Vojaška duhovščina. Od častnikov do vojaških kaplanov

Rusko obrambno ministrstvo je objavilo fotografijo arhimandrita Andreja (Vac) v sporočilo o akciji "Podari knjigo vojaku" v bazi v Armeniji. Fotografija je značilna po tem, da prikazuje uniformo vojaških duhovnikov novega modela, ugotavlja spletno mesto. "Brani Rusijo". Na predvečer pravoslavne velike noči je Gazeta.Ru pogledala v stanje sodobne institucije vojaškega klera.

V mnogih državah sveta so polkovni duhovniki ali kaplani v vojski že več sto let - na primer v ZDA in Veliki Britaniji ta institucija deluje že od 18. stoletja. V predrevolucionarni Rusiji je bila ta institucija zakonsko odobrena še prej - v času carja Alekseja Mihajloviča.

V vojaških formacijah zahodnih držav so praviloma zastopani duhovniki glavnih veroizpovedi in religij ob upoštevanju demografskih značilnosti. Večino vojsk tako ali drugače predstavljajo katoliški in protestantski duhovniki, pogosto rabini in mule. Budistična in hindujska duhovščina v manjšem obsegu sodeluje tudi z ameriško vojsko.

Omeniti velja, da je bila verska raznolikost tudi v tradiciji ruske vojske pred oktobrsko revolucijo – v ruski vojski so poleg pravoslavnih duhovnikov služili imami in rabini.

V sovjetskih letih je vojaška duhovščina ostala brez dela - pogosto se omenjajo sprostitve med veliko domovinsko vojno, vendar do popolnega vključevanja duhovnikov v življenje vojske ni prišlo.

Bojno maziljenje

Po razpadu ZSSR je prišlo do oživitve tradicije, vendar je bila dejanska odločitev o tem vprašanju sprejeta šele leta 2009 po ukazu takratnega predsednika Dmitrija Medvedjeva.

Formalno so imeli duhovniki položaj pomočnika poveljnika za delo z verskimi uslužbenci, kasneje pa so ga izenačili s položajem političnega referenta. Vendar je reforma potekala počasi - po podatkih iz leta 2012 je bilo pomanjkanje duhovščine v ruski vojski 90-odstotno. Obenem je oblast tistim duhovnikom, ki niso želeli opravljati tega položaja, odobrila odlog od služenja vojaškega roka.

Leta 2014 se je razvedelo o začetku programov usposabljanja za duhovnike na vojaških univerzah v državi. »Z letošnjim letom se bo začel razvoj in izvajanje programov izpopolnjevanja vojaške duhovščine v petih vojaških izobraževalnih ustanovah, predvsem poveljniških,« je takrat izjavil vodja oddelka za delo z verniki Aleksander Surovcev.

Pomanjkanje so se odločili odpraviti s pomočjo glavnega duhovnika v državi - patriarh Kiril je ukazal, da se menihi iz stavropigialnih (to je neposredno odgovornih primasu) samostanov rekrutirajo za zapolnitev vojaških položajev.

Vendar, kot je revija zapisala leta 2009 "Vojaški pregled", se je pomanjkanje nadaljevalo: namesto zahtevanih 242 »kaplanov« so zaposlili le 132, od tega 129 pravoslavcev, dva muslimana in enega budista.

Leta 2010 sinodalni oddelek Ruske pravoslavne cerkve za interakcijo z oboroženimi silami ustanovljena posebni mediji za ruske "kaplane" - "Bilten vojaške in pomorske duhovščine". Spletna revija objavlja gradiva, na primer o maziljenje na poligonu Kapustin Yar in okoli obisk Protojerej Aleksander Bondarenko na poligon na Krimu.

Zračno-desantne sile so se posebej odlikovale na področju vlivanja vere v vojsko. Leta 2013 je postalo znan o testiranju mobilne cerkve na osnovi tovornjaka KamAZ. Zanimivo je, da so prve vzorce takšnega templja izdelali v metalurškem obratu Donetsk, ki se je kasneje znašel na bojnem območju ukrajinskega konflikta.

Poročali so, da je ta stroj namenjen duhovni "negi padalcev med vajami in oboroženimi spopadi." Predlagano je bilo, da se vse enote ruskih oboroženih sil opremijo s takšnimi mobilnimi cerkvami.

Nov mejnik dosegla nekaj mesecev pozneje, ko je javnost dokazano padalsko pristajanje mobilne cerkve, ki so ga vadili na poligonu blizu Rjazana.

»Padalo je enako prevozno sredstvo kot avto ali kolo, s katerim se lahko pripelješ do kraja, kjer se nahaja otrok Ruske pravoslavne cerkve,« je novost opisal eden od duhovnikov, ki je sodeloval na izobraževanju. .

V začetku leta 2016 je ruska skupina vojakov v Siriji pokazala svojo zavezanost pravoslavnim idealom, ko je imela božično bogoslužje v bazi Khmeimim.

"Ta bogoslužje prinaša ljubezen, mir, upanje, da bo s prihodom Kristusa Odrešenika mir prišel v sirsko deželo," je takrat dejal oče Ilya, ki je vodil bogoslužje.

Kolikor je znano, kljub prisotnosti ruskih vojakov in vojaških duhovnikov v Siriji v državi, ki jo prizadenejo islamski teroristi, niso izvajali nobenih operacij za postavitev mobilnih cerkva.

"Opat ta in ta bo govoril s teboj."

Kljub razglašenemu navdušenju nad interakcijo med vojsko in cerkvijo je to delo med pripadniki vojske še vedno v povojih.

Kot je za Gazeta.Ru povedal mladenič, ki je služil v diviziji Taman, je ta interakcija omejena na več pravoslavnih praznikov - božič, maslenico in veliko noč. Opozoril je, da je to še boljša možnost, saj lahko divizijo Taman v vseh pogledih imenujemo "demonstrativna". Drugi bivši vojaki, s katerimi se je pogovarjala Gazeta.Ru, govorijo o pomanjkanju duhovne podpore za vojake.

Po »Tamamanu« so stiki z duhovniki potekali na paradi ob generalnem postroju. »Vsi gredo na paradni poligon, poveljnik brigade govori o tem ali onem. In potem na primer reče, da je danes tak in tak praznik, opat ti bo govoril tak in tak. Duhovnik pride ven, vojakom čestita in jih poškropi s sveto vodo,« je povedal mladenič.

Muslimani, Judje in neverski vojaki so bili pozvani, naj počakajo stran od parade. Praviloma so spodleteli naborniki azijskega ali kavkaškega porekla. In večina vojakov je ostala v vrstah - "niso želeli izstopati, čeprav za to nihče ni bil kaznovan."

Po besedah ​​vojaka se vojak teoretično lahko osebno pogovarja z duhovnikom tako, da se o tem obrne na poveljnika ali političnega referenta enote. »Tega ni naredil še nihče pred mano. Pogosteje se vojaki obrnejo na psihologa,« pojasnjuje.

»Marsikdo je nosil križce, a o Bogu se ni veliko govorilo. Vsak je pogrešal svojo punco, mamo, družino, hrano. Vsak večer je cela brigada pela himno ... Skratka, bilo je zabavno, a boga ni bilo,« je povzel nekdanji vojak.

Sodeč po tem, da ima pomemben del vodilnih svetovnih vojsk institucijo kaplanov, vojaški kaplani tako ali drugače opravljajo pomembno družbeno funkcijo – ne glede na dejansko versko pripadnost vojaškega osebja.

Za mladega človeka je služenje vojaškega roka stres in vsakršna psihološka podpora bi mu morala pomagati pri soočanju s tem – tako s strani rednih psihologov kot s strani sorodnikov, prijateljev, častnikov in sodelavcev. To vlogo so sposobni odigrati tudi duhovniki.

