Çfarë është kotësia shpjegoni kuptimin. Çfarë është kotësia dhe si shfaqet ajo? Shkrim mbi kotësinë

Kotësia është një besim i tepruar në aftësitë e veta ose në tërheqjen e dikujt për të tjerët. (kotësi, Wikipedia).

Deri në shekullin e 14-të, termi nuk kishte asnjë konotacion narcisist dhe thjesht do të thoshte kotësi. Termi i lidhur me lavdinë e kotë tani shihet shpesh si një sinonim arkaik i kotësisë, por fillimisht nënkuptonte mburrje të pajustifikuar. Tani fjala "lavdi"" shihet se ka një konotacion krejtësisht pozitiv, megjithëse termi latin gloria (nga i cili vjen) do të thotë mburrje dhe shpesh përdoret si kritikë negative.

Në teologjinë e krishterë, kotësia e bën një person të besojë se nuk ka nevojë për Zotin. Ky është një lloj idhujtarie ndaj vetvetes: një person i tillë e refuzon Zotin sepse mund të mbështetet te vetja. Në fakt, ai është një nga mëkatet më të rëndësishme dhe lind mëkate të tjera.

Çfarë është kotësia: kuptimi i kësaj fjale

Kotësia është përkufizimi i, e cila është e kotë (bosh ose pa realitet). Kjo fjalë lidhet me parëndësi, mendjemadhësi, supozim, krenari dhe është manifestim i tyre. Një person i kotë ndihet superior ndaj të tjerëve, qoftë intelektualisht apo fizikisht.

Në këtë kuptim, kotësia fsheh ndjenjat e inferioritetit dhe dëshirën për t'u pranuar nga të tjerët. Duke shprehur meritat e tij, një njeri kot përpiqet të provojë se është më i mirë se të tjerët dhe pret duartrokitje dhe admirim nga të tjerët.

Një mënyrë e mirë për të kuptuar se çfarë është kjo është miti i Narcisit. Versioni më popullor i tregimit është se Narcissi ishte një djalë i ri i dashuruar me veten. Një ditë të bukur, duke parë pasqyrimin e fytyrës së tij të bukur në liqen, ai mbeti i zhytur dhe i magjepsur, pa mundur të distancohej nga imazhi. Në fund, Narcisi vdiq(ai kreu vetëvrasje, u mbyt ose nuk ishte në gjendje të linte një pasqyrim të imazhit të tij, në varësi të versionit), dhe në vend të tij u rrit një lule e bukur.

Në fe dhe filozofi

Në shumë fe, kotësia në kuptimin e saj modern konsiderohet një formë e idhujtarisë në të cilën një person vendos besimin e tij në madhështinë e Zotit për hir të imazhit të tij dhe në këtë mënyrë ndahet dhe, ndoshta me kalimin e kohës, shkëputet nga hiri hyjnor. të Zotit. Në mësimet e krishtera, kotësia konsiderohet një shembull i një prej shtatë mëkateve vdekjeprurëse.

"Gjithçka është kotësi", cituar nga përkthimi latin i Librit të Eklisiastiut. Kjo shprehje përkthehet gjithashtu si "gjithçka është kotësi e kotësive", e cila flet për kotësinë përfundimtare të përpjekjeve të njerëzimit në këtë botë.

Kotësia është mbretëresha e të gjitha mëkateve (Grigori i Madh), dhe është një mëkat i veçantë ndaj Zotit. Në realitetet shpirtërore ai shtjellon, kryesisht në refuzimin e së Vërtetës së Besimit ose Ligjeve të Zotit, të cilat interpretohen dhe shpërndahen përmes Kishës.

Në mëkatin e kotësisë, një person në të vërtetë mohon veprimin e Frymës së Shenjtë si në të vërtetat e Besimit ashtu edhe në doktrinën morale. Me mëkatin e kotësisë, njeriu lavdëron veten.

Kotësia (ose sjellja) mund t'i referohet mallrave të tilla si:

• pamja;
• pasuri;
• kultura;
• potenciali intelektual etj.

Ose për përfitime shpirtërore (jeta fetare, karizma).

Tundimi i kotësisë, pa pëlqimin e arsyes, nuk është mëkat, pasi propozimi, ndoshta i bërë nga Satani, mund të jetë shumë i fortë.

Kjo mund të ndodhë nëse e gjithë ekzistenca juaj synohet për lavdinë e personalitetit tuaj.

Mëkati i kotësisë mund të luajë një rol të rëndësishëm në mëkate më të rënda, si në rastin e aspektit fizik me të cilin njeriu mund të tundojë të tjerët me epsh (shih Salome).

1) Kotësia, e synuar për të lavdëruar Zotin, nuk është mëkat:

Mateu (V, 16): "Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej."

2) Kotësia për konvertimin e një fqinji nuk është mëkat:

Nëse dikush dëshiron t'i kënaqë njerëzit për t'i udhëhequr ata në besim, kjo është e virtytshme dhe e lavdërueshme.

Simbolizmi

Në artin perëndimor kotësia shpesh simbolizohej nga pallua, dhe në terma biblike - prostituta e Babilonisë. Gjatë Rilindjes, ajo përfaqësonte pa ndryshim një grua të zhveshur, ndonjëherë të ulur ose të shtrirë në një divan. Një grua kreh flokët me një krehër dhe një pasqyrë. Pasqyra ndonjëherë mbahet nga një demon. Simbolet e kotësisë përfshijnë bizhuteri, monedha ari, një çantë dhe shpesh figurën e vdekjes.

Në tabelën e tij të shtatë mëkateve vdekjeprurëse, artisti Hieronymus Bosch përshkruan një grua që admiron veten në një pasqyrë të mbajtur nga djalli. Pas saj është një kuti e hapur bizhuterish.

Në filmin Avokati i Djallit, Satani (Al Pacino) pohon se "kotësia është mëkati i tij i preferuar".

Vepra të tilla arti shërbejnë për të paralajmëruar shikuesit për natyrën kalimtare të bukurisë rinore, si dhe për shkurtësinë e jetës njerëzore dhe pashmangshmërinë e vdekjes.

Në psikologji

Termi narcisizëm në vend të kotësisë u shfaq në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë me lindjen e studimeve të para psikoanalitike. Sot, narcisizmi dhe kotësia përdoren gabimisht në mënyrë të ndërsjellë.

Kur quhet narcisizëm, kotësia merr një konotacion mjeshtërisht patologjik, por fjala e tanishme narcisizëm tregon një çrregullim të vërtetë personaliteti.

Në sjelljen njerëzore

Kotësi në sjelljen njerëzore shihet si vetëkënaqësi e padobishme dhe fëminore; mungesa e vlerave morale; sipërfaqësor, mungesë serioziteti.

Fjalor analog i gjuhës latine shpjegon kuptimin e kësaj fjale si:

• pamodesti;
• zgjedhë;
• arrogancë;
• narcisizëm;
• egocentrizëm.

Nga kjo fjalë rrjedhin veprime të tilla si: të bësh veten të bukur, të jesh i rëndësishëm, të mburresh.

Në fjalorin e tij të sinonimeve, filozofi Niccolo Tommaseo e vendos termin "kotësi" (në kontekstin e sjelljes njerëzore) në fushën semantike të krenarisë, së bashku me neverinë dhe përbuzjen. Ky është një mendim i kotë i meritës i kombinuar me dëshirën për ta kthyer meritën në gjëra të kota.

Si rregull, kotësia përcaktohet si një dëshirë e tepruar për të realizuar imazhin e vet ideal (të përsosur, nga pikëpamja e subjektit).

Koncepti i kotësisë shprehet në mitologjinë greke, në mënyrë sintetike dhe precize, përmes figurës së Narcisit - një i ri i dashuruar me imazhin e vetvetes.

Ka dy mënyra për t'u marrë me këtë sjellje mëkatare.. Një mënyrë është t'i drejtoheni paqes, dritës dhe lumturisë përmes lutjes dhe meditimit. Kur paqja, drita dhe lumturia zbresin, krenaria dhe egoja zhduken. Kjo është një qasje shpirtërore. Vërtetë, kërkon një përgatitje.

