Thanatoterapi. Bazat teorike

1. Shfaqja e temës dhe fushës së "thanatoterapisë" lidhet drejtpërdrejt me një nga problemet themelore të Njeriut dhe Njerëzimit - pamundësia e vendosjes së kontaktit të plotë (maksimum të plotë) me proceset e vdekjes dhe vdekjes. Në zemër të këtij problemi janë kompleksitetet e të ashtuquajturve. "bazimi" i ndjenjave: realiteti i vdekjes, i perceptuar nga një person si fundi, plotësia, vdekshmëria e tij personale ("hiri", "kalbja"), aktivizon ndjenjat e tij shumë të forta. Aktivizimi i ndjenjave të një personi është aktivizimi i energjisë së tij. Në mënyrë që të pajtoheni me këtë deklaratë, mbani mend se si trupi fillon të sillet në momentin kur një person përjeton ndjenja të forta. Trupi përpiqet ta heqë këtë energji përmes një lloj "pune" të trupit: një person fillon të ecë me nervozizëm nëpër dhomë, të shtrëngojë duart, të indinjohet me zë të lartë (në këtë moment, siç vëren me vend satiristi, "avulli ikën përmes bilbil”), etj. Trupi i njeriut, i kulturuar dhe i qytetëruar (“social”) nuk është në gjendje të “tokëzojë” një sasi të tillë energjie që lidhet me përvojën e vdekjes (Baskakov V., 1998). Rruga për të dalë nga kjo situatë është logjike. Nga njëra anë, vdekja hiqet nga jeta e një personi dhe Njerëzimi, një person lë kontaktin me vdekjen. Vdekja kthehet nga realiteti në silulakrum (Yampolsky M., 1991, Baudrillard J., 2000). Nga ana tjetër, vdekja kthehet në një përbindësh, një tabu.

Prandaj emri i fushës - "thanatoterapi" - tregon shumë qartë qëllimin kryesor të një terapie të tillë - ofrimin e ndihmës specifike (!) (terapi - kujdes, kujdes, trajtim) në vendosjen dhe rivendosjen e kontaktit maksimal të humbur me proceset e vdekjes dhe vdekjes dhe duke vdekur (Baskakov V., 2001), dhe kështu e dallon atë, nga njëra anë, nga thanatologjia - shkenca e vdekjes (më tepër filozofi), nga ana tjetër, nga mjekësia paliative, thjesht kujdesi për të vdekurin.

2. Thanatoterapia integron njohuri rreth llojeve të ndryshme të vdekjes (relaksim total, gjumë, orgazmë, përfundim/ndalim, çmenduri, karakteristika të objektit të trupit, etj.), metoda (teknika) specifike të punës për të vendosur kontakt me llojet e listuara të vdekjes. janë propozuar (shih. Përmbajtja e seminareve bazë dhe meta-nivelit, si dhe (Baskakov V., 2001).

3. Theksi në thanatoterapi është puna me dhe përmes trupit të klientit. Ne e shohim këtë si “misionin” e veçantë të thanatoterapisë në rivendosjen e një lloj drejtësie në raport me trupin e njeriut. Zakonisht trupi i njeriut shikohet duke përdorur gjuhën e terapisë Gestalt, një lloj “sfondi”, që përdoret për... Një frazë e zakonshme është "tregoni se si kontrolloni trupin tuaj". Në këtë rast, është e vështirë të quash marrëdhënie midis "pronarit" dhe "pronarit" si një partneritet. Shumica e sistemeve të rritjes personale, duke përdorur trupin në fazat e para, më vonë e shohin atë si një lloj barre (trekëndëshi i ngjitjes në jogën klasike). Drejtësia në këtë rast rikthehet vetëm në fund të jetës, në pleqëri, para vdekjes. Trupi nga “sfondi” kthehet qartë në një “figurë që deklaron me zë të lartë për të drejtat e tij - dhimbje, pagjumësi, gulçim, etj. Personi kthehet në vetëdijen dhe ndjenjën e vlerës së akteve më të thjeshta fizike dhe fiziologjike. Në këtë drejtim, është e përshtatshme të krahasohet trupi i fëmijës dhe i të moshuarve - një lloj strukture në formë unaze, ku skajet e kësaj unaze të thyer janë afër njëra-tjetrës (mungesa e vetëdijes tek fëmijët - marrëzia tek të moshuarit, mungesa e ndjenjat - emocionet kryesore tek fëmijët e vegjël dhe tek njerëzit shumë të moshuar, ndarja / tejkalimi i trupit për të dy).

4. Në thanatoterapi theksi vihet në të ashtuquajturat. Komponenti "yin" është relaksim total, në ndryshim nga komponenti "yang" i përdorur kryesisht në psikoterapi (krahaso, për shembull, ndryshimin në psikoterapi nga C. Rogers). Qasja Yang do të thotë që theksi në psikoterapi ose terapi është kryesisht në ndikimin me qëllimin e ndryshimeve në çdo drejtim. Me qasjen Yin, krijohen kushte në të cilat trupi i klientit plotëson karakteristikat e veçanta të kontaktit të vendosur midis thanatoterapistit dhe klientit. Këtu ligji i kontaktit shfaqet në mënyrë ideale: ju mund t'i jepni një personi tjetër jo më shumë se sa ai mund të marrë, dhe anasjelltas - një tjetër nuk mund të marrë jo më shumë sesa mund t'i japë. Në këtë kuptim, ndikimi i kryer në thanatoterapi është rezultat i ndërveprimit midis klientit dhe atatoterapistit. Ky pozicion teorik, mjaft i vështirë për t'u kuptuar dhe kryesisht i diskutueshëm, kuptohet mirë, përsëri, në rrjedhën e kryerjes së teknikave trupore të thanatoterapisë.

Prania e aktivitetit, parimi "Yang", është gjurmuar mirë në kujdesin shëndetësor tradicional (veçanërisht të brendshëm). Kjo mund të gjykohet, të paktën, nga shprehjet e qëndrueshme gjuhësore të natyrës militariste, me të cilat Oma ka me bollëk ("sulm sëmundjeje", "luftë kundër sëmundjes", "luftë për jetën", "ndalimi i zhvillimit të një tumori", etj.). Nga rruga, vetë termi "kujdes shëndetësor" u shfaq në vendin tonë vetëm pas Revolucionit të Tetorit. Para revolucionit, Ministria aktuale e Shëndetësisë quhej "Departamenti i Shëndetit Publik". Deri më tani, Organizata Botërore e Shëndetësisë shpesh përkthehet gabimisht si Organizata Botërore e Shëndetësisë.

5. Një tepricë e komponentit Yin konsiderohet tradicionalisht si një lloj kolapsi, koma (krh., titulli i artikullit nga D. Boadella "Midis katarsisit dhe komës"). Pajtueshmëria dhe pasiviteti në shumicën e rasteve (në politikë, ekonomi, mjekësi etj.) kanë gjithashtu një konotacion negativ. Në thanatoterapi, strategjia kryesore e terapisë synon të lëvizë drejt qendrës së komponentit yin, drejt burimit të aktivitetit yang që ndodhet në të, gjë që përfundimisht çon në balancimin e komponentit yin-yang, balancimin e kryer nga vetë trupi.

Ky burim i fuqishëm dhe i përqendruar i aktivitetit yang është i rrethuar nga një "oqean" i qetësisë dhe paqes yin. Në këtë lloj "seksioni të artë", kombinimi i proceseve të "aktivizimit" dhe "tokëzimit" është çelësi i sigurisë së manifestimit të këtij aktiviteti. Aktiviteti nuk çon në të ashtuquajturat. "përgjigje".

Është më shumë si ajo që ndodh në një ëndërr. Një trup “i fjetur”, i relaksuar dhe kësisoj “i tokëzuar” krijon kushtet për shfaqjen e ëndrrave. Gjumi dhe ëndrrat janë veprimtaria e të pandërgjegjshmes, një manifestim i të shtypurve, një lloj "reagimi"; por në kombinim me një trup "të tokëzuar", të rrethuar nga heshtja Yin e trupit, një aktivitet i tillë është sa më i sigurt si për trupin ashtu edhe për personin. Prandaj fuqia shëruese e ëndrrave. Prandaj: "Mëngjesi është më i mençur se mbrëmja". Një ilustrim i mirë i kësaj "logjike" unike të sigurisë në kombinimin e aktivitetit yang në qendër të një komponenti yin mund të jetë piktura e famshme e artistit primitivist Henry Rousseau.

