Çfarë do të thotë muaji në kryq? Dallimet midis kryqeve në emërtimet e krishtera

Koncepte dhe terma kyç: turq selxhukë, turq osmanë, sulltan, “taksë e gjallë”, jeniçerë, bashkim kishtar, “Bizanti pas Bizantit”.

Kontrolli aktual. Mund të kryhet në formën e përgjigjes së pyetjeve të § 24 dhe kontrollit të përfundimit të detyrave në fletoren e punës. Përveç kësaj, në fillim ose gjatë orës së mësimit, këshillohet që të aktivizohen njohuritë mbi historinë e Bizantit (§ 5), Bullgarisë (§ 7) dhe veçanërisht mbi historinë e Kryqëzatës së Katërt (§ 14), duke u bërë pyetje fëmijëve: si përfundoi Kryqëzata e Katërt për Bizantin? Kur u rivendos Bizanti? Cilat territore ishin pjesë e Perandorisë Romake në këtë kohë? Kur lindi Mbretëria e Dytë Bullgare?

Plani për studimin e materialit të ri: 1. Harta politike e Gadishullit Ballkanik në shekujt XIV - fillim të shekujve XV. Rënia e Bizantit. 2. Bullgaria dhe Serbia në shek. 3. Shfaqja e Perandorisë Osmane. 4. Bizanti në kërkim të aleatëve. Bashkimi i kishës. 5. Rënia e Kostandinopojës. “Bizanti pas Bizantit”.

Koment. Perandoria Romake Lindore, e cila mbijetoi atë perëndimore me një mijëvjeçar të tërë, nuk ishte në gjendje t'i përgjigjej sfidës tjetër të kohës - ofensivës së Perandorisë Osmane. Megjithatë, sulmi i osmanëve doli të ishte një sfidë jo vetëm dhe jo aq për Bizantin, por për të gjithë botën e krishterë, dhe Perëndimi gjithashtu nuk u ngrit në këmbë. Në fillim, ai hezitoi për një kohë të gjatë me ndihmën, duke pritur lëshime nga Bizanti në çështjet fetare (d.m.th., bashkimi i kishës), dhe kur e bëri këtë, ai përsëri doli të ishte shumë i dobët dhe i shpërndarë për të organizuar një kundërpërgjigje efektive ndaj osmanëve. që paracaktoi probleme të mëdha për vetë Evropën Perëndimore në shekujt XVI-XVII Për më tepër, në një moment kritik, faktori fetar ripohoi veten: bashkimi, pa i siguruar Bizantit ndihmën reale nga Perëndimi, në të njëjtën kohë përçau shoqërinë bizantine dhe në këtë mënyrë dobësoi aftësinë e saj për t'i rezistuar turqve. Natyrisht, në këtë përballje mes Perëndimit dhe Lindjes, të rënduar nga kontradikta të patejkaluara mes katolikëve dhe të krishterëve ortodoksë, nuk mund të mos dëgjohej çështja “ne” dhe “të huajt”. Mjafton të thuhet se në Kostandinopojën pothuajse të rrethuar, shumë besonin se çallma e Sulltanit ishte më e mirë se diadema papale.

Në sfondin e vdekjes tragjike të Bizantit, ngritja e Perandorisë Osmane, tashmë në shekullin e 14-të, duket edhe më mbresëlënëse. u bë një fuqi evropiane. Struktura e saj, me gjithë fokusimin e saj te lufta, u bë një opsion i ri dhe shumë efektiv për zhvillimin e shtetësisë në kushtet e mesjetës së vonë.

Më në fund, një temë tjetër e ndërthurur e mësimit është fati pas vitit 1453 i traditave bizantine, të cilat luajtën një rol vendimtar në historinë e Rusisë. Megjithatë, vetë Perandoria Osmane u bë trashëgimtare e një pjese të traditave bizantine, të cilat, ashtu si Bizanti, pretendonin për vazhdimësi me Romën.

1. Këshillohet që të filloni studimin e materialit të ri duke iu drejtuar një harte në të cilën studentët duhet të gjejnë vetë Ballkanin dhe Azinë e Vogël. Mësuesi/ja fton nxënësit të kujtojnë se me çfarë problemesh u përballën vendet e Evropës Perëndimore dhe Qendrore në të njëjtën periudhë, pra në shekujt XIV-XV. Fëmijët me shumë gjasa do të kujtojnë Vdekjen e Zezë, Luftën Njëqindvjeçare, kryengritjet fshatare, Luftërat Husite, grindjet feudale dhe rritjen e intolerancës ndaj njerëzve të besimeve të tjera në një numër vendesh. Mësuesi mund të shpjegojë se disa nga këto probleme janë specifike për Evropën Perëndimore ose Qendrore, ndërsa të tjerat vlejnë për të gjithë Evropën, duke përfshirë edhe juglindjen. Kështu, epidemia e murtajës shkatërroi një të tretën e popullsisë në Bizant, vendi u dobësua nga kryengritjet popullore, grindjet civile dhe lufta për fronin. Nxënësit gjejnë Bizantin në hartat që datojnë në shekujt 13 dhe 14-15 dhe shënojnë zvogëlimin e territorit të tij. Mësuesi/ja shtron pyetjen: kush po i merr tokat e fundit të Bizantit? Fëmijët zbulojnë në hartë se një armik i ri është shfaqur në kufijtë lindorë - turqit osmanë. Por edhe Bizanti po humb toka në Ballkan dhe para se turqit të depërtojnë në Evropë. Kush janë këta armiq evropianë, të krishterë të Bizantit?

