Popujt ndryshuan shumë habitate dhe disa prej tyre mbuluan distanca prej mijëra kilometrash. Shpërnguljet e popujve ndryshuan rrënjësisht pamjen e botës.

Popullsia e planetit (120,000 – 20,000 vjet më parë)

Shumica e gjenetistëve dhe arkeologëve pohojnë se një person shumë i ngjashëm me ju dhe mua populloi hapësirat e gjera të Euroazisë, Australisë dhe Amerikës, duke u zhvendosur nga Afrika Lindore. Kjo ndodhi gradualisht, në disa valë.

Vala e parë e migrimit ndodhi rreth 120 mijë vjet më parë, kur kolonët e parë u shfaqën në Lindjen e Mesme. Vala e fundit e vendbanimeve arriti në kontinentin amerikan 20,000 - 15,000 vjet më parë.

Në atë kohë nuk kishte raca: njerëzit e parë ishin të ngjashëm me australianët, të cilët për një kohë të gjatë jetuan të shpërndarë dhe të izoluar nga pjesa tjetër e botës, kjo është arsyeja pse ata ruajtën pamjen e tyre origjinale. Arsyet e "eksodit" mbeten ende një mister për shkencën. Një pjesë e shkencëtarëve i referohet ndryshimeve klimatike dhe mungesës së ushqimit, tjetra - kontradiktave të para sociale dhe praktikës së kanibalizmit, e cila i ndau njerëzit në "grabitqarë" dhe "të ngrënë". Megjithatë, këto versione nuk janë domosdoshmërisht reciprokisht ekskluzive.

Zgjerimi i fermerëve dhe kulti i Perëndeshës Nënë (rreth 6000 para Krishtit)

Vendlindja e bujqësisë, shumë bimëve të kultivuara dhe kafshëve shtëpiake që u zhvendosën me njerëzit në Evropë ishte rajoni i Lindjes së Mesme: Anadolli, Levanti dhe Mesopotamia. Prej këtu, fermerët e parë u vendosën në Ballkan, e më pas në Evropën Jugore dhe Qendrore, duke sjellë me vete kultin e pjellorisë dhe Hyjneshës Nënë. Gjetjet arkeologjike janë të bollshme në "figurinat e nënës" dhe vetë kulti mbijetoi në antikitet në formën e Mistereve Eleusinian.

Përveç Evropës, qendra bujqësore ndodhej edhe në Kinë në rrjedhën e mesme të Lumit të Verdhë, nga ku fermerët u përhapën në të gjithë Lindjen e Largët.

Eksodi dhe "Epoka e errët" (1200-1150 para Krishtit)

Shkencëtarët i lidhin kohët e Eksodit biblik me kataklizma në shkallë të gjerë dhe lëvizje të popujve gjatë periudhës së "katastrofës së epokës së bronzit" - trazirat natyrore dhe sociale të shekujve 12-13 para Krishtit. Si rezultat i teknologjisë së përmirësuar, popujt mund të mposhtnin lehtësisht armiqtë e tyre të pamposhtur më parë.

Gjatë kësaj periudhe, "popujt e detit" sulmuan brigjet e Egjiptit dhe mbretërinë hitite dhe u zhvendosën në Itali, hebrenjtë u vendosën në Palestinë dhe krijuan mbretërinë e fuqishme të Izraelit. U zhvilluan migrime graduale të arianëve në Indi dhe Azinë Perëndimore - ishte gjatë kësaj periudhe që u përpilua Rig Veda, koleksioni më i vjetër i himneve fetare indiane. Shtetet e fuqishme të popujve të lashtë - mbretëria hitite, Urartu, Mycenae (Epoka e Errët greke) dhe qytetërimi Harappan - po bien dhe po zhduken nga harta.

“Epoka boshtore” (shek. VIII-II p.e.s.)

Ky term u propozua nga filozofi gjerman Karl Jaspers. Ai donte të përshkruante ndryshimet dramatike që ndodhën në mënyrën e jetesës së njerëzve dhe në zhvillimin e qytetërimeve kryesore të kohës. Në këtë kohë, kontaktet midis popujve u rritën ndjeshëm, gjë që çoi në një përparim në kulturën antike dhe shfaqjen e filozofisë.

Në këtë kohë, kolonistët grekë po mbushnin gradualisht të gjithë stepat e Mesdheut dhe madje edhe të Detit të Zi. Scythians sulmojnë Perandorinë Persiane, Sakas dhe Yuezhi depërtojnë në Indi dhe Kinë. Romakët fillojnë zgjerimin në Gadishullin Apenin dhe fiset kelte (Galatët) arrijnë në Anadoll.

Fiset e para që flisnin japonez migruan në Japoni nga Azia Veriore. Feja më e vjetër botërore, Budizmi, po shfaqet dhe po përhapet, gjë që shkakton një fluks predikuesish dhe pelegrinësh në shtetet helenistike të Lindjes së Mesme.

Migrimi i madh i popujve (shek. IV-VI pas Krishtit)

Pesimumi i klimës, rënia e Perandorisë Romake në perëndim dhe Fuqia Xiongnu në lindje shkaktuan lëvizjen më aktive të popujve në histori. Popujt individualë (hunët, avarët) mbuluan distanca prej më shumë se 6000 kilometrash.

Për herë të parë, romakët duhej të bënin vend. Fise të shumta gjermanike (Frankë, Lombardë, Saksonë, Vandalë, Gotë) dhe Sarmatë (Alanë) u zhvendosën në territorin e perandorisë në dobësim. Sllavët, të cilët nga kohra të lashta jetuan në pyjet dhe kënetat e zonës së brendshme, arrijnë në brigjet e Mesdheut dhe Balltikut, popullojnë ishullin e Peloponezit dhe fise individuale madje shpërthejnë në Azinë e Vogël. Një luzmë turqish arrijnë në Evropën Qendrore dhe vendosen atje (kryesisht në Panoni). Arabët fillojnë fushatat pushtuese, gjatë të cilave pushtojnë të gjithë Lindjen e Mesme deri në Indus, Afrikën e Veriut dhe Spanjë.

Kriza e Mesjetës

Kjo periudhë pa fushatat madhështore të pushtuesve perëndimorë dhe lindorë, gjatë të cilave shtetet më të pasura të Mesjetës (Rusia, Bizanti, Shteti i Shahëve të Khorezm, Perandoria e Këngës) ranë në kalbje. Kryqtarët pushtojnë Kostandinopojën dhe Tokën e Shenjtë. Mongolët lëvizin thellë në territoret kineze dhe në të gjithë Azinë, turqit arrijnë Evropën dhe më në fund pushtojnë Bizantin, gjermanët pushtojnë Evropën Qendrore dhe popullsia ruse përqendrohet në principatat verilindore dhe jugperëndimore, të ndarë nga njëri-tjetri nga Hordhi i Artë. Tajlanda dhe Laosi u vendosën më në fund nga popujt tajlandezë që u larguan në jug nga Mongolët.

Zbulimet e mëdha gjeografike dhe epoka e re (shek. XVII-XVIII)

Përparimet në shkencën evropiane dhe zbulimet e mëdha gjeografike nxitën shumë evropianë të popullonin tokat e Botës së Re - Amerikën Jugore dhe Veriore - të paprekura nga qytetërimi mesdhetar. Një numër i madh i popujve indigjenë (indianët e Amerikës) u dëbuan nga toka e tyre: pjesërisht u shfarosën, pjesërisht u rivendosën në rezerva.

Një lumë kolonësh kolonësh holandezë, francezë, irlandezë, anglezë, spanjollë (dhe më vonë rusë) u derdhën në Amerikën e Veriut. Një numër i madh i skllevërve të zinj u eksportuan nga Bregu Perëndimor i Afrikës në Amerikë. Shumë kolonistë portugez u shfaqën në Afrikën e Jugut dhe Amerikën e Jugut. Eksploruesit rusë, kozakët dhe fshatarët fillojnë të popullojnë Siberinë.

Fatkeqësitë e fillimit të shekullit të 20-të

Fillimi i shekullit të 20-të u shënua nga shumë trazira për popujt në mbarë botën. Filloi zhvendosja e hebrenjve nga territori i Perandorisë Ruse (kryesisht në SHBA). Pas tre revolucioneve, vendet evropiane dhe Bota e Re përjetuan një pushtim të emigracionit rus. Pas spastrimeve masive të popullsisë së krishterë nga xhonturqit në Perandorinë Osmane, sipas vlerësimeve të ndryshme, nga 500.000 deri në 1.500.000 milionë armenë, rreth një milion asirianë dhe grekë pontikë emigruan.

Lufta e Dytë Botërore dhe pasojat e saj

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, shumë popuj të BRSS iu nënshtruan zhvendosjeve dhe dëbimeve masive. Gjermanët e Vollgës u zhvendosën në Siberi, Kazakistan dhe Urale, Karachait u dërguan në Kirgistan, çeçenët dhe Ingushët u internuan në SSR të Kazakistanit. Kalmykët u deportuan në rajonet qendrore të Siberisë, 172 mijë koreanë nga rajonet kufitare të Lindjes së Largët u dëbuan në Azinë Qendrore, dhe Tatarët e Krimesë u zhvendosën në Uzbekistan dhe territoret fqinje të Kazakistanit dhe Taxhikistanit.

Vitet e para pas përfundimit të luftës panë krijimin e shtetit të Izraelit, shoqëruar me migrimin masiv të hebrenjve në atdheun e tyre historik, si dhe ndarjen e Indisë, gjatë së cilës gjithsej rreth 16 milionë njerëz emigruan në Pakistan. dhe nga kufijtë e saj.

MISIONI I MADH I POPUJVE, emërtim i pranuar në shkencën historike për migrimet masive në Evropë në fund të shekujve IV-VII, të cilat ishin një nga arsyet kryesore të rënies së Perandorisë Romake Perëndimore (shih Romën e lashtë) dhe bazën. për formimin e hartës moderne etnokulturore të Evropës. Termi "Migrimi i madh i popujve" (pushtimet franceze les Grandes, gjermanisht Völkerwanderung) hyri në qarkullimin shkencor në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, kryesisht falë studiuesve francezë dhe gjermanë që kërkonin rrënjët historike të kombeve të tyre. Që atëherë, shkolla të ndryshme shkencore të historianëve, arkeologëve, gjuhëtarëve, etnologëve dhe shkencëtarëve të specialiteteve të tjera kanë studiuar migrimin e madh të popujve. Por shumë probleme që lidhen me studimin e fenomenit të Migrimit të Madh mbeten të diskutueshme.

Arsyet e migrimit të madh të popujve zakonisht përfshijnë ndryshime socio-ekonomike dhe socio-psikologjike në botën barbare euroaziatike, e cila nuk ishte më në gjendje të plotësonte nevojat e popullsisë në rritje dhe elitës së shquar, të prekur nga ndikimi i qytetërimit dhe përpjekjet për pasurim i shpejtë nëpërmjet grabitjes. Të rëndësishme janë gjithashtu proceset që ndodhën brenda Perandorisë Romake dhe e bënë atë gjithnjë e më të pambrojtur ndaj barbarëve. Ofrohen edhe shpjegime specifike për shkaqet e migrimit të madh të popujve, si ndikimi në sferën socio-etnike të ndryshimeve klimatike, ciklet e aktivitetit diellor, apo shpërthimet e pasionit.

Një nga më të diskutueshmet mbetet problemi i vazhdimësisë hapësirë-kohore të Migrimit të Madh të Popujve. Tradita kryesore u vendos në veprat e historianëve të Evropës Perëndimore të shekullit të 19-të, të cilët studiuan rrethanat e rënies së Romës dhe origjinën e popujve dhe shteteve moderne evropiane. Shumë prej tyre e konsideruan pikënisjen e Migrimit të Madh të Kombeve si vitin 375; Rreth kësaj kohe, Hunët mundën Ostrogotët (Ostrogotët), duke bërë që Visigotët (Visigotët) dhe barbarët e tjerë të migrojnë në provincat e Perandorisë Romake. Përfundimin e Migrimit të Madh ata ia atribuan mesit të shekullit të 6-të, kur përfundoi formimi i shtetit frank. Më vonë, disa historianë filluan të përfshijnë në Migracionin e Madh të Popujve shpërnguljet e sllavëve dhe turqve, të cilat përfunduan në fund të shekullit të VII me formimin e Kaganatit Khazar dhe Mbretërisë së Parë Bullgare. Në historiografinë moderne, ka një tendencë për të zgjeruar kufijtë kronologjikë si në thellësi të shekujve ashtu edhe në kohët më të reja. Disa studiues ia atribuojnë fillimin e Migrimit të Madh gjysmës së dytë të shekullit II (shih Luftërat Marcomannic, Kultura Wielbark, Alemanni, Gotët). Disa shkolla historiografike e konsiderojnë migrimin e hungarezëve në pellgun e Karpateve në fund të shekullit të 10-të dhe periudhën e fundit të epokës së vikingëve si fundin e Migrimit të Madh. Gjithashtu janë bërë përpjekje për të shqyrtuar Migracionin e Madh në një kontekst global, duke përfshirë, përveç Evropës, Azinë Qendrore, rajonin e Azisë-Paqësorit, Afrikën e Veriut dhe Lindjen e Mesme dhe duke mbuluar një periudhë të madhe kohore nga mijëvjeçari III para Krishtit deri në mijëvjeçari i 1 pas Krishtit.

Bazuar në përbërjen e pjesëmarrësve më të rëndësishëm dhe natyrën e veprimeve të tyre, drejtimin e migrimeve (shih hartat) dhe rezultatet e tyre në Migrimin e Madh, mund të dallohen disa periudha: "prolog" (gjysma e dytë e 2 - mesi Shekulli III), "Hunno-Germanik Lindor" (fundi i shekullit IV) - mesi i shekullit të 5-të), "Ostgotik-Germanik Perëndimor" (gjysma e dytë e 5-të - e treta 1 e shekullit të 6-të) dhe "turqishtja sllave" ( shekujt 6-7). Nga ana tjetër, brenda këtyre periudhave ka etapa që lidhen me ngjarjet kryesore të historisë evropiane të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit.

“Prologu” i Migrimit të Madh, i cili nuk përfshihet nga të gjithë historianët në vetë Migracionin e Madh, ishin luftërat Markomanike, kur gjermanët (Marcomanni, Quadi, Lombards, etj.), përfaqësues të Sarmatëve dhe fiseve të tjera pushtuan territorin e Panonia, Raetia, Noricum dhe provinciale të tjera romake Barbarët u zmbrapsën, por ata morën të drejtën të vendoseshin në tokën e Perandorisë Romake përgjatë kufijve të saj. Këto luftëra provokuan valë migrimi të aleancave fisnore të alemanëve dhe frankëve që jetonin midis Rinit dhe Elbës. Në mesin e shekullit të III-të, aleancat fisnore të boranëve, kostobokëve, gotëve, gepidëve u bashkuan me ta dhe fise të tjera u shpërngulën në krahinat ballkanike dhe të Azisë së Vogël. Romës iu desh t'u dorëzonte barbarëve (Dacia dhe disa të tjerë) një pjesë të vogël të tokave të saj, por në tërësi arriti ta ndalte kërcënimin me ndihmën e forcës ushtarake dhe diplomacisë së aftë.

