O lažni in pravi skromnosti. Skromnost in lažna skromnost

Obstajajo neizpodbitni dokazi, da se ljudje včasih pretvarjajo, da so nekdo drug, kot v resnici so. Vendar najbolj presenetljiv primer tega ni lažni ponos, ampak lažna skromnost. Morda ste se tudi sami že spomnili situacij, ko se nekdo ni pohvalil, ampak se je samobičal. Takšno vedenje je lahko zelo subtilna manifestacija sebičnosti, saj pogosto vzbudi željo drugih pomiriti in jih »potrepljati po glavi«. Stavek, kot je »Počutil sem se kot popoln bedak!«, lahko spodbudi prijatelja, da se začne umirjati: »Nehaj! Vse si naredil prav!« Tudi stavek "Moral bi se roditi tako grda oseba!" je sposoben povzročiti vsaj naslednji odziv: »Neumnost! Poznam nekaj ljudi, ki bi bili pripravljeni trgovati s tabo!«

Obstaja še en razlog, zaradi katerega se ljudje lotevajo samoponiževanja in hvalijo druge. Predstavljajte si trenerja, ki pred pomembno tekmo na vse možne načine hvali nasprotnika. Ali lahko rečemo, da je popolnoma iskren? Ko trenerji javno hvalijo nasprotnike, to počnejo, da ustvarijo vtis o njem in njegovih igralcih kot o skromnih, poštenih ljudeh in da zagotovijo ugodne ocene ne glede na izid tekme. V takšni situaciji je zmaga hvalevreden dosežek, poraz pa posledica osupljive obrambne igre nasprotne ekipe. Kot je rekel Francis Bacon, filozof, ki je živel v 17. stoletju, skromnost ni nič drugega kot ena od manifestacij »umetnosti hvalisanja«. Tako so po Robertu Gouldu, Paulu Bronsteinu in Haroldu Segalu udeleženci laboratorijski poskus- Študenti Univerze v Marylandu - so prav tako hvalili svojega bodočega nasprotnika, vendar šele, ko so ga javno ocenjevali (Gould, Brounstein in Sigall, 1977). Anonimne karakteristike so bile veliko bolj zadržane! Človek ozaveščen lastne sposobnosti, se obnaša bolj naravno in nima nujne potrebe po ocenjevalnem vedenju (Gibson & Sachau, 2000).

<Нередко смирение - всего лишь трюк, уловка, на которую пускается гордость, умолкающая на время только для того, чтобы затем еще громче заявить о себе. La Rochefoucauld, Maksimi, 1665>

Lažna skromnost se pojavi tudi, ko ljudje pišejo avtobiografije in naštevajo lastne dosežke. Na vseh slovesnostih, namenjenih podelitvi priznanj in nagrad, se prejemniki na eleganten način zahvaljujejo svojim najdražjim – pa ne le njim – za podporo. Tako se je Maureen Stapleton ob prevzemu akademske nagrade zahvalila svoji družini, otrokom, prijateljem in vsem, ki jih je srečal v življenju. Ali je tovrstna velikodušnost pri »zahvaleži« v nasprotju s splošnim prepričanjem, da ljudje zlahka pripisujejo uspeh lastnemu trudu in sposobnosti?

Da bi odgovorila na to vprašanje, sta Roy Baumeister in Stacy Ilko študente prosila, naj opišejo uspeh, ki se jim zdi pomemben (Baumeister & Ilko, 1995). Tisti subjekti, ki so jih prosili za podpis svojih esejev in ki so predvidevali, da bodo njihova dela brali na glas, so se jim večinoma zahvaljevali za prejeto pomoč in moralna podpora. V anonimnih delih so bile besede hvaležnosti redke, njihovi avtorji so se prikazovali kot edini ustvarjalci svojih dosežkov. Na podlagi teh rezultatov sta Baumeister in Ilko domnevala, da je za ljudi značilna »lažna hvaležnost« – površinska hvaležnost, nekakšna maska, ki si jo nadenejo samo zato, da bi bili videti skromni, čeprav »globoko v sebi« menijo, da so samo sebe ustvarjalci svojih uspeh.

