Abraham Noam Chomsky është një nga shkencëtarët më të cituar, një gjuhëtar i madh, një personazh publik, publicist dhe anarkist në pikëpamjet politike. Amerikanët i dhanë pseudonimin "Sokrati ynë" dhe "ndërgjegjja e kombit".
Pothuajse në moshën 90-vjeçare, Chomsky vazhdon të mësojë në mënyrë aktive shkencën e gjuhës në Institutin e famshëm të Teknologjisë në Masaçusets (të cilin ai e ka bërë për më shumë se gjysmë shekulli), duke dhënë me gatishmëri intervista, duke shkruar ese të pafytyra dhe duke dhënë leksione publike.
Chomsky nuk është vetëm një figurë kryesore në gjuhësinë moderne, ai është një stil i të menduarit.
Në përgjithësi, mund të thuhet sinqerisht se e gjithë gjuhësia është e ndarë në dy epoka: para Chomsky dhe pas Chomsky.
Jo, ne ende nuk e kemi mësuar të gjithë të vërtetën për shfaqjen e gjuhëve të ndryshme në planetin tonë dhe mund të kënaqemi me legjendën e Kullës së Babelit. Por, falë Chomsky-t, gjuhësia fitoi statusin e shkencës dhe jo një mjeti klasifikimi.
Në vitin 1957, bota e shkencës gjuhësore u trondit nga libri i Chomsky "Strukturat sintaksore". Gjithçka që linguistika bëri përpara Chomsky-t ishte grumbullimi i njohurive për mjetet dhe normat e një gjuhe të caktuar; maksimumi - duke kombinuar gjuhët në grupe gjuhësore dhe karakteristikat e tyre krahasuese. Askush përpara Chomsky-t nuk e konceptonte gjuhën si një tipar të lindur; gjuha nuk u vlerësua si i njëjti sistem i njohjes së botës si, të themi, perceptimi vizual ose vizual.
Pas ekzaminimit sipërfaqësor, gjuhët janë jashtëzakonisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Nëse dikush hyn në këtë dhomë tani dhe fillon të flasë suahili, nuk do të kuptoj asnjë fjalë. Megjithatë, e pranoj se është një gjuhë.
Nuk do ta kuptoj, por do ta di se nuk është vetëm zhurmë... Baza e gjuhës është një numër i pafund thëniesh të strukturuara me një kuptim të caktuar. E gjithë kjo është përtej kufijve të sferës që ne mund të vëzhgojmë thjesht duke studiuar tekste.
Noam Chomsky
Nga një histori në projektin e Shkencës së Rënda
Në të vërtetë, si të shpjegohet shpejtësia e çmendur me të cilën fëmijët e vegjël përvetësojnë gjuhën e folur nga mjedisi i tyre? Si e dallon një fëmijë të folurit nga tingujt e tjerë? Si e ndiejnë ata ndryshimin midis "djegjes në diell" dhe "djegjes në hi"? Pse fëmijët nga të gjitha vendet e botës mësojnë gjuhën e tyre amtare përafërsisht në të njëjtën periudhë kohore dhe asnjë dallim gjuhësor, i studiuar për kaq gjatë nga gjuhëtarët me përvojë, nuk ndikon në këtë proces?
Një fëmijë, duke mësuar të folurit (dhe kjo është afërsisht deri në moshën pesë vjeçare), merr informacion shumë të fragmentuar për gjuhën dhe rregullat e saj; megjithatë, ai i kap ato. Natyrisht jo nga përvoja, pasi fëmija nuk ka ende përvojë të mjaftueshme. Kjo do të thotë se njohuritë për gramatikën e një gjuhe janë apriori në natyrë dhe çdo person ka një modul unik të integruar të disa parimeve universale gjuhësore. Këtu nuk bëhet fjalë për parimet ruse apo kineze; Shfaqet koncepti i "gramatikës universale".
…Një fëmijë është në gjendje të mësojë çdo gjuhë vetëm sepse ekziston një korrespondencë themelore midis të gjitha gjuhëve njerëzore, sepse "njeriu është i njëjtë kudo". Për më tepër, funksionimi i aftësisë gjuhësore ndodh në mënyrë optimale gjatë një "periudhe kritike" të caktuar të zhvillimit mendor.
Noam Chomsky
Nga Linguistika Karteziane, 1966.
Chomsky propozoi një ndryshim rrënjësor në kuptimin tonë të gjuhës: ai filloi ta shikonte atë si pjesë të programit gjenetik të natyrshëm tek njerëzit.
Kështu u krijua teoria e "gramatikës gjeneruese".
Sipas kësaj teorie, gjuha përbëhet nga një numër i pafund shprehjesh të interpretueshme. Këto shprehje organizohen duke përdorur rregulla dhe struktura gramatikore, numri i të cilave është i kufizuar. Me fjalë të tjera, duke folur në gjuhë, është sikur po operojmë me kube Lego: nuk ka kaq shumë lloje të pjesëve, por ato na lejojnë të ndërtojmë një numër të pafund strukturash. Ne nuk jemi të vetëdijshëm për algoritmet që përdorim kur gjenerojmë të folur amtare, i përdorim ato automatikisht dhe ky është kursimi më i madh i burimeve tona mendore.
Duhet të ketë disa universale gjuhësore që vendosin kufij për diversitetin e të folurit njerëzor. Studimi i kushteve universale që përcaktojnë formën e çdo gjuhe njerëzore është detyrë e "gramatikës së përgjithshme". Këto kushte universale nuk fitohen nëpërmjet të mësuarit, ato përcaktojnë parimet organizative që bëjnë të mundur përvetësimin e gjuhës; ekzistenca e tyre është e nevojshme që informacioni i marrë nga një person të shndërrohet në njohuri. Nëse i konsiderojmë këto parime si një pronë të lindur të veprimtarisë mendore, atëherë bëhet e mundur të shpjegohet fakti mjaft i dukshëm se një folës i një gjuhe të caktuar di shumë gjëra që nuk i ka fituar fare gjatë procesit të të mësuarit.
Graffiti në një mur të Bruklinit me Noam Chomsky. Burimi: flickr.com
Chomsky, si mësues me pesëdhjetë vjet përvojë, i kushton shumë përpjekje zhvillimit të ideve për arsimin dhe kritikon ashpër sistemin ekzistues, veçanërisht sistemin e testimit dhe vlerësimit të njohurive.
Nëse mendoni për këtë, pjesa më e madhe e sistemit arsimor synon të nxisë nënshtrimin dhe pasivitetin. Që nga fëmijëria, një person pengohet të tregojë një pikëpamje të pavarur dhe krijuese. Nëse e lejoni veten të mendoni lirisht gjatë viteve të shkollës, përgatituni për telashe.
Chomsky është një përfaqësues i shquar i së majtës ekstreme radikale, kështu që sulmet e tij ndaj arsimit modern amerikan janë shumë të ngarkuara politikisht.
Ne po humbasim fëmijërinë tonë. Programet arsimore të krijuara nën Bush dhe Obama janë më shumë si trajnime për Marinën. Mësuesit janë të kufizuar nga udhëzimet. Fëmijët janë të lidhur me zinxhirë pas testeve dhe provimeve.
Nëse i gjithë mësimi ka të bëjë me studimin dhe kalimin e një provimi, askush nuk do të mësojë asgjë. Gjithçka që keni thënë në provim harrohet menjëherë pasi përfundon. Jam absolutisht i sigurt se kjo qasje është diktuar me vetëdije dhe se pavarësia dhe kreativiteti konsiderohen të rrezikshme në nivelet më të larta të menaxhimit.
Noam Chomsky
Nga një intervistë me Truth Out
[Rreth reformës së fundit arsimore të SHBA-së Asnjë fëmijë nuk ka mbetur prapa] Kjo reformë i pengon mësuesit të japin mësim. Ai i kthen mësuesit në trajnerë që ushqejnë fëmijët me materiale dhe testojnë të kuptuarit e tyre. Kjo nuk është mësim, është shenjë mosrespektimi për mësuesit. Kjo do të thotë se mësuesi nuk mund të bëjë gjëra interesante me fëmijët sepse i largon ata nga studimi për provime.