Ekziston edhe një qasje praktike që është mjaft efektive në një nivel të zakonshëm njerëzor. Le të themi se jeni një këngëtare e mirë dhe jeni shumë krenare për zërin tuaj. Pyete veten nëse vërtet je këngëtari më i mirë në botë. Përgjigja juaj e menjëhershme do të jetë jo, ka shumë njerëz që këndojnë shumë më mirë se ju.

Nëse keni studiuar dhe jeni bërë një shkencëtar i madh, mund të mendoni se keni çdo arsye për të qenë krenarë. Por nëse jeni i sinqertë dhe pyesni veten nëse jeni shkencëtari më i madh në tokë, përgjigja juaj e menjëhershme e sinqertë do të jetë jo. Ka njerëz që janë shumë më të lartë se ju në dituri dhe mençuri.

Si mund të jesh i fryrë nga krenaria? kur e dini se ka dikush që është më i lartë se ju në fushën e tij? Jemi krenarë për veten, sepse mendojmë se kemi arritur diçka që të tjerët nuk e kanë arritur. Por në momentin që shohim se ka të tjerë që janë shumë përtej aftësive tona, arritjet tona zbehen dhe krenaria gjithashtu duhet të vdesë.

Vështirësia me këtë qasje është se ne mund të luftojmë kotësinë në këtë mënyrë për pesë ditë, pesë muaj ose pesë vjet, por vjen koha kur harrojmë të tjerët që na kanë tejkaluar në fushën tonë. Përsëri ne hyjmë në injorancë dhe grumbullojmë egon dhe krenarinë tonë.

Pastaj pas pak, ndoshta sinqeriteti po shfaqet sërish. Askush nuk dëshiron të mashtrojë vazhdimisht veten. Kjo do të thotë se sinqeriteti duhet të dalë në pah dhe të na ndihmojë të heqim qafe kotësinë, e cila nuk është zgjidhje për asgjë.

Kotësia është nevoja urgjente e individit për nderime, nderime, lavdërime dhe lavdi të kota, boshe; dëshira për t'u dukur mirë në sytë e të tjerëve.

Një ditë, një tullumbace u lodh nga dikush që e mbante në një fije, dhe donte të ndahej nga pronari i saj. Ai shpëtoi nga dora e fëmijës dhe u ngjit lart. Era e mori dhe e çoi, dhe topi shikoi nga poshtë miqtë e tij që kishin mbetur atje duke u valëvitur në tela dhe u bë krenar. - Ja, unë jam top i lirë, fluturoj ku të dua. Dhe ju jeni skllevër të zotërinjve tuaj. Shiko sa i madh jam dhe sa ajër kam, jo ​​si ti. Në krahasim me mua, ju jeni një gjë e vogël me bark tenxhere, - tha ai duke fryrë faqet. Topi ngrihej gjithnjë e më lart, dhe sa më lart ngrihej, aq më shumë fryhej nga krenaria dhe sa më shumë fryhej, aq më lart ngrihej, derisa shpërtheu nga krenaria që shpërtheu nëpër të.

Ekzistojnë tre koncepte të lumturisë në mendjet e njerëzve: mirësia, pasioni dhe injoranca . Një person në mirësi e sheh lumturinë në jetë për njerëzit, ai dëshiron të "mbjell të arsyeshmen, të mirën, të përjetshmen", për të përfituar njerëzit që e rrethojnë, domethënë për të, lumturia qëndron në veprimtarinë vetëmohuese për të mirën e të gjithëve. Fatkeqësisht, ka shumë pak njerëz me një koncept të tillë lumturie. Egoizmi njerëzor është fajtor për këtë. Është ai që kontrollon personalitetin, motivon mendimet, veprimet dhe veprat e saj, duke gjeneruar një dëshirë të zjarrtë për të jetuar për veten e saj.

Koncepti i lumturisë në pasion do të thotë: “Unë dua të jetoj për veten time, por nuk dua të dëmtoj askënd, dua që të gjithë të jenë gjithashtu të lumtur, por unë jam i pari. Ata mund të jenë të lumtur me mua nëse unë jam i kënaqur me ta. Unë jam ligjvënës, por nëse këto ligje më pengojnë të jem i lumtur, atëherë do të përpiqem t'i anashkaloj. Unë i respektoj të gjithë njerëzit rreth meje, por nëse ata nuk më lejojnë të jem i lumtur, atëherë do të përpiqem të sigurohem që lumturia të rrjedhë tek unë dhe jo tek ata.” Dhe më pas, vëmendje: “Dua të jem i kënaqur dhe i denjë për respekt. Të gjithë duhet të më respektojnë. Unë dua famë, nder”.

Kur mendja e një personi është plotësisht e kapur dhe e mbushur me egoizëm, ai e sheh lumturinë vetëm në plotësimin e nevojave të tij. Koncepti i lumturisë në injorancë është të grisësh dhe të tërheqësh gjithçka drejt vetes, të mos marrësh parasysh askënd dhe asgjë, të mos respektosh askënd, të jesh mizor, të sillesh absolutisht në mënyrë të pavarur nga shoqëria, të jetosh sipas "koncepteve". "Të gjithë ata që mendojnë se unë nuk jetoj siç duhet ose kushdo që më pengon të jetoj në këtë mënyrë - ata do të paguajnë për të. Kjo do të thotë, unë do të veproj sipas mendimit tim, duke përdorur ligjet dhe paligjshmërinë për interesat e mia personale.”

Shumica dërrmuese e njerëzve jetojnë në pasion dhe injorancë. Kotësia rrjedh nga konceptet egoiste të lumturisë, ajo është ideja e tyre, një pasojë e drejtpërdrejtë dhe një rezultat absolutisht i parashikueshëm. A është e mundur të "varroset" kotësia pa ndryshuar konceptin e lumturisë së njerëzve? Sigurisht që jo. Kjo është një utopi, një dëshirë e mirë, një ëndërr dhe fantazi boshe. Kotësia nuk mund të trajtohet nëse nuk ndryshoni shijen tuaj për lumturinë. A mund të jetë i kotë një person me konceptin e lumturisë në mirësi? Sigurisht që jo. Shërbimi vetëmohues ndaj njerëzve, një dëshirë e sinqertë për lumturinë e të gjithëve nuk bie në asnjë mënyrë në kontakt me kotësinë.

Njerëzit i shikojnë të gjitha fenomenet në jetë bazuar në konceptin e tyre të lumturisë. Për shembull, një personi në injorancë, një person i mirë i duket si një shenjtor, një llak. E shikon sikur të ishte një kuriozitet jashtë shtetit. Një njeri me pasion i duket si një njeri i thjeshtë, një punëtor, një gomar që lëron nga agimi deri në muzg dhe i gëzohet rrogës së tij të vogël. Pse të punoni kaq shumë nëse mund të grabisni shpejt dikë, të bastisni një apartament ose të merrni nën kontroll një bankë? Një person në injorancë i duket i respektuar, serioz, inteligjent dhe i avancuar. Një vajzë në injorancë i duket shumë e bukur, "në shtëpi", dhe ai shikon një vajzë me mirësi dhe mendon: "Zoga nuk është e qartë se ajo". Ai e percepton një vajzë nën ndikimin e konceptit të pasionit si shumë të drejtpërdrejtë dhe të thjeshtë, dhe ai e konsideron një grua në injorancë të mirë, ajo do t'i heqë kokën kujtdo, përveç meje. Grua e fuqishme, shumë e lezetshme.

Njerëzit i shikojnë tiparet e personalitetit në të njëjtën mënyrë - përmes prizmit të konceptit të tyre të lumturisë. Prandaj, nga pikëpamja e mirësisë, kotësia është padyshim një cilësi vicioze nga pikëpamja e pasionit, nëse pa fanatizëm, atëherë është një cilësi krejtësisht e pranueshme e personalitetit. Nga pozicioni i injorancës, kotësia është një nga cilësitë më të mira që duhet të ketë një zogth serioz, i vërtetë dhe i përparuar. E bukur, nëse një gocë do famë, do ta organizojmë menjëherë. Dhe çfarë shohim, ky vëlla vjen te producenti, i fut një armë në vesh dhe i thotë me një zë ogurzi: "Ti, brute, pyetesh me mirësjellje: "A do të jetë Ninka ime një yll pop brenda një jave?"

