Në historinë botërore, qytetërimet kanë ndryshuar, popuj dhe gjuhë të tëra janë shfaqur dhe zhdukur pa lënë gjurmë. Shumica e kombeve dhe kombësive moderne u formuan pas mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Megjithatë, së bashku me persët, hebrenjtë dhe grekët, ekziston ende një popull tjetër i lashtë, i veçantë, përfaqësuesit e të cilit dëshmuan ndërtimin e piramidave egjiptiane, lindjen e krishterimit dhe shumë ngjarje të tjera legjendare të kohëve të lashta. Armenët - si janë ata? Si ndryshojnë nga popujt fqinjë Kaukazianë dhe cili është kontributi i tyre në historinë dhe kulturën botërore?
Pamja e armenëve
Si çdo popull, origjina e të cilit shkon larg në të kaluarën, historia e shfaqjes së armenëve është e ndërthurur ngushtë me mitet dhe legjendat, dhe nganjëherë janë përrallat gojore të transmetuara gjatë mijëra viteve ato që japin përgjigje më të qarta dhe më të qarta se hipotezat e shumta shkencore. .
Sipas legjendave popullore, themeluesi i shtetësisë armene dhe, në fakt, i gjithë popullit armen është mbreti antik Hajk. Në mijëvjeçarin e tretë të largët para Krishtit, ai dhe ushtria e tij erdhën në brigjet e liqenit Van. 11 gusht 2107 para Krishtit e. Një betejë u zhvillua midis paraardhësve të armenëve modernë dhe trupave të mbretit sumerian Utuhengal, në të cilën Hayk fitoi. Kjo ditë konsiderohet si pikënisja e kalendarit kombëtar dhe është një festë kombëtare.
Emri i mbretit i dha emrin popullit (vetëemri i armenëve është hai).
Historianët preferojnë të veprojnë me argumente më të mërzitshme dhe të paqarta, në të cilat shumë gjëra mbeten të paqarta për origjinën e një populli të tillë si armenët. Se çfarë race janë ata është gjithashtu një temë debati midis studiuesve të ndryshëm.
Fakti është se në malësi në mijëvjeçarin e parë p.e.s. e. ekzistonte një shtet me një qytetërim shumë të zhvilluar - Urartu. Përfaqësuesit e këtij populli Khurarti u përzien me popullsinë vendase, gradualisht e adoptuan gjuhën dhe u formua një komb i tillë si armenët. Ajo që janë bërë gjatë dy mijëvjeçarëve, ajo me të cilën u është dashur të përballen është një dramë më vete.
Historia e luftës për identitet
Çdo komb në historinë e tij përballet me pushtimin e huaj, me përpjekjet për të ndryshuar vetë thelbin e kombit. E gjithë historia e armenëve është një luftë kundër pushtuesve të shumtë. Persianët, grekët, arabët, turqit - të gjithë lanë gjurmë në historinë e armenëve. Megjithatë, njerëzit e lashtë me shkrimin e tyre, gjuhën dhe lidhjet e qëndrueshme fisnore nuk ishin aq të lehta për t'u asimiluar dhe për t'u shpërbërë midis kolonëve në gjuhë të huaj. E gjithë kjo u rezistua nga ajo që ata kishin dhe ajo që kishin fqinjët e tyre - edhe këto çështje u bënë objekt fërkimi.
Si kundërpërgjigje ndaj kësaj, disa herë u morën masa për dëbimin me forcë të këtij populli në territorin e Iranit dhe Turqisë dhe u krye gjenocid. Rezultati i kësaj ishte shpërngulja masive e armenëve nëpër botë, prandaj diasporat kombëtare janë shumë të mëdha dhe një nga komunitetet më të bashkuara në të gjithë botën.
Në shekullin e 18-të, për shembull, kaukazianët u zhvendosën në brigjet e Donit, ku u themelua qyteti i Nakhichevan-on-Don. Prandaj numri i madh i armenëve në Rusinë jugore.
Feja
Ndryshe nga shumë kombe të tjera, është e mundur të përcaktohet me saktësi se në cilin vit armenët adoptuan krishterimin. Kisha kombëtare është një nga më të vjetrat në botë dhe e ka fituar pavarësinë shumë kohë më parë. Tradita popullore jep qartë emrat e predikuesve të parë të besimit të ri në atë kohë - Thaddeus dhe Bartolomew. Në vitin 301, mbreti Trdat III më në fund vendosi për krishterimin si fe shtetërore.
Shumë njerëz shpesh humbasin në përgjigjen e pyetjes se çfarë besimi kanë armenët. Cilës lëvizje duhet t'i përkasin - Katolikëve, Ortodoksëve? Në fakt, në mesin e shekullit të katërt pas Krishtit, u mor një vendim për të zgjedhur në mënyrë të pavarur klerikët dhe primatët. Së shpejti Kisha Apostolike Armene u nda përfundimisht nga Kisha Bizantine dhe u bë plotësisht autonome.
451 përcaktoi dogmat bazë të kishës lokale, të cilat në disa çështje ndryshonin dukshëm nga normat e kishave ortodokse lindore fqinje.
