Plakja dhe pleqëria. Psikologjia sociale e plakjes si një fushë ndërdisiplinore e njohurive

Tema 10. Problemi i socializimit të të moshuarve

Krasnova O.V., Udhëheqësit A.G.

K 782 Psikologjia sociale e plakjes: Libër mësuesi. ndihmë për nxënësit më të larta teksti shkollor ndërmarrjet. – M.: Qendra Botuese “Akademia”, 2002. – 288 f.

3.4. Problemi i socializimit dhe përshtatjes socio-psikologjike të të moshuarve

3.4.1. Përkufizimi i socializimit dhe faktorët e përshtatjes sociale të individit në moshën e vonë

Analiza e modeleve të përgjithshme të përshtatjes sociale të të moshuarve kërkon një përcaktim të rreptë të këtij koncepti dhe korrelacionin e tij me konceptin përkatës të socializimit. Shumica e psikologëve vendas pajtohen se socializimi (nga lat. socialis – social) është një proces më i gjerë se përshtatja [Andreeva, 1988]. Përshtatja sociale njihet si një nga mekanizmat e socializimit. Së pari, ai i lejon individit (grupit) të angazhohet në mënyrë aktive në elementë të ndryshëm strukturorë të mjedisit social duke standardizuar situatat e përsëritura, gjë që i mundëson individit (grupit) të funksionojë me sukses në një mjedis shoqëror dinamik. Së dyti, ai i jep individit mundësinë për të marrë role sociale në procesin e përshtatjes. Shumë autorë e konsiderojnë socializimin dhe përshtatjen sociale si procese të afërta, të ndërvarura, të ndërvarura, por jo identike.

Në ndryshim nga përshtatja socio-psikologjike, procesi i socializimit thekson natyrën e tij aktive dhe individuale. Me fjalë të tjera, socializimi - procesi i formimit të personalitetit, individualizimi i tij, formimi i një personi si qenie shoqërore, shfaqja e botës psikologjike, subjektive të individit, e cila kalon përmes asimilimit (pranimit) të përvojës shoqërore nga individi. Socializimi përkufizohet si një proces ontogjenetik, i cili i referohet asimilimit nga një individ i përvojës shoqërore dhe botëkuptimi, pikëpamjet, besimet në një situatë të re adaptive formohen falë interio; realizimin e kësaj përvoje. “Ky moment transformimi përvoja sociale nuk kap thjesht pranimin e saj pasiv, por presupozon aktivitetin në aplikimi një përvojë e tillë e transformuar, domethënë në një "kthim" të caktuar, kur rezultati i saj nuk është thjesht një "shtesë" në një përvojë shoqërore tashmë ekzistuese, por riprodhimi i saj, domethënë avancimi i saj në një nivel të ri". [Andreeva, 1988. – F. 334]. Kështu, më shpesh socializimi përcaktuar si procesi dhe rezultati i asimilimit të individit dhe riprodhimi aktiv i përvojës shoqërore të kryer në komunikim dhe veprimtari. Psikologët vendas dallojnë tre fusha në përmbajtjen e procesit të socializimit: aktiviteti, komunikimi, vetëdija. Analiza e secilës prej këtyre fushave është e ndërlikuar nga fakti se problemi i fazave të socializimit është i diskutueshëm. Siç vëren G. M. Andreeva, shkencëtarët nuk kanë dallime në lidhje me "zgjerimin" e socializimit në periudhat e fëmijërisë, adoleshencës dhe rinisë. Megjithatë, ka një debat të gjallë në lidhje me hapat e ardhshëm.

Në të njëjtën kohë, nuk ka as më të voglin dyshim se problemi i socializimit të të moshuarve jo vetëm ekziston, por është edhe më i rëndësishëm për këtë periudhë moshe krahasuar me atë të mëparshme. Ndonjëherë autorët thonë se problemi i pleqërisë aktualisht është një problem i formës moderne të qytetërimit, në të cilin nuk ka forma adekuate të organizuara shoqërore të socializimit të të moshuarve dhe përshtatjes ndaj moshës së vjetër. Socializimi i suksesshëm i të moshuarve është një nga kushtet kryesore për ruajtjen e cilësisë së lartë të jetës. Komponenti psikologjik i stilit të jetesës është një nga problemet më akute dhe aktualisht pak të studiuara që lidhet me të moshuarit. Thuhet mjaft për problemet ekonomike dhe shëndetësore me të cilat përballen personat e moshuar. Por niveli i kujdesit mjekësor dhe mbështetjes materiale nuk lidhet drejtpërdrejt me nivelin e rehatisë psikologjike dhe mënyrën optimale të jetesës për një person. Vështirësia është se nëse çështjet ekonomike dhe mjekësore mund të zgjidhen në mënyrë qendrore dhe standarde për të gjithë njerëzit e një grupmoshe të caktuar, atëherë problemet psikologjike duhet të zgjidhen individualisht, bazuar në cilësitë personale të të moshuarit dhe situatën sociale.

Sondazhet e kryera nga shkencëtarë, sociologë dhe zyrtarë përgjegjës për punën me të moshuarit kanë treguar se ndër problemet më të rëndësishme që lidhen me përmirësimin e standardit të tyre të jetesës, të moshuarit vënë re vetminë, problemet shëndetësore dhe ekonomike. Kështu, pavarësisht nga rëndësia e cilësisë së kujdesit mjekësor dhe të ardhurave, pothuajse të gjithë të moshuarit vuajnë nga probleme psikologjike: prishje e stilit të tyre të zakonshëm të jetesës, mungesë vëmendjeje nga shoqëria dhe të dashurit, vetmia.

Procesi i përshtatjes ndaj moshës së vjetër ndodh ndryshe tek burrat dhe gratë. Kjo shpjegohet me ndryshimet në stilin e jetesës së përfaqësuesve të të dy gjinive: vetë-identifikimi më i fortë i burrave me rolet profesionale sociale dhe i grave me rolet familjare dhe shtëpiake. Është vërejtur se nëse një grua e lidh vlerën dhe sukseset e saj në jetë me rolet shoqërore ku theksi vihej tek bukuria dhe atraktiviteti (femme fatale), atëherë ndërgjegjësimi për plakjen shpesh perceptohet si humbje dhe fundi i gjithë karrierës së saj jetësore. Në të njëjtën kohë, në rastet kur një grua e lidh veten kryesisht me rolet e "nënës" dhe "gruas", procesi i përshtatjes me pleqërinë ndodh më pak me dhimbje.

Duke folur për të moshuarit, është e nevojshme të mbani mend se në këtë periudhë moshe ekzistojnë dy grupe - nga 60 në 75 vjeç dhe mbi 75 vjeç. Këto grupe nuk janë të njëjta në kushtet e tyre psikologjike dhe mjekësore. Të moshuarit e përfshirë në grupin e parë karakterizohen nga mbajtja e një niveli mjaft të lartë të aktivitetit të komponentëve motivues; Problemet më të rëndësishme për ta janë shkelja e përshtatjes socio-psikologjike dhe shqetësimi psikologjik i shoqëruar. Për përfaqësuesit e grupit të dytë, problemet mjekësore që lidhen me përkeqësimin e shëndetit, dobësinë dhe shpesh nevojën për kujdes të vazhdueshëm dalin në pah.

Pasiguria metodologjike e konceptit përshtatje kërkon një përshkrim më të detajuar. Kuptimi në të cilin termi përshtatje përdoret në psikologjinë moderne, kthehet në latinishten e zakonshme përshtatje - pajisje. Megjithatë, përkufizimet e adaptimit të propozuara nga shkolla të ndryshme psikologjike ndryshojnë nga njëri-tjetri.

Nga pikëpamja e psikologjisë sociale, përveç përshtatjes biologjike, një person zhvillon përshtatjen, bazuar kryesisht në ristrukturimin e marrëdhënieve shoqërore midis njerëzve:

socio-politike, moralo-psikologjike, ekonomike dhe demografike. Ky lloj përshtatjeje mund të quhet përshtatje sociale, pasi në këtë rast bëhet fjalë për përshtatje me mjedisin social. Me fjalë të tjera, baza e përshtatjes sociale është marrëdhënia midis individit dhe mjedisit shoqëror. Në të njëjtën kohë, përshtatja sociale përkufizohet si një proces individual-grup. Qëllimi i tij funksional është të pasqyrojë lidhjet dhe marrëdhëniet ndërpersonale në proceset e jetës së njerëzve nga pozicioni i vetë-ruajtjes si të individit ashtu edhe të mjedisit; vendosja e korrespondencës ndërmjet nevojave (udhëzimeve të vlerave) të individit dhe aftësive të mjedisit.

Duke folur për përshtatjen shoqërore në raport me të moshuarit, M.D.Aleksandrova jep përkufizimin e mëposhtëm: “Përshtatja sociale kuptohet si mënyra se si njerëzit e moshuar, të cilët kanë fituar cilësi të reja për shkak të moshës, përshtaten me shoqërinë dhe si shoqëria i përshtat të moshuarit me vetveten. Disa autorë e quajnë pleqërinë "mosha e përshtatjes së dobët", e cila ndodh si rezultat i ndryshimeve të ndryshme somatike dhe mendore në personalitet, si dhe në lidhje me ndryshimet në jetën familjare dhe mjedisin. [Aleksandrova, 1974. – F. 31]. N.V.Panina [Panina, 1980], duke studiuar problemet e përshtatjes së të moshuarve në statusin e një pensionisti duke përdorur qasjen e rolit personal, sugjeroi që përshtatja sociale e të moshuarve konsiston në zotërimin e roleve që korrespondojnë me statusin e pensionistit. Në të njëjtën kohë, përshtatja përfaqësohet nga dy komponentë: social - role që korrespondojnë me një status të caktuar (modele normative të sjelljes) dhe personale - aktivitetet e individit në përmbushjen e këtyre roleve. Rolet që lidhen me këtë status (modelet normative të sjelljes) varen nga pritshmëritë konvencionale, d.m.th. normat dhe kërkesat për individët që kanë arritur një moshë të caktuar ndryshojnë në varësi të pritshmërive të të tjerëve. Ndryshojnë jo vetëm parametrat normativë të roleve, por edhe vetë diapazoni i roleve të caktuara që lidhen me një moshë dhe status të caktuar shoqëror. Niveli i pritjeve konvencionale për një rol në mikromjedisin social ndikohet nga normat dhe vlerat e përgjithshme kulturore karakteristike të një sistemi të caktuar shoqëror, si dhe nga normat dhe kërkesat e grupeve të vogla shoqërore (ekipi, familja, grupet shoqërore). Gjatë periudhës kur statusi i individit është i qëndrueshëm, pritjet në shumicën e rasteve përputhen me rezultatet e veprimtarisë - individi është në gjendje ekuilibri psikosocial - përshtatshmëri. Kur statusi ndryshon, mund të ndodhë keqpërshtatje.

Kur shqyrtohet procesi i përgatitjes së individëve për të adoptuar ose braktisur role, duhet pasur parasysh se adoptimi i roleve të reja dhe braktisja e roleve të vjetra në çdo fazë të jetës, si dhe përshtatja ndaj ndryshimeve në përmbajtjen dhe korrelacionin e tyre, kërkojnë përgatitjen e duhur. nga individi, pra socializimi. “Përgatitja për pension është një element i nevojshëm socializimi në pleqëri sa edhe orientimi profesional tek të rinjtë” [Kon, 1988. – F. 83]. Në të njëjtën kohë siguria e rolit mund të konsiderohet vetëm si një faktor përshtatjeje, pasi rëndësia e tij për suksesin e orientimit në hapësirën sociale është mjaft e madhe. Kështu, përshtatja e rolit është vetëm një nga komponentët e përshtatjes sociale të një personi. Një ngjarje e rëndësishme në jetën e një individi – dalja në pension dhe kalimi në grupmoshën e të moshuarve – paraqet sfida të reja për individin. Nëse këto detyra zgjidhen me sukses, personaliteti do të përshtatet me situatën e re shoqërore, pra me periudhën e pensionit të jetës. Në këtë fazë të rrugës së jetës, individi pranon role të reja dhe lë të vjetrat. Në të njëjtën kohë, përmbajtja dhe raporti i tyre ndryshojnë (për shembull, me pleqërinë, diapazoni i roleve ngushtohet). Përshtatja me një ndryshim të tillë paraqet një sfidë zhvillimore gjatë kësaj periudhe të jetës. Kështu, niveli i përshtatjes së roleve (përputhja e roleve të të moshuarve me pritshmëritë e shoqërisë) shërben si një nga kriteret e përshtatjes sociale.