Është fare e qartë se autori nuk ka ndërmend t'i mësojë lexuesit të tij "gjëra të këqija" dhe për këtë arsye i konsideron të gjitha cilësitë e personalitetit nga këndvështrimi i konceptit të lumturisë në mirësi, duke bërë lëshime të vogla ndaj konceptit mbizotërues të lumturisë në pasion në shoqëri.

Vanity shikon çdo person ose situatë përmes prizmit: "Çfarë do të marr për këtë?" Në të njëjtën kohë, ai përpiqet të duket si dikush, dhe të mos jetë me të vërtetë ai. Duket më domethënëse se sa është në të vërtetë është një nga vetitë e tij. Për të qenë dikush, duhet të përpiqeni për përmirësim, vetë-realizim dhe për t'u shfaqur mjafton të pohoni veten në kurriz të të tjerëve, të pseudozhvilloni, poshtëroni, nënçmoni dhe tallni njerëzit e tjerë. Nëpërmjet vetë-mashtrimit dhe imitimit të rritjes, kotësia arrin vetëkënaqësinë nga iluzioni i epërsisë së vet. Kjo gjendje shpirtërore vicioze e personalitetit në fazat e avancuara mund të zhvillohet në ethet e yjeve, iluzionet e madhështisë, pritjet e vazhdueshme të lavdërimeve, paranojë e vetë-drejtësisë, kur një personi i bëhet e qartë pa asnjë arsye se ai është Zot, mbret dhe gjeni.

Vetë-përmirësimi dhe vetë-afirmimi janë në thelb të kundërta. E para përfshin rritjen personale, dëshirën për të zhvilluar aftësitë e dikujt, për të zbuluar potencialin e tij shpirtëror. Qëllimi i vetë-përmirësimit do të realizohet maksimalisht nëse një person përqendrohet ekskluzivisht në rritjen e tij, dhe jo në mendimet për të cilët mund të mburret më pas për arritjet e tij. Vetë-pohimi, i natyrshëm në kotësinë, përdoret pikërisht në PR të aftësive imagjinare të dikujt për të marrë nderime, admirim dhe miratim, provë se dikush është më i mirë se të tjerët. Kotësia është e paralizuar shpirtërisht dhe i mungon dëshira për rritje personale.

Kur një person përpiqet për një qëllim të lartë, vetëmohues për hir të njerëzve, duhet të jetë jashtëzakonisht vigjilent që të mos bjerë në grackat e kotësisë. Shpesh, gjatë kryerjes së një akti të devotshëm ose realizimit të fatit para shoqërisë, diku në thellësi të nënndërgjegjeshëm do të trazohet një "krimb" i pritjes së admirimit, lavdërimit të kotë dhe përshtypjes që u bëhet të afërmve dhe miqve nga qëllimi i realizuar. Mendimi i kotësisë - ky krimb duhet të shtypet me vendosmëri dhe menjëherë, përndryshe mund të prishni të gjithë qëllimin dhe të prishni të gjithë punën. Duhet të mbajmë parasysh fjalët e V. Majakovskit: “Unë nuk i jap asnjë mallkim për shumë bronz, nuk i jap asnjë mallkim për zhul mermeri” dhe me shumë vetëdije të kuptojmë të vërtetën: kushdo që krijon për hir të lavdisë. merr një shpërblim këtu, dhe, për rrjedhojë, nuk do ta marrë atë nga duart e Zotit. Kotësia, si një hajdut, vjedh jo vetëm planin tonë të realizuar, të cilin ia kushtuam Zotit dhe njerëzve, por edhe shpërblimin për të. I njëjti efekt arrihet pasi të mburresh para të tjerëve për veprat e tua të mira.

Kotësia, duke u kapur pas çdo virtyti, e zhvlerëson atë para Zotit. “Kështu, kur të jepni lëmoshë, mos i bini borisë para jush, siç bëjnë hipokritët në sinagoga dhe në rrugë, që njerëzit t'i lavdërojnë ata. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë po marrin shpërblimin e tyre.” Kjo vlen jo vetëm për lëmoshën, por për çdo vepër të mirë. E kenaqur kotësinë tuaj para njerëzve? – ka marrë tashmë shpërblimin e tij. La Rochefoucauld vuri në dukje: "Baza e të ashtuquajturës bujari është zakonisht kotësia, e cila është më e dashur për ne se gjithçka që japim."

Pavarësisht se sa të sofistikuar janë ata rreth jush në lëvdata, kotësia kërkon në mënyrë të pangopur doza të reja lavdërimi dhe ofendohet, acarohet dhe konfliktohet kur thahen panegjirikët lavdërues. Gradualisht, kotësia zhvillohet në një person përjetësisht të ofenduar, të pakënaqur, duke u ankuar vazhdimisht për dikë. Ana e kundërt e kotësisë është veshja e dritares bosh. Nuk mund të shikohet rezultati i kotësisë pa keqardhje dhe trishtim. Të mos dënojmë askënd në veçanti. Vetëm shikoni se në çfarë shndërrohen disa yje të estradës kur goditen nga kjo sëmundje. Një pamje e tmerrshme.

Ka tre tipare të personalitetit që janë të kundërta me thjeshtësinë: kotësia, hipokrizia dhe zilia. Mjafton të kesh një nga këto cilësi që njeriu të mos jetë i thjeshtë. Për më tepër, kotësia renditet e treta në mesin e cilësive të njerëzve të pajisur me një natyrë demonike - krenaria, arroganca, kotësia, zemërimi, vrazhdësia dhe injoranca. Kotësia, duke kuptuar qartë se sa shumë humbet duke u distancuar nga njerëzit e zakonshëm, maskohet nën shenjat e jashtme të thjeshtësisë. Sa shpesh e shohim kotësinë e maskuar si thjeshtësi – personazhet e njohur publikë vishen modeste në dukje, vishen në mënyrë të shkujdesur dhe e lënë pas dore pamjen e tyre, gjithçka për të fshehur nevojën e tyre për nder dhe famë. Ka një histori se si Sokrati i tha një folësi të caktuar, i cili u ngjit në podium me rroba të vjetra dhe të grisura, si vijon: "Athinas i ri, kotësia jote duket nga të gjitha vrimat e mantelit tënd!"

Kotësia është e ndjeshme ndaj lajkave dhe, si një i varur nga droga, varet nga vlerësimet e njerëzve. Në mjedisin e tij ka gjithmonë njerëz që ushqejnë me dëshirë këtë cilësi të personalitetit. Sipas V. Dahl, “kotësia është e aftë për poshtërim dhe poshtërsi, vetëm nëse adhurohet publikisht dhe nga jashtë; pranon edhe lajkat më vulgare, që provokojnë vetëlavdërim”. Kur një person i pasigurt dhe i zbrazët dëgjon fjalime me gjuhë të ëmbël për virtytet e tij të dyshimta, ai "mbytet" nga kotësia dhe humbet plotësisht aftësinë e pakët për të qenë kritik ndaj fjalëve, veprimeve dhe veprave të tij. Të “mbuluar” me drogën e nderimeve dhe lavdërimeve, kotësia i përkul dhe i lëkundet njerëzve, duke mos i respektuar ata. Lind një kontradiktë: për të qenë i respektuar, duhet të jem dikush që njerëzit e respektojnë. Dhe njerëzit respektojnë ata që i respektojnë. Ky është një rreth vicioz i kotësisë.