Sistemi i krijuar i Perandorisë Romake - bota barbare - mbeti për dekada në një situatë ekuilibri fluid, nga i cili u nxor nga një faktor i jashtëm i fuqishëm. Rreth vitit 375, Hunët u shfaqën në rajonin verior të Detit të Zi nga lindja. Ata mundën gotët të udhëhequr nga Ermanaric, gjë që nxiti disa grupe të tjera gotike dhe të lidhura me to të shpërngulen në territorin e Perandorisë Romake, e cila u dha të ardhurve të rinj të federatave (shih gjithashtu Untersiebenbrunn). Së shpejti shpërtheu një konflikt midis romakëve dhe vizigotëve, i cili përfundoi me humbjen e ushtrisë romake dhe vdekjen e perandorit Valens në betejën e Adrianopojës më 9.8.378.

Në fund të shekullit të 4-të - fillimi i shekullit të 5-të, fiset e Sarmatëve, Saksonëve, Burgundianëve, Vandalëve, Suevive, Gepidëve, etj. por u mundën nga Stilicho. Në 406, Vandalët, Alanët dhe Sueves, duke thyer rezistencën e federatave franke, depërtuan në Gali, por në vitin 409 ata u dëbuan në Spanjë, ku pushtuan pjesën më të madhe të vendit. Një tronditje e madhe morale për botën e lashtë ishte kapja (24 gusht 410) dhe plaçkitja e Romës nga vizigotët e Alaric I. Pas një sërë marrëveshjesh dhe përplasjesh në 416, Visigotët u bënë përsëri federatë dhe morën pjesën jugperëndimore të modernes. Franca për zgjidhje.

Në vitet 420-450 pati një konsolidim të barbarëve të Evropës Lindore dhe Qendrore nën udhëheqjen e Hunëve. Formimi i fuqisë së tyre nga Vollga në Danub u përfundua nën Bled dhe Attila. Sidoqoftë, sulmi i hunëve dhe aleatëve të tyre në perëndim u ndalua nga Aetius në "Betejën e Kombeve" në fushat e Katalonjës në 451. Pas fushatës në Itali (452) dhe vdekjes së Attilës (453), hunët dhe aleatët e tyre u mundën nga fraksionet fisnore që u rebeluan kundër tyre në "Betejën e fiseve" në lumin Nedao; pushteti i tyre u shemb. Pas betejës së lumit Nedao dhe një sërë përplasjesh të tjera, Gepidët, të cilët udhëhoqën kryengritjen kundër hunëve, themeluan një mbretëri në Potisje (shih Apachida), Ostrogotët filluan të kontrollonin Panoninë, Rugi - Norik Bregdetar, Heruls. - zbarkon në Moravinë Jugore moderne dhe Sllovakinë Perëndimore. Grupet me një komponent të rëndësishëm gjermano-lindor në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të njihen në rajonin e Karpateve Lindore, Potisie të Epërme, Poloninë Qendrore dhe Vistula e poshtme (vidivaria).

Gjatë gjysmës së parë të shekullit të 5-të, valë të reja migrimi arritën në Atlantik. Në Britani, e braktisur nga trupat romake (fundi i 4-të - fillimi i shekujve V), i nënshtruar sulmeve nga Piktët dhe Skocezët, shkëputjet e saksonëve (shih Anglo-Saksonët) u shfaqën rreth viteve 420. Nga mesi i shekullit të 5-të, valët e reja të Angleve, Saksonëve, Jutave dhe Frizianëve filluan të mbërrinin këtu. Duke kërkuar shpëtimin nga ky pushtim, disa nga britanikët u zhvendosën në Brittany (në 441 dhe të tjerët).

Në 422, pasi mundën romakët, vandalët dhe alanët pushtuan qytete dhe flota bregdetare në Spanjë, gjë që i lejoi ata të kalonin në Afrikën Veri-Perëndimore në 429 nën udhëheqjen e Geiseric (428-477). Me traktatin e vitit 442, mbretëria e vandalëve dhe alanëve u bë shteti i parë i pavarur i njohur ligjërisht në territorin e Perandorisë Romake.

Në gjysmën e II të shekullit të 5-të, dobësimi i Romës dhe zgjerimi i fiseve gjermanike arritën kulmin. Në 455, vandalët thyen traktatin me Perandorinë Romake Perëndimore dhe plaçkitën sërish Romën. Perandoria Romake Perëndimore (në fakt, Italia), duke u mbështetur në skuadra barbarësh, në të vërtetë drejtohej nga Ricimeri (gjysmë suevian dhe vizigot) në 456-472, nga 474 nga Oresti (ish sekretari i Attilës), nga 476 nga Scir Odoacer, i cili rrëzoi perandorin e fundit romak perëndimor Romulus Augustulus.

Në 489, Ostrogotët dhe fraksionet e tjera të udhëhequra nga Teodoriku i Madh pushtuan Italinë dhe e pushtuan atë deri në vitin 493. E themeluar nga Theodoriku i Madh, mbretëria Ostrogotike u bë forca më e fuqishme në Evropën Perëndimore dhe Qendrore për disa dekada. Kështu, në fund të shekullit V - mesi i shekullit VI, përfundoi kalimi nga faza e zhvendosjes së fiseve gjermanike në fazën e vendosjes së tyre në tokat e reja dhe formimit të "mbretërive barbare". Si rezultat, në territorin e ish-Perandorisë Romake Perëndimore, shteti i Burgundianëve u formua në Galinë Juglindore (shih Burgundy, Arelat), mbretëria Toledo e Visigotëve - në Spanjë (shih Mbretërinë Visigotike), Ostrogotët , dhe më pas Lombardët - në Itali (shih Mbretëria Lombard), Frankët në Gali. "Mbreteritë barbare" u formuan gjithashtu në Britani pas pushtimit të saj në mesin e shekullit të 5-të nga anglo-saksonët (shih pushtimin anglo-sakson). Një hartë e re etnopolitike e Evropës Perëndimore po shfaqet.

Megjithatë, vazhdoi gjithashtu ideja e rivendosjes së Perandorisë Romake, të cilën Perandori i Perandorisë Romake Lindore Justiniani I u përpoq ta zbatonte, pasi pushtoi shtetin vandal në Afrikë deri në vitin 534, trupat bizantine filluan një luftë me ostrogotët. në 552. Në vitin 555, Kostandinopoja kishte arritur kontroll të plotë mbi Italinë dhe Dalmacinë. Një vit më parë, bizantinët zbarkuan në Spanjë, duke filluar të kapnin pjesën juglindore të saj, ku qëndruan deri në vitin 626.

Në shekullin e 6-të, një valë e re migrimi e popujve të Evropës Qendrore dhe Lindore mori vrull. Nga fundi i shekullit të 5-të, Lombardët zhvilluan rrjedhën e sipërme të Elbës, në 526/527 ata pushtuan tokat nga Vjena në Aquincus, dhe nga 546 - territorin e Hungarisë moderne jugperëndimore. Në 558, Avarët u shfaqën në stepat e Evropës Juglindore. Në vitin 568, pasi mundën Gepidët në aleancë me Lombardët dhe pasi këta të fundit u larguan për në Itali (në pjesën veriore dhe qendrore të saj u formua një mbretëri e re e Lombardëve me qendër në Pavia), ata u bënë zotër të gjithë Danubit të Mesëm. duke themeluar këtu Avar Khaganate. Në stepat e Evropës Lindore, pas Avarëve, u shfaqën turqit, të cilët përfshinin tokat në lindje të Donit në Khaganate Turke para vitit 630.

Procesi i migrimit të madh të popujve u përfundua me shpërnguljen e fiseve sllave dhe turke, duke përfshirë në një pjesë të territorit të Perandorisë Romake Lindore. Tashmë në shekullin e 5-të, vetë sllavët (sklavinë sipas burimeve latine dhe greke) zotëruan territorin nga Dnieper në Oder dhe nga Polesie në rajonin e Karpateve Lindore (shih kulturën e Pragës). Grupe afër tyre (shih Zaozerie) nga rajoni i Dnieper-it të Epërm u vendosën në territorin e Estonisë moderne juglindore, rajonin e Pskov dhe Vollgën e Epërme (kultura e tumave të gjata). Grupe të tjera sllavësh pushtuan pellgun Desna dhe Seim (kultura Kolochin), dhe gjithashtu u përhapën nëpër stepën pyjore të Ukrainës deri në Moldavinë moderne qendrore (Antes). Deri në mesin e shekullit të 6-të, Sklavinët përparuan përtej Oderit (më pas duke zotëruar gradualisht tokat deri në Elbë) dhe në Pomerania (shih Sukov - Dziedzitsy), në verilindje të pellgut Karpate (ndoshta në marrëveshje me Lombardët) , Danubi i Poshtëm (shih Ipotesti - Kyndesti - Churel ). Që nga vitet 520, janë të njohura bastisjet e sklavinëve dhe antëve në Ballkan. Fushatat e grupeve Sklavin ishin veçanërisht masive në vitet 540-542, 548-551 dhe në fund të viteve 570 - 580. Së bashku me ta ose veçmas, bastisjet në Ballkan u kryen nga nomadët e Evropës Lindore, midis të cilëve grupet turke perëndimore mbizotëronin që nga shekulli V (shih Protobullgarët). Jo më vonë se vitet 580, grupe sllavësh jetonin tashmë në Thesali, në të tretën e I të shekullit të VII - në Ballkanin Perëndimor, në Alpet Jugore dhe Lindore (shih Serbët, Kroatët, Sllovenët, etj.). Kundërsulmja bizantine kundër sllavëve dhe avarëve, e cila filloi pas përfundimit të paqes me Persianët (591), përfundoi me kryengritjen e Fokas (602) dhe rënien e kufirit të Perandorisë Romake të Lindjes në Danub.

Në shekullin e VII, sllavët u vendosën në të gjithë Gadishullin Ballkanik deri në Peloponez, duke formuar principata fisnore - "sklavinia", disa grupe u zhvendosën në Azinë e Vogël, duke sulmuar deri në Kretë dhe Italinë Jugore. Edhe pse forcat e mëdha të Bizantit u morën nga kundërshtimi ndaj pushtimeve arabe, tashmë në gjysmën e II të shekullit të VII filloi rivendosja e pushtetit të Kostandinopojës në Ballkanin jugor.

Nga mesi i shekullit të VII, formacione të reja të hershme politike u shfaqën në stepat e Evropës Lindore (shih Bullgaria e Madhe, thesari Pereshchepinsky, Voznesenka). Rezultati i zgjerimit të Khazarëve në vitet 660-680 ishte largimi i një pjese të bullgarëve në Ballkan, ku u formua Mbretëria e Parë Bullgare dhe u formua Khazarat Khaganate në jug të Evropës Lindore.

Me përfundimin e Migrimit të Madh të Popujve, proceset migratore në Evropë, Azi, Afrikë Veriore, Lindjen e Afërt dhe të Mesme nuk u ndalën, por roli i tyre në historinë botërore ishte tashmë i ndryshëm.

Migrimi i madh i popujve pati pasoja të mëdha historike. Qytetërimi i lidhur me Perandorinë Romake përjetoi trazira dhe shkatërrime të mëdha. Bartësi kryesor i traditave të lashta ishte tani Perandoria Romake Lindore, në të cilën ato pësuan një transformim të thellë (shih Bizanti). Në vend të Perandorisë Romake Perëndimore, u ngritën formacione të reja politike, duke thithur elementë të kulturës së saj - "mbretëritë barbare", të cilat ishin të destinuara të bëheshin prototipi i shteteve evropiane të Mesjetës dhe Kohëve Moderne. Harta etnolinguistike e Evropës filloi të përcaktohej kryesisht nga popujt gjermanikë dhe sllavë. Habitatet dhe raporti i popujve turq, fino-ugrikë, iranianë, kelt dhe popuj të tjerë të Euroazisë kanë ndryshuar ndjeshëm. Qytetërimi evropian po largohej nga epoka e antikitetit për të hyrë në epokën e mesjetës.

Lit.: Diesner N. J. Die Völkerwanderung. Lpz., 1976; Die Germanen. V., 1976. Bd 2; Goffart W. Barbarët dhe Romakët. Princeton, 1980; Korsunsky A.R., Gunter R. Rënia dhe vdekja e Perandorisë Romake Perëndimore dhe shfaqja e mbretërive gjermane (deri në mesin e shekullit të 6-të). M., 1984; Wolfram N. Das Reich und die Germanen: zwischen Antike und Mittelalter. V., 1990; Bona I. Das Hunnenreich. Bdpst; Stuttg., 1991; Një koleksion i informacionit më të lashtë të shkruar për sllavët. M., 1991-1995. T. 1-2; Zasetskaya I.P. Kultura e nomadëve të stepave ruse të jugut në epokën hunike (fundi i shekujve IV-V). Shën Petersburg, 1994; Machatschke R. Volkerwanderung. Von der Antike zum Mittelalter. Die Wandlung des Römischen Reichs und das Werden Europas. W., 1994; Martin J. Spätantike und Volkerwanderung. Münch., 1995; Maczyriska M. Wçdrôwki ludow. Warsz.; Krakov, 1996; Shuvalov P.V. Depërtimi i sllavëve në Ballkan // Bazat e gjuhësisë ballkanike, gjuhët e rajonit të Ballkanit. Shën Petersburg, 1998. Pjesa 2; Budanova V.P., Gorsky A.A., Ermolova I.E. Migrimi i madh i popujve. Aspektet etnopolitike dhe sociale. M., 1999; L'occident romain et l'Europe centrale au debut de l'époque des Grandes Migrations. Brno, 1999; Budanova V.P. Bota barbare e epokës së migrimit të madh të popujve. M., 2000; Gavritukhin I. O. Fillimi i vendbanimit të madh sllav në jug dhe perëndim // Studime apxeologjike. Kiev; Chernivtsi, 2000.T. 1; Tyszkiewicz L. A. Hunowie në Evropë. Wroclaw, 2004; Sedov V.V. Njerëzit e vjetër rusë. M., 2005; Shchukin M. B. Mënyra gotike. Shën Petersburg, 2005.

