Viti i lindjes së Mao Ce Dunit. Biografia e Mao Ce Dunit: Vitet e hershme

Mao Zedong (26 dhjetor 1893 - 9 shtator 1976) - kryetari i parë i Partisë Komuniste të Kinës, politikan, diktator, krijues dhe ideolog i Maoizmit. Kryetari Mao është një figurë e diskutueshme. Revolucioni kulturor që ndodhi në vend gjatë mbretërimit të tij shkatërroi shumë vende të trashëgimisë kulturore dhe mori jetën e miliona njerëzve. Megjithatë, nga ana tjetër, Zedong kreu një sërë reformash që patën një efekt të dobishëm në zhvillimin e ekonomisë së vendit.

Fëmijëria dhe vitet e hershme

Familja e Mao Ce Dunit vinte nga shtresa e mesme. Mao i vogël ishte i lidhur fort me nënën e tij dhe marrëdhënia e tij me të atin nuk ishte aq e përsosur - ata patën shumë konflikte. Një nga grindjet më të mëdha ndodhi kur kryetari i ardhshëm refuzoi kategorikisht të pranonte gruan e zgjedhur për të. Ai gjithashtu i rezistoi punës së rëndë fizike dhe nuk kontribuoi shumë për familjen. Në vitin 1910, Mao shkoi për të studiuar në Dunshan, ku u formuan pikëpamjet e tij themelore si figurë politike. Pas Revolucionit Xinghai në 1911 dhe rënies së monarkisë, Zedong vazhdoi të studionte. Në vitin 1917 ai organizoi një rreth revolucionar.

Fillimi i veprimtarisë politike

Nga viti 1919 deri në vitin 1925, Mao studioi veprat e reformatorëve të huaj dhe ndoqi me interes ngjarjet politike në Rusi. Ai udhëton shumë nëpër Kinë: ai përpiqet të arrijë largimin e guvernatorit në provincën Hunan dhe merr pjesë në kongresin e parë të Partisë Komuniste të Kinës. Ai shpejt zhgënjehet me qëndrueshmërinë e revolucionit kinez dhe del në pension për një kohë. Në vitin 1927, ai ngriti një kryengritje fshatare, e cila përfundoi në dështim. Për disa kohë, Mao dhe mbështetësit e tij u detyruan të fshiheshin nga autoritetet. Më pas ata u vendosën në provincën Jiangxi dhe vendosën atje pushtetin sovjetik, bazuar në fshatarësinë. Së shpejti Partia Komuniste diskreditoi veten dhe pozicioni i Maos, përkundrazi, u forcua. Në fillim të viteve '30, përmes represionit, ai shpëtoi nga shumica e kundërshtarëve të tij dhe në vjeshtën e vitit 1931 u bë kreu i Republikës Sovjetike Kineze të sapoformuar. Më pas, gjatë viteve të gjata të luftës civile, Mao luftoi me udhëheqjen aktuale për pushtet në vend, si rezultat i së cilës në vitin 1949 fitoi dhe u shpall kryetar i qeverisë së Republikës Popullore Demokratike të Kinës.

Vitet e qeverisjes (1949 - 1976)

1)Baihua Yundong - "Le të lulëzojnë njëqind lule"

Në lidhje me rishpërndarjen në shkallë të gjerë të pronave dhe sekuestrimin e pronave që u shpalosën gjatë planit të parë pesëvjeçar, udhëheqja e vendit nisi një fushatë me moton "Le të lulëzojnë njëqind lule". Partia Komuniste shpalli hapjen dhe i bëri thirrje popullit të shprehë aktivisht mendimin e tij për reformat që po kryhen në vend. Si rezultat, në korrik 1957, u shfaqën më shumë se gjysmë milioni njerëz të pakënaqur, duke botuar gazeta muri dhe duke organizuar mitingje proteste. Fushata u kufizua me nxitim dhe pasuan represionet e para në vend.

2)1958 - 1960 - "Kërcimi i madh përpara"

Pas shumë vitesh luftërash, vendi ishte në rënie ekonomike. Drejtimi i Partisë Komuniste e pa një rrugëdalje nga situata aktuale në përshpejtimin e ritmit të kolektivizimit, formimin e komunave, futjen e ditëve të punës dhe masa të tjera. Megjithatë, rezultatet e politikës patën efektin e kundërt. Eksperimentet në bujqësi dhe industrializimi i shpejtë çuan në urinë e përhapur.

3)1959-1965 - përkeqësimi i marrëdhënieve me BRSS dhe krijimi i një kulti të personalitetit.

Në Kongresin e 20-të të CPSU, kulti i personalitetit të Stalinit u hodh poshtë. Kryetari Mao nuk ishte dakord me N.S. politikat e Hrushovit, si pasojë e të cilave u ndërprenë marrëdhëniet diplomatike mes dy vendeve. Specialistët sovjetikë që bashkëpunuan me Kinën dhe ndihmuan në restaurimin e vendit u rikthyen në atdheun e tyre. Në të njëjtën kohë, kulti i Maos u vendos në Perandorinë Qiellore, të gjithë shkrimtarët reaksionarë u kritikuan ashpër dhe disidenca u dënua.

4)1965 - 1976 - Revolucioni Kulturor

Gjatë Revolucionit Kulturor, qeveria organizoi detashmente të Gardës së Kuqe, të cilët vranë, torturuan dhe poshtëruan qindra mijëra njerëz. Kultura tradicionale kineze u dorëzua në harresë: libra dhe piktura u dogjën, arkitektura e lashtë u shkatërrua. Fuqia e kryetarit ka arritur në absolute.

5) Faza përfundimtare

Në fund të mbretërimit të tij, Mao i sëmurë rëndë në fakt doli në pension. Në pushtet ishin fraksione të ndryshme, njëra prej të cilave drejtohej nga gruaja e tij e fundit. Kryetari vdiq në shtator 1976, pas vdekjes trupi i tij u vendos në një mauzole.

Rezultatet e bordit

Ndër dështimet dhe arritjet më të mëdha të Mao Ce Dunit janë:

Vendosja e një regjimi komunist që ekziston në vend edhe sot e kësaj dite;

Kryerja e reformave në bujqësi dhe industri;

Zhvillimi i armëve atomike;

Represionet masive;

Stagnimi i ekonomisë dhe vendosja e kultit të liderit;

Krijimi i ideologjisë së Maoizmit.

Emri

Emri i Mao Ce Dunit përbëhej nga dy pjesë - Tse-tung. Tse kishte një kuptim të dyfishtë: i pari - "lagështim dhe njomë", i dyti - "mëshirë, mirësi, mirësi". Hieroglifi i dytë është "dun" - "lindje". I gjithë emri do të thoshte "Bekimi i Lindjes". Në të njëjtën kohë, sipas traditës, fëmijës iu dha një emër jozyrtar. Ai duhej të përdorej në raste të veçanta si një "Yongzhi" dinjitoz dhe i respektueshëm. "Yong" do të thotë të këndosh, dhe "zhi" - ose më saktë, "zhilan" - "orkide". Kështu, emri i dytë do të thoshte "Orkide e lavdëruar". Së shpejti emri i dytë duhej të ndryshohej: nga pikëpamja e gjeomancisë, i mungonte shenja "ujë". Si rezultat, emri i dytë doli të ishte i ngjashëm në kuptim me të parin: Zhunzhi - "Orkide e spërkatur me ujë". Me një drejtshkrim paksa të ndryshëm të hieroglifit "zhi", emri Zhunzhi fitoi një kuptim tjetër simbolik: "Bekim i të gjithë të gjallëve". Nëna e Maos i dha të porsalindurit një emër tjetër, i cili supozohej ta mbronte nga të gjitha fatkeqësitë: "Shi" - "Guri", dhe meqenëse Mao ishte fëmija i tretë në familje, nëna filloi ta quante Shisanyazi (fjalë për fjalë - "Fëmija i tretë me emrin Guri”).

Fëmijëria dhe rinia

vitet e hershme

Fillimi i veprimtarisë politike

Mao i ri si student në Chengdu

Pas largimit nga Pekini, Mao i ri udhëton nëpër vend, angazhohet në studimin e thellë të veprave të filozofëve dhe revolucionarëve perëndimorë dhe tregon një interes të madh për ngjarjet në Rusi. Në dimrin e vitit 1920, ai vizitoi Pekinin si pjesë e një delegacioni nga Asambleja Kombëtare e Provincës Hunan, duke kërkuar largimin e guvernatorit të korruptuar dhe mizor të provincës. Një vit më vonë, Mao, duke ndjekur mikun e tij Tsai Hesen, vendos të adoptojë ideologjinë komuniste. Në korrik 1921, Mao mori pjesë në Kongresin e Shangait në të cilin u themelua Partia Komuniste Kineze. Dy muaj më vonë, pas kthimit në Changsha, ai u bë sekretar i degës Hunan të PKK. Në të njëjtën kohë, Mao martohet me Yang Kaihui, vajzën e Yang Changji. Gjatë pesë viteve të ardhshme, atyre u lindin tre djem - Anying, Anqing dhe Anlong.

Gjatë Luftës Civile

Ndërkohë, Partia Komuniste Kineze po përjetonte një krizë të rëndë. Numri i anëtarëve të saj u reduktua në 10,000, nga të cilët vetëm 3% ishin punëtorë. Lideri i ri i partisë Li Lisan, për shkak të disa humbjeve të rënda në frontin ushtarak dhe ideologjik, si dhe mosmarrëveshjeve me Stalinin, u përjashtua nga Komiteti Qendror. Në këtë sfond, pozicioni i Maos, i cili theksoi fshatarësinë dhe veproi në këtë drejtim relativisht me sukses, po forcohet në parti, pavarësisht konflikteve të shpeshta me udhëheqjen e partisë. Mao u përball me kundërshtarët e tij në nivel lokal në Jiangxi in - gg. përmes një goditjeje në të cilën shumë udhëheqës lokalë u vranë ose u burgosën si agjentë të shoqërisë fiktive AB-tuan. Çështja AB-tuan ishte, në fakt, "spastrimi" i parë në historinë e PKK.

Në të njëjtën kohë, Mao pësoi një humbje personale: agjentët e Kuomintang arritën të kapnin gruan e tij, Yang Kaihui. Ajo u ekzekutua në vitin 1930, dhe pak më vonë djali më i vogël i Maos, Anlong, vdiq nga dizenteria. Djali i tij i dytë nga Kaihui, Mao Anying, vdiq gjatë Luftës së Koresë. Menjëherë pas vdekjes së gruas së tij të dytë, Mao fillon të jetojë me aktivistin He Zizhen.

Në vjeshtën e vitit 1931, Republika Sovjetike Kineze u krijua në territorin e 10 rajoneve sovjetike të Kinës Qendrore, të kontrolluara nga Ushtria e Kuqe Kineze dhe partizanët pranë saj. Mao Ce Duni u bë kreu i Qeverisë së Përkohshme Qendrore Sovjetike (Këshilli i Komisarëve Popullorë).

Marsi i gjatë

Në vitin 1934, forcat e Chiang Kai-shek rrethojnë zonat komuniste në Jiangxi dhe fillojnë përgatitjet për një sulm masiv. Kryesia e KMSH vendos të largohet nga zona. Operacioni për të thyer katër rreshtat e fortifikimeve Kuomintang po përgatitet dhe kryhet nga Zhou Enlai - Mao aktualisht është përsëri në turp. Pozicionet drejtuese pas largimit të Li Lisanit janë zënë nga "28 bolshevikët" - një grup funksionarësh të rinj pranë Kominternit dhe Stalinit, të udhëhequr nga Wang Ming, të cilët u trajnuan në Moskë. Me humbje të mëdha, komunistët arrijnë të thyejnë barrierat nacionaliste dhe të arratisen në rajonet malore të Guizhou. Gjatë një pushimi të shkurtër, konferenca legjendare e partisë zhvillohet në qytetin e Zunyi, në të cilën disa nga tezat e paraqitura nga Mao u miratuan zyrtarisht nga partia; ai vetë bëhet anëtar i përhershëm i Byrosë Politike dhe grupi i "28 bolshevikëve" i nënshtrohet kritikave të rëndësishme. Partia vendos të shmangë një përplasje të hapur me Chiang Kai-shek duke nxituar në veri, nëpër rajone të vështira malore.

Periudha Yan'an

Fatura e Maos për 300,000 dollarë amerikanë nga shoku Mikhailov, e datës 28 prill 1938.

Në mes të luftës anti-japoneze, Mao Ce Duni nis një lëvizje të quajtur "korrigjim i moralit" ( "zhengfeng"; 1942-43). Arsyeja për këtë është rritja e mprehtë e partisë, e cila është rimbushur me dezertorë nga ushtria e Chiang Kai-shek dhe fshatarë të panjohur me ideologjinë e partisë. Lëvizja përfshinte indoktrinimin komunist të anëtarëve të rinj të partisë, studimin aktiv të shkrimeve të Maos dhe fushatat e "autokritikës", veçanërisht duke prekur rivalin kryesor të Maos, Wang Ming, me rezultatin që mendimi i lirë u shtyp në mënyrë efektive midis inteligjencës komuniste. Rezultati i zhengfeng është përqendrimi i plotë i pushtetit të brendshëm partiak në duart e Mao Ce Dunit. Më 1943 u zgjodh kryetar i Byrosë Politike dhe Sekretariatit të Komitetit Qendror të PKÇ dhe më 1945 kryetar i Komitetit Qendror të PKÇ. Kjo periudhë bëhet faza e parë në formimin e kultit të personalitetit të Maos.

Mao studion klasikët e filozofisë perëndimore dhe, në veçanti, marksizmin. Bazuar në marksizëm-leninizmin, disa aspekte të filozofisë tradicionale kineze dhe, jo më pak, përvojën dhe idetë e tij, Mao arrin, me ndihmën e sekretarit të tij personal Chen Boda, të krijojë dhe të vërtetojë teorikisht një drejtim të ri të marksizmit - "Maoizmin". . Maoizmi u konceptua si një formë më fleksibël, më pragmatike e marksizmit, e cila do të përshtatej më shumë me realitetet kineze të kohës. Tiparet e tij kryesore mund të identifikohen si një fokus i qartë mbi fshatarësinë (dhe jo tek proletariati) si dhe një sasi e caktuar nacionalizmi. Ndikimi i filozofisë tradicionale kineze në marksizëm manifestohet në zhvillimin e ideve të materializmit dialektik.