Gjuha
Gjuha përcakton moshën e një populli dhe e dallon atë nga grupet e tjera etnike. Gjuha armene filloi formimin e saj në mesin e mijëvjeçarit I para Krishtit. e. në territorin e Urartu. Pushtuesit e sapoardhur Khurarti u asimiluan me popullsinë vendase dhe morën si bazë dialektin e tyre. Armenishtja konsiderohet si një nga gjuhët më të lashta të familjes indo-evropiane. Është familja indo-evropiane që përfshin gjuhët e pothuajse të gjithë popujve të Evropës moderne, Indisë dhe Iranit.
Disa studiues madje parashtruan një hipotezë të guximshme se ishte dialekti i lashtë armen ai që u bë gjuha vetë proto-indo-evropiane nga e cila anglishtja, frëngjishtja, rusishtja, persishtja dhe gjuhë të tjera moderne të një pjese të konsiderueshme të popullsisë së sotme të globit u shfaq më pas.
Shkrimi
Bazat e para të alfabetit tonë u shfaqën edhe para fillimit të epokës sonë. Priftërinjtë e tempujve armenë shpikën shkrimin e tyre sekret, mbi të cilin krijuan librat e tyre të shenjtë. Megjithatë, pas vendosjes së krishterimit, të gjitha monumentet e shkruara u shkatërruan si pagane. Krishterimi gjithashtu luajti një rol të madh në shfaqjen e alfabetit kombëtar.
Pasi Kisha Apostolike armene fitoi pavarësinë, lindi çështja e përkthimit të Biblës dhe librave të tjerë të shenjtë në gjuhën e saj. U vendos që të krijonim mjetet tona të regjistrimit. Në vitet 405-406, iluministi Mesrop Mashtots zhvilloi alfabetin armen. Libri i parë me shkrim armen doli nga shtypshkronja në 1512 në Venecia.
Kultura
Kultura e popullit krenar shkon prapa në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. Edhe pas humbjes së pavarësisë, armenët ruajtën identitetin e tyre dhe një nivel të lartë të zhvillimit të artit dhe shkencës. Pas rivendosjes së mbretërisë së pavarur armene në shekullin e 9-të, filloi një lloj rilindjeje kulturore.
Shpikja e shkrimit tonë ishte një shtysë e fuqishme për shfaqjen e veprave letrare. Në shekujt 8-10, eposi madhështor "Davidi i Sassoun" mori formë për luftën që armenët zhvilluan kundër pushtuesve arabë. Se cilat monumente të tjera letrare krijuan ata është temë e një diskutimi të gjerë më vete.
Muzika e popujve të Kaukazit është një temë e pasur për diskutim. Armenia shquhet për diversitetin e saj të veçantë.
Ndër njerëzit origjinalë, njerëzit origjinal madje u përfshinë në listat e UNESCO-s si një nga objektet jomateriale të trashëgimisë kulturore të njerëzimit.
Sidoqoftë, ndër elementët tradicionalë të kulturës, kuzhina armene është më e njohur për njerëzit e zakonshëm. Bukë të hollë - lavash, produkte qumështi - matsun, tan. Asnjë familje armene që respekton veten nuk do të ulet në një tryezë që nuk ka një shishe verë, shpesh të bërë në shtëpi.
Faqet e zeza të historisë
Çdo popull origjinal që i reziston ashpër përthithjes dhe asimilimit bëhet objekt i fortë urrejtjeje për pushtuesit. Territori i Armenisë Perëndimore dhe Lindore, i ndarë midis persëve dhe turqve, iu nënshtrua vazhdimisht spastrimit etnik. Më i famshmi është gjenocidi armen, i cili nuk ka ndodhur kurrë në histori.
Gjatë Luftës së Parë Botërore, turqit organizuan një shfarosje të vërtetë të armenëve që jetonin në territorin e Armenisë Perëndimore, e cila në atë kohë ishte pjesë e Turqisë. Ata që i mbijetuan masakrës u detyruan në shkretëtira djerrë dhe u dënuan me vdekje.
Si rezultat i këtij akti të paprecedentë barbar, vdiqën nga 1.5 deri në 2 milion njerëz. Tragjedia e tmerrshme është një nga faktorët që bashkon më tej armenët anembanë botës me ndjenjën e përfshirjes në ngjarjet e atyre viteve.
Pandershmëria e autoriteteve turke qëndron në faktin se ata ende refuzojnë të pranojnë faktet e dukshme të shfarosjes së qëllimshme të njerëzve në baza etnike, duke përmendur humbjet e pashmangshme gjatë luftës. Frika e humbjes së fytyrës duke pranuar fajin ende mbizotëron mbi ndjenjën e ndërgjegjes dhe turpit të politikanëve turq.
armenët. Si janë ata sot?
Siç bëjnë shaka shpesh tani, Armenia nuk është një vend, por një zyrë, pasi shumica e përfaqësuesve të vendit jetojnë jashtë republikës malore. Shumë njerëz u shpërndanë nëpër botë si rezultat i luftërave pushtuese dhe pushtimeve të vendit. Diasporat armene, së bashku me ato hebraike, janë sot më të bashkuara dhe miqësore në shumë vende të botës - SHBA, Francë, Gjermani, Rusi, Liban.
