Sophia paleologu biografia e jetës personale. Sophia Paleologue: rruga nga princesha e fundit bizantine te Dukesha e Madhe e Moskës

Personaliteti i saj i ka shqetësuar gjithmonë historianët dhe mendimet për të ndryshonin në të kundërtën: disa e konsideronin atë një shtrigë, të tjerët e kishin idhull dhe e quanin shenjtore. Disa vite më parë, regjisori Alexey Andrianov prezantoi interpretimin e tij të fenomenit të Dukeshës së Madhe në filmin serial "Sofia", i cili u transmetua në kanalin televiziv Rossiya 1. Ne do të kuptojmë se çfarë është e vërtetë dhe çfarë ka në të.

Romani filmik “Sofia”, i cili ka bërë të njohur prezencën e tij në ekranin e gjerë, veçohet nga filmat e tjerë historikë vendas. Ai mbulon një epokë të largët që as nuk ishte filmuar më parë: ngjarjet në film i kushtohen fillimit të formimit të shtetësisë ruse, në veçanti martesës së Princit të Madh të Moskës Ivan III me trashëgimtarin e fundit të fronit bizantin.

Një ekskursion i vogël: Zoya (kështu u emërua vajza në lindje) u propozua për grua Ivan III në moshën 14 vjeç. Vetë Papa Sixtus IV shpresonte vërtet për këtë martesë (ai shpresonte të forconte katolicizmin në tokat ruse përmes martesës). Negociatat zgjatën gjithsej 3 vjet dhe përfundimisht u kurorëzuan me sukses: në moshën 17-vjeçare, Zoya u angazhua në mungesë në Vatikan dhe u dërgua së bashku me grupin e saj në një udhëtim nëpër tokat ruse, i cili vetëm pas inspektimit të territoreve përfundoi me të. mbërritjes në kryeqytet. Plani i Papës, meqë ra fjala, u shkatërrua plotësisht kur princesha e sapoformuar bizantine u pagëzua brenda një kohe të shkurtër dhe mori emrin Sophia.

Filmi, natyrisht, nuk pasqyron të gjitha peripecitë historike. Në episodet 10 orëshe, krijuesit u përpoqën të përmbajnë, sipas mendimit të tyre, më të rëndësishmen nga ajo që ndodhi në Rusi në kapërcyellin e shekujve 15-16. Ishte gjatë kësaj periudhe që, falë Ivan III, Rusia më në fund u çlirua nga zgjedha tatar-mongole, princi filloi të bashkonte territoret, gjë që përfundimisht çoi në formimin e një shteti të fortë dhe të fortë.

Koha fatale u bë e tillë në shumë mënyra falë Sofia Paleologut. Ajo, e shkolluar dhe e ndritur kulturalisht, nuk u bë një shtese memece e princit, e aftë vetëm për të lindur familjen dhe mbiemrin princëror, siç ishte zakon në atë kohë të largët. Dukesha e Madhe kishte mendimin e saj për gjithçka dhe gjithmonë mund ta shprehte atë, dhe burri i saj e vlerësonte pa ndryshim. Sipas historianëve, ndoshta ishte Sofja ajo që i vuri në kokë Ivan III idenë e bashkimit të tokave nën një qendër të vetme. Princesha pa një fuqi të paparë në Rusi, besoi në qëllimin e saj të madh dhe, sipas hipotezës së historianëve, fraza e famshme "Moska është Roma e tretë" i përket asaj.

Mbesa e perandorit të fundit të Bizantit, Sophia gjithashtu "i dha" Moskës stemën e dinastisë së saj - të njëjtën shqiponjë dykrenore. Ajo u trashëgua nga kryeqyteti si pjesë përbërëse e pajës së tij (së bashku me bibliotekën e librave, e cila më vonë u bë pjesë e trashëgimisë së bibliotekës së madhe të Ivanit të Tmerrshëm). Katedralet e Zonjës dhe Shpalljes u projektuan dhe u krijuan falë italianit Alberti Fioravanti, të cilin Sofia e ftoi personalisht në Moskë. Për më tepër, princesha thirri artistë dhe arkitektë nga Evropa Perëndimore për të fisnikëruar kryeqytetin: ata ndërtuan pallate dhe ngritën kisha të reja. Ishte atëherë që Moska u dekorua me kullat e Kremlinit, Pallati Terem dhe Katedralja e Archangel.

Natyrisht, ne nuk mund ta dimë se si ishte vërtet martesa e Sofjes dhe Ivan III, për këtë mund të hamendësojmë vetëm (dimë vetëm se, sipas hipotezave të ndryshme, ata kishin 9 ose 12 fëmijë). Një film serial është, para së gjithash, një perceptim dhe kuptim artistik i marrëdhënies së tyre; është, në mënyrën e vet, interpretimi i autorit për fatin e princeshës. Në romanin filmik vihet në plan të parë linja e dashurisë dhe të gjitha peripecitë e tjera historike duket se janë një sfond shoqërues. Natyrisht, krijuesit nuk premtojnë autenticitet absolut për ta ishte e rëndësishme të bënin një pamje sensuale që njerëzit do t'i besojnë, personazhet e të cilëve do të simpatizojnë dhe që do të shqetësohen sinqerisht për fatin e tyre në serial.

Megjithatë, kineastët i kushtuan vëmendje të madhe gjithçkaje në lidhje me detajet. Në këtë drejtim, është e mundur dhe e nevojshme të mësohet historia në një film: grupe të sakta historikisht u krijuan posaçërisht për xhirime (dekorimi i pallatit të princit, zyrat sekrete të Vatikanit, madje edhe sendet më të vogla shtëpiake të epokës), kostume (nga të cilat më shumë se 1000 janë bërë, kryesisht me dorë). Për xhirimet e "Sofia" u angazhuan konsulentë dhe ekspertë në mënyrë që edhe shikuesi më i kujdesshëm dhe më i vëmendshëm të mos kishte pyetje për filmin.

Në romanin filmik, Sofia është një bukuroshe. Aktorja Maria Andreeva - ylli i "Spiritless" popullor - jo fare 30 vjeç, në ekran (në datën e xhirimit) duket vërtet 17. Por historianët kanë konfirmuar se në fakt Paleologu nuk ishte një bukuri. Megjithatë, idealet ndryshojnë jo vetëm gjatë shekujve, madje edhe gjatë dekadave, dhe për këtë arsye është e vështirë për ne të flasim për të. Por fakti që ajo vuante nga pesha e tepërt (sipas bashkëkohësve të saj, edhe në mënyrë kritike) nuk mund të anashkalohet. Megjithatë, të njëjtët historianë konfirmojnë se Sofia ishte vërtet një grua shumë e zgjuar dhe e arsimuar për kohën e saj. Këtë e kuptuan edhe bashkëkohësit e saj, dhe disa prej tyre, ose nga zilia ose për shkak të injorancës së tyre, ishin të sigurt se Paleologu mund të bëhej kaq i zgjuar vetëm falë lidhjeve me forcat e errëta dhe vetë djallin (bazuar në këtë hipotezë të diskutueshme, një federal Kanali televiziv madje drejtoi filmin "Magjistari i Gjithë Rusisë").

Sidoqoftë, në realitet Ivan III ishte gjithashtu i paprekshëm: i shkurtër, i kërrusur dhe i pashquar nga bukuria. Por krijuesit e filmit vendosën padyshim që një personazh i tillë nuk do të ngjallte një përgjigje në shpirtrat e audiencës, kështu që aktori për këtë rol u zgjodh nga zemrat kryesore të vendit, Evgeniy Tsyganov.

Me sa duket, regjisori ka dashur të kënaqë para së gjithash syrin e shikuesit të zellshëm. Për më tepër, për të, shikuesin që dëshironte spektaklin, ata krijuan një atmosferë veprimi të vërtetë historik: beteja në shkallë të gjerë, masakra, fatkeqësi natyrore, tradhti dhe intriga gjyqësore, dhe në qendër - një histori e bukur dashurie e Sophia Paleologus dhe Ivan III. . Shikuesi mund të grumbullojë vetëm kokoshka dhe të shijojë bukurinë e një historie romantike të filmuar mirë.

Foto: Getty Images, foto nga filmi serial

Vdekja e papritur e gruas së parë të Ivan III, Princeshës Maria Borisovna, më 22 prill 1467, e bëri Dukën e Madhe të Moskës të mendonte për një martesë të re. Duka i Madh i ve, zgjodhi princeshën e zanave Sophia Paleologue, e cila jetonte në Romë dhe njihej si katolike. Disa historianë besojnë se ideja e bashkimit të martesës "romako-bizantine" lindi në Romë, të tjerë i japin përparësi Moskës dhe të tjerë preferojnë Vilna ose Krakov.

Sophia (në Romë e quanin Zoe) Paleologus ishte e bija e despotit Morean Thomas Paleologus dhe ishte mbesa e perandorëve Kostandin XI dhe Gjon VIII. Despina Zoya e kaloi fëmijërinë në More dhe në ishullin e Korfuzit. Ajo erdhi në Romë me vëllezërit e saj Andrei dhe Manuel pas vdekjes së babait të saj në maj 1465. Palaiologët ranë nën patronazhin e kardinalit Vissarion, i cili ruajti simpatitë e tij për grekët. Patriarku i Kostandinopojës dhe Kardinali Vissarion u përpoqën të rinovonin bashkimin me Rusinë përmes martesës.

Yuri Greku, i cili mbërriti në Moskë nga Italia më 11 shkurt 1469, i solli një "gjethe" të caktuar Ivan III. Në këtë mesazh, autori i të cilit, me sa duket, ishte vetë Papa Pali II, dhe bashkëautor ishte Kardinali Vissarion, Duka i Madh informohej për qëndrimin në Romë të një nuseje fisnike të përkushtuar ndaj Ortodoksisë, Sofia Paleologu. Babai i premtoi Ivanit mbështetjen e tij nëse ai donte ta joshë atë.

Në Moskë nuk u pëlqente të nxitonin në çështje të rëndësishme dhe medituan rreth lajmeve të reja nga Roma për rreth katër muaj. Më në fund, të gjitha mendimet, dyshimet dhe përgatitjet u lanë pas. Më 16 janar 1472, ambasadorët e Moskës u nisën për një udhëtim të gjatë.

Në Romë, moskovitët u pritën me nder nga Papa i ri Gikctom IV. Si dhuratë nga Ivan III, ambasadorët i dhuruan Papës gjashtëdhjetë lëkura të zgjedhura sable. Tani e tutje, çështja mori fund shpejt. Një javë më vonë, Sixtus IV në Katedralen e Shën Pjetrit kryen një ceremoni solemne të fejesës së Sofisë në mungesë me sovranin e Moskës.

Në fund të qershorit 1472, nusja, e shoqëruar nga ambasadorët e Moskës, legata papale dhe një grup i madh, shkuan në Moskë. Në ndarje, babai i dha asaj një audiencë të gjatë dhe bekimin e tij. Ai urdhëroi që kudo të mbaheshin mbledhje madhështore e të mbushura me njerëz për Sofinë dhe shoqërinë e saj.

Sophia Paleologus mbërriti në Moskë më 12 nëntor 1472 dhe dasma e saj me Ivan III u zhvillua menjëherë. Cila është arsyeja e nxitimit? Rezulton se të nesërmen u kremtua kujtimi i Shën Gjon Gojartit, mbrojtësi qiellor i sovranit të Moskës. Tani e tutje, lumturia familjare e Princit Ivan u dha nën mbrojtjen e shenjtorit të madh.

Sophia u bë Dukesha e Madhe e Moskës me të drejta të plota.

Vetë fakti që Sophia pranoi të shkonte nga Roma në Moskën e largët për të kërkuar fatin e saj, sugjeron se ajo ishte një grua e guximshme, energjike dhe aventuriere. Në Moskë, ajo pritej jo vetëm nga nderimet e bëra për Dukeshën e Madhe, por edhe nga armiqësia e klerit vendas dhe trashëgimtarit të fronit. Në çdo hap ajo duhej të mbronte të drejtat e saj.

Ivani, me gjithë dashurinë e tij për luksin, ishte kursimtar deri në koprraci. Ai kurseu në fjalë për fjalë gjithçka. E rritur në një mjedis krejtësisht të ndryshëm, Sofia Paleolog, përkundrazi, u përpoq të shkëlqejë dhe të tregojë bujari. Këtë e kërkonte ambicia e saj si princeshë bizantine, mbesa e perandorit të fundit. Për më tepër, bujaria bëri të mundur krijimin e miqve midis fisnikërisë së Moskës.

Por mënyra më e mirë për të vendosur veten ishte, sigurisht, lindja e fëmijëve. Duka i Madh donte të kishte djem. Vetë Sophia e donte këtë. Sidoqoftë, për kënaqësinë e keqbërësve të saj, ajo lindi tre vajza me radhë - Elena (1474), Theodosia (1475) dhe përsëri Elena (1476). Sophia iu lut Zotit dhe të gjithë shenjtorëve për dhuratën e një djali.