Fitorja e PKK në Luftën Civile

"Kërcim i madh përpara"

Pavarësisht nga të gjitha përpjekjet, ritmi i rritjes së ekonomisë kineze në fund të viteve 1950 la shumë për të dëshiruar. Produktiviteti bujqësor ka shënuar regres. Përveç kësaj, Mao ishte i shqetësuar për mungesën e "shpirtit revolucionar" midis masave. Ai vendosi t'i qasej zgjidhjes së këtyre problemeve në kuadrin e politikës "Tre Flamurët e Kuq", të krijuar për të siguruar "Hapsin e Madh përpara" në të gjitha fushat e ekonomisë kombëtare dhe të nisur në 1958. Për të arritur vëllimet e prodhimit të Britanisë së Madhe brenda 15 viteve, ishte planifikuar të organizohej pothuajse e gjithë popullsia rurale (dhe pjesërisht urbane) e vendit në "komuna" autonome. Jeta në komuna u kolektivizua deri në ekstrem - me futjen e mensave kolektive, jeta private dhe veçanërisht prona u çrrënjos praktikisht. Çdo komunë duhej jo vetëm të siguronte ushqim për veten dhe qytetet përreth, por edhe të prodhonte produkte industriale, kryesisht çelik, të cilat shkriheshin në furra të vogla në oborret e shtëpisë së anëtarëve të komunës: kështu pritej që entuziazmi masiv të kompensonte mungesën. të profesionalizmit.

Kërcimi i madh përpara përfundoi me dështim spektakolar. Cilësia e çelikut të prodhuar në komuna ishte jashtëzakonisht e ulët; kultivimi i arave kolektive shkoi shumë keq: 1) fshatarët humbën motivimin ekonomik në punën e tyre, 2) shumë punëtorë u përfshinë në "metalurgji" dhe 3) fushat mbetën të papunuara, pasi "statistikat" optimiste parashikonin korrje të paprecedentë. Brenda 2 viteve, prodhimi i ushqimit ra në një nivel katastrofikisht të ulët. Në këtë kohë, udhëheqësit provincialë i raportuan Maos për sukseset e paprecedentë të politikës së re, duke provokuar një rritje të barit për shitjen e drithit dhe prodhimin e çelikut "vendas". Kritikët e Kërcimit të Madh përpara, si ministri i Mbrojtjes Peng Dehuai, humbën postet e tyre. Në vitet 1959-61. Vendi u përfshi nga një zi e madhe buke, viktimat e së cilës, sipas vlerësimeve të ndryshme, ishin nga 10-20 deri në 30 milion njerëz.

Në prag të "Revolucionit Kulturor"

Pasi notoi lumin Yangtze në korrik 1966 dhe duke dëshmuar në këtë mënyrë "aftësinë e tij luftarake", Mao kthehet në udhëheqje, mbërrin në Pekin dhe nis një sulm të fuqishëm ndaj krahut liberal të partisë, kryesisht Liu Shaoqi. Pak më vonë, Komiteti Qendror, me urdhër të Maos, miratoi dokumentin "Gjashtëmbëdhjetë Pikat", i cili praktikisht u bë programi i "Revolucionit të Madh Kulturor Proletar". Filloi me sulmet ndaj udhëheqjes së Universitetit të Pekinit nga pedagogu Nie Yuanzi. Pas kësaj, nxënësit dhe nxënësit e shkollave të mesme, në përpjekje për t'iu rezistuar mësuesve dhe pedagogëve konservatorë dhe shpesh të korruptuar, të frymëzuar nga ndjenjat revolucionare dhe kulti i "Tionierit të Madh - Kryetari Mao", i nxitur me mjeshtëri nga "të majtët", fillojnë të organizohen në detashmente të "Rojeve të Kuqe" - "Rojet e Kuqe" (mund të përkthehen edhe si "Rojet e Kuqe"). Në shtypin e kontrolluar nga e majta nis një fushatë kundër inteligjencës liberale. Në pamundësi për t'i bërë ballë persekutimit, disa nga përfaqësuesit e saj, por edhe drejtues partie, kryejnë vetëvrasje.

Më 5 gusht, Mao Ce Duni botoi dazibaon e tij të titulluar "Zjarr në Shtabi", në të cilin ai akuzoi "disa shokë kryesorë në qendër dhe në vend" për "zbatim të diktaturës së borgjezisë dhe përpjekje për të shtypur lëvizjen e dhunshme të kulturës së madhe proletare. revolucion.” Ky dyzibao, në fakt kërkonte shkatërrimin e organeve partiake qendrore dhe lokale, të shpallura selitë borgjeze.

Me mbështetjen logjistike të Ushtrisë Popullore (Lin Biao), lëvizja e Gardës së Kuqe u bë globale. Në të gjithë vendin mbahen gjyqe masive të zyrtarëve të lartë dhe profesorëve, gjatë të cilave ata u nënshtrohen lloj-lloj poshtërimeve dhe shpeshherë rrahen. Në një tubim miliona njerëz në gusht, Mao shprehu mbështetjen dhe miratimin e plotë për veprimet e Gardës së Kuqe, nga të cilët po krijohej vazhdimisht ushtria e terrorit të majtë revolucionar. Së bashku me represionet zyrtare të liderëve të partisë, raprezaljet brutale nga Garda e Kuqe po ndodhin gjithnjë e më shumë. Midis përfaqësuesve të tjerë të inteligjencës, shkrimtari i famshëm kinez Lao She u torturua brutalisht dhe kreu vetëvrasje.

Terrori po pushton të gjitha fushat e jetës, klasat dhe rajonet e vendit. Jo vetëm personalitete të njohura, por edhe qytetarë të thjeshtë u nënshtrohen grabitjeve, rrahjeve, torturave, madje edhe shkatërrimeve fizike, shpesh me pretekstin më të parëndësishëm. Garda e Kuqe shkatërroi vepra të panumërta të artit, dogji miliona libra, mijëra manastire, tempuj dhe biblioteka. Së shpejti, përveç Gardës së Kuqe, u organizuan detashmente të rinisë punëtore revolucionare - "zaofan" ("rebelë"), dhe të dy lëvizjet u ndanë në grupe ndërluftuese, ndonjëherë duke zhvilluar një luftë të përgjakshme midis tyre. Kur terrori arrin kulmin dhe jeta në shumë qytete ndalet, udhëheqësit rajonalë dhe UÇK-ja vendosin të flasin kundër anarkisë. Përplasjet midis ushtrisë dhe Gardës së Kuqe, si dhe përplasjet e brendshme midis rinisë revolucionare, e vendosin Kinën në rrezikun e luftës civile. Duke kuptuar shkallën e kaosit që kishte mbretëruar, Mao vendosi të ndalonte terrorin revolucionar. Miliona roje të kuqe dhe zaofanë, së bashku me punëtorët e partisë, thjesht dërgohen në fshatra. Aksioni kryesor i Revolucionit Kulturor ka përfunduar, Kina figurativisht (dhe, pjesërisht, fjalë për fjalë) është në gërmadha.

Kongresi i 9-të i CPC, i cili u mbajt në Pekin nga 1 deri më 24 prill 1969, miratoi rezultatet e para të "revolucionit kulturor". Në raportin e një prej bashkëpunëtorëve më të afërt të Mao Ce Dunit, Marshallit Lin Bao, vendin kryesor e zinin lavdërimet e “timonierit të madh”, idetë e të cilit quheshin “faza më e lartë në zhvillimin e marksizëm-leninizmit”... gjë në statutin e ri të CPC ishte konsolidimi zyrtar i "Mendimeve të Mao Ce Dunit" si një bazë ideologjike e PDA. Pjesa programore e kartës përfshinte një dispozitë të paprecedentë që Lin Biao është "vazhduesi i punës së shokut Mao Ce Dun". E gjithë udhëheqja e partisë, e qeverisë dhe e ushtrisë u përqendrua në duart e Kryetarit të PKSH, zëvendësit të tij dhe Komitetit të Përhershëm të Byrosë Politike të KQ.

Faza e fundit e revolucionit kulturor

Pas përfundimit të Revolucionit Kulturor, politika e jashtme e Kinës mori një kthesë të papritur. Në sfondin e marrëdhënieve jashtëzakonisht të tensionuara me Bashkimin Sovjetik (veçanërisht pas konfliktit të armatosur në ishullin Damansky), Mao papritmas vendosi të afrohej me Shtetet e Bashkuara të Amerikës, gjë që u kundërshtua ashpër nga Lin Biao, i cili konsiderohej pasardhësi zyrtar i Maos. Pas Revolucionit Kulturor, fuqia e tij u rrit ndjeshëm, gjë që shqetëson Mao Ce Dunin. Përpjekjet e Lin Biaos për të ndjekur një politikë të pavarur bëjnë që kryetari të zhgënjehet plotësisht me të dhe ata fillojnë të fabrikojnë një çështje kundër Linit. Pasi mësoi për këtë, Lin Biao u përpoq të arratisej nga vendi më 13 shtator, por avioni i tij u rrëzua në rrethana të paqarta.

Vitet e fundit të Maos

Pas vdekjes së Lin Biaos, pas shpinës së Kryetarit të plakur, një luftë ndërfraksionale zhvillohet në PKK. Në kundërshtim me njëri-tjetrin është një grup "radikalësh të majtë" (të udhëhequr nga udhëheqësit e Revolucionit Kulturor, e ashtuquajtura "banda e katër" - Jiang Qing, Wang Hongwen, Zhang Chongqiao dhe Yao Wenyuan) dhe një grup "pragmatistësh" (i udhëhequr nga i moderuari Zhou Enlai dhe i rehabilituar nga Deng Xiaoping). Mao Ce Duni përpiqet të mbajë një ekuilibër fuqie midis dy fraksioneve, duke lejuar, nga njëra anë, disa relaksime në fushën e ekonomisë, por gjithashtu duke mbështetur, nga ana tjetër, fushata masive të të majtëve, për shembull, "Kritika e Konfucit. dhe Lin Biao.” Hua Guofeng, një maoiste e përkushtuar që i përket së majtës së moderuar, u konsiderua pasardhësi i ri i Maos.

Lufta midis dy fraksioneve përshkallëzohet në 1976 pas vdekjes së Zhou Enlai. Përkujtimi i tij rezultoi në demonstrata masive publike, ku njerëzit bëjnë nderime për të ndjerin dhe protestojnë kundër politikave të së majtës radikale. Trazirat shtypen brutalisht, Zhou Enlai u cilësua pas vdekjes si "kapputist" (d.m.th., një mbështetës i rrugës kapitaliste, një etiketë e përdorur gjatë Revolucionit Kulturor) dhe Deng Xiaoping dërgohet në mërgim. Në atë kohë, Mao ishte tashmë i sëmurë rëndë me sëmundjen e Parkinsonit dhe nuk ishte në gjendje të ndërhynte në mënyrë aktive në politikë.

Pas dy sulmeve të rënda në zemër, më 9 shtator 1976, në orën 0:10 të mëngjesit me orën e Pekinit, në moshën 83-vjeçare vdiq Mao Ce Duni. Më shumë se një milion njerëz erdhën në funeralin e "Timonierit të Madh". Trupi i të ndjerit u balsamos duke përdorur një teknikë të zhvilluar nga shkencëtarët kinezë dhe u ekspozua një vit pas vdekjes në një mauzoleum të ndërtuar në sheshin Tiananmen me urdhër të Hua Guofeng. Deri në fillim të vitit, rreth 158 milionë njerëz vizituan varrin e Maos.

Kult i personalitetit

Distinktivi i Revolucionit Kulturor që përshkruan Mao Ce Dunin

Kulti i personalitetit të Mao Ce Dunit daton në periudhën Yan'an në fillim të viteve dyzet. Edhe atëherë, në klasat e teorisë së komunizmit, kryesisht përdoreshin veprat e Maos. Në vitin 1943, gazetat filluan të botoheshin me portretin e Maos në faqen e parë dhe së shpejti "Mendimi i Mao Ce Dunit" u bë programi zyrtar i PKK. Pas fitores komuniste në luftën civile, postera, portrete dhe më vonë statuja të Maos u shfaqën në sheshet e qytetit, në zyra dhe madje edhe në banesat e qytetarëve. Megjithatë, kulti i Maos u soll në përmasa groteske nga Lin Biao në mesin e viteve 1960. Pikërisht atëherë u botua për herë të parë libri i citateve të Maos, "Libri i Kuq i Vogël", i cili më vonë u bë Bibla e Revolucionit Kulturor. Në veprat propagandistike, si në "Ditarin e Lei Feng" të rremë, parullat me zë të lartë dhe fjalimet e zjarrta, kulti i "udhëheqësit" u rrit deri në absurditet. Turmat e të rinjve punojnë në histeri, duke bërtitur përshëndetje për "diellin e kuq të zemrave tona" - "Kryetari më i mençur Mao". Mao Ce Duni bëhet figura tek e cila fokusohet pothuajse gjithçka në Kinë.

Gjatë Revolucionit Kulturor, Garda e Kuqe mundi çiklistët që guxuan të shfaqeshin pa imazhin e Mao Ce Dunit; pasagjerëve në autobusë dhe trena iu kërkua të këndonin pjesë nga koleksioni i thënieve të Maos; u shkatërruan veprat klasike dhe moderne; librat u dogjën në mënyrë që kinezët të mund të lexonin vetëm një autor - "Timonieri i madh" Mao Zedong, i cili u botua në dhjetëra miliona kopje. Fakti i mëposhtëm dëshmon për implantimin e një kulti personaliteti. Khuweibins shkruan në manifestin e tyre:

Ne jemi rojet e kuqe të kryetarit Mao, ne e bëjmë vendin të përpëlitet në konvulsione. Ne grisim dhe shkatërrojmë kalendarët, vazot e çmuara, regjistrimet nga SHBA dhe Anglia, amuletë, vizatime antike dhe ngremë mbi të gjitha portretin e kryetarit Mao.

