Shën Rostislav, Duka i Madh i Kievit, i biri i Dukës së Madhe të Kievit, Shën Mstisllav i Madh († 1132, përkujtuar më 14 qershor), vëllai († 1138, përkujtuar më 11 shkurt, 22 prill dhe 27 nëntor), është një nga figurat e shquara shtetërore dhe kishtare të Rusisë në mesi i shekullit të 12-të.
Forcimi dhe ngritja e Smolensk, principata Smolensk dhe dioqeza Smolensk lidhen me emrin e tij.
Deri në shekullin e 12-të, toka Smolensk ishte një pjesë integrale e shtetit të bashkuar të Kievit. Izolimi i saj politik filloi në 1125, kur princi i shenjtë Mstislav i Madh, pasi kishte trashëguar tryezën e madhe-dukale të Kievit nga babai i tij, Vladimir Monomakh, ia dha Smolenskun djalit të tij Rostislav (i pagëzuar Michael). Falë punës dhe bëmave të Shën Rostislavit, principata e Smolenskut, të cilën ai e sundoi për më shumë se 40 vjet, po zgjerohet, po ndërtohet me qytete dhe fshatra, zbukurohet me kisha dhe manastire dhe fiton ndikim në çështjet mbarë-ruse.
Shën Rostislav themeloi qytetet Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev dhe të tjerë në tokën Smolensk. Ai u bë themeluesi i dinastisë princërore Smolensk.
Në 1136, Shën Rostislav arriti themelimin e një dioqeze të veçantë Smolensk. Peshkopi i parë i saj ishte Manueli, i vendosur në mars-maj 1136 nga Mitropoliti Michael i Kievit, dhe statusi i saj pronësor u sigurua nga Karta e Princit Rostislav, të lëshuar në të njëjtin vit. Për më tepër, më 30 shtator 1150, me një letër speciale, Shën Rostislav konfirmoi transferimin në katedralen Smolensk të Kodrës së Katedrales në Smolensk, mbi të cilën qëndronte Katedralja e Supozimit dhe ndërtesa të tjera dioqezane.
Bashkëkohësit e vlerësuan shumë ndërtimin e kishës së Princit Rostislav. Madje edhe burimet që nuk raportojnë asgjë më shumë për të vënë në dukje se "ky princ ndërtoi Nënën e Shenjtë të Zotit në Smolensk". Këto fjalë duhen kuptuar jo vetëm në kuptimin e rindërtimit dhe zgjerimit nën Princin Rostislav të Katedrales së Supozimit, të ngritur nga gjyshi i tij, Vladimir Monomakh, në 1101 (katedralja e rindërtuar u shenjtërua nga peshkopi Manuel në festën e Zonjës në gusht 15, 1150). Princi Rostislav ishte një "ndërtues i Kishës" në një kuptim më të gjerë: ai siguroi financiarisht Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Smolensk, e shndërroi atë nga një katedrale e qytetit në qendrën e kishës së dioqezës së madhe të Smolenskut.
Princi i Shenjtë Rostislav ishte ndërtuesi i Kremlinit Smolensk dhe i Katedrales Spassky të Manastirit Smyadyn Boris dhe Gleb, i themeluar në vendin e vrasjes († 1015, përkujtuar më 5 shtator). Më vonë, djali i tij David, ndoshta duke përmbushur dëshirat e babait të tij, transferoi faltoret e rrënuara prej druri të shenjtorëve Boris dhe Gleb në Smyadyn nga Kyiv Vyshgorod, në të cilat reliket e tyre pushuan derisa u transferuan në faltore prej guri në 1115.
Në vitet pesëdhjetë të shekullit të 12-të, Shën Rostislav u tërhoq në një luftë të gjatë për Kievin, e cila u zhvillua nga përfaqësuesit e dy grupeve më të forta princërore - Olgovichi dhe Monomakhovichi.
Megjithëse pretendenti kryesor për mbretërimin e madh nga ana e Monomakhovichs ishte xhaxhai i Rostislavit, Yuri Dolgoruky, Princi i Smolensk, një nga sundimtarët më të fuqishëm të tokës ruse, shpesh kishte një zë vendimtar në rivalitetin ushtarak dhe diplomatik. Për secilin nga pjesëmarrësit në betejë, ai është njëkohësisht një kundërshtar i rrezikshëm dhe një aleat i dëshiruar kundër vullnetit të tij, ai e gjen veten në qendër të ngjarjeve. Kjo kishte domethënie provinciale, sepse Shën Rostislavi shquhej ndër bashkëkohësit e tij për qëndrimin e tij shtetëror, drejtësinë e rreptë dhe bindjen e pakushtëzuar ndaj pleqve, respektin e thellë për Kishën dhe hierarkinë e saj. Për disa breza, ai u bë bartësi i personifikuar i së Vërtetës Ruse dhe drejtësisë ruse.
Pas vdekjes së vëllait të tij Izyaslav († 13 nëntor 1154), Shën Rostislav për pak kohë u bë Duka i Madh i Kievit, por zotëronte Kievin së bashku me xhaxhain e tij Vyacheslav Vladimirovich. Pas vdekjes së këtij të fundit (në fund të të njëjtit vit), ai u kthye në Smolensk, duke ia lënë mbretërimin e Kievit xhaxhait të tij tjetër, Yuri Dolgoruky, dhe u tërhoq nga pjesëmarrja aktive në grindjet e përgjakshme ndërprinciale. Ai pushtoi Kievin për herë të dytë më 12 prill 1159 dhe mbeti Duka i Madh deri në vdekjen e tij († 1167), megjithëse më shumë se një herë iu desh të mbronte trashëgiminë e babait të tij me një shpatë në duar.
Vitet e mbretërimit të Shën Rostislav ranë në një nga periudhat më të vështira në historinë e Kishës Ruse. Vëllai i madh i Rostislavit, Princi Izyaslav Mstislavich, një mbështetës i autoqefalisë së Kishës Ruse, zgjodhi murgun e ditur rus Klement Smolyatich si metropolit dhe urdhëroi që ai të vendosej si metropolit nga një këshill peshkopësh rusë, pa iu drejtuar Patriarkut të Kostandinopojës. Kjo ndodhi në vitin 1147. Hierarkia ruse në përgjithësi mbështeti Mitropolitin Klement dhe Princin Izyaslav në luftën e tyre për pavarësinë e kishës nga Bizanti, por disa peshkopë të udhëhequr nga Niphon, Shën i Novgorodit (8 prill), nuk e njohën mitropolitin autoqefal rus dhe shmangën bashkimin me të, duke konvertuar dioqezat e tyre. , në pritje të sqarimit të situatës, në rrethet unike të kishave "autoqefale". Peshkopi Manuel i Smolenskut bëri të njëjtën gjë. Shën Rostislav e kuptonte rrezikun që paraqiste ideja e autoqefalisë ruse në atë kohë, në kushtet e copëtimit të Rusisë. Beteja e vazhdueshme për Kievin, e zhvilluar nga princat, do të ishte ndërlikuar nga e njëjta "betejë" për selinë metropolitane të Kievit midis pretendentëve të shumtë të emëruar nga një ose një grup tjetër princëror.