Noam Chomsky
Mund të lexoni më shumë materiale, ese dhe intervista me Chomsky në anglisht.
CHOMSKY, NOAM(Chomsky, Noam Avram), ose Noam Chomsky, gjuhëtar dhe personazh publik amerikan. I lindur në Filadelfia më 7 dhjetor 1928, babai i tij, William Chomsky, emigroi nga Rusia në vitin 1913 dhe ishte tashmë një studiues i njohur hebraik në kohën kur lindi djali i tij; më pas autori i një numri monografish të famshme mbi studimin, mësimdhënien dhe historinë e hebraishtes. Që nga viti 1945, Chomsky studioi linguistikë, matematikë dhe filozofi në Universitetin e Pensilvanisë, ndërsa u ndikua fuqishëm (jo vetëm shkencërisht, por edhe politikisht) nga mësuesi i tij Zelig Harris; Ashtu si Harris, Chomsky i konsideronte dhe ende i konsideron pikëpamjet e tij politike si të afërta me anarkizmin.
Puna e parë e madhe shkencore e Chomsky-t, teza e magjistraturës Morfonologjia e hebraishtes moderne(1951), mbeti i pabotuar. Chomsky mori doktoraturën nga Universiteti i Pensilvanisë në vitin 1955, por shumica e kërkimeve mbi të cilat u bazua disertacioni (i botuar plotësisht vetëm në 1975 nën titullin Struktura logjike e teorisë gjuhësore) dhe monografinë e tij të parë Strukturat sintaksore(Strukturat sintaksore, 1957, rusisht. korsi 1962), u krye në Universitetin e Harvardit në 1951-1955. Në të njëjtin 1955, shkencëtari u transferua në Institutin e Teknologjisë në Masaçusets, ku u bë profesor në vitin 1962. Ai vazhdimisht mbajti leksione në universitetet kryesore në SHBA dhe vende të tjera. Anëtar i Akademisë Kombëtare të Shkencave të SHBA-së, Akademisë së Shkencave Humane dhe Shkencave dhe shoqatave të tjera shkencore, doktor nderi i Çikagos, Pensilvanisë dhe disa universiteteve të tjera, fitues i shumë çmimeve prestigjioze shkencore.
Chomsky është krijuesi i një sistemi të përshkrimit gramatikor të njohur si gramatikë gjeneruese; rryma përkatëse e mendimit gjuhësor shpesh quhet gjenerativizëm. Themelet e saj u formuluan nga Chomsky në mesin e viteve 1950; Aktualisht, gjenerativizmi ka kaluar tashmë më shumë se dyzet vjet zhvillim, pasi ka fituar popullaritet në mbarë botën, ka humbur kryesisht këtë popullaritet në fund të viteve 1960 dhe 1970 nën ndikimin e kritikave nga përfaqësuesit e "semantikës gjeneruese" dhe rifitoi pozicionin e tij në vitet 1980. x dhe vitet 1990 (. cm. LAKOFF, GJERGJ).
Gjatë ekzistencës së tij, gjenerativizmi ka kaluar në disa faza. Më të mëdhenjtë prej tyre janë si më poshtë.
1. Teoria standarde, nënfazat e zhvillimit të së cilës janë:
Modeli "Strukturat sintaksore", i quajtur kështu sipas monografisë së parë të Chomsky, i cili zbatoi idenë e gjuhës si një mekanizëm për gjenerimin e një grupi të pafund fjalish duke përdorur një grup të fundëm mjetesh gramatikore, për të cilat ai propozoi konceptet e thellë (të fshehura nga perceptimi i drejtpërdrejtë dhe i gjeneruar nga një sistem strukturash gramatikore rekursive, d.m.th., rregullash që mund të përdoren në mënyrë të përsëritur) dhe sipërfaqësore (të perceptuara drejtpërdrejt), si dhe transformime që përshkruajnë kalimin nga strukturat e thella në ato sipërfaqësore. Besohet se më shumë se një strukturë sipërfaqësore mund të korrespondojë me një strukturë të thellë (për shembull, ndërtimi pasiv Dekreti nënshkruhet nga presidenti rrjedh përmes transformimit pasivizues nga e njëjta strukturë e thellë si struktura aktive Presidenti nënshkruan një dekret) dhe anasjelltas (pra, paqartësi Vizita e të afërmve mund të jetë e lodhshme përshkruar si rezultat i rastësisë së strukturave sipërfaqësore, duke u kthyer në dy të thella të ndryshme, në njërën prej të cilave të afërmit janë ata që vizitojnë dikë dhe në tjetrën - ata që dikush viziton).
Modeli i Aspekteve, ose teoria standarde, siç përshkruhet në librin e Chomsky Aspekte të teorisë së sintaksës (Aspekte të teorisë së sintaksës, 1965, rusisht. korsi 1972) dhe është kryesisht një përpjekje për të futur një komponent semantik në modelin formal - të ashtuquajturat rregullat e interpretimit semantik që u japin kuptim strukturave të thella. Në "Aspekte", u prezantua një kontrast midis kompetencës gjuhësore (sistemi i proceseve për gjenerimin e thënieve gjuhësore) dhe përdorimit të gjuhës (performancës), u miratua e ashtuquajtura hipoteza Katz-Postal për ruajtjen e kuptimit gjatë transformimit, dhe për këtë arsye Koncepti i transformimit opsional u përjashtua dhe aparati i veçorive sintaksore që përshkruan përputhshmërinë leksikore.
Një teori standarde e zgjeruar, ose "leksikalizëm", e cila prezantoi një komponent leksikor dhe rregulla të shumta për interpretimin semantik. Dispozitat kryesore të teorisë u përshkruan nga Chomsky në artikull Shënime rreth nominalizimit (Vërejtje për nominalizimin, 1970).
2. Teoria e kontrollit dhe lidhjes, e formuar gjatë viteve 1970 dhe e përmbledhur në librin e Chomsky Leksione mbi kontrollin dhe lidhjen (Leksione mbi Qeverisjen dhe Detyrimin, 1981); pas shkronjave të para të fjalëve angleze, shpesh quhet teoria GB. Ndryshimi kryesor në kalimin në këtë teori ishte braktisja e rregullave specifike që përshkruanin strukturat sintaksore të gjuhëve specifike dhe zëvendësimi i tyre me disa kufizime universale. Të gjitha transformimet janë zëvendësuar nga një transformim i lëvizjes universale. Në kuadrin e teorisë GB, u identifikuan module private (teoria e barit X, teoria e kufizimit, teoria e lidhjes, teoria e kontrollit, teoria e rastit, teoria Theta), secila prej të cilave është përgjegjëse për pjesën e vet të gramatikës, vepron në përputhje me parimet e veta dhe ka një sërë parametrash të personalizueshëm që përcaktojnë specifikat specifike të gjuhës. Meqenëse konceptet e parimeve dhe parametrave u ruajtën në fazën tjetër të zhvillimit të gjenerativizmit, ata ndonjëherë flasin për teorinë e parimeve dhe parametrave si një fazë të veçantë që mbulon fazën e dytë dhe të tretë të gjenerativizmit.
3. Programi minimalist, dispozitat kryesore të të cilit u përcaktuan nga Chomsky në disa artikuj, të mbledhur më vonë në një libër me të njëjtin emër ( Programi Minimalist, 1995). Ky program (jo një model apo një teori) përfshin minimizimin e përfaqësimeve gjuhësore dhe përshkrimin e ndërveprimit të tyre me sistemet e tjera njohëse, duke postuar dy nënsisteme kryesore në aparatin gjuhësor njerëzor: leksikun dhe sistemin kompjuterik, si dhe dy ndërfaqe - fonetike dhe logjike.