Isti arhimandrit Andrej (Vats), ki služi v ruski bazi v Armeniji, leta 2013 oblikovano Vloga duhovnikov v vojski je naslednja: »Podpiramo in pomagamo tistim vojakom, ki so zaradi naše družbene stvarnosti izgubljeni. Marsikdo pride, ko se je iztrgal iz materinega krila in se znajde v okolju, kjer so samo moški. Težko je! Malokdo se je še vedno pripravljen sprijazniti s svojimi slabostmi, še manj pa s tujimi. zato

Ta vojak potrebuje ogromen duhovni vir, da premaga samega sebe. Tukaj je potrebna naša pomoč!«

Težko se je ne strinjati s takšno formulacijo - to ne zahteva teoloških razprav. Pred rusko vojsko pa je še dolga pot, preden bo inštitut vojaških kaplanov začel v celoti izpolnjevati naloge, ki so pred njo.

Tako se v skoraj neformalnem vzdušju oče Sava sreča s svojo čredo. Vojaki predsedniškega polka so elita naše vojske, vendar komunikacija z duhovnikom zanje ni obveznost ali vojaška dolžnost. Oblasti so ugodile njihovi želji in dovolile srečanja z duhovnikom v prostem času.

Opat Savva

Včasih hoče vojak samo stati z duhovnikom. Molči, se nasmehne in to je to. "Kaj hočeš?" – ga vprašam. »Samo stoj tam, oče. Tako dobro je,« pravi, »s tabo.«

Hegumen Savva se lahko imenuje aktivni polkovni duhovnik. Pred približno desetimi leti je začel spovedovati in obhajiti vojake in častnike 15. polka Tamanske divizije. Jeseni 1999 so duhovnikovi duhovni otroci odšli na bojno nalogo v Čečenijo.

Duhovnik ne more ostati doma in piti kavo. Mora iti z njimi. Na enem od vlakov sem skupaj s poveljnikom polka - potovali smo v istem kupeju - sedel in se odpeljal. Imel sem tako željo, žal se ni uresničila: odšel sem s polkom, prišel pa bom s polkom.

Toda tudi po službenem odhodu duhovnik ni pozabil svoje črede in večkrat obiskal vojake na vročem mestu. Minilo je malo časa in povabili so ga, da se pridruži fantom iz predsedniškega polka. Pogovori, izleti, prisotnost pri cerkvenih službah - vse, kar so pravoslavni vojaki želeli, so dobili.

»V vojski bi moral biti za vsakega vojaka duhovnik. Pomembno je tudi, da se lahko v težkem trenutku na nekoga obrneš,« pravijo fantje.

Oživitev tradicije vojaških kaplanov je nujna zadeva, je prepričan opat Savva. In dodaja: nenehna prisotnost duhovnega očeta ob vojakih bi pomagala preprečiti marsikatero težavo sodobne vojske. Vključno s šikaniranjem.

dopisnik - Vladislav Nikitin, snemalec - Vadim Tukhareli

___________________________________________________________

Filmski studio "Neophyte", TV kanal "Rusija" in spletna stran "Pravoslavje in svet" predstavljajo serijo zgodb "Pravoslavje na televiziji".

Ogledali si boste lahko najboljše pravoslavne zgodbe iz programa "Dobro jutro!".

Od 1. februarja 2006 televizijski studio Neophyt moskovskega samostana Danilov in program "Dobro jutro!" (TV kanal "Rusija") začeli redno skupno pripravljati majhne novice z misijonarsko poudarkom.

V bistvu so namenjeni najširši publiki, nepripravljeni z vidika cerkvene vzgoje. »V naših kratkih zgodbah poskušamo spregovoriti o vsem zanimivem, poučnem, nepričakovanem in predvsem uporabnem, kar je na stičišču Cerkve in družbe.«

Spletno mesto "" se iskreno zahvaljuje studiu " Neofit” in program “Dobro jutro!” za zagotavljanje programov za objavo na omrežju ter elektronske knjižnice Biblion in podjetje 100 MB za pomoč pri objavljanju datotek na internetu.

Uživajte ob gledanju!

Cerkev nobenega poklica ne izpostavlja toliko kot služenje vojaškega roka. Razlog je jasen: vojska in predstavniki organov kazenskega pregona na splošno svojemu delu ne posvečajo le svoje moči in znanja, ampak, če je potrebno, tudi celo življenje. Takšna žrtev zahteva versko razumevanje.

Do 19. stoletja se je v Rusiji razvila institucija vojaške duhovščine. Duhovništvo, ki je skrbelo za vojsko in mornarico, je združil v samostojno cerkveno-upravno strukturo. Pred nekaj leti sta država in Cerkev naredili korak k oživitvi te institucije: v vojski so se spet pojavili redni vojaški kaplani. V Sankt Peterburgu delo Cerkve z vojsko in mornarico usklajuje oddelek za interakcijo z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona peterburške škofije, ki leta 2015 praznuje deseto obletnico.

Pojav duhovnih "posebnih sil"

Duhovniki »za posebne namene« so se v Rusiji pojavili sredi 17. stoletja, pod carjem Aleksejem Mihajlovičem, ko se je dve stoletji prej rojena stalna vojska začela hitro povečevati.

Razvoj vojaške duhovščine je še bolj pospešil Peter I., ki je v Rusiji ustvaril redno vojsko in mornarico ter z njima redno polkovno in mornariško duhovščino. Med sovražnostmi je bil prvi podrejen poljskemu glavnemu duhovniku, imenovanemu v vojski (običajno iz »bele« duhovščine), drugi pa mornariškemu glavnemu hieromonu. V mirnem času pa so bili vojaški duhovniki pod nadzorom škofov škofije, ki ji je bil dodeljen polk ali posadka ladje. Dvojna podrejenost je bila neučinkovita in leta 1800 je Pavel I. osredotočil ves nadzor nad vojaško duhovščino v rokah vrhovnega duhovnika vojske in mornarice. Novoustanovljeno mesto je zasedel protojerej Pavel Ozeretskovsky, s čigar imenom je povezan začetek ustanove vojaške duhovščine.

Vojaški duhovniki so s častjo prestali vse bitke 19. stoletja, ki so Rusijo doletele v izobilju. Do konca stoletja je bil dolgotrajen proces oblikovanja duhovnega oddelka zaključen. Glavna moč v njem je spet začela pripadati eni osebi - protoprezbiterju vojske in mornarice. Nadalje je bil vertikalni nadzor videti takole: glavni duhovniki okrožij - glavni duhovniki armad - divizijski, brigadni, garnizijski dekani - polkovni, bolnišnični in zaporniški duhovniki. Kot cerkveni upravitelj je bil protoprezbiter vojske in mornarice po položaju primerljiv s škofijskim škofom, vendar je imel več pravic. Prvi, ki je zasedel to visoko mesto, je bil protojerej Aleksander Aleksejevič Želobovski.

Služim domovini: zemeljski in nebeški

Vojaški duhovniki so vodili bogoslužja in nadzorovali njihovo prisotnost (po ukazu vojakov je moralo vse osebje vsaj enkrat letno k obhajilu). Izvajali so pogrebne obrede za padle soborce, obveščali svojce o umrlih in spremljali stanje vojaških pokopališč, ki so bila posledično najbolj urejena. Med bitko so duhovniki na prednjem previjališču pomagali pri povijanju ranjencev. V mirnem času so poučevali Božji zakon, vodili duhovne pogovore s tistimi, ki so želeli, spremljali izboljšanje cerkva, organizirali knjižnice in župnijske šole za nepismene vojake. V strogi vojaški hierarhiji je bil položaj polkovnega kaplana izenačen s stotnikom. Vojaki so ga bili dolžni pozdraviti, hkrati pa jim je duhovnik ostal dostopen in blizu človek.

"Vojaški" oddelek našega časa

Danes okrožje vojaške dekanije vključuje 17 župnij, 43 cerkva (od tega 15 podružničnih) in 11 kapelic pri vojaških ustanovah in ustanovah kazenskega pregona v Sankt Peterburgu in Leningrajski regiji. Za usklajevanje dela z organi pregona, ki je prej potekalo ločeno na ravni posameznih župnij, je bila pred desetimi leti ustanovljena posebna pod peterburško škofijo. Od ustanovitve oddelka je položaj vodje oddelka za interakcijo z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona ter dekana "vojaških" cerkva opravljal protojerej Aleksander - od aprila 2013 jeromonah Aleksej - in od aprila 2014. Maja 2014 je bil imenovan za namestnika predsednika nadrejenega sinodalnega oddelka.
Vojaška dekanija sanktpeterburške škofije je pod jurisdikcijo 31 cerkva in 14 kapel, vključno s tistimi, ki se obnavljajo, in tistimi, ki so v načrtovanju.
Redna duhovščina - 28 duhovnikov: 23 duhovnikov in pet diakonov. Dekanija podpira 11 vojaških univerz.

