Çfarë grupesh etnike ekzistojnë? Etnia, populli, kombi, kombësia

YouTube Enciklopedike

1 / 5

✪ Drejt përcaktimit të koncepteve etni, popull, komb dhe shtet kombëtar | A.I. Lipkin | Lektorium

✪ Kombet dhe marrëdhëniet ndëretnike

✪ Përkatësia etnike Azerbajxhan

✪ Provimi i Unifikuar i Shtetit. Etnitë | Webinar

✪ Bashkësitë sociale dhe etnike. Njerëz, komb, etni. Mësimi 37

Titra

Përkatësia etnike

Përkatësia etnike mund të përfaqësohet si një formë e organizimit shoqëror të dallimeve kulturore, e përbërë nga ato karakteristika që vetë anëtarët e bashkësisë etnike i konsiderojnë të rëndësishme për veten e tyre dhe që qëndrojnë në themel të vetëdijes së tyre. Këto karakteristika përfshijnë gjithashtu zotërimin e një ose më shumë emrave të përbashkët, elementeve të përbashkëta të kulturës, idenë e një origjine të përbashkët dhe, si pasojë, praninë e një kujtese të përbashkët historike. Në të njëjtën kohë, ka shoqata të vetes me një territor të veçantë gjeografik dhe një ndjenjë solidariteti grupor.

Përkufizimi i përkatësisë etnike bazohet edhe në vetëidentifikimin kulturor të një bashkësie etnike në raport me komunitetet e tjera (etnike, sociale, politike) me të cilat ajo ka lidhje themelore. Si rregull, ekziston një ndryshim domethënës midis ideve brenda grupit dhe të jashtme për përkatësinë etnike: për të përcaktuar bashkësinë etnike, ekzistojnë kritere objektive dhe subjektive. Si kritere të tilla përdoren dallimet në llojin antropologjik, origjinën gjeografike, specializimin ekonomik, fenë, gjuhën, madje edhe veçoritë e kulturës materiale (ushqimi, veshmbathja etj.). .

Konceptet dhe teoritë e përkatësisë etnike

Ndër etnologët nuk ka unitet në qasjen ndaj përcaktimit të etnosit dhe etnisë. Në këtë drejtim, theksohen disa nga teoritë dhe konceptet më të njohura. Kështu, shkolla etnografike sovjetike funksionoi në përputhje me primordializmin, por sot posti më i lartë administrativ në etnologjinë zyrtare në Rusi është i zënë nga mbështetësi konstruktivist V. A. Tishkov.

Primordializmi

Kjo qasje supozon se përkatësia etnike e një personi është një fakt objektiv që ka bazën e tij në natyrë ose shoqëri. Prandaj, etnia nuk mund të krijohet artificialisht dhe as të imponohet. Përkatësia etnike është një komunitet me karakteristika ekzistuese të regjistruara. Ju mund të vini në dukje karakteristikat me të cilat një individ i përket një grupi të caktuar etnik dhe me të cilat një grup etnik ndryshon nga një tjetër.

“Drejtim evolucionar-historik”. Përkrahësit e këtij trendi i shohin grupet etnike si bashkësi shoqërore që u ngritën si rezultat i procesit historik.

Teoria dualiste e etnisë

Ky koncept u zhvillua nga punonjësit e Institutit të Etnografisë të Akademisë së Shkencave të BRSS (tani) të kryesuar nga Yu. Ky koncept presupozon ekzistencën e grupeve etnike në dy kuptime:

Drejtimi sociobiologjik

Ky drejtim supozon ekzistencën e përkatësisë etnike për shkak të esencës biologjike të njeriut. Përkatësia etnike është primordiale, domethënë fillimisht karakteristikë e njerëzve.

Teoria e Pierre van den Berghe

Pierre van den Berghe transferoi dispozita të caktuara të etologjisë dhe zoopsikologjisë në sjelljen njerëzore, domethënë, ai supozoi se shumë dukuri të jetës shoqërore përcaktohen nga ana biologjike e natyrës njerëzore.

Përkatësia etnike, sipas P. van den Berghe, është një "grup farefisnor i zgjeruar".

Van den Berghe shpjegon ekzistencën e komuniteteve etnike me predispozicion gjenetik të një personi për përzgjedhjen e të afërmve (nepotizëm). Thelbi i saj qëndron në faktin se sjellja altruiste (aftësia për të sakrifikuar veten) zvogëlon shanset e një individi të caktuar për t'i përcjellë gjenet e tij brezit të ardhshëm, por në të njëjtën kohë rrit mundësinë që gjenet e tij të kalojnë nga të afërmit e gjakut. (transferim indirekt i gjeneve). Duke i ndihmuar të afërmit të mbijetojnë dhe t'i kalojnë gjenet e tyre brezit të ardhshëm, individi kontribuon në këtë mënyrë në riprodhimin e pishinës së tij të gjeneve. Meqenëse kjo lloj sjelljeje e bën grupin evolucionarisht më të qëndrueshëm se grupet e tjera të ngjashme në të cilat mungon sjellja altruiste, "gjenet e altruizmit" mbahen nga seleksionimi natyror.

Teoria pasionante e etnosit (teoria e Gumilyov)

Në të etnos- një grup njerëzish që janë formuar natyrshëm mbi bazën e një stereotipi origjinal të sjelljes, duke ekzistuar si një integritet (strukturë) sistematik, duke iu kundërvënë të gjitha grupeve të tjera, bazuar në ndjenjën e komplementaritetit dhe duke formuar një traditë etnike të përbashkët për të gjithë. përfaqësuesit e saj.

Një etnos është një nga llojet e sistemeve etnike - është gjithmonë pjesë e superetnozave - dhe përbëhet nga nënetnozë, të dënuar dhe konsorciume.

Instrumentalizëm elitist

Ky drejtim fokusohet në rolin e elitave në mobilizimin e ndjenjave etnike.

Instrumentalizmi ekonomik

Ky drejtim shpjegon tensionet dhe konfliktet ndëretnike në aspektin e pabarazisë ekonomike ndërmjet pjesëtarëve të grupeve të ndryshme etnike.

Etnogjeneza

Kushtet themelore për shfaqjen e një etnosi - territori dhe gjuha e përbashkët - më pas veprojnë si tiparet kryesore të tij. Në të njëjtën kohë, një etnos mund të formohet nga elementë shumëgjuhësh, të formuar dhe të konsoliduar në territore të ndryshme në procesin e migrimit (ciganët, etj.). Në kushtet e migrimeve të hershme në distanca të gjata të "Homo sapiens" nga Afrika dhe globalizimit modern, grupet etnike si komunitete kulturore dhe gjuhësore që lëvizin lirshëm në të gjithë planetin po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme.

Kushtet shtesë për formimin e një bashkësie etnike mund të jenë një fe e përbashkët, afërsia racore e përbërësve të një grupi etnik ose prania e grupeve të rëndësishme mestizo (kalimtare).

Në rrjedhën e etnogjenezës, nën ndikimin e karakteristikave të veprimtarisë ekonomike në kushte të caktuara natyrore dhe arsye të tjera, formohen veçoritë e kulturës materiale dhe shpirtërore, të jetës së përditshme dhe karakteristikat psikologjike grupore specifike për një grup të caktuar etnik. Anëtarët e një etnosi zhvillojnë një vetëdije të përbashkët, në të cilën ideja e origjinës së tyre të përbashkët zë një vend të spikatur. Shfaqja e jashtme e kësaj vetëdijeje është prania e një vetëemri të përbashkët - etnonimi.