Procese të ngjashme (që dalin nga logjika, të regjistruara për herë të parë në të menduarit kinez - "maksimizimi i njërit prej polariteteve çon në shfaqjen e një polariteti të cilësisë së kundërt") ndodhin gjithashtu në qendër të komponentit Yang Lilly, kjo ilustrohet nga vetë imazhi dhe titulli i librave të tij - "Qendra e ciklonit", "Ciklon i çiftëzuar", në fakt, mekanizmi i përgjigjes ("katarsis") është ndërtuar mbi procesin e maksimizimit të komponentit yang. i cili (maksimizimi - shih diagramin Fig. 1) çon domosdoshmërisht në shfaqjen e komponentit yin (çlirim, çlirim, qetësim Kjo është një mënyrë e zakonshme në kulturë dhe shoqëri për të "luftuar" pagjumësinë, kur ndizet TV dhe gjithë vëmendjen drejtohet në ekran, ose kur ju merrni një libër jointeresant dhe e lexoni atë derisa të bie nga duart tuaja (sidomos perëndimore) ndoqi rrugën e yang - domethënë, përgjatë shtegut të një ritmi të lartë të jetës, fuqia e. mbresat, etj. Një ndjenjë e fortë në kulturën perëndimore përcillet gjithmonë përmes intensitetit (në kinema - rroba të grisura dhe veshi i kafshuar). Pauza e zakonshme (një ndalesë e papritur e transportit, mbërritja e parakohshme diku, etj.) shpesh perceptohet prej tyre si humbje kohe, humbje. Në Lindje, ky është i njëjti akt i plotë i jetës, i mbushur maksimalisht me këtë jetë. Sidoqoftë, gradualisht (por shumë ngadalë) në kulturën perëndimore qëndrimi ndaj komponentit Yin po ndryshon: teknikat e meditimit, relaksimit dhe sistemet motorike kineze janë bërë të njohura, "duke balancuar ritmin e lartë të jetës përreth" (Eliseev V., Baskakov V., 1990).

Oriz. 1. Diagrami i Marrëdhënieve Yin-Yang

Është domethënëse fakti që kohët e fundit ka pasur botime që vlerësojnë gjendjen e komës si një proces të domosdoshëm (për vetë organizmin) për rikthimin e funksioneve vitale të trupit (Links N... 2001). Në këtë rast, procedurat e ringjalljes, aktivizimit (në këtë kuptim, yang) në disa raste mund të konsiderohen si të pamjaftueshme për situatën në të cilën ndodhet vetë trupi (shih më poshtë. - pamjaftueshmëria e përdorimit të teknikave "sanitare" në " fazën e përfundimit", shih Nabokov "Rreth Gogolit" (Nabokov V., 1993).

6. Në thanatoterapinë, si mjet për vendosjen (ose rivendosjen e kontaktit të humbur) me proceset e vdekjes dhe vdekjes, përdoret modelimi (në krahasim me imitimin) e vdekjes, për më tepër, i llojit të saj të rrallë - i ashtuquajturi. vdekja e duhur. Ky model bazohet në një model të relaksimit total. Trupi i një personi që vdes me vdekjen e duhur karakterizohet nga një sërë parametrash specifikë. Ndjenjat e tij janë të qeta, ndonjëherë është edhe i gëzuar (shih fragmentin më poshtë). Trupi i tij relaksohet sa më shumë që të jetë e mundur; frymëmarrja bëhet e cekët dhe e ngadaltë; hapni duart, kthehuni dhe shtrini pëllëmbët lart; shputat e këmbëve hapen dhe vetë këmbët shpërbëhen; nofulla e poshtme bie; sytë hapen pak (a shihni një foshnjë të porsalindur të shtrirë në këtë përshkrim?).

Kështu e përshkruan historiani rus Mirolyubov një vdekje të tillë (Mirolyubov Yu., 1996):

"Dhe befas u dëgjua një zhurmë në sallë: "Baba, stërgjyshi ynë po vdes. Duhet të marrim kungim!” Babai ngrihet dhe menjëherë, pa thënë asnjë fjalë, me gjithë përgjërimet e nënës, hyn në oborr dhe largohet. Detyra vjen e para! Ne që mbetemi ankohemi, por shpejt harrojmë. Dhe brenda një ore babai ishte përsëri në shtëpi. "Gjyshi më i lashtë!" - thotë: “Unë hyj në kasolle, dhe ai tashmë është i shtrirë në stol, një jastëk i mbushur me kashtë nën kokë, me një këmishë të pastër, me një qiri të ndezur në dorë, aq i ndritshëm dhe i gëzuar. "Më falni," thotë ai, "që u bëra gati të vdisja në një ditë të tillë!" Zoti po thërret!” "Gëzohu, shërbëtor i Perëndisë," them: në këtë ditë të paraqitesh para Krishtit është një nder i madh! - “Edhe pse jam e lumtur, më vjen keq për të afërmit e mi. Është koha e Krishtlindjeve. Unë po ua prish gëzimin.” - "Mos mendo për këtë." I dha ungji, e rrëfeu, e kungonte dhe i tha: “Ulu, baba, edhe një minutë, më lexo varrimin”. Po lexoja, dhe papritmas pashë që gjyshin e kishte zënë gjumi. Dhe pastaj qiriri i ra nga duart. Rezulton se ka vdekur”. Në këtë përshkrim të thjeshtë të vdekjes së të moshuarve të asaj kohe - gjithë Rusia e Shenjtë! Një njeri thjesht jetoi, punoi, përmbushi Urdhërimet e Zotit, lindi fëmijë, i rriti, u martua, pa nipër e mbesa, stërnipër, stërnipër dhe më në fund vdiq. Një jetë e thjeshtë dhe një vdekje po aq e bukur, e thjeshtë, pa pretendime, pa bujë. Kështu vdiqën të gjithë ata që kishin ndërgjegje të pastër. Si të krishterët e parë të vërtetë, me një këmishë të bardhë, me një qiri në dorë! Dhe sa njerëz ka në botë që vdesin me mallkime në buzë... Dhe këtu - pastërti, thjeshtësi shpirtërore, qetësi. Kujtojmë se si po vdiste gjyshi Minai në Antonovka: ai erdhi në shtëpi dhe i tha gruas së tij: "Epo, grua, vendos pak ujë në sobë, duhet të lahem, thuhet se është e pastër." Ajo bëri. Gjyshi lau fytyrën, krihi flokët, shkurtoi mjekrën, drejtoi mustaqet dhe tha: "Prisni një minutë, a kemi një qiri?" - "Për çfarë të duhet një qiri?" - pyeti ajo me frikë. - "Dhe ti, grua, mos gjyko: më jep një qiri!" Ajo i dha atij një qiri. - "A kemi pak temjan?" - pyeti Minai. - "Po" i dha temjan. Gjyshi ndezi një temjanicë, një enë balte dhe tha: “Shko te babai, thirre te ne. Është e nevojshme të rrëfehesh, të komunikosh.” - "Po, çfarë po planifikon të vdesësh, gjysh?" - bërtiti ajo. - “Dhe ti, grua, mos u grind! Shkoni siç u tha. Puno fort për mua. Kam punuar edhe për ju.” Ajo shkoi te prifti. Ata u bashkuan dhe gjyshi tashmë ishte shtrirë në stol, duke mbajtur një qiri në dorë: "Nxito baba, përndryshe shpirti i tij do të ikën!" Prifti e rrëfeu, e kungonte dhe më pas një grua qëndroi e përlotur pranë gjyshit: "Me kë po më lë tani?" "Dhe kundër Zotit Zot dhe Nënës së Zotit," përgjigjet ai, "Mos qaj". Të gjithë duhet të vdesin një ditë”. Pastaj, kur prifti u largua, ai kërkoi të rregullonte jastëkun, kërkoi një pije, pastaj rënkoi një herë dhe e lëshoi qiriun në tokë. Gruaja filloi të bërtiste. Gjyshi nuk dëgjoi më asgjë. Shpirti i tij fluturoi drejt Zotit të Lartë.