2. Vështirë se është e këshillueshme të ndalemi në klasë për historinë e forcimit afatshkurtër dhe dobësimit të shpejtë të Bullgarisë dhe Serbisë; mësuesi duhet t'u përcjellë nxënësve vetëm idenë se rivaliteti i këtyre dy shteteve mes tyre dhe me Bizantin i dobësoi dhe i bëri pre e lehtë për osmanët.

3. Mësuesi pyet: pse shteti osman, në fillim i vogël dhe i kufizuar në burimet e tij, u forcua shpejt? Fëmijët, natyrisht, do të kujtojnë kontradiktat mes armiqve të tij, por këtu duhet theksuar se bëhet fjalë edhe për një organizim shumë të mirëmenduar të ushtrisë dhe shtetit. Me ndihmën e pyetjeve kryesore, studentët arrijnë në përfundimin se një shtet agresiv, në rritje duhet të organizojë rimbushjen e ushtrisë së tij në kurriz të popujve të pushtuar, d.m.th., në idenë e organizimit të një korpusi jeniçer. Është më e përshtatshme për të përmbledhur informacionin për sukseset e osmanëve në formën e një tabele, duke përfshirë ngjarjet kryesore në rend kronologjik. Në këtë rast, ju mund t'u shpërndani fëmijëve boshllëqe tavoline (vizatoni në tabelë), në të cilën kolona e majtë është e plotësuar plotësisht dhe vetëm rreshti i parë në të djathtë është plotësuar; Pjesën tjetër nxënësit e plotësojnë vetë gjatë orës së mësimit.

Pushtimet e para osmane në Evropë

Humbja e Serbisë në Betejën e Kosovës

Humbja e kryqtarëve në Nicopolis

Fundi i shekullit të 14-të

Pushtimi osman i mbretërisë bullgare

Rrethimi i Kostandinopojës nga Sulltan Bajaziti; disfatën e tij në Ankara

1438-1439

Katedralja Ferraro-Firence; Bashkimi i Firences

Humbja e kryqtarëve në Varna

Rënia e Kostandinopojës

4. Arsyet e suksesit të turqve osmanë studiohen në bazë të burimit. Megjithatë, edhe pas një disfate kaq të rëndë, Bizanti mori rreth 50 vjet pushim falë disfatës së osmanëve në Ankara. A bëri ajo gjithçka për të shmangur pushtimin? E ndihmoi apo e pengoi përfundimi i sindikatës? (Në lidhje me këtë, mësuesi pyet se në çfarë kuptimi fjala "bashkim" është tashmë e njohur për studentët dhe i fton ata të formulojnë vetë se çfarë mund të thotë koncepti "bashkim kishtar".) Pse Perëndimi, pavarësisht bashkimit , në 1453 në fakt nuk vijnë në shpëtimin e Bizantit? Kërkimi për një përgjigje për këtë pyetje mund të organizohet në formën e një sesioni të ideve. Pyetja kryesore: kush në Evropë mund t'i vinte në ndihmë Bizantit në atë moment? - zbërthehet në një sërë nënpyetjesh. Vetë fëmijët duhet të kujtojnë sovranët më të fuqishëm të Evropës në atë kohë, dhe në disa raste, të kuptojnë pse një ose një monark tjetër nuk mund të dërgonte një ushtri për të shpëtuar Konstandinopojën. Papa? Por ai nuk kishte pothuajse asnjë trupë të tij dhe mund të vepronte vetëm si organizator. Mbretërit e Anglisë dhe Francës? Por të dy shtetet ishin të rraskapitur nga Lufta Njëqindvjeçare dhe në 1453 askush nuk mund të ishte ende i sigurt se lufta kishte mbaruar vërtet. Duka i Burgundisë kishte më shumë mundësi në këtë drejtim, por Filipi i Mirë e mbante mend shumë mirë se si babai i tij Gjon i patrembur u mund pranë Nicopolis në 1396, dhe përveç kësaj, ai kishte frikë se mbreti francez do të përfitonte nga mungesa e tij për qëllimet e tij. . Perandori gjerman? Por, pavarësisht titullit të madh, burimet e tij ishin shumë të kufizuara për të mbledhur ushtrinë e nevojshme. Sovranët iberikë ishin të zënë me grindje të brendshme dhe (në rastin e Kastiljes) me luftën me Emiratin e Granadës. Venedikasit dhe gjenovezët, të cilët kishin një flotë të fortë dhe para, nuk donin të grindeshin me Sulltanin, duke shpresuar të bënin tregti fitimprurëse në zotërimet e tij. Polonia luftoi kundër Urdhrit, Republika Çeke nuk ishte rikuperuar ende nga Luftërat Hussite. Mbeti Hungaria, e cila e kuptonte në mënyrë të përsosur rrezikun, por forca e saj u minua nga disfatat nga turqit në 1444 dhe 1448. (kjo e fundit, megjithatë, nuk përmendet në tekstin shkollor). Së bashku, studentët arrijnë në përfundimin se Bizanti nuk mund të merrte ndihmë të konsiderueshme.