Parashikimi i Shën Rostislavit ishte plotësisht i justifikuar. Yuri Dolgoruky, i cili i përmbahej orientimit bizantin, pasi pushtoi Kievin në 1154, dëboi menjëherë Mitropolitin Klement dhe dërgoi në Kostandinopojë për një metropolit të ri. Ai u bë Shën Konstandini (5 qershor), por ai mbërriti në Rusi vetëm në 1156, gjashtë muaj para vdekjes së Yuri Dolgoruky († 15 maj 1157). Dhe gjashtë muaj më vonë, kur më 22 dhjetor 1157, nipi i Shën Rostislav, Mstislav Izyaslavich, hyri në qytet, Shën Kostandini duhej të ikte nga Kievi dhe i rrëzuari Klement Smolyatich u kthye në selinë metropolitane. Filluan trazirat e kishës - kishte dy mitropolita në Rusi. E gjithë hierarkia dhe kleri u ndaluan: mitropoliti grek ndaloi rusët që mbështetën Klementin, Klementi ndaloi të gjithë pasardhësit dhe mbështetësit e grekëve. Për të ndaluar tundimin, shenjtorët Rostislav dhe Mstislav vendosën të largonin të dy mitropolitët dhe t'i kërkonin Patriarkut të emëronte një kryeprift të ri në selinë ruse.
Por vështirësitë nuk mbaruan me kaq. Mitropoliti Theodore, i cili mbërriti në Kiev në vjeshtën e vitit 1161, vdiq në pranverën e vitit të ardhshëm. Duke ndjekur shembullin (4 korrik), i cili në atë kohë po përpiqej të emëronte si metropolit bashkëpunëtorin e tij peshkop Theodore, Shën Rostislav propozoi kandidatin e tij, i cili përsëri doli të ishte shumëvuajturi Clement Smolyatich.
Fakti që Duka i Madh ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Mitropolitit Klement, i mbushur me idenë e autoqefalisë ruse, shpjegohet me ndikimin e Manastirit të Shpellave të Kievit dhe veçanërisht të Arkimandrit Polikarpit. Arkimandriti Polikarp, rojtari i legjendave të Pechersk (në 1165 u bë rektor i manastirit), ishte personi më i afërt me Shën Rostislav.
Shën Rostislav kishte zakonin e devotshëm të ftonte abatin Pechersk me dymbëdhjetë murgj në tryezën e tij të shtunave dhe të dielave të Kreshmës së Madhe, dhe ai vetë u shërbente atyre. Princi më shumë se një herë shprehu dëshirën për t'u bërë murg në manastirin e Shën Anthony dhe Theodosius dhe madje urdhëroi ndërtimin e një qelie për veten e tij atje. Murgjit Pechersk, të cilët gëzonin ndikim të madh shpirtëror në Rusinë e Lashtë, mbështetën idenë e princit për pavarësinë e Kishës Ruse. Për më tepër, gjatë këtyre viteve peshkopët grekë në Rusi ishin edhe nën dyshime për ortodoksinë e tyre, në lidhje me “mosmarrëveshjen e njohur për agjërimin” (“herezia leontike”). Por dëshira e devotshme e Shën Rostislavit për të marrë nga Patriarku bekimin e Mitropolitit rus Klement nuk u realizua. Grekët e konsideronin të drejtën për të emëruar një metropolit në Selinë e Kievit si privilegjin e tyre më të rëndësishëm, i cili shpjegohej jo aq nga kisha, sa nga interesat politike të perandorisë. Në vitin 1165, një mitropolitan i ri, greku Gjoni IV, mbërriti në Kiev dhe Shën Rostislav, nga përulësia dhe bindja e kishës, e pranoi atë. Mitropoliti i ri, si paraardhësi i tij, sundoi Kishën Ruse për më pak se një vit († 1166). Selia e Kievit mbeti përsëri e ve, dhe Duka i Madh u privua nga këshillat atërore dhe udhëzimet shpirtërore nga Mitropoliti. Ngushëllimi i tij i vetëm shpirtëror ishte komunikimi me abatin Polikarp dhe pleqtë e shenjtë të Manastirit të Kievit dhe Manastirit Feodorovsky në Kiev, të themeluar nga babai i tij.
Pas kthimit nga një fushatë kundër Novgorodit në pranverën e vitit 1167, Shën Rostislav u sëmur. Kur arriti në Smolensk, ku mbretëronte djali i tij Roman, të afërmit e tij u përpoqën ta bindnin të qëndronte në Smolensk, por Duka i Madh urdhëroi që ta çonin në Kiev. "Nëse unë vdes rrugës", la amanet ai, "më fut në manastirin e babait tim pranë Shën Teodorit. Nëse Zoti më shëron, me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër dhe të Shën Teodosit, unë do të bëj zotime monastike në Manastirin e Pecherskut”.
Zoti nuk e paracaktoi që dëshira e kahershme e Rostislavit për t'i dhënë fund jetës së tij si murg në manastirin e shenjtë do të përmbushej. Princi i shenjtë vdiq në rrugën për në Kiev më 14 mars 1167. (Burime të tjera tregojnë vitin 1168.) Trupi i tij, sipas testamentit të tij, u varros në Manastirin Feodorovsky të Kievit.
*Botimet më të reja të Kartës Statutore të Princit të Shenjtë Rostislav të Selisë Episkopale të Smolenskut gjenden në librat:
1. Kartat e Smolenskut të shekujve 13-14. / Përgatitje. për botim nga T. A. Sumnikova dhe V. V. Lopatin. M., 1963. faqe 75–79.
2. Kartat e vjetra princërore ruse të shekujve 11-15. / Përgatitja e botimit. Po N. Shchapov. M., 1976. faqe 141–146.
3. Lavdërime për Princin e Shenjtë Rostislav // Botuar në veprat e Sumnikova T. A.
4. "Përralla e Dukës së Madhe Rostislav Mstislavich të Smolenskut dhe Kisha" midis burimeve të tjera Smolensk të shekullit të 12-të. // Gjuhët sllave lindore. Burimet për studimin e tyre. M., 1973. faqe 128–146.
5. Shchapov Ya. // TODRL. XXVIII. L., 1974. F. 47–59.*
Shën Rostislav, Duka i Madh i Kievit, i biri i Dukës së Madhe të Kievit, Shën Mstisllav i Madh († 1132, përkujtuar më 14 qershor), vëllai († 1138, përkujtuar më 11 shkurt, 22 prill dhe 27 nëntor), është një nga figurat e shquara shtetërore dhe kishtare të Rusisë në mesi i shekullit të 12-të.
Forcimi dhe ngritja e Smolensk, principata Smolensk dhe dioqeza Smolensk lidhen me emrin e tij.
Deri në shekullin e 12-të, toka Smolensk ishte një pjesë integrale e shtetit të bashkuar të Kievit. Izolimi i saj politik filloi në 1125, kur princi i shenjtë Mstislav i Madh, pasi kishte trashëguar tryezën e madhe-dukale të Kievit nga babai i tij, Vladimir Monomakh, ia dha Smolenskun djalit të tij Rostislav (i pagëzuar Michael). Falë punës dhe bëmave të Shën Rostislavit, principata e Smolenskut, të cilën ai e sundoi për më shumë se 40 vjet, po zgjerohet, po ndërtohet me qytete dhe fshatra, zbukurohet me kisha dhe manastire dhe fiton ndikim në çështjet mbarë-ruse.
Shën Rostislav themeloi qytetet Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev dhe të tjerë në tokën Smolensk. Ai u bë themeluesi i dinastisë princërore Smolensk.