Më në fund kërkesa e saj u plotësua. Natën e 25-26 marsit 1479 lindi një djalë, i quajtur Vasily për nder të gjyshit të tij. (Për nënën e tij, ai mbeti gjithmonë Gabriel - për nder të kryeengjëllit Gabriel.) Prindërit e lumtur e lidhën lindjen e djalit të tyre me pelegrinazhin dhe lutjen e zjarrtë të vitit të kaluar në varrin e Shën Sergjit të Radonezhit në Manastirin e Trinitetit. Sophia tha se kur iu afrua manastirit, asaj iu shfaq vetë plaku i madh, duke mbajtur një djalë në krahë.

Pas Vasilit, ajo lindi dy djem të tjerë (Yuri dhe Dmitry), pastaj dy vajza (Elena dhe Feodosia), pastaj tre djem të tjerë (Semyon, Andrei dhe Boris) dhe i fundit, në 1492, vajzën Evdokia.

Por tani në mënyrë të pashmangshme u ngrit pyetja për fatin e ardhshëm të Vasily dhe vëllezërve të tij. Trashëgimtari i fronit mbeti djali i Ivan III dhe Maria Borisovna, Ivan i Riu, djali i të cilit Dmitry lindi në 10 tetor 1483 në martesën e tij me Elena Voloshanka. Në rast të vdekjes së Derzhavny, ai nuk do të hezitonte të hiqte qafe Sofinë dhe familjen e saj në një mënyrë ose në një tjetër. Më e mira për të cilën mund të shpresonin ishte internimi ose internimi. Duke menduar për këtë, gruaja greke u pushtua nga tërbimi dhe dëshpërimi i pafuqishëm.

Në dimrin e vitit 1490, vëllai i Sofisë, Andrei Paleologus, erdhi në Moskë nga Roma. Me të u kthyen edhe ambasadorët e Moskës që kishin udhëtuar në Itali. Ata sollën shumë lloj-lloj zejtarësh në Kremlin. Njëri prej tyre, mjeku vizitues Leon, doli vullnetar për të shëruar Princin Ivan të Riun nga një sëmundje e këmbës. Por kur ai e furnizoi princin me kavanoza dhe i dha ilaçet e tij (nga të cilat mezi mund të vdiste), një sulmues i caktuar shtoi helm në këto ilaçe. Më 7 mars 1490, 32-vjeçari Ivan i Riu vdiq.

E gjithë kjo histori shkaktoi shumë thashetheme në Moskë dhe në të gjithë Rusinë. Marrëdhënia armiqësore midis Ivanit të Ri dhe Sofia Paleologe ishte e njohur. Gruaja greke nuk e shijoi dashurinë e moskovitëve. Është mjaft e kuptueshme që thashethemet i atribuohen asaj vrasjen e Ivanit të Ri. Në "Historia e Dukës së Madhe të Moskës", Princi Kurbsky akuzoi drejtpërdrejt Ivan III për helmimin e djalit të tij, Ivan të Riun. Po, një kthesë e tillë ngjarjesh hapi rrugën për në fron për fëmijët e Sofisë. Vetë Derzhavny e gjeti veten në një situatë jashtëzakonisht të vështirë. Me siguri, në këtë intrigë, Ivan III, i cili urdhëroi djalin e tij të përdorte shërbimet e një mjeku të kotë, doli të ishte vetëm një mjet i verbër në duart e një gruaje dinake greke.

Pas vdekjes së Ivanit të Ri, çështja e trashëgimtarit të fronit u intensifikua. Kishte dy kandidatë: djali i Ivanit të Ri - Dmitry dhe djali i madh i Ivan III dhe Sofia

Paleolog - Vasily. Pretendimet e nipit Dmitry u përforcuan nga fakti se babai i tij u shpall zyrtarisht Duka i Madh - bashkësundimtar i Ivan III dhe trashëgimtar i fronit.

Sovrani u përball me një zgjedhje të dhimbshme: të dërgonte në burg ose gruan dhe djalin, ose nusen dhe nipin... Vrasja e një rivali ka qenë në çdo kohë çmimi i zakonshëm i pushtetit suprem.

Në vjeshtën e vitit 1497, Ivan III u përkul drejt Dmitry. Ai urdhëroi që nipit të tij të përgatitej një "kurorëzim në mbretëri" solemne. Pasi mësuan për këtë, mbështetësit e Sofisë dhe Princit Vasily formuan një komplot që përfshinte vrasjen e Dmitry, si dhe fluturimin e Vasilit për në Beloozero (nga ku u hap para tij rruga për në Novgorod) dhe kapjen e thesarit të Dukës së Madhe të ruajtur në Vologda dhe Beloozero. Sidoqoftë, tashmë në dhjetor, Ivan arrestoi të gjithë komplotistët, përfshirë Vasily.

Gjatë hetimit, u bë e qartë se Sophia Paleolog ishte e përfshirë në komplot. Është e mundur që ajo të jetë organizatore e ndërmarrjes. Sophia mori helm dhe priti mundësinë e duhur për të helmuar Dmitrin.

Të dielën, më 4 shkurt 1498, 14-vjeçari Dmitry u shpall solemnisht trashëgimtar i fronit në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Sophia Paleologus dhe djali i saj Vasily mungonin në këtë kurorëzim. Dukej se kauza e tyre ishte krejtësisht e humbur. Oborrtarët nxituan për të kënaqur Elena Stefanovna dhe djalin e saj të kurorëzuar. Megjithatë, turma e lajkatarëve u tërhoq shpejt e hutuar. Sovrani nuk i dha kurrë pushtet të vërtetë Dmitrit, duke i dhënë atij kontroll vetëm mbi disa rrethe veriore.

Ivan III vazhdoi të kërkonte me dhimbje një rrugëdalje nga ngërçi dinastik. Tani plani fillestar nuk i dukej i suksesshëm. Sovranit i erdhi keq për djemtë e tij të vegjël Vasily, Yuri, Dmitry Zhilka, Semyon, Andrey ... Dhe ai jetoi së bashku me Princeshën Sofia për një çerek shekulli ... Ivan III e kuptoi që herët a vonë djemtë e Sofisë do të rebeloheshin. Kishte vetëm dy mënyra për të parandaluar shfaqjen: ose të shkatërronte familjen e dytë, ose t'i linte fronin Vasilit dhe të shkatërronte familjen e Ivanit të Ri.

Këtë herë Sovrani zgjodhi rrugën e dytë. Më 21 mars 1499, ai "dhuroi... djalin e tij Princin Vasil Ivanovich, e quajti Duka i Madh Sovran, i dha atij Velikiy Novgorod dhe Pskov si një princ të madh". Si rezultat, tre princa të mëdhenj u shfaqën në Rusi menjëherë: babai, djali dhe nipi!

Të enjten, më 13 shkurt 1500, u mbajt një martesë madhështore në Moskë. Ivan III i dha vajzës së tij 14-vjeçare Theodosia për martesë me Princin Vasily Danilovich Kholmsky, djalin e komandantit dhe udhëheqësit të famshëm të "bashkatdhetarëve" Tver në Moskë. Kjo martesë kontribuoi në një afrim midis fëmijëve të Sophia Paleolog dhe kryesisë së fisnikërisë së Moskës. Fatkeqësisht, pikërisht një vit më vonë, Theodosia vdiq.

Përfundimi i dramës familjare erdhi vetëm dy vjet më vonë. "Po atë pranverë (1502) Princi i Madh Prilli Dhe të hënën ai turpëroi nipin e tij Dukën e Madh Dmitry dhe nënën e tij Dukeshën e Madhe Elena, dhe që nga ajo ditë ai nuk urdhëroi që ata të kujtoheshin në litani dhe litia, as të mbaheshin i quajtur Duka i Madh dhe i vendosi pas përmbaruesve”. Tre ditë më vonë, Ivan III "dhuroi djalin e tij Vasilin, e bekoi dhe e vendosi në Dukatin e Madh të Volodimirit dhe Moskës dhe Gjithë Rusisë si autokrat, me bekimin e Simonit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë".

Pikërisht një vit pas këtyre ngjarjeve, më 7 prill 1503, vdiq Sophia Paleologus. Trupi i Dukeshës së Madhe u varros në katedralen e Manastirit të Ngjitjes së Kremlinit. Ajo u varros pranë varrit të gruas së parë të Carit, Princeshës Maria Borisovna të Tverit.

Së shpejti shëndeti i vetë Ivan III u përkeqësua. Të enjten, më 21 shtator 1503, ai, së bashku me trashëgimtarin e fronit Vasily dhe djemtë e tij më të vegjël, shkuan në një pelegrinazh në manastiret veriore. Megjithatë, shenjtorët nuk ishin më të prirur për të ndihmuar sovranin e penduar. Pas kthimit nga pelegrinazhi, Ivani u godit nga paraliza: "... ia hoqi krahun, këmbën dhe syrin." Ivan III vdiq më 27 tetor 1505.

"Fati juaj është i vulosur,

-Kështu thonë kur janë në parajsë
Zgjedhja dhe shpirti i njohur
Pashmangshmëria pranon
Ashtu si loti që ajo krijoi”.

Marina Gussar

Dukesha e Madhe Sophia Paleologe

“Efekti kryesor i kësaj martese... ishte se Rusia u bë më e famshme në Evropë, e cila nderoi fisin e perandorëve të lashtë bizantinë në Sofje dhe, si të thuash, e ndoqi me sy deri në kufijtë e atdheut tonë... Për më tepër, shumë grekë që erdhën tek ne me princeshë, u bënë të dobishëm në Rusi me njohuritë e tyre për artet dhe gjuhët, veçanërisht latinishten, e cila atëherë ishte e nevojshme për punët e jashtme të shtetit; pasuroi bibliotekat e kishave të Moskës me libra të shpëtuar nga barbaria turke dhe kontribuoi në shkëlqimin e oborrit tonë duke i dhënë asaj ritet madhështore të Bizantit, në mënyrë që tani e tutje kryeqyteti i Janit të mund të quhet vërtet Konstandinopoja e re, si Kievi i lashtë.

N. Karamzin

"Kostandinopoja e Madhe (Konstantinopoli), ky akropol i universit, kryeqyteti mbretëror i romakëve, i cili me lejen e Zotit ishte nën sundimin e latinëve", ra më 29 maj 1453.

Marrja e Kostandinopojës nga trupat turke

Qyteti i madh i krishterë po vdiste, duke u kthyer ngadalë, tmerrësisht dhe në mënyrë të pakthyeshme në Stambollin e madh mysliman.

Lufta ishte e pamëshirshme dhe e përgjakshme, rezistenca e të rrethuarve ishte tepër kokëfortë, sulmi filloi në mëngjes, turqit nuk arritën të merrnin portat e qytetit dhe vetëm në mbrëmje, duke thyer murin me një shpërthim baruti, rrethuesit shpërthyen në qytet, ku ata menjëherë hasën në rezistencë të paparë - mbrojtësit e fortesës më të lashtë të krishterë qëndruan deri në vdekje - sigurisht! - si mund një pulë të dilte ose të tërhiqej kur mes tyre, si një luftëtar i thjeshtë, perandori i madh i plagosur dhe i gjakosur luftoi deri në frymën e tij të fundit Kostandini XI Palaiolog, dhe më pas ai nuk e dinte ende se vetëm pak sekonda më vonë, në momentin e fundit verbues të jetës së tij, duke u rrëzuar me shpejtësi në errësirë, ai do të hynte përgjithmonë në histori si perandori i fundit bizantin. Padaya pëshpëriti: "Thuaji Tomës - le të shpëtojë kokën e tij - atje është Bizanti, atje është Roma jonë!" Më pas ai fishkëlliu, gjaku i rrjedh nga fyti dhe humbi ndjenjat.

Kostandini XI, xhaxhai i Sofisë. Vizatim i shekullit të 19-të

Trupi i perandorit Konstandin u njoh nga shqiponjat e vogla me dy krerë të artë në çizme të purpurta maroke.

Shërbëtori besnik e kuptoi në mënyrë të përsosur se çfarë nënkuptonin fjalët e perandorit të ndjerë: vëllai i tij më i vogël - Thomas Paleologus, sundimtari ose, siç thoshin këtu, despoti i Moresë, duhet të bëjë çdo përpjekje për të ruajtur dhe mbrojtur nga turqit faltoren më të madhe të krishterë që ai mbajti - reliket më të nderuara të ndërmjetësit dhe mbrojtësit të kishës bizantine, greke. nga e gjithë bota ortodokse - kreu Apostulli Andrea.

Shën Andrea i thirruri i parë. Flamuri i Shën Andreas është vendosur fort në marinën ruse dhe kuptimi i tij është gjithashtu i vendosur mirë: ai u pranua "për hir të faktit që Rusia mori pagëzimin e shenjtë nga ky apostull"

Po, i njëjti Andrea i thirrur i Parë, vëllai i Shën Pjetrit, një martir po aq i madh dhe dishepull besnik i vetë Zotit tonë Jezu Krisht...

Thomai e mori shumë pranë zemrës kërkesën vdekjeprurëse të vëllait të tij, i cili ra heroikisht në betejë dhe mendoi për një kohë të gjatë se çfarë duhej të bënte për ta përmbushur atë siç duhet...