Navidezna hvaležnost se pojavi, ko kot Maureen Stapleton iščemo O večji uspeh kot tisti okoli nas in niso prepričani o svojih čustvih do nas. Če čutimo, da bi lahko zaradi našega uspeha drugi postali ljubosumni ali neprijazni – pojav, ki sta ga Julia Exline in Marcy Lobel (1999) poimenovala »nevarnosti zmage«, lahko podcenjujemo lastne dosežke in se pretvarjamo, da smo hvaležni. Ljudem, ki dosegajo resnično pomembne dosežke, se ni treba pretvarjati, da so skromni: skromnost je njihova naravna lastnost.

Koncept, da "moraš biti bolj skromen", nam je bil vcepljen že od otroštva. Skromnost velja za vrlino in okras človeka, a kot se pogosto pošalijo, le če se nima s čim drugim okrasiti. Tovrstne šale ne nastajajo brez razloga. Zelo pogosto beseda »skromnost« (ali »ponižnost«) pomeni stvari, ki so si po pomenu nasprotne. Ne prosim človeka za pomoč – je to skromnost ali morda ponos? Ne govorim o spreminjanju pogojev dela – je to ponižnost ali strah vodstva? Ko se pogovarjam z nekom, spustim oči - ali zato, ker sem skromen ali zato, ker poskušam nanj narediti določen vtis? Takih dvojnih situacij je veliko.
Arhimandrit Sofronije (Saharov) ima izjemen odlomek v svoji knjigi o starešini Siluanu. Pozorno preberite naslednji stavek: » Ponos- začetek greha; vsebuje vse vrste zla: nečimrnost, slavoljubje, oblastoljubje, hladnost, okrutnost, brezbrižnost do trpljenja bližnjega; zasanjanost uma, okrepljeno delovanje domišljije, demonski izraz v očeh, demonski značaj celotnega videza; mračnost, melanholija, obup, sovraštvo; zavist, ponižanje. . ." Ponižanje ... In vendar na drugem mestu starešina Sofronije piše o bolečem »kompleksu ponižanja«, »tej posebni, večini nerazumljivi obliki manifestacije ponosa«. Zdi se kot nekakšno protislovje ... Ampak protislovja ni. Pogosto tisto, kar se skriva za ponižanjem, dejansko nista skromnost in ponižnost.
Včasih se zgodi, da se zaradi tega pojavi stanje ponižanja dolgi procesi zlom osebnosti, lahko nastane zaradi odnosa drugih ljudi, dvoma vase, strahu pred neumnim položajem, posmeha, želje nekaj dobiti, želje nekomu ugoditi ali zasesti varnejšo nišo, izogibanja odgovornosti. .. Vendar to sploh ni isto, za kar je človek poklican.
Seveda pa ponižanje nima nič skupnega s skromnostjo, ki vedno sobiva z dostojanstvom – intuitivnim občutkom vrednosti življenja samega, posameznika kot takega. In dostojanstvo vsakega človeka je neprimerljivo z dostojanstvom drugega - v vsakem človeku je neprecenljivo in absolutno. Zato sta skromnost in preprostost v komunikaciji najbolj naravna, najbolj dostojna oblika obnašanja... Najbolj čudoviti ljudje Ljudje, ki sem jih srečal v življenju, so bili neverjetno skromni, pa vendar je njihova celotna osebnost sijala z dostojanstvom, ki je dvignilo vsakogar, ki je prišel v stik z njimi.
Sodobni pisatelj, umetnik, restavrator Alexander Kruglov v svojem eseju "Ponos in dostojanstvo" ponuja takšno kriterij za razlikovanje: skromnost loči od ponižanja sposobnost smejanja samemu sebi. Ponižana (in pravzaprav ponosna) oseba se boji posmeha, nase ne more gledati s humorjem, povsem neškodljiva šala pa lahko povzroči globoko zamero. A biti užaljen pomeni izgubiti dostojanstvo; biti sposoben dvigniti se nad zamero pomeni ohraniti svoje dostojanstvo.
In seveda, Absolutna manifestacija dostojanstva v človeku je sposobnost ljubezni- nesebično, nezahtevno, neiskanje svojega, v katerem je svoboda in ni ponižanja.

Nekega dne se je pogovarjalo več učenih mož zgodovinske teme. Mulla Nasreddin se je odločil pokazati svojo učenost in rekel:

– Sirhan je ime volku, ki je požrl Jusufa.