Vetë Armenia rifitoi pavarësinë e saj jo shumë kohë më parë, së bashku me rënien e BRSS. Ky proces u shoqërua me një luftë të përgjakshme në të cilën armenët e quajnë Artsakh. Me vullnetin e politikanëve që prenë kufijtë e republikave transkaukaziane, territori me një popullsi mbizotëruese armene u bë pjesë e Azerbajxhanit.
Gjatë rënies së Perandorisë Sovjetike, armenët e Karabakut kërkuan të drejtën ligjore për të përcaktuar në mënyrë të pavarur fatin e tyre. Kjo rezultoi në luftën e armatosur dhe luftën e mëvonshme midis Armenisë dhe Azerbajxhanit. Me gjithë mbështetjen e Turqisë dhe disa fuqive të tjera, një avantazh dërrmues në numër, ushtria Azerbajxhani pësoi një disfatë dërrmuese dhe braktisi territoret e diskutueshme.
Armenët kanë jetuar në Rusi për shumë vite, veçanërisht në jug të vendit. Gjatë kësaj kohe, ata pushuan së qeni të huaj në sytë e banorëve vendas dhe u bënë pjesë e komunitetit kulturor.
Armenët janë një nga popujt më të lashtë në Tokë. Kjo dihet mirë. Është edhe më interesante të zbulohet se si ndodhi formimi i grupit etnik, si dhe të kujtohen disa teori.
Teoria për lidhjen midis armenëve modernë dhe banorëve të shtetit antik të Urartu u shfaq për herë të parë në shekullin e 19-të, kur historianët zbuluan gjurmë të një qytetërimi të lashtë në malësitë armene. Polemikat për këtë çështje vazhdojnë edhe sot e kësaj dite në qarqet shkencore dhe pseudoshkencore.
Sidoqoftë, Urartu si shtet ra në rënie tashmë në shekullin e VI para Krishtit, kohë në të cilën etnogjeneza e armenëve ishte vetëm në fazën përfundimtare të zhvillimit. Edhe në shekullin e 5-të para Krishtit, popullsia e malësive armene ishte heterogjene dhe përbëhej nga mbetje të Urartëve, Proto-Armenëve, Hurrianëve, Semitëve, Hititëve dhe Luvianëve. Shkencëtarët modernë pranojnë se përbërësi gjenetik i urartianëve është i pranishëm në kodin gjenetik të armenëve, por jo më shumë se përbërësi gjenetik i të njëjtëve Hurrians dhe Luvianëve, për të mos përmendur proto-armenët. Lidhja midis armenëve dhe urartianëve mund të dëshmohet nga huazimet e marra nga gjuha armene nga dialektet urartiane dhe huriane. Mund të pranohet gjithashtu se armenët përjetuan gjithashtu ndikimin kulturor të shtetit dikur të fuqishëm antik.
Burimet antike
"Versioni grek" i etnogjenezës së armenëve e gjurmon këtë popull në Armenos të Thesalos, një nga pjesëmarrësit në ekspeditën e Argonautëve. Ky paraardhës legjendar mori emrin e tij nga qyteti grek i Armeninon. Pasi udhëtoi me Jason, ai u vendos në territorin e Armenisë së ardhshme. Kjo legjendë është e njohur për ne falë historianit grek Strabon, i cili shkroi, nga ana tjetër, se e mësoi atë nga të dhënat e krerëve ushtarakë të Aleksandrit të Madh.
Me sa duket, duke pasur parasysh mungesën e burimeve të mëparshme, ishte gjatë viteve të fushatave të "mbretit të botës" që lindi kjo legjendë. Në parim, kjo nuk është për t'u habitur. Në atë kohë, madje kishte një version të përhapur për origjinën greke të persëve dhe medëve.
Historianët e mëvonshëm - Eudoksi dhe Herodoti folën për origjinën frigjiane të armenëve, duke gjetur ngjashmëri midis dy fiseve në veshje dhe gjuhë. Shkencëtarët e sotëm pranojnë se armenët dhe frigët janë kombe të lidhura që u zhvilluan paralelisht, por ende nuk është gjetur asnjë provë shkencore për origjinën e armenëve nga frigjianët, prandaj të dy versionet greke të etnogjenezës së armenëve mund të konsiderohen pseudo- shkencore.
Burimet armene
Versioni kryesor i origjinës së armenëve deri në shekullin e 19-të u konsiderua si legjenda e lënë nga "babai i historiografisë armene" dhe autori i veprës "Historia e Armenisë" Movses Khorenatsi.
Khorenatsi gjurmoi popullin armen te paraardhësi legjendar Hayk, i cili, sipas versionit parakristian të mitit, ishte një titan, sipas versionit të krishterë - një pasardhës i Jafetit dhe djali i paraardhësit të armenëve, Togarm. Sipas mitit, Hajku hyri në betejë me tiranin e Mesopotamisë Bel dhe e mundi atë. Pas Hajkut sundoi djali i tij Arami, pastaj djali i tij Arai. Në këtë version të etnogjenezës armene, besohet se emra të shumtë të malësive armene i morën emrat e tyre nga Hayk dhe paraardhësit e tjerë armenë.