Faltorja e madhe, e cila mbahej në Patros Duhej jo vetëm ta ruanim nga turqit, duhej ruajtur me kohë, u zhvendos diku, diku fshehur... Ndryshe si duhet kuptuar fjalët e Kostandinit “Ku është koka, aty është Bizanti. , atje është Roma jonë!”? Koka e apostullit është tani këtu, me Thomain, Roma është në Itali, Perandoria Bizantine - mjerisht! - ra bashkë me rënien e Kostandinopojës... Çfarë do të thoshte vëllai... Çfarë do të thotë “Roma jonë”? Së shpejti, me gjithë pashmangshmërinë e së vërtetës mizore, u bë e qartë se Morea nuk do t'i bënte ballë sulmit të turqve. Fragmentet e fundit të Bizantit, Perandorisë së dytë të madhe Romake, u shkatërruan në pluhur. Gadishulli, pjesa jugore e Greqisë, në kohët e lashta Peloponezi; mori emrin Moray në shekullin e 13-të, nga sllavishtja "det". Në shekullin e 15-të në Peloponez kishte disa despotate që ishin formalisht të varur nga Bizanti, por në fakt iu bindën vetëm sundimtarëve të tyre - despotëve, dy prej të cilëve, Thomas dhe Michael, ishin vëllezërit më të vegjël të perandorit Kostandin.

Thomas Paleologus. 11 - Despot i Moresë

Dhe papritmas Thomas pati një epifani - ai befas kuptoi se çfarë do të thoshte vëllai i tij - Kostandini padyshim besonte në një ringjallje të re të perandorisë, ai besonte se me siguri do të lindte aty ku do të ndodhej faltorja jonë kryesore greke! Por ku? Si? Ndërkohë duhej të kujdesej për sigurinë e gruas dhe të fëmijëve të tij - po afroheshin turqit. Në 1460, Morea u kap nga Sulltani turk Mehmeti II, Thomas dhe familja e tij u larguan nga Morea. Despoti Thomas Palaiologos kishte katër fëmijë. Vajza e madhe Elena sapo ishte larguar nga shtëpia e babait të saj, pasi ishte martuar me mbretin serb, djemtë Andreas dhe Manueli mbetën me prindërit e saj, si dhe fëmija më i vogël, vajza Zoya, e cila ishte 3 vjeç në kohën e rënies së Kostandinopojës. .

Në vitin 1460, despoti Thomas Palaiologos me familjen e tij dhe faltoret më të mëdha të botës së krishterë, duke përfshirë kokën e Apostullit të Shenjtë Andrea i të thirrurit të Parë, lundroi në ishullin dikur grek. Kerkyra, që nga viti 1386 i përkiste Republika e Venedikut dhe prandaj u quajt në italisht - Korfuzi. Qyteti-shtet i Venecias, një republikë detare që po përjetonte një periudhë të rritjes më të madhe, mbeti qyteti më i begatë dhe më i pasur në të gjithë Gadishullin Apenin deri në shekullin e 16-të.

Thomas Palaiologos filloi të krijojë marrëdhënie me Venedikun, një rival i vjetër i bizantinëve, pothuajse njëkohësisht me marrjen e Kostandinopojës nga turqit. Falë venecianëve, Korfuzi mbeti e vetmja pjesë e Greqisë që nuk ra nën sundimin e Perandorisë Osmane. Prej aty mërgimi transportohet në Ankona, një port nën kontrollin e Republikës së Shën Markut. Nuk ka dyshim se në vitin 1463 Thomas Palaiologos, së bashku me flotiljen papalo-veneciane, do të shkonte në një fushatë kundër osmanëve. Familja e tij në atë kohë ishte nën kujdesin e venecianëve në Korfuz, ata transportuan Zoya dhe vëllezërit e saj në Romë, pasi kishin dëgjuar për sëmundjen e babait të tyre, por, padyshim, edhe pas kësaj Senati venecian nuk i ndërpreu lidhjet me refugjatët e lindur. .

Shumë kohë përpara rrethimit të kryeqytetit bizantin, të mençurit Konstantin fshehurazi, nën maskën e ngarkesave të zakonshme tregtare, ai i dërgoi Tomës një koleksion të librave më të vlefshëm nga biblioteka e Kostandinopojës, të grumbulluar ndër shekuj. Në cepin e largët të portit të madh të ishullit të Korfuzit ishte tashmë një anije e Thomas Palaiologos, e dërguar këtu disa muaj më parë. Në rezervat e kësaj anijeje kishte thesare të mençurisë njerëzore, për të cilat pothuajse askush nuk dinte asgjë.

Kishte një numër të madh vëllimesh botimesh të rralla në gjuhët greke, latine dhe hebraike, duke filluar nga kopjet unike dhe shumë të lashta të ungjijve, veprat kryesore të historianëve, filozofëve dhe shkrimtarëve më të lashtë, vepra mbi matematikën, astronominë, artet, etj. dhe duke përfunduar me dorëshkrime të ruajtura në fshehtësi të parashikimeve të profetëve dhe astrologëve, si dhe libra që zbulojnë sekretet e magjisë së harruar prej kohësh. Konstandini i tha një herë se aty ruhen mbetjet e bibliotekës së djegur nga Herostrati, papiruset e priftërinjve egjiptianë dhe tekstet e shenjta të marra nga Aleksandri i Madh nga Persia.

Një ditë, Thomas e solli Zoya dhjetë vjeçare në këtë anije, i tregoi mbajtëset dhe tha:

- Kjo është prika jote, Zoja, këtu fshihen njohuritë e njerëzve të mëdhenj dhe librat e tyre përmbajnë çelësin e së ardhmes të moshës dhe të martohen.”

Kështu ata u vendosën në ishull Korfuzi, ku ata jetuan për gati pesë vjet.

Sidoqoftë, Zoya vështirë se e pa babanë e saj gjatë këtyre viteve.

Pasi punësoi mentorët më të mirë për fëmijët, ai i la në kujdesin e nënës së tyre, gruas së tij të dashur Katerinës dhe, duke marrë me vete reliktin e shenjtë, shkoi në Romë në 1460 për t'ia paraqitur në mënyrë solemne Papa Palit II. duke shpresuar në këmbim për të marrë konfirmimin e të drejtave të tij për fronin e Kostandinopojës dhe mbështetje ushtarake në luftën për kthimin e tij - deri në këtë kohë Thomas Palaiologos mbeti trashëgimtari i vetëm ligjor perandori i rënë Kostandin.

Bizanti që po vdiste, duke shpresuar të merrte ndihmë ushtarake nga Evropa në luftën kundër turqve, nënshkroi a 1439 vit Unioni i Firences për bashkimin e kishave, dhe tani sundimtarët e saj mund të kërkonin strehim te froni papal.

Më 7 mars 1461, në Romë, despoti Morean u prit me nderime të denja, krye. Apostulli Andrea gjatë një shërbimi madhështor dhe madhështor me një turmë të madhe njerëzish të vendosur në katedrale Shën Pjetrit, dhe Fomës iu caktua një pagë shumë e lartë për ato kohë - 6500 dukat në vit. Papa i dha Urdhrin e Trëndafilit të Artë. Thomas mbeti për të jetuar në Itali.

Sidoqoftë, me kalimin e kohës, ai filloi të kuptonte gradualisht se shpresat e tij nuk kishin gjasa të realizoheshin ndonjëherë dhe se, me shumë mundësi, ai do të mbetej një mërgim i respektuar, por i padobishëm.

Ngushëllimi i tij i vetëm ishte miqësia me kardinalin Visarion, e cila filloi dhe u forcua në procesin e përpjekjeve të tij për të marrë mbështetje nga Roma.

Vissarion i Nikesë

Ky njeri jashtëzakonisht i talentuar njihej si udhëheqësi i latinofilëve bizantinë. Në karrierën e tij të suksesshme kontribuan dhuntia letrare, erudicioni, ambicia dhe aftësia për të lajkatur fuqitë dhe, natyrisht, përkushtimi ndaj bashkimit. Ai studioi në Konstandinopojë, më pas bëri betimet monastike në një nga manastiret e Peloponezit dhe në kryeqytetin e Moresë, Mystras, asketoi në shkollën filozofike të Gemistos Pletho. Në vitin 1437, në moshën 35-vjeçare, ai u zgjodh Mitropolit i Nikesë. Sidoqoftë, Nikea ishte pushtuar prej kohësh nga turqit dhe ky titull madhështor duhej t'u jepte peshë shtesë mbështetësve të bashkimit në mbledhjet e këshillit të ardhshëm. Për të njëjtat arsye, një tjetër latinofil, Isidori, u shugurua mitropolit i Moskës nga Patriarku i Kostandinopojës pa pëlqimin e rusëve.

Kardinali katolik Bessarion i Nicesë, një grek dhe i preferuari i Papës, mbrojti bashkimin e kishave të krishtera përballë kërcënimit turk. Duke ardhur çdo disa muaj në Korfuz, Thomai fliste për një kohë të gjatë me fëmijët, i ulur në karrigen e tij të zezë të fronit, të zbukuruar me ar dhe fildish, me një shqiponjë të madhe bizantine dykrenare mbi kokë.

Ai përgatiti të rinjtë Andreas dhe Manuel për të ardhmen poshtëruese të princave pa mbretëri, kërkuesve të varfër, kërkuesve të nuseve të pasura - ai u përpoq t'u mësonte atyre se si të ruanin dinjitetin në këtë situatë dhe të rregullonin jetën e tyre me tolerancë, duke mos harruar përkatësinë e tyre të lashtë. , familje krenare dhe dikur e fuqishme . Por ai e dinte gjithashtu se pa pasuri dhe toka ata nuk kishin asnjë shans për të ringjallur lavdinë e dikurshme të Perandorisë së Madhe. Dhe për këtë arsye ai i mbështeti shpresat te Zoya.

Vajza e tij e dashur Zoya u rrit si një vajzë shumë e zgjuar, por që në moshën katër vjeçare ajo dinte të lexonte dhe të shkruante në greqisht dhe latinisht, ajo ishte shumë e aftë për gjuhë, dhe tani, në moshën trembëdhjetë vjeç, ajo tashmë dinte të lashta. dhe historia moderne shumë mirë dhe zotëronte bazat e matematikës dhe astronomisë, recitoi nga kujtesa kapituj të tërë nga Homeri, dhe më e rëndësishmja, ajo i pëlqente të studionte, një shkëndijë etjeje për njohuri të sekreteve të botës që po hapej para se ajo të shkëlqente në sytë e saj, për më tepër, ajo tashmë dukej se mendonte se jeta e saj në këtë botë nuk do të ishte aspak e thjeshtë, por kjo nuk e frikësoi, nuk e ndaloi, përkundrazi, ajo u përpoq të mësonte sa më shumë që të ishte e mundur, sikur ajo po përgatitej me pasion dhe ekstazë për një lojë të gjatë, të rrezikshme, por jashtëzakonisht emocionuese.

Shkëlqimi në sytë e Zojës frymëzoi shpresë të madhe në zemrën e babait të saj dhe ai filloi ta përgatiste gradualisht dhe gradualisht vajzën e tij për misionin e madh që do t'i besonte asaj.

Kur Zoya ishte pesëmbëdhjetë vjeç, një uragan fatkeqësish goditi vajzën. Në fillim të vitit 1465, nëna e Catherine Zaccaria vdiq papritur. Vdekja e saj tronditi të gjithë - fëmijët, të afërmit, shërbëtorët, por ajo thjesht goditi Fomën. Ai humbi interesin për gjithçka, ishte i trishtuar, humbi peshë, dukej se po zvogëlohej në madhësi dhe shpejt u bë e qartë se ai po venitet.

Sidoqoftë, papritur erdhi dita kur të gjithëve iu duk se Thomas dukej se erdhi në jetë: ai erdhi te fëmijët, i kërkoi Zojës që ta shoqëronte në port dhe atje ata u ngjitën në kuvertën e po atë anijes ku mbahej paja e Zojës. dhe lundruan me vajzën dhe djemtë e tyre për në Romë.

Romën. Qyteti i përjetshëm

Megjithatë, ata nuk jetuan së bashku në Romë së shpejti, më 12 maj 1465, Thomas vdiq në moshën 56-vjeçare. Vetëvlerësimi dhe bukuria që Thomas arriti të ruante deri në pleqëri bëri një përshtypje të madhe te italianët. Ai gjithashtu i kënaqi ata duke u konvertuar zyrtarisht në katolicizëm.

Mori përsipër edukimin e jetimëve mbretërorë Vatikani, duke ia besuar kardinalit Vissarion i Nicesë. Një grek nga Trebizondi, ai ishte njëlloj në shtëpi në qarqet kulturore greke dhe latine. Ai arriti të ndërthurë pikëpamjet e Platonit dhe Aristotelit, format greke dhe romake të krishterimit.

Megjithatë, kur Zoya Palelog e gjeti veten nën kujdesin e Vissarion, ylli i tij tashmë ishte vendosur. Pali II, i cili veshi diademën papale në 1464, dhe pasardhësi i tij Sixtus IV nuk e pëlqyen Vissarion, i cili mbështeti idenë e kufizimit të pushtetit papal. Kardinali shkoi në hije, dhe një herë ai madje duhej të tërhiqej në manastirin e Grota Feratta.