Meqenëse kotësia përfshin një sulm frontal në botën e jashtme për të arritur lavdinë boshe dhe të kotë, ajo në mënyrë të pashmangshme përplaset me homologët e saj, duke e shtyrë botën me bërryla. F. Chesterfield shkruan: “Kotësia është vesi më i neveritshëm, më i pakëndshëm për të gjithë, sepse çdo njeri pa përjashtim vuan prej tij dhe dy kotësi nuk e duan kurrë njëri-tjetrin”. Keqësia, intriga, zilia dhe urrejtja janë rezultat i një përplasjeje kotësish të zemëruara. Kotësia, e pangopur për nderime dhe lavdi, lë pas një "rrugë Smolensk" të rrënuar, duke zëvendësuar konkurrencën e shëndetshme me intrigat, mashtrimin dhe armiqësinë, veprimtarinë krijuese me intrigat dhe spekulimet, të vërtetën me gënjeshtra dhe shpifje. Kotësia e detyroi Herostratin t'i vinte zjarrin tempullit të Artemidës në Efes me qëllimin e vetëm për të arritur famë dhe për të hyrë në histori. Kotësia e shtyu Princin Andrei, heroin e romanit "Lufta dhe Paqja", të mendonte:
“Çfarë duhet të bëj nëse nuk dua gjë tjetër veç lavdisë, dashurisë njerëzore. Vdekja, plagët, humbja e familjes, asgjë nuk më tremb. Dhe sado të dashur, sado të dashur të jenë shumë njerëz për mua - babai, motra, gruaja - njerëzit më të dashur për mua - por sado e frikshme dhe e panatyrshme të duket, unë do t'i jap të gjithë tani për një moment. lavdi, triumf mbi njerëzit...”
Kotësisë, si hipokrizia, i pëlqen të luajë një rol të sajuar në vetvete, por mungesa e lehtësisë dhe natyrshmërisë e bën këtë rol të rremë dhe jo interesant. Ajo funksionon "për publikun", për shfaqje, dhe kjo është qartë e dukshme për një sy të pavarur.

Shenjat e kotësisë: dëshira për famë dhe lavdi; intoleranca ndaj qortimit dhe kritikës; dëshira për të tërhequr vëmendjen dhe për të ngjallur interes (madje edhe negative); vëmendje e shtuar ndaj lavdërimit; dëshira për të dalluar, për të qenë ndryshe, për të befasuar, për të bërë përshtypje; shikimi i vazhdueshëm i vetes nga jashtë; vlerësimi i veprimeve tuaja nga këndvështrimi i të tjerëve; dëshira për të lënë një kujtim për veten (edhe nëse është negative).

Kotësia, në fund të fundit, tregon prirjen e një personi për t'u marrë me gjëra boshe. Michel de Montaigne shkroi: "Çdo njeri ka po aq kotësi sa i mungon inteligjenca". Ka shumë fytyra dhe merr mijëra forma të ndryshme. Nuk ka nevojë ta luftoni atë, nuk do të bëjë asgjë. Vetëm duke ndryshuar shijen e lumturisë, duke marrë pozicionin e konceptit të mirësisë, një person është në gjendje të kultivojë në vetvete ato cilësi të personalitetit që neutralizojnë gradualisht kotësinë.

Në këtë kontekst, dua të sjell këtë histori interesante. Në një nga manastiret në Greqi, murgjve iu dhanë pak para për punë të vështira. Të gjithë murgjit u përpoqën të punonin më shumë për t'u dhënë para të varfërve. Të gjithë e bënë këtë, me përjashtim të një murgu. Askush nuk e kishte parë ndonjëherë t'i jepte askujt qoftë edhe një qindarkë. Për këtë ai mori pseudonimin Lakmitar. Vitet kaluan kështu derisa Greedy u nda nga jeta. Dhe pastaj, për t'i dhënë lamtumirën e tij, erdhën në manastir të gjithë banorët e fshatrave përreth. Murgjit u habitën: çfarë kishte bërë Greedy që të gjithë e vajtonin kaq shumë? Rezulton se ai mblodhi para dhe më pas bleu qetë për fshatarët më të varfër që ata të lëronin tokën dhe të rritnin të korrat që fëmijët e tyre të mos vdisnin nga uria. Ai i shpëtoi nga varfëria dhe uria.

Meqenëse kotësia është e natyrshme në një farë mase tek çdo person, duhet të jesh vigjilent në mënyrë që të mos marrë një formë të manifestuar qartë. Në shkallën "Modesti - Kotësi" ju duhet të shihni qartë vendndodhjen tuaj. Modestia është mungesa e dëshirës për nder, dhe kotësia është e kundërta. Në aftësinë për të dëgjuar, për të perceptuar gjëra të reja, për të reaguar ndaj lavdërimit, paqes, përmbajtjes, jo pretenciozitetit dhe jo ndërhyrës në komunikim, mund të provoni veten për një tendencë për kotësi. Kujtoni fjalët e djallit nga filmi "Avokati i Djallit": " Megjithatë, kotësia është vesi im i preferuar!”. Dhe vesi i urryer ka shumë të ngjarë modestia. Prandaj, le të dëgjojmë fjalët e Bulat Okudzhava:

“Kotësia na ushqen të gjithëve.
Deri tani askush nuk dyshon
sa jemi plot me kotësinë tonë.
Le të qëndrojmë në poza modeste.”

Petr Kovalev 2013

Kotësia është dëshira për kot, domethënë lavdi e kotë, boshe. Pse bosh, kot? Në fund të fundit, njerëzit ndonjëherë përpiqen për një pozitë shumë të lartë në shoqëri.

Fjala "e kotë" do të thotë gjithashtu "i prishshëm, i shpejtë". Çdo lavdi tokësore, në krahasim me atë që Zoti ka përgatitur për ata që e duan Atë, është vetëm pluhur dhe hi, avull që ngrihet nga toka dhe zhduket menjëherë. Por lavdia tokësore është e kotë jo vetëm në shkallën e përjetësisë. Edhe në periudhën e shkurtër të jetës sonë tokësore, fama, pozita e lartë, pozita, fama janë gjërat më të pabesueshme dhe jetëshkurtëra. Por, megjithatë, shumë njerëz përpiqen për famë, nder dhe respekt. Dhe disa bëjnë një idhull prej tij, duke e kthyer kotësinë në qëllim në vetvete. Por nga kotësia nuk vuajnë vetëm ata që janë tërësisht të fiksuar pas këtij pasioni. Fatkeqësisht, kotësia është e natyrshme në të gjithë ne në shkallë të ndryshme. Të gjithë duan të duken më mirë në sytë e tyre, dhe më e rëndësishmja, në sytë e të tjerëve, më mirë se sa janë në të vërtetë. Secili prej nesh kënaqet kur lavdërohet, vlerësohet dhe nuk qortohet. Pothuajse të gjithë përpiqen të zënë një pozicion të rëndësishëm në shoqërinë në të cilën lëvizin. Por kjo nuk është ajo që na mëson Zoti.

Një ditë nëna e bijve të Zebedeut dhe të bijve të saj erdhi te Krishti, duke u përkulur dhe duke i kërkuar diçka. Ai i tha asaj: "Çfarë do?" Ajo i thotë: "Thuaju që këta dy bijtë e mi të ulen me ty, njëri në të djathtën dhe tjetri në të majtën tënde në Mbretërinë Tënde." Jezusi u përgjigj: “Ju nuk dini çfarë kërkoni. A mund të pini kupën që do të pi unë, apo mund të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar?” Ata i thonë: “Ne mundemi”. Dhe ai u thotë atyre: “Ju do të pini kupën time dhe do të pagëzoheni me pagëzimin me të cilin jam pagëzuar, por t'ju lë të uleni në të djathtën time dhe në të majtën time nuk varet nga unë, por nga kush Babai ka përgatitur.” Kur e dëgjuan këtë, dhjetë dishepujt e tjerë u indinjuan me të dy vëllezërit. Jezusi, duke i thirrur ata, tha: «Ju e dini se princat e kombeve sundojnë mbi ta dhe fisnikët sundojnë mbi ta; por le të mos jetë kështu mes jush: kush dëshiron të jetë mes jush? O më i madhi mund të jetë shërbëtori yt; dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari nga ju, duhet të jetë skllavi juaj; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si shpërblesë për shumë veta". (Mateu 20:20-28).

