo, da omenja že davno minilo Busovsko leto, leto 368, leto križanja kneza Busova, ki ima astrološki pomen. Po slovanski astrologiji je to mejnik. V noči z 20. na 21. marec, obrat 368, se je končalo obdobje Ovna in začelo obdobje Rib.

Po zgodbi o križanju princa Busa, ki je postala znana v starem svetu, se je zgodba o križanju Kristusa pojavila (bila ukradena) v krščanstvu.

Kanonični evangeliji nikjer ne govorijo o tem, da je bil Kristus križan na križu. Namesto besede »križ« (kryst) je tam uporabljena beseda »stavros«, kar pomeni steber, in ne govori o križanju, temveč o stebru. Zato ni zgodnjekrščanskih podob križanja.

Krščanska Apostolska dela 10:39 pravijo, da je bil Kristus »obešen na drevo«. Zaplet s križanjem se je prvič pojavil šele 400 let kasneje!!! let po Kristusovi usmrtitvi, prevod iz grščine. Postavlja se vprašanje: zakaj so kristjani, če je bil Kristus križan in ne obešen, štiristo let pisali v svojih svetih knjigah, da je bil Kristus obešen? Nekako nelogično! Slovansko-skitska tradicija je vplivala na izkrivljanje izvirnih besedil med prevajanjem, nato pa na ikonografijo (saj ni zgodnjih krščanskih podob križanj).

Pomen izvirnega grškega besedila je bil dobro znan v sami Grčiji (Bizant), vendar je po ustreznih reformah v sodobnem grškem jeziku, za razliko od prejšnje navade, beseda "stavros" prevzela poleg pomena »steber«, kar pomeni tudi »križ«.

Poleg neposrednega vira usmrtitve - kanonskih evangelijev - so znani tudi drugi. V judovskem izročilu, ki je najbližje krščanskemu, je uveljavljeno tudi izročilo o Jezusovem obešanju. Obstaja judovska »Zgodba o obešenem«, napisana v prvih stoletjih našega štetja, ki podrobno opisuje Jezusovo usmrtitev z obešanjem. In v Talmudu sta dve zgodbi o Kristusovi usmrtitvi. Po prvi je bil Jezus kamenjan, a ne v Jeruzalemu, ampak v Ludu. Po drugi zgodbi, ker Jezus je bil kraljevskega rodu in tudi kamenjanje je nadomestilo obešanje. In to je bila uradna verzija kristjanov 400 let!!!

Tudi po vsem muslimanskem svetu je splošno sprejeto, da Kristus ni bil križan, ampak obešen. V Koranu, ki temelji na zgodnjih krščanskih tradicijah, so preklinjani kristjani, ki trdijo, da Jezus ni bil obešen, ampak križan, in ki trdijo, da je bil Jezus sam Alah (Bog) in ne prerok in Mesija, zanikajo pa tudi samo križanje. . Zato muslimani ob spoštovanju Jezusa ne zavračajo niti vnebohoda niti spremenjenja Jezusa Kristusa, zavračajo pa simbol križa, saj se opirajo na zgodnja krščanska besedila, ki govorijo o obešanju, ne o križanju.

Poleg tega se naravni pojavi, opisani v Svetem pismu, preprosto niso mogli zgoditi v Jeruzalemu na dan Kristusovega križanja.

Evangelij po Marku in Evangelij po Mateju pravita, da je Kristus trpel strastne muke na spomladansko polno luno od velikega četrtka do velikega petka in da je bil mrk od šeste do devete ure. Dogodek, ki ga imenujejo "mrk", se je zgodil v času, ko se zaradi objektivnih astronomskih razlogov preprosto ne bi mogel zgoditi. Kristus je bil usmrčen med judovsko veliko nočjo, ki vedno pade na polno luno.

Prvič, ob polni luni ni sončnih mrkov. Med polno luno sta Luna in Sonce na nasprotnih straneh Zemlje, zato Luna ne more zapreti Zemljine sončne svetlobe.

Drugič, sončni mrki za razliko od luninih ne trajajo tri ure, kot piše v Svetem pismu. Mogoče so judo-kristjani mislili na lunin mrk, pa jih ves svet ni razumel?...

Toda sončne in lunine mrke je zelo enostavno izračunati. Vsak astronom bo rekel, da v letu Kristusove usmrtitve in celo v letih blizu tega dogodka ni bilo luninih mrkov.

Najbližji mrk natančno označuje le en datum - noč z 20. na 21. marec 368 našega štetja. To je popolnoma natančen astronomski izračun. Namreč, v tej noči s četrtka na petek, 20./21. marca leta 368, so Goti križali princa Busa in 70 drugih knezov. V noči z 20. na 21. marec se je zgodil popoln lunin mrk, ki je trajal od polnoči do tretje ure 21. marca 368. Ta datum so izračunali astronomi, med njimi direktor observatorija Pulkovo N. Morozov.