Populli ynë rus është i mrekullueshëm! Asnjë popull në botë nuk vdes kaq thjesht, aq shpirtërisht. Secili nga të moshuarit kishte çorape të pastra me taka të bardha dhe maja, të brendshme të pastra, një kostum, këpucë, sipas nevojës, të ruajtura "për vdekje". Askush nuk guxoi t'i vishte këto gjëra, as t'i lante, as t'i hekuroste, ato ishin ashtu siç ishin blerë dhe shtriheshin në gjoks. Ata e veshin të ndjerin me to pas larjes. Por këta dy gjyshërit, të cilët i përshkruam më lart, kishin forcën morale të laheshin, të bëheshin gati, të shtriheshin dhe të vdisnin. Në fund të fundit, sa njerëz ka që, vetëm me mendimin e vdekjes, zbehen, dridhen, kapin priftin, por këtu thjesht, qartë, pa zhurmë dhe britma, një person përgatitet për Botën Tjetër.

Një karakteristikë thelbësisht e rëndësishme që dallon trupin e një klienti që i nënshtrohet thanatoterapisë nga të gjitha mjetet e tjera të relaksimit është se gjymtyrët dhe trupi i një personi ftohen (krahaso, në stërvitjen autogjene: "dora ime është e rëndë", "dora ime është e ngrohtë" ). Nuk është e qartë se nga mund të vijë nxehtësia në një trup të relaksuar të drejtuar nga udhëzimet e stërvitjes autogjene. Në fund të fundit, relaksimi është një komponent Yin, i karakterizuar ekskluzivisht nga i ftohti. Prandaj vështirësia për të hyrë në qendër të relaksimit total (komponenti Yin) duke përdorur teknologji të tjera: është e pamundur të kalosh të ashtuquajturat. "Zonë e ftohtë" (frika nga vdekja) dhe është e pamundur të ndihesh si një objekt (objekt). Thanatoterapia, e cila është një teknologji e veçantë (një shumë parimesh, teknikash, ushtrimesh), ju lejon ta bëni këtë.

7. Parimi bazë mbi të cilin bazohen teknikat dhe karakteristikë e punës është një lloj “homeopatie trupore”, e cila, në lidhje me procesin thanaterapeutik, formulohet si më poshtë: “efektet minimale në forcë dhe amplitudë çojnë në maksimum. por ndjenja dhe përvoja të fuqishme.” Ndjenjat e manifestuara në këtë rast nuk (nuk mund të çojnë!) në një reagim për faktin se burimi i këtij aktiviteti yang është i rrethuar nga një "oqean" i komponentit yin (shih më lart).

8. Vetëm në këtë rast (një kombinim i një lloji të veçantë kontakti "tanatoterapist-klient"; një mënyrë e veçantë e kryerjes së teknikave - "homeopatia trupore"; mbështetja në qasjen Yin, kur seanca fillon me "tokëzim total"); Në një seancë thanaterapeutike arrihet një rezultat i veçantë: trupi lëshon saktësisht po aq energji (momenti i të ashtuquajturit "aktivizimi"), i cili përthithet menjëherë nga vetë trupi (momenti i të ashtuquajturit "përthithje"). (për më shumë informacion rreth fushave motorike "aktivizimi" / "absorbimi", shih D. Boadella, 2002). Trupi, pra, vepron si një lloj garantuesi i sigurisë dhe rregulluesi i ekuilibrit të proceseve të aktivizimit dhe përthithjes së energjisë. Këto janë "programe" të vetë trupit, puna e të cilave varet vetëm nga kushtet që kontribuojnë në nisjen e tyre.

9. Zona e hanatoterapisë është një zonë e vendosur midis "portave" të veçanta lundruese ose, duke përdorur gjuhën mitologjike, midis Scylla (gjum, koma, ekstazë e thellë) dhe Charybdis ("reagim", katarsis). Si në rastin e parë, ashtu edhe në rastin e dytë, lidhja mes tyreoterapistit dhe klientit prishet. Ky është rreziku i këtyre vendeve - nuk është e qartë se ku po shkon procesi i klientit. Kontakti humbi. Por, në të njëjtën kohë, ky është kualifikimi i saktë i procesit thanaterapeutik: nëse klienti bie në gjumë, ose nëse ai, duke mos i kushtuar vëmendje thanatoterapistit, kalon në reagim, kjo nuk është padyshim senatoterapi. Në këtë rast, ju mund të përdorni të gjithë gamën e teknikave nga llojet e tjera të psikoterapive (intensifikimi i kontrollit, frymëmarrje e hapur, etj.). Në një farë mënyre, procesi thanaterapeutik mund të ngjajë me "fluturimet" e një shamani me një garanci kthimi dhe një lidhje të pazgjidhshme midis shamanit dhe pacientit.

10. Në thanatoterapi, procesi i vdekjes konsiderohet si një proces i përbërë nga dy faza: një lloj "vdekjeje e ngadaltë" dhe "vdekje aktive", përkatësisht - "sanitare" dhe "përfundim". Kur ofroni ndihmë për një person që po vdes, është e rëndësishme të lundroni në këto faza dhe të zgjidhni teknika dhe mjete që janë të përshtatshme për vetë fazën. Për fazën e "sanitetit" - teknikat e higjienës, për "përfundimin" - teknikat e përfundimit. Zbatimi joadekuat i teknikave nuk është ndihmë, ajo çon në dhunë kundër një personi dhe minon burimet e tij. Shpesh një person që po vdes kërkon të mos i nënshtrohet procedurave sanitare, si, për shembull, në pasazhin e mëposhtëm:

“Ju lexoni me tmerr se sa absurde dhe mizore trajtuan mjekët trupin e dhimbshëm e të pafuqishëm të Gogolit, edhe pse ai lutej vetëm për një gjë: të mbetej vetëm. Me një mungesë të plotë të të kuptuarit të simptomave të sëmundjes dhe duke parashikuar qartë metodat e Charcot, Dr. Auvert e zhyti pacientin në një banjë të ngrohtë, aty i derdhën ujë të ftohtë në kokë, pas së cilës e vunë në shtrat, duke e ngjitur gjysmë duzine. shushunjat e majme në hundë. Pacienti rënkoi, qau, rezistoi i pafuqishëm ndërsa trupi i tij i tharë (ndihej shtylla kurrizore përmes barkut) u tërhoq zvarrë në një vaskë të thellë prej druri; ai dridhej, shtrihej lakuriq në shtrat dhe kërkoi që të hiqeshin shushunjat - ato i vareshin nga hunda dhe i futeshin në gojë. Hiqe poshtë, merre! - rënkoi ai, duke u përpjekur furishëm t'i largonte, kështu që asistenti trupmadh i Over korpulentit iu desh t'i mbante duart" (Nabokov V... 1993),

Duke iu rikthyer mjekësisë, vërejmë se shumë faktorë (modeli mjekësor i sëmundjes; Betimi i Hipokratit, i cili na detyron të kursejmë "deri në fund"; problemet e vetë mjekëve) nuk i lejojnë mjekët të ndryshojnë stereotipin e tyre të qëndrimit ndaj ndihmës dhe ideja e proceseve të “rehabilitimit”/“përfundimit”.

11. E veçanta e përdorimit të teknikave individuale të thanatoterapisë (si "ulja e nofullës së poshtme", metodat e ndryshme të "tokëzimit" në pjesë të ndryshme të trupit; në disa raste përdorimi i katër teknikave bazë të thanatoterapisë) është se ato vetë. “përshtatni” fazat e vdekjes dhe në këtë kuptim, ato janë gjithmonë adekuate për këto faza (“rehabilitimi” dhe “përfundimi”). Nëse personi që vdes është në fazën e "rehabilitimit", ai, me ndihmën e tyre, shërohet; nëse është në fazën e “përfundimit”, ai vdes. Në rastin e fundit, vdekja e tij është e saktë dhe e lehtë. Dhe kjo është një ndihmë e vërtetë.