Pas humbjes së Bandës së Katër, eksitimi rreth Maos ulet ndjeshëm. Ai është ende "figura e galionit" e komunizmit kinez, ai ende festohet, monumentet e Maos qëndrojnë ende në qytete, imazhi i tij zbukuron kartëmonedhat, distinktivët dhe ngjitësit kinezë. Sidoqoftë, kulti aktual i Maos midis qytetarëve të zakonshëm, veçanërisht të rinjve, më tepër duhet t'i atribuohet manifestimeve të kulturës moderne pop, sesa një admirimi të vetëdijshëm për të menduarit dhe veprimet e këtij njeriu.

Kuptimi dhe trashëgimia e Maos

Portreti i Maos në Portën e Paqes Qiellore në Pekin

“Shoku Mao Ce Dun është një marksist i madh, një revolucionar, strateg dhe teoricien i madh proletar. Nëse marrim parasysh jetën dhe veprën e tij në tërësi, shërbimet e tij për revolucionin kinez i tejkalojnë gabimet e tij, pavarësisht gabimeve të rënda që bëri në Revolucionin Kulturor. Meritat e tij zënë vendin kryesor, dhe gabimet e tij zënë një vend dytësor” (Udhëheqësit e PKK, 1981).

Mao u la pasardhësve të tij një vend në krizë të thellë, gjithëpërfshirëse. Pas Kërcimit të Madh përpara dhe Revolucionit Kulturor, ekonomia e Kinës ngeci, jeta intelektuale dhe kulturore u shkatërrua nga radikalët e majtë dhe kultura politike mungonte plotësisht për shkak të politizimit të tepruar publik dhe kaosit ideologjik. Një trashëgimi veçanërisht e rëndë e regjimit Mao duhet të konsiderohet fati i gjymtuar i dhjetëra miliona njerëzve në mbarë Kinën që vuajtën nga fushata të pakuptimta dhe mizore. Vetëm gjatë Revolucionit Kulturor, sipas disa vlerësimeve, deri në 20 milionë njerëz vdiqën dhe 100 milionë të tjerë vuajtën në një mënyrë ose në një tjetër gjatë rrjedhës së tij. Numri i viktimave të Kërcimit të Madh përpara ishte edhe më i madh, por për faktin se shumica e tyre ishin në mesin e popullsisë rurale, nuk dihen as shifra të përafërta që karakterizojnë shkallën e fatkeqësisë.

Nga ana tjetër, duhet pranuar se Mao, pasi mori në vitin 1949 një vend bujqësor të pazhvilluar të zhytur në anarki, korrupsion dhe shkatërrim të përgjithshëm, brenda një kohe të shkurtër e bëri atë një fuqi mjaft të fuqishme, të pavarur, me armë atomike. Gjatë mbretërimit të tij, përqindja e analfabetizmit u ul nga 80% në 7%, jetëgjatësia u dyfishua, popullsia u rrit me më shumë se 2 herë dhe prodhimi industrial me më shumë se 10 herë. Ai gjithashtu arriti të bashkojë Kinën për herë të parë në disa dekada, duke e rikthyer në pothuajse të njëjtët kufij që kishte gjatë Perandorisë; për ta çliruar atë nga diktatet poshtëruese të fuqive të huaja nga të cilat Kina ka vuajtur që nga periudha e Luftërave të Opiumit. Për më tepër, edhe kritikët e Maos e njohin atë si një strateg dhe taktik të shkëlqyer, për të cilin ai tregoi se ishte i aftë gjatë Luftës Civile Kineze dhe Luftës së Koresë.

Ideologjia e Maoizmit gjithashtu pati një ndikim të madh në zhvillimin e lëvizjeve komuniste në shumë vende të botës - Kmerët e Kuq në Kamboxhia, Rruga e ndritur në Peru, lëvizja revolucionare në Nepal, lëvizjet komuniste në SHBA dhe Evropë. Ndërkohë, vetë Kina, pas vdekjes së Maos, në politikat e saj u largua shumë nga idetë e Mao Ce Dunit dhe nga ideologjia komuniste në përgjithësi. Reformat e nisura nga Deng Xiaoping në 1979 dhe të vazhduara nga ndjekësit e tij e bënë ekonominë e Kinës de fakto kapitaliste, me pasoja përkatëse për politikën e brendshme dhe të jashtme. Në Kinë, personaliteti i Maos vlerësohet në mënyrë jashtëzakonisht të paqartë. Nga njëra anë, shumica e popullsisë sheh tek ai një hero të Luftës Civile, një sundimtar të fortë dhe një personalitet karizmatik. Disa kinezë të moshuar janë nostalgjikë për besimin, barazinë dhe mungesën e korrupsionit që ata besojnë se ekzistonte gjatë epokës Mao. Nga ana tjetër, shumë njerëz nuk mund ta falin Maon për mizorinë dhe gabimet e fushatave të tij masive, veçanërisht Revolucionin Kulturor. Sot në Kinë ka një diskutim mjaft të lirë për rolin e Maos në historinë moderne të vendit dhe botohen vepra në të cilat kritikohen ashpër politikat e "Timonierit të Madh". Formula zyrtare për vlerësimin e aktiviteteve të tij mbetet shifra e dhënë nga vetë Mao si karakteristikë e aktiviteteve të Stalinit (si përgjigje ndaj zbulimeve në raportin sekret të Hrushovit): 70 për qind fitore dhe 30 për qind gabime.

Ajo që mbetet pa dyshim, megjithatë, është rëndësia e madhe që ka figura e Mao Ce Dunit jo vetëm për kinezët, por edhe për historinë botërore.

Lidhjet familjare

Prindërit:

• Wen Qimei(文七妹, 1867-1919), nënë.
• Mao Shunsheng(毛顺生, 1870-1920), babai.

Vëllezër dhe motra

• Mao Zemin(毛泽民, 1895-1943), vëllai më i vogël.
• Mao Zetan(毛泽覃, 1905-1935), vëllai më i vogël.
• Mao Zehong, (毛泽红, 1905-1929)) motra më e vogël.

Tre vëllezërit e tjerë dhe një motër e Mao Ce Dunit vdiqën në moshë të re. Mao Zemin dhe Zetan vdiqën duke luftuar në anën e komunistëve, Mao Zehong u vra nga Kuomintang.

Gratë

• Luo Yixiu(罗一秀, 1889-1910), zyrtarisht grua që nga viti 1907, martesë e detyruar, e panjohur nga Mao.
• Yang Kaihui(杨开慧, 1901-1930), grua nga 1921 deri në 1927.
• Ai Zizhen(贺子珍, 1910-1984), grua nga 1928 deri në 1939

Në kërkim të një "Tao" të ri për Kinën, ai shkatërroi dhjetëra miliona bashkëqytetarë të tij, por imazhi i tij zbukuron kartëmonedhat e monedhës kineze. Ai sundoi Mbretërinë e Mesme si perandor. Dhe ata e besuan atë sepse Mao Ce Duni bëri diçka për ta për të cilën ata e idhullojnë atë edhe sot e kësaj dite.

Midis Budizmit dhe Konfucianizmit

I lindur më 29 dhjetor 1893 në fshatin Shaoshan në provincën Hunan, Mao i përkiste një familjeje mjaft të pasur. Babai konfucian e rriti djalin e tij me rreptësi dhe nëna budiste ishte një mbështetëse e trajtimit të butë, kështu që djali zgjodhi budizmin. Që në fëmijëri, Mao e urrente të qëndronte në radhë dhe të punonte shumë. Shkolla lokale dha një arsim të mirë fillor, por mësuesi mendoi se do të ishte e dobishme ta përforconte atë me një shkop bambuje. Mao i lë studimet dhe kthehet në shtëpinë e babait, por jo për të ndihmuar nënën e tij, por për t'u shtrirë në sobë dhe për të lexuar libra. Paradoksi është se dashuria e tij për të lexuar u zgjua tek ai pasi la shkollën për t'u bërë një nga hobet e tij kryesore, së bashku me gratë dhe notin. Traditat familjare në Kinë janë shumë të forta. Mospërmbushja e vullnetit të babait, aq më pak prishja me prindërit, konsiderohej një krim i tmerrshëm. Është ruajtur një miniaturë konfuciane në të cilën një djalë lakuriq ngroh këmbët e prindërve të tij me ngrohtësinë e trupit. Na duket e egër, por për Kinën në atë kohë ishte një imazh krejtësisht i zakonshëm dhe ndërtues. Në vitin 1907, babai i Maos u martua me kushëririn e tij të dytë. I riu refuzon të jetojë me të dhe ikën nga shtëpia. Ky ishte një akt i pazakontë, por Mao duket se e imagjinon veten si Gautama Buda, i cili gjithashtu u nda me familjen e tij në kërkim të së vërtetës. Pavarësisht nga marrëdhënia midis babait dhe djalit, plaku Mao Yijing paguante ende për arsimimin e djalit të tij në shkollën fillore të klasës së lartë në Donshan. Fëmija kapriçioz u shndërrua në një student të zellshëm. Studimet e tij ishin të komplikuara nga fakti se banorët e krahinave jugore i kuptonin shumë keq veriorët. Fjalimi kolokial dhe shtat i gjatë i Maos nuk përshtateshin mirë me standardet lokale, për të mos përmendur dallimet sociale. Por i riu tregon zell, njihet me gjeografinë dhe historinë e huaj. Edhe atëherë, reformatorët e mëdhenj të Kinës dhe vendeve të tjera e frymëzuan atë.

Koha për ndryshim

"Nëse doni ta bëni një person të pakënaqur, dëshironi që ai të jetojë në kohë ndryshimi", thotë mençuria kineze. Por për të rinjtë, çdo det është deri në gju. Mao Ce Duni ishte 18 vjeç kur Perandoria Qiellore filloi të shpërthejë në qepje. Pas përmbysjes së perandorit, partia Kuomintang e udhëhequr nga Chiang Kai-shek vjen në pushtet. I riu bashkohet për pak kohë me ushtrinë e sundimtarit provincial dhe pas gjashtë muajsh e lë atë për të vazhduar studimet në një shkollë provinciale në Changsha. Por këtu ai nuk qëndron gjatë, duke preferuar vetë-edukimin. Gjeografia, filozofia dhe historia e Evropës Perëndimore janë kuptuar prej tij në tryezën e bibliotekës. Babai i tij i mohon fondet derisa ai të bëhet student. Kështu bëhet Mao Ce Duni student në Kolegjin e Mësuesve Changsha. Pas mësuesit të tij të dashur Yang Changji, Mao u transferua në Pekin, ku punoi si asistent i Li Dazhaos, themeluesit të ardhshëm të Partisë Komuniste të Kinës. Ai po përgatitet të dërgohet në Francë si student i shkëmbimit të studentëve, por mësimi i gjuhëve të huaja dhe nevoja për të fituar para për studimet e dekurajon të riun. Ai qëndron në Pekin, ku martohet me vajzën e mësuesit të tij Yang Changji. Në këtë botë të paqëndrueshme, Mao përpiqet të gjejë vendin e tij, duke iu bashkuar fillimisht një grupi dhe më pas një tjetër. Në vitin 1920, ai bën zgjedhjen e tij përfundimtare në favor të marksistëve-leninistëve. Në korrik 1921, Mao mori pjesë në Kongresin Themelues të Partisë Komuniste të Kinës dhe dy muaj më vonë u bë sekretar i degës Hunan të CPC. Në këtë kohë, partia është e detyruar të bashkëpunojë me Kuomintang, megjithatë, puna rutinë nuk është për një të ri dembel dhe ambicioz. Ai ëndërron të drejtojë një njësi luftarake, ku të gjithë do t'i binden pa diskutim. Në prill 1927, ai nxiti një kryengritje fshatare në afërsi të Changsha, e cila u shtyp shpejt nga autoritetet lokale. Me mbetjet e trupave të tij, Mao iku në malet e vendosura në kufirin e provincave Hunan dhe Jiangxi. Kuomintang fillon të persekutojë komunistët dhe maoistët lëvizin në perëndim të Jiangxi, ku krijojnë një republikë mjaft të fortë sovjetike dhe kryejnë një sërë reformash.

Në këtë kohë, PKK po humbet adhuruesit e saj. Jozef Stalini po forcohet në Rusi dhe shumica e CCP ishin trockistë. Udhëheqësit e saj hiqen nga postet e tyre, duke i hapur rrugën një lideri të ri - Mao Ce Dunit. Mizoria, gjakftohtësia dhe indiferenca ndaj njerëzve janë shfaqur tashmë në karakterin e tij. Ai tërheq në anën e tij "autoritete kriminale", me të cilët merret pa mëshirë kur nuk ka më nevojë për to. Anëtarët e Kuomintang qëllojnë gruan e tij dhe i dërgojnë fëmijët e tij nëpër botë. Mao nuk i intereson. Ai i do gratë, por edhe më shumë i pëlqen t'i ndryshojë ato. Ky zakon do të qëndrojë me të deri në fund të ditëve të tij, kur vajzat shumë të reja do të kënaqin Perandorin e Kuq tashmë të varfër të Kinës, duke u përpjekur të ngacmojnë "qi"-në e tij (rrjedhën e energjisë jetike, sipas mjekësisë tradicionale). Në përleshjet me trupat qeveritare, Partia Komuniste dhe Ushtria e Kuqe Çlirimtare Popullore e Kinës formuan bërthamën e tyre. Kuomintang po e ndjek atë nga një rajon në tjetrin, por Stalini është më fitimprurës të merret me gjeneralizimin Chiang Kai-shek sesa me disa ragamuffin. Stalini po përpiqet gjithashtu të ndikojë te krerët e CPC, duke parë nga afër dhe duke veçuar më të devotshmit. Mao ishte në gjendje të shtypte mendimin e lirë brenda partisë dhe të krijonte një kult personal deri në vitin 1943. Ai tashmë sheh te Stalini jo një mësues, por një rival dhe nuk dëshiron t'i bindet pa diskutim udhëheqësit dhe "babait të të gjitha kombeve". Ndërsa ushtria Kuomintang po derdh gjak në luftën kundër pushtuesve japonezë, maoistët janë strehuar në Mançuria dhe kërcejnë. Dhe vetëm kur ushtria pa gjak e Chiang Kai-shek, me ndihmën e Bashkimit Sovjetik, dëbon agresorin nga vendi, tigri zbret nga mali dhe përfundon viktimën e tij. Gjithçka doli mirë për maoistët. Në Luftën e Ftohtë që po vjen, Chiang Kai-shek merr anën e amerikanëve dhe "timonieri i madh" deklaron besnikërinë e tij ndaj BRSS. Vlen të përmendet posteri që përshkruan Maon në një sfond rrezesh divergjente. Perandorët u përshkruan në këtë mënyrë në ikonografinë kineze. Bogdykhan i ri shpall formimin e Republikës Popullore të Kinës më 1 tetor 1949 në sheshin Tiananmen.