5. Së bashku me komplotin e rënies së Kostandinopojës, si i tillë, që mund të studiohet me ndihmën e ilustrimeve, ndoshta edhe më e rëndësishme është çështja e rëndësisë historike të kësaj ngjarjeje. Pyetja e fundit analizohet më së miri duke përdorur fragmente nga burime që pasqyrojnë këndvështrime të ndryshme mbi rënien e Kostandinopojës. Nxënësve u jepen printime të fragmenteve.

Historiani bizantin Duka. "Vajtim për Kostandinopojën"

O qytet, qytet, kryetar i të gjitha qyteteve! Oh, qytet, qytet, qendër e katër drejtimeve kardinal! O qytet, qytet, krenaria e të krishterëve dhe shkatërrimi i barbarëve! Ku është bukuria jote, Parajsë? Ku janë eshtrat e shenjtorëve, ku janë eshtrat e martirëve? Ku është hiri i Kostandinit të madh dhe perandorëve të tjerë?

Historiani polak Jan Dlugosz

Humbja e Kostandinopojës, sa patetike dhe e trishtueshme, ishte një fitore e madhe për turqit dhe një disfatë ekstreme për grekët, një çnderim për latinët. Falë kësaj u lëndua besimi katolik... u poshtërua dhe u ofendua emri i Krishtit. Njëri nga dy sytë e Krishterimit u shqye, një nga dy krahët iu pre.

Nga rusishtja e vjetër "Përralla e kapjes së Kostandinopojës"

Oh, mjerë për ty, e shtata, që të pushtojnë të ndyrët, se sa hire të Zotit kanë ndriçuar në ty, herë duke të lavdëruar dhe duke të lartësuar më shumë se të gjitha qytetet e tjera, herë duke të dënuar në mënyra nga më të ndryshmet dhe vazhdimisht. dhe duke ju udhëzuar me vepra të mrekullueshme dhe mrekulli të lavdishme, ndonjëherë duke ju lavdëruar me fitore mbi armiqtë tuaj, duke mësuar e thirrur vazhdimisht për shpëtim, dhe me bollëkun e jetës, duke u kënaqur e zbukuruar në çdo mënyrë! Ti, i çmendur, u largove nga mëshira dhe bujaria hyjnore ndaj teje dhe u tërhoqët nga krimi dhe paligjshmëria. Dhe tani Perëndia ka shfaqur zemërimin e tij kundër jush dhe ju ka dorëzuar në duart e armiqve tuaj. Dhe kush nuk do të qante apo qante për këtë!

Historian turk i shekullit të 16-të. Saad al-Din

Grabitja vazhdoi për tre ditë dhe nuk kishte asnjë luftëtar të vetëm që nuk u pasurua falë plaçkës së kapur dhe skllevërve. Pas tre ditësh, Sulltan Mehmeti e ndaloi, nën dhimbjen e dënimit të rëndë, të vazhdonte grabitjen dhe masakrën, e cila ende nuk u qetësua. Të gjithë iu bindën urdhrit të tij. Kur erdhi qetësia e plotë, në vend të kumbimit absurd të këmbanave, u dëgjua zëri i këndshëm i myezinit, i cili shpalli orën e namazit pesë herë në ditë. Idhujt u hodhën nga kishat dhe u shtuan minaret; me një fjalë, ata nuk harruan asgjë për t'i kthyer në vende të devotshmërisë për muslimanët.

Puna me këto pasazhe mund të organizohet në mënyra të ndryshme. Ju mund t'i jepni secilit student një fragment dhe t'u kërkoni atyre të shpjegojnë pozicionin e shprehur në të. Opsioni i dytë është që të shpërndahen nga dy pasazhe secila dhe t'i kërkohet të identifikojnë dhe shpjegojnë dallimet. Së fundi, opsioni i tretë është t'i shpërndahen secilit nxënës të katër pjesët, por pa tituj, dhe t'i ftojmë fëmijët të përcaktojnë vetë se ku është teksti bizantin, ku është rusishtja e vjetër, ku polonishtja dhe ku turqishtja.

