Katera ljudstva so naselila Iran? iranska ljudstva

Iranski narodi Rusije, Iranski narodi Dagestana
Skupaj: do približno 200 milijonov
Bližnji vzhod, Srednja Azija, Mala Azija, Južna Azija, Zakavkazje in Severni Kavkaz, Evropa, Amerika

iranski jeziki

Predvsem islam, tudi zoroastrizem, krščanstvo, bahaizem, jezidizem, judovstvo.

Indoevropska družina

IndoArijci, Dardi, Nuristanci, Indoevropejci Ugrofinski Turki

iranska ljudstva, Iranci(perzijsko اقوام ایرانی‌تبار‎ aɣvâm-e irâni-tabâr, tadžiški mardumkhoi eroni; agovomi eroni-tabor, osetijsko iraynag adæmtæ) - skupina ljudstev skupnega izvora, ki govorijo iranske jezike arijske veje indoevropske jezikovne družine. trenutno razširjen v Iranu, Afganistanu, Tadžikistanu; deloma na ozemlju Uzbekistana, Pakistana, Turčije, Krima, Iraka, Sirije, Omana, Kitajske, Azerbajdžana, Gruzije in južne Rusije.

• 1 Izvor imena
• 2 Etnogeneza
• 3 Dvoumnost izraza "Iranci"
• 4 iranski jeziki
• 5 Stari Iranci
• 6 Sodobna iranska ljudstva
  • 6.1 Zgodovina nastanka
  • 6.2 Seznam sodobnih iranskih ljudstev
• 7 Kultura in vera
  • 7.1 Veliki Iran
    • 7.1.1 Iranska kultura
    • 7.1.2 Zunanji vplivi in ​​ljudstva z iranskimi koreninami
    • 7.1.3 Religije
  • 7.2 Osetija
• 8 Glej tudi
• 9 Opombe
• 10 Povezave

Izvor imena

Etnonim »Iranci« izhaja iz zgodovinskega imena »Iran« (pehl. ērān, perz. ايراﻥ‎), ki izhaja iz staroiranskega a(i)ryāna - arijskega (dežela), (dežela) Arijcev. Sre Avest. airyana- “Arijec”, airyō.šayana “prebivališče Arijcev”, airyå daiŋʹhāwō - “država Arijcev”, parf. in Sogd. aryān "Iran", alan. *alān »alan«.

Etnogeneza

Izvor iransko govorečih ljudstev je povezan s propadom indoiranskega kontinuuma, ki se je zgodil približno v začetku 2. tisočletja pr. e. na nekdanjem ozemlju starodavne, očitno predindoiranske baktrijsko-margijske kulture (srednja Azija in Afganistan). Posledično so se pojavile sprva kompaktne skupnosti Indoarijcev, Mitancev in samih Irancev, ki so se izkazale za ločene z geografskimi in jezikovnimi ovirami. Od konca 2. do konca 1. tisočletja pr. e. Obstaja velika ekspanzija iransko govorečih plemen iz srednjeazijske regije, zaradi česar so se Iranci znašli naseljeni na velikih območjih Evrazije od zahodne Kitajske do Mezopotamije in od Hindukuša do severnega Črnega morja.

Dvoumnost izraza "Iranci"

V sodobni rabi se beseda "Iranci" pogosteje nanaša na prebivalce sodobnega Irana, zlasti perzijsko govoreče, kar je predvsem posledica uradnega preimenovanja te države iz "Perzije" v "Iran" leta 1935. Sam izraz "Iran" je bil prvotno uporabljen za veliko večjo regijo, ki je vključevala tudi Afganistan in jug Srednje Azije (Veliki Horasan). Za razlikovanje med pojmoma »moderna država Iran« in »zgodovinski Iran« se za slednjega uporablja izraz »Perzija«.

Poleg tega je sam izraz "Iran" povezan predvsem s perzijskim jezikom in perzijsko epsko tradicijo (glej Šahname). Druga iransko govoreča ljudstva so razvila lastne oznake na podlagi skupnega starodavnega etnonima, na primer med predniki Osetijcev: alan< *aryāna.

iranski jeziki

Iranski jeziki so skupina znotraj arijske veje indoevropskih jezikov, najbližji so jim indoarijski in dardski jeziki, ki izhajajo iz iste indoiranske skupnosti, ki je razpadla približno na začetku. II tisočletje pr e.

Zaradi preseljevanja na precejšnje razdalje in vse večje izolacije je iranska enotnost že na začetku razpadla. 1. tisočletje pr e., zato je iranska jezikovna skupina zelo diferencirana, jeziki njenih skrajnih vej pa popolnoma nerazumljivi.

Za novoiransko skupnost je značilna večstoletna prevlada perzijskega govorjenega in knjižnega jezika (in njegovih tesno povezanih vej v obliki dari in tadžikistanskega jezika) in zatiranje drugih iranskih jezikov, katerih zapuščina je še vedno vidna do danes.

Stari Iranci

Do konca 1. tisočletja pr. e. Iranska ljudstva so se naselila na obsežnih ozemljih, ki so vključevala Iransko planoto, Srednjo Azijo, regijo Hindukuša do Inda, Xinjiang, Kazahstan, stepe severno od Kavkaza in Črno morje.

Po iranskih jezikih se starodavna iranska ljudstva včasih delijo na zahodne in vzhodne, čeprav za same stare Irance takšna delitev komajda velja, saj so bili v 1. tisočletju vsi iranski jeziki še zelo blizu drug drugemu in medsebojno razumljivi . Veliko pomembnejša je bila razlika v gospodarskem tipu: nekatera iranska ljudstva so bila naseljeni kmetje ali napol sedeči gorski pastirji, druga so sprejela nomadski način življenja.

• Sedeči in polsedeči ljudje
  • stari Perzijci
  • Medes
  • Parti
  • Sagarthia
  • sitnost
  • Zaranžijci
  • arahozija
  • Margijci
  • Baktrijci
  • Sogdijci
  • Horezmci
• Nomadska ljudstva
  • saki
    • Saki iz Khotana, ki so postali sedeče ljudstvo.
  • Massagetae
  • fantje
  • Skiti
  • Sarmati
    • Jazygi
    • roksolani
    • Alani
  • Heftaliti
  • Hioniti

Sodobna iranska ljudstva

Zgodovina nastanka

V primerjavi s staro dobo je etnični zemljevid sodobnih iranskih ljudstev doživel pomembne spremembe. Glavni mejniki tukaj so bili:

• Razpad od 3. st. n. e. svet iransko govorečih nomadov v evrazijskih stepah in njegova postopna asimilacija s turškimi nomadi in Slovani. Na severnem Kavkazu in v volgo-donskih stepah se je polnomadska alanska etnična skupina dolgo obdržala in dokončno izgubila svojo hegemonijo v 13.-14. stoletju. po vpadih Mongolov in Tamerlana. Njegov ostanek, ki ni bil podvržen jezikovni asimilaciji, so sedanji Osetijci.
• Razširitev najprej srednje perzijščine, nato pa njenega potomca novoperzijskega jezika po celotnem prostoru Velikega Irana in asimilacija številnih lokalnih iranskih narečij. Posledično se od Hamadana do Fergane oblikuje velika perzijsko-tadžiška skupnost, ki govori sorodna narečja. Samo skupnost Tat v severnem Azerbajdžanu se je izkazala za nekoliko izolirano.
• Širitev Kurdov iz območij osrednjega Zagrosa v zgornjo Mezopotamijo in Armensko višavje.
• Širitev Daylemitov iz kaspijske regije, zaradi katere so se plemeni Zazaki in Gurani razširili na zahod, so se nato vključili v kurdsko skupnost.
• Zamenjava azerbajdžanskega jezika v Azerbajdžanu z oguškimi narečji turške družine. Njegovi ostanki so narečja Tati in jezik Talysh.
• Migracija gorganskih polnomadov in nastanek Baloča v sodobnem Beludžistanu.
• Širjenje Paštunov v Afganistanu proti zahodu in severu.
• Obsežna, a še zdaleč ne popolna izpodriv tadžikistanskega jezika s turškimi narečji v srednji Aziji in severnem Afganistanu ter oblikovanje uzbekistanskega naroda z močno sedečo iransko tradicijo.