Bashkësia etnike e formuar vepron si një organizëm shoqëror, duke u vetë-riprodhuar nëpërmjet martesave kryesisht homogjene etnike dhe transferimit të gjuhës, kulturës, traditave, orientimit etnik, etj te brezi i ri.

Klasifikimi antropologjik. Etnia dhe raca.

Shkenca njeh mospërputhjen midis ndarjeve racore dhe etnike të njerëzimit: anëtarët e një grupi etnik mund t'i përkasin racave të njëjta dhe të ndryshme (llojet racore), dhe, anasjelltas, përfaqësuesit e së njëjtës racë (tipi racor) mund t'i përkasin etnisë së ndryshme. grupe etj.

Një keqkuptim mjaft i përhapur shprehet në konfuzionin e koncepteve të "etnisë" dhe "racës", dhe si rezultat, përdoren koncepte të gabuara, për shembull, si "raca ruse".

Etnia dhe kultura

Kultura - është e vështirë dhe, ndoshta, edhe e pamundur të jepet një përkufizim universal, gjithëpërfshirës për këtë koncept. E njëjta gjë mund të thuhet për “kulturën etnike”, pasi ajo manifestohet dhe realizohet në mënyra dhe mënyra të ndryshme, kështu që mund të kuptohet dhe interpretohet në mënyra të ndryshme.

Megjithatë, disa studiues formulojnë qartë dallimet midis një kombi dhe një grupi etnik, duke vënë në dukje natyrën e ndryshme të origjinës së koncepteve "grup etnik" dhe "komb". Kështu, sipas tyre, një etnos karakterizohet nga mbiindividualiteti dhe qëndrueshmëria, përsëritshmëria e modeleve kulturore. Në të kundërt, për një komb, faktori përcaktues bëhet procesi i vetëdijesimit të tij bazuar në sintezën e elementeve tradicionale dhe të reja, dhe kriteret aktuale të identifikimit etnik (gjuha, mënyra e jetesës etj.) të përkatësisë zbehen në plan të dytë. Për një komb dalin në pah ato aspekte që sigurojnë mbietnicitetin, sintezën e komponentëve etnikë, ndëretnikë dhe të përbërësve të tjerë etnikë (politikë, fetarë etj.).

Etnia dhe shtetësia

Grupet etnike janë subjekt i ndryshimeve gjatë proceseve etnike - konsolidimi, asimilimi, zgjerimi, etj. Për një ekzistencë më të qëndrueshme, një grup etnik përpiqet të krijojë organizimin (shtetin) e vet socio-territorial. Historia moderne njeh shumë shembuj se si grupet e ndryshme etnike, pavarësisht numrit të tyre të madh, nuk ishin në gjendje të zgjidhnin problemin e organizimit socio-territorial. Këto përfshijnë grupet etnike të hebrenjve, arabëve palestinezë, kurdëve, të ndarë midis Irakut, Iranit, Sirisë dhe Turqisë. Shembuj të tjerë të zgjerimit etnik të suksesshëm ose të pasuksesshëm janë zgjerimi i Perandorisë Ruse, pushtimet arabe në Afrikën e Veriut dhe Gadishullin Iberik, pushtimi tatar-mongol dhe kolonizimi spanjoll i Amerikës Jugore dhe Qendrore.

Identiteti etnik

Identiteti etnik është një pjesë integrale e identitetit social të një personi, ndërgjegjësimi për përkatësinë e dikujt në një komunitet të caktuar etnik. Në strukturën e tij, zakonisht dallohen dy komponentë kryesorë - njohës (njohuri, ide për karakteristikat e grupit të vet dhe vetëdije për veten si anëtar i tij bazuar në karakteristika të caktuara) dhe afektiv (vlerësimi i cilësive të grupit të vet, qëndrimi ndaj anëtarësimit. në të, rëndësia e këtij anëtarësimi).

Një nga të parët që studioi zhvillimin e vetëdijes së një fëmije për përkatësinë në një grup kombëtar ishte shkencëtari zviceran J. Piaget. Në një studim të vitit 1951, ai identifikoi tre faza në zhvillimin e karakteristikave etnike:

1) në moshën 6-7 vjeç, fëmija fiton njohuritë e para fragmentare për përkatësinë e tij etnike;

2) në moshën 8-9 vjeç, fëmija tashmë identifikohet qartë me grupin e tij etnik, bazuar në kombësinë e prindërve, vendbanimin dhe gjuhën amtare;

3) në adoleshencën e hershme (10-11 vjeç), identiteti etnik formohet plotësisht;

Rrethanat e jashtme mund ta detyrojnë një person të çdo moshe të rimendojë identitetin e tij etnik, siç ndodhi me një banor të Minskut, një katolik, i lindur në rajonin e Brestit në kufi me Poloninë. Ai “u rendit si polak dhe e konsideronte veten polak. Në moshën 35-vjeçare shkova në Poloni. Aty u bind se feja e tij e bashkonte me polakët, por përndryshe ishte bjellorus. Që nga ajo kohë, ai e kuptoi veten si bjellorus” (Klimchuk, 1990, f. 95).

Formimi i identitetit etnik është shpesh një proces mjaft i dhimbshëm. Për shembull, një djalë, prindërit e të cilit u transferuan në Moskë nga Uzbekistani para lindjes së tij, flet rusisht në shtëpi dhe në shkollë; Megjithatë, në shkollë, për shkak të emrit të tij aziatik dhe ngjyrës së errët të lëkurës, ai merr një pseudonim fyes. Më vonë, pasi u reflektua për këtë situatë, në pyetjen "Cila është kombësia juaj?" ai mund të përgjigjet "uzbekisht", por ndoshta jo. Djali i një amerikani dhe një gruaje japoneze mund të rezultojë të jetë një i dëbuar si në Japoni, ku do të ngacmohet si "hundgjatë" dhe "gjalpëngrënës", ashtu edhe në Shtetet e Bashkuara. Në të njëjtën kohë, një fëmijë i rritur në Moskë, prindërit e të cilit e identifikojnë veten si bjellorusë, me shumë mundësi nuk do të ketë fare probleme të tilla.