As kjo grua dhe as apostujt nuk e dinin ende se çfarë duhet të durojë Zoti në jetën tokësore. Ata, si të gjithë hebrenjtë e asaj kohe, e imagjinonin Mesian si një mbret tokësor, i cili do t'i çlironte nga sundimi i urryer romak dhe do të rivendoste mbretërinë e Izraelit, ku do t'u jepte judenjve fuqi dhe privilegje.

Kotësi, e fshehur dhe e dukshme

Kotësia mund të jetë një pasion, kuptimi i jetës, ose mund të jetë i vogël, i përditshëm, por kjo nuk do të thotë se nuk është e rrezikshme, sepse një pemë e fuqishme rritet nga një farë e vogël dhe një lumë i madh "fillon nga një përrua blu. .

Shpesh në rrëfim mund të vërehet një pamje e tillë. Vjen një person që ka shkuar në kishë gjatë gjithë jetës së tij të rritur dhe fillon të duket të rrëfehet, por duket se jo: "Po, unë, sigurisht, jam një mëkatar (si gjithë të tjerët) në këtë, atë dhe atë. Me fjalë, vepra dhe mendime, por kjo është e gjitha rastësisht, nga keqkuptimi, por në përgjithësi jam një i krishterë shembullor, shkoj në kishë, lexoj Ungjillin, bëj vepra të mira.” Për më tepër, një person i tillë e njeh natyrshëm atë fragment nga Ungjilli i Lukës, i cili lexohet në kishë të dielën e tagrambledhësit dhe të fariseut, para Kreshmës së Madhe. Fariseu thotë për veten e tij: “O Zot! Të falënderoj që nuk jam si njerëzit e tjerë, hajdutët, shtypësit, kurorëshkelësit ose si ky tagrambledhës: agjëroj dy herë në javë, jap të dhjetën e gjithçkaje që marr” (Luka 18:11-12), por Atij, sigurisht, nuk ia atribuon vetes këto fjalë ungjillore. Ose një situatë e ngjashme: një grua e moshuar në rrëfim emërton një mëkat, për shembull: "Jam i irrituar, i zemëruar" dhe më pas përshkruan në të gjitha detajet se si dhe kush e shtyu atë në këtë mëkat: "Epo, si mund të mos mëkatosh ja prap dhëndri erdhi i dehur, s'munda t'i nxirrja plehrat, kështu u grindëm. Por unë jam mirë, dhe gjithsesi nuk jam unë, por ai më zemëroi.” Një rrëfim i tillë, natyrisht, nuk do të sjellë ndonjë përfitim. Sepse është ndërtuar mbi kotësi. Njeriu ka frikë, edhe në foltore, para priftit, të shfaqet të paktën pak më keq nga sa mendon me vete. Por përpara Zotit nuk do të dukemi më të pastër se sa jemi!

Në situata të tilla, gjithçka është e qartë edhe për priftërinjtë e rinj: një person është në robëri të kotësisë së vogël, i frikësuar nga dëmtimi i emrit të tij (ose, siç është tani të thuhet, imazhi) i një të krishteri të devotshëm ose një famullitari të zellshëm: Zoti na ruajt. ai thotë diçka të panevojshme që mund të hidhet në hije dhe të ndryshojë mendimin tuaj për të.

Shën Ignatius (Brianchaninov) thotë se një nga manifestimet e kotësisë është "turpi për të rrëfyer mëkatet e dikujt, duke i fshehur ato para njerëzve dhe babait shpirtëror. Dinakëri, vetë-justifikim”.

Pse etërit e shenjtë, asketët, të cilët në dukje mposhtën të gjitha pasionet, i shihnin mëkatet e tyre të panumërta si rëra e detit? Pikërisht sepse e mposhtën kotësinë dhe fituan përulësinë. Nuk kishte nevojë që ata të dukeshin në sytë e tyre dhe në sytë e njerëzve të tjerë më pak mëkatarë se ata. Duke iu afruar Zotit, ata e panë veten si të parëndësishëm përpara madhështisë së Krijuesit. Mbani mend si: kush do ta konsiderojë veten kur t'i afrohet perandorit të Perandorisë Bizantine? Dhe ai u përgjigj: "Pothuajse një njeri i varfër". Sa më afër të jetë njeriu me Zotin, aq më objektivisht e vlerëson veten.

Le të kalojmë nga kotësia e fshehtë, e fshehtë në kotësinë e hapur. Kotësia është një motivues shumë i fuqishëm që i ndihmon njerëzit të arrijnë sukses të madh. Le të shohim të ashtuquajturit "yje", njerëz të famshëm, aktivitetet e të cilëve lidhen me artin, biznesin e shfaqjes ose sportin. Këta njerëz pothuajse gjithmonë i shërbejnë idhullit të kotësisë. Ata vendosin vitet më të mira të jetës, shëndetit, lumturisë familjare dhe amësisë në altarin e kësaj hyjnie. Gjithçka që zakonisht ka vlerë të madhe për një person, sakrifikohet për kotësinë. Të gjitha për hir të një gjëje: të qëndrosh edhe pak në kreshtën e lavdisë, të zhytesh në rrezet e saj. Një këngëtar i njohur operistik, i cili së fundmi u divorcua nga gruaja e tij, u pyet se çfarë ishte më e lartë për të: familja apo karriera, suksesi; ai u përgjigj me besim se do të sakrifikonte edhe familjen për hir të rritjes në profesionin e tij. Këndimi dhe muzika janë gjërat më të rëndësishme në jetë për të. Murgu Ambrozi i Optinës tha me të drejtë: "Ku ka zë, ka një djall". Djalli i kotësisë.

Po sportet profesionale? Kjo është kotësi e pastër. Fëmijëria, rinia, shëndeti, e gjithë koha e lirë i jepet varjes në gjoks të një rrethi të argjendtë ose të argjendtë të bërë nga një metal jo i çmuar. Përpjekjet e bëra janë mbinjerëzore, trupi punon për konsum. Më duhej të komunikoja me sportistë profesionistë, pothuajse çdo natë është torturë për ta, i gjithë trupi i tyre, të gjitha lëndimet dhe frakturat e vjetra fillojnë të lëndojnë. Ekziston edhe një shaka: "Nëse një atlet nuk ka dhimbje në mëngjes, do të thotë se ai tashmë ka vdekur". Dhe sa shumë intriga, zili dhe krim ka rreth show-bizit, sportit dhe politikës!

Nëse një person tashmë është i rrënjosur në pasionin e kotësisë, ai nuk mund të jetojë pa famë, jeta humbet çdo kuptim. “Yjet” e moshuar përfitojnë nga çdo skandal, madje edhe duke e drejtuar dhe krijuar vetë, në mënyrë që të qëndrojnë në krye të yllit të Olimpit për të paktën disa vjet të tjera. Megjithëse, me sa duket, gjithçka që ishte e mundur tashmë është arritur, të gjitha çmimet, titujt, regalitë dhe pasuria janë marrë. Kotësia është një drogë, pa të jeta e tyre është e pamundur. Kotësia shkon dorë për dore me zilinë. Njeriu kot nuk toleron konkurrencën apo rivalitetin. Ai është gjithmonë i pari dhe i vetmi. Dhe nëse dikush është përpara tij në diçka, zilia e zezë fillon ta gëlltisë.

Është shumë e vështirë të komunikosh me një person të kotë, narcisist dhe të prirur për mburrje. Në fund të fundit, fjala komunikimi do të thotë se kemi diçka me bashkëbiseduesin të përgjithshme, dhe njeriu kot interesohet vetëm për personin e tij. “Egoja” e tij, vetëvlerësimi është mbi të gjitha. Përemri "unë" dhe trajtat e rasës së tij "tek mua", "për mua" zënë vendin e parë në fjalimin e tij. E gjithë kjo, në rastin më të mirë, shkakton buzëqeshje nga të tjerët, dhe në rastin më të keq - acarim, zili dhe tjetërsim. Përkundrazi, një person modest e trajton veten me ironi, është gjithmonë një bashkëbisedues i këndshëm, ka shumë miq, është e këndshme të komunikosh me të. Në bisedë, ai dëgjon më shumë se sa flet, shmang fjalët e folura dhe nuk nxjerr kurrë "Unë". Një person kot i infektuar me ethet e yjeve rrezikon të mbetet vetëm, sepse do vetëm veten dhe kotësinë e tij.