Megjithatë, ai e rriti Zoe Paleologus në traditat katolike evropiane dhe veçanërisht e mësoi atë të ndiqte me përulësi parimet e katolicizmit në çdo gjë, duke e quajtur atë "bijën e dashur të Kishës Romake". Vetëm në këtë rast, ai frymëzoi nxënësin, fati do t'ju japë gjithçka. “Do të keni gjithçka nëse imitoni latinët; përndryshe nuk do të merrni asgjë.”

Zoya (Sofje) Paleolog

Zoya është rritur me kalimin e viteve në një vajzë tërheqëse me sy të errët, të ndezur dhe lëkurë të bardhë të butë. Ajo dallohej nga një mendje delikate dhe maturi në sjellje. Sipas vlerësimit unanim të bashkëkohësve të saj, Zoya ishte simpatike, dhe inteligjenca, edukimi dhe sjelljet e saj ishin të patëmetë. Kronikanët e Bolonjës shkruan me entuziazëm për Zoe në 1472: “Vërtet ajo... është simpatike dhe e bukur... Ishte e shkurtër, dukej rreth 24 vjeçe; flaka lindore shkëlqente në sytë e saj, bardhësia e lëkurës së saj fliste për fisnikërinë e familjes së saj.” Princesha italiane Clarissa Orsini, e cila vinte nga një familje fisnike romake e lidhur ngushtë me fronin papal, gruaja e Lorencos së Madhërishme, e cila vizitoi Zoen në Romë në 1472, e gjeti të bukurën dhe ky lajm është ruajtur me shekuj.

Papa Pali II ndau 3600 Ecu në vit për mirëmbajtjen e jetimëve (200 Ecu në muaj për fëmijët, rrobat e tyre, kuajt dhe shërbëtorët; plus ishte e nevojshme të kurseheshin për një ditë me shi dhe të shpenzoheshin 100 Ecu për mirëmbajtjen e një oborri modest. ). Në gjykatë kishte një mjek, një profesor të latinishtes, një profesor të greqishtes, një përkthyes dhe 1-2 priftërinj.

Pikërisht atëherë Kardinali Vissarion i la të kuptohet me shumë kujdes dhe delikatesë princeshës bizantine për mundësinë e martesës me një nga të rinjtë më të pasur në Itali, Federico Gonzago, djali i madh i Louis Gonzago, sundimtar i qytetit më të pasur italian të Mantovës.

Banner "Predikimi i Gjon Pagëzorit" nga Oratorio San Giovanni, Urbino. Ekspertët italianë besojnë se Vissarion dhe Sofia Paleologus (personazhet 3 dhe 4 nga e majta) janë përshkruar në turmën e dëgjuesve. Galeria e Provincës së Marche, Urbino

Sidoqoftë, sapo kardinali filloi të ndërmarrë këto veprime, papritur doli se babai i dhëndrit të mundshëm kishte dëgjuar nga askund për varfërinë ekstreme të nuses dhe humbi çdo interes për të si nusja e ardhshme e djalit të tij.

Një vit më vonë, kardinali la të kuptohet për princin Carracciolo, i cili gjithashtu i përkiste një prej familjeve më të pasura në Itali, por sapo çështja filloi të ecë përpara, disa gracka u zbuluan përsëri.

Kardinali Vissarion ishte një njeri i mençur dhe me përvojë - ai e dinte shumë mirë se asgjë nuk ndodh vetë.

Pasi kreu një hetim sekret, kardinali përfundimisht zbuloi se me ndihmën e intrigave komplekse dhe delikate, të endura me shkathtësi nga vetë Zoya duke përdorur shërbëtoret dhe shërbyeset e saj, në të dyja rastet ajo u përpoq të shqetësonte çështjen, por në një mënyrë të tillë që refuzimi në asnjë rast nuk erdhi prej saj, jetim i gjorë, i cili nuk duhet të linte pas dore kërkues të tillë.

Pasi u mendua pak, kardinali vendosi se ishte çështje feje dhe se Zoya duhet të donte një burrë që i përkiste kishës ortodokse.

Për ta kontrolluar këtë, ai shpejt i ofroi nxënësit të tij një grek ortodoks - James Lusignian, djali i paligjshëm i mbretit qipriot Gjon II, i cili, pasi ia mori me forcë kurorën motrës së tij, uzurpoi fronin e të atit. Dhe atëherë kardinali u bind se kishte të drejtë.

Zoya e pëlqeu shumë këtë propozim, ajo e shqyrtoi me kujdes nga të gjitha anët, hezitoi për ca kohë, madje erdhi në fejesë, por në minutën e fundit Zoya ndryshoi mendje dhe refuzoi dhëndrin, por më pas kardinali e dinte saktësisht pse dhe filloi të kuptoj diçka. Zoya llogariti saktë se froni nën Jakobin po dridhej, se ai nuk kishte një të ardhme të sigurt, dhe më pas në përgjithësi - mirë, çfarë lloj mbretërie është kjo, në fund të fundit - një lloj i mëshirshëm Ishulli i Qipros! Zoya i bëri të qartë mësuesit të saj se ajo ishte një princeshë bizantine, dhe jo një vajzë e thjeshtë e princit, dhe kardinali ndaloi përkohësisht përpjekjet e tij. Dhe ishte atëherë që Papa i vjetër i mirë Pali II e përmbushi papritur premtimin e tij ndaj princeshës jetime aq të dashur për zemrën e tij. Jo vetëm që e gjeti një dhëndër të denjë, por zgjidhi edhe një sërë problemesh politike.

Dhurata e kërkuar e Destiny pret prerjen

Në ato vite, Vatikani po kërkonte aleatë për të organizuar një kryqëzatë të re kundër turqve, duke synuar të përfshinte në të të gjithë sovranët evropianë. Pastaj, me këshillën e kardinalit Vissarion, Papa vendosi të martohej me Zoya me sovranin e Moskës Ivan III, duke ditur për dëshirën e tij për t'u bërë trashëgimtar i bazileusit bizantin.

Martesa e princeshës Zoe, e riemërtuar Sofia në mënyrën ortodokse ruse, me Dukën e Madhe të re të ve, së fundmi, të principatës së largët, misterioze, por, sipas disa raporteve, tepër të pasur dhe të fuqishme të Moskës, ishte jashtëzakonisht e dëshirueshme për fronin papal për disa arsye. .

Së pari, nëpërmjet një gruaje katolike do të ishte e mundur të ndikonte pozitivisht Dukën e Madhe, dhe nëpërmjet tij Kishën Ortodokse Ruse në zbatimin e vendimeve të Unionit të Firences - dhe Papa nuk kishte asnjë dyshim se Sofia ishte një katolike e përkushtuar, sepse ajo, një mund të thuhet, ishte rritur në shkallët e fronit të tij.

Së dyti, do të ishte një fitore e madhe politike për të fituar mbështetjen e Moskës kundër turqve.

Dhe së fundi, së treti, në vetvete, forcimi i lidhjeve me principatat e largëta ruse ka një rëndësi të madhe për të gjithë politikën evropiane.

Pra, për ironi të historisë, kjo martesë fatale për Rusinë u frymëzua nga Vatikani. Ajo që mbetej ishte të merrej pëlqimi i Moskës.

Në shkurt 1469 Në të njëjtin vit, ambasadori i kardinalit Vissarion mbërriti në Moskë me një letër drejtuar Dukës së Madhe, në të cilën ai ishte i ftuar të martohej ligjërisht me vajzën e Despotit të Moresë.

Sipas ideve të asaj kohe, Sofia konsiderohej një grua e moshuar, por ajo ishte shumë tërheqëse, me sy jashtëzakonisht të bukur, ekspresivë dhe lëkurë të butë mat, e cila në Rusi konsiderohej një shenjë e shëndetit të shkëlqyer. Dhe më e rëndësishmja, ajo dallohej nga një mendje e mprehtë dhe një artikull i denjë për një princeshë bizantine.

Sovrani i Moskës e pranoi ofertën. Ai dërgoi ambasadorin e tij, italianin Gian Battista della Volpe (në Moskë e quanin Ivan Fryazin), në Romë për të bërë një ndeshje. Ky fisnik nga Vicenza, një qytet i sunduar nga Venecia që nga viti 1404, fillimisht jetoi në Hordhinë e Artë, në 1459 ai hyri në shërbim të Moskës si mjeshtër monedhash dhe u bë i njohur si Ivan Fryazin. Ai përfundoi si në Hordhi ashtu edhe në Moskë, ndoshta me urdhër të patronëve të tij venecianë.

Ambasadori u kthye disa muaj më vonë, në nëntor, duke sjellë me vete një portret të nuses. Ky portret, i cili dukej se shënonte fillimin e epokës së Sophia Paleologus në Moskë, konsiderohet imazhi i parë laik në Rusi. Të paktën, ata u mahnitën aq shumë nga ajo, sa kronisti e quajti portretin një "ikonë", pa gjetur një fjalë tjetër: "Dhe sillni princeshën në ikonë". Nga rruga, fjala "ikonë" fillimisht do të thoshte "vizatim", "imazh", "imazh" në greqisht.

V. Muizhel “Ambasadori Ivan Frezin i dhuron Ivan III një portret të nuses së tij Sophia Paleolog”.

Megjithatë, mblesëri u zvarrit, sepse Mitropoliti i Moskës Filipi për një kohë të gjatë kundërshtoi martesën e sovranit me një grua uniate, e cila ishte gjithashtu nxënëse e fronit papal, nga frika e përhapjes së ndikimit katolik në Rusi. Vetëm në janar 1472, pasi mori pëlqimin e hierarkut, Ivan III dërgoi një ambasadë në Romë për nusen, pasi u gjet një kompromis: në Moskë, autoritetet laike dhe të kishës ranë dakord që Zoya të pagëzohej para dasmës sipas ortodoksëve. rit.

Papa Sixtus IV

Më 21 maj, në Papa Sixtus IV u zhvillua një pritje ceremoniale e ambasadorëve rusë, ku morën pjesë përfaqësues të Venedikut, Milanos, Firences dhe Duka i Ferrarës.

Pritje në Sixtus IV. Melozzo da Forli

Tashmë më 1 qershor, me insistimin e kardinalit Vissarion, në Romë u zhvillua një fejesë simbolike - fejesa e Princeshës Sophia dhe Dukës së Madhe të Moskës Ivan, i cili përfaqësohej nga ambasadori rus Ivan Fryazin.

Papa Sixtus IV e trajtoi jetimin me shqetësim atëror: ai i dha Zoes si prikë, përveç dhuratave, rreth 6000 dukate dhe u dërgoi letra paraprakisht qyteteve në të cilat, në emër të respektit për selinë apostolike, kërkoi që të pranoni Zoe me vullnet të mirë dhe mirësi. Vissarion ishte gjithashtu i shqetësuar për të njëjtën gjë; ai u shkruante Sienezëve në rast se nusja kalonte nëpër qytetin e tyre: “Ne ju kërkojmë me zell që ta shënoni ardhjen e saj me një lloj feste dhe të kujdeseni për një pritje dinjitoze.” Jo çuditërisht, udhëtimi i Zoe ishte diçka si një triumf.

Më 24 qershor, pasi i tha lamtumirë Papës në kopshtet e Vatikanit, Zoya u nis drejt veriut të largët. Rrugës për në Moskë, nusja e "perandorit të bardhë", siç e quajti Duka i Milanos Francesco Sforza në mesazhin e tij Ivan III, shoqërohej nga një grup grekësh, italianësh dhe rusësh, duke përfshirë Yuri Trachaniot, Princin Kostandin, Dmitry - ambasadori i vëllezërve Zoe dhe gjenovez Anton Bonumbre, peshkop i Acias (kronikat tona e quajnë gabimisht kardinal), legat papnor, misioni i të cilit duhet të veprojë në favor të nënshtrimit të Kishës Ruse.

Shumë qytete në Itali dhe Gjermani (sipas lajmeve të mbijetuara: Sienna, Bolonja, Vicenza (vendlindja e Volpes), Nuremberg, Lubeck) e takuan dhe e pritën me nder mbretëror dhe mbajtën festa për nder të princeshës.

Pothuajse muri i Kremlinit në Vicenza. Italia

Pra, në Bolonjë, Zoya u prit në pallatin e tij nga një nga zotërit kryesorë vendas. Princesha iu shfaq vazhdimisht turmës dhe ngjalli habi të përgjithshme me bukurinë dhe pasurinë e saj të veshjes. Me madhështi të jashtëzakonshme u vizituan reliket e Shën. Dominika, ajo shoqërohej nga të rinjtë më të dalluar. Kronikanët e Bolonjës flasin për Zoya me kënaqësi.

Shën Domeniku. Themeluesi i Urdhrit Dominikan

Në muajin e katërt të udhëtimit, Zoya më në fund vuri këmbën në tokën ruse. Më 1 tetor ajo u largua Kolyvani(Tallin), u fut shpejt Dorpat, ku lajmëtarët e Dukës së Madhe erdhën për të takuar perandoreshën e tyre të ardhshme, dhe më pas shkuan në Pskov.