Kina e Kuqe

Por para se të fillojë transformimin, ai shkon në BRSS. Stalini nuk po nxiton të pranojë "timonierin e madh", duke parashikuar një bisedë të vështirë. Ai, si gjithmonë, nuk gaboi. Kur Mao u pranua më në fund, ai propozoi bashkimin e Kinës dhe BRSS në një shtet të vetëm. Jozef Stalini mbeti pa fjalë për një moment dhe më pas pyeti: "Kush do të jesh atëherë në këtë gjendje?" "Unë do të jem pasardhësi juaj," u përgjigj Mao Ce Duni. Stalini e refuzoi me mirësjellje ofertën, por u drodh në zemër. Ai e kuptoi se Mao në fakt propozoi të gllabëronte Rusinë në emër të "Republikës së Sovjetikëve Zemshara". Megjithatë, pas kthimit në Kinë, Mao Ce Duni zbaton me fe udhëzimet e Stalinit, duke mos u kujdesur për pasojat. Para së gjithash, ndërtohet modeli stalinist i menaxhimit, hierarkia e liderëve dhe sistemi i kampeve. Tani çdo eksperiment mund të kryhet në të gjithë vendin. Në vitin 1958 fillon kërcimi i madh përpara. Fshatarët futen në komuna në grupe prej disa mijëra familjesh, duke i privuar jo vetëm të drejtat e tokës dhe të korrave, por edhe të drejtën e jetës personale. Uria monstruoze që shpërtheu në vitet 1959-61 ishte pasojë e humbjes së interesit për punë dhe rezultat i tërheqjes pothuajse të plotë të grurit, i cili u përdor për të shlyer borxhin për pajisjet dhe specialistët nga BRSS. Duke dashur të arrijë dhe të tejkalojë vendet e përparuara në prodhimin e çelikut, Mao urdhëron ndërtimin e furrave artizanale për shkrirjen e metaleve. Tonelatat e çelikut të cilësisë së ulët nuk ishin kurrë të dobishme për revolucionin dhe tonelata harabela, që supozohej se hanin të korrat, u vranë në një çmenduri tjetër. Nikita Hrushovi, i frikësuar nga stalinizmi i shfrenuar në Kinë, kërkon të ndalojë "Hapsin e Madh përpara" dhe t'u japë njerëzve liri demokratike. Si përgjigje, Mao shkëputet nga BRSS dhe fillon Revolucionin Kulturor. Mijëra banditë të Gardës së Kuqe rrahin dhe vrasin të gjithë ata që nuk janë dakord me linjat e partisë. Tempujt, manastiret, bibliotekat dhe monumentet e artit janë përdhosur dhe shkatërruar. Fillon një ndarje brenda lëvizjes së re. Tërbimet çojnë në një përplasje me ushtrinë e rregullt. Vendi është në prag të një lufte të re civile dhe Mao pezullon mbretërimin e terrorit. Gardianët e Kuq arrestohen dhe dërgohen në fshat për riedukim.

Pasojat

Në fund të jetës së tij, Mao Ce Duni kthehet drejt Shteteve të Bashkuara. Vendi, të cilin ai e bashkoi me eksperimente monstruoze, i bindet timonierit të tij. Gjithçka që i mbetej pasardhësit të Maos, Deng Xiaoping, ishte të udhëhiqte popullin e dorëhequr në një rrugë të re. Pas vdekjes së "Timonierit të Madh" më 9 shtator 1976, trupi i tij u balsamos dhe u ekspozua në një mauzoleum të ndërtuar posaçërisht në sheshin Tiananmen. Madhështia e këtij njeriu nuk vihet në dyshim edhe sot e kësaj dite, megjithëse vendi ka kohë që ka pushuar së qeni socialist. Vetë kinezët e shohin meritën e Mao Ce Dunit në krijimin e një shteti të bashkuar dhe të një ushtrie të disiplinuar, gjithmonë të gatshëm për t'i ardhur në ndihmë partisë dhe qeverisë. Kina moderne quhet punëtoria e botës. Tani ai është një fuqi e madhe që mund të përballojë të poshtërojë Presidentin e Shteteve të Bashkuara. Kjo flet shumë dhe të bën të mendosh.

Mao Ce Duni kishte gjithçka në jetë: pushtet të pakufizuar, një vend të madh, miliona skllevër, qindra konkubina të bukura. Me rrugën e tij të jetës, ai i ngjan shumë Joseph Vissarionovich Stalinit, të cilin Mao e admironte dhe të cilin e urrente. Dhe, si në rastin e Stalinit, bashkëkohësit i vlerësojnë ndryshe aktivitetet e liderit. Disa besojnë se Mao e shkatërroi vendin, të tjerë besojnë se ai hodhi themelet për prosperitetin aktual ekonomik. Pra, si arriti një djalë i thjeshtë fshatar të arrijë një pozicion kaq të lakmueshëm? Mao Zedong lindi më 26 dhjetor 1893 (në ditën e 19-të të hënës së 11-të të vitit të 19-të të mbretërimit perandorak nën moton Guangxu) në Kinën jugore në fshatin Shaoshan, Xiangtan County, Provinca Hunan. Sipas Maos, babai i tij, Mao Rensheng, kurseu disa para gjatë viteve të shërbimit ushtarak, u kthye në fshatin e tij të lindjes dhe u bë një tregtar i vogël. Ai bleu oriz nga fshatarët dhe më pas ua rishiste tregtarëve në qytet me një çmim më të lartë.

Babai i Maos ndoqi shkollën vetëm për dy vjet dhe njihte vetëm personazhe të mjaftueshëm për të qenë në gjendje të mbante një regjistër të faturave dhe shpenzimeve. Nëna e Maos ishte një grua analfabete. Ajo pati një ndikim të madh te djali i saj, duke i rrënjosur besimet budiste. Kur djali ishte pesë vjeç, atij iu dha një emër i mesëm - Zedong, që do të thoshte se fëmijëria kishte mbaruar dhe ai duhej të bënte çfarëdo pune që mundte. Tre vjet më vonë, Mao filloi të ndiqte shkollën e rregullt. Edukimi bazohej në memorizimin e librave kanonikë konfucianë. Në moshën 13-vjeçare, Mao la shkollën për të punuar në ara dhe për të ndihmuar të atin të menaxhonte llogaritë financiare. Një vit më vonë, babai i Maos u martua me një vajzë gjashtë vjet më të madhe se ai (asgjë nuk dihet për fatin e saj të mëtejshëm).

Babai shpresonte ta transferonte biznesin e tij tregtar në duart e djalit të tij me kalimin e kohës. Por djali tregoi karakter. Ai iku nga shtëpia dhe filloi të merrte mësime nga një studiues juridik i papunë. Kjo vazhdoi për gjashtë muaj. Më pas, nën drejtimin e studiuesit të vjetër, ai vazhdoi të studionte klasikët kinezë, si dhe të lexonte letërsi moderne.

Në vitin 1910, Mao hyri në shkollë në Dongshan, Xiangxiang County, Provinca Shunan. Mësuesit vunë re aftësitë e tij, njohuritë e klasikëve kinezë, librat kanonikë konfucianë. Mao kujton dy libra të dërguar nga kushëriri i tij, të cilët përshkruanin aktivitetet reformuese të Kang Youwei (një mbështetës i reformave liberale). Madje njërën prej tyre e mësoi përmendësh. Heronjtë e tij të preferuar ishin themeluesi i Perandorisë së parë të bashkuar Kineze, Qin Shi-Huangdi, hajdutët nga romani "Pulgjet e lumenjve", figura ushtarake dhe politike të epokës Han të përshkruar në romanin "Tre Mbretëritë", pastaj Napoleoni, të cilin ai mësoi nga broshura "Heronjtë e mëdhenj të historisë botërore".

Në moshën 18-vjeçare, Mao iu bashkua ushtrisë. Këtu, duke lexuar Xiangjiang Ribao dhe gazeta të tjera, ai fillimisht u njoh me idetë e socializmit. Gjashtë muaj më vonë, Mao la ushtrinë, jetoi për ca kohë në fshatin e tij të lindjes dhe ndihmoi të atin. Në vitin 1913, Mao mbërriti në Changsha, kryeqyteti i provincës Hunan, me synimin e vendosur për të vazhduar arsimimin e tij. Hyri në shkollën pedagogjike, të cilën e mbaroi në vitin 1918. Mao Ce Duni lexon edhe këtu filozofë dhe shkrimtarë kinezë, duke mbajtur shënime për mendimet e tyre në ditarët e tij. Esetë e tij studentore u varën në muret e shkollës si shembullore. Mao në atë kohë u ndikua fuqishëm nga idetë e Lëvizjes së Kulturës së Re, të cilat u predikuan nga profesori i tij i dashur Yang Changji. Kjo lëvizje po kërkonte një mënyrë për të kombinuar idetë e avancuara të Perëndimit me trashëgiminë e madhe shpirtërore të vetë Kinës.

Që nga viti 1918 filloi pasioni i Maos për anarkizmin, i cili ishte i gjatë dhe i thellë. Ai u takua me figura aktive të anarkizmit në Pekin, hyri në korrespondencë me ta dhe më pas u përpoq të krijonte një shoqëri anarkiste në Hunan. Ai beson në nevojën e decentralizimit të qeverisë në Kinë dhe përgjithësisht është i prirur drejt metodave anarkiste të veprimtarisë. Mao lexon me entuziazëm veprat e P. Kropotkinit dhe anarko-socialistëve të tjerë. Revolucioni i Tetorit në Rusi dhe fitorja e pushtetit sovjetik i dhanë një shtysë të fuqishme jo vetëm lëvizjes çlirimtare dhe demokratike, por edhe lëvizjes socialiste në Kinë. Në vend u krijuan shoqatat e para studentore revolucionare-demokratike, nga të cilat më pas dolën shumë drejtues të Partisë Komuniste të Kinës. Me të mbërritur në Pekin në vitin 1918 me rekomandimin e profesorit Yang Changji, i cili atëherë ligjëronte në Universitetin e Pekinit, Mao mori një punë si asistent i drejtuesit të bibliotekës në Universitetin e Pekinit, Li Dach-zhao. Ai ishte një marksist i arsimuar dhe një figurë e shquar, i cili në vitin 1919 krijoi një rreth për studimin e marksizmit në Pekin. Mao mori pjesë në punën e tij.

Mao Ce Duni ishte 27 vjeç kur iu bashkua rrethit komunist dhe një vit më vonë u bë një nga themeluesit e PKK. Ai filloi të forcojë pozicionin e tij duke diskredituar liderët e njohur të PKK, Li Dazhao dhe Chen Duxiu, dhe në të njëjtën kohë organizoi persekutimin e të gjithëve që kundërshtonin emërimin e tij.

Në korrik 1921, pas disa takimeve paraprake, Kongresi i Partisë Komuniste të Kinës u mblodh në Shangai. Në kongres morën pjesë dy delegatë nga secili prej gjashtë grupeve. Mao përfaqësonte organizatën Hunan. Në Kongresin e Tretë të PKÇ-së, fokusi ishte tek taktikat e partisë, pra tek qëndrimi i saj ndaj Kuomintang-ut. Në qershor 1923, u vendos që Kuomintang duhet të vepronte si forca kryesore organizative në revolucionin kombëtar. Mao ishte ndër dirigjentët më aktivë të kësaj linje.

Duke folur në kongres, ai braktisi pozicionin e tij të mëparshëm kur u shpreh për pavarësinë e sindikatave. Mao mbrojti transferimin e sindikatave në udhëheqjen e Kuomintang. Tranzicioni i tij aktiv dhe i shpejtë në pozicione të reja i siguroi atij një pozicion të ri si në CPC ashtu edhe në Kuomintang. Në Kongresin III u zgjodh në Komitetin Qendror dhe menjëherë pas kësaj (në janar 1924) u emërua shef i departamentit organizativ. Në Kongresin e Parë të Kuomintang-ut, Mao u zgjodh anëtar kandidat i Komitetit Qendror Ekzekutiv të Kuomintang-ut. Chen Duxiu - një nga themeluesit e PKK

Në vitin 1924, Kuomintang u riorganizua në një bazë më të centralizuar në një parti politike. Mao mori pjesë aktive në forumin e udhëheqësve Kuomintang, të cilët vinin nga e gjithë Kina. Dhe kur në 1924 Kuomintang krijoi kurse për trajnimin e drejtuesve të lëvizjes fshatare, askush nuk u habit që ishte Mao, me sugjerimin e CPC, ai që u bë një nga drejtuesit kryesorë të këtyre kurseve, megjithëse më parë ai nuk ishte i interesuar. në lëvizjen fshatare.

Në prill 1927, Mao u emërua anëtar i komitetit të përhershëm të komitetit ekzekutiv të përkohshëm të Shoqatës së Fshatarëve Gjithë Kinës, e cila ishte nën ndikimin e Kuomintang. Edhe pro-maoisti Shram vëren se Mao në atë kohë vazhdoi të insistonte në bashkëpunim jo vetëm me Kuomintang, por edhe me Chiang Kai-shek. Ndërkohë, më 12 prill 1927, Chiang Kai-shek kreu një grusht shteti kundër-revolucionar në Shangai. Disa muaj më vonë, përfaqësuesit e Partisë Komuniste u përjashtuan nga Kuomintang. Një valë arrestimesh masive të punëtorëve dhe fshatarëve revolucionarë përfshiu vendin. Faza e ekzistencës së një fronti të bashkuar kombëtar është lënë pas. shpërtheu lufta civile.