Leta 2009 sta se ruski predsednik Dmitrij Medvedjev in njegova svetost patriarh Kiril odločila, da bosta v oborožene sile uvedla vojaško duhovščino s polnim delovnim časom. V našem vojaškem okrožju je postal prvi redni vojaški kaplan z nazivom »pomočnik za vzgojo poveljnika 95. poveljniške brigade Zahodnega vojaškega okrožja«. Tako kot predrevolucionarni pastirji, oče Anatolij vodi službe, vodi pogovore in hodi s svojo enoto na pouk. Kakšen je njegov kontingent?

"To je edinstven primer," oče Anatolij deli svoje triletne izkušnje v vojski. — Mnogi vojaki v vojski vidijo prvikrat duhovnika. In malo po malo začnejo razumeti, da gre za isto osebo. Počasi se začnejo zanimati za vprašanja vere. Le nekaj nabornikov pride v cerkev. Odhajajo – veliko več. Vsak pride z različnim razpoloženjem. In moram jih postaviti za opravljanje vojaške dolžnosti, pojasniti, da nam nihče ne bo pomagal razen njih samih in Gospoda Boga. In fantje to razumejo.

Pastoralna oskrba: Ministrstvo za notranje zadeve, Ministrstvo za izredne razmere, Nadzor nad mamili

Sodelovanje med Cerkvijo in ministrstvom za izredne razmere se je začelo z žalostnim razlogom.

"Leta 1991 je požar v hotelu Leningrad ubil devet zaposlenih," pravi polkovnik ministrstva za izredne razmere, ki je bil dolga leta v gasilski enoti, ko govori o delu svojega sektorja. — Generalmajor Leonid Isachenko, ki je bil takrat vodja oddelka, je povabil duhovnika in dal pobudo za gradnjo templja-kapele ikone Matere božje Gorečega grma. Osem let izvajamo uro duhovne kulture z operativnim vodstvom Ministrstva za izredne razmere v Sankt Peterburgu. Pogovarjamo se z višjim vodstvom in osebjem, gledamo filme, organiziramo romarska potovanja.

Šola vojaške duhovščine

Na "vojaškem" oddelku delujejo tudi teološki in pedagoški tečaji sv. Makarija, na katere so vabljeni pravoslavni kristjani, ki želijo postati kateheti - pomočniki "vojaških" duhovnikov. Program usposabljanja traja eno leto; diplomanti tečaja se zaposlijo v izobraževalnih ustanovah in vojaških enotah vojske in mornarice.

Duhovniki na "vročih točkah"

Vjačeslav Mihajlovič Kotkov, doktor pedagoških znanosti, profesor, avtor knjig »Vojaška duhovščina Rusije« in »Vojaški templji in duhovščina Rusije«:

»Podvig vojaških duhovnikov ni bil v celoti cenjen. Arhiv urada Protoprezbiterja vojske in mornarice se nahaja v Sankt Peterburgu. Vzamem veliko primerov in vidim, da jih nihče ni pogledal pred menoj. In vsebujejo gromozanske izkušnje dela vojaške duhovščine, ki jih je treba preučevati danes, ko se je spet pojavilo razumevanje, da je vojaška moč, združena z duhovno višino, neustavljiva sila.

Mladi so naša prihodnost

"Raven domoljubne vzgoje v šolah je zdaj močno padla," pravi namestnik predsednika "vojaškega" oddelka. — Zmanjšane so ure ruske zgodovine, literature in ruskega jezika. Če so se v predrevolucionarni Rusiji otroci v šoli učili Božji zakon in od rojstva organsko vsrkavali vero, danes ne gredo v vojsko le kot neverniki, ampak sploh ne poznajo zares zgodovine svoje države. Kako naj potem gojimo domoljubni duh?

Program za duhovno in domoljubno vzgojo mladine, ki ga je pripravil "vojaški" oddelek, pomaga zapolniti vrzeli in "pridobiti nazaj" mlade iz družbenih omrežij in računalniških "streljank". Vse cerkve vojaške dekanije imajo nedeljske šole, v mnogih pa vojaško-domoljubne klube. Na primer, najstniki študirajo osnovno vojaško usposabljanje, ki je danes v srednjih šolah pozabljeno.

Zaščitni znak oddelka so postali obsežni projekti za otroke in mladino. To je turnir borilnih veščin, vključen v tekmovalno mrežo Ministrstva za obrambo, posvečen spominu na bojevnika Jevgenija Rodionova, na katerem je vedno prisotna mati heroja-mučenice Ljubov Vasiljevne; Vserusko srečanje vojaško-domoljubnih in kozaških mladinskih organizacij, poimenovanih po svetem blaženem knezu Aleksandru Nevskemu, kjer ekipe tekmujejo v poznavanju zgodovine, bojnih, medicinskih in bojnih usposabljanj. Otroški zgodovinski forum »Aleksandrovska zastava« prav tako pritegne na stotine udeležencev iz vse Rusije.

Športniki in veterani

"Odgovoril bom iz lastnih izkušenj," pravi Hieromonk Leonid (Mankov). »V telovadnico sem prišel pri devetih letih in prvi šport, ki me je začel zanimati, je bil karate. Potem je treniral rokoborbo in tekmoval. In to mi je zelo koristilo v vojski, na "vročih točkah".

Vojaški pastirji skrbijo za klube borilnih veščin "Aleksander Nevski", "Fight Spirit" in "Zvezo mešanih borilnih veščin MMA (mešane borilne veščine) Rusije", katere predsednik je slavni športnik Fedor Emelianenko. Prijateljujeta s številnimi znanimi trenerji in športniki ter se redno udeležujeta tekmovanj.

V nujnost takšnega sodelovanja so prepričani tudi športniki:

»Duhovnik lahko pomaga pri soočanju s številnimi težavami v moški ekipi,« pravi ruski prvak v rokoborbi, ruski in evropski prvak v jiu-jitsu, dvakratni ruski prvak in svetovni prvak v borilnem sambu Mihail Zajac. »Tu se odvija resen boj, ne le navzven, ampak tudi navznoter. Ko borilni umetnik doseže visok rezultat, obstaja nevarnost »zvezdniške mrzlice«, nevarnosti, da se postaviš nad vse ostale. Duhovna prehrana pomaga, da ne pademo v ta greh, ampak da ostanemo predvsem ljudje v kakršnih koli okoliščinah.

Močan v duhu

Morda pa je ravno ta epitet - "močan v duhu" - najbolj primeren tako za osebje "vojaškega" oddelka kot za tiste, ki se odločijo služiti kot vojaški pastir.

Zadnji dekan vojaške duhovščine sanktpeterburške škofije pred revolucijo leta 1917 je bil Aleksej Andrejevič Stavrovski (od 1892 do 1918), ki je bil jeseni 1918 ustreljen v Kronštatu in leta 2001 kanoniziran kot novomučenik ruske Cerkve. .

pravoslavni duhovščina, ki je bila v osebju vojaškega oddelka in je skrbela za vojsko in mornarico.

Tradicija sodelovanja duhovščine v vojaških pohodih se je v Rusiji razvila kmalu po uveljavitvi krščanstva; v 18. stoletju se je oblikovala institucija vojaške duhovščine. Prvi dokument, v katerem je omenjen vojaški duhovnik v ruščini. vojska, - listina "Poučevanje in zvijačnost vojaške strukture pehotnih ljudi" iz leta 1647. Eno od poglavij listine določa plačo vojaških činov in polkovnega duhovnika. Eden najzgodnejših dokumentov, ki pričajo o prisotnosti duhovnikov v mornarici, je pismo admirala K. I. Kruysa iz leta 1704, ki vsebuje »Sliko za častnike, mornarje ... in druge vrste ljudi, ki bi morali biti na Krimu za popolno oborožitev sedmih galeje, sto brigantin." Po »Sliki« je 7 galej zahtevalo 7 duhovnikov, 100 brigantin pa 3 duhovnike.