Dallohen këto dimensione të identitetit etnik:

Identiteti etnik në kuadër të qasjes institucionale

Qasja institucionale na lejon të gjurmojmë marrëdhënien midis identitetit dhe rregullave të sjelljes. Nga pikëpamja institucionale, identiteti është një algoritëm për zgjedhjen e rregullave për zgjedhjen e preferencave të caktuara. Identiteti etnik shihet si një rrugëdalje e ndërgjegjshme shoqërore nga një situatë e pasigurisë institucionale, kur në të njëjtën kohë një agjent social duhet të ndjekë rregullat dhe të thyejë të paktën disa prej tyre. Veçoritë institucionale të identitetit etnik janë se individët munden lirisht dhe, si rregull, pa pasoja negative, të shkelin rregullat e pranuara në përdorimin e gjuhës, traditave kulturore, besimeve fetare etj., pa vënë në dyshim përkatësinë e tyre në një grup etnik. Forma të tjera të identifikimit social (për shembull, profesional) priren të kufizojnë aftësinë e individëve për të shkelur ose interpretuar rregullat e sjelljes. Stabiliteti i shumë identifikimeve etnike (për shembull, ruse, armene, etj.) qëndron në dobësinë e tyre institucionale: është mjaft e lehtë të mbetesh pjesë e një grupi etnik që është tolerant ndaj devijimeve institucionale. Nëse një grup mjaft i madh njerëzish preferojnë të përdorin devijime të ngjashme (përjashtimet institucionale) nga rregullat e sjelljes të zakonshme për grupin etnik në sjelljen e përditshme, mund të formohet një identitet nënetnik. Në këtë rast, devijimet fillestare në sjelljen shoqërore (për shembull, përdorimi i një modeli gjuhësor të ndryshëm nga gjuha e përdorur në grupin etnik "të mëparshëm") bëhen bazë për një identifikim të ri dhe individët do të vlerësohen në varësi të faktit nëse ata përputhen. me normat e reja të sjelljes apo jo . Kështu, formimi i identitetit ndikohet nga zbërthimi institucional i rregullave të sjelljes etnike.

Shihni gjithashtu

• Grupi etnik
• Etnopolitikë

Shënime

1. Përkatësia etnike // Zherebilo T.V. “Termat dhe konceptet e gjuhësisë: Gjuhësia e përgjithshme. Sociolinguistika: Fjalor-libër referimi.” - Nazran: Pilgrim LLC, 2011.
2. Kozlov V.I. Komuniteti etnik // Enciklopedia historike-sovjetike / Ed. E. M. Zhukova. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1973-1982.
3. Bromley S. W. Përvoja e tipologjizimit të bashkësive etnike // Etnografia sovjetike. - 1975. - Nr.5. - F. 61.
4. Tishkov V. A. Përkatësia etnike// Enciklopedia e re filozofike / ; Kombëtare social-shkencor fondi; Pred. shkencore-ed. Këshilli V. S. Stepin, nënkryetarët: A. A. Guseinov, G. Semigin, akademik. sekret A. P. Ogurtsov. - Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - M.: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
5. Bromley Y.V. Ese mbi teorinë e etnosit / Pasthënie. N.Ya. Ed. Shtimi i 2-të. - M.: Shtëpia botuese LKI, 2008. - 440 f. ISBN 978-5-382-00414-3
6. Korkmazov A. Yu. Problemi i etnosit dhe etnisë në shkencë: në kërkim të një paradigme // Koleksion punimesh shkencore. Çështja 1 (11). Seria "Shkenca Humane". - Stavropol: Universiteti Teknik Shtetëror i Kaukazit të Veriut, 2004

Koncepti i "etnicitetit" përfshin një grup të qëndrueshëm të krijuar historikisht të njerëzve që kanë një numër të caktuar karakteristikash të përbashkëta subjektive ose objektive. Shkencëtarët etnografikë përfshijnë këto karakteristika si origjinën, gjuhën, karakteristikat kulturore dhe ekonomike, mentalitetin dhe vetëdijen, të dhënat fenotipike dhe gjenotipike, si dhe territorin e vendbanimit afatgjatë.

Fjala “etni” ka Rrënjët greke dhe fjalë për fjalë përkthehet si "njerëz". Fjala "kombësi" mund të konsiderohet sinonim për këtë përkufizim në rusisht. Termi "etnos" u fut në terminologjinë shkencore në vitin 1923 nga shkencëtari rus S.M. Shirokogorov. Ai dha përkufizimin e parë të kësaj fjale.

Si ndodh formimi i një grupi etnik?

Grekët e lashtë adoptuan fjalën "etnos" caktoni popujt e tjerë që nuk ishin grekë. Për një kohë të gjatë, fjala "njerëz" u përdor në gjuhën ruse si një analog. Përkufizimi i S.M. Shirokogorova bëri të mundur theksimin e përbashkët të kulturës, marrëdhënieve, traditave, mënyrës së jetesës dhe gjuhës.

Shkenca moderne na lejon të interpretojmë këtë koncept nga 2 këndvështrime:

Origjina dhe formimi i çdo grupi etnik nënkupton shumë gjatësi në kohë. Më shpesh, një formim i tillë ndodh rreth një gjuhe të caktuar ose besimeve fetare. Bazuar në këtë, ne shpesh shqiptojmë fraza të tilla si "kultura e krishterë", "bota islame", "grupi romantik i gjuhëve".

Kushtet kryesore për shfaqjen e një grupi etnik janë prania territorin dhe gjuhën e përbashkët. Të njëjtët faktorë më pas bëhen faktorë mbështetës dhe tiparet kryesore dalluese të një grupi të caktuar etnik.

Faktorët shtesë që ndikojnë në formimin e një grupi etnik përfshijnë:

1. Besimet e përgjithshme fetare.
2. Intimiteti nga perspektiva racore.
3. Prania e grupeve ndërracore kalimtare (mestizo).

Faktorët që bashkojnë një grup etnik përfshijnë:

1. Veçoritë specifike të kulturës materiale dhe shpirtërore.
2. Komuniteti i jetës.
3. Karakteristikat psikologjike të grupit.
4. Vetëdija e përgjithshme për veten dhe ideja e një origjine të përbashkët.
5. Prania e një etnonimi - një vetë-emër.

Përkatësia etnike është në thelb një sistem dinamik i ndërlikuar që vazhdimisht po kalon procese transformimi dhe në të njëjtën kohë ruan stabilitetin e saj.

Kultura e secilit grup etnik ruan një qëndrueshmëri të caktuar dhe në të njëjtën kohë ndryshon me kalimin e kohës nga një epokë në tjetrën. Karakteristikat e kulturës kombëtare dhe vetë-njohjes, vlerat fetare dhe shpirtërore-morale lënë një gjurmë në natyrën e vetë-riprodhimit biologjik të një grupi etnik.

Karakteristikat e ekzistencës së grupeve etnike dhe modelet e tyre

Etnosi i formuar historikisht vepron si një organizëm integral shoqëror dhe ka këto marrëdhënie etnike:

1. Vetë-riprodhimi ndodh përmes martesave të përsëritura homogjene dhe transmetimit brez pas brezi të traditave, identitetit, vlerave kulturore, gjuhës dhe karakteristikave fetare.
2. Gjatë ekzistencës së tyre, të gjitha grupet etnike i nënshtrohen një sërë procesesh brenda vetes - asimilimit, konsolidimit, etj.
3. Për të forcuar ekzistencën e tyre, shumica e grupeve etnike përpiqen të krijojnë shtetin e tyre, i cili u lejon atyre të rregullojnë marrëdhëniet si brenda vetes ashtu edhe me grupet e tjera të popujve.

Mund të merren parasysh ligjet e popujve modelet e sjelljes së marrëdhënieve, të cilat janë tipike për përfaqësuesit individualë. Kjo përfshin gjithashtu modelet e sjelljes që karakterizojnë grupet individuale shoqërore që shfaqen brenda një kombi.