Duke paraqitur një diagram të përgjithshëm të lëvizjes së popujve indo-evropianë në Evropën Lindore në kapërcyellin e mijëvjeçarit III dhe II para Krishtit. (shih seksionin), le të përpiqemi të rikrijojmë më në detaje pamjen e proceseve të migrimit të popujve që jetojnë këtu. Ndërsa zhvillimi i blegtorisë dhe rritja e numrit të blegtorisë midis kolonëve turq midis lumenjve Dnieper dhe Don bëri të nevojshme zhvillimin e kullotave të reja (shih pjesën), një nga arsyet e lëvizjes së indo-evropianëve ishte relativi mbipopullimi i territorit që ata pushtuan midis Vistula dhe rrjedhës së sipërme të Oka. Peshkimi si bazë e aktivitetit ekonomik siguroi një burim të qëndrueshëm dhe të besueshëm ushqimi për popullsinë vendase dhe numri i tij u rrit gradualisht, duke çuar në një farë tensioni demografik. Kushtet natyrore të Evropës gjithashtu kontribuan në migrimin që filloi:

Edhe pse në atë kohë hapësirat e gjera, të cilat sot janë kthyer në vende kulturore dhe të populluara dendur, ishin të mbuluara me pyje primare dhe këneta të pakalueshme, kjo rrethanë nuk ishte një pengesë e rëndësishme. Një sistem i gjerë lumenjsh, përgjatë të cilit mund të lëvizej në çdo kohë të vitit me kanoe dhe gomone, kudo jepte mundësinë për të zhvilluar hapësirë ​​të re. Uji ishte i disponueshëm kudo dhe nuk kishte askund toka pa ujë apo shkretëtira. Nuk kishte verëra me nxehtësi vrastare në Evropë, madje edhe dimrat këtu nuk ishin aq të ashpër sa të ishin pengesë për të jetuar ( Kramer Walter. 1971, 22).

Veçanërisht duhet theksuar se gjatë shpërnguljeve të popujve të lashtë, jo e gjithë popullsia u largua nga vendet e tyre të banuara. Për indo-evropianët, për arsyen e përmendur më lart, nuk kishte nevojë të madhe për këtë, dhe Porzig gjithashtu besonte, por për arsye të tjera ( Portzig V., 1964, 97-98). Zakonisht, popullsia e tepërt largohej për të kërkuar vende të reja për t'u vendosur, por një pjesë mjaft e madhe e saj, veçanërisht në vende të izoluara, mbeti. Kur ky territor u popullua me njerëz të rinj, mbetjet e banorëve të mëparshëm u asimiluan prej tyre, por deri diku ndikuan në gjuhën dhe kulturën e të ardhurve, d.m.th. Parimi i mbivendosjes hyri në lojë. Shembujt e disa gjuhëve konsiderohen veçmas. Nga ana tjetër, përgjatë rrugës së zhvendosjes, për arsye të ndryshme, në vende të volitshme, herë pas here një pjesë e emigrantëve qëndronin për qëndrim të përhershëm, ndërsa pjesa më e madhe vazhdonte tutje.

Kështu, lëvizja e popujve të atyre kohërave nuk ishte një zhvendosje në kuptimin e plotë të fjalës. Do të ishte më e saktë ta quanim zhvendosje. Natyrisht, kjo nuk ishte pa konflikte ushtarake, por kontaktet kulturore midis të ardhurve dhe popullsisë autoktone ishin gjithashtu të pashmangshme. Në veçanti, shkëmbimi i ngushtë kulturor u zhvillua gjatë vendosjes së turqve në zonën e kulturës Tripiliane, kur ata filluan të lëviznin në bregun e djathtë të Dnieper në kërkim të tokave të lira. Lëvizja e fiseve turke në drejtimin perëndimor është diskutuar më në detaje në seksion.

Kushtet natyrore jo vetëm që kontribuan në migrimin e popullsisë, por edhe përcaktuan drejtimet e tyre. Është e qartë se hapësirat pyjore ende e vështirësonin vendosjen e njerëzve dhe mënyra më e përshtatshme ishte përmes sistemeve lumore ( Golubovsky P. 1884, 13). Lundrimi i lumenjve kryhej kryesisht në varka me një pemë, të cilat ishin zbrazur nga trungjet e pemëve (shih foton e varkës sllave me një pemë në të majtë). Në zonën e stepës, ku lumenjtë rrjedhin më shumë në drejtim meridian, nevoja për zhvendosje i shtyu njerëzit të kërkonin mjete të tjera transporti. Kështu arritën në shpikjen e rrotës turqit që banonin në stepë.

Gjuhët turke kanë një fjalë të përbashkët për sajë Cana. Turqit ishin të parët që e zbutën kalin dhe e përdorën atë si një forcë tërheqëse për transportin e gjërave me sajë. Meqenëse sajët janë të paefektshme në verë, turqit ndoshta i kanë bërë migrimet e tyre në dimër, derisa u shpik rrota. Zbulimi i lëvizjes rrotulluese (rolla, rampa, etj.) dhe përdorimi i saj për transport ndodhi midis popujve të ndryshëm në kohë të ndryshme ( Zvorykin A.A et al. 1962, 55). Ideja e përdorimit të timonit lindi gjithashtu në kulturën Yamna, pavarësisht nga ndikimet e jashtme kulturore ( Novozhenov V.A.. 2012. 123). Këtë e dëshmojnë karrocat me rrota në formë disku të gjetura në varre.

Karrocat prej druri nga periudha Yamnaya.
1. – Art. Novotitarovskaya (rrethi Dinsky, rajoni Krasnodar). 2. – Varrimi i mbetur. 3. – Tuma e varrimit të Chernishevsky (rajoni i Steppe Trans-Kuban).
(Kulbaka V., Kachur V. 2000, 54)

E drejta: Harta e gjetjeve të karrocave prej druri në varrosjet e Yamnaya(shek. 32-30 p.e.s.) Ukraina jugore dhe territoret ngjitur ( atje, 58)

Me sa duket, rrota dhe karroca ishin një përmirësim i mëtejshëm në pistën e patinazhit. Në këtë drejtim, karrocat e para ishin shumë të ngathëta, sepse rrotat rrotulloheshin me të njëjtën shpejtësi, duke u montuar në mënyrë të ngurtë në një bosht që rrotullohej së bashku me rrotat. Karroca të tilla primitive mund të lëviznin vetëm përgjatë një rruge të drejtë në distanca të shkurtra. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, boshti dhe rrotat u ndanë. Rrotat ishin montuar në një bosht fiks, i cili u dha atyre mundësinë të rrotulloheshin në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra me shpejtësi të ndryshme.

Majtas: Rindërtimi i një karroce nga kultura Novotitarovskaya.
Rindërtimi u bë duke përdorur materiale nga varrosjet 150 dhe 160 I të varrit të Ostanniy ( Gay A.N. 1991, 64).

Siç shihet në figurën në të majtë, karrocat e këtij lloji tashmë dalloheshin nga një dizajn kompleks me dimensione standarde të pjesëve.

Rrotat me tre pjesë, 7 cm të trasha dhe rreth 70 cm në diametër, kishin shpërndarës të dalë nga të dy anët. Boshtet katërkëndore u ndërtuan në kornizë, dhe rrotat në skajet e rrumbullakosura u fiksuan në to me një kunj dhe u rrotulluan lirshëm. Metoda e fiksimit të boshteve përjashton praninë e një pajisje kthese, domethënë, karroca nuk mund të siguronte një kthesë të mprehtë. Kafshët rrëshqitëse (demat ose qetë) mbërtheheshin në të dy anët e një shufre tërheqëse me një fund të pirun, i cili ishte ngjitur në kornizë ( atje, 64-65). Ky dizajn tashmë bëri të mundur udhëtimin në distanca të gjata. Gjatë kësaj lëvizjeje në drejtime të ndryshme, në bazë të kulturës Yamnaya dhe nën ndikimin e karakteristikave lokale, në Evropë filluan të zhvillohen variante të ndryshme të kulturës Corded Ware, dhe në Azi filloi të zhvillohet një kulturë e një lloji tjetër. Dallimi në llojet e kulturave mund të shpjegohet edhe me diferencën kohore në fillimin e migrimeve.

Zgjidhja e Evropës Lindore nga turqit u zhvillua në disa rrjedha, duke anashkaluar vendbanimet e popujve indo-evropianë dhe fino-ugikë (shih hartën në të majtë).

Vetëm një pjesë e atyre turqve që banonin në bregun e majtë të tij mund të kalonin në bregun e djathtë të Dnieper, domethënë paraardhësit gjuhësorë të bullgarëve, turkmenët modernë, turqit, gagauzët, zonat e të cilëve u përcaktuan.

Nga stepat, turqit u zhvendosën më tej përgjatë bregut të majtë të Dniestrit dhe spërkatjeve veriore të Karpateve, duke lënë vendbanimet e tyre në Bregun e Djathtë të Ukrainës dhe Poloninë Lindore. Gjuhët e tyre ruajtën për një kohë të gjatë tiparet arkaike të gjuhës prototurke, sepse humbën lidhjet me gjuhët e tjera turke, të cilat vazhduan të zhvillohen në kontakt të ngushtë me njëra-tjetrën në vendbanimet e vjetra. Shumica e emigrantëve në Evropën Qendrore dhe shtetet baltike përfundimisht u asimiluan midis indo-evropianëve dhe aborigjenëve para-indo-evropianë, por për shkak të rrethanave historike, një nga pasardhësit e bullgarëve, përkatësisht Çuvashët, ruajtën identitetin e tyre etnik dhe, me të edhe arkaizmin e gjuhës prototurke. Falë kësaj, materiali i gjuhës çuvash na ndihmon të gjurmojmë rrugët e udhëtimit të turqve në një zonë shumë të gjerë.

Një pjesë e vogël e turqve, duke lëvizur përgjatë brigjeve të Desnës, arritën në ndërthurjen e Vollgës dhe Okës dhe vendosën këtë territor, duke dëbuar pjesërisht dhe duke asimiluar pjesërisht popullsinë vendase. Këtu ata krijuan kulturën e Fatyanovos si një nga variantet e kulturës Corded Ware. Një version tjetër i kësaj kulture, i ashtuquajturi Balanovskaya, u krijua nga ajo pjesë e turqve, të cilët, pasi kaluan Donin, u zhvendosën përgjatë bregut të djathtë të Vollgës deri në grykën e Oka. Migrimi i turqve drejt Vollgës së Epërme çoi në lëvizjen e një pjese të konsiderueshme të popullsisë vendase fino-ugike (për më shumë informacion, shih seksionin "")

Në të njëjtën kohë, disa grupe turqish po lëviznin drejt Ballkanit përgjatë brigjeve të Danubit të poshtëm. Siç thekson Kuzmina, në mijëvjeçarin III p.e.s. Ka një depërtim gradual të fiseve Yamnaya nga zona e stepës në zonën e kulturave të lashta bujqësore - në Moldavi, Rumani, Hungari ( Kuzmina E.E., 1986, 186 1989, 23). Duke lëvizur lart përgjatë bregut të majtë të Danubit, turqit arritën në grykën e Tizës dhe më pas u kthyen në veri. Ata gradualisht populluan pjesën e bregut të majtë të pellgut të Tizës deri në Karpatet, pra territorin e kulturës Cucuteni. Zona moçalore midis lumenjve Danub dhe Tisza mbeti e pabanuar. Grupe të vogla turqish u vendosën në bregun e djathtë të Danubit.

Majtas: Një grumbull tumash të kulturës Yamnaya në rajonin e Karpateve dhe në pellgun e Danubit.. Harta u përpilua bazuar në të dhënat nga Piotr Wlodarczak ( Wŀodarczak Piotr. 2010. Fig. 1)

Shkencëtarët evropianë, duke njohur rolin e madh të rajonit kulturor-historik të lashtë Yamnaya në historinë e mëtejshme të Evropës, e lidhin qartë popullsinë e këtij rajoni me indo-evropianët. Në veçanti, konsideratat e mëposhtme karakterizojnë vendbanimin e Yamniki në pellgun e Danubit:

Rajoni perëndimor i Detit të Zi ishte territori nëpër të cilin, duke filluar nga eneoliti, grupet e lëvizshme të blegtorëve indoevropianë lëviznin në drejtimet jugore dhe perëndimore. Në thelb, këto rrugë kalonin përmes luginës së Danubit (në perëndim) dhe bregut perëndimor të Detit të Zi (në Ballkan). Në aspektin gjeografik (peizazhor), këto territore ishin një vazhdimësi e stepave Azov-Detit të Zi, të cilat shtriheshin nga rajoni i Danubit në jug të Karpateve deri në ultësirat e Evropës Qendrore (Hungaria moderne, Jugosllavia Veriore, Rumania perëndimore dhe pjesa jugore e Sllovakia). Domethënë, territoret që më parë ishin pushtuar nga fiset bujqësore të Gadishullit Ballkanik dhe të Evropës Qendrore. Depërtimi i baritëve stepë të rajonit të Detit të Zi Verior - rajoni i Azov në këto rajone përcaktoi kryesisht specifikën e formimit dhe zhvillimit të mëtejshëm të fiseve bujqësore dhe baritore, e cila pasqyrohet me termin "indo-evropianizim" ( Kulbaka V., Kachur V. 2000, 27

Duke marrë parasysh përkatësinë etnike turke të kulturave Yamnaya, kuptimi i citatit të mësipërm me të drejtë mund t'i atribuohet posaçërisht turqve. Për më tepër, ai përmban një gabim të rëndësishëm. Vendbanimi i indo-evropianëve në të gjithë Evropën është i lidhur me përhapjen e kulturave të mallrave me kabllo (CWC), të cilat u zhvilluan në bazë të kulturës Yamnaya. Por monumentet e KShK-së nuk janë regjistruar në Ballkan.

Sipas shumë studiuesve, rrënjët gjenetike të kulturës Cucuteni-Trypillia janë të fshehura në kulturat e Ballkanit, Danubit të poshtëm dhe pellgut Karpate dhe jo në neolitin Bug-Dniester; etnia e tyre konsiderohet e panjohur ( Zbenovich V.G., 1989, 172; Arkeologjia e SSR-së së Ukrainës, 1985, 202-203). Ne supozuam se Tripilianët mund të ishin semitë, gjë që është mjaft e mundur nëse paraardhësit e tyre vinin në Ballkan nga Azia e Vogël. Ka disa lidhje të paqarta midis kulturave ballkanike dhe Azisë së Vogël.

Nëse Tripilianët ishin semitë, atëherë duhet të mbeten gjurmë të ndikimit të gjuhës së tyre në ato turke, pasi ata ishin fqinjë të turqve. Dnieper nuk mund të ishte një pengesë e pakapërcyeshme, veçanërisht në dimër, ndaj duhet të ketë ndodhur tregtia dhe shkëmbimi kulturor primitiv midis turqve dhe tripilianëve. Kërkimet për gjurmë të ndikimeve tripiliane në fushën e tregtisë, d.m.th. mes fjalëve që do të thotë "produkt", "pagesë", dha rezultate të caktuara. Një fjalë e ngjashme është e pranishme në gjuhën Chuvash kěměl dhe ka kuptimin "argjend", dhe në gjuhët e tjera turke, në përputhje të plotë me fonologjinë e këtyre gjuhëve, fjala korrespondon me të. kumüš"E njëjta". Sigurisht, argjendi në ato kohëra të lashta mund të shërbente si para dhe ndryshimi i kuptimit të fjalës është për faktin se palët tregtare bënin pa përkthyes dhe për këtë arsye mund t'i jepnin kuptime të ndryshme të njëjtit objekt. Ajo që për disa ishte thjesht pagesa, për të tjerët mori një kuptim specifik të argjendit. Kërkimet e mëtejshme sollën një material të pasur, i cili jep arsye për të marrë seriozisht origjinën semite të Tripilianëve. Kjo çështje diskutohet në detaje në seksionin "".