Në 1136, Shën Rostislav arriti themelimin e një dioqeze të veçantë Smolensk. Peshkopi i parë i saj ishte Manueli, i vendosur në mars-maj 1136 nga Mitropoliti Michael i Kievit, dhe statusi i saj pronësor u sigurua nga Karta e Princit Rostislav, të lëshuar në të njëjtin vit. Për më tepër, më 30 shtator 1150, me një letër speciale, Shën Rostislav konfirmoi transferimin në katedralen Smolensk të Kodrës së Katedrales në Smolensk, mbi të cilën qëndronte Katedralja e Supozimit dhe ndërtesa të tjera dioqezane.
Bashkëkohësit e vlerësuan shumë ndërtimin e kishës së Princit Rostislav. Madje edhe burimet që nuk raportojnë asgjë më shumë për të, theksojnë se "ky princ ndërtoi Nënën e Shenjtë të Zotit në Smolensk". Këto fjalë duhen kuptuar jo vetëm në kuptimin e rindërtimit dhe zgjerimit nën Princin Rostislav të Katedrales së Supozimit, të ngritur nga gjyshi i tij, Vladimir Monomakh, në 1101 (katedralja e rindërtuar u shenjtërua nga peshkopi Manuel në festën e Zonjës në gusht 15, 1150). Princi Rostislav ishte një "ndërtues i Kishës" në një kuptim më të gjerë: ai siguroi financiarisht Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Smolensk, e shndërroi atë nga një katedrale e qytetit në qendrën e kishës së dioqezës së madhe të Smolenskut.
Princi i Shenjtë Rostislav ishte ndërtuesi i Kremlinit Smolensk dhe i Katedrales Spassky të Manastirit Smyadyn Boris dhe Gleb, i themeluar në vendin e vrasjes († 1015, përkujtuar më 5 shtator). Më vonë, djali i tij David, ndoshta duke përmbushur dëshirat e babait të tij, transferoi faltoret e rrënuara prej druri të shenjtorëve Boris dhe Gleb në Smyadyn nga Kyiv Vyshgorod, në të cilat reliket e tyre pushuan derisa u transferuan në faltore prej guri në 1115.
Në vitet pesëdhjetë të shekullit të 12-të, Shën Rostislav u tërhoq në një luftë të gjatë për Kievin, e cila u zhvillua nga përfaqësuesit e dy grupeve më të forta princërore - Olgovichi dhe Monomakhovichi.
Megjithëse pretendenti kryesor për mbretërimin e madh nga ana e Monomakhovichs ishte xhaxhai i Rostislavit, Yuri Dolgoruky, Princi i Smolensk, një nga sundimtarët më të fuqishëm të tokës ruse, shpesh kishte një zë vendimtar në rivalitetin ushtarak dhe diplomatik. Për secilin nga pjesëmarrësit në betejë, ai është njëkohësisht një kundërshtar i rrezikshëm dhe një aleat i dëshiruar kundër vullnetit të tij, ai e gjen veten në qendër të ngjarjeve. Kjo kishte domethënie provinciale, sepse Shën Rostislavi shquhej ndër bashkëkohësit e tij për qëndrimin e tij shtetëror, drejtësinë e rreptë dhe bindjen e pakushtëzuar ndaj pleqve, respektin e thellë për Kishën dhe hierarkinë e saj. Për disa breza, ai u bë bartësi i personifikuar i së vërtetës ruse dhe drejtësisë ruse.
Pas vdekjes së vëllait të tij Izyaslav († 13 nëntor 1154), Shën Rostislav për pak kohë u bë Duka i Madh i Kievit, por zotëronte Kievin së bashku me xhaxhain e tij Vyacheslav Vladimirovich. Pas vdekjes së këtij të fundit (në fund të të njëjtit vit), ai u kthye në Smolensk, duke ia lënë mbretërimin e Kievit xhaxhait të tij tjetër, Yuri Dolgoruky, dhe u tërhoq nga pjesëmarrja aktive në grindjet e përgjakshme ndërprinciale. Ai pushtoi Kievin për herë të dytë më 12 prill 1159 dhe mbeti Duka i Madh deri në vdekjen e tij († 1167), megjithëse më shumë se një herë iu desh të mbronte trashëgiminë e babait të tij me një shpatë në duar.
Vitet e mbretërimit të Shën Rostislav ranë në një nga periudhat më të vështira në historinë e Kishës Ruse. Vëllai i madh i Rostislavit, Princi Izyaslav Mstislavich, një mbështetës i autoqefalisë së Kishës Ruse, zgjodhi murgun e ditur rus Klement Smolyatich si metropolit dhe urdhëroi që ai të vendosej si metropolit nga një këshill peshkopësh rusë, pa iu drejtuar Patriarkut të Kostandinopojës. Kjo ndodhi në vitin 1147. Hierarkia ruse në përgjithësi mbështeti Mitropolitin Klement dhe Princin Izyaslav në luftën e tyre për pavarësinë e kishës nga Bizanti, por disa peshkopë të udhëhequr nga Niphon, Shën i Novgorodit (8 prill), nuk e njohën mitropolitin autoqefal rus dhe shmangën bashkimin me të, duke konvertuar dioqezat e tyre. , në pritje të sqarimit të situatës, në rrethet unike të kishave "autoqefale". Peshkopi Manuel i Smolenskut bëri të njëjtën gjë. Shën Rostislav e kuptonte rrezikun që paraqiste ideja e autoqefalisë ruse në atë kohë, në kushtet e copëtimit të Rusisë. Beteja e vazhdueshme për Kievin, e zhvilluar nga princat, do të ishte ndërlikuar nga e njëjta "betejë" për selinë metropolitane të Kievit midis pretendentëve të shumtë të emëruar nga një ose një grup tjetër princëror.
Parashikimi i Shën Rostislavit ishte plotësisht i justifikuar. Yuri Dolgoruky, i cili i përmbahej orientimit bizantin, pasi pushtoi Kievin në 1154, dëboi menjëherë Mitropolitin Klement dhe dërgoi në Kostandinopojë për një metropolit të ri. Ai u bë Shën Konstandini (5 qershor), por ai mbërriti në Rusi vetëm në 1156, gjashtë muaj para vdekjes së Yuri Dolgoruky († 15 maj 1157). Dhe gjashtë muaj më vonë, kur më 22 dhjetor 1157, nipi i Shën Rostislav, Mstislav Izyaslavich, hyri në qytet, Shën Kostandini duhej të ikte nga Kievi dhe i rrëzuari Klement Smolyatich u kthye në selinë metropolitane. Filluan trazirat e kishës - kishte dy mitropolita në Rusi. E gjithë hierarkia dhe kleri u ndaluan: mitropoliti grek ndaloi rusët që mbështetën Klementin, Klementi ndaloi të gjithë pasardhësit dhe mbështetësit e grekëve. Për të ndaluar tundimin, shenjtorët Rostislav dhe Mstislav vendosën të largonin të dy mitropolitët dhe t'i kërkonin Patriarkut të emëronte një kryeprift të ri në selinë ruse.
Por vështirësitë nuk mbaruan me kaq. Mitropoliti Theodore, i cili mbërriti në Kiev në vjeshtën e vitit 1161, vdiq në pranverën e vitit të ardhshëm. Duke ndjekur shembullin (4 korrik), i cili në atë kohë po përpiqej të emëronte si metropolit bashkëpunëtorin e tij peshkop Theodore, Shën Rostislav propozoi kandidatin e tij, i cili përsëri doli të ishte shumëvuajturi Clement Smolyatich.
Fakti që Duka i Madh ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Mitropolitit Klement, i mbushur me idenë e autoqefalisë ruse, shpjegohet me ndikimin e Manastirit të Shpellave të Kievit dhe veçanërisht të Arkimandrit Polikarpit. Arkimandriti Polikarp, rojtari i legjendave të Pechersk (në 1165 u bë rektor i manastirit), ishte personi më i afërt me Shën Rostislav.