Seznam sodobnih iranskih ljudstev

• Perzijci in Tadžiki(pers., dari åjīkhå), taj forson, porson, eroniho, toҷikho). Perzijci živijo predvsem v Iranu, deloma v Afganistanu in Uzbekistanu. Tadžiki živijo predvsem v Tadžikistanu, Afganistanu in deloma v Uzbekistanu. Problem odnosa med Perzijci in Tadžiki, katerih narečja predstavljajo kontinuum, še zdaleč ni jasen, kar je še posebej očitno na primeru Afganistana, v zahodnih regijah katerega je perzijsko govoreče prebivalstvo (Parsivanci, Farsivans) blizu jezik, vero in tradicijo Perzijcem v iranskih regijah Horasan in Sistan ter v V vzhodnih regijah se perzijsko govoreče prebivalstvo imenuje »Tadžiki« in gravitira k Tadžikom v Tadžikistanu. Hkrati je eden od uradnih jezikov države jezik dari, ki je skupen vsem perso-tadžikistancem v Afganistanu, vendar temelji na perso-tadžikistanskem narečju Kabula. Perso-Tadžiki v Afganistanu se običajno razlikujejo po veri (šiizem/sunizem) in se nasprotujejo nomadom in polnomadom kot dehkani (دهقان/دهغان), torej naseljeni kmetje.
• Paštuni(paštunsko پښتون zahodni paṣ̌tún, vzhodni paxˇtún množina پښتانه zahodni paṣ̌tānə́, vzhodni paxˇtānə́), so tudi Afganistanci, vzhodnoiransko ljudstvo s tradicionalnim nomadskim in polnomadskim življenjem ter obsežno plemensko delitvijo, ki živi v Afganistanu in Pakistanu.
• Pashay(pers. پشه‌ای‎) - (samoime Laghmans, Pashais) jugovzhodno iransko ljudstvo, v Afganistanu (v gorskih dolinah pritokov rek Kabul in Kunar) in v provinci Khyber Pakhtunkhwa v sodobnem Pakistanu. Število ljudi: 100 tisoč ljudi. Govorijo pašajski jezik indoarijske veje indoevropske družine. Pogosta sta tudi jezika dari in paštu. Večina pašajev je sunitskih muslimanov, majhna manjšina pa ismailskih muslimanov.
• Kurdi(Kurd. Kurd / کورد, Kurd. Kurmancî / کورمانجی) - Zahodno iransko ljudstvo, glavno ozemlje prebivališča med Turčijo, Irakom, Iranom in Sirijo. Imajo plemensko (klansko) razdelitev in govorijo številna narečja, združena v dve veliki narečji: kurmanji (severno kurdsko) in sorani (južno kurdsko). Slednje je veliko bolj podrobno, pogosto vključuje tudi Leki, Kelkhuri, Feili itd. Po etničnem izročilu so Kurdi povezani tudi z govorci močno različnih jezikov ​​Zazaki (narodnost). zaza) in gorani.
• Beluški(beluško. بلوچ balōč) - nomadska in polnomadska etnična skupina s plemensko delitvijo. Glavno ozemlje je pakistanska provinca Baluchistan in iranska regija Sistan in Baluchistan.
• Mazenderjanci in Gilyans(Mazend. مزرونی، تاپوری mazruni, topuri, gil. گیلک giläk) - precej številne narodnosti južne kaspijske regije, katerih jeziki nimajo nobenega statusa v Iranu in se običajno štejejo za narečja perzijskega jezika, čeprav genetsko precej daleč od tega.
• Lura in Bakhtiari(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) so tradicionalno nomadska in polnomadska plemena Zahodnega Irana, ki živijo v gorovju Zagros. Govorijo narečja, sorodna perzijskemu jeziku.
• Pamirski narodi- niz heterogenih visokogorskih etničnih skupin, ki govorijo različne vzhodnoiranske jezike (Shugnans, Rushans, Bartangs, Oroshorvs, Khufs, Sarykolts, Yazgulyams, Ishkashims, Sanglits, Wakhans, Munjans, Yidga) Živijo v gorskih regijah Tadžikistana in Afganistan, pa tudi Pakistan in kitajska avtonomna regija Xinjiang Uyghur. So tudi sosednji Yagnobis(Yagnob. Yagnobi), katerega narečje predstavlja zadnji ostanek sogdijskega jezika.
• Osetijci(Osetsko železo, Digoron) - večinoma iransko govoreči ljudje, lokalnega kavkaškega porekla, večina Osetijcev je kristjanov. Zaradi dolge izolacije se bistveno razlikujejo od vseh ostalih Irancev.
• Hazari(hazar. azōra) - potomci mongolskih bojevnikov, ki so se naselili v visokogorju Afganistana, se pomešali z lokalnim prebivalstvom in sprejeli lokalno perzijsko-tadžiško narečje.
• Charaimaki(turško »štiri plemena«) - niz nomadskih in polnomadskih plemen na zahodu Afganistana in vzhodno od Horasana, večinoma turškega izvora.
• Tats(tat. tat, parsi) - ljudstvo Zakavkazja perzijskega izvora, katerega jezik zaradi izolacije in arhaizma presega okvir same perzijsko-tadžiške narečne skupnosti.
• Talysh(Talysh. Tolysh) - ljudstvo iranskega izvora, ki je nastalo na pomembnem kavkaškem substratu s habitatom v Iranu in Azerbajdžanu.
• Yasy(madž. Jászok, oset. Yastæ) - Iransko ljudstvo na Madžarskem. Po veri so kristjani katoličani.

Obstajajo tudi druge lokalne skupine Irancev - govorcev ločenih "malih" jezikov, ki se običajno etnično ne ločijo od iranskega ljudstva okoli sebe (Perzijci, Paštuni, Kurdi) in so pogosto dvojezični.

• Govorci tatijskih narečij, razširjenih med iranskimi Azerbajdžanci (»azerbajdžanski Perzijci«).
• Govorci heterogenih jezikov Semnan (glej Semnan)
• Govorci srednjeiranskih narečij (Rajas)
• Konfesionalna skupnost zoroastrijcev v Yazdu in Kermanu, govorci severozahodnega iranskega jezika dari.
• Govorci narečij Fars in Larestan.
• Bashkardi - ljudstvo na jugovzhodu Irana v provinci Hormozgan na obali Omanskega zaliva (jugozahodna iranska narečja)
• Kumzari - ljudje v ZAE, Omanu in Hormuški ožini (jugozahodna narečja)
• Zaza in Goranci, govorci jezikov kaspijskega izvora, so se vključili v kurdsko skupnost.
• Ormurci in Parachi so govorci izoliranih severozahodnih narečij, razširjenih na otokih v Afganistanu med paštunsko in tadžikistansko populacijo.
• Vanetsi so skupina Paštunov z jezikom Vanetsi, ki se zelo razlikuje od drugih paštunskih narečij.