Përkatësia etnike mund të konsiderohet njëkohësisht si fenomen natyroro-territorial dhe sociokulturor. Disa studiues propozojnë të konsiderojnë faktorin trashëgues dhe endogaminë si një lloj lidhjeje lidhëse që mbështet ekzistencën e një grupi të caktuar etnik. Megjithatë, nuk mund të mohohet se cilësia e grupit të gjeneve të një kombi ndikohet ndjeshëm nga pushtimet, standardet e jetesës dhe traditat historike dhe kulturore.

Faktori trashëgues gjurmohet kryesisht në të dhënat antropometrike dhe fenotipike. Megjithatë, treguesit antropometrikë jo gjithmonë përkojnë plotësisht me përkatësinë etnike. Sipas një grupi tjetër studiuesish, qëndrueshmëria e një grupi etnik është për shkak të identiteti kombëtar. Sidoqoftë, një vetëdije e tillë mund të veprojë njëkohësisht si një tregues i aktivitetit kolektiv.

Vetëdija dhe perceptimi unik i botës së një grupi të caktuar etnik mund të varet drejtpërdrejt nga aktivitetet e tij në zhvillimin e mjedisit. I njëjti lloj aktiviteti mund të perceptohet dhe vlerësohet ndryshe në mendjet e grupeve të ndryshme etnike.

Mekanizmi më i qëndrueshëm që lejon ruajtjen e veçantisë, integritetit dhe stabilitetit të një grupi etnik është kultura dhe fati i përbashkët historik.

Përkatësia etnike dhe llojet e saj

Tradicionalisht, etnia konsiderohet kryesisht si një koncept i përgjithshëm. Bazuar në këtë ide, është zakon të dallohen tre lloje të grupeve etnike:

1. Klan-fis (specie karakteristike e shoqërisë primitive).
2. Kombësia (lloj karakteristik në shekujt skllevër dhe feudal).
3. Shoqëria kapitaliste karakterizohet nga koncepti i kombit.

Ka faktorë bazë që bashkojnë përfaqësuesit e një populli:

Klanet dhe fiset historikisht ishin llojet e para të grupeve etnike. Ekzistenca e tyre zgjati disa dhjetëra mijëra vjet. Ndërsa mënyra e jetesës dhe struktura e njerëzimit u zhvilluan dhe u bënë më komplekse, u shfaq koncepti i kombësisë. Shfaqja e tyre lidhet me formimin e sindikatave fisnore në territorin e përbashkët të vendbanimit.

Faktorët në zhvillimin e kombeve

Sot në botë ka disa mijëra grupe etnike. Ata të gjithë ndryshojnë në nivelin e zhvillimit, mentalitetit, numrave, kulturës dhe gjuhës. Mund të ketë dallime të rëndësishme në bazë të racës dhe pamjes fizike.

Për shembull, numri i grupeve etnike si kinezët, rusët dhe brazilianët i kalon 100 milionë njerëz. Së bashku me popuj të tillë gjigantë, ka varietete në botë, numri i të cilëve nuk arrin gjithmonë dhjetë persona. Niveli i zhvillimit të grupeve të ndryshme gjithashtu mund të ndryshojë nga më të zhvilluarit tek ata që jetojnë sipas parimeve primitive komunitare. Për çdo komb është e natyrshme gjuhën e vet Megjithatë, ka edhe grupe etnike që përdorin njëkohësisht disa gjuhë.

Në procesin e ndërveprimeve ndëretnike, fillojnë proceset e asimilimit dhe konsolidimit, si rezultat i të cilave gradualisht mund të formohet një grup i ri etnik. Socializimi i një grupi etnik ndodh përmes zhvillimit të institucioneve të tilla shoqërore si familja, feja, shkolla, etj.

Faktorët e pafavorshëm për zhvillimin e një kombi përfshijnë si më poshtë:

1. Shkalla e lartë e vdekshmërisë në popullatë, veçanërisht në fëmijëri.
2. Prevalencë e lartë e infeksioneve të frymëmarrjes.
3. Varësia nga alkooli dhe droga.
4. Shkatërrimi i institucionit të familjes - një numër i madh i familjeve me një prind, divorcet, abortet dhe braktisja e fëmijëve nga prindërit.
5. Cilësi e ulët e jetës.
6. Shkalla e lartë e papunësisë.
7. Shkalla e lartë e krimit.
8. Pasiviteti social i popullsisë.

Klasifikimi dhe shembuj të përkatësisë etnike

Klasifikimi kryhet sipas një sërë parametrash, më i thjeshti prej të cilëve është numri. Ky tregues jo vetëm që karakterizon gjendjen e grupit etnik në momentin aktual, por gjithashtu pasqyron natyrën e zhvillimit të tij historik. Si rregull, formimi i grupeve të mëdha dhe të vogla etnike vazhdon në rrugë krejtësisht të ndryshme. Niveli dhe natyra e ndërveprimeve ndëretnike varet nga madhësia e një grupi të caktuar etnik.

Shembuj të grupeve më të mëdha etnike përfshijnë sa vijon (sipas të dhënave të vitit 1993):

Numri i përgjithshëm i këtyre popujve është 40% e popullsisë së përgjithshme të globit. Ekziston edhe një grup grupesh etnike me një popullsi prej 1 deri në 5 milion njerëz. Ato përbëjnë rreth 8% të popullsisë së përgjithshme.

Shumica grupe të vogla etnike mund të numërojë disa qindra njerëz. Shembujt përfshijnë Yukaghir, një grup etnik që jeton në Yakutia, dhe Izhorians, një grup etnik finlandez që banon në territore në rajonin e Leningradit.

Një tjetër kriter klasifikimi është dinamika e popullsisë në grupet etnike. Rritja minimale e popullsisë vërehet në grupet etnike të Evropës Perëndimore. Rritja maksimale vërehet në vendet e Afrikës, Azisë dhe Amerikës Latine.

pak
rreth kombeve, grupeve etnike dhe qasjeve shkencore.

Rreth disa koncepteve.
Etnologjia nga fjalët greke - etnos - popull dhe logos - fjalë, gjykim - shkenca e popujve të botës (grupet etnike, më saktë,