Kotësia mund të ketë jo vetëm forma të ashpra, të drejtpërdrejta, por edhe të vishet me rroba modeste, madje edhe monastike. Në mënyrë paradoksale, një person i kotë mund të kryejë edhe vepra asketike dhe të jetë krenar për "përulësinë" e tij. I nxitur nga kotësia dhe armiku i racës njerëzore, një murg i tillë i mundshëm mund të jetë shumë i suksesshëm në "bërjet" e tij, por Zoti me siguri do ta përul atë. Dy vëllezër jetonin në Kostandinopojë, laikë, ishin shumë të devotshëm dhe agjëronin shumë. Njëri prej tyre shkoi në një manastir dhe u bë murg. Ai u vizitua nga vëllai i tij që mbeti në botë. Pastaj pa se murgu po hante në drekë dhe, i tunduar, i tha: "Vëlla, në botë nuk ke ngrënë ushqim deri në perëndim të diellit!" Murgu iu përgjigj: “Është e vërtetë! Por në botë më ushqeheshin me veshët e mi: fjalët boshe njerëzore dhe lavdërimet më ushqyen shumë dhe më lehtësuan mundin e asketizmit”.

Kur jemi duke ndërmarrë ndonjë vepër të mirë, duhet të jemi veçanërisht vigjilentë që të mos na pushtojë kotësia. Në fund të fundit, shumë shpesh, kur i ndihmojmë njerëzit, thellë në shpirt na shtyn krenaria dhe kotësia, dhe, pasi kemi bërë një vepër të mirë në dukje, mund të prishim të gjithë punën duke pritur lëvdata të kota. Ai që punon për hir të kotësisë dhe lavdërimit tashmë merr një shpërblim këtu, që do të thotë se nuk do ta marrë atë nga duart e Krijuesit. Ndonjëherë mund të vëzhgojmë se sa lehtë dhe shpejt shkojnë gjërat nëse na shtyn kotësia dhe, anasjelltas, me çfarë vështirësie dhe çfarë tundimesh një vepër vërtet e mirë, e nisur pa një dëshirë të fshehtë për të marrë lavdërime dhe vetëkënaqësi, ndonjëherë përparon. Nëse kemi pasur sukses në ndonjë gjë, duhet të kujtojmë më shpesh fjalët e profetit David: “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi” (Ps. 113:9). Dhe është veçanërisht e dobishme nëse jo vetëm që nuk shpërblehemi për punën tonë, por, përkundrazi, edhe shahemi. Shën Isaku Sirian thotë: “Pini turpin si uji i jetës”. Kjo është ajo lloj gjëje që do t'i sjellë vërtet dobi shpirtit. Dhe "Zoti falënderon për mosmirënjohësit", siç tha një nga miqtë e mi të mirë, tani i ndjerë.

Një baba i shenjtë tha se shpërblimi nuk është për virtytin, jo për punën për të, por për përulësinë që lind nga kjo.

Shën Theofani i vetmuar e quan kotësinë një “hajdut shtëpie” ajo zvarritet pa u vënë re dhe na vjedh punën që kemi ndërmarrë për hir të Zotit dhe të afërmit tonë dhe shpërblimin për të. E njëjta gjë ndodh kur, nga mburrja, fillojmë t'u tregojmë njerëzve të tjerë për veprat tona të mira, duke ia grabitur vetes mundësinë për të marrë një shpërblim nga Zoti për to. Kotësia mund të vjedhë edhe vepra lutjeje nëse ato kryhen pa përulësi.

Luftimi i pasionit

Si mund ta luftojmë këtë gjarpër dinakë, i cili gradualisht zvarritet në shpirt dhe vjedh veprat tona, duke i reduktuar në asgjë?

Siç është thënë shumë herë, duke e krahasuar atë me virtytin e kundërt - përulësinë. Për shembull, dihet se krenaria dhe inati janë produkt i kotësisë. Një person që nuk toleron kritikat, është lehtësisht i prekshëm, ofendohet në çast dhe duket se thotë me vete: “Si guxojnë? Në fund të fundit, unë nuk jam i tillë, jam mirë! Si mund ta thonë këtë?" Dhe megjithëse do të jetë e pakëndshme për ne ta dëgjojmë këtë, ka shumë të ngjarë që shkelësit dhe kritikët tanë të kenë të drejtë. Epo, ndoshta jo 100%. Në fund të fundit, është më e qartë nga jashtë. Ne gjithmonë e imagjinojmë veten më mirë se sa jemi në të vërtetë, i falim vetes shumë që nuk do t'i toleronim te të tjerët. Pra, ka diçka për të menduar. Një kritik i prekshëm është i dëshpëruar, por për një person inteligjent është një stimul për rritje. Kritika në përgjithësi të gjallëron dhe nuk të lejon të qëndrosh mbi dafinat, të detyron të korrigjosh. Ne jo vetëm që të mos ofendohemi, por të përulemi para shkelësve si edukatorë tanë, të cilët në kohën e duhur “na godasin me grusht në hundë” dhe i presin krahët e kotësisë sonë.

Inati, si zemërimi, duhet të shuhet kur është ende një prush i vogël, një shkëndijë, para se të ndizet flaka e inatit. Nëse nuk i shtoni trungje zjarrit, ai do të fiket. Nëse nuk e "kripni" ankesën, mos e vlerësoni atë, por përpiquni ta harroni sa më shpejt që të jetë e mundur (ose thjesht ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj kritikës, domethënë, merrni parasysh), ankesa do të kalojë shpejt.

Njerëzit shpirtërorë, asketët, jo vetëm që nuk kanë frikë nga qortimi, por edhe e pranojnë me gëzim, sikur ta kërkojnë, duke fshehur kështu bëmat e tyre.

Nga Shën Theofani gjejmë gjithashtu këshilla se si ta mposhtim kotësinë përmes përulësisë. Ai i shkruan një gruaje: “Është mirë të mos ulesh në kishë. Dhe kur të vijë kotësia, uluni me qëllim që t'i tregoni mendimet tuaja kur të filloni të ndjeni kotësi: në fund të fundit, u ulët vetë. Një baba, kur i erdhi mendimi i kotësisë se po agjëronte shumë, doli herët atje ku kishte shumë njerëz, u ul dhe filloi të hante bukë”.

Pra, le të kujtojmë se kotësia fillon me gjërat e vogla: dikush mburrej me një vepër të mirë, diku pranoi me gëzim lavdërimet dhe lajkat. Dhe nuk është shumë larg që pasioni të vendoset në shpirtin tonë. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, le të monitorojmë kotësinë që në fillim, ta trajtojmë veten në mënyrë kritike dhe shpesh të themi: "Jo për ne, Zot, jo për ne, por për emrin Tënd".

Përmbajtja e artikullit:

Kotësia është ndjenja e famës, njohjes dhe arrogancës së një personi pa asnjë arsye të dukshme. Rrënja e këtij problemi qëndron në shtrembërimin e vetëvlerësimit për të krijuar një imazh të caktuar që mund t'ju ndihmojë disi të ndiheni më mirë. Në formën e tij të pastër, kotësia do të thotë vetë-mashtrim i ëmbël, arrogancë, krenari, e cila nuk çon në asgjë të mirë dhe vetëm i largon njerëzit e tjerë.

Ndikimi i kotësisë në jetë

Kotësia është një gënjeshtër për veten që sillet rreth vetëvlerësimit dhe ushqehet nga vetëlavdërimi dhe lajkat. Natyrisht, një person i tillë nuk është në gjendje të vlerësojë saktë nivelin e aftësive të tij, sepse kotësia rrit numrin e cilësive pozitive dhe e ngre atë në një piedestal të ri. Kjo dëshirë normale për t'u njohur dhe ndjekja e lavdërimit shpesh e lodh një person nga brenda. Dhe pas kësaj është shumë e vështirë të gjesh ekuilibrin e brendshëm.