Zakaj so kristjani od 33. poteze zapisali, da je bil Kristus obešen, po 368. potezi pa so prepisali »sveto« pismo in začeli trditi, da je bil Kristus križan? Očitno se jim je zaplet o križanju zdel bolj zanimiv in so se spet lotili verskega plagiatorstva – t.j. preprosto tatvina... Od tod podatek v Svetem pismu, da je bil Kristus križan, da je trpel muke od četrtka do petka, da je bil mrk. Ko so ukradli zaplet s križanjem, so se judovski kristjani odločili, da Svetemu pismu posredujejo podrobnosti o usmrtitvi slovanskega princa, ne da bi pomislili, da bodo ljudje v prihodnosti pozorni na opisane naravne pojave, kar se ne bi moglo zgoditi v letu Kristusove usmrtitve na mestu, kjer je bil usmrčen.

In to še zdaleč ni edini primer kraje gradiva judovskih kristjanov. Ko že govorimo o Slovanih, se spomnim mita o Arijevem očetu, ki je prejel zavezo od Dažboga na gori Alatir (Elbrus), v Svetem pismu pa sta se Arij in Alatir čudežno spremenila v Mojzesa in Sinaj ...

Ali judovsko-krščanski krstni obred. Krščanski obred krsta je tretjina slovanskega poganskega obreda, ki je obsegal: imenovanje, ognjeni krst in vodno kopel. V judovsko-krščanstvu je ostala samo vodna kopel.

Lahko se spomnimo primerov iz drugih tradicij. Mitra - rojen 25. decembra!!! 600 let pred Jezusovim rojstvom!!! 25. december – na dan, ko se je 600 let kasneje rodil Jezus. Mitra je bil rojen iz device v hlevu, zvezda je vstala, magi so prišli!!! Vse je tako kot pri Kristusu, le 600 let prej. Kult Mitre je vključeval: krst z vodo, sveto vodo, vero v nesmrtnost, vero v Mitro kot boga odrešenika, koncepte nebes in pekla. Mitra je umrl in bil vstal, da bi postal posrednik med Bogom Očetom in človekom! Plagiatorstvo (kraja) kristjanov je 100%.

Več primerov. Brezmadežno spočeti: Gautama Buda - Indija 600 let pred našim štetjem; Indra - Tibet 700 let pred našim štetjem; Dioniz - Grčija; Kvirin - Rimljan; Adonis - Babilon vse v obdobju od 400-200 pr.n.št.; Krišna - Indija 1200 pr.n.št.; Zaratustra - 1500 pr. Z eno besedo, kdor je bral izvirnike, ve, kje so judovski kristjani dobili gradivo za svoje spise.

Sodobni neokristjani, ki zaman poskušajo najti nekakšne mitske ruske korenine v domačem Judu Ješui - Jezusu in njegovi materi, morajo prenehati z neumnostmi in začeti častiti Busa z vzdevkom - Križ, tj. Križev avtobus ali kar bi jim bilo popolnoma jasno - Kristusov avtobus. Navsezadnje je to tisti pravi Heroj, po katerem so judovsko-kristjani prepisali svojo Novo zavezo, tisti, ki so si ga izmislili - judovsko-krščanski Jezus Kristus - pa izpade, milo rečeno, nekakšen šarlatan in lopov... Navsezadnje je Nova zaveza le romantična komedija v duhu judovske fikcije, ki naj bi jo napisal t.i. »Apostol« Pavel (na svetu - Savel), in tudi takrat se izkaže, da ga ni napisal on sam, ampak neznani /!?/ učenci učencev. No, zabavali so se pa ...

A vrnimo se k slovanski kroniki. Odkritje starodavnega slovanskega mesta na Kavkazu ni več tako presenetljivo. V zadnjih desetletjih so v Rusiji in Ukrajini odkrili več staroslovanskih mest.

Najbolj znan danes je slavni Arkaim, katerega starost je več kot 5.000 tisoč let.

Leta 1987 so na južnem Uralu v regiji Čeljabinsk med gradnjo hidroelektrarne odkrili utrjeno naselje zgodnjega urbanega tipa, ki sega v bronasto dobo. do časov starih Arijcev. Arkaim je petsto do šeststo let starejši od slavne Troje, celo starejši od egipčanskih piramid.

Odkrita naselbina je mesto observatorij. Pri njegovem preučevanju je bilo ugotovljeno, da gre pri spomeniku za mesto, utrjeno z dvema drug v drugega vpisanima obzidnima krogoma, obzidjem in jarkoma. Stanovanja v njem so bila trapezaste oblike, tesno druga ob drugi in postavljena v krogu tako, da je bila široka končna stena vsakega stanovanja del obrambnega zidu. Vsak dom ima bronasto lito peč! Toda po tradicionalnih akademskih spoznanjih je bron prišel v Grčijo šele v drugem tisočletju pr. Kasneje se je izkazalo, da je naselje sestavni del starodavne arijske civilizacije - "države mest" južnega Trans-Urala. Znanstveniki so odkrili cel kompleks spomenikov, ki pripadajo tej neverjetni kulturi.