N.K Roerich. Pskov i vjetër. 1904

Më 1 tetor, një lajmëtar galopoi në Pskov dhe njoftoi në asamble: "Princesha kapërceu detin, vajza e Thomasit, Carit të Kostandinopojës, do të shkojë në Moskë, emri i saj është Sophia, ajo do të jetë perandoresha juaj dhe gruaja e Dukës së Madhe Ivan Vasilyevich dhe ju do ta takoni atë dhe do ta pranoni sinqerisht.” Lajmëtari galopoi më tej, në Novgorod, në Moskë dhe Pskovitët, siç raporton kronika "... kryetarët e bashkive dhe djemtë shkuan të takonin princeshën në Izborsk, jetuan këtu për një javë të tërë, kur një lajmëtar mbërriti nga Dorpat (Tartu) me një urdhër që të shkonte ta takonte në bregdetin gjerman."

Pskovitët filluan të ushqejnë mjaltin dhe të mbledhin ushqim, dhe dërguan paraprakisht gjashtë anije të mëdha të dekoruara, posadnik dhe djem për të takuar "me nder" princeshën. Më 11 tetor, pranë grykës së Embakh, kryetarët e bashkive dhe djemtë takuan princeshën dhe e rrahën me gota dhe brirë të artë të mbushur me mjaltë dhe verë. Më 13, princesha mbërriti në Pskov dhe qëndroi saktësisht 5 ditë. Autoritetet dhe fisnikët e Pskovit i dhuruan asaj dhe grupit të saj dhurata dhe i dhanë 50 rubla. Pritja e dashur preku princeshën dhe ajo u premtoi Pskovitëve ndërmjetësimin e saj para burrit të saj të ardhshëm. Legata Accia, që e shoqëronte, duhej t'i bindej: ta ndiqte në kishë dhe atje të nderonte ikonat e shenjta dhe të nderonte imazhin e Nënës së Zotit me urdhër të despinës.

F. A. Bronnikov. Takimi me princeshën. 1883

Ndoshta, Papa nuk do ta besonte kurrë nëse do ta dinte se Dukesha e Madhe e ardhshme e Moskës, sapo u gjend në tokën ruse, ndërsa ishte ende në rrugën e saj për në dasmë në Moskë, tradhtoi në mënyrë tinëzare të gjitha shpresat e tij të qeta, menjëherë. duke harruar të gjithë edukimin e saj katolik. Sofia, e cila me sa duket u takua në fëmijëri me pleqtë athonitë që ishin kundërshtarë të Bashkimit të Firences, ishte thellësisht ortodokse në zemër. Ajo fshehu me mjeshtëri besimin e saj nga "patronët" e fuqishëm romakë, të cilët nuk e ndihmuan atdheun e saj, duke e tradhtuar atë te johebrenjtë për shkatërrim dhe vdekje.

Ajo menjëherë tregoi hapur, me shkëlqim dhe demonstrativë përkushtimin e saj ndaj Ortodoksisë, për kënaqësinë e rusëve, duke nderuar të gjitha ikonat në të gjitha kishat, duke u sjellë në mënyrë të patëmetë në shërbimin ortodokse, duke u kryqëzuar si një grua ortodokse.

Por edhe para kësaj, ndërsa ishte në bordin e anijes që transportonte Princeshën Sophia për njëmbëdhjetë ditë nga Lübeck në Revel, nga ku kortezhi do të shkonte më tej në Moskë me rrugë tokësore, asaj iu kujtua babai i saj.

Sophia u ul e menduar në kuvertë, duke parë diku në distancë përtej horizontit, duke mos u kushtuar vëmendje personave që e shoqëronin - italianë dhe rusë - që qëndronin me respekt në distancë, dhe iu duk sikur pa një shkëlqim të lehtë që vinte nga diku lart, duke depërtuar çdo gjë trupi është çuar në lartësitë qiellore, atje, larg, shumë larg, ku janë marrë të gjithë shpirtrat dhe ku është tani shpirti i babait të saj...

Sofia vështroi në tokën e largët të padukshme dhe mendoi vetëm për një gjë - nëse ajo bëri gjënë e duhur; Keni bërë një gabim në zgjedhjen tuaj? A do të jetë në gjendje të shërbejë lindjen e Romës së Tretë ku velat e saj të ngushta po e mbajnë tani? Dhe atëherë iu duk se një dritë e padukshme e ngrohi, i dha forcë dhe besim se gjithçka do të kishte sukses - dhe si mund të ishte ndryshe - në fund të fundit, tani e tutje, ku është ajo, Sofia, tani është Bizanti, atje është Roma e Tretë, në atdheun e saj të ri - Moskovinë.

Kremlin despina

Herët në mëngjesin e 12 nëntorit 1472, Sophia Paleologus mbërriti në Moskë, ku u zhvillua takimi i saj i parë me Ivanin dhe qytetin e fronit. Gjithçka ishte gati për festën e dasmës, e caktuar që të përkonte me ditën e emrit të Dukës së Madhe - dita e përkujtimit të St. Gjon Gojarti. Fejesa u bë në shtëpinë e nënës së Dukës së Madhe. Në të njëjtën ditë, në Kremlin, në një kishë të përkohshme prej druri, të ngritur pranë Katedrales së Supozimit në ndërtim, në mënyrë që të mos ndalonte shërbimet, sovrani u martua me të. Princesha bizantine pa burrin e saj për herë të parë. Duka i Madh ishte i ri - vetëm 32 vjeç, i pashëm, i gjatë dhe madhështor. Sytë e tij ishin veçanërisht të mrekullueshëm, "sy të frikshëm".

Ivan III Vasilievich

Dhe më parë, Ivan Vasilyevich u dallua për karakterin e tij të ashpër, por tani, pasi u lidh me monarkët bizantinë, ai u shndërrua në një sovran të frikshëm dhe të fuqishëm. Kjo ishte kryesisht për shkak të gruas së tij të re.

Dasma e Ivanit III me Sophia Paleologus në 1472. Gdhendje nga shekulli XIX.

Dasma në një kishë prej druri bëri një përshtypje të fortë për Sophia Paleolog. Mund të imagjinohet se sa e tronditur ishte ajo nga katedralet e vjetra të Kremlinit që datojnë në epokën e Kalitinit (gjysma e parë e shekullit të 14-të) dhe muret e rrënuara prej guri të bardhë dhe kullat e fortesës së ndërtuar nën Dmitry Donskoy. Pas Romës, me katedralen e saj të Shën Pjetrit dhe qytetet e Evropës kontinentale me strukturat e tyre të mrekullueshme prej guri të epokave dhe stileve të ndryshme, ndoshta ishte e vështirë për princeshën greke Sophia të pajtohej me faktin se ceremonia e saj e dasmës u zhvillua në një dru të përkohshëm. kishë që qëndronte në vendin e katedrales së zbërthyer të Supozimit të shekullit XIV.

Ajo solli një prikë bujare në Rusi. Pas dasmës, Ivan III adoptoi shqiponjën dykrenore bizantine si stemë - një simbol i fuqisë mbretërore, duke e vendosur atë në vulën e tij. Dy kokat e shqiponjës përballen me Perëndimin dhe Lindjen, Evropën dhe Azinë, duke simbolizuar unitetin e tyre, si dhe unitetin (“simfoninë”) e fuqisë shpirtërore dhe tokësore. Në fakt, prika e Sophia ishte "Liberia" legjendare - një bibliotekë (e njohur më mirë si "biblioteka e Ivanit të Tmerrshëm"). Ai përfshinte pergamenë greke, kronografi latine, dorëshkrime të lashta lindore, ndër të cilat ishin të panjohura për ne poezi të Homerit, vepra të Aristotelit dhe Platonit, madje edhe libra të mbijetuar nga Biblioteka e famshme e Aleksandrisë. Duke parë Moskën prej druri, të djegur pas zjarrit të vitit 1470, Sophia kishte frikë për fatin e thesarit dhe për herë të parë fshehu librat në bodrumin e kishës prej guri të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Senya - kisha e shtëpisë së Dukeshat e mëdha të Moskës, të ndërtuara me urdhër të Shën Eudoksia, e veja e Dmitry Donskoy. Dhe, sipas zakonit të Moskës, ajo vendosi thesarin e saj për ruajtje në nëntokën e Kishës së Kremlinit të Lindjes së Gjon Pagëzorit - kisha e parë në Moskë, e cila qëndroi deri në 1847.

Sipas legjendës, ajo solli me vete një "fron kockash" si dhuratë për burrin e saj: korniza e saj prej druri ishte tërësisht e mbuluar me pllaka fildishi dhe kockë deti me skena me tema biblike të gdhendura mbi to dhe u vendos një imazh i një njëbrirëshi. në anën e pasme të fronit. Ky fron është i njohur për ne si froni i Ivanit të Tmerrshëm: mbreti është përshkruar në të nga skulptori M. Antokolsky. (Më 1896 froni u vendos në Katedralja e Supozimit për kurorëzimin e Nikollës II. Por sovrani urdhëroi që ajo të vihej në skenë për Perandoreshën Alexandra Feodorovna (sipas burimeve të tjera, për nënën e tij, Perandoresha Dowager Maria Feodorovna), dhe ai vetë dëshironte të kurorëzohej në fronin e Romanovit të parë). Dhe tani froni i Ivanit të Tmerrshëm është më i vjetri në koleksionin e Kremlinit.

Froni i Ivanit të Tmerrshëm

Sofia solli me vete edhe disa ikona ortodokse.

Zoja "Hodegetria". Vathët prej floriri me shqiponja të ngjitura në gjerdanin e Virgjëreshës Mari, padyshim që janë “bashkangjitur” nga Dukesha e Madhe.

Zoja në fron. Kameo në lapis lazuli

Dhe edhe pas dasmës së Ivan III, një imazh i perandorit bizantin Michael III, themeluesi i dinastisë Paleologus, me të cilin sundimtarët e Moskës u lidhën, u shfaq në Katedralen e Kryeengjëllit. Kështu, u vendos vazhdimësia e Moskës me Perandorinë Bizantine dhe sovranët e Moskës u shfaqën si trashëgimtarë të perandorëve bizantinë.

Me ardhjen në kryeqytetin e Rusisë të princeshës greke, trashëgimtares së ish-madhështisë së Palaiologëve, në vitin 1472, në oborrin rus u formua një grup mjaft i madh emigrantësh nga Greqia dhe Italia. Me kalimin e kohës, shumë prej tyre zunë poste të rëndësishme qeveritare dhe më shumë se një herë kryen detyra të rëndësishme diplomatike për Ivan III. Duka i Madh dërgoi pesë herë ambasada në Itali. Por detyra e tyre nuk ishte të krijonin lidhje në fushën e politikës apo tregtisë. Të gjithë u kthyen në Moskë me grupe të mëdha specialistësh, mes të cilëve arkitektë, mjekë, argjendarë, argjendarë dhe armëpunues. Dy herë vëllai i Sophia Andreas erdhi në kryeqytetin rus me ambasadat ruse (burimet ruse e quanin Andrey). Kështu ndodhi që Dukesha e Madhe për ca kohë mbajti kontakte me një nga anëtarët e familjes së saj, e cila ishte ndarë për shkak të ngjarjeve të vështira historike.

Duhet të kujtojmë se traditat e Mesjetës Ruse, të cilat kufizuan rreptësisht rolin e grave në punët e shtëpisë, u shtrinë në familjen e Dukës së Madhe dhe përfaqësuesve të familjeve fisnike. Kjo është arsyeja pse janë ruajtur kaq pak informacione për jetën e princeshave të mëdha ruse. Në këtë sfond, historia e jetës së Sophia Paleolog është pasqyruar në burime të shkruara në mënyrë shumë më të detajuar. Sidoqoftë, vlen të përmendet se Duka i Madh Ivan III e trajtoi gruan e tij, e cila mori një edukim evropian, me dashuri dhe mirëkuptim të madh dhe madje e lejoi atë të jepte audiencë për ambasadorët e huaj. Në kujtimet e të huajve për Rusinë në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, u ruajtën shënime të takimeve të tilla me Dukeshën e Madhe. Në 1476, i dërguari venecian Contarini u prezantua me perandoreshën e Moskës. Kështu e kujtoi ai, duke përshkruar udhëtimin e tij në Persi: “Edhe perandori më uroi të vizitoja Despinën. E bëra këtë me përkuljet e duhura dhe fjalët e duhura; pastaj pasoi një bisedë e gjatë. Despina m'u drejtua me fjalime aq dashamirëse dhe të sjellshme sa mund të flitej; ajo kërkoi urgjentisht që përshëndetjet e saj t'i përcillenin Signoria e qetë; dhe i thashë lamtumirë asaj.” Sophia, sipas disa studiuesve, madje kishte të sajën mendimi, përbërja e së cilës u përcaktua nga aristokratët grekë dhe italianë që erdhën me të dhe u vendosën në Rusi, në veçanti, diplomatët e shquar të trakaniotëve të fundit të shekullit të 15-të. Në 1490, Sophia Paleologus u takua në pjesën e saj të pallatit të Kremlinit me ambasadorin e Carit Delator. Pallate të veçanta u ndërtuan për Dukeshën e Madhe në Moskë. Nën Sofinë, oborri i Dukës së Madhe dallohej për shkëlqimin e tij. Ceremonia e mbretërimit i detyrohet shfaqjes së saj martesës dinastike të Ivan III me Sofinë. Afër 1490 Në vitin 1999, për herë të parë, një imazh i një shqiponje dykrenare të kurorëzuar u shfaq në portalin e përparmë të Dhomës së Faceteve.