Në një mbledhje urgjente të Komitetit Qendror të PKK më 7 gusht 1927, udhëheqja e PKÇ vendosi një kurs për organizimin e kryengritjeve të armatosura. Mbledhja e gushtit zhvilloi një program për organizimin e një sërë kryengritjesh në fshat. Në këtë mbledhje, Mao u zgjodh anëtar i Komitetit Qendror dhe anëtar kandidat i Byrosë Politike të Përkohshme të Komitetit Qendror të CPC. Përfaqësues të Komitetit Qendror të CPC u dërguan në krahina të ndryshme ku lëvizja fshatare arriti shtrirjen e saj më të madhe gjatë revolucionit të viteve 1925-1927 për të organizuar një kryengritje, e cila hyri në historinë e CPC si kryengritja e "të korrave të vjeshtës". Mao shkoi në provincën e tij të lindjes, Hunan.

Kryengritjet e "të korrave të vjeshtës" kudo përfunduan në mënyrë tragjike. Plenumi i Nëntorit 1927 i Komitetit Qendror të CPC përjashtoi Mao Ce Dunin nga lista e kandidatëve për anëtarësim në Byronë Politike të Përkohshme të Komitetit Qendror të CPC për gabime të kryera nga Komiteti Provincial i Hunanit. Fokusi kryesor është vetëm në forcën ushtarake. Ky plenum është i famshëm edhe për faktin se në të u përdor koncepti i ri i "Mao Ce Dungizmit". Ky devijim i ri u karakterizua si "aventurizëm ushtarak".

Qasja majtiste u shpreh veçanërisht qartë në vitet 1930-1931, kur Mao e identifikoi veten me Li Lisan, i cili shpresonte të përfshinte BRSS në një luftë botërore për të përshpejtuar revolucionin kinez. Për aventurizmin e tij majtist, Mao Ce Duni iu nënshtrua dënimeve partiake më shumë se një herë.

Në janar 1935, në një takim në Zongyi, Mao Ce Duni, pasi luajti mbi krenarinë e ushtrisë, që përbënte shumicën atje, dhe duke kritikuar Kryetarin e Këshillit Ushtarak të Komitetit Qendror të CPC dhe komisarin politik Zhou Enlai, gjithashtu. si ushtrues detyre i Sekretarit të Përgjithshëm të CPC Qin Banxiang (Bo Gu), arriti të zgjidhej në sekretariatin e Komitetit Qendror.
Duke qenë në krye të CPC-së në vitin 1935, Mao Ce Duni vazhdoi të mbrojë taktika të majta që mund të çonin në minimin e frontit të bashkuar kombëtar të Kinës. Kjo u demonstrua qartë gjatë të ashtuquajturit Incident Xi'an në dhjetor 1936, kur Mao mbrojti likuidimin e Chiang Kai-shek, i cili ishte kapur nga oficerët ushtarakë patriotë. Por në 1937-1938, Mao Ce Duni u kthye ashpër në të djathtë dhe në ato zona të kontrolluara nga Ushtria e Kuqe Kineze, direktiva e tetorit (1937) e departamentit të propagandës së Komitetit Qendror të CPC, e përgatitur me udhëzimet e tij, ndaloi predikimin e çdo luftë klasore, demokraci dhe internacionalizëm. Dhe kur Mao dhe mbështetësit e tij arritën t'i largonin komunistët internacionalistë nga udhëheqja e CCP në fund të viteve '30 dhe në fillim të viteve '40, propaganda nacionaliste u forcua në një sërë dokumentesh të destinuara për partinë dhe ushtrinë.

Për të ruajtur pushtetin e kapur në PKK, Mao Ce Duni filloi të rrënjoste një kult të personalitetit të tij. Mjetet kryesore për të arritur këtë qëllim janë fushatat masive politike. Në 1941 - 1945, kur vëmendja dhe forcat e CPSU (b) u përqendruan në luftën kundër fashizmit gjerman, Mao kreu zhengfeng - një "fushatë për të përmirësuar stilin" në Yan'an, gjatë së cilës ai falsifikoi historinë e CPC, duke paraqitur figurën e tij si personazhin kryesor, duke arritur autoritet absolut dhe pushtet të plotë në parti dhe në zonat e kontrolluara nga Ushtria e Kuqe. Kjo fushatë u karakterizua nga prania e një plani të mirëmenduar me një arsenal të larmishëm mjetesh zbatimi.

Mao Ce Duni vuri nën kontroll mediat dhe krijoi një bazë të fortë në organet e sigurisë. Shërbimet e inteligjencës (të udhëhequra nga i besuari i tij, Kang Sheng, një burrë me një të kaluar të dyshimtë) nisën arrestimet e personave të “dyshuar” për lidhje me Kuomintang-un dhe japonezët. Komunistët e ndershëm u detyruan të pendohen për të gjitha llojet e ofendimeve antipartiake dhe të lavdërojnë Mao-n, pothuajse të gjithë kundërshtarët e tij në udhëheqjen e CPC-së, u detyruan të pranojnë publikisht pikëpamjet e tyre si "të dëmshme" ose thjesht t'i nënshtrohen vendimit të Komitetit Qendror të CPC; që i dënoi. Ngritjet dhe uljet e shumta i mësuan Mao Ce Dunit të ishte mosbesues.

Ai dinte të ishte i butë dhe i sjellshëm, por ndonjëherë fluturonte në një inat të verbër. Ai manipuloi me mjeshtëri ndërgjegjen e masës, duke kombinuar përbuzjen për masat (thënia e tij e famshme: "Populli është një fletë letre e zbrazët në të cilën mund të shkruash çdo hieroglif") me tezën se janë njerëzit që krijojnë historinë. Gjatë gjithë jetës së tij ai u përpoq të krijonte kultin e tij. Ai e propagandoi me këmbëngulje këtë kult, duke shkatërruar të gjithë ata që u përpoqën të flisnin kundër tij. Ai vazhdimisht synonte eliminimin e rivalëve të tij nga arena politike. Mao Ce Duni e kopjoi Stalinin, e admironte, e kishte frikë dhe e urrente.

Mao mësoi të përdorte të gjithë arsenalin e mjeteve të njohura për të, duke mbuluar dëshirën për pushtet personal me thirrje për të luftuar për idealet e larta të revolucionit. Një tipar dallues i karakterit të tij ishte aftësia për të tërhequr disa në anën e tij, duke i detyruar të tjerët t'i shërbenin vetes. Ai përdori gjerësisht teknikat tradicionale të promovimit, në të cilat dikush fillimisht ndëshkohej dhe më pas promovohej papritur. Kështu kultivohej besnikëria personale ndaj liderit. Pasi fitoi luftën e brendshme partiake kundër Li Lisan dhe Zhang Guotao, kundër Wo Gu dhe Wang Ming, Mao Zedong më pas përqendroi forcat e tij kundër kundërshtarit të tij kryesor, Chiang Kai-shek. Mao-s iu desh të luftonte këtë armik (më vonë hijen e tij në Tajvan) për pjesën tjetër të jetës së tij, edhe pas fitores së tij në revolucionin e 1949-ës.

Kështu u fut një regjim i ri në PKK. Rezultati i tij ishte nënshtrimi i plotë i të gjithë udhëheqësve ndaj vullnetit të Mao Ce Dunit. Ajo u zbulua qartë në Kongresin e 7-të të CPC në 1945. Fjalimi i Maos në kongres ishte tipik. Kongresi në tërësi u mbajt nën shenjën e triumfit të ideologjisë dhe politikave të Mao Ce Dunit dhe grupit të tij. Në kongres u miratua një statut i ri i CPC, i cili thoshte: "Partia Komuniste e Kinës udhëhiqet në të gjithë punën e saj nga idetë e Mao Ce Dunit". Kështu, u zëvendësua formulimi i mëparshëm për marksizëm-leninizmin si bazë e ideologjisë së Partisë Komuniste.

Mao Ce Duni u zgjodh në postin e Kryetarit të Komitetit Qendror të CPC, i krijuar posaçërisht për të. Ky post u shpik nga vetë Mao, i cili tani u bë epror i Sekretarit të Përgjithshëm të Komitetit Qendror të Partisë. Dhe duke qenë se Chiang Kai-shek ishte gjithashtu kryetar i weiyuanzhang (organi suprem shtetëror) dhe quhej gjerësisht "bashkëkryetar", Mao, duke u bërë "kryetar", krijoi imazhin e tij si kreu i kombit.

Slogani "antikiteti në shërbim të modernitetit" si një udhëzues ideologjik nuk lindi rastësisht te Mao. Idetë e epërsisë së kulturës kineze ndaj të tjerave, të cilat formuan bazën e arsimit në Kinën e vjetër, formuan dogmën e politikës së saj të jashtme sinocentrike.

Një nga veprat e preferuara të Mao Ce Dunit ishte Libri i sundimtarit të rajonit Han. Legjisltari i lashtë Shang Yang argumentoi se “një shtet mund të arrijë paqen përmes bujqësisë dhe luftës Një shtet që e do forcën është i vështirë për t'u sulmuar, dhe një shtet që është i vështirë për t'u sulmuar sigurisht që do të arrijë prosperitet... Nëse trupat kryejnë veprime që ata bëjnë. nuk do të guxonte armiku, kjo do të thotë se vendi është i fortë... Nëse gjatë një lufte një vend kryen veprime për të cilat armiku do të turpërohej, atëherë do të përfitojë.”
Që në hapat e tij të parë në fushën e gazetarisë në prill 1917, Mao Ce Duni foli pothuajse ekskluzivisht për ringjalljen e madhështisë së dikurshme të Perandorisë Kineze. Rruga drejt kësaj shtrihej përmes "ringjalljes së shpirtit të trimërisë ushtarake". Kredoja e luftës për pushtet mbeti kryesore për të përgjithmonë.

Në tetor 1938, në Plenumin VI të Komitetit Qendror të CPC të mbledhjes së 6-të, Mao Ce Duni bëri një raport "Vendi i Partisë Komuniste të Kinës në Luftën Kombëtare" dhe formuloi teorinë e aplikimit të marksizmit në gjuhën kineze. Kushtet: “Komunistët janë përkrahës të mësimit ndërkombëtar - marksizmit, por ne mund ta zbatojmë në jetë marksizmin vetëm duke marrë parasysh karakteristikat specifike të vendit tonë dhe përmes një forme specifike kombëtare Fuqia e madhe e marksizëm-leninizmit qëndron pikërisht në faktin se Ajo është e lidhur pazgjidhshmërisht me praktikën specifike revolucionare të çdo vendi të caktuar, për Partinë Komuniste të Kinës, kjo do të thotë se ne duhet të mësojmë ta zbatojmë teorinë e Leninit në kushtet specifike të Kinës.

Në vitet 1946-1949, revolucioni popullor në Kinë përfundoi në luftë civile. Më 21 shtator 1949, në Beiping u mblodh sesioni i parë i Konferencës Konsultative Politike të Popullit Kinez. Ajo krijoi organizimin e shtetit të ri dhe zgjodhi udhëheqësit e tij. Qeveria e re e koalicionit përfshinte përfaqësues të tetë partive dhe grupeve, si dhe “individë të pavarur me bindje demokratike”. Mao, si Kryetar i Qeverisë Popullore Qendrore, kishte disa deputetë. Në ato vite ai i kushtoi vëmendje të madhe veprimtarisë së politikës së jashtme.

Një valë e madhe represioni filloi në vitin 1951, kur, me sugjerimin e Maos, u miratua "Rregullorja mbi Dënimet për Aktivitetet Kundërrevolucionare" (20 maj 1951). Ky ligj parashikonte, midis llojeve të tjera të dënimit, dënimin me vdekje ose burgim të gjatë për lloje të ndryshme krimesh politike dhe ideologjike.

Në vitin 1951, në qytetet e mëdha të Kinës u mbajtën gjykime të hapura të shfaqjes, ku, pasi shpallën publikisht krimet e tyre, "kundërrevolucionarët e rrezikshëm" u dënuan me vdekje. Vetëm në Pekin, rreth 30,000 mitingje u zhvilluan gjatë disa muajve; Në total, më shumë se tre milionë njerëz morën pjesë në to. Listat e gjata të "kundërrevolucionarëve" të ekzekutuar dilnin vazhdimisht në gazeta.

Për sa i përket numrit të viktimave, në tetor 1951 u deklarua zyrtarisht se në 6 muajt e këtij viti janë shqyrtuar 800.000 raste të “kundërrevolucionarëve”.
Zhou Enlai më vonë raportoi se 16.8 përqind e "kundërrevolucionarëve" në gjyq u dënuan me vdekje.

Pas fitores së revolucionit popullor, Mao Ce Duni u përpoq vazhdimisht të kalonte mbi faktorë objektivë për të përshpejtuar zhvillimin e Kinës. Etja për madhështi dhe epërsi kombëtare e çoi atë në një ëndërr naive: në një kohë të shkurtër të kalonte BRSS dhe SHBA-në, pra të gjitha vendet e botës, ekonomikisht dhe ushtarakisht. Vendi u shndërrua në një terren të madh testimi për eksperimente, duke testuar idetë e tij në praktikë. Në dhjetor 1953, Komiteti Qendror i PKÇ vendosi detyrën e krijimit të kooperativave të prodhimit bujqësor të tipit gjysmë socialist deri në vitin 1957, të cilat do të bashkonin 20 për qind të fshatarëve. Natyrisht, ky u mor si udhëzim dhe bashkëpunimi filloi me vrull të plotë. Nëse në korrik 1955 kishte 16.9 milion familje fshatare në kooperativa (14%), atëherë deri në qershor 1956 kishte tashmë më shumë se 108 milion familje (90.4%). Zhvillimi gradual i planifikuar i formave të bashkëpunimit u braktis.

Në vitin 1958, një tjetër fushatë mbarëkombëtare filloi në Kinë. Këtë herë objektivi i saj ishin mizat, mushkonjat, harabela dhe minjtë. Çdo familje kineze duhej të demonstronte pjesëmarrjen e saj në fushatë dhe të mblidhte një qese të madhe të mbushur deri në buzë me këto dëmtues. Sulmi ndaj harabela ishte veçanërisht i fortë. Strategjia ishte t'i pengonim harabela të uleshin, t'i mbanin në ajër gjatë gjithë kohës, në fluturim, derisa të binin të rraskapitur. Pastaj u vranë.