Kljub majhnosti lahko utrjena središča imenujemo proto-mesta. Uporaba pojma "mesto" za utrjena naselja tipa Arkaim-Sintashta je seveda pogojna.

Vendar jih ni mogoče imenovati preprosto naselja, saj se "mesta" Arkaima odlikujejo z močnimi obrambnimi strukturami, monumentalno arhitekturo in zapletenimi komunikacijskimi sistemi. Celotno ozemlje utrjenega središča je izjemno bogato z načrtovalskimi detajli, je zelo kompaktno in skrbno premišljeno. Z vidika organizacije prostora to, kar imamo pred seboj, niti ni mesto, ampak nekakšno nadmesto.

Utrjena središča Južnega Urala so pet do šest stoletij starejša od homerske Troje. So sodobniki prve babilonske dinastije, faraonov Srednjega egiptovskega kraljestva in kretsko-mikenske kulture Sredozemlja. Čas njihovega obstoja ustreza zadnjim stoletjem znane civilizacije Indije - Mahenjo-Daro in Harappa.

Spletna stran muzeja-rezervata Arkaim: povezava

V Ukrajini, v Tripoliju, so odkrili ostanke mesta, iste starosti kot Arkaim, več kot pet tisoč let. On je petsto let starejši od civilizacije Mezopotamije – Sumerske!

Konec 90. let so nedaleč od Rostova na Donu v mestu Tanais našli naselbinska mesta, katerih starost tudi znanstveniki težko imenujejo ... Starost se giblje od deset do trideset tisoč let. Popotnik prejšnjega stoletja Thor Heyerdahl je verjel, da je od tam, iz Tanaisa, v Skandinavijo prišel celoten panteon skandinavskih bogov z Odinom na čelu.

Na polotoku Kola so našli plošče z napisi v sanskrtu, stare 20.000 let. In samo ruski, ukrajinski, beloruski in baltski jeziki sovpadajo s sanskrtom. Potegnite zaključke.

Rezultati odprave na mesto glavnega mesta starodavnega slovanskega mesta Kiyara v regiji Elbrus.

Izvedenih je bilo pet odprav: leta 1851, 1881, 1914, 2001 in 2002.

Leta 2001 je odpravo vodil A. Alekseev, leta 2002 pa je bila ekspedicija izvedena pod pokroviteljstvom Državnega astronomskega inštituta po imenu Štenberg (SAI), ki ga je vodil direktor inštituta Anatolij Mihajlovič Čerepaščuk.

Na podlagi podatkov, pridobljenih s topografskimi in geodetskimi študijami območja, beleženjem astronomskih dogodkov, so člani odprave naredili predhodne zaključke, ki so v celoti skladni z rezultati odprave iz leta 2001, na podlagi katerih so marca 2002 poročilo je bilo podano na sestanku Astronomskega društva pri Inštitutu državnega astronomskega inštituta v prisotnosti zaposlenih na Inštitutu za arheologijo Ruske akademije znanosti, članov Mednarodnega astronomskega društva in Državnega zgodovinskega muzeja.
Poročilo je bilo tudi na konferenci o problemih zgodnjih civilizacij v Sankt Peterburgu.
Kaj natančno so ugotovili raziskovalci?

V bližini gore Karakaya, v Skalnem gorovju na nadmorski višini 3646 metrov med vasema Zgornji Chegem in Bezengi na vzhodni strani Elbrusa, so našli sledove glavnega mesta Ruskolani, mesta Kiyar, ki je obstajalo dolgo pred Kristusovim rojstvom, ki ga omenjajo številne legende in epi različnih ljudstev sveta, pa tudi najstarejši astronomski observatorij - Sončev tempelj, ki ga je starodavni zgodovinar Al Masudi v svojih knjigah opisal prav kot Tempelj sv. sonce.

Lokacija najdenega mesta se natančno ujema z navodili iz starih virov, kasneje pa je lokacijo mesta potrdil turški popotnik iz 17. stoletja Evliya Celebi.

Na gori Karakaya so odkrili ostanke starodavnega templja, jam in grobov. Odkritih je bilo neverjetno veliko starodavnih naselij in ruševin templjev, od katerih so mnoge precej dobro ohranjene. V dolini ob vznožju gore Karakaya, na planoti Bechesyn, so našli menhirje - visoke umetne kamne, podobne lesenim poganskim idolom.

Na enem od kamnitih stebrov je vklesan obraz viteza, ki gleda naravnost proti vzhodu. In za menhirjem lahko vidite hrib v obliki zvona. To je Tuzuluk ("Zakladnica sonca"). Na njegovem vrhu lahko dejansko vidite ruševine starodavnega svetišča Sonca. Na vrhu hriba je tura, ki označuje najvišjo točko. Nato tri velike skale, ročno izrezane. Nekoč je bila v njih izrezana reža, usmerjena od severa proti jugu. Kamne so našli tudi razporejene kot sektorje v zodiakalnem koledarju. Vsak sektor ima natančno 30 stopinj.