Detaje e fronit të Ivanit të Tmerrshëm

Koncepti bizantin për shenjtërinë e pushtetit perandorak ndikoi në prezantimin e "teologjisë" ("me hir të Zotit") nga Ivan III në titull dhe në preambulën e statuteve shtetërore.

Ndërtimi i Kremlinit

"Greku i Madh" solli me vete idetë e saj për oborrin dhe fuqinë e qeverisë, dhe shumë nga urdhrat e Moskës nuk i përshtateshin zemrës së saj. Asaj nuk i pëlqente që burri i saj sovran mbeti një degë e Tatar Khan, që rrethimi i djemve sillej shumë lirshëm me sovranin e tyre, kështu që djemtë ishin armiqësorë ndaj Sofisë. Se kryeqyteti rus, i ndërtuar tërësisht prej druri, qëndron me mure të fortesave të arnuara dhe kisha të rrënuara prej guri. Se edhe pallatet e sovranit në Kremlin janë prej druri dhe se gratë ruse e shikojnë botën nga dritarja e vogël. Sophia Paleolog jo vetëm që bëri ndryshime në gjykatë.

Disa monumente të Moskës ia detyrojnë pamjen e tyre asaj. Nuk ka dyshim se historitë e Sofisë dhe përfaqësuesve të fisnikërisë greke dhe italiane që erdhën me të për shembujt e bukur të arkitekturës kishtare dhe civile të qyteteve italiane, për fortifikimet e tyre të pathyeshme, për përdorimin e gjithçkaje të avancuar në çështjet ushtarake dhe degët e tjera të shkencës dhe teknologjisë për të forcuar pozicionin e vendit, ndikuan në vendimin e Ivan III për të "hapur një dritare drejt Evropës", për të tërhequr zejtarë të huaj për të rindërtuar Kremlinin, veçanërisht pas fatkeqësisë së 1474, kur Katedralja e Supozimit, ndërtuar nga mjeshtrit Pskov, u shemb. Mes njerëzve u përhapën menjëherë thashethemet se telashet kishin ndodhur për shkak të “gruas greke”, e cila më parë kishte qenë në “latinizëm”. Sidoqoftë, burri i madh i grekëve donte ta shihte Moskën të barabartë në bukuri dhe madhështi me kryeqytetet evropiane dhe të ruante prestigjin e tij, si dhe të theksonte vazhdimësinë e Moskës jo vetëm me Romën e Dytë, por edhe me Romën e Parë. Mjeshtra të tillë italianë si Aristotle Fiorovanti, Pietro Antonio Solari, Marco Fryazin, Anton Fryazin, Aleviz Fryazin, Aleviz Novy morën pjesë në rindërtimin e rezidencës së sovranit të Moskës. Mjeshtrit italianë në Moskë quheshin me emrin e zakonshëm "Fryazin" (nga fjala "fryag", domethënë "frang"). Dhe qytetet aktuale të Fryazino dhe Fryazevo afër Moskës janë një lloj "Italia e Vogël": ishte atje në fund të shekullit të 15-të që Ivan III u dha prona për "fryagë" të shumtë italianë që erdhën në shërbimin e tij.

Pjesa më e madhe e asaj që ruhet tani në Kremlin u ndërtua pikërisht nën Dukeshën e Madhe Sofia. Kaluan disa shekuj, por ajo pa saktësisht të njëjtën gjë si tani Katedralja e Supozimit dhe Kisha e Depozitimit të Robës, Dhoma e Facetuar (e quajtur sipas dekorimit të saj në stilin italian - me skaje), të ndërtuara nën të. Dhe vetë Kremlini - kalaja që ruante qendrën e lashtë të kryeqytetit të Rusisë - u rrit dhe u krijua para syve të saj.

Dhomë me fytyrë. 1487-1491

Pamje e brendshme në dhomën e aspekteve

Shkencëtarët kanë vënë re se italianët udhëtuan pa frikë drejt Moskës së panjohur, sepse despina mund t'u jepte atyre mbrojtje dhe ndihmë, pavarësisht nëse kjo është e vërtetë apo jo, vetëm ambasadori rus Semyon Tolbuzin, i dërguar nga Ivan III në Itali, e ftoi Fioravantin në Moskë. ai ishte i famshëm në atdheun e tij si "Arkimedi i ri" dhe ai u pajtua me kënaqësi.

Një urdhër i veçantë, sekret e priste në Moskë, pas së cilës në fillim të korrikut 1475 Fioravanti u nis për një udhëtim.

Pasi ekzaminoi ndërtesat e Vladimirit, Bogolyubov dhe Suzdal, ai shkoi më tej në veri: në emër të Dukës së Milanos, atij i duhej t'i merrte atij gyrfalcons të bardhë, të cilët vlerësoheshin shumë në Evropë. Fioravanti arriti në bregun e Detit të Bardhë, duke vizituar gjatë rrugës Rostov, Yaroslavl, Vologda dhe Veliky Ustyug. Në total, ai eci dhe voziti rreth tre mijë kilometra (!) dhe arriti në qytetin misterioz të "Xalauoco" (siç e quante Fioravanti në një nga letrat e tij drejtuar Milanos), që nuk është gjë tjetër veçse një emër i shtrembëruar. Solovkov. Kështu, Aristotle Fioravanti doli të ishte evropiani i parë që, më shumë se njëqind vjet para anglezit Jenkinson, eci në rrugën nga Moska në Solovki.

Me të mbërritur në Moskë, Fioravanti hartoi një masterplan për Kremlinin e ri, të ndërtuar nga bashkatdhetarët e tij. Ndërtimi i mureve të katedrales së re filloi tashmë në 1475. Më 15 gusht 1479 u bë shenjtërimi solemn i katedrales. Një vit më pas, Rusia u çlirua nga zgjedha tatar-mongole. Kjo epokë u pasqyrua pjesërisht në arkitekturën e Katedrales së Supozimit, e cila u bë simboli i Romës së Tretë.

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës

Pesë kapitujt e tij të fuqishëm, që simbolizojnë Krishtin të rrethuar nga katër apostujt ungjilltarë, dallohen për formën e tyre si helmetë. Lulëkuqja, domethënë maja e kupolës së tempullit, simbolizon flakën - një qiri që digjet dhe forcat e zjarrta qiellore. Gjatë periudhës së zgjedhës Tatar, kurora bëhet si një helmetë ushtarake. Ky është vetëm një imazh paksa i ndryshëm i zjarrit, pasi luftëtarët rusë e konsideruan ushtrinë qiellore si mbrojtësit e tyre - forcat engjëllore të udhëhequra nga Kryeengjëlli Michael. Përkrenarja e luftëtarit, mbi të cilën shpesh vendosej imazhi i Kryeengjëllit Michael, dhe helmeta e lulëkuqes së tempullit rus u bashkuan në një imazh të vetëm. Nga jashtë, Katedralja e Supozimit është shumë afër katedrales me të njëjtin emër në Vladimir, e cila u mor si model. Piktura luksoze u përfundua kryesisht gjatë jetës së arkitektit. Në vitin 1482, arkitekti i madh, si shef i artilerisë, mori pjesë në fushatën e Ivan III kundër Novgorodit dhe gjatë kësaj fushate ai ndërtoi një urë pontoni shumë të fortë mbi Volkhov. Pas kësaj fushate, mjeshtri donte të kthehej në Itali, por Ivan III nuk e la të shkonte, por përkundrazi, e arrestoi dhe e futi në burg pasi tentoi të largohej fshehurazi. Por ai nuk mund të përballonte ta mbante në burg për një kohë të gjatë Fioravantin, pasi në 1485 ishte planifikuar një fushatë kundër Tverit, ku ishte i nevojshëm "Aristoteli me armë". Pas kësaj fushate, emri i Aristotelit Fioravantit nuk figuron më në kronikat; nuk ka asnjë dëshmi për kthimin e tij në vendlindje. Me siguri ai vdiq shpejt pas kësaj.

Ekziston një version që në Katedralen e Supozimit arkitekti bëri një kriptë të thellë nëntokësore, ku vendosën një bibliotekë të paçmuar. Ky memorie u zbulua aksidentalisht nga Duka i Madh Vasily III shumë vite pas vdekjes së prindërve të tij. Me ftesën e tij, Maksim Greku erdhi në Moskë në 1518 për të përkthyer këto libra dhe gjoja arriti t'i tregojë Ivanit të Tmerrshëm, djalit të Vasilit III, për to para vdekjes së tij. Se ku përfundoi kjo bibliotekë gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm nuk dihet ende. Ata e kërkuan atë në Kremlin, dhe në Kolomenskoye, dhe në Aleksandrovskaya Sloboda dhe në vendin e Pallatit Oprichnina në Mokhovaya. Dhe tani ekziston një supozim se Liberia qëndron nën fundin e lumit Moskë, në birucat e gërmuara nga dhomat e Malyuta Skuratov.

Ndërtimi i disa kishave të Kremlinit lidhet edhe me emrin e Sophia Paleologus. E para prej tyre ishte katedralja në emër të St. Nikolai Gostunsky, e ndërtuar pranë kambanores së Ivanit të Madh. Më parë, kishte një oborr Hordhi ku jetonin guvernatorët e khanit dhe një lagje e tillë e dëshpëronte despinën e Kremlinit. Sipas legjendës, vetë shenjtori iu shfaq Sofisë në një ëndërr Nikolla mrekullibërësi dhe urdhëroi të ndërtohej në atë vend kishë ortodokse. Sophia u tregua një diplomate delikate: ajo i dërgoi një ambasadë me dhurata të pasura gruas së khanit dhe, duke treguar për vizionin e mrekullueshëm që i ishte shfaqur, kërkoi t'i jepte tokën e saj në këmbim të një tjetri - jashtë Kremlinit. U mor pëlqimi dhe në 1477 një dru Katedralja e Shën Nikollës, më vonë u zëvendësua nga një gur dhe qëndroi deri në 1817. (Mos harroni se dhjaku i kësaj kishe ishte printeri pionier Ivan Fedorov). Sidoqoftë, historiani Ivan Zabelin besonte se, me urdhër të Sophia Paleologus, në Kremlin u ndërtua një kishë tjetër, e shenjtëruar në emër të shenjtorëve Kozma dhe Damian, e cila nuk mbijetoi deri më sot.

A. Vasnetsov. Në Kremlinin e Moskës. Akuarel

Legjendat e quajnë Sophia Paleologus themeluese Katedralja Spassky, i cili, megjithatë, u rindërtua gjatë ndërtimit të Pallatit Terem në shekullin e 17-të dhe filloi të quhej Verkhospassky në të njëjtën kohë - për shkak të vendndodhjes së tij. Një legjendë tjetër thotë se Sophia Paleologus solli në Moskë imazhin e tempullit të Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart e kësaj katedrale. Në shekullin e 19-të, artisti Sorokin pikturoi një imazh të Zotit prej tij për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar. Ky imazh mbijetoi mrekullisht deri më sot dhe tani ndodhet në kishën e poshtme (stilobate) të Shpërfytyrimit si faltorja kryesore e saj. Dihet që ky është imazhi Shpëtimtari jo i krijuar nga duart, me të cilën e bekoi i ati. Në Katedralen e Kremlinit Spasa na Bor korniza e këtij imazhi u mbajt, dhe në analog shtrihej ikona e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm, e sjellë gjithashtu nga Sophia. Më pas me këtë ikonë u bekuan të gjitha nuset mbretërore dhe perandorake. Ikona e mrekullueshme "Lavdërimi i Nënës së Zotit" mbeti në tempull. Le të kujtojmë se Shpëtimtari jo i krijuar nga duart konsiderohet ikona e parë e zbuluar gjatë jetës tokësore të Zotit dhe imazhi më i saktë i Shpëtimtarit. Ajo u vendos në parulla princërore, nën të cilat ushtarët rusë shkuan për të luftuar: imazhi i Shpëtimtarit nënkuptonte vizionin e Krishtit në qiell dhe parashikonte fitoren.

Një histori tjetër lidhet me Kishën e Shpëtimtarit në Bor, e cila atëherë ishte kisha katedrale e manastirit të Kremlinit Spassky, me despinën, falë së cilës Manastiri Novospassky.

