1. Glavni pomen pesmi.
2. Kmetstvo v pesmi.
3. Težka usoda in preprosta sreča ruskega ljudstva.
4. Matryona Timofeevna kot simbol ruske ženske.
5. Grisha Good of the Clones - ideal inteligence za Nekrasova.
Pesem "Kdo dobro živi v Rusiji?" je programsko delo N. A. Nekrasova. V ustvarjanju je avtor dolga leta vlagal osebne ideje o morali, usodi ljudi in konceptu narodne sreče. To delo vsebuje misli o ljudeh, skrbi zanje in želje po boljšem življenju.
Glavna zgodba dela je motiv potovanja sedmih moških v iskanju osebe, ki živi srečno. Bistvo potovanja je najti takega človeka v njegovi domovini. Nekrasov ideal človeka je neločljivo povezan s kmeti in leži v samih potepuhih. Seveda so temne. Neizobraženi, naivni ljudje. Nimajo jasnega pojma o višjem in nižjem sloju in so iskreno prepričani, da mora biti »trgovec z debelim trebuhom«, veleposestnik, car, srečen. Toda hkrati ne prenehajo biti prijazni, občutljivi in sočutni ljudje. Kasneje bo Vlas o njih rekel: "Mi smo dovolj čudni, ampak vi ste bolj čudni od nas!"
Pesem barvito prikazuje živo, spontano življenje ljudi z vso paleto čustev - veselja, čustev, žalosti, sarkazma in zavisti. Delo je večglasno, vsebuje moža s platišči, kmeta, ki je prevrnil voz, pijano ženo in lovca na medvede. Tukaj so Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Pesnik, ki prikazuje resnost kmečkega deleža, nepravičnost ljudstva in njegovo izkoriščanje, kljub temu ne zamolči težav, ki se skrivajo v ljudstvu samem, to je temačnosti in pijanega veseljačenja.
Nekrasov prenaša najboljše lastnosti ruskega kmečkega ljudstva - trdo delo, moralno čistost in duhovno plemenitost, sposobnost sočutja in samospoštovanja, drznost in zabavo, kljub okoliškim stiskam in težavam. Avtor trdi, da je "dobra zemlja duša ruskega naroda." Bralci si bodo verjetno zapomnili prizore, ko Efrozina med kolero skrbi za bolne, kmetje pa pomagajo Vavilu in onemoglemu vojaku. Avtor z različnimi sredstvi in metodami dokazuje čistost »zlatega srca ljudstva«.
Neustavljivo hrepenenje po lepoti je jasno prikazano tudi na primeru incidenta z Yakimom. Tako je preprosti kmet Yakim pred požarom rešil ne pohištvo ali prihranke, ki so se z velikimi težavami nabrali, ampak slike, ki jih je kupil na sejmu. Spominjam se tudi kmečkega pevca s čudovitim, čistim glasom, s katerim je »ronil srca ljudi«. Ko govori o kmetih, Nekrasov pogosto uporablja besede s pomanjševalnimi priponami - starka, vojaki, fantje. Ali ni to odličen dokaz toplega, prijateljskega odnosa do njih s strani avtorja? Prepričan je, da ne glede na trdo delo,
Niti večne skrbi,
Že dolgo ne jarem suženjstva,
Ne sam pub
Bolj za rusko ljudstvo
Omejitve niso postavljene
Pred njim je široka pot.
Pomembno mesto v pesmi zavzema podoba Savelyja, obdarjena z junaškimi lastnostmi. Prezira pokornost in se pogumno postavlja v bran ponižanih ljudi. Protest, ki postaja vedno bolj odprt, dobiva strašne oblike upora. Tu se poučna, a kruta zgodba o posmehljivem Nemcu Voglu konča. Avtorjevi estetski ideali so bili utelešeni v podobi Matryone Timofeevne, vnukinje velikega junaka. Ne vsebuje le zunanje lepote, ampak tudi neskončno duhovno bogastvo. Uteleša najboljše lastnosti, ki so značilne za Rusinjo, ki jih prenaša skozi težke življenjske okoliščine in trpljenje. Ta podoba je tako dragocena in pomembna, da ji avtor posveča samostojno poglavje. V Matryoni je kombinacija značilnosti, ki so bile že ugotovljene v zgodnjih delih. V njej lahko vidite Darijo, Orino in brezimno dekle iz "Trojke ...". In njen videz je težko pozabiti:
Matrena Timofeevna -
dostojanstvena ženska,
Široka in gosta
Star okoli osemintrideset let.