Oblikovanje institucije vojaške duhovščine je povezano z reformami Petra I Aleksejeviča. V »Vojaškem pravilniku«, potrjenem 30. marca 1716 (PSZ. T. 5. št. 3006), pogl. "O duhovščini" je določal pravni položaj duhovnikov v vojski, njihove odgovornosti in glavne oblike delovanja. »Vojaška listina« je določila položaj feldmaršala, ki je bil uveden v vojnih vrstah generalštaba pod feldmaršalom ali generalnim poveljnikom vojske. Terenski glavni duhovnik je vodil vse polkovne duhovnike, posredoval ukaze poveljnika glede časa bogoslužja in zahvalnih molitev, reševal konfliktne situacije med vojaško duhovščino in kaznoval krivce.

V aprilu Leta 1717 je kraljevi odlok določil, da mora biti "v ruski floti 39 duhovnikov na krovu ladij in drugih vojaških plovil", sprva so bili to beli duhovniki. Od leta 1719 je bila uveljavljena praksa imenovanja menihov v floto (čeprav je bila včasih dovoljena tudi duhovščina iz bele duhovščine). Pred ustanovitvijo Svetega sinoda je pravica do določanja jeromonahov za službo v floti pripadala samostanu Aleksandra Nevskega in njegovemu rektorju arhimandritu. Teodozij (Janovski; kasneje novgorodski nadškof). V »Pomorski listini« (PSZ. T. 6. št. 3485), odobreni 13. januarja. 1720 so bile določene pravice, dolžnosti in gmotni položaj mornariške duhovščine, na čelo katere je bil za čas poletne plovbe ali vojnega pohoda postavljen »prvi duhovnik« (glavni jeromonah), običajno iz reveljske eskadre Baltska flota. Prvi glavni jeromonah je bil Gabrijel (Bužinski; pozneje škof v Rjazanu). Posamezni duhovniki so bili imenovani samo za velika plovila - ladje in fregate. 15. marca 1721 je bilo odobreno navodilo, ki je urejalo dejavnosti ladijskih duhovnikov ("Klavzula o hieromonihih v mornarici"). Na podlagi "točk" je bila razvita posebna prisega za vojaško in mornariško duhovščino, ki se je razlikovala od prisege župnikov.

Polkovni duhovniki in mornariški hieromonihi so bili dolžni voditi bogoslužje, opravljati bogoslužje, deliti svete skrivnosti hudo bolnim, pomagati zdravnikom, pa tudi "vestno bdeti" nad obnašanjem vojakov ter nadzorovati spovedovanje in obhajilo vojske. je bila ena glavnih zadolžitev, vendar je bilo odločno opozorilo: »Ne vpletajte se več v noben posel, kaj šele, da bi začeli nekaj iz lastne volje in strasti.«

Leta 1721 je imenovanje duhovščine v vojski in mornarici prešlo v pristojnost Svetega sinoda, ki je škofom naročil, naj iz svojih škofij določijo potrebno število jeromonahov za osebje vojske itd. V miru je bil podrejen škofijski škofje. 7. maja 1722 je sinoda imenovala arhimandrita za začasnega glavnega jeromonaha na čelu duhovščine, ki je odhajala na perzijski pohod. Lovrenca (Gorku; pozneje škof v Vyatki). V navodilih sinode z dne 13. junija 1797 (PSZ. T. 24. št. 18) so v zvezi s povečanjem obsega dolžnosti terenskih glavarjev dobili pravico voliti razdelilne dekane za pomoč pri vodenje duhovščine v vojnem času.

Imp. Pavel I Petrovič z odlokom z dne 4. aprila. 1800 združila upravo vojaške in mornariške duhovščine pod vodstvom glavnega duhovnika vojske in mornarice, katerega položaj je postal stalen (obstajal je tako v vojnem kot v miru). Glavni duhovnik vojske in mornarice je bil član Svetega sinoda. Po smrti Pavla I. je bil krog pravic in odgovornosti glavnega duhovnika vojske in mornarice več. revidirani časi. Leta 1806 je bil njegov oddelek izenačen s škofijskimi oddelki.

27. jan 1812 Sprejeta je bila »Ustanova za upravljanje velike aktivne vojske« (PSZ. T. 32. št. 24975). V generalštab vsake armade je bil uveden položaj poljskega duhovnika, ki je bil vmesni med glavnim duhovnikom vojske in mornarice ter naddekanom (položaj je bil uveden leta 1807). Terenski vrhovni duhovnik je opravljal svoje naloge v miru in vojni, duhovščina bolnišnic, ki so se nahajale na območjih, ki so bila razglašena za vojno stanje, dekani in duhovščina flote, povezani z vojsko, pod nadzorom enega vrhovnega poveljnika, in duhovščina cerkva v tistih krajih je bila podrejena njegovemu oddelku , kjer je bilo glavno stanovanje ob selitvi vojske. Terenske glavne duhovnike je običajno imenoval sveti sinod na priporočilo vrhovnega duhovnika vojske in mornarice ter cesarja. V vsaki vojski je bil uveden položaj višjega dekana - posrednika med vojaškimi oblastmi, poljskim vrhovnim duhovnikom in vojaško duhovščino. Leta 1812 so bili za posamezne zbore v okviru zbornega štaba ustanovljeni položaji korpusnih duhovnikov (od 1821 korpusnih dekanov), ki so vodili zaupano jim duhovščino s pravicami terenskih glavarjev vojske. Višjim dekanom in zbornim duhovnikom so bili podrejeni armadni (divizijski), gardni in mornariški dekani.

Leta 1815 je imp. Z dekretom je bil ustanovljen položaj vrhovnega duhovnika generalštaba (od 1830 načelnik glavnega štaba in posebnega gardnega zbora, od 1844 načelnik gardnega in grenadirskega zbora), ki je imel enake pravice s položajem glavnega duhovnika sv. vojsko in mornarico. Sinoda se je izrekla proti delitvi nadzora vojaške duhovščine. Imenovanje na oba položaja je ostalo pri cesarju, vendar je med kandidati, ki jih je predlagal sveti sinod, odobril vrhovnega duhovnika vojske in mornarice. Glavni duhovniki generalštaba, nato garde in grenadirskega korpusa v letih 1826-1887. vodil tudi dvorno duhovščino v rangu protoprezbiterjev, so bili imp. spovedniki, rektorji dvorne stolnice Zimskega dvorca v Sankt Peterburgu in katedrale Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. Od leta 1853 so glavni duhovniki prejeli pravico imenovati in razreševati polkovne duhovnike brez predhodnega dovoljenja Svetega sinoda. Od leta 1858 so se veliki duhovniki imenovali veliki duhovniki.

Prvi vrhovni duhovnik vojske in mornarice je bil arh. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), ki je bil pod cesarjem. Pavel I. je imel velik vpliv in relativno neodvisnost od sinode. 9. maja 1800 je bilo vsem vojaškim činom ukazano, da duhovne zadeve prenesejo na glavnega duhovnika, mimo konzistorija, za katerega je bil ustanovljen urad. Leta 1800 je bilo ustanovljeno vojaško semenišče, v katerem so se šolali otroci vojaške duhovščine na javne stroške (zaprto 1819).