Poleg tega živijo perzijsko govoreče skupine iranskega izvora v arabskih državah Perzijskega zaliva: Ajam (Bahrajn) in Huwala (ZAE, Kuvajt, Katar, Savdska Arabija, Bahrajn)

Judje, ki živijo v iransko govorečih regijah, govorijo različne judovsko-iranske jezike

Kultura in vera

Veliki Iran

iranska kultura

Večina iranskih ljudstev spada v kulturno in zgodovinsko regijo Velikega Irana, katerega kultura se je razvijala od začetka. II tisočletje pr e. in skozi celotno 1. tisočletje pr. e. temelji na starih Arijcih in kulturi predindoevropskega prebivalstva Srednje Azije (BMAC), Hindukuša in Iranske planote (Elam, Manna), ki sega v protoindoevropske tradicije. Skozi zgodovino so na iranska ljudstva pomembno vplivali medetnični stiki z Bližnjim vzhodom, predvsem s civilizacijami Mezopotamije, kasneje pa Grki, Indoarijci, Turki itd.

Velik vpliv na oblikovanje vseiranske kulture je imel zoroastrizem (mazdeizem), preroška religija, ki je postala glavna oblika nacionalnih verovanj starih Irancev. Ostanki zoroastrizma so še vedno opazni v izročilih narodov, ki naseljujejo Veliki Iran, vključno s turško govorečimi. Zurvanistično prepričanje je bilo blizu zoroastrizmu. Budizem, maniheizem in krščanstvo so bili razširjeni tudi v starem iransko govorečem svetu.

Politična kultura Irancev se je oblikovala pod vplivom ogromnih imperijev, ki so jih ustanovile iransko govoreče dinastije: Ahemenidi, Arsacidi, Kušani in predvsem Sasanidci, v katerih sta zoroastrizem in ideja o »iranskem kraljestvu« (Pehl. Ērān-šahr) so bili široko promovirani.

Sasanidsko državo so neposredno uničili vojaki arabskih kalifov (7. stoletje), kar je pomenilo začetek širjenja islama v Velikem Iranu. Od zaključka splošne islamizacije Irancev (10. stoletje) nacionalni preporod iranske kulture in vzpon novega perzijskega jezika pod okriljem Samanidov in poznejših turških dinastij sovpadata. To je čas sestavljanja pesniškega koda nacionalnega iranskega epa Šahname, zbranega iz predislamskih legend, ki segajo vse do Aveste in ljudskih pripovedk o iranskih kraljih in junakih. Od tega obdobja se je perzijski kulturni vpliv razširil na velika območja muslimanskega sveta od Male Azije in Rumelije do vzhodnega Turkestana in severne Indije. Širok razvoj sufijskega gibanja v iranskem svetu je tesno povezan s klasično perzijsko poezijo.

Tradicionalna iranska kultura temelji na pretežno poljedelskem načinu življenja. Kmetijstvo v iranski regiji je bilo dolgo časa intenzivne oazne narave z obsežno uporabo namakanja. Glavni žitni pridelek je pšenica in v manjši meri riž. Vrt je tudi pomemben element iranskega življenja. Mesta so iz upravnih središč (šahr (estān) - »mesto moči«) prerasla v velika trgovska, obrtniška, verska in kulturna naselja. Irance različnih ver združujejo številna skupna prepričanja in tradicije, med katerimi je najbolj presenetljivo praznovanje novega leta Nowruz.

Kljub obstoju iranskih ljudstev v starih časih različnih jezikov, je večina naseljenega prebivalstva Velikega Irana (دهقان dehqɒn »kmet«) prešla na perzijski jezik, ki se je razširil od Fergane do Huzestana. Pomembna območja drugih iranskih jezikov so preživela le v regijah s pomembno kulturno in gospodarsko edinstvenostjo. Najprej so to visokogorske doline Pamirja ter gozdnata in vlažna kaspijska nižina, kjer gospodarstvo prav tako temelji na poljedelstvu, pa tudi območja, kjer je osnova tradicionalnega gospodarstva polnomadsko ali gorsko selitev – Kurdistan, Lurestan, Beludžistan in dežele Paštunov. Pastirska ljudstva v Iranu so zelo kulturno drugačna in svoja življenja pogosto podrejajo tradicionalnim kodeksom časti in družbenemu redu, kot na primer Paštunvalaji pri Paštunih ali Maraji pri Baločih.

Zunanji vpliv in ljudstva z iranskimi koreninami

Iranska kultura je imela velik vpliv na ljudstva Bližnjega vzhoda, Kavkaza, Južne Azije, pa tudi na evrazijske nomade in njihove potomce v različnih oblikah: v obliki kulture iransko govorečih nomadov, kozmopolitskega Ahemenidskega imperija, nacionalno teokratsko moč Sasanidov ali perzijsko-muslimansko kulturo. Interakcija z drugimi ljudstvi regije Velikega Irana in obsežna asimilacija iransko govorečega prebivalstva v nove etno-jezikovne skupnosti sta pripeljala do prodora številnih elementov iranske kulture v tradicije neiransko govorečih ljudstev. Etnogeneza številnih turško govorečih ljudstev (Azerbajdžanci, sedeči Turkmeni, Uzbeki, Ujguri) je potekala na pomembnem iranskem substratu. Parsi in jati veljajo tudi za iranske skupine, ki so prešle na indoarijske jezike.

Religije

Večina sodobnih iranskih ljudstev je razdeljena med dve smeri islam:

• suniti: Tadžiki, Paštuni, Beludži, južni Tališi (pripadniki nakšibandijskega sufijskega reda), nekaj Osetijcev, Kurdi (predvsem šafijski mazheb).
• Dvanajst šiitov: Perzijci, del iranskih Kurdov in večina majhnih ljudstev Islamske republike Iran (Mazenderci, Gilanci, Semnanci itd.), severni Tališi, Tati, Farsivani zahodnega Afganistana (predvsem Herati), Hazari.

Druga šiitska gibanja predstavljajo:

• Ismailci- med pamirskimi ljudstvi;
• Aleviti- med ljudmi Zaza
• sekta Ahl-e Haqq- med Goranci in delom sosednjih Kurdov.

Nekateri Kurdi izpovedujejo Jezidizem- sinkretično gibanje, ki se je močno oddaljilo od islama in je prevzelo številna predislamska iranska verovanja. Zoroastrizem preživela le v obliki skupnosti Yazd in Kerman, katerih predstavniki so se v sodobnem času naselili v drugih velikih mestih Irana. Trenutno večina zoroastrijcev v Iranu živi v Teheranu. Judovstvo izvajajo iransko govoreče skupine perzijskih, gorskih in buharskih Judov.

• pravoslavni krščanstvo- med Osetijci (iransko govoreči ljudje, ki živijo na Kavkazu)

Osetija

Drugače se je razvila usoda druge zgodovinske iransko govoreče regije - Alanije, ki je bila zadnji ostanek sveta skitsko-sarmatskih nomadov. Intenzivne povezave alanskih in drugih sarmatskih plemen z oazami Srednje Azije, predvsem s Horezmom in Sogdom, kjer živijo sorodna iransko govoreča ljudstva, se niso ustavile do konca 1. tisočletja našega štetja. e., ko so se Alani začeli vse bolj približevati lokalnim ljudstvom severnega Kavkaza in so bili povlečeni v orbito vpliva Bizanca. Ostanki Alanov v obliki sodobnih Osetijcev so se oblikovali na pomembnem severnokavkaškem substratu in so pravzaprav kavkaško ljudstvo s tradicionalno severnokavkaško kulturo, vendar z opaznimi iranskimi koreninami.