Lepi, sivi lasje,
Oči so velike, stroge,
Najbogatejše trepalnice,
Hudo in temno.
Drugačen tip idealne osebe predstavlja podoba Grishe Dobrosklonova. Je velikega pomena za razumevanje človeške in kmečke sreče, vendar ne sodi med prej opisane. Je meščan, sin »nesojenega kmečkega delavca«, ki je preživel težke čase. Napol lačno otroštvo. Je neverjetno mlad, ne toliko po telesu kot po močnem duhu.
Življenje tega junaka je neločljivo povezano s kmečkim prebivalstvom - svoje življenje dolguje njim. Dolguje se mu - iskreno in nesebično - skuša pomagati v vsem. Seje, kosi, žanje, hodi v gozd po gobe, se igra s kmečkimi otroki in z velikim veseljem posluša preproste kmečke pesmi:
...približno petnajst let
Gregory je že zagotovo vedel
Kaj bo živel za srečo
Ubogo in temno
Rodni kotiček.
Podoba Dobrosklonova neizogibno vodi bralca do njegovega opisa. Združile jih bodo številne značilnosti: poreklo, imenik priimkov, semeniška izobrazba, pogosta bolezen (potrošništvo), nagnjenost k pesniški ustvarjalnosti. Ta podoba, ki se je v besedilu pesmi pojavila ne po naključju, razvija ideal, ki ga je Nekrasov opisal v pesmi »V spomin na Dobroljubova«, zaradi česar je bolj prizemljen in življenjski. Tako kot Dobrolyubov je bil Grisha usojen
... Slavna je pot, glasno je ime
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Gregory se ne boji prihodnjih težav in preizkušenj, saj z vsem srcem verjame v pravilnost svojega cilja. Verjame v pomoč in podporo domačega ljudstva, saj vidi, kako se ljudje sami dvigujejo v pravi boj:
Vojska se dviguje
Nešteto,
Moč v njej bo vplivala
Neuničljiv!
Ta misel lahko razveseli junaka, napolni njegovo dušo z veseljem. V finalu pesmi se vidi tudi učinek Gregorjevih besed na celotno ljudstvo in na sedem potepuhov, ki iščejo srečo. Dobrosklonov je bodoči vodja svojega ljudstva, ki izraža njihovo veselje in bolečino:
Ko bi le bili naši potepuhi pod svojo streho,
Ko bi le vedeli, kaj se dogaja z Grišo.
V prsih je slišal neizmerno moč,
Zvoki milosti so razveselili njegova ušesa,
Sijajni zvoki plemenite himne -
Opeval je utelešenje ljudske sreče.
Tako delo prikazuje idealen tip osebe za Nekrasova, ki organsko združuje pozitivne lastnosti kmečkega prebivalstva in ruske inteligence. Samo skupna prizadevanja revolucionarjev, ki vodijo ljudstvo, in ljudstva samega lahko vodijo državo do zmage, popeljejo rusko ljudstvo na pravo pot sreče. Toda ruski ljudje so zaenkrat le na poti do "praznika za ves svet".
Nastala je sredi 19. stoletja. Vsi vemo, da je to obdobje v zgodovini Ruskega imperija zaznamoval konec obdobja tlačanstva. Kaj je v tem času čakalo našo državo? Nikolaj Vasiljevič je poskušal odgovoriti na to vprašanje v svoji slavni pesmi.
Delo je mogoče dojemati dvoumno: Rus se na prvi pogled pojavi pred nami kot nekakšna karikatura resničnosti, ki je bila neločljivo povezana z državnim življenjem. Toda v resnici je avtor upodobil vso polnost pesniškega bogastva življenja v Rusiji.