"Ampak volk ni požrl Jusufa," so mu ugovarjali.

- Torej je to ime volku, ki ni požrl Jusufa.

Revež je vstopil v čajnico, prosil za čaj, ga popil in odšel, ne da bi plačal. Lastnik čajnice je stekel na ulico za njim, ga dohitel in rekel:

- Prijatelj, nisi plačal čaja!

- Daj no! Ste ga sami plačali? - je vprašal učinkoviti revež.

- Vsekakor! - je odgovoril lastnik. - So mi ga dali zastonj?

- Kaj torej zahtevaš od mene? Nisem bedak! V kateri državi plačajo dvakrat za isti izdelek?

Nekoč je bil minister velikega kralja. Padel je v nemilost in kralj ga je za kazen ukazal zapreti na vrh zelo visok stolp. To je bilo storjeno in minister, ki je ostal tam, je moral umreti. Ampak imel je zvesta žena. Ponoči je prišla do stolpa in zavpila možu, če mu lahko kaj pomaga. Minister je svojo ženo prosil, naj naslednjo noč spet pride v stolp in prinese s seboj dolgo vrv, močno vrvico, motko niti, svilo, ščurka in nekaj medu. Zelo presenečena je dobra žena izpolnila to naročilo. Mož jo je prosil, naj svileno nit trdno priveže na ščurka, nato pa njegove antene namaže s kapljico medu in ga z glavo navzgor položi na steno stolpa. Tako je ščurek odšel dolgo potovanje. Ko je pred seboj zavohal vonj po medu in ga želel dobiti, je počasi plezal naprej in naprej, dokler ni končno dosegel vrha stolpa, kjer ga je minister zgrabil in se polastil svile. Nato je prebrisani mož naročil ženi, naj drugi konec svile priveže na nit, in ko je izvlekel še zadnjega, je ponovil isto zgodbo z močno vrvico in nazadnje z vrvjo. Ostalo je bilo enostavno. Minister se je s pomočjo vrvi spustil s stolpa in pobegnil.

Nekega dne je padišah Akbar obljubil Birbalu zemljišče. Potem pa je na to pozabil in obljube ni izpolnil. In tako sta se padišah in Birbal odpravila na sprehod po mestu. In srečali so karavano kamel.

"Povej mi, Birbal," se je Akbar obrnil k svojemu svetovalcu, "zakaj imajo kamele tako ukrivljene vratove?"

- O gospod! - je odgovoril Birbal. "Očitno so nekomu obljubili zemljo, a so pozabili." In zdaj se vedno osramočeni obrnejo stran. Tako so se upognili vratovi.

Ko je slišal tak odgovor, se je padišah spomnil svoje obljube in Birbalu podelil obljubljeno deželo.

Nekega dne je učenec Impo pred seboj potiskal samokolnico, na poti pa mu je sedel Mazi z iztegnjenimi nogami. Impo je rekel

- Učitelj, prosim umaknite noge!

"Kar je potegnjeno, ni mogoče odstraniti," je dejal Mazi.

»Kar gre naprej, se ne more vrniti nazaj,« je rekel Impo in porinil samokolnico naprej.

Samokolnica je zapeljala čez Mazzine noge, njegove noge pa so bile prekrite z modricami in modricami. Ko sta se vrnila, je Mazi stopil v dvorano in rekel in sekiro premaknil proti njemu:

"Naj pride menih, ki mi je pred kratkim poškodoval noge!"

Impo je stopil in se postavil pred Mazija, upognil vrat in se pripravljal na udarec.

Mazi je odložil sekiro.

Nekega dne je Khoja Nasreddin kupil meso in ga prinesel domov.

- Kaj kuhati iz tega? - je vprašala žena.

"Karkoli," je odgovoril Khoja.

"Iz takega mesa lahko skuhaš karkoli."

"Potem vse skuhaj," je odgovoril mula.

Raman je imel zelo velik in skrbno vzdrževan vrt. V temni noči več tatov se je prebilo na vrt in se splazilo do vrat. Raman je to čutil. Potem ko je prebudil ženo, je na ves glas napovedal:

»Draga, ali veš, da sem včeraj ves najin denar skril v stare skrinjice in ga nekaj vrgel v vodnjak, ostalo pa zakopal v zemljo.