V 1. pol. XIX stoletje povišane so bile plače vojaške duhovščine, uvedene so bile pokojnine in beneficije za ostarele in bolne vojaške duhovnike, njihove vdove in otroke. Med vrhovnimi duhovniki garde in grenadirjev je protopr. Vasilij Bažanov (1849-1883). Postavil je temelj za ustanovitev knjižnic po cerkvah svojega oddelka in jih oskrboval s knjigami. V Sankt Peterburgu je ustanovil Nikolajevsko ubožnico za ostarele duhovnike duhovnega oddelka, pa tudi za njihove vdove in sirote. Po njegovem naročilu so bile v številnih polkih zgrajene hiše za duhovščino, pri nekaterih cerkvah pa organizirane župnijske dobrodelne družbe in bratovščine. Leta 1879 je bila ustanovljena Dobrodelna družba za skrb za uboge, duhovniški oddelek glavnega duhovnika vojske in mornarice, ki jo je prevzel pokroviteljstvo. Kng. Maria Feodorovna (pozneje cesarica). Sredstva društva so podpirala zavetišča Mariinsky v Kronstadtu in Pokrovsky v Sankt Peterburgu.

Mnogim znano zglede poguma duhovščine med domovinsko vojno 1812. Prvi med duhovščino je bil nosilec reda sv. Jurija 4. stopnje je bil duhovnik 19. jegerskega polka Vasilij Vasilkovski, ki je sodeloval v bitkah pri Vitebsku, Borodinu, Malojaroslavcu, bil je več. enkrat ranjen, a ostal v službi. Duhovnik moskovskega grenadirskega polka p. Miron Orleanski je v bitki pri Borodinu pod močnim topovskim ognjem hodil pred grenadirsko kolono in bil ranjen. V 19. stoletju duhovščina je sodelovala v kavkaških vojnah. Leta 1816 je bil uveden položaj korpusnega duhovnika ločenega gruzijskega korpusa (od leta 1840 glavni duhovnik ločenega kavkaškega korpusa, od leta 1858 glavni duhovnik kavkaške vojske), leta 1890 je bil položaj ukinjen. Znana so številna junaška dejanja poljskih duhovnikov med krimsko vojno 1853-1856. Duhovnik mogilevskega polka, nadduhovnik, je marca 1854 pokazal poseben pogum na bojišču. John Pyatibokov, ki je po smrti častnikov dvignil vojake v napad, je bil med prvimi, ki so se povzpeli na stene ture. utrdbe in bil obstreljen. Prot. Janez je bil odlikovan z redom sv. Jurija 4. stopnje in z listino podelil plemstvo. Država je poskrbela za materialno podporo duhovnikov med vojno in po njenem koncu - za dodelitev nadomestil za nastale izgube, za izdajo določenih plač, pokojnin za skrajšano obdobje in nagrad za služenje v vojski.

V kon. XIX stoletje Začel se je razcvet institucije vojaške duhovščine. Leta 1888 je bila vsa vojaška in mornariška duhovščina podrejena glavnemu duhovniku garde, grenadirjev, vojske in mornarice. 24. julija 1887 je bila odobrena uredba o novih službenih pravicah in plačah za vzdrževanje vojaške duhovščine (3 PSZ. T. 7. št. 4659); V skladu s predpisi je glavni duhovnik garde, grenadirja, vojske in mornarice dobil pravice generalpodpolkovnika, glavni duhovnik kavkaškega vojaškega okrožja - pravice generalmajorja, redni nadduhovnik-dekan - pravice polkovnika, nadštabni nadžupnik in dekan - pravice podpolkovnika, duhovnik - pravice stotnika ali poveljnika čete, diakon - pravice nadporočnika, rednega bralca psalmov. iz duhovščine - pravice nadporočnika. Namesto dosedanjih heterogenih (zelo skromnih) plač je bila uvedena plača, ki ustreza častniškim činom. Duhovništvo vojaškega oddelka evropskih okrožij je dobilo pravico do občasnega povečanja plač za delovno dobo, medtem ko je bilo duhovnikom prepovedano pobiranje plačila za storitve od vojakov, kar se je prej izvajalo.

12. junija 1890 je bil izdan pravilnik "O upravljanju cerkva in duhovščine vojaških in mornariških oddelkov" (3 PSZ. T. 10. št. 6924), v skladu s Krimom, namesto položaja g. glavni duhovnik garde, grenadirja, vojske in mornarice je bil ustanovljen položaj protoprezbitera V. itd. Njegovo kandidaturo je izvolila sinoda na predlog vojnega ministra in potrdila cesar. V zadevah cerkvene uprave je protoprezbiter prejel navodila od sinode, v zadevah vojaškega oddelka - od vojnega ministra. Imel je pravico osebnega poročila cesarju, po rangu pa je bil enak nadškofu in generalporočniku. Pod protoprezbiterjem je bila duhovna vlada, sestavljena iz prisotnosti in urada ter ustrezala konzistoriju pod škofijskim škofom. Ohranili so položaji divizijskega in mornariškega dekana, ki ju je imenoval protoprezbiter, v mirnem času pa sta bila podrejena krajevnim škofom. Protoprezbiter je imenoval tudi polkovne in mornariške (od hieromonihov in ovdovelih duhovnikov) duhovnike. Med vojno so bili v vsaki vojski imenovani glavni svečeniki. Vojaška duhovščina je bila še naprej podrejena ne le cerkvi, ampak tudi vojaški oblasti, kar je v nekaterih primerih povzročalo težave, saj pravna področja niso bila jasno razmejena.

Po izidu »Predpisov« iz leta 1890 se je dekaniji začela posvečati posebna pozornost pri opravljanju bogoslužja ter verski in moralni vzgoji vojske: pridigah, zunajliturgičnih pogovorih in versko-moralnih branjih, poučevanju zakona sv. Bog v ekipah za usposabljanje polkov. Vojaški duhovniki so začeli organizirati župnijske šole ne samo za vojake, ampak tudi za domače prebivalstvo. V vojnem času so jih obtožili, da so pomagali pri previjanju ranjencev, opravljali pogrebne storitve za mrtve in organizirali njihov pokop. Poleg tega so kot druge duhovščine vodili in hranili dokumentacijo: popise polkovnih cerkva in njihovega premoženja, knjige dohodkov in izdatkov, duhovniške liste, spovedne sezname, metrične knjige itd., sestavljali pa so poročila o morali vojakov.

Od leta 1890 izhaja revija. »Bilten vojaške duhovščine« (v letih 1911-1917 »Bilten vojaške in pomorske duhovščine«, leta 1917 »Cerkvena in družbena misel« (Kijev), leta 2004 je bila objava obnovljena). Od leta 1889 so potekala redna srečanja vojaških župnikov in revizijska potovanja protoprezbitera vojske in mornarice v vojaška okrožja. Od leta 1899 so bila duhovniška mesta v vojaškem oddelku zagotovljena predvsem osebam z akademsko izobrazbo. Leta 1891 je oddelek vojaške duhovščine sestavljalo 569 duhovščin in duhovščin (katoliški kaplani, rabini, luteranski in evangeličanski pridigarji, mule, podrejeni oddelku za duhovne zadeve tujih veroizpovedi ministrstva za notranje zadeve, služili tudi v vojski oz. mornarica).

Med rusko-japonskim vojne 1904-1905 Uredba "O terenskem nadzoru čet ruske vojske v vojnem času" je začela veljati 26. februarja. 1890 (3 PSZ. T. 10. št. 6609). V mandžurski vojski je bilo uvedeno mesto terenskega glavnega duhovnika - vodje vse duhovščine v vojski in rektorja glavne stanovanjske cerkve. Vojno je zaznamovalo junaško služenje tako vojaških kot mornariških duhovnikov, med katerimi so nekateri umrli. Med duhovniki te vojne je znan Mitrofan Srebrjanski (kasneje shima-arhim. Prečastiti Sergij), ki je služil pri 51. černigovskem dragunskem polku. Prot. Stefan Ščerbakovski med bitko pri Tyurenchenu 18. aprila. 1904 je skupaj z 11. Vzhodnosibirskim polkom dvakrat s križem v rokah šel v napad, bil obstreljen kljub hudemu stanju in se poslovil od umirajočih vojakov. Za svoj pogum je bil odlikovan z redom sv. Jurija 4. stopnje. 1. avg 1904, med pomorsko bitko v Korejski ožini, ladijski kapelan križarke "Rurik" Hierom. Alexy (Okoneshnikov) je navdihnil posadko potapljajoče se križarke. Jeronima. Alexy je bil skupaj s preživelimi mornarji ujet, kot duhovnik je bil izpuščen, vzel prapor iz ujetništva in podal poročilo o smrti križarke. Odlikovan je bil z zlatim naprsnim križem na jurjevskem traku. Enako nagrado so prejeli ladijski duhovniki za bitko pri Tsushimi 14. maja 1905. Porfirij (križarka "Oleg"), Hierom. Georgy (križarka "Aurora").