Shën Rostislav kishte zakonin e devotshëm të ftonte abatin Pechersk me dymbëdhjetë murgj në tryezën e tij të shtunave dhe të dielave të Kreshmës së Madhe, dhe ai vetë u shërbente atyre. Princi më shumë se një herë shprehu dëshirën për t'u bërë murg në manastirin e Shën Anthony dhe Theodosius dhe madje urdhëroi ndërtimin e një qelie për veten e tij atje. Murgjit Pechersk, të cilët gëzonin ndikim të madh shpirtëror në Rusinë e Lashtë, mbështetën idenë e princit për pavarësinë e Kishës Ruse. Për më tepër, gjatë këtyre viteve peshkopët grekë në Rusi ishin edhe nën dyshime për ortodoksinë e tyre, në lidhje me “mosmarrëveshjen e njohur për agjërimin” (“herezia leontike”). Por dëshira e devotshme e Shën Rostislavit për të marrë nga Patriarku bekimin e Mitropolitit rus Klement nuk u realizua. Grekët e konsideronin të drejtën për të emëruar një metropolit në Selinë e Kievit si privilegjin e tyre më të rëndësishëm, i cili shpjegohej jo aq nga kisha, sa nga interesat politike të perandorisë. Në vitin 1165, një mitropolitan i ri, greku Gjoni IV, mbërriti në Kiev dhe Shën Rostislav, nga përulësia dhe bindja e kishës, e pranoi atë. Mitropoliti i ri, si paraardhësi i tij, sundoi Kishën Ruse për më pak se një vit († 1166). Selia e Kievit mbeti edhe një herë e ve, dhe Duka i Madh u privua nga këshillat atërore dhe udhëzimet shpirtërore nga Mitropoliti. Ngushëllimi i tij i vetëm shpirtëror ishte komunikimi me abatin Polikarp dhe pleqtë e shenjtë të Manastirit të Kievit dhe Manastirit Feodorovsky në Kiev, të themeluar nga babai i tij.
Pas kthimit nga një fushatë kundër Novgorodit në pranverën e vitit 1167, Shën Rostislav u sëmur. Kur arriti në Smolensk, ku mbretëronte djali i tij Roman, të afërmit e tij u përpoqën ta bindnin të qëndronte në Smolensk, por Duka i Madh urdhëroi që ta çonin në Kiev. "Nëse unë vdes gjatë rrugës", la trashëgim ai, "më fut në manastirin e babait tim me Shën Teodorin, nëse Zoti më shëron, me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër dhe të Shën Teodosit, unë do të bëj betimet manastiri në Pechersk. Manastiri.”
Zoti nuk e paracaktoi që dëshira e kahershme e Rostislavit të përmbushej - t'i jepte fund jetës së tij si murg i manastirit të shenjtë. Princi i shenjtë vdiq në rrugën për në Kiev më 14 mars 1167. (Burime të tjera tregojnë vitin 1168.) Trupi i tij, sipas testamentit të tij, u varros në Manastirin Feodorovsky të Kievit.
*Botimet më të reja të Kartës Statutore të Princit të Shenjtë Rostislav të Selisë Episkopale të Smolenskut gjenden në librat:
1. Kartat e Smolenskut të shekujve 13-14. / Përgatitje. për botim nga T. A. Sumnikova dhe V. V. Lopatin. M., 1963. S. 75-79.
2. Kartat e vjetra princërore ruse të shekujve 11-15. / Përgatitja e botimit. Po N. Shchapov. M., 1976. S. 141-146.
3. Lavdërime për Princin e Shenjtë Rostislav // Botuar në veprat e Sumnikova T. A.
4. "Përralla e Dukës së Madhe Rostislav Mstislavich të Smolenskut dhe Kisha" midis burimeve të tjera Smolensk të shekullit të 12-të. // Gjuhët sllave lindore. Burimet për studimin e tyre. M., 1973. S. 128-146.
5. Shchapov Ya. // TODRL. XXVIII. L., 1974. F. 47-59.*
Në Katedralet e shenjtorëve Bjellorusia, Kiev dhe Smolensk
Shën Rostislav, Princi i parë i Smolenskut (1127-1160), Princi i Novgorodit (1154), Duka i Madh i Kievit (1154, 1159-1167), djali i Dukës së Madh të Kievit, Shën Mstislav i Madh, vëllai i Princit të Shenjtë Vsevolod-Gabriel, është një nga udhëheqësit e shquar të shtetit dhe kishës në Rusi në mesin e shekullit të 12-të.
Gjithashtu, Shën Rostislav themeloi qytetet e Krichev, Propoisk, Vasiliev dhe të tjerë në tokën Smolensk. Ai u bë themeluesi i dinastisë princërore Smolensk.
Shën Rostislav e kuptonte rrezikun që paraqiste ideja e autoqefalisë ruse në atë kohë, në kushtet e copëtimit të Rusisë. Beteja e vazhdueshme për Kievin, e zhvilluar nga princat, do të ishte ndërlikuar nga e njëjta "betejë" për selinë metropolitane të Kievit midis pretendentëve të shumtë të emëruar nga një ose një grup tjetër princëror.
Parashikimi i Shën Rostislavit ishte plotësisht i justifikuar. Yuri Dolgoruky, i cili i përmbahej orientimit bizantin, pasi kishte pushtuar Kievin në vit, dëboi menjëherë Mitropolitin Klement dhe dërgoi në Kostandinopojë për një metropolit të ri. Ai u bë Shën Konstandini, por mbërriti në Rusi vetëm një vit, gjashtë muaj para vdekjes së Yuri Dolgoruky (+ 15 maj). Dhe gjashtë muaj më vonë, kur në 22 dhjetor të vitit nipi i Shën Rostislav, Mstislav Izyaslavich, hyri në qytet, Shën Kostandini duhej të ikte nga Kievi dhe i rrëzuari Klement Smolyatich u kthye në selinë metropolitane. Filluan trazirat e kishës - kishte dy mitropolita në Rusi. E gjithë hierarkia dhe kleri u ndaluan: mitropoliti grek ndaloi rusët që mbështetën Klementin, Klementi ndaloi të gjithë pasardhësit dhe mbështetësit e grekëve. Për të ndaluar tundimin, shenjtorët Rostislav dhe Mstislav vendosën të largonin të dy mitropolitët dhe t'i kërkonin Patriarkut të emëronte një kryeprift të ri në selinë ruse.
Por vështirësitë nuk mbaruan me kaq. Pas vdekjes në vitin e Mitropolitit Teodor të Kievit, duke ndjekur shembullin e Shën Andrew Bogolyubsky, i cili në atë kohë po përpiqej të promovonte bashkëpunëtorin e tij Peshkopin Theodore në postin e metropolit, Shën Rostislav propozoi kandidatin e tij, i cili përsëri doli të ishte i shumëvuajtur Clement Smolyatich.
Fakti që Duka i Madh ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Mitropolitit Klement, i mbushur me idenë e autoqefalisë ruse, shpjegohet me ndikimin e Manastirit të Shpellave të Kievit dhe veçanërisht të Arkimandrit Polikarpit. Arkimandriti Polikarp, rojtari i legjendave të Pechersk (në 1165 u bë rektor i manastirit), ishte personi më i afërt me Shën Rostislav.