Faktorë të tjerë që përcaktojnë përshtatjen sociale janë vlerësojnë normat, standardet, traditat e shoqërisë në tërësi dhe të moshuarve në të, meqë përshtatja nuk mund të studiohet jashtë lidhjes me funksionimin e marrëdhënieve shoqërore në tërësi, jashtë proceseve objektive shoqërore. Suksesi i përshtatjes me kushtet e reja lidhet drejtpërdrejt me suksesin (shpejtësia, vëllimi, "saktësia") e zotërimit të stereotipeve të grupit të ri. [Ageev, 1987]. Në të njëjtën kohë, proceset e identifikimit të grupit dhe asimilimit të stereotipeve të grupit shkojnë paralelisht dhe përcaktojnë njëra-tjetrën, d.m.th. stereotipet fillojnë të përvetësohen nëse një person e identifikon veten me një grup dhe është plotësisht i vetëdijshëm për veten si anëtar i tij.

Marrëdhëniet midis brezave, sipas shumë autorëve, shkaktohen nga një mospërputhje në vlera: kushte të ndryshme socio-ekonomike se më parë, një moshë të ndryshme, qasje të ndryshme ndaj perceptimit ose "konsumimit" të vlerave materiale dhe kulturore të akumuluara nga njerëzimi, orientim i ndryshëm në vetëvlerësim, vetë-njohuri, vetë-zhvillim. Kjo është arsyeja pse niveli i konvergjencës së orientimeve të vlerave të shoqërisë dhe të moshuarve, Asimilimi i tij i normave, stereotipeve dhe standardeve të grupit është një tjetër kriter për përshtatjen sociale optimale. Një i moshuar mund të përmbushë me sukses rolet shoqërore të një pensionisti, gjyshi etj., të asimilojë normat e grupit, por në të njëjtën kohë ai nuk do të përshtatet, pasi ai, për shembull, identifikohet me një person në moshë të pjekur që është në gjendje. për të punuar me kohë të plotë, dhe jo me një pensionist të dobët.

Kështu, suksesi i përshtatjes varet nga shkalla e sigurisë së statusit dhe rolit, të cilat janë drejtpërdrejt proporcionale me nivelin e identitetit social, domethënë nga shkalla në të cilën një person identifikohet me grupe të caktuara kulturore, kombëtare, sociale dhe moshore. Identiteti social lidhet me pozicionet shoqërore objektivisht ekzistuese. Është rezultat i atribuimit, hyrjes dhe vendosjes në një pozicion shoqëror; të shprehura përmes pjesëmarrjes në grupe dhe institucione shoqërore. Prandaj, kriteri tjetër për përshtatjen sociale të të moshuarve është integriteti i vetë-perceptimit, pra, identifikimin e vetes me njerëz të një grupi të caktuar shoqëror që kanë karakteristika të caktuara.

Kontribut të rëndësishëm në teorinë kognitive të përshtatjes ndaj plakjes janë dhënë nga rezultatet e studimeve gjatësore të kryera në Fakultetin e Psikologjisë të Universitetit të Bonit dhe në Institutin e Gerontologjisë në Universitetin e Heidelberg. [Antsiferova, 1994]. Të dhënat nga këto studime konfirmojnë dispozitat kryesore të teorisë njohëse:

sjellja e njeriut varet jo aq nga situata objektive sa nga vlerësimi subjektiv i saj;

vlerësimi i situatës shoqërohet me motivet kryesore të individit, përshtatja e një personi ndaj plakjes arrihet kur vendoset një ekuilibër midis sistemeve njohëse dhe motivuese të personalitetit të tij.

Dispozitat e kësaj teorie mbështeten nga autorë vendas. Sipas hulumtimeve të tyre, humbjet sociale që janë të zakonshme në pleqëri, si vdekja e bashkëshortit, pensioni, ngushtimi i detyruar i rrethit të kontakteve shoqërore, situatat e konflikteve familjare, nevoja për të ndryshuar mënyrën e zakonshme të jetesës etj. ., duhet të vlerësohen nga pikëpamja e rëndësisë së tyre për individin; sa më e lartë të jetë rëndësia e tyre subjektive, aq më i madh është ndikimi i këtyre faktorëve në gjendjen mendore dhe përshtatjen me pleqërinë [Tibilova, 1991].

Meqenëse funksioni i synuar i procesit të përshtatjes sociale është vetë-ruajtja e "shoqërisë - familje - individ" në ndërlidhjen dhe zhvillimin e tyre, përshtatja e të moshuarve duket të jetë një formim kompleks, përbëhet nga shumë komponentë dhe kriteret e tij janë:

në nivelin e shoqërisë - shkalla e konvergjencës së orientimeve të vlerave të gjinive dhe grupmoshave të ndryshme të shoqërisë dhe shkalla e koincidencës së auto- dhe heterostereotipeve të të moshuarve;

në nivel grupi - shkalla e përshtatjes së rolit, shkalla e pozitivitetit të identitetit social, shkalla e inkorporimit (mbyllja e të moshuarve në mjedisin e tyre të afërt);

në nivel personal – përshtatja me vetë procesin e plakjes dhe shkallën e pozitivitetit të identitetit personal [Krasnova, 1996].

Përshtatja aktive është një proces që synon ruajtjen e personalitetit dhe supozimin e ndryshimeve cilësore të tij, mund të jetë një mjet për të ruajtur dhe ndryshuar një person në kushte të reja. Realizimi i qëllimeve të dikujt në pleqëri shpesh konsiderohet si një lloj specifik i procesit të përshtatjes që siguron ndërveprimin aktiv të subjektit me mjedisin. Prandaj, thelbi i përshtatjes mund të paraqitet në kontekstin e analizës së veprimtarisë jetësore të një personi të moshuar. Situata sociale e zhvillimit gjatë periudhës së plakjes ndryshon stereotipet e jetës në një masë të caktuar dhe kërkon përshtatje me kushtet e reja. Të moshuarit janë të detyruar të përshtaten jo vetëm me situatat e reja dhe kushtet e jashtme, por edhe me ndryshimet fizike, fiziologjike, psikologjike dhe sociale në vetvete.

Hulumtimi në procesin e përshtatjes psikologjike të të moshuarve u krye në përputhje jo vetëm me psikologjinë sociale, por edhe me psikologjinë e zhvillimit, për shembull, në sistemin e kërkimit mbi teorinë përshtatëse-rregulluese të plakjes, të zhvilluar dhe vendosur në gerontologjinë ruse. [Frolkis, 1982]. Para së gjithash, kjo lidhet me pozicionin që, njëkohësisht me proceset e shkatërrimit dhe çorganizimit të lidhur me moshën në pleqëri, ndodh zhvillimi dhe forcimi i proceseve adaptive-rregulluese që synojnë mbijetesën, rritjen e vitalitetit dhe rritjen e jetëgjatësisë. Në lidhje me plakjen mendore, kjo shprehet në formimin në pleqëri të një pozicioni të ri aktiv të jetës, duke reflektuar një rivlerësim të vlerave të së kaluarës, një rishikim të qëndrimeve të së kaluarës dhe zhvillimin e një qëndrimi të caktuar ndaj plakjes së dikujt. Me forma të favorshme të plakjes mendore, mënyra e jetesës përshtatet plotësisht me kushtet e jashtme dhe të brendshme që ndryshojnë në pleqëri. Në rastin e plakjes mendore të pafavorshme, të dhimbshme, problemet e përshtatjes së të moshuarve bëhen probleme klinike.

3.4.2. Kriza e moshës së vonë

Marrja e procesit të plakjes vetëm nga pikëpamja e përshtatjes së detyruar ndaj kushteve të ndryshuara sociale, roleve ose ndryshimeve fiziologjike përcakton shumë ngushtë përshtatjen sociale të të moshuarve, nuk merr parasysh ose nënvlerëson aktivitetin e tyre dhe pozicionin e jetës. Si në kërkimin teorik, ashtu edhe në punën praktike me të moshuarit, nuk ka njohuri të mjaftueshme për faktin se mosha 60-65 vjeç është kryesisht një periudhë krize moshe. [Krasnova, Martsinkovskaya, 1998]. Faza negative dhe më emocionale e kësaj krize shoqërohet pikërisht me ndryshimin e statusit social të personave që dalin në pension dhe, rrjedhimisht, me ndryshimin e pozicionit të tyre të brendshëm. Ndryshojnë edhe mënyra e zakonshme e jetesës, rrethi shoqëror, rutina e përditshme, të drejtat dhe përgjegjësitë e njeriut. E gjithë kjo mund të çojë në një shkelje të identitetit personal, një mbivlerësim të integritetit të jetës së dikujt, i cili ndahet në periudhën deri në pension (kur të gjithë kishin nevojë për mua) dhe pas daljes në pension (kur askush nuk ka nevojë për mua). Në këtë drejtim, përkeqësimi i gjendjes emocionale nuk shoqërohet me një situatë të vështirë financiare, por me një ndryshim të statusit në shoqëri dhe familje. Pozicioni i brendshëm negativ, d.m.th. përvoja e padobishmërisë së dikujt, ulja e aspiratave sociale dhe personale shpesh çojnë në "josocialitet" apo edhe "asocialitet", pasi një i moshuar përpiqet të tërheqë vëmendjen e të tjerëve, shpesh në mënyra shumë joadekuate, duke përfshirë edhe mënyra agresive.

Karakteristika më e rëndësishme e një krize të vonë të jetës është dëshira për të kuptuar jetën dhe për të vlerësuar aktivitetet e dikujt. Njerëzit që përjetojnë këtë krizë fillojnë të mendojnë për kuptimin e viteve që kanë jetuar. E. Erikson, i cili prezantoi termin “identitet”, shkruante se kjo periudhë moshe karakterizohet nga ndarja e dy tendencave: integriteti i individit – dëshpërimi. Me fjalë të tjera, vetëdija për qëllimin dhe kuptimin e jetës së dikujt e ndihmon një person ta perceptojë atë si një, të përbërë nga një sërë fazash të rritjes dhe formimit personal. Përndryshe, jeta duket se është jetuar kot, e përbërë nga periudha të veçanta, të lidhura keq. Prandaj, dëshpërimi bëhet një alternativë ndaj integritetit dhe kuptimit në jetë.

Kështu, në moshën rreth 60-vjeçare, çdo njeri reflekton për vitet që ka jetuar, kërkon individualitetin dhe rëndësinë e tij.

të jetës tuaj. Nga pikëpamja e ngopjes emocionale, nuk ka rëndësi nëse ky proces zhvillohet në një nivel të vetëdijshëm, apo realizohet në mënyrë jo të plotë, duke i hapur personit më tepër në aspektin e vetë-ndjenjave dhe jo të vetëdijes. Në këtë kuptim, kriza e pleqërisë është e ngjashme me adoleshencën, pasi në të dyja rastet, në nivelin e reflektimit, ekziston një proces i pavetëdijshëm i të kuptuarit të jetës dhe të "vetes" së dikujt, d.m.th., krahasimi i jetës shpirtërore, kontributi në kauza e përbashkët e jetës dhe kontributet e të tjerëve. Megjithatë, ndryshe nga adoleshenca, kriza e pleqërisë është më emocionale dhe shpesh përfundon në mënyrë tragjike. Adoleshenti kupton perspektivën e tij të jetës, qëllimi i reflektimit është të formësojë jetën dhe aktivitetet e tij profesionale në të ardhmen, duke korrigjuar gabimet. Në pleqëri, kjo analizë shoqërohet me një vlerësim retrospektiv të vetes dhe të jetës. Kërkimi për kuptimin e jetës, veçanërisht konkluzioni se ajo është jetuar gabimisht ose më kot, duhet të njihet nga një person si një e dhënë, me të cilën shpesh e ka të vështirë të pajtohet. Kjo është ajo që e bën këtë krizë kaq domethënëse për vitet e mëpasshme të jetës, i jep asaj një intensitet të tillë emocional. Psikologët profesionistë mund t'i ndihmojnë të moshuarit t'i mbijetojnë kësaj krize, t'i japin kuptim jetës së tyre dhe t'u tregojnë atyre perspektivën e rrugës së tyre të ardhshme të jetës.