Opsioni i dytë i mundshëm për të studiuar temën e rënies së Kostandinopojës është që paraprakisht të caktohen dy ekipe studentësh për t'u përgatitur për një debat me temën "A ishte e pashmangshme rënia e Kostandinopojës?" dhe mësoni atë në klasë.

Për të konsoliduar këtë material të rëndësishëm, mund të caktoni detyra shtëpie për të hartuar një histori për ngjarjet e 29 majit 1453 në emër të një prej pjesëmarrësve të saj (detyra 6 deri në § 25); në këtë rast, rrethi i personazheve mund të zgjerohet, për shembull, mund të përfshini një luftëtar të Evropës Perëndimore që erdhi për të mbrojtur Kostandinopojën (kishte pak prej tyre, por ato ekzistonin), ose një pelegrin nga Rusia Moskovite.

Aspekti i fundit i rëndësishëm i kësaj teme është fati i trashëgimisë kulturore dhe politike bizantine. Ju mund t'i pyesni studentët: çfarë mendoni se do të thotë shprehja "Bizanti pas Bizantit"? Studentët arrijnë në përfundimin se në prag dhe menjëherë pas rënies së Kostandinopojës, shumë grekë duhej të linin atdheun e tyre dhe të shpërnguleshin në vende të tjera të krishtera, si ortodokse dhe katolike, dhe se aktivitetet e tyre në vende të reja duhej të luanin një rol të rëndësishëm. . Ju mund t'i bëni studentët të bëjnë sugjerime, veçanërisht se si mund të ishin përdorur bizantinët në Italinë e hershme të Rilindjes.

Puna me burimin. Kur punojnë me tekstin, studentët mund t'i kushtojnë vëmendje epërsisë numerike të turqve (edhe pse në fakt jo aq domethënëse sa pretendon Schiltberger), pranisë së një aleati të fortë të turqve (Despotit të Serbisë), mungesës së disiplinë mes të krishterëve. Në të vërtetë, megjithëse mbreti hungarez Sigismund (i njëjti që më vonë u njollos me masakrën e Jan Hus dhe ishte organizatori kryesor i fushatave kundër Hussites) u konsiderua zyrtarisht kreu i ushtrisë së krishterë, Duka i Burgundisë Gjon i patrembur ( gjyshi i Charles the Bold) nuk e dëgjoi atë, edhe kur mbreti "e lutej". Fëmijët duhet t'i tërheqë gjendja tragjike e Despotit të Serbisë, i cili 7 vjet pas Betejës së Kosovës u detyrua të luftojë në anën e turqve kundër të krishterëve për të shpëtuar vendin e tij nga skllavërimi dhe rrënimi i plotë.

Puna me ilustrime. Sipas ilustrimit në f. 237 ju mund t'i ftoni fëmijët të përshkruajnë sistemin e fortifikimit të Kostandinopojës, duke u dhënë atyre informacion shtesë nëse është e nevojshme (shih Shtojcën). Krahasimi i kalasë turke me muret e Kostandinopojës do t'i ndihmojë fëmijët të arrijnë në përfundimin se turqit nga mesi i shekullit të 15-të. Ata dinin shumë mirë të ndërtonin fortesa të forta. Ilustrimi më informues është “Rrethimi i Kostandinopojës” (f. 239). Ju mund t'i ftoni fëmijët të hartojnë, bazuar në ilustrimin, si dhe planin e Kostandinopojës në f. 50 historia e rrethimit; në të njëjtën kohë, ata mund t'i kushtojnë vëmendje bllokimit të qytetit nga toka dhe deti, ndaj sistemit të fortifikimeve të qytetit (muret dhe kullat e pjesës kryesore të qytetit dhe Galata, dhe midis tyre - një zinxhir në të gjithë Gjiri i Bririt të Artë), për mënyrën se si turqit po e tërheqin zvarrë flotën e tyre nga Bosfori në Bririn e Artë (nga Galata) me tokë (si princi i Kievit Oleg në 907).

Puna me hartën. Krahasimi i territorit të Bizantit në hartat në f. 144 (Kryqëzata e Katërt) dhe në f. 235 tregon se si ky territor u tkurr, dhe jo vetëm për shkak të përparimit osman. Ju mund t'i ftoni fëmijët të gjurmojnë përparimin e zgjerimit osman në një hartë dhe të nxjerrin një përfundim: a ishte e mundur të mbahej Kostandinopoja në kushtet kur osmanët kishin pushtuar tashmë pjesën më të madhe të Gadishullit Ballkanik?

^ Mësimi 27. INDI, KINË, JAPONI

Konceptet dhe termat kyç: raja, kastë, varna, tempulli i shpellës, Rruga e Madhe e Mëndafshit, lufta e fshatarëve, faltore, ikebana, samurai.