Ko so to slišali, so tatovi hiteli izčrpavati vodo iz vodnjakov in izkopavati riževo polje.

Ko se je Raman zbudil in odšel na vrt, je videl, da je bil obilno zalit in da je bilo območje za sajenje riža lepo zorano.

Nekega dne je bil Raman v družbi bojevnikov in je moral poslušati številne junaške zgodbe.

"Poslušaj," je rekel Raman, ki ni mogel zdržati, "ali veš, kako sem odrezal nogo sovražnemu vodji?"

– Toda zakaj samo noga? - vsi okoli so bili presenečeni.

"Ker mu je že nekdo odsekal glavo pred menoj."

Raman je bil cesarju dolžan veliko denarja. Rekel je svoji ženi:

- Teci k maharadži in mu povej, da umiram, ker ne morem odplačati dolga.

Prišel je cesar in rekel Ramanu:

- Umri mirno, odpuščam ti dolg.

Raman je takoj skočil na noge, poln energije in zdravje:

– Kakor hitro si mi odpustil dolg, me je smrt zapustila!

Ramanovi sovražniki so ga obrekovali pred maharadžo in obsojen je bil na smrt.

"Raman, iz spoštovanja do tebe ti dovolim, da izbereš svojo smrt."

- Želim umreti lastna smrt, - je odgovoril Raman, - ko moja glava od starosti odpade s telesa.

Zvest svoji besedi je cesar z nasmehom izpustil Ramana.

En menih po dolgo potovanje Prenočila sem pri prijaznih gostiteljih. Zanj so ocvrli veliko skledo jagnjetine, vendar je bil menih zelo sramežljiv in ni hotel jesti.

Ko se je zbudil sredi noči, je bil zelo lačen. Menih je tiho vstal, se splazil do nedotaknjene sklede z mesom, vendar je po nesreči padel prazen vrč, ki je stal zraven. Lastniki so se zbudili in tekli v kuhinjo:

Kaj se je zgodilo? - so vprašali v strahu.

- Povejte mi, dragi moji, ste sanjali, da je bila skleda na mizi prekrita s čistim zlatom? - je odgovoril menih.

»Imel sem takšne sanje in odločil sem se preveriti, ali je res,« je rekel iznajdljivi menih in odšel spat.

Trgovec s starinami je prišel k enemu od svojih prijateljev in videl, da je v kotu njegove sobe star poslikan umivalnik, iz katerega je mačka pila vodo. Da njegov prijatelj ne bi zahteval preveč za umivalnik, se je trgovec odločil goljufati:

- Prijatelj! - je začel. -Kako lepo mačko imaš. Bi mi ga prodal?

- Koliko boš dal? - je vprašal prijatelj.

- Trije dirhami.

Lastnik je vzel mačko in jo dal trgovcu z besedami:

- No, vzemi! Naj ti prinese srečo.

Preden je zapustil prijateljevo hišo, je trgovec kot po naključju rekel:

– Vročina je zdaj strašna ... Kaj pa, če bo mačka med potjo žejna? Tudi ta umivalnik bom kupil pri vas.

»Ne, bolje je, da zapustim bazen, zahvaljujoč temu sem prodal že enajst mačk,« je mirno pripomnil prijatelj in za trgovcem zaprl vrata.

Je s tem na prvi pogled vse v redu? pravilno namestitev? V svobodni družbi, kjer ima vsak možnost izraziti svoj maksimum ustvarjalnost(če si res želiš in če imaš srečo), je skromnost preprosto naše prepoznavanje razmerja med obsegom naših dejanj, naših in drugih, ter veličino sveta, v katerega vlagamo svoje potenciale.

Seveda so te lestvice očitno neprimerljive, a človek se ne pretvarja, da bi obvladoval svet. Človeku se za samopotrditev ni treba nenehno primerjati z drugimi, dovolj je, da ima občutek, da dela vse, kar lahko, in za izhodišče so njegovi lastni uresničeni nameni. Ima pravico biti ponosen ne na svoj dar kot tak, ki ga je prejel od narave, ampak na svoja prizadevanja za njegovo uresničitev, brez katerih bo ta talent visel na njem kot mrtva breme. S tem, ko si zastavljamo vprašanje »Ali sem naredil vse, kar sem lahko?«, nimamo podlage niti za zavist in občutke manjvrednosti niti za občutke večvrednosti. Toda to je lahko osnova za nezadovoljstvo s samim seboj, kar spodbuja dodatne napore, ne pa željo, da bi "vse postavili na svoje mesto" in s tem zavzeli svoje mesto od drugih. Slabosti drugih vas ne povzdigujejo, njihovi dosežki pa vas ne ponižujejo, ampak vas celo navdihujejo. Imate svoje mesto na svetu, sprejemate ga in želite živeti v skladu z njim.