Hipotezat Hayasiane
Në mesin e shekullit të kaluar, të ashtuquajturat "hipoteza Hayas" u bënë të njohura në historiografinë armene, në të cilën Hayas, territori në lindje të mbretërisë hitite, u bë atdheu origjinal i armenëve. Në fakt, Hayas përmendet në burimet hitite. Studiuesit armenë si akademiku Yakov Manandyan (një ish adhurues i teorisë së migracionit), profesori Yeremyan dhe akademiku Babken Arakelyan kanë shkruar vepra shkencore mbi temën e "djepit të ri të armenëve".
Teoria kryesore e migracionit deri në këtë kohë u njoh si "borgjeze".
Prezantimi i teorisë Hayasian filloi të botohej në enciklopeditë sovjetike. Sidoqoftë, tashmë në vitet '60 të shekullit të 20-të u kritikua. Para së gjithash, nga ana e orientalistit të nderuar Igor Dyakonov, i cili botoi librin "Origjina e popullit armen" në 1968. Në të, ai këmbëngul në hipotezën e përzier me migrimin e etnogjenezës armene dhe i quan "teoritë Hayas" joshkencore, pasi ka shumë pak burime dhe bazë provash për to.
Numrat
Sipas njërës prej hipotezave (Ivanov-Gamkrelidze), qendra e formimit të gjuhës indo-evropiane ishte Anadolli lindor, i vendosur në malësitë armene. Kjo është e ashtuquajtura teori glotale, domethënë e bazuar në gjuhë. Sidoqoftë, formimi i gjuhëve indo-evropiane ka ndodhur tashmë në mijëvjeçarin e IV para Krishtit, dhe koha e vendosjes së supozuar të Malësisë Armene është mijëvjeçari I para Krishtit. Përmendja e parë e armenëve është në të dhënat e Darit (520 para Krishtit), tekstet e para janë në shekullin e 5 pas Krishtit.
Me rënien e perandorisë së quajtur BRSS në shekullin e njëzetë, shumë stereotipa dhe koncepte të rreme në historinë botërore u hodhën poshtë.
Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik, historia e territorit të Armenisë moderne, si rregull, u shkrua nga studiues pro-armenianë dhe armenë, duke paraqitur teorinë e ekzistencës së "Armenisë së Lashtë, ose të Madhe". Në të njëjtën kohë, u krye një punë e vazhdueshme për falsifikimin e fakteve që ndodhën në historinë e popujve të tillë që jetonin në këtë zonë si hebrenjtë, grekët, urartët, aysorët (asirianët), persët, gjeorgjianët, shqiptarët dhe veçanërisht turqit e lashtë. , pasardhësit e drejtpërdrejtë të të cilëve janë Azerbajxhanët. Le të theksojmë se në historinë botërore është e vështirë të gjesh një histori më të ndërlikuar dhe të falsifikuar sesa historia e Hajve, të ashtuquajturit armenët modernë. E njëjta gjë mund të thuhet për etnogjenezën e tyre. Shumë shkencëtarë armenë dhe studiues evropianë e vunë re këtë në studimet e tyre.
Kështu, gjuhëtari i famshëm armen Manuk Abeghyan konfirmoi se gjuha armene, ashtu si fisi armen, është hibride.
Sipas burimeve parësore, për të vendosur krishterimin si fe shtetërore, Hays mbërritën fillimisht në territorin e Armenisë moderne (Hayastan) si misionarë. Gjatë periudhës së Kalifatit Arab, ata morën objektet e kultit të fiseve turke, të cilët në atë kohë ishin konvertuar në Islam, i shndërruan këto tempuj në kisha dhe filluan të falsifikojnë fakte dhe ngjarje historike për përfitimin e tyre. Alfabeti, i paraqitur sot si armen dhe i cili u shërbeu misionarëve për të përhapur krishterimin, ishte në fakt alfabeti i popujve që jetonin në Azinë Perëndimore dhe u zhdukën përfundimisht nga skena historike. Le të theksojmë se i ashtuquajturi krijues i alfabetit armen Mesrop Mashtots ishte gjithashtu një misionar i krishterë dhe nuk ka jetuar kurrë në territorin e Armenisë moderne.
Historia e Hajs i ishte bashkangjitur historisë botërore, në veçanti ungjijve të krishterë dhe traditave mitologjike të popujve të ndryshëm, personazhet kryesore të të cilave shërbyen si prototipe për personazhet e trilluara armene, dhe lokalitetet u përdorën në historinë e falsifikuar. Vepra e "babait të historisë" së Hajs, kronikanit të shekullit të 5-të, Movses Khorenatsi, "Historia e Hays" (pavarësisht se në armenisht quhet "Hayos patmutyun", d.m.th. "Historia e Armenëve", ishte përkthyer në rusisht si "Historia e Armenisë") Shumë studiues armenë i konsiderojnë shkarravitjet si të një natyre përmbledhëse, të përbërë nga fillimi deri në fund nga anakronizma. E habitshme është deklarata e historianëve armenë për ekzistencën e manastirit Etchmiadzin nga fillimi i shekullit të IV-të dhe shfaqjen e alfabetit Hay nga fillimi i shekullit të 5-të, ndërsa dorëshkrimi më i vjetër i "Historisë së Hays" nga M. Khorenatsi daton jo më herët se shekulli i 14-të.