Me sa duket, Tripilianët nuk kishin udhëheqës fisnorë, por standardet e jetës duhej të vendoseshin nga dikush, por nga kush saktësisht mbetet e paqartë. Fillimisht ata gjithashtu nuk kishin një klasë priftërore, dhe shfaqja e priftërinjve dhe priftëreshave në Tripolin e Vonë shpjegohet me ndikimin e kultit të paraardhësve, të huazuar nga fiset e kulturës Yamnaya ( Alekseeva, I.L.. 1991, 21). Megjithatë, në shoqërinë Tripiliane duhet të ketë pasur disa autoritete shpirtërore në shpalljen e përgjithshme të kultit të pjellorisë, që pasqyrohej në imazhin e një gruaje-nëne, siç dëshmohet nga gjetjet e figurinave me forma të theksuara femërore. Më parë, madje kishte një këndvështrim mbizotërues për organizimin matriarkal të shoqërisë Tripiliane, por një pikëpamje e tillë bie ndesh me faktin se "kulti i paraardhësve femër nuk është regjistruar pothuajse kurrë" ( atje, 18). Dikush mund të mendojë se qëndrimi i shenjtë ndaj gruas në shoqëri ra në kundërshtim me rolin që, falë epërsisë fizike, një person luante në familje. Ndoshta, kjo krizë e brendshme e shoqërisë Tripiliane e paracaktoi rënien e saj dhe e bëri më të lehtë për nomadët luftarakë nga lindja të merrnin një pozicion dominues në këto troje pa shumë tendosje. Megjithatë, trashëgimia kulturore Tripiliane la gjurmë në kulturat e mëvonshme të këtij rajoni, kështu që mund të supozohet se shumica e popullsisë ka mbetur në vendet e tyre. Dhe kjo është mjaft e mundshme, sepse pushtuesit nuk mund të shkatërronin pamatur civilët. Me sa duket ata u kufizuan në plaçkitjen dhe shkatërrimin e vendbanimeve ( Bryusov A.Ya.., 1952).

Krahas kultit të nënës femërore, tripilianët kishin edhe kultin e demit si parim mashkullor dhe këto dy kulte ishin disi të ndërthurura ( Zbenovich V.G., 1989, 165). Ekziston një mendim se imazhi i një demi dhe kulti falik si simbole të fuqisë mashkullore u sollën me vete nga Yamniki, si dhe sistemi i klanit patriarkal, kulti i paraardhësve dhe riti funeral ( Alekseeva, I.L.. 1991, 20-21).

Është e mundur që në fushën e kulturës tripiliane, me fillimin e fazës së vonë të zhvillimit të saj ME(3000 - 2400 p.e.s.) Fiset indo-evropiane gjithashtu filluan të vendosen gradualisht, pasi kishin adoptuar tashmë kulturën tripiliane, e cila në periudhën e mesme NË(3600 - 3000 pes) u përhap në rrjedhat e sipërme të Bug Jugor, Ros dhe Dnieper i mesëm ( Arkeologjia e SSR-së së Ukrainës, 1985, 211). Kështu, përhapja e kulturës shkoi në drejtimin nga jugperëndimi në verilindje, por arkeologët nuk vërejnë pushtime të popullsisë bujqësore nga kultura Tripiliane ( Kuzmina E. E., 1986, 186).

Toponimia e lashtë greke në territorin e Ukrainës.

Ndërkohë, shumica e grekëve vazhduan të lundronin deri në grykën e Dnieper. Pasi fituan përvojë në ndërtimin e mjeteve ujore dhe lundrimit, ata vazhduan lëvizjen e tyre përgjatë brigjeve të Detit të Zi. Në greqisht, deti quhet fjala ποντοσ, e ngjashme me sllavishten shteg. Aftësitë e lundrimit kontribuan më vonë në zgjidhjen e ishujve të detit Egje nga grekët. Pasi arritën në krahun e Danubit, grekët në rrjedhën e sipërme u ngjitën në Portën e Hekurt, gjë që e bëri të pamundur lundrimin e mëtejshëm, kështu që ata më pas u zhvendosën në Peloponez me rrugë tokësore, të banuara më parë nga fise të lidhura me sa duket me Azinë e Vogël. Në çdo rast, emrat më të lashtë të vendeve të Greqisë nxjerrin në pah veçori që janë të pazakonta për gjuhët indo-evropiane.

Grekët vendosën Egjeun dhe Peloponezin në disa valë. Vala e parë, e cila përbëhej nga akejtë, jonianët dhe eolët e mëvonshëm, lundroi nga Ballkani dhe arriti në ishujt e Egjeut rreth vitit 1900. pas Krishtit Pushtuesit i shkatërruan vendbanimet e kolonëve të mëparshëm, të cilët i quanin pellazgë, karianë ose lelegë. Kujtimet e errëta të fisit misterioz pellazg mbetën te grekët deri në kohët klasike ( Hoffmann O., Scherer A., 1969, 19). Me këtë pushtim grek filloi epoka e Mesme Heladike, e cila karakterizohet nga shkrirja e traditave kulturore vendase me elementë të rinj indo-evropianë. Kjo epokë zgjati më shumë se tre shekuj, dhe në fund të sintezës kulturore erdhi periudha mikene (1600 - 1050 para Krishtit). Në shekujt XIV-XIII. para Krishtit Akeanët filluan zgjerimin e tyre në Azinë e Vogël, Egjipt, Siçili dhe në jug të Gadishullit Apenin. Ky zgjerim lidhet me raportet nga burimet egjiptiane për pushtimin e "popujve të detit". Sulmi grek në Trojë daton në këtë kohë. Menjëherë pas përfundimit të Luftës së Trojës, rreth vitit 1200 p.e.s. Sipas të dhënave arkeologjike, në Greqinë kontinentale ndodhën disa dukuri shkatërruese, të cilat shoqërohen me një pushtim të ri të fiseve greke - Dorianëve, të afërm më primitivë të Akeasve, të ardhur gjithashtu nga veriu.

Rryma e dytë e zgjerimit indo-evropian kaloi në brendësi në jugperëndim deri në brigjet e Adriatikut. Ai përfshinte kursive dhe ilirë. Në kthesën e epokës së bronzit dhe fillimit të epokës së hekurit, ndryshime të mëdha ndodhën në përbërjen e popullsisë së Transdanubisë dhe Alfoldit ( Shusharin V.P., 1971, 15). Ka arsye për t'i lidhur këto ndryshime me ardhjen e italikëve dhe ilirëve. Këta të fundit, në lëvizjen e tyre në Ballkan, u ndalën në Saksoni, Moravi, Bohemi, ku gjurmët e tyre gjenden në toponimi ( Pokorny J., 1936, 193), më pas u vendos në veriperëndim të Gadishullit Ballkanik dhe më vonë pushtoi Epirin dhe, ndoshta, territore më të mëdha të Greqisë ( Hoffmann O., Scherer A.1969., 10). Por të parët që u zhvendosën ishin fiset italike (Sabinët, Osci, Umbrianët, Latinët), pasi ata u zhvendosën disi më tej në bredhjet e tyre, në Gadishullin Apenin. Vendbanimi i gadishullit ndodhi në disa valë, me sa duket latinët dhe Falisci qëndruan në Panoni për një kohë të gjatë

E drejta: Popujt e Italisë në fillim të mijëvjeçarit I para Krishtit.

Numrat në hartë tregojnë:

1. – Veneti.

2. – Ligurat.

3. – Etruskët.

4. – Sabinet (Picenes).

5. – Umbra.

6. – Latinët.

7. – Mesapianët (Yapygi).

8. – Oski.

9. – Sikanët.

10. – Sardë.

11. – Korsa.

E gjithë kjo lëvizje e fiseve indo-evropiane në jug mund të zgjasë për disa shekuj, sepse frigët dhe armenët më vonë iu bashkuan procesit të përgjithshëm të zhvendosjes. Fakti i depërtimit të Frigjianëve në Azinë e Vogël përmes Ballkanit vërtetohet në legjendat greke. Frigjianët dhe "mizat" misterioze erdhën në brigjet e detit Marmara afërsisht në të njëjtën kohë me Dorianët ( Bartonek Antonýn, 1976, 60-65). Këto "miza" mund të kenë qenë një fis i lidhur me frigët, ose një nga fiset e tyre, mund të jetë gjithashtu një emër tjetër për frigët, por fakti që "mizat" avancuan më vonë në rrjedhën e sipërme të Tigër dhe u vendosën atje. sugjeron se ata ishin paraardhësit e armenëve modernë E vërtetë, Tumanyan, duke cituar të dhëna nga burimet hitite dhe asiro-babilonase, pretendon se paraardhësit e armenëve, së bashku me "popujt e detit", u shfaqën në luginën e lumit Chalis në mes të mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit, ( Tumanyan E.G., 1971). Çështja e afërsisë së veçantë të gjuhëve armene dhe frigjiane diskutohet në seksionin "". Meqenëse frigët dhe proto-armenët u shfaqën në Azinë e Vogël në mesin (ose në fund) të mijëvjeçarit të II para Krishtit, para kësaj kohe (pa llogaritur kohën e zhvendosjes) ata duhet të kishin populluar Bregun e Djathtë të Dnieperit, pasi ata mbeti për ca kohë në hapësirën gjuhësore indoevropiane, në jug të trakëve.

Tocharianët duhej të qëndronin në atdheun e tyre stërgjyshorë për ca kohë, siç dëshmohet nga disa të dhëna gjuhësore, veçanërisht korrespondenca leksikore e gjuhëve tochariane dhe osetiane. V.I. Abaev jep shembujt e mëposhtëm në veprat e tij:

toh. witsako"rrënjë" – oset. widag"E njëjta",

toh. porat"sëpatë" - Osset. färät- "E njëjta gjë",

toh. eksinek"pëllumb" - Osset. äxinäg"E njëjta",

toh. aca-karm"boa constrictor" - Osset. kalm"gjarpër",

toh. kats"bark" - oset. qästa"E njëjta",

toh. kwaš"fshat" - Osset. qwä"E njëjta",

toh. menki"Më i vogël" - Osset. mingi"E vogël, jo e mjaftueshme."

Indo-arianët u zhvendosën drejt Azisë Qendrore, duke kaluar Vollgën dhe Uralet. Sidoqoftë, një pjesë e tyre mbeti përgjithmonë në Evropën Lindore dhe gjurmë të qarta të gjuhës së tyre u ruajtën në disa gjuhë fino-ugike për mijëra vjet. Shembuj të konvergjencave leksikore indiano-finno-ugike jepen nga T.T. Kambolov:

Varur. tehen"lopë" - Indian i vjetër dhenu"lopë",

Mansi śiś"fëmijë" - Indian i vjetër śiśu-"fëmijë".

surrat Saras"kura" - Indian i vjetër śāras"e larmishme" ( Kambolov T.T.. 2006, 32).

Këtyre çifteve mund t'u shtojmë edhe të vetmuarin mes Mokasve fino-ugrik. vrygaz pothuajse plotësisht fonetikisht identike me indianin e vjetër. vrgas"ujk" (në gjuhën Erzya vergiz). Duke iu referuar E.A. Grantovsky, Kambolov flet edhe për huazimet e kundërta fino-ugike në indiane, të ndara nga ato iraniane ( atje)

Për më tepër, ka arsye për të besuar se gjuhët e fiseve Sindo-Meotian që banonin në Gadishullin Taman dhe territoret ngjitur janë gjenetikisht të lidhura me ato indiane:

Falë punës së O.N. Trubachev etimologjizoi qindra forma të lashta gjuhësore dhe në rajonin e Detit të Zi Verior u identifikuan tre zona të gjera të relikteve të gjuhës indo-ariane: Sindo-Meotian (rajoni i Azov), Tauro-Scythian (Scythia e Madhe) dhe Sigino-Getic (Scythia e Vogël). . Pjesa dërrmuese e relikteve gjuhësore meotiane janë të krahasueshme me materialet gjuhësore të grupit indo-dardo-kafir të familjes indo-evropiane. Materiali gjuhësor tashmë i përshkruar dhe i studiuar më parë është i mjaftueshëm për të arritur në përfundimin se gjuhët sindo-meotiane dhe indiane janë të lidhura gjenetikisht. ( Shaposhnikov A.K. 2005, 32).

Sipas Zografit, ndarja e gjuhëve indo-ariane në dy degë ndodhi jashtë Evropës, megjithëse, padyshim, jashtë Indisë ( Zograf G. A., 1982, 112). Një ndarje e tillë mund të kishte ndodhur diku gjatë ndalesës së parë të gjatë të indo-arianëve, ndoshta në Azinë Qendrore. Analiza gjuhësore tregon se krijimi i Rig Veda ndodhi jo më vonë se mijëvjeçari II para Krishtit, prandaj, lëvizja e indo-arianëve nga Azia Qendrore ose Irani Verior ndodhi më herët se kjo kohë ( Lal B.B., 1978, 47). Nga ana tjetër, prania e indo-arianëve në Iran mund të dëshmohet nga fakti se jo shumë larg tij u shfaq një "gjuhë perëndimore indo-iraniane", e përfaqësuar nga një numër relativisht i vogël emrash njerëzish dhe perëndish:

Zona e emrave të tillë përkon me zonën e shpërndarjes së gjuhës Hurriane (nga ultësirat e Iranit në Palestinë) ( Dyakonov I.M. 1968, 29).

Nga arsyetimi i Dyakonov për përdorimin nga folësit e kësaj gjuhe të artit të përdorimit masiv të karrocave të luftës, rezulton se ata mbërritën nga rajonet "në veri të Kaukazit" ( Dyakonov I.M.. 1968, 30). Këtu duhet thënë se problemi i migrimit të indo-arianëve të lashtë ngatërrohet nga ideja e pranuar përgjithësisht e ekzistencës së një bashkësie të veçantë gjuhësore indo-iraniane (ariane). Sipas Harmatta, përparimi i popujve "indo-iranian" nga stepat e Evropës Lindore në Azi deri në Hindustan dhe Kinë u zhvillua në dy valë. Vala e parë u zhvillua në fillim të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, dhe e dyta - në fillim të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit. ( Harmatta J., 1981, 75). Sipas mendimit tonë, vetëm fiset iraniane duhet të konsiderohen me valën e dytë, dhe e para duhet të ketë ndjekur atë pjesë të turqve që u shpërngulën në Azinë Qendrore (shih më poshtë për më shumë për këtë).

E drejta: Migrimi i fiseve iraniane

Zonat e shkreta të vendbanimeve të indo-arianëve, trakëve (protoshqiptarëve), frigëve dhe armenëve janë të banuara nga iranianë (shih hartën në të djathtë). Pas largimit të Toçarëve, zona e tyre u popullua nga Baltët. Pas frigëve, trakët kaluan Dnieper-in dhe u vendosën për një kohë të gjatë në Bregun e Djathtë, dhe prej këtu në kohën para-skithiane ata përparuan në Ballkan. Keltët, ndoshta nën presionin e gjermanëve, filluan të lëvizin drejt perëndimit, ku në Evropën Qendrore u bënë krijuesit e kulturave të fushës së urnës (1300-750 p.e.s.), kufiri verilindor i së cilës duket se ka kaluar përgjatë Nemanit, përtej të cilit. tashmë kishte toka sllavë Gjermanët u përhapën në zonën e keltëve dhe gjithashtu pushtuan zonën e grekëve dhe zonat jugore të italikëve dhe ilirëve. Në procesin e këtyre migrimeve, sllavët zgjeruan territorin e tyre edhe në Detin Baltik, duke lëvizur në bregun e djathtë të Nemanit dhe kështu vendosën kontakte të drejtpërdrejta gjuhësore me keltët.