Shën Rostislav kishte zakonin e devotshëm të ftonte abatin Pechersk me dymbëdhjetë murgj në tryezën e tij të shtunave dhe të dielave të Kreshmës së Madhe, dhe ai vetë u shërbente atyre. Princi më shumë se një herë shprehu dëshirën për t'u bërë murg në manastirin e Shën Anthony dhe Theodosius dhe madje urdhëroi ndërtimin e një qelie për veten e tij atje. Murgjit Pechersk, të cilët gëzonin ndikim të madh shpirtëror në Rusinë e Lashtë, mbështetën idenë e princit për pavarësinë e Kishës Ruse. Për më tepër, gjatë këtyre viteve peshkopët grekë në Rusi ishin edhe nën dyshime për ortodoksinë e tyre, në lidhje me “mosmarrëveshjen e njohur për agjërimin” (“herezia leontike”). Por dëshira e devotshme e Shën Rostislavit për të marrë nga Patriarku bekimin e Mitropolitit rus Klement nuk u realizua. Grekët e konsideronin të drejtën për të emëruar një metropolit në Selinë e Kievit si privilegjin e tyre më të rëndësishëm, i cili shpjegohej jo aq nga kisha, sa nga interesat politike të perandorisë. Në vitin, një mitropolitan i ri, greku Gjon IV, mbërriti në Kiev dhe Shën Rostislav, nga përulësia dhe bindja e kishës, e pranoi atë. Mitropoliti i ri, si paraardhësi i tij, sundoi Kishën Ruse për më pak se një vit (+). Selia e Kievit mbeti përsëri e ve, dhe Duka i Madh u privua nga këshillat atërore dhe udhëzimet shpirtërore nga Mitropoliti. Ngushëllimi i tij i vetëm shpirtëror ishte komunikimi me abatin Polikarp dhe pleqtë e shenjtë të Manastirit Pechersk të Kievit dhe Manastirit Feodorovsky në Kiev, të themeluar nga babai i tij.
Në Rostislav ai shkoi në
Shën Rostislav, Duka i Madh i Kievit, i biri i Dukës së Madhe të Kievit, Shën Mstisllav i Madh († 1132, përkujtuar më 14 qershor), vëllai († 1138, përkujtuar më 11 shkurt, 22 prill dhe 27 nëntor), është një nga figurat e shquara shtetërore dhe kishtare të Rusisë në mesi i shekullit të 12-të.
Forcimi dhe ngritja e Smolensk, principata Smolensk dhe dioqeza Smolensk lidhen me emrin e tij.
Deri në shekullin e 12-të, toka Smolensk ishte një pjesë integrale e shtetit të bashkuar të Kievit. Izolimi i saj politik filloi në 1125, kur princi i shenjtë Mstislav i Madh, pasi kishte trashëguar tryezën e madhe-dukale të Kievit nga babai i tij, Vladimir Monomakh, ia dha Smolenskun djalit të tij Rostislav (i pagëzuar Michael). Falë punës dhe bëmave të Shën Rostislavit, principata e Smolenskut, të cilën ai e sundoi për më shumë se 40 vjet, po zgjerohet, po ndërtohet me qytete dhe fshatra, zbukurohet me kisha dhe manastire dhe fiton ndikim në çështjet mbarë-ruse.
Shën Rostislav themeloi qytetet Rostislavl, Mstislavl, Krichev, Propoisk, Vasiliev dhe të tjerë në tokën Smolensk. Ai u bë themeluesi i dinastisë princërore Smolensk.
Në 1136, Shën Rostislav arriti themelimin e një dioqeze të veçantë Smolensk. Peshkopi i parë i saj ishte Manueli, i vendosur në mars-maj 1136 nga Mitropoliti Michael i Kievit, dhe statusi i saj pronësor u sigurua nga Karta e Princit Rostislav, të lëshuar në të njëjtin vit. Për më tepër, më 30 shtator 1150, me një letër speciale, Shën Rostislav konfirmoi transferimin në katedralen Smolensk të Kodrës së Katedrales në Smolensk, mbi të cilën qëndronte Katedralja e Supozimit dhe ndërtesa të tjera dioqezane.
Bashkëkohësit e vlerësuan shumë ndërtimin e kishës së Princit Rostislav. Madje edhe burimet që nuk raportojnë asgjë më shumë për të vënë në dukje se "ky princ ndërtoi Nënën e Shenjtë të Zotit në Smolensk". Këto fjalë duhen kuptuar jo vetëm në kuptimin e rindërtimit dhe zgjerimit nën Princin Rostislav të Katedrales së Supozimit, të ngritur nga gjyshi i tij, Vladimir Monomakh, në 1101 (katedralja e rindërtuar u shenjtërua nga peshkopi Manuel në festën e Zonjës në gusht 15, 1150). Princi Rostislav ishte një "ndërtues i Kishës" në një kuptim më të gjerë: ai siguroi financiarisht Kishën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Smolensk, e shndërroi atë nga një katedrale e qytetit në qendrën e kishës së dioqezës së madhe të Smolenskut.
Princi i Shenjtë Rostislav ishte ndërtuesi i Kremlinit Smolensk dhe i Katedrales Spassky të Manastirit Smyadyn Boris dhe Gleb, i themeluar në vendin e vrasjes († 1015, përkujtuar më 5 shtator). Më vonë, djali i tij David, ndoshta duke përmbushur dëshirat e babait të tij, transferoi faltoret e rrënuara prej druri të shenjtorëve Boris dhe Gleb në Smyadyn nga Kyiv Vyshgorod, në të cilat reliket e tyre pushuan derisa u transferuan në faltore prej guri në 1115.
Në vitet pesëdhjetë të shekullit të 12-të, Shën Rostislav u tërhoq në një luftë të gjatë për Kievin, e cila u zhvillua nga përfaqësuesit e dy grupeve më të forta princërore - Olgovichi dhe Monomakhovichi.
Megjithëse pretendenti kryesor për mbretërimin e madh nga ana e Monomakhovichs ishte xhaxhai i Rostislavit, Yuri Dolgoruky, Princi i Smolensk, një nga sundimtarët më të fuqishëm të tokës ruse, shpesh kishte një zë vendimtar në rivalitetin ushtarak dhe diplomatik. Për secilin nga pjesëmarrësit në betejë, ai është njëkohësisht një kundërshtar i rrezikshëm dhe një aleat i dëshiruar kundër vullnetit të tij, ai e gjen veten në qendër të ngjarjeve. Kjo kishte domethënie provinciale, sepse Shën Rostislavi shquhej ndër bashkëkohësit e tij për qëndrimin e tij shtetëror, drejtësinë e rreptë dhe bindjen e pakushtëzuar ndaj pleqve, respektin e thellë për Kishën dhe hierarkinë e saj. Për disa breza, ai u bë bartësi i personifikuar i së Vërtetës Ruse dhe drejtësisë ruse.
Pas vdekjes së vëllait të tij Izyaslav († 13 nëntor 1154), Shën Rostislav për pak kohë u bë Duka i Madh i Kievit, por zotëronte Kievin së bashku me xhaxhain e tij Vyacheslav Vladimirovich. Pas vdekjes së këtij të fundit (në fund të të njëjtit vit), ai u kthye në Smolensk, duke ia lënë mbretërimin e Kievit xhaxhait të tij tjetër, Yuri Dolgoruky, dhe u tërhoq nga pjesëmarrja aktive në grindjet e përgjakshme ndërprinciale. Ai pushtoi Kievin për herë të dytë më 12 prill 1159 dhe mbeti Duka i Madh deri në vdekjen e tij († 1167), megjithëse më shumë se një herë iu desh të mbronte trashëgiminë e babait të tij me një shpatë në duar.