Çfarë është një etnos, apo grup etnik (më saktë, një bashkësi etnike apo etnike
grup)? Ky kuptim ndryshon shumë në disiplina të ndryshme - etnologji,
psikologji, sociologji dhe përfaqësues të shkollave dhe drejtimeve të ndryshme shkencore. Këtu
shkurtimisht për disa prej tyre.
Kështu, shumë etnologë rusë vazhdojnë ta konsiderojnë etninë si të vërtetë
Koncepti ekzistues - një grup shoqëror që u shfaq gjatë historisë
zhvillimi i shoqërisë (V. Pimenov). Sipas Yu. Bromley, përkatësia etnike është historikisht
një popullsi e qëndrueshme njerëzish që është zhvilluar në një territor të caktuar dhe ka
tipare të përbashkëta relativisht të qëndrueshme të gjuhës, kulturës dhe psikikës, dhe
edhe nga vetëdija për unitetin e dikujt (vetëvetëdija), e fiksuar në vetë-emër.
Gjëja kryesore këtu është vetëdija dhe një vetë-emër i përbashkët. L. Gumilyov e kupton përkatësinë etnike
kryesisht si fenomen natyror; ky është një ose një grup tjetër njerëzish (dinamik
sistem), duke iu kundërvënë grupeve të tjera të ngjashme (ne nuk jemi
ne), duke pasur të brendshmen e vet të veçantë
strukturën dhe një stereotip të caktuar të sjelljes. Një stereotip i tillë etnik, sipas
Gumilyov, nuk është i trashëguar, por fitohet nga fëmija në proces
socializimi kulturor dhe është mjaft i fortë dhe i pandryshuar në të gjithë
jeta njerëzore. S. Arutyunov dhe N. Cheboksarov e konsideronin përkatësinë etnike si hapësinore
grupime të kufizuara të informacioneve specifike kulturore dhe ndëretnike
kontaktet – si shkëmbim i një informacioni të tillë. Ekziston edhe një këndvështrim sipas
e cila etni është, si raca, një komunitet fillimisht, përjetësisht ekzistues
njerëzit, dhe përkatësia ndaj tij përcakton sjelljen dhe karakterin e tyre kombëtar.
Sipas këndvështrimit ekstrem, përkatësia në një grup etnik përcaktohet nga lindja -
aktualisht, praktikisht askush nuk e ndan atë midis shkencëtarëve seriozë.

Në antropologjinë e huaj, kohët e fundit është përhapur një besim se etnosi
(ose më mirë një grup etnik, pasi antropologët e huaj shmangin përdorimin
fjala "etni") është një konstrukt artificial që u ngrit si rezultat i qëllimshëm
përpjekjet e politikanëve dhe intelektualëve. Megjithatë, shumica e studiuesve pajtohen se etnosi (grupi etnik)
përfaqëson një nga grupet ose komunitetet më të qëndrueshme të Lyuli.
Ky është një bashkësi ndër brezash, e qëndrueshme në kohë, me një përbërje të qëndrueshme, me
Në këtë rast, çdo person ka një status të qëndrueshëm etnik, është e pamundur ta "përjashtosh".
nga grupi etnik.

Në përgjithësi, duhet theksuar se teoria e etnosit është ideja e preferuar e vendasve
shkencëtarët; Në Perëndim, problemet e përkatësisë etnike diskutohen në një mënyrë krejtësisht të ndryshme.
Shkencëtarët perëndimorë kanë përparësi në zhvillimin e teorisë së kombit.

Në vitin 1877, E. Renan dha një përkufizim statistik të konceptit të "kombit": një komb bashkon
të gjithë banorët e një shteti të caktuar, pavarësisht racës apo përkatësisë etnike. Fetare
aksesorë etj.Që nga shek.
Dy modele të kombit morën formë: franceze dhe gjermane. Modeli francez në vijim
Renan, korrespondon me kuptimin e kombit si komunitet civil
(shteti) bazuar në zgjedhjen politike dhe farefisninë qytetare.
Reagimi ndaj këtij modeli francez ishte modeli i romantikëve gjermanë, tërheqës
për “zërin e gjakut”, sipas saj, një komb është një bashkësi organike e lidhur
kulturën e përgjithshme. Aktualisht, ata flasin për modelet "perëndimore" dhe "lindore" të shoqërisë,
ose për modelet civile (territoriale) dhe etnike (gjenetike) të kombit, shumë
Shkencëtarët besojnë se ideja e një kombi përdoret shpesh për qëllime politike - nga vendimi
ose ata që dëshirojnë të fitojnë pushtet me grupime. Çfarë
ka të bëjë me grupet etnike, ose grupet etnike (grupet etnike), pastaj në të huaj, dhe në kohët e fundit
vjet dhe në shkencën vendase është zakon të dallohen tre qasje kryesore për këtë
varg problemesh – primordialiste, konstruktiviste dhe instrumentiste
(ose situacionist).

Disa fjalë për secilën prej tyre:

Një nga "pionierët" në studimin e përkatësisë etnike, hulumtimi i të cilit pati një ndikim të madh në shkencën sociale,
ishte një shkencëtar norvegjez F. Barth, i cili argumentoi se përkatësia etnike është një nga format
organizimi shoqëror, kultura (etnike - e organizuar shoqërore
shumëllojshmëria e kulturës). Ai gjithashtu prezantoi konceptin e rëndësishëm të “kufirit etnik” - el
ajo veçori kritike e një grupi etnik përtej së cilës përfundon atribuimi ndaj tij
anëtarët e vetë këtij grupi, si dhe caktimin e tij nga anëtarë të grupeve të tjera.

Në vitet 1960, si teoritë e tjera të etnisë, u parashtrua teoria e primordializmit (nga anglishtja primordial - origjinal).
Vetë drejtimi u ngrit shumë më herët, ai kthehet në atë të përmendur tashmë
idetë e romantikëve gjermanë, pasuesit e tij e konsideronin etnosin si origjinal dhe
një bashkim i pandryshueshëm i njerëzve sipas parimit të "gjak", d.m.th. posedojnë të pandryshueshme
shenjat. Kjo qasje u zhvillua jo vetëm në gjermanisht, por edhe në rusisht
etnologjisë. Por më shumë për këtë më vonë. Në vitet 1960. nuk u përhap në Perëndim
biologjiko-racore, por një formë “kulturore” e primordializmit. Po, njëra prej saj
themeluesit, K. Geertz argumentoi se vetëdija (identiteti) etnik i referohet
ndaj ndjenjave “primordialë” dhe që këto ndjenja primordiale përcaktojnë kryesisht
sjelljen e njerëzve. Megjithatë, këto ndjenja, shkruante K. Geertz, nuk janë të lindura,
por lindin te njerëzit si pjesë e procesit të socializimit dhe më pas ekzistojnë
si themelore, ndonjëherë - si sjellje e pandryshueshme dhe përcaktuese e njerëzve -
anëtarë të të njëjtit grup etnik. Teoria e primordializmit i është nënshtruar vazhdimisht kritikave serioze, veçanërisht
nga mbështetësit e F. Barth. Pra, D. Baker vuri në dukje se ndjenjat janë të ndryshueshme dhe
të përcaktuara nga situata dhe nuk mund të gjenerojnë të njëjtën sjellje.

Si një reagim ndaj primordializmit, etnia filloi të kuptohej si një element i ideologjisë (duke i atribuar vetvetes
këtij grupi ose atribuimi i dikujt atij nga anëtarët e grupeve të tjera). Etnia dhe grupet etnike u bënë
të konsiderohet edhe në kontekstin e luftës për burime, pushtet dhe privilegje. .

Para se të karakterizohen qasjet e tjera për etninë (grupet etnike), do të ishte e përshtatshme të rikujtojmë përkufizimin
dhënë një grupi etnik nga sociologu gjerman M. Weber. Sipas tij, kjo
një grup njerëzish anëtarët e të cilëve kanë një besim subjektiv në një të përbashkët
prejardhja për shkak të ngjashmërisë në pamjen fizike ose zakonet, ose të dyja
një tjetër së bashku, ose për shkak të kujtesës së përbashkët. Ajo që theksohet këtu është
BESIMI në origjinën e përbashkët. Dhe në kohën tonë, shumë antropologë besojnë se gjëja kryesore
IDE e komunitetit mund të jetë një tipar dallues për një grup etnik
origjinën dhe/ose historinë.