Vsak del tempeljskega kompleksa je bil namenjen koledarskim in astrološkim izračunom. V tem je podoben južnouralskemu mestu-templju Arkaim, ki ima enako strukturo zodiaka, enako razdelitev na 12 sektorjev. Podobno je tudi Stonehengeu v Veliki Britaniji. Podoben je Stonehengeu, prvič, po dejstvu, da je tudi os templja usmerjena od severa proti jugu, in drugič, ena najpomembnejših značilnosti Stonehengea je prisotnost tako imenovanega "petnega kamna" na oddaljenost od svetišča. Toda v sončnem svetišču na Tuzuluku je tudi mejnik menhir.

Obstajajo dokazi, da je na prelomu našega štetja tempelj oropal bosporski kralj Farnak. Tempelj je bil dokončno uničen v IV. Goti in Huni. Znane so celo mere templja; 60 komolcev (približno 20 metrov) v dolžino, 20 (6-8 metrov) v širino in 15 (do 10 metrov) v višino, pa tudi število oken in vrat - 12 glede na število znakov zodiaka.

Kot rezultat dela prve odprave obstajajo vsi razlogi za domnevo, da so kamni na vrhu gore Tuzluk služili kot temelj sončnega templja. Gora Tuzluk je pravilen travnat stožec, visok približno 40 metrov. Pobočja se dvigajo proti vrhu pod kotom 45 stopinj, kar dejansko ustreza zemljepisni širini kraja, zato lahko ob pogledu vzdolž vidite zvezdo Severnico. Os temelja templja je 30 stopinj v smeri proti vzhodnemu vrhu Elbrusa. Istih 30 stopinj je razdalja med osjo templja in smerjo na menhir ter smerjo na menhir in prelaz Shaukam. Glede na to, da 30 stopinj - 1/12 kroga - ustreza koledarskemu mesecu, to ni naključje. Azimuti sončnega vzhoda in zahoda v dneh poletnega in zimskega solsticija se le za 1,5 stopinje razlikujejo od smeri proti vrhovom Kanjal, "vratom" dveh hribov v globinah pašnikov, gori Dzhaurgen in gori Tashly-Syrt. Obstaja domneva, da je menhir služil kot petni kamen v templju Sonca, podobno kot Stonehenge, in je pomagal napovedovati sončne in lunine mrke. Tako je gora Tuzluk vezana na štiri naravne znamenitosti vzdolž Sonca in je vezana na vzhodni vrh Elbrusa. Višina gore je le okoli 40 metrov, premer baze je približno 150 metrov. Gre za dimenzije, primerljive z dimenzijami egipčanskih piramid in drugih verskih objektov.

Poleg tega sta bila na prelazu Kayaeshik odkrita dva kvadratna stolpasta zublja. Eden od njih leži strogo na osi templja. Tu, na prelazu, so temelji stavb in obzidje.

Poleg tega so v osrednjem delu Kavkaza, ob severnem vznožju Elbrusa, v poznih 70. in zgodnjih 80. letih 20. stoletja odkrili starodavno središče metalurške proizvodnje, ostanke talilnih peči, naselbin in grobišč. .

Če povzamemo rezultate dela odprav iz osemdesetih in leta 2001, ki so v polmeru več kilometrov odkrile koncentracijo sledi starodavne metalurgije, nahajališč premoga, srebra, železa, pa tudi astronomskih, verskih in drugih arheoloških predmetov, z gotovostjo lahko domnevamo odkritje enega najstarejših kulturnih in upravnih središč Slovanov v regiji Elbrus.

Med ekspedicijami leta 1851 in 1914 je arheolog P.G. Akritas je pregledal ruševine skitskega templja sonca na vzhodnih pobočjih Beštaua. Rezultati nadaljnjih arheoloških izkopavanj tega svetišča so bili leta 1914 objavljeni v »Zapiskih zgodovinskega društva Rostov na Donu«. Tam je opisan ogromen kamen »v obliki skitske kape«, nameščen na treh opornikih, kot tudi kupolasta jama.
In začetek večjih izkopavanj v Pyatigorye (Kavminvody) je postavil slavni predrevolucionarni arheolog D.Ya. Samokvasov, ki je leta 1881 opisal 44 gomil v okolici Pjatigorska. Kasneje, po revoluciji, so bile pregledane le nekatere gomile; arheologi E.I. Krupnov, V.A. Kuznecov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Y. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev in drugi.

Kronike so starodavni ruski spisi, opisovali so dogodke iz leta v leto, opisovali življenje navadnih ljudi in knežjega dvora, prepisovali pravne dokumente in cerkvena besedila. Za opis so zajemali različna obdobja. V nekaterih je opis izhajal iz svetopisemskih dogodkov, v drugih pa iz poselitve dežel s Slovani. Opisan je nastanek države in prevzem krščanstva. Opisali so vse zgodovinske dogodke, ki so se zgodili v starodavni Rusiji. Vsako obdobje, opisano v njih, seveda vsebuje elemente ideologije in propagande združevanja, opise zaslug knezov. Poleg zgodovinskih dogodkov je opisana državna politika in način življenja Slovanov.
Za razliko od evropskih kronik, ki so napisane v latinščini, so staroruske kronike napisane v stari ruščini. Kaj jih je naredilo dostopne, saj je bilo v starodavni Rusiji veliko moških in žensk, usposobljenih za branje in pisanje, pa tudi veliko zelo izobraženih ljudi.