Vetëvlerësimi i pamjaftueshëm shtrembëron perceptimin e një personi nga të tjerët dhe e bën atë të duket si një mburravec. Zakonisht në raste të tilla humbasin njerëzit e afërt dhe miqtë. Krenaria e lartëson në maksimum një person mbi të tjerët dhe e bën atë më të lartë vetëm në vetëdijen e tij. Nga pamja e jashtme, duket se ai mendon shumë për veten e tij dhe, natyrisht, nuk ngjall besim te të tjerët.

Kotësia përjashton mundësinë e një pikëpamjeje të matur për jetën. Një person nuk është në gjendje të kuptojë ndjenjat e të tjerëve dhe të vlerësojë saktë situatën. Në familje po shtohen problemet për shkak të keqkuptimeve. Një njeri kot në rrugë do të kërkojë shumë nga të tjerët, gjë që ai vetë nuk e meriton. Ai pret thirrje, lëvdata dhe nderim për veprimet e tij, të cilat, në fakt, nuk vlejnë asgjë të tillë.

Kotësia e një gruaje largon burrin e saj nga ajo, i cili fillon ta konsiderojë gruan e tij shumë arrogante. Ajo i humb miqtë e saj duke kërkuar lëvdata të vazhdueshme prej tyre dhe duke folur negativisht për ta. Një grua e tillë është e bindur për epërsinë e saj dhe nuk dyshon aspak. Për më tepër, ajo përpiqet me këmbëngulje të fitojë njohje nga njerëzit që e rrethojnë, duke mos treguar shumë edukatë ndaj tyre.

Problemi i një personi të tillë është vetëvlerësimi, i cili nuk motivohet nga asgjë, por thjesht fryhet për shkak të konfliktit të brendshëm dhe problemeve personale të pazgjidhura. Me kalimin e kohës, fëmijët pushojnë së trajtuari nënat e kota ashtu siç ata kërkojnë dhe konflikti në familje rritet. Natyrisht, çdo marrëdhënie do të përkeqësohet në të ardhmen, sepse askush nuk do të njohë kultin e një personaliteti të pamerituar.

Burrat kot shumë shpesh i kthejnë gratë e tyre në ndjekës të nënshtruar të personalitetit të tyre jomodest. Një person i tillë do të zgjedhë vajzën më të butë dhe të qetë, e cila vazhdimisht do të konfirmojë dhe mbështesë "pseudotitullin" e tij. Nëse një familje zhvillohet, ajo do të jetë vetëm në bazë të nderimit të domosdoshëm të burrit në familje dhe respektit për egon e tij të kotë. Burri do të ndërtojë çdo marrëdhënie rreth vetes dhe personit të tij, duke lënë në hije të gjitha meritat e gruas dhe fëmijëve të tij.

Vetëvlerësimi i fryrë dhe kërkesa e vazhdueshme për njohje nga të dashurit do të shkatërrojë ngadalë marrëdhëniet familjare, gjë që do të çojë menjëherë në kolapsin e pritshëm. Situata me fëmijët në familje do të jetë e njëjtë si në rastin e një gruaje. Kotësia ju inkurajon të vendosni veten mbi çdo interes të anëtarëve të tjerë të familjes. Kjo është arsyeja pse mirëkuptimi i ndërsjellë në familje të tilla mungon plotësisht.

Arsyet kryesore për zhvillimin e kotësisë

Kotësia konsiderohet si një variant i kompensimit të shtrembëruar të psikikës për ndjenjat e munguara. Por, duke u mbërthyer në ndjenjën e mungesës së tyre akute, një person privohet nga mundësia për të vlerësuar me maturi situatën. Ndonjëherë kjo ndjenjë zhvillohet si rezultat i mbajtjes afatgjatë të një imazhi të rremë në mënyrë artificiale.

Arroganca mund të lindë si rezultat i faktit se një person u trajtua shumë mirë, duke lavdëruar dhe ekzagjeruar arritjet e tij, megjithëse, në fakt, nuk kishte arsye për këtë. Fatkeqësisht, të dyja opsionet ndodhin mjaft shpesh, por në varësi të situatave të ndryshme ato mund të marrin nuanca paksa të ndryshme.

Ndoshta arsyeja qëndron në fëmijëri. Marrëdhëniet e vështira me prindërit ose të dashurit që i lejuan vetes të fyenin fëmijën dhe të nënçmojnë dinjitetin e tij, mund të ndikojnë në mënyrë mjaft reale në formimin e një psikike jo të shëndetshme tek fëmija.

Nënçmimi i vazhdueshëm shkakton një ndjenjë të mungesës së disa emocioneve që shoqërojnë krenarinë dhe njohjen. Në fund të fundit, çdo person sinqerisht ëndërron të njihet ose të dëgjojë lavdërime. Ata fëmijë që nuk e kanë dëgjuar kurrë i kthejnë fjalët e thjeshta në vlerë dhe i përvetësojnë për vete. Kjo duket të jetë një mënyrë për të kompensuar dëmin e bërë në fëmijëri. Një person që është poshtëruar krijon një atmosferë krenarie dhe njohjeje rreth vetes, duke kërkuar fjalë për fjalë nderin nga të tjerët.

Arroganca shfaqet në çdo situatë dhe vepron si një reagim mbrojtës. Ndonjëherë kjo është një mënyrë për t'i vërtetuar vetes se prindërit tuaj kanë gabuar dhe se personi me të vërtetë vlen diçka. Në çdo rast, reagimi kompensues shkon përtej fushëveprimit të atij konflikti fillestar familjar, dhe personi mesatar mëson të jetojë me krenari dhe e merr atë si të mirëqenë.

Shpesh arroganca e njeriut zhvillohet pas viteve të vështira të shkollës. Pavarësisht se sa të rritur janë, fëmijët ndonjëherë mund të jenë shumë mizorë. Vitet shkollore shoqërohen me zhvillim intensiv të psikikës së fëmijës. Ngacmimi nga bashkëmoshatarët dhe poshtërimi publik mund të shkaktojnë dëm serioz në një këndvështrim të paformuar, duke përfshirë edhe vetëvlerësimin. Për më tepër, adoleshenca me rritje karakteristike hormonale rrit efektin dhe madje mund të çojë në pasoja negative.

Këto ngjarje, në fakt, shkaktojnë një ndarje në personalitet dhe disa ndryshime në egon e dikujt. Një reagim kompensues mbrojtës zhvillohet në formën e vetëvlerësimit të lartë. Një person krijon një imazh dhe reputacion për veten e tij që nuk do të njolloset, dhe është shumë i shqetësuar për këtë. Fillon ta perceptojë veten shumë më lart se sa është në të vërtetë.

Më shpesh, kotësia zhvillohet si rezultat i edukimit të dobët. Jo, për këtë nuk është e nevojshme të qortoni apo poshtëroni fëmijën, mjafton ta lejoni atë të sillet ashtu siç dëshiron. Mungesa e kufijve të vendosur të sjelljes dhe ndalimeve krijon lejueshmëri patologjike.

Me kalimin e kohës, një person i tillë fillon të mësohet me faktin se të gjithë do ta trajtojnë atë në të njëjtën mënyrë si prindërit e tij, duke u bërë gjithnjë e më i sigurt në epërsinë e tij. Vetëvlerësimi rritet me fëmijën me kalimin e viteve, pa i mohuar asgjë vetes, dhe formohet një imazh i patejkalueshmërisë dhe përsosmërisë së tij. Kërkesat e larta ndaj shoqërisë dhe mendjemadhësia për veten ushqejnë një egomaniak të kotë.

Shenjat kryesore të kotësisë tek një person

Në një bisedë, ai përpiqet ose të dominojë dhe drejtojë bisedën, ose ta shikojë me sy të keq bashkëbiseduesin e tij me një vështrim vlerësues apo edhe përçmues. Fillimi i bisedës po përpiqet vazhdimisht t'ju tërheqë në një temë të njohur, të flisni për veten tuaj. Asnjëherë nuk pyet për të tjerët dhe ka pak interes për punët e bashkëbiseduesit.