3.4.3. Karakteristikat e zhvillimit mendor në moshën e vonë

Kur analizohet përmbajtja e kësaj krize kuptimformuese, ndryshimet në zhvillimin mendor që ndodhin në këtë kohë bëhen më të kuptueshme. Para së gjithash, është e nevojshme të kujtojmë se cilat mekanizma të përgjithshëm zhvillimi janë zbuluar nga psikologjia sot. Këto janë nëntë mekanizma drejtues, pjesërisht të ndërlidhur ose plotësues me njëri-tjetrin: identifikimi, konformiteti, tërheqja, tjetërsimi, agresioni, kompensimi, brendësimi, ndërmjetësimi emocional dhe empatia.

Nëse në vitet e para të jetës del në pah përbrendësimi (kryesisht kultura, njohuritë, rregullat dhe normat e shoqërisë në të cilën jeton fëmija), identifikimi me të tjerët dhe ndërmjetësimi emocional, atëherë në pleqëri këto mekanizma pothuajse nuk kanë më të njëjtën rëndësi. Njohuritë e reja formohen me vështirësi të mëdha; Prandaj, njerëzit e moshuar kanë vështirësi në formimin e marrëdhënieve të reja të roleve, ata kanë vështirësi të mësohen me vlera të reja dhe ide të reja për veten dhe të tjerët.

Kjo shpjegon faktin se gjithçka që ndodh në botë, si rregull, krahasohet me përvojën e vjetër dhe asimilohet brenda kornizës së saj. Për më tepër, çdo ndryshim shkakton një reagim negativ, dhe për këtë arsye e reja perceptohet si e huaj, si një "devijim nga ditët e mira të vjetra".

Rëndësia e identifikimit gjithashtu zvogëlohet, pasi grupi shoqëror (miq, familje) tashmë është krijuar dhe në pleqëri pothuajse nuk rishikohet. Kjo është për shkak jo vetëm të respektimit të përvojës së vjetër, siç u përmend më lart, por edhe të kufizimeve objektive - kohës së mbetur të jetës, forcës, energjisë, rrethit shoqëror, i cili gjithashtu formohet midis bashkëmoshatarëve. Identifikimi social, d.m.th., zgjedhja e një grupi të ri shoqëror ose kombëtar të cilit i përket një person, është gjithashtu shumë i vështirë, ose më mirë thuajse i pamundur, prandaj është përshtatja me një mjedis të ri (social, kulturor, madje edhe mjedisor) në këtë moshë Kështu, zvogëlimi i rolit të mekanizmave të mëparshëm shpjegon pjesërisht pse vetë të moshuarit e krahasojnë procesin e plakjes me ngjitjen e një mali, në të cilin ngjitja bëhet më e pjerrët, shoqëruesit, si dhe forcat fizike, bëhen gjithnjë e më pak. Në të njëjtën kohë, numri i cikleve të jetës zvogëlohet.

Mekanizmi i kompensimit del në plan të parë, kryesisht kompensimi për humbjet e dikujt - forca, shëndeti, statusi, grupi mbështetës. Mund të konkludojmë se për plakjen normale është shumë e rëndësishme të zhvillohet pikërisht ky mekanizëm i jetës mendore tek të moshuarit. Në të njëjtën kohë, para së gjithash, duhet të dominojë një lloj kompensimi adekuat dhe i plotë, d.m.th., ky mekanizëm duhet të funksionojë në atë mënyrë që i moshuari të mos kalojë në kompensim imagjinar (zakonisht në sëmundjen e tij), duke ekzagjeruar sëmundjet dhe dobësitë e tij. për të tërhequr vëmendjen ndaj vetes, për të ngjallur interes dhe keqardhje, madje edhe për të arritur privilegje materiale më të prekshme. Nga ky këndvështrim, bëhet e qartë rëndësia e të mësuarit të llojeve të reja të aktiviteteve, zhvillimit të krijimtarisë, shfaqjes së një hobi të ri dhe çdo forme krijimtarie, pasi me ndihmën e tyre zhvillohet kompensimi i plotë. Në të njëjtën kohë, ngurtësia dhe vështirësitë e ndërrimit, të cilat rriten në këtë moshë, pengojnë zhvillimin e kompensimit normal. Një tjetër pengesë është ngushtimi i rrethit shoqëror, ngarkesa e anëtarëve të tjerë të familjes përreth, gjë që gjithashtu nuk lejon që ky mekanizëm të zbatohet plotësisht.

Si rregull, mungesa e kompensimit është një nga shkaqet më të zakonshme të atyre devijimeve që lindin në moshën madhore dhe që çojnë në përfshirjen e mekanizmave të tjerë, më negativë të jetës mendore, kryesisht tërheqjen, tjetërsimin dhe agresionin. Të gjithë këta mekanizma, si rregull, janë të pranishëm në çdo person dhe manifestohen në situata të caktuara që janë adekuate për aktivitetet e tyre, për shembull, shmangia e komunikimit me një person të pakëndshëm, agresioni në përgjigje të një fyerjeje, etj.

Kur flasim për devijime, nënkuptojmë dominimin e secilit prej këtyre mekanizmave, i cili fillon të shfaqet në të gjitha situatat, madje edhe ato që janë të pamjaftueshme për të. Kështu, shfaqet një hezitim për kontakte të reja, madje edhe një frikë prej tyre, një dëshirë për t'u izoluar nga të gjithë, përfshirë njerëzit e afërt, ftohtësi emocionale dhe ndonjëherë armiqësi ndaj tyre. Një tërheqje e tillë nga komunikimi shpesh kombinohet me qortime të vazhdueshme ndaj të tjerëve dhe besimin se të moshuarit nuk i është dhënë diçka, se në përgjigje të kujdesit dhe dashurisë së tij vetëmohuese ata e paguanin me mosmirënjohje të zezë. Të lidhura me këtë janë prekja, konflikti dhe dëshira për të këmbëngulur për veten në çështje të vogla dhe të mëdha. Tjetërsimi, tërheqja dhe agresioni, shpesh i manifestuar si destruktivitet (për shembull, pjesëmarrja në demonstrata, mitingje), janë një tregues i rëndësishëm i paqëndrueshmërisë emocionale dhe personale, i cili çoi në fiksimin në një nga mekanizmat joproduktive të funksionimit mendor. [Martsinkovskaya, 1999].

Një kombinim i agresionit dhe konformizmit është i mundur, dhe planet për këto kombinime janë jashtëzakonisht të ndryshme - nga pranimi konform i rregullave të reja të jetës private dhe agresioni në nivelin e makrokomunikimit deri te përdorimi dhe pranimi i vlerave të reja shoqërore dhe agresioni drejt afërsisë. njerëzit. Konformiteti mund të kombinohet edhe me ndjeshmërinë, kur një i moshuar përpiqet të tërheqë dhe të fitojë dashurinë e të tjerëve me kujdes, dashuri dhe vëmendje ndaj tyre. Më shpesh, ky mekanizëm manifestohet në jetën private dhe funksionon, si rregull, në familje të begata ku janë krijuar kontakte mjaft të ngushta emocionale midis brezave të ndryshëm.

Studimi i mekanizmave të jetës mendore në moshën e vonë sapo ka filluar të hulumtohet plotësisht. Megjithatë, punimet e para tregojnë se kjo rrugë jo vetëm që do të bëjë të mundur kuptimin më të mirë të shkaqeve të devijimeve, por gjithashtu do të ndihmojë në korrigjimin e tyre, përshpejtimin dhe optimizimin e përshtatjes së të moshuarve në një periudhë moshe të re, dhe gjithashtu të paktën pjesërisht. kapërceni ata faktorë negativë që lidhen me një vlerësim negativ në rrugën tuaj të jetës.

3.4.4. Komunikimi i të moshuarve si sferë e socializimit

Sipas studiuesve të tjerë të huaj, problemi më serioz për të moshuarit është problemi i përfshirjes në komunikim. Detyra kryesore e këtyre njerëzve është të mbijetojnë dhe të ruajnë vetëvlerësimin. Sidoqoftë, në disa raste - sëmundje, humbja e forcës - mbijetesa varet nga ndihma e jashtme. Shërbimi i ndihmës sociale dhe psikologjike u mundëson të moshuarve të kuptojnë pavarësinë e tyre dhe lehtëson izolimin dhe vetminë përmes përfshirjes në komunikim.

Vetmia është e lidhur fort me ndjenjat e shqetësimit. Kjo rrethanë mund të interpretohet si një lidhje e ngushtë midis kënaqësisë së marrë në sferën e lidhjeve shoqërore dhe mirëqenies së përgjithshme, domethënë një ndjenjë rehatie emocionale. Sidoqoftë, vetmia është një burim i gjendjes emocionale negative.

Nëse nevoja e një personi për miqësi të shumta mbetet e pakënaqur, ai përjeton ankth dhe shqetësim. Duke vuajtur nga mungesa e marrëdhënieve të forta të ngushta, ai ka më shumë gjasa të jetë i prirur ndaj depresionit. Zakonisht, edhe duke pasur miq, ai vuan nga vetmia. Njerëz të tillë nuk janë mjaft të sinqertë me të tjerët dhe nuk janë në gjendje të zbulojnë plotësisht veten. Interesante, pavarësisht nga gjinia, d.m.th. Si për burrat ashtu edhe për gratë, biseda me gratë ndihmon në zbutjen e ndjenjave të vetmisë. Biseda të tilla konsiderohen më të këndshme, të sinqerta, të sinqerta dhe përgjithësisht më domethënëse sesa bisedat me burra. Është vërejtur se edhe klientët e shërbimit të ndihmës sociale preferojnë gratë si punonjëse sociale.

Njerëzve të vetmuar u mungojnë edhe aftësitë e komunikimit në mënyra të tjera: ata janë më pak të interesuar për njerëzit përreth tyre, bëjnë më pak pyetje, janë më pak të prirur për të inkurajuar dhe inkurajuar bashkëbiseduesin dhe tregojnë më pak dashamirësi dhe besim. Ata shpesh janë të paaftë për ekstraversion dhe manifestime pozitive joverbale përmes intonacionit dhe shprehjeve të fytyrës.

Është vërejtur në mënyrë të përsëritur, duke përfshirë edhe studiuesit vendas, se roli i komunikimit në jetë midis të moshuarve rritet. Për më tepër, mund të konsiderohet se komunikimi luan një rol udhëheqës në pleqëri. Komunikimi është lloji i parë i veprimtarisë që një person zotëron në ontogjenezë, dhe besohet se kjo është ajo që tregon mjaft qartë rëndësinë e komunikimit në jetën e njeriut si kusht për zbatimin e suksesshëm të të gjitha llojeve të tjera të veprimtarisë.