Aparati dhe shumë postulate teorike të gjenerativizmit kanë ndryshuar pothuajse përtej njohjes gjatë katër dekadave; mjafton të theksohet se teoria, e cila në vitet 1960 më së shpeshti quhej transformuese dhe formulohej si një sistem rregullash, aktualisht nuk përdor as konceptin e transformimit dhe as konceptin e një rregulli. Versioni më i ri i gjenerativizmit ka eliminuar gjithashtu konceptet e strukturës së thellë dhe të sipërfaqes, dikur qendrore për teorinë gjenerative. Në përgjithësi pranohet se të vetmet gjëra që mbeten të pandryshuara në gjenerativizëm janë postulatet për natyrën e aftësisë gjuhësore të njeriut, unitetin e parimeve bazë të strukturës së gjuhëve të ndryshme, të cilat ndryshojnë vetëm në përcaktimin e disa parametrave të veçantë dhe autonomia e gramatikës. Kjo është e vërtetë, por, së pari, këto postulate, veçanërisht dy të parat, nuk janë aspak shenja dalluese e gjenerativizmit; ato, ndonjëherë në mënyrë implicite, janë pranuar në shumë teori gjuhësore më parë, dhe më e rëndësishmja, ka arsye për të besuar se këto postulate mund të nxirren nga disa konsiderata më të përgjithshme.
Thelbi real invariant i gjenerativizmit të Chomsky-t është, para së gjithash, i ashtuquajturi monizëm metodologjik, d.m.th. një kërkesë sipas së cilës shpjegimi në të gjitha shkencat duhet të ndërtohet në të njëjtën mënyrë - duke ndjekur modelin e shkencave natyrore dhe mbi të gjitha fizikën si standard të tyre. Ligjet e natyrës janë rregulla dhe parime gramatikore - sintaksë autonome dhe jo e deduktueshme (në kuptimin e gjerë), që përcaktojnë struktura formale, të cilat, gjithashtu sipas disa rregullave, përkthehen në formë të shëndoshë dhe të cilave, sipas rregullave të caktuara, do të thotë. është caktuar.
Nga monizmi metodologjik rrjedhin si autonomia e sintaksës (nuk ka nevojë të shpjegohet në asnjë mënyrë) ashtu edhe postulati për një aftësi të lindur gjuhësore (i jepet një personi në formë të gatshme në të njëjtën mënyrë si ligjet e natyra i janë dhënë), dhe nga teza për të lindurit teza për unitetin e thellë rrjedhin natyrshëm të gjitha gjuhët.
Teoria gjeneruese e Chomsky është padyshim një arritje e jashtëzakonshme intelektuale. Në fazën e parë (para krizës së saj në fund të viteve 1960-1970) ajo pati një ndikim të madh në zhvillimin e gramatikës formale dhe gjuhësisë kompjuterike, duke u ofruar studiuesve një aparat ekonomik dhe më të fuqishëm për përshkrimin e strukturave gjuhësore formale në krahasim me gramatikat e komponentët e menjëhershëm. Strukturat sintaksore Chomsky konsiderohet si një nga veprat që hodhën themelet e shkencës moderne njohëse. Në aspektin teorik, teoria gjeneruese shënoi një thyerje radikale me bihejviorizmin (Chomsky, pas polemikës së tij të famshme të fillimit të viteve 1960 me psikologun e sjelljes B. Skinner, u njoh si "varrmihësi i bihejviorizmit"). Chomsky, duke folur në këto vite për rrënjët intelektuale të ideve të tij, në çdo mënyrë u distancua nga faza deskriptiviste në zhvillimin e gjuhësisë dhe iu drejtua paraardhësve të largët - W. von Humboldt, gramatikanëve francezë të Port-Royal dhe veçanërisht R. Dekarti.
Chomsky ka qenë gjuhëtari më i famshëm në botë për gati dy dekada; Atij dhe teorisë së tij dhe zhvillimit të shkencës së gjuhës në të tretën e fundit të shekullit të 20-të i kushtohen shumë artikuj, një sërë monografish dhe madje edhe një film dokumentar me gjatësi të plotë. i përshkruar nga shumë autorë si një "revolucion Chomskyan".
Duhet të theksohet se Chomsky ishte një nga të parët që e shpalli gjuhësinë pjesë të psikologjisë njohëse - megjithatë, në praktikë, ai sapo autonomizoi maksimalisht studimin e gjuhës, duke futur për këtë idenë e modularitetit të aftësive njohëse njerëzore. dhe pavarësinë relative të “moduleve”. Një përpjekje për të ndërlidhur aftësinë gjuhësore me aftësitë e tjera njohëse njerëzore u shfaq vetëm në programin minimalist, si dhe në veprat e R. Jackendoff (l. 1945), i cili po përpiqej pa sukses në praktikë të ndërtonte një "urë" midis gjenerativizmit dhe gjuhësisë njohëse.
Chomsky njihet gjerësisht në Shtetet e Bashkuara si një personazh publik – kritik i politikave të jashtme dhe të brendshme amerikane dhe politikës botërore në përgjithësi, si dhe praktikave manipuluese të mediave. Gjatë Luftës së Vietnamit, Chomsky u arrestua për pjesëmarrje në një demonstratë masive (ai ishte në të njëjtën qeli me N. Mailer). Botimet social-kritike të Chomsky janë po aq të shumta sa edhe veprat e tij gjuhësore; mes tyre - Fuqia amerikane dhe mandarina të reja (Fuqia Amerikane dhe Mandarinët e Rinj, 1969), Të drejtat e njeriut dhe politika e jashtme amerikane (Të drejtat e njeriut dhe politika e jashtme amerikane, 1978), Ekonomia Politike e të Drejtave të Njeriut, në 2 vëllime (me E. Herman, Ekonomia Politike e të Drejtave të Njeriut, 1979), Piratët dhe Perandorët: Terrorizmi Ndërkombëtar në botën reale (Piratët dhe Perandorët: Terrorizmi Ndërkombëtar në botën reale, 1986), Gjuha dhe politika (Gjuha dhe Politika, 1989), Iluzione të nevojshme: Kontrolli i mendimit në shoqëritë demokratike (Iluzione të nevojshme: Kontrolli i mendimit në një shoqëri demokratike, 1989), Demokracia e frenimit (Parandalimi i demokracisë, 1992), Viti 501: Pushtimi vazhdon (Viti 501: Pushtimi vazhdon, 1993), Humanizmi i ri ushtarak: mësime nga Kosova (Humanizmi i Ri Ushtarak: Mësime nga Kosova, 1999), etj. Vitet e fundit, Chomsky shpesh quhet ndër liderët shpirtërorë të anti-globalizmit.
Pavel Parshin
Avram Noam Chomsky(shpesh transkriptohet si Chomsky ose Chomsky, anglisht Avram Noam Chomsky - Evrem Noem Chomsky; 7 dhjetor 1928, Filadelfia, Pensilvani, SHBA) - gjuhëtar, gazetar politik dhe teoricien amerikan. Profesor i Institutit të Gjuhësisë në Institutin e Teknologjisë në Massachusetts, autor i një klasifikimi të gjuhëve formale të quajtur Hierarkia e Chomsky, themelues i gramatikës gjenerative. I konsideruar nga shumë njerëz si gjuhëtari më i madh i shekullit të njëzetë.
Përveç veprave të tij gjuhësore, Chomsky është i njohur gjerësisht për pikëpamjet e tij radikale të majta politike, si dhe për kritikat e tij ndaj politikave të jashtme të qeverive amerikane. Vetë Chomsky e quan veten një socialist libertarian dhe një mbështetës i anarko-sindikalizmit.