12. Në bazë të të gjitha problemeve dhe sëmundjeve njerëzore, thanatoterapia merr në konsideratë katër probleme themelore (Baskakov V., 1998) dhe pjesët përkatëse të trupit (një lloj "anatomie problematike"): kontrolli/superkontrolli nga vetëdija (koka). ndjenjat/kontaktet (duart, gjoksi), ndjenjat e forta/marrëdhëniet seksuale (zona e ijeve), mbështetësit (këmbët). Korporaliteti në thanatoterapi konsiderohet edhe si një kundërveprim/ndërveprim ndërmjet trupit “social” dhe “biologjik” dhe i përfaqësuar në nivelin e pesë trupave fizikë: individual dhe një sërë grupesh (familje, organizatë, shtet, qytetërim) Baskakov V., 1998). Natyra kryesore e punës me katër probleme themelore në thanatoterapi të kujton disi një lloj "optika trupore": me punën trupore filigrane ata ndryshojnë orientimin e "pasqyrave" të veçanta brenda trupit (një emër tjetër është akordimi i trupit, akordimi i trupit). Trupi është plotësisht "i tokëzuar" dhe kontrolli tërhiqet dhe i lëshon ndjenjat. Ndjenjat (energjia e ndjenjave) nxisin mekanizmin e përthithjes ("thithjes") të energjisë. Thithja promovon "tokëzimin" e mëtejshëm, etj. Modelet e zakonshme, blloqet dhe mbrojtjet bëhen të panevojshme dhe humbasin kuptimin dhe kuptimin e tyre.

Ata thonë se në Rusi para revolucionit, nënat me përvojë hoqën frenimet nga djemtë e tyre të rritur në këtë mënyrë: ata i çuan për një "seancë" në një bordello (në atë kohë - institucione sanogjene). Këto "priftëresha të dashurisë" shumë profesionale të orientuara nga trupi në një seancë arritën të hapnin akses në një oqean me energji specifike, përballë të cilit u zhdukën të gjitha komplekset e adoleshencës.

Në një rast tjetër, një arkeolog i talentuar francez zbuloi një tempull nëntokësor në xhunglat e Amerikës së Jugut. Tempulli ruhej, por njohuria e arkeologut i bindi rojet se ishte e sigurt dhe e mundur që ai të vizitonte këtë vend. Pasi eci gjithë shtegun dredha-dredha nëntokësor me udhëzuesit e tij dhe pa bukurinë e vendit qendror të tempullit, arkeologu i pyeti rojet nëse mund ta fotografonte. Për këtë, ai kishte gjithçka në dorë - një aparat fotografik me blic. "Po! - thanë rojet. "Por vetëm në dritë natyrale." Është koha që dikush tjetër të ngatërrohet! Por talenti është talent në gjithçka! Ky arkeolog shkoi në fshatin më të afërt dhe bleu pasqyra të zakonshme atje. Ai i rregulloi dhe i rregulloi ato në një mënyrë të tillë në rrjedhën dredha-dredha të tempullit që kur dielli ishte në zenitin e tij, rrezet e tij, pasi kishin përshkuar të gjithë shtegun, të reflektuara në pasqyra, mbushnin me dritë pjesën e brendshme të sallës së tempullit. Nuk ishte e vështirë për arkeologun të bënte fotografi të tilla të dëshiruara.

13. Së fundi, një komponent i rëndësishëm i thanatoterapisë është komponenti shpirtëror. Ky realitet shfaqet përmes pyetjeve: “Çfarë jam unë?”, “Me çfarë identifikohem?” A është vetëm me trupin?

Komponenti nismëtar i procesit thanaterapeutik është prezantimi (latinisht initiato, italisht initiare, anglisht initiate - do të thotë të prezantosh, të përfshish, të përfshihesh) i thanatoterapistit që punon me klientin me realitetin e jetës/vdekjes. Vdekja - çfarë është ajo? Çfarë është ajo për mua? Nëse vdekja është një armik, një rival? Atëherë kjo është një humbje e qartë. Në këtë rast, a duhet ta pranosh, të biesh me fytyrë apo ta takosh me dinjitet? Nëse vdekja është një mik, ndihmës, këshilltar? Çfarë është ajo? Nëse Vdekja është një grua, siç, për shembull, në traditën ruse (ndër gjermanët është ai - der Tod)? Atëherë - një "dasëm" alkimike?

Rreth përfshirjes, fillimit - seriali i njohur amerikan "Emergjenca" sot, ku kulmi i profesionalizmit është më tepër "çmimi" i mjekëve - një përzierje e përditshme dhe profesionale. Ndërsa janë të përfshirë në një operacion kompleks, ata shpesh diskutojnë problemet e tyre të përditshme.

Rasti i përshkruar nga një gazetar italian është një çështje krejtësisht tjetër. Gjatë ndërtimit të Katedrales së Milanos, një gazetar ndaloi një punëtor që mbante rërë në një karrocë dore duke e pyetur se çfarë po bënte. Ky punëtor i çonte rërën atij punëtori, i cili e përziente këtë rërë me çimento dhe këtë përzierje ia kalonte atij punëtori, i cili, duke shtuar ujë, përgatiti një tretësirë që t'ia kalonte punëtorit që e ngriti këtë tretësirë në majë të Katedralja në ndërtim e sipër për të u prit nga punëtori që përdori këtë llaç për të hedhur tulla në murin e Katedrales. Pra, në pyetjen e gazetarit, një transportues i zakonshëm rëre u përgjigj: "Unë po ndërtoj një Katedrale!" Në këtë kuptim, ai ishte i iniciuar, i përfshirë në atë që po ndodhte, i përfshirë në qëllimin e madh të arkitekturës.

Afati

fjalë thanatoterapia rrjedh nga dy rrënjë (greqisht "thanatos" - vdekje dhe "therapia" - kujdes, kujdes, trajtim) dhe mund të përkthehet si "terapia e vdekjes". Sistemi e mori këtë emër në lidhje me metodën e punës së orientuar nga trupi, duke kombinuar gjendjet e palëvizshmërisë maksimale dhe relaksimit total, karakteristikë e një personi që vdes.

Qëllimi i thanatoterapisë

Qëllimi kryesor i thanatoterapisë është të ofrojë ndihmë specifike në rivendosjen e kontaktit të humbur të një personi me proceset e vdekjes dhe vdekjes. Thanatoterapia funksionon me një gamë të gjerë idesh rreth llojeve të ndryshme të vdekjes, të cilat përfshijnë relaksimin total, gjumin, orgazmën, përfundimin/ndalimin e procesit, çmendurinë, karakteristikat e objektit të trupit, etj. Teknika e tanatoterapisë ofron teknika të veçanta për rivendosjen e kontaktit me mbi llojet e vdekjeve dhe normalizimin e proceseve korresponduese psikofizike njerëzore.

Metoda e thanatoterapisë

Thanatoterapi dhe rregullimi i trupit

Metoda e thanatoterapisë bazohet në proceset natyrore të vetërregullimit të trupit të njeriut. Kushtet për shfaqjen e tyre lindin për shkak të natyrës së teknikave dhe qasjes së veçantë për të punuar me pacientin (i ashtuquajturi "akordim i trupit" - harmonizimi i një realiteti të brendshëm të pabalancuar, "akordimi" i trupit). Një punë e tillë me trupin çon në largimin e stresit mendor, palëvizshmëri maksimale dhe relaksim total të trupit (të plotë tokëzimi), që krijon kushte për një takim dhe kontakt të sigurt me shkaqet e frikës nga vdekja. Të njëjtat kushte kontribuojnë në transformimin dhe integrimin gradual të përvojave dhe ideve të dhimbshme të pacientit.