A.A ka kohë që studion lidhjet gjuhësore sllavo-kelte. Shakhmatov, i cili e gjeti shtëpinë stërgjyshore të sllavëve në shtetet baltike diku afër Keltëve. Disa gjuhëtarë, ndër të cilët ishin autoritete të tilla si M. Vasmer dhe K. Buga, ishin shumë kritikë ndaj deklaratave të tij për afërsinë e veçantë të keltëve dhe sllavëve, Martynov V.V.., 1983), por më vonë mendimi i tij u dëgjua më me kujdes:

A.A. Shakhmatov ofron një listë të konsiderueshme të huazimeve leksikore të supozuara në gjuhën sllave nga keltishtja, në të cilën një vend i spikatur i përket termave shoqërorë, ushtarakë dhe ekonomikë. Studiuesi gjithashtu supozoi se disa gjermanizma depërtuan në gjuhën sllave përmes keltëve. Marrëdhëniet e ngushta kelto-sllave kontribuan në përhapjen e etnonimit "Venedi" te sllavët. ( Sedov V.V., 1983, 98).

Shembuj të huazimeve kelte në sllavisht janë dhënë nga Gamkrelidze dhe Ivanov: * sluga, *braga, *ljutь, *gunja, *dǫgъ, *tĕsto(Gamkrelidze T. V., Ivanov V. V., 1984). Në fonetikë, rezultati i kontakteve kelt-sllave ishte nazalizimi i zanoreve në gjuhët sllave, i cili u zhvillua në përputhje me procesin e përgjithshëm sllav të monoftongizimit të diftongjeve * sq , *em , *në , *om etj. me një tendencë që tingulli të rritet në strukturën e një rrokjeje, gjë që çoi në mbizotërimin e ligjit të rrokjes së hapur ( Vinogradov V. A., 1982, 303,Khaburgaev G. A., 1986, 94). Meqenëse hundët ekzistonin tashmë në keltisht, nën ndikimin e saj, monoftongizimi në këtë rast shkoi në drejtim të nazalizimit të diftongjeve të treguara në rrokje të mbyllura. Ky ndikim fonetik mund të shpjegohet nga keltët dhe sllavët që jetojnë në të njëjtën zonë fonetike. Sipas Bernstein, Lehr-Splawiński u përpoq të shpjegonte shfaqjen e dialektit masurian me ndikimin kelt. Vetë Bernstein besonte gjithashtu se "ndikimet e lashta kelte në gjuhën protosllave ishin më të thella nga sa ishin shfaqur deri më tani" Bernstein S. B., 1961, 95).

V.V. Sedov besonte se ndërveprimi intensiv sllavo-keltik ndodhi gjatë migrimit të kundërt të keltëve nga perëndimi në lindje, i cili filloi rreth vitit 400 para Krishtit. Si krijues të kulturës La Tène, ata dhanë një kontribut të madh në kulturën evropiane, veçanërisht në zhvillimin e metalurgjisë dhe përpunimit të metaleve ( Sedov V.V. 2003, 4-5). Gjurmët e këtij ndikimi janë të dukshme në kulturën Przeworsk, krijues të së cilës Sedov i konsideronte sllavët, por në fakt ata ishin gjermanët, dhe ndikimi kelt në kulturën dhe veçanërisht në metalurgjinë e sllavëve nuk është fare i dukshëm. Kjo është e kuptueshme - në atë kohë nuk mund të kishte kontakte sllavo-kelte ato u zhvilluan në një kohë shumë më të hershme, madje edhe përpara se gotët të mbërrinin në pellgun e Vistula, duke i ndarë përgjithmonë sllavët nga keltët. Shtëpia stërgjyshore e gotëve ishte e vendosur në zonën midis rrjedhës së sipërme të Pripyat dhe Neman nga Yaselda në Sluch, ku ata qëndruan deri në fillim të mijëvjeçarit të I para Krishtit. Pas kësaj, ata filluan të lëvizin drejt perëndimit në tokat e sllavëve, duke u shtrirë në Vistula. Dhe vetëm disa shekuj më vonë, një valë e re e kolonëve sllavë i detyroi gotët të linin këto toka dhe të lëviznin përgjatë bregut të djathtë të Vistula në Volyn dhe më tej në stepat e Detit të Zi (shih hartën më poshtë).

Kultura e Wielbark në kohën e vonë romake (Birbrauer F. 1995, 37. Fig. 6, nga: Kokowski. Problematyka kultury wielbarskiej w młodszym okresie rzymskim).
Në hartën origjinale, tregohet gjithashtu shtëpia stërgjyshore e gotëve (numri I) dhe shtëpia stërgjyshore e sllavëve (numri II).

Që nga koha e Plinit Plakut (23? Pas Krishtit – 79 pas Krishtit), studiuesit e lashtë (Tacitus, Ptolemeu) i vendosën Wendët në bregun e djathtë të Vistula. Zakonisht ky emër u referohet sllavëve:

... duke filluar nga vendlindja e lumit Vistula, një fis i populluar i Venetit u vendos nëpër hapësira të gjera. Megjithëse emrat e tyre tani ndryshojnë sipas klaneve dhe lokaliteteve të ndryshme, ata ende quhen kryesisht Sclaveni dhe Antes ( Jordania III. 35).

Nëse Wendët dhe Venetët ishin një popull apo nëse ky është një emër bashkëtingëllor për fise të ndryshme ose të lidhura me to, nuk është vërtetuar ende. Në këtë drejtim, historia e shpërnguljeve sllave në kohët parahistorike mbetet e paqartë. Mund të supozohet se sllavët nuk u asimiluan plotësisht nga gotët dhe disa prej tyre u detyruan të dalin në bregun e majtë të Vistula, pas së cilës ata vazhduan migrimin e tyre së bashku me Keltët dhe arritën në zonën ku ndodhet tani Venediku.

Krahasuar me migrimet e indo-evropianëve, zgjerimi turk në një zonë të gjerë të Euroazisë zgjati shumë më gjatë dhe mbuloi periudhat Yamnaya dhe Katakombet. Në territorin e Ukrainës dhe Kaukazit të Veriut, në varrosjet e kohës së Yamnaya dhe Katakombit, mbetjet e karrocave prej druri dhe modeleve prej balte të rrotave, karrocave dhe karrocave të tendave u gjetën në rreth 250 varrime ( Kulbaka V., Kachur V.. 2000, 27). Në të njëjtën kohë, studimet tregojnë se gjatë periudhës së Katakombit numri i gjetjeve të karrocave dhe modeleve të tyre në Bregun e Djathtë të Ukrainës dhe Kuban u ul ndjeshëm, por në zonën e depresionit Kuma-Manych u rrit, gjë që mund të tregojë një ndërprerja e migrimit në Evropën Qendrore dhe rritja e daljes së popullsisë në drejtimin lindor (shih hartën më poshtë dhe krahaso me hartën 32-30 më lart).

E drejta: Harta e gjetjeve të karrocave prej druri, rrotave dhe modeleve të tyre prej balte nga periudha e Katakombit(shek. 29-22 p.e.s.) Ukraina jugore dhe territoret ngjitur ( Kulbaka V., Kochur V. 2000, 60)

Varrimet me vegla karakteristike të qerreve në stepën pyjore Don-Volga tregojnë se vala e dytë e turqve ndoqi të njëjtën rrugë që kishin marrë më parë populli Fatjanovë dhe Balanovo. Në territorin e rajonit të Vollgës së Epërme dhe të Mesme nga Oka e sipërme deri në Urale në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. ata u bënë krijues të një kulture të re, e cila u quajt Abashevë. Gjetjet arkeologjike, në veçanti qeramika e tipit joabashiv në komplekset kulturore të asaj kohe, janë dëshmi se vetëm detashmentet ushtarake kanë lëvizur nëpër këtë territor nga jugu dhe se " jo asimilimi i ndërsjellë i kulturave të plota, por më tepër plotësimi i deficitit të grave të veta "unikulturore" në kurriz të vendasve." (Matveev Yu.P. 2005, 11).

Pjesa më e madhe e turqve, në kërkim të kullotave të reja, u zhvendos përtej Vollgës në stepat e Kazakistanit dhe një pjesë tjetër e tyre u vendos në Ciscaucasia, duke zhvendosur prej andej popullsinë e kulturës Maykop, e cila gjithashtu duhej të lëvizte në të majtë. bregun e Vollgës dhe lëvizni më tej në lindje.

E drejta: Vendbanimi i turqve të lashtë në Ciscaucasia.

Aktualisht, popullsia e Kaukazit të Veriut është shumëkombëshe, por midis saj ka popuj turq të Kumyks, Balkars, Karachais dhe Nogais.

Për më tepër, vetëm Nogait kanë tipare të theksuara mongoloide, dhe turqit e tjerë kaukazianë, ashtu si turqit, azerbajxhanasit, turkmenët, gagauzët, i përkasin llojit kaukazian. Karakteristikat mongoloide qartësisht e bëjnë veten të ndihen në kryqëzimin më të vogël, kështu që ka dyshim të madh se paraardhësit e këtyre popujve dikur ndodheshin në territorin ku popullsia kryesore i përkiste racës mongoloide. Sipas vendndodhjes së zonave të formimit të gjuhëve turke, paraardhësit e turqve të Kaukazit kishin një shtëpi stërgjyshore midis Seversky Donets dhe Dnieper. Dhe paraardhësit gjuhësorë të Yakuts, Kirgistan, Kazak, Khakasian dhe Tuvinians jetuan në të njëjtën kohë midis Donets Seversky dhe Don. Ishin pikërisht ata që supozohej të lëviznin nëpër Vollgë në lindje.

Në parim, Tatarët Chuvash dhe Kazan gjithashtu nuk duhet të kenë karakteristika mongoloide, por ato u shfaqën si rezultat i kryqëzimit me popujt fino-ugikë, të cilët kanë tipare laponoide, ose pas ardhjes së tatar-mongolëve në Evropën Lindore. Përzierja e Çuvashëve dhe Tatarëve me Mongolët nuk mund të kishte ndodhur në një shkallë të gjerë, megjithatë, karakteristikat mongoloide të disa prej çuvashëve dhe tatarëve janë mjaft të dukshme. Kjo tregon edhe një herë se sa e vështirë është të heqësh qafe prej tyre. Nëse paraardhësit e turqve modernë kanë jetuar ndonjëherë në Altai, atëherë pamja e tyre e tregon qartë këtë. Kështu, mund të themi me besim se jo vetëm Chuvashët dhe Tatarët, por edhe Turkmenët, Kipçakët (paraardhësit e tatarëve modernë të Krimesë, Balkarët, Karaçevitët, Kumykët), Oguzët (paraardhësit e Gagauzëve), paraardhësit e turqve dhe azerbajxhanëve modernë, ose mbeti gjithmonë në Evropën Lindore, ose nuk shkoi larg nga rajoni i Kaspikut.

Ka fakte që tregojnë se Kipçakët kanë banuar në Ciscaucasia që nga kohërat parahistorike. Para së gjithash, këtë e dëshmon toponimia turke (Terek, Beshtau, Ersakon, Kyzyl-Togai, Uchkeken p.sh.). Vetëm në territorin e Osetisë së Veriut, "ka më shumë se njëqind e pesëdhjetë emra gjeografikë të shpjeguar nga gjuhët turke dhe mongole" ( Tsagaeva A.Dz. 2010, 97). Dhe Tsagaeva sugjeron që këto toponime u lanë nga fiset Hunike dhe Tatar-Mongole, por kjo deklaratë mund të jetë vetëm pjesërisht e vërtetë. Pushtuesit zakonisht nuk i ndryshojnë emrat e vendbanimeve. Kur Osetët erdhën nga pellgu i Donit në Kaukaz, duke zhvendosur ose asimiluar turqit vendas, ata gjithashtu ose nuk i ndryshuan emrat turq ose i përkthyen në osetianisht, siç tregohet, për shembull, nga emri i lumit Ursdon, i cili është një përkthim i Aksu-së Turke "Uji i Bardhë" ( atje, 18). Sipas llogaritjeve të Abaev, numri i fjalëve të zakonshme në gjuhët Osetiane dhe Karachay-Balkar arrin në dyqind. Në të njëjtën kohë, strukturimi i tyre i mundshëm është logjik:

Dallohen tre kategori kryesore të konvergjencave leksikore: elemente të huazuar nga osetianisht në Balkar-Karachay, elementë të adoptuar nga Balkar-Karachay në Osetian dhe elementë të adoptuar nga të dy nga një substrat i përbashkët lokal Jafetik ( Kambolov T.T. 2006, 277).

Kambolov thekson se gjatë përcaktimit të drejtimit të huazimit mund të përdoren kritere morfologjike, etimologjike, fonetike e të tjera, por ai nuk ofron një kriter për stratigrafinë e konvergjencës. Ai e bën këtë duke polemizuar ashpër me V.I. Abaev, M. Dzhurtubaev. Ai analizon një sasi të madhe të dhënash për huazimet e ndërsjella gjuhësore të popujve të Kaukazit të Veriut dhe, në veçanti, për huazimet në gjuhën osetike nga turqishtja dhe gjuhë të tjera. Duke përdorur shifra dhe fakte, ai dëshmon se Karachait dhe Balkarët jetonin në Kaukaz shumë kohë përpara se Osetët të vinin këtu ( Dzhurtubaev M. 2010, 265-413). Nuk ka mundësi të ndalemi në argumentet e tij më në detaje, kjo është një temë më vete e madhe, por duhet theksuar se Dzhurtubaev gaboi duke besuar se Osetët erdhën në Kaukaz jo nga Stepa e Madhe, por nga Transkaukazia. Ashtu si turqit, ata erdhën nga stepat, por një mijë e gjysmë vjet më vonë.

Tashmë në kohët historike, Balkarët dhe Karachait u shtynë nga kabardinët dhe çerkezët në rajonet malore, por Kumyks vazhdojnë të jetojnë në fushë, megjithëse në një kohë ata përparuan në luginat e Dagestanit, dëshmi e të cilave janë emrat të Sulak dhe lumenjve të tjerë me përbërës turk Koysu. Pasi u vendosën në afërsi të popujve me origjinë të ndryshme, turqit jo vetëm që adoptuan zakonet dhe mënyrën e jetesës së popullsisë vendase, por edhe pasuruan fondin e përbashkët kulturor të popujve të Kaukazit. Për shembull, ata krijuan zakonin e gjerë të "vëllazërisë së qumështit", bazuar në transferimin e përkohshëm të një fëmije të porsalindur në një familje tjetër. Ky zakon quhet emjack, emcheg, por të njëjtat fjalë mund të nënkuptojnë "vëlla birësues", "nxënës". Që zakoni është me origjinë turke, vërtetohet nga emri i tij, i cili bazohet në një fjalë që në gjuhët turke do të thotë "gjiri i nënës" (kum. ämcäk, karach., balk emçek).