Po koncu vojne so bile spremenjene uredbe "O upravljanju cerkva in duhovščine vojaških in mornariških oddelkov" v vojnem času, uvedeni so bili položaji glavnega duhovnika frontnih armad in duhovnikov v štabu vojske; Leta 1910 je bil ustanovljen pogrebni sklad za uslužbence vojaškega duhovniškega oddelka. Istega leta je sinoda sprejela mobilizacijski načrt, ki je predvideval vpoklic duhovščine v času mobilizacije vojske po vojnih stanjih in nadomestitev tistih, ki so odšli med boji. V vojskah in mornaricah naj bi nastala verska skladišča. in propagandno literaturo.

Od 1. do 11. julija 1914 je bil v Sankt Peterburgu 1. kongres stoletja. itd., ki se ga je udeležilo 40 duhovnikov iz vojske in 9 iz flote. Na sestankih odseka so obravnavali zlasti probleme odnosov s polkovnimi oblastmi, obnašanje duhovnikov v razmerah vojaških operacij; med bitko je bilo določeno mesto duhovnika na prednjem previjališču. Kongres je razvil in sprejel memo-navodilo za vojaškega kaplana.

Med prvo svetovno vojno je bil pri štabu vrhovnega poveljstva organiziran terenski urad protoprezbitera V. itd in skladišče za cerkveno literaturo. Uveljaviti se je začel mobilizacijski načrt iz leta 1910, na tisoče župnij je bilo pozvanih, naj zaposlijo duhovščino v nove polke. Pred vojno je oddelek protoprezvitera sestavljalo 730 duhovnikov, več kot 5 tisoč duhovnikov je služilo v vojski; , in pomagal sestaviti odgovorna pisma. V vojaških okrožjih so služili tudi kaplani, rabini in mule. V okrožnici 3. nov. 1914 Protopr. Georgij Šavelski se je obrnil na pravoslavno cerkev. duhovnikov s pozivom, naj se »po možnosti izogibajo vsem verskim sporom in odpovedi drugih ver«. Leta 1916 so bili ustanovljeni novi položaji: vojaški pridigarji za vsako vojsko, glavni duhovniki Baltske in Črnomorske flote. Istega leta je pod jurisdikcijo protoprezbitera V. in M. D. je bilo preneseno vprašanje unijatov v Galiciji in Bukovini, ki so ju zasedli ruski vojaki. Protopr. Jurij je raje izpolnjeval duhovne potrebe uniatov in ne zahteval, da se pridružijo pravoslavni cerkvi. Cerkve. Po definiciji sinode 13.–20. Leta 1916 je bila ustanovljena komisija »za zadovoljevanje verskih in moralnih potreb ruskih vojnih ujetnikov«, ki je lahko pošiljala duhovnike v Avstro-Ogrsko in Nemčijo.

Med vojno več škofje so vlagali prošnje za prevzem duhovniških mest v vojski in mornarici. Prvi med njimi je bil dmitrovski škof. Trifon (Turkestanov), ki je služil v letih 1914-1916. polkovni duhovnik in divizijski dekan. Tavridi ep. Demetrija (pozneje Antonija (Abašidzeja)) več. več mesecev leta 1914 je služil kot ladijski kaplan v črnomorski floti.

Eden prvih leta 1914 je bil duhovnik 58. praškega polka Parfeny Kholodny za svoj pogum odlikovan z zlatim naprsnim križem na traku sv. Leta 1914 je duhovnik 294. černigovskega pehotnega polka Ioann Sokolov rešil prapor polka iz ujetništva. Znan je podvig duhovnika 9. kazanskega dragunskega polka Vasilija Spičeka, ki je dvignil polk v napad. Duhovnik je bil odlikovan z redom sv. Jurija 4. stopnje. Opat je imel vojaške nagrade. Nestor (Anisimov; pozneje kirovogradski metropolit), ki je prostovoljno služil na fronti, je organiziral in vodil sanitarni odred. V celotni vojni je padlo ali umrlo zaradi ran več kot 30 vojaških duhovnikov, več kot 400 ranjenih in obstreljenih, več kot 100 pa ujetih, kar je bistveno preseglo izgube v prejšnjih vojnah.

Vrhovni poveljnik, vrhovni poveljnik, je leta 1915 visoko ocenil delovanje vojaške duhovščine med prvo svetovno vojno. knjiga Nikolaj Nikolajevič (»Moramo se pokloniti nogam vojaške duhovščine za njihovo veličastno delo v vojski« - citirano iz: Shavelsky. T. 2. P. 102). Vendar pa je vpliv duhovščine oslabel v razmerah, ko so vojaški duhovniki predstavljali državo. aparata, opravljali vlogo duhovnih predstojnikov v vojski, zlasti pa z bližanjem revoluc. Gene. A.I. Denikin je zapisal, da "duhovništvo ni uspelo povzročiti verskega vzpona med vojaki" (Denikin A.I. Eseji o ruskih težavah: V 3 zv. M., 2003. Vol. 1. P. 105).

Po februarski revoluciji 1917 je vojaška duhovščina še naprej delovala. 2. vseruski kongres v. in M.D., ki je potekal v Mogilevu od 1. do 11. julija 1917, pozdravil vrhovni poveljnik, general. A. A. Brusilov. V duhu časa je kongres določil volitve vseh vojaških in duhovnih položajev. Na tajnem glasovanju 9. julija je protopr. G. Shavelsky je obdržal svoje delovno mesto. 16. jan Leta 1918 je bil institut vojaške duhovščine ukinjen z odredbo št. 39 Ljudskega komisariata za vojaške zadeve (SU. 1918. št. 16. Str. 249).

Vojaški duhovniki so ostali v beli vojski. 27. nov 1918 je Denikin G. Šavelskega imenoval za protoprezbitera prostovoljne vojske in mornarice. V četah admirala A.V. Kolčaka je bilo več kot 1 tisoč vojaških duhovnikov, general. P. N. Wrangel - več kot 500. 31. marec 1920 sevastopolski škof. Veniamin (Fedchenkov) je na zahtevo Wrangela sprejel mesto upravitelja v. in M.D. z naslovom škofa vojske in mornarice. Zastopal je Cerkev v Wrangelovi vladi, hodil na fronto opravljat bogoslužja ter poskrbel za sprejem in nastanitev begunske duhovščine. Po zavzetju Krima s strani Rdeče armade novembra. 1920 škof Veniamin je skupaj z enotami prostovoljne vojske emigriral v Istanbul in nadaljeval s pokroviteljstvom Rusov. vojaške duhovščine v Turčiji, Bolgariji, Grčiji, Kraljevini Srbov, Hrvatov in Slovencev. 3. junija 1923 je bil s sklepom zamejske škofovske sinode razrešen službe upravitelja cerkve. in m.d.

V 90. letih XX stoletje Ruska Cerkev je spet začela služiti vojaškemu osebju. Leta 1995 je bil za te namene ustanovljen sinodalni oddelek Moskovskega patriarhata za interakcijo z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona. Ponovno so se začela srečanja duhovnikov, ki skrbijo za vojaške enote (leta 2003, 2005).

Jeronima. Savva (Molchanov)

Templji vojaško-duhovnega oddelka

V 18. stoletju območja na obrobju mest so se začela dodeljevati za stalno namestitev vojaških enot. Na tem zemljišču so bile zgrajene barake, gospodarska poslopja in cerkve. Ena prvih vojaških cerkva je bila katedrala Preobraženja vseh gardistov v Sankt Peterburgu, ustanovljena 9. julija 1743 (arhitekt D. A. Trezzini, prezidan 1829 po požaru V. P. Stasov). Kasneje V prestolnici je bila postavljena katedrala vsega topništva v imenu sv. Sergija Radoneškega (posvečen 5. julija 1800), c. Vmch. Jurija Zmagovalca v stavbi generalštaba na trgu Dvortsovaya. (1. februarja 1822) itd. Sprva vojaške cerkve niso imele enotnega sistema podrejenosti. 26. sep. Leta 1826 je sledil odlok sinode, ki jih je premestil v vojaško-cerkveni oddelek.