Posebnost Osetijcev je izpovedovanje pravoslavnega krščanstva, ki je prodrlo z bizantinskimi pridigarji alanske škofije od 7. do 8. stoletja, dokončno pa se je uveljavilo šele z vstopom Osetije v Rusko cesarstvo. Ljudsko pravoslavje Osetijcev je nasičeno z elementi tradicionalnih verovanj, ki segajo tako v kavkaški substrat kot v arijsko vero Alanov. Pomembno vlogo v kulturi Osetijcev igra vsesevernokavkaški nartski ep, ki je vključeval pomembne indoiranske elemente, ki segajo v verovanja Alanov in Skitov.

Trenutno poteka aktivno zbliževanje kultur s sorodnimi iranskimi narodi.

Glej tudi

• Veliki Iran
• iranski jeziki
• Tadžiki

Opombe

1. "Paleolitski Indoevropejci" - Panshin.com. Pridobljeno 4. junija 2006.
2. Izmailova A.A. Talyshi (Etnokulturni procesi).
3. E. Ehlers. KMETIJSKA KULTURA v Iranu
4. M. Bazin. BĀḠ ii. Splošno
5. (ljudje). Članek iz Encyclopædia Britannica

   Azerbajdžanci so mešanega etničnega izvora, najstarejši element, ki izhaja iz avtohtonega prebivalstva vzhodnega Zakavkazja in morda iz Medijcev severne Perzije. To prebivalstvo je bilo v obdobju iranske dinastije Sāsānian (3.–7. stoletje n. št.) perzizirano.

6. Azerbajdžanci v TSB
7. B.S. Dhillon: Zgodovina in študij Jatov, ISBN 1-895603-02-1

Povezave

• Encyclopaedia Iranica

Iranski narodi Dagestana, Iranski narodi sveta, Iranski narodi Rusije, Iranski narodi severa

Informacije o iranskem ljudstvu

Zgodovini velike večine iranskih jezikov je tudi nemogoče slediti zaradi odsotnosti ali pomanjkanja pisnih spomenikov, kljub dejstvu, da nekateri jeziki še vedno ostajajo nezapisani ali slabo zapisani. Z gotovostjo lahko govorimo o razvoju perzijskega jezika, katerega zgodovino sega v 6. stoletje. pr. Kr., o tesni povezavi z njim tadžikistanščine, pa tudi o nadaljevanju sogdijskega jezika v sodobnem Yaghnobiju. Tudi na vprašanje o dialektološki pripadnosti jezika Aveste še vedno ni enoznačnega odgovora ( Oranski I.M.., 1979, 33). Po drugi strani pa je imel perzijski jezik dolga stoletja velik vpliv na druge iranske jezike, perzijske izposoje pa so pogosto izpodrivale izvirno besedišče iz nezapisanih in slabo pisanih jezikov, ki je zdaj za vedno izgubljeno.

Posledično je izjemno težko preučevati sorodstvena razmerja iranskih jezikov. Izbor leksikalnega gradiva se je začel že pred objavo štiridelnega Etimološkega slovarja iranskih jezikov ( Rastorgueva V.S., Edelman D.I.. 2000-2004, Edelman D.I. 2011). Pri tem delu so naleteli na iste težave, s katerimi so se srečali sestavljalci tega slovarja:

Moramo ... se sprijazniti z neizogibnimi vrzelmi, ki jih je mogoče razložiti bodisi z nezadostnostjo znanega gradiva določenega jezika (na primer pomanjkanje fiksacije besede v besedilih izumrlih jezikov, pomanjkanje slovarjev nekateri živi jeziki in narečja), ali izguba besede v kateremkoli jeziku pri zamenjavi z inovativno lastno besedo ali izposojenico ( Edelman D.I. 2005, 8).

Poleg Etimološkega slovarja iranskih jezikov so štirje zvezki Zgodovinskega in etimološkega slovarja osetijskega jezika (A. Abaev V.I., 1958-1989), Etimološki slovar paštu ( Morgenstierne Georg Valentin, 1927) in dvojezični slovarji naslednjih jezikov: osetski, kurdski, tališki, gilanski, perzijski, paštunski, tadžiški, dari, jazguljamski, šugnanski, rušanski (s khufom), bartanški, jagnobski, sarikolski. Podatki o osnovnih vzorcih fonetičnih korespondenc med iranskimi jeziki so bili vzeti iz del Sokolova ( Sokolov S.N., 1979, 127-235), značilnosti tališkega konsonatizma so bile upoštevane v skladu z delom Millerja ( Miller V.V., 1953, 53-57). Med analizo je bilo ugotovljeno, da se lahko umetni jezik dari, perzijščina in tadžikistanščina združijo v en jezik, saj imajo skupen izvor. Jeziki Shugnan, Rushan in Bartang imajo tudi skupen izvor. Združili so jih tudi v eno skupino pamirskih jezikov. Očitno drugo skupino pamirskih jezikov sestavljata wakhan in ishkashim, katerih besedišče zaradi pomanjkanja slovarjev ni bilo raziskano. Posebna težava je bila izključitev številnih arabskih izposojenk, ki so izkrivljale prvotne družinske vezi iranskih jezikov. To mukotrpno delo še ni končano, a očitno v različnih jezikih ne bi smelo biti veliko neidentificiranih arabizmov. Vse besedišče, izbrano za študijo, je bilo zbrano v tabeli-slovarju iranskih jezikov, ki ga je med drugim mogoče najti na strani Etimološki slovarji-tabele, objavljeni na mojem spletnem mestu “Alternative Historical Linguistics”.

V tabelni slovar iranskih jezikov je bilo za analizo vnesenih skupno 1.776 izoglos. 281 jih je bilo prepoznanih kot vseiranskih, več pa kot izpeljank. Običajne iranske besede so bile tiste, ki jih najdemo v večini iranskih jezikov (večinoma devet od desetih), pa tudi besede, ki so skupne vsem indoevropskim jezikom, ob predpostavki, da so te besede pripadale skupnemu iranskemu leksikalnemu skladu. Po tej analizi je bilo prešteto število pogostih besed v parih posameznih iranskih jezikov. Rezultati izračunov so prikazani v tabeli 8. Tu je vzdolž velike diagonale označeno število besed, vzetih za analizo iz vsakega jezika. Na podlagi izvedenih izračunov je bil sestavljen diagram sorodnih odnosov iranskih jezikov, prikazan na sliki 36.

Tabela 8. Število pogostih besed v parih iranskih jezikov

Pri izdelavi diagrama je bilo jasno razvidno, da za nekatere jezike očitno primanjkuje leksikalnega materiala. Dejansko so bili uporabljeni slovarji jezikov Yagnob, Talysh, Gilan, Yazgulyam, Sarykol precej majhni. Poleg tega se je izkazalo, da so nekateri podatki o povezavah para jezikov v nasprotju z njihovimi povezavami z drugimi jeziki, ker so starodavna sorodstvena razmerja prekrivali poznejši medsebojni vplivi na novih poselitvenih območjih v Srednji Aziji.

levo: Shema družinskih odnosov iranskih jezikov

Vpliv perzijščine na druge iranske jezike je dobro znan, pogoste pa so tudi izposoje iz tadžikistanščine in darija, starodavni sogdijski jezik pa je nekoliko vplival na pamirske jezike, ko so se Sogdijci preselili v doline Pamirja. Izposoje, ki so posledica teh vplivov, je skoraj nemogoče odkriti. Tako je struktura starodavnih odnosov iranskih jezikov v sedanjosti izkrivljena in njene prave oblike ni mogoče reproducirati na podlagi sodobnega besedišča. Vendar pa je približna različica izgubljene strukture sestavljena brez veliko truda v skladu z določenimi konvencijami - kjer so podatki nekaterih parov jezikov v nasprotju, na pomoč priskočijo podatki drugih parov. To je značilnost grafično-analitične metode.