Vitet e mbretërimit të Shën Rostislav ranë në një nga periudhat më të vështira në historinë e Kishës Ruse. Vëllai i madh i Rostislavit, Princi Izyaslav Mstislavich, një mbështetës i autoqefalisë së Kishës Ruse, zgjodhi murgun e ditur rus Klement Smolyatich si metropolit dhe urdhëroi që ai të vendosej si metropolit nga një këshill peshkopësh rusë, pa iu drejtuar Patriarkut të Kostandinopojës. Kjo ndodhi në vitin 1147. Hierarkia ruse në përgjithësi mbështeti Mitropolitin Klement dhe Princin Izyaslav në luftën e tyre për pavarësinë e kishës nga Bizanti, por disa peshkopë të udhëhequr nga Niphon, Shën i Novgorodit (8 prill), nuk e njohën mitropolitin autoqefal rus dhe shmangën bashkimin me të, duke konvertuar dioqezat e tyre. , në pritje të sqarimit të situatës, në rrethet unike të kishave "autoqefale". Peshkopi Manuel i Smolenskut bëri të njëjtën gjë. Shën Rostislav e kuptonte rrezikun që paraqiste ideja e autoqefalisë ruse në atë kohë, në kushtet e copëtimit të Rusisë. Beteja e vazhdueshme për Kievin, e zhvilluar nga princat, do të ishte ndërlikuar nga e njëjta "betejë" për selinë metropolitane të Kievit midis pretendentëve të shumtë të emëruar nga një ose një grup tjetër princëror.
Parashikimi i Shën Rostislavit ishte plotësisht i justifikuar. Yuri Dolgoruky, i cili i përmbahej orientimit bizantin, pasi pushtoi Kievin në 1154, dëboi menjëherë Mitropolitin Klement dhe dërgoi në Kostandinopojë për një metropolit të ri. Ai u bë Shën Konstandini (5 qershor), por ai mbërriti në Rusi vetëm në 1156, gjashtë muaj para vdekjes së Yuri Dolgoruky († 15 maj 1157). Dhe gjashtë muaj më vonë, kur më 22 dhjetor 1157, nipi i Shën Rostislav, Mstislav Izyaslavich, hyri në qytet, Shën Kostandini duhej të ikte nga Kievi dhe i rrëzuari Klement Smolyatich u kthye në selinë metropolitane. Filluan trazirat e kishës - kishte dy mitropolita në Rusi. E gjithë hierarkia dhe kleri u ndaluan: mitropoliti grek ndaloi rusët që mbështetën Klementin, Klementi ndaloi të gjithë pasardhësit dhe mbështetësit e grekëve. Për të ndaluar tundimin, shenjtorët Rostislav dhe Mstislav vendosën të largonin të dy mitropolitët dhe t'i kërkonin Patriarkut të emëronte një kryeprift të ri në selinë ruse.
Por vështirësitë nuk mbaruan me kaq. Mitropoliti Theodore, i cili mbërriti në Kiev në vjeshtën e vitit 1161, vdiq në pranverën e vitit të ardhshëm. Duke ndjekur shembullin (4 korrik), i cili në atë kohë po përpiqej të emëronte si metropolit bashkëpunëtorin e tij peshkop Theodore, Shën Rostislav propozoi kandidatin e tij, i cili përsëri doli të ishte shumëvuajturi Clement Smolyatich.
Fakti që Duka i Madh ndryshoi qëndrimin e tij ndaj Mitropolitit Klement, i mbushur me idenë e autoqefalisë ruse, shpjegohet me ndikimin e Manastirit të Shpellave të Kievit dhe veçanërisht të Arkimandrit Polikarpit. Arkimandriti Polikarp, rojtari i legjendave të Pechersk (në 1165 u bë rektor i manastirit), ishte personi më i afërt me Shën Rostislav.
Shën Rostislav kishte zakonin e devotshëm të ftonte abatin Pechersk me dymbëdhjetë murgj në tryezën e tij të shtunave dhe të dielave të Kreshmës së Madhe, dhe ai vetë u shërbente atyre. Princi më shumë se një herë shprehu dëshirën për t'u bërë murg në manastirin e Shën Anthony dhe Theodosius dhe madje urdhëroi ndërtimin e një qelie për veten e tij atje. Murgjit Pechersk, të cilët gëzonin ndikim të madh shpirtëror në Rusinë e Lashtë, mbështetën idenë e princit për pavarësinë e Kishës Ruse. Për më tepër, gjatë këtyre viteve peshkopët grekë në Rusi ishin edhe nën dyshime për ortodoksinë e tyre, në lidhje me “mosmarrëveshjen e njohur për agjërimin” (“herezia leontike”). Por dëshira e devotshme e Shën Rostislavit për të marrë nga Patriarku bekimin e Mitropolitit rus Klement nuk u realizua. Grekët e konsideronin të drejtën për të emëruar një metropolit në Selinë e Kievit si privilegjin e tyre më të rëndësishëm, i cili shpjegohej jo aq nga kisha, sa nga interesat politike të perandorisë. Në vitin 1165, një mitropolitan i ri, greku Gjoni IV, mbërriti në Kiev dhe Shën Rostislav, nga përulësia dhe bindja e kishës, e pranoi atë. Mitropoliti i ri, si paraardhësi i tij, sundoi Kishën Ruse për më pak se një vit († 1166). Selia e Kievit mbeti përsëri e ve, dhe Duka i Madh u privua nga këshillat atërore dhe udhëzimet shpirtërore nga Mitropoliti. Ngushëllimi i tij i vetëm shpirtëror ishte komunikimi me abatin Polikarp dhe pleqtë e shenjtë të Manastirit të Kievit dhe Manastirit Feodorovsky në Kiev, të themeluar nga babai i tij.
Pas kthimit nga një fushatë kundër Novgorodit në pranverën e vitit 1167, Shën Rostislav u sëmur. Kur arriti në Smolensk, ku mbretëronte djali i tij Roman, të afërmit e tij u përpoqën ta bindnin të qëndronte në Smolensk, por Duka i Madh urdhëroi që ta çonin në Kiev. "Nëse unë vdes rrugës", la amanet ai, "më fut në manastirin e babait tim pranë Shën Teodorit. Nëse Zoti më shëron, me lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër dhe të Shën Teodosit, unë do të bëj zotime monastike në Manastirin e Pecherskut”.
Zoti nuk e paracaktoi që dëshira e kahershme e Rostislavit për t'i dhënë fund jetës së tij si murg në manastirin e shenjtë do të përmbushej. Princi i shenjtë vdiq në rrugën për në Kiev më 14 mars 1167. (Burime të tjera tregojnë vitin 1168.) Trupi i tij, sipas testamentit të tij, u varros në Manastirin Feodorovsky të Kievit.
*Botimet më të reja të Kartës Statutore të Princit të Shenjtë Rostislav të Selisë Episkopale të Smolenskut gjenden në librat:
1. Kartat e Smolenskut të shekujve 13-14. / Përgatitje. për botim nga T. A. Sumnikova dhe V. V. Lopatin. M., 1963. faqe 75–79.
2. Kartat e vjetra princërore ruse të shekujve 11-15. / Përgatitja e botimit. Po N. Shchapov. M., 1976. faqe 141–146.
3. Lavdërime për Princin e Shenjtë Rostislav // Botuar në veprat e Sumnikova T. A.
4. "Përralla e Dukës së Madhe Rostislav Mstislavich të Smolenskut dhe Kisha" midis burimeve të tjera Smolensk të shekullit të 12-të. // Gjuhët sllave lindore. Burimet për studimin e tyre. M., 1973. faqe 128–146.