Simulimi i "vdekjes së duhur"

Si një mjet për vendosjen dhe rivendosjen e kontaktit të humbur me proceset e vdekjes dhe vdekjes, thanatoterapia përdor modelimin e të ashtuquajturave. vdekja e duhur. Baza e këtij modeli është relaksimi total. Trupi i një personi që vdes me vdekjen e duhur karakterizohet nga një sërë parametrash specifikë. Ndjenjat e tij janë të qeta dhe ai mund të përjetojë edhe gëzim. Trupi i tij relaksohet sa më shumë që të jetë e mundur, frymëmarrja e tij bëhet e cekët dhe e ngadaltë, krahët e tij hapen, rrotullohet dhe shtrihet me pëllëmbët lart, këmbët e hapura dhe vetë këmbët i ndahen; nofulla e poshtme relaksohet, sytë hapen pak. (Këtu vlen të theksohen disa ngjashmëri me asanën Shavasana (poza e kufomës) - një pozë në jogën klasike e krijuar për relaksim, pushim të plotë të trupit dhe normalizim të rrjedhës së pranës. Kjo pozë rekomandohet në joga për të eliminuar ankthin, tensionin. dhe lodhja ju lejon të arrini pushim të plotë të trupit dhe mendjes, pasi gjatë marrjes së kësaj poze, vëmendje i kushtohet frymëmarrjes së thellë dhe përqendrimit në të, ndërsa ndjesitë prekëse minimizohen: trupi shtrihet i lirë, nofulla dhe gjuha janë të relaksuara. , buzët mbyllen, sytë mbyllen, pëllëmbët kthehen lart, thembrat bashkohen, frymëmarrja bëhet përmes lëvizjeve të pjesës së poshtme të barkut dhe diafragmës, dhe mendja drejtohet vetëm për të vëzhguar thithjen dhe nxjerrjen.)

Duke ndjekur një regjim të veçantë thanaterapeutik gjatë një seance, trupi arrin ekuilibrin e energjisë dhe prodhon saktësisht sasinë e duhur të energjisë (procesi rivitalizimi), sa thith ai vetë (procesi thithjen). Trupi vepron si një lloj garantuesi i sigurisë dhe rregullatori i ekuilibrit të proceseve të aktivizimit dhe përthithjes së energjisë. Kështu, gjatë procesit të terapisë përdoren mekanizmat natyralë të trupit të pacientit, dhe puna e thanatoterapistit reduktohet në nisjen e tyre.

Anatomia problematike

Në bazë të të gjitha sëmundjeve njerëzore, thanatoterapia merr në konsideratë katër probleme themelore të lokalizuara në pjesët e tyre përkatëse të trupit (anatomia e problemit):

kontroll/superkontroll nga vetëdija (koka)
ndjenjat/kontaktet (krahët, gjoksi)
ndjenja të forta/marrëdhënie seksuale (zona e ijeve)
mbështetëse (këmbët)

Korporaliteti në thanatoterapi konsiderohet në kontekstin e kundërshtimit/ndërveprimit ndërmjet trupave socialë dhe biologjikë. Përveç kësaj, truporiteti gjen shprehje në pesë nivele të trupave fizikë: individual dhe një sërë grupesh (familje, organizim, shtet, qytetërim). Koncepti i akordimit të trupit në thanatoterapi përfshin punën me katër probleme themelore përmes parimit të të ashtuquajturës. optika e trupit. Nëpërmjet punës delikate trupore, terapisti ndryshon orientimin e "pasqyrave" brenda trupit, si rezultat i të cilit ai bazohet plotësisht, dhe kontrolli i vetëdijes tërhiqet dhe i lëshon ndjenjat. Ndjenjat (energjia e ndjenjave) nxisin mekanizmin e përthithjes (përthithjes) të energjisë, dhe thithja promovon tokëzimin e mëtejshëm. Modelet, blloqet dhe mbrojtjet e zakonshme të pacientit bëhen të panevojshme dhe humbasin kuptimin dhe rëndësinë e tyre.

Thanatoterapi dhe varrosja në tokë

Vlen të theksohet se thanatoterapia dhe metoda e saj nuk kanë asnjë lidhje me trajnimet dhe praktikat që përfshijnë varrosjen e përkohshme vullnetare të pjesëmarrësve në tokë.

Indikacionet

Thanatoterapia ju lejon të ofroni ndihmë në një gamë të gjerë situatash:

në punën me të vdekurit;
kur ofron ndihmë për familjen e një personi që vdes;
për çdo frikë, dhe mbi të gjitha - frikë nga vdekja dhe frikë nga vështirësitë e jetës;
për çrregullime të gjumit;
për të arritur relaksim maksimal;
kur u ofron ndihmë viktimave në situata emergjente;
gjatë shtatzënisë (vendosja e kontaktit më të plotë me trupin biologjik dhe një jetë e re në këtë trup - fëmija);
në trajtimin kompleks të infertilitetit dhe abortit;
me vështirësi në marrëdhëniet seksuale;
në trajtimin kompleks të çrregullimeve seksuale;
për disa sëmundje mendore dhe psikopati;
si rehabilitim i kushteve të krizës;
gjatë periudhës së rehabilitimit për çdo sëmundje të brendshme dhe pas operacioneve në organet e brendshme dhe sistemin musculoskeletal;
me paralizë cerebrale, veçanërisht në formën intensive;
për një kuptim dhe ndjenjë më të plotë të vetvetes;
në grupet e rritjes personale për të përjetuar përvoja transpersonale.

Referencat

Psikiatër në Arkhangelsk trajtohen me vdekje. “Kurgan dhe Kurgan Populli” (Kurgan), Nr. 60, 06/03/2003, f.5.
Baskakov V. Yu. Thanatoterapia: bazat teorike dhe zbatimi praktik. M., Instituti i Studimeve të Përgjithshme Humanitare, 2007. ISBN 5-88230-196-3, 978-5-88230-196-4
Baskakov V. Yu. Qasja psikoteknike. // Sht. Shifrat e Thanatos. Almanak filozofik. Speciale e pestë lirim. Shën Petersburg, 1995
Baskakov V. Yu. Trupi rus (drejt formulimit të problemit të analizës së orientuar drejt trupit të karakterit kombëtar). Konsulencë psikologjike. Nr. 1. 1998. Fq. 13-20.
Baskakov V. Yu. Psikoterapia e orientuar nga trupi dhe psikoteknika: përgjithësimi dhe analiza krahasuese e qasjeve ekzistuese // Koleksion artikujsh. Korporaliteti njerëzor: studime ndërdisiplinore. M., 1991. Fq. 54-61.
Baskakov V. Yu. Ndikimi minimal për sa i përket forcës dhe amplitudës. Psikoterapi e orientuar drejt trupit. Lexues. Shën Petersburg, 2000, faqe 264-276.
Baskakov V. Yu.: arti i jetës dhe vdekjes / Trupi i lirë / Lexuesi mbi psikoterapinë dhe psikoteknikën e orientuar drejt trupit - M.: Instituti i Kërkimeve të Përgjithshme Humanitare, 2001 - f. 108-125.
Baskakov V. Yu. Thanatoterapia e stresit post-traumatik / Problemet aktuale të korrigjimit psikofiziologjik të gjendjes funksionale të personelit ushtarak / Materialet e konferencës shkencore dhe praktike gjithë-ushtarake (25-26 tetor 2001) - Shën Petersburg: FARMIndex LLC. , 2001, faqe 372-373.
Baskakov V. Yu. Thanatoterapia / Enciklopedia e mjekësisë popullore: Udhëzime. Teknikat. Praktikat / Komp. I. M. Mineev. - M.: Shtëpia Botuese AST SH.PK: “Bashkëpunësi”, 2002, fq.537-539.
Baskakov V. Yu. Thanatoterapia: bazat teorike dhe zbatimi praktik. M., Instituti i Thanatoterapisë, 2002. - 90 f.
Gazarova E. Çmenduria është si vdekja. Aspektet klinike të thanatoterapisë: Çrregullimet obsesive-fobike. Materialet e Konferencës IV Ndërkombëtare Ndërdisiplinore Shkencore dhe Praktike “Ana tjetër e jetës”, Kharkov, Ukrainë, 22-25 prill 2004, f. 11-15.
Gazarova E. "Thanatoterapia: nxjerrje e thellë". Psikologjia Popullore, Nr 8, 2005, f.72.
Gazarova E. E. Thanatoterapi. Materialet e pjesëmarrësve të "Konferencës së 2-të Shkencore dhe Praktike Gjith-Ruse të Psikologëve Praktikues", Moskë, 9-12 shkurt 2006. Ed. Sukmanyuk A. N. - Moskë: 2006, f. 60-63.
Gorobets P. Yu. Modelet e psikoterapisë trupore. Buletini NLP, numri 2, 2000.- M., Shtëpia Botuese KSP+, 2000, f.363.
Zamaraeva E. V. Thanatoterapia dhe transformimi i marrëdhënieve. Në: Konferenca III Ndërdisiplinore Shkencore dhe Praktike “Burri dhe gruaja. Dashuria, partneriteti, familja”, M., 2003, f. 300-304.
Zamaraeva E. Pse të mësoni të vdisni? Materialet e Konferencës IV Ndërkombëtare Ndërdisiplinore Shkencore dhe Praktike “Ana tjetër e jetës”, Kharkov, Ukrainë, 22-25 prill 2004, f. 5-11.
Insarova N. “THE TALE OF DEATH.” Psikologjia Popullore, Nr.8, 2005, fq.78-79.
Karitsky I. N. Teoria dhe praktika në psikologji. Materialet e pjesëmarrësve të "Konferencës së 2-të Shkencore dhe Praktike Gjith-Ruse të Psikologëve Praktikues", Moskë, 9-12 shkurt 2006. Redaktuar nga A. N. Sukmanyuk - Moskë: 2006, F. 14.
Kozlov V.V. Psikoteknologjitë e gjendjeve të ndryshuara të vetëdijes - botimi i dytë. dhe shtesë - M.: Shtëpia Botuese e Institutit të Psikoterapisë, 2005. f. 379, 479-480.
Malkina-Pykh I. G. Psychosomatics: A Handbook of Practical Psychologist - M.: Eksmo Publishing House, 2004, f. 574-578.
Malkina-Pykh I. G. Terapia e trupit. - M.: Shtëpia Botuese Eksmo, 2005. - fq. 498-505 (kapitulli “Tanatoterapia”).
Enciklopedi psikoterapeutike. Ed. B. D. Karvasarsky - St.
Sandomirsky M.E. Psikosomatika dhe psikoterapia trupore: Një udhëzues praktik - M.: Firma e pavarur "Class", 2005, f. 129, 172, 395, 562.
Mësues i vdekjes. Vdekja në Rusi duhet të jetë e lehtë dhe e qetë. Gazeta “Moskovskaya Pravda”, nr.90 (25388), 28 prill 2006, f.4.
Magjia e trupit. Energjia dhe Karakteri. Gazeta e Biosintezës. Vol.25 Nr.1, Prill 1994, f.15-17.
RABOP Rusia Konferenca Vjetore Ndërkombëtare për Psikoterapinë e Trupit dhe Thanatoterapinë "Trupi: midis jetës dhe vdekjes". Buletini EABP, Pranverë 2006, faqe 21.
Thanatoterapia nga Wladimir Baskakow. "Korper Geist Seele". Hamburg 4,2004, s.45.
La formazione in thanatoterapia e molto diffusa soprattutto all Est. Uni seminario per imparare a morire. Corriere di Siena, Domenica 28, Ottobre 2001.