Kontrolli aktual. Është më mirë të organizoni kontroll mbi detyrat për § 25. Për sa i përket përmbledhjes së materialit në rubrikën “Vjeshta e Mesjetës”, mund të diskutoni, së bashku me detyrat për kapitullin, detyrat 5 dhe 6 në f. 241. Më tej, fëmijët duhet të kujtojnë se në çfarë lidhje kursi i historisë së Mesjetës diskutoi tashmë Indinë dhe Kinën (në lidhje me pushtimet arabe, dhe për Kinën gjithashtu në § 12 në lidhje me udhëtimet e Marco Polo).

Plani për studimin e materialit të ri: 1. Indi. 2. Kina. 3. Japonia. 4. Kultura e vendeve të Lindjes.

Koment. Duhet pasur parasysh se historia e vendeve të Azisë, Afrikës dhe Amerikës është dhënë qëllimisht në tekst më konciz sesa historia e vendeve evropiane. Çdo paragraf në këtë kapitull mbulon historinë shekullore të disa vendeve ose rajoneve. Në përgjithësi, këta paragrafë përmbajnë më pak emra dhe ngjarje karakterizohen vetëm nga tiparet më të rëndësishme të ekonomisë, shoqërisë, shtetësisë dhe kulturës. Për një studim të thelluar të këtyre rajoneve (nëse e lejon koha), është e nevojshme të përfshihen burime shtesë informacioni. Nëse është e mundur, këshillohet të bëni një ekskursion pas orarit të punës në një muze që ka koleksione përkatëse (Muzeu i Artit Oriental në Moskë, Hermitazhi në Shën Petersburg).

Mësimi eksploron historinë e tre vendeve shumë të ndryshme të Lindjes, të cilat kanë luajtur dhe vazhdojnë të luajnë një rol të madh në historinë botërore; Për të theksuar rëndësinë e tyre për fëmijët, mjafton të përmendim se në to është përqendruar rreth 40% e popullsisë së botës. Për më tepër, dy nga këto tre vende janë fqinjë tokësorë ose detarë të Rusisë.

Ndër problemet e shumta që lindin gjatë studimit të historisë së vendeve lindore, teksti shkollor nxjerr në pah disa nga më të rëndësishmet. Së pari, kjo është një luftë e vazhdueshme kundër rrezikut të jashtëm (më pak e theksuar në Japoni për shkak të pozicionit të saj ishull); Veçanërisht tregues në këtë kuptim është lufta e Kinës me nomadët veriorë, të cilët, natyrisht, veprojnë si "të huaj". Së dyti, kjo është bashkëjetesa e vazhdueshme e feve dhe sistemeve ideologjike të ndryshme (Hinduizmi dhe Budizmi, Hinduizmi dhe Islami në Indi, Konfucianizmi dhe Budizmi në Kinë, Budizmi dhe besimet tradicionale në Japoni), të cilat, pavarësisht nga të gjitha problemet që u shfaqën, rezultuan të të jetë shumë frytdhënës për kulturën e zhvillimit. Së treti, këto janë tiparet e zhvillimit të shoqërisë dhe të shtetit, të cilat konsoliduan rendin ekzistues, e bënë atë, pavarësisht nga rreziqet e jashtme, sa më të qëndrueshme, subjekt vetëm të ndryshimeve më të ngadalta dhe të kufizuara (struktura e komunitetit dhe sistemi i kastës në Indi, roli i pushtetit perandorak dhe burokracisë në Kinë). Është shumë domethënëse që ato shpikje kineze që, duke u adoptuar ose rizbuluar në Evropë, kontribuan në ndryshime kolosale atje (barut, printim), nuk patën një ndikim të tillë në vetë Kinën.

1. Është e këshillueshme që t'i kushtoni pak kohë rritjes së njohurive për historinë e Indisë dhe Kinës nga kursi i historisë në klasën e 5-të. Këshillohet që fëmijët të mbajnë mend, me ndihmën e pyetjeve kryesore, të dhënat bazë për vendndodhjen gjeografike dhe klimën e Indisë dhe Kinës (këtu këshillohet të përdorni një hartë fizike të botës ose Azisë, nga e cila nxënësit e shkollës, të udhëhequr nga mësuesi , mund të nxjerrin vetë shumë informacion për natyrën dhe klimën e vendeve që studiohen, aktivitetet e tyre banorët), për varnat (të cilat në disa tekste për klasën e 5-të quhen kasta për qëllime didaktike), për Murin e Madh të Kinës, për zbulimet dhe arritjet kulturore më të famshme të Indisë dhe Kinës (numrat indianë, të cilët ne i quajmë arabisht, letër, barut, busull dhe shumë më tepër). Emra të tillë si Deti Arabik, Gjiri i Bengalit, Himalajet, Indus, Ganges, Yangtze, Lumi i Verdhë, Oqeani Indian dhe Paqësor duhet patjetër të dëgjohen. Në lidhje me sistemin e kastës në Indi, mund t'u bëjmë fëmijëve një pyetje: si justifikohej natyraliteti i pabarazisë në Evropën mesjetare? (Ata mund të kujtojnë teorinë e tre pasurive.)