Kjo shpjegohet me faktin se në këto dorëshkrime, figurat fetare armene herë pas here i rregullonin të gjitha periudhat e historisë së tyre në përputhje me periudhat e historisë së popujve dhe shteteve të rajonit. Në Evropë, "Historia" e M. Khorentsai u përkthye dhe u botua për herë të parë në 1695 në Amsterdam. Shkencëtarët perëndimorë La Croza, A. Carriere, S. Martin, A. Gutschmidt, si dhe studiuesit armenë N. Emin, K. Patkanov, G. Khalatyants, M. Garagashyan arritën në përfundimin se, pasi kishin rishkruar fakte historike për urartianët , asirianët dhe medët, të pasqyruar në Bibël dhe në veprat e shkencëtarëve të tillë të lashtë grekë si Straboni, Herodoti, Ktesias, Ksenofoni, M. Khorenatsi, paraqitën në "Historinë" e tij komandantët dhe figurat historike të këtyre popujve si Hayastan, dhe territore si Hayastan.
Historiani i famshëm armen Leo (Arakel Babakhanyan) vuri në dukje se në "Historinë" e M. Khorenatsi, gjatë historisë 1800-vjeçare të pasardhësve të Hayk (nga dinastia Haykazyan), u përmendën 59 emra sovranësh, nga të cilët 32. emrat thjesht përmendeshin pa treguar kohën e mbretërimit të tyre. Leo argumentoi se M. Khorenatsi, i konsideruar si "babai i historisë armene", duke e përshtatur historinë me Ungjillin, i bëri një shërbim artificial krishterimit. Kjo vërtetoi edhe një herë se ai nuk ishte një kronist i përkushtuar i dinastisë Haikazian. Kështu, Leo vjen në përfundimin se tregimi i shkruar nga M. Khorenatsi është një histori fiktive.
Një tjetër historian armen Bakhshi Ishkhanyan vuri në dukje se territori i "Armenisë së Madhe" shtrihej përtej Rusisë deri në Armeninë e Vogël.
Studiuesi rus Alexander Anninsky shkroi se veprat e autorëve (Mar Abas Katina, Agafangel, Zenob, Favstos Buzand), të cilave iu referua M. Khorenatsi, u vunë në pikëpyetje dhe u mohuan si burime historike nga studiuesit armenë evropianë.
Një studiues tjetër kaukazian rus, Ivan Chopin, duke studiuar veprat e autorëve antikë, arriti në përfundimin se Hays dhe armenët janë me origjinë të ndryshme. Në shekullin e 12-të para Krishtit. Hays, së bashku me fiset e tyre të afërta të franko-frigëve, u zhvendosën nga Ballkani në Azinë e Vogël, domethënë në territorin midis lumenjve Tigër dhe Eufrat. Sipas legjendave mitologjike, pasardhësit e Hayk, Hays, të cilët mundën mbretin asirian Belin, u vendosën në zonën e pellgut të liqenit Van, i cili atëherë quhej Hayasa (Hayastan). Duke jetuar në territorin e rrafshnaltës Ermeniyya (Armeni) në Anadolu, në zonën e pellgut të liqenit Urmia dhe në Kaukaz, Hays, të përzier me Hurrianët, përvetësuan trashëgiminë dhe historinë e fisit Ermen, i cili ishte zhdukur. deri në atë kohë, të cilët nga origjina ishin Subarë (ose Mitanë) turq. Si rezultat, aktualisht i njëjti komb ka dy emra - e quan veten Hayi, dhe të tjerët e quajnë armenë. Duhet theksuar se etnonimi Ermen është i zakonshëm jo vetëm në Anadolu dhe Kaukaz, por edhe në Azinë Qendrore dhe Transbaikalia (Malet Erman).
Armenët modernë, evropianë, rusë dhe madje edhe disa historianë azerbajxhanas, duke përshkruar historinë e Kaukazit Jugor dhe Azisë Perëndimore dhe duke iu referuar historisë së falsifikuar të M. Khorenatsi dhe librave të tjerë historikë të falsifikuar të kishës armene, pajtohen në këtë mënyrë se territori modern i Armenisë është një tokë e lashtë armene. Sidoqoftë, zhvendosja e pjesshme e armenëve në territorin e Armenisë së sotme filloi në vitin 1441, kur, gjatë sundimit të emirëve të Gara Goyunlu, Katolikozati u zhvendos nga Kilikia në kishën e fshatit Vagharshapat, afër qytetit të Iravan. Falë financimeve nga shtetet evropiane, tokat përreth këtyre kishave u përvetësuan dhe aty filluan të shfaqen vendbanimet e para armene. Me interes të veçantë paraqesin dokumentet për blerjen dhe shitjen e tokave nga Kisha Echmiadzin nga Azerbajxhanasit, të paraqitura në veprën "Jambr" të katolikos Etchmiadzin Simeon Yerevantsi (1763-1782) dhe libri i historianit A. Papazyan. , të përpiluara prej tij në bazë të dokumenteve të shitblerjes të ruajtura në Matenadaran, të cilat tregojnë se nga kush, kur dhe për sa janë marrë tokat që u përkasin Azerbajxhanasve.