Opis Žive Rus' v pesmi
Gogol opisuje Rusijo kot dolgotrajno, revno državo, ki je bila izčrpana zaradi vseh prej izkušenih ovir in lastnega pohlepnega ljudstva. Vendar pa je Gogoljev Rus poln moči in energije, ki še vedno blesti v njegovi duši, je nesmrten in poln moči.
Ruski ljudje so v pesmi prikazani z veliko literarno spretnostjo.
Spoznamo razlaščene kmete, ljudi brez pravic, velike delavce, ki so prisiljeni prenašati zatiranje lastnikov zemljišč, kot so Manilov, Sobakevič in Pljuškin. Medtem ko povečujejo bogastvo posestnikov, živijo v stiski in revščini. Kmetje so nepismeni in potlačeni, nikakor pa niso »mrtvi«.
Okoliščine so jih prisilile, da so sklonili glave, a se ne povsem podredili. Gogol opisuje resnično ruske ljudi - delavne, pogumne, vzdržljive, ki so dolga leta kljub zatiranju ohranili svojo osebnost in še naprej negujejo žejo po svobodi. Ruski ljudje v delu so odraz njihove države. S suženjskim položajem se ne sprijazni: nekateri kmetje se odločijo pobegniti od svojih veleposestnikov v sibirsko divjino in na Volgo.
V desetem in enajstem poglavju Gogol postavlja temo kmečkega upora - skupina zarotnikov je ubila posestnika Drobyazhkina. Nihče od moških na sojenju ni izdal morilca - to je najprej kazalo na to, da so ljudje imeli koncept časti in dostojanstva.
Opis kmečkega življenja nam prinese razumevanje, da je Rus v Gogoljevi pesmi res živa, polna notranje moči! Pisatelj trdno verjame, da bo prišel trenutek, ko bo sveta in pravična Rusija odvrgla tako pohlepne pokvarjene osebnosti, kot so Pljuškin, Sobakevič in drugi, in bo zasijala z novimi lučmi časti, pravičnosti in svobode.
Gogoljev odnos do Rusije
V obdobju nastanka pesmi Mrtve duše je bilo kljub odpravi tlačanstva malo upanja, da bo Rusija še vedno vstala v svoji nekdanji veličini. Vendar pa so ogromen patriotizem, ljubezen do svojega naroda in neomajna vera v moč Rusije omogočili Gogolju, da realno opiše njeno veliko prihodnost. V zadnjih vrsticah Gogol primerja Rusa s troglavo ptico, ki leti svoji sreči naproti, ki se ji umikajo vsi drugi narodi in države.
Podoba Rusa in kmetov v pesmi sta edina »živa« lika, ki sta se v ječi »mrtvih duš« še zmogla upreti in nadaljevati boj za obstoj in svobodo. Zmagoslavje svobodne Rusije je avtor načrtoval podrobneje opisati v drugem zvezku svojega dela, ki mu žal ni bilo usojeno, da bo videl svet.
Trpljenje ljudi v delih Nekrasova
Besedila klasika ruske poezije Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova so vsa posvečena ljudstvu. Kot mladenič je videl od težkega dela izčrpane barkaše, od katerih je eden, skrajno utrujen in bolan, upal, da bo do jutra umrl, da bi se znebil težkega dela. To srečanje je mladega pesnika tako navdušilo, da je napisal pesem »Na Volgi«.
Videti, kako
Barkaši so se plazili v množici,
In bil je neznosno divji
In strašno jasno v tišini
Njihov odmeren pogrebni jok -
In srce mi je vztrepetalo ...«
Pesnik nikoli več ni pozabil, kako težko je bilo navadnim ljudem. Pesnik je z vsem srcem sočustvoval z njimi in vse, kar je pesnik pisal, je bilo o ruskem narodu, ki je nenehno trpel. Toda Nekrasov je trdno verjel, da bodo za rusko ljudstvo prišli boljši časi.
Nekrasov je spoznal svojo pesniško odgovornost do svojega ljudstva v trenutku, ko se je postavil ob bok največjim mojstrom besede: Puškinu, Lermontovu, Gogolju. Z vsako besedo je pesnik prinašal človeku in v svoji osebi vsem ljudem luč resnice, resnice, dobrote, pravičnosti. Dejal je še, da zmaga dobrega ne bo prišla sama od sebe, pred nami je dolga in težka borba, v kateri lahko človek tudi umre, a je pripravljen na takšno usodo.