Por papritur e gjithë kjo u shndërrua në një fatkeqësi mjedisore. Banorët e Kinës filluan të vëzhgonin diçka të pabesueshme: pemët ishin të mbuluara me rrjeta të bardha të bardha të prodhuara nga disa lloj krimbash dhe vemjesh. Shumë shpejt miliona insekte të neveritshme mbushën gjithçka: ata u ngjitën në flokët e njerëzve dhe nën rrobat e tyre. Punëtorët në mensën e fabrikës, duke marrë drekën, gjetën vemjet dhe insektet e tjera që notonin atje në pjatat e tyre. Dhe megjithëse kinezët nuk janë shumë të llastuar, ata gjithashtu u neveritën nga kjo.

Natyra u hakmor për trajtimin barbar të vetes. Fushata kundër harabela dhe insekteve duhej të kufizohej. Por një tjetër fushatë ishte në ecje të plotë. Objekti i saj ishin njerëzit - 500 milionë fshatarë kinezë, mbi të cilët u krye një eksperiment i paparë për t'i njohur ata me forma të reja të ekzistencës të panjohura për ta. Ata vendosën të provonin një ide që ishte zhytur në mendjen e udhëheqësit. Kjo ishte ideja e Kërcimit të Madh përpara dhe komunave popullore. Me iniciativën e tij, në maj të vitit 1958, në sesionin e dytë të Kongresit të 8-të të KPP-së u miratua kursi i ashtuquajtur "tre flamuj të kuq" ("vija e përgjithshme", "hap i madh përpara", "komunat popullore").

Thelbi i saj u formulua si më poshtë: luftoni fort për tre vjet dhe arrini një ndryshim në pamjen bazë të zonave të mëdha të vendit. "Tre vjet punë të palodhur - 10,000 vjet lumturi."

Në gusht të vitit 1958, me sugjerimin e Maos, Byroja Politike e Komitetit Qendror të CPC vendosi të krijonte "komunat e popullit" dhe 45 ditë më vonë u shfaq një mesazh zyrtar se pothuajse e gjithë fshatarësia ishte bashkuar me komunat. Organizatorët e komunave vendosën si detyrë t'i prezantojnë popullit të Kinës forma krejtësisht të reja të marrëdhënieve të punës, jetës shoqërore, të përditshme, familjes dhe moralit, të cilat i paraqitën si forma komuniste. Supozohej se komuna, e cila më pas do të përhapej në popullsinë urbane, do të bëhej një prodhim universal dhe njësi shtëpiake e ekzistencës për çdo person. E gjithë shoqëria para-ekzistuese dhe format personale të marrëdhënieve ishin të dënuara me shkatërrim. Edhe familja - ky institucion shumë i nderuar në Kinë që nga kohra të lashta - duhet të shkatërrohet dhe marrëdhëniet brenda saj duhet t'i nënshtrohen kontrollit brutal nga autoritetet. Por edhe kjo ide dështoi.

Ndonjëherë Mao Ce Duni mposhtej nga dyshimet për korrektësinë dhe efektivitetin e planeve të tij, por ai besonte se propaganda e tyre duhej të vazhdonte në mënyrë që të mos ftohej entuziazmi i masave. Dhe, sa më keq të bëhej situata në vend, aq më shumë fryhej kulti i Mao Ce Dunit, aq më të forta tingëllonin fjalët për mençurinë e tij. Mao ndoqi traditën se perandori nuk bën kurrë gabime. Ai mund të mashtrohet nga zyrtarët, të cilët duhet të fajësohen nëse këshilla e mençur e perandorit dështon.

Në korrik - gusht 1959, kursi i Mao Ce Dunit u kritikua në mbledhjen komuniste në Baidaihe dhe në Plenumin VIII të Komitetit Qendror të CPC në Lushan. Një numër figurash të shquara kanë kritikuar Kërcimin e Madh përpara. Mao i hodhi poshtë ashpër kritikat, Ministri i Mbrojtjes Marshall Peng Dehuai dhe bashkëpunëtorët e tij u shtypën. Viti 1959 solli një tjetër tronditje të mahnitshme për popullin kinez. Në seancën e Kongresit Popullor Kombëtar të thirrjes së 2-të, delegatët duhej të rizgjedhin Kryetarin e Republikës Popullore të Kinës, Mao Ce Dun. Ai ia la postin e lartë Kryetarit të Komitetit të Përhershëm të NPC, Liu Shaoqi.

Mao u largua vetë, por nën presionin e rrethanave të pafavorshme. Ishte një manovër, një lëshim i detyruar për qetësimin e pasioneve që kishin arritur majat e mëdha. Pas dështimit të Kërcimit të Madh përpara dhe të Komunave Popullore, Mao mbeti jo vetëm kryetari i partisë, por edhe lideri karizmatik i revolucionit kinez.

Mao as që mendoi t'ia lëshonte fushën e politikës së brendshme Liu Shaoqit apo liderëve të tjerë. Ai nuk kishte ndërmend të hiqte dorë nga pozita e tij e veçantë në parti dhe shtet. Mao donte të ngrihej edhe më lart, të bëhej perandor. Pasi ia la postin Liu Shaoqit, ai e urrente këtë të fundit, sepse me të vërtetë filloi të sillej si kreu i shtetit dhe gjithnjë e më pak i drejtohej Maos për këshilla dhe udhëzime. Ai nuk mund të pajtohej me faktin se Kina kishte një kryetar të dytë.

Mendimi ekonomik i Mao Ce Dunit karakterizohej nga strategjia e "detit të njerëzve" - ​​zgjidhja e problemeve duke përdorur masat e popullsisë që punonte. Ai gjithashtu doli me idenë e rritjes së konsiderueshme të popullsisë së Kinës. Ai besonte se mbijetesa në epokën bërthamore mund të sigurohej vetëm nga një popullsi e madhe. Ai përdori strategjinë e "detit të njerëzve" si në politikën e brendshme ashtu edhe në atë të jashtme. Në të njëjtën kohë, ai shfrytëzoi entuziazmin revolucionar të masave dhe besimin e popullit në PKK.

Vërtetë, në vitet 1960-1965 u morën masa për të eliminuar pasojat e "Hapjes së Madhe përpara". Uria dhe mungesa e mallrave përgjithësisht morën fund, filloi restaurimi i prodhimit industrial dhe i bujqësisë dhe u rehabilituan 3.6 milionë punëtorë partie që vuajtën pas Plenumit të Lushanit.

Fakte interesante raportohen nga mjeku personal i liderit, Li Zhisui, për mbledhjen e famshme të shtatë mijë kuadrove të mbajtur në Pekin në janar 1962. Doktori tregon sesi Mao Ce Duni u tërbua fjalë për fjalë kur dëgjoi se Liu Shaoqi në raportin e tij fajin më të madh për vështirësitë dhe telashet ekonomike e vendosi jo mbi kushtet natyrore, por mbi faktorin njerëzor, domethënë mbi politikat e autorit të Mao Ce Dunit. Dhe megjithëse Mao Ce Duni foli në këtë takim me njëfarë autokritike, ai nuk e konsideroi veten fajtor në zemër. Sipas mjekut të cilit Mao Ce Duni i shprehu ndjenjat e tij të vërteta, ky ishte një tjetër marifet taktik për të mbajtur në duart e tij udhëheqjen e partisë. Ai i perceptoi me zemërim përpjekjet e pjesëmarrësve të takimit për të analizuar objektivisht pasojat e "Hapjes së Madhe përpara" dhe, përkundrazi, u kënaq me fjalimin e Lin Biao, i cili shpjegoi vështirësitë me faktin se punonjësit e partisë lokale nuk zbaton udhëzimet e liderit dhe nuk i ka dëgjuar këshillat e tij.

Kjo është arsyeja pse Mao Ce Duni zgjodhi Lin Biaon si një mjet për të realizuar planet e tij për të shkatërruar udhëheqjen e partisë dhe aparatin e partisë, të cilët po përpiqeshin të përmirësonin gjërat dhe në këtë mënyrë të largoheshin nga parimet e tij të majta.

Në vjeshtën e vitit 1962, Mao nisi një ofensivë të re kundër forcave që e kundërshtonin në radhët e PKK. Këtë herë slogani ishte për të kapërcyer "revizionizmin". Edhe një herë, fushatat masive u nisën si mjet lufte. Këtë herë goditja ra mbi kuadrot e partisë. Demokracia e brendshme partiake u kufizua dhe u shkel Karta e CPC. Siç u përmend më vonë, stili autokratik i punës së Maos "gradualisht shkeli centralizmin demokratik në parti dhe kulti i personalitetit të tij u rrit gjithnjë e më shumë". Ky ishte prologu i "revolucionit kulturor".

Në vitin 1965, qarkullimi i botimeve të veprave të Mao Ce Dunit në të gjithë vendin u rrit ndjeshëm dhe në disa provinca me 20-40 herë në krahasim me vitin 1963. Vetëm në vitin 1966, 3 miliardë “citate” të Mao Ce Dunit u botuan në shumë gjuhë të botës.

Nga gjysma e dytë e vitit 1962, sapo u shfaqën shenjat e para të stabilizimit të situatës ekonomike në vend dhe u qetësua kërcënimi i urisë mbi Kinën, Mao Ce Duni dhe mbështetësit e tij filluan të zbatojnë një seri të tërë fushatash antidemokratike që synonin në fryrjen e kultit të “udhëheqësit” dhe të militarizimit të jetës së vendit, që nga fillimi i vitit 1964, ata morën një shkallë veçanërisht të gjerë dhe u zhvilluan nën sloganin e përgjithshëm të mësimit nga Ushtria Popullore Çlirimtare e Kinës. Për të përhapur kultin e Maos në vitet 1963-1965, njëra pas tjetrës u nisën lëvizjet "për edukimin socialist", "për revolucionarizimin", "për studimin e veprave të Mao Ce Dunit", gjatë të cilave u shpërndanë udhëzimet e Lin Biaos se leximi ose studimi i kësaj apo asaj vepre tjetër të Mao Ce Dunit është detyrë e shenjtë e të gjithë kuadrove ushtarake.

Në korrik 1964, udhëzimet e Mao Ce Dunit u qarkulluan për nevojën për të revolucionarizuar sindikatat krijuese të inteligjencës kineze, e cila vitet e fundit ka qenë "në prag të degjenerimit në revizionistë". Në vitet 1964-1965, u krye një "shkundje" e udhëheqjes së të gjitha sindikatave krijuese që ishin pjesë e Unionit Gjithë Kinës të Punëtorëve të Letërsisë dhe Artit. Shtypi i huaj mori informacione se tashmë në një mbledhje sekrete të Komitetit Qendror të CPC në shtator 1965, Mao Ce Duni shpalli një program për vendosjen e një "revolucioni kulturor", i cili përbëhej nga disa faza. Në të parën ishte menduar t'i jepte goditje një pjese të caktuar të figurave letrare dhe artistike. Në fazën e dytë ishte planifikuar të kryhej një spastrim në parti, në aparatin shtetëror dhe në nivele të tjera të qeverisjes. Në fazën e tretë, supozohej të miratohej plotësisht "Mendimi i Mao Ce Dunit" në CPC dhe ndoshta të rifillonte politikën e "Hapjes së Madhe përpara" në ekonomi, si dhe të forconte politikën e jashtme ekstremiste.

E veçanta e "revolucionit kulturor" ishte se ai u krye nga një pakicë, ndonëse e udhëhequr nga kreu i partisë, kundër shumicës në udhëheqjen e Komitetit Qendror të PKÇ. Vetëm në gusht 1966 u mblodh Plenumi i 11-të i Komitetit Qendror të CPC për të shqyrtuar çështjen e "revolucionit kulturor". Gjatë plenumit, Mao Ce Duni botoi dozibaon e tij të titulluar "Zjarr në Shtabi". Në të, ai në thelb bëri thirrje për shkatërrimin e organeve qendrore dhe lokale të partisë, të shpallura selitë borgjeze. Rezoluta e kongresit përmbante një dispozitë, të paprecedentë edhe për moralin e KPK, sipas së cilës studentët revolucionarë përjashtohen nga përgjegjësia për të gjitha krimet dhe shkeljet e kryera gjatë lëvizjes, përveç vrasjeve, helmimeve, zjarrvënieve, sabotimeve, vjedhjeve të shtetit. sekretet dhe krimet kundërrevolucionare.

Në vitin 1966 u shpalos "revolucioni i madh kulturor", i cili zgjati 10 vjet. Shumë kuadro të vjetër janë bërë cak i persekutimit dhe sulmeve. Nga viti 1966 deri në vitin 1976, rreth 100 milionë njerëz u shtypën dhe u vranë shumë komunistë të vjetër dhe figura kulturore. Represioni u krye sipas listave të përpiluara nga agjencitë e sigurimit shtetëror.

Më 18 gusht 1966, duke folur në një tubim, Mao Ce Duni shpalli krijimin e organizatës së Gardës së Kuqe përpara qindra të rinjve. Pas vetëm disa ditësh, qindra mijëra të rinj anëtarë të organizatës përmbytën fjalë për fjalë të gjithë vendin, duke i shpallur një luftë të pamëshirshme "botës së vjetër". Garda e Kuqe shkruante në manifestin e tyre: “Ne jemi rojet e kuqe të kryetarit Mao, ne e detyrojmë vendin të përpëlitë në konvulsione Ne grisim dhe shkatërrojmë kalendarët, vazot e çmuara, regjistrimet nga SHBA dhe Anglia, amuletë, vizatime të lashta dhe ngremë lart. portreti i kryetarit Mao mbi të gjitha këto.” Garda e Kuqe shkatërroi shumë librari në Pekin, Shangai dhe qytete të tjera; tani e tutje ata mund të tregtonin ekskluzivisht me veprat e Mao Ce Dunit. Ndërsa shkatërronin familjet dhe shtëpitë e kundërshtarëve të "ideve të Mao Ce Dunit", Garda e Kuqe shënoi shtëpitë e "kriminelëve" me një shenjë të veçantë, ashtu si gjatë Natës famëkeqe të Shën Bartolomeut.