Anëtarët e rinj të shoqërisë shpesh refuzojnë të ndjekin këshillat e të moshuarve, veçanërisht pasi ata jo gjithmonë i kuptojnë përvojat e tyre. Kërkimi për një rrugëdalje nga ky rreth i bën të moshuarit të dëshirojnë të komunikojnë me bashkëmoshatarët. Ajo që vlen të përmendet është rëndësia e kontakteve me bashkëmoshatarët, dhe jo me anëtarët e familjes. Në të njëjtën kohë, shumë të moshuar gjithashtu kërkojnë ndihmë dhe mirëkuptim nga bashkëmoshatarët e tyre dhe jo nga të afërmit e tyre. Kjo është edhe për shkak të gjendjes ekonomike të të rinjve, të cilët shpesh nuk mund t'i mbështesin plotësisht prindërit e tyre të moshuar, si dhe për faktin se, ashtu si në adoleshencë, brezi tjetër nuk i kupton mirë. Kështu, të moshuarit mund të kapërcejnë problemet e shfaqura dhe të gjejnë një mënyrë për t'u përshtatur në mënyrë adekuate shoqërore dhe psikologjike me situatën në të cilën gjenden duke komunikuar me bashkëmoshatarët që përballen me të njëjtat probleme dhe kanë afërsisht të njëjtat përvoja jetësore dhe stereotipe të perceptimit. Në këtë rast, natyrisht, është e nevojshme të merret parasysh fakti që grupi i të moshuarve është heterogjen në përbërjen shoqërore, përvojën e jetës, stereotipet dhe standardet vlerësuese, dhe për këtë arsye komunikimi duhet të vendoset midis njerëzve me status të ngjashëm shoqëror. orientimet dhe qëndrimet e përbashkëta të vlerave.

Nevoja për të krijuar kushte të veçanta për të moshuarit dhe për të përmirësuar rrethin e tyre shoqëror është edhe për faktin se në këtë moshë, për shkak të kushteve natyrore (sëmundja, vdekja e miqve, lëvizja), rrethi i njerëzve me të cilët një person komunikon gjatë gjithë jetës së tij. ngushtohet jeta. Prandaj, zgjerimi dhe thellimi i komunikimit bëhet një kusht i domosdoshëm për socializimin në këtë moshë. Vështirësia për të krijuar kontakte të reja personale rëndohet nga fakti se shumë të moshuar përjetojnë vështirësi komunikimi. Hulumtimi themelor i Shkollës së Lartë të Përgjithshme të Kassel "Karakteristikat e kujdesit gerontopsikiatrik" [Kamperi, 1996] tregojnë se në shumicën e rasteve të moshuarit vuajnë nga çrregullime komunikimi dhe konflikte që lidhen me këtë fushë. Dy të tretat e të moshuarve që kërkuan ndihmë në klinikën ambulatore psikiatrike të institutit folën për problemet me kontaktet.

Autorët vendas vërejnë se me kontaktet e jashtme, të moshuarit nuk janë gjithmonë të gatshëm psikologjikisht për të bërë njohje të reja dhe jo të gjithë kanë nevojë të drejtpërdrejtë për kontakte. Shumë prej tyre janë përshtatur me vetminë, duke u kënaqur me format sipërfaqësore të komunikimit. Ndërveprimi i të moshuarve me njëri-tjetrin ka specifikat e veta. Kështu, ata shpesh përjetojnë zhgënjim në takime, duke vënë re detajet më të vogla të sjelljes së të tjerëve, të cilat, për shembull, nuk korrespondojnë me standardin e tyre të idealizuar. Të moshuarit kanë frikë se mos keqkuptohen, kanë frikë nga zhgënjimet dhe tronditjet emocionale, supozojnë dështime në komunikim dhe si rrjedhojë e shmangin atë, megjithëse vuajnë nga mungesa e tij.

Në një studim të aspekteve të komunikimit midis të rriturve të moshuar që jetojnë në një shtëpi veteranësh. [Yakovlev et al., 1996], u zbulua se pavarësisht organizimit të kohës së lirë të përbashkët dhe zgjerimit të rrethit shoqëror, probleme të rëndësishme mbetën të pazgjidhura: shpesh komunikimi shumë formal midis fqinjëve, mungesa e vëmendjes dhe mbështetjes së ndërsjellë, "obsesioni" me mirëqenien e dikujt.

Komunikimi mes të moshuarve mund të konsiderohet jo vetëm si një faktor socializues, por edhe si një faktor në rehabilitimin social dhe socio-psikologjik. Në këtë kuptim, ai merr karakterin e jo aq një momenti natyrshëm ekzistues në jetën e të moshuarve, por më tepër të një momenti të organizuar artificialisht, i ndërtuar posaçërisht nga shoqëria për të moshuarit. Për shembull, grupet e ndërsjella dhe të vetëndihmës, klubet e të moshuarve, etj., të cilat përdoren gjerësisht në punën sociale me të moshuarit.

3.4.5. Rritja e nivelit të përshtatjes socio-psikologjike të të moshuarve

Hulumtimet tregojnë se ka disa mënyra për të kompensuar stresin emocional në të cilin ndodhen të moshuarit dhe për të rritur nivelin e përshtatjes së tyre socio-psikologjike. Ky është komunikimi me natyrën, një pasion për artin (si në aspektin e krijimtarisë ashtu edhe në aspektin e perceptimit), shfaqja e aktiviteteve të reja të rëndësishme, interesat e reja, perspektivat për jetën e ardhshme (kjo është veçanërisht e rëndësishme për njerëzit mbi 70 vjeç).

Të dhënat empirike tregojnë se komunikimi me natyrën, kafshët shtëpiake (macet, qentë, etj.), kujdesi për lulet e brendshme, kopshtaria dhe kopshtet e perimeve ulin ndjeshëm nivelin e tensionit dhe kompensojnë mungesën e komunikimit të një të moshuari. Njerëzit që kalojnë shumë kohë në natyrë kanë një frikë më pak të theksuar nga vetmia, nivele më të ulëta agresioni dhe praktikisht nuk kanë depresion.

Pasioni për artin ka një ndikim po aq të rëndësishëm. Të moshuarit që shkojnë shpesh në teatër, konservatorë, muzeume dhe salla ekspozite janë shumë më të qëndrueshëm mendërisht dhe më pak të ndjeshëm ndaj depresionit sesa bashkëmoshatarët e tyre që janë indiferentë ndaj artit. Sipas shumë autorëve, këto interesa, duke qenë pjesë e strukturës së personalitetit, formojnë një motivim të qëndrueshëm që nuk ndryshon me krizën dhe nuk i nënshtrohet dinamikës në varësi të statusit, rrethit shoqëror dhe faktorëve të tjerë të moshës. Kjo sjellje bëhet stili i jetesës që i jep stabilitet procesit të përshtatjes në tërësi.

Krijimtaria e pavarur, pavarësisht nga niveli i saj, ashtu si çdo hobi (hobi) tjetër, bëhet i njëjti motiv kuptimformues, i cili, në krye të hierarkisë së motiveve personale, ndihmon në kuptimin e aspiratave dhe nevojave të tjera të një të moshuari.

Zhytja në veprimtarinë krijuese të dikujt ose të dikujt tjetër kontribuon në sjelljen socio-psikologjike të të moshuarve për faktin se rrit kreativitetin dhe aspiratat novatore, të cilat shpesh mungojnë tek të moshuarit për shkak të karakteristikave të tyre të moshës. Kjo është e nevojshme që të moshuarit të realizojnë aktivitetin e tyre shoqëror, të zgjidhin në mënyrë adekuate situata të paparashikuara, të pasigurta që nuk mund të zgjidhen në bazë të sjelljes stereotipike. Në të njëjtën kohë, e gjithë periudha para daljes në pension dhe fillimi i periudhës së pensionit janë në fakt ajo situatë e re dhe e pasigurt që kërkon shfaqjen e kreativitetit, strategjive të sjelljes jo adaptive, zhvillimit progresiv të personalitetit dhe këto cilësi janë të natyrshme edhe në të vjetrën. mosha kur komunikon me artin.

Trajnimi special ju lejon të zhvilloni aftësitë dhe aftësitë e nevojshme për aktivitete të reja edhe në pleqëri. Hulumtimi në pyetjen themelore nëse asimilimi i përvojës së re ndodh në moshën madhore na lejon t'i japim një përgjigje pozitive. Rrëfimi faza e punës e socializimit logjikisht rrjedh nga njohja e rëndësisë udhëheqëse të veprimtarisë së punës për zhvillimin personal. Në shoqërinë moderne, aktiviteti i punës kryen disa funksione. Ai jo vetëm që i siguron një personi një mjet jetese dhe i jep një status të caktuar, por edhe zbaton veprimtarinë shoqërore të individit. Në nivelin e individit, ai konsiderohet si aftësia për të identifikuar dhe pohuar me vetëdije vendin e vet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore dhe të vetë-realizimit. Veprimtaria shoqërore është një masë e veprimtarisë shoqërore, dhe qëllimi i saj është të realizojë interesat e shoqërisë, të individit si anëtar i një bashkësie të caktuar shoqërore. Për çdo person, veprimtaria e punës shërben si kusht dhe tregues i dobisë së tij, jetës interesante dhe veprimtarisë krijuese, ndaj puna është e nevojshme për të moshuarit, rrethi i interesave personale të të cilëve ngushtohet ndjeshëm.

Mund të konsiderohet se fusha e veprimtarisë luan të njëjtin rol të rëndësishëm në socializimin e personalitetit të një të rrituri dhe të një të moshuari si në rini. Përfshirja e fazës së punës të zhvillimit të personalitetit në orbitën e problemeve të socializimit është e një rëndësie të veçantë në kushtet moderne në lidhje me idenë e edukimit gjatë gjithë jetës, përfshirë të rriturit dhe të moshuarit. Koncepti i edukimit gjatë gjithë jetës bazohet në njohjen e të mësuarit si një veprimtari normale dhe e nevojshme njerëzore në të gjitha periudhat e jetës së tij. Ai nënkupton mundësinë dhe domosdoshmërinë që një person i çdo moshe të përditësojë, plotësojë dhe zbatojë njohuritë dhe aftësitë e fituara më parë, të zgjerojë vazhdimisht horizontet, të përmirësojë kulturën e tij, të zhvillojë aftësi, të fitojë specialitete të reja dhe të përmirësohet në to. Përkundër faktit se koncepti i edukimit gjatë gjithë jetës njihet si një domosdoshmëri sociale, ka mangësi të konsiderueshme në zhvillimin e psikologjisë së të rriturve dhe edukimin e mëtejshëm të të moshuarve.

Koncepti i të mësuarit të të rriturve ka marrë shprehje eksperimentale në një numër veprash që lidhen me studimin e tendencave të përgjithshme në zhvillimin e lidhur me moshën, karakteristikat e maturimit dhe ndërveprimin e funksioneve të ndryshme intelektuale. Megjithatë, përkundër kësaj, deri më tani dihet shumë pak për modelet e evolucionit të një personaliteti të rritur, të pjekur, marrëdhënia midis të mësuarit dhe zhvillimit psikologjik të të rriturve nuk është studiuar, dhe ne dimë edhe më pak për aftësinë e të mësuarit të të moshuarve. .

Falë akumulimit të njohurive për strukturat e zhvillimit të funksioneve psikofiziologjike të një të rrituri, idetë moderne bazohen në njohjen e pakufishmërisë së zhvillimit personal të një personi, në zhvillimin si mënyra kryesore e ekzistencës. Sipas këtij këndvështrimi, zhvillimi i çdo funksioni (fiziologjik, psikofiziologjik, mendor) ndodh vazhdimisht që nga lindja deri në pleqëri dhe aspekte të ndryshme të këtyre funksioneve ndryshojnë me shkallë të ndryshme intensiteti. Nëse është kështu, atëherë një teori e unifikuar shkencore e zhvillimit mendor individual nuk mund të ndërtohet pa një zhvillim të veçantë të seksionit të tij themelor - psikologjinë e pjekurisë dhe plakjes.