Emri
Në anglisht shkruhet emri Avram Noam Chomsky, ku Avram (אברם) dhe Noam (נועם) janë emra hebrenj, dhe Chomsky është origjina sllave e mbiemrit Chomsky (ch është mënyra polake dhe gjermane e transmetimit të tingullit [x]). Anglishtfolësit, si ai vetë, e shqiptojnë emrin ashtu siç lexohet në përputhje me rregullat e leximit në anglisht: Evrem Noum Chomsky(tingull) .
Biografia
Chomsky lindi në 1928 në Filadelfia, Pensilvani. Babai i tij ishte Zeev Vladimir William Chomsky, me origjinë nga Ukraina, një shkencëtar dhe një hebre. Që nga viti 1945, Noam Chomsky ka studiuar filozofi dhe gjuhësi në Universitetin e Pensilvanisë. Një nga mësuesit e tij ishte profesori i gjuhësisë Zellig Harris, pikëpamjet politike të të cilit ai adoptoi.
Chomsky mori doktoraturën e tij nga Universiteti i Pensilvanisë në vitin 1955, por për katër vitet para kësaj ai bëri shumicën e kërkimeve të tij në Universitetin e Harvardit. Në disertacionin e doktoraturës, ai filloi të zhvillonte disa nga idetë e tij gjuhësore, të cilat më pas i zgjeroi në librin e tij Strukturat sintaksore të vitit 1957. Kjo është ndoshta vepra e tij më e famshme në fushën e gjuhësisë.
Pasi mori doktoraturën, Chomsky dha mësim në MIT për 19 vjet. Ishte gjatë kësaj kohe që ai u përfshi në politikë, duke kundërshtuar publikisht përfshirjen e SHBA në Luftën e Vietnamit rreth vitit 1964. Në vitin 1969, Chomsky botoi një libër-ese mbi Luftën e Vietnamit, Fuqinë Amerikane dhe Mandarinët e Rinj. Që nga ajo kohë, Chomsky është bërë i njohur gjerësisht për pikëpamjet e tij politike, fjalimet dhe disa libra të tjerë mbi këtë temë. Pikëpamjet e tij, më së shpeshti të klasifikuara si socializëm libertarian, i kanë dhënë atij mbështetje të gjerë në të majtë dhe shumë kritikë nga të gjitha fushat e spektrit politik. Pavarësisht përfshirjes së tij në politikë, Chomsky vazhdon të merret me gjuhësi dhe mësimdhënie.
New York Times Book Review dikur shkroi: "Duke gjykuar nga energjia, shtrirja, risitë dhe ndikimi i ideve të tij, Noam Chomsky është ndoshta intelektuali më i rëndësishëm i gjallë sot" (siç vuri në dukje me hidhërim Chomsky më vonë në këtë artikull, ka pakënaqësi me faktin se shkrimet e tij politike, të cilat shpesh e akuzojnë New York Times për keqinterpretim të fakteve, janë "çmendurisht jo të sofistikuara". Sipas Indeksit të Citimit të Arteve dhe Shkencave Humane, midis 1980 dhe 1992 Chomsky ishte shkencëtari më i cituar i gjallë dhe burimi i tetë më i përdorur për citimet në përgjithësi.
Një vështrim në kritikën e kulturës shkencore
Chomsky në thelb nuk pajtohet me kritikat dekonstruksioniste dhe postmoderniste të shkencës:
Unë kam kaluar një pjesë të konsiderueshme të jetës sime duke punuar në pyetje të tilla duke përdorur të vetmet metoda që njoh; ato metoda që dënohen këtu si "shkencë", "racionalizëm", "logjikë" e kështu me radhë. Kështu që lexova letra të ndryshme, duke shpresuar se do të më lejonin t'i "kapërcej" këto kufizime, ose ndoshta të sugjeroja një drejtim krejtësisht të ndryshëm. Kam frikë se u zhgënjeva. Ndoshta ky është kufizimi im. Shpeshherë, “më shkëlqejnë sytë” kur lexoj diskutime shumërrokësh mbi temat e poststrukturalizmit dhe postmodernizmit; ajo që unë kuptoj është kryesisht një e vërtetë ose një gabim - por kjo është vetëm një pjesë e të gjithë tekstit. Në të vërtetë, ka shumë gjëra të tjera që nuk i kuptoj, si p.sh. artikuj mbi revistat moderne të matematikës apo fizikës. Por ka një ndryshim. Në rastin e dytë di të arrij mirëkuptim dhe këtë e kam bërë në raste që më kanë qenë veçanërisht interesante; dhe e di që njerëzit nga këto fusha mund të ma shpjegojnë përmbajtjen në nivelin tim, në mënyrë që të arrij kuptimin e dëshiruar (qoftë të pjesshëm). Përkundrazi, askush nuk duket se është në gjendje të më shpjegojë pse moderne post-kjo-apo-ajo nuk është (kryesisht) një truizëm, një gabim ose dërdëllitje, dhe unë nuk di si të vazhdoj.
Teksti origjinal(anglisht)
Kam kaluar shumë nga jeta ime duke punuar në pyetje të tilla si këto, duke përdorur të vetmet metoda që njoh; ata që dënohen këtu si "shkencë", "racionalitet", "logjikë" e kështu me radhë. Prandaj i lexova gazetat me njëfarë shprese se do të më ndihmonin t'i "kapërcej" këto kufizime, ose ndoshta do të sugjeronin një drejtim krejtësisht të ndryshëm. Kam frikë se u zhgënjeva. Pa dyshim, ky mund të jetë kufizimi im. Shumë rregullisht, "sytë më shkëlqejnë" kur lexoj diskurs shumërrokësh mbi temat e poststrukturalizmit dhe postmodernizmit; ajo që kuptoj është kryesisht truizëm ose gabim, por kjo është vetëm një pjesë e numrit të përgjithshëm të fjalëve E vërtetë, ka shumë gjëra të tjera që nuk i kuptoj: për shembull, artikujt në revistat aktuale të matematikës dhe fizikës. Por ka një ndryshim. Në rastin e fundit, unë di t'i kuptoj ato dhe e kam bërë këtë, në rastet me interes të veçantë për mua; dhe gjithashtu e di që njerëzit në këto fusha mund të ma shpjegojnë përmbajtjen në nivelin tim, në mënyrë që të fitoj atë kuptim (të pjesshëm) që mund të dëshiroj. Në të kundërt, askush nuk duket se është në gjendje të më shpjegojë pse post-kjo-dhe-ajo e fundit është (në pjesën më të madhe) përveç të vërtetës, gabimit ose koprracia, dhe unë nuk di si të vazhdoj.
Chomsky vëren se kritika e "shkencës mashkullore të bardhë" ka shumë të përbashkëta me sulmet naziste antisemite, të motivuara politikisht kundër "fizikës hebreje" gjatë lëvizjes Deutsche Physik, që synonin denigrimin e rezultateve të arritura nga shkencëtarët hebrenj:
Në fakt, vetë ideja e "shkencës mashkullore të bardhë" më kujton, kam frikë, "fizikën çifute". Ndoshta kjo është një tjetër e metë e imja, por kur lexoj një punim shkencor, nuk mund të them nëse autori është i bardhë apo mashkull. E njëjta gjë vlen edhe për diskutimin e punës në klasë, në zyrë ose kudo tjetër. Dyshoj shumë që studentëve, miqve dhe kolegëve jo të bardhë, jo meshkuj, me të cilët kam punuar do t'u kishte bërë shumë përshtypje doktrina se mendimi dhe kuptimi i tyre ndryshonte nga "shkenca e meshkujve të bardhë" për shkak të "kulturës ose gjinisë dhe gjinisë së tyre". garë". Unë dyshoj se "surpriza" do të ishte një fjalë shumë e butë për reagimin e tyre.