Në fakt, grupi etnik armen u vendos në Kaukazin jugor më vonë se të tjerët. Në kohën kur turqit e lashtë (Sakas, Scythians, Cimmerians, Huns, Barsils, Oguzes, Kipchaks) sundonin këtu, nuk kishte fare gjurmë armene në Kaukaz. Këtë e dëshmon historiani armen Karen Yuzbashyan, i cili vuri në dukje se turqit nuk janë fise të huaj, por kanë jetuar në rajonin e Kaukazit shumë kohë përpara se selxhukët të mbërrinin këtu. Vendosja e turqve në Azinë e Vogël dhe në Ballkan u vu re në shekujt IV-VII dhe në shekujt 8-10 ky proces ishte përhapur gjerësisht. Historiani armen vuri në dukje gjithashtu se gjatë periudhës së Kalifatit Arab, krerët e fiseve turke, si rregull, zgjidheshin si emirë të rajoneve kufitare.
Pas pushtimit të Khanate Iravan nga Rusia Cariste dhe nënshkrimit të traktateve Turkmanchay (1828) dhe Adrianopolit (1829), filloi zhvendosja masive e armenëve nga Irani dhe Turqia në territorin e Armenisë moderne.
Kështu, studimet e shumë shkencëtarëve dhe studiuesve dëshmojnë se Republika moderne e Armenisë dhe kryeqyteti i saj Jerevani (Irevan) nuk janë fillimisht territor armen, por i përkasin turqve oghuzë që nga kohërat e lashta.
Origjina dhe formimi i popullit armen
Pyetja më e zakonshme në historinë e armenologjisë ka qenë dhe vazhdon të jetë çështja e origjinës dhe formimit të popullit armen, e cila është e diskutueshme në disa çështje. Nga vjen populli armen, ku ndodhet djepi i tyre, kur u formua si njësi e veçantë etnike dhe që kur përmendet në burimet e shkruara antike. Kundërshtimi i këtyre çështjeve apo i pikave të tyre individuale është për shkak jo vetëm të diversitetit të informacionit nga burimet parësore, por edhe të interesave të shpeshta politike apo të tjera të atyre që janë të përfshirë në këto çështje. Sidoqoftë, faktet në dispozicion, si dhe niveli i kërkimit modern, na lejojnë plotësisht t'i përgjigjemi pyetjes rreth origjinës së popullit armen dhe formimit të tij. Do të prekim, para së gjithash, legjendat për origjinën e popullit armen, të regjistruara në mesjetën e lashtë dhe të mesme, në një linjë të përgjithshme do të paraqesim teoritë më të përhapura në historiografi, pastaj gjendjen aktuale të çështjes që studiohet. dhe faktet e lashta më të ruajtura për Armeninë dhe armenët.
Në mesjetën e lashtë dhe të mesme, u regjistruan një sërë legjendash për origjinën e armenëve, më interesantet prej të cilave, nga pikëpamja e studimeve armene, (si burime parësore) janë armene, greke, hebraike, gjeorgjiane dhe. Versione arabe.
a) Legjenda armene
Ajo u krijua nga kohra të lashta dhe na erdhi nga regjistrimi i Movses Khorenatsi. Disa fragmente të legjendës përmenden edhe në veprat e bibliografëve të tjerë të mesjetës armenë. Në këtë legjendë, mund të dallohen dy shtresa, e para - shtresa më e lashtë, u krijua dhe ekzistonte në kohët parakristiane. Sipas legjendës së lashtë, armenët e kanë prejardhjen nga një paraardhës i ngjashëm me perëndinë 
Aika, i cili ishte një nga bijtë titanik të perëndive. Kështu e paraqet Movses Khorenatsi origjinën e saj: “Perënditë e parë ishin të frikshëm dhe të shquar, shkaku i virtyteve të botës dhe fillimi i turmës dhe i gjithë tokës. Para tyre erdhi një brez titanët, dhe njëri prej tyre ishte Hayk Apestostyan.
Në kohët e krishtera, legjenda armene u modifikua, duke iu përshtatur ideve biblike, sipas të cilave, pas Përmbytjes, i gjithë njerëzimi rrjedh nga tre djemtë e Noeut - Hami, Shemi dhe Jafeti. Sipas versionit të ri të krishterë, Hayk konsiderohet si pasardhës i Jafethit, djalit të paraardhësit Torgom, prej nga vjen emri "Shtëpia e Torgomit" dhe "Kombi i Torgomit" i dhënë Armenisë nga burimet e shkruara mesjetare.
Legjenda thotë se Hayk luftoi me tiranin e Mesopotamisë Bel, e mundi atë dhe si shenjë e kësaj, armenët filluan të festonin datën origjinale armene (sipas studiuesit të famshëm armen Ghevond Alishan ishte 1 gusht 2492).