Në përgjithësi, në Perëndim, në ndryshim nga primordializmi dhe nën ndikimin e ideve të Barth-it, ata morën më të madhen.
përhapja e qasjes konstruktiviste ndaj përkatësisë etnike. Mbështetësit e tij besuan
etnia është një konstrukt i krijuar nga individë ose elita (të fuqishme, intelektuale,
kulturore) me synime të caktuara (luftë për pushtet, burime, etj.). Shumë
po ashtu theksojnë veçanërisht rolin e ideologjisë (kryesisht nacionalizmave) në ndërtim
bashkësitë etnike. Pasuesit e konstruktivizmit përfshijnë anglishten
shkencëtari B. Anderson (libri i tij mban titullin "folës" dhe shprehës "Imaginary
komuniteti" - fragmente të tij u postuan në këtë faqe), E. Gellner (edhe për të
diskutuar në këtë faqe) dhe shumë të tjerë, veprat e të cilëve konsiderohen klasike.

Në të njëjtën kohë, disa shkencëtarë nuk janë të kënaqur me ekstremet e të dy qasjeve. Ka përpjekje për t'i "pajtuar" ato:
përpjekjet për të paraqitur grupet etnike si komunitete “simbolike” bazuar në
grupe simbolesh - përsëri, besimi në një origjinë të përbashkët, një të kaluar të përbashkët, një të përbashkët
fati etj. Shumë antropologë posaçërisht theksojnë se lindën grupet etnike
relativisht kohët e fundit: ato nuk janë të lashta dhe të pandryshueshme, por ndryshojnë nën
ndikimi i situatave, rrethanave specifike - ekonomike, politike dhe
etj.

Në shkencën vendase, teoria e etnosit është bërë veçanërisht e popullarizuar, dhe fillimisht
në interpretimin e saj ekstrem primordialist (biologjik). Ajo u zhvillua nga S.M. Shirokogorov, i cili
konsiderohet një etnos si një organizëm biosocial, duke nxjerrë në pah kryesoren e tij
karakteristikat e origjinës, si dhe gjuha, zakonet, mënyra e jetesës dhe traditës
[Shirokogorov, 1923. F. 13]. Në shumë mënyra, ndjekësi i tij ishte L.N. Gumilev,
duke vazhduar pjesërisht këtë traditë, ai e konsideroi etninë si një sistem biologjik,
veçanërisht duke theksuar pasionin si fazën më të lartë të zhvillimit të tij [Gumilyov, 1993]. Rreth
Është shkruar mjaft shumë për këtë qasje, por tani pak studiues seriozë
ndan plotësisht pikëpamjet e L.N Gumilyov, e cila mund të konsiderohet një shprehje ekstreme
qasje primordialiste. Kjo teori i ka rrënjët në pikëpamjet e gjermanëve
romantikët mbi një komb a grup etnik nga pozita e “gjak dhe dheut të përbashkët”, d.m.th.
një lloj grupi farefisnor. Prandaj intoleranca e L.N. Gumilyov të
martesat e përziera, pasardhësit e të cilave ai i konsideroi "formacione kimerike",
duke lidhur të papajtueshmen.

P.I. Kushner besonte se grupet etnike ndryshojnë nga njëra-tjetra në një numër karakteristikash specifike,
ndër të cilat shkencëtari theksoi veçanërisht gjuhën, kulturën materiale (ushqimin, strehimin,
rrobat, etj.), si dhe identitetin etnik [Kushner, 1951, fq. 8-9].

Studimet e S.A. dallohen nga diapazoni i studimeve vendase. Arutyunov dhe N.N.
Cheboksarova. Sipas tyre, “...grupet etnike janë të kufizuara në hapësirë
“Grumbuj” informacionesh specifike kulturore dhe kontaktet ndëretnike janë një shkëmbim
informacione të tilla”, dhe lidhjet e informacionit u konsideruan si bazë për ekzistencën
përkatësia etnike [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. F.23-26]. Në një vepër të mëvonshme nga S.A. Arutyunova
një kapitull i tërë kushtuar këtij problemi mban një titull të qartë: “Rrjeti
komunikimet si bazë e ekzistencës etnike" [Arutyunov, 2000]. Hyrje në
grupet etnike si “grumpa” specifike të informacionit kulturor dhe
komunikimi i brendshëm i informacionit është shumë afër kuptimit modern të çdo
sistemet si një lloj fushe informacioni, ose strukturë informacioni. NË
më tej S.A. Arutyunov shkruan drejtpërdrejt për këtë [Arutyunov, 2000. F. 31, 33].

Një tipar karakteristik i teorisë së etnosit është që ndjekësit e saj e konsiderojnë
grupet etnike si kategori universale, d.m.th njerëzit, sipas saj, i përkisnin
për disa grupe etnike/grupe etnike, shumë më rrallë për disa grupe etnike. Mbështetësit
kjo teori besonte se grupet etnike u formuan në një ose një tjetër histori
periudhë dhe transformohet në përputhje me ndryshimet në shoqëri. Ndikimi i marksistëve
teoria u shpreh edhe në përpjekjet për të korreluar zhvillimin e grupeve etnike me ndarjen prej pesë anëtarësh.
zhvillimi i njerëzimit – konkluzioni se çdo formacion socio-ekonomik
korrespondon me llojin e grupit të tij etnik (fis, kombi skllavopronar, kapitalist
kombësia, kombi kapitalist, kombi socialist).

Më pas, teoria e etnosit u zhvillua nga shumë studiues sovjetikë, duke përfshirë
tiparet e Yu.V. Bromley, i cili
besonte se etnia është “...një historikisht e vendosur
në një zonë të caktuar
një koleksion i qëndrueshëm i njerëzve që kanë të përbashkët relativisht të qëndrueshme
veçoritë e gjuhës, kulturës dhe psikikës, si dhe vetëdija për unitetin e saj dhe
dallimet nga formacionet e tjera të ngjashme (vetëndërgjegjësimi), të fiksuara në
vetë-përcaktimi" [Bromley, 1983. fq. 57-58]. Këtu shohim ndikimin e ideve
primordializmi - S. Shprokogorov dhe M. Weber.

Teoria e Yu.V. Bromley, si mbështetësit e tij, u kritikua me të drejtë në periudhën sovjetike.
Pra, M.V. Kryukov e ka vërejtur vazhdimisht dhe, për mendimin tim, me të drejtë
artificialiteti i gjithë këtij sistemi kombësish dhe kombesh [Kryukov, 1986. F.58-69].
E.M. Kolpakov, për shembull, thekson se sipas përkufizimit të Bromley-t për etnosin
shumë grupe janë të përshtatshme, jo vetëm ato etnike [Kolpakov, 1995. F. 15].