Problemi i aftësisë së të mësuarit në lidhje me zhvillimin intelektual është zhvilluar më plotësisht në lidhje me fëmijërinë, dhe psikologjia e të mësuarit në moshë madhore dhe pleqëri është një fushë pak e studiuar. Përdorimi i një metode gjatësore bëri të mundur vërtetimin se zhvillimi mendor i të rriturve, i cili ndodh nën ndikimin e të mësuarit, konsiston në zotërimin e përmbajtjes së materialit edukativ dhe shoqërohet me ndryshime të thella në funksionet intelektuale dhe mekanizmat e ndërveprimit të tyre. Nën ndikimin e trajnimit, niveli i zhvillimit të disa aspekteve të funksioneve mendore rritet dhe struktura e tyre ndryshon, gjë që çon në ndryshime në natyrën e lidhjeve ndërfunksionale. Ky fakt konfirmon teorinë e B. G. Ananyev se trajnimi aktivizon të gjitha galaktikat korrelative të funksioneve mendore, d.m.th., mekanizmin e rritjes së këtyre funksioneve dhe inteligjencës në përgjithësi. Kështu, të mësuarit përshpejton procesin e zhvillimit mendor të një të rrituri, duke vepruar si një kusht i domosdoshëm për aktivizimin e rezervave të fshehura të veprimtarisë intelektuale të një të rrituri gjatë periudhës së pjekurisë.

Një analizë e situatës sociale në të cilën fillojnë të studiojnë të moshuarit, e kryer nga psikologët gjermanë në fillim të viteve 1990, tregoi se kjo ndodh në rastet e vetmisë, feminizimit të shoqërisë dhe rritjes së përqindjes së të moshuarve. Janë identifikuar pesë motive për të mësuar: mundësia për të zotëruar një aktivitet të ri, aktiviteti post-profesional si përvetësimi i kuptimit të ri të jetës, përmbushja e një ëndrre rinore, mundësia e kontakteve të reja, vetë-terapia.

Siç vërejnë psikologët, interesi për lojërat (sporti, koleksioni, piktura) dhe veçanërisht aktivitetet edukative nuk dobësohet me kalimin e moshës. Thjesht, të moshuarit po mësohen me këto forma aktiviteti. Prandaj, disa psikogerontologë propozojnë përfshirjen e tyre në mësim dhe lojë si një mjet për intensifikimin e jetës së të moshuarve. Jo më pak i rëndësishëm është fakti që aktivitete të tilla arsimore ose produktive zhvillohen në një grup njerëzish me mendje të njëjtë, dhe për këtë arsye formojnë një rreth adekuat, edhe pse jo shumë të gjerë, por të qëndrueshëm komunikimi.

Së fundi, siç u përmend më lart, perspektiva kohore është shumë e rëndësishme për përshtatjen psikologjike të të moshuarve dhe të moshuarve. Në mënyrë empirike është vërtetuar se me kalimin e moshës dëshira për të ardhmen zvogëlohet, por nëse veprimtaria e një individi kufizohet vetëm në zgjidhjen e problemeve të sotme, atëherë organizimi i tij psikologjik bëhet i varfër, pasi aftësitë krijuese të një personi mund të zgjidhin probleme më komplekse. Zhvillimi progresiv i individit si një mënyrë ekzistence sigurohet nga manifestimi i veprimtarisë në zgjidhjen e kontradiktave midis kushteve të ndryshimit të jetës dhe mundësive reale për të kënaqur nevojat dhe interesat. Prandaj, edhe pse të moshuarit kanë më shumë gjasa të përqendrohen në të kaluarën, kur planifikojnë aktivitete të caktuara, është gjithashtu e mundur të fokusohen në të ardhmen. Në të njëjtën kohë, një perspektivë afatgjatë, si rregull, nuk ka të njëjtin efekt si ajo afatshkurtër, nga rreth gjashtë muaj deri në një vit e gjysmë. Kjo perspektivë i lejon një të moshuari të bëjë plane të caktuara, lehtëson depresionin dhe frikën nga vdekja, ndihmon për të kapërcyer sëmundjet, pasi jep besim në të ardhmen dhe hap rrugë për të arritur qëllimet reale.

Problemet e përshtatjes socio-psikologjike dhe socializimit të të moshuarve që kemi shqyrtuar tregojnë se ka shumë qëndrime kontradiktore në zgjidhjen e tyre. Disa faktorë që ndikojnë në stabilitetin psikologjik dhe aktivitetin e të moshuarve janë përshkruar më sipër. Sidoqoftë, duhet pranuar se për të interpretuar periudhën e vonë të jetës së një personi si një periudhë të zhvillimit të personalitetit, është e nevojshme të kryhen kërkime të synuara në karakteristikat e vetë-identifikimit, analizën e imazhit të "unë" dhe shkalla e integritetit, përshtatshmërisë dhe ndërgjegjësimit të tij tek të moshuarit dhe ndryshimet në llojin e veprimtarisë së një të moshuari. Studimi i rolit të krijimtarisë, stileve të ndryshme të jetesës, komunikimit në procesin e socializimit, ndikimi i këtyre faktorëve në shkallën e frustrimit dhe stresit mendor në pleqëri, së bashku me një analizë të shkallës së ndikimit të ndryshimeve sociale në integritetin e individuale, do të ndihmojë në zgjidhjen e këtij problemi.

Për më tepër, është legjitime të shtrohet çështja e një justifikimi të gjerë shkencor dhe zbatimit praktik të idesë së edukimit të përhershëm (të vazhdueshëm) në lidhje me të moshuarit. Njohja e modeleve bazë do të kontribuojë në përshtatjen socio-psikologjike të njerëzve në periudhën e mëvonshme të jetës, do të ndihmojë në organizimin e punës parandaluese dhe korrigjuese me ta, e cila do të japë rezultate efektive.

Është shumë e rëndësishme të jesh i vetëdijshëm se cila ide themelore e pleqërisë qëndron në themel të kësaj apo asaj qasjeje, pasi specifika e perceptimit të pleqërisë dikton njëkohësisht gamën e çështjeve teorike dhe përshkruan mënyra për të zgjidhur probleme të shumta praktike.

Mosha e vjetër si një problem biologjik. Mosha e vjetër si një pronë bazë biologjike e të gjithë organizmave të gjallë konsiderohet në teoritë e plakjes "të programuar" dhe "të paprogramuar", në teoritë e "konsumimit", "mbeturinave qelizore", plakjes së sistemit imunitar dhe citologjike. teori. Secila prej këtyre teorive vërteton modelin e vet të mekanizmit të plakjes së trupit. Teoritë biologjike përfshijnë teorinë e themeluesit të gerontologjisë ruse A. A. Bogomolets, i cili e konsideroi faktorin kryesor të plakjes shkeljen e harmonisë së proceseve fiziologjike të trupit, dhe teorinë e plakjes si dehje I. I. Mechnikova.

Gerontologu V. V. Frolkis e përkufizoi pleqërinë si një kohë të reduktimit të aftësive adaptive të trupit. Duke analizuar mekanizmat themelorë të plakjes, Frolkis jo vetëm deklaroi faktin e një rënie të aftësive adaptive të trupit, por tregoi tendenca të vetërregullimit që i rezistojnë shkatërrimit dhe synojnë stabilizimin e funksioneve jetësore të trupit dhe rritjen e jetëgjatësisë. Koncepti i anti-plakjes, ose vitaukta(nga lat. vita- jeta, auctum - rritje), përbën një aspekt të rëndësishëm të teorisë së tij të propozuar adaptive-rregulluese të plakjes.

Një qasje e bazuar në konceptin e plakjes programuar nga evolucioni përfshirë në kodin gjenetik dhe qasjen që dëmton qelizën jo të paracaktuar gjenetikisht por ndodhin aksidentalisht, si pasojë e dështimeve ("plakje e programuar"), kanë natyrë të përgjithshme biologjike në shpjegimin e shkaqeve të involucionit në pleqëri. Është e rëndësishme që, në varësi të mekanizmit të supozuar të plakjes, të ndërtohet një sistem parashikimesh për gjendjen e ardhshme të trupit dhe masat për të parandaluar pasojat negative, por nuk merret parasysh roli i faktorit psikologjik në zgjatjen e jetës së njeriut.

Mosha e vjetër si problem social. Në teorinë e desocializimit(teoria e çlirimit, “dalja nga loja”) konsiderohet si një proces i pashmangshëm i shkatërrimit progresiv të lidhjeve shoqërore.

Fenomeni i disociimit shprehet në një ndryshim në motivim, në fokusimin në botën e brendshme të dikujt dhe një rënie në komunikim. Objektivisht, "shkëputja" manifestohet në humbjen e roleve të mëparshme shoqërore, përkeqësim të shëndetit, ulje të të ardhurave, humbje ose distancë të të dashurve. Subjektivisht, ai përjetohet nga individi si kotësi, ngushtim i rrethit të interesave dhe përqendrim i tyre tek vetja.

Thelbi i teorisë është se procesi i desocializimit është biologjikisht dhe psikologjikisht i justifikuar dhe i pashmangshëm. Hendeku midis individit dhe shoqërisë ndodh menjëherë pas daljes në pension, për shkak të inercisë, i moshuari vazhdon të ruajë lidhjet e vjetra dhe interesohet për atë që po ndodh në punë. Më pas këto lidhje bëhen gjithnjë e më artificiale dhe gradualisht ndërpriten. Sasia e informacionit që merr një person zvogëlohet, rrethi i tij i interesave ngushtohet, aktiviteti i tij zvogëlohet dhe për këtë arsye procesi i plakjes përshpejtohet.

Teoria e aktivitetit(“punësimi i ri”) është e kundërta e teorisë së desocializimit; Ai fokusohet në marrëdhënien pozitive midis nivelit të aktivitetit dhe kënaqësisë nga jeta. Teoria e aktivitetit sugjeron që të moshuarit duhet të përfshihen në shoqëri, që do të thotë se sa më aktiv të jetë dikush, aq më i kënaqur është ai. Koncepti rrugën e vazhdueshme të jetës e interpreton pleqërinë si një fushë beteje për të mbajtur të njëjtin stil jete.

Qasjet sociale ndaj pleqërisë përfshijnë shqyrtimin e problemeve më specifike të marrëdhënieve midis një të moshuari dhe njerëzve të tjerë (anëtarë të familjes së tij, punonjës socialë). Këto janë çështje shumë urgjente të "sforcimit të ndihmësve", abuzimit me të moshuarit dhe dhunës në familje.

Mosha e vjetër si një problem njohës. Kjo qasje bazohet në të ashtuquajturin "modeli i deficitit" - procesi i humbjes ose rënies së aftësive emocionale dhe intelektuale. Teoria e frenimit(përmbajtja) beson se të moshuarit bëhen më pak të aftë për shkak të vështirësive në perceptimin e informacionit të jashtëm dhe për këtë arsye përqendrohen në detyrat në nivelin e çështjeve "manuale". Sipas teoritë e "mospërdorimit", aftësitë intelektuale përkeqësohen në jetën e mëvonshme si rezultat i mungesës së përdorimit.

Një tjetër opsion teoria kognitive plakja i referohet anës personale, personale të plakjes. Ai shqyrton se si një person i moshuar interpreton ndryshimet që i ndodhin. Në këtë rast, tre fusha luajnë rolin kryesor: përvojat personale (përkeqësimi i mirëqenies, zvogëlimi i atraktivitetit), tiparet e statusit shoqëror (përfshirja, integrimi ose izolimi), ndërgjegjësimi për fundshmërinë e ekzistencës së vet.

Teori komplekse të plakjes. Teoritë që theksojnë një aspekt të plakjes janë në kontrast me teoritë komplekse. Plakja është e shumëanshme, ajo përbëhet nga disa procese të ndërlidhura biologjike, sociale dhe psikologjike. Nr thjesht plakje, plakje në përgjithësi- çdo person ka të tijën, Rruga personale e plakjes. Kështu, për shembull, J. Turner Dhe D. Helms Ekzistojnë tre procese të ndërlidhura dhe të mbivendosura:

• – plakja psikologjike – si ndihet dhe imagjinon një individ procesin e tij të plakjes, si lidhet me procesin e plakjes së tij, duke e krahasuar atë me plakjen e njerëzve të tjerë;
• – plakja biologjike – ndryshime biologjike në trup me kalimin e moshës (involucioni);
• – plakja sociale – si e lidh një individ plakjen me shoqërinë, si i përmbush rolet shoqërore.