Dejstvo, da diagram ne odraža ustrezno prostorske porazdelitve nekaterih iranskih jezikov, je postalo očitno pri iskanju ustreznih območij zanje. Glede na znano lokacijo pradomovine je bilo jasno, da bi moralo biti ozemlje, na katerem so se Iranci naselili v poznejših časih in na katerem se je razdelil njihov prej skupni jezik, nekje vzhodno od zgornjega in srednjega Dnepra, in je tukaj se je poskušalo umestiti nastale sorodstvene modele.

desno: Pradomovina Irancev in smeri preseljevanja indoevropskih plemen.

Ocenjena lokacija območij oblikovanja iranskih jezikov je prikazana na sl. 37. Ko so se Iranci naselili, so zasedli velik prostor med Dneprom in zgornjo Oko in Donom vse do obale Azovskega morja. Veliko število očitnih področij otežuje umestitev nastalega diagrama, ki nima veliko jezikov. Z veliko mero zaupanja lahko govorimo o umestitvi zgornjega dela diagrama na zemljevid jezikov, ob upoštevanju posebne izvirnosti osetijskega jezika, ki je značilna za

njegova posebna bližina jezikom evropskega prostora - slovanskim, baltskim, toharskim, germanskim, italskim, keltskim. Po številnih značilnostih - leksikalnih, fonetičnih, slovničnih - je osetijski jezik, ki se lomi z drugimi indoiranskimi jeziki, blizu naštetim indoevropskim jezikom ( Abaev V.I., 1965, 3)

Ob upoštevanju te značilnosti je mogoče domnevati, da je bilo območje osetijskega jezika v bližini območij indoevropskih jezikov, poleg tega pa naj bi predniki Osetijcev ostali v stiku z indo -Evropejci dlje kot drugi Iranci, saj so zadnji v gibanju Irancev proti jugu. V zvezi s tem je bil nastali model razmerja iranskih jezikov nameščen tako, da je območje osetijskega jezika mejilo na toharsko, tj. prekrivajo v porečju Soža med Dnjeprom in Iputom. To je določilo lokalizacijo etnotvornih območij preostalih iranskih jezikov. Območje jagnobskega jezika naj bi se nahajalo med Iputom, Dnjeprom in Desno, območje kurdskega jezika pa med Desno, Seimom in zgornjim tokom Oke. Hkrati bi moralo biti območje jezika Baluchi v pradomovini Irancev v porečju Zhizdra med Desno, Ugro in Oko. Območje paštunskega jezika med Dneprom, Sulo in Desno ter območje Talysh v zgornjem toku Oskola na desnem bregu Dona med rekama Sosna in Tikhaya Sosna sta bolj ali manj dobro locirana.

Območje perzijskega jezika, ki se nahaja v samem središču diagrama, je omejeno z rekama Oskol in Seim. Jugozahodna meja poteka po Severskem Doncu, naprej do Seima pa naravna meja ni jasno določena. Ob tem se območje na obeh bregovih Psla izkaže za prazno. Očitno so se na teh majhnih območjih oblikovala narečja, ki so povzročila nastanek nekaterih pamirskih jezikov, povezanih s Shugnanom. Območje gilanskega jezika naj bi se nahajalo med Oskolom in Donom. Vendar pa je njegovo jugovzhodno mejo težko določiti, ker je odvisna od lege območja mazanderskega jezika, ki zaradi pomanjkanja podatkov ni vključen v model sorodstva. Glede na sodobne kraje naselitve Mazandercev se lahko domneva, da je njihov dom prednikov vzhodno od območja Gilyan.

Kot rezultat se je izkazalo, da se tako imenovani "vzhodnoiranski" jeziki dejansko nahajajo na zahodu iranskega ozemlja in se raztezajo vzdolž levega brega Dnepra. V skladu s tem so se »zahodni Iranci« raztezali vzdolž levega brega zgornje Oke in desnega brega Dona v bližini ugrofinskih naselij.

riž. 37. Ozemlje oblikovanja iranskih jezikov v 2. tisočletju pr.

Na zemljevidu so meje etnotvornih območij označene z rdečimi in modrimi pikami. Hkrati pa modre pike označujejo tudi mejo med »zahodnimi« in »vzhodnimi« iranskimi jeziki.

Sprejeto lokacijo območij iranskih jezikov potrjujejo ugotovljena dejstva o vplivu jezikovnega substrata prejšnje populacije.

Zaradi pomanjkanja podatkov za nekatere sodobne iranske jezike in njihove nezadostnosti za druge se posebne težave pojavljajo pri umestitvi območij za Sarykol, Yazgulyam in jezike pamirskih ljudstev. Za skupino jezikov, v katero smo vključili šugnanski, bartanški in rušanski, ni drugega mesta kot med Vorsklo in Oskolom. Severski Donec, ki deli to območje, bi lahko bil meja med narečji, iz katerih so nastali nekateri jeziki te skupine, tudi v času, ko so bili Iranci v teh krajih. Območje Yazgulyam bi moralo biti nekje na jugu, območje Sarykol, katerega mesto v modelu sorodstva je daleč od drugih jezikov, pa bi moralo biti v okljuku Dona. Njegova natančnejša umestitev je odvisna od povezav z Mazandaranom, katerih obseg ostaja vprašljiv. Ob obali Azovskega morja je še več območij, na katerih bi lahko nastali drugi iranski jeziki, ki niso bili analizirani. Morda je bil v enem od njih, bližje pradomovini prve skupine pamirskih ljudstev, pradomovina prednikov sodobnih Wakhanov in Ishkashimov.

Umestitev območja beluškega jezika v soseščino območja Vepsov na podlagi razpoložljivih skopih podatkov o njegovih povezavah z drugimi iranskimi jeziki potrjuje prisotnost skupnih besed v vepščini in beluščini jezikov. Na primer vepska beseda naine"snaha" se dobro ujema z belo. na'ānē"hči" pri janaine"ženska". Jasno je, da je bila pod dvoklansko organizacijo primitivne družbe, ko so moški morali vzeti žene ženskam iz drugega klana, ista ženska za svoje beloške starše hči, za moževo družino pa snaha. Tako ne le leksikalna vzporednica, ampak tak dokaz o tipičnih zakonskih zvezah potrjuje bližino Vepsijcev in Belušev. Po možnosti bela. pērok"dedek" ustreza Vepsu. per'eh"družina". K. Häkkinen meni, da finščina paksu, ocena in Veps. paks"debeli" so izposojeni iz iranskih jezikov, vendar ustrezajo le beli. baz"debel, gost" ( Häkkinen Kaisa. 2007, 860). Od drugih iranskih jezikov je bila podobna beseda najdena le v osetščini - bæz"debela, debela" Predniki Osetijcev in Balučijev so bili sosedje v svoji pradomovini. Leksikalnega gradiva iz jezika Balochi še ni dovolj, vendar je bila opravljena primerjalna analiza besedišča vepskega jezika z drugimi iranskimi jeziki. Kot rezultat te analize se je izkazalo, da ima kurdski jezik največje število skupnih besed z vepščijščino - 76, sledijo mu osetinščina - 65 skupnih besed z vepščinščino, perzijščina - 62, tališščina - 61 besed, giljanščina - 56, paštu - 45 skupnih besed. Na zemljevidu lahko vidite, da ležijo območja kurdskega in osetijskega jezika, razen območja Belučijev, najbližje območju vepškega jezika, jezikovni stiki med prebivalci teh območij pa naj bi tudi precej blizu.