Që nga mesi i viteve 1990,
pikëpamje të afërta me konstruktiviste. Sipas tyre, grupet etnike nuk janë reale
komunitetet ekzistuese, por konstruktet e krijuara nga elita politike ose
shkencëtarët për qëllime praktike (për më shumë detaje shih: [Tishkov, 1989. F. 84; Tishkov,
2003. F. 114; Cheshko, 1994. F. 37]). Pra, sipas V.A. Tishkova (një nga veprat
që mban titullin shprehës “Requiem for an Etnicity”), vetë shkencëtarët sovjetikë
krijoi një mit për realitetin pa kushte objektive të bashkësive etnike, si
arketipe të caktuara [Tishkov, 1989. P.5], por vetë studiuesi i konsideron grupet etnike artificiale
ndërtime që ekzistojnë vetëm në kokat e etnografëve [Tishkov, 1992], ose
rezultat i përpjekjeve të elitës për të ndërtuar etninë [Tishkov, 2003. P.
118]. V.A. Tishkov përcakton një grup etnik si një grup njerëzish anëtarët e të cilëve kanë
Emri i përbashkët dhe elementet e kulturës, një mit (version) për një origjinë të përbashkët dhe
kujtesën e përbashkët historike, e lidhin veten me një territor të veçantë dhe kanë një ndjenjë të
solidariteti [Tishkov, 2003. F.60]. Përsëri - u shpreh ndikimi i ideve të Max Weber
gati një shekull më parë...

Jo të gjithë studiuesit ndajnë këtë këndvështrim, i cili u formua jo pa ndikimin e ideve
M. Weber, për shembull, S.A. Arutyunov, i cili e ka kritikuar vazhdimisht atë [Arutyunov,
1995. P.7]. Disa studiues që punojnë në përputhje me teorinë sovjetike
grupet etnike, i konsiderojnë grupet etnike si një realitet objektiv që ekziston në mënyrë të pavarur nga yni
ndërgjegje.

Dëshiroj të theksoj se, pavarësisht kritikave të ashpra drejtuar përkrahësve të teorisë së etnosit,
pikëpamjet e studiuesve konstruktivistë nuk janë aq rrënjësisht të ndryshme nga
shikimet e para. Në përkufizimet e grupeve etnike ose grupeve etnike të dhëna
të renditura nga shkencëtarët, ne shohim shumë të përbashkëta, megjithëse qëndrimi ndaj të përcaktuarit
objektet ndryshojnë. Për më tepër, me apo pa dashje, shumë studiues
përsërisni përkufizimin e një grupi etnik të dhënë nga M. Weber. Do ta përsëris përsëri
herë: një grup etnik është një grup njerëzish, anëtarët e të cilëve kanë subjektivitet
besimi në një origjinë të përbashkët për shkak të pamjes fizike ose zakoneve të ngjashme,
ose të dyja bashkë, ose për shkak të kujtesës së përbashkët. Kështu, dispozitat kryesore
M. Weber pati një ndikim të dukshëm në qasjet e ndryshme të studimit të përkatësisë etnike.
Për më tepër, përkufizimi i tij për një grup etnik përdorej ndonjëherë pothuajse fjalë për fjalë
përkrahës të paradigmave të ndryshme.

Të gjithë banorët e planetit tonë të madh janë shumë të ndryshëm: për shembull, malësorët nuk janë aspak të ngjashëm me banorët e ishullit. Edhe brenda të njëjtit komb apo vend, mund të ketë grupe të veçanta etnike që ndryshojnë në karakteristikat dhe traditat e tyre kulturore. Në thelb, një grup etnik është pjesë e një grupi etnik, një bashkësi e caktuar që është formuar historikisht në një territor të caktuar. Le ta shqyrtojmë këtë çështje në më shumë detaje.

Historia dhe origjina e termit

Sot, një grup etnik është një objekt i rëndësishëm studimi për shkenca të tilla si historia, gjeografia e popullsisë dhe studimet kulturore. Psikologët socialë e studiojnë këtë çështje me qëllim të parandalimit dhe zgjidhjes së konflikteve të ndryshme etnike. Cila është origjina e këtij termi?

Etimologjia e fjalës “etnos” është shumë interesante. Mund të përkthehet si "jo greke". Kjo është, në thelb, "etnos" është një i huaj, një i huaj. Grekët e lashtë e përdornin termin për t'iu referuar fiseve të ndryshme me origjinë jogreke. Por ata e quajtën veten me një fjalë tjetër, jo më pak të njohur - "demos", që përkthehet "njerëz". Më vonë, termi migroi në gjuhën latine, në të cilën u shfaq mbiemri "etnik". Në mesjetë, ajo u përdor gjithashtu në mënyrë aktive në kuptimin fetar, duke qenë sinonim i fjalëve "jo të krishterë", "pagan".

Sot, "etniciteti" është bërë një term thjesht shkencor që u referohet të gjitha llojeve të grupeve etnike. Shkenca që i studion ato quhet etnografi.

Grupi etnik është...

Cili është kuptimi i këtij termi? Dhe cilat janë veçoritë dhe veçoritë dalluese të tij?

Një grup etnik është një bashkësi e qëndrueshme e njerëzve që është formuar në një territor të caktuar dhe ka karakteristikat e veta dalluese. Karakteristikat e një grupi të tillë do të diskutohen pak më vonë.

Në shkencë, ky term shpesh identifikohet me koncepte të tilla si "etniciteti", "identiteti etnik", "kombi". Por në sferën juridike mungon plotësisht - atje shpesh zëvendësohet me termat "njerëz" dhe mungesa e përkufizimeve të qarta të të gjitha këtyre koncepteve është një problem serioz shkencor. Shumë shkencëtarë besojnë se secili prej tyre fsheh fenomenin e tij specifik, kështu që ata nuk mund të identifikohen. Në "grupin etnik", studiuesit sovjetikë shpesh abuzonin me kategoritë e sociologjisë, dhe studiuesit perëndimorë - psikologjinë.

Shkencëtarët perëndimorë identifikojnë dy tipare shumë të rëndësishme të grupeve etnike:

• së pari, ata nuk kanë shtetësinë e tyre;
• së dyti, duke pasur historinë e tyre, grupet etnike nuk janë subjekte historike aktive dhe të rëndësishme.

Struktura e grupeve etnike

Të gjitha grupet ekzistuese etnike kanë afërsisht të njëjtën strukturë, e cila përbëhet nga tre pjesë kryesore:

1. Bërthama e një grupi etnik, i cili karakterizohet nga banesa kompakte në një territor të caktuar.
2. Periferia është një pjesë e një grupi që është i ndarë territorialisht nga bërthama.
3. Diaspora është ajo pjesë e popullsisë që është e shpërndarë gjeografikisht, duke përfshirë edhe atë që mund të pushtojë territoret e bashkësive të tjera etnike.

Tiparet kryesore të bashkësive etnike

Ekzistojnë disa shenja me të cilat një person i caktuar mund të klasifikohet si pjesëtar i një grupi të caktuar etnik. Vlen të përmendet se vetë anëtarët e komunitetit i konsiderojnë këto karakteristika të rëndësishme për veten e tyre;

Këtu janë karakteristikat kryesore të një grupi etnik:

• marrëdhënie gjaku dhe martese (kjo veçori konsiderohet disi e vjetëruar);
• historia e përgjithshme e origjinës dhe zhvillimit;
• atribut territorial, domethënë, i detyrueshëm për një zonë ose territor të caktuar;
• karakteristikat dhe traditat e tyre kulturore.

Llojet kryesore të grupeve etnike

Sot ekzistojnë disa klasifikime të grupeve etnike dhe bashkësive etnike: gjeografike, gjuhësore, antropologjike dhe kulturo-ekonomike.