V pesmi "Prerok" N.A. Nekrasov ni samo dodal svojega glasu velikim klasikom, ampak je slovesno prisegel zvestobo svojemu ljudstvu. In ta zvestoba temelji na visoki požrtvovalni ljubezni do domovine.
Pesnik je upravičeno štel suženjstvo kot glavni razlog za trpljenje ljudi. In ko je izvedel za odpravo te pravice, je Nekrasov v iskrenem veselju vzkliknil:
Videl sem rdeči dan: v Rusiji ni sužnja! ...
Toda dobesedno vrstico kasneje dvomi: “...Ljudje so osvobojeni, a so ljudje srečni?..”
To je glavno vprašanje, na katerega pesnik nikoli ni našel odgovora. V najrevnejšem in najbolj shujšanem kmetu ali delavcu je videl živo dušo, trpeče srce – brezličnih ljudi ni, imajo mnogo obrazov, specifični ljudje hrepenijo po sreči in sprostitvi.
Življenje je težko, vendar ga večina ljudi navadno prenaša in poskuša ne razmišljati o tem, kako težko je življenje zanje. Visoki v duhu morajo izbranci najti izhod in navadne ljudi naučiti, da spremenijo svojo usodo: talent je strogo zahtevan in morate izpolniti svojo usodo.
Nekrasov je razumel, da dela premalo, da bi skupni boj za srečo ljudi dosegel cilj, zaradi katerega ni bil vedno pripravljen "sežgati na grmadi". Zaradi te slabosti ga je mučila vest, pesnik se je pokesal in prosil odpuščanja:
... Moja krivda, o domovina! Oprostite!..
Številne pesmi in pesmi so postale simbol pesnikovega trpljenja: »Krošnjarji«, »Mraz, rdeči nos«, »Železnica« in »Kdo dobro živi v Rusiji«, ki je postal model sočutja za rusko delovno ljudstvo. Z vsako vrstico Nekrasov močno in živo pripoveduje o tragični usodi človeka, ki ga pesnik globoko spoštuje.
Vrstice Nekrasova so marsikoga spremenile v nepomirljive borce za boljšo usodo ljudstva, ki so delili pesnikovo neomajno tesnobo, ali bo ruski narod večno tako potrt, nemočen in temen. Pesnik sam se je na to odzval v pesmi »Železnica«:
...ljudje bodo prenesli vse, kar Gospod pošlje!
Prenese vse in široko, jasno
si bo s prsmi utiral pot
Poleg analize teme trpljenja ljudi v delu Nekrasova preberite tudi druge članke:
- »Zadušljivo je! Brez sreče in volje ...", analiza pesmi Nekrasova
- "Zbogom", analiza pesmi Nekrasova
- "Srce se zlomi od muke", analiza pesmi Nekrasova
Tema: - Ljudje v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan ...
N. A. Nekrasov
Eno najbolj znanih del N. A. Nekrasova je pesem »Kdo dobro živi v Rusiji«, ki slavi ruski narod. Upravičeno ga lahko imenujemo vrhunec Nekrasovljeve ustvarjalnosti. Pisatelj, ki ga je napisal v zrelih letih, je prevzel vso njegovo ljubezen do preprostih ljudi, sočutje do njihove težke usode in globoko poznavanje kmečkega življenja in navad.
Nekrasov je začel delati na pesmi kmalu po "osvoboditvi" kmetov iz suženjstva. Ko je pogosto obiskoval vasi in se pogovarjal s kmeti, je spoznal, da se njihovo življenje ni izboljšalo. Svojo dolžnost pesnika-državljana je videl v resničnem prikazu težke usode ruskih kmetov.
Junak pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji" ni le ena oseba, ampak celoten dolgotrajni in junaški ruski narod. Zaplet pesmi je preprost: sedem potepuhov iz različnih vasi gre iskat srečne ljudi v Rus'. Na koncu zgodbe postane jasno, da je malo verjetno, da jih bodo našli. Ljudska usoda je težka! O tem govorijo že imena vasi, v katerih se dogaja dejanje - Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika ...