Teksti origjinal(anglisht)
Në fakt, e gjithë ideja e "shkencës së mashkullit të bardhë" më kujton, kam frikë, "fizikën çifute". Ndoshta është një tjetër pamjaftueshmëri e imja, por kur lexoj një punim shkencor, nuk mund të them nëse autori është i bardhë ose mashkull. E njëjta gjë vlen edhe për diskutimin e punës në klasë, zyrë ose diku tjetër. Unë më tepër dyshoj se studentët, miqtë dhe kolegët jo të bardhë, jo meshkuj, me të cilët kam punuar do të impresionohen me doktrinën se mendimi dhe të kuptuarit e tyre ndryshojnë nga "shkenca e meshkujve të bardhë" për shkak të "kulturës, gjinisë dhe racës së tyre". " Unë dyshoj se "surpriza" nuk do të ishte fjala e duhur për reagimin e tyre.
Pikëpamjet Politike
Aktiviteti politik zuri një vend të rëndësishëm në jetën e Chomsky. Pikëpamjet anarkiste të majtë-radikale ishin tashmë të dukshme në veprat e tij të hershme teorike. Chomsky mbeti një nga të paktët intelektualë perëndimorë që, pasi hyri në fund të viteve 1960. në rrugën e ekstremizmit të majtë-radikal (“Fuqia amerikane dhe mandarinat e reja”, 1969; “Luftërat me Azinë”, 1972; “Problemet e dijes dhe lirisë”, 1971), i qëndron besnik qëndrimeve dhe frazeologjisë së së majtës së re. (“Të drejtat e njeriut dhe politika e jashtme amerikane”, 1978; “Rruga drejt një lufte të re të ftohtë”, 1982; “Kultura e terrorizmit”, 1988 dhe të tjerë). Në shumë artikuj politikë, ai kritikoi politikat e jashtme dhe të brendshme të SHBA-së dhe ishte veçanërisht i zëshëm kundër Luftës së Vietnamit. Chomsky refuzoi të paguante taksa për të protestuar ndaj shpenzimeve ushtarake; nga viti 1968 ai ishte anëtar i komitetit ekzekutiv të lëvizjes që bëri thirrje për mosbindje civile për të protestuar kundër Luftës së Vietnamit.
Chomsky është një nga figurat më të famshme të krahut të majtë të politikës amerikane. Ai e karakterizon veten në traditën e anarkizmit (socializmi libertar), një filozofi politike të cilën ai e shpjegon shkurtimisht si refuzim i të gjitha formave të hierarkisë dhe çrrënjosjen e tyre nëse ato nuk justifikohen. Chomsky është veçanërisht i afërt me anarko-sindikalizmin. Ndryshe nga shumë anarkistë, Chomsky jo gjithmonë e kundërshton sistemin zgjedhor; madje ka mbështetur disa kandidatë. Ai e përkufizon veten si “bashkudhëtar” i traditës anarkiste, në ndryshim nga anarkisti “i pastër”. Kjo shpjegon gatishmërinë e tij për të bashkëpunuar ndonjëherë me shtetin. Chomsky gjithashtu e konsideron veten një konservator (Chomsky's Politics, f. 188), gjoja një liberal klasik.
Qëndrimi ndaj Izraelit
Që nga Lufta Gjashtë Ditore, Chomsky ka qenë kritik i ashpër ndaj Shtetit të Izraelit (Paqe në Lindjen e Mesme?, 1974; Trekëndëshi Fatal: SHBA, Izraeli dhe Palestinezët, 1983). Sipas Chomsky, “politikat që ndoqi Izraeli pas vitit 1967 ishin jashtëzakonisht të rrezikshme për të dhe nëse shikojmë më tej në të ardhmen, ato ishin thjesht vetëvrasëse” (Revista Zion, 1977, nr. 19). Duke e konsideruar katastrofik orientimin e Izraelit drejt një aleance me Shtetet e Bashkuara, Chomsky i sheh makinacionet e imperializmit botëror në marrëveshjet e Oslos. Fjalimet e Chomsky-t kundër politikave izraelite i dhanë atij një reputacion në qarqet hebraike si një "çifut antisemitik", një përfaqësues tipik i "vetë-urrenësve" hebrenj.
Vetë Chomsky e konsideron veten sionist, megjithëse vëren se përkufizimi i tij për Sionizmin shihet nga shumica si anti-sionizëm në kohët moderne. Ai argumenton se ky dallim mendimi është për shkak të një ndryshimi (që nga vitet 1940) në kuptimin e fjalës "sionizëm". Në një intervistë për C-Span Book TV, ai tha:
Unë gjithmonë e kam mbështetur idenë e një atdheu etnik hebre në Palestinë. Ky nuk është njësoj si shteti hebre. Ka argumente të forta në favor të një atdheu etnik, por nëse duhet të ketë një shtet hebre, apo një shtet mysliman, apo një shtet të krishterë, apo një shtet të bardhë, është një pyetje krejtësisht tjetër.
Teksti origjinal(anglisht)
Unë gjithmonë kam mbështetur një atdhe etnik hebre në Palestinë. Ky është ndryshe nga një shtet hebre. "Ka një rast të fortë për një atdhe etnik, por nëse duhet të ketë një shtet hebre, apo një shtet mysliman, apo një shtet të krishterë, apo një shtet të bardhë - kjo është krejtësisht çështje tjetër.
Chomsky Noam Abraham lindi në vitin 1928, më 7 dhjetor, në Pensilvani (SHBA). Punimet e tij mbi gramatikat gjenerative kontribuan në zhvillimin e shkencave njohëse dhe dhanë një kontribut të rëndësishëm në rënien e bihejviorizmit. Disiplina kryesore në të cilën ai shkëlqeu Noam Chomsky, - gjuhësi. Përveç kësaj, ai konsiderohet si një nga teoricienët, filozofët dhe publicistët kryesorë të kohës sonë.
Informacione të përgjithshme
Noam Chomsky është profesor i gjuhësisë në Institutin e Teknologjisë në Massachusetts. Ai është autor i shumë veprave. Në veprat me autor Noam Chomsky, gjuha dhe mendimi njerëzit zënë një pozitë udhëheqëse. Krahas punimeve shkencore, i sollën famë edhe pikëpamjet e tij radikale të majta politike. Filozofi kritikoi në mënyrë aktive politikën e jashtme të SHBA. Socialist libertarian dhe përkrahës i anarkosindikalizmit - kështu e quan ai veten Noam Chomsky. Kuotat ky shkencëtar ishte ndër më të përdorurit në periudhën 1980-1992.
Emri
Drejtshkrimi i tij në anglisht duket kështu: Avram Noam Chomsky. Dy emrat e parë janë hebrenj. Mbiemri vjen nga emri i mëparshëm rus i qytetit në Poloni (Helm). Anglishtfolësit e shqiptojnë emrin sipas rregullave: Chomsky.
Biografia
Chomsky Noam lindi në një familje hebreje. Vendlindja e nënës së tij, Elsie Simonovskaya, ishte Bobruisk. Babai është profesori i famshëm W. Chomsky. Noam filloi filozofinë në vitin 1945. Një nga mësuesit në Universitetin e Pensilvanisë ishte Z. Harris. Ai e këshilloi filozofin e ardhshëm të krijonte strukturën semantike të çdo gjuhe të zgjedhur prej tij. Vlen të thuhet se shkencëtari i ri u ndikua veçanërisht nga idetë politike të Harris. Në vitin 1947, Noam filloi të takohej me gruan e tij të ardhshme Carol Schatz. Ata u takuan si fëmijë. Në vitin 1949 u regjistrua martesa e tyre, e cila zgjati deri në vdekjen e gruas së tij në vitin 2008. Gjatë martesës së tyre, Carol dhe Noam patën tre fëmijë.
Veprimtaritë shkencore
Në vitin 1955, Chomsky mori një doktoraturë nga Universiteti i Pensilvanisë. Megjithatë, për 4 vjet deri në këtë pikë, ai kreu shumicën e kërkimeve të tij në Harvard. Në disertacionin e tij ai filloi të zhvillojë disa ide rreth gramatikës gjenerative. Kjo Teoria e Noam Chomsky u bë revolucionar në shkencë. Ai e përshkroi konceptin e tij në detaje në Strukturat sintaksore, botuar në 1957. Në vitin 1955, ai mori një ofertë nga Instituti Masaçusets dhe nga viti 1961 filloi të jepte mësime gjuhësore atje.