Shtë më mirë të organizoni punë të mëtejshme për materialin në këtë seksion në procesin e studimit të një burimi interesant, i cili është gjithashtu i rëndësishëm nga pikëpamja e rrjedhës së ardhshme të historisë kombëtare - "Ecja përtej tre deteve" nga Afanasy Nikitin. Pasuria e Indisë dhe fuqia e sundimtarit të saj janë paraqitur këtu në një përshkrim shumëngjyrësh të largimit ceremonial të Sulltanit.

2. Gjatë studimit të kësaj pjese të materialit, këshillohet të plotësoni tabelën (shih më poshtë). Në këtë rast, ju mund të shkruani në tabelë ose t'u shpërndani fëmijëve një tabelë të zbrazët në të cilën materiali do të plotësohet vetëm në të parën e dinastive mesjetare; pjesët e mbetura plotësohen në mënyrë të pavarur duke përdorur tekstin ose siç shpjegon mësuesi.

Mësuesi duhet t'i kushtojë vëmendje faktit që kur karakterizon secilën periudhë, problemet e nomadëve veriorë dëgjohen qartë: kjo do t'i përgatisë fëmijët për të studiuar pushtimet mongole në mësimin tjetër. Për shembull, kur karakterizohet epoka e Këngës, jo vetëm mund të vërehet, siç bëhet në tekstin shkollor, se në shek. Nomadët pushtuan të gjithë veriun e vendit, por gjithashtu shtuan se në këto territore ata krijuan shtetin e tyre - Perandorinë Jin, në të cilën u riprodhua sistemi kinez i qeverisjes. Në të njëjtën kohë, pushtuesit (Jurchens) kundërshtuan në mënyrë demonstrative veten e tyre ndaj popullsisë vendase, si rezultat i së cilës shteti doli të ishte i brishtë dhe u pushtua lehtësisht nga Mongolët në 1209-1220. (me pushtimin e Pekinit në 1215). Veçanërisht domethënëse nga pikëpamja e perceptimit kinez të "barbarëve të veriut" është qëndrimi i kinezëve ndaj dinastisë Yuan, me origjinë mongole, e cila përsëri bashkoi të gjithë Kinën në vitet '70. shekulli XIII Nga njëra anë, kinezët nuk pushuan kurrë së kujtuari origjinën e huaj të dinastisë, megjithë adoptimin nga mongolët e traditave kineze të organizimit të pushtetit. Por nga ana tjetër, historianët kinezë, as në mesjetë dhe as në kohën tonë, epokën e dinastisë mongole nuk e kanë konsideruar si periudhë zgjedhe apo skllavërimi. Juani është e njëjta epokë e vetë historisë kineze si mbretërimi i çdo dinastie tjetër. Këshillohet që studentëve t'u shpjegohet se mbivendosja e lehtë në data (dinastia Song përfundon në 1279, dhe dinastia Yuan fillon në 1271) është për shkak të faktit se Kublai Khan mori titullin e perandorit disa vjet më herët se mongolët më në fund u thyen rezistenca e dinastisë Song.

Dinastia

Përshkrim i shkurtër i periudhës, ngjarjet kryesore të saj

Bashkimi dhe prosperiteti i vendit pas një periudhe copëtimi dhe konflikti civil. Aneksimi i rajoneve në perëndim të vendit. Tregtoni përgjatë Rrugës së Mëndafshit me vendet më në perëndim. Përhapja e gjerë e Budizmit. Toleranca fetare. Në fund të periudhës - revoltat e fisnikërisë dhe një luftë fshatare e udhëhequr nga Huang Chao

Një bashkim i ri i pothuajse të gjithë vendit dhe një lulëzim i ri i Kinës, por në sfondin e revoltave të fisnikërisë, kryengritjeve të fshatarëve dhe një kërcënimi të vazhdueshëm nga nomadët veriorë. Formimi i shtetit midis mongolëve dhe pushtimi i Kinës nga ana e tyre

Shkatërrimi i vendit, vdekja e popullsisë, por më pas rivendosja nga mongolët e sistemit të mëparshëm të qeverisjes së perandorisë. Krijimi i lidhjeve me Evropën

1368-ser. shekulli XVII

Përmbysja e mongolëve. Ngritja e Re e Kinës

3. Meqenëse harta në tekstin shkollor nuk përfshin Japoninë, duhet të përdoret një hartë fizike e përshtatshme për të karakterizuar vendndodhjen e saj gjeografike. Kjo do të na lejojë të përqendrohemi në shembullin e Japonisë për çështjet e ndërveprimit midis njeriut dhe natyrës. Në të njëjtën kohë, historia e Japonisë bën të mundur gjurmimin, të paktën vijën me pika, një variant tjetër rajonal të shfaqjes së shtetit. Fëmijët zakonisht janë të interesuar për historinë e samurait; Nëse koha e lejon, ju mund të udhëzoni një nga studentët që të përgatisë një mesazh të shkurtër për këtë temë paraprakisht, duke u mbështetur në literaturë shtesë ose burime të internetit.