Tu so primeri kurdsko-vepsskih leksikalnih vzporednic, od katerih imajo nekatere tudi korespondence v drugih baltsko-finskih jezikih:

Kurd. cerk"kapljica" - Veps. čirkistada"kaplja";

Kurd. cirno"korito" - Veps. kurn"žleb";

Kurd. e"da"veselje" - Veps. ijastus"veselje";

Kurd. e"zim"lepa" - Veps. izo"draga", finščina ihana"čudovito, čudovito";

Kurd. hebhebok"pajek" - Veps. hämähouk, finščina, karelščina hämähäkki"pajek";

Kurd. henaza"dih" - Veps. heńkta, finščina hengittää, ocena hingake"dihati",

Kurd. hîrîn"rožljanje" - Veps. hirnaita, finščina hirnua, ocena hirnuma"sopih"

Kurd. kusm"strah" - Veps. h'ämastoitta"prestrašiti";

Kurd. semer"tema" - Veps. hämär"sumrak", finščina hämärä"mrak".

Zadnja vzporednica se dobro ujema z vzorci fonologije baltsko-finskih jezikov, kar lahko kaže na izposojo finskih besed iz kurdščine. Etimološki slovar sodobne finščine, nasprotno, navaja, da je vir izposoje starodavna germanska beseda, ki naj bi jo predstavljala islandščina samur"temno, umazano" ( Häkkinen Kaisa. 2007, 238). Vendar pa je v avtoritativnem slovarju stare islandščine beseda Samr velja za izposojeno iz finščine ( Cleasby Richard, Vigfusson Gudbrand. 1874). Obstajajo tudi kurdsko-vepsske vzporednice, ki imajo primerke v enem ali dveh drugih iranskih jezikih:

Kurd. ceqandin"palica", tal. čəgətəq"zbadati" - Veps. Chokaita"palica";

Kurd. xerez"hitrost" – Veps. tukaj"hitro";

Kurd. miraz, tal. myrod, Gil. məriz"želja" - Veps. mairiš"potreba";

Kurd. pirtîn"tresenje" - Veps. pirpitada"tresenje".

Poleg tega obstaja več deset besed, ki so skupne kurdskemu, vepskemu in trem ali več iranskim jezikom.

Območje mordovskega jezika meji na območje kurdskega in tališkega jezika. V skladu s tem imata od vseh iranskih jezikov, razen osetijščine, največje število skupnih besed z jezikoma Moksha in Erzya - po 62 v osetijskem jeziku, vendar nekatere od njih prihajajo iz čas poznejših jezikovnih stikov med Mordovci in predniki Osetijcev v skitskih časih. Ob priložnosti je treba opozoriti, da tukaj predstavljeni številčni podatki o povezavah posameznih parov jezikov ne izčrpajo njihove realne kvantitete in so uporabljeni le pred medsebojno primerjavo, vzeti pa so iz istega reprezentativnega vzorca družine. Z večanjem vzorca bomo pridobili nove podatke, ki naj bi ohranili njegovo razmerje. Primeri ločenih povezav med Talyshom in jezikoma Moksha in Erzya so podani v tabeli 9.

Tabela 9. Mordovsko-tališke ločene leksikalne povezave.

Med možnimi kurdsko-mordovskimi ločenimi vezmi lahko navedemo naslednje primere:

Kurd. leyi"tok" – mok. lubje, erz. lei"reka",

Kurd. çêl"krava" - mok. skale"pišče", erz. skale"krava",

Kurd. sutin"drgniti" - mokro. suderyams"železo",

Kurd. ceh"ječmen" – mok. tujec, erz. shuzh"ječmen".

Kot je bilo prikazano v razdelku, so Tračani, tj. Predniki Albancev so se naselili med rekami Teterev, Ros in Dneper. Na nasprotnem bregu Dnepra so bila območja prednikov Paštunov in Jagnobijev. V skladu s tem bi moral imeti albanski jezik največ korespondence od vseh iranskih jezikov v afganistanskem (paštu). Tukaj je nekaj primerov:

Pasht. avtobus"pleve" – alb. byk"Enako",

Pasht. gah"čas" – alb. kohё"Enako",

Pasht. ləg'ər"gol" – alb. lakurig"Enako",

Pasht. peca»del« – Alb. pjesе"Enako",

Pasht. katran. əl"pletena" - Alb. čet"Enako",

Pasht. xwar"rana" – alb. varrё"Enako",

Najdenih je bilo tudi nekaj (zaradi majhnega obsega slovarja) primerov jezikovnih povezav Tračanov z drugimi sosedi – predniki Sogdijcev in Jagnobijev:

alb. hinghellin"neigh" - jagnjetina. hinj"irast"Enako",

alb. katerikoli"shore" – jagnjetina. xani"Enako",

alb. kurriz"hrbet" – jagnjetina. gûrk"Enako".

Kot je bilo že omenjeno, je bila zahodna meja iranske regije Dneper. Onkraj Dnepra v gozdnem in gozdno-stepskem pasu naj bi takrat ostali predniki Toharcev, Baltov, Slovanov, Germanov, Keltov, Frigijcev, Armencev in Tračanov. Prej smo določili območje nastanka toharskega jezika med Dnjeprom in Berezino. Posledično so morali biti Toharci sosedje s predniki Osetijcev. Starodavni jezikovni stiki med tema dvema narodoma to potrjujejo. V svojih delih je Abaev predstavil naslednje primere leksikalne korespondence med osetijščino in toharščino:

toh. Ankar"fang" – oset. assyr"Enako",

toh. eksinek"golob" - ​​Oset. äxinäg"Enako",

toh. aca-karm"boa constrictor" - Osset. kalm"kača",

toh. kats trebuh - kreten. qästa"Enako",

toh. kwaš"vas" – oset. qwä"Enako",

toh. menki"manjši", lit. meñkas"majhen" - Osset. mingi"majhen, majhen"

toh. porat"sekira" - oset. färät- "Enako",

toh. sam sovražnik" - Osset. sin"isto" (A. Abaev V.I., 1965),

toh. witsako"koren" – oset. widag"Enako".

Resda je Abaev verjel, da te korespondence izvirajo iz skitskih časov, toda do takrat naj bi Toharci že dosegli Srednjo Azijo.

Ko so Toharci zapustili svojo pradomovino, so njihovo območje zasedli Balti in razširili svoje ozemlje do Dnepra. V tem času so bili baltski jeziki razdeljeni na dve narečji - vzhodno in zahodno. Na ozemlju stare pradomovine Baltov zahodno od Berezine se je oblikovalo zahodno narečje, iz katerega sta se pozneje razvila pruski in jatviški jezik, na območju med Dneprom in Berezino pa vzhodno baltsko narečje. nastala, iz katere so se razvili litovski, latvijski, zemgalski in kuronski jezik.

Zemljevid naselij iranskih in germanskih plemen v 2. tisočletju pr..