Hyrja në arenën politike
Ndodhi gjatë mësimit në Institutin e Teknologjisë në Massachusetts. Rreth vitit 1964, Shtetet e Bashkuara mësuan për herë të parë se kush ishte Chomsky. Noam kundërshtoi hapur politikën e SHBA-së në Vietnam. Në vitin 1969 u botua eseja e tij mbi luftën. Që nga ai moment, idetë e paraqitura nga Noam Chomsky. Librat, shkruar gjatë mësimdhënies mbi temën e luftës dhe politikës së jashtme të SHBA-së, shkaktoi një reagim të gjerë. Pozicioni i tij, i parë më shpesh si socializëm libertarian, u mbështet nga e majta. Në të njëjtën kohë, idetë e shprehura Noam Chomsky, libra ajo u prit me një breshëri kritikash nga përfaqësues të sektorëve të tjerë politikë. Vlen të thuhet se shkencëtari nuk u përpoq të bënte fenomenet shoqërore objekt qendror të analizës së tij. Pavarësisht pasionit për proceset politike, ai vazhdoi të studionte gjuhësi dhe të jepte mësim.
Kontributi në shkencë
Strukturat sintaksore është vepra më e famshme e krijuar nga Chomsky. Noami, me idetë e tij, pati një ndikim të madh në zhvillimin e shkencës në mbarë botën. Shumë autorë flasin për një lloj revolucioni në disiplinë. Perceptimi i ideve të gramatikës gjenerative ndihet edhe në drejtime të tilla gjuhësore që nuk pranojnë dispozitat kyçe të saj, duke i kritikuar ato.
Idetë kryesore
Me kalimin e kohës, teoria e krijuar nga Chomsky ka evoluar ndjeshëm. Sot është mjaft e mundur të flasim për konceptet e tij në shumës. Ndërkohë, qëndrimi themelor nga i cili, sipas autorit, dalin të gjitha të tjerat, mbetet i pandryshuar. Ideja kryesore është se ekziston një aftësi e lindur për të shprehur veten në gjuhë. Ky qëndrim u shpreh për herë të parë në vitin 1955. Më pas ai botoi veprën e tij të hershme, "Struktura logjike e një koncepti gjuhësor". Në të, autori prezantoi termin "gramatikë transformuese".
Teoria merr në konsideratë shprehjet (sekuencat e fjalëve) që korrespondojnë me "strukturat sipërfaqësore" (abstrakte), ato, nga ana tjetër, krahasohen me "kategoritë e thella". Vlen të përmendet se në versionet moderne të konceptit, kufijtë midis këtyre niveleve shpesh mungojnë. Rregullat dhe parimet strukturore dhe transformuese pasqyrojnë veçoritë e krijimit dhe interpretimit të shprehjeve. Duke përdorur një grup të kufizuar konceptesh dhe normash, një person mund të krijojë një numër të pakufizuar propozimesh, duke përfshirë ato që nuk janë shprehur kurrë nga askush më parë. Aftësia për një strukturim të tillë vepron si një pjesë e lindur e programit gjenetik të individit. Njerëzit janë pothuajse të pavetëdijshëm për këto parime, si dhe për shumicën e veçorive konjitive dhe biologjike.
Versionet moderne të konceptit
Ato përmbajnë deklarata në lidhje me gramatikën universale. Sipas Chomsky, parimet gramatikore mbi të cilat bazohen sistemet gjuhësore duhet të konsiderohen të lindura dhe të pandryshueshme. Për më tepër, ndryshimet midis fjalëve të përdorura nga popuj të ndryshëm të botës mund të shpjegohen në aspektin e cilësimeve parametrike të trurit, të krahasueshme me çelësat. Sipas këtij pozicioni, për të mësuar një gjuhë, një fëmijë duhet vetëm të mësojë fjalë (njësi leksikore) dhe morfema dhe të përcaktojë kuptimet e parametrave. Kjo e fundit arrihet duke ofruar një sërë shembujsh bazë. Bazuar në këtë koncept, Chomsky shpjegon shpejtësinë me të cilën fëmijët mund të mësojnë gjuhë, faza të ngjashme të njohjes, pavarësisht nga një familje e veçantë gjuhësore, dhe llojet e gabimeve të zakonshme. Sipas autorit, shfaqja ose mungesa e kësaj të fundit do të tregojë metodën e përdorur. Mund të jetë e lindur (e përgjithshme) ose specifike për gjuhën.
konkluzione
Idetë që promovoi Chomsky patën një ndikim të madh te shkencëtarët që studionin përvetësimin e gjuhës në fëmijëri. Natyrisht, jo të gjithë autorët pajtohen me qëndrimin e shprehur. Kjo është për shkak të ndikimit të koncepteve konektiviste dhe emergjente të bazuara në përpjekjet për të shpjeguar proceset e përpunimit të të dhënave nga truri. Ndërkohë, pothuajse të gjitha teoritë që lidhen me studimin e përvetësimit të gjuhës konsiderohen sot të diskutueshme.
Kontributet në psikologji
Sipas Chomsky, një nga seksionet e kësaj disipline është gjuhësia. Vepra e tij “Strukturat sintaksore” shpjegon lidhjen e kësaj të fundit me psikologjinë kognitive. Koncepti i gramatikës universale u perceptua nga shumë autorë si një kritikë e ideve të vendosura të bihejviorizmit.
Kritika e "sjelljes verbale"
Vepra u botua nga Chomsky në vitin 1959. Kritika e veprës së Skinnerit "Sjellja verbale" i dha shtysë revolucionit kognitiv, një ndryshim në paradigmën kryesore të psikologjisë. Siç vëren Chomsky, numri i pafund i fjalive që një person është në gjendje të ndërtojë është një arsye shumë e mirë për të refuzuar konceptin biheviorist të të mësuarit përmes përforcimit të një refleksi të kushtëzuar. Një fëmijë në një moshë të re mund të formulojë fjali të reja që nuk mbështeten nga përvoja e mëparshme e sjelljes. Prandaj, të kuptuarit e një gjuhe përcaktohet jo aq nga e kaluara sesa nga "mekanizmi i përvetësimit". Ai, nga ana tjetër, vepron si struktura e brendshme mendore e individit. Mekanizmi i përvetësimit të gjuhës përcakton shtrirjen e strukturave të mundshme gramatikore. Ndihmon për të zotëruar struktura të reja nga fjalimi i dëgjuar.
Politika
Chomsky e karakterizon veten brenda kornizës së anarkizmit, një filozofi politike të cilën ai e shpjegon si refuzim dhe çrrënjosje të të gjitha formave hierarkike nëse ato nuk justifikohen. Filozofi është veçanërisht i afërt me anarkosindikalizmin. Analiza e politikës së jashtme është një fushë e madhe që kam studiuar Noam Chomsky. "Sistemet e pushtetit"- një tjetër nga veprat e tij themelore. Vlen të thuhet se modelet elektorale nuk i nënshtrohen gjithmonë kritikave të tij. Madje, ai ka mbështetur edhe disa kandidatë. Ai vetë e karakterizon veten si “bashkudhëtar” i traditës anarkiste.