5. Shchapov Ya. // TODRL. XXVIII. L., 1974. F. 47–59.*
Shenjti Ro-sti-sllav, princi i madh i Kievit, biri i princit të madh të Kievit, Hakmarrja e shenjtë Ve-li-ko-go († 1132, përkujtuar më 14 qershor), vëllai i princit të shenjtë All-vo-lo-da -Gav-ri-i-la († 1138, përkujtohet më 11 shkurt -ra-la, 22 prill dhe 27 nëntor), është një nga ju shtet dhe kishë kov-nyh de-i-te-ley Ru-si se-re -di-ny i shek.
Forcimi dhe ngritja e Smo-lensk, principata Smo-lensk dhe dioqeza Smo-lensk lidhen me emrin e tij.
Deri në shekullin e 12-të, toka Smolensk ishte pjesë e një shteti të vetëm të Kievit. Filloi të izolohej në vitin 1125, kur princi i shenjtë Msti-slav Veli-kiy, una-follow-to-vav nga babai i tij, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, ki-ev-sky ve-li-ko-prince - tryezë, i dha Smo-lensk djalit të tij Ro-sti-sla-vu (në Pagëzimin e Mi-ha-i-lu). E bekuar është puna dhe përparimi i lavdisë së shenjtë Ro-sti-të të principatës Smo-lensk, të cilën ai e mbretëroi mbi 40 vjet, zgjeron mi dhe mo-na-sta-rya-mi, have-ob-re- ndikimi ta-et në çështjet e përgjithshme ruse.
Shenjti Ro-sti-slavl, Msti-slavl, Krichev, Pro-poisk, Va -si-lyev dhe të tjerë. Ai u bë djali i princërit Smo-len di-na.
Në 1136, Shën Ro-sti-sllav luftoi për të krijuar një dioqezë të veçantë Smolensk. Peshkopi i parë i saj ishte Ma-nu-il, i vendosur në mars 1136 nga mit-ro-po-li-tom i Kievit Mi-ha-and-skrap, dhe statusi i saj i pronës u sigurua nga Karta e Princit të Ro- sti-slav-va, dhënë në të njëjtin vit. Për më tepër, më 30 shtator 1150, grama speciale e Ro-sti-sllavit të shenjtë konfirmoi katedralen re-da-chu Smo-Lensky të malit të Katedrales në Smo-lensk, mbi të cilën katedralja e Katedrales së Supozimit dhe të tjerët ishin vendosur ndërtesa dioqezane.
Modern-burra-ki-ju-nuk-e-keni-bërë ndërtimin e kishës së Princit të Ro-sti-slav-va. Po, të njëjtët njerëz, të cilët nuk kanë asgjë për të thënë më shumë për të, vërejnë se "ky princ i Shenjtë -ro-di-tsu i ndërtuar në Smo-lensk". Këto fjalë nuk nënkuptohen vetëm në kuptimin e rindërtimit dhe zgjerimit nën princin Ro-sti-slav-ve Uspensko-bo-ra, të ngritur shtëpinë e gjyshit të tij, Vla-di-mir Mo-no-ma-hom, në vitin 1101 (rindërtuar) Kjo katedrale u shugurua nga peshkopi Ma-nu-i-lom në festën e Zonjës më 15 gusht 1150). Princi Ro-sti-slav ishte "ndërtuesi i kishës" në një kuptim më të gjerë: ai siguroi Kishën e Smolenskut të Supozimit të Zotit -ro-di-tsy ma-te-ri-al-no, e kthyer nga këshilli i qytetit. në qendrën e kishës së dioqezës së madhe Smo-lensk -hii.
Princi i Shenjtë Rosti-sllav ishte ndërtuesi i Kremlinit Smo-lensk dhe Spas-sko-bo-ra i Smo-dyn-sko-Bo-ri-so -Gleb-sko-go-mon-on-sta- rya, os-no-van-no-go në vendin e vrasjes së princit të shenjtë Gle-ba († 1015, përkujtim 5 shtator -tyab-rya). Më vonë, djali i tij Da-vid, ndoshta duke përmbushur dëshirën e të atit, e zhvendosi atë në Smya-dyn nga Kiev-sko You-sh-go-ro-yes faltoret e vjetra de-re-vyan-nye të shenjtorëve Bo-ri-sa dhe Gle-ba, në të cilat fuqitë e tyre janë në -i-lis para ri-transformimit në guaska guri në 1115.
Në vitet 50 të shekullit të 12-të, Shën Rosti-sllav u tërhoq në një luftë të gjatë për Kievin, i cili ose para dy grupeve më të forta princërore - Ol-go-vi-chey dhe Mo-no-ma-ho-vi-chey.
Megjithëse pre-dhjetë-den-tom-i kryesor për princin e madh nga njëqind Mo-no-ma-ho-vi-i cili ishte xhaxhai Ro-sti - lavdi Yuri Dol-g-ru-kiy, princit Smo-lensk, një nga autoritetet më të fuqishme të Rusisë së tokës, zëri i ri-sha-y në ushtarak dhe diplomatik bashkë-për-ni- nder. Për secilin nga pjesëmarrësit në betejë, ai është një kundërshtar i rrezikshëm dhe një aleat i dëshirueshëm, në mënyrën e tij - pavarësisht nëse ai dëshiron të jetë në qendër të bashkëqenies. Kjo kishte një kuptim mendor, sepse Shën Rosti-sllavi qëndronte në mesin e njerëzve modernë - urtësia shtetërore, drejtësia e rreptë dhe bindja e pakushtëzuar ndaj pleqve, e rrënjosur thellë - e lexuar për Kishën dhe hierarkinë e saj. Për disa breza, ai u bë një oli-tse-krijues por-si-te-lem i së vërtetës ruse dhe drejtësisë ruse.
Pas vdekjes së vëllait Izya-s-la-va († 13 nëntor 1154), Shën Ro-sti-sllav për një kohë të shkurtër u bë një princ i madh kim i Ki-ev-sky, por zotëronte Ki-e-vom bashkërisht. me xhaxhain e tij Vya-che-lavdi Vla-di-mi-ro-vi-chem. Pas vdekjes së tij më vonë (në fund të të njëjtit vit), ai u kthye në Smolensk, duke ia dhënë Princin e Kievit xhaxhait të tij tjetër - Yuri Dol-go-ru-to-mu, dhe u largua nga pjesëmarrja aktive në gjakderdhjen - të uso-bi-tsakhët ndërprincialë. Së dyti, ai pushtoi Kievin më 12 prill 1159 dhe mbeti një princ i madh deri në vdekjen e tij († 1167), megjithëse Më shumë se një herë iu desh të largohej nga vendi ku u largua me një shpatë në duar.
Vitet e mbretërimit të lavdisë së shenjtë Ro-sti vijnë në një nga periudhat më të vështira në historinë e Kishës Ruse. Vëllai i madh i Ro-sti-sla-va, Princi Izya-s-lav Msti-sla-vich, një mbështetës i auto-ke-fa-lia të Kishës Ruse, u zgjodh në mit - a jeni rus i huaji dijetar Kli-men-ta Smo-la-ti-cha dhe urdheroi te vendosej ne mit-ro- A jeni me nje tufe peshkopesh ruse, pa kontaktuar me Kon-stan-ti-no-Polak Pat-ri. -ar-hu. Kjo ndodhi në vitin 1147. Hierarkia ruse bazohet kryesisht në mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta dhe princin Izya-s-la-va në luftën e tyre për pavarësinë e kishës nga Bizanti, por disa peshkopë të kryesuar nga Ni-fon, Shën Nov- City (që kaloi 8 Prill), nuk e njohu auto-ke-fal-no-go ruse mit-ro-po-li-ta dhe mjeshtërisht - ata refuzuan të komunikojnë me të, duke i kthyer dioqezat e tyre, derisa situata u sqarua, në rrethet e tyre të kishës -the-ke-fal-nye". Kështu bëri edhe peshkopi Ma-nu-il i Smo-lensky.