Fakti që Kipçakët, ose Kumanët, nuk kanë qenë kurrë në Azinë Qendrore konfirmohet nga studimi i strukturës gjenetike të popullsisë së Kaukazit Perëndimor:

Për sa i përket komponentit të Euroazisë Lindore, në popullatat e studiuara ai rezultoi të përfaqësohej afërsisht në të njëjtën masë sipas të dhënave të kromozomeve mtDNA dhe Y. Në të njëjtën kohë, Karachay-t që flasin turqisht nuk demonstrojnë një pjesë të konsiderueshme të këtij komponenti, gjë që është veçanërisht e vërtetë për mtDNA. Për më tepër, disa popullsi Abhaza-Adyghe e përmbajnë atë në një masë më të madhe. Të dhënat mbi kromozomin Y, në përgjithësi, konfirmojnë këto të dhëna... ( Litvinov Sergey Sergeevich, 2010, 20).

Balkarët (Karachai?). Foto nga faqja "Histori të harruara".

Fotografia në të majtë tregon qartë se Balkarët dhe Karachai nuk kanë shenja të racës Mongoloid. Besohet se polovcianët erdhën nga përtej Vollgës në stepat e Detit të Zi në fillim të shekullit të 11-të, duke zhvendosur Peçenegët prej andej.

Sidoqoftë, nuk ka absolutisht asnjë provë historike që konfirmon një supozim të tillë, megjithëse në burimet e lashta ruse dhe bizantine pushtimi i një populli të madh në një vend fqinj nuk mund të kalonte pa u vënë re.

Në përrallën e viteve të kaluara, përmendja e parë e polovcianëve është nën 1055 dhe është shumë e përditshme: "Në të njëjtin vit Bolushi erdhi me polovcianët, dhe Vsevolod bëri paqe me ta, dhe polovcianët u kthyen nga erdhën. ” Për kronikanin, nuk ka asgjë të re në praninë e polovcianëve në lagjen e afërt.

Para ardhjes së turqve në Ciskaucasia, jetonin bartës të kulturës Maikop me etni të panjohur, të cilat nuk ka asnjë arsye për t'u identifikuar me ndonjë popull modern Kaukazian. Prandaj, supozimet mund të jenë të ndryshme, dhe një prej tyre mund të jetë se Maikopianët u detyruan të largoheshin nga një degë e veçantë e turqve përtej Vollgës dhe më pas migruan disi në jug të trupit kryesor të turqve në drejtim të Altait. Shumë shkencëtarë e lidhin ardhjen e emigrantëve nga Evropa Lindore me shfaqjen në Azi të kulturës Afanasiev, e cila nuk mund të zhvillohej në tokën lokale:

Në arkeologjinë e Siberisë Jugore dhe Azisë Qendrore, kultura Afanasyev ka zënë prej kohësh dhe me të drejtë një vend të veçantë për një sërë arsyesh. Më domethënëse prej tyre janë transformimet themelore kulturore që po ndodhin për herë të parë në këtë kohë në zonën e caktuar. Komponentët kryesorë të "fenomenit Afanasiev" u formuluan nga M.P. Gryaznov... Ky është kalimi në një lloj ekonomie prodhuese blegtorale, fillimi i metalurgjisë së bakrit, një sërë të dhënash indirekte që tregojnë procesin e shfaqjes së një sistemi kompleks të marrëdhënieve shoqërore, që sugjerojnë shfaqjen e shtresimit shoqëror, ide të veçanta ideologjike dhe risi të tjera që tregojnë për një matricë krejtësisht të re, por, megjithatë, të njohur që më në fund do të marrë formë në botën e stepës disi më vonë ( Fribus. A.V, 2012, 199).

Monumentet e kulturës Afanasyevsk janë regjistruar në një zonë të gjerë - në Yenisei të Epërm dhe të Mesëm, në Malet Altai dhe Mongoli. Studimi i tyre u krye nga grupe të ndryshme studiuesish të pavarur nga njëri-tjetri pa përgjithësuar përfundime ( Stepanova N.F., Polyakov A.V. 2010, 4). Megjithatë, studimet antropologjike tregojnë se llojet kraniologjike të popullit Afanasevo nuk ndryshojnë nga kafkat e popullit Sredny Stog dhe Yamniki të rajonit Zaporozhye ose Kalmykia, të cilët janë ose pasardhës të popullit Sredny Stog, ose një grup mestizo me përzierje e të njëjtëve përbërës si popullsia e kulturës Sredny Stog ( Solodovnikov K.N. 2003). Ky përfundim konfirmohet nga të dhënat arkeologjike:

Një numër karakteristikash që mund të konsiderohen etnokulturore tregojnë rajone ku mund të ishte formuar kompleksi proto-Afanasyevsky - këto janë territoret e rajonit të Dnieper të Poshtëm dhe stepa e Krimesë deri në rajonin e Azov dhe Ciscaucasia. Vetëm këtu mund të shohim analogji me ritin funeral të Afanasyev, në veçanti, me struktura të veçanta funerali. Sa i përket elementeve të mbetura të praktikës së varrimit, i gjithë grupi i veçorive në formën më të përgjithshme do të krahasohej më saktë me standardin e hershëm të zakonshëm Yamnaya, i cili ishte një element integrues në fazën e hershme të formimit të lashtë kulturo-historike Yamnaya. rajoni ( Fribus A.V. 2012, 200).

Kështu, ka prova që sugjerojnë se krijuesit e kulturës Afanasevo ishin fise turke që erdhën nga stepat e rajoneve të Detit të Zi Verior dhe Azov. Kuadri kronologjik i migrimit të turqve në Altai është i vështirë për t'u vendosur. Ngjashmëria e monumenteve të kulturave Afanasyevsky dhe Yamnaya na lejon t'i konsiderojmë ato sinkron, por midis tyre ekziston një distancë prej disa mijëra kilometrash, kështu që një zhvendosje kronologjike është e pashmangshme. Nga ana tjetër, përcaktimi i moshës së komunitetit kulturor-historik Yamnaya u llogarit duke përdorur metodën e radiokarbonit, kështu që nuk ka asnjë mënyrë tjetër përveç përdorimit të së njëjtës metodë gjatë përcaktimit të moshës së kulturës Afanasyevsky. Sipas llogaritjeve, kufiri i sipërm i gamës së datave të radiokarbonit për monumentet funerale në Yenisei të Mesëm dhe Altai përkon me një saktësi prej një viti (2289 dhe 2290 pes Për më tepër, datat e Altait shpërndahen relativisht në mënyrë të barabartë mbi 1500 vjet). kundërshton qartë numrin e monumenteve të mbetura pas, dhe në Altain e Mesëm - në një interval kronologjik prej 700 vjetësh (3200-2500 pes). Pyetja është pse në Altai monumentet e Afanasyevsky mund të ishin shfaqur më herët sesa në Yenisei i Mesëm propozohet të konsiderohen të hapura ( Polyakov A.V.. 2010. 161).

Sidoqoftë, duke rënë dakord që krijuesit e kulturës Afanasyevskaya erdhën nga perëndimi, siç dëshmohet, ndër të tjera, nga përhapja e transportit me rrota (shih hartën më poshtë), duhet të pajtohemi se monumentet e Afanasyevskaya në Yenisei i Mesëm nuk mund të ishin shfaqur. më herët se Altai.

Shpërndarja e transportit të karrocave në stepat Ural-Kazak.
Bazuar në materiale (I.V. Chechushkov, A.V. Epimakhov, f. 207)

Në lëvizjen e tyre në lindje, fiset turke vëzhguan një sekuencë të përcaktuar nga vendndodhja e vendbanimeve në vendlindjen e tyre stërgjyshore. Yakutët, të cilët pushtuan zonën ekstreme lindore, ishin të parët që u zhvendosën në veri të Balkhashit në drejtim të liqenit Baikal. Më vonë ata u ngjitën në Lena në habitatet e tyre aktuale. Pas tyre lëvizën paraardhësit e tuvanëve, të cilët ne i quajmë në mënyrë konvencionale Tuba. Ata arritën në rrjedhën e sipërme të Yenisei dhe jetojnë atje tani. Paraardhësit e fqinjëve të tyre modernë në malet Altai ishin të njëjtët fqinjë në shtëpinë e tyre stërgjyshore. Në veri të të dyve tani jetojnë kakasianët, kamasinët, shors dhe tatarët Chulym. Ata të gjithë flasin gjuhë të ngjashme, që rrjedhin nga e njëjta gjuhë, të cilën ne e quajmë në mënyrë konvencionale Khakass, zona e të cilëve pushtoi pjesën më veriore të territorit turk në atdheun e tyre stërgjyshorë. Natyrisht, ata po lëviznin në një përrua më veriore dhe fqinjët e tyre jugorë, Kirgizët, lëviznin pas tyre. Për një kohë të caktuar ata duhej të pushtonin territoret fqinje në Siberi, por më vonë Kirgizët u zhvendosën në Azinë Qendrore, ku ata jetojnë tani. Sipas përparësisë, paraardhësit e përbashkët të kazakëve modernë dhe Nogais u zhvendosën pas Kirgistanit. Kazakët gradualisht populluan një territor të madh nga Vollga e Poshtme deri në Altai, dhe Nogait janë kthyer së fundmi në Evropë. Të fundit nga ata turq që kaluan Vollgën ishin paraardhësit e Uzbekëve dhe Ujgurëve modernë, të cilët ne i quajmë kolektivisht Karluks (shih hartën më poshtë).

Karlukët përgjatë bregut të djathtë të Syr Darya arritën në rrjedhën e poshtme të Zeravshan, ku uzbekët jetojnë ende atje dhe në territoret e afërta. Ujgurët banojnë në Rajonin Autonom Ujgur të Xinjiang të Kinës në afërsi të Uzbekëve. Sary-Ujgurët, të cilët flasin një gjuhë të afërt me kakasin, nuk duhet të ngatërrohen me ta. Ata jetojnë në provincën Gansu në Kinën veriore, në lindje të Xinjiang. Është e vështirë të thuhet se si arritën atje, por rruga e Karluks mund të rindërtohet nga gjetjet arkeologjike:

Përparimi i fiseve stepë në kufijtë e Azisë Qendrore dëshmohet nga zbulimi i varrosjes Zamanbaba në rrjedhën e poshtme të Zeravshan dhe monumenteve të tjera, tani të bashkuara në kulturën Zamanbaba ( Masson V.M., Merpert N.Y., 1982, 329).

Monumentet e kulturës Zamanbaba, të zbuluara aktualisht në rajonin e Khorezm, Tashkent, Samarkand dhe Bukhara, janë afër kulturës Andronovo në një sërë mënyrash. Në të njëjtën kohë, riti i saj i varrimit mbart tiparet e kulturave të periudhës së Katakombit. E gjithë kjo jep arsye për të besuar se fiset stepë të pamjes Yamnaya morën pjesë në formimin e saj ( Masson V.M.. 1989, 64).

Me sa duket përparimi i turqve në jug drejt Afganistanit u ndalua nga popullsia e madhe vendase. Vendbanimet e fortifikuara në Margiana me gjurmë zjarri dhe qeramika të stilit stepë të gjetura në to mund të konfirmojnë këtë supozim. Me sa duket, pas takimeve të para me nomadët luftarakë, fermerët vendas filluan të ndërtonin fortifikime për të mbrojtur vendbanimet dhe tempujt e tyre. Shfaqja e parë e kështjellave të rregullta në jug të Azisë Qendrore daton në kthesën e mijëvjeçarit III - II para Krishtit ( Shchetenko A.Ya. 2005, 124-131). Kjo kohë korrespondon saktësisht me migrimin e vazhdueshëm të turqve në stepat e Kazakistanit dhe Azisë Qendrore.

Zgjerimi turk në lindje vazhdoi për disa shekuj, dhe me fillimin e epokës së bronzit, një valë e re e turqve përparoi në Altai, duke u bërë krijuesit e kulturës Andronovo dhe karakteristikat e tyre morfologjike kaukaziane mund të konfirmojnë të dhënat e studimeve antropologjike:

Popullsia, kaukaziane në karakteristikat e saj morfologjike, përbënte shumicën dërrmuese të malësive Altai-Sayan në epokën kalkolitike dhe të bronzit, dhe pjesërisht në epokën e hershme të hekurit. Përzierja mongoloide është regjistruar në këtë kohë vetëm në raste të izoluara, por është vazhdimisht në rritje, duke filluar nga epoka e hershme e hekurit dhe arrin avantazhin e saj të plotë në epokën moderne ( Alekseev V.P., 1989, 417).

Ngjashmëria morfologjike e një pjese të kafkave kaukaziane të serisë Andronovo të varrosjes Preobrazhenka-3 me seritë e kulturave stepë të epokës së bronzit tregon mundësinë e migrimit të popullsisë nga rajonet perëndimore të përhapjes së kulturës Andronovo, në fushën fizike. pamja e së cilës manifestohet tipi racor mesdhetar ( Molodin V.I., Çikisheva T.A., 1988, 204).

E drejta: Njeriu i epokës së bronzit. Kazakistani dhe Siberia Jugore. Kultura e Andronovos.

Rikonstruksioni i M.M. Gerasimova.
(Historia Botërore. 1955. Vëll. 1, f. 457).

Në të njëjtën kohë, vëmendja tërhiqet edhe për faktin se "në kohët e Andronovos, popullsia e stepës pyjore Barabinsk ishte jashtëzakonisht e përzier" ( Molodin V.I., Çikisheva T.A., 1988, 204), por specialistët patjetër i lidhin njerëzit me pamje kaukaziane me migrimin e indo-evropianëve në Siberi dhe Azinë Qendrore:

Origjina e komunitetit Andronovo është një nga problemet qendrore në historinë e popujve indo-evropianë. Përkatësia indo-iraniane ose iraniane e këtij komuniteti mund të konsiderohet e provuar ( Kozintsev A.G., 2009, 126).

Sa e drejtë dhe mbi çfarë bazohet kjo deklaratë e guximshme mund të konkludohet nga fakti i mëposhtëm:

Në vitin 1960, arkeologu S.S. Chernikov botoi në Moskë një libër interesant "Kazakistani lindor në epokën e bronzit", në të cilin, bazuar në materialin arkeologjik që mori, ai shprehte mendime "rebeliste": bartësit e kulturës së Andronovos, të cilët konsideroheshin të jetë iranishtfolës, me të drejtë i ka quajtur paraardhësit e popujve turq. S.S. Chernikov u sulmua menjëherë me kritika të ashpra nga disa arkeologë, të mahnitur nga ideja se njerëzit e Andronovos ishin iranishtfolës. ( Laipanov K.T., Miziev I.M., 2010, 6).