Grupet etnike përfshijnë llojet (nivelet) e mëposhtme:

• Një klan nuk është gjë tjetër veçse një bashkësi e ngushtë e të afërmve të gjakut.
• Një fis janë disa klane që lidhen me tradita, fe, kulti ose dialekt të përbashkët.
• Kombësia është një grup i veçantë etnik që është formuar historikisht dhe është i bashkuar nga një gjuhë, kulturë, besim dhe territor i përbashkët.
• Një komb është forma më e lartë e zhvillimit të një bashkësie etnike, e cila karakterizohet nga një territor i përbashkët, gjuha, kultura dhe lidhjet e zhvilluara ekonomike.

Identiteti etnik

Një tregues i rëndësishëm i shkallës së formimit të një grupi etnik shoqëror, në veçanti të një kombi, është vetëdija etnike. Ky term është një nga më kryesorët në psikologjinë e grupeve që po shqyrtojmë.

Vetëdija etnike është ndjenja e përkatësisë së një individi të caktuar ndaj një grupi etnik, grupi etnik ose kombi të caktuar. Në të njëjtën kohë, një person duhet të jetë i vetëdijshëm për unitetin e tij me këtë komunitet dhe të kuptojë dallimet cilësore nga grupet dhe grupet e tjera etnike.

Për formimin e vetëdijes etnike, është shumë e rëndësishme të studiohet historia e popullit të dikujt, si dhe karakteristikat kulturore, folklori dhe traditat që transmetohen brez pas brezi, si dhe njohja e plotë e gjuhës dhe e letërsisë.

Si përfundim...

Pra, përkatësia etnike është një fenomen mjaft interesant dhe një objekt i veçantë i hulumtimit. Duke studiuar bashkësitë individuale, ne jo vetëm mësojmë për karakteristikat e tyre kulturore ose historike, por gjithashtu kultivojmë tolerancën, tolerancën dhe respektin për grupet dhe kulturat e tjera etnike. Në fund të fundit, të kuptuarit dhe respektimi i karakteristikave të grupeve të tjera etnike çon në një reduktim të ndjeshëm të mosmarrëveshjeve, konflikteve dhe luftërave etnike.

ETNOS, -a, m (gjysma II e shek. Bashkësi e qëndrueshme shoqërore e krijuar historikisht e njerëzve; fisi, populli, kombi. Gjendja e grupit etnik gjerman në Rusi. Kjo është tipike për çdo grup etnik..

greke etnos - popull, fis.

L.M. Bash, A.V. Bobrova, G.L. Vyacheslova, R.S. Kimyagarova, E.M. Sendrowicz. Fjalor modern i fjalëve të huaja. Interpretimi, përdorimi i fjalëve, fjalëformimi, etimologjia. M., 2001, f. 922.

Klasifikimi i grupeve etnike

KLASIFIKIMI I ETNOZËS - shpërndarja e grupeve etnike të botës në grupe semantike në varësi të karakteristikave dhe parametrave të caktuar të këtij lloji të bashkësisë së njerëzve. Ka disa klasifikime dhe grupe, por më të zakonshmet prej tyre janë klasifikimet zonale dhe etnogjuhësore. Në klasifikimin zonal, popujt grupohen në rajone të mëdha, të quajtura rajone historiko-etnografike ose tradicionale-kulturore, brenda të cilave, në procesin e zhvillimit historik afatgjatë, është zhvilluar një bashkësi e caktuar kulturore. Kjo e përbashkët mund të gjurmohet kryesisht në elementë të ndryshëm të kulturës materiale, si dhe në fenomene individuale të kulturës shpirtërore. Klasifikimi i zonës mund të konsiderohet si një lloj zonimi historik dhe etnografik...

Përkatësia etnike

ETNICA është një kategori e përdorur gjerësisht në shkencë që tregon ekzistencën e grupeve dhe identiteteve kulturalisht të dallueshme (etnike). Në shkencën shoqërore vendase, termi "etnos" përdoret më gjerësisht në të gjitha rastet kur bëhet fjalë për bashkësi (popuj) etnikë të llojeve të ndryshme historike dhe evolucionare (fis, kombësi, komb). Koncepti i përkatësisë etnike presupozon ekzistencën e karakteristikave homogjene, funksionale dhe statike që dallojnë një grup të caktuar nga të tjerët që kanë parametra të ndryshëm të të njëjtave karakteristika.

Përkatësia etnike (Lopukhov, 2013)

ETHNOS është një grup i madh njerëzish i shfaqur historikisht, i lokalizuar, i qëndrueshëm, i bashkuar nga një peizazh i përbashkët, territor, gjuha, struktura ekonomike, kultura, sistemi shoqëror, mentaliteti, d.m.th. një grup etnik ndërthur vetitë biologjike dhe sociale, këtë fenomen dhe natyrën. , antropologjike dhe sociokulturore. Vetëm fiset, kombësitë dhe kombet klasifikohen si grupe etnike. Ata u paraprinë nga një zinxhir tjetër gjenetik: familja, klan, klan.

Ethnos (DES, 1985)

ETNOS (nga greqishtja etnos - shoqëri, grup, fis, popull), një bashkësi e qëndrueshme e krijuar historikisht e njerëzve - fis, kombësi, komb. Kushtet kryesore për shfaqjen e një etnosi janë territori dhe gjuha e përbashkët, të cilat zakonisht më pas veprojnë si shenja të etnosit; Grupet etnike shpesh formohen nga grupe shumëgjuhëshe (për shembull, shumë kombe të Amerikës). Gjatë zhvillimit të marrëdhënieve ekonomike, nën ndikimin e karakteristikave të mjedisit natyror, kontakteve me popujt e tjerë etj.

Grupi etnik (NiRM, 2000)

GRUP ETNIK, emërtimi më i zakonshëm në shkencë për një bashkësi etnike (njerëz, ), që kuptohet si një grup njerëzish që kanë një identitet të përbashkët etnik, kanë një emër të përbashkët dhe elemente të kulturës dhe janë në lidhje themelore me komunitetet e tjera, duke përfshirë ato shtetërore. Kushtet historike për shfaqjen e një grupi etnik (etnogjeneza) konsiderohen të jenë prania e një territori, ekonomie dhe gjuhe të përbashkët.

Etnos (Kuznetsov, 2007)

ETNOZA, bashkësi etnike - një grup njerëzish që kanë një kulturë të përbashkët, flasin, si rregull, të njëjtën gjuhë dhe janë të vetëdijshëm për të përbashkëtat dhe dallimet e tyre nga anëtarët e grupeve të tjera të ngjashme njerëzore. Etnomet janë rusë, francezë, çekë, serbë, skocezë, valonë etj. Një etnos mund të përbëhet nga: a) një bërthamë etnike - pjesa kryesore e etnosit që jeton kompakt në një territor të caktuar; b) periferia etnike - grupe kompakte përfaqësuesish të një grupi të caktuar etnik, të ndarë në një mënyrë apo tjetër nga pjesa kryesore e tij, dhe, së fundi, c) diaspora etnike - anëtarë individualë të një grupi etnik, të shpërndarë nëpër territoret e pushtuara nga bashkësitë e tjera etnike. Një sërë grupesh etnike ndahen në