Në modelin teorik P. Baltes theksohet se zhvillimi ka "të gjitha moshat" karakteri, vazhdon gjatë gjithë jetës, është një proces shumëdimensional, shumëdrejtues, plastik dhe duke përfshirë proceset e rritjes (fitimeve) dhe rënies (humbjeve). Sipas kësaj teorie, zhvillimi përcaktohet nga ndërveprimi kompleks i një numri faktorësh: të jashtëm (mjedisi social), i brendshëm (biologjik) dhe sinteza e biologjike dhe sociale. Këta faktorë vendosin tre drejtime të zhvillimit: mosha normative, zhvillimi normativ historik dhe jonormativ i jetës. Zhvillimi normativ i moshës lidhur me kalimin nga një stad në tjetrin: në aspektin e plakjes biologjike (fillimi i pubertetit ose menopauzës) dhe në aspektin e plakjes sociale (ndikimi i daljes në pension në sjellje). Zhvillimi normativ historik ndodh në kontekstin e atyre ngjarjeve globale socio-historike që janë përjetuar nga një grupmoshë e tërë (për shembull, shumica e britanikëve 60-vjeçarë kanë përvojë të marrjes së ushqimit me karta, por bashkëqytetarët e tyre 20-vjeçarë nuk janë të njohur. me këtë). Zhvillimi jonormal i jetës shkaktohet nga ndikimi i ngjarjeve unike për jetën e një individi të caktuar (duke luajtur një rol kryesor në një film në moshën pesë vjeçare, duke marrë një çmim Nobel). Sipas autorit, fuqia e ndikimit të faktorëve ndryshon në varësi të moshës. Në pleqëri, ndikimi i faktorëve normativë të moshës është i madh dhe është e nevojshme të merret parasysh efekti i akumuluar i ngjarjeve personale jo normative.

Synimi: për të formuar dhe konsoliduar ide rreth qasjeve kryesore teorike në gerontopsikologji

Pyetjet kryesore:

1. Teoritë biologjike të plakjes.

2. Problemi i plakjes psikologjike në veprën e Francis Galton.

3. Teoria e E. Erikson: fazat e zhvillimit të personalitetit.

4. Teoria e nënkulturës për të moshuarit.

5. Teoritë e ndryshimeve shoqërore në pleqëri.

Temat abstrakte:

1. Qëndrim stereotip ndaj të moshuarve.

2. Mekanizmat molekular dhe qelizor të plakjes

3. Teoritë e ndryshimeve shoqërore në pleqëri.

4. Veçoritë e qëndrimeve ndaj të moshuarve në periudha të ndryshme.

Letërsia

Mësimi praktik 3.

Koncepti i plakjes mendore

Synimi: për të formuar dhe konsoliduar idetë për pleqërinë si një periudhë të veçantë moshe zhvillimi, për të marrë në konsideratë qasjet kryesore për periodizimin e gjysmës së dytë të jetës së një personi

Pyetjet kryesore:

1. Problemi i periodizimit të zhvillimit mendor. Kriteret për identifikimin e periudhave të moshës. Koncepti i "moshës mendore".

2. Qasje ndaj periodizimit të gjysmës së dytë të jetës (S. Bühler, E. Ericson, B. Liverhood, G. Tsukerman, V.I. Slobodchikov).

3. Mosha e vjetër si një periudhë e veçantë e zhvillimit psikologjik të lidhur me moshën. Krahasimi i periudhës së plakjes me moshat e tjera psikologjike.

Temat abstrakte:

1. Periodizimi i gjysmës së dytë të jetës. Karakteristikat e periodizimeve të moshës së moshuar dhe të moshuar.

2. Ndryshimet morfofunksionale në pleqëri dhe problemet psikologjike të shoqëruara.

3. Pozita e të moshuarit në shoqëri.

Letërsia

1. Abramova G.S. Psikologjia e jetës njerëzore: kërkime në gerontopsikologji: libër shkollor. – M.: Akademia, 2009. – 224 f.

2. Ilyin E.P. Psikologjia e moshës madhore. - M., 2012. - 542 f.

3. Krasnova O.V. Psikologjia sociale e plakjes: libër shkollor. – M.: Akademia, 2010. – 288 f.

4. Stewart-Hamilton. Psikologjia e plakjes. – Shën Petersburg: Peter, 2010. – 990 f.

Mësimi praktik 4.

Funksionet më të larta mendore dhe çrregullimet e tyre në pleqëri

Synimi: për të formuar dhe konsoliduar ide për karakteristikat dhe ndryshimet në funksionet mendore në pleqëri dhe pleqëri

Pyetjet kryesore:

1. Plakja biologjike.

2. Plakja njohëse. sëmundja e Alzheimerit. Sëmundja e Pick.

3. Inteligjenca e një të moshuari – tipare dhe origjinalitet.

4. Ndryshimet e lidhura me moshën në sferën emocionale.

5. Parandalimi i çrregullimeve mendore në pleqëri.

Temat abstrakte:

1. Ndryshimet njohëse në moshën e vjetër dhe pleqërie.

2. Mençuria si një formacion i ri produktiv i pleqërisë.

3. Vitaukt psikologjik si mekanizëm për stabilizimin e vetëkonceptit.

4. Ndryshimet në sferën emocionale të të moshuarve.

5. Veçoritë e qëndrimeve ndaj vdekjes në pleqëri.

Letërsia

1. Abramova G.S. Psikologjia e jetës njerëzore: kërkime në gerontopsikologji: libër shkollor. – M.: Akademia, 2009. – 224 f.

2. Ilyin E.P. Psikologjia e moshës madhore. - M., 2012. - 542 f.

3. Krasnova O.V. Psikologjia sociale e plakjes: libër shkollor. – M.: Akademia, 2010. – 288 f.

4. Stewart-Hamilton. Psikologjia e plakjes. – Shën Petersburg: Peter, 2010. – 990 f.

Mësimi praktik 5

Përshtatja me moshën e vjetër. Plakja profesionale

Synimi: për të formuar dhe konsoliduar ide rreth karakteristikave të pasojave psikologjike të “sindromës së pensionit” dhe problemeve të përshtatjes sociale të të moshuarve.

Pyetjet kryesore:

1. Pasojat psikologjike të tërheqjes së një personi nga pjesëmarrja në aktivitetet profesionale.

2. Motivimi për të vazhduar punën. Kushtet dhe mundësitë e risocializimit.

3. Përshtatja me periudhën e pensionit të jetës.

4. Veçoritë e jetës familjare në pleqëri.

Temat abstrakte:

1. Përshtatja me pleqërinë.

2. Shëndeti mendor i të moshuarve.

3. Veçoritë e sistemit të marrëdhënieve në pleqëri.

4. Produktiviteti krijues në pleqëri.

Letërsia

1. Abramova G.S. Psikologjia e jetës njerëzore: kërkime në gerontopsikologji: libër shkollor. – M.: Akademia, 2009. – 224 f.

2. Ilyin E.P. Psikologjia e moshës madhore. - M., 2012. - 542 f.

3. Krasnova O.V. Psikologjia sociale e plakjes: libër shkollor. – M.: Akademia, 2010. – 288 f.

4. Kozlova T.Z. Pensionistët vlerësojnë jetën e tyre të kaluar // Psikologjia e pjekurisë dhe plakjes. – 2001. Nr 2. – F. 127-134.

5. Stewart-Hamilton. Psikologjia e plakjes. – Shën Petersburg: Peter, 2010. – 990 f.

Mësimi praktik 6.

Agjencia Federale e Arsimit GOU VPO

GOU VPO "Universiteti Teknik Shtetëror Omsk"

Fakulteti i Pedagogjisë dhe Psikologjisë

Departamenti i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

Gerontologjia sociale

Teoria psikologjike e plakjes

Kontrolluar:

Plotësuar nga: student i vitit të 5-të

Schwab Julia

Hyrje

1. Teoria e pleqërisë dhe plakjes

2. Qasjet sociale dhe psikologjike ndaj pleqërisë

3. Teoritë psikologjike të plakjes nga mendimtarët e huaj

konkluzioni

Referencat

Hyrje

Plakja e njeriut, si plakja<#"justify">1. Teoria e pleqërisë dhe plakjes

Në mënyrë tipike, periudha e plakjes konsiderohet si një nga fazat në rrugën e jetës së një individi, e cila karakterizohet nga pasuria e përvojës së grumbulluar në të kaluarën dhe ka një sërë veçorish dhe karakteristikash të reja që nuk gjenden në periudhat e hershme. të zhvillimit. Në të njëjtën kohë, dihet ende pak për mekanizmat psikologjikë të plakjes dhe mënyrat për të neutralizuar manifestimet negative të këtij procesi. Mosha e vjetër, si çdo tjetër, ka anët e saj pozitive dhe negative, shoqërohet me humbje, por gjithashtu ka avantazhe, duke i dhënë një personi mundësinë për të jetuar më aktivisht këtë periudhë të jetës së tij, duke realizuar interesat dhe prirjet brenda atyre kufijve që janë optimalë. përsa i përket aftësive dhe nevojave një të moshuar.

Konceptet për thelbin, shkaqet dhe mekanizmat e plakjes kanë ndryshuar me kalimin e kohës. Kjo u shoqërua jo vetëm me zhvillimin e njohurive shkencore, por edhe me ndryshimet në karakteristikat e plakjes në shoqëri. Para së gjithash, jetëgjatësia mesatare u rrit si rezultat i ndryshimeve në kushtet e jetesës dhe sistemit shoqëror, përparimeve në mjekësi dhe avantazheve të tjera të përparimit dhe qytetërimit.

Idetë moderne rreth plakjes bazohen në parimet e mëposhtme:

-plakja dhe pleqëria janë një proces natyror i ndryshimeve të lidhura me moshën që ndodhin gjatë zhvillimit ontogjenetik në të gjitha nivelet e jetës;

-plakja e qelizave, organeve, sistemeve funksionale dhe proceseve mendore ndodh në mënyrë të pabarabartë. Ligji i heterokronitetit të zhvillimit dhe involucionit është universal dhe vepron si në nivelet ndërpersonale ashtu edhe në ato ndërpersonale;

-Procesi i plakjes shoqërohet me një dobësim të proceseve homeostatike dhe në të njëjtën kohë përshtatjen e të gjitha sistemeve të trupit në një nivel të ri të aktivitetit jetësor.

Vetë procesi i plakjes, natyrisht, fillon që nga momenti kur fillon formimi dhe zhvillimi i një personi. Procesi i plakjes është i përfshirë në programin gjenetik dhe përcaktohet nga përdorimi dhe rraskapitja e burimeve energjike dhe psikologjike të një personi. Në terma më të përgjithshëm, plakja kuptohet si dukuri dinamike që lidhet me mbizotërimin e shkallës së proceseve shkatërruese ndaj atyre rindërtuese dhe pleqëria nënkupton arritjen e një kufiri të caktuar të këtyre ndryshimeve.

Në literaturën psikologjike, si dhe në literaturën filozofike dhe gerontologjike, nuk ka një përcaktim të qartë se kush mund të klasifikohet si "i moshuar" dhe "i moshuar". Një periudhë e madhe e jetës së vonë, e cila mund të zgjasë 20 vjet ose më shumë, është dobët e diferencuar dhe e paqartë dhe është kryesisht e panjohur. Përafërsisht mund të ndahet në pleqëri, pleqëri dhe jetëgjatësi. Në përputhje me klasifikimin e Zyrës Rajonale të OBSH-së për Evropën, pleqëria zgjat për burrat nga 61 në 74 vjeç, për gratë - nga 55 në 74 vjeç, dhe mosha e vjetër fillon në 75 vjeç. Personat mbi 90 vjeç konsiderohen mëlçi të gjata. Shpesh vihet në pah 65-vjeçari, pasi në shumë vende kjo është mosha e daljes në pension.