Shtrohet një pyetje për mbështetësit e bindur të popullit Andronovo që flet iranian: si mund të ndodhte që një masë mjaft e madhe indo-evropianësh u zhduk plotësisht nga faqja e dheut, pa lënë gjurmë të dukshme në gjuhët e vendasve. popullsia? Edhe sikur të treten gradualisht në të, atëherë, siç tregon përvoja e Toçarit, kjo duhet të kishte marrë qindra vjet. Gjatë kësaj kohe, emigrantët nga Evropa duhej të asimilonin të paktën një pjesë të popullsisë vendase dhe t'i impononin gjuhën e tyre, pasi ata ishin bartës të një kulture më të lartë se banorët e Siberisë. Kjo është pikërisht ajo që shohim nëse i njohim emigrantët si turq. Në procesin e bashkëjetesës së përbashkët dhe kryqëzimit natyror të turqve me popullsinë vendase, me kalimin e kohës, u formua një tip antropologjik homogjen me karakteristika të dukshme mongoloide të shumë grupeve etnike që ruajtën ose turqishten e tyre (jakutët, tuvanët, kakasët, kirgizët, kazakët, etj.) ose gjuha mongole.

Është e vështirë të thuash ndonjë gjë të qartë për migrimet e paraardhësve të Bashkirëve, sepse elementi i tyre mongoloid është mjaft i shprehur, dhe në gjuhë ata janë afër tatarëve. Është gjithashtu e vështirë të flitet definitivisht për kohën e shfaqjes së Oguzëve, Selxhukëve dhe Turkmenëve në stepat Trans-Kaspiane.

la helenizimit të shumë popujve “barbarë”.

Migrimet në Romën e Lashtë. Në territorin e Italisë moderne, migrimet e para lidhen me fiset etruske, të cilët fillimisht jetonin midis lumenjve Tiber dhe Arno. Në shekullin e VII para Krishtit e. Etruskët filluan të përhapin ndikimin e tyre në rajonet fqinje - Kampania, në veri të Gadishullit Apenin dhe në luginën e lumit Po. Etruskët themeluan qytetet Capua, Nola, Mantua, Spina dhe disa besojnë në Romë.

Migrimi i mëtejshëm i etruskëve në jug të Gadishullit Apenin u pengua nga prania e kolonive greke. Megjithatë, ndikimi në territoret që ata pushtuan ishte aq i madh sa dinastia etruske mori pushtetin në Romë për disa kohë. Por në vitin 509 p.e.s. e. Etruskët humbën pozitën e tyre dominuese në Itali. Që nga fillimi i ekzistencës së saj, Roma zhvilloi luftëra të vazhdueshme me fqinjët e saj ose për të ruajtur pavarësinë ose për toka të reja.

Deri në shekullin e 3-të. para Krishtit e. pothuajse e gjithë Italia kaloi nën sundimin e Romës, pastaj në shtet u përfshinë gjithnjë e më shumë territore të reja, të cilat u shpallën provinca: në shek. para Krishtit e. Korsika, Sardenja dhe Iliria u pushtuan; në shekullin II para Krishtit e. Roma u vendos në Greqi, Azinë e Vogël, Numidia (Algjeria Lindore) dhe Skandinavi. Migrimet e vazhdueshme tregtare kontribuan në përhapjen e elementeve të kulturës etruske dhe greke midis kolonëve.

fiset gjermane fillimisht ka jetuar në Gjermaninë Veriore midis Ames dhe Oder dhe në

pax Harz, në Suedinë jugore dhe Jutlandë (romakët i quanin "gjermanë" të gjitha fiset që jetonin në Evropë përtej kufirit të Perandorisë Romake, që kalonte përgjatë Rhein dhe Danub). Ato karakterizoheshin nga procese migrimi aktive.

Në fund të epokës së bronzit - rreth 800 para Krishtit. e. - Gjermanët filluan të migrojnë në zonat e banuara nga Keltët. Mbipopullimi në rrjedhat e sipërme të Rhine dhe Danub, si dhe kërcënimi nga veriu nga gjermanët, i detyruan Keltët të migrojnë nëpër Alpe në Italinë Veriore - në Rrafshin Padanian. Keltët bënë sulme të përsëritura në territoret romake në shekullin III para Krishtit. e. Në Evropën Qendrore Lindore, Keltët përparuan në Ballkan dhe Greqi. Migrimi shkatërroi unitetin e kulturës Keltike La Tène.

Fiset gjermanike u karakterizuan nga lëvizshmëria e shtuar e migrimit, e cila shoqërohet me disa arsye: një përkeqësim i mprehtë i klimës, cenimi i detit në tokë, mungesa e një kulture të përdorimit racional të tokës, mbipopullimi i territorit dhe thashethemet për pasuria e Romës.

Rreth vitit 105 para Krishtit e. Fiset gjermane të Cymrit, Teutonëve dhe Ambronëve, të cilët fillimisht jetonin në Gadishullin Jutland dhe në Gjermaninë verilindore, filluan të lëviznin. Ata fituan disa fitore mbi romakët dhe migruan në Perandorinë Romake. Cymry arriti në Spanjë dhe Teutonët u vendosën në Gali.

Rreth kësaj kohe, rreth 100 para Krishtit. e., një fis tjetër gjerman - Lombardët - u zhvendos nga ishulli Gotland në jug të Detit Baltik, ku u ndeshën me vandalët. Fisi gjerman i Suevi, i cili jetonte në lumin Elba, migroi më në jug në zonën e lumit kryesor dhe në Gjermaninë jugore. Territoret e shkreta ishin të banuara nga vandalë.

Në shekullin I para Krishtit e. Roma aneksoi Galinë në zotërimet e saj, pasi kishte fituar një sërë fitoresh mbi fiset gjermane të Suevi, Helvetii, Belgët, Aquitans, Arverni, Bithuringi, etj. Kufiri i ri i Perandorisë Romake tani kalonte përgjatë vijës Rhine-Main.

Weser-Maas. Gradualisht, gjermanët u romanizuan, duke përvetësuar disa elementë të kulturës së romakëve. Gradualisht në Evropë, kultura romake zëvendësoi kulturën kelte, e cila u lehtësua nga migrimi masiv i popullsisë.

Migrimet në mesjetë

Mesjeta u karakterizua nga një intensifikimi i lëvizjes migratore, për shkak të së cilës ndryshoi pamja etnike, kulturore dhe politike e kontinentit evropian.

Migrimi i madh- emri konvencional për epokën e migrimeve masive të fiseve hunike, gjermanike, alane dhe të tjera në Evropë midis shekujve II dhe VII, të cilat pushtuan pothuajse të gjithë kontinentin dhe ndryshuan rrënjësisht pamjen e tij etnike, kulturore dhe politike. Periudha e migrimit të madh të popujve përbëhet nga tre faza kryesore.

Faza e parë e Migrimit të Madh, quajtur "gjermanike", filloi në shekullin II. me zhvendosjen e gotëve, të cilët migruan nga territori i Suedisë Qendrore përgjatë Vistula në bregun e Detit të Zi. Në vitin 238, gotët kaluan kufirin e Perandorisë Romake në Danubin e Poshtëm dhe skuadrat e tyre sulmuan bregun e Detit të Zi. Rreth vitit 269, gotët u ndanë në ostrogot, të cilët pushtuan zona të gjera në rajonin e Detit të Zi Verior, dhe në Visigot, shumica e të cilëve u shpërngulën në Ballkan. Përveç kësaj, nga shek. Fiset gjermane pushtuan Perandorinë Romake: Alemanni, Vandalët, Saksonët dhe Frankët. Fundi i fazës së parë daton në 378 - Beteja e Adriano-Polake.

Faza e dytë e Migrimit të Madh filloi në vitin 378, me pushtimin e Evropës nga hunët - nomadët

nga stepat e Azisë Qendrore me origjinë turke ose mongole. Në fillim të migrimit, Hunët nënshtruan Alanët, më pas mundën Ostrogotët dhe i shtynë Visigotët në perëndim. Dhe megjithëse romakët arritën të ndalonin zgjerimin e Hunëve në 451 në territor

Franca moderne, ky pushtim vuri në lëvizje fiset në kufi me Perandorinë Romake, duke përshpejtuar pushtimin dhe shembjen e saj. Hunët vetë "u shpërndanë" midis fiseve të mëvonshme migruese. Vizigotët migruan në Greqi në vitin 400 dhe më pas u zhvendosën në Itali në vitin 410 ata pushtuan Romën. Pas kësaj, ata u vendosën në jug të Galisë dhe depërtuan në Gadishullin Iberik, ku krijuan mbretërinë e tyre.

Për të luftuar vizigotët, romakët u detyruan të tërhiqnin trupat e tyre nga Galia, gjë që u shfrytëzua nga vandalët dhe suevitë, të cilët migruan fillimisht në Gali dhe më pas (në vitin 409) në Spanjë. Suevitët formuan mbretërinë e tyre në perëndim të Gadishullit Iberik. Vandalët fillimisht u vendosën në Andaluzi në jug të Gadishullit Iberik dhe në vitin 429 kaluan në Afrikën e Veriut dhe krijuan një mbretëri gjermane me kryeqytet Kartagjenën. Fiset Alemanni kaluan Rhein dhe pushtuan Gjermaninë jugperëndimore, Alzasën dhe pjesën më të madhe të Zvicrës, por më vonë u pushtuan nga frankët. Ostrogotët kaluan në Itali në vitin 488, duke pushtuar të gjithë rajonin alpin dhe pjesën verilindore të provincës romake të Ilirisë në Gadishullin Ballkanik. Ravenna u bë kryeqyteti i mbretërisë Ostrogotike, e cila përfshinte Italinë, Panoninë dhe Ilirinë. Në vitin 555 mbretëria ra nën goditjet e Bizantit.

Në shekujt III-IV. Frankët ("të guximshëm") nga bregu i djathtë i Rhine migruan gradualisht në Gali. Në shek Mbreti Clovis zgjeroi zotërimet franke deri në Pirenejtë. Në vitin 486, Mbretëria Franke u formua në territorin e Galisë, grupet kryesore etnike në të cilën ishin Frankët dhe Gallo-Romakët. Gradualisht, Frankët pushtuan pothuajse të gjitha zotërimet e vizigotëve dhe burgundëve dhe nënshtruan gjermanët që jetonin përtej Rhein - Thuringians, Alamans dhe Bavarezët. Fillimisht, Frankët u vendosën të izoluar nga popullsia galo-romake, por gradualisht u zhvillua një proces i përzierjes etnike, ritmi i të cilit ndryshonte shumë në pjesë të ndryshme të vendit.

Saksonët, Angles dhe Jutes filluan të migrojnë nga Gadishulli Jutland. Disa nga saksonët depërtuan larg

në jug - në Saksoninë e poshtme, Vestfalinë dhe Turinginë. Një pjesë tjetër e Saksonëve, së bashku me Angles dhe Jutes, migruan në shekujt V - VI. në Ishujt Britanikë, ku u ngritën disa formacione shtetërore gjermane në shekullin e 9-të. u bë një mbretëri e vetme. Kolonët gjermanë i shtynë fiset kelt të Piktëve dhe Skocezëve në malësitë në perëndim të ishullit (Uells dhe Cornwall), dhe disa u zhvendosën në kontinent

- në gadishullin e Brittany. Migrimi anglo-saksone në Britani përfundoi kryesisht në shekullin e VII. Ngjarjet përfundimtare të fazës së dytë konsiderohen si pushtimi i Lombardëve në territorin e modernes

Si rezultat i migrimeve intensive në Evropë, filloi një sintezë e kulturave antike dhe barbare. Ajo u zhvillua në mënyrë më aktive në Galinë verilindore. Procesi i përzierjes etnike dhe kulturore varej nga disa faktorë:

■ sinteza vazhdoi më shpejt në zonat ku romakët ishin numerikisht superiorë ndaj gjermanëve;

■ mbi natyrën e vendosjes së barbarëve në territorin e perandorisë, d.m.th. nëse ata vendoseshin të izoluar nga romakët, atëherë kjo ngadalësonte shkallën e përzierjes;

■ niveli kulturor i popullsisë së porsaardhur dhe vendas luajti një rol të rëndësishëm;

■ adoptimi i krishterimit nga disa gjermanë dhe mundësia e martesës me romakët e përshpejtoi ndjeshëm procesin e asimilimit të tyre kulturor;

■ Kushtet e vështira klimatike (për shembull, në Skandinavi) patën një ndikim të caktuar në ngadalësimin e ritmit të sintezës kulturore.Faza e tretë e Migrimit të Madh lidhur me pushtimin e fiseve sllave në Gadishullin Ballkanik dhe në territorin e Bizantit. Shtëpia stërgjyshore e sllavëve shtrihej nga Karpatet në zonën midis Vistula dhe Dnieper. Në veri kufizohej me territorin e pushtuar nga fiset baltike; në juglindje, në rajonin e Vollgës së Poshtme, fqinjët e sllavëve në kohët e lashta ishin fiset nomade të grupit iranian - Skithët, Sarmatët dhe Alanët. Nga shekulli i 5-të filloi një lëvizje e veçantë

ny fiset sllave në perëndim, përtej Vistula. Një rrjedhë tjetër emigrantësh u zhvendos në rrjedhën e poshtme të Danubit dhe në Bizant në vitin 636 sllavët arritën në brigjet e detit Adriatik. Pak më vonë, nën sulmin e avarëve, sllavët vazhduan migrimet e tyre në Evropën Lindore. Disa prej tyre u vendosën në Panoni, të tjerët në Moravi dhe Republikën Çeke, të tjerët u shpërngulën në Gadishullin Ballkanik dhe më pas edhe në Azinë e Vogël. Në Ballkan, sllavët asimiluan fiset vendase, ndërsa më në jug, vetë sllavët u bashkuan me popullsinë autoktone. Si rezultat i këtyre migrimeve, sllavët pushtuan territore të gjera në Evropën Lindore.

Ndonjëherë pushtimet arabe të shekujve 7 - 11, fushatat e normanëve në fund të shekujve 8 - 11 dhe vendosja e Panonisë nga hungarezët në fund të shekullit të 9-të konsiderohen si faza e tretë e Migrimit të Madh. .

Është e vështirë të vlerësohet numri i njerëzve që morën pjesë në zhvendosje. Sipas disa burimeve, vizigotët, të cilët pushtuan provincën romake të Moezisë në vitin 376, numëronin 15 mijë njerëz; vandalët që u shpërngulën në Itali në 406 - me sa duket nga 200 në 400 mijë njerëz; Sllavët që kaluan lumin në 557

Danubi deri në Ballkan, kishte deri në 100 mijë njerëz.

Pra, falë migrimeve intensive gjatë epokës së migrimit të madh të popujve të Evropës, jo vetëm “fytyra” etnike ndryshoi në mënyrë dramatike, por edhe ritmi i zhvillimit socio-ekonomik dhe social u përshpejtua.

Migrimi arab

Arabët janë një popull semit që fillimisht jetonte në Gadishullin Arabik, ata merreshin me mbarështimin e deveve nomade (beduinë) dhe tregtinë e karvanëve, duke bërë migrime sezonale.