Shpejt frazat për "edukimin socialist të njerëzve punëtorë" dhe "kulturën e re proletare" u hodhën mënjanë. U tha me sinqeritetin më të madh se "revolucioni i madh kulturor ka hyrë në fazën e luftës për një kapje gjithëpërfshirëse të pushtetit". Komitetet e partisë, organet drejtuese të Komsomol dhe Sindikata Federale e Kinës u shpërndanë. Pastaj maoistët filluan të merrnin udhëheqjen në shtypin qendror dhe lokal, në autoritetet provinciale. Më në fund, çështja erdhi në Komitetin Qendror të PKÇ.

Në fillim të vitit 1967, kur u shpall zyrtarisht vendosja e kontrollit ushtarak mbi organet partiake dhe qeveritare, epoka e Gardës së Kuqe mori fund. Misioni i tyre u përmbush dhe ata u trajtuan shpejt dhe pa mëshirë Çfarë ndodhi me 25 milionë Gardistët e Kuq që shërbyen si mbështetës besnik i Maos në vitin 1966? Aktivistët, rreth 7 milionë njerëz, u internuan në punë krahu në provincat e largëta në përputhje me direktivën e mëposhtme të Maos: të rinjtë e arsimuar duhej urgjentisht të dërgoheshin në fshat, në mënyrë që fshatarët e varfër dhe të mesëm të ulët të mund t'i riedukonin.

Që nga marrja e udhëheqjes në 1935, Mao u bë gjithnjë e më superior ndaj udhëheqësve të tjerë, kështu që në fund ai mundi të shpërfillte vullnetin e shumicës së Komitetit Qendror të CPC, vullnetin e Partisë dhe të popullit pa u ndëshkuar. Vetëm në një situatë të tillë Mao ishte në gjendje, gjatë "revolucionit kulturor", të largonte jo vetëm Komitetin Qendror të CPC, por edhe të gjithë partinë, Komsomol, sindikatat dhe organizatat e tjera nga zgjidhja e problemeve themelore politike.

Regjimi i pushtetit personal të Mao Ce Dunit nuk ekzistonte në vakum. Ai kishte mbështetje të gjerë shoqërore, në radhë të parë në personin e "ganbu" - funksionarëve të punësuar në aparatin administrativ partiak, shtetëror, ekonomik dhe ushtarak. Ky grup përbëhej nga afërsisht 20-30 milionë njerëz. Ata u emëruan ekskluzivisht nga lart në bazë të përzgjedhjes strikte dhe kriteri kryesor i përzgjedhjes u konsiderua përkushtimi ndaj ideve të Mao Ce Dunit. Ndër "ganbu" vendi kryesor i përkiste ushtarakëve, si dhe teknokratëve që vinin nga një prejardhje ushtarake.

Në prill 1969, në Kongresin e IX të CPC, u miratua një statut i ri, në të cilin "mendimet e Mao Ce Dunit" u shpallën përsëri si bazë teorike për veprimtarinë e Partisë Komuniste.

Dyshimi i Maos mori forma maniake. Ai kishte frikë nga komplotet, atentatet dhe kishte frikë se do të helmohej, prandaj gjatë udhëtimeve të tij qëndronte në shtëpi të ndërtuara posaçërisht për të. Më shumë se një herë ai, me shoqërinë e tij të madhe, me konkubinat dhe rojet e tij, u largua papritur nga rezidenca që i ishte caktuar nëse i dukej e dyshimtë. Mao ishte i kujdesshëm për të notuar në pishinat lokale të ndërtuara për të, nga frika se uji në to mund të helmohej. Përjashtim ishte pishina në Zhongnan Hai. Gjatë udhëtimeve të tij, ai shpesh ndryshonte itinerarin e tij, duke ngatërruar autoritetet hekurudhore dhe ngatërruar oraret e trenave. Roje të shumta u vendosën përgjatë rrugës së tij, askush nuk u lejua të hynte në stacion, përveç shefave vendas dhe personelit të sigurisë.

Propaganda zyrtare propagandon me forcë idenë se Mao Tse-tung më shumë se një herë ka shprehur pakënaqësi me aktivitetet e gruas së tij dhe pasardhësve të tjerë, të njohur si "banda e katër personave", se ai gjoja përgatiti arrestimin dhe largimin e tyre nga postet përgjegjëse pas vdekjes së tij. Dhe këtu u zbulua hipokrizia e Mao Ce Dunit, i cili duke kritikuar veprimet individuale të Jiang Qik, u përpoq ta shpëtonte atë dhe bashkëpunëtorët e saj dhe të forconte pushtetin e tyre në parti dhe në shtet.

Duke predikuar asketizëm, modesti dhe modesti, ai nuk i mohoi asgjë vetes. Mao drejtoi një mënyrë jetese veçanërisht të shthurur në vitet në vijim. Gjatë udhëtimeve të tij nëpër vend, të cilat i kushtuan thesarit të partisë globale, ai nuk e përmbahej dot që të kënaqte epshet e tij trupore dhe kuadrot vendas, për t'i kënaqur udhëheqësin, zgjodhën vajza të reja. Pas vdekjes së tij, një numër i madh grash iu drejtuan Komitetit Qendror të CPC me një kërkesë për t'u siguruar atyre përfitime për rritjen e fëmijëve, babai i të cilëve ishte Mao Ce Duni. Krijimi i një komisioni të posaçëm për shqyrtimin e këtyre kërkesave tregon se deklaratat e grave për intimitetin e tyre me liderin ishin të vërteta.

Imoraliteti i natyrës së Mao Ce Dunit u shpreh edhe në indiferencë ndaj fatit të njerëzve, në mungesë të keqardhjes dhe dhembshurisë. Doktori tregon se si në cirkun e Shangait, kur gjatë një shfaqjeje një gjimnast i ri ra dhe vdiq, të gjithë spektatorët bërtisnin të tmerruar dhe vetëm fytyra e Mao Ce Dunit nuk tregonte asgjë. Trajtimi i tij ndaj konkubinave të tij dallohej gjithashtu nga cinizmi i ashpër.

Shenja dalluese e Maos ishte hipokrizia. Ai vazhdimisht u bënte thirrje vartësve të tij që të ishin të ndershëm dhe të vërtetë dhe theksonte se ishte kundër gënjeshtrës dhe mashtrimit. Në praktikë, Mao Ce Duni sulmoi me zemërim ata që u përpoqën të hapnin sytë për gjendjen e vërtetë të punëve në vend, për të treguar me të vërtetë për pasojat e tmerrshme të politikave të tij, për urinë e miliona fshatarëve. Dhe, përkundrazi, ata që, duke dashur t'i pëlqente liderit, zbukuronin realitetin, gënjenin paturpësisht, duke i raportuar për suksese të mëdha, ai i inkurajonte, i promovonte dhe i bënte shembull për të tjerët. Mao siguroi që gënjeshtrat filluan të dominojnë të gjitha nivelet e partisë. Një nga ndihmësit e Mao Ce Dunit vuri re se në vend po luhej një operë kineze me shumë akte, e vënë në skenë për një spektator, i cili ishte i kënaqur me skenat e trilluara heroike.

Mao Ce Duni vdiq më 9 shtator 1976 në orën 0:10 të mëngjesit. Vdekja e tij nuk ishte e papritur. Mao nuk ishte shfaqur në publik për më shumë se tre muaj. Pasdite u mor një njoftim zyrtar dhe filloi ceremonia mortore. Ai zgjati nëntë ditë dhe përfundoi më 18 shtator në sheshin Tiananmen përballë ish-rezidencës së perandorëve.

Vitet e mbretërimit të tij u shënuan nga trazira të vazhdueshme, vdekja e miliona njerëzve nga uria dhe represioni ("Kërcimi i madh përpara" mori mbi 50 milion njerëz në varr dhe "Revolucioni Kulturor" - më shumë se 20 milionë). dhe shndërrimi i Kinës në një burg të madh. Shumë demokratë kinezë miratojnë një vendim të pamëshirshëm për Mao Ce Dunin. Disa prej tyre janë të prirur të njohin shërbimet e tij në eliminimin e regjimit Kuomintang, por të gjithë janë unanim se ai nuk ishte në gjendje të sundonte vendin pas fitores dhe kreu krimin më të madh duke shpalosur "revolucionin kulturor". Në këtë drejtim, gazetarët kinezë kujtojnë se Mao Ce Dunit i pëlqente të mburrej me aftësinë e tij për të luftuar Qiellin, Tokën dhe Njeriun. "A mund të jetojnë 800 milionë njerëz pa luftuar?" - tha Mao. Ai tha se ndjente kënaqësi të gëzueshme nga kjo luftë. Një nga autorët kinezë vëren në këtë drejtim se për shkak të kësaj lufte, Kina nuk u bë as një vend i fortë dhe as i pasur, nuk ishte në gjendje të përfitonte nga frytet e revolucionit shkencor dhe teknologjik dhe mbeti prapa shumë vendeve në zhvillimin e saj.

Më 26 dhjetor, teoricieni maoist dhe udhëheqësi i ardhshëm i Kinës Mao Ce Dun lindi në një familje pronarësh të vegjël tokash në 1893. Babai, sipas Maos, kurseu para gjatë shërbimit të tij ushtarak dhe u bë tregtar. Ai bleu oriz nga fshatarët dhe ia shiti qytetit. Sipas besimeve fetare, babai im ishte një konfucian dhe njihte disa hieroglife për mbajtjen e librave të llogarisë. Nëna ishte një budiste analfabete.

Mao mori arsimin fillor në një shkollë lokale, por në moshën trembëdhjetë vjeç u largua për shkak të një mësuesi që rrihte nxënësit për mosbindje. Në shtëpinë e të atit ndihmonte në arë dhe mbante libra llogarish. Por hobi kryesor i Maos ishte leximi i librave për njerëzit e mëdhenj: Pjetri i Madh, Napoleoni dhe perandori Qin Shi Huang. Babai, për të qetësuar disi djalin e tij, këmbënguli në martesën e tij me një të afërm të familjes. Zedong nuk e njohu këtë martesë dhe iku nga shtëpia. Disa bibliografë pohojnë se babai i Maos ishte intim me vajzën.

Në Kinë, sipas zakonit, midis prindërve u arrit një marrëveshje për martesën e fëmijëve në fëmijëri, kështu që Mao u detyrua të martohej që babai i tij të mos humbiste respektin. Ndonjëherë, për të respektuar kontratën e martesës, pjesëmarrësit duhej të martoheshin me njerëz të vdekur nëse dikush nuk jetonte për ta parë martesën.

Mao jetoi me një student të papunë për rreth gjashtë muaj dhe më pas u kthye në shtëpi. Më kot i ati shpresonte se Mao do të vinte në vete. Pas një konflikti tjetër, Mao kërkoi para për arsimim të mëtejshëm dhe babai i tij premtoi të paguante për studimet e tij në shkollën Dunshan.

Mao u largua nga Pekini më 11 prill 1920 dhe mbërriti në Shangai më 5 maj të po këtij viti, me qëllim që të vazhdonte luftën për çlirimin e Hunanit.

Në mesin e nëntorit 1920, ai filloi të ndërtonte qeli nëntokësore në Changsha: fillimisht krijoi një celulë të Lidhjes së Rinisë Socialiste dhe pak më vonë, me këshillën e Chen Duxiu, një rreth komunist i ngjashëm me atë që ekzistonte tashmë në Shangai.

Në korrik 1921, Mao mori pjesë në kongresin themelues të Partisë Komuniste Kineze. Dy muaj më vonë, pas kthimit në Changsha, ai bëhet sekretar i degës Hunan të CCP dhe martohet me Yang Kaihui.

Gjatë pesë viteve të ardhshme, atyre u lindin tre djem - Anying, Anqing dhe Anlong.

në korrik 1922, për shkak të paefektshmërisë ekstreme të organizimit të punëtorëve dhe rekrutimit të anëtarëve të rinj të partisë, Mao u hoq nga pjesëmarrja në Kongresin e Dytë të CPC.

në 1923, duke u kthyer në Hunan, Mao filloi në mënyrë aktive të krijonte një qelizë lokale Kuomintang

në fund të vitit 1924, Mao u largua nga Shangai, i cili po ziente nga jeta politike, dhe u kthye në fshatin e tij të lindjes.

në vitin 1925, Mao dha dorëheqjen si sekretar i seksionit të organizatës dhe kërkoi leje për shkak të sëmundjes

Mao në fakt la postin e tij disa javë përpara Kongresit të Katërt të CPC dhe mbërriti në Shaoshan më 6 shkurt 1925

Në prill 1927, Mao Ce Duni organizoi kryengritjen fshatare të të korrave të vjeshtës në afërsi të Changsha.

Në vitin 1928, pas migrimeve të gjata, komunistët u vendosën fort në perëndim të Jiangxi. Atje Mao krijon një republikë mjaft të fortë sovjetike

Mao u përball me kundërshtarët e tij në nivel lokal në Jiangxi në 1930-31. përmes represionit

Në të njëjtën kohë, Mao pësoi një humbje personale: agjentët e Kuomintang arritën të kapnin gruan e tij, Yang Kaihui. Ajo u ekzekutua në vitin 1930, dhe pak më vonë djali më i vogël i Maos, Anlong, vdiq nga dizenteria. Djali i tij i dytë nga Kaihui, Mao Anying, vdiq gjatë Luftës së Koresë.

Në vjeshtën e vitit 1931, Republika Sovjetike Kineze u krijua në territorin e 10 rajoneve sovjetike të Kinës Qendrore, të kontrolluara nga Ushtria e Kuqe Kineze dhe partizanët pranë saj. Mao Ce Duni u bë kreu i Qeverisë së Përkohshme Qendrore Sovjetike (Këshilli i Komisarëve Popullorë).

Në vitin 1934, forcat e Chiang Kai-shek rrethojnë zonat komuniste në Jiangxi dhe fillojnë përgatitjet për një sulm masiv. Udhëheqja e CPC vendos të tërhiqet nga zona

Një vit pas fillimit të Marshit të Gjatë, në tetor 1935, Ushtria e Kuqe arriti në rajonin komunist të Shaanxi-Gansu-Ningxia (ose, sipas emrit të qytetit më të madh, Yan'an), të cilin u vendos të bëhej. një post i ri i Partisë Komuniste

Më 1943 u zgjodh kryetar i Byrosë Politike dhe Sekretariatit të Komitetit Qendror të PKÇ

në vitin 1945 u bë kryetar i Komitetit Qendror të PKÇ. Kjo periudhë bëhet faza e parë në formimin e kultit të personalitetit të Maos.