Shumë studiues theksojnë se gradimi i mësipërm lidhet ekskluzivisht me moshën biologjike. Prandaj, shumica e tyre arrijnë në përfundimin se thelbi i moshës nuk kufizohet vetëm në kohëzgjatjen e ekzistencës, e matur me numrin e viteve të jetuara. Treguesit sasiorë të moshës regjistrojnë afërsisht "cilësinë" fiziologjike dhe sociale të një personi dhe mirëqenien e tij. Mosha kalendarike shërben si bazë për ndalimin ose lejimin e roleve ose sjelljeve të ndryshme shoqërore në moshat e përshtatshme. Përmbushja e këtyre roleve në përputhje me norma dhe rregullore të caktuara shoqërore përcakton moshën shoqërore të një personi, e cila shpesh nuk përkon me kalendarin.

Mosha biologjike nuk mund të konsiderohet si një lloj paralele e jashtme me atë sociale, por jo e lidhur me të. Prandaj, aspekti psikologjik i plakjes shpesh konsiderohet në lidhje me sferat shqisore-perceptuese dhe intelektuale, me karakteristikat e personalitetit dhe me dinamikën e produktivitetit krijues. Për më tepër, në përcaktimin e moshës së vjetër, tipari më domethënës është "pragu" socio-ekonomik - pensioni, ndryshimi i burimit të të ardhurave, statusi social, ngushtimi i gamës së roleve sociale.

Në çdo rast, kufijtë e pleqërisë do të jenë gjithmonë të kushtëzuara, sepse kufijtë psikologjikë, biologjikë apo socialë do të mbeten gjithmonë individualë. Për më tepër, me kalimin e moshës, rritet diferencimi dhe organizimi individual i çdo personi. Edhe brenda të njëjtit grup shoqëror, konstatohen dallime të mëdha funksionale dhe të tjera.

Ndryshimet gjatë plakjes ndodhin në nivel biologjik, kur trupi bëhet më i prekshëm, gjasat për vdekje rriten; në nivelin social - një person del në pension, statusi i tij shoqëror, rolet shoqërore dhe modelet e sjelljes ndryshojnë.

Në nivelin psikologjik, kur një person kupton ndryshimet që ndodhin dhe përshtatet me to. Kjo jep bazën për të përcaktuar plakjen si rezultat i kufizimit të aftësive të mekanizmave të vetërregullimit, i manifestuar në një ulje të aftësisë për të kompensuar ndryshimet parësore në rregullimin e proceseve gjenetike. Kështu, problemi i plakjes është një problem i funksionimit harmonik të një sistemi biologjik - një sistem që është i pamundur pa gjurmimin e duhur psikologjik dhe përshtatjen e duhur të një personi në hapësirën shoqërore që e rrethon.

Qasjet socio-psikologjike ndaj pleqërisë

Nuk ka ende një teori të përgjithshme të plakjes që do të ishte e pranueshme për psikologët. Të gjitha teoritë nuk janë në thelb asgjë më shumë se "mikroteori" që shpjegojnë jo procesin e plakjes në tërësi, por vetëm disa nga aspektet dhe nivelet e tij. Psikologjia moderne e plakjes duket si një koleksion teorish dhe konceptesh.

Përkufizimet thjesht biologjike ose ekskluzivisht sociale të plakjes janë një qasje e ngushtë ndaj vetë procesit të plakjes. J. Birren, pasi analizoi literaturën mbi plakjen, arriti në përfundimin: biologët japin një përkufizim të plakjes më shpesh sesa psikologët, dhe sociologët nuk e japin kurrë atë.

Thelbi biosocial i një personi jep bazën për të konsideruar ndryshimet personale dhe psikologjike në moshën e vonë si një grup ndikimesh të ndërsjella të biologjike dhe sociale në gjenezën e tyre.

Në përputhje me këtë, J. Turner dhe D. Helms e ndajnë plakjen në tre procese të ndërlidhura dhe të mbivendosura: plakja psikologjike - si e imagjinon një individ procesin e tij të plakjes (për shembull, të rinjtë mund të ndihen psikologjikisht më të vjetër); një ndjenjë specifike e pleqërisë psikologjike, e cila ka si shenja objektive (rënie të aftësive intelektuale, ngushtim të sferës emocionale) dhe manifestime subjektive. Ndjenja e pleqërisë realizohet në qëndrimin specifik të një individi ndaj procesit të plakjes së tij në krahasim me procesin e plakjes së njerëzve të tjerë. Këtu mund të flasim për asimetrinë psikologjike të pleqërisë së vet dhe të “të tjerëve”, kur një individ imagjinon se po plaket më shpejt ose më ngadalë se gjithë të tjerët; plakja biologjike - ndryshime biologjike në trup me kalimin e moshës (involucioni); plakja sociale - si e lidh një individ plakjen me shoqërinë; sjelljen dhe kryerjen e roleve sociale nga të moshuarit.

Sipas K. Victor, qasja biologjike fokusohet gjithashtu në anën fiziologjike të pleqërisë, qasja psikologjike në aspektet mendore dhe mendore të plakjes, ajo sociale studion pleqërinë në një kontekst social në tre fusha: përvojat individuale të një person i moshuar; vendi i një të moshuari në shoqëri; problemet e pleqërisë dhe zgjidhja e tyre në nivel të politikës sociale.

Kështu, në të gjitha këto qasje është e mundur të identifikohen ide të përgjithshme për çështje që janë socio-psikologjike: procesi i plakjes së një individi si anëtar i një grupi dhe përvoja e pleqërisë në mjedisin e afërt shoqëror, vendi i një i moshuari në shoqëri, qëndrimi i individit ndaj procesit të tij të plakjes, përshtatja sociale me procesin e plakjes, ndryshimet në statusin social dhe rolet sociale, pozicioni i shoqërisë në raport me të moshuarit dhe të moshuarit, vendi aktual i të moshuarve midis grupmoshave të tjera. , funksionet e tyre në shoqëri.

Në vendin tonë, problemi i plakjes ishte me interes jo vetëm për psikologët dhe mjekët, por edhe për filozofët, për shembull, fenomeni i vdekjes, mënyra për të zgjatur jetën në përputhje me teorinë e kozmizmit rus. Aspektet socio-ekonomike të problemit (tërheqja e pensionistëve të aftë për punë në aktivitetet prodhuese), si dhe ato mjekësore-higjienike dhe mjekësore-sociale, janë zhvilluar deri vonë kryesisht nga Instituti i Gerontologjisë së Kievit. Aty u ngrit edhe çështja e përshtatjes së të moshuarve në periudhën e pensionit. Problemet e përshtatjes socio-psikologjike të të moshuarve në konvikte u studiuan në kuadër të programeve kërkimore nga Instituti Kërkimor Shkencor për Ekzaminimin e Kapacitetit të Punës dhe Organizimin e Punës të Personave me Aftësi të Kufizuara (Moskë).

Në psikologjinë moderne ruse, vetëm shkolla e B. G. Ananyev e konsideron plakjen dhe pleqërinë nga pikëpamja e psikologjisë së zhvillimit dhe akmeologjisë. Sipas Ananyev, është e nevojshme të studiohen kriteret komplekse të periodizimit të moshës në një mënyrë më gjithëpërfshirëse, të izolohen përbërësit biologjikë, psikologjikë dhe socialë në to dhe të vendosen marrëdhëniet e tyre. Gjatë studimit të problemeve të plakjes mendore, vërehen qartë lidhjet e shfaqura midis kësaj të fundit dhe ndryshimeve shoqërore që shoqërojnë këtë periudhë moshe. Thelbi biosocial i një personi jep bazën për të konsideruar ndryshimet personale dhe psikologjike në moshën e vonë si një grup ndikimesh të ndërsjella të biologjike dhe sociale në gjenezën e tyre.

Problemi i plakjes është studiuar në kuadrin e psikologjisë klinike dhe praktikisht nuk është studiuar nga psikologjia sociale vendase, në ndryshim nga studiuesit e huaj që kanë zhvilluar disa teori psikologjike të plakjes.

3. Teoritë psikologjike të plakjes nga mendimtarët e huaj

Carl Jung (1875-1961) i kushtoi rëndësi edhe më të madhe studimit të problemeve të asaj që ai e quajti "gjysma e dytë e jetës" së një personi. Për të, mosha e mesme ishte një pikë kthese kritike kur u hapën mundësi të reja për vetë-zhvillim për individin. Një person nuk kishte më nevojë të krijonte kaq shumë lidhje të jashtme, ai nuk kishte nevojë për shoqërizim të detyruar. Në moshën madhore, një person është zhytur kryesisht në punën e brendshme të vetë-njohjes (vetë-realizimi), të cilën Jung e quajti "individim". Në gjysmën e dytë të jetës, një person mund të fitojë një zhvillim të ri të plotë të personalitetit të tij. Një person në këtë moshë është në gjendje të pranojë në "Unë" e tij si parimet "femërore" dhe "mashkullore". Jung i kushtoi rëndësi të madhe përvojës simbolike dhe fetare në arritjen e një gjendje harmonie midis individit dhe botës rreth tij. Duke zotëruar njohuri enciklopedike në shumë fusha, ai ishte në gjendje të provonte bindshëm korrektësinë e teorisë së tij duke përdorur shembuj të kulturave të ndryshme dhe të jetës shoqërore dhe individuale të shoqërive të ndryshme.

Një tjetër bashkëkohës i njohur i Jung-ut në botën shkencore, Alfred Adler, punoi jashtëzakonisht frytdhënës për problemet psikologjike të pleqërisë. Situata e uljes së aftësive fizike dhe fiziologjike në pleqëri çon në pamundësinë për të udhëhequr të njëjtën mënyrë jetese, në nevojën për të hequr dorë nga diçka, për të ndryshuar diçka. Parimi i kompensimit i propozuar nga A. Adler, "ligji i tij themelor psikologjik" për shndërrimin dialektik të pamjaftueshmërisë organike nëpërmjet një ndjenje subjektive inferioriteti në një dëshirë mendore për kompensim dhe mbikompensim, është i zbatueshëm për këtë situatë. Duke përdorur parimin e propozuar nga A. Adler (sipas të cilit një pengesë fut perspektivën e së ardhmes në zhvillimin e psikikës, e cila nga ana tjetër krijon një nxitje për përpjekje dhe kompensim), L. S. Vygotsky vuri në dukje se dëshira për të kompensuar një defekt gjenerohet jo nga arsye të brendshme, por nga faktorë të jashtëm - mjedisi shoqëror. Pra, ne po flasim për kompensim social për një defekt, për një "protezë sociale" që duhet të zëvendësojë punën e sistemeve fiziologjike reale. Për të moshuarit dhe të moshuarit, sistemi i ndihmës sociale mund të shërbejë si një “protezë sociale”.

Mendimet e Adlerit për anën motivuese të sjelljes njerëzore lidhen drejtpërdrejt me gerontologjinë sociale. Në pleqëri, ndjenja e inferioritetit përjetohet veçanërisht akute, pasi një person, si rregull, fillon të përjetojë sëmundje fizike, humbet statusin e tij të zakonshëm shoqëror, tërheqjen e mëparshme fizike dhe shumë më tepër me të cilat është mësuar. Është veçanërisht e dhimbshme për një të moshuar të përjetojë nevojën për të kufizuar gamën e lidhjeve shoqërore dhe mundësive për marrëdhënie intime. Adler besonte gjithashtu se izolimi i manifestuar ndonjëherë i një personi të moshuar dhe tërheqja "në vetvete" mund të shpjegohet me frikën e humbjes së pavarësisë dhe të të qenit vërtet inferior. Qasjet e Adlerit për zgjidhjen e problemeve të një të moshuari janë mjaft konstruktive. Ai propozon lehtësimin e ndjenjave të inferioritetit dhe neurozave shoqëruese, duke ndihmuar individin të gjejë kuptimin e jetës në ndihmën e njerëzve të tjerë, për të arritur një gjendje ku ndjenja e përkatësisë në një komunitet shoqëror nuk do ta linte të moshuarin.