Lidhjet

nga botimi “Psikologji klinike. Fjalor" nga projekti Yandex.Dictionaries.
E. E. Gazarova. Thanatoterapia: trupi - jeta - vdekja // Abstrakte të fjalimit në konferencën e PPL më 4 tetor 2008 (licencë GNU FDL)
ANO "Instituti i Thanatoterapisë"

Fondacioni Wikimedia.

2010.

thanatoterapia Shihni se çfarë është "Thanatotherapy" në fjalorë të tjerë: - parapsikik. mjaltë. shërimi i vdekjes (përdoret në trajtimin e depresionit) ...

Fjalor universal praktik shpjegues shtesë nga I. Mostitsky

Vdekja (vdekja) është një ndërprerje e pakthyeshme, ndërprerje e aktivitetit jetësor të trupit. Për format e gjalla njëqelizore, fundi i periudhës së ekzistencës së një organizmi individual mund të jetë ose vdekja ose ndarja e qelizave mitotike. Në mjekësi... ...Wikipedia

V.Yu. Baskakov

Thanatoterapia: bazat teorike dhe zbatimi praktik

* * *

1. Thanatoterapia: deklarata e problemit terapi - kujdesi, kujdesi, trajtimi) në vendosjen (ose rivendosjen e kontaktit të humbur) njerëzor me proceset e vdekjes dhe vdekjes (Baskakov V., 1995). Rëndësia e një ndihme të tillë, veçanërisht në kohën e tanishme, bazohet në pamundësinë e kontaktit të plotë midis modernes, dhe, për rrjedhojë, në shprehjen e duhur të regjisorit dhe aktorit vendas Rollan Bykov, - skizofrenike një person me ndjenjat e tij të forta që përjeton në momentin e kontaktit të tij me realitetin e vdekjes (problemi i të ashtuquajturit "bazimi i ndjenjave"). Si rezultat: vdekja e vërtetë përjashtohet nga jeta e një personi modern, është tabu, dhe, për rrjedhojë, për shkak të ekuilibrit fillestar/dualitetit të gjithë jetës, proceset kozmike (mbytje-nxjerrje, ditë-natë, verë-dimër), ai depërton në jetën tonë në formën e një ersatz-vdekje, simulacrum (Baudrillard J, 2000). Prandaj bollëku i saj në kinemanë dhe letërsinë moderne - sasia e vdekjes së ersatz-it plotëson cilësinë e vdekjes së vërtetë të ndaluar. Për shkak të skizofrenisë së theksuar të njeriut modern, ekuilibri origjinal i tre sferave të ekzistencës së tij është ndërprerë - "mendja" - "ndjenjat" - "ndjenjat dhe impulset trupore" (Boadella D., 1987, Uspensky P., 1994) me një theksim/dominim i fuqishëm i "mendjes" (mendja, ndërgjegjja, kontrolli). Parashikimi për të ardhmen e çekuilibrit të theksuar të tre sferave mund të gjurmohet lehtësisht duke përdorur shembullin e të huajve nga e ardhmja - humanoidet - pamja e tyre - një kokë e madhe, në dukje e "fryrë" dhe gjymtyrë të degjeneruara (shih më poshtë). Ndërsa mbizotërimi i "mendjes" vazhdon dhe zhvillohet me shpejtësi te njeriu modern, me një "ngrirje" paralele të ndjenjave dhe bllokimin e impulseve trupore, "Unë e quaj vdekje" të Shekspirit tingëllon gjithnjë e më e rëndësishme. Vdekja vepron në funksionin e saj specifik dhe rolin pozitiv si një aktivizues i ndjenjave të forta (edhe përmes frikës!) të njeriut modern, një riintegrues i tre sferave të tij.

Realiteti i vdekjes dhe kontakti me të është lënda më interesante e kërkimit psikologjik dhe veprimtarisë psikoterapeutike për shkak të cilësive të veçanta të atij që merret me këtë lëndë dhe veprimtari. Vetë objekti presupozon mënyra të veçanta të "bazimit", jo një tolerancë universale të vdekjes, por një interes ekskluziv për vetë atë dhe mekanizmat (sjellës, trupor) të aktivizuar në momentin e kontaktit të një personi me vdekjen.

2. Fytyrat e Thanatos. Vdekja simbolike: llojet e vdekjes

Thanatoterapia modelon (nuk imiton!) vdekjen reale përmes paraqitjes së saj simbolike. Llojet e tilla të simboleve të vdekjes shfaqen në thanatoterapi: relaksim total, gjumë, çdo përfundim/përfundim/ndalim, orgazmë, çmenduri, karakteristika objektesh të trupit (Baskakov V., 2000). Çfarë ofron një modelim i tillë për kontaktin me realitetin e vdekjes? Vdekja model (jo reale), në të njëjtën kohë duke përfshirë modelet (stereotipet) e reagimeve tona të sjelljes dhe trupore ndaj realitetit të vdekjes, nuk çon në tronditje ("qark i shkurtër" i tre sferave si në stresin dhe shokun post-traumatik. trauma), nuk e shkatërron trupin, – lejon thanatoterapistin të integrohet në këtë model profesionalisht, teknologjikisht dhe të ofrojë ndihmë në heqjen e modeleve. Sa më shumë të mos njihet vdekja "përbindësh" në model, sa më i hapur të jetë një person ndaj këtij realiteti, aq më i plotë është kontakti i tij me të.