Politika e Mao Ce Dunit - Rruga drejt Komunizmit

Në shkollë e trajtuan menjëherë me armiqësi, sepse gjatësia e Maos ishte 1 metër 77 centimetra. , dhe kjo është e pazakontë për jugorët, dhe fliste dialektin lokal Xiangtan. Por Mao ishte një student i zellshëm, lexoi shumë, shkroi ese të mira dhe zbuloi një lëndë të re - gjeografinë. Në këtë shkollë ai u njoh me historinë e njerëzve të mëdhenj Katerina e Madhe, Ruso, Monteskje dhe Linkoln.

Babai ishte i lodhur duke kaluar një kohë të tillë me djalin e tij, dhe ai pushoi së paguari për arsimin e tij, kjo e detyroi Maon të regjistrohej në një shkollë për trajnimin e mësuesve. Në vitin 1917, Mao botoi një artikull në revistën Rinia e Re. Pasi u transferua në Pekin, ai punon në bibliotekën e universitetit nën udhëheqjen e Li Dazhao, themeluesit të Partisë Komuniste. Nga viti 1918 deri në vitin 1920, Mao nuk mund të vendoste për pikëpamjet e tij politike. Formimi përfundimtar i botëkuptimit komunist ndodhi në vjeshtën e vitit të njëzetë.

Në vitin 1921, ai mori pjesë në Kongresin e Shangait, ku u formua Partia Komuniste e Kinës. Mao nuk e mbështeti idenë e Kominternit për të bashkuar Partinë Komuniste dhe Kuomintang. Mosmarrëveshjet e vazhdueshme midis Kuomintang-ut dhe komunistëve çuan në një humbje të interesit për idealet komuniste. Mao lodhet mendërisht, largohet nga Pekini dhe shkon në fshat.

Krijimi i Republikës Popullore

Gjatë luftës dhe trazirave në Kinë, Mao Ce Duni nuk mund të qëndronte mënjanë. Në vitin 1927, ai organizoi një revoltë fshatare të rrethuar nga Changsha, e cila u shtyp nga trupat. Mao dhe shokët e tij të mbetur janë fshehur në male. Sulmet e vazhdueshme nga trupat Kuomintang detyrojnë territorin e provincës Jiangxi të lëvizë drejt perëndimit. Pasi ka kryer reforma në fushën agrare dhe sociale, Mao krijon një republikë. Ai arriti të bashkojë dhjetë rajone në Kinën jugore.

Ky është viti i tridhjetë e një, Partia Komuniste është në një krizë të thellë. Deri në vitin 1934, njësitë ushtarake të Chiang Kai-shek rrethuan zonat e Republikës Popullore të Kinës dhe i sulmuan ato. Komunistët bëjnë një depërtim në malet Guizhou. Në mesin e viteve tridhjetë, komunistët pësuan humbje të mëdha për shkak të sëmundjeve, luftimeve dhe dezertimit. Por në këtë kohë detyra kryesore ishte tashmë lufta me Japoninë imperialiste, e cila pushtoi Mançurinë dhe provincën e Shandong.

Me rekomandimin e Moskës, deri në vitin 1937 komunistët hynë në një aleancë me partinë Kuomintang. Ushtria e Kuqe vepron më mirë në luftën kundër Japonisë gjatë luftës, udhëheqësit studiuan taktikat guerile dhe goditjet kryesore iu dhanë ushtrisë së Chiang Kai-shek. Nga mesi i viteve 40, forma e qeverisjes së partisë Kuomintang ishte në një gjendje shpërbërjeje, duke përfshirë ushtrinë.

Në vitin 1947, ushtria e Chiang Kai-shek bëri përpjekjen e saj të fundit dhe pushtoi kryeqytetin e republikës komuniste, por ata nuk arritën të eliminonin plotësisht bastionin komunist dhe të kapnin bazat kryesore. Me ndihmën e BRSS, ushtria e Maos pushtoi të gjithë territorin e Kinës në dy vjet. Mao Ce Duni shpalli krijimin e republikës në tetor 1949. Pas përmbysjes së udhëheqësit të Chai Kai-shek, Mao Zedong u bë kreu i PRC dhe mbeti kreu i Komitetit Qendror të Partisë Komuniste.

Politika e "Kërcimit të madh përpara" dhe "Njëqind luleve"

Mao Ce Duni fokusohet në industri dhe bujqësi. Bashkimi Sovjetik ka një ndikim të madh në zhvillimin e politikës së brendshme dhe të jashtme të Kinës. Modeli kryesor i ndërtimit ishte qeveria sovjetike me shenja të kulturës kineze. Plani i parë pesëvjeçar u quajt "le të lulëzojnë njëqind lule".

Maonistët shpronësojnë tokën nga pronarët dhe me ndihmën e specialistëve sovjetikë po zbatojnë disa plane për industrializimin e vendit. Në politikën e jashtme, Kina është e përfshirë në operacione ushtarake kundër Koresë. Thirrja e Maos për lirinë e fjalës dhe opinionit shkaktoi shumë dënime të veprës së tij dhe diktaturës së partisë për mosrespektimin e të drejtave dhe lirive. Ndërpritet projekti "Njëqind lule" dhe fillojnë shtypjet dhe arrestimet.

Zhvillimi ekonomik u shënua me emrin "Kërcim i madh përpara". Qëllimi është të arrihet niveli i zhvillimit ekonomik të Britanisë në pesëmbëdhjetë vjet duke e organizuar të gjithë popullsinë në komuna rurale, deri në krijimin e mensave të përbashkëta.

Prona private u likuidua. Komunat kanë për qëllim t'u sigurojnë familjeve të tyre dhe qyteteve të afërta ushqime, si dhe shkrirjen e çelikut në oborret e anëtarëve. Llogaritja është bërë mbi entuziazmin dhe jo për rritjen e nivelit profesional. Programi i kërcimit të madh përpara nuk dha rezultate dhe përfundoi në dështim.

Ndryshimet në pushtetin politik në fillim të viteve 50 në BRSS çuan në një ndërprerje të marrëdhënieve diplomatike. Mao shpreh hapur një qëndrim negativ ndaj politikave të Hrushovit. Bashkimi Sovjetik po tërheq specialistët e tij që punonin në sektorin industrial. Konfliktet e hapura lindin në kufijtë e Kinës dhe Bashkimit Sovjetik

Revolucioni Kulturor

Ekonomia kineze ishte në rënie. Komunat rurale mbështeteshin në numra. Ky është sigurimi i popullatës me ushqim, veshmbathje dhe armë. Komunat rurale dështuan dhe uria filloi në vend. Pakënaqësia e masave dhe e opozitës u rrit. Mao vendosi të eliminojë opozitën me ndihmën e të rinjve, duke i bashkuar ata në detashmente të armatosura të Gardës së Kuqe, Gardës së Kuqe. Terrori u quajt "Revolucioni Kulturor".

Revolucioni i Madh zgjati 10 vjet. Nga viti 1966 deri në vitin 1976, ajo mori jetën e 100 milionë njerëzve dhe shkatërroi figurat kryesore kulturore, shkencore dhe partiake. Vendi u ndal në pragun e luftës civile dhe udhëheqësi vendosi t'i japë fund revolucionit të pasuksesshëm. Politika krejtësisht kontradiktore konsistonte në lejimin e kritikës ndaj qeverisë dhe të drejtën për të protestuar, duke forcuar njëkohësisht kultin e personalitetit të Maos. Çdo i rritur kishte një broshurë me citate nga Zedong dhe një portret të udhëheqësit të varur në shtëpitë e tyre.

Jeta personale e Udhëheqësit

Gruaja e parë mike dhe aleate

Mao dikur tha këto fjalë: "Jeta jonë drejtohet nga uria ose nga dashuria".
Sipas të dhënave historike, Mao Ce Duni kishte katër martesa. Mao nuk e llogariste gruan e tij të parë; Ajo lindi tre djem dhe ndihmoi të shoqin në aktivitetet e tij dhe menaxhonte arkën e partisë. Yang u kap nga ushtarët e Chai Kai-shek.

Ajo u detyrua të braktiste bashkëshortin e saj komunist dhe u ekzekutua për refuzimin e saj. Mao u mërzit shumë nga vdekja e gruas së tij. Djali më i vogël nga martesa e tij e parë vdiq dhe Mao dërgoi dy djemtë e tij në Moskë. Njëri nga djemtë mbaroi kolegjin dhe luftoi gjatë Luftës Patriotike. Pas fitores, ai u kthye në Kinë, ku mori pjesë në armiqësitë në Kore dhe vdiq.

Fati tragjik i gruas së dytë

Ai u takua me He Zizhen në vitin 1927. Ai ishte një anëtar i Komsomol dhe kishte autoritet të fortë. Ai ishte i pari që vendosi të afrohej me Mao dhe dërgoi pata dhe vodka. Mao e falënderoi për dhuratën dhe e ftoi ta vizitonte. Nata që ata kaluan së bashku rezultoi se zgjati dhjetë vjet. Ajo i lindi gjashtë fëmijë, por për shkak të kushteve të banimit në kamp, ​​fëmijët u lanë në familje fshatare. Ishte shoqe, bashkëluftëtare dhe bashkëshorte në luftën për formimin e republikës.

Pavarësisht përkushtimit të gruas së tij, Mao ishte i pangopur për gratë. Kjo shkaktoi skena xhelozie nga bashkëshortja. Ajo ishte xheloze për Maon ndaj gazetares dhe studentes amerikane deri në atë pikë sa e kërcënonte se do ta vriste. Mao e dinte se gruaja e tij do ta kishte të lehtë të qëllonte dy gra, dhe ndoshta edhe atë, kështu që dërgoi gruan e tij shtatzënë në Moskë, ku ajo lindi një djalë. Djali u sëmur pas lindjes dhe vdiq.

Duke vuajtur larg atdheut të saj, He Zizhen i kërkoi Maos leje për t'u kthyer, por Mao qëndroi i patundur. Ai gjeti vajzën e Qiao Qiaos në një nga familjet rurale dhe e dërgoi te gruaja e tij. Një ditë vajza u sëmur dhe u dërgua gabimisht në morg. Nëna i bëri skandal mjekut kur gjeti vajzën e gjallë atje. Pas kësaj, ajo u dërgua në një klinikë psikiatrike, ku kaloi gjashtë vite të gjata. Kështu, gruaja e liderit He Zizhen, i cili mbështeti Mao gjatë viteve të vështira, u la në harresë. Dhe vajza e udhëheqësit kinez u ngroh nga perandoresha e re e liderit kinez Jiang Qing.

Vetëm në vitin 1947, zyrtari Wang Jiaxiang, i cili mbërriti në Moskë, pyeti për fatin e gruas së Zedong. Pasi mori lejen e Maos për të hyrë në Kinë, ai e shoqëroi Hein në Pekin, por vendbanimi dhe lëvizja e tij brenda vendit ishin të kufizuara. Mao nuk kishte nevojë për një grua të sëmurë pranë, të vyshkur nga luftërat dhe tronditjet. I vetmuar dhe i harruar, Ai u vetëvar në një nga rezidencat e liderit kinez.

Perandoresha e Pallatit të Kuq

Pasioni i ri i Maos ishte një artist me pseudonimin Lan Pin, emri i vërtetë Jiang Qing. Mao e takoi atë në një koncert ku Lan po performonte një arie. Ngjyra e lëkurës, figura e këndshme fleksibël, buzët e shëndosha dhe tiparet e rregullta të fytyrës goditën zemrën e Maos. Ai vendosi të martohej me artistin.

Shokët e partisë ishin kundër një aleance me një vajzë të së kaluarës së dyshimtë. Madje kjo çështje u shtrua për diskutim në qelinë e partisë, ku Mao mori pëlqimin. Vitet e jetës bashkëshortore zgjatën dhjetë vjet. Ajo i lindi një vajzë.

Por Lan Ping, i mësuar me vëmendjen e të gjithëve, vuajti në rolin e gruas së shtëpisë. Ajo mori lirinë e plotë të veprimit gjatë Revolucionit Kulturor, për të cilin më pas u soll para drejtësisë. Në vitin 1980, filloi një gjyq kundër bandës së katër Zhang Chunqiao, Wang Hongwen dhe Yao Wenyuan dhe Lan Ping. Megjithatë, dënimi me vdekje u zëvendësua me burgim.

Vitet e fundit të jetës së udhëheqësit, dashuria Zhang Yufeng, dirigjent i brigadës së trenave speciale. Ajo ishte e përfshirë personalisht në furnizimin me mallra të gjalla, vajza dhe djem, në haremin e Mao Ce Dunit.

Vdekja e Mao Ce Dunit - lideri kinez

Që nga viti 1971, Mao filloi të sëmurej shpesh dhe pasi pësoi dy sulme në zemër, ai vdiq natën e 8-9 shtatorit 1976. Gjatë jetës së tij, Mao Ce Duni nënshkroi një urdhër për të varrosur eshtrat e liderëve kryesorë të partisë, por kjo u harrua dhe trupi u balsamos.

Në një mauzoleum të ndërtuar në sheshin kryesor të Pekinit Tiananmen, trupi i tij u vendos në një arkivol kristali për ta parë publikun. Thuhet se shumë kinezë ishin në gjendje shoku pas vdekjes së Maos dhe madje qanë.

Megjithë aspektet negative në aktivitetet e liderit të Kinës, ka pasur tendenca pozitive. Pasi mori një vend ekonomikisht të dobët, Mao arriti të krijonte një shtet të fuqishëm dhe të pavarur me armë atomike. Shkalla e analfabetizmit u ul në 7%, jetëgjatësia u dyfishua dhe vendi u industrializua dhjetëfish.

Disa mbështetës e njohin udhëheqësin e madh, të tjerë nuk i falin rezultatet e Revolucionit Kulturor. Por sido që të jenë faktet dhe opinionet, Kina nderon dhe kujton Mao Ce Dunin dhe dëshmi për këtë është mauzoleumi me eshtrat e tij, ku vijnë çdo ditë qindra mijëra kinezë dhe të ftuar të Pekinit.

Shikime: 63