Në vitet 620. Në mesin e tyre u ngrit Islami dhe sundimtarët filluan një politikë aktive pushtuese në raport me territoret fqinje. Kalifët arabë pushtuan vendet e Lindjes së Afërt dhe të Mesme, Afrikën Veriore dhe Evropën Jugperëndimore. Gjatë pushtimeve arabe, u krijua Kalifati - një shtet teokratik.

Arabët në mënyrë aktive asimiluan kulturën e popujve që pushtuan, duke u transmetuar atyre gjuhën, shkrimin, fenë e tyre etj. Ndërveprimi i arabëve dhe popujve të pushtuar çoi në formimin e kulturës mesjetare arabe.

Lufta çlirimtare e popujve të Azisë Qendrore, Iranit, Transkaukazisë (gjysma e dytë e shekujve 9 - 10), si dhe Spanja (Reconquista, shekujt 8 - 15) çoi në çlirimin e tyre nga sundimi arab. Më pas, shtetet arabe u formuan në zona të mëdha të Lindjes së Afërt dhe të Mesme dhe Afrikës së Veriut.

Reconquista

Reconquista ishte emri i procesit të kthimit dhe kolonizimit nga popujt e Gadishullit Iberik të territoreve të pushtuara nga myslimanët. Migrimet mjaft intensive në Gadishullin Iberik shoqërohen me këtë proces.

Reconquista zgjati gati 8 shekuj dhe kishte karakteristikat e veta në faza të ndryshme të historisë së Spanjës. Deri në mesin e shekullit të 8-të. Reconquista u karakterizua nga zhvendosja e njerëzve nga jugu në veri, zhvillimi i brendësisë së Spanjës nga njerëz nga rajonet e shkatërruara dhe emigrantët - Mozarabët. Më pas (deri në mesin e shekullit të 9-të), vendosja e tokave të shkreta kufitare të Spanjës u krye nga fshatarët, dhe më vonë shteti mori pjesë në rivendosjen. Një kontribut të veçantë në Reconquista dhanë frankët, të cilët në shek. pushtoi Kataloninë nga arabët, dhe në shekujt 9 - 10. - në veri të gadishullit (Qarku i Aragonit dhe Mbretëria e Navarrës).

Pavarësisht përfundimit të suksesshëm të Reconquista në Spanjë, arabët filluan të zinin një vend të rëndësishëm në popullsinë e përgjithshme. Përveç kësaj, një nga pasojat e pushtimeve arabe ishte përhapja e Islamit, kulturës dhe filozofisë arabe.

Migrimet e popujve “barbarë”.

Grekët e lashtë i quanin barbarët njerëz që nuk flisnin greqisht. Këtu përfshiheshin nomadët skitë që migruan nga stepat e Azisë Qendrore në shekujt 9-8. para Krishtit e. dhe u vendos në stepat e rajonit verior të Detit të Zi. Më vonë (rreth 650 para Krishtit) Skithët pushtuan Azinë Perëndimore dhe arritën në Egjipt. Shpërnguljet e tyre ishin kryesisht në natyrën e fushatave ushtarake ose shoqëroheshin me mbarështimin e bagëtive nomade.

NË shekulli VIII para Krishtit e. Evropa perëndimore dhe qendrore ishin të banuara nga fise kelte dhe gjermane. Keltët pushtuan territoret e Gjermanisë moderne Jugore, pjesën qendrore të Republikës Çeke dhe Francën. Ata dominuan Evropën Perëndimore dhe Qendrore midis viteve 1000 dhe 500 para Krishtit. e. dhe krijoi një kulturë të njohur si La Tène. Keltët bënin tregti nga Mesdheu në Palestinë, Siri, Egjipt dhe Persi.

NË shekulli VIII Arabët pushtuan Afrikën e Veriut dhe pushtuan pothuajse të gjithë Gadishullin Iberik dhe Francën Jugore. Në shekullin e 9-të. ata pushtuan Kretën, Siçilinë dhe Italinë e Jugut. Në lindje ata pushtuan Transkaukazinë, Azinë Qendrore, Iranin, Afganistanin, Indinë dhe Kinën.

Popullsia vendase ndonjëherë i pranonte arabët si çlirimtarë nga sundimi bizantin dhe pers, dhe disa popuj të pushtuar u konvertuan në Islam. Popujt e tjerë, duke ruajtur fenë e tyre, adoptuan kulturën e arabëve - këta u quajtën mozarabë, ose "arabizuar".

Epoka e Vikingëve

Vikingët ishin fise luftarake që jetonin në Skandinavi dhe kryenin ekspedita grabitqare detare dhe tregtare në vende të ndryshme që nga shekulli i 8-të. (në Francë vikingët quheshin "Normanë", në Angli - "Danezë", në Gjermani - "Ascemanns", në Rusi - "Varangians", dhe në Bizant - "Varangs",

në pjesën tjetër të Evropës - "njerëzit e veriut").

Arsyeja kryesore për migrimin e vikingëve ishte mungesa e madhe e tokës në Skandinavi (jo vetëm shpirti i tyre luftëtar). Anglia, Irlanda, si dhe qytete në Evropë u sulmuan. Gradualisht, vikingët fituan një terren në brigjet e Anglisë veriore, që nga shekulli i 10-të. Vikingët filluan një sulm masiv dhe të organizuar në Evropë: Rusia, Bizanti, Franca, Spanja, Italia u sulmuan, ata pushtuan Napolin dhe ishullin e Siçilisë. Në vitin 1066 ata morën pushtetin mbretëror në Angli. Ata shërbyen si mercenarë në Rusi dhe Bizant. (disa historianë vendas besojnë se që nga viti 862 princat Varangianë - Rurikovich - filluan të sundojnë në Rusi).

Përveç kapjes së tokave të populluara, vikingët kryen edhe kolonizim paqësor të territoreve të pazhvilluara. Në 874 ata zbuluan dhe vendosën Islandën, në vitet '80. shekulli X - Grenlanda, dhe në vitin 986 kaluan në Amerikë.

Vikingët ishin gjithashtu të angazhuar në tregti - ishin ata që zbuluan rrugën e famshme "nga Varangët te Grekët" përgjatë lumenjve të Rusisë së Lashtë. Gradualisht, sulmi i tyre në Evropën Perëndimore u dobësua, në shekullin e 11-të. Skandinavia zhvilloi mbretëritë e veta, dhe vikingët - pushtuesit e Normandisë, Anglisë, Italisë, Irlandës dhe Siçilisë - gradualisht u përzien me popullsinë lokale të këtyre territoreve.

Disa studiues priren t'i shohin fushatat vikinge si valën e fundit të Migrimit të Madh. Ashtu si gjermanët, ata nuk u kufizuan në sulme, por u zhvendosën në vendet e pushtuara. Vikingët patën një ndikim të madh në ndryshimin e strukturës sociale, politike dhe demografike të Evropës.

Migrimi komercial gjatë rritjes urbane

Në shumicën e vendeve të Evropës Perëndimore, vendbanimet urbane u shfaqën kryesisht në shekullin e 11-të. Shfaqja e tyre lidhet me migrimet tregtare dhe zhvillimin e tregtisë. Si rregull, vendbanimet urbane në Evropën Perëndimore u ngritën rreth postave tregtare tregtare.

Migrimi i fshatarëve dhe artizanëve luajti një rol të rëndësishëm në formimin e qyteteve mesjetare. Ndër llojet e tjera të veprimtarive ekonomike të zakonshme në mesjetë, një vend të rëndësishëm i takonte tregtisë tranzite, e cila në shekujt XI - XV. në Evropë përqendrohej rreth dy “udhëkryqeve tregtare”. E para ishte rajoni i Mesdheut - nëpër të kalonin rrugët tregtare nga Spanja, Franca dhe Italia në vendet e Lindjes, Bizantit dhe Detit të Zi. Rruga e Madhe e Mëndafshit, e cila lidhi Kinën me Azinë Qendrore dhe Perëndimore dhe Evropën, luajti një rol të rëndësishëm në këtë proces. Zhvillimi i tregtisë përgjatë Rrugës së Madhe të Mëndafshit kontribuoi në zhvillimin ekonomik dhe kulturor të shumë shteteve.

Zona e dytë tregtare ishte Deti Baltik dhe i Veriut - tregtarët nga Rusia, Polonia, Balltiku Lindor, Gjermania Veriore, Holanda, Anglia dhe Skandinavia tregtuan këtu. Lidhja midis këtyre rajoneve tregtare që kalon nëpër Alpine kalon në Rhine.

Për të mbrojtur interesat e tyre, u shfaqën sindikatat e pjesëmarrësve në migracionin tregtar. Shoqata më e famshme në shekullin e 14-të. u bë Lidhja Hanseatike e tregtarëve gjermanë që tregtojnë në rajonin e Balltikut. Migrimi tregtar i kësaj kohe u bë një nga burimet më të rëndësishme të akumulimit të kapitalit fillestar në Evropë.

Kryqëzatat

Kryqëzatat ishin një lëvizje kolonizimi ushtarak në shkallë të gjerë në Mesdheun Lindor nga viti 1096 deri në 1270. Kisha Katolike u dha atyre një karakter fetar - luftën e krishterimit me myslimanët.

Arsyeja e fillimit të kryqëzatave ishte nevoja për të çliruar Jeruzalemin dhe për të ofruar ndihmë për Kostandinopojën, e cila u pushtua nga turqit selxhukë në shekullin e 11-të. Arsyet kryesore për kryqëzatat ishin faktorët ekonomikë - mbipopullimi dhe përhapja e varfërisë në Evropë,

nevoja për të zgjeruar zotërimet, ndikimin tregtar dhe të ardhurat e organizatorëve dhe pjesëmarrësve të fushatës. U zhvilluan gjithsej 8 kryqëzata, të cilat çuan në shpërnguljen e masave kolosale të

grupet personale sociale dhe etnike nga Evropa Perëndimore në Lindjen e Mesme. Sidoqoftë, këto migrime ishin të përkohshme, pasi shtetet e formuara nga kryqtarët nuk zgjatën shumë: në shekullin e 13-të. Shumica e shteteve të kryqëzatave ranë. Shumë pjesëmarrës në kryqëzatat u detyruan të kthehen në atdheun e tyre - Evropë.

Urdhrat e kalorësisë shpirtërore ishin organizata mjaft të mbyllura, dhe ndikimi i tyre ishte më tepër politik dhe ekonomik, pasi ato praktikisht nuk kishin asnjë ndikim në strukturën demografike të popullsisë së territoreve të pushtuara. Një nga pasojat kryesore të kryqëzatave ishte forcimi i pozitës së tregtarëve evropianë në Mesdheun Lindor.

Migrimi i madh i popujve konsiderohet si një fenomen unik në historinë e periudhës së tranzicionit. Kjo epokë (jo më Antikiteti, por jo ende Mesjeta) ishte e kufizuar nga koha dhe kufijtë territorialë. Në periudhën nga shekulli II deri në shekullin e VII, ndërveprimi midis qytetërimit dhe barbarisë filloi të zhvillohet intensivisht në Afrikë, Azi dhe Evropë. Si rezultat, një i ri

Migrimi i madh i popujve përcaktoi drejtimin e mëtejshëm të zhvillimit të Evropës dhe i dha një shtysë të fuqishme formimit të kombësive, shteteve dhe gjuhëve të reja. Filloi të shfaqej një atmosferë shpirtërore dhe socio-psikologjike, moral dhe etikë.

Migrimi i madh i popujve filloi në një kohë kur pjesët jugore dhe perëndimore të Evropës ishin të pushtuara nga qytetërimi i lashtë. Ai ekzistonte në kuadrin e shtetit romak. Territori i Evropës Qendrore dhe Lindore ishte i banuar nga fise të baltëve, popujve fino-ugikë, gjermanë, sllavë dhe popuj të tjerë që nuk kishin

Gjermanët filluan Migrimin e Madh. Pas tyre, fise dhe shoqata të shumta nomade filluan të shpërngulen në Evropë nga Azia. Kjo rezultoi në lëvizje në mesin e popullatës lokale.

Shumë fise lanë vendet e tyre të banuara dhe shkuan në bredhje. Kjo u bë arsyeja e formimit të popujve të Evropës antike dhe moderne. Fiset barbare u vërsulën kryesisht në rajon, i cili në atë kohë po përjetonte kontradikta të brendshme.

Studiuesit e ndajnë Migrimin e Madh në tre faza.

E para konsiderohet periudha gjermanike. Ai zgjati nga shekulli II deri në IV. Kjo epokë mbulon kohën nga betejat Marcomannic deri në Betejën e Adrianopojës.

Periudha e dytë, Hunniku, zgjati nga shekulli i 4-të deri në shekullin e 5-të - koha midis Betejës së Adrianopolit dhe betejës në fushat e Katalonjës.

Etapa e tretë (nga shekulli VI deri në shekullin e VII) quhet sllave. Kjo periudhë lidhet me lëvizjen e fiseve sllave në Evropën Qendrore, Juglindore dhe Lindore.

Çdo periudhë kishte karakteristikat e veta. Etapat ndryshonin në përbërjen etnike, pozicionin e fiseve, drejtimin dhe rezultatin në të cilin çoi Migrimi i Madh i Popujve.

Sllavët ishin një popull i madh. Fiset nuk ishin të izoluara, u zhvilluan intensivisht dhe vendosën kontakte ndëretnike. Ajo kohë karakterizohej si nga fqinjësia paqësore ashtu edhe nga konfrontimi. Kompozimet ndryshuan me kalimin e kohës, kombësitë u përzien me njëra-tjetrën dhe me popujt e tjerë. Së bashku me perceptimin e kulturës së re, u ruajtën traditat e vjetra. Migrimi i Madh kontribuoi në ndarjen e fiseve. Në të njëjtën kohë u formuan kombësi të reja me emra të rinj.

Sllavët filluan të lëviznin në jug. Shpërngulja e tyre përfundoi në shekullin e VII. Pasi u vendosën, ata filluan të bashkohen me keltët, ilirët dhe trakët. Bullgarët turqishtfolës u “shpërndanë” në mesin e tyre. Sllavët vendosën kontakte me grekët dhe epirotët, duke hedhur kështu themelet për zhvillimin e grupeve etnike sllave të jugut.

Është e nevojshme të theksohen dy komponentë të ndërlidhur në hapësirën etnike të zhvendosjes. Të parët, pa dyshim, janë popujt dhe fiset që ishin pjesëmarrës të vërtetë në lëvizje. Komponenti i dytë është ideja e këtyre kombësive, e mishëruar si në letërsinë antike ashtu edhe në historiografinë moderne kombëtare.

Shkaqet e Migrimit të Madh përbëhen nga faktorë të ndryshëm. Shtysa kryesore për fillimin e lëvizjes së fiseve konsiderohet të jetë një zhvendosje cilësore në jetën ekonomike. Brenda fiseve gjermanike dhe sllave pati një rritje dhe një numër mjaft të madh njerëzish të lirë nga puna prodhuese. Elita kërkonte pasuri. Fushatat në Perandorinë Romake u bënë një mjet për të fituar pasuri. Në të njëjtën kohë, terreni po përgatitej për zhvendosje të mëvonshme.