Kronična središča v starodavni Rusiji

Pri kroniki so bili uporabljeni različni načini vodenja in pisanja. Tu smo na primer uporabili sezname. To so prepisane kopije starodavnih kronik. Spremembe so bile narejene iz različnih razlogov. Če se je princ spremenil, je bilo treba dejanja poveličati, dogodke preteklih let opisati na nov način, spremeniti in upoštevati nove dogodke. To je bilo storjeno tudi za uvedbo verskih vidikov v pisanje.

Uporablja se tudi koncept "korpusov" ali "konsolidiranih kronik". Kronika starodavne Rusije je kronološki opis dogajanja. Opis poteka z vidika vladajočega razreda; celoten proces kronike je bil pod nadzorom oblasti. Ideologija je imela pomembno vlogo.

Kijevsko-pečerski samostan - središče pisanja kronik

Ta kraj je bil vedno glavno svetišče in ponos. Tu je živelo veliko najsvetlejših in najvrednejših ljudi, ki so se po striženju oblačili v menihe, se oddaljili od vrveža sveta in življenjskih blagoslovov ter se popolnoma posvetili božjim zadevam. To ni samo svetišče, ampak tudi središče razsvetljenstva. In kasneje - glavna koncentracija kroničnega pisanja. V teh zidovih je bila sestavljena in dolgo zapisana kronika "Zgodba preteklih let". In menih Nestor, ki je ustvaril to in številna druga pomembna dela, je živel tukaj in opravljal številna sveta dela 41 let. Skupaj z drugimi menihi je sestavil sveto pismo o staroruski cerkvi, opisal vse pomembne cerkvene dogodke in podal opis njenih značilnosti v Rusiji. Po njegovi smrti je bilo njegovo netruležno telo preneseno in še vedno počiva v votlini lavre.
Posebno vlogo ima tudi samostan Vydubetsky. Znotraj obzidja svetišča Vydubetskaya se je hegumen Matej ukvarjal z vzdrževanjem kijevskega trezorja, v katerem je kroniziral dogodke v obdobju 1118-1198. Dal jim je zelo natančen opis in razkritje, ne da bi izkrivljal dejstva. To delo je tudi eden izmed pisnih spomenikov, ki ima pomembno vlogo pri preučevanju zgodovine naših prednikov. Postalo je logično nadaljevanje kronike "Zgodba preteklih let".

Kijevski model vodenja je bil osnova za ustvarjanje in uporabo načel pri pisanju kronik. Tukaj temeljijo pravila in metode.

Kako so se imenovala središča pisanja kronik v starodavni Rusiji:

• Novgorod
• Vladimir-Suzdal
• Galicia-Volynsky

Novgorodsko kronično središče

Novgorod je bil največje mesto z razvito strukturo, zato je postal središče kronike. Opis mesta je mogoče videti v "Zgodbi starih let" za leto 859. V 11. stoletju Jaroslav Modri, ko se je povzpel na prestol, ni ostal v Kijevu; njegov dvor je preživel 10 let v Novgorodu. Ves ta čas je mesto veljalo za glavno mesto Rusije.

Zbiranje se je začelo v 11. stoletju s pisanjem prve novgorodske kronike. Skupno so nastale štiri, ostale pa napisane kasneje. Vključevalo je:

• Kratek opis "Ruske resnice"
• Kratek opis pravne zbirke
• Opis tekočih dogodkov in procesov

Tu so bili zgrajeni tudi oboki, ki jih je vodil župan Ostromir. Toda zgodovina nam o njem ni zapustila nobenih podatkov.

Kronični center Vladimir-Suzdal

Vladimirska cerkev je kraj, kjer so se menihi ukvarjali z vodenjem kronik. Kronične zbirke, najzgodnejše od tistih, ki so prišle do nas, sta dve, sestavljeni med letoma 1177-1193, opisujejo »kroniko Pereyaslavl Russian«. Pokrivali so politiko, cerkveno življenje ter opisovali življenje in glavne dogodke na knežjem dvoru. Vse je bilo predstavljeno in interpretirano s zornega kota cerkve. Šele v začetku 12. stoletja so na knežjem dvoru začeli pisati kronike.

Galicijsko-volinsko kronično središče

Za te dežele je bil spopad med knežjo in bojarsko oblastjo vedno velik problem. Kronike so nastajale na dvoru, zato je bila glavna ideja pri pisanju močna in poštena knežja oblast ter popolno nasprotje - bojarska moč. Morda so kroniko pisali bojevniki. Dogodke so opisali kot ločene fragmente in opise. Stali so na strani knežje oblasti, zato skozi kroniko teče ideja o boju z bojarji, negativen opis njihove želje po oblasti.