4. Kur shqyrtohet materiali mbi historinë kulturore të Indisë dhe Kinës, është e rëndësishme të theksohet edhe një herë frytshmëria e bashkëjetesës së grupeve, feve dhe kulturave të ndryshme etnike. Është e këshillueshme që të shfrytëzohet në maksimum gamën ilustruese të tekstit shkollor, nëse është e nevojshme, duke përfshirë edhe komentet mbi ilustrimet. Nëse është e mundur, këshillohet të përdorni sllajde, video ose burime ilustruese të internetit.

Puna me burimin. "Shëtitja nëpër tre dete" nga tregtari Tver Afanasy Nikitin (një fragment prej tij është dhënë në përkthimin nga L. S. Semenov) është një monument i shquar i letërsisë antike ruse dhe një burim i rëndësishëm për historinë e Indisë mesjetare. Nikitin arriti atje pak a shumë rastësisht: pasi ishte grabitur rrugës për në Transkaukazi, ai nuk mund të kthehej në shtëpi sepse nuk kishte mjete për të shlyer kreditorët e tij. Në Indi, Nikitin shpresonte të përmirësonte punët e tij, por në fund u zhgënjye nga mundësitë e tregtisë me të. Qëndrimi i Afanasy Nikitin në Indi daton në vitet 1471-1474. Ai e kaloi këtë kohë në shtetin Bahmanid, një nga më të mëdhenjtë në Indi; në shekullin e 14-të u nda nga Sulltanati i Delhi. Pasazhi përshkruan largimin ceremonial të Sulltanit të ri Muhamed III, të cilin Nikitin e vëzhgoi në qytetin Bidar në Indinë qendrore. Përshkrimi shumëngjyrësh i elefantëve luftarakë tregon se sa i impresionuar i huaji nga Rusia e largët ishte me këtë spektakël. Përmendja e "mijëra kuajve të hipur në parzmore të artë" korrespondon me zakonin e pranuar të përfshirjes së shumë kuajve të hipur pa kalorës, por në parzmore madhështore, në nisjen ceremoniale të Sulltanit, për të theksuar pasurinë e tij.

Puna me hartën. Përveç punës me hartën fizike të përmendur tashmë, duhet të përdorni hartën në tekstin shkollor. Në veçanti, tregon qartë se rreziku nga nomadët kërcënonte si Indinë ashtu edhe Kinën nga veriu dhe veriperëndimi. Për më tepër, është e nevojshme të gjurmoni shfaqjen, ngritjen dhe rënien e Sulltanatit të Delhi duke përdorur hartën.

Për të përdorur pamjet paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari Google dhe identifikohuni në të: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjes:

Historia e Mesjetës. Mësim për klasën e 6-të.

Tema: Kryqëzatat.

1095 Papa Urban II bën thirrje për një kryqëzatë kundër "të pabesëve" në qytetin e Clermont.

“Jerusalemi është kërthiza e tokës, një tokë më pjellore se të tjerat, kjo tokë është si një parajsë e dytë. Shëlbuesi i racës njerëzore e përlëvdoi atë me ardhjen e tij, e stolisi me veprat e tij, e shenjtëroi me vuajtje, e shpengoi me vdekje dhe e përjetësoi me varrim. Dhe ky qytet mbretëror, i vendosur në mes të tokës, tani është pushtuar nga armiqtë e tij dhe shkatërruar nga kombet që nuk e njohin Zotin. Ai... ka mall për çlirimin, nuk pushon së luturi që t'i vini në ndihmë... Merrni këtë rrugë për të shlyer mëkatet tuaja...”

"Zoti do që kështu!"