Manastiri Novospassky në Moskë

Pas dasmës, Duka i Madh ende jetonte në pallate prej druri, të cilat digjeshin vazhdimisht në zjarret e shpeshta të Moskës. Një ditë, vetë Sophia duhej t'i shpëtonte zjarrit dhe më në fund ajo i kërkoi burrit të saj të ndërtonte një pallat prej guri. Perandori vendosi të kënaqte gruan e tij dhe përmbushi kërkesën e saj. Pra, Katedralja e Shpëtimtarit në Bor, së bashku me manastirin, ishin të ngushta nga ndërtesat e reja të pallatit. Dhe në 1490, Ivan III e zhvendosi manastirin në bregun e lumit Moskë, pesë milje nga Kremlini. Që atëherë manastiri filloi të quhej Novospassky, dhe Katedralja e Shpëtimtarit në Bor mbeti një kishë e zakonshme famullitare. Për shkak të ndërtimit të pallatit, Kisha e Kremlinit të Lindjes së Virgjëreshës Mari në Senya, e cila gjithashtu u dëmtua nga zjarri, nuk u restaurua për një kohë të gjatë. Vetëm kur pallati ishte më në fund gati (dhe kjo ndodhi vetëm nën Vasily III), ai kishte një kat të dytë, dhe në 1514 arkitekti Aleviz Fryazin e ngriti Kishën e Lindjes në një nivel të ri, kjo është arsyeja pse ajo është ende e dukshme nga Mokhovaya Rruga. Nën Sofinë, u ndërtuan Kisha e Depozitimit të Mantelit dhe Oborri i Shtetit, u rindërtua Katedralja e Ungjillit dhe u përfundua Katedralja Arkhangelsk. Muret e rrënuara të Kremlinit u forcuan dhe u ngritën tetë kulla të Kremlinit, kalaja u rrethua nga një sistem digash dhe një hendek i madh në Sheshin e Kuq. Strukturat mbrojtëse të ndërtuara nga arkitektët italianë i rezistuan rrethimit të kohës dhe armiqve. Ansambli i Kremlinit u përfundua nën pasardhësit e Ivanit dhe Sofjes.

N.K Roerich. Qyteti po ndërtohet

Në shekullin e 19-të, gjatë gërmimeve në Kremlin, u zbulua një tas me monedha të lashta të prera nën Perandorin Romak Tiberius. Sipas shkencëtarëve, këto monedha u sollën nga dikush nga grupi i shumtë i Sophia Paleologus, i cili përfshinte vendas të Romës dhe Konstandinopojës. Shumë prej tyre morën poste qeveritare, duke u bërë arkëtarë, ambasadorë dhe përkthyes.

Nën Sofinë filluan të krijoheshin lidhje diplomatike me vendet evropiane, ku u emëruan të dërguar grekët dhe italianët që kishin mbërritur fillimisht me të. Kandidatët me shumë mundësi u zgjodhën jo pa pjesëmarrjen e princeshës. Dhe diplomatët e parë rusë u ndëshkuan rreptësisht në letrat e tyre të shërbimit që të mos pinin alkool ndërsa ishin jashtë vendit, të mos luftonin mes tyre dhe në këtë mënyrë të turpëronin vendin e tyre. Ambasadori i parë në Venecia u pasua nga emërimet në një sërë gjykatash evropiane. Përveç misioneve diplomatike ata kryenin edhe misione të tjera. Nëpunësi Fyodor Kuritsyn, ambasador në gjykatën hungareze, është merita për autorësinë e "Përrallës së Drakulës", e cila ishte shumë e njohur në Rusi.

A. Chicheri, paraardhësi i gjyshes së Pushkinit, Olga Vasilyevna Chicherina, dhe diplomatit të famshëm sovjetik, mbërriti në Rusi në shoqërinë e Despinës.

Njëzet vjet më vonë, udhëtarët e huaj filluan ta quajnë Kremlinin e Moskës një "kështjellë" në stilin evropian, për shkak të bollëkut të ndërtesave prej guri në të. Në vitet shtatëdhjetë dhe nëntëdhjetë të shekullit të pesëmbëdhjetë, nga Italia në Moskë erdhën në Moskë krijuesit e parave, argjendaritë, mjekët, arkitektët, minierat, armëbërësit dhe njerëz të ndryshëm të tjerë të aftë, njohuritë dhe përvoja e të cilëve e ndihmuan vendin të bëhej një fuqi e fuqishme dhe e përparuar e shekullit të pesëmbëdhjetë, krijuesit e parave, argjendaritë, mjekët, arkitektët, minierët, armëbërësit dhe njerëzit e ndryshëm të aftë. pastaj nga vendet e tjera.

Kështu, me përpjekjet e Ivan III dhe Sofisë, Rilindja Paleologe lulëzoi në tokën ruse.

(Për vazhdim)

Sophia Paleologus ishte një nga figurat më domethënëse në fronin rus si për nga origjina e saj dhe cilësitë personale, ashtu edhe për shkak të njerëzve që ajo tërhoqi në shërbim të sundimtarëve të Moskës. Kjo grua kishte talentin e një burri shteti, ajo dinte të vendoste synime dhe të arrinte rezultate.

Familja dhe prejardhja

Dinastia perandorake bizantine e Palaiologëve sundoi për dy shekuj: nga dëbimi i kryqtarëve në 1261 deri në pushtimin e Kostandinopojës nga turqit në 1453.

Xhaxhai i Sofisë Konstandini XI njihet si perandori i fundit i Bizantit. Ai vdiq gjatë pushtimit të qytetit nga turqit. Nga qindra mijëra banorë, vetëm 5000 dolën në mbrojtje me detarët dhe mercenarët e huaj, të udhëhequr nga vetë perandori, luftuan me pushtuesit. Duke parë se armiqtë po fitonin, Kostandini thirri i dëshpëruar: "Qyteti ka rënë, por unë jam ende gjallë", pas së cilës, duke shqyer shenjat e dinjitetit perandorak, ai nxitoi në betejë dhe u vra.

Babai i Sofisë, Thomas Palaiologos, ishte sundimtari i Despotatit Morean në Gadishullin e Peloponezit. Sipas nënës së saj, Katerinës së Akhait, vajza vinte nga familja fisnike gjenoveze e Centurion.

Data e saktë e lindjes së Sofisë nuk dihet, por motra e saj më e madhe Elena lindi në 1431, dhe vëllezërit e saj në 1453 dhe 1455. Prandaj, me shumë mundësi, kanë të drejtë ata studiues që pretendojnë se në kohën e martesës së saj me Ivan III në 1472, ajo ishte, sipas koncepteve të asaj kohe, tashmë mjaft vjeç.

Jeta në Romë

Më 1453, turqit pushtuan Konstandinopojën dhe në 1460 pushtuan Peloponezin. Thomas arriti të arratisej me familjen e tij në ishullin e Korfuzit, dhe më pas në Romë. Për të siguruar favorin e Vatikanit, Thomas u konvertua në katolicizëm.

Thomas dhe gruaja e tij vdiqën pothuajse njëkohësisht në 1465. Sofia dhe vëllezërit e saj u gjendën nën patronazhin e Papa Palit II. Trajnimi i Palaiologëve të rinj iu besua filozofit grek Vissarion nga Nicea, autor i projektit për bashkimin e kishave ortodokse dhe katolike. Nga rruga, Bizanti ra dakord për aleancën e mësipërme në 1439, duke llogaritur në mbështetje në luftën kundër turqve, por nuk mori asnjë ndihmë nga sundimtarët evropianë.

Djali i madh i Thomas, Andrei ishte trashëgimtari ligjor i Palaiologos. Më pas, ai arriti t'i lypte Sixtus IV dy milion dukat për një ekspeditë ushtarake, por i shpenzoi ato për qëllime të tjera. Pas kësaj, ai endej nëpër gjykatat evropiane me shpresën për të gjetur aleatë.

Vëllai i Andreas Manueli u kthye në Konstandinopojë dhe ia dorëzoi të drejtat e tij në fron Sulltan Bajazitit II në këmbim të mirëmbajtjes.

Martesa me Dukën e Madhe Ivan III

Papa Pali II shpresonte të martohej me Sophia Paleologue për përfitimin e tij, në mënyrë që me ndihmën e saj të mund të zgjeronte ndikimin e tij. Por edhe pse Papa ia caktoi pajën prej 6 mijë dukatësh, ajo nuk kishte as toka dhe as forcë ushtarake. Ajo kishte një emër të famshëm, i cili vetëm i trembi sundimtarët grekë që nuk donin të grindeshin me Perandorinë Osmane dhe Sophia refuzoi të martohej me katolikët.

Ambasadori grek i propozoi Ivan III projektin e martesës me një princeshë bizantine dy vjet pasi Duka i Madh i Moskës ishte i ve në 1467. Atij iu prezantua një portret në miniaturë i Sofisë. Ivan III ra dakord për martesën.

Sidoqoftë, Sophia u rrit në Romë dhe mori një arsim në frymën e Uniatizmit. Dhe Roma e Rilindjes ishte një vend i përqendrimit të të gjitha veseve të njerëzimit, dhe papët e Kishës Katolike drejtuan këtë prishje morale. Petrarka shkroi për këtë qytet: "Mjafton të shohësh Romën për të humbur besimin". E gjithë kjo ishte e njohur në Moskë. Dhe përkundër faktit se nusja, ndërsa ishte ende në rrugë, tregoi pa mëdyshje përkushtimin e saj ndaj Ortodoksisë, Mitropoliti Filip nuk e miratoi këtë martesë dhe shmangu dasmën e çiftit mbretëror. Ceremonia u krye nga Kryeprifti Hosiya i Kolomna-s. Dasma u zhvillua menjëherë në ditën kur erdhi nusja - 12 nëntor 1472. Një nxitim i tillë shpjegohej me faktin se ishte një festë: dita e përkujtimit të Gjon Chrysostom, shenjt mbrojtës i Dukës së Madhe.

Me gjithë frikën e të zelltarëve të Ortodoksisë, Sofia nuk u përpoq kurrë të krijonte terrenin për konflikte fetare. Sipas legjendës, ajo solli me vete disa faltore ortodokse, duke përfshirë ikonën e mrekullueshme bizantine të Nënës së Zotit "Qielli i Bekuar".

Roli i Sofisë në zhvillimin e artit rus

Në Rusi, Sofia u përball me problemin e mungesës së arkitektëve me përvojë të mjaftueshme për ndërtesa të mëdha. Kishte zejtarë të mirë të Pskovit, por ata kishin përvojë në ndërtimin kryesisht mbi një themel gëlqeror, ndërsa Moska qëndron në balte të brishtë, rërë dhe torfe. Kështu, në 1474, Katedralja e Supozimit pothuajse e përfunduar e Kremlinit të Moskës u shemb.

Sofia Paleolog e dinte se cilët specialistë italianë ishin të aftë për ta zgjidhur këtë problem. Një nga njerëzit e parë që ajo ftoi ishte Aristotle Fioravanti, një inxhinier dhe arkitekt i talentuar nga Bolonja. Përveç shumë ndërtesave në Itali, ai projektoi edhe ura përtej Danubit në oborrin e mbretit hungarez Matthias Corvinus.

Ndoshta Fioravanti nuk do të kishte pranuar të vinte, por pak para kësaj ai u akuzua në mënyrë të rreme për shitjen e parave të falsifikuara, për më tepër, nën Sixtus IV, Inkuizicioni filloi të merrte vrull dhe arkitekti e konsideroi më mirë të largohej në Rusi, duke marrë djalin e tij me të.

Për ndërtimin e Katedrales së Supozimit, Fioravanti ngriti një fabrikë tullash dhe identifikoi si depozita të përshtatshme guri të bardhë në Myachkovo, nga ku u mor materiali ndërtimor njëqind vjet më parë për Kremlinin e parë. Tempulli nga jashtë është i ngjashëm me Katedralen e lashtë të Supozimit të Vladimirit, por brenda tij nuk është i ndarë në dhoma të vogla, por është një sallë e madhe.

Në 1478, Fioravanti, si shef i artilerisë, shkoi me Ivan III në një fushatë kundër Novgorodit dhe ndërtoi një urë ponton mbi lumin Volkhov. Më vonë, Fioravanti mori pjesë në fushata kundër Kazanit dhe Tverit.

Arkitektët italianë rindërtuan Kremlinin, duke i dhënë një pamje moderne dhe ngritën dhjetëra kisha dhe manastire. Ata morën parasysh traditat ruse, duke i kombinuar në mënyrë harmonike me produktet e tyre të reja. Në 1505-1508, nën udhëheqjen e arkitektit italian Aleviz Novy, u ngrit Katedralja e Kremlinit e Kryeengjëllit Michael, gjatë ndërtimit të së cilës arkitekti i bëri zakomaras jo të lëmuara, si më parë, por në formën e predhave. Të gjithëve u pëlqeu aq shumë kjo ide, saqë më pas u përdor kudo.

Pjesëmarrja e Sofisë në konfliktin me Hordhinë

Historiani V.N. Tatishchev në shkrimet e tij jep dëshmi se, nën ndikimin e gruas së tij, Ivan III hyri në konflikt me Hordhinë e Artë Khan Akhmat, duke refuzuar t'i paguante haraç, pasi Sofia ishte shumë e shtypur nga pozita e varur e shtetit rus. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë Sophia veproi nën ndikimin e politikanëve evropianë. Ngjarjet u zhvilluan si më poshtë: në 1472, bastisja tatar u zmbraps, por në 1480, Akhmat shkoi në Moskë, duke lidhur një aleancë me mbretin e Lituanisë dhe Polonisë, Casimir. Ivan III nuk ishte aspak i sigurt për rezultatin e betejës dhe dërgoi gruan e tij me thesarin në Beloozero. Një nga kronikat madje vë në dukje se Duka i Madh ishte në panik: "Isha në tmerr dhe doja të ikja nga bregu dhe dërgova Dukeshën time të Madhe Roman dhe thesarin me të në Beloozero".