Galicijsko-volinska kronika sega v poznejše obdobje, približno 1201-1291. Vstopila je v trezor Ipatiev. Kasneje je bila sestavljena v obliki kronologije pred registracijo je bila sestavljena iz delov:

1. Galicijska kronika, sestavljena v Galiciji v letih 1201-1261.
2. Volynska kronika, sestavljena v Volynu 1262-1291.

Glavna značilnost: cerkveni dogodki in način življenja niso bili opisani.

Prva starodavna ruska kronika

Najstarejša ruska kronika se je imenovala "Zgodba preteklih let". Nastala v 12. stoletju. To je dosleden kronološki opis dogodkov na ozemlju Rusije, kraj nastanka je mesto Kijev. Neznano številokrat so ga predelali, vendar temeljnih sprememb ni bilo. V vsakem primeru se ta različica uradno šteje za pravilno.
Vsebuje opise do leta 1137, vendar sega v leto 852. Sestavljen je iz velikega števila artiklov različne narave. In vsaka vsebuje opis določenega leta. Število člankov sovpada s številom opisanih let. Praviloma se vsak razdelek začne s stavkom v obliki: "Poleti takih in takšnih", nato pa sledi opis, odlomki iz pomembnih dokumentov ali v obliki legend. Ime je dobil zaradi izraza, ki se pojavi na začetku - "Zgodba preteklih let."

Najstarejšo kroniko, najstarejšo rusko kroniko, »Povest minulih let«, ki se je ohranila do danes, je prepisal menih Laurentius in sega v 14. stoletje. Izvirna kronika je žal za vedno izgubljena. Zdaj so bile najdene poznejše različice z različnimi modifikacijami drugih avtorjev.
Trenutno obstaja veliko različic zgodovine kronike. Če jim verjamete, potem je bila dokončana leta 1037, avtor pa je tudi menih Nestor. Pod Nestorjem so ga celo prepisali, ker je tam naredil spremembe in dodal krščansko ideologijo, vneseni pa so bili tudi dodatki politične narave. Ideologija je bila že v tistih časih pomembno orodje za krepitev knežje oblasti. Druge različice pravijo, da je datum nastanka 1100. Splošno sprejeto je, da je najstarejša ruska kronika z začetka 12. st. je "Zgodba minulih let".

Njena posebnost je, da vsebuje strukturiran opis dogodkov in jih ne poskuša interpretirati po svoje. Božja volja je bila prva; njen obstoj je pojasnil mnoge dogodke. Vzročno-posledična zveza ni bila zanimiva in se v delu ni odražala. Žanr Povesti minulih let je bil odprt, od različnih legend do vremenskih poročil. Kronika je imela pravno veljavo enakovreden nizu uradno sprejetih dokumentov.

Namen pisanja prve starodavne ruske kronike, imenovane "Zgodba preteklih let", je bil razjasniti korenine ruskega ljudstva, filozofijo krščanstva in opis hrabre knežje oblasti. Začne se s pripovedjo in razpravo o nastanku in naselitvi. Rusi so prikazani kot potomci Noetovega sina Jafeta. Osnova, ki ji je podrejena večina, so legende o vladavini Jaroslava Modrega, o vojnah in pogumnih junakih. Konec je sestavljen iz bojnih zgodb iz prinčevih osmrtnic.
"Zgodba preteklih let" je prvi pomemben dokument, ki opisuje zgodovino Rusije od samega začetka. Imela je zelo pomembno vlogo pri nadaljnjem zgodovinskem raziskovanju in je zelo pomemben vir znanja o naših prednikih.

Stari ruski kronisti

Dandanes se podatki o kronistih zbirajo po delih. Središča njihovega pisanja so bili praviloma templji. Kronisti starodavne Rusije, imena: Nestor in hegumen Matej. To so nekateri prvi kronisti; drugi so se pojavili kasneje. Kronike so sprva skoraj povsod pisali le v cerkvah, pozneje pa na knežjih dvorih. Na žalost o življenju Jehumna Mateja ni znanega ničesar, razen da se je ukvarjal s pisanjem kronike v samostanu Vydubetsky.

O Nestorju kronistu vemo malo več. Še kot sedemnajstletni najstnik je prejel meniški čin od Teodozija Pečerskega. V samostan je prišel že kot pismena in izobražena oseba; v Kijevu je bilo veliko učiteljev, ki so ga lahko poučevali. Poleg "Zgodbe preteklih let" nam je Nestor zapustil veliko del, eno od njih: "Življenjepis Teodozija Pečerskega", ki ga je pogosto videl kot začetnik. Leta 1196 je bil priča uničenju kijevskopečerske lavre. V svojih zadnjih delih je izpostavil teme o enotnosti Rusije s krščanstvom. Smrt je kronista dohitela pri 65 letih.

Zaključek

Do danes so se le delno ohranile kronike, zbirne kronike in kronični seznami, ki pomagajo pri preučevanju zgodovine starih Slovanov, političnih dogodkov in načina življenja tako navadnega ljudstva kot knežjega dvora.