“Pjesëmarrësit e Kryqëzatës së 4-të në 1204, Çlirimtarët e Varrit të Shenjtë, sulmuan kryeqytetin bizantin. Banorët e qytetit, duke u dorëzuar në duart e gjykatësit, dolën të takojnë latinët me kryqe dhe imazhe të shenjta të Krishtit, siç bëhet në raste solemne dhe festive. Por kjo nuk e zbuti shpirtin e latinëve. Pasi u futën në Kostandinopojën e krishterë, ata nuk kursyen jo vetëm pronën private, por, duke tërhequr shpatat, grabitën faltoret e Zotit dhe me tingujt e borive inkurajuan kuajt të sulmonin. Nuk di nga të filloj dhe si ta mbyll përshkrimin e gjithçkaje që kanë bërë këta njerëz të ligj? Oh tmerr! Imazhet e shenjta shkelen pa turp! O mjerë! Reliket e dëshmorëve të shenjtë u hodhën në vendet e çdo neverie! Të gjithë duhej të kishin frikë për jetën e tyre; ka të qara, ulërima dhe vajtime në rrugë, të qara në udhëkryqe dhe rënkime të dhimbshme nëpër kisha. Ata me origjinë fisnike ecnin të turpëruar, pleqtë e respektuar shëtisnin duke qarë, të pasurit ecnin nëpër lypsa. Në këtë mënyrë... trupat perëndimore kryen paligjshmëri ndaj popullsisë së Krishtit, duke mos treguar as më të voglën butësi ndaj askujt, por duke i privuar të gjithëve para e prona, shtëpi e veshmbathje dhe duke mos i lënë absolutisht asgjë atyre që kishin asgjë!.. Armiqtë e kalonin kohën në shthurje, argëtim dhe kryesisht argëtim të pandershëm dhe tallje me zakonet romake... çdo ditë pinin dhe hanin tepër.

Problem. Qëllimi: çlirimi i vendeve të shenjta nga të pafetë. “Perëndia e do kështu” Rezultati: shkatërrimi i vendeve të shenjta, mijëra të vdekur dhe të grabitur. Qëllimi fisnik nuk është arritur. Pse?

Grupimi. Pjesëmarrësit në fushatat Qëllimet e pjesëmarrësve Rezultatet e kryqëzatave. Shkaqet e kryqëzatave Rrugët e kryqëzatave

Kryqëzatat. Qëllimi: çlirimi i vendeve të shenjta nga të pafetë. Papë, klerikë, tregtarë, kalorës, mbretër, të thjeshtë për të konsoliduar pozitën dominuese të Kishës së Krishterë. Largimi i kalorësve të shqetësuar në Evropë. Rezultati: krijimi i urdhrave monastikë dhe kalorës. Pasurohuni nga mallrat e shtrenjta orientale. Rezultati: rritja e tregtisë me Lindjen. Ata ëndërronin për prona të reja tokash, pasuri dhe famë. Pushtimi i qyteteve dhe vendeve të reja. Rezultati: në 1099 ata pushtuan Jerusalemin dhe themeluan fortesa. Në 1291, muslimanët dëbuan të krishterët nga Palestina. Rezultati: shumë vdiqën dhe ranë në skllavëri, duke arritur mezi në Azinë e Vogël. Dëshira për të hequr qafe varfërinë dhe zhvatjet nga zotërit. Filloni një jetë të re.

Problem. Qëllimi: çlirimi i vendeve të shenjta nga të pafetë. “Perëndia e do kështu” Rezultati: shkatërrimi i vendeve të shenjta, mijëra të vdekur dhe të grabitur. Qëllimi fisnik nuk është arritur. Pse? Një qëllim fisnik nuk mund të arrihet me metoda të pandershme.

Teksti me gabime. Në vitin 1096, Papa Klementi II u bëri thirrje të gjithë të krishterëve të shkonin në Palestinë për të çliruar faltoret. Kalorësit ishin të parët që shkuan në një fushatë. Mijëra njerëz vdiqën, mijëra u shitën në skllevër Më pas të varfërit shkuan në një kryqëzatë, të cilët morën Jerusalemin në 1099. Në vitin 1187, sulltani egjiptian Mehmet al-Din ripushtoi Mbretërinë e Jeruzalemit.

Danilov D.D. dhe të tjera Histori e përgjithshme. klasën e 6-të. Historia e Mesjetës. § 10

Rrëshqitja 2

PËRCAKTO PROBLEMIN

Nga fjalimi i Papës Urban II në Këshillin e Klermonit në 1095

“Jerusalemi është kërthiza (qendra) e tokës!.. Aty lumenjtë rrjedhin qumësht e mjaltë, kjo është toka më pjellore - parajsa e dytë... Rrëmbeje këtë tokë nga njerëzit e këqij, pushtoje vetë.<...>shpëtoni vëllezërit që jetojnë në lindje!.. Ata që janë të trishtuar dhe të varfër këtu do të jenë të gëzuar dhe të pasur atje!.. Ata që japin jetën në betejë do t'u falen të gjitha mëkatet!”.

A ka fraza në tekst që flasin për qëllimet çlirimtare të kryqtarëve?

Për qëllimet agresive?

Rrëshqitja 3

• KRYQËZATAT JANE ÇLIRIM APO PUSHTIM?
• FORMULARI JUAJ I PROBLEMIT MUND TË NUK TË KOSOJË TË AUTORIT. JU LUTEM ZGJIDHNI FORMULAMIN NË KLASË QË ËSHTË MË INTERESANT PËR JU!