Noam Chomsky: "Requiem for the American Dream"
Në vitin 2015, u publikua një film dokumentar në të cilin u filmua vetë shkencëtari. Karakterizohet nga një komplot dinamik dhe prania e momenteve intriguese. Në film, filozofi shfaqet si një kritik i hapur i kapitalizmit në të gjitha format e tij. Në këtë film autori tregon: si funksionon bota. Noam Chomsky vepron si një opozitar i papajtueshëm ndaj politikave të ndjekura nga Shtetet e Bashkuara. Ai është një mbështetës i ideve anarkiste të Bakuninit të bazuara në lirinë ekonomike. Pikëpamjet e tij kryesore për këtë çështje janë paraqitur në veprën " Përfitoni nga njerëzit." Noam Chomsky beson se ekonomia globale, e cila u shfaq pasi BRSS humbi Luftën e Ftohtë, synon të kënaqë interesat e një pakice që shtyp dhe shfrytëzon shumicën. Shtetet e Bashkuara luajnë një rol kyç në këtë. Ai kritikon politikat e SHBA-së, duke u fokusuar vazhdimisht në konceptin e tij. Sipas tij, shumica e veprimeve të politikës së jashtme të SHBA-së bazohen në "kërcënimin e shembullit të mirë". Ky model është se çdo vend do të kishte zhvillim krejtësisht të suksesshëm jashtë sferës së ndikimit amerikan. Kjo, nga ana tjetër, presupozon formimin e një strukture pune për fuqitë e tjera, përfshirë ato që janë me interes të veçantë ekonomik për Shtetet e Bashkuara. Prandaj, ekziston rreziku i largimit të disa vendeve nga ndikimi i Shteteve. Kjo i shtyn, sipas Chomsky, Shtetet e Bashkuara të ndërhyjnë për të shtypur "pavarësinë në zhvillim pavarësisht ideologjisë" edhe në ato rajone në të cilat vendi nuk ka interesa të veçanta lidhur me ekonominë apo sigurinë kombëtare. Kur diskuton rolin e Shteteve të Bashkuara në skenën botërore, autori përdor fakte dhe dokumente të mbledhura gjatë hulumtimit të tij. Në punë "Do të jetë ashtu siç themi ne!" Noam Chomsky eksploron shkaqet dhe pasojat e pushtimeve të SHBA-së në Irak dhe vende të tjera. Ndërkohë, në të gjitha veprat e tij, krahas kritikave ndaj qeverisë, ka idenë e krijimit të një modeli të ri ekzistence.
"Shoqëria e lirë"
Në punën e tij" Shteti i së ardhmes" Noam Chomsky mbron idenë se shoqëria mund të ekzistojë pa punë të paguar. Autori sugjeron që njerëzit të zgjedhin në mënyrë të pavarur punën që duan të bëjnë. Kjo do t'i lejojë ata të veprojnë sipas dëshirave të tyre. Në këtë rast, puna e zgjedhur vullnetarisht do të bëhet “e dobishme shoqërore” dhe në vetvete do të jetë një shpërblim. Shkatërrimi i modelit kapitalist është baza e konceptit të paraqitur nga Noam Chomsky. “Krijimi i së ardhmes" - një vepër kushtuar formimit të një strukture të re cilësore të jetës. Autori propozon krijimin e një anarkie paqësore. Në këtë model nuk duhet të ketë struktura shtetërore dhe të tjera drejtuese. Nëse lind një punë që është e pakëndshme për të gjithë, atëherë mund të të shpërndahen mes njerëzve.
Noam Chomsky: 10 mënyra për të manipuluar mediat
Duke studiuar procesin politik, shkencëtari arriti në përfundimin se ekziston një algoritëm i caktuar për të ndikuar te njerëzit. Në të njëjtën kohë, media është instrumenti kryesor i ndikimit, thotë Noam Chomsky. 10 mënyrat e manipulimit janë si më poshtë:
- Shpërqëndrimi.
- Krijimi i një problemi dhe ofrimi i zgjidhjeve për të.
- Metoda e aplikimit graduale.
- Shtyrja e ekzekutimit.
- Trajtimi i qytetarëve si fëmijë.
- Më shumë theks mbi emocionet sesa mendimet.
- Kultivimi i mediokritetit, ruajtja e injorancës midis masave.
- Përhapja mes qytetarëve të idesë se të qenit i keq, budalla dhe vulgar është në modë.
- Rritja e ndjenjës së fajit.
- Dinë më shumë për qytetarët sesa dinë për veten e tyre.
Shpërqëndrimi
Sipas Chomsky, ai vepron si një mjet kyç për menaxhimin e shoqërisë. Vëmendja e popullit është larguar nga vendimet dhe problemet e rëndësishme që janë në duart e qarqeve qeverisëse ekonomike dhe politike. Për të arritur këtë, hapësira e informacionit është vazhdimisht e ngopur me mesazhe të parëndësishme. Ky mjet bën të mundur krijimin e pengesave për popullatën për të marrë njohuri të rëndësishme në sferat shkencore, politike, ekonomike, kibernetike, neurobiologjike dhe psikologjike, thotë Noam Chomsky. Citimet nga vepra "Armë të heshtura për luftëra të qeta" vërtetojnë qëndrimin e tij. Në mënyrë të veçantë, autori thotë se qarqet sunduese përpiqen të largojnë vazhdimisht vëmendjen e njerëzve nga çështjet reale, urgjente sociale, duke e kaluar atë në tema që nuk kanë rëndësi reale. Autoritetet po përpiqen të sigurojnë që njerëzit të jenë vazhdimisht të zënë me diçka, në mënyrë që të mos kenë kohë për të menduar ("nga fusha në stilolaps, si kafshët").
Krijimi i problemeve dhe ofrimi i zgjidhjeve
Po krijohet një situatë e caktuar, e cila synon të provokojë një reagim specifik në masë. Populli është sjellë në një gjendje në të cilën ata vetë fillojnë të kërkojnë miratimin e masave të nevojshme për elitën në pushtet. Për shembull, shpaloset një spirale dhune në qytete dhe organizohen masakra të përgjakshme. Popullsia, e indinjuar nga situata, fillon të kërkojë miratimin e ligjeve që rrisin sigurinë dhe zbatimin e politikave që synojnë kufizimin e lirive civile. Një shembull tjetër është provokimi i krizës ekonomike, me qëllim që populli të pranojë si një të keqe të domosdoshme shkeljen e të drejtave dhe ndërprerjen e shërbimeve të qytetit.
Metoda e aplikimit graduale
Ky mjet përdoret për të promovuar dhe miratuar masa jopopullore. Ato nuk zbatohen menjëherë, por gradualisht, ditë pas dite, vit pas viti. Kjo metodë u përdor për të imponuar kushte socio-ekonomike në vitet 80-90. shekullit të kaluar. Një ulje e pagave që nuk siguron një jetë të denjë, papunësia, ulja e vëllimit të funksioneve të qeverisë, paqëndrueshmëria, pasiguria, privatizimi mund të kishin ndodhur njëkohësisht, por me një shkallë të lartë probabiliteti shkaktuan një revolucion në popull.
Shtyrja e ekzekutimit
Kjo është një mënyrë tjetër për të marrë një vendim jopopullor. Thelbi i metodës është prezantimi i masës para popullatës në mënyrë që të merret pëlqimi i qytetarëve për ta zbatuar atë në të ardhmen. Në këtë rast, procesi i vendimmarrjes së njerëzve lehtësohet shumë nga pikëpamja psikologjike. Fillimisht qytetarët e kuptojnë se nesër nuk do të vendoset një masë jopopullore. Në të njëjtën kohë, njerëzit priren të idealizojnë të ardhmen, duke shpresuar se më vonë opinioni i autoriteteve do të ndryshojë dhe ata do të ndryshojnë mendje. Si rezultat, vonesa i lejon njerëzit të mësohen me idenë dhe më pas të pranojnë ndryshimet me përulësi.
Trajtimi i qytetarëve si fëmijë të vegjël
Shumica e fjalimeve propagandistike që janë të destinuara për një audiencë të gjerë përmbajnë të njëjtat argumente, fjalë dhe intonacione që përdoren në shkolla për nxënësit me vonesa në zhvillim ose me aftësi të kufizuara mendore. Sa më shumë që folësi përpiqet të mashtrojë dëgjuesit, aq më shumë ai përdor shprehje infantile në fjalimin e tij. Kjo për faktin se nëse dikush i drejtohet një individi sikur të ishte rreth 12 vjeç apo edhe më i vogël, atëherë, për shkak të sugjestibilitetit, nuk do të ketë vlerësim kritik në reagimin apo përgjigjen e personit, gjë që është tipike për fëmijët e kësaj moshe.