Podatke o zgodnji ruski zgodovini črpamo iz kronik. Kaj točno vemo o njih? Raziskovalci še danes ne morejo priti do soglasja tako o avtorstvu kot o objektivnosti.

Stare ruske kronike: glavne skrivnosti

Revija: Zgodovina “Ruskih sedem” št. 6, avgust 2016
Kategorija: Skrivnosti
Besedilo: ruskih sedem

Kdo je avtor?

Za ljudi, ki se ne poglabljajo globoko v zgodovino, je samo en kronist - Nestor, menih kijevsko-pečerskega samostana. Utrditev tega statusa mu je olajšala njegova kanonizacija za svetnika pod imenom Nestor Kronist. Vendar pa je ta menih kot avtor »Zgodbe minulih let« omenjen le v enem od poznejših (16. stoletje) seznamov, poleg »Zgodbe« pa obstaja še veliko drugih kroničnih besedil, ustvarjenih v različnih stoletjih in v različnih, daleč oddaljenih krajih.
Nestor sam ne bi mogel biti raztrgan v času in prostoru, da bi jih napisal vse. Torej je v vsakem primeru le eden od avtorjev.
Kdo so ostali? Ustvarjalec Laurentijeve kronike je naveden kot menih Lavrenty, Trojiška kronika je pripisana menihu Trojice-Sergijeve lavre, Epifaniju Modremu. In na splošno, sodeč po dejstvu, da so se skoraj vse kronike hranile v samostanih, svoj izvor dolgujejo cerkvenim ljudem.
Vendar pa slog pisanja nekaterih besedil daje razlog za iskanje avtorjev v sekularnem okolju. Na primer, v Kijevski kroniki je zelo malo pozornosti namenjene cerkvenim vprašanjem, jezik pa je čim bližje ljudskemu jeziku: navadno besedišče, uporaba dialogov, pregovorov, citatov, slikovitih opisov. Galicijsko-volinska kronika vsebuje veliko posebnih vojaških besed in je očitno namenjena izražanju določenih političnih idej.

Kje je original?

Dejstvo, da so nam vse kronike znane v seznamih (prepisih) in izdajah (edicijah), ne poenostavi iskanja avtorjev. V nobeni zbirki na svetu ne boste našli "Zgodbe preteklih let", ki jo je Nestor napisal na prelomu 11. in 12. stoletja. Obstajajo le Laurentijev seznam iz 14. stoletja, Ipatijevski seznam iz 15. stoletja in Khlebnikovski seznam iz 16. stoletja. itd.
In sam Nestor ni bil prvi avtor Zgodbe.
Po mnenju filologa in zgodovinarja A.A. Šahmatov je pravkar revidiral začetni kodeks iz leta 1093 opata kijevsko-pečerskega samostana Janeza in ga dopolnil z besedili rusko-bizantinskih pogodb in legend, ki so mu prišle v ustnem izročilu.
Janez pa je dopolnil lok meniha Nikona. In ta različica je imela svojega predhodnika - Najstarejši zakonik iz prve polovice 11. stoletja. Toda nihče ne more dati stoodstotnega jamstva, da ne temelji na drugem, starejšem besedilu.
To je bistvo ruske tradicije pisanja kronic. Vsak naslednji prepisovalec uporabi stare rokopise, ustna izročila, pesmi, pričevanja očividcev in sestavi novo, z njegovega vidika popolnejšo zbirko zgodovinskih podatkov. To je jasno vidno v »neenakomerni« kijevski kroniki, v kateri je opat Vidubitskega samostana Mojzes pretopil besedila avtorjev zelo različnih stopenj izobrazbe in talenta.

Zakaj si kronike nasprotujejo?

Odgovor na to vprašanje gladko izhaja iz prejšnjega. Ker je kronik, njihovih seznamov in izdaj veliko (po nekaterih virih okoli pet tisoč), so njihovi avtorji živeli v različnih časih in v različnih mestih, niso imeli na voljo sodobnih načinov posredovanja informacij in uporabljali virov, se je bilo težko celo nenamerno izogniti nekaterim netočnostim. Kaj naj rečemo o želji potegnili odejo nase in predstavili ta ali oni dogodek, mesto, vladarja v ugodni luči ...
Pred tem smo se dotaknili vprašanj, povezanih z zgodovino samih kronik, vendar je v njihovi vsebini veliko skrivnosti.

Od kod je prišla ruska dežela?