Tako so vzhodni Balti prišli v neposreden stik s predniki sodobnih Osetijcev. Seveda je to vplivalo na njihov jezik in mogoče je ugotoviti določene jezikovne povezave med osetijskim jezikom in vzhodnobaltskimi jeziki. Mnoge od njih navaja Abaev v svojem zgodovinskem in etimološkem slovarju osetijskega jezika, vendar jih pripisuje tudi skitskemu času (A. Abaev V.I., 1958-1989), kar je za nekatere od njih tudi načeloma možno. Primeri leksikalnih vzporednic vzhodnobaltskih jezikov z drugimi jeziki kažejo, da so imeli starodavni vzhodni Balti najbližje stike s predniki severnih Nemcev in Osetijcev.

Prisotnost Irancev na ozemlju njihove prvotne poselitve, ki smo jo določili, do neke mere potrjujejo toponomatični podatki. na ozemlju Ukrajine in Rusije je načeloma precej veliko, vendar so ga zapustili predvsem predniki sodobnih Kurdov in Osetijcev in ta tema se obravnava ločeno. Samo podatki se takoj pošljejo v Google Zemljevid (glejte spodaj).

O preseljevanju iranskih ljudstev v Azijo glej razdelek

O preseljevanju Irancev v Evropo gl

Zadnja stoletja pred našim štetjem v zgodovini severnokavkaških ljudstev je zaznamovalo napredovanje v predkavkaške stepe do vznožja Kavkaza. iransko govoreči Sarmatski nomadi, katerih domovina so bile stepe severnega Kaspijskega morja. Postali so ustanovitelji sodobnih Osetijcev. Drugi nomadi, ki so povzročili turško ljudstva severnega Kavkaza, sem prišla z Zlato Hordo. Karačajci in Balkarci so edina turška gorska ljudstva severnega Kavkaza. Druga turško govoreča ljudstva te regije, Nogajci in Kumiki, so po poreklu in načinu življenja stepski ljudje, ki živijo na ravnicah.

Razvoj osetijske etnične skupine

Predniki Osetijcev, Alani, so stopili na pot uvajanja avtohtonega prebivalstva Kavkaza v višjo kmetijsko kulturo. Zlitje alanske in kavkaške tradicije se je izkazalo za plodno in je povzročilo tisto živahno materialno in duhovno kulturo, ki se v zvezi z drugo polovico 1. - začetkom 2. tisočletja običajno imenuje alanska.

K razvoju medkulturnih vezi je prispevala predvsem ugodna lega Alanye na stičišču Evrope in Azije ter mednarodne trgovske poti, ki potekajo čez njeno ozemlje. V 10. stoletju Alanski trgovci so bili znani na Krimu, v kavkaških državah, v Bizancu in v različnih državah vzhoda. Iz Bizanca v Alanjo so uvažali keramične izdelke, vključno s posodami (amforami) in steklenimi posodami, svilenimi tkaninami, zapestnicami, prstani, kroglicami iz poldragih kamnov, nakitom iz kovine in kosti, predmeti krščanskega bogoslužja in kovanci. Amfore z vinom in steklene zapestnice so bile dobavljene s Krima. Iz Zakavkazja - nekatere vrste steklenih zapestnic in steklenih posod. Iz Rusije in Volške Bolgarije - med, vosek, drago krzno in drugo blago; Skozi Rus je prišel tudi jantar. Zaslediti je mogoče povezave Alanov z nomadi Kavkaza in Črnega morja, pa tudi s prebivalstvom Srednje Evrope. Steklene posode in kroglice prihajajo iz Sirije, bela glinena keramika in kroglice iz dragih kamnov pa iz Irana. Z Bližnjega vzhoda so prinašali svilene, volnene in papirnate tkanine, keramiko in začimbe. Svilene tkanine, nakit in keramika so bili dostavljeni iz Srednje Azije. Blago so prinašali tudi iz daljne Indije in Kitajske.

V 13. stoletju V povezavi s tatarsko-mongolsko invazijo so bili osetijski Alani prisiljeni oditi v gore. Nekateri od njih so prečkali Glavni Kavkaz in se naselili na njegovih južnih pobočjih. Tako so Osetijci končali v Zakavkazju. Od konca 15. stol. Nadaljeval se je proces oblikovanja osetijskega ljudstva, ki se je nadaljeval do 18. stoletja. Leta 1774 je ozemlje današnje Severne Osetije postalo del Rusije in nekaj Osetijcev se je spet naselilo v ravninah, zdaj v bližini kozaških vasi, ki so tu nastale.

Duhovna kultura Osetijcev

Kultni in koledarski obredi vseh ljudstev Severnega Kavkaza so že od antičnih časov povezani s poljedelskim koledarjem njihovih prednikov. Za razliko od praznikov, ki so se pojavili pozneje, so bili ti pretežno magične narave. Njihov cilj je zagotoviti zdravje ljudi in harmonijo v družini, dobro letino poljskih in vrtnih pridelkov ter bogat zarod domačih živali. Kmetje širše praznujejo praznike, povezane z rastlinskim svetom: dan pomladnega enakonočja, prvi prihod oračev na polje, konec setve, zorenje klasja, žetev in mlačvo. Živinorejci praznujejo tudi izpust plemenskega ovna (kočkarja), striženje ovc, predenje volne, stepanje masla, izbor sira, polstenje in pelerine.

Pomemben vidik alanske kulturne dediščine je folklora. Posebno mesto zavzema izjemen spomenik duhovne kulture antike, mojstrovina ustne pesniške ustvarjalnosti - junaški Nartski ep. Danes obstaja med številnimi narodi Kavkaza - Osetijci, Čerkezi, Abhazijci, Abazi, Vainahi; poznajo ga tudi Balkarci in Karačajci, v skrajšani obliki pa ga najdemo pri Dagestancih in v gorski Gruziji. Še vedno pa je nartski ep najbolj v celoti zastopan v pesniškem delu Osetijcev.

Ker imajo tako bogato literarno tradicijo, so Osetijci za razliko od drugih ljudstev Severnega Kavkaza v predsovjetskih časih pridobili svoj pisni in literarni jezik.

Za razliko od večine ljudstev Severnega Kavkaza so Osetijci po verski pripadnosti večinoma pravoslavni. Krščanstvo je k prednikom Osetijcev prišlo iz Bizanca v 6. stoletju. Gruzijska pravoslavna cerkev je imela močan vpliv na pokristjanjevanje Osetijcev. Vendar pa je v obdobju tatarsko-mongolske invazije krščanstvo v Osetiji skoraj izumrlo, njegovo oživljanje pa se je začelo šele v 18. stoletju. predvsem s prizadevanji ruskih misijonarjev. Osetijci zelo spoštujejo svetega Jurija, v čigar kultu so tesno prepletene stare poganske predstave. Nekateri Osetijci izpovedujejo islam, ki je v 17.–18. stoletju začel prodirati iz Kabarde. Nekateri starodavni poganski obredi ohranjajo pomemben pomen tudi v osetijski kulturi.