2.1. Relaksimi total është si vdekja

Vetëm në minutat e para të vdekjes trupi i njeriut relaksohet sa më shumë që të jetë e mundur (krh. “i vdekur” - nga paqja), superkontrolli i ndërgjegjes largohet nga trupi dhe ky i fundit bëhet objekt/subjekt (krh. "vdekjeprurëse" i dehur”, që do të thotë se ai bie si një thes). Ata që janë të përfshirë profesionalisht në transportimin e trupave të tillë të vdekur së fundmi kanë e veçantë teknika për lëvizjen e trupave të tillë absolutisht plastikë, "rrjedhës". Për këtë arsye, shumë teknika relaksimi përdorin imazhin e trupit të një personi të vdekur si një ideal, d.m.th., objektin më të relaksuar (krahasoni "pozimin e personit të vdekur" nga joga). Trupi i vdekur zë një sërë pozicionesh të rëndësishme për relaksim total: krahët dhe këmbët hapen plotësisht, nofulla e poshtme bie dhe sytë hapen pak. Në pikturën e artistit të famshëm anglez John Everett (Fig. 1), Ophelia e mbytur është paraqitur pikërisht kështu: me sytë hapur, gojën dhe duart lart.

Oriz. 1 Ofelia e mbytur

Është interesante se pas vdekjes, shpesh kryhen veprime të caktuara me trupin e të ndjerit që synojnë sjelljen e këtyre pjesëve plotësisht të hapura të trupit "në normale": sytë janë të mbyllur, nofulla e poshtme është e lidhur me shall, krahët dhe këmbët janë të lidhura (Foto 1).

Foto 1. Bismarku i vdekur.

Familjarët e Bismarkut janë ende duke paditur fotografët që kanë bërë dhe botuar fshehurazi një foto të Bismarkut të vdekur në gazeta, sepse fotoja tregon Bismarkun - ky simbol i fuqisë së perandorisë - si i dobët.

Dhe kjo është në vend që të ruajmë gjatë jetës karakteristikat e një trupi plotësisht të hapur, për shembull, një gojë paksa e hapur, të cilën prindërit tanë e mbyllin në fëmijëri (“mbyllni gojën, përndryshe do të fluturojë miza!”) dhe si të rriturit e hapim vetëm nga habia e tepruar. Në të njëjtën kohë, prindërit nuk kanë gjasa të dinë rolin kryesor të nofullës së poshtme jo vetëm në shtypjen e ndjenjave të forta negative si zemërimi, tërbimi, inati, urrejtja (vetëm kur emërtohen këto ndjenja goja mbyllet në mënyrë refleksive dhe nofulla shtrëngohet!) , por edhe në një fushë kaq të rëndësishme të ardhshme të jetës së fëmijës së tyre si një marrëdhënie seksuale. Rezulton se në gjuhën ruse të sharjes foljet "mbyll gojën!" dhe "mos fol!" - referojuni drejtpërdrejt organeve gjenitale.

Është e rëndësishme të theksohet se një trup plotësisht i relaksuar bëhet më i ftohtë, dhe ftohtësia, për shembull, e gjymtyrëve, është një tregues i besueshëm i lëvizjes drejt relaksimit total. Kjo bie ndesh, për shembull, me rrugën e stërvitjes autogjene, ku pas autosugjestionit “dora ime është e rëndë” (me të drejtë; shih më poshtë, “objektiviteti dhe objektiviteti i pjesëve të trupit”) ndiqet nga “dora ime është e ngrohtë”. Relaksimi dhe ngrohtësia janë gjëra të papajtueshme (shih më poshtë).

2.2. Gjumi është si vdekja

Kjo lloj vdekjeje gjurmohet më së miri në traditën e përrallave (personazhet e ringjallur shqiptojnë tradicionalen "sa kohë kam fjetur"). Rusishtja e vjetër "mbyll sytë" do të thotë njëkohësisht "të biesh në gjumë, të biesh në gjumë" dhe "të vdesësh" (Fjalori frazeologjik i gjuhës ruse, 2001).

Shumë nga lutjet "për gjumin" dhe "mëngjes", në fakt, përshkruajnë veprimin e shpirtit që largohet nga trupi (vdekja) dhe kthimi i tij (ringjallja):

Kur të shkoni në shtrat, thoni:

Në dorën Tënde, Zoti Jezu Krisht, Perëndia im, unë e lëvdoj shpirtin tim: më beko, ki mëshirë për mua dhe më jep jetën e përjetshme. Amen (“Lutja për laikët.” Novonikolaevsk, 1996, f. 34–35).

Në mitologji, perëndia e gjumit, Hypnos, është vëllai i zotit të vdekjes, Thanatos. Po kështu, mekanizmat e ëndrrave dhe të thanatoterapisë janë të ngjashëm: në momentin e relaksimit në ëndërr aktivizohen strukturat shëruese (“mëngjesi është më i mençur se mbrëmja”), aktivizohet energjia, e cila nuk çon në shtypjen dhe mbajtjen e saj të zakonshme ( për shembull, mbajtja e ndjenjave në "trupin rus", Baskakov V., 1998) ose, anasjelltas, reagimi, por lejon që ai të pranohet sa më plotësisht të jetë e mundur ("i bazuar"). Kjo ndihmon në zhbllokimin dhe harmonizimin e tij. Një metaforë e shkëlqyer për këtë lloj ekuilibri është piktura e famshme e Henri Rousseau (Fig. 2), e cila përshkruan një këngëtar të fjetur dhe një luan që qëndron mbi të.

Oriz. 2 Piktura nga Henry Rousseau "The Dream"

Në këtë foto, është e rëndësishme për ne të theksojmë disa pika kyçe që dallojnë si gjumin ashtu edhe thanatoterapinë nga llojet e tjera të terapive: siguri maksimale dhe një ekuilibër i veçantë i proceseve të aktivizimit ("luan", ëndërr) dhe relaksimi ("udhëtar i fjetur"), si dhe një i veçantë logjika e trupit: del një luan kërcënues në atë moment kur udhëtarin e zë gjumi.

Një person që përgatitet të "shkojë në shtrat" (a ju kujton diçka kjo frazë?) rrallë bie në gjumë E drejta. E saktë për çfarë? Sigurisht, relativisht vdekja e duhur(shih më poshtë). Rrallë na zë gjumi të shtrirë me shpinë (kur trupi është maksimalisht i “tokëzuar” për shkak të kontaktit më të plotë me atë që jemi shtrirë), edhe më rrallë i vendosim duart me pëllëmbët e hapura lart sipër batanijes (sipas A. Solzhenitsyn - kjo është një nga llojet e torturave të të burgosurve politikë në Gulag), ne nuk e lëshojmë fare nofullën e poshtme (shih më poshtë), ne nuk i lëmë këmbët të shpërbëhen. Dhe më e rëndësishmja, ne zakonisht nuk biem në gjumë (rreshtat e këngës së kultit "nëse vdekja është e menjëhershme!"), por ngadalë presim afrimin e Hypnos. Në këtë rast, kuptimi i paraqitjes së vdekjes jo me pushkë kallashnikov ose me sëpatë, por me kosë, na bëhet i qartë.

Duke parë fjalën "në listën e metodave psikoterapeutike të propozuara" thanatoterapia“, kujtoj mitologjinë greke, sipas së cilës Thanatos- Kjo zot grek i vdekjes. Dhe në botën tonë ka diçka për vdekjen tabu. Zakonisht nuk flasim për këtë në një filxhan kafeje ose në kuzhinën tonë në darkë, zakonisht nuk e diskutojmë këtë temë me fëmijët tanë. Dhe gjatë gjithë jetës, ekuilibri i ekzistencës njerëzore në trupin tonë prishet: mendja - ndjenjat - ndjesitë trupore. Mendja dominon, ndërsa ndjenjat janë të ngrira dhe të bllokuara në trup. Një person kontrollon veten, ndjenjat e tij, por në një moment të caktuar, kur forca e ndjenjave arrin tepricën e saj, njeriu humbet kontrollin ". shpërthen"Por kjo mund të mos kishte ndodhur - dhe gjendja e brendshme mund të kishte qenë e qëndrueshme nëse një person do të kishte qenë në gjendje të shprehte plotësisht emocionet e tij përmes relaksimit fizik.