Obstaja natančen izraz bistva te skromnosti: "Človek naj ne poskuša zakriti neba." Ugledne osebnosti in genialni ustvarjalci so bili takšni, ker jih skromnost v tem razumevanju ne okrni. V odnosu do neba so vsi enaki in nikomur ni prepovedano poskusiti leteti.

Obstaja pa še eno razumevanje skromnosti - kot namerno poniževanje samega sebe in takšno skromnost sem gojil v otroštvu. Družbena naloga cilj spodbujanja takšne skromnosti je bil, da se vsi počutijo enako, tako da se imajo za nadarjene enako tistim ki tega niso sposobni. Oseba, ki čuti svoj obseg in svojo usodo, ki zahteva ustvarjalne napore, je takoj prejela očitek nezadostne skromnosti. Takšna »skromnost« je bila ugodna in koristna le za tiste, ki so se dobro počutili v ozračju »splošne enakosti« in jih je rešila občutka lastne manjvrednosti. Šlo je za legitimen in celo moralno upravičen način poniževanja in zatiranja nadarjeni ljudje, ki jih prikrajša tako za občutek samega sebe, ki je potreben za prevzemanje ustvarjalnih tveganj, kot za priložnost za priznanje, ki lahko navdihne ustvarjalnost pri drugih.

Samopotrditev v ustvarjalnosti je nasprotje arogance, ki temelji na stalna primerjava sebe z drugimi in ne le da ne moti, ampak celo spodbuja kritičen odnos do sebe. Zaradi tega se svobodna družba nenehno razvija in uspeva na različne načine.

Jasno je, da nasprotni odnos do potrebe po skromnosti kot zanikanja pravice do samopotrditve blokira celo poskus samouresničitve.

Elenin primer je manj dramatičen. Je socialna delavka v varstvu starejših. Rada ima svoje delo, ima nedvomne sposobnosti organizatorja in tudi zlahka najde skupni jezik tako s sodelavci kot z varovanci. Predstavništvo ji je ponudilo mesto vodje oddelka. Elena je prosila za čas za razmislek, a je nato položaj zavrnila: vedela je, da se poleg nje za to mesto poteguje tudi njen kolega, ki je bil na višjem položaju. visok položaj, ki je prav tako oddala prijavo, če bo zavrnila, bo zasedel prosto mesto. Elena se je zdela nepoštena, da bi ga zaobšla. Ženska mi je z očarljivim nasmehom na ustnicah pripovedovala o svojem prirojenem občutku za pravičnost, vendar sem čutil, da to ni občutek za pravičnost, ampak lažna skromnost. Dejstvo je, da ko se zaposliš, bodisi dobiš tisto, ki si jo želiš, potem pa nekdo drug ostane brezposeln, ali pa se umakneš in takrat tvoj potencialni tekmec zasede mesto, na katerega si se tudi prijavil. Zato v tej situaciji ni zmagala pravičnost, ampak lažen strah pred nerazumevanjem s strani drugih.

Še en primer. Rike - mati enoletni sin. Njen porodniški dopust se bliža koncu. Podjetje, v katerem je zaposlena, ji ne more zagotoviti, da bo še obdržala službo: če se v treh mesecih ne vrne na delo, bodo na to delovno mesto zaposlili drugo osebo. Rikein mož je vedel za ta ultimat in je poskušal najti izhod iz situacije. Zaradi tega je ženi povedal, da bo vzel starševski dopust za eno leto. Ta odločitev zanj ni bila lahka - bal se je draženja znancev in prijateljev, vendar je bil takšen korak svojevrsten izziv družbi. Delal je v vladna agencija, zato mu dopust ni bil posebej težak. Njegova peticija je bila podpisana, vendar je Rike nasprotovala moževi odločitvi: ni želela, da bi se, kot se ji je zdelo, žrtvoval. Po dolgem obotavljanju je svoje delodajalce zavrnila. Lažje se sprijazni z izgubo službe kot žrtvovanjem moža. Sama Rike pojasnjuje, kaj se je zgodilo takole: "Ne morem zahtevati, da pusti službo. Preprosto ne prenese: njegovi kolegi se mu bodo smejali, ves dan bo moral sedeti doma ali komunicirati z mladimi materami v vrtcu." Vse to so le izgovori, saj se je Rikein mož lahko odločil.