Sipas versionit armen, pas emrit të paraardhësit Hayk, populli armen quhet "Ay", dhe vendi "Ayastan", dhe pas emrit të pasardhësit të tij Aram, u shfaqën emrat "Armeni" dhe "Armenët". Gjithashtu, emra të shumtë të malësive armene morën emrat e tyre nga emrat e Hayk dhe paraardhësve të tjerë armenë (nga Hayk - Haykashen, Aramanyak - mali Aragats dhe rajoni Aragatsotn, nga Aramais - Armavir, nga Erast - Yeraskh (Araks), nga Shara - Shiraku, nga Amasia - Masis, nga Gegham - Liqeni i Gegharkunikut dhe rajoni i Gegharkuni, nga Sisaku - Syunik, nga Ara e Bukur - Airarat etj.).
b) legjenda greke
Legjenda greke që tregon për origjinën e armenëve është e lidhur me legjendën e dashur dhe të përhapur të Argonautëve në Greqinë e Lashtë. Sipas të cilit, paraardhësi i armenëve, i cili u dha atyre emrin Armenos i Tesalit, i cili me Jason dhe argonautë të tjerë morën pjesë në udhëtimin për të gjetur Qethin e Artë, u vendos në Armeni, e cila u emërua pas tij Armenia. Tradita thotë se ai fillimisht ka jetuar në qytetin Thesalian (rajon në Greqi) të Armenionit. Kjo legjendë tregohet më hollësisht nga një bibliograf grek i shekullit I p.e.s. Straboni, i cili thotë se burimi i informacionit të tij ishin historitë e krerëve ushtarakë të Aleksandrit të Madh. Duke gjykuar nga faktet, legjenda për armenët u krijua dhe u shoqërua me argonautët gjatë fushatave maqedonase, pasi nuk ka burime të mëparshme që tregojnë për këtë. Sipas të gjitha gjasave, kjo kishte të njëjtin orientim politik si legjendat për origjinën greke të Persianëve dhe Mediave. Janë të pakta rastet në histori kur ndonjë pushtues, për t'i paraqitur qëllimet e tij në formë “ligjore”, del paraprakisht me arsye të rreme. Kështu, informacioni boshtor për origjinën thesaliane (greke) të armenëve nuk mund të konsiderohet i besueshëm. Autorët grekë Herodoti (shek. V) dhe Eudoksi (shek. IV) kishin gjithashtu informacione jokoherente për origjinën perëndimore (frigjiane). Këto 
informacioni lidhet me ngjashmërinë në veshje të luftëtarëve armenë dhe frigjianë dhe praninë e fjalëve të shumta frigjiane në gjuhën armene. Kjo, natyrisht, nuk mund të shpjegojë origjinën e një populli nga një tjetër. Frigjianët dhe armenët janë kombe të lidhura (ata kanë të njëjtën origjinë indo-evropiane), prandaj, prania e fjalëve të afërta në gjuhët armene dhe frigjiane mund të konsiderohet një model.
c) Legjenda gjeorgjiane.
Legjenda gjeorgjiane u shkrua nën ndikimin dhe u regjistrua në shekujt 9 - 11. Autorë gjeorgjian (Historian pa emër, Leonti Mroveli etj.). Sipas legjendës gjeorgjiane, kombe të shumta vinin nga tetë djemtë e Targamos (Torgom), nga djali i madh Ayos - armenët, Kartlos - gjeorgjianët, nga bijtë e tjerë shumë njerëz të Kaukazit. Duke gjykuar nga mbaresat e emrave të përveçëm, kjo legjendë kishte një lloj burimi parësor gjeorgjian që nuk ka arritur tek ne. Ai mbart pjesërisht gjurmë të situatës politike të asaj epoke, kur ndikimi i Bagratidëve ishte i përhapur në të gjithë Kaukazin. Kjo duhet të shpjegojë faktin se paraardhësi i armenëve, Ayos, ishte më i madhi i vëllezërve.
d) legjenda arabe.
Lidh origjinën e armenëve me idenë e shfaqjes së kombeve nga bijtë e Noeut pas përmbytjes. Ajo është paraqitur më në detaje në veprat e bibliografëve arabë të shekujve 12-13, Yakut dhe Dimashki. Sipas kësaj legjende, nga djali i Noah Yaphis (Japhet) erdhi Avmar, pastaj nipi i tij Lantan (Torgom), djali i të cilit ishte Armini (paraardhësi i armenëve), nga djemtë e vëllait të tij dolën Agvanët (shqiptarët e Kaukazit). dhe gjeorgjianët. Kjo legjendë i konsideron armenët, grekët, sllavët, frankët dhe fiset iraniane të lidhura. Është interesante se kjo legjendë ruan një kujtim që vjen nga periudha e unitetit të lidhur me popujt indo-evropianë.
e) Tradita hebraike.