Vladimir Baskakov propozoi metodën e tij të relaksimit efektiv - thanatoterapinë, ose shërimin me vdekje. Terapia bazohet në model relaksimi total. Thanatoterapiështë metoda e autorit, e cila përfshin teknika për vendosjen ose rivendosjen e kontaktit njerëzor me lloje të ndryshme të vdekjes dhe vdekjes. Si parim bazë, autori i metodës identifikon " fuqia dhe amplituda minimale e ndikimit"udhëheqës" në fuqinë maksimale të ndjenjave dhe përvojave“.Tanatoterapia është një nga metodat më interesante psikoterapi e orientuar drejt trupit, i cili studion lidhjen e ndërgjegjes njerëzore me lloje të ndryshme të vdekjes.

Metoda e thanatoterapisë ju lejon të zgjidhni problemet psikologjike, të shëroni shpirtin dhe mendjen e një personi duke e kthyer në normalitet ekuilibrin e tij të energjisë. Autori i metodës thekson se thanatoterapia nuk imiton vdekjen, por vetëm e modelon atë nëpërmjet paraqitjes simbolike.

Vetëm në momentin e përjetimit të ndjenjave të forta, kur një person pushon së kontrolluari vetëdijen e tij, ai është në gjendje të heqë dorë nga impulset trupore. Rezultatet e përdorimit të thanatoterapisë në trajtimin e infertilitetit Dhe abort spontan.

Kur vjen vdekjen? Kur një person humbet plotësisht kontrollin mbi trupin. Dhe një person ka frikë të vdesë, sepse në këtë rast trupi do të pushojë së qeni i tij. Duke ndihmuar për të relaksuar trupin, dhe për rrjedhojë edhe psikikën, thanatoterapisti simulon vdekjen e një personi. Dhe vdekja nuk frikëson më, nuk shkakton përjetime të dhimbshme; mund të jetë emocional" vdes"dhe të lindë përsëri.

Me ndihmën e ushtrimeve të tilla mund të shpëtoni nga tensioni emocional dhe muskulor. Puna me nofullën e poshtme në thanatoterapi është shumë interesante - nëse merrni frymë mirë në gjoks, koka automatikisht do të ngjitet lart dhe nofulla do të zbresë poshtë. Një nofull e poshtme e relaksuar është një kusht i domosdoshëm për relaksimin e të gjithë trupit. Kjo është, për të mbijetuar fizikisht, ju vetëm duhet të jeni në gjendje të relaksoheni.

Dhe një skenar i tillë i thanatoterapisë është gjithashtu i mundur. Një burrë vjen te një terapist. Çfarë e shqetëson atë?

"Unë nuk dua të jetoj fare. Depresioni".

Terapisti e fton të përpiqet të vdesë, pasi asgjë në këtë jetë nuk e kënaq, ai nuk dëshiron asgjë dhe dëshira e tij e vetme është t'i japë fund kësaj jete.

Vdekja vepron si një aktivizues i ndjenjave të forta. Një burrë çohet në një fushë dhe i ofrohet të përpiqet të vdesë. Ai është dakord. Një arkivol i vërtetë është rrokullisur nga makina. Në fakt, gjithçka është e vërtetë. Ai shtrihet në të. Arkivoli është i mbyllur. E varin në një pemë dhe thonë se do të vijnë për të pas 20 orësh. Të gjithë po largohen. Një burrë shtrihet në një arkivol.

Ai u shtri atje për një orë, u shtri për dy, tashmë kishte pushuar, siç thonë ata, ndërroi mendje, madje mori një sy gjumë, nëse një gjë e tillë është e mundur në një arkivol. Arkivoli tundet, nata po afron. Frymëmarrja po bëhet gjithnjë e më e vështirë, megjithëse ajrimi natyral është i pranishëm. Një person nuk mund të kthehet, të ngrihet ose të ulet, këmbët dhe krahët e tij mpihen, ai është i pushtuar nga tmerri dhe dëshira e tij e vetme ndryshon drejtimin e saj - të jetojë!

Kur një person thotë, " Unë dua të vdes", "Unë nuk dua të jetoj"Ai mund të imagjinojë diçka nga zona" mos jeto", por ai nuk ka përvojë të jetojë përmes vdekjes. Prandaj, mund të flasësh për vdekjen, mund të ankohesh për jetën, të thuash se gjithçka nuk shkon, ose mund të përpiqesh të vdesësh në kushte të krijuara artificialisht.

Cili ishte reagimi i personit të cilit erdhën për njëzet orë më vonë?

Sapo u hap kapaku i arkivolit, ai u hodh nga arkivoli i burrit me fjalët: E dua jetën... e dua gruan time... kam një punë të mrekullueshme... Ka ende shumë gjëra që dua të bëj... Ka ende shumë vende ku nuk kam qenë... Merr më shpejt në shtëpi“Njeriu e kuptoi vlerën e jetës.

Vlen të theksohet se në mjekësi ekziston një seksion i veçantë "tanatologji", i cili studion gjendjen e trupit në fazën përfundimtare të procesit patologjik, dinamikën dhe mekanizmat e vdekjes, si dhe shkaqet e vdekjes dhe manifestimet e ndërprerjes graduale të funksioneve jetësore të trupit. Ky mësim krijoi një drejtim të tillë në psikoterapi si thanatoterapia.

Metoda e thanatoterapisë jep një efekt të fuqishëm dinamik. Duke përjetuar një përvojë të simuluar vdekjeje, një person fillon ta vlerësojë jetën si të tillë.

Vladimir Baskakov (1954) është një psikolog, një nga psikoterapistët kryesorë të orientuar drejt trupit në Rusi.

I diplomuar në Universitetin Shtetëror të Moskës. Lomonosov.

Për disa vite, ai ka qenë bashkëdrejtor i programeve të trajnimit afatgjatë në biosintezë dhe tai chi chuan. Trajner i programeve të trajnimit mbi thanatoterapinë dhe psikoterapinë e orientuar drejt trupit në më shumë se 30 qytete në Rusi, CIS, Itali, Republikën Çeke, Angli, Skoci dhe Gjermani.

Drejtor i Përgjithshëm i Shoqatës Shkencore dhe Praktike “Psikoteknika”. Bashkëredaktor i edicionit rus të revistës "Energji dhe Karakteri". Për disa vite ai drejtoi shërbimin psikologjik të Ministrisë së Marinës së BRSS dhe ishte anëtar i komisionit për llojet e reja të kulturës fizike të Komitetit Shtetëror të BRSS për Sport.

Vladimir Baskakov është një nga psikologët e paktë që kanë zhvilluar shkollën e tyre. Metoda quhet Thanatoterapi, ajo mund të klasifikohet si psikoterapi e orientuar drejt trupit. Thelbi i metodës janë veprime jashtëzakonisht delikate, të sakta në trupin e një personi të gjallë. Qëllimi i procesit është relaksimi maksimal i trupit, i paarritshëm në asnjë kusht tjetër. Përvoja e përjetuar është e ngjashme me përvojën e vdekjes, ndërprerjen e plotë të aktivitetit dhe takimin me thelbin e dikujt.

Libra (4)

Trup i lirë

Trupi është një vazhdim i psikikës sonë. Dhe duke ndikuar në të, ne mund të arrijmë kthimin e qetësisë shpirtërore dhe kënaqësisë. Kjo antologji, e përpiluar nga një nga fizioterapistët kryesorë në botë, Vladimir Baskakov, mund të hapë derën e botës së harmonisë dhe lumturisë. Gama e përmbajtjes është shumë e gjerë - nga monografia tashmë klasike e D. Boadell mbi biosintezën. Tema e fizikës në veprat e Rene Magritte dhe Nikolai Gogol, nga thanatoterapia, teknikat e aktrimit dhe analiza folklorike deri te ndikimi i trupit rus në historinë tonë, konsiderohen për herë të parë.

Thanatoterapi. Bazat teorike dhe zbatimi praktik

Thanatoterapia është metoda e autorit dhe një drejtim në zhvillim progresiv i psikoterapisë së orientuar nga trupi, duke përfshirë teknikat për vendosjen (rikthimin) e kontaktit të një personi me lloje të ndryshme të vdekjes dhe vdekjes. Metoda bazohet në reaksionet biologjike shëruese të trupit, korrigjimin dhe rivendosjen e ekuilibrit të tij energjetik, të cilat janë baza për zgjidhjen e problemeve themelore psikologjike të njeriut.