Iransko govoreči narodi - Tats in Talysh

Poleg Osetijcev na severnem Kavkazu živita še dve iransko govoreči narodi - Tati in Tališi. Jezika Tat in Talysh pripadata iranski skupini indoevropske družine. Jezik Tat je napisan na podlagi ruske abecede. Azerbajdžanski jezik je pogost tudi med Tati. Talysh ima 2 narečji - južno in severno, ki je eden od knjižnih jezikov Dagestana. Leta 1928 je bila ustvarjena tališka pisava na osnovi latinice. V poznih 1920-ih - 1930-ih. V Lenkoranu je izšlo 19 tiskanih publikacij v tališkem jeziku. Konec tridesetih let 20. stoletja. Izdajanje periodičnih publikacij v tališkem jeziku je bilo prekinjeno. Periodika in literatura zdaj izhajata le v azerbajdžanskem jeziku, ki je tudi jezik poučevanja in uradne komunikacije. Tališki jezik opravlja predvsem funkcije jezika družinske komunikacije. Večina vernikov je šiitskih muslimanov, med Tališi pa so tudi suniti, nekateri tati pa se imajo tudi za judovce in monofizitske kristjane.

Turška ljudstva v gorah in ravninah

Karachais(samoime karachaylyla) in Balkarci(samoime Taulu - "gorci") kot etnične skupine, ki so se razvile v regiji Elbrus in sosednjih regijah Severnega Kavkaza, v zgornjem toku Kubana in njegovih pritokov (Karachais) ter na območju pritokov Tereka (Balkar). Etnogeneza teh ljudstev je zapletena in znanost še ni povsem pojasnjena. Verjetno so bili nekateri njegovi sestavni deli Alani (med Karačaji, ki se med seboj še vedno imenujejo »Alani«), Kipčaki (Kumani), pa tudi starodavni turško govoreči Bolgari. Karačajci in Balkarci govorijo karačajsko-balkarski jezik turške skupine altajske družine. Sodobna pisava temelji na cirilici.

Karačajci in Balkarci verjamejo, da so sunitski muslimani. Islam je na Balkar začel prodirati sredi 18. stoletja, a šele v začetku 19. stoletja. dokončno se je okrepilo v gorovju Karačaja in Balkarije, čeprav so bila med temi ljudstvi še dolga desetletja živa stara, predmuslimanska verovanja. Z islamom so v tradicijo vstopili post (oraza), molitev (namaz) in daritev (kurman). Skupaj s splošnimi kavkaškimi plesi (Lezginka, Islamey) so se razširili tudi obredni karačajsko-balkarski plesi.

Glavni tradicionalni poklici so selitvena planšarska živinoreja (ovce, koze, konji, govedo) ter terasna reja z umetnim namakanjem (ječmen, oves, proso, pšenica, koruza, krompir, vrtne kulture). Živinoreja je še naprej glavna dejavnost prebivalstva gorskega in predgorskega dela. Prednost sta imeli govedoreja in ovčereja (merino in karačajske ovce). Balkarci so se ukvarjali tudi z gorskim terasastim poljedelstvom (ječmen, pšenica, oves, pa tudi krompir in vrtne kulture). Velik pomen sta imela čebelarstvo in lov.

Na podlagi živinoreje se je razvila domača obrt in obrt - izdelovanje klobukov iz klobučevine, burk, izdelovanje vzorčaste klobučevine, preprog, tkalstvo rogoznic, pletenin volnenih izdelkov, predelava usnja. Razvite vrste ljudske umetnosti so bile vezenje, tkanje rogoznic, rezbarstvo v lesu in kamnu ter zlatovez. Številne ljudske praznike (koledar, prigon čred na planine, žetev ipd.) so spremljale konjske dirke, jahanje, rokoborba, metanje kamna, kopelske igre, dviganje uteži in druga tekmovanja.

Nogajci- staroselci severnokavkaških step. Tavali so po obsežnih ozemljih Spodnje Volge in Kaspijskega morja, nekateri Nogajski ulusi pa so dosegli Južni Ural in celo Sibirijo. Drugi del Nogajev, tako imenovana Mala Horda ali Mali Nogaji, je taval v Predkavkazju, med Manychom in Donom ter po desnem bregu spodnjega in srednjega Kubana. Nekateri ulusi Male Horde so dosegli Terek.

Islam je na severni Kavkaz prodrl ne le iz Zakavkazja, ampak tudi iz Spodnje Volge, kjer je v 16. st. se je nahajala muslimanska Zlata horda. Med plemeni, ki so bila del Zlate horde in so se spreobrnila v islam, so bili predniki sedanjih Nogajev.

Trenutno Nogajci živijo v strnjenih območjih v okrožjih Nogai, Tarumov in Kizlyar v Dagestanu, okrožju Shelkovsky v Čečeniji in regiji Nogai v Karachay-Cherkessia, ustanovljeni leta 2007 kot rezultat referenduma. Poleg tega Nogajci živijo v strnjenih skupinah v več drugih regijah Stavropola.

Še eno turško ljudstvo - Kumiki- naseljuje severni, ravninski del Dagestana. Živijo tudi v Čečeniji; v Severni Osetiji je več kumiških vasi. Jezik Kumikov, tako kot Nogajev, spada v kipčaško podskupino turških jezikov.

Kumyški jezik je dolgo časa igral vlogo jezika medetnične komunikacije na severovzhodnem Kavkazu in med Kumiki je bilo veliko prevajalcev. Pisava v tem jeziku je nastala po oktobrski revoluciji, sprva na osnovi arabske pisave. Leta 1929 je bila prevedena v latinico, leta 1938 pa v cirilico. Od leta 1918 so se časopisi in nato knjige pojavili v jeziku Kumyk. Po verski pripadnosti so Kumiki muslimani.

Ob koncu 15. stol. Na deželah Kumikov je nastal Tarkov Shamkhalate s središčem v mestu Tarki. Shamkhaldom je igral pomembno vlogo v političnih procesih na severovzhodnem Kavkazu, pa tudi v meddržavnih odnosih med Rusijo in Iranom. Leta 1844 je bila v bližini nekdanje prestolnice Šamhalata Tarkov ustanovljena utrdba Petrovskoye, iz katere je zraslo sodobno mesto Mahačkala.

Viri informacij

1. Adygs, Balkars, Karachais v novicah evropskih avtorjev 13.–19. stoletja. / komp., ur. V.K. Gardanov. Naljčik, 1974.

2. Dzhurtubaev M.Ch. Starodavna verovanja Balkarjev in Karačajcev. Naljčik, 1991.

3. Tekeev K.M. Karačajci in Balkarci. Tradicionalni sistem za vzdrževanje življenja. M., 1989.

4. Tokarev S.A. Etnografija narodov ZSSR. M., 1958.

5. Fedorov Y.A. Zgodovinska etnografija Severnega Kavkaza. M., 1983.

Vprašanja in naloge

1. Katere značilnosti gospodarske dejavnosti so prispevale k razvoju ljudske obrti med Osetijci? Z dodatno literaturo pripravite poročilo o ljudski uporabni umetnosti v Osetiji.

2. Spoznajte dela izjemnega osetijskega pisatelja K.L. Khetagurova. Na podlagi prebranega izpostavite najznačilnejše značilnosti materialne in duhovne kulture Osetov.

3. Kako so tradicije v nacionalni duhovni kulturi Osetijcev povezane z značilnostmi tradicionalnih gospodarskih dejavnosti?

4. Kateri okoljski dejavniki so vplivali na značilnosti materialne kulture turško govorečih ljudstev Severnega Kavkaza? Na podlagi poznavanja dodatne literature naredite primerjalni opis izročil v materialni kulturi in gospodarskih dejavnostih gorskih in stepskih turško govorečih ljudstev.

5. Kateri elementi materialne in duhovne kulture turško govorečih ljudstev Severnega Kavkaza so po vašem mnenju povezani z islamsko tradicijo?