Ro-sti-slav i shenjtë nuk ka asnjë rrezik të vogël, të cilin ideja e një auto-fa-lia ruse në atë kohë e përmbante në vetvete, në kushtet e raz-dro-ben-no-sti Ru-si. Beteja njëqindvjeçare për Kievin, e zhvilluar nga princat, do të ishte e ndërlikuar nga e njëjta "ulërimë beteje" për Kievin mit-ro-by-të cilit ka-fed-ru midis shumë-numërëve-len- ny-mi pre-ten-den-ta-mi, që ju-lëviz-ga-la atë ose një grup tjetër princëror.
Vizioni i Ro-sti-lavdisë së shenjtë ishte plotësisht i justifikuar. Yuri Dol-go-ru-kiy, i cili mbajti Vi-zan-Tiy ori-en-ta-tion, pasi pushtoi Kievin në 1154, menjëherë - por dëboi mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta dhe e dërgoi në Car-Grad për një mit-ro-po-li-tom të ri. Ai u bë Shën Konstandin (përkujtuar më 5 qershor), por ai mbërriti në Rusi vetëm në 1156, gjysmë viti para vdekjes së Yuri Dol-go-ru-ko th († 15 maj 1157). Dhe gjysmë viti më vonë, kur më 22 dhjetor 1157, nipi i Shën Ro-sti-sllavës, Msti, hyri në qytet - sllav Izya-s-la-vich, Shën Kon-stan-tin duhej të ikte nga Ki. -e-va, dhe te mit-ro-i-të cilit ca-fed-ru është kthyer femra e ulët Kli-ment Smo-la-tich. Filluan trazirat e kishës - kishte dy mit-ro-po-li-tas në Rusi. E gjithë hierarkia dhe spiritualiteti u gjendën nën një ndalim: greku Mitropolitan i ndaloi rusët, nën Kli-mentin e gjallë, Kli-menti ndaloi të gjithë st-len-nikët dhe përkrahësit e grekëve. Për të ndaluar bashkëfajësimin e të shenjtëve Ro-sti-sllav dhe Msti-sllav, duhet t'i hiqni të dy mit-ro-po-li-tov dhe t'i kërkoni Pat-ri-ar-ha-s një pozicion në rusisht. ca-fed-ru por në radhë të parë.
Por vështirësitë nuk mbaruan me kaq. Me të mbërritur në Kiev në vjeshtën e vitit 1161, mit-ro-po-lit Fe-o-dor vdiq në pranverën e vitit të ardhshëm. Duke ndjekur shembullin e Shën Andreit me dashamirësi (përkujtuar më 4 korrik), ai përjetoi në këtë kohë në mit-ro-do-you-s-move-the-episco-pa Fe-o-do-ra , Shën Ro-sti-sllav ju-lëvizi- e-th kan-di-da-ta, i cili edhe një herë u gjend në Kli-ment Smo-la-tich shumë-drejt-larg.
Fakti që princi i madh ndryshoi lidhjen e tij me makinën e saj ruse mit-ro-po-ly Kli-men-tu, pro-nik-mirë-idea-, shpjegon ndikimin e Ki-e-in-Pe-cher- sko-go-na-sta-rya dhe sidomos-ben-but ar-hi-mand-ri-ta Po-li-kar-pa. Ar-hi-mand-rit Po-li-carp, blu-sti-tel i Pe-cher-pres-das (në 1165 ai u bë sto-l-em obi-te-li), ishte personi më i afërt me i shenjtë Ro-sti-slav-vu.
Shën Rosti-sllavi kishte zakonin e bekuar të ftonte të Madhin të shtunave dhe të dielave në tryezën e tij të Peçer-go-go-gu-me me dy e njëzet të huaj dhe ai vetë u shërbente atyre. Princi më shumë se një herë shprehu dëshirën e tij për të prerë flokët në manastir në banesën e pleqve An-to-niya dhe Fe-o-do-siya dhe ai madje vendosi të ndërtojë një qeli për vete atje. Murgjit Pe-cher-skie, të cilët kanë një ndikim të madh shpirtëror në Ru-si të lashtë, nën-the-living-va -A ka një mendim te princi për pavarësinë e Kishës Ruse? Për më tepër, në këto vite në Rusi kishte peshkopë nga grekët, madje edhe nën të drejtën e tyre para-vizionare për lavdi në lidhje me “mosmarrëveshjen e njohur për po-stët” (“Leon-ti-an-herezia” ). Por bekimi i Ro-sti-slavës së shenjtë duhet të arrihet nga Pat-ri-ar-ha e bekimeve të Rusisë - mit-ro-po-li-ta Kli-men-ta nuk u materializua. Grekët e konsiderojnë të drejtën për të njohur mit-ro-po-li-ta në Kiev-ka-fed-ru si pri-vi-Le-gi-ey-in e tyre më të rëndësishëm, saqë nuk shpjegohej aq shumë nga kishat. , por nga in-the-re-sa-mi -per-ii. Në 1165, një mit-ro-polit i ri mbërriti në Kiev - greku Gjoni IV, dhe Shën Ro-sti-sllav nga media dhe kisha me bindje ai e pranoi atë. Mit-ro-po-lit i ri, si paraardhësi i tij, sundoi Kishën Ruse për më pak se një vit († 1166). Katedralja e Kievit mbeti edhe një herë e ve, dhe Duka i Madh u privua nga bashkëveterieri dhe shpirti i babait të tij, por ushqimi nga mit-ro-po-li-ta. Ngushëllimi i tij i vetëm shpirtëror ishte komunikimi me abatin Po-li-karp dhe pleqtë e shenjtë Ki-e-in-Pe-cher-sko-go-mo-na-sta-rya dhe Fe-o-do-rov-sko-go. -go-s-sta-rya në Ki-e-ve, os-no- van-no-go është babai i tij.
Duke u kthyer nga një udhëtim në Novy-gorod në pranverën e 1167, Shën Ro-sti-sllav nuk mundi. Kur arriti në Smo-lensk, ku princi jetonte djali i tij Roman, të afërmit e tij vendosën të qëndronin në Smo-lensk, por princi i madh urdhëroi ta çonin në Kiev. "Nëse unë vdes gjatë rrugës," tha ai, "më jeto në manastirin e Shën Fe- oh-do-ra-së, nëse Zoti më shëron, lutuni Ma-te-ri dhe para-pastër të Tij. mirë Fe-o-do-siya, qeth-a-patë në qiellin Pe-cher-mo-na-sta-re.”
Zoti nuk e kishte të destinuar të përmbushte dëshirën e Ro-sti-slava shumë kohë më parë - t'i jepte fund jetës së një vendbanimi tjetër të shenjtë. Princi i shenjtë vdiq në rrugën për në Kiev më 14 mars 1167. (Në burime të tjera tregohet viti 1168.) Trupi i tij, sipas raportit, ishte në Ki- Ev-sky Fe-o-do-rov-sky mo-na-sta-re.