Rike je tudi žrtev lastne skromnosti. Pravzaprav si preprosto ni mogla predstavljati, kako bo njen mož vsak dan prenašal postrani poglede in zlobne opazke, medtem ko je ona zaposlena s kariero. Rika je oboževala svoje delo in bi se z veseljem vrnila k svoji mizi, kjer je preizkušala materiale. Vendar pa je lažna skromnost povzročila napačno odločitev.

IN osebno življenje Manj pogosta je lažna skromnost, čeprav jo, kot kažejo zgornji primeri, najdemo tudi tam. Veliko pogosteje se ta dvomljiva vrlina pojavi v zvezi s kariero, pa tudi v komunikaciji s kolegi, prijatelji ali znanci.

Manifestacije lažne skromnosti niso očitne v vseh primerih. Na primer, lažna skromnost se kaže v podcenjevanju dejanskega doseženega rezultata. samostojno delo; pri pripisovanju lastnih zaslug zgolj naključju ali pomoči drugih ljudi. V past skromnosti se ujame tudi zaposlena, ki odlaša z napredovanjem v službi, ker jo njen šef potrebuje. Čeprav se ji zaradi napredovanja odpirajo nove možnosti karierna rast. V tem primeru past postane dvojna in jo lahko imenujemo past sramežljivega pomočnika.

"Samo sem mali mož, v moji glavi ni ničesar, nikoli ne bom postala močna in neodvisna" - to je logika ženske, ki se je odločila zavrniti takšno priložnost. Kljub temu je prepričana, da je najslabše pri pasti skromnosti nizka samozavest spoštovanje, prepričanje o lastni neumnosti, zaradi tega nimaš pravice nikomur narekovati pogojev.

V tej izjavi je nekaj resnice. Skromni ljudje pogosto pravijo, da imajo nekega visokega življenjskih ciljev ali da imajo poseben humanizem. Vedno pa sem imela vtis, da je ravno dvom vase tisti odločilni argument za odpoved lastne interese, čeprav je ta zavrnitev razložena z vzvišenimi motivi.

Skromnost ima po mojem mnenju še eno pomanjkljivost - tako rekoč se »prenaša z dedovanjem«. Matere in hčere pogosto trpijo zaradi tega simptoma. Igrajo tako rekoč čudno igro, saj tekmujejo, kdo bo koga presegel v nezahtevnosti. Navzven je njun odnos videti kot zaupanje, toplo, spoštljivo in prijateljsko, torej, kakršno bi moralo biti razmerje med mamo in hčerko, a si ves čas nasprotujeta, lahko bi celo rekli, da se borita za prvo mesto v »prvenstvu« skromnost in nezahtevnost. Gledalci, ki vedo za ta boj, prejmejo pravi užitek, opazujoč, kako v takšni bitki skromnosti proti skromnosti, ženske proti ženskam (redkeje to velja za moške), tekmovalci pokažejo svoje borbene kvalitete, o obstoju katerih nihče ni niti slutil.

Enkrat sem bil tudi sam priča podobnemu “tekmovanju”. Mati in hči sta se šepetaje prepirali, katera od njiju naj vzame drago srebrno vazo, ki je pripadala pokojni teti: "Bolje se poda k notranjosti vaše hiše." - "Toda uporabljal ga boš dlje." - "Ampak veliko več pozornosti ste ji posvetili." - "Draga, bila si njena najljubša nečakinja." - "Kljub temu, prosim, vzemite ga zase." - "Ne, tega ne morem storiti v nobenem primeru." Na koncu je vaza pripadla nekemu daljnemu sorodniku: »Če ne moreš deliti te nesrečne vaze, potem ...«.