Katedrala Svete Trojice v Sankt Peterburgu. arhit. V.P. Stasov. Fotografija iz leta 1835. Začetek XX stoletje (Arhiv Centralnega znanstvenega centra "Pravoslavna enciklopedija")

Templji vojaške duhovščine so bili razdeljeni na stalne in taborne. Prve so postavljali pri polkih (ali manjših vojaških formacijah), garnizijah, trdnjavah, vojaških izobraževalnih ustanovah, bolnišnicah, zaporih in vojaških pokopališčih. Med taborskimi cerkvami so izstopale kopenske in ladijske cerkve. Gradnja cerkva je bila zaupana komisiji za gradnjo vojašnic pri vojaškem svetu. Leta 1891 je bilo 407 vojaških in mornariških cerkva.

Leta 1900 je vojni minister A. N. Kuropatkin cesarju predložil poročilo s predlogom za dodelitev sredstev za gradnjo novih cerkva v vojaških enotah, za razvoj vrste vojaške cerkve, osredotočene na veliko zmogljivost in učinkovitost. Model za vojaške cerkve je bil potrjen 1. decembra. 1901. Po njej naj bi za cerkev zgradili posebno stavbo za 900 ljudi. za polkovno cerkev ali 400 ljudi. za bataljon. Za potrebe cerkvene gradnje je vojaški oddelek v letih 1901, 1902 in 1903 namenil 200 tisoč rubljev. 450 tisoč rubljev vsak Skupno je bilo od leta 1901 do 1906 zgrajenih 51 cerkva. Ena prvih, ki je bila ustanovljena, je bila cerkev 148. kaspijskega pehotnega polka v imenu vojaškega medicinskega centra. Anastasia the Pattern Maker v New. Peterhof (posvečena 5. junija 1903). V letih 1902-1913. Kronštadtska pomorska katedrala je bila postavljena v imenu sv. Sveti Nikolaj Čudotvorec je veličasten tempelj-spomenik ruskim mornarjem. Molitev za začetek gradnje je bila 1. septembra. 1902 pravice. prot. Janeza Kronštatskega v prisotnosti glavnega poveljnika kronštatskega pristanišča viceadmirala S. O. Makarova. Leta 1913 so bile po podatkih pomorskega oddelka 603 vojaške cerkve - 30 obalnih cerkva, 43 ladijskih cerkva, vključno s tistimi v plavajočem vojaškem zaporu v Sevastopolu. Vsaka vojaška enota in vsaka vojaška izobraževalna ustanova je imela svoj tempeljski praznik in nebeškega zavetnika. V vojaških cerkvah so hranili vojaške prapore, orožje in oklepe slavnih vojskovodij ter ovekovečili spomin na vojake, padle v bojih.

15. julija 1854 je bila v Sevastopolu po načrtu K. A. Tona ustanovljena admiralska katedrala v imenu enakopravnih apostolov. knjiga Vladimir. Zaradi izbruha krimske vojne so bila dela prekinjena, spodnja cerkev je bila posvečena leta 1881, zgornja pa leta 1888. Katedrala je grobnica Rusov. admirali M. P. Lazarev, V. A. Kornilova, V. I. Istomina, P. S. Nakhimova. Od leta 1907 do 1918 je bil njen rektor in dekan obalnih poveljstev črnomorske flote Sschmch. prot. Rimski medved. V katedrali življenjske garde Izmailovskega polka v imenu Svete Trojice (ustanovljena v Sankt Peterburgu 13. maja 1828, arhitekt Stasov) so hranili trofejne ture. transparenti, posneti med rusko turnejo. vojne 1877-1878 Leta 1886 je bil pred katedralo postavljen Steber slave, ulit iz 108 nabojev. puške. Leta 1911 je bila v Sankt Peterburgu v bližini mornariškega kadetskega korpusa postavljena cerkev-spomenik Odrešenika na vodi. Na stenah so bile nameščene table z imeni mornarjev (od admirala do mornarja), ki so umrli med rusko-japonsko vojno. vojne in imena ladij. V bližini ikonostasa so namestili rešeni prapor mornariške posadke Kwantung, ki je branila Port Arthur.

Taborniške prenosne cerkve so bile praviloma prostorni šotori s prestolom, antimenzijo, zložljivim ikonostasom in ikono - pokroviteljico časti. Med rusko-japonskim vojne 1904-1905 Na sedežu poveljnika mandžurske vojske, ki se je nahajal v posebnem vlaku, je bil cerkveni avto - rezidenca terenskega glavnega duhovnika. Leta 1916 je bil ustanovljen odbor za gradnjo premičnih cerkva na fronti. Na Kaspijskem in Črnem morju so postavili plavajoče cerkve. Na fronti je bogoslužje pogosto potekalo na prostem.

Bogoslužbe v vojski in mornarici so se praviloma opravljale ob nedeljah in praznikih, tako imenovani. zelo slovesne dneve: ob godovih članov imp. družina, ob obletnici ruskih zmag. orožja ter ob praznikih vojaških enot in ladij. Udeležba na bogoslužju je bila obvezna za vse osebje pravoslavnih čet. spoved, ki je bila podkrepljena s posebnimi ukazi poveljnikov vojaških enot.

IN . M. Kotkov

Priznanja vojaške duhovščine

Od leta 1797 so predstavniki duhovščine začeli podeljevati ukaze cesarja za posebne zasluge. Vojaška duhovščina je prejela red sv. Anna, enaka A. knjiga Vladimir, sv. Jurija in zlati naprsni križi na jurjevskem traku. Zadnji dve nagradi sta bili podeljeni samo za vojaška odlikovanja. Leta 1855 je vojaška duhovščina dobila pravico, da na ukaze, podeljene za razlikovanje v bojnih situacijah, pripne meče, kar je bil prej privilegij častnikov.

V skladu z imp. z odlokom z dne 13. avg. 1806 so bile vse vloge vojaške duhovščine za nagrade opravljene preko vojaških oblasti. Duhovne avtoritete so lahko le izražale svoje mnenje. Duhovniki so bili predlagani za nagrade na enaki podlagi kot vojaško osebje. Leta 1881 so najvišji predstavniki rodu prejeli pravico, da samostojno podeljujejo podrejeno duhovščino s skufijo. in m.d.

Zasluge, za katere je vojaški duhovnik lahko prejel večino možnih odlikovanj, niso bile določene z nobenim predpisom. Izjema so bili statuti redov sv. Vladimirja in sv. Anna. V statutu reda sv. Anna, kakor je bila spremenjena leta 1833, je predvidela nagrajevanje duhovščine za »spodbude in zglede za polke v bitkah«, za ohranjanje zdravja in morale vojakov (če »tri leta zapored ni ljudi, ki so krivi za kršitev vojaške discipline). in mir med stanovalci, število ubežnikov pa ne bo preseglo ene osebe na sto"). Pravica do odlikovanja z redom sv. je bila razširjena na duhovnike vojaškega oddelka. Vladimir 4. stopnje za 25 let službovanja med sodelovanjem v vojaških akcijah in 35 let skupaj s častniškimi čini v miru. To prakso so razširili tudi na diakone, če so bili pred 35-letnim duhovništvom vredni prejeti red sv. Anna 3. stopnje.

V vojnem času je bil zakonsko določen časovni okvir za prejem naslednje nagrade (vsaj 3 leta) odpravljen. Prisotnost ukazov je dala pravico do napredovanja, prejemanja višje plače in izbire hčera za žene. izobraževalne ustanove na račun kapitala red. Duhovniku, ki mu je bil odvzet čin, so bili odvzeti ukazi.