Kmetje so ljudje, ki »niso jedli dovolj in so srkali brez soli«. Človekova sreča je "luknjasta z zaplatami, grbava z žulji." Trpljenje in pomanjkanje pravic ruskega ljudstva sta še posebej živo opisana v pesmih, ki jih vsebuje pesem. Pesnik jih je poimenoval "jeren", "vojakov", "slan", "lačen".
"Mučila me je melanholija in nesreča", "svetloba je bolna, ni resnice", "zvijala, zvijala, rezala, mučila ..." - te vrstice iz pesmi govorijo same zase.
Bralcu so predstavljene tragične zgodbe iz življenja Matrjone Korčagine, ki »nima nezlomljene kosti, ne raztegnjene žile«, Agapa Petrova, Ermile Girin in starejšega Vlasa. Vsak od njih ima svojo žalost in zato:
Duša, kot črni oblak,
Jezen, grozeč - in mora biti,
Od tam bo grmelo,
Krvavo deževje,
In vse se konča z vinom.
Mnogi kmetje namreč v popolnem brezupu utapljajo svojo žalost in melanholijo v vinu. Mnogi, a ne vsi! Nobene življenjske stiske večini kmetov ne morejo uničiti samospoštovanja. Nekrasov še posebej sočustvuje s tistimi svojimi junaki, ki se niso zlomili iz neznosnega življenja, ampak so ohranili moč za protest. Eden od teh likov je Savely - "sveti ruski junak". Pooseblja fizično in moralno moč ruskega ljudstva, "Označen, a ne suženj!" - pravi o sebi. Zgodba o Saveliju in njegovih sodelavcih pripoveduje o večni želji kmetov po svobodi, o njihovi želji, da bi samostojno upravljali s skromnimi sadovi svojega trdega dela.
Nič manj pomembna v pesmi je podoba Ermile Girin, v kateri je Nekrasov pokazal nadarjenega, poštenega lastnika, ki spoštuje interese kmeta. Ermilin pravdni spor s trgovcem Altynnikovom zaradi mlina je privedel do združitve kmetov okoli njega in nemirov v vasi Stolbnyaki. To je edini opis kmečkega upora v pesmi, ki predvideva nadaljnje zgodovinske dogodke v Rusiji.
Podoba »ljudskega branilca« Griše Dobrosklonova v pesmi izstopa ločeno. Grisha prihaja iz ljudstva, njegova posebnost je, da je spoznal svojo usodo:
Ne potrebujem srebra
Ne zlato, ampak božja volja,
Tako da moji sodržavljani
In vsak kmet
Življenje je bilo svobodno in zabavno
Po vsej Sveti Rusiji.
Grisha je bil eden prvih, ki je začutil, da se »nad oživljajočo Rusijo sliši drugačna pesem«, ki »močne duše kliče na pošteno pot«.
Obstoj ljudi, kot so Saveliy, Ermila, Gregory, prinaša v pesem optimistično noto, upanje na boljšo prihodnost.
Kljub realističnemu opisu vseh tegob kmečkega življenja pesem »Komu na Rusu dobro živi« ne vzbuja občutka brezupnosti. K temu prispeva Nekrasov mojstrski prikaz duhovne lepote in veličine ruskega ljudstva.
Pomembna umetniška značilnost dela je obilo ljudskih šal, šal in smešnih epizod v njem. Nekrasov je zelo dobro poznal vaško življenje, navade in posebnosti govora navadnih ljudi. Tu pesnik občuduje združeni delovni impulz v vasi Bolshie Vakhlaki: "... pozabljena navada dela se je prebudila in razplamtela!" In v besedilu je veliko takšnih svetlih epizod.
N. A. Nekrasov je v pesmi »Kdo v Rusiji dobro živi« realistično spregovoril o usodi kmečkega ljudstva v Rusiji v drugi polovici 19. stoletja. Narodnost pripovedi, sposobnost slišati glas ljudstva, resničnost pogleda na življenje - vse te značilnosti ne dovolijo, da bi pesem starala več desetletij.