Përpjekjet për të shpjeguar proceset e plakjes psikologjike të një individi përmbahen jo vetëm në kërkimin psikologjik, por edhe në teori të tjera të njohurive shkencore psikologjike.

Një nga konceptet e huaja më interesante të përfshira në "arsenalin" shkencor të gerontologjisë moderne është teoria e Erik Erikson për tetë fazat e zhvillimit të personalitetit, secila prej të cilave ka një qëllim specifik në arritjen e një ose një tjetër cilësie të vlerës shoqërore: besimin, autonominë, iniciativën. etj.

Në pleqëri ka një konflikt midis integritetit, d.m.th. integrimit të egos (një forcë pozitive) dhe dëshpërimit (një forcë negative). Detyra është të kaloni këtë fazë dhe t'i jepni fund jetës me një mbizotërim të integrimit të egos dhe një ndjenjë të tërësisë. Arritja e kësaj është çelësi i një pleqërie të begatë. Megjithatë, si në fazat e mëparshme, një person nuk është i imunizuar nga kriza, e cila është rezultat i ndikimeve të pashmangshme biologjike, psikologjike dhe sociale.

Karakteristikat e integrimit të egos:

-jeta ka një qëllim dhe jep ndjenja;

-ajo që ndodhi ishte e pashmangshme dhe mund të ndodhte vetëm kur dhe ku ndodhi;

-besimi se të gjitha përvojat e jetës kanë vlerë. Përvoja fitohet me çdo ngjarje që ndodh. Duke parë mbrapa, një person sheh se si është rritur psikologjikisht, duke kapërcyer të gjitha uljet dhe ngritjet, sukseset dhe dështimet, periudhat e prosperitetit dhe krizës;

-vlerësimin e një personi për prindërit e tij në një këndvështrim të ri dhe aftësinë për t'i kuptuar ata më mirë ndërsa ai ka kaluar vetë moshën e rritur, duke rritur fëmijët e tij.

Erikson prezanton konceptin e produktivitetit (gjenerimit) për të përshkruar detyrat e moshës së pjekur (të rriturit), kur një person mundet, dëshiron dhe është në gjendje të kalojë përvojën e tij tek brezat pasardhës, dhe për të përshkruar moshën e pjekur (pleqërinë) - integrimin ( integriteti), kur një person është në gjendje të rivlerësojë dhe pranojë përvojën e tij. Kriza e fazës së fundit, të tetë, shënon përfundimin e rrugës së mëparshme të jetës dhe zgjidhja e saj varet nga mënyra se si u kalua kjo rrugë nga këndvështrimi i personit që përjeton krizën. Sipas Erikson, gjëja më e rëndësishme është se si do të kapërcehet kjo krizë. Kështu, detyra e pjekurisë së vonë është të vlerësojë jetën e jetuar, ta rimendojë atë, ta pranojë ashtu siç është, të arrijë një ndjenjë të plotësisë dhe dobisë së asaj që është jetuar. Sipas Erikson, detyra kryesore e zhvillimit në këtë fazë është arritja e integritetit, ndërgjegjësimit dhe pranimit të jetës së jetuar dhe njerëzve me të cilët ajo kaloi si një mundësi e brendshme e nevojshme dhe e vetme. Integriteti bazohet në të kuptuarit se jeta ka ndodhur dhe asgjë nuk mund të ndryshohet në të. Mençuria konsiston në pranimin e jetës suaj në tërësi, me të gjitha ngritjet dhe uljet e saj. Përndryshe, dëshpërimi dhe hidhërimi për një jetë të jetuar gabimisht dhe pamundësia për të filluar nga e para janë të pashmangshme. Prandaj, problemi kryesor i pleqërisë është kuptimi dhe pranimi nga një i moshuar dhe i moshuar i "Unë" të tij në të gjitha manifestimet e tij. Ato kryhen duke zgjidhur problemet e zhvillimit që lidhen me ndërveprimet sociale. E. Erikson e quan këtë pranim gjenerim. Kur zgjidhen detyrat e mëparshme zhvillimore, të moshuarit janë në gjendje të kalojnë në detyrën tjetër, e cila për të moshuarit është zhvillimi i integrimit të egos, që përfshin reflektimin dhe vetë-shprehjen. Nëse rezultatet e këtij procesi janë pozitive, atëherë të gjithë komponentët "unë" mund të pranohen si të integruar, d.m.th. integrimi i egos ka përfunduar. Dhe nëse ato janë negative, atëherë rezultati është depresioni dhe dëshpërimi.

Integrimi i pasuksesshëm i egos shprehet në frikën e vdekjes, e cila është simptoma më e spikatur e dëshpërimit, kur një person ndjen se është tepër vonë për të ndryshuar diçka në të kaluarën dhe përpiqet të kthejë kohën pas për të korrigjuar gabimet ose për të bërë atë që nuk ka qenë. bërë. Jeta nuk është një provë, të gjithëve u jepet vetëm një shans. Në lidhje me përshtatjen ndaj plakjes, Erikson besonte se një person duhet të rishqyrtojë të kaluarën e tij, të kujtojë gjithçka dhe të mësojë të jetojë me të, të mbajë kontakte me shoqërinë dhe të njohë fundshmërinë e jetës.

Detyra e një të moshuari, sipas Eriksonit, është të arrijë integritetin e zhvillimit të "Unë" (Egos) së tij, besimin në kuptimin e jetës, si dhe harmoninë, e kuptuar si cilësi thelbësore e jetës, si për një individ dhe për të gjithë Universin. Harmonia është kundër disharmonisë, e perceptuar si një shkelje e integritetit, e cila e zhyt një person në një gjendje dëshpërimi dhe dëshpërimi. Zbatimi i kësaj detyre e çon një person në "një ndjenjë identiteti me veten dhe kohëzgjatjen e ekzistencës së tij individuale si një vlerë të caktuar, e cila, edhe nëse është e nevojshme, nuk duhet t'i nënshtrohet asnjë ndryshimi". Dëshpërimi mund të ndodhë vetëm në rast të vetëdijes për dështimin në jetë, kur një person nuk ka kohë të përsërisë jetën e tij nga fillimi ose të gjejë një alternativë për zgjidhjen e problemeve të integritetit të tij. Dëshpërimi dhe pakënaqësia me veten tek një person i moshuar shpesh manifestohet përmes dënimit të veprimeve të të tjerëve, veçanërisht të rinjve.

Aktiviteti mendor i një personi dhe mjedisi i tij shoqëror, sipas Erikson, janë të ndërlidhura dhe të ndërvarura. Zhvillimi i suksesshëm i një individi varet, para së gjithash, nga faktorë të favorshëm psikosocialë ose socio-kulturorë, duke përfshirë mjedisin e tij të afërt (familja, prindërit) dhe mjedisin më të gjerë shoqëror (shoqërinë në tërësi). Nga ana tjetër, një zhvillim i tillë është baza për evolucionin e suksesshëm të çdo individi tjetër që komunikon me të. Erikson, në konkluzionet e tij, theksoi ndërvarësinë dhe ndërlidhjen e brezave, duke u përpjekur të provojë se të moshuarit kanë nevojë për të rinjtë po aq sa kanë nevojë për të rinjtë.

Teoria e E. Erikson ngjalli interes të madh te psikologët dhe më vonë u zgjerua nga R. Peck. R. Peck besonte se për të arritur "pleqërinë e suksesshme", një person duhet të zgjidhë tre probleme kryesore, duke mbuluar tre dimensione të personalitetit të tij.

Së pari, ky është diferencim, kjo është transcendencë kundrejt përthithjes në role. Gjatë veprimtarisë profesionale, një person përthithet në rolin e diktuar nga profesioni. Të moshuarit, në lidhje me daljen në pension, duhet të përcaktojnë për vete një grup të tërë aktivitetesh kuptimplote, në mënyrë që koha e tyre të mbushet plotësisht me lloje të ndryshme aktivitetesh. Nëse njerëzit e përcaktojnë veten vetëm në lidhje me punën ose familjen e tyre, atëherë pensioni, ndryshimi i punës ose largimi i fëmijëve nga shtëpia do të shkaktojë një rritje të emocioneve negative që individi mund të mos jetë në gjendje t'i përballojë. Së dyti, ka transcendencë të trupit kundrejt preokupimit me trupin, një dimension që ka të bëjë me aftësinë e individit për të shmangur fokusimin e tepërt në sëmundjet, dhimbjet dhe sëmundjet fizike në rritje që shoqërojnë plakjen. Sipas R. Peck, të moshuarit duhet të mësojnë të përballen me përkeqësimin e shëndetit, të shpërqendrohen nga ndjesitë e dhimbshme dhe të shijojnë jetën kryesisht përmes marrëdhënieve njerëzore. Kjo do t'i lejojë ata të "hapin" përtej preokupimit të tyre me trupin e tyre.

konkluzioni

plakja e energjisë gjenetike psikologjike

Situata aktuale në studimin e çështjeve të ndryshme të plakjes, përfshirë ato psikologjike, mund të karakterizohet si një proces i formimit intensiv të shkencës së plakjes, një degë e veçantë e dijes.

Në jetën e përditshme, është zakon t'i kushtohet shumë më tepër vëmendje aspekteve psikologjike të plakjes sesa atyre biologjike. Megjithatë, çuditërisht, vetë psikologjia si shkencë nuk është marrë pothuajse kurrë plotësisht me problemet e pleqërisë. Vetëm relativisht kohët e fundit, kur "shtypi" i ndryshimeve demografike globale varej mbi shoqërinë moderne, problemet e plakjes psikologjike u bënë objekt i një studimi të ngushtë nga psikologët teorikë. Këto studime filluan të kryhen në mënyrë aktive në kuadrin e projekteve ndërdisiplinore në kontekstin e qasjeve historike, ekologjike dhe biologjike, ku secili drejtim tradicional i psikologjisë fut nuancat dhe variacionet e veta specifike në këto studime.

Numri më i madh i teorive psikologjike të plakjes u zhvilluan në fillim të shekullit të kaluar.

Gerontologët modernë duhet t'i kushtojnë më shumë vëmendje problemit të psikologjisë së plakjes dhe të plotësojnë boshllëqet në studimin e kësaj çështjeje.

Referencat

1.Antsiferova, L.I. Psikologjia e pleqërisë: tiparet e zhvillimit të personalitetit në periudhën e moshës madhore të vonë/ L.I. Antsiferova // Psikolog. revistë nr 3 (2001). - F. 21-30.

2. Koleksioni Vygotsky L. S.. Op. në 6 vëllime M.: Pedagogjika, 1984. T. 1.

Ermolaeva M.V. Psikologjia praktike e pleqërisë /M.V. Ermolaeva. - M.: EKSMO-Press. - 2002. - 94 f.

Kozlova T. Z. Karakteristikat e identifikimit social në faza të ndryshme të ciklit jetësor të individit. // Identifikimi social i personalitetit. / Redaktor përgjegjës Yadov V.A., M.: Instituti i Sociologjisë RAS, 1993. - F. 107-123.

Krasnova O. V., Udhëheqës A. G. Psikologjia sociale e plakjes: Libër mësuesi. ndihmë për nxënësit më të larta teksti shkollor ndërmarrjet. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2002. - 288 f.

Krasnova O. V. Çështjet sociale dhe psikologjike të plakjes / Gazeta e një psikologu praktik. - 1997. - Nr. 3. - F. 3-19.

Psikologjia e pleqërisë dhe plakjes: Lexues: Libër mësuesi. ndihmë për nxënësit psikol. false. më të larta teksti shkollor ndërmarrjet / Komp. O. V. Krasnova, A. G. Udhëheqës. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2003. - 416 f.

Feofanov K. A., Victor K. Mosha e vjetër në shoqërinë moderne: Një udhëzues për gerontologjinë sociale // Gerontologjia sociale: Hulumtimi modern. - M.: INION RAS, 1994. - F. 41 -57.

Erickson E. G. Fëmijëria dhe shoqëria. SPb.: Lenato. - 1996. - 592 f.

10.ru.wikipedia.org - Enciklopedia elektronike "Wikipedia".