Theksimi i emocioneve
Kjo teknikë konsiderohet klasike. Ai fokusohet në bllokimin e aftësisë për të menduar në mënyrë racionale dhe për të analizuar atë që po ndodh. Në të njëjtën kohë, përdorimi i kësaj teknike ju lejon të hapni derën për nënndërgjegjeshëm. Kjo, nga ana tjetër, kontribuon në futjen e mendimeve, frikës, ideve, frikës, detyrimeve, si dhe modeleve të qëndrueshme të sjelljes.
Injoranca
Një metodë tjetër manipulimi është dëshira për të siguruar që njerëzit të bëhen të paaftë për të kuptuar metodat që përdoren për t'i qeverisur ata. Nëse ndiqet ky parim, cilësia e arsimit të marrë nga shtresat e ulëta të shoqërisë zvogëlohet ndjeshëm. Bëhet mediokër saqë injoranca që ndan klasat mbetet në një nivel që nuk mund të kapërcehet.
Rritja e ndjenjës së fajit
Kjo metodë përfshin futjen tek një person përgjegjësinë e tij në fatkeqësitë e tij. Ndjenja e fajit rritet duke demonstruar paaftësinë e një personi për të përmirësuar situatën për shkak të mungesës së përpjekjeve dhe aftësive mendore. Kjo çon në vetëflagjelim. Kjo, nga ana tjetër, shkakton depresion, një gjendje depresive. Në vend të revolucionit që duhej të ndodhte, ka mosveprim.
Të kesh informacion për njerëzit
Për gjysmë shekulli, përparimet në shkencë kanë krijuar një hendek të madh midis njohurive të njerëzve të thjeshtë dhe të dhënave të mbajtura dhe të përdorura nga klasat sunduese. Falë psikologjisë së aplikuar dhe neurobiologjisë, autoritetet morën informacione të avancuara për një person si fiziologjikisht ashtu edhe mendërisht. Elitat në pushtet ishin në gjendje të mësonin më shumë për njerëzit sesa dinin për veten e tyre. Kjo, nga ana tjetër, do të thotë se sistemi ka më shumë pushtet dhe kontrollon njerëzit më shumë se vetë njerëzit.
Abraham Chomsky është një nga gjuhëtarët më të famshëm modernë. Profesor i gjuhësisë, ai është edhe filozof, eseist dhe teoricien. Noam Chomsky shpiku klasifikimin modern të gjuhëve të botës, i cili quhet Hierarkia Chomsky. Tani shkencëtari është pothuajse 90 vjeç, dhe ai vazhdon të japë mësim në Institutin e Massachusetts, jep intervista për gazetarë, shkruan leksione dhe komente.
Çfarë i bën revolucionare pikëpamjet e Chomsky?
Besohet se e gjithë gjuhësia është e ndarë në dy epoka të mëdha: para se të shfaqej Noam i Chomsky në të dhe më pas. Në vitin 1957, bota shkencore u trondit nga vepra e botuar e shkencëtarit me titull "Strukturat sintaksore". Më parë, gjuhëtarët në mbarë botën ishin të angazhuar vetëm në studimin e gjuhëve individuale dhe veçorive të tyre. Askujt nuk i kishte shkuar kurrë në mendje që gjuha të perceptohej, para së gjithash, si një karakteristikë e lindur e një personi të çdo race apo kombësie. Për më tepër, është i njëjti mjet për të kuptuar botën përreth si, për shembull, vizioni.
Gjuhësia si fusha kryesore e interesit të një shkencëtari
Noam Chomsky, citimet e të cilit janë të njohura në të gjithë botën, shtron pyetje provokuese dhe të diskutueshme në kërkimin e tij. Si mund ta kuptoni pse fëmijët në çdo vend të botës mësojnë kaq shpejt gjuhën e tyre amtare? Si bëhet një fëmijë në gjendje të perceptojë të folurit veçmas nga zhurmat e tjera në botën përreth? Si ndodh që asnjë dallim gjuhësor nuk ndikon në përvetësimin e gjuhës së parë të një fëmije? Shkencëtari shkruan: “Në një vështrim sipërfaqësor, gjuhët janë jashtëzakonisht të ndryshme nga njëra-tjetra. Nëse dikush hyn në këtë dhomë tani dhe fillon të flasë suahili, nuk do të kuptoj asnjë fjalë. Megjithatë, e pranoj se është një gjuhë”.
Citim në rrethet shkencore
Ndër të tjera, Chomsky njihet për pikëpamjet e tij radikale mbi politikën. Shkencëtari është veçanërisht i njohur për kritikat e tij të ashpra ndaj politikës së jashtme amerikane. Një nga gazetat amerikane, New York Times Book Review, bëri dikur deklaratën e mëposhtme. Sipas botuesit të gazetës, Noam Chomsky është një nga përfaqësuesit më të rëndësishëm modernë të elitës intelektuale të shoqërisë. Nga viti 1980 deri në vitin 1992, ai ishte shkencëtari më i cituar në botë. Studiuesi u rendit i teti në përgjithësi në frekuencën e përdorimit të kuotave. Mbiemri i tij është me origjinë sllave. Anglishtfolësit e shqiptojnë atë në mënyrën e tyre: Chomsky.
Një fushë tjetër që u ndikua nga kërkimi i shkencëtarit është bihejviorizmi. Noam Chomsky, gramatika gjeneruese e të cilit çoi në rënien e kësaj lëvizjeje në psikologji, u bë njëkohësisht një nga themeluesit e modernes. Postulati kryesor i gramatikës gjenerative është si vijon: gjuha është pjesë e programit gjenetik njerëzor.
Chomsky Noam dhe politika
Shkencëtari thotë: "Në privatizimin e shumë shërbimeve publike... ekziston dëshira për të privatizuar ndjenjat dhe mendjen e një personi, për të fituar kontrollin e plotë mbi të." Shkencëtari argumenton mendimin e tij me faktin se çdo tatimpagues praktikisht nuk merr asnjë përfitim për kontributet e tij. Kjo vlen si për arsimin ashtu edhe për kujdesin shëndetësor. Vetë shkencëtari thotë me shaka se ka "disa Noam Chomsky". “Njëri prej tyre është i angazhuar në filozofi, i dyti është në gjuhësi dhe i treti është në politikë”, thotë Avram Noam Chomsky.
Biznes apo arsim
Shkencëtari, duke parë rrezikun në privatizimin e arsimit, shkruan: “Një korporatë nuk është shoqëri bamirëse. Bordi i drejtorëve të korporatës ka një arsye legjitime për të qenë një përbindësh, një përbindësh etik. Qëllimi i tij është të maksimizojë kthimet për aksionerët dhe investitorët.” Chomsky Noam vëren se kur fusha e mësimdhënies kthehet në një strukturë biznesi, e gjithë kjo çon vetëm në një rritje të shtresës së burokratëve dhe jo në një përmirësim të cilësisë së arsimit.
Në universitete, sikur të ishin ndërmarrje industriale, numri i drejtuesve po rritet. Kështu, institucionet arsimore përdorin punën e lirë të mësuesve. Në të njëjtën kohë, mësuesit janë të detyruar të qëndrojnë në vendin e tyre të punës dhe të ndjekin çdo udhëzim që u jepet nga administrata.
Fondet e kursyera rezultojnë të synojnë qëllime krejtësisht të largëta nga procesi arsimor. Chomsky thekson se kjo praktikë është e zakonshme jo vetëm në arsim. Aty ku biznesi sundon, e gjithë barra e punës zhvendoset mbi supet e njerëzve. Një biznesmen, në thelb, "rrembet në vapë" me duart e dikujt tjetër.