Sigurisht, të gjitha sa më sipër janë karakteristikë e një shkalle ekstreme të kotësisë, por disa shenja të ngjashme vërehen lehtësisht te të njohurit dhe miqtë tuaj. Kotësia manifestohet nga centralizimi karakteristik i bisedave. Një person i tillë përdor çdo rast dhe temë për t'i treguar të gjithëve një ngjarje të re në jetën e tij, një arritje që në fakt nuk është shumë e rëndësishme.

Përditëson ngjarje të parëndësishme dhe përpiqet të bëhet në qendër të vëmendjes, e kthen bisedën nga të tjerët tek vetja. Me gjithë këtë, kotësia e brendshme ju bën të ndjeni një ndjenjë shqetësimi nëse lëndohet krenaria juaj ose nëse dikush tjetër është në qendër të bisedës.

Kotësia ndonjëherë nuk ju lejon të bëni disa gjëra të thjeshta që janë të zakonshme për njerëzit, për shembull, të kërkoni falje, të kërkoni diçka. Këto janë koncepte të zakonshme, por është shumë e vështirë për një njeri të kotë të ulet para tyre. Për ta bërë këtë, ju duhet të ulni shkallën tuaj të krenarisë dhe të "përfillni" ndaj kërkesave të thjeshta ose faljeve. Shenjat e kësaj gjendje mund të përfshijnë paaftësinë për t'iu qasur njerëzve me takt, këmbënguljen për të marrë rrugën e vet dhe mungesën e fleksibilitetit në situatat e jetës.

Në punë, njerëz të tillë shpesh arrijnë sukses, por dështojnë edhe për shkak të krenarisë së tyre. Personi është shumë krenar për vendin e tij dhe e vlerëson atë mbi të gjitha. Shefat e kotë i duan lajkat dhe lavdërimet e dikujt si ai me kohë, madje mund t'ju sjellë një bonus ose promovim të rëndësishëm. Por, pasi keni dëgjuar komente jo shumë të këndshme për veten tuaj, gjithçka ndryshon: zemërimi i kotësisë është një gjë mjaft e pakëndshme dhe është më mirë të mos e hasni.

Si të kapërceni kotësinë

Për burrat, rëndësia e pyetjes se si të merren me kotësinë rrallë ngrihet. Është mjaft e vështirë të lëndosh krenarinë e tyre dhe ta shkundësh atë në një nivel të tillë që ata të fillojnë të dyshojnë në vërtetësinë e ideve të tyre.

Por gjithsesi, disa prej tyre, të cilët e vërejnë në vetvete këtë cilësi jo fort të këndshme, duan ta largojnë sa më shpejt. Kjo do të thotë se faza e parë e rivlerësimit tashmë ka filluar dhe është shfaqur kritika minimale për ndjenjat e dikujt.

Gratë e kanë shumë më të vështirë të luftojnë kotësinë sesa burrat. Ata kanë një ndjenjë më të fortë të vetëvlerësimit dhe krenarisë, e cila është e motivuar nga qëndrimet shoqërore. Si të shpëtojmë nga kotësia do të jetë me interes vetëm për ato gra për të cilat tashmë ka shkaktuar shumë probleme dhe e ndërlikon përshtatjen sociale. Vetëm atëherë ajo do të fillojë të kërkojë mjete dhe mënyra për të luftuar këtë gjendje.

Për të dy gjinitë, është e rëndësishme të kuptosh vlerën e personit të vet, të vlerësosh në mënyrë kritike aftësitë dhe aftësitë e dikujt, ose, me fjalë të tjera, të jesh i sinqertë me veten. Kjo e fundit është gjëja më e vështirë për njerëzit që kanë mashtruar veten gjatë gjithë jetës së tyre dhe janë treguar më të mirë se sa janë në të vërtetë.

Ju duhet të vlerësoni dhe pranoni rëndësinë e njerëzve të tjerë, të mësoni të respektoni të drejtat dhe dinjitetin e tyre, të njihni anët e tyre më të mira dhe të ndani mendimet e të tjerëve. Ju duhet të kuptoni rolin tuaj në mekanizmin e madh dhe ta pranoni atë, të jeni në gjendje të vlerësoni rëndësinë e të tjerëve, të jeni në gjendje të pranoni gabimet dhe mangësitë tuaja.

Nuk ka njerëz idealë, secili mund të gjejë një të metë tek vetja që i karakterizon si person dhe njerëzit janë të prirur të bëjnë gabime. Duhet mbajtur mend se të pranosh mangësitë e tua është guximi më i madh, të cilin jo të gjithë mund ta arrijnë. Për të kapërcyer konfliktin e brendshëm, është e nevojshme, para së gjithash, të qetësoni krenarinë tuaj duke hedhur hapat e parë drejt suksesit.

Si të shpëtoni nga kotësia - shikoni videon:

E keni dëgjuar ndonjëherë shprehjen “Mos u bëj kot”? Në çfarë situatash është përdorur? A keni menduar ndonjëherë se çfarë është kotësia dhe çfarë ndikimi ka tek një person? Le të gjejmë përgjigje për këto pyetje.

Një person i infektuar me kotësi shpesh as nuk dyshon për të. Ai pret lëvdata nga njerëzit rreth tij për çdo veprim, i cili është i mbushur me shfaqjen e manisë, sëmundjes dhe ndjenjës së pamjaftueshmërisë. Si rezultat, lindin ankesa të pabaza, acarime, dhe më pas lindin grindje dhe konflikte.

Duke iu përgjigjur pyetjes: "Çfarë është kotësia?" - mund të shtosh se kjo është frika se çfarë do të mendojnë për ty. Ngurrimi për t'u refuzuar e shtyn një person të jetë gati për të fituar miratimin në çdo mënyrë. Kjo mund të çojë në "kënaqësinë e njerëzve". Kur një person kërkon respekt dhe nënshtrim të plotë.

Ai përpiqet ta rrethojë veten me njerëz me dobësi të përshtatshme. Për shembull, ai e konsideron veten më të mirën në të kënduar, atëherë do të ketë më shumë fansa rreth tij që e admirojnë talentin e tij, por që nuk mund të këndojnë vetë. Koncepti i "ethet e yjeve" është sinonim me fjalën "kotësi".

Për të përmbledhur shkurtimisht historinë se çfarë është kotësia, mund të theksojmë disa nga shenjat e saj:

1. Vëmendje e shtuar dhe e shtuar ndaj lavdërimit. Dëshira për të qenë gjithmonë dhe në gjithçka i pari, më i miri, më i rëndësishmi.
2. Një person vlerëson veprimet e tij nga këndvështrimi i njerëzve të tjerë, kujdeset për mendimet e njerëzve për veten e tij.
3. Është e vështirë të durosh qortime dhe nuk duron kritika.
4. Dëshira për të dalë nga turma me veshje, pamje, talente dhe bëma.
5. Dëshira për të marrë çmime, certifikata dhe shenja.

Çdo person ka mikrobe kotësie. Është e rëndësishme të parandaloni mbirjen e tyre në kohë dhe të mos bini në grackën e këtij vesi.

Ndërsa kaloni, patjetër do të kapërceni periudhat e testimit të kotësisë. E vetmja gjë që ka rëndësi është se si i përballoni sprovat e fatit. Do të “punoni për publikun” që të mos bini me fytyrë, apo do t’i përballoni kritikat apo qortimet me dinjitet, pa pritur lëvdata?

Ndonjëherë kotësia njerëzore mund të shkatërrojë edhe marrëdhëniet e forta midis njerëzve të afërt ose miqve. Dëshira e pashuar për nder dhe lavdi çon në rivalitet anormal, intriga dhe armiqësi, zili dhe urrejtje. Duke kaluar të gjithë kufijtë e arsyeshëm, kotësia mund të bëhet një ves i keq që helmon gjithçka përreth.