Ajo u regjistrua në faqet e "Antikiteteve Hebraike" nga Josephus Flafius (shekulli I para Krishtit - shekulli I pas Krishtit). Sipas burimit, "Uros themeloi Armeninë". Në studimet armene nuk ka asnjë këndvështrim të vetëm në lidhje me burimin parësor të këtij informacioni dhe besueshmërinë e tij. Ekziston një mendim se flitet për djalin e paraardhësit Aram Ara të Bukur. Sipas mendimeve të tjera, Uros mund të jetë "djali i Rus Erimena" - një mbret i përmendur në shkrimet kuneiforme të Mbretërisë së Vanit. Në burimet e shkruara asiriane, emri "Rusa" përmendet edhe me emrin "Ursa", dhe emri "Erimena" mund të interpretohet si antroponim dhe si emër gjinie.
Përveç atyre që u përmendën, ka legjenda të tjera që tregojnë për origjinën e armenëve, të cilat, megjithatë, në një shkallë ose në një tjetër përsërisin ato të lartpërmendura dhe nuk janë me interes.
f) Çështja e etnogjenezës së armenëve në historiografi.
Nga shekulli i 5-të deri në shekullin e 19-të, versioni armen u pranua pa diskutim për çështjen e etnogjenezës së armenëve, i formuar në faqet e "Historisë së Armenisë" nga Movses Khorenatsi, i cili për shumë shekuj ishte një libër shkollor dhe dëshmi e gjenealogji për popullin armen. Sidoqoftë, lajmet që u shfaqën në shkencë në shekullin e 19-të hodhën dyshime mbi besueshmërinë e informacionit të historianit dhe vërtetësia e versionit kombëtar për origjinën e armenëve u vu në dyshim.
Në shek. në shtëpi”. Çështja e origjinës së këtyre popujve në kuadrin e kësaj teorie lidhet me vendndodhjen e shtëpisë stërgjyshore indo-evropiane. Në kohë të ndryshme, në shkencë mbizotëruan versione të ndryshme të vendndodhjes së shtëpisë stërgjyshore (Evropa Juglindore, fushat jugore ruse, Azia veriore perëndimore, etj.).
Në shekullin e 19-të, versioni i vendndodhjes së shtëpisë stërgjyshore indo-evropiane në Evropën Juglindore u përhap gjerësisht në gjuhësinë krahasuese. Nga ana tjetër, burimet greke në lidhje me origjinën ballkanike të armenëve parashtrojnë një teori për rivendosjen e armenëve. U formua një mendim sipas të cilit armenët, pasi u larguan nga Gadishulli Ballkanik në shekujt VIII-VI, pushtuan Urartun, e pushtuan atë dhe, pas rënies së këtij të fundit në shekullin VI, krijuan shtetin e tyre (Mbretërinë e Ervandit). . Kjo teori nuk bazohet në një sërë faktesh dhe nuk mund të konsiderohet e vërtetë për disa arsye, ajo u bë dhe vazhdon të jetë objekt i manipulimit politik (në veçanti nga falsifikuesit turq të historisë).
Teoria tjetër për origjinën e popullit armen është teoria abetiane ose asinike, sipas së cilës gjuha armene është një gjuhë e përzier jo-indo-evropiane, prandaj, armenët nuk morën pjesë në migrimin indo-evropian dhe erdhën nga fiset lokale aziatike. Kjo teori nuk mund t'i rezistonte kritikave serioze shkencore dhe ende mohohet, pasi nuk mund të ketë gjuhë të përziera: nga përzierja e dy gjuhëve nuk del një e treta.
Në fillim të viteve 1980, u rishikua pikëpamja se shtëpia stërgjyshore indo-evropiane në mijëvjeçarin 5-4 para Krishtit. ndodhej në veri të Azisë Perëndimore, më saktë në territorin e Malësisë Armene, në rajonet e Azisë së Vogël, në Mesopotaminë veriore dhe në veriperëndim të Rrafshit iranian. Ky këndvështrim ende mbështetet nga shumë fakte dhe pranohet nga shumica e specialistëve. Çështja e etnogjenezës së armenëve mori një shpjegim të ri. Në vetvete, teza për rivendosjen e armenëve u hodh poshtë, pasi shtëpia stërgjyshore indo-evropiane ndodhej pikërisht në territorin ku u formua populli armen dhe kaloi në të gjithë formimin e tij.
Tani mund të themi me siguri se armenët në mijëvjeçarin 5-4 para Krishtit. u bënë pjesë e popullit indoevropian dhe në fund të mijëvjeçarit të IV-të dhe në fillim të mijëvjeçarit të III-të u ndanë nga komuniteti indo-evropian. Nga kjo kohë filloi formimi i popullit armen, i cili ndodhi në dy faza. Etapa e parë, e cila mund të përshkruhet si periudha e shoqatave klanore dhe formacioneve të hershme shtetërore, u zhvillua në mijëvjeçarët 3-2 p.e.s. Në fazën e dytë, në shekujt 5-6 p.e.s. Përfundoi faza e formimit të popullit armen përmes krijimit të një shteti të bashkuar.
Duke përmbledhur gjithçka që u tha, mund të argumentohet se gjuha armene dhe të gjithë ata që e flisnin atë u ndanë nga komuniteti indo-evropian dhe u bënë të pavarur në mijëvjeçarin IV-III para Krishtit në territorin e Malësisë Armene, ku ata zhvilluan veprimtarinë e tyre, ekzistonin dhe krijuan historinë e tyre.
Movsisyan A.