Število priznanj, podeljenih duhovščini, tudi vojski, je od konca vztrajno naraščalo. XVIII stoletja do 1917 Do sred. XIX stoletje redovi, katerih vse stopnje so zagotavljale pravico do dednega plemiškega dostojanstva, so bili redka nagrada za duhovnika. Po redu sv. Annina 2. in 3. stopnja nista več prinašali te prednosti in nagrade so se začele izvajati širše. Na primer v rusko-japonščini. med vojno so posamezne duhovščine odlikovali z redom sv. Ane 2. in 3. stopnje ter sv. Vladimir 4. stopnje. Red sv. Jurija in zlat naprsni križ na jurjevskem traku.

Med rusko-japonskim vojni so vojaški duhovniki prejeli red sv. Ana 2. stopnje z meči - pribl. 70, brez mečev - pribl. 30, 3. stopnje z meči - pribl. 70, brez mečev - pribl. 80; sv. Vladimir 3. stopnje brez mečev - pribl. 10, 4. stopnje z meči - pribl. 25, brez mečev - pribl. 25. Med prvo svetovno vojno so vojaški duhovniki do marca 1917 prejeli red sv. Ana 1. stopnje z meči in brez - pribl. 10, 2. stopnje z meči - več kot 300, brez mečev - več kot 200, 3. stopnje z meči - več kot 300, brez mečev - pribl. 500; sv. Vladimir 3. stopnje z meči - več kot 20, brez mečev - pribl. 20, 4. stopnje z meči - več kot 150, brez mečev - pribl. 100. Red sv. Jurija od začetka XIX stoletje do marca 1917 je bilo nagrajenih 16 oseb. Do leta 1903 je najmanj 170 ljudi prejelo zlati naprsni križ na traku sv. Jurija za rusko-japonske. vojne - 82 ljudi, od 1914 do marca 1917 - 244 ljudi. OK. 10 duhovnikov je prejelo red sv. Jurija in vojaški jurjevski križ od marca 1917 do marca 1918. Najmanj 13 ljudi je bilo odlikovanih z naprsnim križem na jurjevskem traku. v vojskah Kolčaka, Denikina, Wrangela. Za duhovnike, nagrajene za zasluge v prvi svetovni vojni in državljanski vojni, je nagrade odobril škofovski sinod Ruske pravoslavne cerkve v tujini Mansvetov (1827-1832), protopres. Vasilij Ivanovič Kutnevič (1832-1865), nadduhovnik. Mihail Izmailovič Bogoslovski (1865-1871), nadduhovnik. Pjotr ​​Evdokimovič Pokrovski (1871-1888). Aleksej Topogritski (1815-1826), nadduhovnik. Nikolaj Vasiljevič Muzovski (1826-1848), protoprep. Vasilij Borisovič Bažanov (1849-1883). Protoprezbiteri vojska in mornarica: Aleksander Aleksejevič Želobovski (1888-1910), Jevgenij Petrovič Akvilonov (1910-1911), Georgij Ivanovič Šavelski (1911-1917).

Arh.: RGIA. F. 806 [Duhovna vlada pod protoprezbiterjem vojaške in mornariške duhovščine]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D. 8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D. 7; GARF. F. 3696. Op. 2. D. 1, 3, 5.

Lit.: Nevzorov N. vzhod. Esej o upravljanju duhovščine vojaškega oddelka v Rusiji. Sankt Peterburg, 1875; Barsov T. IN . O upravljanju rus. vojaška duhovščina. Sankt Peterburg, 1879; Bogoljubov A. A . Eseji o zgodovini upravljanja vojaške in mornariške duhovščine v biografijah Ch. njeni duhovniki od 1800 do 1901. Petrograd, 1901; Želobovski A. A., protopr. Upravljanje cerkva in pravoslavje. duhovščina vojaškega oddelka // Stoletje vojaškega ministrstva: V 16 zvezkih St. Petersburg, 1902. T. 13; Kalistov N. A., prot. vzhod. zapis o vojaških pastirjih, ki so s svojimi vojaškimi enotami sodelovali v krimski vojni med obrambo Sevastopola in bili odlikovani s posebnimi znaki. Sankt Peterburg, 1904; Šavelski G. I., protopr. Vojaška duhovščina v boju Rusije proti Napoleonu. M., 1912; Citovič G. A . Templji vojske in mornarice: zgodovinsko-stat. opis. Pjatigorsk, 1913. 2 uri; Smirnov A. IN . Zgodovina mornariške duhovščine. Sankt Peterburg, 1914; Senin A. Z . Vojaška duhovščina Rusije v prvi svetovni vojni // VI. 1990. št. 10. Str. 159-165; Zgodovina mornariške duhovščine: sob. M., 1993; Klaving V. IN . Vojaške cerkve Rusije. Sankt Peterburg, 2000; Kapkov K. G. Jurijeve nagrade so rasle. duhovščina // 11. vseruski. Numizmatična konf. Sankt Peterburg, 14.-18. april. 2003: Povzetek. poročilo in sporočilo Sankt Peterburg, 2003. str. 284-286; Kotkov V. M. Vojaška duhovščina Rusije: Strani zgodovine. Sankt Peterburg, 2004. 2 knjigi.

V predpetrovski Rusiji je bila duhovščina začasno dodeljena polkom po patriarhalnem ukazu ali po neposrednem ukazu carja. Pod Petrom Velikim se je od župnij začel pobirati poseben davek - pomožni denar v korist polkovnih duhovnikov in mornariških hieromonihov. Po vojaški listini iz leta je moral imeti vsak polk duhovnika, v vojnem času podrejenega terenskemu glavnemu duhovniku aktivne vojske, po listini mornariške službe iz leta pa je bil na vsako ladjo postavljen jeromonah. (včasih so bili imenovani duhovniki brez družine iz bele duhovščine), na čelu mornariške duhovščine pa je bil postavljen glavni hieromonk flote. V miru je bila duhovščina kopenskih sil podrejena škofu škofije, kjer je bil polk stacioniran, tj. ni bila vključena v posebno družbo.

Položaj vojaške duhovščine se je začel postopoma izboljševati, potem ko je Katarina II. ukazala zgraditi posebne cerkve za gardne polke, vojaškim duhovnikom pa je podelila tudi pravico do stranskega dohodka od storitev za civilno prebivalstvo.

V skladu z osebnim odlokom Nikolaja I. z dne 6. decembra je bil položaj polkovnega duhovnika enak činu stotnika. Pravni položaj vojaške in mornariške duhovščine je ostal do konca carske Rusije precej negotov: večkrat uzakonjena dvojna podrejenost vojaških in mornariških duhovnikov njihovim duhovnim predstojnikom in vojaškemu poveljstvu, ki je bilo zadolženo za enoto, za katero je skrbel določen duhovnik, ni bilo pojasnjeno v nobenem regulativnem dokumentu.

Statistika

Služba protoprezbitera vojaške in mornariške duhovščine je obsegala:

• katedrale – 12; cerkve - 806 polkovnih, 12 podložniških, 24 bolnišničnih, 10 zaporov, 6 pristaniških, 3 hišne in 34 pri raznih ustanovah. Skupaj - 907 templjev.
• Protoprezviter - 1, nadžupniki - 106, duhovniki - 337, protodiakoni - 2, diakoni - 55, psalmisti - 68. Skupaj - 569 duhovnikov, od katerih jih je 29 končalo bogoslovne akademije, 438 - bogoslovna semenišča, 102 pa šolsko in domačo izobrazbo. .

Periodika

• “Bilten vojaške duhovščine”, revija (od letos; v - letih - “Bilten vojaške in mornariške duhovščine”, v letu - “Cerkvena in družbena misel. Napredni organ vojaške in mornariške duhovščine”).

Vodstvo

Glavni duhovniki vojske in mornarice

• Pavel Yakovlevich Ozeretskovsky, prot. (-)
• Ioann Semenovič Deržavin, nadduhovnik. (-)
• Pavel Antonovič Modžuginski, prot. (-)
• Grigorij Ivanovič Mansvetov, prot. (-)
• Vasilij Ioanovič Kutnevič, protoprep. (-)

Glavni duhovniki vojske in mornarice