S tem vprašanjem se začne Zgodba minulih let. Vendar tudi tukaj obstajajo razlogi za razlago in znanstveniki še vedno ne morejo priti do soglasja.
Po eni strani se zdi, da je precej jasno rečeno: " In odšli so čez morje k Varjagom, v Rusijo.<…>Čudi, Slovenci, Kriviči in vsi so rekli Rusom: »Naša dežela je velika in obilna, a reda ni v njej. Pridi kraljevati in vladati nad nami." In izbrali so tri brate s svojimi rodovi in ​​vzeli so s seboj vso Rusijo in prišli.<…>In od teh Varjagov je dobila vzdevek ruska dežela».
Na tem odlomku temelji normanska teorija o izvoru države Rus - od Varjagov.
Obstaja pa še en fragment: " ... Iz istih Slovanov smo mi, Rusi ... Toda slovansko ljudstvo in Rusi so eno, navsezadnje so se imenovali Rusija od Varjagov, prej pa so bili Slovani; čeprav so jih imenovali jase, je bil govor slovanski" Po katerem se izkaže, da čeprav smo dobili ime po Varjagih, smo bili že pred njimi eno samo ljudstvo. Te (protinormanske ali slovanske) hipoteze se je držal M.V. Lomonosov in V.N. Tatiščev.

Komu je Vladimir Monomakh napisal svoj »nauk«?

"Nauk Vladimirja Monomaha" je del "Zgodbe minulih let" in vsebuje tri dele: nauk otrokom, avtobiografsko zgodbo in pismo, katerega naslovnik je običajno knežev brat Oleg Svjatoslavovič. Toda zakaj bi v zgodovinski dokument vključili osebno korespondenco?
Omeniti velja, da Olegovo ime v pismu ni nikjer omenjeno, vsebina besedila pa je spokorne narave.
Morda je Monomah s ponovnim pripovedovanjem te zapletene zgodbe z bratom, ki je ubil svojega sina, želel pokazati javni primer ponižnosti in odpuščanja, ki se rima s prvim delom. Toda po drugi strani je to besedilo vključeno le v enega od seznamov »Zgodbe« in očitno ni bilo namenjeno velikemu številu oči, zato nekateri znanstveniki menijo, da je to osebna pisna izpoved, priprava na zadnjo sodbo.

Kdo je napisal "Zgodbo o Igorjevem pohodu" in kdaj?

Spori o izvoru "Besede" so se začeli takoj po odkritju grofa A.I. Musin-Puškin konec 18. stoletja. Besedilo tega literarnega spomenika je tako nenavadno in zapleteno, da njegovo avtorstvo ni bilo pripisano nikomur: samemu Igorju, Jaroslavni, Vladimirju Igoreviču in drugim knezom ali neknezom; ljubitelji te akcije in, nasprotno, tisti, ki so obsojali Igorjevo avanturo; ime avtorja je bilo "dešifrirano" in izolirano iz akrostiha. Zaenkrat neuspešno.
Enako je s časom pisanja. Ali je čas opisanih dogodkov sovpadal s časom, ko so bili opisani? Zgodovinar B.A. Rybakov je menil, da je "Lay" skoraj poročilo s kraja dogodka, B. I. Yatsenko pa je datum njegovega nastanka premaknil za deset let dlje, saj besedilo omenja dogodke, ki niso bili znani leta 1185, leta pohoda. Obstaja tudi veliko vmesnih različic.

Prve ruske kronike

"Zgodba preteklih let" ki se tudi imenuje "Nestorjeva kronika" poimenovana po svojem sestavljavcu (okoli 1110–1113), znana v dveh izdajah;

- "Laurentijeva kronika"(rokopis 1377), na katerem je ime njegovega prepisovalca, meniha Lovrenca, ki ga je dopolnil s kroniko dogodkov v severovzhodni Rusiji do leta 1305;

In kasneje (začetek 15. stoletja) "Ipatijevska kronika" odkrito v Ipatijevskem samostanu v Kostromi. Vključuje tudi "Zgodba preteklih let" ki mu je dodana kronika dogodkov, ki so se zgodili v Kijevu, Galiču in Volinu do leta 1292.

Po mnenju izjemnega filologa A. A. Shakhmatova, "Zgodba preteklih let" je kronična zbirka, ki združuje:

Prva kijevska kronika iz let 1037–1039;

Njegovo nadaljevanje, ki ga je napisal menih Nikon iz Pečerskega samostana v Kijevu (ok. 1073);

Zgodba o sprejetju krščanstva s strani Vladimirja in njegovih ljudi - "Zgodba o krstu Rusije";

- nov trezor, vsi zgoraj našteta besedila, sestavljena v istem samostanu ok. 1093–1095;

Končna izdaja Nestorja.

Po smrti kneza Svjatopolka Izjaslaviča leta 1113 je menih Silvester iz samostana Mikhailovsky Vydubitsky v imenu Vladimirja Monomaha prepisal "Zgodba preteklih let" pripelje zgodbo do 1117.

Vrzeli v pripovedi so bile zapolnjene z izposojami iz bizantinskih kronografov (George Amartol) in iz ljudskih legend (na primer zgodba o Olginem maščevanju Drevljanom).

1. poglavje Ruske kronike in Miller-Romanova različica ruske zgodovine 1. Prvi poskusi pisanja starodavne ruske zgodovine Dober pregled zgodovine pisanja ruske zgodovine daje V.O. Ključevski, str. 187–196. Ta zgodba je malo znana in zelo zanimiva. Prinesli bomo