Republika Veneciane po kërkonte në mënyrë aktive një aleat për të ndihmuar në ndalimin e përparimit të Sulltanit turk Mehmed II. Ndërmjetësi në negociata ishte aventurieri dhe tregtari Jean-Battista della Volpe, i cili kishte prona në Moskë dhe njihej tek ne si Ivan Fryazin, ishte ai që ishte ambasadori dhe kreu i kortezhit të dasmave të Sophia Paleologue. Sipas burimeve ruse, Sofia priti me dashamirësi anëtarët e ambasadës veneciane. Nga të gjitha sa më sipër, rezulton se venedikasit luajtën një lojë të dyfishtë dhe bënë një përpjekje, nëpërmjet Dukeshës së Madhe, për ta zhytur Rusinë në një konflikt serioz me një perspektivë të keqe.

Sidoqoftë, diplomacia e Moskës gjithashtu nuk humbi kohë: Khanati i Krimesë i Giray ra dakord të ndërvepronte me rusët. Fushata e Akhmat përfundoi me "Qëndrimi në Ugra", si rezultat i së cilës khani u tërhoq pa një betejë të përgjithshme. Akhmat nuk mori ndihmën e premtuar nga Kasimiri për shkak të një sulmi në tokat e tij nga Mengli Giray, një aleat i Ivan III.

Vështirësi në marrëdhëniet familjare

Dy fëmijët (vajzat) e parë të Sophia dhe Ivan vdiqën në foshnjëri. Ekziston një legjendë që princesha e re kishte një vizion të Shën Sergjit të Radonezhit, shenjtorit mbrojtës të shtetit të Moskës, dhe pas kësaj shenje nga lart ajo lindi një djalë, Vasily III i ardhshëm. Gjithsej në martesë lindën 12 fëmijë, katër prej të cilëve vdiqën në foshnjëri.

Nga martesa e tij e parë me një princeshë Tver, Ivan III pati një djalë, Ivan Mladoy, trashëgimtar i fronit, por në vitin 1490 ai u sëmur nga përdhes. Mjeku Mister Leon u lirua nga Venecia, i cili garantoi shërimin e tij. Trajtimi u krye duke përdorur metoda që shkatërruan plotësisht shëndetin e princit, dhe në moshën 32 vjeç, Ivan i Riu vdiq në agoni të tmerrshme. Mjeku u ekzekutua publikisht dhe në gjykatë u krijuan dy palë ndërluftuese: njëra mbështeti Dukeshën e Madhe dhe djalin e saj, tjetra mbështeti Dmitrin, djalin e vogël të Ivanit të Ri.

Për disa vite, Ivan III hezitoi se kujt t'i jepte përparësi. Në 1498, Duka i Madh kurorëzoi nipin e tij Dmitry, por një vit më vonë ai ndryshoi mendje dhe i dha përparësi Vasilit, djalit të Sofisë. Në 1502, ai urdhëroi burgosjen e Dmitrit dhe nënës së tij. Një vit më vonë, Sophia Paleolog vdiq. Për Ivanin ishte një goditje e rëndë. Në zi, Duka i Madh bëri një sërë udhëtimesh pelegrinazhi në manastire, ku iu përkushtua me zell lutjes. Ai vdiq dy vjet më vonë në moshën 65-vjeçare.

Si ishte pamja e Sophia Paleologut?

Në vitin 1994, eshtrat e princeshës u gjetën dhe u studiuan. Kriminologu Sergei Nikitin riktheu pamjen e saj. Ajo ishte e shkurtër - 160 cm, me një trup të plotë. Këtë e vërtetoi kronika italiane, e cila me sarkazëm e quajti Sofinë të trashë. Në Rusi, kishte kanone të tjera të bukurisë, të cilat princesha i respektonte plotësisht: shëndoshë, sy të bukur, ekspresivë dhe lëkurë të bukur. Shkencëtarët kanë përcaktuar se princesha ka vdekur në moshën 50-60 vjeç.

Ata thonë se çdo qytet, i themeluar në kohët e lashta ose në mesjetë, ka emrin e tij sekret. Sipas legjendës, vetëm pak njerëz mund ta njihnin atë. Emri sekret i qytetit përmbante ADN-në e tij. Duke mësuar "fjalëkalimin" e qytetit, armiku mund ta zotëronte lehtësisht atë.

"Emri sekret"

Sipas traditës së lashtë urbanistike, në fillim lindi emri sekret i qytetit, më pas u gjet vendi përkatës, "zemra e qytetit", e cila simbolizonte Pemën e Botës. Për më tepër, nuk është e nevojshme që kërthiza e qytetit të vendoset në qendrën "gjeometrike" të qytetit të ardhshëm. Qyteti është pothuajse si ai i Koshçeit: “...vdekja e tij është në fund të një gjilpëre, ajo gjilpërë është në një vezë, ajo vezë është në një rosë, ajo rosë është në një lepur, ajo lepur është në gjoks, dhe gjoksi qëndron në një lis të gjatë dhe atë pemë Koschey e mbron si syri i tij "

Është interesante se planifikuesit e qytetit të lashtë dhe mesjetar gjithmonë kanë lënë të dhëna. Dashuria për enigmat dalloi shumë reparte profesionale. Vetëm masonët vlejnë diçka. Para përdhosjes së heraldikës gjatë iluminizmit, rolin e këtyre rebusëve e luanin stemat e qyteteve. Por kjo është në Evropë. Në Rusi, deri në shekullin e 17-të, nuk kishte fare traditë për të koduar thelbin e qytetit, emrin e tij sekret, në një stemë apo ndonjë simbol tjetër. Për shembull, Shën Gjergji Fitimtar migroi në stemën e Moskës nga vulat e princave të mëdhenj të Moskës, dhe madje edhe më herët - nga vulat e Principatës Tver. Nuk kishte lidhje me qytetin.

"Zemra e qytetit"

Në Rusi, pikënisja për ndërtimin e një qyteti ishte një tempull. Ishte boshti i çdo vendbanimi. Në Moskë, ky funksion u krye nga Katedralja e Supozimit për shekuj me radhë. Nga ana tjetër, sipas traditës bizantine, tempulli duhej të ndërtohej mbi reliket e shenjtorit. Në këtë rast, reliket zakonisht vendoseshin nën altar (nganjëherë edhe në njërën nga anët e altarit ose në hyrje të tempullit). Ishin reliket që përfaqësonin "zemrën e qytetit". Emri i shenjtorit, me sa duket, ishte pikërisht ai "emër i fshehtë". Me fjalë të tjera, nëse "guri themelor" i Moskës do të ishte Katedralja e Shën Vasilit, atëherë "emri sekret" i qytetit do të ishte "Vasiliev" ose "Vasiliev-grad".

Megjithatë, ne nuk e dimë reliket e kujt ndodhen në bazën e Katedrales së Supozimit. Nuk ka asnjë përmendje të vetme për këtë në kronikat. Ndoshta emri i shenjtorit është mbajtur sekret.

Në fund të shekullit të 12-të, një kishë prej druri qëndronte në vendin e Katedrales aktuale të Supozimit në Kremlin. Njëqind vjet më vonë, Princi i Moskës Daniil Alexandrovich ndërtoi Katedralen e parë të Supozimit në këtë vend. Megjithatë, për arsye të panjohura, 25 vjet më vonë Ivan Kalita ndërton një katedrale të re në këtë vend. Është interesante se tempulli u ndërtua sipas modelit të Katedrales së Shën Gjergjit në Yuryev-Polsky. Nuk është plotësisht e qartë pse? Katedralja e Shën Gjergjit vështirë se mund të quhet një kryevepër e arkitekturës së lashtë ruse. Pra kishte diçka tjetër?

Perestrojka

Tempulli model në Yuryev-Polsky u ndërtua në 1234 nga Princi Svyatoslav Vsevolodovich në vendin në themelin e kishës së Shën Gjergjit prej guri të bardhë, e cila u ndërtua në 1152 kur qyteti u themelua nga Yuri Dolgoruky. Me sa duket, një vëmendje e veçantë i është kushtuar këtij vendi. Dhe ndërtimi i të njëjtit tempull në Moskë, ndoshta, duhet të kishte theksuar një lloj vazhdimësie.

Katedralja e Supozimit në Moskë qëndroi për më pak se 150 vjet, dhe më pas Ivan III papritmas vendosi ta rindërtojë atë. Arsyeja formale është rrënimi i strukturës. Edhe pse njëqind vjet e gjysmë nuk është Zoti e di se sa kohë për një tempull guri. Tempulli u çmontua dhe në vend të tij në 1472 filloi ndërtimi i një katedrale të re. Sidoqoftë, më 20 maj 1474, një tërmet ndodhi në Moskë. Katedralja e papërfunduar mori dëme serioze dhe Ivan vendos të çmontojë mbetjet dhe të fillojë të ndërtojë një tempull të ri. Arkitektët nga Pskov janë të ftuar për ndërtim, por për arsye misterioze ata refuzojnë kategorikisht ndërtimin.

Aristoteli Fioravanti

Pastaj Ivan III, me insistimin e gruas së tij të dytë Sophia Paleologus, dërgoi emisarë në Itali, të cilët supozohej të sillnin në kryeqytet arkitektin dhe inxhinierin italian Aristotle Fioravanti. Nga rruga, në atdheun e tij ai u quajt "Arkimedi i ri". Kjo duket absolutisht fantastike, pasi për herë të parë në historinë e Rusisë, një arkitekt katolik ftohet të ndërtojë një kishë ortodokse, kishën kryesore të shtetit të Moskës!

Nga pikëpamja e traditës së atëhershme, ai ishte heretik. Pse u ftua një italian, i cili nuk kishte parë kurrë një kishë të vetme ortodokse, mbetet një mister. Ndoshta sepse asnjë arkitekt rus nuk donte të merrej me këtë projekt.

Ndërtimi i tempullit nën udhëheqjen e Aristotelit Fioravanti filloi në 1475 dhe përfundoi në 1479. Interesant është se Katedralja e Supozimit në Vladimir u zgjodh si model. Historianët shpjegojnë se Ivan III donte të tregonte vazhdimësinë e shtetit të Moskës nga ish "kryeqyteti" i Vladimir. Por kjo përsëri nuk duket shumë bindëse, pasi në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të, autoriteti i mëparshëm i Vladimir vështirë se mund të kishte ndonjë rëndësi imazhi.

Ndoshta kjo lidhej me ikonën Vladimir të Nënës së Zotit, e cila në 1395 u transportua nga Katedralja e Supozimit të Vladimirit në Katedralen e Supozimit të Moskës, e ndërtuar nga Ivan Kalita. Megjithatë, historia nuk ka ruajtur të dhëna të drejtpërdrejta për këtë.

Një nga hipotezat se përse arkitektët rusë nuk u morën me punë dhe u ftua një arkitekt italian, lidhet me personalitetin e gruas së dytë të Gjonit III, bizantine Sophia Paleologus. Le të flasim për këtë në pak më shumë detaje.

Sophia dhe "Besimi Latin"

Siç e dini, Papa Pali II promovoi në mënyrë aktive princeshën greke si grua të Ivan III. Në vitin 1465, babai i saj, Thomas Palaiologos, e transferoi atë me fëmijët e tjerë në Romë. Familja u vendos në oborrin e Papa Sixtus IV.

Pak ditë pas mbërritjes së tyre, Thomas vdiq, pasi u konvertua në katolicizëm para vdekjes së tij. Historia nuk na ka lënë informacione se Sofia u konvertua në "besimin latin", por nuk ka gjasa që Palaiologët të mund të mbeten ortodoksë ndërsa jetonin në oborrin e Papës. Me fjalë të tjera, Ivan III ka shumë të ngjarë të pëlqejë një grua katolike. Për më tepër, asnjë kronikë e vetme nuk raporton se Sofja u konvertua në Ortodoksi para dasmës. Dasma u zhvillua në nëntor 1472. Teorikisht, duhet të kishte ndodhur në Katedralen e Supozimit. Sidoqoftë, pak para kësaj, tempulli u çmontua në themel për të filluar ndërtimin e ri. Kjo duket shumë e çuditshme, pasi rreth një vit më parë dihej për dasmën e ardhshme. Është gjithashtu e habitshme që dasma u zhvillua në një kishë prej druri të ndërtuar posaçërisht pranë Katedrales së Zonjës, e cila u shkatërrua menjëherë pas ceremonisë. Përse nuk u zgjodh një katedrale tjetër e Kremlinit, mbetet një mister. Ndoshta relikti i "hipotekës" mund të ketë qenë reliket e një shenjtori jo-ortodoks. Siç e dini, Sofja solli shumë relike si prikë, duke përfshirë ikona ortodokse dhe një bibliotekë. Por ne ndoshta nuk dimë për të gjitha reliket. Nuk është rastësi që Papa Pali II loboi kaq shumë për këtë martesë.

Nëse gjatë rindërtimit të tempullit pati një ndryshim në reliket, atëherë, sipas traditës ruse të planifikimit urban, "emri i fshehtë" ndryshoi, dhe më e rëndësishmja, fati i qytetit. Njerëzit që e kuptojnë mirë dhe delikate historinë e dinë se ishte me Ivan III që filloi ndryshimi në ritmin e Rusisë. Atëherë ende Dukati i Madh i Moskës.